導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇學校文化論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

硬件在這里是指學校的設備設施。學校要充分利用文化資源的教育優(yōu)勢，讓高尚文化體現(xiàn)到校容校貌上，讓學校的每一個地方、每一處建筑都會“說話”，成為學校的教育之源。如學校的校門有文化感，學校的教室有育人感。在教學樓內(nèi)有天井，植樹種花，搭建葡萄架，增設拉近人的心理距離的半圓形條凳，擺上石板棋盤，修建數(shù)字化小道，并將名人名言融入其中，成為溫馨的“敏行園”。在教室、辦公室的門上張貼經(jīng)過篩選、增加內(nèi)容簡介且放大后的圖書封面，既美化了校園，又為師生提供了新書初讀的機會，同時激發(fā)了師生借閱新書的欲望。學生享受輕松愜意的讀書與休閑時光的同時，也受到教育的熏陶。

2．賦予校園文化軟件以靈魂

軟件在這里是指一所學校的管理。我認為在學校建設與發(fā)展過程中，最重要的因素就是首先要確定好獨具個性、特色鮮明辦學理念。用理念指導學校辦學，用理念做強學校特色，提升學校辦學質(zhì)量和空間。我校就確定了“享受教育，夯實健康人生基礎”的辦學理念?！跋硎芙逃笔且环N情懷，一種態(tài)度，一種核心價值觀，“為人的成長奠基”是學校的育人目標。它包含三層含義：一是一種感恩和創(chuàng)新的樸素情懷。教育者和受教育者享受著人類智慧的結(jié)晶，在教與學的過程中感恩前人、報效當今的情懷激發(fā)而生，前人的智慧和教訓又是師生不斷創(chuàng)新的基礎，正所謂站在巨人的肩上思考問題、解決問題。二是一種獨到視角下的苦樂觀。享受教育的“享受”是教育者和受教育者超越職業(yè)感和任務感而共同形成的工作學習的愉悅，讓師生在教育的過程當中體會一種快樂和愉悅，反映的是一種積極向上、樂觀豁達的人生追求和精神滿足。三是一種崇高的境界修為。教育者和受教育者將教育活動看成是實現(xiàn)人生價值的舞臺，教與學超越了功利成為自我實現(xiàn)的需要，展示著崇高的人生境界。

3．賦予學校潛件以活力

潛件，本是計算機專業(yè)語言。在這里借用潛件的本義引申為通過學校硬件和軟件的有機結(jié)合，創(chuàng)建學校的特色或者品牌。這里的潛件，就是打造學校的特色或者品牌。特別是布心小學要想生存和發(fā)展，必須追求個性化辦學，進而提高學校的綜合實力。要想達到個性化需要艱苦的歷程，更需要擁有學校特色。追求學校特色是現(xiàn)代學校改革和發(fā)展的突破口，也是學校文化的一種體現(xiàn)。實施素質(zhì)教育應把特色建設作為突破口。要把信息技術與課程整合，提高課堂教學效率；要開發(fā)專題學習網(wǎng)站，深化信息技術應用；教師要運用教育博客，拓寬教育溝通渠道；要強化管理信息功能，提升學校辦學效益。以價值觀為核心的學校文化，就像空氣一樣存在于組織之中。它的存在，遠勝于有形的規(guī)范。師生的行為不可能全部用文字規(guī)范下來，只有依靠文化的力量才能實現(xiàn)。在制度鞭長莫及的地方，價值觀起十分重要的作用。

二、以校園文化建設促管理機制創(chuàng)新

1．管理任務職能化

學校根據(jù)管理的職能重新整合管理機構，變成教育創(chuàng)新中心、教研指導中心、質(zhì)量監(jiān)控中心、人力資源中心、安全管理中心和后勤服務中心。六大中心主任采取競聘上崗，中心成員則由主任聘選。各中心既各司其職，又互相合作，大大提高了學校管理效率，形成了一支精誠團結(jié)、友好合作的領導團隊。

2．管理重心扁平化

管理不是校長一個人的事情，大部分事情應由下面的中層和教師完成。管理權力要下放，讓教師做事有積極性。一是年級教研組長是管理的重要組織。由年級組長開展學校的各項活動，整合各種資源。二是實行崗位責任小循環(huán)，促使教師快速成長；三是實行基本合格線。在教學質(zhì)量的評價中，重視合格率、增長率和優(yōu)秀率。要做到所有的學生達到合格以上。校長把管理的中心下移以后，事情做得更好了，工作也更有效率了。

3．教師發(fā)展個性化

這就是以教師個人的專業(yè)成長來突出學校的辦學形象，因為教師的專業(yè)水平是學校最硬的軟件。一是成立校級工作室，以課題為抓手，激勵教師的專業(yè)成長。二是幫助教師總結(jié)成果，召開以教師名命名的研討會。通過抓好教科研，根據(jù)每個教師的特點，提出教師發(fā)展計劃，促進教師的發(fā)展與成長。

4．家校合作常態(tài)化

篇2

學校文化建設是目前基礎教育領域內(nèi)的一個熱門話題。不少學校近年來大張旗鼓地開展“文化建設運動”，有的還不惜重金聘請大學教授為其“策劃”“包裝”；也有一些學?！疤巵y不驚”，默默地追尋著教育的文化真諦，深耕細作，把校園經(jīng)營得“沉香四溢”“景深意遠”。毋庸諱言，中小學校追求“文化建設”是一件好事，說明我們的一些校長對教育的認識開始嬗變，渴望品嘗教育的“味道”，我們的基礎教育正在向著“真質(zhì)”的方向發(fā)展，實乃大幸!然而，我們也需要在這“熱火朝天”的追逐中保持一份清醒的頭腦。當前中小學學校文化建設的主要問題是什么?我們應該采取哪些對策來解決這些問題?筆者近期進行了一些針對性調(diào)研，提出以下粗淺認識和建議。

一、認識不足，意識不強

筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)中小學對建設學校文化的認識不足，意識不強。這種狀況在農(nóng)村中小學比較普遍。農(nóng)村中小學學校管理理念和方式大多停留在20世紀70～80年代的水平，以經(jīng)驗型管理為主，主要是應付日常性工作，或按照上面的要求上傳下達，重形式，輕內(nèi)涵，缺少獨立思考和個性創(chuàng)新。此外，近幾年中小學布局調(diào)整，新建中小學數(shù)量較多，特別是城鎮(zhèn)新建中小學數(shù)量較多。新建學校的“硬件”建設堪稱一流，但“軟件”建設特別是學校文化建設十分薄弱。中小學校為什么要進行文化建設?筆者在調(diào)研中常常向部分“重視”文化建設的學校校長提出這一問題。多數(shù)回答是“為使學校更有特色，更有影響，辦成名?！?，回答“一些有名的學校在搞，我們覺得很好，學著搞”的也不在少數(shù)?？梢?，多數(shù)中小學對學校文化建設的意義缺少深刻和全面的理解，有的甚至人云亦云，沒有從深層次上樹立起自覺進行學校文化建設的意識。

