導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇中學語文教師論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

關鍵詞：語文教學；人文教育；背景；源泉；內(nèi)涵；現(xiàn)狀；實施

一、 關于對語文教育人文性內(nèi)涵的理解

語文教育的人文性可以包含下面兩層含義：一是語文教育的內(nèi)容具有人文性。語文教育的內(nèi)容包括了①豐富的思想性?！八枷胄浴卑ㄕ軐W原理、自然事理、社會倫理、人生理想、民族意識、思想方法、良好習慣等等，是一個非常廣泛的范疇。②情感意向性。語文教材中凝聚了人類豐富的情感（喜怒哀樂、悲歡離愁、親情、友情、愛情、愛國之情、正義感、理智感等）和個性心理品質(zhì)（如興趣、動機、意志、性格、氣質(zhì)等）。③美感性。語文教材集結了文質(zhì)兼美的文學作品和實用文章，包容了美的各個領域和各種形態(tài)，如人性美、自然美、社會美、藝術美、科學美等等； 二是語文教學方法具有人文性。語文教學中的主體與客體之間不是對立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢，主體必須積極的調(diào)動自身的思想感情才能進入客體，達到對客體的真正理解，同時客體中蘊含的情感因素也對主體進行滲透，所以語文教學較之其他學科更看重的是感悟和想象。錢理群說：“中國的傳統(tǒng)文化，從根本上來說，是一種感悟的文化，它不同于偏于分析的西方文化。”然而科學主義思想觀念在教育范疇演化為重理輕文的現(xiàn)象，具有人文性質(zhì)的學科在教學過程中被自然科學化，使文科教學向理科教學模式靠攏，即把教學內(nèi)容客觀化，淡化人的主觀情感因素；崇尚理性知識結構，忽視感悟與想象。它使本來詩意的、審美的、情感與想象的、以形象思維為內(nèi)核的語文教學向工具化、機械化、標準化、邏輯化轉(zhuǎn)向，導致人文精神內(nèi)蘊、人文價值體系包括理想信念、審美趣味的喪失。

二、關于對語文教學中的人文教育是德育教育的思想源泉認識

俗話說：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！焙芏嗦毿Ｍ捎盟^量化管理模式，對學生的學習及表現(xiàn)進行分值統(tǒng)計。這種量化管理常常形成一定的制度規(guī)定，被稱之為“德育考核”，在對學生評價中占有比學習成績更重的比重，學期末記入學生檔案。這種管理體體制對有些學生確有一定的約束和規(guī)范作用，但并沒有真正達到教育的目的，有時往往適得其返，一些學生會對這種缺少人文關懷的制度產(chǎn)生反感和叛逆的情緒。

許多學生在初中時表現(xiàn)就不是很好，有著嚴重的自卑心理，進入職校對他們來說是迫不得已的選擇，但職校對他們來說畢竟是一個新的開始，一個新的希望的起點。再加上職校招生的地域范圍一般大于一些地方性的普通高中，跨縣市、跨地市。心理尚不成熟的他們離開父母以后開始過像大學新生一樣的獨立生活，因此會產(chǎn)生更多更強烈的情感饑渴，需要有人給予關懷和愛護?？伤麄円坏搅寺毿＃l(fā)現(xiàn)很多東西還是像他們初中一樣，因此對前途對未來更加缺乏信心，對自己越?jīng)]有了清醒的認識。很多學生剛剛入校以來還能遵守校紀校規(guī)，久而久之也就習以為常，甚至還會產(chǎn)生抵觸情緒，大錯不犯，小錯不斷，你叫他往東，他偏要向西。更有甚者，產(chǎn)生反抗對立情緒，當面頂撞，公開叫板；甚至說，處分怕啥，最多不在這個學校讀書。因此一學期下來處分已堆了一大疊，可是校紀校風有沒有好轉(zhuǎn)呢，違反紀律的同學照樣層出不窮。

因此在語文教學中實施人文教育，在某種程度上能夠彌補職校的這種“硬管理”所帶來的弊端。人文精神在語文教學中有著廣闊的空間，語文教學能幫助學生認識自我，認識自然，認識社會，認識人生，認識一切人的規(guī)律和規(guī)矩，方寸任馳騁！試想一個思想端正，意志堅強，有著高級審美趣味的學生又怎會每天無所事事惹事生非呢？因此語文教學中的人文教育，它是職校德育教育的思想源泉，是學生身心健康成長的深深沃土。那么究竟何為人文教育呢，語文教學中的人文性又表現(xiàn)在哪些方面呢？

