導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇教育大學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2．美育增進(jìn)大學(xué)生的心理健康，完善大學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)

審美的基本功能就是塑造一個(gè)人完美的人格，一個(gè)全面發(fā)展完美的人格心理結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)、審美結(jié)構(gòu)。而塑造完美人格的關(guān)鍵在于建構(gòu)其完善的審美心理結(jié)構(gòu)，這種心理結(jié)構(gòu)的建造與個(gè)人所受的教育程度有關(guān)。相對(duì)來說，教育程度越高，心理結(jié)構(gòu)越豐富，欣賞能力也就越強(qiáng)。假如我們所受的藝術(shù)熏陶多、文化教養(yǎng)水平高，那就會(huì)使心理結(jié)構(gòu)豐富、審美能力強(qiáng)，你就能夠在別人不能夠發(fā)現(xiàn)美的地方發(fā)現(xiàn)美，并進(jìn)行美的創(chuàng)造。因此，可以說，審美教育是審美心理結(jié)構(gòu)的建造過程，在大學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的審美教育是至關(guān)重要的。它主要是通過個(gè)體長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出美的規(guī)律、創(chuàng)造出美的產(chǎn)品，去影響大學(xué)生原本不成熟的心理結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)大學(xué)生審美感受能力，使其達(dá)到平衡，間接的影響智力和品德使其趨向成熟，增進(jìn)大學(xué)生心理健康。雖然說智育、美育、德育、體育都是影響人發(fā)展的方面，但完美人格的塑造其最基本的手段和最有效的途徑就是審美教育。

3．美育在大學(xué)教育體制層面的作用

美育是大學(xué)教育中不可或缺的一門必修課，它不僅重視人的成長(zhǎng)，對(duì)于學(xué)校培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，提高教學(xué)質(zhì)量也有著舉足輕重的地位。

(1)美育能夠培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，提高創(chuàng)新能力

眾所周知，審美活動(dòng)是富于創(chuàng)造性的，一些國(guó)家將美育作為每個(gè)專業(yè)的必修課程來設(shè)置，其主要原因就是接受過美育教育的學(xué)生別出心裁的創(chuàng)新能力為人稱道。“科學(xué)研究表明，人的左腦管抽象邏輯思維，右腦管具體形象思維，它有利于人右腦的開發(fā)和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，使形象思維和創(chuàng)造性思維有機(jī)結(jié)合，不僅對(duì)藝術(shù)人才的培養(yǎng)必不可少，對(duì)科技人才的培養(yǎng)也是不可或缺的重要組成部分。”19例如:同樣是蒙娜麗莎的一幅畫，一千個(gè)讀者總會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，但是將這樣一幅畫給一個(gè)學(xué)過美育和沒有學(xué)過系統(tǒng)美育教育的人看，我想見解肯定是大相徑庭的。美育有助于提高人的感知覺能力、培養(yǎng)敏銳的觀察力，繼而提升想象力。美育最可見的功能就是它一旦融入到自己的思想里，系統(tǒng)的提升了自己的鑒賞能力，繼而將其內(nèi)化為自己的世界觀，形成一定的審美表達(dá)能力以及審美創(chuàng)造能力。

(2)美育能夠豐富學(xué)生的智慧，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)

當(dāng)代審美教育著眼于人文精神的建構(gòu)，既不是理想主義的奴隸，也不是現(xiàn)實(shí)主義的囚犯，而是以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，以服從于整體文化的重建要求為方向。這樣，當(dāng)代審美教育既在理想層面體現(xiàn)著對(duì)于現(xiàn)實(shí)文化的具體批判，又在現(xiàn)實(shí)批判層面上有了高度理想。因此，在生活中遇到挫折和困難的時(shí)候，能夠很好的進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，陶冶品性，凈化心靈，豐富生活的智慧。

(3)美育能夠融合大學(xué)教育的各門學(xué)科，使各學(xué)科形成統(tǒng)一基礎(chǔ)

美育可以分為狹義和廣義，狹義的美育就是以上提到過的審美教育。廣義的美育是指將美學(xué)原則滲透到各學(xué)科后形成的教育，包括藝術(shù)教育、美學(xué)基本理論教育還有課堂中實(shí)行的審美教育。為了全面提高學(xué)生素質(zhì)，學(xué)校美育應(yīng)當(dāng)從狹義向廣義發(fā)展，美育是一種自由形態(tài)的教育，比較容易與各學(xué)科結(jié)合，滲透到各學(xué)科中。相對(duì)于體育，美育也有一定的健身功能，如和諧的旋律可以使人性情和緩，促進(jìn)人體新陳代謝，審美意識(shí)的健全，使體育活動(dòng)帶有美感，并增加大學(xué)生形體美，內(nèi)在氣質(zhì)美。審美教育是社會(huì)教育中不可缺少的組成部分，審美教育作為教育手段能凈化人的心靈，培養(yǎng)人的高尚的道德情操，提高人的精神境界，完善完美人格。美育的發(fā)展還有待于人類總體意識(shí)的提高，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的全面發(fā)展能力的培養(yǎng)。這些將有利于人類的進(jìn)步，最終促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。因此，審美教育對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，全人類應(yīng)為此做出努力!

篇2

2體驗(yàn)教育法

體驗(yàn)教育法是一種新型的教育方法，其就是讓大學(xué)生在體驗(yàn)生命、生存與生活教育的過程中，自己親自參與到其中，動(dòng)手動(dòng)腦，通過參與的活動(dòng)可以打開大學(xué)生的心扉，提升大學(xué)生對(duì)生命的尊重，對(duì)生存的敬重，對(duì)生活的倚重。大學(xué)生的親身實(shí)踐是體驗(yàn)教育法中進(jìn)行體驗(yàn)知識(shí)內(nèi)化的保障，同時(shí)也是體驗(yàn)知識(shí)內(nèi)化的依據(jù)。體驗(yàn)教育法的最終目的就是要把德育的知識(shí)內(nèi)化為大學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣，模擬大學(xué)生現(xiàn)實(shí)中以及未來生活中可能出現(xiàn)的情境，通過場(chǎng)景體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思、交流，分析原因，最終找出適合自己的解決方法，為以后的完善自我、步入社會(huì)打下堅(jiān)固的基石。我校組織的“六個(gè)一”系列活動(dòng)——一首經(jīng)典紅歌、一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目、一件身邊小事、一份真情關(guān)愛、一項(xiàng)生活技能、一套民族歌舞，形成了在開展“三生教育”中“在課堂、在校園、在社區(qū)”的教育特色。

3學(xué)科滲透法

在開展“三生教育”的過程中，出現(xiàn)了“三生教育”的內(nèi)容與其他課程有部分重疊的問題，加之，部分大學(xué)生對(duì)“三生教育”等思政課不重視，只重視專業(yè)課，所以提出學(xué)科滲透法。學(xué)科滲透法，顧名思義就是把“三生教育”滲透在大學(xué)生全部學(xué)科的教學(xué)中，其表現(xiàn)為一種間接的隱性教育，不使大學(xué)生明顯意識(shí)到是在受教育，通過營(yíng)造一定的能發(fā)揮教育功能的氛圍，使置身其中的大學(xué)生在潛移默化、耳儒目染中，被熏陶和感化。學(xué)科滲透法的難點(diǎn)在于師資，所以我校除了選拔思政課教師進(jìn)行“三生教育”教學(xué)培訓(xùn)，其余教師、教育行政人員、輔導(dǎo)員也一起參加相關(guān)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，使廣大教職員工在思想上統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，熟悉“三生教育”的教學(xué)目的和基本內(nèi)涵，能自覺主動(dòng)地將“三生教育”融入到自己的教學(xué)管理工作中，真正做到“教書育人”。

篇3

摘要：高職教育近年來備受關(guān)注和重視，在這種形勢(shì)下，為了滿足現(xiàn)代化市場(chǎng)對(duì)于人才的整體需求，高職教育正在大力進(jìn)行改革和創(chuàng)新。本文對(duì)高職美術(shù)教育學(xué)生審美能力提升的現(xiàn)狀問題進(jìn)行詳細(xì)分析，根據(jù)實(shí)際情況，提出相對(duì)應(yīng)的解決措施。