教育部《關于大力加強中小學校園文化建設的通知》指出：“校園文化是學校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)校長教育理念、學校特色的重要平臺，是規(guī)范辦學的重要體現(xiàn)，也是德育體系中亟待加強的重要方面?！敝行W校園文化通過校風教風學風、多種形式的校園文化活動、人文和自然的校園環(huán)境等給學生帶來潛移默化而深刻的影響。良好的校園文化以鮮明正確的導向引導、鼓舞學生，以內(nèi)在的力量凝聚、激勵學生，以獨特的氛圍影響、規(guī)范學生。大力加強中小學校園文化建設，對于增強德育工作的針對性和實效性，實施引導青少年樹立社會主義榮辱觀、加強和改進未成年人思想道德建設這一重大而緊迫的戰(zhàn)略任務，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人具有十分重要的意義。所以，對建設學校文化不能停留在一般性認識上，更不能停留在追求形式上的“花拳繡腿”上，而是要提高到豐富學校教育內(nèi)涵、真正進行素質(zhì)教育和培養(yǎng)四有新人的根本措施的高度來認識，提高到是為了追求教育真諦的高度來認識。

二、概念模糊，理解片面

關于學校文化，目前在理論上還沒有十分確定的界定。所以，一些中小學校長對其概念的理解更是模糊的、混亂的，也不乏極端片面的理解。很多學校把學校文化等同于校園文化、墻壁文化，強調(diào)的是學校環(huán)境文化設施的呈現(xiàn)，在這方面舍得花巨資，有些甚至把學校搞得像公園、文化廣場或者圖畫展覽館。學校文化建設在表面上大做文章。我們很難嚴謹?shù)孛枋鑫幕恼嬲齼?nèi)涵，但可以作出這樣的理解：文化既是過去創(chuàng)造和積累起來的文明，又是正不斷創(chuàng)造和不斷積累著的文明。文化是不可能在短時間內(nèi)“造”出來的。教育是傳承人類文化的主要渠道。同時，教育也是創(chuàng)造新文化，推動人類文化不斷進步和發(fā)展的重要動力。學校自從人類歷史上出現(xiàn)就逐步發(fā)展為教育的主要形態(tài)，學校文化隨之產(chǎn)生并發(fā)展。在傳承與創(chuàng)造的共同作用下，學校文化作為一種特殊的文化形態(tài)，具有其特有的屬性——傳承和創(chuàng)新。伴隨著人類社會發(fā)展和進步，學校文化也必然不斷積累、發(fā)展，并不斷創(chuàng)新、進步。我們需要明確：學校文化不能等同于校園文化，這是兩個完全不同的概念。學校文化是上位概念，校園文化僅僅是學校文化的一個組成部分，是下位概念。學校文化是深層次內(nèi)涵和特質(zhì)的全部概括，校園文化僅僅是淺表層次的部分描述。兩者不可同日而語，如果我們把學校文化等同于校園文化，那就差之千里也失之千里了。

我們從文化是物質(zhì)和精神的總和的內(nèi)涵來理解，學校文化可分為學校的物質(zhì)文化和精神文化兩個方面：物質(zhì)文化——以實物形態(tài)存在的文化因素，主要包括校園環(huán)境、綠化美化、建筑設施、師生服飾、標牌展板等；精神文化——以精神形態(tài)存在的文化因素，包括教育理念、核心價值、管理方式、課程內(nèi)容、師生行為、人際關系等。從發(fā)展的角度，學校文化還是尊重和敬畏歷史、繼承、吐納、揚棄、發(fā)展、創(chuàng)新，是理性、科學、規(guī)律、規(guī)范、秉持、個性，等等。

三、功利驅(qū)動，注重形式

我們不能否認有不少的學校領導是源自于對事業(yè)的崇高追求和高度的責任感，來進行著學校文化建設的探索和實踐。但是，由于我國大多數(shù)地方的學校管理體制基本上還是以行政手段來提拔、任用、考核教育干部和學校校長，這些教育干部和學校校長也同樣用行政手段來管理教育和學校。一些教育干部和學校為了獲得上級的“青睞”而不遺余力地搞一些“形象工程”和“面子工程”，以盡快出“政績”，獲得提拔重用的資本，也就不足為怪了。在學校文化建設上，不為少數(shù)的學校是出自于功利主義，為了“粉飾門面”。所以，求大、求奇、求怪、求轟轟烈烈的重形式、輕內(nèi)涵的現(xiàn)象十分普遍。

學校文化建設的真正目的是建設有豐富內(nèi)涵的教育機體，培養(yǎng)有教養(yǎng)的學生。真正意義的學校文化是物質(zhì)文化和精神文化的統(tǒng)一體，兩者相輔相成、密不可分。學校物質(zhì)文化是精神文化的物質(zhì)外殼，學校精神文化是學校文化的靈魂和核心。我們評價學校文化水平的高低，不應是以校園是否開闊、綠化美化是否豪華、建筑是否漂亮、標語是否響亮等為標準，而是要以學校建設是否符合當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展條件、學校發(fā)展是否符合教育發(fā)展需要、建筑設施是否安全和經(jīng)濟實用、綠化美化是否整潔與和諧等為標準；不應以制度嚴厲與文本健全、師生行為整齊劃一、學生考試分數(shù)名列前茅等為標準，而是要以教育理念是否科學、核心價值是否正確、管理方式是否民主、人際關系是否融洽、師生精神是否愉悅、課程建設是否合理、學校氛圍是否寬松和諧、教育質(zhì)量是否全面等為標準。學校在進行文化建設時也要端正態(tài)度，消除功利心理，本著對事業(yè)、對學生負責的態(tài)度，立足當前，著眼長遠，點滴積累，精雕細刻，扎扎實實地錘煉學校文化。四、缺少規(guī)劃，不能持續(xù)

做事沒有規(guī)劃或雖有“規(guī)劃”但形同虛設，是目前學校文化建設的一大問題。很多學校的學校文化建設缺少整體設計、長遠規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、分步實施的工作策略。不少學校是今天從哪兒看到些東西感覺挺好，搬過來折騰一番；明天又從哪兒看到些東西感覺挺好，再搬過來折騰一番；今天這位校長是一種規(guī)劃，明天換了校長就換一種規(guī)劃。如：來了“國學熱”就一窩蜂地搞“國學”，來了“誦讀熱”就一窩蜂地搞“誦讀”，來了“校園舞熱”就一窩蜂地搞“校園舞”，等等。

學校文化建設是一項系統(tǒng)工程，需要經(jīng)過長期積累和沉淀。學校要深耕本土，廣學博取，汲取精華。我們的學校文化建設要立足于優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，立足于優(yōu)秀的本土地域傳統(tǒng)文化，立足于本校優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化。學校要從本校實際出發(fā)，花費一些力氣，很好地進行研究和論證，確定本校的特色、發(fā)展優(yōu)勢和遠景目標，制訂出切合實際的發(fā)展行動規(guī)劃，然后堅持不懈地分步實施。學校要精選我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華，讓老師和學生去學習、去受熏陶。傳統(tǒng)文化并不都是優(yōu)秀的，也有糟粕。本土地域是人生于斯、長于斯的熱土，有愛這片熱土的情感，才有愛國的情感。學校要使孩子懂得家鄉(xiāng)的歷史、熟悉家鄉(xiāng)的今天。老學校應該好好整理自己的歷史，感悟滄桑變化，體會那些永恒不變的精神；新建學校要重視自身教育精神的凝聚和錘煉、文獻資料的積累和豐富，學習優(yōu)秀學校的文化，不斷積淀自己的文化。此外，學校還要重視學習國外優(yōu)秀的文化，汲取其精華，為我所用。

