導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學(xué)生學(xué)習(xí)觀論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、引言美國的教育取得了令世人矚目的成績

培養(yǎng)出許多世界級頂尖的科學(xué)家和學(xué)者，并以它科技魅力吸引著來自世界各地的留學(xué)生。那么美國的大學(xué)是如何做到這些的呢?很長時間里人們在探討這個問題。隨著我國的改革開放，現(xiàn)代化進程的不斷加快，許多學(xué)校都聘請外籍教師來華講學(xué)，其中美籍教師居多。他們不僅帶來知識，也帶來了美國式的教學(xué)思想、教學(xué)方法、思維模式和異國文化，但在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生產(chǎn)生了兩種截然不同的結(jié)論。美籍教師認為，中國學(xué)生的表現(xiàn)與他們的期待之間的差距很大，這給他們造成了一種課堂上的文化震撼，感受到了中美學(xué)生的差異，也經(jīng)歷了來自學(xué)生方面的挑戰(zhàn)。2000年筆者就他們對中國學(xué)生的印象與來我院任教的三位美籍教師進行了座談，他們感慨地說，中國學(xué)生有驚人的記憶力，他們對老師極其尊重，課堂上多數(shù)人不愿意參加討論，等著老師來教，多數(shù)人不喜歡坐前排，怕被叫到，反饋很少。根據(jù)美籍教師對中國學(xué)生的不適應(yīng)，我們也了解中國學(xué)生對美籍教師上課的認可度。許多學(xué)生說，美籍教師不會講課，他們除了純正的發(fā)音外，不如中國老師教的知識多，教的系統(tǒng)。是什么造成彼此期待間的差距?中美大學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在哪些差異?此后我請美籍教師格蘭德.克爾夫人(Mrs.GlendaCole)與我合作探討中美大學(xué)生學(xué)習(xí)觀念上的差異，以期樹立中國大學(xué)生更有利于發(fā)展的學(xué)習(xí)觀念。

二、比較的切入點

比較是我們識別事物，更好地認識事物的基本方法。中美大學(xué)生在許多方面都有同一性和差異性。通過與美籍教師的交流探討，我們共同認為兩國學(xué)生的根本差異在于各自的價值觀念不同，而價值觀念根植于傳統(tǒng)文化之中。為此我們決定把傳統(tǒng)價值觀念對美國大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念的影響作為切入點，以此為依據(jù)，對比中國大學(xué)生在相應(yīng)方面的表現(xiàn)。美國傳統(tǒng)的價值觀是什么?美國從建國至今已形成一種以傳統(tǒng)價值觀為中心的多元文化(multiculturalism)。自從1908年以色列人Zangwill把這個移民國家稱為“熔爐”(Meltingpot)以來，這個概念就一直被沿用。是什么能把這樣一個由來自不同國家、不同民族、不同、不同文化背景的人凝聚在一個年輕的國家里?是主體文化。這種主體文化是以西歐中產(chǎn)階級清教徒為特征的，在此基礎(chǔ)上，在這個新的移民國家里形成和確立了一種特定的價值模式。Datesmanetal認為在美國傳統(tǒng)的價值觀中有六個價值觀念影響尤為突出，其中個人自由、機會均等、財富積累是吸引移民的原動力。為實現(xiàn)這些愿望人們必須獨立自主，勇于競爭，努力工作。這兩方面結(jié)合最終共同構(gòu)成了美國傳統(tǒng)價值體系中的六個方面，其中每一方面的形成都與另一方面緊密相關(guān)。美國的教育體制和教育思想的基礎(chǔ)也是傳統(tǒng)價值觀的再現(xiàn)。美國著名的教育家杜威(1859-1952)主張學(xué)校與社會聯(lián)系，提出教育即生活，學(xué)校即社會。大學(xué)階段是青年們開始充分認識和踐行傳統(tǒng)價值觀的階段。在這些觀念的積極影響下，大學(xué)生們養(yǎng)成了認真的學(xué)習(xí)態(tài)度和強烈的責任感，這對他們的未來有絕對的意義。因此從這六個方面研究美國大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的表現(xiàn)將有助于我們從根本上認識兩國學(xué)生學(xué)習(xí)上的差異。

三、美國大學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的調(diào)研結(jié)果

克爾夫人以美國傳統(tǒng)文化中的六個價值觀為參照框架，以自己所教的猶他州立大學(xué)強化英語語言學(xué)院的學(xué)生為對象，對傳統(tǒng)價值觀在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中每一方面的具體體現(xiàn)進行觀察和描述，其報告結(jié)果如下：1.體現(xiàn)個人自由方面a)學(xué)生自己選擇學(xué)校和專業(yè)；b)第一年可以是“選擇”(shop)的一年；c)學(xué)生在第一年“選擇”過程中，完成一些基礎(chǔ)教育課程。這也是教學(xué)計劃中的一個重要部分；d)第一年可能是了解自己的一年(WhoamI)，即了解自己的能力和專業(yè)興趣；e)學(xué)生有機會在課堂上陳述自己的觀點和見解；f)不同的教授，不同的系部會采用不同的教學(xué)方法；g)教授和系部可建立自己的評分標準。2.體現(xiàn)獨立自主方面a)學(xué)生要為自己的學(xué)習(xí)負責；b)如果學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到了困難可以直接與教授聯(lián)系；c)學(xué)生可以通過工作、配偶、獎學(xué)金或貸款來資助他們完成高等教育；d)學(xué)生可以與教授意見不同，但應(yīng)以適當?shù)淖鹬氐膽B(tài)度提出，教授對具體問題有最終的解釋權(quán)；e)學(xué)生不一定要在四年內(nèi)完成學(xué)士課程，根據(jù)自己的情況可以延時畢業(yè)；f)學(xué)生自己要學(xué)會利用圖書館，學(xué)會使用計算機，學(xué)校提供這方面的課程。3.體現(xiàn)機會均等方面a)在稱呼上有的教授讓學(xué)生用名，如Bill，Mary來稱呼他們，教授們也稱呼學(xué)生的名；b)教授與學(xué)生保持良好的關(guān)系，在課內(nèi)外以平等的態(tài)度對待學(xué)生。事實上教授是有權(quán)威的，學(xué)生處于服從地位。有時如果教授與學(xué)生們太友好，學(xué)生會利用這種友好。假如教授與學(xué)生一起喝咖啡，他/她就會不太注意或降低對其課程的標準。一般說來，研究生比本科生更注重與教授之間的關(guān)系；c)在教室里創(chuàng)造一種輕松氣氛會給每個學(xué)生平等的機會。其理念是學(xué)生在舒適的氣氛中會學(xué)得更好；d)每個學(xué)生都有機會獲得獎學(xué)金、學(xué)生貸款、助學(xué)金、工作-學(xué)習(xí)資助項目。4.體現(xiàn)勇于競爭方面a)如果教授評定成績按正弦曲線，學(xué)生則不愿意互相幫助；b)課堂上經(jīng)常開展小組活動，多數(shù)學(xué)生積極參加；c)進入研究生院需要較高的平均分；d)分數(shù)用來激勵學(xué)生學(xué)習(xí)；e)學(xué)生經(jīng)常因分數(shù)與教授發(fā)生爭執(zhí)；g)作弊會遭唾棄，剽竊要受鄙視。這兩種行為會導(dǎo)致不及格或被開除。5.體現(xiàn)在物質(zhì)財富方面a)學(xué)生中有一種普遍的觀點，受的教育越多，將來賺的錢也越多；b)成就感很重要。作業(yè)、測驗、考試成績是學(xué)習(xí)階段的財富，尤其是在本科階段；c)許多課外活動與課程一樣重要。經(jīng)常是這樣：如果一個學(xué)生得B，但積極參加多種課外活動，如學(xué)生各種組織、體育運動項目等，他會被視為優(yōu)秀學(xué)生。榮譽亦為財富。6.體現(xiàn)在努力工作方面a)按時認真完成教授指定的課內(nèi)外任務(wù)；b)積極參加學(xué)校和社區(qū)的各種活動；c)做業(yè)余工，以滿足或補充學(xué)習(xí)和生活上的費用。

四、中國大學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的調(diào)研結(jié)果

我們也以美國六個價值觀為框架，針對克爾夫人的觀察和描述，對中國大學(xué)生在相應(yīng)的六個方面的表現(xiàn)，采用觀察、問卷、訪談的形式，進行了調(diào)查研究。調(diào)查對象是東北電力學(xué)院2000級英語專業(yè)60名學(xué)生和美國猶他州立大學(xué)———東北電力學(xué)院合作學(xué)院2000級20名學(xué)生。目的是要看中國大學(xué)生在這些方面表現(xiàn)如何。1.個人自由方面a)學(xué)生可以自己選擇專業(yè)，但80名學(xué)生中只有6人在選擇學(xué)校和專業(yè)時沒有受家長和老師的影響，其余都是家長或老師根據(jù)學(xué)生的高考成績和市場對專業(yè)需求替學(xué)生選擇的專業(yè)；b)學(xué)生入校已定好專業(yè)，一般不能改專業(yè)；c)第一年是了解專業(yè)的一年，也是培養(yǎng)職業(yè)興趣的一年；d)教師可建立自己的評分標準；e)由系部確定所開課程；f)學(xué)生可以在課堂上提問，但主動提問的人數(shù)不到五分之一。有與教師不同觀點和見解的也不愿意提出，80%學(xué)生的理由是：自己的見解不成熟，說出來怕同學(xué)笑話，60%的學(xué)生不喜歡聽別的同學(xué)的發(fā)言，認為是浪費時間。2.獨立自主方面a)學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)不負全責，教師和學(xué)校應(yīng)負主要責任。80%的學(xué)生認為教得好才能學(xué)得好，10%的人認為教得不好通過自學(xué)也能學(xué)好；b)如果學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到了困難可以直接與教授聯(lián)系，但95%的學(xué)生一年內(nèi)從未找過教授；c)90%的學(xué)生靠家庭資助完成高等教育，小部分學(xué)生靠助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)；d)當學(xué)生與教師的意見不同時，有96%的學(xué)生不愿意公開表達，認為那樣做有失教師的尊嚴；e)學(xué)生應(yīng)在四年內(nèi)完成學(xué)士課程，只有特殊情況才可以休學(xué)延期；f)學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會利用圖書館和使用計算機，此后學(xué)生自行使用。3.機會均等方面a)學(xué)生不可以對教師直呼其名，絕大多數(shù)教師稱呼學(xué)生時用全稱；55%的學(xué)生認為自己可以與教師保持良好的關(guān)系，40%的學(xué)生認為自己與老師的關(guān)系一般，5%的學(xué)生覺得自己與教師的關(guān)系不好，96%的學(xué)生承認教師有絕對權(quán)威；b)課堂氣氛一般比較嚴肅，因為大部分課堂時間是由教師一個人在講；c)獎學(xué)金、學(xué)生貸款、助學(xué)金、工作-學(xué)習(xí)資助項目數(shù)量比較少，并都有一定的條件限制。4.勇于競爭方面a)在成績呈正態(tài)分布的條件下，95%的學(xué)生愿意幫助關(guān)系比較好的同學(xué)，因為他們認為那是一種義氣，是國人的傳統(tǒng)美德；b)對課堂上的小組活動，只有30%的學(xué)生喜歡，其他人均不太喜歡。原因有二：第一因為小組活動一般不評定成績；第二學(xué)生間的討論不如教師講得精彩，有中心，有重點；c)80%的學(xué)生非常在意自己的分數(shù)值，另外20%的學(xué)生只關(guān)心及格或不及格；d)學(xué)生偶爾會向教師咨詢評分標準；e)考試作弊每學(xué)期都有發(fā)生，大多數(shù)學(xué)生認為對此應(yīng)嚴厲制裁，因為作弊使考試失之公正。5.物質(zhì)財富a)80%的學(xué)生視考試成績?nèi)缲敻?，這對他們考研究生、就業(yè)都很重要；b)25%的學(xué)生愿意做學(xué)生工作，他們把它視為組織能力培養(yǎng)的機會；45%的學(xué)生愿意參加社團組織，他們覺得可以在某些方面得到培養(yǎng)和鍛煉。6.努力工作方面a)學(xué)生的努力程度與他們的前途設(shè)計有關(guān)。英語專業(yè)的學(xué)生的努力程度比合作學(xué)院的學(xué)生大。英語專業(yè)的學(xué)生每天學(xué)習(xí)時間平均13小時，因為他們中有70%的人初步定下考研，其他人為了順利就業(yè)，需要提供較好的成績單和有利的技能證書。合作學(xué)院的學(xué)生每天學(xué)習(xí)時間平均9小時。他們中的大多數(shù)學(xué)生家境比較好，將來有機會出國，不出國的家里都能安排；b)90%的學(xué)生認真完成教師布置的作業(yè)，但30%的學(xué)生對開放式的作業(yè)如課外討論、短文寫作、調(diào)查報告等完成得不好。