關(guān)鍵詞：高職；美術(shù)教育；學(xué)生審美；提升

在當(dāng)前我國(guó)教育行業(yè)不斷大力改革和創(chuàng)新發(fā)展的形勢(shì)下，原有的教育模式已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代化社會(huì)的整體發(fā)展進(jìn)程，也不能滿足現(xiàn)代學(xué)生的整體學(xué)習(xí)需求。特別是近年來，我國(guó)已經(jīng)逐漸將素質(zhì)教育作為各個(gè)院校在學(xué)生培養(yǎng)過程中必不可少的一項(xiàng)基本素質(zhì)。我國(guó)素質(zhì)教育當(dāng)中包括思想、文化、身體以及審美等等，素質(zhì)教育最注重的就是學(xué)生的德智體美全方位發(fā)展。而其中，審美素質(zhì)教育是必不可少的一項(xiàng)重要部分，為了提高學(xué)生的審美能力，在高職美術(shù)教育過程中，要將學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和提升作為教育中的一部分，與教學(xué)內(nèi)容有效結(jié)合，這樣才能夠有利于提升學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力以及人文精神。

一、高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美能力提升的必要性分析

(一)培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神

在高職美術(shù)教育過程中，提升學(xué)生的審美能力，在某種程度上就是為了培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神。人文精神是精神文明世界當(dāng)中非常重要的一部分，對(duì)物質(zhì)文明的整體建設(shè)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響和作用。在這種形勢(shì)下，藝術(shù)作為人文科學(xué)當(dāng)中必不可少的一部分，能夠?qū)⒄鎸?shí)的社會(huì)現(xiàn)狀以及藝術(shù)靈魂反映出來，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)、培養(yǎng)學(xué)生自身的審美觀，有利于幫助學(xué)生逐漸在實(shí)踐當(dāng)中找回真實(shí)的自己。人文精神的培養(yǎng)，不僅能夠幫助學(xué)生逐漸將其自身的自我性開發(fā)出來，而且能夠打破傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的局限性，讓學(xué)生能夠真正的提升其自身的道德情操和人文情懷。

(二)有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

在對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行審美能力提升的過程中，有利于其自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提升。在前教育行業(yè)不斷大力改革和深入的形勢(shì)下，我國(guó)在人才、質(zhì)量以及數(shù)量結(jié)構(gòu)方面與之前相比，都有了明顯的改變和提升。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)一直保持持續(xù)增長(zhǎng)的狀態(tài)，但是我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然處于轉(zhuǎn)型期當(dāng)中，對(duì)于人才的要求越來越多樣化，也越來越復(fù)雜，特別是在當(dāng)前現(xiàn)代化社會(huì)當(dāng)中，對(duì)人才自身的創(chuàng)新能力要求也都有了明顯提高[1]。培養(yǎng)學(xué)生審美能力屬于一種多元化的培養(yǎng)措施，其自身的人文精神將創(chuàng)新理念也一并融入到美術(shù)教育當(dāng)中，美術(shù)藝術(shù)自身具有一定的抽象性和創(chuàng)新性，所以在這個(gè)基礎(chǔ)上，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。

二、高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美提升的現(xiàn)狀分析

(一)對(duì)美術(shù)課程的整體重視度不夠

在高職美術(shù)教育過程中，由于之前受到一些傳統(tǒng)教學(xué)理念和方式方法的影響，所以很多高職院校對(duì)美術(shù)教育的重視度仍然不夠，沒有意識(shí)到美術(shù)教育實(shí)施的必要性。特別是近年來中小學(xué)美術(shù)學(xué)科教育也在不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，美術(shù)課已經(jīng)不再是可有可無的一門課程，而逐漸變成了必修課中的一種。因此，相對(duì)之前而言，無論是教學(xué)方式，或者是教學(xué)內(nèi)容也在不斷的完善和優(yōu)化，促使美術(shù)教育效果也有了明顯的提升。高職教育中的美術(shù)教學(xué)在一定程度上仍然存在一定的滯后性，一般來說，大多數(shù)都是以選修課的形式出現(xiàn)，在對(duì)美術(shù)課程的重視程度上，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其他學(xué)科[2]。而美術(shù)課程納入到選修課程當(dāng)中，不僅沒有被告示重視，反而學(xué)生大多數(shù)情況下，也只是看重結(jié)果，對(duì)學(xué)分、成績(jī)比較重視，對(duì)課堂的實(shí)際教學(xué)情況并沒有給予一定的重視。這樣不僅不利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，而且還會(huì)很容易給學(xué)生造成美術(shù)課程學(xué)習(xí)的消極影響。

(二)課程體系太過于陳舊

美術(shù)教育是通過對(duì)美術(shù)作品自身的特點(diǎn)、流派、內(nèi)涵以及時(shí)代變遷等各種各樣內(nèi)容進(jìn)行講解，讓學(xué)生不僅對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)美術(shù)作品有深入的了解，而且還對(duì)國(guó)外的一些優(yōu)秀作品進(jìn)行了解和分析。這樣才能夠在對(duì)這些作品的了解過程中，逐漸提升其自身的鑒賞，形成具有學(xué)生個(gè)人特色的審美觀念。但是當(dāng)前現(xiàn)有的高職美術(shù)教育體系太過于陳舊，很多內(nèi)容都走形式化路線，無論是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)還是教師的教學(xué)來說，都在無形當(dāng)中形成了嚴(yán)重的阻礙影響。學(xué)生在開設(shè)課程方面，一直沿用傳統(tǒng)的方式方法，并沒有與時(shí)俱進(jìn)，也并沒有與學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有效結(jié)合[3]。很多院校在開展課程的時(shí)候，大多數(shù)情況下，仍然以鑒賞為主，并沒有與設(shè)計(jì)、建筑等一些新興行業(yè)進(jìn)行有效結(jié)合。與此同時(shí)，在教學(xué)方法上也處于比較落后的狀態(tài)，很多教師都是按照傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式來進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致實(shí)際教學(xué)內(nèi)容與美術(shù)學(xué)科的整體發(fā)展背道而馳。

三、高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美能力提升的有效措施

(一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性

無論是任何一門學(xué)科的學(xué)習(xí)，興趣無疑都是學(xué)生最大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，對(duì)于高職美術(shù)教育來說，也是如此。教師要利用多樣化的方式方法，來吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。在美術(shù)教育過程中，教師可以通過在引導(dǎo)學(xué)生用心對(duì)日常生活進(jìn)行觀察，促使學(xué)生能夠?qū)⒄_的審美觀念應(yīng)用到自己的日常生活以及大自然當(dāng)中，對(duì)其他的一些領(lǐng)域進(jìn)行認(rèn)真的觀察和分析，從中發(fā)現(xiàn)不同領(lǐng)域的美。教師應(yīng)當(dāng)逐漸打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性，利用一些新型的教學(xué)模式來讓學(xué)生積極主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中[4]。在對(duì)新課程進(jìn)行導(dǎo)入的時(shí)候，教師可以利用一些大文學(xué)家自身對(duì)一些經(jīng)典美術(shù)作品的描寫來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，比如培根的“談美”、李澤厚的“美的歷程”等書中就有大量對(duì)藝術(shù)的描寫，這些描寫更加的詳細(xì)，會(huì)調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，這樣就會(huì)帶來更好的教學(xué)效果。