五、研究不足，引領不力

篇3

職業(yè)學校專業(yè)是特長，各個專業(yè)也有各專業(yè)的文化。在職業(yè)學校中，專業(yè)文化的重要性是不可小覷的。有一個機電系的班主任在經(jīng)貿(mào)系看到一個會計專業(yè)的班級所布置的班級文化很好，于是回到班級就把會計專業(yè)的那一套全盤照搬過來，最后卻讓老師們大跌眼球。所謂“古為今用，洋為中用”，我們不是不可以借鑒別人的東西，但也要切合自己的實際，那樣才會營造出和諧的育人氛圍。5.單一化。精神文化作為班級文化中的核心部分，也是最能體現(xiàn)班級整體精神的靈魂。長期以來，班主任為完成學校安排的硬性任務，一成不變的開展著這樣或那樣的活動，過于單一化的活動無法讓學生領會班級精神，更不要談班級凝聚力。

二、職業(yè)學校如何建設適應學生發(fā)展的班級文化

1.深入調(diào)查。正所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權。班級學生都具有個性化特點，我們不可能做到為每一位學生制定不同的文化，但可以制定符合班級主流的文化。因此，在班級文化建設初期必須深入學生中調(diào)查學生的基本情況，為今后建設出最佳的班級文化奠定學情基礎。2.切合實際。職業(yè)學校專業(yè)的不同也決定了班級文化的迥異。每個班級都有自己的專業(yè)文化和班級精神，要熟悉本專業(yè)的情況，根據(jù)專業(yè)特點建設特色文化，不要追求華麗的布置，而要注重實效；不要盲目追求短期內(nèi)形成班級精神，而要根據(jù)班級和學生特點循序漸進，逐步推進。3.多方研討。班級文化不是靠一個人單打獨斗就能完成的，而是靠全班師生的群策群力。班主任作為班級文化建設的主導，不要獨斷專行，要尊重學生的意愿，多開展班級研討會，共同商量著建設班級文化，要體現(xiàn)出學生是主體，一切為了促進學生發(fā)展的思想，充分調(diào)動學生的積極性和創(chuàng)造性。4.與時俱進。歷史證明，我們要與時俱進，否則就會被社會所淘汰。班主任作為班級文化建設的主導者，應該具備與時俱進的思想，時刻融入到學生中去，了解學生，關愛學生，才會讓自己的心態(tài)與時代保持一致。只有始終保持與時俱進的思想，才會讓先進的文化走進班級，走進學生心靈深處，起到潛移默化的作用。5.銳意創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族的靈魂?；顒邮求w現(xiàn)班級精神文化的主要渠道，是培養(yǎng)學生、鍛煉學生的主要平臺之一。創(chuàng)新型的開展活動有助于激發(fā)學生的興趣，有助于擴大參與面，也是學生未來發(fā)展的需要。在新形勢下，可以借助當下流行的話題開展對應的活動，讓學生在活動中受到教育。

篇4

校長是一所學校的領軍人物，不僅是學校關鍵的管理者，而且是學校先進文化的領導者，應該在學校文化建設中扮演文化領導、文化伙伴和文化侍者三重角色。在文化領導角色方面，校長要注重學校文化建設遠景的研究和展望，注重吸引和激勵全校師生參與學校文化建設，注重學校文化建設的方法、策略和路徑等方面的對策研究，等等。在文化伙伴角色方面，校長要力求成為全校師生員工的“三友”：工作和學習中的“戰(zhàn)友”，業(yè)余時間中的“朋友”，幫困解難中的“親友”。在文化侍者角色方面，校長要在建設學校文化的過程中做好服務，力求做到全員、全面和全流程的服務。

二、提煉形成學校的主流價值觀

主流價值觀是學校多數(shù)成員共同擁有的，反映了師生的基本思維模式和行為模式，是學校文化的核心，它包括辦學理念、管理思想、職業(yè)道德，等等。而提煉形成主流價值觀則要思考學校教育要教給學生什么的問題。當前我們的教師缺什么？教育又缺什么？缺的主要是責任。要讓教師真正肩負起教書育人的責任，有了責任才會有愛，才會有對學習和事業(yè)的執(zhí)著，才會遵守規(guī)則，才會克制自我并戰(zhàn)勝和超越自我。因此，學校主流價值觀的內(nèi)容應該體現(xiàn)出讓全體師生勇于面對現(xiàn)實，并承擔相應的責任，對自己負責，對他人、事業(yè)、集體負責，對國家負責。

三、加強對教師的培訓

篇5

創(chuàng)建學習型學校文化已成為近些年來基礎教育的繁榮景象，這無疑給學校帶來了生機和活力。但當我們走進校園、走進課堂、走進學生生活時，卻常會發(fā)現(xiàn)：一些學校校長的教育理想新穎超前，而教師的教育觀念傳統(tǒng)陳舊；校長的辦學目標明確，而教師的教育價值觀模糊；校長的辦學理念先進，而學生的學習方式落后。學習型學校文化建設還遠遠沒有到達文化的內(nèi)核，學習型學校文化成了一種沒有根的文化。學習型學校文化建設的理想與現(xiàn)實為何如此懸殊?校長作為組織者，作為組織文化的核心成員，有必要反思學校文化建設的道路是否科學。

事實上，有較多的校長沿襲了中國傳統(tǒng)的文化變遷動因觀，“把文化建設僅僅歸結(jié)為學校某些當權者的政治行為，則忽視了文化變遷過程中的社會力量以及隱藏在這種力量背后的文化哲學法則”，注重了辦學理念的自上而下的演繹與歸納，而缺乏自下而上的繼承與創(chuàng)新，忽視了文化的發(fā)生學意義。文化建設是在原有文化基礎上累積而成的，是極其緩慢的，欲速則不達。從文化本體論的意義上講，學校文化與群體相依相隨，“文化是群體的共同意向”，“文化的主體是人”，是群體的人，每一個體都是文化建設的力量。學校文化建設過程是一個旅程，是群體精神生命的演進過程，校長作為群體一員，是學校文化建設的發(fā)現(xiàn)者、培育者和促進者，而不是獨創(chuàng)者。

一、學習型教師初級群體的發(fā)現(xiàn)者

學習者不是獨立存在的，總是生活在某種特定的群體之中。正如學習型組織的集大成者彼得·圣吉所說：“在某種程度上，所有的組織都是學習型組織。真正的區(qū)別在于學習型組織程度的深淺和快慢。一個學習型組織的特點是專注、熱情與能量、關系的質(zhì)量、思想的質(zhì)量。”學習者是客觀存在的，學習型組織也是客觀存在的，是學習型學校文化的資源，更是學習型學校文化本源性的生長點。校長首要的任務就是及早發(fā)現(xiàn)學習者與學習型初級組織。

(一)發(fā)現(xiàn)先進的學習者

教師個個都是學習者，這是校長必須建立的第一條信念。但由于所受歷史、社會及文化的局限，個體往往表現(xiàn)出不同的形式或不同的層次，有的甚至以其反面的形式表現(xiàn)出來，這為校長發(fā)現(xiàn)學習者增添了難度。因此，我們必須找到正確的方法。

