導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇心理行為與文化論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

 

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著人文主義心理學(xué)的張揚(yáng)，片面強(qiáng)調(diào)客觀實(shí)證的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家日益認(rèn)同文化心理學(xué)、敘事心理學(xué)、本土心理學(xué)的主位研究、同位研究[1]。中國(guó)的城市和鄉(xiāng)村文化存在巨大差異，這種差異內(nèi)化為巨大的心理差異，因?yàn)檫@種心理差異導(dǎo)致的行為沖突無(wú)處不在。筆者作為一個(gè)城鄉(xiāng)邊緣人或者雙文化個(gè)體，深有體會(huì)，為此在理論研究的同時(shí)，給予主位案例描述分析，以促進(jìn)更深入的研究。

例1：20世紀(jì)90年代某月的一天，我的一個(gè)大學(xué)講師身份的男老鄉(xiāng)結(jié)婚，新娘是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)中學(xué)教師的姑娘，來(lái)自另一個(gè)縣的農(nóng)村老家的新郎父母、弟妹、姑姑、叔叔、姨姨等提前一天來(lái)到城市高校的家屬院，來(lái)到新房安排婚禮。因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)拮據(jù)，沒(méi)有安排賓館住宿。新房只有5間，包括客廳、臥室、書(shū)房、廚廁所，總計(jì)只有56平方米。新郎父親下午即喝醉，晚上非要睡在客廳?？腿藗儎?dòng)員他到老鄉(xiāng)家里睡覺(jué)，就是動(dòng)員不通。后來(lái)是硬抬著到老鄉(xiāng)家住宿。第二天婚禮辦完，父親、弟弟、哥哥又要睡在客廳，鬧得不可開(kāi)交，再次強(qiáng)行帶到老鄉(xiāng)家住宿。

分析原因，新郎父親出身農(nóng)村，一家人住宿在一個(gè)院子，有上房、耳房、廚房、西房、東房等。上房自然是長(zhǎng)輩居住，耳房自然是兒子居住。結(jié)婚后，自然還是一理。父親把農(nóng)村院落的生活習(xí)慣知識(shí)和長(zhǎng)幼有序禮數(shù)遷移到城市樓房，認(rèn)為我是父親，自然應(yīng)該住在客廳，哥哥也是一樣，認(rèn)為我比弟弟大，是長(zhǎng)兄，住宿客廳理所當(dāng)然。而作為新郎及其同事，他們想的是房子太小小論文，住沙發(fā)睡不好，而且更主要的是新娘子不方便，比如晚上上廁所不好辦。后來(lái)我問(wèn)哥哥，為什么要住客廳沙發(fā)，他說(shuō)除了前述原因，主要是覺(jué)得自己是農(nóng)民，到城市老鄉(xiāng)家里住太自卑，怕老鄉(xiāng)嫌棄他不衛(wèi)生。

例2：有一個(gè)農(nóng)村家庭，生育三個(gè)兒子都考了大學(xué)，大兒子在本縣工作，三兒子在北京工作。三兒子要結(jié)婚，公公婆婆帶著大兒子、大兒媳婦和孫子到北京參加婚禮。到北京要坐火車，公婆第一次坐臥鋪。上了火車，兒子和媳婦主動(dòng)睡中鋪，婆婆公公自然睡下鋪，一路算順利。結(jié)果到北京后，婆婆一直不高興，大家都不知道為什么。后來(lái)讓公公問(wèn)訊才知道，原來(lái)婆婆覺(jué)得，火車上兒媳婦睡在中鋪，公公婆婆睡在下鋪不合適，她覺(jué)得媳婦如何能睡在公公上鋪？這讓大家哭笑不得。隨后回家的路上，只好把媳婦的車票買在另外一間鋪位，方才解決了這個(gè)問(wèn)題。但后來(lái)老太太發(fā)現(xiàn)，整個(gè)火車都是這樣睡覺(jué)的，也就不生氣了。

分析原因，農(nóng)村老人至今保持者許多傳統(tǒng)的封建思想，雖然君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V的觀點(diǎn)有一定改變，但男尊女卑的思想尤其嚴(yán)重。婆婆半輩子在農(nóng)村生活，歷來(lái)不敢僭越男人的地位，任何時(shí)候都把男人放在家庭的主要地位。她認(rèn)為，男人是尊貴的，女人怎么能睡在男人上鋪，何況是晚輩女人。因此非常生氣，又不好發(fā)作，才一路不高興。

例3：20世紀(jì)80年代，筆者的一個(gè)同村老鄉(xiāng)朋友剛剛大學(xué)畢業(yè)，分配到一個(gè)師范?？茖W(xué)校工作，妻子大專畢業(yè)分配中學(xué)，畢業(yè)后就結(jié)婚，隨后一年便有了孩子。因?yàn)槠拮右彩寝r(nóng)村出身，兩口子每月就掙170元工資，男方每月82.5元，女方每月63.5元，買米面、買油鹽醬醋，買液化氣，買衣服，買書(shū)籍，走人情，添置廚房、臥室用品，過(guò)年回家給雙方老人買禮品，所剩無(wú)幾?；楹髶狃B(yǎng)孩子的費(fèi)用也在增加。男女雙方都是兄弟姐妹5個(gè)，都在上學(xué)，父母都是農(nóng)民，滿心指望他們大學(xué)畢業(yè)掙錢。可是，兩口子省吃儉用，到了過(guò)年，才可以給家里給百十塊錢。雙方家長(zhǎng)知道孩子不容易，沒(méi)有掙下錢，又怕鄰居笑話，盡量掩飾。可惜，村里人不依不饒，認(rèn)為是他們進(jìn)了城忘了爹娘。有一年，他回老家，到村街道買個(gè)東西，被同村的堂叔拉下自行車，一頓臭罵。他只好耐心等著罵完小論文，然后給人家解釋，每月工資多少，如何花消？末了，叔叔一聲嘆息，原來(lái)城里人也要買煤（燒液化氣），也要買買米面、買油鹽醬醋，買衣服，買書(shū)籍，走人情，添置客廳、廚房、臥室用品。