五、結(jié)論和啟示

把中美大學(xué)生在六個方面的表現(xiàn)進行比較不難看出，兩國大學(xué)生在學(xué)習(xí)觀念上確實存在很大差異。與美國大學(xué)生相比，中國學(xué)生的獨立意識較差，他們過多地依賴體制、學(xué)校、老師和家長。這使得他們失去了個人自由的基礎(chǔ)。也正是由于獨立意識的缺乏，中國學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上表現(xiàn)得比較被動。一位外教曾經(jīng)把中美大學(xué)生的差異概括地總結(jié)幾點：對學(xué)習(xí)的態(tài)度，中國學(xué)生是Youcometoteach，而美國學(xué)生是Icometolearn；對學(xué)習(xí)的責任，中國學(xué)生是Theteacherisresponsible，而美國的學(xué)生是Thestudentisre2sponsible；在學(xué)習(xí)方法上，中國學(xué)生的學(xué)習(xí)是Basedonfacts，而美國學(xué)生的學(xué)習(xí)是Basedonfindings。這些差異也正是我們此次觀察研究的結(jié)果。中國大學(xué)生在學(xué)習(xí)觀念上的偏差導(dǎo)致了認識上的偏差，認識上的偏差又進一步導(dǎo)致了學(xué)習(xí)方法上的偏差。由此我們看出學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念對學(xué)習(xí)效果十分重要。“整個學(xué)習(xí)過程深受觀念和態(tài)度的影響”。因此中國的大學(xué)生首先要解決這樣幾個觀念上的問題：1)改變以往的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)會自己承擔起學(xué)習(xí)的責任，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)；2)調(diào)整對師生角色的期待。教師不是保姆，學(xué)生也不是兒童；3)重新確立學(xué)習(xí)目標，把過去的以學(xué)歷教育為目的轉(zhuǎn)向以素質(zhì)教育為目的；4)培養(yǎng)競爭意識。當然觀念的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的。這需要一個過程，需要從教育體制、教育觀念、教學(xué)方式上全方位的調(diào)整，使之適應(yīng)現(xiàn)代化教育的需要，為國家培養(yǎng)出更多的人才。

篇2

一、引言

高校學(xué)生干部的人際關(guān)系，廣義上指與高校學(xué)生干部有關(guān)的一切人際聯(lián)系，狹義上指高校學(xué)生干部在校期間和周圍有關(guān)個體或群體的相處及交往所形成的關(guān)系，主要包括師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、與家人關(guān)系及與其他人關(guān)系等多個維度。本文著重探討與同學(xué)的關(guān)系。他們以自己的雙重身份，在工作中、學(xué)習(xí)中與其他同學(xué)接觸，并由此產(chǎn)生學(xué)生干部人際關(guān)系。

二、高校學(xué)生干部人際關(guān)系特點

高校學(xué)生干部作為即將進入社會的大學(xué)生群體，其為人處世已經(jīng)有很明顯的社會化傾向。大學(xué)學(xué)生干部的人際交往更為復(fù)雜，更為廣泛，獨立性強，更具有社會性。他們開始獨立地步入準社會的交際圈，開始嘗試獨立的人際交往，開始自主地發(fā)展人際關(guān)系。

三、高校學(xué)生干部陷入人際關(guān)系困境的原因

(一)內(nèi)部原因

1.“官本位”思維

學(xué)生干部在工作的時候，其所扮演的角色是具體某項工作的組織及策劃者，甚至擁有對某項計劃或建議的最終決定權(quán)，這無形當中便提升了學(xué)生干部在人際交往中的“地位”，仗著這些“優(yōu)勢”和“地位”，一些學(xué)生干部不知不覺地便走入了人際交往的誤區(qū)，擺起了“學(xué)生干部”這一“領(lǐng)導(dǎo)”的架子，甚至固執(zhí)到“說行就行，不行也行，說不行就不行，行也不行”“我是**，我說了算”等可笑現(xiàn)象，過于自傲。這種思維無形中降低了學(xué)生干部的威信。

2.逞個人英雄主義

有些學(xué)生干部，把所有的工作都往自己身上攬。雖然這種學(xué)生干部有無私奉獻的精神，但這種“單干”，也是對“集體”力量的忽視，不利于調(diào)動廣大群眾的積極性、主動性，更有甚者得個“愛出風(fēng)頭”的帽子。

3.忙碌中缺少交流

學(xué)生干部是輔導(dǎo)員和普通學(xué)生之間的橋梁，要做好上傳下達的工作。但是弄不好，則兩頭為難，壓力大。學(xué)生干部忙碌好像是必然的，于是早出晚歸，于是中午不回宿舍，于是時不時地逃課，于是班級活動很少參加。于是，然后忽然發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們不自覺地開始疏遠你、淡忘你、不理解你，你脫群了，與你忙碌的初衷相背離了。

(二)外部原因

1.不能很好地

每個人都是有著不同個性的個體，他們來自于不同的環(huán)境、不同的家庭，有著不同的經(jīng)歷和習(xí)慣，因此也就形成了不同的人生觀、價值觀等。有的學(xué)生干部苛求別人與自己一致，不能正確地看待差異，不能求大同存小異。這些差異就很容易導(dǎo)致不和諧的人際關(guān)系，使得干群關(guān)系緊張。

2.缺乏技巧

要達到一個目的，有很多種途徑，但很多學(xué)生干部經(jīng)驗不夠，或者過于直接而使別人難以接受，或者過于委婉使人不知所云，或者不懂得有效運用溝通技巧，不懂得“曲線救國”。

3.嫉妒心理

由于學(xué)生干部的工作性質(zhì)所定，他們肯定比一般學(xué)生更早、更多的得到某些信息，對所謂的“好處”比一般學(xué)生更有競爭力，更多的得到老師的關(guān)心與照顧。有的學(xué)生因無力或不敢與之競爭，心理上發(fā)生矛盾，便自覺或不自覺地排斥、反對學(xué)生干部以求得心理上的平衡。

4.角色沖突

學(xué)生干部自身扮演的角色要比普通同學(xué)多，如果由于角色慣性而在整體上影響其他角色的扮演，即不自覺地將學(xué)生干部的角色強加到其他角色中去，就會引發(fā)各種矛盾。

四、高校學(xué)生干部構(gòu)建和諧人際關(guān)系的幾點建議

(一)遵守人際交往四大原則，以社會人觀念進行管理

人際交往的四大原則即相互性原則、交換性原則、自我價值保護原則、平等原則。根據(jù)這四點，在與人交往時，要與交往對象彼此重視和支持；要讓對方喜歡、接納自己，則先要喜歡、接納對方；要讓對方能在與自己的交往中有所獲；多給予他人肯定的評價；平等待人，讓人感到安全、放松、有尊嚴。學(xué)生干部在管理中要充分考慮學(xué)生社會的、心理的、情感等方面的需求。

(二)以身作則，提高自己的素養(yǎng)

“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。學(xué)生干部要堅持公平、公正、平等、謙遜、忍讓等原則行事，嚴于律己，提高自己的素養(yǎng)，點滴處感染別人。

(三)加強與學(xué)生干部的有效溝通

學(xué)生干部要注重溝通的藝術(shù)，要認識到那種高談闊論、教訓(xùn)下屬、以自我為中心的權(quán)威式、單向式的溝通已經(jīng)過時了，應(yīng)采取親善、輕松、雙向式的溝通。另外，學(xué)生干部要傾聽學(xué)生干部意見并向上級發(fā)出呼吁。

(四)重視群眾的力量，不逞匹夫之勇

學(xué)生干部要發(fā)揮眾力共“創(chuàng)業(yè)，常言道團結(jié)就是力量，人多力量大。只有扎根于同學(xué)之中，傾聽同學(xué)意見當好聽眾，充分發(fā)揮“群眾”的力量，同時充分結(jié)合自己個人領(lǐng)導(dǎo)和策劃能力，共同把工作搞好。只有學(xué)生干部與其他同學(xué)“打成一片”了，才能樹立學(xué)生干部的威望，同時獲得良好的人際關(guān)系。

五、高校學(xué)生干部人際關(guān)系融洽的重要意義

1.有利于和諧校園、和諧社會的建立

作為社會的一分子，建設(shè)和諧校園是建設(shè)和諧社會的重要內(nèi)容。而建設(shè)和諧校園，有賴于學(xué)生和諧人際關(guān)系的構(gòu)建。