教師為了適應教育這一專業(yè)實踐活動，其學習必然與專業(yè)活動相聯(lián)系，因此，我們要將目光移向教師細微的教育教學活動中去發(fā)現(xiàn)學習者。在目前狀態(tài)下，由于受傳統(tǒng)的分科教學的影響，有一定數(shù)量的教師的確不太喜歡思考教育整體的問題，不太喜歡思考學校整體的問題，但他們并沒有忽視學習。他們思考著與自己密切相關的教學內(nèi)容及教學方法問題，特別是在分設的學科課堂里，他們的思與想無處不在。比如語文教師對課本有自己的個性化解讀，數(shù)學教師的思維里有其獨特的邏輯脈絡，藝術教師有自己的創(chuàng)作志趣……廣大教師都在自己的領地里獨立而自由地思考著，難免存在隨意性、分散性和局限性，但他們是學習型學校文化的基因，我們必須將他們利用好、引導好。

(二)發(fā)現(xiàn)學習型教師初級群體

“一個成功的革新機構一定有一些小組，他們能夠自發(fā)地進行綜合的學習?！苯處焾F隊里一定活躍著學習型組織，這是校長必須建立的第二條信念。這些組織可能是學校行政班子、年級組、科組和備課小組等正式群體，也可能是以學校行政班子、年級組、科組和備課小組主要成員為核心的非正式群體。如果學校仍然推行著科層管理方式，那么這樣的學習型組織往往要到初級群體中去尋找。道理很簡單，科層管理方式，其實質(zhì)是服從式管理，是通過學校行政班子、年級組、科組、備課小組等從上至下傳遞工作目標與工作要求，無須獨立思考，而且這些組織是學校傳統(tǒng)文化的自我肯定者、自我保存者與自我強化者，對學校的日常管理起著不可替代的穩(wěn)定作用。但這些正式組織并非沒有先進的學習者，學校行政班子、年級組，或者科組、備課小組的主要成員無疑是先進的學習者，他們和其他先進的學習者一樣，通過情感交往方式活躍在相應的初級群體中，無時無刻地影響著身邊的人。

因此，校長要在識別初級組織是否具有學習特性上下工夫，要在培育具有學習特性的初級組織上做文章，切不可簡單地從學校行政班子、年級組或者科組、備課小組人手創(chuàng)建學習型組織文化，這樣會引起組織的不適應；也不可撇開學校行政班子、年級組或者科組、備課小組去尋找學習型初級組織，否則，就全盤否定了傳統(tǒng)文化，就丟失了學習型文化生成的根。發(fā)現(xiàn)學習型初級群體，主要在于以學校管理的穩(wěn)定運作為前提，尋找以學校正式組織的主要成員為核心的學習型初級組織。

近些年，我們尋找到了活躍在校園生活中的幾個學習型初級群體，后來整合為3個團隊，在學校教育中發(fā)揮著各自不同的作用。

一是視頻教育研修班。深圳經(jīng)濟較為發(fā)達，假期旅游已成為一種生活方式。每到開學之初，教師們總是喜歡拿出自己用數(shù)碼照相機、數(shù)碼攝像機拍攝的異域風景進行交流，他們交流自己的構圖技巧、拍攝技法，談論自己的感悟與體會，當然也會講他們各自的旅游打算，籌劃下一次到哪里玩……后來這個群體被冠名為“西麗小學視頻教育研修班”，現(xiàn)在承擔著學校電視臺與校園文化建設的任務。

二是科研型教師教育理論研修班。深圳是一個人才比較集中的地方，這些年從內(nèi)地引進了大量的省、市乃至國家級骨干教師，特級教師與全國優(yōu)秀教師也并不鮮見，散落在各個學校，我校也有近10位。這些骨干教師工作之余，經(jīng)常聚到一起喝酒、唱歌、蹦迪和閑聊，玩到興致處，聊到隨意處，也會不知不覺地談起各自的成長經(jīng)歷，聊起得意的過去，聊起對深圳教育的感悟與期盼，聊起對學校工作的不適應和抱怨……我們將其發(fā)展成為青年教師研修班，現(xiàn)在承擔著青年教師的培訓任務。

三是西麗小學教師羽毛球隊。一批青年教師利用周末及課余時間定時組織活動，活動組織已基本定性，結(jié)構力強，后來我們將其發(fā)展成校際聯(lián)誼的大使，一支研究學校對外文化交流的核心班子。

這些組織起初沒有明確的目標，都是非正式的，但通過學校正式組織的主要成員的強有力參與，學習氣氛越來越濃厚，活動目標越來越明確，活動能力越來越強。

二、學習型教師初級群體文化的孕育者

初級群體，雖然也有一定的文化意識，也是按照一定的文化發(fā)生互動關系的，但說到底主要還是為了追求一種個人的需要和情感的滿足，是因為個人的利益而“志趣相投”“很談得來”“不約而同地走在一起”。因此它是極其脆弱的，這樣的群體往往會因為個人需要和情感得不到滿足而自動解散，淡薄的同類文化意識也會因為群體互動而被扼殺。我們認為，初級群體中的同類文化意識極其寶貴的，它是學習型教師初級群體的文化萌芽，在學習型學校文化建設起奠基作用，必須倍加珍惜。校長要做的工作就是要引導初級群體，將共同的學習意識保存下來并逐漸放大，將各自的發(fā)展目標和個性化需求同學習型學校文化建設的目標有機結(jié)合起來，將共同的學習意識孕育成為教師穩(wěn)定的行為規(guī)范與價值追求。換一句話說，校長就是要引領學習型初級群體向?qū)W習型學校文化目標靠近。(一)孕育學習型初級群體的行為規(guī)范

在群體規(guī)范方面，初級群體不同于正式群體，沒有嚴格的制度規(guī)約，更多的是積極的輿論誘導和情感認同，它給予每個成員的不是咄咄逼人的壓力，而是一種充滿溫情的期待。初級群體之所以具有親和力，是因為成員之間的互動充滿溫馨與期待；成員之所以愿意留在這個群體，就是因為每個成員都需要這種情感，彼此都表達著這份情感。因此，初級群體的行為規(guī)范說到底就是成員之間的情感互動規(guī)范，很敏感，具有行動的定向作用。

那么，我們應該培養(yǎng)一種什么樣的群體規(guī)范呢?我們認為，學習型初級群體規(guī)范其實質(zhì)是情感互動，就是當個體獲得進步后能在群體中放大滿足感，群體成員之間傳遞著真誠的期待，期待著每一個成員學習、進步與發(fā)展，為彼此的學習、進步與發(fā)展祝福、歡呼。我們將此概括為“欣賞他人·表現(xiàn)自我·共同發(fā)展”。為滿足各個成員的需要，校長在參與上述幾個小組的活動中，引導每個成員以“欣賞他人·表現(xiàn)自我·共同發(fā)展”為行為準則，學習欣賞同伴、鼓勵同伴，學會相信自我、表現(xiàn)自我，學會合作學習、共同進步。

(二)孕育學習型初級群體的價值觀

學習作為一種自覺的價值追求，表面上看來就是獲得知識，從深層次看是獲得一份理性的透亮與心靈的自由，不僅能明白事理，還能明白情理。換句話說，我們要培育的學習型初級群體的價值觀，就是要理解自然、理解他人和理解自我。對于教師而言，就是理解學生、理解教學和理解自我，把握教育的意義，這是學習型組織的價值取向，是新型教師文化的內(nèi)核，是學習型初級組織活動的起點與歸宿。