分析原因，農(nóng)民們總以為城市人和農(nóng)村人一樣的生活方式。農(nóng)村人菜蔬是自己種的，當(dāng)然不要錢；糧食是自己生產(chǎn)的，自然不要錢；棉花是自己生產(chǎn)的，裝棉襖肯定不要錢；買油鹽醬醋都是自己制造，燒火做飯都是柴火，根本不要錢；平時(shí)穿衣服只要過(guò)得去就行了，反正農(nóng)人也穿不干凈。而城市人每當(dāng)走一步路就要錢攪。老家叔叔把農(nóng)村生活方式投射到城市，就發(fā)生誤解了。后來(lái)，老家叔叔自己的兒子上大學(xué)，畢業(yè)在城里工作，他在兒子家呆了一陣子，才給侄兒說(shuō)，當(dāng)年誤解了。

例4、筆者的一個(gè)朋友家在農(nóng)村，他大學(xué)畢業(yè)后在一個(gè)大學(xué)工作，后來(lái)當(dāng)了一個(gè)處長(zhǎng)，老婆也在一個(gè)部門(mén)當(dāng)科長(zhǎng)。每年一到六七月份，家里電話就不斷。老家的親房外戚鄉(xiāng)黨朋友，不管孩子高考分?jǐn)?shù)如何，今天咨詢這個(gè)，明天詢問(wèn)那個(gè)，兩口子都耐心解釋。分?jǐn)?shù)一公布，高分能上好大學(xué)的就不再咨詢了。有些分?jǐn)?shù)一般又想上好點(diǎn)大學(xué)的，便天天打電話，要求活動(dòng)，甚至許愿，只要把事情辦成，花些錢請(qǐng)客吃飯送禮不在話下。有些分?jǐn)?shù)缺幾分，又不甘心的，便干脆跑到城市里來(lái)，住在家里。最令人不可思議的是，他一個(gè)姨夫，電話里竟然說(shuō)：你們兩口子當(dāng)處長(zhǎng)、科長(zhǎng)，學(xué)校就是你們家開(kāi)的，連這個(gè)事都辦不了，還裝什么蒜。

分析原因：農(nóng)村人受了兩個(gè)影響，一是電影里處長(zhǎng)、科長(zhǎng)確實(shí)權(quán)力很大，但電影里那是民國(guó)時(shí)期的社會(huì)，體制和現(xiàn)在不一樣；一個(gè)是當(dāng)代某些官吏的腐敗，確實(shí)有花錢辦成事的例子，周圍的環(huán)境必然有影響；一個(gè)是著急上火，現(xiàn)在孩子上不了大學(xué)，確實(shí)沒(méi)有辦法進(jìn)入上層社會(huì)；一個(gè)是不了解大學(xué)錄取的規(guī)則，認(rèn)為錯(cuò)三分五分沒(méi)有啥。更主要的是，他們不了解，大學(xué)的處長(zhǎng)、科長(zhǎng)跟縣市的處長(zhǎng)、科長(zhǎng)完全不同，只是聽(tīng)起來(lái)好聽(tīng)，根本沒(méi)有那么大的權(quán)力，只是相當(dāng)于科級(jí)處級(jí)而已。大學(xué)畢竟是個(gè)事業(yè)單位，不是政府機(jī)關(guān)。

例5、某年八月，大學(xué)開(kāi)始招生錄取，我一個(gè)同事給我講了一個(gè)故事。說(shuō)是他老家在農(nóng)村，當(dāng)年一個(gè)親戚娃娃報(bào)考中等師范學(xué)校，分?jǐn)?shù)不夠，給他打電話，說(shuō)：看來(lái)師范考不上了，上師?？傂心匕?？讓人苦笑不得。我有一個(gè)遠(yuǎn)房表妹，師范畢業(yè)小論文，在小學(xué)教書(shū)。有一年我回家，她問(wèn)我：表兄現(xiàn)在什么職務(wù)？我說(shuō)副教授。她說(shuō)，你胡諞啥呢？我們師范都沒(méi)有副教授，你們師專還有副教授？有一年，我一個(gè)同事，陪一個(gè)來(lái)校訪問(wèn)的老外，到一所師范學(xué)校參觀，看到師范學(xué)校大門(mén)樓房比師專蓋的好，就問(wèn)，這個(gè)學(xué)校和你們師專有什么不同？他說(shuō)，我們學(xué)校是COLLEGE，這個(gè)學(xué)校是SCHOOL。老外說(shuō)，為什么中等學(xué)校比高等學(xué)校修建的好的多，朋友語(yǔ)塞….