篇2

二、加強對中學教師人格的塑造

在教育領域，立身是立言的根本，一切師德要求都應基于教師的人格。教師的人格，既體現(xiàn)著教師之間的個性差異，又是社會關系和道德關系在教師個人身上的內(nèi)在表現(xiàn)。它反映在教師為人處事的道德風尚上，體現(xiàn)在教學過程中，表現(xiàn)在德育環(huán)境里。在學生的心中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。學生對教師尊敬信賴的程度常常超過了自己的父母，有的學生可能會把對父母的“戀親情結”轉(zhuǎn)移到師長身上，或者在師長中尋覓自己“英雄崇拜”的對象，把他們作為學習的榜樣，模仿其態(tài)度、品行、行為舉止等。因此，我們可以認為教師的人格就是師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格能產(chǎn)生身教重于言教的效果。孔子曰：“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z·子路》）由此可見教師人格的力量。作為一名教師最重要的一點就是要與學生在人格上建立平等的關系，摒棄“育人者”的架子，尊重學生和家長的人格，與家長建立平等合作的關系，對學生一視同仁，要“不爭輕重尊卑貧富，而重于道”，避免愛富嫌貧、親尊疏卑，否則就失去了教師的人格。

三、確立中學教師的主體地位，解放教師

第一，尊重和保護教師應有的權利。在學校里，教師的教學思想、觀點和教育風格應得到學校的尊重；教師的價值標準、道德觀念、興趣愛好、業(yè)余生活，直至個人儀表等應是獨立自主的。我們不能要求教師每天24小時都是道德的完人，對于中學教師的個性和他們的社會職務，我們應給予支持和幫助。第二，正確對待教師的情緒，科學有效地進行勸解。目前，我國正處于改革開放、經(jīng)濟發(fā)展的歷史性變革之中，社會政治、經(jīng)濟生活及人際關系的變化，時刻在影響著教師此外市場經(jīng)濟的大潮，更是給中學教師的生活、工作、思想、感情等方方面面帶來了巨大的沖擊。由于種種原因，多數(shù)中學教師的實際收入及生活水準都不太理想。所以當教師在實際生活中遇到個人與他人、個人與集體、局部利益和集體利益、眼前利益與長遠利益的沖突時，當他們遇到工作上的難與易、環(huán)境上的順與逆、生活上的苦與樂、待遇上的高與低等各種現(xiàn)實的、無法回避的矛盾時，常常出現(xiàn)心理上的失衡，產(chǎn)生心理錯位。于是有的教師牢騷滿腹，有的焦躁怨恨，有的自卑消極、應付差事，甚至有的經(jīng)不起商品經(jīng)濟的挑戰(zhàn)與物質(zhì)利益的誘惑，把商品經(jīng)濟的原則盲目地運用到教師與學生、家長、領導中去，用“一切向錢看”的錯誤思想取代一切。凡此種種，必然對教師的精神及生活帶來損害，使他們陷入心理上的苦悶、彷徨和空虛中，擺脫不了內(nèi)心的矛盾，享受不到真正的幸福和歡樂。在這種情況下，重新喚起教師的職業(yè)道德，可幫助教師本人冷靜、客觀地分析各種利益關系，正確認識和處理各種現(xiàn)實矛盾，確立崇高的道德責任感，糾正與道德要求相悖的各種思想和行為。第三，正確確立教師思想道德建設的標準。教師，作為一個特殊的社會角色，學校一定要正確確立教師思想道德建設的標準。一些中學把教師思想道德建設標準定得過高，用古代“謀道不謀食”的傳統(tǒng)師德觀來衡量和要求現(xiàn)代教師，片面強調(diào)教師的奉獻天職，而輕視教師的應得利益，忽視了社會主義市場經(jīng)濟體制下教師隊伍變化的必然性，要求教師事事處處都成為“人之楷?！薄Ｓ械闹袑W把教師的思想道德素質(zhì)標準描繪得“盡善盡美”，把“誓做蠟燭”“甘為人梯”“無私奉獻”喊得又響又亮，對教師的應得利益卻很少考慮，甚至連法律賦予教師的權利都不能很好地維護。有的中學對教師雙休日補課、節(jié)假日加班要象征性地給予報酬，與此同時卻給教師冠以“拜金”的“罪名”，甚至有的把教師維護自身的正當權益，也視為不本分、不道德的行為。過度理想化的傾向，在一定程度上損害了教師的合法權益，挫傷了教師工作的積極性。誠然，“學為人師，行為世范”是中學教師思想道德建設的準則，教師如“蠟燭”“人梯”般的奉獻精神應當大力弘揚。但是，不能過度理想化，不能追求脫離社會現(xiàn)實的師德模式。道德屬于上層建筑的范疇，是經(jīng)濟基礎的反映，而不是脫離歷史發(fā)展和社會現(xiàn)實的抽象概念。中學教師思想道德素質(zhì)建設要適應市場經(jīng)濟的發(fā)展，不能超越社會主義初級階段的國情，要把理想和現(xiàn)實割裂開來，不能提出不切實際的要求；要賦予教師思想道德以更有基礎、更現(xiàn)實的目標和價值取向，使教師的思想建設具有合乎實際的可操作性。

