導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇智慧課堂論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1．1智慧課堂設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)性

目前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的智慧課堂主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)資料的上傳，給學(xué)生打造一個(gè)類(lèi)似于圖書(shū)館的小型學(xué)習(xí)空間。但是當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)方式為主，此種方式并沒(méi)有在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下發(fā)生太多的變化。雖然網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間為學(xué)生學(xué)習(xí)資料的獲取和傳遞提供了便利，但此種方式也在很大程度上制約了教師與學(xué)生之間的直接交流。

1．2智慧課堂實(shí)施過(guò)程的不足

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間具有自身的優(yōu)越性，但是在實(shí)際的應(yīng)用中教師只是將網(wǎng)絡(luò)信息上傳到網(wǎng)絡(luò)空間上，而在具體的實(shí)施過(guò)程中，教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展并沒(méi)有與之結(jié)合起來(lái)，也可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間這一資源沒(méi)有被充分的利用起來(lái)，所以其對(duì)智慧課堂所起到的輔助作用是很不明顯的。

1．3智慧課堂評(píng)價(jià)方式的缺陷

基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的智慧課堂在結(jié)束之后，教師要將自己對(duì)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)和反思進(jìn)行資料上傳，但是在實(shí)際的教學(xué)中，教師資料上傳過(guò)于形式化，沒(méi)有利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間進(jìn)行課堂過(guò)程的記錄和交流，所以學(xué)生對(duì)課堂具體情況的了解不夠全面，也無(wú)法借助教師的教學(xué)反思進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的調(diào)整，所以評(píng)價(jià)形式的缺陷就導(dǎo)致智慧課堂的構(gòu)建成為了空談，取得實(shí)際效果很不明顯［1］。

2基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的教學(xué)策略

2．1智慧課堂設(shè)計(jì)以智慧型人才培養(yǎng)為目標(biāo)

基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的智慧課堂在提高課堂教學(xué)效率的基礎(chǔ)上，最重要的是培養(yǎng)智慧型的人才，引導(dǎo)學(xué)生能夠自由自主的利用學(xué)習(xí)方法進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間能夠?yàn)閷W(xué)生提供學(xué)習(xí)的資料，滿(mǎn)足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需要，也能夠豐富教師的教學(xué)資源，創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)形式，使數(shù)學(xué)課堂教學(xué)不再受時(shí)間、空間的限制［2］。因此，基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂要以學(xué)生為教學(xué)主體，設(shè)計(jì)智慧型人才培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。小學(xué)生身心發(fā)展尚不健全，存在很大的情緒波動(dòng)，而小學(xué)生接受能力的差異性，也要求智慧課堂的構(gòu)建要遵循小學(xué)生的身心特征，給予不同學(xué)生不同的需求，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情感變化，這樣才能夠達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果［3］。例如：在學(xué)習(xí)“認(rèn)識(shí)人民幣”這節(jié)課時(shí)，教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源上傳一些實(shí)際生活中人民幣的實(shí)際應(yīng)用知識(shí)，讓學(xué)生意識(shí)到人民幣在實(shí)際生活中的應(yīng)用價(jià)值。如：教師可以首先復(fù)習(xí)拆分的知識(shí)：2里面有（）1；5里面有（）1；10里面有（）1；10個(gè)10是（）等知識(shí)，之后出示具體的1元、2元、5元、10元錢(qián)給學(xué)生看，并提問(wèn)：

①這一張紙幣的面值都是多少？

②這幾張紙幣都是什么單位？

③2個(gè)1元是幾元？可以用哪些面值的紙幣來(lái)替代？5個(gè)1元是幾元？可以用哪些面值來(lái)替代？

此種方式突出了人民幣的實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)了數(shù)學(xué)與生活的統(tǒng)一，符合智慧型人才的構(gòu)建原則。

2．2智慧課堂實(shí)施以設(shè)計(jì)問(wèn)題為導(dǎo)向

基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂，除要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的優(yōu)勢(shì)，還要通過(guò)問(wèn)題設(shè)計(jì)和任務(wù)教學(xué)的形式進(jìn)行課堂過(guò)程的實(shí)施，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)散學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性［4］。但是在問(wèn)題和任務(wù)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要與小學(xué)生現(xiàn)階段的身心發(fā)展相應(yīng)，以免學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極性受到阻礙，從而對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生更多的興趣和愛(ài)好，激發(fā)學(xué)生思考和想象的意識(shí)，以免使學(xué)生落入到思維僵化的窘境中。例如：在學(xué)習(xí)“角的度量”這節(jié)課時(shí)，教師可以通過(guò)以下問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思考欲望。

①請(qǐng)學(xué)生自主畫(huà)角，誰(shuí)畫(huà)的角大？

②思考量角時(shí)要用什么？

③角的的度量器是什么形狀的？在量角器上面你觀察到了什么？

這些問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，但是通過(guò)一步步的問(wèn)題設(shè)計(jì)，學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)了量角器，會(huì)使用了量角器，完成了角的度量，學(xué)生的智慧也一點(diǎn)點(diǎn)被開(kāi)發(fā)和激化，這對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的構(gòu)建是非常有利的，從而有效的推動(dòng)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作的開(kāi)展，使課堂教學(xué)效果得到了進(jìn)一步的優(yōu)化。