分析原因：中國(guó)的學(xué)校名稱非?；靵y，簡(jiǎn)稱尤其怪異。培養(yǎng)初中教師的高等?？茖W(xué)校簡(jiǎn)稱師專，培養(yǎng)小學(xué)教師的中等學(xué)校簡(jiǎn)稱師范，而國(guó)家歷來(lái)有大中專院校的提法，給民眾造成誤解，似乎師專就是中專，師范反而成了大專。改革開(kāi)放之初，師范學(xué)校都是市級(jí)政府主辦，規(guī)模小，投入見(jiàn)效，基本建設(shè)好。而師專是省屬高校，規(guī)模太大，多數(shù)經(jīng)費(fèi)都用來(lái)購(gòu)置實(shí)驗(yàn)設(shè)備，沒(méi)有經(jīng)費(fèi)修建校門(mén)，于是就感覺(jué)師范比師專大氣。其實(shí)這也難怪，所謂隔行如隔山，我們教育行業(yè)的人根本搞不懂建筑行業(yè)的名詞，不僅僅是城鄉(xiāng)差異所致。

中國(guó)至今還是一個(gè)城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)，雖然城鄉(xiāng)逐步一體化，實(shí)際還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在農(nóng)村仍然保持著更多的傳統(tǒng)文化。中國(guó)心理學(xué)也是城鄉(xiāng)分野，沒(méi)有象社會(huì)學(xué)那樣全面研究中國(guó)社會(huì)。這些描述分析本身沒(méi)有多少意義，只是呼喚心理學(xué)家更加關(guān)注城鄉(xiāng)差異造成的社會(huì)心理差異，使心理學(xué)更加完整。

參考文獻(xiàn)：

篇2

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篇3

中圖分類號(hào)：G201文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2011）05-0149-02

一、研究背景

品牌作為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的核心資產(chǎn)，在“全球扁平化”的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中日益凸顯重要作用。工業(yè)時(shí)代的傳統(tǒng)營(yíng)銷理論正轉(zhuǎn)向后工業(yè)時(shí)代的體驗(yàn)營(yíng)銷。新媒體的出現(xiàn)，愈發(fā)加速了品牌的多元化發(fā)展。隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，視覺(jué)傳達(dá)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足消費(fèi)者的心理需求，而聽(tīng)覺(jué)識(shí)別卻為品牌與消費(fèi)者之間的溝通建立了更為有效的渠道，并高度影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品及品牌的態(tài)度形成，更重要的是，它賦予了品牌更深刻的內(nèi)涵，對(duì)品牌傳播及品牌形象的塑造具有重要意義。

二、研究意義

本文試通過(guò)吸納國(guó)內(nèi)外在聽(tīng)覺(jué)識(shí)別領(lǐng)域的最新研究動(dòng)態(tài)及成果，闡述其在企業(yè)識(shí)別體系中所處的位置，并結(jié)合心理學(xué)、聽(tīng)覺(jué)學(xué)、消費(fèi)者行為學(xué)等學(xué)科深入剖析聽(tīng)覺(jué)識(shí)別之品牌形象及品牌文化的重要性，梳理品牌聲音將要面臨的問(wèn)題與機(jī)遇，進(jìn)而嘗試性地對(duì)品牌聽(tīng)覺(jué)識(shí)別的構(gòu)建提以可行性建議。

三、研究方法

（一）文獻(xiàn)法

閱讀大量文獻(xiàn)，包括消費(fèi)者行為學(xué)、聽(tīng)覺(jué)學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論著作，聽(tīng)覺(jué)識(shí)別相關(guān)的前沿動(dòng)態(tài)介紹及最新理論研究文章等等。

（二）內(nèi)容分析法

選取經(jīng)典品牌的聲音案例，通過(guò)對(duì)它們的內(nèi)容進(jìn)行分析，歸納出聽(tīng)覺(jué)識(shí)別對(duì)品牌傳播的影響機(jī)理。

（三）比較分析法

根據(jù)國(guó)內(nèi)外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)視覺(jué)識(shí)別與聽(tīng)覺(jué)識(shí)別進(jìn)行比較分析，從而進(jìn)一步論證聽(tīng)覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)建立的可能性與前瞻性。

四、研究綜述概況

本文針對(duì)品牌聽(tīng)覺(jué)識(shí)別研究進(jìn)行定性與定量分析，以反映該理論的研究狀況。其基本理論前提是，采用心理學(xué)和品牌學(xué)方法論，將聽(tīng)覺(jué)識(shí)別作為一種基于品牌形象的存在介質(zhì)進(jìn)行研究，從而探討品牌聽(tīng)覺(jué)識(shí)別的新視野。本文主要以Pro Quest Academic Research Library（ARL）和EBSCO host兩個(gè)國(guó)際英文數(shù)據(jù)庫(kù)為數(shù)據(jù)來(lái)源，使用了關(guān)鍵詞“Sound Identity”進(jìn)行文獻(xiàn)搜尋。在Pro Quest Academic Research Library（ARL）數(shù)據(jù)庫(kù)中搜到27篇，從中選取近年相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)論文4篇；在EBSCO host數(shù)據(jù)庫(kù)中搜到196篇，從中選取近年相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)論文58篇。這62篇文章均以聽(tīng)覺(jué)識(shí)別為主題，本人將其作為分析研究對(duì)象。按照主題域狀況，對(duì)這些論文進(jìn)行理論分析，概括出近年來(lái)品牌聽(tīng)覺(jué)識(shí)別的研究動(dòng)向和熱點(diǎn)。

五、主題域分析

從論文所涉及的主題來(lái)看，本人將這些論文分為：聽(tīng)覺(jué)識(shí)別構(gòu)建與企業(yè)文化的初步研究、廣告音樂(lè)對(duì)于消費(fèi)者的影響探究以及專業(yè)學(xué)科分類研究三個(gè)方面。

（一）聽(tīng)覺(jué)識(shí)別構(gòu)建與企業(yè)文化研究

如果說(shuō)第一次工業(yè)革命時(shí)期的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)是數(shù)量上的競(jìng)爭(zhēng)，第二次工業(yè)革命時(shí)期的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)是質(zhì)量上的競(jìng)爭(zhēng)，那么第三次工業(yè)革命時(shí)期的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)則是文化上的競(jìng)爭(zhēng)，而企業(yè)文化的建立離不開(kāi)企業(yè)形象的建立，聽(tīng)覺(jué)識(shí)別亟待構(gòu)建。（此領(lǐng)域論文有19篇）