(二)改善教學(xué)方法

一直以來，高職美術(shù)教學(xué)在教學(xué)過程中，沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，教學(xué)方法都比較落后，教師在平常的教學(xué)過程中，在課堂上都會(huì)開設(shè)一些中外名畫欣賞的課程，在對(duì)課程的整體選擇上比較少。教學(xué)內(nèi)容也單一，很多教師在教學(xué)過程中，將美術(shù)作品進(jìn)行簡(jiǎn)單的概述之后，陳述一下有關(guān)作品的人物、背景等等，并沒有對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行深入的討論和分析。針對(duì)這種情況，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師首先要從自己的審美能力和教學(xué)水平提升方面著手，在保證教學(xué)內(nèi)容豐富多樣的基礎(chǔ)上，要利用形象生動(dòng)的語(yǔ)言來將這些內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生。其次，教師可以讓學(xué)生以小組的形式來進(jìn)行討論，在課程開始之前先進(jìn)行一切的預(yù)習(xí)活動(dòng)，這樣能夠加強(qiáng)學(xué)生之間的交流和溝通[5]。比如在欣賞文藝復(fù)興時(shí)期畫作教學(xué)的時(shí)候，教師可以將單純知識(shí)的講解，傳遍成為誘導(dǎo)式啟發(fā)式的教學(xué)。在課程開始之前，將學(xué)生按照個(gè)人能力公平分為幾個(gè)小組，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間對(duì)與課程內(nèi)容相關(guān)的歷史背景、社會(huì)環(huán)境、思想意識(shí)形態(tài)等內(nèi)容進(jìn)行資料的搜集和整理，在課堂上的時(shí)候進(jìn)行討論，最后安排一個(gè)代表來對(duì)自己小組的觀點(diǎn)進(jìn)行陳述。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在對(duì)高職學(xué)生審美能力進(jìn)行提升的過程中，不僅要從學(xué)生的角度出發(fā)，而且教師自身的審美能力也需要有所提升。高職美術(shù)教育在實(shí)施過程中，為了達(dá)到學(xué)生審美能力有效提升的根本目的，在課程教學(xué)內(nèi)容上要進(jìn)行改革和創(chuàng)新，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性能夠被充分的調(diào)動(dòng)起來。培養(yǎng)學(xué)生良好的審美觀，有利于讓學(xué)生擁有良好的觀察力、想象力以及創(chuàng)造力，能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的意識(shí)和習(xí)慣，有利于提升高職學(xué)生綜合素質(zhì)和美術(shù)技能水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅詩(shī)琦.淺析大學(xué)美術(shù)教育在提升學(xué)生審美觀上的應(yīng)用[J].藝術(shù)品鑒，2015(05).

[2]徐莉.高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美能力培養(yǎng)的思考[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(06).

篇4

我國(guó)有關(guān)通識(shí)教育的理論雖有不少，但是深度和廣度嚴(yán)重不足，研究過于淺顯、分散，沒有專門的研究機(jī)構(gòu)。目前我國(guó)高校僅有為數(shù)不多的幾所大學(xué)成立了專門的通識(shí)教育研究中心或者通識(shí)教育學(xué)院，進(jìn)行試探性的研究，開設(shè)教育試點(diǎn)。然而從而某高校的通識(shí)教育中心的機(jī)構(gòu)組成來看，依舊被賦予了太多的政治色彩，而相關(guān)活動(dòng)亦是機(jī)械、單調(diào)。由此可見，將通識(shí)教育真正推行于大學(xué)體育教育的可謂少之又少。

1.2相關(guān)體育師資不足

通識(shí)教育與傳統(tǒng)的普通教育存在較大差別，而在體育教育方面很多教師對(duì)于通識(shí)教育的概念不甚了解。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的觀念里，不管是學(xué)生還是老師，都認(rèn)為體育課就是做做操、打打球。這不僅與我國(guó)此前的體育教育理念貫徹不夠科學(xué)有關(guān)，也與體育教師的在綜合素質(zhì)培訓(xùn)方面的不足有關(guān)。很多在校學(xué)生和教師完全沒有意識(shí)到體育科學(xué)不僅是增強(qiáng)體制，更是提高心理健康。身體健康和心理健康素來是密不可分的，一個(gè)心理不健康的人其身體肯定不會(huì)健康，反過來一個(gè)人身體的長(zhǎng)期不健康肯定會(huì)影響其心理健康，所謂的身心健康，身與心是密不可分的，身體健康和心理健康是相輔相成的。大部分高?；旧蠜]有對(duì)現(xiàn)有體育教師進(jìn)行通識(shí)教育思想的培訓(xùn)，當(dāng)然由于高校本身就沒有重視通識(shí)教育，那些運(yùn)用于大學(xué)體育教育更是不可能。

2.體育教學(xué)改革的問題對(duì)策

2.1加強(qiáng)培訓(xùn)，開設(shè)相應(yīng)課程

教師是教育事業(yè)最直接的踐行者，做好教師的培訓(xùn)工作是開展通識(shí)教育的重要著力點(diǎn)和突破口。要從最根本的意識(shí)上，提高體育教師的對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)知度，將其運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。體育教育不應(yīng)僅僅是簡(jiǎn)單的體育運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)該是以運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，以身心健康為目標(biāo)，以終身體育為方針的全方位、高要求的教育理念，旨在為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合型人才。條件允許的情況下可以開設(shè)獨(dú)立于體育課之外的通識(shí)教育課程。在國(guó)外很多大學(xué)，通識(shí)教育已經(jīng)稱為必修課。在臺(tái)灣，通識(shí)教育的推廣亦是深入人心，幾乎所以的大學(xué)都成立了專門的通識(shí)教育研究中心。這些舉措都非常值得大陸的高校借鑒與學(xué)習(xí)。

2.2發(fā)掘體育中的人文價(jià)值并注重與其它學(xué)科聯(lián)系

現(xiàn)在大學(xué)體育教育應(yīng)該注重大學(xué)生的身心健康、價(jià)值觀和精神風(fēng)貌進(jìn)行全面的培養(yǎng)，并與其它學(xué)科相結(jié)合，如思想道德教育和政治教育等等，旨在加強(qiáng)大學(xué)身心素質(zhì)，樹立愛國(guó)主義思想，弘揚(yáng)民族精神，生產(chǎn)、傳遞正能量，提高其綜合素質(zhì)，完善其獨(dú)立思考、解決問題的能力。一個(gè)身心不健康的人就算有作為，如果稍有不慎就很有可能受到不利因素的侵害，反而會(huì)借用其所學(xué)知識(shí)危害社會(huì)。同時(shí)隨著科技的進(jìn)步，學(xué)科的關(guān)聯(lián)度越來越高，體育科學(xué)不僅要與思政教育相結(jié)合，與生物醫(yī)學(xué)、人體工學(xué)等諸多學(xué)科間的交叉融合也愈加頻繁。注重學(xué)科間的交融與合作，才能加快科技的進(jìn)步，努力以科學(xué)發(fā)展觀的思想來建設(shè)未來，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

2.3完善理論與實(shí)踐

篇5

目前我國(guó)高校教育并沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生指導(dǎo)提出行之有效的措施，缺乏指導(dǎo)學(xué)生在面臨挑戰(zhàn)時(shí)，怎樣才能占據(jù)主導(dǎo)地位的方法；缺乏教育學(xué)生在遭遇逆境時(shí)，怎樣才能找克服困難，從逆境想出的辦法；缺乏教育學(xué)生在人際交往中，該如何提升自己的魅力指數(shù)，擁有更廣的人脈；缺乏教育學(xué)生在工作學(xué)習(xí)中，怎樣才能充分發(fā)揮能力和潛力，取得驕人的成就的人生指導(dǎo)課程。

2、教學(xué)內(nèi)容和方法與社會(huì)脫軌

我國(guó)著名教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。”“所謂教師的主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，使學(xué)生自?shī)^其力，自致其知。非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆受。由此得知教師的教學(xué)任務(wù)不僅僅是照本宣科，可是現(xiàn)如今大學(xué)的課堂存在的最大問題就是老師在上面講，學(xué)生被動(dòng)的接受，很多老師的教學(xué)就是把課本的知識(shí)講完了，就完成了教學(xué)任務(wù)，而并不注重課本與社會(huì)的結(jié)合，導(dǎo)致課堂枯燥、乏味。課本知識(shí)的老舊，也導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)于課堂內(nèi)容失去興趣，有時(shí)候讓上課成為了一種例行公事。筆者認(rèn)為作為一名大學(xué)老師，教書育人是根本，老師在進(jìn)行課程規(guī)劃和講解的時(shí)候應(yīng)該有意識(shí)的與社會(huì)相連接。大學(xué)教育不同于普通基礎(chǔ)教育，它更加的系統(tǒng)、豐富、全面。老師在教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該將“學(xué)”與“實(shí)踐”有機(jī)的結(jié)合到一起，解決教育脫節(jié)的問題。