2．3智慧課堂要堅(jiān)持教學(xué)方式的多樣化

篇2

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1品讀語(yǔ)言之美

上課時(shí)，通過(guò)教師范讀、學(xué)生自讀、朗讀、默讀等形式，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章的精妙，把握議論文語(yǔ)言獨(dú)到的魅力。一般可從兩個(gè)方面加以點(diǎn)撥：一是注意抓關(guān)鍵詞、句、段的朗讀， 通過(guò)關(guān)鍵詞句的理解、聯(lián)想、感受，學(xué)生在形象思維中獲得理趣的感受，這種美正是作者理智的結(jié)晶。而學(xué)生的興趣一旦激發(fā)，就會(huì)主動(dòng)積極地向抽象思維擴(kuò)展，教師也能把抽象的概念講得生動(dòng)具體，深入淺出，便于理解了。二是注意文章語(yǔ)言的特點(diǎn)，議論文常常借用一些文學(xué)的表現(xiàn)手法，使文章的語(yǔ)言鮮明生動(dòng)。如《懶惰的智慧》 中敘例語(yǔ)言不僅生動(dòng)形象，且幽默傳神，不乏機(jī)敏的俏皮。如課文第四段列舉了漢弗萊?波特發(fā)現(xiàn)往復(fù)式發(fā)動(dòng)機(jī)原理的事例，以“人家雇他整天坐在一臺(tái)討厭的蒸汽機(jī)旁邊”寫(xiě)波特發(fā)現(xiàn)往復(fù)式發(fā)動(dòng)機(jī)活塞原理前工作的無(wú)奈；以“他是個(gè)懶漢，覺(jué)得這活太累人”寫(xiě)他萌發(fā)發(fā)明念頭的初衷；以“他可以脫身走人，玩?zhèn)€痛快，而且發(fā)動(dòng)機(jī)的功率也提高了一倍”寫(xiě)他發(fā)明后的瀟灑；以“他就這樣懶洋洋地發(fā)現(xiàn)了往復(fù)式發(fā)動(dòng)機(jī)的活塞的原理”總結(jié)他的成果。在敘例中，“懶漢”波特其人，簡(jiǎn)直呼之欲出！這些語(yǔ)言不僅生動(dòng)傳神又不乏幽默地反映了波特“懶漢的智慧”。

這種語(yǔ)言風(fēng)格，貫穿全文，娓娓道來(lái)，如話(huà)家常，如說(shuō)俏皮話(huà)，親切動(dòng)人，又充滿(mǎn)智慧、濃郁的生活氣息和生活智慧含在對(duì)生活的敏銳觀察和思考中。

2思人文內(nèi)涵之美

語(yǔ)文教師要善于把握議論文的特點(diǎn)，在幫助學(xué)生掌握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，思考人生和生命的意義。許多議論文在構(gòu)思時(shí)，已充滿(mǎn)了作者璀燦的人文主義思想火花， 它處處閃爍著理性的光芒，透著理性美。如《懶惰的智慧》作者針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中局限于“懶惰”的認(rèn)識(shí)，賦予“懶惰的人”以新的意義，認(rèn)為是他們推動(dòng)了世界的發(fā)展，使讀者對(duì)“懶惰的人”有了新的認(rèn)識(shí)。該文運(yùn)用逆向思維，一反傳統(tǒng)和世俗的眼光，充分肯定了“懶惰”和“懶惰者”對(duì)于促進(jìn)人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展的作用，觀點(diǎn)奇妙而新穎。

這一新穎立意會(huì)引起讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣。一般情況下，人們往往肯定“勤勞”，否定“懶惰”，而文中作者卻為懶漢正名：沒(méi)有我們的這些懶漢，勤勞的人面對(duì)的恐怕只會(huì)是單調(diào)乏味的勞作。最優(yōu)秀的工人毫無(wú)例外的都是懶漢，稱(chēng)職的領(lǐng)導(dǎo)也同樣懶惰。作者一語(yǔ)中的道出“勤勞的人”的致命弱點(diǎn)：他們寧愿循規(guī)蹈矩，落個(gè)疲憊不堪，也不肯運(yùn)用心智去偷懶取巧。綜上所述，文中所贊揚(yáng)的“懶漢”是指那些討厭要吃苦受累的事，懶于付出無(wú)效勞動(dòng)、重復(fù)勞動(dòng)，不愿因循守舊、墨守成規(guī)，卻積極開(kāi)動(dòng)腦筋，善用心智技能，想在腦力勞動(dòng)上尋找捷徑，不斷創(chuàng)新不斷進(jìn)取的人。從這個(gè)意義上來(lái)講，“懶惰”的成果是多快好省的干工作，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

3析結(jié)構(gòu)之美

議論文除具有生動(dòng)的語(yǔ)言美，感人的人文美，還透著嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)美。盡管議論文受“提出問(wèn)題――分析問(wèn)題――解決問(wèn)題”的基本結(jié)構(gòu)的限制，但不同議論文的結(jié)構(gòu)又各具特色，五彩斑斕。我們可引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)其結(jié)構(gòu)的建筑美，如果教師能借助形象的板書(shū)再現(xiàn)結(jié)構(gòu)美，那么這種建筑美再加上直觀的形象的圖案美，真可謂是錦上添花，美上加美。