聽(tīng)覺(jué)識(shí)別在與視覺(jué)識(shí)別（Visual Identity）、行為識(shí)別（Behavior Identity）、理念識(shí)別（Mind Identity）的企業(yè)CI系統(tǒng)構(gòu)建中，相對(duì)處于弱勢(shì)地位。但隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者以及業(yè)界都已對(duì)其顯示了足夠的重視。Fordon Ann E的Sound Identities《聽(tīng)覺(jué)識(shí)別》與Gluck Robert J的Sounds of a community: Cultural Identity and Interactive Art《社區(qū)聲音：識(shí)別與互動(dòng)藝術(shù)》均有詳細(xì)描述。

（二）廣告音樂(lè)對(duì)于消費(fèi)者的影響探究

此領(lǐng)域在聽(tīng)覺(jué)形象的研究中占有43%的比重，可見(jiàn)國(guó)內(nèi)外學(xué)者基本對(duì)廣告音樂(lè)對(duì)于品牌建設(shè)的強(qiáng)勢(shì)作用取得肯定。（此領(lǐng)域論文有26篇）

1.廣告音樂(lè)的品牌價(jià)值對(duì)于消費(fèi)者的影響。聲學(xué)專家John Brown在其著作Music Acoustics中，將聲音定義為“可以聽(tīng)到的某種東西”。它通過(guò)響度、音色、音高三要素的巧妙組合，承載了極其豐富的信息。[1]在樹(shù)立形象的過(guò)程中，廣告音樂(lè)的品牌價(jià)值對(duì)于消費(fèi)者而言具有特殊影響。Robot Ary在Brand Value for music《廣告音樂(lè)的品牌價(jià)值》中闡述，廣告音樂(lè)的商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值相結(jié)合的特性決定了其代表商品品牌價(jià)值的特殊必要性。無(wú)論它采用的是簡(jiǎn)單的“表音符號(hào)”[2]， 還是特殊的“歌曲”方式，它是作為一種特殊的商品文化載體而存在的，并非根據(jù)音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律反映其自身的客觀意義。

2.廣告音樂(lè)的音色設(shè)置對(duì)于消費(fèi)者的影響。Capps Brooke在More than just jingles：One shop uses sound to give brands voices《不僅僅是鈴聲：一個(gè)商店選用聲音來(lái)賦予品牌生命》中闡述：鈴聲帶給消費(fèi)者清脆、親近之情感，人們?cè)谝惶炱＞氲墓ぷ髦罂梢员M享它所攜有的美好感受。例如全球耳熟能詳?shù)摹禞ingle Bells》，單純的音色就賦以人愉悅之美。丹麥一著名公司的總裁Mr. Rupp提到：“We all have ears, but most brands don't have voices。”當(dāng)Intel的四個(gè)單音在電視廣告上頻頻亮相時(shí)，消費(fèi)者從此再也無(wú)法對(duì)其忘懷。

3.廣告音樂(lè)的傳播與受眾心理分析。Joyce Kurpiers在Reality by design: Advertising Image, Music and Sound Design in the production of culture《設(shè)計(jì)的靈感：廣告形象、音樂(lè)與聲音設(shè)計(jì)在文化中的角色》中講到，受眾在接觸廣告信息時(shí)會(huì)產(chǎn)生信息加工的心理動(dòng)機(jī)(Psychological Motivation)[3]。這一點(diǎn)通常由受眾介入的程度來(lái)衡量，介入越深則心理動(dòng)機(jī)越強(qiáng)烈。例如，一個(gè)古典音樂(lè)愛(ài)好者（Classical Bird）在接觸音響廣告時(shí)，由于對(duì)音響器材有興趣，自然會(huì)積極地以自己的經(jīng)驗(yàn)衡量廣告中的各種信息， 但對(duì)于一些受眾對(duì)其作用尚不十分清晰的產(chǎn)品，則需要通過(guò)廣告中，音樂(lè)等形式因素拉近受眾與產(chǎn)品的距離，以廣告的外在形式因素來(lái)加深受眾的感性訴求，即受眾因?yàn)閷?duì)音樂(lè)、畫(huà)面等形式因素的熟悉與喜愛(ài)，而對(duì)廣告產(chǎn)品產(chǎn)生興趣動(dòng)機(jī)。在這里，音樂(lè)等形式因素有效充當(dāng)了受眾認(rèn)知與學(xué)習(xí)的橋梁， 進(jìn)而增強(qiáng)受眾對(duì)產(chǎn)品的購(gòu)買動(dòng)機(jī)。

（三）專業(yè)學(xué)科分類研究

聽(tīng)覺(jué)識(shí)別涉及的學(xué)科十分廣泛。在各種類型研究中，符號(hào)學(xué)、心理學(xué)與消費(fèi)者行為學(xué)這三方面的學(xué)科占據(jù)所有學(xué)科的79％之多。