2.有利于各項工作的順利進行

隨著高校學(xué)生自治程度的日益提高，學(xué)生干部在學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的過程中起的作用越來越重要。

3.有利于高校學(xué)生干部隊伍建設(shè)

在工作的歷練中，在與學(xué)生的一次次交往中，在人際關(guān)系的逐漸磨合中，學(xué)生干部接人待物、處理問題等能力得到極大提升，利于高校進行學(xué)生管理創(chuàng)新，利于培養(yǎng)一批高素質(zhì)的學(xué)生干部隊伍。

篇3

羅杰斯非常重視傾聽在人際關(guān)系理論中的作用，他認為傾聽是人與人交往的第一步。高校老師應(yīng)該認真地傾聽大學(xué)生的心之所想，只有清楚地知道學(xué)生心里的問題才能為解決問題做到心中有數(shù)。傾聽學(xué)生的心聲為解決學(xué)生的問題提供了前提條件。有的高校忽視了傾聽的重要性，導(dǎo)致學(xué)生與高校溝通之間的欠缺，進而使高校不能及時掌握學(xué)生的心理動態(tài)。傾聽是防患于未然的法寶。

（二）更加真誠地去對待學(xué)生

羅杰斯認為，真誠是人際關(guān)系的基礎(chǔ)。教師在平時的教學(xué)和管理中能夠更加真誠地對待學(xué)生，學(xué)生自然能夠懂得真誠的真諦。俗話說，人是一面鏡子，教師的一舉一動無時無刻都對學(xué)生產(chǎn)生著極大影響。因此，教師應(yīng)該用自己的真誠去鼓舞學(xué)生，讓學(xué)生在無形中學(xué)會真誠待人。這不但有利于學(xué)生更好地與人交往，具備了真誠這一優(yōu)秀的品質(zhì)，同時也可以在其和老師之間建筑可信的溝通橋梁。而這正是學(xué)生更加積極主動地學(xué)習(xí)的重要要求，更是促進高校管理良性發(fā)展的重要一環(huán)。

（三）要給予學(xué)生充分的尊重和信任

尊重別人才能得到別人的尊重，而羅杰斯的人際關(guān)系理論充分認識到了這一點。通過分析，人際關(guān)系理論非常重視對“人”的看法。在羅杰斯看來，人們的生活情境是能夠通過建設(shè)性的方式得到有效處理的。每個人的本性都是積極的，在社會這個大環(huán)境下需要同其他的人建立有效的密切聯(lián)系。在這種看法下，每個人在與他人交往時一定要給與對方充分的尊重和信任。反過來講，每個人同樣渴望得到別人的信任和尊重。正因為如此，在高校大學(xué)生管理過程中，通過利用人際關(guān)系理論作為指導(dǎo)，要改變過去的那種教師以“權(quán)威者”自居的模式，就要更加重視學(xué)生的尊嚴和價值，給予學(xué)生充分尊重，對其人格和意見能夠虛心聽取和接受，無論在言語態(tài)度上還是在行為表情上均應(yīng)表現(xiàn)出信賴，這樣才能夠有效拉近彼此的距離。在這種情況下，教育活動能夠在更為有利的環(huán)境下開展下去，學(xué)生能夠變得更加積極主動，能讓高校大學(xué)生管理工作變得更為簡單有效。

（四）學(xué)會理解，關(guān)愛學(xué)生

前者是指從對方的角度出發(fā)，設(shè)身處地地去理解他人的思想、情感及對客觀世界的態(tài)度，并將這種體驗以正確恰當?shù)姆绞絺鬟_給對方，讓他感受到這種理解。這意味著你對他人內(nèi)心世界的了解，同情或“共鳴”，從而縮短雙方的心理距離，形成和諧的人際關(guān)系。在高校大學(xué)生教學(xué)管理中，教師應(yīng)該設(shè)身處地，站在學(xué)生的角度去思考問題和判斷問題。這樣能夠幫助教師找到與學(xué)生的共同點，從而能夠更加理解學(xué)生的想法并給與認同感。不僅如此，教師應(yīng)該更加關(guān)愛學(xué)生，充分認識到并挖掘每一個學(xué)生的潛力。只有這樣，教師才能夠更好地接納學(xué)生、接納自己。在這樣的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生自然會更加樂于配合教師去開展教學(xué)活動，更加主動地去遵守學(xué)校的規(guī)章制度，最終達到對學(xué)生的有效管理目標。

（五）為學(xué)生做正面的示范以上的四點

其實都是對學(xué)生人際交往的正確示范，在與學(xué)生的交流中實現(xiàn)潛移默化的行為示范，讓學(xué)生心中有一個更好的認識———什么是正確的人際交往方式。這樣有助于高校大學(xué)生形成良好的人際交往方式，從而使高校大學(xué)生形成和諧的人際關(guān)系。除了以上幾點之外，在對高校大學(xué)生管理機制建設(shè)過程中應(yīng)開展相應(yīng)的人際關(guān)系相關(guān)課程。學(xué)校應(yīng)利用本身的職能優(yōu)勢，為學(xué)生開設(shè)與人際相關(guān)的課程。為學(xué)生講述人際關(guān)系的重要性，指導(dǎo)學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。運用實例讓學(xué)生真真切切地意識到人際關(guān)系的重要，而不能只是走形式。

篇4

1．以自我為中心。當代大學(xué)生大都是獨生子女，從小到大感受著家庭的溫暖、親人的溺愛，很自然地形成了以我為中心的人生觀，習(xí)慣于站在自我的立場看待和處理問題，忽視他人和集體，不能正確處理個人利益和他人利益、集體利益的關(guān)系；不能或者不愿深入地了解他人，關(guān)心他人，幫助他人，常常為一點小事而斤斤計較。

2．自卑與退縮。經(jīng)濟基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)甚至身體素質(zhì)的差別很容易在學(xué)生心理上形成層次感。個別來自農(nóng)村或者小城鎮(zhèn)的學(xué)生，在來自大城市或者家庭經(jīng)濟條件相對優(yōu)越的學(xué)生面前抬不起頭來；部分同學(xué)悲傷于自己長相不好，口才欠佳，缺乏幽默感等等。他們對人際交往特別敏感，對交往中的負面因素考慮太多，總是極力回避，久而久之，逐漸形成自卑與退縮的性格，陷入焦慮、痛苦、自卑并嚴重影響到日常生活和身心健康。這類學(xué)生雖然相對較少，但危害極大，不容忽視。

3．情緒化傾向。情緒化是自我控制與調(diào)節(jié)能力不足的體現(xiàn)，表明了個人在人際交往方面的幼稚。有些大學(xué)生在人際交往中過于情緒化，習(xí)慣于感情用事，高興時滿面春風(fēng)，稱兄道弟；不高興時冷若冰霜，拒人千里。隨自己心情的好壞決定對待他人的態(tài)度，不顧及他人感受，這就很容易傷害到人與人之間的感情，使人感到不快，在心理上產(chǎn)生隔閡。

4．缺乏交往技巧。人際關(guān)系本身的復(fù)雜性、多面性對部分大學(xué)生的人際交往形成了一種心理上的障礙，大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境相對中學(xué)時代來說較為寬松和富有彈性。生活和環(huán)境的巨大變化使這些交往需求迫切但交往技巧相對不足的大學(xué)生很容易受到挫折而導(dǎo)致情感的損傷，這在大學(xué)新生身上表現(xiàn)尤為突出。

二、解決大學(xué)生人際關(guān)系問題的對策

大學(xué)階段是大學(xué)生個性品質(zhì)形成和發(fā)展的重要時期，也是一個強烈地渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時期，良好的人際關(guān)系，是塑造健康的身心和形成安全感、歸屬感、幸福感的必要條件。因此，探索解決大學(xué)生人際關(guān)系問題意義重大，措施如下：

1．優(yōu)化人格。改造不良人格，培養(yǎng)和優(yōu)化良好人格，這是建立和發(fā)展良好人際關(guān)系的第一步。大學(xué)生一定要經(jīng)常反思自己的所作所為，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)自己在人際交往中存在的問題，培養(yǎng)熱情開朗、積極果敢、自信寬容等優(yōu)良品質(zhì)，形成良好的人格魅力，同時，要善于向那些人際關(guān)系好的同學(xué)學(xué)習(xí)，使自己的人際交往能力逐步提高，促進人際關(guān)系的發(fā)展。當然，人格的優(yōu)化是一個長期的過程，不可能一蹴而就。大學(xué)生只有在實踐中反復(fù)地總結(jié)，不斷地修正自己，才能日趨成熟。

2．加強指導(dǎo)。發(fā)揮大學(xué)“德育課”教學(xué)主渠道的作用；開設(shè)適合大學(xué)生需求的心理課程進行集體輔導(dǎo)和宣傳。思想政治教育工作者應(yīng)當學(xué)會從大學(xué)生的衣食住行等各個環(huán)節(jié)上，把握他們的思想觀念、情感態(tài)度、思維方式以及價值取向；關(guān)注他們關(guān)心的熱點問題，把握他們的潛在意識和心態(tài)，幫助學(xué)生正確地認識和評價自己。此外，還要配置專門的心理咨詢老師進行個別輔導(dǎo)，及時解答學(xué)生交往過程中出現(xiàn)的困惑，使他們能及早走出心中的陰影，增強自信，克服自卑，在心靈上產(chǎn)生安全感和歸屬感。

3．提升校園文化建品位。健康向上的校園文化不僅能夠豐富大學(xué)生的業(yè)余生活，陶冶情操，而且有助于大學(xué)生間正常的人際交往。舉辦各種講座聯(lián)誼會和其他形式的活動，可以為學(xué)生提供眾多人際交往的機會。這就使他們既在實踐中鍛煉了自己，又在互相幫助、互相尊重的群體氛圍中協(xié)調(diào)、感受了良好的人際關(guān)系，使他們產(chǎn)生愉悅的情感體驗，為他們的人際交往向縱深發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

導(dǎo)致大學(xué)生人際交往問題的原因是很多的，僅僅依靠大學(xué)師生的努力是遠遠不夠的，家庭和社會也應(yīng)承擔起相應(yīng)的責任。從家庭的角度來說，要讓孩子有一個健康溫馨的家庭生活環(huán)境，讓孩子感受到親情的美好并學(xué)會愛；對社會而言，要營造一個誠實守信、公平公正的社會環(huán)境，并盡最大的可能減少貧富差距，從而使大學(xué)生們能及早走出心中的陰影，滿懷信心地投入到正常的交往中去。