篇3

學生應該加強修身養(yǎng)心，多學正能量之舉。最好的方式是多泡圖書館，多看健康書籍，這樣既可以增長見識，又能提高辨別是非能力，如此不尊重教師的現(xiàn)象將會大大減少。學生是教育中的受益者，與老師費盡心血的培育是分不開的。只有學生做好尊重老師，才能逐漸影響到社會的其他群體，從而在社會上形成“尊師重教”的優(yōu)良風氣。

1.2學校改善課程設置與評分標準

改善成績評定方式，一則統(tǒng)一課程的評分尺度，避免學生根據(jù)老師或者課程評分結構選課；一則增加課程評分標準的多樣性，而不是僅僅依據(jù)出勤率與考試成績。比如，將課堂討論、小組發(fā)言和小組討論等記入總成績等。另外，在選修課程設置上多考慮學生的興趣與志向，對于一些比較熱門的課程應該多設，避免人多課少。

1.3國家完善教育政策

1.3.1提高教師待遇水平和社會地位據(jù)不完全統(tǒng)計，重視教育的國家，教師的待遇都是很高的。一個行業(yè)的社會價值往往體現(xiàn)在其從業(yè)人員的待遇與社會地位上。民族振興的希望在于教育，而教育的核心在于教師，所以應該從根本上改變教師的待遇水平。真正形成“學而優(yōu)則師”的喜人局面，而不是維持“教師是最后的職業(yè)選擇”“教師是穩(wěn)定的職業(yè)選擇”的現(xiàn)狀。

1.3.2增強學生倫理道德教育盡管國家越來越重視對青少年的倫理道德教育，但是大學前沉重的升學任務和大學后象牙塔的徹底放松，致使學生無暇顧及這些倫理道德。應該從小給學生都灌輸“不尊重老師是可恥的”的思想。

1.3.3建立良好的師生平等關系通過完善教育政策導向來更好地平衡師生關系。一則建立平等的師生關系，讓師生以相互了解為基礎，建立雙向溝通的關系模式；一則通過重視教師節(jié)與開學、畢業(yè)典禮等活動，在校園中形成尊師重道觀念的文化氛圍。

篇4

1.1 忽視對學生閱讀能力的培養(yǎng)。當前舉國上下都在推行素質(zhì)教育。然而，中學的素質(zhì)教育測評最終還是以應試教育的考試分數(shù)高低來衡量教師的教學水平和學生的學習成績。導致大部分語文老師對語文知識的傳授比較重視，卻忽視了對學生閱讀能力的培養(yǎng)，即使安排了一定的閱讀形式，也是走過場，根本不求實效。

1.2 忽視課外閱讀指導。由于受應試教育的影響，一些教師、學生和家長對閱讀課外書藉的認識不夠重視。他們認為只要弄懂書本知識，完成相關練習即可。學生學習語文知識僅僅靠課內(nèi)的篇目和時間是永遠不夠的。

1.3 忽視指導方法。許多語文教師分析起課文來條理清楚，頭頭是道，學生也聽得津津有味。但是對指導學生閱讀缺少方法，眉毛胡子一把抓。就知識來說，卻不提出哪些屬于理解，哪些屬于識記，哪些屬于深入體會。特別是文章的抑揚頓挫、節(jié)奏、表情和韻律等都不提出，有些教師只是授人以魚，根本不授人的漁。

1.4 忽視閱讀主體（學生）。閱讀教學的一個重要問題是語文教師對學生閱讀能力的培養(yǎng)，普遍存在著一種盲目性和隨意性。不了解各年齡階段學生閱讀能力的接受情況，缺乏對癥下藥和有的放矢。

2、重視學生在閱讀活動中的主體性和實踐性

2.1 享受閱讀，給學生的心靈帶來詩意的韻味。語文教材選擇篇目，又都是從這些浩繁卷帙的傳世書海中擷取的精華，文質(zhì)兼美，他們對學生的精神領域無疑有著持久而深廣的熏陶感染作用，這些文化中的精品、瑰寶只有通過閱讀，才能轉(zhuǎn)化為個人的素養(yǎng)，這是語文課程豐富的人文性特點所決定的。閱讀這些篇目，不僅能擴大學生的生活視野，提升學生的人生境界，豐富自身的精神底蘊，促使學生形成正確的人生觀，世界觀和價值觀，而且還可以讓學生能夠以一種自然的心境和自由的態(tài)度去與文本對話，進行思想的砥礪和碰撞，情感的體悟和對流，美感的激發(fā)與生成，從而引導學生進入一種真、善、美的境界。