1.符號(hào)學(xué)層面。從符號(hào)學(xué)角度探討的論文有7篇，其中又以近六年的文章居多。Philip H. Pollock在A measure of the Multiple self states Model of Identity disturbance in Cognitive Analytic Therapy《聽(tīng)覺(jué)識(shí)別模型在認(rèn)知分析治療中的自我表述性》中描述――（1）不同的能指可以表達(dá)同樣的所指。比如可口可樂(lè)（Coca Cola）公司的形象標(biāo)識(shí)，可用英文表達(dá)，漢字表達(dá)或者可口的經(jīng)典瓶身都指向同一個(gè)所指――飲料產(chǎn)品可口可樂(lè)。這些作用于我們感覺(jué)器官不同的刺激感受的物質(zhì)媒介都有一個(gè)唯一的和固定的所指。[4]（2）同一個(gè)能指系統(tǒng)在不同的語(yǔ)境下可能會(huì)產(chǎn)生不同的所指含義。比如早期的可口可樂(lè)是作為一種藥品來(lái)推向市場(chǎng)的，用來(lái)治療頭痛（Relieve Pain）。在那個(gè)年代，當(dāng)聽(tīng)到“可口可樂(lè)”這個(gè)品牌時(shí)，人們會(huì)聯(lián)系起它的藥用功效，也就是該符號(hào)的所指意義。而當(dāng)下這種飲料賦予的含義是年輕活力（Young Forever）。這種對(duì)同一個(gè)符號(hào)能指――飲料可口可樂(lè)經(jīng)廣告作用后在不同年代形成了不同的所指含義。

2.心理學(xué)層面。從心理學(xué)角度分析的論文有5篇，其中以近5年的文章居多。一項(xiàng)信息傳達(dá)的總效果二言詞7%+聲音38%+面部表情55%。其中38%的聲音即指音色、音高、力度、節(jié)奏等聲音特性，55%的面部表情我們可以理解為形體語(yǔ)言。Alain C, McDonald KL, Kovacevic N, McIntosh AR, Cerebral Cortex的Spatiotemporal analysis of auditory “what” and “where” working memory《對(duì)于聽(tīng)覺(jué)識(shí)別中介質(zhì)及渠道的記憶時(shí)空分析》與Argo JJ的 The sound of brands《聲音品牌化》中均有相關(guān)表達(dá)，聲音形象可以引發(fā)“通感”（Synaesthesia）的效果，這種聲音形象可以不依賴視覺(jué)形象而獨(dú)立發(fā)揮作用。

3.消費(fèi)者行為學(xué)層面。從消費(fèi)者行為學(xué)角度分析的論文有3篇，其中以近5年的文章居多。Elizabeth Burlingame, Harvey M. Sussman, Ronald B. Gillam, Jessica F. Hay在An Investigation of Speech Perception in Children With Specific Language Impairment on a Continuum of Formant Transition Duration《對(duì)一個(gè)連續(xù)的共振峰過(guò)渡期的長(zhǎng)短調(diào)查與特定言語(yǔ)兒童的語(yǔ)言感知》中提到：許多孩子選擇麥當(dāng)勞食物慶生，用“Auntie Mc Donald”扮演女主人，欣賞I’mlovin’ it的歌曲，它已成為消費(fèi)的偏好模式。另外，英國(guó)的一項(xiàng)實(shí)地研究探索了音樂(lè)節(jié)拍（Music Beat）對(duì)實(shí)際和感知的就餐時(shí)間、支出餐費(fèi)的影響。結(jié)果顯示：當(dāng)播放慢速音樂(lè)時(shí)，英國(guó)消費(fèi)者就餐的時(shí)間要比播放快速音樂(lè)長(zhǎng)得多，并且慢的節(jié)拍增加了消費(fèi)者在餐館里的飲食消費(fèi)。

根據(jù)上述統(tǒng)計(jì)分析，本人試得出以下結(jié)論：

1.聽(tīng)覺(jué)識(shí)別在企業(yè)文化的建設(shè)中一直處于弱勢(shì)的地位，現(xiàn)在情況有所好轉(zhuǎn)。聽(tīng)覺(jué)識(shí)別的研究出現(xiàn)在近10年內(nèi)，尤其是近5年來(lái)，作為企業(yè)文化一場(chǎng)前所未有的革命，越來(lái)越受到各界學(xué)者的重視。

2.主題域方面，廣告音樂(lè)對(duì)品牌塑造的研究是熱點(diǎn)。

3.在對(duì)國(guó)外文獻(xiàn)的研究過(guò)程中，本人發(fā)現(xiàn)國(guó)外學(xué)者大多會(huì)從訪談與實(shí)驗(yàn)的可操作層面來(lái)剖析聲音的內(nèi)涵，用第一手資料來(lái)把握其動(dòng)向。

4.在對(duì)品牌聽(tīng)覺(jué)識(shí)別的現(xiàn)狀及愿景研究中，多以IT行業(yè)及餐飲行業(yè)的知名品牌案例研究居多。

5.當(dāng)今，美澳學(xué)者對(duì)聽(tīng)覺(jué)識(shí)別的研究獨(dú)占鰲頭。然而，縱觀國(guó)內(nèi)外，聽(tīng)覺(jué)識(shí)別尚未形成鮮明體系，其前景不可估量。

從實(shí)際意義上來(lái)講，聽(tīng)覺(jué)識(shí)別的建立有利于重建企業(yè)文化，增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，并且有利于企業(yè)的多元化、國(guó)際化經(jīng)營(yíng)，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)則可以更加容易獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。最后借用哲學(xué)家叔本華的話：聲音是對(duì)整個(gè)世界的‘摹仿’，是世界的‘副本’――這一事實(shí)的真實(shí)性極其深刻、無(wú)可置疑，而且著實(shí)令人驚訝：每個(gè)人都能在瞬息之間領(lǐng)會(huì)到它。

參考文獻(xiàn)：

[1] 約翰•布朗.音樂(lè)聲學(xué)[M].上海:上海音樂(lè)出版社,2007.