參考文獻

篇5

教師需要在大學(xué)生改變舊的文學(xué)寫作思維習(xí)慣模式遇到挫折、失敗的時候，引導(dǎo)學(xué)生正視并承認改變寫作思維習(xí)慣模式的艱難，支持學(xué)生通過強化新的應(yīng)用文寫作思維習(xí)慣模式產(chǎn)生的新能力帶來的新形象的改變中不斷自我推動，明確自我身份發(fā)展的方向，在新身份的滿足感和成就感中完成從舊的寫作習(xí)慣模式向新的寫作習(xí)慣模式的擴展。第二步、教師要用豐富多樣的教學(xué)模式引導(dǎo)幫助大學(xué)生主動學(xué)習(xí)，養(yǎng)成應(yīng)用文寫作思維習(xí)慣模式。習(xí)慣就是一種在特定的時間、狀態(tài)下，人們會做的選擇，然后就會不加思索的去做，并且一再重復(fù)。它是大腦自動遵循的行為模式，也就是當人們看到暗示，就會做出慣常行為，目的是得到獎賞。在文學(xué)寫作思維習(xí)慣模式控制下的大學(xué)生上課的習(xí)慣是：習(xí)慣暗示（應(yīng)用文寫作課晦澀難懂，很無聊）慣常行為（上課玩手機、發(fā)呆）獎賞（沒有逃課，心理安慰）。

篇6

師生關(guān)系是學(xué)校環(huán)境中最基本的人際關(guān)系之一，良好的師生關(guān)系可以為師生提供一種心情舒暢、氣氛融洽的心理環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，教師與學(xué)生之間才能形成積極的相互促進作用。因此，高校應(yīng)確立一種嶄新的符合人性的師生關(guān)系即民主、平等和諧的師生關(guān)系。

但是，由于學(xué)校、社會等諸多因素的影響，當前高校的師生關(guān)系出現(xiàn)了一些新的問題，師生之間主要表現(xiàn)為情感的淡漠與道德關(guān)系的弱化等。從高校的實際情況出發(fā)，調(diào)整、改善師生關(guān)系應(yīng)主要從以下幾方面入手：

一、教師樹立“以學(xué)生為本”的教育理念

在當前實施素質(zhì)教育的過程中，轉(zhuǎn)變教育理念成為教育實踐中的一個重要環(huán)節(jié)，而教師所持有的教育理念，不僅直接關(guān)系著教師的教育行為，而且還間接地影響著未來教育的性質(zhì)與狀態(tài)，所以，確立現(xiàn)代教育理念是創(chuàng)建新型師生關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。教師應(yīng)樹立新型的學(xué)生觀、人才觀，樹立“以學(xué)生為本”的教育理念，擺正自己在教育中的位置。教師只有不斷更新教育理念，才能不斷推動教育事業(yè)的改革與發(fā)展，不斷加強和改進師生關(guān)系；才能使師生關(guān)系更加合理，符合時展的要求。

(一)教師應(yīng)樹立教育民主思想，提高自身素質(zhì)。采取民主的教育態(tài)度是創(chuàng)建新型師生關(guān)系的關(guān)鍵。作為一種現(xiàn)代教育理念，民主、平等、合作的師生關(guān)系主張師生之間地位、人格的民主和平等，在教育中師生相互信任，保持平等，密切合作。在這種關(guān)系中，教師不武斷和專橫，同時也不失去自己的獨立性，也不對學(xué)生放任自流，更不會把自己的觀點、思想以及意見灌輸給學(xué)生，而是以自己真實、完整的人格面對學(xué)生，真誠地與學(xué)生交往。當代大學(xué)生在師生關(guān)系上，更渴望“師友式”師生關(guān)系的建立與發(fā)展，最不樂意接受傳統(tǒng)的“家長式”師生關(guān)系。這就給教師提出了迫切的要求，即在教育過程中樹立平等待人的民主作風(fēng)，養(yǎng)成尊重人的習(xí)慣、需要、權(quán)利、選擇及創(chuàng)造要求等。因為民主平等是現(xiàn)代師生倫理關(guān)系的核心要求，尊重是建立信息關(guān)系的前提，由平等待人產(chǎn)生的學(xué)生對教師的信任感，有助于消除師生間的心理隔膜與障礙，促進師生之間的心理交流與共融。

教育實踐表明，民主型的師生關(guān)系是師生和諧、融洽的基礎(chǔ)，而民主型師生關(guān)系有賴于民主型的教師去創(chuàng)造。因此教師的素質(zhì)顯得尤為重要，只有教師的素質(zhì)提高了，學(xué)生才會打開封閉的內(nèi)心世界，變被動為主動?！暗隆焙汀安拧笔墙處熥罨镜乃刭|(zhì)，教師一方面要有高尚的思想道德品質(zhì)和崇高的精神境界，能為人師表。身正則不令而行，身不正則令不從，教師要得到學(xué)生的愛戴，就得有內(nèi)在的人格魅力，教師應(yīng)以身作則，自覺率先垂范，做學(xué)生的楷模；另一方面，教師要有淵博的科學(xué)知識素質(zhì)和扎實的專業(yè)功底。事實證明，學(xué)生更喜歡和敬佩有知識、有本領(lǐng)、有能力的教師。總之，優(yōu)良的教師素質(zhì)應(yīng)該是：品格高尚、學(xué)識淵博、多才多藝、風(fēng)趣、坦率，并且尊重和熱愛學(xué)生。為此，教師要自覺提高自身修養(yǎng)，擴展知識視野，提高敬業(yè)精神，提升教育藝術(shù)，努力成為富有個性魅力的人。這樣，學(xué)生在教師人格魅力的感染下才會產(chǎn)生強烈的情感共鳴，師生之間的情感關(guān)系才能得到進一步深化。

(二)教師要善于與學(xué)生溝通。關(guān)心愛護學(xué)生。堅持真誠的溝通與交流是創(chuàng)建新型師生關(guān)系的有效途徑。溝通不僅是信息的雙向流動，而且是交往的雙向理解和包容，關(guān)鍵是通過互知而達到共識，師生在溝通中協(xié)調(diào)彼此的情感與行為。因而教師要注重與學(xué)生進行溝通，教師與學(xué)生的溝通不僅是一種交流過程，更是一種思想碰撞的過程。大學(xué)生已初步建立起了個體化的認識體系，其思維的獨立性、批判性、選擇性已有較大發(fā)展，只有平等、自由的雙向交流，才最有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花，有利于形成學(xué)生的獨立人格、民主作風(fēng)以及尊重知識、尊重科學(xué)、尊重他人的品德和學(xué)術(shù)品格。當然，教師與學(xué)生的溝通也應(yīng)遵行主動、平等、信任、尊重、差異、目的的原則，不能把溝通庸俗化，把它作為拉關(guān)系搞特權(quán)的紐帶。所以，廣大教師應(yīng)加強自身修養(yǎng)，提高抑制不良社會風(fēng)氣侵蝕的積極性和能力，為師生關(guān)系的純潔性創(chuàng)造有利的教育環(huán)境。

“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！币⒘己玫膸熒楦新?lián)系，教師必須付出真情，關(guān)心愛護每一個學(xué)生，因為教師的一舉一動都會影響學(xué)生對教師的態(tài)度。偉大的教育家陶行知先生曾說，真正的教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來才能打動心的深處，教師要經(jīng)常深入到學(xué)生當中，主動去關(guān)心、了解學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。心理學(xué)的研究表明，在正常的情況下，情感的投入與回報是成正比的。教師自身的表率作用將感動和激勵學(xué)生，使學(xué)生將教師的關(guān)心化為自己的愛心，再去關(guān)愛別人，幫助別人，從而在學(xué)校中形成一個良好的愛心循環(huán)、一種溫馨的情感氛圍?？梢?，大學(xué)教師應(yīng)對教師的職責重新調(diào)整和定位，要關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生，多和學(xué)生接觸、交流，以自身的才識和智慧贏得學(xué)生的信任和尊重，有效地激勵和引導(dǎo)學(xué)生。

二、學(xué)校拓寬師生交往渠道

(一)明確倡導(dǎo)師生間要保持良好關(guān)系。一要加強人生觀教育。在教育過程中突出“人生與交往”的內(nèi)容，用的人生哲學(xué)去指導(dǎo)人際交往的實踐，凈化育人的思想環(huán)境。由于受社會消極的負面影響，加上有的學(xué)生分析、判斷社會問題及是非的能力較弱，片面地“以點帶面”，認為社會的一切都是灰色的、丑惡的。因此，要積極引導(dǎo)學(xué)生正確認識社會關(guān)系中的主流與支流，整體與局部的關(guān)系。此外，高校的思想品德課教學(xué)應(yīng)注重貼近生活，提倡多樣化組織教學(xué)活動，讓學(xué)生學(xué)會辨別真善美與假丑惡，懂得人生價值和怎樣為人處世，從而樹立良好的人際情感，建立良好的人際關(guān)系。二要加強以“尊師愛生”為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)美德教育。同時要認識到“尊師愛生”不只是一種思想，更重要的是一種行動與實踐。自尊與自我價值的實現(xiàn)，是人的心理需求的最高境界，如果學(xué)生不尊重老師，老師的自尊心得不到滿足，自我價值得不到體現(xiàn)，會使老師對學(xué)生產(chǎn)生厭煩之情。因此，學(xué)校以及社會都應(yīng)該倡導(dǎo)尊敬師長，尊重人才的教育，開展一些尊師重教的活動。三要加強大學(xué)生心理健康教育，培養(yǎng)師生良好的交往心理品質(zhì)。在高校，人際溝通是加強學(xué)生之間、師生之間聯(lián)系的重要形式，是促進人際關(guān)系改善的重要手段。大學(xué)生通過交往，可以溝通、交流情感，尋求理解，建立友誼，探討人生，但一些不良的如自卑、害羞、嫉妒、恐懼、猜疑、自我封閉等心理因素時常影響大學(xué)生人際交往的正常進行，有的大學(xué)生不敢交往，不愿交往，甚至不能交往。而在人際交往活動中，培養(yǎng)自己具備良好的交往心理品質(zhì)，是搞好人際關(guān)系的重要因素，因此，高校應(yīng)加強大學(xué)生心理健康教育，設(shè)立心理健康咨詢站，注重對師生真誠、自信和信任的良好交往心理品質(zhì)的培養(yǎng)。