2.2 重視課外閱讀指導。課外閱讀不僅是課堂學習的延伸和發(fā)展，也是擴大知識視野，提高能力素質(zhì)的一種有效途徑。學生有課外閱讀的良好習慣，語文成績一般名列前茅，而且作文水平很高，有的還發(fā)表了作品。他們的口頭表達能力也較強，其它學科成績也不錯。可見，對學生的課外閱讀進行指導是每個教師義不容辭的責任，也是當今語文教學中的一個重要內(nèi)容。

2.3 重視語文課外活動指導。課外活動是課堂教學的延伸、補充和擴展。它與課堂教學互相補充、互相促進。語文學科是一門綜合性很強的學科。知識、技能、智力等各方面都需要配合。因此，這種補充、擴展和多樣化的訓練顯得尤其重要。培養(yǎng)學生的閱讀能力可以通過課外活動組織開展詩歌朗誦、講故事、演講、作文競賽、手抄報和讀書卡片展覽等豐富多彩的活動。激發(fā)學生學習興趣，促進求知欲望。

2.4 關注新大綱、新課改、新教材和新教法。認真學習《教學大綱》和新課改，了解各年級閱讀訓練的內(nèi)容、重點、難點、特點和要求。結合當?shù)貙W生實際，研究新教材、新課改和新教法。重點指導學生去學會泛讀和精讀。因為泛讀是知識的橫向積累，能拓寬學生的知識面。精讀是對知識的縱向鉆研，使學生去認真領悟文章的主旨。這樣就會有的放矢地進行閱讀教學。

2.5 既重視學生閱讀能力、閱讀興趣的培養(yǎng)，又重視對語文知識的傳授。興趣是學習的最好老師，是學生學習的內(nèi)在動力，是開發(fā)智力的鑰匙。在學習中激發(fā)學生學習興趣十分重要，在培養(yǎng)學生閱讀興趣時培養(yǎng)自主學習的興趣，從而樹立為人生而讀書的信念。在閱讀教學過程中正確處理聽、說、讀、寫的關系。既重視形式的多樣性，又講求實效。

2.6 重視閱讀技能和方法訓練。根據(jù)語文學科的基本性質(zhì)和閱讀教學任務，按照新大綱的規(guī)定，結合當前中學閱讀教學改革的實際，重點加強閱讀技能訓練。科學的閱讀方法是學生獲得知識，形成能力，發(fā)展智力的重要手段。方法得當，讀書可以少走彎路，節(jié)省時間，提高效率。閱讀方法有：朗讀、精讀、默讀、速讀。教師可結合學生實際來進行指導。

2.7 重視誦讀。我國古代語文教育十分重視誦讀。很早就有“讀萬卷書，行萬理路”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“讀書百遍，真義自見”的古訓。這種傳統(tǒng)的讀書方法既符合語言文字的特點；又符合學生審美心理的規(guī)律?？梢哉f古人語文教育的成就不得歸功于誦讀的結果。青少年時期記憶力最好，趁早把信息“輸入”學生大腦，逐步理解他們的思想情感內(nèi)涵，將來大有用處。背誦一定數(shù)量的課文、古詩，對塑造學生的文化靈魂有著十分重要的意義。

篇5

二、走出中學德育賞識教育誤區(qū)對策

（一）高度重視并積極運用賞識教育是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育，它不但體現(xiàn)了教育的本質(zhì)，還符合中學生心理發(fā)展特點。因此它用于中學德育不僅是必要的也是可行的。所以沒有愛就沒有賞識，沒有賞識就沒有教育。在物欲橫流的社會，學生的思想開放，已經(jīng)習慣于早戀，只要不喜歡學習就會毅然輟學，家長批評或者心情不愉快就會出現(xiàn)上網(wǎng)吧發(fā)泄，通過看兇殺電影排除心中的郁悶等，令家長和教師不敢想象的事情，甚至有的學生鋌而走險，不計后果。造成這種嚴重危害的原因就在于缺少賞識教育。而現(xiàn)在的中學生，大多數(shù)是獨生子女，他們得到的呵護多，關愛多，表揚多，心理承受力相對較弱，并且，他們正處在生理和心理的發(fā)展變化時期，他們的獨立的自我意識尚未完全形成，非常在乎他人對自己的看法，特別希望能得到別人的羨慕、好感和贊揚，渴望得到老師和其他成人的尊重，肯定和賞識，賞識教育能滿足中學生的這一心理需求。所以應高度重視賞識教育的育人作用。

篇6

例如：在講《秦朝中央集權制度的形成》一課時，在課外，學生肯定對秦始皇這一位偉人有了深刻的了解，無論是兵馬俑還是長城，所以在教授這篇課文的時候，也有同學提問到：“老師，秦始皇這樣的殘暴，雖然有功，但是為什么能夠統(tǒng)一六國呢？”在課文中，主要是強調(diào)了秦朝的中央集權制度，但是我還是決定讓學生自行討論，并且組織了一次辯論：