篇4

一、批評(píng)性言語(yǔ)的概念

學(xué)術(shù)研究者的最基本要求是求證核實(shí)，追求創(chuàng)新。研究者在進(jìn)行文獻(xiàn)回顧的過(guò)程中，必然要采用一些修辭策略對(duì)前人的結(jié)論觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，指出其研究中的不足或空白，這就是批評(píng)性言語(yǔ)行為。Martin-Martin& Burgess和Salager-Meyer等的研究發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)批評(píng)性言語(yǔ)一方面是顯性的，針對(duì)某位學(xué)者或某種觀點(diǎn)，指出其研究中的不足之處；另一方面是隱性的，不出現(xiàn)直接批評(píng)的詞句，而是指出研究的空白，說(shuō)明整個(gè)學(xué)術(shù)社團(tuán)并沒(méi)有進(jìn)行該方面的研究，把學(xué)術(shù)社團(tuán)作為批評(píng)的對(duì)象。批評(píng)性言語(yǔ)隨著時(shí)間、學(xué)科、國(guó)別不同而變化。

二、批評(píng)性言語(yǔ)的類別

根據(jù)Martin-Martin and Burgess的研究，學(xué)術(shù)批評(píng)性言語(yǔ)可以從三個(gè)方面來(lái)分類。

1.作者調(diào)節(jié)（±writer mediation）

分為有作者調(diào)節(jié)、無(wú)作者調(diào)節(jié)與轉(zhuǎn)述的批評(píng)性言語(yǔ)。有作者調(diào)節(jié)的批評(píng)指的是作者通過(guò)使用I，we，me等人稱代詞顯性出現(xiàn)在批評(píng)性言語(yǔ)中，對(duì)他人的批評(píng)完全負(fù)責(zé)，見(jiàn)例a。相反的是無(wú)作者調(diào)節(jié)的批評(píng)，即作者不直接出現(xiàn)在文本中而是采用the findings， the study，等詞語(yǔ)來(lái)表明結(jié)果的客觀性，如例b。此外，作者會(huì)在文中轉(zhuǎn)述他人的批評(píng)，這些批評(píng)行為與作者本人無(wú)關(guān)，是由另外的作者在另外的文獻(xiàn)中提出的，參見(jiàn)例c。

（a）Unlike Krashen， however， I have claimed thatmany learners develop extensive explicit knowledge and can make use of this in both formulating message in the L2 and monitoring their output. （有作者調(diào)節(jié)）

（b）The presentstudy addresses the issue of different language learning growth accruing from the use of formative assessment in direct comparison with more conventional summative assessment procedures in a longitudinal design.（無(wú)作者調(diào)節(jié)）

（c）Suchman and Jordanargue that“interactional troubles” cannot be so easily eliminated or set aside as the public opinion researchers would have it.（轉(zhuǎn)述的批評(píng)行為）

2.批評(píng)對(duì)象（±personal）

分為有人稱所指的與無(wú)人稱所指的批評(píng)性言語(yǔ)。前者指的是被批評(píng)的對(duì)象在文中被直接明示，見(jiàn)例d；后者指的是被批評(píng)的對(duì)象為整個(gè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，而非某個(gè)具體的研究者，見(jiàn)例e。

（d）However，McNellis and Blumstein’s workis also characterised by very small lexicons in their case only four words and although they consider that their work is "a reasonable first approximation to the system we envision with respect to much larger size vocabularies，"proof of this claim is explicitly left to further work. （有人稱所指的批評(píng)）

（e）There is， however， very little empirical work on young children’s language play in L2. Much of the recent work has concernedstudents or it has primarily focused on the role of the teacher. （無(wú)人稱所指的批評(píng)）

3.實(shí)現(xiàn)方式（±hedging）

分為采用模糊限制語(yǔ)的間接批評(píng)與不采用模糊限制語(yǔ)的直接批評(píng)。模糊限制語(yǔ)是用來(lái)表達(dá)不肯定或沒(méi)有十分把握的修飾成分。

（f）It seems to me， however， that the work reported in the previous paragraph does not really take the implications of the network idea seriously.（有模糊限制語(yǔ)）

（g）Work in the discourse tradition has shown that when metaphor in real language use is closely examined and when metaphor theory is applied to empirical discourse data， difficulties and questions arise. （無(wú)模糊限制語(yǔ)）

三、批評(píng)性言語(yǔ)的應(yīng)用

1.不同文化間的對(duì)比研究

學(xué)術(shù)論文中的跨文化對(duì)比研究側(cè)重對(duì)摘要的分析。Martin-Martin對(duì)英語(yǔ)、西班牙兩種語(yǔ)言社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域160篇論文摘要進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)西班牙語(yǔ)論文摘要中批評(píng)性言語(yǔ)的數(shù)量要低于英語(yǔ)論文摘要，從實(shí)施批評(píng)性言語(yǔ)的修辭策略來(lái)看，西班牙語(yǔ)學(xué)術(shù)論文摘要中更多地采用有人稱所指的、直接的批評(píng)方式，而英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文摘要中則較多地采用無(wú)人稱所指的、有模糊限制語(yǔ)的間接批評(píng)，這主要是因?yàn)閮煞N文化背景下的學(xué)術(shù)論著發(fā)表的壓力以及作者與言語(yǔ)社團(tuán)的關(guān)系不同。