(二)采取有效措施調(diào)動教師與學(xué)生溝通、交流的積極性，加強師生聯(lián)系。當前，高校教師的主要注意力普遍用于科研與教學(xué)上，沒有太多的時間或精力放在指導(dǎo)學(xué)生或與學(xué)生溝通。為了改變這種狀況，應(yīng)該通過政策調(diào)整改變?nèi)藗兊膬r值觀念，使教師認識到發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一個出類拔萃的人才，其意義和價值不亞于或晉級；另外，也可通過制訂制度讓大批學(xué)識淵博的專家、教授有機會給廣大學(xué)生上基礎(chǔ)課、專業(yè)課，使大學(xué)生們有機會向國內(nèi)外著名學(xué)者學(xué)習(xí)與交流。同時，采取措施建立師生間的交流機制，多開展學(xué)生社團、科技活動，師生交流活動，讓教師多與學(xué)生接觸，促進師生相互溝通和了解，從而為建立和諧的師生關(guān)系拓展路徑。

(三)建立科學(xué)的能力考核、管理制度。加大教師在學(xué)生能力評估以及管理中的地位和作用，形成一種“立體管理”。也就是說，對學(xué)生的量化考核、評優(yōu)鑒定不應(yīng)全由班主任統(tǒng)管，而應(yīng)該讓所有任課教師都成為管理學(xué)生的“輔導(dǎo)員”，這樣可促使任課教師與學(xué)生之間的接觸和交流。學(xué)校的管理與運行，要淡化單純的制度化模式，注重各種關(guān)系的協(xié)調(diào)與整合，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系環(huán)境和氣氛，這才有利于良好師生關(guān)系的建立。同時，學(xué)校要注重激發(fā)教師的專業(yè)意識和角色信念，讓教師覺得自己在學(xué)校有地位、有價值；要努力維護教師權(quán)益，尊重教師權(quán)利，關(guān)心教師疾苦，聽取教師意見，幫助教師進步，鼓勵教師創(chuàng)新，科學(xué)公正地評價教師的勞動，真正把教師的專業(yè)自主性發(fā)揮出來，以促進良好師生關(guān)系的形成。

(四)加強校園環(huán)境建設(shè)。校園環(huán)境主要包括學(xué)校所處的地理位置、周邊環(huán)境、教學(xué)和生活服務(wù)設(shè)施以及校風(fēng)、學(xué)術(shù)文化氛圍、群體心態(tài)、人際關(guān)系等。其中，良好的文化環(huán)境能感染和影響生活于其中的每一個人，使他們從思想感情上、行為習(xí)慣上自覺遵從這種文化氛圍，約束自己的言行。所以，在建設(shè)校園環(huán)境時一方面需要學(xué)校增加建設(shè)投入，組織師生義務(wù)勞動，建設(shè)美麗的校園，以增強大家的責任感；另一方面要求教師以身作則，率先表率，以影響、感染和帶動學(xué)生自覺主動融入到特有的校園文化氛圍中。此外，也要注重對校園周邊環(huán)境的治理與建設(shè)，為學(xué)校創(chuàng)造一個良好的外部環(huán)境。因為學(xué)校周邊環(huán)境的惡化一定程度上使學(xué)校環(huán)境也受到了污染，造成了惡劣的影響，導(dǎo)致師不思教、生不思學(xué)、唯利是圖、道德墮落、人際關(guān)系緊張等。只有內(nèi)外一起抓，才可能從根本上提高和優(yōu)化校園文化的層次和品味，杜絕社會不良風(fēng)氣的干擾。

篇7

（一）法律和道德的聯(lián)系與區(qū)別

法律是由國家制定和認可的，由國家強制力保證實施的，規(guī)定公民權(quán)利和義務(wù)，是調(diào)整公民行為的社會規(guī)范。而道德是社會調(diào)整體系中的另一種形式，規(guī)制公民的義務(wù)，依賴于社會輿論實施，它是公民關(guān)于善與惡、美與丑、正義與邪惡、光榮與恥辱、公正與偏私的感覺、觀點和原則的總和。法律與道德的聯(lián)系，表現(xiàn)在兩個方面：首先，馬克思認為，法律和道德都是由經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，同時受到政治和社會意識形態(tài)的直接影響，并為一定階級的政治和社會意識形態(tài)服務(wù)。二者的基本原則和主要內(nèi)容是一致的。其次，法律和道德之間相互影響和相互作用。法律貫穿著道德精神，道德的諸多內(nèi)容又是從法律中汲取的。道德通過對法律某些規(guī)定的公正性和公正程度的評價，促使法律的廢、改、立，使其保持法律的倫理方向。法律則通過立法和司法，促使某些道德規(guī)范完善和發(fā)展，制約不道德行為。法律和道德的社會本質(zhì)和服務(wù)方向是一致的，凡是法律所禁止和制裁的行為，也是道德禁止和譴責的行為，凡是法律所要求和鼓勵的行為，也是道德培養(yǎng)和贊揚的行為。法律是道德的政治支柱，道德是法律的精神基石。道德和法律的區(qū)別，道德是基于人性至善的觀點而立德，法律是以人性之惡而戒行。從法理上講，二者的區(qū)別存在五點。首先，表現(xiàn)形式不同。法律是國家意志，用成文的規(guī)范形式表達出來，按照程序?qū)嵤┑?。而道德是以社會意志出現(xiàn)的，它的存在形式有多種，而表現(xiàn)形式是社會輿論。其次，違反的后果不同。違反道德通常受到的是社會輿論的批評、譴責，這種懲罰是不經(jīng)過程序，直接實施的。而違法是要按程序處理的。所以道德調(diào)節(jié)具有靈活性、普適性，這是其優(yōu)點，也是其缺點，道德制裁沒有確定性。其三，二者調(diào)節(jié)人們的行為方式不同。法律是通過為人們確定在社會生活中的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系來調(diào)節(jié)公民之間的關(guān)系。而道德則是通過為公民指出其在社會生活中的義務(wù)而調(diào)整公民之間的關(guān)系。法律是以權(quán)利為本位的，道德則是以義務(wù)為本位的。其四，法律和道德調(diào)整的對象是公民有意識的行為。但法律主要調(diào)整的是公民做出的外在行為，道德則是要求公民的外部行為和內(nèi)在動機都符合道德準則。其五，二者規(guī)范體系的結(jié)構(gòu)不同，法律的體系結(jié)構(gòu)是有機聯(lián)系在一起的制度系統(tǒng)，而道德體系結(jié)構(gòu)則是個別的道德規(guī)范組織在一起，沒有制度化。

（二）法制教育與道德教育的聯(lián)系和區(qū)別

大學(xué)生法制教育是法治模式下公民法制通識教育的一部分，其內(nèi)涵是在國家主導(dǎo)模式下對公民的法律知識、法律觀念、法制意識以及法治信仰的培育，法制教育的目標是培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識、法制觀念，并引導(dǎo)其樹立法律信仰的教育形式。大學(xué)生道德教育，是國家培育公民高尚的道德品質(zhì)，形成道德習(xí)慣的教育形式。其內(nèi)涵是對大學(xué)生有目的地實施道德影響活動，提高大學(xué)生道德覺悟和認識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣。在思想政治教育視野下，法制教育和道德教育的目的是相通的，都是為了培養(yǎng)人，塑造大學(xué)生成為合格的社會公民。當代社會公民應(yīng)該是全面發(fā)展的符合社會主義核心價值觀理念的公民，法治公民和道德公民是核心價值觀所要求的，也是高校和大學(xué)生所追求的目標。但目的相通，并不意味著教育形式的相同，法律與道德本質(zhì)的區(qū)別，注定了法制教育和道德教育的相互獨立是發(fā)展的必然趨勢。首先，法制教育和道德教育目標一致性，決定了二者相互聯(lián)系。黨的十八屆四中全會要求，要全面推進依法治國，推行以法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略，國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。所以，必須堅持一手抓法制，堅持以憲法為指導(dǎo)下的權(quán)利本位的法制教育，無論是法理信念、法治信仰，還是與生活聯(lián)系緊密的部門法都要以有效方式給予宣傳教育，使之深入人心，形成對法律的敬畏和信仰意識；一手抓德治，大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華民族美德、培育社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德。既注重發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。以法治體現(xiàn)道德理念，強化法律對道德建設(shè)的促進作用，以道德滋養(yǎng)法治精神，強化道德對法治的支撐作用，實現(xiàn)法律和道德相輔相成，法治和德治相得益彰。但問題是如何做到這一點，光有良好的愿望是不夠的。僅憑人的天性去行善往往是不可靠的，行為還需要借助法律規(guī)范來強制，進而進行教化。反之，只有法律的底限要求的不為，也很難促進人的全面發(fā)展，還需要道德的高層次為人的修養(yǎng)。高校在思想政治教育中，法制教育具有的普遍約束性和道德教育具有的層次性，要并行不悖，法制教育和道德教育應(yīng)呈現(xiàn)出互動性與交叉性，在法制教育中體現(xiàn)道德精神，在道德教育中滲透法治元素，將二者的教育作用最大化。其次，道德教育和法制教育的異質(zhì)性，決定了二者獨立發(fā)展的方向。高校思想政治教育中應(yīng)將法制教育和道德教育的主要目的厘清，法制教育解決的大學(xué)生權(quán)利保障問題，認清作為公民的權(quán)利和義務(wù)，保證法律普遍性約束。道德教育解決的是大學(xué)生的修養(yǎng)問題，具有層次性差別。當前大學(xué)生道德教育和法制教育不均衡，形不成教育平衡支點，對于道德教育重視，忽視了法制教育，重勸導(dǎo)輕約束，重自律輕他律，重揚善輕抑惡，其直接的后果是道德教育效果空泛。要改變這種狀況，筆者以為，必須以法制教育的獨立發(fā)展為前提，加強法制教育在思政教育中的分量。形成一個國家、社會、學(xué)校、家庭全員重視法制教育的氛圍和環(huán)境，并且在理論和實踐方面給予認真研究，以形成獨立的教育科目。使法制教育和道德教育兩個輪子走路，羽翼雙飛，平均用力，形成合力，既避免道德教育的空泛又解決法制教育實效不足的問題。傳統(tǒng)的思想政治教育對德育教育的重視，削弱了法制教育的獨特性和固有本質(zhì)，使得法制教育缺失了超越的形而上的哲學(xué)思維方式———法治哲思，造成法制教育的德育化，這是弱化法制教育的特征。法制教育實質(zhì)為普法教育，是一種通識教育，它是一個系統(tǒng)性的社會工程，大學(xué)法制教育應(yīng)是其中最為重要一環(huán)，如果法制教育忽略了法治思想的滲透，那么大學(xué)生思考問題的方式依然從道德考量，就會遵從于權(quán)威、人情和關(guān)系，最終會使得自身權(quán)利附屬于權(quán)力。這和國家、社會追求的價值目標是相悖的。弱勢的法制教育一旦與強勢德育教育結(jié)合，其后果很必然是依附于德育教育，使得法制教育效果呈現(xiàn)出道德教化的“高大上”，缺少了法制教育所應(yīng)蘊含的法治精神。要改變這種依附情況，法制教育必須有其獨立發(fā)展空間。全面推進依法治國，推行以法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略，蘊含著法制教育和道德教育是相互獨立的意境。二者在約束路徑上是不一樣的，法制教育是注重他律的教育，法治的本質(zhì)其實也是在追求一種對秩序的認同，也就是對法治的認同和內(nèi)化，強調(diào)的是從大學(xué)生內(nèi)心中有一種所敬畏的邊界，樹立一種權(quán)利和義務(wù)的觀念，加強大學(xué)生對法律在本質(zhì)上的理解，側(cè)重于對權(quán)利的彰顯。強調(diào)他律，對于個體來講，其所關(guān)注的是自己的外在行為合乎法律規(guī)定的約束，他律能夠充分限制個體的為惡，最大限度地約束人的不良外在行為。法律規(guī)范表達的最低層次的道德要求也是每個人都能達到的普遍性要求。道德教育注重的是自律，道德教育基于人性之善，道德境界是分層次的，是逐漸向上的，對人的德性要求是分層的。一個人作為社會中的個體，是需要在道德教育過程中不斷完善的，其追求的道德層次會越來越高。大學(xué)生的道德教育也是如此，其關(guān)心的是大學(xué)生自律情結(jié)，專注于義務(wù)的認同，在反思和自責的過程中，強化自新的修養(yǎng)，這是傳統(tǒng)儒家文化“修齊治平”的精華，也是古代君子之德所追求的境界。至此，大學(xué)生法制教育獨立于道德教育的發(fā)展是合乎大學(xué)生思想政治教育的方向和目的的。