正方的：

1、前230年的先滅弱韓：“先取韓以恐他國”。

2、前228年的離間滅趙：郭開誣李牧，趙括代廉頗。

3、前225年的水灌滅魏：王賁引黃河、鴻溝之水灌城。

4、前223年的王翦滅楚：秦王知錯能改，姜是老的辣。

5、前222年的北滅燕國：荊軻刺秦，無功不返。

6、前221年的完勝滅齊：孤掌難鳴，一敗涂地。

反方的：

1、秦始皇所做的焚書坑儒，滅殺天下才子。

2、修筑長城，累死人民無數(shù)。

3、賦稅過重。

4、嚴厲的刑法。

這時候，我將學生引入到秦朝中央集權的制度討論中來，有了辯論的興趣激發(fā)，很多學生都發(fā)表了自己的意見：“秦始皇的統(tǒng)一六國，為他帶來了極大的威信。雖然他的統(tǒng)治是殘暴的，但是秦始皇的偉業(yè)，自然有很多人去維護他?！睂W生將的是精彩、大膽，作為老師，我也給予了學生及時的肯定。在這一個提問、討論、解決的過程中，學生得到的是個性的張揚、得到的是視野的開闊，也能在不斷的在自主學習中，挖掘歷史的本質(zhì)。

二、歷史意識的重要內(nèi)容——情感教育

由于客觀條件的約束，歷史教材中不可能設計到所有的教材相關的史料。所以，在歷史教學課堂中，教師應將教材作為參照的基礎，選擇具有趣味性、能活躍學生思維以及啟迪學生只能的材料，真正的讓教學內(nèi)容生動、形象，讓教學充滿情感的味道。

例如：在說到《》時，為了在課堂中吸引住學生的注意力，調(diào)動學生的情感。在課堂之初，我播放了《在松花江上》這一歌曲。這一首充滿離愁別恨的歌曲，主要是為了讓學生在聆聽悲壯而激昂的音樂的同時，達到一種情感上的震撼，進而對中的家破人亡的苦難同胞產(chǎn)生同情，擔憂祖國的命運，對日本侵略的憤怒，將學生帶入到發(fā)生的事件中去。（如，九一八事件、等等。）在日本那妄圖滅掉中國，將其淪為自己的殖民地的思想中，中國人民為了自身的幸福、民族的獨立，開展了激烈的。這樣的情感教育，能夠培養(yǎng)學生民族責任感以及強烈的愛國主義思想。

三、歷史意識的落腳點——評析能力

篇7

要幫助學生有效提高數(shù)學學習成績，教師需要幫助學生克服數(shù)學偏難與數(shù)學基礎較差的現(xiàn)實問題，為此在數(shù)學課堂教學過程中，教師應該對學生實施積極的賞識教育，讓學生對數(shù)學學習產(chǎn)生濃厚興趣，進而使得學生能夠更加踏實更加用心更加積極主動地學好數(shù)學．

一、在數(shù)學課堂教學中融入賞識教育

初中階段的學生正處于青春期的過渡階段，其獨立性與自我意識都在這個年齡段不斷地發(fā)生著變化，他們更加希望自己的語言、行為能夠得到別人的理解和尊重，有著一定程度的自我發(fā)展要求．但是初中階段的學生還是不夠成熟的，他們在表現(xiàn)自我的過程中，一旦受到挫折和打擊，便會導致其自卑心理的產(chǎn)生．為了引導學生積極向上地參與到初中數(shù)學的教學活動中來，教師便需要在數(shù)學課堂教學過程中盡可能為學生創(chuàng)設和諧民主平等的氛圍，并且鼓勵學生在參與課堂教學活動的過程中，積極踴躍地表現(xiàn)自己．另外，教師在課堂教學過程中也需要盡可能針對學生的自主表現(xiàn)給予適度的賞識教育．例如:在日常課堂教學中，初中數(shù)學教師要善于觀察和分析班級學生的表現(xiàn)情況，如在課堂教學中遇到隨意講話，擾亂其他學生聽課的學生，教師便需要首先分析該學生與其他學生講話的動機，如上文所述，這個年齡段的學生有著極強的表現(xiàn)欲，他們希望自己的話語和行動能夠得到他人的尊重和認可，那么在這個時候，教師便可以經(jīng)過短時間分析之后，對其進行賞識教育“某某同學，老師看出來你的思維能力非?；钴S，現(xiàn)在得仔細聽我講課了，待會我會請你來回答下一個問題．”如此一來，該學生會覺得自己的思維活躍得到了教師的認可，便會很愿意聆聽教師接下來要講的教學內(nèi)容．并且在學生準確回答教師提出的問題之后，教師可以接著說“看來某某同學是真的非常聰慧，但希望你能夠?qū)Ｐ穆犝n，不然下次老師提問，你就很難能夠很好地完成作答了．”如此一來，便使得該學生的課堂學習變得更加積極主動，并且也不會在課堂下講小話了．同時，在初中數(shù)學課堂教學過程中，遇到班級學生故意做出奇怪動作或表情，教師可以通過在課堂上做游戲這種輕松有趣的方式，幫助學生鞏固課堂上講解的數(shù)學知識點，并且讓這些學生的表現(xiàn)欲得到充分的滿足，促使其更加愿意將表現(xiàn)自己投入到參與教學活動，很好地提高學習效率．