為引導各學習型組織向?qū)W習型建設目標靠近，學校提出了總的目標，要求每位成員要有理解意識，要有學校視界與社會視野。青年教師研修班在學校學習型組織目標的引領下，提出了具體的活動模式與運作思想：一是案例研究，用實踐經(jīng)驗去解讀教育理論，用自己的教育案例來說明教育理論；二是活動研究，用教育理論為視角，理解我們的實踐，設計教學活動；三是反思研究，用自己的教育實踐來豐富與完善教育理論。青年教師研修班學員通過一系列的學習活動，不僅提高了自身的專業(yè)水平，更為重要的是探究精神和合作精神也得到了有效提升。

三、學習型初級群體文化衍生的促進者

無論何種文化，它首先是社會的、集體的，必須經(jīng)過集體同意和反復履行才能鞏固和顯現(xiàn)出來，學習型學校文化也不例外。學習型初級群體文化即使具有旺盛的生命力，也不意味著它能自然地衍生為學習型學校文化。學習型初級群體文化的衍生還需要校長發(fā)揮強有力的促進作用。

(一)促進學習型初級群體文化的開放

開放是文化增值的首要條件。一個開放的社會不是將最高決策目標硬塞給每一個社會成員，而是以這種目標去吸引他們的行為，并增殖出各自的子目標。文化的價值只有放到社會關系中、放到傳播和傳遞過程中，才會有價值，只有經(jīng)過人們的體驗才能被認識。只有通過參與，才能接納，才能繁衍出生成意義。因此，群體參與是文化增值的重要力量。培育學習型學校文化，不是培養(yǎng)追隨者，而是培養(yǎng)信奉者，增加志同道合的合作者。為此，我校為各學習型初級群體提供了開放的電子信息平臺，讓全校教師知道這些群體在想什么、在說什么、在做什么、在怎么做，做得怎么樣，等等。做到了學習過程的“三公開”：學習計劃公開，包括群體的學習計劃和個體的學習計劃公開；學習活動公開，包括公開活動方案、組織觀摩活動以及網(wǎng)上上傳活動實錄等；學習效果公開，包括公開各成員的博客、摘錄各成員的學習筆記及上傳教學案例等。

(二)促進學習型初級群體間的文化接觸

文化的動力來源于人不斷地優(yōu)化自己生命的意向，我們認為不同的教師文化彼此是絕對不會排斥的，一定有其相互吸納、相互補充的一面。文化接觸是實現(xiàn)文化突變的重要條件，教師文化彼此的接近、交叉，相互發(fā)生聯(lián)系，必然導致文化結(jié)構的質(zhì)的飛躍。為此我們組織一系列教師文化交往活動。

一是組織學校各教師群體的交往活動與校際聯(lián)誼活動。參加校際聯(lián)誼能增進友誼，但更為重要是能增進學校文化的交流，能讓參與者了解自己的長處與不足，能夠進一步明確自己發(fā)展的思路，進一步地堅定自己的發(fā)展方向。我們經(jīng)常選派這些群體成員到省內(nèi)外學習考察，獲得了較好的效果，極大地穩(wěn)定了參與者的學習積極性。我們還經(jīng)常組織不同群體教師的聯(lián)合學習活動，讓不同群體文化密切接觸。

二是主辦西麗小學大講堂。名人、名師講堂能開拓教師的學習視野，不僅在知識層面給予教師以啟迪，更為重要的是名人、名師的個人品質(zhì)與專業(yè)精神還給予我們激勵與鞭策，給予我們道德的力量。

三是參與省級以上的研討會與展示會。校內(nèi)研究往往立足于局部，對手頭面臨的問題進行精細化研究，這對我們完成局部工作任務無疑是有幫助的，但對我們整體理解學校的辦學思想、理解學校的教育教學目標是有其局限的。因此，我們?yōu)榻處熖峁┡c教育大家對話的機會，讓教師們實實在在地感受研究的氛圍與教育大家的風范，鼓勵教師成為優(yōu)秀學科教師和教育研究者。

(三)促進學習型初級群體文化的組織控制

促進學習型初級組織文化的發(fā)展，終極目標是創(chuàng)建學習型學校文化。作為組織文化，它涉及到學校組織的物質(zhì)層面，更涉及到全體師生的精神層面，因此它的衍生具有組織的特性，包括校內(nèi)各正式組織的工作目標、工作規(guī)范調(diào)整等，都有待于組織的整體控制。為促進學習型初級群體文化的組織控制，我們主要采取了以下兩點措施：

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創(chuàng)建規(guī)范的職業(yè)環(huán)境作為高等職業(yè)技術學院，培養(yǎng)高端技能型專門人才是學校的主要任務。因此，高職院校要大力建設各種專業(yè)、技能實驗實訓室，在進行實驗實訓室建設時，應以安全、健康、環(huán)保、真實的理念來裝飾布置各實訓室。安全方面:主要是指必須按照規(guī)定劃分出工作區(qū)域;按照安全生產(chǎn)的要求設置各類安全指示標志、張貼安全生產(chǎn)的宣傳圖片;制訂、修訂安全生產(chǎn)管理制度和安全技術規(guī)程。經(jīng)常組織安全檢查和進行整改工作，做好突發(fā)事件處理辦法示意圖等;配備必要的急救設施和消防設施，增強學生在職業(yè)環(huán)境中的安全意識。

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人文精神是建設和諧校園的關鍵之一。文化作為人類精神的一種物化形態(tài)，對人們的人生觀、世界觀、價值觀都有著潛移默化的影響。我國的優(yōu)秀歷史文化既是一份珍貴的財富，同時又需要我們給以足夠的重視。

一關于學生道德及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查分析

1．對于大學生日常行為的調(diào)查

（1）尊重他人意識。尊重他人不僅是一種態(tài)度，更是一種美德。對他人勞動是否尊重是大學生日常行為中最為明顯的素質(zhì)表象。我們在問卷中設計了“在課堂上和自習室里是否能經(jīng)常聽到手機鈴聲或喧鬧聲”進行調(diào)查，而從問卷發(fā)現(xiàn)經(jīng)常聽到手機鈴聲或喧鬧聲的占38%，偶爾能聽到的占61%，這反映了目前絕大多數(shù)學生根本沒有注意自己的行為對他人的影響，更沒想到對他人勞動的尊重。

（2）尊老愛幼意識。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，它不僅僅限于贍養(yǎng)父母，撫養(yǎng)子女，而更重要的是要用自己的道德感情去對待社會上所有的老人和兒童。在對學生的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)主動給老人或孕婦讓座的占22%，不能決定或猶豫不絕者占62%，而有16%的學生覺得這個事情與自己無關。這說明有78%的學生在尊老愛幼這個問題上存在問題。

（3）誠信意識?！叭硕鵁o信，不知其可也”，誠信是人格很重要的一面。它雖然看不見、摸不著，但它確實是一筆財富。涉及學生誠信的事例很多，如貧困生家庭狀況、考試、請假、就業(yè)等等。從學生考試作弊行為的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有41%的學生對于作弊行為反感，但認為可以理解、總比補考好甚至認為沒什么大不了的占59%。而包括對作弊反感的學生在內(nèi)，從小學到目前考試作過弊的學生竟然占到了75%。

（4）團結(jié)意識。“天時不如地利，地利不如人和”，顯然，“人和”是各種條件中最重要的一環(huán)?！叭撕汀笔俏覀円獎?chuàng)建和諧校園必不可少的環(huán)境。學校中，大到一個院系，小到一個班級，都要講求“人和”，只有班級達到“人和”，才能使全院形成合力。從我們對班級的團結(jié)性調(diào)查看，有31%的學生認為本班級很團結(jié)，認為團結(jié)情況一般甚至有小集團的有56%，有13%的學生覺得班級團結(jié)情況差。