3、教師教學(xué)任務(wù)繁重，無暇東顧

作為大學(xué)教師每年都要完成所謂的“科研成果”，要寫論文、出書來完成任務(wù)，否則就可能降職?，F(xiàn)今大學(xué)老師需要準(zhǔn)備論文來評(píng)職稱，要準(zhǔn)備科研實(shí)驗(yàn)，保證職位。本科教師壓力大，主要原因在于受、科研成果、職稱評(píng)定的相關(guān)制度束縛，學(xué)校老師壓力大，工作量大，對(duì)于功課準(zhǔn)備的時(shí)間自然會(huì)少，這也是造成教師課堂質(zhì)量不高的原因。

4、學(xué)校拼湊專業(yè)的現(xiàn)象明顯

我國(guó)教育部于2001年頒布了《關(guān)于做好普通高等學(xué)校本科學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整工作的若干原則意見》，明確提出高等學(xué)院可以在國(guó)家提供的招生就業(yè)信息服務(wù)和宏觀調(diào)控制度的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大學(xué)科專業(yè)設(shè)置的自。這樣一來，許多學(xué)校的管理人員看什么專業(yè)熱門好找工作，就趕快“上馬”一個(gè)專業(yè)，拼湊一些“課程”出來應(yīng)付門面。但是這種拼湊專業(yè)的現(xiàn)象，嚴(yán)重導(dǎo)致了學(xué)生就業(yè)難及教學(xué)失衡的現(xiàn)象。專業(yè)設(shè)置存在不合理現(xiàn)象，并沒有考慮到社會(huì)的需求以及學(xué)生的長(zhǎng)久發(fā)展。

5、學(xué)生選擇專業(yè)為就業(yè)，專業(yè)學(xué)習(xí)目的性差

學(xué)生對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)的目的性差，對(duì)所學(xué)專業(yè)不了解，不知道這個(gè)專業(yè)的社會(huì)發(fā)展方向和主流是什么，也不明白這個(gè)專業(yè)培養(yǎng)的目的是什么樣的人才要求，不知道該怎樣進(jìn)行大學(xué)的學(xué)習(xí)，更不知道前面的路在哪里。很多學(xué)生選擇專業(yè)只是為了就業(yè)的方便而“選擇專業(yè)”，但是當(dāng)他們真正想去定位自己的時(shí)候，就反而陷入了“專業(yè)思維”而不能自拔。多數(shù)人只是為了一份工作而讀一個(gè)熱門的專業(yè)，卻忘了去關(guān)注自己的興趣、愛好，甚至綜合能力的培養(yǎng)和理想的思考。這就是我國(guó)許多大學(xué)生所面對(duì)的困難。

二、解決對(duì)策

1、開辦大學(xué)生人生指導(dǎo)課程，培養(yǎng)專業(yè)師資力量

人才的培養(yǎng)，不能僅僅是對(duì)專業(yè)課的教育，還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生人生的指導(dǎo)。開辦大學(xué)生人生指導(dǎo)課程，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的性格，幫助學(xué)生樹立自信，敢于直面困難不退縮；學(xué)會(huì)掌控自己的情緒，培養(yǎng)學(xué)生積極的精神；盡可能的挖掘?qū)W生的潛能，教育學(xué)生上進(jìn)的心態(tài)；最重要的是教育學(xué)生熱情的面對(duì)生活；在面對(duì)未來的工作的時(shí)候要全力以赴，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。大學(xué)人生指導(dǎo)課程的重要性不比專業(yè)課程差。開辦大學(xué)人生指導(dǎo)課程，要建立專業(yè)的師資力量，培養(yǎng)專門人才，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生指導(dǎo)課的教學(xué)。對(duì)于大學(xué)人生指導(dǎo)老師的培養(yǎng)，可以學(xué)習(xí)國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的方法，建立專業(yè)的人生指導(dǎo)部，定期對(duì)老師進(jìn)行培訓(xùn)，發(fā)揮自身的最大作用。

2、提高老師教學(xué)質(zhì)量，定期審查教學(xué)計(jì)劃

提高教學(xué)質(zhì)量，是保證學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的重要手段之一。老師應(yīng)該采用多種教學(xué)形式、教學(xué)方法，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)，拒絕填鴨式教學(xué)。作為高校教師，應(yīng)該科學(xué)合理的安排教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于每一節(jié)課的課程安排應(yīng)該合理，保證教學(xué)知識(shí)的難易適度，將知識(shí)點(diǎn)盡可能多的總結(jié)歸納出來，幫助學(xué)生理解。對(duì)于不好理解的內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)行重點(diǎn)講解，不但要教會(huì)學(xué)生對(duì)于這一知識(shí)點(diǎn)的理解，還要交給他正確的學(xué)習(xí)方法，能夠達(dá)到舉一反三。鼓勵(lì)學(xué)生參與到整個(gè)教學(xué)過程中來，通過親身經(jīng)歷，學(xué)習(xí)知識(shí)，并且培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)校還應(yīng)該加強(qiáng)定期審查制度，讓學(xué)生親自參與到其中，考察任課教師的教學(xué)質(zhì)量，提出問題，找出解決問題的措施。

3、改革教師評(píng)審制度

據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，我國(guó)八成的高校教師壓力過大。作為老師，不但每天要準(zhǔn)備課堂講課內(nèi)容，還要寫論文、評(píng)職稱、做課題研究，各種審核制度，讓高校老師不堪重負(fù)。對(duì)于高校教師的評(píng)審，不能只停留在論文的寫作質(zhì)量和課題研究的成果上，更應(yīng)該關(guān)注教師的教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)質(zhì)量高，學(xué)生評(píng)價(jià)高，應(yīng)該列入考核中。除此之外對(duì)于老師研究的課題，不應(yīng)該只注重?cái)?shù)量，還應(yīng)該注重質(zhì)量，講求創(chuàng)新性。同時(shí)教師的考核機(jī)制也應(yīng)該與教師的個(gè)人人格魅力掛鉤，不能僅僅停留在課堂教學(xué)上。除了有合理的教師職稱評(píng)審制度外，我們更要為教師提供足夠自由的研究空間，真正實(shí)行學(xué)術(shù)自治。對(duì)于大學(xué)老師而言，他們的學(xué)術(shù)研究應(yīng)該是興趣驅(qū)動(dòng)，而非任務(wù)驅(qū)動(dòng)。在這種自由的學(xué)術(shù)研究氛圍中，可能會(huì)出現(xiàn)個(gè)別沒有成果的“懶漢”，也可能最后產(chǎn)出的“學(xué)術(shù)成果”數(shù)量沒有以前多。但是在這種氛圍下，出現(xiàn)的學(xué)術(shù)精品肯定會(huì)比現(xiàn)在多，對(duì)學(xué)術(shù)以及社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)肯定也會(huì)比現(xiàn)在大，教育和學(xué)術(shù)的聲譽(yù)也會(huì)逐步恢復(fù)。