如《懶惰的智慧》提出論點(diǎn)（正是懶惰激勵(lì)了發(fā)明，促進(jìn)了人類(lèi)的進(jìn)步）之后，先論述其中一個(gè)方面：沒(méi)有我們的這些懶漢，勤勞的人面對(duì)的恐怕只會(huì)是單調(diào)乏味的勞作；再論述另一方面：懶惰促進(jìn)了人類(lèi)進(jìn)步。文章從日常生活、技術(shù)改造、科技發(fā)明等方面列舉了大量的事例，雄辯地證明了因?yàn)閼卸瑁陀辛烁脑旌桶l(fā)明的動(dòng)機(jī)，因?yàn)橛辛烁脑旌桶l(fā)明，就促進(jìn)了社會(huì)文明發(fā)展的道理。文章在采用例證法證明中心論點(diǎn)的過(guò)程中，巧妙地將正反事例穿插對(duì)舉，形成了對(duì)比論證，這樣不僅產(chǎn)生了一種幽默、機(jī)敏的藝術(shù)效果，讓讀者心悅誠(chéng)服，而且這種別致的論證結(jié)構(gòu)似乎是一種“隨意的流暢”，雖然不講究固定的套路，論證的道理卻一樣清楚透徹。

篇3

 

新課程理念下的《生活與哲學(xué)》課堂教學(xué)必須要有生活味和哲學(xué)味。然而，要讓課堂洋溢著生活味相對(duì)容易些，而充滿(mǎn)著哲學(xué)味卻并非易事。因此，很有必要對(duì)《生活與哲學(xué)》課堂教學(xué)充滿(mǎn)哲學(xué)味進(jìn)行探索。

一、讓課堂充滿(mǎn)理性思辨的魅力

普通人對(duì)哲學(xué)家所大惑不解的那些問(wèn)題往往終生不疑，甚至從來(lái)就沒(méi)有思考過(guò)它們，然而這并不意味著哲學(xué)是高高在上、高不可攀的學(xué)問(wèn)。實(shí)際上哲學(xué)的問(wèn)題就深深地蘊(yùn)涵在日常生活中，并且與生活密切相關(guān)、密不可分，只不過(guò)我們?nèi)鄙偈顾鼈?ldquo;浮出水面”、“上升”到哲學(xué)高度的理性思維罷了。

哲學(xué)的土壤，尤其是“辯證法”，孕育的是人的思維方法，敢于否定自己的、客觀的、不拘泥于任何束縛的思維方法。研究哲學(xué)的人受過(guò)這種邏輯思維的訓(xùn)練之后，長(zhǎng)于推理及判斷，不容易自相矛盾。哲學(xué)家大都具有整體而根本的立場(chǎng)，在提出觀點(diǎn)時(shí)，也明白自己的預(yù)設(shè)及限制，總是溫和而有商榷的余地。我們常不可避免地要從哲學(xué)意義上對(duì)“人”進(jìn)行思辨。盡管有著“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑”的說(shuō)法在先，但是“如果失去聯(lián)想，人類(lèi)將會(huì)怎樣”？

有個(gè)故事，說(shuō)是一個(gè)瞎子在森林里迷了路，摸來(lái)摸去卻怎么也找不著方向。后來(lái)，他一不小心被什么東西絆了一跤。這時(shí)他聽(tīng)到地上有人罵到：“誰(shuí)踢我了？”原來(lái)絆著他的是一個(gè)瘸子。兩個(gè)人于是坐到地上聊了起來(lái)，瞎子說(shuō)自己迷了路怎么也找不到方向，兩人彼此訴了很長(zhǎng)時(shí)間的苦。后來(lái)瞎子靈光一閃說(shuō)：“我把你背在背上，你為我指明方向，我來(lái)行走，不就能走出去了嗎？”兩人一拍即合。故事中說(shuō)的瞎子即指理性，而瘸子即直覺(jué)。同樣，日常工作中，它們?nèi)币徊豢?，我們只有合理地使用二者才能取得成功。畢業(yè)論文，“三思”。這種理性的思辨閃爍著智慧的光芒，舒展著師生的心靈。

二、重視哲學(xué)思維能力的培養(yǎng)

哲學(xué)是一門(mén)特具思辨性的學(xué)科。在《生活與哲學(xué)》課教學(xué)中，教師除了要重視知識(shí)的傳授和立場(chǎng)觀點(diǎn)的教育外，還應(yīng)特別注重對(duì)學(xué)生哲學(xué)思維能力的培養(yǎng)，主要包括抽象思維能力和辯證思維能力。一方面，培養(yǎng)學(xué)生抓住事物本質(zhì)屬性，從廣泛的社會(huì)實(shí)踐中，從千差萬(wàn)別、千變?nèi)f化的個(gè)性中找到共性，揭示事物本質(zhì)的能力。我們身邊的人、事，我們的社會(huì)、國(guó)家，我們的思想，大到宏觀天體、小到微觀世界，宇宙中的一切事物都在變化著。因此，我們看事物的時(shí)候應(yīng)該把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。另一方面，注重學(xué)生辯證思維的能力培養(yǎng)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)在運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系、矛盾中去考察和分析事物。畢業(yè)論文，“三思”。《生活與哲學(xué)》教材中，世界觀和方法論是構(gòu)成章節(jié)內(nèi)容的基本框架，而哲學(xué)思維方式則是隱涵于教材中的一種思路。如果教師機(jī)械地分成世界觀和方法論來(lái)教學(xué)，而忽視了學(xué)生思維方式的培養(yǎng)和形成，就會(huì)造成學(xué)生對(duì)世界觀和方法論在理解上的分離。哲學(xué)是世界觀，也是方法論，更重要的是一種思維方式。哲學(xué)思維是把知識(shí)、觀點(diǎn)、方法串連起來(lái)的一條暗線(xiàn)，沒(méi)有這條線(xiàn)，教學(xué)結(jié)構(gòu)就缺少內(nèi)在聯(lián)系，不能構(gòu)成有機(jī)統(tǒng)一的整體。