2．對學生接受傳統(tǒng)文化的調(diào)查

（1）獲知途徑。在對于傳統(tǒng)文化的獲知途徑中，從小聽說占43%，通過課外書籍獲得的占40%，說不清的占10%，大學期間繼續(xù)獲知的占7%。其中大學期間對傳統(tǒng)文化的學習，文科學生占76%，理科學生占24%。這表明我們大學生對于傳統(tǒng)文化的吸收很大程度上是靠點滴的積累，而這種積累也正是傳統(tǒng)文化深遠影響力所達到的，在傳統(tǒng)文化教育方面存在很大缺陷，投入很少。

（2）獲知情況。通過問卷發(fā)現(xiàn)，在對于中國傳統(tǒng)的道、儒、法、墨等大家思想，有較多了解的占2%，71%的學生表示有點了解，有27%的學生不了解。能夠說出某一家思想大致觀點的，在參加調(diào)查的學生中只有20%，其中，文科學生占80%，理科占20%。在對于某一門傳統(tǒng)藝術的調(diào)查中：大致了解的占76%，不了解的占21%（全理科）。這說明學生對于我國古代傳統(tǒng)文化認知十分膚淺，文科學生雖然要好于理科學生，但在知識的面上以及深度、廣度方面十分不足。

（3）獲知態(tài)度。大學生可以通過各種途徑獲取對于傳統(tǒng)文化的了解，閱讀是一種方式。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常到圖書館借閱傳統(tǒng)文化類書籍的占11%，偶爾借閱的占64%，有25%的學生從不借閱此類書籍。

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課堂教學的根本任務就是育人，課堂不僅要在學業(yè)上育人，更要在人格上育人。課堂靠什么育人？不管是課程教學還是教材文本，歸根到底還是要靠教師的社會主義理想和價值觀、靠以育德能力與業(yè)務能力相統(tǒng)一、學識魅力與人格魅力相統(tǒng)一為標志的學校文化力的教化與影響。

教師既是學校文化建設的主導者又是主體者，其文化的品格與影響力決定了一所學校的文化構成與文化品位，但這種構成與品位最終是要由教師對學生群體的作用去顯現(xiàn)的。學校的主要工作是育人，其核心是育德，這就決定了學校文化建設的核心始終是以德為重的，這決定了教師育德力在育人中的重要地位?？梢韵胂?，一個育德力優(yōu)秀的教師群體會對學生及學校文化建設的推動帶來怎樣的影響。

然而現(xiàn)狀卻又不能不引起我們的憂慮，教師育德力不足仍然是當前學校文化建設中的主要問題。缺乏影響力的師生關系是無法造就出好的學校文化的。本文僅就教師的課堂育德和育德力問題做出相關闡述。

長期以來，我們對課堂育德問題重視不夠，甚至還有觀點認為育德應是課外的事。為了說明問題，我們先看案例：

案例1：作文課上的風波

學生在互閱互評作文時，幾個同學之間起了爭執(zhí)，原來，小王在作文中敘述了這樣一件讓他郁悶的事：

在小隊自主活動進行爬坡比賽時，阿青與小祥他們提出了首先登上坡頂?shù)娜擞袡鄬ψ詈笈郎先サ耐瑢W發(fā)出一個必須服從的指令，大家都贊同了。結(jié)果，阿青贏，小王輸。阿青給出兩個選項，讓小王任選其一，一是代阿青做一周衛(wèi)生值日；二是代阿青做兩天作業(yè)。小王不愿意，大家都幫阿青批評小王，說是人要講誠信，答應的事要做到，小王說這樣做是豈非把他當成了打工的。這時小祥出來打圓場，說讓小王掏錢請阿青吃一次麥當勞就算扯平了。

因為小王心里有氣，這事不僅沒有兌現(xiàn)，反而寫在了作文里，被阿青、小祥他們知道后，隨即罵開了，說小王是言而無信的小人。教師喝止了學生們的爭執(zhí)。

在這個案例中，教師一時無措，為了維持局面就喝住了雙方，并在課后采用了各打五十大板的做法，雖然總能找出雙方的某些不是，但這種處理方式卻讓我們看到了教師育德力的缺失。這是個十分普通的故事，事件雖平常，但它內(nèi)在的育德要素卻又十分豐富，其道德背景的構成也不簡單，遇上這種課堂隨機事件時，并不是每一位教師都能應對好的?，F(xiàn)在，我們就具體探討一下該案例所反映的教師課堂育德中有哪些突出的問題是需要關注的。

一、人際道德關系中起核心作用的是價值觀問題

校園內(nèi)人際沖突的發(fā)生大多是由道德關系引起的。那么，道德關系中到底又是什么在起著核心作用呢？我們的回答是價值觀問題。案例1說明正是因為價值觀上的不認同，才引發(fā)了這場沖突。

我們可以從以下4個方面的價值觀上去剖析這場沖突，見圖1。

這些問題都牽涉到社會主義榮辱道德方面的核心價值觀，反映出了當今學生群體中存在著的一些價值觀上的較為突出的負面問題，比如說贏為“王”敗則“奴”等，這正是作為教師應該去引導的方面。

二、用正確的核心價值觀引領道德關系是育德的核心問題

在這樣一個小小的課堂事件中竟然呈現(xiàn)出了那么多的價值取向與沖突，這就為我們提供了一個解決育德問題的總的思路——即用正確的核心價值觀來引領校園道德關系，課堂育德也概莫能外，這實在應該成為育德的一個核心問題?，F(xiàn)在，我們可以順著這種思路，對這個案例提出我們的育德建議，見圖2。

我們可以看到這個案例具較大的兩難性，一個說他對我不誠信，一個反說他強迫我勞動，各說各的理。但當我們用核心價值觀去應對時，問題便迎刃而解了，本案的約定貌似公正，但它卻是用所謂的“公正”沖撞了正義這一“社會主義的首要價值”，所以其后衍生出的所謂誠信等說辭便都已無法成立了。

三、研究教師課堂育德力問題需要關注“三態(tài)”

這雖然只是一個隨機事件，但通過這個隨機案例，我們想提出的是：該如何去觀察、研究學校的課堂育德問題呢？在這里，我們提出，應該去觀察課堂育德中的“三態(tài)”：

1.課堂德育情境形態(tài)

它可以分為兩類五種：一類為被預設過的德育情境，包括顯性學科德育、隱性學科德育滲透、專題課程德育活動；另一類為未被預設過的德育情境，一種是雖有預設但有新的生成性內(nèi)容，另一種是未被預設，又隨機事件出現(xiàn)。

事實上，課堂中的德育情境目前大多是一種無“育德準備”的“客觀存在”，自生自滅的多，不經(jīng)意的多，效果也就可想而知，這種狀態(tài)離“人人都是德育工作者”的要求相距甚遠。

2.課堂師德表現(xiàn)狀態(tài)

正是由于有“育德準備”的意識還薄弱，也使得目前課堂育德的“第二態(tài)”也并非很理想。

目前，課堂上師德表現(xiàn)較好的方面包括：比較重視自身為人師表的教育形象；能正確應對大部分德育事件；關愛學生等。而需要糾偏的行為分為兩類，一是觸碰師德底線的行為，如挖苦、嘲諷甚至辱罵學生等；另一類不被提倡的行為包括惡性補課、有償家教等。