4、杜絕大學(xué)隨意添加專業(yè)現(xiàn)象

每年高校，向外輸出的大學(xué)生逐年增長(zhǎng)，這不可避免產(chǎn)生學(xué)生的就業(yè)問題。近幾年來社會(huì)上傳出“大學(xué)畢業(yè)不如農(nóng)民工，農(nóng)民工就業(yè)方便，大學(xué)生就業(yè)難”的議論。有關(guān)信息揭示，2014年上半年中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速7.4%；1-8月份，全國(guó)新增就業(yè)人口970萬(wàn)人，占全年目標(biāo)的97%，經(jīng)濟(jì)增速與就業(yè)增長(zhǎng)背離。城鎮(zhèn)調(diào)查失業(yè)率呈下降趨勢(shì)，其中今年3、4、5月的城鎮(zhèn)調(diào)查失業(yè)率分別為5.17%、5.15%、5.07%。因此規(guī)范大學(xué)專業(yè)設(shè)置對(duì)于解決學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象也是一個(gè)有效的措施。學(xué)校在設(shè)置專業(yè)的時(shí)候應(yīng)該充分考慮專業(yè)的實(shí)用性、針對(duì)性和就業(yè)率。首先應(yīng)該考慮學(xué)生的實(shí)際情況，學(xué)校的專業(yè)設(shè)置，要充分考慮學(xué)生的就業(yè)。在課程的安排上，學(xué)校應(yīng)該多從學(xué)生的角度出發(fā)，根據(jù)學(xué)生愛好，放寬專業(yè)的限制，重視學(xué)生對(duì)于專業(yè)的選擇，從而培養(yǎng)全面發(fā)展人才。其次，學(xué)校設(shè)立專業(yè)也是為了給社會(huì)輸送人才的需要。學(xué)校應(yīng)該根據(jù)社會(huì)的需求定期對(duì)專業(yè)和課程進(jìn)行調(diào)整，增加課程的靈活性，避免專業(yè)設(shè)置不合理現(xiàn)象，根據(jù)國(guó)家的相關(guān)政策，協(xié)調(diào)市場(chǎng)，以避免學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)象。最后就是專業(yè)的設(shè)置應(yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)性。高等學(xué)校的學(xué)科專業(yè)設(shè)置要靈敏地反映著社會(huì)各產(chǎn)業(yè)的部門結(jié)構(gòu)和行業(yè)結(jié)構(gòu)的變化及隨之出現(xiàn)的人才需求變化,但又不能盲目的取媚市場(chǎng),必須要有前瞻性。作為現(xiàn)代高校，應(yīng)該有意識(shí)的培養(yǎng)人才，能夠準(zhǔn)確科學(xué)的對(duì)未來人才市場(chǎng)進(jìn)行預(yù)測(cè)，適應(yīng)未來社會(huì)對(duì)人才的需求。

5、加強(qiáng)專業(yè)選擇教育，提高專業(yè)目的性

許多學(xué)生在選擇專業(yè)的時(shí)候都會(huì)有些許的困惑，作為高校的一名教師，筆者曾經(jīng)聽到許多學(xué)生說過對(duì)于現(xiàn)在的專業(yè)并不是特別喜歡，也不了解進(jìn)入社會(huì)后能做什么。相信這些困惑很多老師都會(huì)聽到過。很多學(xué)生對(duì)于自己所選擇的專業(yè)并不是特別了解，有的干脆就是為了就業(yè)。作為老師應(yīng)該有效的對(duì)學(xué)生在選擇專業(yè)的時(shí)候進(jìn)行引導(dǎo)，解決其困惑。幫助學(xué)生根據(jù)自己的愛好、特長(zhǎng)以及自身情況去選擇專業(yè)，帶著興趣去學(xué)習(xí)，往往能達(dá)到事半功倍的效果。

篇6

高校的體育教育內(nèi)部環(huán)境系統(tǒng)主要是高校的大小、組織結(jié)構(gòu)、物質(zhì)環(huán)境、價(jià)值觀念行為等。與大學(xué)系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)有必然聯(lián)系的是高校的制度結(jié)構(gòu)、功能大小和配置情況。所以，對(duì)高校體育教育資源整合的時(shí)候要使用科學(xué)的方法，讓高校的教育結(jié)構(gòu)進(jìn)一步被調(diào)整和優(yōu)化，以便于高校體育教育功能更易發(fā)揮，這是讓學(xué)校實(shí)現(xiàn)內(nèi)部環(huán)境生態(tài)化的核心部分。高校體育教育資源的重要組成部分是體育學(xué)科專業(yè)資源，學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理的狀況，通過采取撤回、重組、兼并等措施對(duì)體育學(xué)科進(jìn)行整合，以便于體育學(xué)科的教學(xué)適應(yīng)高校和社會(huì)的發(fā)展要求。

2.大學(xué)體育教育內(nèi)外部環(huán)境關(guān)系的生態(tài)化。

所謂的內(nèi)部和外部環(huán)境關(guān)系的生態(tài)化，是指高校保持自身的價(jià)值觀和遵循大學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，在同一時(shí)間內(nèi)各元素相互平衡的同時(shí)，讓系統(tǒng)內(nèi)部和外部保持平衡，面向社會(huì)、世界，對(duì)外開放，實(shí)現(xiàn)一體化。高校所處的環(huán)境是一個(gè)比較大的社會(huì)和環(huán)境，它的發(fā)展不僅要與社會(huì)發(fā)展的要求相符合，同時(shí)也需要得到社會(huì)的支持以及推廣。因此，高校必須處理好和系統(tǒng)外部環(huán)境之間的關(guān)系，如社會(huì)的需要和人才的培養(yǎng)、高校和企業(yè)、學(xué)校和社會(huì)、學(xué)校之間的許多關(guān)系，定位要準(zhǔn)確，并尋求更大的發(fā)展。

3.大學(xué)體育教育目標(biāo)和途徑的生態(tài)化。

高校培養(yǎng)人才的生態(tài)化，要求人才培養(yǎng)的定位不僅要滿足學(xué)校的發(fā)展，還需要滿足社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)還需要考慮到學(xué)生本身的發(fā)展，高校體育教育對(duì)學(xué)生的“主體性”和“體外性”進(jìn)行調(diào)整達(dá)到平衡。當(dāng)前，高校體育人才培養(yǎng)不僅強(qiáng)調(diào)體質(zhì)的改善，也注重社會(huì)適應(yīng)能力的提高?！绑w質(zhì)的改善”反映了培養(yǎng)目標(biāo)的適應(yīng)環(huán)境，反映了社會(huì)的需要，體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系?！吧鐣?huì)適應(yīng)能力的提高”不僅是一種社會(huì)需求，也是滿足學(xué)生自身發(fā)展的要求，充分地反映了自我主體性與環(huán)境之間的關(guān)系，讓生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的概念充分的發(fā)揮，“自然本體”提高素質(zhì)和能力，在具有一定的價(jià)值之后再對(duì)“身外自然”的必然要求進(jìn)行改造。

二、實(shí)現(xiàn)大學(xué)體育教育生態(tài)化的基本原則

1.整體性原則。

整體觀念是否被大學(xué)體育教育者所接受，在處理問題的時(shí)候是否可以運(yùn)用整體的觀念，這對(duì)于平衡和協(xié)調(diào)高校大學(xué)體育生態(tài)系統(tǒng)是非常重要的。導(dǎo)致高校體育教育生態(tài)系統(tǒng)不平衡的因素有很多，但是不管怎樣都會(huì)影響到大學(xué)體育的教育能效，讓大學(xué)教育功能系統(tǒng)的發(fā)揮受到影響。在處理問題的時(shí)候使用整體性原則，要求我們不僅要注重整體，也要重視局部要素。問題不在于尋求一域，更在于要謀全局，強(qiáng)調(diào)的就是全局對(duì)局部的決定作用。但是，我們不能否認(rèn)局部對(duì)全局的影響作用，在某些條件下，對(duì)整體起到?jīng)Q定性作用的是局部要素。所以，學(xué)校必須在政策、措施、組織、結(jié)構(gòu)和資源配置等各領(lǐng)域、各個(gè)部門、各個(gè)方面保持平衡，以便于工作有效地開展。