《生活與哲學(xué)》課程是一個(gè)前后連貫、互相滲透，包括了唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值觀、人生觀等一系列哲學(xué)問(wèn)題的系統(tǒng)。這就要求教師在備課時(shí)就要用哲學(xué)的思維來(lái)備課，通盤(pán)考慮，準(zhǔn)確地把握各部分、各知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，把每一部分都看作是整個(gè)系統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。哲學(xué)是一種對(duì)各種思想和認(rèn)識(shí)的貫通和超越的思想，是“智慧之學(xué)”，是追求真、善、美的學(xué)說(shuō)，是人類(lèi)精神的靈光和時(shí)代精神的精華。畢業(yè)論文，“三思”。要在求“是”的基礎(chǔ)上，重視對(duì)學(xué)生的心靈、智慧的開(kāi)發(fā)，重視對(duì)他們性情的陶冶，重視人格與個(gè)性的教育，重視對(duì)情感、情緒和意志的培養(yǎng)，重視科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的倡導(dǎo)，使學(xué)生理解人生的意義，追求更高的生活境界，這才是我們要給學(xué)生的最最重要的東西。

三、留給學(xué)生思考的時(shí)間和空間

哲學(xué)注重思辨，思辨需要時(shí)間與空間。為了活躍課堂氣氛和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，不少教師往往設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)及大量的提問(wèn)，使得課堂熱鬧非凡卻失去應(yīng)有的思考時(shí)間。教學(xué)提問(wèn)的價(jià)值在于教師能夠提出有價(jià)值的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生深入思考，獲得新知，而不是簡(jiǎn)單應(yīng)答。一節(jié)優(yōu)秀的《生活與哲學(xué)》課，必須留給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間。為此筆者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可從以下幾點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)：

第一，巧妙設(shè)疑，善于解難釋疑。巧妙地設(shè)疑，是啟發(fā)學(xué)生積極思維、培養(yǎng)學(xué)生探索真理能力的重要手段。其次，結(jié)合熱點(diǎn)，密切聯(lián)系實(shí)際。多提一些應(yīng)用型的問(wèn)題，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高學(xué)生的思維與應(yīng)用能力。畢業(yè)論文，“三思”。第三，留有余地，巧設(shè)課堂“空白”。畢業(yè)論文，“三思”。中國(guó)的繪畫(huà)、書(shū)法很講究“布白”藝術(shù)。畢業(yè)論文，“三思”。課堂教學(xué)也是一門(mén)藝術(shù)，課堂中的“空白”藝術(shù)，要求教學(xué)中要留有余地。

篇4

這篇論文從選題到最終成文，得到了業(yè)師楊清榮教授的精心指導(dǎo)。從選題來(lái)說(shuō)，還是得到了楊老師的肯定的，因?yàn)樵诖酥?，哲學(xué)院倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)的師兄師姐們未曾涉足這個(gè)論題。但楊老師告訴我，研討王陽(yáng)明致良知的倫理思想，相關(guān)的文章很多，要想寫(xiě)出新意就有難度，如果沒(méi)有寫(xiě)出新意，文章就會(huì)變得平實(shí)。我還是寫(xiě)了這個(gè)論題，是自己的想法，寫(xiě)出來(lái)供人參考這本身也就是一種價(jià)值吧。說(shuō)到業(yè)師楊清榮教授，他是一個(gè)真性情的人，他課堂上的講授，給我最深的印象是嚴(yán)謹(jǐn)并具有邏輯，指導(dǎo)我的畢業(yè)論文，他修改到文章的字詞與標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他的嚴(yán)謹(jǐn)與邏輯體現(xiàn)得淋漓盡致。楊老師主要講授倫理學(xué)基本理論與方法、中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想，立身嚴(yán)謹(jǐn)，立教嚴(yán)謹(jǐn)，有儒者之風(fēng)。學(xué)生們可以感受得到，楊老師對(duì)自己從事的學(xué)問(wèn)、對(duì)傳統(tǒng)文化的精義與價(jià)值由衷的熱愛(ài)。他對(duì)學(xué)生的開(kāi)導(dǎo)可謂是盡心的，對(duì)楊老師的關(guān)愛(ài)、教誨，學(xué)生會(huì)銘記于心。