當我們感觸于課堂師德尚不盡如人意、課堂教學尚未很好發(fā)揮其育德功能時，我們就要想如何才能充分發(fā)揮好教師育德者的作用？要回答這一問題就必須要對教師在課堂上的師德作用形態(tài)做系統(tǒng)的研究，這就是我們要介紹的課堂育德“第三態(tài)”。

3.課堂師德作用情態(tài)

我們可以構筑一個課堂三維觀察系統(tǒng)，見圖3。

當前，特別值得關注的是其中的第三維觀察系中的問題，即道德智慧引領要素中的兩個觀察點，長期以來它們未被充分注意，事實上，它在當今過于多元的社會價值形態(tài)中已日益顯得重要，已日益成為提升育德力的重要一環(huán)，是形成學校文化力的一大要項。

以上是對課堂育德“三態(tài)”的一個研究，它實際上解決了研究上的方法問題，我們借助這“三態(tài)”研究，比較完整的分析、解構了一些典型課案例，獲得了許多新的認識。

4.教師課堂育德力培養(yǎng)的路徑

教師課堂育德力的培養(yǎng)是必然要提出的一個問題，這是提高育德力工作最重要的一個環(huán)節(jié)。盡管這是當前的一個新課題，也許并沒有很成熟的實踐經(jīng)驗或行動方案，但我們還是可以提供出一些有效的方法路徑。

我們認為，教師育德力有3個基本構成，這就是：在道德關系上的敏銳性與判斷力；在核心價值觀上的把握力；在呵護學生道德成長上的引導力。

要充分發(fā)揮好教師在這三方面的育德能力，就要提出一種能力培養(yǎng)路徑，我們目前提出并且已經(jīng)展開了部分實踐的有3個方面的工作，即3個“結(jié)合”。

第一，把教師育德力培養(yǎng)與教學三維目標的設計與落實結(jié)合起來。

這第一條路徑的理由非常充分。理由之一：教師育德作用離不開課堂，教師主要職場、育德主要活動場、育德力主要落腳點都是要在課堂教學上體現(xiàn)的。理由之二：教學三維目標與課堂育德是相融合的，這是因為：三維目標在要求上具有明確的德育性，其目標宗旨是立德樹人；其目標價值是學生為本；其目標對象是學生主體；其目標方法是以德為先的。而且三維目標在內(nèi)容上體現(xiàn)的育德功能科學且完備，三維是個育德統(tǒng)一體，具有整體，“三維”育德中的功能元素對應全面完備，其知識技能、過程方法、態(tài)度情感價值觀完整地對應著教師育德中的兩個“魅力”、師生關系與核心價值觀。

我們只有把育德力融進教學設計中去，把育德力落實到教學過程中去，才能真正體現(xiàn)好學校文化力的作用。我們還認為，三維目標與育德的結(jié)合不僅是必然的、必須的，而且是一件專業(yè)性很強、專業(yè)程度要求很高的職業(yè)行為，學校的文化力水平會很有效地在這里表現(xiàn)出來。在這方面，各地都有許多成功的課堂教學經(jīng)驗與案例可資借鑒和利用。

第二，把教師課堂育德力的提高與“兩難”課案例的研用結(jié)合起來。

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近20年來，大眾化教育的不斷發(fā)展表明，職業(yè)學校想要在激烈的市場競爭中經(jīng)久不衰，那么構建自身辦學特色就是一個非常主要的對策。通常來說，辦學特色是就是與其他院校的個性特征區(qū)別，也是學校核心競爭力的表現(xiàn)。學校的辦學理念、人才培養(yǎng)定位、專業(yè)結(jié)構設置各個方面，不過最終的表現(xiàn)形式為學校文化。也就是，擁有長時間活力與發(fā)展?jié)摿Φ膬?yōu)秀學校文化就是形成與維持學校核心競爭力的戰(zhàn)略性基準，且這樣的活力與潛力最多就是來源于企業(yè)的要求與需求。

2、文化對接與學生的職業(yè)勝任力

在現(xiàn)今這無邊界職業(yè)發(fā)展的社會大條件下，職業(yè)的勝任力就是從事一定工作崗位所需要的各類技能總和，通常是由知識、能力、修養(yǎng)等眾多的條件組成。這些職業(yè)素養(yǎng)在學校期間不可能完全的獲得，崗位的實踐與企業(yè)文化陶冶就是學生形成職業(yè)素養(yǎng)的最好補充。

3、文化對接與學生的就業(yè)適應期

職業(yè)畢業(yè)生在進入工作崗位時，都是要從學校人轉(zhuǎn)型為職業(yè)人。在面臨新的環(huán)境，不管是能力還是心理都是需要經(jīng)過長時間的適應。其實，大多的畢業(yè)生在進入工作的初級階段因為沒有企業(yè)文化的支持就找不到自己的位置，導致很難發(fā)揮自己的優(yōu)勢以及專業(yè)技能，最終的結(jié)果就是被淘汰、被迫跳槽，這也是現(xiàn)階段職業(yè)畢業(yè)生所面臨的就業(yè)瓶頸。

二、文化對接切入點

1、物質(zhì)文化

物質(zhì)文化是屬于較淺層次的基礎性文化建設。所以，應該綜合的考慮學校與企業(yè)物質(zhì)文化的優(yōu)缺點，掌握各自優(yōu)勢，學?？梢赃x派學生去企業(yè)中進行頂崗實習、培養(yǎng)，提升學生的知識，能力實際運用與轉(zhuǎn)型的能力。

2、行為文化

職業(yè)院校人才培養(yǎng)的最終目標就是給企業(yè)提供技能型人才，應從根本出發(fā)培養(yǎng)學生的各方面能力。在這學校人才培養(yǎng)供應與企業(yè)人才需求中，逐漸就形成了某種彼此間非常適應的默契。

3、精神文化

學校的精神是學校的靈魂與支柱，也是一所學校想要發(fā)展的強大支撐力。學校與企業(yè)的精神雖然有部分的不同，但實際上都有著很強的凝聚力、感召力、約束力。所以，在學校文化與企業(yè)文化進行各個層面的對接后，校企合作的各個方面都得到了一定程度的提升。

三、文化對接的指導思想與可行性途徑

1、指導思想

在職業(yè)文化與企業(yè)文化的對接中，一定要發(fā)揮學校的主體性，將企業(yè)文化規(guī)劃為職業(yè)院校的總體教育規(guī)劃中，促使企業(yè)文化成為職業(yè)學生知識結(jié)構的重要組成部分。企業(yè)文化作為外部的因素，應該要發(fā)揮其能動性。企業(yè)文化能提供重要的物質(zhì)、智力、體制各方面的保證，更密切的呈現(xiàn)學校的培養(yǎng)目標和社會需求的鏈接等，進而不斷的擴展及豐富學校內(nèi)的文化建設，全方位的提升學校文化的內(nèi)涵。

2、可行性途徑

（1）崗位針對性培養(yǎng)

在學校的教育中，學生接觸最多的就是校園。所以，在學校環(huán)境方面應該借鑒企業(yè)文化，促使學校的文化建設擁有更好的崗位針對性。并有效的營造企業(yè)的氛圍，這可以從很多的小細節(jié)上呈現(xiàn)，如校服、工服、胸卡等，盡量的呈現(xiàn)出職業(yè)化的特色，更好的塑造學生的職業(yè)性格與素養(yǎng)。

（2）職業(yè)定向性培養(yǎng)