二、加強法制教育獨立性的有效途徑

大學(xué)生法制教育的獨立性發(fā)展，是由依法治國的基本國策決定的，也是由社會主義核心價值觀建設(shè)法治社會所倡導(dǎo)的，擺脫隸屬于道德教育的地位是由法制教育的特異性決定的。只有更好地獨立發(fā)展，才能夠更好地與道德教育有機結(jié)合，實現(xiàn)思想政治教育的保證作用。各高校應(yīng)在十八屆四中全會精神的指引下，強化法制教育的理論研究，加強法制教育的內(nèi)容規(guī)制，制定具體措施推進法制教育。

第一，加強大學(xué)生法制教育的體系建設(shè)。從教師的法律素養(yǎng)到學(xué)生法制教育目標以及法制教育目標考核給與明確化，大學(xué)要有專門的法制教育機構(gòu)開展工作。

第二，強化法制教育的課堂教學(xué)，增加法制教育教學(xué)課時。創(chuàng)新法制教育課堂教學(xué)的教材和教法，增加上課時數(shù)，僅憑十幾個課時很難談及大學(xué)生法制素養(yǎng)和法制意識的培養(yǎng)，建議單獨開設(shè)法制理念課程。要積極拓展教學(xué)時空，利用媒體、網(wǎng)絡(luò)、社團普及法律知識和理念。

篇8

一大學(xué)生人際關(guān)系的類型和特點

1大學(xué)生人際關(guān)系的類型教師與學(xué)生,是大學(xué)校園里的兩大基本群體。師生關(guān)系,同學(xué)關(guān)系是和大學(xué)生聯(lián)系最緊密的。教師是學(xué)生人際交往的重要對象,師生關(guān)系是學(xué)生人際關(guān)系的重要內(nèi)容。師生關(guān)系直接影響學(xué)生在學(xué)校的健康的學(xué)習(xí)成長。教師是知識的傳授者,是大學(xué)生人格模仿的對象。與教師交往也是大學(xué)生知識需求的一個重要途徑,教師與學(xué)生的平等交往是師生共同成長的前提;同時師生關(guān)系也是一種業(yè)緣關(guān)系,師生之間心理距離小,心理相容度高,教師對學(xué)生充滿愛護與關(guān)愛,學(xué)生對老師充滿尊敬與敬仰,師生關(guān)系是一種純潔而無私本論文由整理提供的人際關(guān)系。同學(xué)是大學(xué)生交往的基本關(guān)系,也是大學(xué)生人際交往的主要對象。大學(xué)校園里的同學(xué)關(guān)系總的說是和諧、友好的。大學(xué)生之間的交往是最普遍,也是最微妙和復(fù)雜的。一方面,大學(xué)生年齡相仿經(jīng)歷相同,興趣愛好相近,共同生活在一個集體,學(xué)習(xí)相同的專業(yè),溝通與交往容易;另一方面,大學(xué)生來自不同的地域、不同家庭背景、生活習(xí)慣個性氣質(zhì)差異,再加上大學(xué)生空間距離小,交往密度高而且自我空間狹小,而對人際交往的期望較高,一旦得不到滿足,容易采取消極退避的態(tài)度。同學(xué)之間、師生之間、老鄉(xiāng)之間、室友之間、個人與班級以及和學(xué)校之間等錯綜復(fù)雜的社會交往,構(gòu)成了大學(xué)生人際交往的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。大學(xué)生處于一種渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時期,良好的人際關(guān)系,是他們心理正常發(fā)展、個性保持健康和具有安全感、歸屬感,幸福感的必然要求[1]。

2大學(xué)生人際關(guān)系的特點大學(xué)生交往呈多元與開放交往。大學(xué)生渴望友誼,渴望結(jié)交更多的朋友,交流更多的信息,接受更多本論文由整理提供的新思想。大學(xué)生人際交往呈現(xiàn)出前所未有的開放式交往趨勢,表現(xiàn)出以下特點:(1)交往范圍擴大。交往對象由以前的親緣、朋友交往轉(zhuǎn)向更廣泛的社會交往群體。同學(xué)交往不局限于同班同學(xué),而逐漸發(fā)展到同級、同院系甚至是同校的可認識的同學(xué);不僅包括同往,異往也是交往的重要方式。(2)交往頻率提高和交往手段多元化。大學(xué)生交往由偶爾的相聚發(fā)展到經(jīng)常的聊天、社團活動、體育活動、娛樂以及其他一些集體活動。網(wǎng)絡(luò)和電子產(chǎn)品的發(fā)展為大學(xué)生的交往提供了更加廣闊的交往空間,交往手段的發(fā)展使大學(xué)生的人際交往變得更方便、更快捷。(3)從交往方式看,以寢室為中心,社會工作和網(wǎng)絡(luò)社交占主導(dǎo)。大學(xué)生由于時間、精力、生活環(huán)境、經(jīng)濟條件等方面的限制,交往的主要場所在校園,中心是學(xué)生的寢室和教室,新型的社交方式BBS和QQ等發(fā)揮著重要作用。(4)交往目的的多樣性。隨著社會的發(fā)展變化,大學(xué)生在選擇什么樣的人交朋友,并不純粹是由于情感和志同道合,交往動機變得很復(fù)雜,越來越注重與自身社會利益相關(guān)的務(wù)實性,呈現(xiàn)出情感型交往與功利型交往并重的趨勢[2]。

二大學(xué)生常見的人際交往障礙

1猜疑心理,缺少知心朋友猜疑心是在交往中由主觀推測而產(chǎn)生的對他人不信任的復(fù)雜情感體驗。這類大學(xué)生對別人總是持不信任本論文由整理提供的態(tài)度,不肯講真話,戴著假面具與人交往。一些人由懷疑他人到懷疑自己,失去信心,變得自卑、怯懦、消極和被動,人際交往陷入困境。因為找不到交心的知己,所以,他們不免感到孤獨和無奈。

2自我中心,不能深入溝通這類大學(xué)生雖然能與其他人交往,但是關(guān)系非常一般,溝通質(zhì)量不高,與多數(shù)人的關(guān)系僅是“點頭之交”,沒有知心朋友,既沒有人值得他牽掛也沒有人會想念他,他們希望周圍的人以他為中心,服從于他。這種人強烈希望別人尊重他,卻不懂得尊重別人。只從自己的經(jīng)驗角度去認識人和事,而不能意識到別人對同一事物的看法和觀點,對人和事的看法帶有強烈的主觀性。

3自卑心理,交往困難自卑是一種過低的自我評價,認為自己在某個方面或幾個方面不如他人的情感體驗。有自卑心理的大學(xué)生大多較為敏感,缺乏自信,他們處事過分謹慎,為減少挫折,盡力避開人群,因而喪失許多發(fā)展機會。還有一部分有自卑心理的大學(xué)生表現(xiàn)為凡事對自己要求很高,在交往中總是力求完美,以免于遭到他人的恥笑常以一種盛氣凌人的架勢來掩飾自己自卑而脆弱的心理,這使他們將自己的社交圈子限制得非常狹小。

4恐懼心理,社交恐懼癥有些大學(xué)生與人交往時,會不由自主地感到緊張、害怕,以至于手足無措,語無倫次,嚴重的甚至害怕見人,導(dǎo)致社交恐懼癥。當代大學(xué)生面臨的學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力日益增大,尤其是網(wǎng)絡(luò)時代的來臨,使得大學(xué)生容易沉溺于網(wǎng)絡(luò)上虛擬的社交活動以對抗日益增大的精神緊張情緒,而忽略了真實的人際社會中人與人的直接交流的社會技巧。

5孤僻心理,不想交往孤僻心理的大學(xué)生總是不愿和他人交談,不愿參加集體活動,時間長了以后,他們就會出現(xiàn)寡言少語、感情冷淡、不善交際等表現(xiàn)。他們認為人際關(guān)系不重要,甚至瞧不起所有的人,自我封閉、孤芳自賞,性情內(nèi)向,少言寡語,有些人可能還存在某些怪癖[3]。

三影響大學(xué)生人際交往的因素

1認知因素對自己、他人和人際交往過程本身的認知偏差,是影響大學(xué)生人際交往,造成交往障礙的關(guān)鍵原因。比如:過高評價自己會引起自負,導(dǎo)致交往中的盛氣凌人并不屑交往;而過低評價自己會引起自卑,羞于與他人平等交往,導(dǎo)致交本論文由整理提供往中的恐懼感。大學(xué)生由于社會閱歷有限,心理上也不成熟,人際交往中常常帶有理想的模型,然后據(jù)此在現(xiàn)實生活中尋找知己,一旦理想與現(xiàn)實不符就會產(chǎn)生交往障礙[4]。

2個性因素個性因素是影響大學(xué)生能否成功地進行交往的重要因素。有些大學(xué)生的人際交往障礙來源于其不良的個性品質(zhì),如不尊重人、缺乏責任感、情緒無常、放縱自己、過分苛求他人、行為怪異、虛偽、冷淡、自私等。部分大學(xué)生在人際交往中,語言表達欠妥當,有的人說話夾槍帶棒,或出語尖酸刻薄、言外有意等,常會引起人們的反感,影響人際交往的效果。