2.系統(tǒng)性原則。

由多個(gè)相互依賴的要素組成的高校體育教育系統(tǒng)，該系統(tǒng)中的各個(gè)元素之間存在著有機(jī)的聯(lián)系，形成一個(gè)綜合的整體以便于一定功能的實(shí)現(xiàn)。這里有大環(huán)境和小環(huán)境之分，同時(shí)還有宏觀和微觀的因素，它們之間進(jìn)行相互作用并影響著彼此。系統(tǒng)中的各個(gè)元素可以有不同的功能，但是必須是在實(shí)現(xiàn)最終整體功能的前提下。我們看問題時(shí)要有系統(tǒng)的眼光，對(duì)事物之間的相關(guān)性和聯(lián)動(dòng)性要重視起來，同時(shí)對(duì)于成分或元素之間的協(xié)調(diào)與銜接要充分的重視，讓系統(tǒng)的運(yùn)行效果進(jìn)一步的提升。就系統(tǒng)性的原則來講，應(yīng)處在高校大學(xué)體育教育生態(tài)系統(tǒng)之外，把系統(tǒng)內(nèi)部的發(fā)展和變化放在更大的系統(tǒng)中進(jìn)行掌握，追求系統(tǒng)內(nèi)部和外部之間的和諧，以及保持整個(gè)系統(tǒng)的和諧。

3.控制性原則。

自我調(diào)節(jié)和自我調(diào)節(jié)能力被賦予在自然生態(tài)系統(tǒng)中，當(dāng)系統(tǒng)的負(fù)荷將要達(dá)到極限的時(shí)候，就會(huì)從一個(gè)穩(wěn)定狀態(tài)移動(dòng)到另一個(gè)穩(wěn)定狀態(tài)。對(duì)于這個(gè)相互轉(zhuǎn)變的規(guī)律，大學(xué)體育教育生態(tài)系統(tǒng)也必須要遵循，不僅要讓系統(tǒng)保持穩(wěn)定，更要實(shí)踐高校體育教育的規(guī)律，同時(shí)還需要通過一些機(jī)制對(duì)系統(tǒng)的容量進(jìn)行提高，系統(tǒng)運(yùn)行發(fā)展到一個(gè)更高的良好狀態(tài)，提高高校體育教育的水平和質(zhì)量。

篇7

人文素質(zhì)的培養(yǎng)更多的是一個(gè)潛移默化的過程。很多高校對(duì)此沒有足夠的認(rèn)識(shí)，更談不上重視，也許是受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，大學(xué)生的人文精神培養(yǎng)本就薄弱，價(jià)值取向更加偏向功利性。因此，大學(xué)生所受到的教育更加不均衡，人文知識(shí)的缺乏導(dǎo)致人文素質(zhì)較低，而人文精神也就更加無從說起。當(dāng)代高校人文素質(zhì)與高校發(fā)展更像是“上半身”與“下半身”分離前進(jìn)，讓人擔(dān)憂，人文素質(zhì)教育更多是“貼在墻上”，而不是落在實(shí)處。

(二)課程設(shè)置不合理

我國(guó)高校，人文素質(zhì)教育課程更多地像是一種輔的安排，學(xué)時(shí)與學(xué)分安排明顯不足，甚至安排相關(guān)課程只是一種制度安排，流于形式。另外，相關(guān)投入少、規(guī)劃亂、內(nèi)容陳舊、形式刻板，大學(xué)生更多只接觸理論，無法融入生活，這樣只是一種資源浪費(fèi)，對(duì)素質(zhì)提高一點(diǎn)作用都沒有。

(三)校園缺乏人文氣息

對(duì)大學(xué)生而言，除了專業(yè)課程，豐富多彩的校園文化活動(dòng)也不可或缺，是向?qū)W生展示文學(xué)藝術(shù)魅力的主要途徑，是提升大學(xué)生審美意識(shí)的重要方式。然而，很多高校沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，課余時(shí)間便放任自流。在數(shù)據(jù)化時(shí)代，許多大學(xué)生都將時(shí)間消耗在計(jì)算機(jī)、手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，甚至沉溺于其中而無法自拔，中國(guó)傳統(tǒng)文化被棄之腦后。在這種形式下，很多高校卻只注重單純提升人文素質(zhì)，在校園文化建設(shè)上不創(chuàng)新，相互模仿。校園文化創(chuàng)建應(yīng)該充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)其積極性與創(chuàng)造力，形成別具一格的人文風(fēng)格。

二、文學(xué)教育的重要性

(一)文學(xué)可表現(xiàn)人類的文化性格特征

人類的文化是漫長(zhǎng)而瑰麗的，文化典籍浩如煙海，無數(shù)的璀璨明珠不斷吸引人們的眼光，這就是經(jīng)典的魅力。而現(xiàn)代歐美電影的大量涌入，也給東方傳統(tǒng)文化造成不小的沖擊，這是一場(chǎng)不見硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪文化陣地，武器便是文學(xué)和藝術(shù)。因此，文學(xué)所特有的深厚影響力不可忽視。

(二)透過文學(xué)藝術(shù)可以透視人的心靈

優(yōu)秀的作品總是會(huì)被世人傳誦，究其原因，是它們能引起人們的共鳴，扎根于生活與歷史，高度傳神，能夠引導(dǎo)人們的價(jià)值取向，更深入透視人的心靈。人們的價(jià)值觀指導(dǎo)著人們的行動(dòng)，大學(xué)生仍需要被引導(dǎo)樹立正確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀，而這時(shí)學(xué)校給予正確的指導(dǎo)便有重大意義。

(三)文學(xué)教育是延伸中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑

中國(guó)歷史延續(xù)五千年，在整個(gè)世界文化史中都是極為罕見的，古老深厚的歷史底蘊(yùn)造就了獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化，給人以極大的審美體驗(yàn)。同時(shí)，傳統(tǒng)文化包含很多具有積極意義的方面。因此，應(yīng)將傳統(tǒng)文化中的積極方面展示給大學(xué)生并加以引導(dǎo)，提升人文修養(yǎng)。

三、大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)策

(一)變革思想，重置課程體系

高校教育者尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的重要作用，加大素質(zhì)教育投入，將文化教育課程提升到與專業(yè)課程并重的高度，重新設(shè)置學(xué)時(shí)學(xué)分。另外，可重新編纂系列教材，尤其是能凸顯人文精神的優(yōu)秀教材，盡力開展相關(guān)課程，讓大學(xué)生能意識(shí)到學(xué)校對(duì)文化教育的重視。在全世界掀起“中國(guó)熱”的時(shí)候，中國(guó)特色文化走向世界，而國(guó)內(nèi)高校更加不能丟棄，應(yīng)該將發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化作為神圣的使命，培養(yǎng)大學(xué)生繼承民族文化精髓，提升人文素質(zhì)的責(zé)任感，鑄就民族精神。

(二)積極創(chuàng)新，改革教學(xué)方法

目前，在很多高校也設(shè)置相應(yīng)的文學(xué)教育的課程，最主要的便是大學(xué)語(yǔ)文，注重文字的聽說讀寫訓(xùn)練，但這并不是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最終目的。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神應(yīng)該是大學(xué)階段更加注重的。因此，文學(xué)教育不應(yīng)該僅僅學(xué)習(xí)文學(xué)作品的表面意義，更應(yīng)該理解它的真正內(nèi)涵，使學(xué)生的欣賞水平和人格魅力等在學(xué)習(xí)過程中得到提高。文學(xué)與藝術(shù)之間存在著許多共同點(diǎn)。學(xué)生在這個(gè)過程中會(huì)把自己的積極性和創(chuàng)造能力發(fā)揮到極致，不知不覺中提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。

(三)改革考核機(jī)制

人文素質(zhì)包括很多方面，人文精神是其核心，而心理素質(zhì)、創(chuàng)新能力等方面也是其重要內(nèi)容，對(duì)于人文素質(zhì)的考察若是像傳統(tǒng)的考試那樣肯定是行不通的，人文素質(zhì)教育成果更多的會(huì)體現(xiàn)在平時(shí)的生活中。因此，考核機(jī)制的變革勢(shì)在必行，對(duì)于文化教育的檢驗(yàn)的方式可以更加靈活。例如，觀察學(xué)生在平日參加活動(dòng)時(shí)候的表現(xiàn)，也可以在平常教學(xué)中舉辦一些活動(dòng)，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。各種考核機(jī)制也需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)，觀察其可行性，以便發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)糾正。為了實(shí)現(xiàn)人文培養(yǎng)的目標(biāo)，大膽積極地探索都是值得的。