二、尊重學生個性差別，賞識教育因人而異

篇8

語文教科書的選文都是人類優(yōu)秀文化的積淀，蘊含著豐富的情感和深刻的思想。語文課本是很好的德育教材。我們在向?qū)W生傳授知識的同時，要把語文教材中所蘊含的體現(xiàn)當今社會的思想觀點、政治準則和道德規(guī)范的因素，根據(jù)語文教學活動的特點，恰到好處地揭示出來，以熏陶和感染學生，使學生個體符合時代需要的思想品德的一種育人活動。其實質(zhì)就是培養(yǎng)學生追求真、善、美的意識乃至實踐這種意識。

語文課文總是情感熏陶與理性教育互相交融，理中有情，就像“隨風潛入夜”的春雨，能夠通過反復“讀”出味道。教師要引導學生通過充滿激情的朗讀，讓他們進入作者創(chuàng)設的情感境界，在忘我中得到升華。

閱讀是傳承人類文化的重要途徑，也是學生求知、開智、立德、審美的重要途徑。面對作品中所表現(xiàn)出來的善與惡、真與假、美與丑，讀者總是與自己的生活、思想相對照、相比較，從而喚起心中的是非感和道德感。因此，中學閱讀教學，應該讓學生與作品進行心靈的對話和精神的溝通，將優(yōu)秀的言語作品內(nèi)化為學生的語文素質(zhì)，這樣，才能形成孩子們對世界向往、對人類關注的自覺性。

在作文教學中，從身邊的瑣事去體味市井百態(tài)，去關注社會，去感悟人生，這樣的作文讓學生自己命題，讓他們從生活中的小事中，透過現(xiàn)場看本質(zhì)，做出合乎情理的感悟，給人以思想上的升華。教師提供某些具體的人物形象，讓學生展開類比聯(lián)想，聯(lián)想人生，感悟人生，如從風乍起時，塑料垃圾漫天飛舞聯(lián)系到白色污染、環(huán)境保護等等。

課堂教學是學校德育，尤其是德育教育的主渠道?！蛾P于進一步加強和改革學校德育工作的若干意見》中指出：要根據(jù)不同學科特點，促進各學科與課程同德育的有機結合，有針對性地發(fā)揮教學的德育功能，寓德育于課堂教學之中，要求教師把復雜的、抽象的德育內(nèi)容具體化，滲透在各科教學當中，使學生在學習過程中受到陶冶、受到教育，達到德育目的。

在教學中可以運用多種媒體，可以從不同方面刺激學生的感官，使學生在學習的同時得到審美的教育。在美的熏陶中，讀書作文學做人，求發(fā)展明人生，全面完成教書育人的基本任務。例如，學習朱自清的《春》，教師應該把學生帶入那個鳥語花香的世界，通過樂曲和影像資料陶冶學生的審美情趣，既而帶著學生去體會文章的語言美，感受作者筆下“春草圖”、“春花圖”等構成的春的世界，感受春天萬物復蘇、生機昂然的自然美。激發(fā)起孩子們對祖國大好河山的熱愛之情。

課外活動是語文教學的組成部分。教師要很好地利用學生作文和語文課外活動，開展課外活動的德育實踐，使德育得到進一步延伸，特別是課外閱讀更是如此。教師要對學生課外閱讀的材料進行引導，讓他們多讀古今中外的名著，多讀名家散文尤其是哲理散文。學生細讀作品，實際上就是在培養(yǎng)情感，增進認識，得到情感、態(tài)度及價值觀的熏陶與教益。尤其對文中的精品，教師要激勵學生多讀，讓學生讀得人情人境，在情境中得到心靈的凈化、品德的教益、情操的陶冶。

語文教師要了解自己的學生， 掌握學生的心理性格等特征， 根據(jù)其心理狀況和年齡特征去進行教學， 寓德育教育于教學中。根據(jù)這些特點， 在教學時就要善于引導。不同階段的學生有著不同的年齡層次， 在身和心兩方面都呈現(xiàn)出自身獨有的特點。以初中生為例， 和小學生相比時， 他們表現(xiàn)得具有相對獨立的個性心理， 具有初步的價值觀念， 能分辨出一般的是非美丑， 一般也能估量到自身行為的直接后果。但與高中生相比時， 他們在較為完整的人格心理、自覺的人生設計、理性分析能力諸方面又明顯要差一個層次。語文課的德育教育必須重視這些特點， 以人為本， 因人制宜， 才能收到好的成效。