2.不同學(xué)科間的對(duì)比研究

不同的學(xué)科進(jìn)行學(xué)術(shù)批評(píng)時(shí)所選擇的語(yǔ)用手段不同。Fagan & Martin-Martin對(duì)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)論文中批評(píng)性言語(yǔ)進(jìn)行了對(duì)比研究。該研究以心理學(xué)與化學(xué)兩個(gè)學(xué)科為例，分別選取了論文25篇，從批評(píng)的直接、間接程度，有無(wú)作者調(diào)節(jié)以及批評(píng)的目標(biāo)三個(gè)層面進(jìn)行了研究。結(jié)果顯示，化學(xué)論文中批評(píng)性言語(yǔ)出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于心理學(xué)論文；化學(xué)論文更多地采用非人稱的、間接的批評(píng)，而心理學(xué)論文更傾向于采用無(wú)作者調(diào)節(jié)的，直接的，針對(duì)個(gè)人、有人稱所指的批評(píng)。

3.不同時(shí)間內(nèi)的對(duì)比研究

Salager-Meyer等通過(guò)對(duì)1930年至1995年間發(fā)表的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)三種語(yǔ)言的學(xué)術(shù)論文的批評(píng)性言語(yǔ)進(jìn)行歷時(shí)的、跨文化的研究發(fā)現(xiàn)：首先，從歷時(shí)的角度看，自1990年以后，西班牙語(yǔ)學(xué)術(shù)論文中的批評(píng)性言語(yǔ)開(kāi)始采用更為掩飾的或者說(shuō)英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文慣常采用的“政治正確”（politically correct）的基調(diào)來(lái)表達(dá)對(duì)同行或前人研究的批評(píng)；與之相對(duì)，法語(yǔ)學(xué)術(shù)論文中的批評(píng)性言語(yǔ)歷時(shí)變化不及西班牙同行明顯，但也在慢慢地、持續(xù)地向間接批評(píng)的方向變化。其次，從跨文化的角度看，西班牙、法國(guó)的學(xué)者對(duì)于批評(píng)性言語(yǔ)的使用要比英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文學(xué)者頻率高，而且更多地采用直接的批評(píng)方式。與其他語(yǔ)言相比，英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文更多地采用間接地、多用模糊限制語(yǔ)的方式進(jìn)行非針對(duì)個(gè)人的批評(píng)。

四、小結(jié)

如今信息的便捷增進(jìn)了國(guó)際間的學(xué)術(shù)交流，通過(guò)對(duì)國(guó)際學(xué)術(shù)論文批評(píng)性言語(yǔ)的研究，發(fā)現(xiàn)他們?cè)谛畔⒊尸F(xiàn)方面的慣常做法，可以幫助國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)論文作者了解國(guó)際刊物的寫(xiě)作規(guī)范。同時(shí)有助于提高國(guó)際交流人員及英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的英語(yǔ)論文寫(xiě)作水平。國(guó)內(nèi)對(duì)于學(xué)術(shù)論文的研究大都集中在語(yǔ)類分析層面，較多地關(guān)注立場(chǎng)語(yǔ)、模糊限制語(yǔ)和評(píng)價(jià)資源的使用，對(duì)于學(xué)術(shù)論文中批評(píng)性言語(yǔ)的研究卻很少，僅有的研究也局限于學(xué)術(shù)論文摘要這一語(yǔ)類。因此關(guān)注學(xué)術(shù)論文的批評(píng)性言語(yǔ)研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]Martin-Martin， P.The Rhetoric of theAbstract in Englishand SpanishScientific Discourse[M].Bern：Peter Lang， 2005.369.

篇5

1. 引言

習(xí)語(yǔ)，作為人類發(fā)展的產(chǎn)物，大多來(lái)自于民間故事、文學(xué)作品及日?？谡Z(yǔ)等各種形式，并由于受到地理環(huán)境，生活習(xí)慣以及思維方式等因素的影響，習(xí)語(yǔ)具有較強(qiáng)的文化特征。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)習(xí)語(yǔ)的研究大多局限于習(xí)語(yǔ)詞條的收集、編纂以及習(xí)語(yǔ)的文學(xué)以及文化特征的研究等。本研究將在概念隱喻理論的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用Lakoff的框架理論來(lái)分析習(xí)語(yǔ)理解、詮釋以及運(yùn)用。

2. 習(xí)語(yǔ)和隱喻的定義

2.1習(xí)語(yǔ)的定義

在漢語(yǔ)中，習(xí)語(yǔ)又被稱作熟語(yǔ)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(1998)將熟語(yǔ)定義為固定的詞組，只能整個(gè)應(yīng)用，不能隨意變動(dòng)其中成分，并且往往不能按照一般的構(gòu)詞法來(lái)分析?！睹绹?guó)習(xí)語(yǔ)字典》(2005)將習(xí)語(yǔ)定義為固定短語(yǔ)（”set phrases” or “fixed phrases”）?！杜＝蚋唠A英漢雙解詞典》(1997)則將習(xí)語(yǔ)定義為不能依據(jù)其字面拆解的意思獲得其含義、須要作為整體來(lái)理解的短語(yǔ)或者句子（Phrase or sentence whose meaning is not clear from themeaning of its individual words and which must be learnt as a whole unit）。

2.2 概念隱喻理論

Lakoff和Johnson(1987)所建立的概念隱喻理論強(qiáng)調(diào)人們的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力在語(yǔ)義理解中的重要作用文學(xué)藝術(shù)論文，提出了經(jīng)驗(yàn)主義的語(yǔ)義觀。他們認(rèn)為，隱喻可以通過(guò)人類的認(rèn)知和推理將一個(gè)概念域系統(tǒng)地、對(duì)應(yīng)地映射到另一個(gè)概念域論文開(kāi)題報(bào)告。他們指出，“我們的許多概念系統(tǒng)是由隱喻構(gòu)建的”(1980)。這種隱喻式推理一是基于人的經(jīng)驗(yàn)，二是基于具體到抽象域的映射，即從源域(sourcedomain)到目標(biāo)域(target domain)的映射。