(四)創(chuàng)建良好的文化氛圍

良好的人文氛圍對(duì)于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)有積極作用。文化課程的學(xué)時(shí)對(duì)提高大學(xué)生的人文素質(zhì)來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，相反，是要花費(fèi)大量的時(shí)間來培養(yǎng)的。因此，利用課下的時(shí)間便顯得尤為重要，可以舉辦各種有利于提升學(xué)生的人文精神的文化活動(dòng)。比如，人文講座、文學(xué)社活動(dòng)、開辦漢服社等，延伸文學(xué)教育空間，培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀興趣，鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)生之間、師生之間對(duì)文化方面的交流，拓展知識(shí)面，塑造思維方式。更重要的，要發(fā)揮大學(xué)生在校園文化建設(shè)中的主體作用，充分利用其創(chuàng)造力，打造具有特色的校園文化，營(yíng)造濃郁的人文氛圍，又推動(dòng)大學(xué)生的人文素質(zhì)提升。

篇8

二、教學(xué)改革與實(shí)踐

（一）真正大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法

語(yǔ)文老師用獨(dú)立精神、自由人格和科學(xué)程序，組織實(shí)施嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募扔芯€性順序又有層次梯度的言語(yǔ)表達(dá)與理解技藝訓(xùn)練，用具有民族性和時(shí)代性的言語(yǔ)經(jīng)典去浸潤(rùn)感染、陶冶同化我們的莘莘學(xué)子，就是“真”教真語(yǔ)文?？墒乾F(xiàn)在的大學(xué)語(yǔ)文課堂要么多媒體聲光電，要么野外體驗(yàn)考察，要么一味多讀多寫多練，都不是真正語(yǔ)文教法。首先，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)首先要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的整體感受，一定不要拋棄學(xué)生的感受來單純講文章的具體技巧。其實(shí)，也就是老師不要把教材的內(nèi)容都講出很有道理，而是首先要讓學(xué)生們自己去體味感受，如果喪失了體味感受這一步，在教學(xué)中就沒有把文章作為一個(gè)審美對(duì)象。所以，第一要讓學(xué)生們體味到這篇文章是好文章，是美的，然后再講具體技巧；假如是議論文，就讓學(xué)生先認(rèn)同它講得有道理，被文章的道理折服。反之，學(xué)生還沒有被折服或產(chǎn)生疑問，你便硬講它好它有道理，從教育心理學(xué)上來說這是不合邏輯的。當(dāng)然選入大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容大多數(shù)是公認(rèn)的好文章，但學(xué)生并沒有認(rèn)同，我們不能說專家教授承認(rèn)的好文章，學(xué)生就要承認(rèn)，這是說不通的。其次，語(yǔ)文不是定性的學(xué)科，大學(xué)語(yǔ)文老師不要把自己的思想強(qiáng)加給學(xué)生。在語(yǔ)文中，對(duì)一個(gè)概念思想的理解沒有一個(gè)固定內(nèi)涵，也就是它沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，或者說不同的人有不同的答案，這個(gè)教學(xué)思想很重要?？鬃拥慕虒W(xué)思想是每位大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)效仿的。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去理解生活，感悟人性，這些是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最重要的。我們的教育觀念是調(diào)動(dòng)起大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，做到融會(huì)貫通，舉一反三。

（二）大學(xué)語(yǔ)文教材存在問題亂、雜

是現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容上存在的突出問題。許多舊的教材中，文章雖然老化，體現(xiàn)的思想雖然僵化，但是教材目標(biāo)性很明確，說明過去的大學(xué)語(yǔ)文教材有它的優(yōu)點(diǎn)——清楚?，F(xiàn)在的這些大學(xué)語(yǔ)文教材還在不斷摸索前進(jìn)中，還有一些不足，最突出的就是，教材內(nèi)容選擇有點(diǎn)亂，教學(xué)目標(biāo)過雜，不明確清楚。當(dāng)然，在教學(xué)改革中這些問題是難以避免的，相信經(jīng)過磨合大學(xué)語(yǔ)文教材能使教學(xué)目標(biāo)變得清晰。

篇9

我們《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)主要采用的是講授法，所以教師在講解時(shí)要盡可能利用好課堂來進(jìn)行德育滲透。其中，在知人論世環(huán)節(jié)可對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)他們愛國(guó)情懷?！傲簣@雖好，非久居之鄉(xiāng)”，“亞洲有我，中國(guó)有我”等，無數(shù)深情表白之后潛藏的都是對(duì)祖國(guó)母親、故土家園的眷戀依賴之情。這就是人們心理上的情感歸屬。所以愛國(guó)主義仍是德育教育永不褪色的主題?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》選編的都是一些“文質(zhì)彬彬”的作品，而這些作品無不凝結(jié)著作者的深厚情感。因此，在導(dǎo)入時(shí)，教師應(yīng)抓住知人論世這一環(huán)節(jié)，把愛國(guó)主義教育巧妙地融于作者介紹之中。如《山鬼》一文，教師在正式講解之前，可以深入地介紹屈原的生平與創(chuàng)作背景，讓學(xué)生體會(huì)屈原濃烈的愛國(guó)情懷，這時(shí)可提問：“我們知道屈原被迫離開自己的祖國(guó)，悲痛難忍，這其中既包括對(duì)祖國(guó)家鄉(xiāng)的深深依戀，又包括對(duì)小人當(dāng)?shù)?、?guó)家日益沒落的憂心焦慮與無能為力。從他一生的經(jīng)歷，我們深深感受到了屈原的殷殷愛國(guó)志、拳拳愛國(guó)情，這不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)，并且以后教授給你們學(xué)生的精神榜樣嗎?”有鑒于此，學(xué)生會(huì)深受感染，從而激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)的熱情之情，也就受到了愛國(guó)主義的洗禮。又如《金陵驛》的作者文天祥也是我們所熟知的愛國(guó)主義詩(shī)人，亦留下了“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”的感人絕唱，至今讀來仍為他的愛國(guó)精神所觸動(dòng)。當(dāng)然，在此環(huán)節(jié)應(yīng)把握好時(shí)間與分寸，否則會(huì)有本末倒置之嫌。

二、精講課文，感知理想抱負(fù)

對(duì)于學(xué)生比較熟悉的作者，教師可把德育滲透放在精講課文之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)分析中受到理想教育，從而得到啟迪。如《安定城樓》一詩(shī)，教師在講解中應(yīng)緊扣“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故來重點(diǎn)分析，引導(dǎo)學(xué)生思考：李商隱現(xiàn)在真的想歸隱江湖嗎？如果真要?dú)w隱，條件是什么？通過上下文的典故涵義與詩(shī)意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想表明必須把治理國(guó)家的事業(yè)完成，功成名就之后，年老之時(shí)才會(huì)歸隱。最后教師可進(jìn)行總結(jié)升華：這首詩(shī)主要表現(xiàn)的就是李商隱青年時(shí)期的高遠(yuǎn)抱負(fù)和奮發(fā)精神。而作為未來人民教師的你們，更應(yīng)該象詩(shī)人那樣，堅(jiān)守自己的理想，為之奮斗拼搏，并把理想的火種傳給你們的學(xué)生，志存高遠(yuǎn)，讓他們也能感知理想的魅力。還有《出師表》、《尚未選擇的路》這些富有內(nèi)涵的作品比其他教材有著無可比擬的德育優(yōu)勢(shì)，可以讓學(xué)生從中汲取養(yǎng)分，樹立遠(yuǎn)大的理想，這比任何一堂思想政治課都易于接受與消化。

篇10

由于受制于教學(xué)目標(biāo)和學(xué)制課時(shí)，高職大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置不可能像本科院校那樣同時(shí)開設(shè)綜合英語(yǔ)課程、語(yǔ)言技能課程，以及英美文學(xué)、英美概況等人文教育的必修課或者選修課。在高職院校，大學(xué)英語(yǔ)課程的主要職能是傳授語(yǔ)言知識(shí)，提高學(xué)生的聽說等語(yǔ)言應(yīng)用能力，沒有開設(shè)人文教育必修課和選修課?；谶@種現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，要彌補(bǔ)人文教育缺失的不足，可行性的解決方式是將人文教育以課程滲透的方式融入高職大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，以利于提高大學(xué)生的整體語(yǔ)言文化素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）扎根人文土壤，順應(yīng)高校辦學(xué)國(guó)際化趨勢(shì)