感謝專(zhuān)業(yè)老師劉可風(fēng)教授、胡真圣副教授、陳燕副教授。課堂上，劉可風(fēng)教授的幽默和智慧、胡真圣老師的視野與和藹，陳燕老師的認(rèn)真和執(zhí)著，給了我很大益處。對(duì)他們?nèi)陙?lái)對(duì)我學(xué)習(xí)上的幫助和教導(dǎo)，我深表謝意。感謝已經(jīng)到學(xué)院工作的倪瑞華老師，她的環(huán)境倫理學(xué)課堂上，主張學(xué)生要有問(wèn)題意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并尋求解決的方法，給了我啟發(fā)。感謝已經(jīng)去上海任教的葛四友老師，我上過(guò)他的課，在課堂上，他講授如何做研究寫(xiě)論文，他教授的“證成”理論，給我留下深刻印象。

篇5

自從參加工作以來(lái)，我首先在師德上嚴(yán)格要求自己，要做一個(gè)合格的人民教師！認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)××*的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想，與時(shí)俱進(jìn)，愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表，熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能享受到最好的教育，都能有不同程度的發(fā)展。

基于以上認(rèn)識(shí)，我在工作上兢兢業(yè)業(yè)，不敢有絲毫馬虎，備好每一節(jié)課，上好每一堂課，批好每一份作業(yè)，教育好每一個(gè)學(xué)生，努力去做一個(gè)深受學(xué)生尊重和信賴(lài)的老師。

一、做一個(gè)科研型教師

教師的從教之日，正是重新學(xué)習(xí)之時(shí)。新時(shí)代要求教師具備的不只是操作技巧，還要有直面新情況、分析新問(wèn)題、解決新矛盾的本領(lǐng)。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的指引下，我積極投身于學(xué)校教科研，被學(xué)校聘為教科員，協(xié)助教科室開(kāi)展教學(xué)研究工作。在朱玉棣老師的指點(diǎn)下，成功申請(qǐng)了市級(jí)課題《綜合實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)模式的研究》，由我執(zhí)筆撰寫(xiě)了《東萊中心小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程方案》，我的活動(dòng)方案《奔向二00八》也被選送蘇州。2003年4月，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和市教研室傅強(qiáng)老師的指導(dǎo)下，綜合實(shí)踐活動(dòng)課題組研討活動(dòng)在我校順利開(kāi)展，并取得聽(tīng)課老師的一致好評(píng)。去年4月，我參加了全國(guó)首屆智慧學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，論文《大成智慧學(xué)與教育信息化》獲準(zhǔn)大會(huì)交流，并入選學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，現(xiàn)被張家港市智慧研究所聘為研究03年4月，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和市教研室傅強(qiáng)老師的指導(dǎo)下，綜合實(shí)踐活動(dòng)課題組研討活動(dòng)在我校順利開(kāi)展，并取得聽(tīng)課老師的一致好評(píng)。去年4月，我參加了全國(guó)首屆智慧學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，論文《大成智慧學(xué)與教育信息化》獲準(zhǔn)大會(huì)交流，并入選學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，現(xiàn)被張家港市智慧研究所聘為研究員，參與了國(guó)家級(jí)課題《智慧學(xué)理論在教育中應(yīng)用研究》方案的撰寫(xiě)。

二、做一個(gè)富有愛(ài)心的教師

愛(ài)學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把學(xué)生當(dāng)作朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè)。愛(ài)學(xué)生，要以尊重和依賴(lài)為前提，要做做到嚴(yán)中有愛(ài)、嚴(yán)中有章、嚴(yán)中有信、嚴(yán)中有度。我經(jīng)常從小處著手，從學(xué)生關(guān)心的事尋求最佳教育時(shí)機(jī)，給學(xué)生春風(fēng)沐浴般的教育。我的工作隨筆《教育，從尊重學(xué)生的個(gè)性開(kāi)始》《實(shí)施“心情教育”培養(yǎng)健康心理》《一瓶鋼筆水引起的思考》《再富也不能富孩子》在張家港日?qǐng)?bào)《家庭教育》月刊上相繼發(fā)表。其次，我和家長(zhǎng)也積極共同探討教育孩子的方法，使家長(zhǎng)的教育更具理性。我的實(shí)踐《別開(kāi)生面的家長(zhǎng)會(huì)》在《關(guān)心下一代周報(bào)》上發(fā)表，并在該社當(dāng)年上半年好稿件評(píng)選中獲二等獎(jiǎng)。我的思考《家庭教育中的素質(zhì)教育》在張家港日?qǐng)?bào)《家庭教育》月刊刊登。

三、做一個(gè)理念新的教師

目前，新一輪的基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)在張家港市全面推開(kāi)，在認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所教的學(xué)科，積極探索有效的教學(xué)方法。在數(shù)學(xué)課上，我把數(shù)學(xué)知識(shí)與學(xué)生的生活相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)富有生活氣息的學(xué)習(xí)情境，同時(shí)注重學(xué)生的探究發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作交流，提高學(xué)習(xí)能力。在信息技術(shù)課上，我一改以往教師演示、學(xué)生模仿的傳統(tǒng)教學(xué)方式，在學(xué)生中開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生的知識(shí)來(lái)源不只是老師，更多的是來(lái)自對(duì)書(shū)本的理解和與同伴的交流，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。我在實(shí)踐的同時(shí)，也不忘時(shí)刻反思自己的教學(xué)行為。教學(xué)設(shè)計(jì)《展現(xiàn)變化規(guī)律激發(fā)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)》在市小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)案例論文評(píng)比中獲一等獎(jiǎng)，論文《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)探例》《“圓柱的認(rèn)識(shí)”教學(xué)案例對(duì)比分析》《中小學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)初探》《小學(xué)信息技術(shù)文字處理單元教學(xué)設(shè)計(jì)》《論新課程標(biāo)準(zhǔn)下的信息技術(shù)教育》《當(dāng)教學(xué)設(shè)計(jì)面對(duì)新課標(biāo)》相繼發(fā)表。2002年12月，在市小學(xué)信息技術(shù)教師基本功競(jìng)賽中獲一等獎(jiǎng)。