篇9

中圖分類號：G623．2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2011）11-003-001

語言文學課中的文學作品，多為優(yōu)秀之作，本身就是美的創(chuàng)造與結晶。它們用美的語言塑造出美的形象，創(chuàng)造出美的境界。筆者認為，在語文教學中進行審美教育應從以下兩方面著手：

一、教育學生樹立正確的審美觀

所謂審美觀，是指人們對世界的審美把握，它同真理觀、倫理觀一起，構成了人們對世界和人生的總的看法。青年學生只有樹立正確的審美觀，才能把握正確的審美標準，養(yǎng)成高尚的審美情趣，才能談得上按照美的規(guī)律去改造主觀世界和客觀世界。語文教學在教育學生培養(yǎng)健康的審美情趣、掌握正確的審美標準、樹立高尚的審美理想方面有著得天獨厚的條件。

許多文學作品表現(xiàn)出鮮明的審美傾向性，反映了一定時代、民族、階級的審美要求、審美趨向和審美理想，這些豐富的社會歷史內(nèi)容是語文教學發(fā)揮美育功能的堅實基礎。比如，我國古代的一些文學家和藝術家的作品中都表現(xiàn)出各種高尚的審美情趣。陶淵明的作品獨愛傲霜的，陸游的詩作贊美圣潔的梅花，王安石歌頌挺拔的松樹，鄭板橋的詩畫偏愛青竹。抓往這些，可以引導學生追求健康的審美情趣。

二、培養(yǎng)學生的審美能力

人們都能不同程度發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，而獲得的審美享受卻不盡相同。這不僅是因為人們的審美觀不同，更是因為人們的審美能力不同。所謂審美能力，是指審美感受能力、審美想象能力、審美鑒賞能力、審美理解能力。審美能力的獲得和發(fā)展，主要依賴后天的審美實踐活動和審美教育。所以，在語文課教學中，我們要注意培養(yǎng)青年學生對美的事物的觀照和喜愛，提高他們對自然美、社會美、藝術美、科學美、技術美的感受、想象、鑒賞、理解能力。

在語文教學中我們可以從作品的語言、形象、意境等方面，下工夫培養(yǎng)青年學生的審美能力。

1．抓住美的語言

文學是語言的藝術。高爾基說語言是“文學的第一要素”。因此，分析作品，首先要抓住作品的優(yōu)美語言。引導學生正確理解詞語含義，把握詞語的感彩，不同的句型、語調(diào)以及多種修辭手法的運用，在領略其語言美中得到美的享受。如王昌齡的《從軍行》，寫邊防戰(zhàn)士在茫茫的沙漠里防守邊疆，時間已經(jīng)很長，仗也打得很多。詩中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”，“穿”用得準確、形象。頻繁劇烈的戰(zhàn)斗、漫長的駐防時間，使金屬的盔甲都磨穿了。從側面點出了戰(zhàn)士生活的艱險，渲染了戰(zhàn)爭氣氛，給人以無窮想象的空間。

我們要特別注意把握句中關鍵詞語的內(nèi)涵和外延，注意它們創(chuàng)造的深遠的意境和美學情趣。如杜甫寫的《登高》詩中的一句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中的“無邊”和“不盡”，既是對眼前景色的真實描寫，也是作者心中的無限感慨的抒發(fā)?？粗矍盁o邊秋色的蕭條景象，想到歲月的艱難、人生的失意、病老的痛苦，還有殘存的希望，誰能說盡詩人心中有多少的人生感慨呢？所以，“無邊”、“不盡”既寫出了空間無限，時間無窮，表現(xiàn)出萬里河山的濃重秋意，也顯示出詩人廣闊的胸襟和無盡的感慨，可謂用詞精妙。

2．抓住作品的形象美

文學是作家運用形象思維通過具體生動的形象，構成一幅完整的生活圖畫來反映現(xiàn)實生活的。因此，語文課的教學必須突出文學形象。美具有形象性的特點，教師應注意引導學生以正確的審美思想為指導，分析、欣賞文學作品中一系列人物形象，尤其是帶有普遍的社會意義的典型化形象的美。作品中不朽的栩栩如生的藝術形象，在潛移默化中，熏陶著學生的心靈，富有強大的啟發(fā)人、感動人、鼓舞人的藝術魅力和極高的美學價值。如魏巍的《我的老師》中蔡老師，她外貌溫柔美麗，心地慈愛，愛孩子，關心孩子的甘苦，及時為孱弱的孩子排除痛苦悲傷，是一位老師的美好形象，使人受到美的感召而凈化心靈。