由于經(jīng)濟(jì)全球化步伐加快和國(guó)際交流機(jī)會(huì)頻繁，中國(guó)需要培養(yǎng)大批具有較高英語(yǔ)應(yīng)用能力、國(guó)際視野和跨文化交際能力的人才。近年來，國(guó)內(nèi)高校辦學(xué)理念和舉措逐步國(guó)際化。為了迎合這種發(fā)展趨勢(shì)，大學(xué)英語(yǔ)作為一個(gè)重要的課程體系肩負(fù)國(guó)際化人才必須具備的英語(yǔ)語(yǔ)言能力、跨文化交際能力、中英文化知識(shí)培養(yǎng)的重任。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革被視為高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革的一個(gè)重要組成部分，教育部高等學(xué)校的課改使大學(xué)英語(yǔ)教育走到了轉(zhuǎn)型升級(jí)的拐點(diǎn)?？v觀國(guó)內(nèi)高職院校的大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)大部分院校仍然偏向和強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)。顯然，這種傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置已經(jīng)難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展需要，無法滿足當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

首先，課程設(shè)置的不合理主要緣于該課程缺乏人文關(guān)懷，漠視人文教育，即便有所涉獵，內(nèi)容也大多以引入和介紹西方文化為主，少有觸及中國(guó)文化。其次，課程設(shè)置體系不能體現(xiàn)“民族性”，也難以彰顯“國(guó)際性”。合理的課程設(shè)置只有平衡中西文化內(nèi)容的輸入比重，增加人文教育的內(nèi)容，才能培養(yǎng)出“懂專業(yè)、會(huì)外語(yǔ)、通文化”的跨文化型人才。為此，大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該貫徹《課程要求》，大膽探索和創(chuàng)新大學(xué)英語(yǔ)課程體系，建構(gòu)以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)為本，以介紹中西方文化、英美概況、跨文化交際等人文素質(zhì)教育為輔的新的大學(xué)英語(yǔ)課程體系，達(dá)到既培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力，又不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，拓寬他們的國(guó)際視野，讓他們領(lǐng)略到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的人文魅力。通過大學(xué)英語(yǔ)課程的重新設(shè)置，我們也能夠培養(yǎng)出一批“美國(guó)通”“、英國(guó)通”和“加拿大通”。許多專家和學(xué)者認(rèn)為，衡量一所大學(xué)是否國(guó)際化的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是看它所培養(yǎng)的人才是否具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，有沒有國(guó)際視野和跨文化交際能力。大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置回歸人文，為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展開辟了一條新的道路。

二、教材編寫

大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置中所預(yù)定的目標(biāo)和教育理念的實(shí)施離不開一部?jī)?yōu)秀的英語(yǔ)教材。教材體現(xiàn)編者的教育理念，是教師組織課堂教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)，又是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的核心材料和語(yǔ)言模仿的范本，它直接關(guān)系到學(xué)生能否從中學(xué)到各種語(yǔ)言知識(shí)和技能。一部精心編寫的英語(yǔ)教材往往承載著豐富的人文信息，大到政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、宗教文化，小到風(fēng)俗習(xí)慣、餐飲禮儀、風(fēng)土人情等。當(dāng)前高職大學(xué)英語(yǔ)教材傾向重“制器”輕“育人”，重功利輕人文，片面追求英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)，忽視人文教育的現(xiàn)狀。大多數(shù)教材編寫者只注重語(yǔ)言技能和語(yǔ)言運(yùn)用方面的內(nèi)容，把學(xué)生的學(xué)習(xí)需求簡(jiǎn)單地與就業(yè)聯(lián)系起來編寫教材。如此一來，教材只能滿足學(xué)生的語(yǔ)言技能和職業(yè)培訓(xùn)等部分需求，但是對(duì)學(xué)生提高人文素養(yǎng)的渴求卻毫無助益。對(duì)高職院校的學(xué)生而言，他們平時(shí)接觸人文知識(shí)的機(jī)會(huì)很少，并且大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置時(shí)間短，如果英語(yǔ)教材的主要內(nèi)容是關(guān)于職業(yè)英語(yǔ)和與就業(yè)相關(guān)的話，那么，對(duì)于那些想了解中西方文化異同、提高自己人文修養(yǎng)的學(xué)生，現(xiàn)有高職教材難以滿足他們的需求。

我國(guó)的英語(yǔ)教育界泰斗許國(guó)璋曾經(jīng)說過：“英語(yǔ)教育是用英語(yǔ)來學(xué)習(xí)文化，認(rèn)識(shí)世界，培養(yǎng)心智，而不是英語(yǔ)教學(xué)”。因此，越來越多的學(xué)者呼吁大學(xué)英語(yǔ)教材回歸人文，滿足學(xué)生人文教育訴求。相應(yīng)地，教材的選材就應(yīng)該與以往有所不同，首要的是增添人文社科類文章素材，如歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)土、人情、藝術(shù)、經(jīng)典的文學(xué)作品或者散文。重點(diǎn)要引入和介紹英語(yǔ)國(guó)家的人文社科知識(shí)，以人文題材為主流，內(nèi)容覆蓋西方社會(huì)生活各個(gè)方面，如：政治、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗、社會(huì)禮儀、價(jià)值觀念、審美情趣、宗教等許多方面。學(xué)生在獲取英語(yǔ)語(yǔ)言和技能的過程中，了解英語(yǔ)國(guó)家的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象，熟悉西方人的思維方式，能用西方的人文素養(yǎng)和人文精神豐富和完善自我，學(xué)會(huì)以寬容的精神看待異域文化，形成文化多樣性意識(shí)。

教材中增加介紹和引入西方人文社科知識(shí)輸入比重絕不意味著中國(guó)文化無足輕重。中國(guó)文學(xué)、國(guó)學(xué)、歷史、傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗和禮儀等有關(guān)中國(guó)人文社科知識(shí)在提高學(xué)生人文素養(yǎng)方面是不可缺少的，因此，有必要在教材中切入中國(guó)文化，改變現(xiàn)有高職大學(xué)英語(yǔ)教材中植入的文化局限于英語(yǔ)國(guó)家文化的現(xiàn)狀。美國(guó)有許多“中國(guó)通”，他們既懂中文，又了解中國(guó)文化。上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)查明建認(rèn)為：“文化交流是雙向的，不了解自己的文化，如何可能傳播文化？別人又為什么要和你交流。”融入中國(guó)人文元素的教材內(nèi)容的優(yōu)點(diǎn)之一在于為學(xué)生提供中國(guó)文化大餐，在跨文化交際中學(xué)會(huì)用目的語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化和向外推介中國(guó)文化。另外，還有助于提升學(xué)生的英漢語(yǔ)文化解讀能力，使其具備一定的人文修養(yǎng)，以免在國(guó)際交往中出現(xiàn)“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”。此外，大學(xué)英語(yǔ)教材中更應(yīng)該精選中英文化對(duì)比的文章。通過大量接觸兼顧中西、突出文化對(duì)比的學(xué)習(xí)素材，學(xué)生在熟悉英語(yǔ)國(guó)家文化同時(shí)，感悟和體驗(yàn)本民族文化，對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同和自豪感，比較中強(qiáng)化對(duì)中外文化異同的認(rèn)知，避免對(duì)本民族文化產(chǎn)生自卑心理，進(jìn)而產(chǎn)生仰視他民族文化心理。

三、課堂教學(xué)

忽略人文教育，過于實(shí)用化、職業(yè)化和工具化的高職英語(yǔ)教學(xué)妨礙學(xué)生整體素質(zhì)的提高和身心的全面發(fā)展。高職大學(xué)英語(yǔ)教師必須轉(zhuǎn)變教育理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，把人文教育滲透到教學(xué)過程中，加強(qiáng)人文精神、文化意識(shí)和道德修養(yǎng)教育。