3交往能力和技巧不足有些大學(xué)生不能與人成功交往,往往與其交往能力不足有很大關(guān)系。這些同學(xué)中有相當一部分是所謂的“讀死書,死讀書”的人,他們一貫作風(fēng)是只顧埋頭讀書,很少注意與他人溝通和交往。但是大學(xué)生活的多樣化又迫使他們不得不和他人交往,他們也意識到了加強人際交往的重要性,其內(nèi)心渴望交往,但又因為以前沒有類似的經(jīng)歷不知從何做起,缺乏正確的交往技能導(dǎo)致他們在交往中屢次碰壁。

4社會環(huán)境的影響價值多元化對正在形成自己人生觀和價值觀的大學(xué)生帶來了巨大沖擊,許多大學(xué)生在交往中帶有很強的功利性。其中,拜金主義和價值主義讓大學(xué)生之間的交往不再單純,不少大學(xué)生為了當選班干部而請客吃飯等;游戲主義讓一本論文由整理提供些大學(xué)生追求過程,不在乎結(jié)果,這在異往中尤為突出;互聯(lián)網(wǎng)的普及讓一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò),并在網(wǎng)絡(luò)上尋找人際安慰,完全忽略了或者不重視現(xiàn)實環(huán)境中的人際交往。社會上的這些負面因素正在侵蝕著大學(xué)生的正常交往。

5家庭環(huán)境的影響家庭經(jīng)濟狀況的好壞也是影響當代大學(xué)生人際交往的一個重要因素。有些經(jīng)濟狀況好的大學(xué)生不太愿意和經(jīng)濟狀況差的學(xué)生交往。經(jīng)濟狀況差一些的大學(xué)生對于生活和前途關(guān)注較多而對人際關(guān)系關(guān)注不多。特別對于一些貧困大學(xué)生而言,他們認為自己的條件不如別人,從而很容易帶著自卑的情緒與人交往,這些學(xué)生在人際交往中也比較敏感[5]。

四大學(xué)生人際交往遵循的原則

1平等與尊重的原則平等和尊重是建立良好人際關(guān)系的基本前提和條件。大學(xué)生人際交往過程中,無論你的學(xué)業(yè)成績多好,相貌多英俊,父母的地位多高,家庭多富有,只有與他人平等相處,尊重對方,才能與別人進行正常的來往,建立和諧的人際關(guān)系。如果自以為在某些方面有優(yōu)勢,就居高臨下,看不起別人,就很容易引起別人的反感,遭到大家的反對而被孤立。

2真誠原則真誠待人是人際交往中最有價值、最重要的原則。以誠相待是人際交往得以延續(xù)和深化的保證。在人際關(guān)系交往中,只有抱著真誠的動機和態(tài)度,雙方才能互相理解、接納和信任,思想和感情上才能產(chǎn)生共鳴,交往關(guān)系才能得到發(fā)展和深化。如果一方虛情假意,言行不一,甚至欺騙對方,就不可能得到對方的信任,交往也就無法順利進行。

3理解原則互相理解是人際溝通本論文由整理提供、促進交往的條件。理解不等于知道和了解。就大學(xué)生人際交往而言,大學(xué)生不僅要細心了解他人的處境、心情、特性、需求,還要根據(jù)彼此的情況,主動調(diào)整或約束自己的行為,盡量給他人以關(guān)心、幫助和方便,多為他人著想。在交往中,善解人意,處處理解和關(guān)心他人[6]。4寬容與謙遜的原則社會是多元的,每個人由于出身、經(jīng)歷、文化、觀念、習(xí)慣和性格的不同,會有很大的個性差異。差異的存在容易造成人際交往中的誤解和矛盾,影響人際關(guān)系的順利發(fā)展。大學(xué)生在交往中應(yīng)遵循寬容和謙遜的原則,正確理解人與人之間的差異,能夠設(shè)身處地,換位思考,,寬容待人,以博大的胸懷去感化對方,從而消除矛盾和誤會。同時,大學(xué)生應(yīng)虛懷若谷,謙遜謹慎,戒驕戒躁,虛心向別人學(xué)習(xí),謙虛待人,才能建立良好的人際關(guān)系[7]。超級秘書網(wǎng)

六解決大學(xué)生人際交往問題的對策

1正確的看待自己正確的看待自己,就是要客觀地認識自己,有積極健康的自我體驗,悅納自己。具體來說就是要客觀地認識自己,評價自己,同時要接受自己,喜歡自己,滿意自己,有自豪感、成功感、順心感和愉;能確定適度的奮斗目標,有積極的自我體驗,開朗、樂觀,對生活充滿憧憬;能夠冷靜地、積極地對待自己的得與失,充滿信心地認定自己的長處與短處,既不“夜郎自大”,也不盲目自卑,在人際交往中,確定自己的角色,擺正自己的位置。

2發(fā)展為動力,不斷加強大學(xué)生自身人際交往能力的培養(yǎng)大學(xué)生希望自己生活在良好的人際關(guān)系氛圍中。如何搞好人際關(guān)系,如何加強人際交往,是每一位大學(xué)生迫切希望解決的問題。人際交往也是一種復(fù)雜的社會互動,有著獨特的交往原則和技能技巧。只要有可能,就要努力提高自己,改進自己。每個人身上都有很多值得學(xué)習(xí)的東西,大學(xué)生要注意學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點,在與其他同學(xué)的交往中,不論是水平比自己高的,還是水平比自己低的,我們都能夠從他們身上吸取一些有益的東西。通過不斷地學(xué)習(xí),提高自身的品質(zhì)[8]。

3客觀地了解別人大學(xué)生在與別人接觸時,對別人的印象不完全是直接獲得的,而往往是間接推斷的結(jié)果,間接推斷往往會帶有不少客觀因素,需要我們加以注意。首先要盡量避免人際交往中認識偏差的影響,充分認識它們的規(guī)律;其次積極對待他人的情緒,用心去傾聽他人的心聲,感同身受,將心比心;最后要以平等的態(tài)度對待別人,避免自己對他人產(chǎn)生絕對化要求,不要以自己的意愿為出發(fā)點來要求別人。

4積極的自我暗示在交往中,如果發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)不良交往情緒時,可以對自己進行積極的自我暗示。比如:我不過是這么多同學(xué)當中普普通通的一員,誰也不會對我特別留意;或者告訴自己“天生我才必有用”。用這種自我暗示,不斷提本論文由整理提供醒自己,逐步擺脫過于關(guān)注他人評價的思維方式[9]。

篇9

引言：

培養(yǎng)大學(xué)生（學(xué)前教育專業(yè)）的良好行為習(xí)慣，重要的是，首先讓學(xué)生們認識、了解這其中的深遠意義。在培養(yǎng)的過程中，使學(xué)生真正體會到培養(yǎng)良好的習(xí)慣是他們身心健康成長的需要、是輕松愉快地完成學(xué)業(yè)的需要、是未來職業(yè)的需要、是欲成為一名對社會有價值的人所必需具備的條件。

在具體實施過程中，牢牢地把握引導(dǎo)、置換、對比、體驗、總結(jié)、升華的各個教育、教學(xué)環(huán)節(jié)，達到學(xué)生們在實踐中認識，在認識中反思，在反思中內(nèi)化，在內(nèi)化中覺悟，在覺悟中升華的目的。把積累、沉淀良好的行為習(xí)慣，視為人生最大的財富。把積累、沉淀的過程作為提高生命質(zhì)量的動力。不僅如此，還要讓學(xué)生們體驗到良好的行為習(xí)慣濃縮著一個人內(nèi)在的修養(yǎng)、人格的魅力、綜合的素質(zhì)、潛在的能力等。它關(guān)系到一個人智慧的展發(fā)，能力的提升、身心的健康，學(xué)習(xí)、工作的效率，以及人的生命質(zhì)量和價值的體現(xiàn)?？傊?，它是人的首要資本。所以這項工作是系統(tǒng)的大工程。

一、引導(dǎo)學(xué)生客觀地認識自我

現(xiàn)在的學(xué)生將成為未來引領(lǐng)新生命的幼兒教師，他們是幼兒潛移默化的行為榜樣。這樣的一個重要的角色意味著什么？他們對社會將承擔什么樣的責任？又將給那些鮮活的生命注入些什么？學(xué)生們的客觀現(xiàn)狀與未來的職業(yè)要求的差距，都是教育、教學(xué)要完成的工作目標。

這一切的實施，不僅要有科學(xué)嚴謹?shù)囊?guī)劃思路，更重要的是要深入細致地納入在教學(xué)的工作環(huán)節(jié)之中并轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的各種良好的行為習(xí)慣。而這一切對于經(jīng)歷蒼白的十幾歲孩子而言，難度是非常大的。只憑理論或知識的傳授都是無法觸及到他們的心靈深處的。所以，只有結(jié)合學(xué)生們的生活、學(xué)習(xí)的廣泛實踐，幫助他們認識自身的問題，在分析、解決中置換不正確的思想、觀念，使學(xué)生們在非常和諧、自然的氣氛下，主動地生起想完善自己的愿望，進而愉快、積極地去實踐完成培養(yǎng)良好習(xí)慣的訓(xùn)練。

（一）幫助學(xué)生認識學(xué)習(xí)困難的原因

幫助學(xué)生認識學(xué)習(xí)困難的原因是非常重要的第一個教育環(huán)節(jié)，是不容忽視的。學(xué)生們從主觀的愿望上講，沒有不想好好學(xué)習(xí)的，但所形成的學(xué)習(xí)效果卻常常很不盡意，差異極大。同樣的一個老師教，同樣的環(huán)境作用，結(jié)果如此不同。究其根源到底是什么呢？往往人們會盲目地拋出一個結(jié)論——要么是智商問題，把一個不可更改的責任推給了父母；要么是小時候基礎(chǔ)沒打好，不是學(xué)習(xí)的料，又把一個責任推給了過去……這樣的結(jié)論，給老師和學(xué)生找到了一個充分的不教、不學(xué)的理由。其實教學(xué)的過程、就是認識和解決問題的過程，是透過傳授知識祛除學(xué)生學(xué)習(xí)障礙的過程，最終是幫助學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣的過程。尤其是建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，它可成為學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力的堅固基石。由此可見，學(xué)習(xí)困難這個現(xiàn)象，其根源也在于建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（二）幫助學(xué)生們建立學(xué)習(xí)的信心