四、做一個(gè)信息時(shí)代的教師

篇6

二、做一個(gè)富有愛(ài)心的教師愛(ài)學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把學(xué)生當(dāng)作朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè)。愛(ài)學(xué)生，要以尊重和依賴(lài)為前提，要做做到嚴(yán)中有愛(ài)、嚴(yán)中有章、嚴(yán)中有信、嚴(yán)中有度。我經(jīng)常從小處著手，從學(xué)生關(guān)心的事尋求最佳教育時(shí)機(jī)，給學(xué)生春風(fēng)沐浴般的教育。我的工作隨筆《教育，從尊重學(xué)生的個(gè)性開(kāi)始》《實(shí)施“心情教育”培養(yǎng)健康心理》《一瓶鋼筆水引起的思考》《再富也不能富孩子》在張家港日?qǐng)?bào)《家庭教育》月刊上相繼發(fā)表。其次，我和家長(zhǎng)也積極共同探討教育孩子的方法，使家長(zhǎng)的教育更具理性。我的實(shí)踐《別開(kāi)生面的家長(zhǎng)會(huì)》在《關(guān)心下一代周報(bào)》上發(fā)表，并在該社當(dāng)年上半年好稿件評(píng)選中獲二等獎(jiǎng)。我的思考《家庭教育中的素質(zhì)教育》在張家港日?qǐng)?bào)《家庭教育》月刊刊登。

篇7

具體表現(xiàn)在學(xué)習(xí)主體的落實(shí)和在正確學(xué)情定位的有效指導(dǎo)。落實(shí)學(xué)生的主體地位并非是一句響亮的理念，更應(yīng)該是一個(gè)切實(shí)的行動(dòng)。課程標(biāo)準(zhǔn)的修改建議更能體現(xiàn)出這一點(diǎn)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)讓學(xué)生應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。也要防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀，或遠(yuǎn)離文本進(jìn)行過(guò)度發(fā)揮?！苯處熍c學(xué)生平等的對(duì)話(huà)，真心的交流，共同的成長(zhǎng)與進(jìn)步，一起感受語(yǔ)言文化的獨(dú)特魅力，應(yīng)該成為當(dāng)前語(yǔ)文課堂的主流，也是本色語(yǔ)文的面貌。教材是個(gè)例子，語(yǔ)文教學(xué)是個(gè)例子，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的語(yǔ)言發(fā)展、形成良好的語(yǔ)文習(xí)慣才是根本的目的。在省會(huì)議是一句話(huà)在實(shí)驗(yàn)教師嘴里反復(fù)出現(xiàn)多次：“自學(xué)就會(huì)的不教、自學(xué)不會(huì)與同伴討論就會(huì)的不教、教了不會(huì)的不教?！?，要做到“先學(xué)后教、以學(xué)定教、能學(xué)不教、多學(xué)少教”，；無(wú)論是省李家棟老師還是薛法根老師都在告訴我們“要全面而深入的了解學(xué)生，尤其是問(wèn)題學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況的了解?！?，薛老師更是明確指出：“沒(méi)有問(wèn)題生就沒(méi)有教學(xué)的價(jià)值，困難學(xué)生教好了才能體現(xiàn)出我們語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值?！?/p>

二、加強(qiáng)語(yǔ)言訓(xùn)練

表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科的定位與語(yǔ)言教學(xué)的到位。語(yǔ)文到底應(yīng)該教什么？祖國(guó)語(yǔ)言表達(dá)的魅力的感受、語(yǔ)言表達(dá)方法的體驗(yàn)與感悟。拋棄了語(yǔ)言文字訓(xùn)練的語(yǔ)文課不是語(yǔ)文課。高效的語(yǔ)文課定位應(yīng)該是在此基礎(chǔ)上如何圍繞著語(yǔ)言的訓(xùn)練讓學(xué)生在單位時(shí)間獲得更多的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效益。如何在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科本身的教學(xué)？薛法根老師在教學(xué)《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》時(shí)，圍繞著本課議論文表達(dá)的特色，抓住了以下幾方面體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值。一是識(shí)字讀書(shū)，讓學(xué)生認(rèn)知漢字，讓學(xué)生讀好課文；二是讓學(xué)生根據(jù)議論文表達(dá)的特色，運(yùn)用“解讀式”教學(xué)方式，既在教，又在學(xué)，還在悟，幫助學(xué)生感受語(yǔ)言表達(dá)的獨(dú)特魅力。認(rèn)真分析三個(gè)事例的表達(dá)，巧妙點(diǎn)撥認(rèn)識(shí)作者表達(dá)時(shí)的別具匠心，言語(yǔ)的智慧閃爍其間，感悟其中。臨沂四小杜玉花老師在教學(xué)《將相和》一課時(shí)，抓住了三個(gè)故事的關(guān)鍵詞語(yǔ)“撞”、“拼”、“避”引導(dǎo)體會(huì)人物內(nèi)心活動(dòng)與思想品質(zhì)，并且把“和”的演變以及“澠池會(huì)”上歷史上真實(shí)的“以血相拼”面貌，感受到了祖國(guó)文化的魅力。語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的能力，同時(shí)還離不開(kāi)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和策略。從知識(shí)到能力轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，方法和策略起到了重要的橋梁作用，語(yǔ)文教學(xué)要向科學(xué)化的道路邁進(jìn)，不僅要“得意”、“得言”，還要“得法”。