在人才培養(yǎng)方面應主動的爭取企業(yè)的支持及合作，培養(yǎng)企業(yè)需要的人才，為學生提供優(yōu)質(zhì)的實踐平臺。進行有效的文化交流，培養(yǎng)學生規(guī)范的職業(yè)習慣，并結(jié)合專業(yè)的特性吸收一些企業(yè)的優(yōu)秀人員來小兼職或者支持教師定期的鍛煉深造，充實教師隊伍并完善教學成果，提高學校文化建設的水平。

（3）行業(yè)指向性培養(yǎng)

在職業(yè)院校的學校文化建設中要呈現(xiàn)團隊的協(xié)作精神、公平的對待每一位學生、鼓勵教師創(chuàng)新，大力的提倡團隊合作意識，并樹立以學生為中心，為了學生的一切等學生是主體的辦學思想，激勵與支持學生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)優(yōu)的氛圍，為全方位的培養(yǎng)企業(yè)生產(chǎn)與管理所需求的高端技能型人才賦予強大的支持。

篇10

學校文化元素不是一成不變的，而是會隨著時間的推移而不斷延續(xù)、逐漸淘汰或得到更新。因此，我們要對已有的學校文化元素進行篩選，從中找出具有旺盛生命力、能激發(fā)師生情感的部分，加以整理，剔除雜質(zhì)，賦予其新的內(nèi)涵。同時，要結(jié)合學校未來發(fā)展的可能性，根據(jù)學校文化傳承的脈絡和經(jīng)濟社會的發(fā)展狀況，不斷挖掘?qū)W校文化所蘊含的新元素，使學校文化得以推陳出新。和健聽學生一樣，聾生也是社會有用之才。為了讓大家明確這一點，學校特意在新校區(qū)的一角放置了一塊“隱秀石”，寓意是每個聾生身上都隱藏著獨特的稟賦和才華，總有一天他們會脫穎而出。這“隱秀石”便是學校文化的重要元素。

（二）將學校文化元素進行合理整合

學校文化元素分散在教育管理的方方面面，就其廣義來講，包括學校發(fā)展過程中的各種物質(zhì)、精神財富，其中有好的，也有不好的。因此，我們要進行必要的選擇、整合和優(yōu)化。教師人際關系是一種比較復雜的學校文化元素。特殊教育學校教師人際關系一般比較單純，但由于學校長期處在與兄弟學校接觸不多的半封閉狀態(tài)，教師也會生出一些與管理思想、規(guī)章制度相悖的非主流意識，這樣的意識甚至會主導部分教師的日常言行，以致影響正常的教育教學和管理。因此，要創(chuàng)設良好的教師人際關系，除了密切領導與教師、教師與教師的關系外，必須經(jīng)常對教師進行正面的思想教育和引導，消除非主流思想和意識滋生、蔓延的土壤，同時還應建立起以骨干教師為核心的積極向上的主流群體，以帶動其他教師形成良性的人際交往關系。此外，要完善學校管理制度及其保障機制，以免學校文化元素被不必要的人為因素制約和影響。

二、學校文化元素的植根與培育

（一）植根教師集體

教師是學校教育的主體，許多教育意圖的實現(xiàn)需依靠教師去實現(xiàn)，因此教師的感召力對學校文化的發(fā)展起著至關重要的作用。在教師個體成長過程中，教師集體發(fā)揮著重要作用。在教師集體建設中，級部、學科組、工會組是重要形式。要根據(jù)它們各自的特點，讓其承擔起學校文化建設的相應職責。自身制度建設是級部在學校文化建設中的頭等大事。級部在日常管理中應依托學校的規(guī)章制度，制定切合自身特點的管理體系和方法。這對于凝聚級部內(nèi)師生的思想意志，更好地貫徹上級行政部門下達的目標任務以及落實校園文化、形成級部文化、引導班級文化都具有重要意義。文化傳承在很大程度上是學科組的職責。學科組可以通過學科教研、學科教學等形式，統(tǒng)一組內(nèi)教師對學校文化的認同感，形成具有自身特色的學科文化，進而對教學產(chǎn)生影響。工會組要組織教師開展各種形式的寓教于樂的活動。工會組既能使教師個體形成較為穩(wěn)固的小組集體，又能緩和級部在實施制度時產(chǎn)生的矛盾或教師個體間發(fā)生的沖突。因此，工會組文化是級部文化和學科組文化的必要補充。這樣，通過多管齊下的教師集體建設，學校文化的各種元素必然會在教師身上得到很好的整合與體現(xiàn)，并使教師成為學生效仿的榜樣。

（二）植根學生集體

一個良好的班集體，必須具有良好的班級輿論和能引導全員的班級公約、團結(jié)合作的任課教師團隊、自主創(chuàng)意的教育活動以及良好的人際網(wǎng)絡，這些也都是班級文化的重要組成部分。班級輿論是引導學生思想覺悟、形成學生集體意識的重要環(huán)境。各個班級將學校文化轉(zhuǎn)化為自身正確的輿論，才能引導全體學生朝著共同的目標前進。因此，營造良好的班級輿論氛圍是班級文化建設的首要任務。班級公約是全體班級成員（包括教師）在共同參與實踐、共同設計未來、共同遭遇困惑的過程中，經(jīng)過集思廣益產(chǎn)生的以班級目標為核心的文化產(chǎn)品。它對每一個班級成員都具有言行的參考性和約束性，具有班級規(guī)范的作用。教師團隊是以班主任為核心、全體任課教師參與的集體，在班級文化建設中擔負著指導和引領的作用。班主任應根據(jù)學?？傄螅Y(jié)合班級學生和任課教師的實際情況，在與任課教師共同商議的基礎上，制定教師團隊目標；任課教師則應在自身教育教學活動中配合班主任將班級公約所確定的教育目標具體化，為班主任完善教育教學目標出謀劃策，不斷改進教育教學，從而引領班級文化的形成。學生自主創(chuàng)意的教育活動是班級文化的重要元素。每個學生都可在教育活動的初始階段提出自己的創(chuàng)意和設想，班主任或班干部匯聚大家的智慧，設計和確定班級教育活動方案。在活動開展的某一時段，仍可讓學生根據(jù)活動需要修改和完善既定方案，充實內(nèi)容，改良形式，使之更適合學生特定的生理心理需求。良好的師生關系是建設班級文化的重要紐帶。它能使班級成員逐漸生發(fā)出向心力，使之團結(jié)為一個有機的整體，對班級文化的后續(xù)建設會產(chǎn)生重大影響。

（三）植根課堂教學

課堂教學承擔著文化傳承的重任，在學校文化建設中擔當著重要角色。就特殊教育學校發(fā)展現(xiàn)狀而言，知識的校本化、屬地化是較好的做法。知識的校本化，是由各校按自身特點編撰適合學生學習的教育教學文本，用于日常教育教學活動，以讓學生全面了解學校及周邊地區(qū)的歷史沿革、發(fā)展現(xiàn)狀和有志有為師生的事跡。而知識的屬地化，是指由各地區(qū)教育行政部門牽頭，收集所屬區(qū)域的經(jīng)濟、文化、歷史等資料，匯編教材，用于屬地學校的日常教育教學，從而使所屬地區(qū)特有的文化積淀得到開發(fā)和應用，并通過課堂形式逐漸滲透進學生心中。此外，各種散落性文化資源的發(fā)掘、搜集、整理與歸類，也是學校文化建設中一項不可或缺的工程。