這項工作是非常重要的第二個教學(xué)環(huán)節(jié)，那么如何達到這個目的呢？首先是幫助學(xué)生正確總結(jié)過去；其次是找到突破畏懼學(xué)習(xí)的心理的具體方法；其三是創(chuàng)建一個能有效使學(xué)生們反復(fù)咀嚼體驗突破畏懼和品位學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍；最后仍是幫助學(xué)生們正確總結(jié)，使之回歸到已設(shè)置的建立的良好習(xí)慣的實訓(xùn)內(nèi)容上。繼續(xù)升華、強化為意識，固化成思維。

二、如何使教學(xué)過程成為實訓(xùn)的保障機制

建立良好的習(xí)慣，首先需要的是穩(wěn)定的保障，這種穩(wěn)定提供了實現(xiàn)重復(fù)性的可能。那么學(xué)習(xí)習(xí)慣的建立也是如此——不是說的概念，講的大道理，它是需要以身心為實驗室，成百、上千、上萬次的反復(fù)訓(xùn)練、從堅固直至到固化。所以它的完成需要一整套嚴謹、科學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃，既遵循教學(xué)規(guī)律的要求、又要符合學(xué)生們能實現(xiàn)學(xué)習(xí)運用的需要。不僅要有可操作性、可多重復(fù)性，還要有“機制”的保障，以確保實訓(xùn)的順利進行。這就需要在課程設(shè)置上大做文章。圍繞著一個理論為指導(dǎo)，以實踐為基礎(chǔ)，以能轉(zhuǎn)化為可重復(fù)的實訓(xùn)為目的，以學(xué)生快樂輕松學(xué)習(xí)為檢驗標準，來滲透理論，使建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（一）教學(xué)環(huán)節(jié)與建立良好行為習(xí)慣統(tǒng)一的一套規(guī)范化、自制化、標準化、程序化的實訓(xùn)流程

在實施教學(xué)活動的過程中，教學(xué)的環(huán)節(jié)是教學(xué)規(guī)律的反應(yīng)點。它是整體教學(xué)活動承上啟下的樞紐。是教師和學(xué)生雙方共鳴的和諧之聲。它既可檢驗教師對課程的設(shè)置和教學(xué)活動的駕馭能力，又可檢驗學(xué)生對學(xué)習(xí)的接受狀態(tài)。所以需要教師站在教學(xué)環(huán)節(jié)這個全息點上，確立教學(xué)思路、明確教學(xué)目標、貫通教學(xué)內(nèi)容、實施教學(xué)方法。充分思考、準確的判斷學(xué)生的客觀學(xué)習(xí)狀態(tài)，把培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣、提高學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力放在教學(xué)的首位。

（1）第一環(huán)節(jié)：把培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣與教學(xué)結(jié)合

學(xué)生們的學(xué)習(xí)狀態(tài)，決定了學(xué)習(xí)的效果。而學(xué)習(xí)狀態(tài)又取決于良好習(xí)慣的積累，所以強化學(xué)習(xí)習(xí)慣就是調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。由此，在設(shè)置課程和實施教學(xué)工作時，建立一整套的培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的流程，圍繞的核心是調(diào)和感官的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，達到專注和思維活躍的目的。具體方法如下：

A、筆記規(guī)范化，統(tǒng)一書寫格式；

B、聽讀和隨記結(jié)合，使學(xué)生專注，不分神；

C、把學(xué)習(xí)的難點、重點，變成提問的形式，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力；

D、將實訓(xùn)的內(nèi)容納入量化分，作為平時的考核成績；

這樣從引起學(xué)生的注意開始，才可能改善他們對學(xué)習(xí)的態(tài)度，進而強化學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生主動學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

（2）第二環(huán)節(jié)：思維習(xí)慣的訓(xùn)練

學(xué)習(xí)的過程，實質(zhì)上是培養(yǎng)正確的思維習(xí)慣的過程。同時，這個過程又是艱苦枯燥的，是客觀反映學(xué)生積累狀態(tài)的。若只一味地從學(xué)上強調(diào)，很難達到學(xué)的目的。要在這過程中，對學(xué)生的心態(tài)進行梳理調(diào)整，使他們認識到學(xué)會什么不是唯一目的，更不是終極目標，而真正透過學(xué)習(xí)的過程，認識到：自己存在的學(xué)習(xí)障礙是什么？排除障礙的思路以及解決的方法是什么？建立起正確的認識才能把握學(xué)習(xí)的方向和目標，那么學(xué)習(xí)的目的也自然能達到。具體方法如下：

A、建立正確的思維方式。

當學(xué)生們遇到學(xué)習(xí)障礙時，往往是心里動蕩不安立時，也是思維無序混亂之時。此刻給一句針對解決問題的話，會使他們心安。有了一刻安穩(wěn)、才會有思考；有了思考，人會安靜理智。這種心態(tài)是做抉擇的基礎(chǔ)，再加上一些思維方式的內(nèi)容，如：“審視當下的行為，會清楚自己的身心積累”、“自信來源于無我的利他實踐”、“做該做的而不是想做的”、“自私會帶你走進幽深的黑洞”、“踏實的努力是你忠實的朋友”等。

B、界定清楚概念，是正確實踐后的升華。

建立良好的習(xí)慣實例，是正確認識的途徑，同時也是界定清楚概念的基礎(chǔ)。若實訓(xùn)是盲目或主觀的，那么，認知也一定會出現(xiàn)偏差的。所以，實訓(xùn)、認知和界定概念要相結(jié)合，方可幫助學(xué)生正確總結(jié)自己的實踐行為，激發(fā)學(xué)生們自我指導(dǎo)和自主接受實訓(xùn)以及鞏固效果的目的。這種思維習(xí)慣不僅會使學(xué)生們心里踏實，還可以培養(yǎng)超強的預(yù)測結(jié)果的能力，并且在實踐的過程中，思路清晰、萬法隨心自然。如：上課前要求全體起立，同學(xué)們一同問：“老師好”，老師回應(yīng)：“同學(xué)們好”，看起來一個簡單常規(guī)的課前、課后的實訓(xùn)，潛移默化地在滲透著一個概念，那就是：什么是尊重老師，什么是課堂的嚴肅性。同時，在課前學(xué)生站起的瞬時，可以放下手中與課無關(guān)的小動作，打起準備。

（3）第三環(huán)節(jié)：內(nèi)化知識的訓(xùn)練

對于內(nèi)化的過程，在教學(xué)過程中，以討論的形式，設(shè)置三個內(nèi)化環(huán)節(jié)：一是復(fù)述（可強化對知識的了解）增強語言的表達能力，同時認識自己對所學(xué)知識的了解狀況，以便及時補充；二是幫助學(xué)生找尋所學(xué)知識與自身的結(jié)合與提高對所學(xué)內(nèi)容的興趣；三是對知識的再認識過程，是對知識內(nèi)化后的檢驗，也就是同樣的知識具體每個人卻是非常不同的理解，這種差異最終導(dǎo)致了對知識運用的差異。所以在教學(xué)的過程中抓住這個環(huán)節(jié)并加以正確引導(dǎo)決定了學(xué)生最終的學(xué)習(xí)興趣和駕馭知識的思維和行為等諸多能力。具體方法如下：

A、復(fù)述的重要性：

“復(fù)述”，從形式上看，的確非常簡單。但它無論以滲透教學(xué)整體質(zhì)量上講，還是從個人諸多能力的培養(yǎng)上講，都是需要十分重視的一個教育環(huán)節(jié)，或者說是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。對它的重視，需要在行為上無數(shù)次地重復(fù)，并堅固成為習(xí)慣。因為復(fù)述是接受外在信息后的第一個內(nèi)化環(huán)節(jié)，人往往在處理外來信息時，常常會以個人的心態(tài)進行取舍，難以完全地吸收，這個環(huán)節(jié)若不得到重視是很容易出差錯的。再是具體的分類，處理和重新排列組合，而達到知識的內(nèi)創(chuàng)造。通過復(fù)述這項行為上的訓(xùn)練，可使學(xué)生體會到梳理知識過程的重要性，強化復(fù)述的意識，為主動學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

B、學(xué)習(xí)與自身需要的結(jié)合：

學(xué)生對學(xué)習(xí)的不注重與被動，最根本的問題是在于與自身不能結(jié)合：覺得沒意思，沒興趣，不能把精力投入到學(xué)習(xí)中。我們常常看到一些孩子明知道玩游戲影響學(xué)業(yè)卻無法自拔，為什么呢？其實也很簡單，游戲的設(shè)置符合了人的天性——人內(nèi)心是追求愉悅的。若能在教學(xué)的過程中，也讓學(xué)生體會愉悅，他們也一定會投入精力的。所以這個環(huán)節(jié)最主要的就是幫助學(xué)生體會：學(xué)習(xí)的知識與他們以及他們的未來有著密切的關(guān)系。透過討論這個方法，每個人結(jié)合自身的成長講出了各自對知識的不同理解或知識打?qū)捔怂麄兊囊曇埃芽菰锏闹R變成了他們分析自己，梳理自己成長的具有指導(dǎo)性的理論，所以學(xué)生們越學(xué)越愛學(xué)。很多同學(xué)說這些課程對學(xué)其他課程也非常必要，因為這些習(xí)慣的養(yǎng)成是能學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。:

C、對知識的再認識：

對知識的再認識過程，實質(zhì)上是理論與自身結(jié)合的過程，那么如何指導(dǎo)學(xué)生們的實踐？必須首先為他們創(chuàng)造實踐的環(huán)境。這個過程是幫助學(xué)生如何學(xué)以致用。除了課堂上抓各個環(huán)節(jié)的訓(xùn)練之外，還讓學(xué)生把這些訓(xùn)練帶回宿舍、家庭之中：以宿舍（家庭）為單位，以生活、學(xué)習(xí)、各種活動為內(nèi)容，分工合作，深化、重復(fù)課堂上的行為訓(xùn)練和思維訓(xùn)練。久而久之，他們感受到了自己的成長變化，把常規(guī)的訓(xùn)練當成了身心不可缺少的一部分。

小結(jié)

在兩年中，以180名學(xué)生的文字實訓(xùn)統(tǒng)計，共12060萬字，分三部分：

1.課堂筆記約1368萬字；

（180人*19周*1000字*2年*2科）

2.實踐體會心得2052萬字；

（180人*19周*1500字*2年*2科）

篇10

    第二部分:中、英(外)文內(nèi)容摘要

    中、英(外)文內(nèi)容摘要在第二頁書寫,如在一頁之內(nèi)不能書寫完畢,連續(xù)書寫在次頁。

    “內(nèi)容摘要”四個字居中書寫(宋體三號加粗),前后兩個字之間空一個中文字符。