形象美也表現(xiàn)在對整體畫面美的欣賞上，如峻青的《夏夜?秋色》，描繪了一幅海濱仲夏夜的美景。

講授這一類課文時，應讓形象說話，把藝術形象再現(xiàn)于學生面前，喚起學生的感受和共鳴。

3．抓往美的意境

藝術作品的形象性，是意境的基礎。所謂意境是作家創(chuàng)造的可經(jīng)看得見覺得到的具體的生活畫面，與作家在他創(chuàng)造的形象中所表達的思想情感。意境優(yōu)美，文學作品的感染力才強。如岑參的《磧中作》“走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓，今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙?！边@是一幅可以看得見、感得到的生活畫面：作家離家已一個多月了，現(xiàn)正行進在茫無邊際的沙漠之中，望著再圓的明月，思念著千里之外的家鄉(xiāng)。通過這幅生活畫面，作者含蓄地表述了自己“凄涼寂寞之感，思鄉(xiāng)懷親之情”，畫中有詩，詩中有畫，全篇無一字提到思鄉(xiāng)，但字里行間處處可以使人聯(lián)想到思鄉(xiāng)。

篇10

我國古詩詞的首要元素為景，其次為情，在景與情均具備的情況下，進入古詩詞主題的描述。由人人都可以隨口朗誦出的《靜夜思》，到婉轉(zhuǎn)拗口的《離騷》，無一不是詩人或借景抒情，或情景交融的情境之下迸發(fā)出的情思或心緒。因此，在古詩詞教學中，我們也要著重注意古詩詞中的景，根據(jù)景思考其代表的意象，從而進行更深層的情的表述，情的認知，進一步把握詩的主題。

以李白的《蜀道難》為例，在教學過程中，我們可以由景至情，再至主題，對此逐步分析。教師可以在教學時先利用多媒體展現(xiàn)“蜀道”之景，并且從詩詞中，找出“鳥道”“天梯石棧”“黃鶴之飛”等意象，在學生腦海中勾畫出一副雄渾壯闊，又危險之極的蜀道之景，為詩人所表現(xiàn)的“蜀道之難，難于上青天”進行鋪墊和陳述，從另一方面領會到詩人借蜀道之難抒發(fā)人生艱難的憤懣之情。

在了解了古詩詞的基本含義之后，教師可以通過介紹詩人的人生歷程以及所處的時代背景，從詩人的角度出發(fā)，對詩詞進行更進一步的認識，幫助學生更為深刻地理解該詩詞。仍然以李白為例，眾所周知，李白雖才華橫溢，但是仕途坎坷，他早年奉召進京，曾有過一段十分風光的時日，曾讓高力士脫靴，楊貴妃研磨，但奈何最終造奸人所害，仕途不得志，滿腔熱血被澆滅。于是肆意游玩于山水當中，放浪不羈，滿懷浪漫情懷的同時有著壓抑與心底的壯士未酬。以景入情進一步對主題進行分析，可以幫助學生全面認識詩詞，認識簡單的文字背后所蘊含的豐富內(nèi)容，以提高學習效率。

二、體現(xiàn)學生在教學中的主體地位，講解古詩詞的基礎知識

時代在不斷改變，國家對人才的要求也發(fā)生了變化，因此教育模式也應該隨之發(fā)生新的改變。在新課改中，國家教育提倡學生的全面、自主、個性發(fā)展，即提倡學生在課堂中的主體地位，改變了傳統(tǒng)教學中學生被動、被迫學習的境況。這一方面在講解古詩詞的基礎知識中顯得尤為重要，因為古詩詞雖然十分美好，但是其語言表達方式與現(xiàn)代漢語的差別很大，稍顯枯燥的基礎知識教學時常難以被學生理解掌握，因此教師必須調(diào)動起學生的學習積極性，促使學生在課堂中自主學習相關知識，從而獲得教學中質(zhì)的改變。

三、以朗誦吟哦的形式從不同角度欣賞古詩詞

在古代，眾多詩詞都是與朗誦吟哦相匹配的，其中的抑揚頓挫、高低起伏為詩詞帶來了與眾不同的魅力。將其運用于高中語文古詩詞教學中，有利于學生培養(yǎng)古風之氣，并且體會其中的深刻情感。與此同時，應試教育制度要求學生能夠完整地默寫出教材上的詩句，并且通過教材學習，從而對課外古詩詞進行賞析。

這無疑要求學生對古詩詞進行死記硬背，在多次循環(huán)重復之下，學生容易產(chǎn)生厭倦情緒，十分不利于古詩詞的教學，因此教師必須另辟蹊徑，采取有效有趣的教學手段，幫助學生認識到古詩詞的魅力，而朗誦吟哦就是其中十分有用的方法之一。