三、課堂教學(xué)中彰顯“人文”

表現(xiàn)在教師的人文情懷與學(xué)生的人文意識(shí)。人文有廣義與狹義的區(qū)別。廣義的語(yǔ)文指課堂的人文。教師要將更多關(guān)注自身的“教”轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生如何優(yōu)質(zhì)的“學(xué)”上來(lái)。每個(gè)學(xué)生都是鮮活的生命，更應(yīng)該以一種對(duì)學(xué)生人文的關(guān)照與教學(xué)其中，更應(yīng)該多一些關(guān)愛(ài)，多一些期待于教學(xué)之時(shí)。只有真正意義上愛(ài)學(xué)生，才能成為語(yǔ)文教育的專(zhuān)家；唯有真正意義上的愛(ài)語(yǔ)文，才能成為語(yǔ)文教學(xué)的能手。狹義的人文是要正確把握文本所蘊(yùn)含的人文因素，科學(xué)施教在語(yǔ)言文字的品讀體驗(yàn)中滲透對(duì)學(xué)生思想感情培養(yǎng)以及良好道德品質(zhì)的教育。教師要有人文氣息，才能培養(yǎng)學(xué)生的人文氣息。濟(jì)南市教研室江洪春老師引用的《一面五星紅旗》的例子給我們以啟示。在日常的教學(xué)中，許多老師把此課定位為對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好例子，并在教學(xué)過(guò)程中突出進(jìn)行教育。江老師指出本課在單元中明確指出：讀讀本組課文，感受各國(guó)人民之間的友好情誼。我們對(duì)于編者的用圖沒(méi)有正確把握，我們?nèi)宋慕逃绾芜_(dá)到應(yīng)有作用呢？

四、讓語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)“智慧”

篇8

三、做一個(gè)理念新的教師目前，新一輪的基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)在張家港市全面推開(kāi)，在認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所教的學(xué)科，積極探索有效的教學(xué)方法。在數(shù)學(xué)課上，我把數(shù)學(xué)知識(shí)與學(xué)生的生活相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)富有生活氣息的學(xué)習(xí)情境，同時(shí)注重學(xué)生的探究發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作交流，提高學(xué)習(xí)能力。在信息技術(shù)課上，我一改以往教師演示、學(xué)生模仿的傳統(tǒng)教學(xué)方式，在學(xué)生中開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生的知識(shí)來(lái)源不只是老師，更多的是來(lái)自對(duì)書(shū)本的理解和與同伴的交流，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。我在實(shí)踐的同時(shí)，也不忘時(shí)刻反思自己的教學(xué)行為。教學(xué)設(shè)計(jì)《展現(xiàn)變化規(guī)律激發(fā)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)》在市小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)案例論文評(píng)比中獲一等獎(jiǎng)，論文《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)探例》《“圓柱的認(rèn)識(shí)”教學(xué)案例對(duì)比分析》《中小學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)初探》《小學(xué)信息技術(shù)文字處理單元教學(xué)設(shè)計(jì)》《論新課程標(biāo)準(zhǔn)下的信息技術(shù)教育》《當(dāng)教學(xué)設(shè)計(jì)面對(duì)新課標(biāo)》相繼發(fā)表。年12月，在市小學(xué)信息技術(shù)教師基本功競(jìng)賽中獲一等獎(jiǎng)。

篇9

語(yǔ)文教師在課堂上的作用是導(dǎo),導(dǎo)的含義就是導(dǎo)演,指導(dǎo)演出,而不是自己演出。自己演出那叫一言堂,早就過(guò)時(shí)?？茖W(xué)的解釋就是語(yǔ)文老師指導(dǎo)學(xué)生在課堂上自己思考、記憶語(yǔ)文課本。

居于主導(dǎo)地位的語(yǔ)文教師首先要了解語(yǔ)文課本。胡國(guó)源說(shuō)過(guò):教師應(yīng)該是一位有著豐富教育智慧的“課堂首席”,一個(gè)知識(shí)淵博、充滿(mǎn)教育智慧的教師必定能導(dǎo)演出一堂生動(dòng)的、讓學(xué)生流連駐足的課堂。課堂教學(xué)是復(fù)雜多變的一項(xiàng)活動(dòng)。在具體的課堂教學(xué)過(guò)程中,教學(xué)智慧表現(xiàn)為教師在一定的教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)景下,現(xiàn)場(chǎng)的直覺(jué)反應(yīng)能力和執(zhí)教行為水平?？梢哉f(shuō),教學(xué)智慧是基于對(duì)課堂教學(xué)的關(guān)注及行動(dòng)而形成的特殊智慧。那么,如何培養(yǎng)這種課堂教學(xué)智慧呢?

篇10

一、學(xué)習(xí)――在點(diǎn)擊中積淀

在新課改背景下，教師教育觀念的更新、課堂有效性的實(shí)踐與探索、及時(shí)的深入反思、撰寫(xiě)的案例論文、以及教師的成長(zhǎng)引領(lǐng)都需要學(xué)習(xí)?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，理論學(xué)習(xí)是推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)、提升教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要課程。許多音樂(lè)教師渴望學(xué)習(xí)，卻苦于出去學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)是十分有限。當(dāng)前的音樂(lè)教師是幸運(yùn)的，處在這個(gè)信息時(shí)代，可以足不出戶(hù)看世界，可以天涯海角也咫尺!網(wǎng)絡(luò)，架起了教師與知識(shí)的橋梁，及時(shí)地為我們的學(xué)習(xí)提供了方便!

英國(guó)教育家洛克說(shuō)：“導(dǎo)師的重大責(zé)任在于培養(yǎng)學(xué)生的風(fēng)度，形成學(xué)生的心理，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣以及懷抱德行和智慧的原則?！币魳?lè)教師要輕松應(yīng)對(duì)一個(gè)新教育時(shí)代的來(lái)臨，應(yīng)及時(shí)補(bǔ)充專(zhuān)業(yè)知識(shí)。立足三尺講臺(tái)，我們?nèi)绾潍@取教育發(fā)展的前沿信息，讓改革的拍岸驚濤催生教師們參與變革的熱情，盡快適應(yīng)重大的教育轉(zhuǎn)型?那就是讀書(shū)，學(xué)習(xí)!我們可以在網(wǎng)上瀏覽全國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育的先進(jìn)思想、先進(jìn)的教學(xué)設(shè)計(jì)理念，吸收其中的養(yǎng)分。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)閱讀獲取信息、開(kāi)闊眼界、借鑒經(jīng)驗(yàn)、改革教法，以有效地補(bǔ)充學(xué)習(xí)，使自己更加善于思考，也使自己能從較高的理論視野去反思教學(xué)實(shí)踐，去讀懂課堂里的現(xiàn)實(shí)。

二、交流――在互動(dòng)中生成

在新課程背景下，任何一個(gè)教師的發(fā)展都離不開(kāi)專(zhuān)家的引領(lǐng)、同行的幫助和共同體的影響，閉門(mén)造車(chē)只能是失去和外界交流與對(duì)話(huà)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，而逐漸變得思維僵硬、孤陋寡聞。我認(rèn)為，除了與自己周?chē)摹皫煾怠睂W(xué)習(xí)和交流外，網(wǎng)絡(luò)為音樂(lè)教師提供了的廣闊平臺(tái)，可以更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的。論壇、QQ、電子郵件、博客等網(wǎng)絡(luò)交流形式的出現(xiàn)，拓寬了交流渠道，給我們的專(zhuān)業(yè)發(fā)展增添了助推器。時(shí)下，一些著名的音樂(lè)教育教學(xué)網(wǎng)站的論壇和博客都非?；鸨?，如音樂(lè)教學(xué)網(wǎng)、中國(guó)音樂(lè)教學(xué)網(wǎng)、洪嘯音樂(lè)工作站等網(wǎng)站的博客和論壇里，都有許多新老教師，亦或是社會(huì)人士，在論壇上互相探討教育教學(xué)熱點(diǎn)問(wèn)題，互相交流自己的教學(xué)心得，從而在交流中得到自我素質(zhì)的提升。

以博客為例，它以“零技術(shù)、零成本、零編輯、零形式”的獨(dú)特，深受廣大教師的歡迎。博客的出現(xiàn)既打破了現(xiàn)實(shí)與虛擬的界限，又創(chuàng)造了一種與現(xiàn)實(shí)保持一致的交流形式。它順應(yīng)了作為“人”的社會(huì)往的需求，架構(gòu)了跨越時(shí)空的信息技術(shù)支撐的學(xué)習(xí)環(huán)境，使教師與專(zhuān)家之間、與同行之間的相互學(xué)習(xí)、切磋和研討能夠更加經(jīng)常、有效和深入，實(shí)現(xiàn)了深度交流和溝通。而在一所學(xué)校中，音樂(lè)教師絕對(duì)是個(gè)小群體，網(wǎng)絡(luò)無(wú)形中壯大了我們的群體。它能夠突破身份、地域和學(xué)科等方面的界限，通過(guò)群組，許多教師可以對(duì)共同關(guān)心的話(huà)題進(jìn)行討論，或共同參與某個(gè)教研課題的研究。音樂(lè)教師可以將自己日常的生活感悟、教學(xué)心得、教案設(shè)計(jì)、課堂實(shí)錄、學(xué)生才藝、文藝演出等以文字、圖片、影像等方式上傳發(fā)表，超越傳統(tǒng)時(shí)空局限（課堂范疇、講課時(shí)間等），促進(jìn)教師個(gè)人隱性知識(shí)顯性化，并讓全社會(huì)可以共享知識(shí)和思想，參與評(píng)論和指導(dǎo)。此外，我認(rèn)為，加入了各種教學(xué)QQ群，也能為教師更好地與各地同行交流、探討和共享資源提供方便。我們還可以利用郵件發(fā)送教學(xué)設(shè)計(jì)、論文、案例、課件、隨筆等，向雜志社投稿。