3. 概念隱喻與習(xí)語(yǔ)

3.1概念隱喻理論對(duì)習(xí)語(yǔ)的闡釋

Lakoff和Turner(1989)曾通過(guò)一般層次隱喻的假說(shuō)解決兩大問(wèn)題——擬人和諺語(yǔ)。根據(jù)這一假說(shuō)，我們也可以將其解釋后者的方法運(yùn)用于習(xí)語(yǔ)的認(rèn)知研究和闡釋。例如：

（1） 屋漏偏逢連夜雨。

看到這句話人們的腦海中首先出現(xiàn)一個(gè)屋頂漏雨的房屋的圖式，一直以來(lái)在人們的觀念中，房屋是一個(gè)讓人躲風(fēng)避雨的棲身之所，但是假如房子漏雨了，偏偏還恰逢連夜雨，那么這樣的房子便稱不上棲身之所了。

由此特殊場(chǎng)景圖式我們映射到一個(gè)一般場(chǎng)景圖式。

一件事情已經(jīng)發(fā)展到了困難重重的地步，但是假如這個(gè)時(shí)候再遭遇到連連的障礙，便會(huì)使整件事情幾乎陷入舉步維艱、難以進(jìn)行的絕境。

由于萬(wàn)事萬(wàn)物間的聯(lián)系性、依存性，由這個(gè)一般場(chǎng)景我們又可以映射到一個(gè)與之相關(guān)的人類行為的圖式：

一個(gè)人身處困境，在這個(gè)時(shí)候又遇到更多新增的麻煩，由此陷入無(wú)所適從的絕境。

這樣一個(gè)與人類行為有關(guān)的一般圖式可以適用于各種具體的情景，因此，可以實(shí)現(xiàn)該習(xí)語(yǔ)在具體情境中的應(yīng)用。例如，

Lakoff和Turner將這種具體領(lǐng)域與一般領(lǐng)域之間的關(guān)系稱作普遍即特殊隱喻（GENERIC IS SPECIFIC metaphor），即通過(guò)一個(gè)特殊領(lǐng)域到一般領(lǐng)域的映射以達(dá)到理解的目的。

3.2 概念隱喻理論對(duì)習(xí)語(yǔ)闡釋的不足

概念隱喻理論通過(guò)由特殊到一般，再由一般到特殊的方式為我們理解習(xí)語(yǔ)并運(yùn)用習(xí)語(yǔ)提供了方便的途徑。但同時(shí)，也存在很多的不足，由于該理論的解釋大多局限于字面意思的解釋，在解釋一些具有跨文化差異甚至矛盾的習(xí)語(yǔ)時(shí)便顯得捉襟見(jiàn)肘，無(wú)法深入地對(duì)該習(xí)語(yǔ)的文化背景以及深層含義進(jìn)行闡述和理解。例如：

在漢語(yǔ)中，出門(mén)在外我們常說(shuō)“四海之內(nèi)皆兄弟”、“在家靠父母文學(xué)藝術(shù)論文，出門(mén)靠朋友”，但是在英美文化中，卻更多地流傳著這樣的習(xí)語(yǔ)， God helps those that help themselves(天助自助者)； Self-preservation is thefirst law of nature(自我保護(hù)是自然的第一法則)。這些關(guān)于同一問(wèn)題的習(xí)語(yǔ)卻體現(xiàn)出了較大的差異性甚至矛盾，是我們無(wú)法單獨(dú)地借助概念隱喻理論解釋的。

4.Lakoff的框架理論與習(xí)語(yǔ)

4.1Lakoff的框架理論

“框架”（Frame）這一術(shù)語(yǔ)最早是由人類學(xué)家Bateson（1956）提出的心理學(xué)概念，美國(guó)人工智能專家Minsky(1975)首先提出了框架理論（frame theory），并將其運(yùn)用于計(jì)算機(jī)心理學(xué)，F(xiàn)illmore(1975)首先將框架理論引入了語(yǔ)言學(xué)。在這一背景下，Lakoff（2004）在《了解你的價(jià)值觀并構(gòu)建辯論》一書(shū)中將認(rèn)知科學(xué)以及社會(huì)學(xué)中的“框架”（frame）運(yùn)用到了政治學(xué)等領(lǐng)域中論文開(kāi)題報(bào)告。

他認(rèn)為，心理結(jié)構(gòu)即框架決定了我們對(duì)世界的看法和認(rèn)識(shí)。我們的心理框架可分為表層框架和深層框架。在我們平時(shí)的活動(dòng)中，所見(jiàn)、所聞會(huì)激活我們的表層框架，并喚起代表了最根本的價(jià)值觀和道德觀的深層框架，只有當(dāng)我們所見(jiàn)、所聞的事物所代表的價(jià)值觀、道德觀與我們自身的價(jià)值觀、道德觀相契合時(shí)（即所見(jiàn)、所聞的事物所構(gòu)建的框架與我們的心理框架相契合時(shí)），才能引起我們的共鳴，反之則無(wú)法產(chǎn)生認(rèn)同。也就是說(shuō)，框架構(gòu)建了我們的觀念，決定了我們的思考方式，繼而影響了我們的行為方式。如：

又如：

（2）tax relief

Lakoff認(rèn)為，tax relief是布什使用最成功的詞語(yǔ)。他認(rèn)為，tax relief是一個(gè)隱喻，relief這個(gè)單詞喚起了人們內(nèi)心這樣一個(gè)框架——一個(gè)無(wú)辜的人，由于受到一些外力的因素影響而深受苦難，而relief所傳達(dá)的意思則是解除痛苦和煩惱（taking away of the pain or harm）。眾所周知，在美國(guó)文化中，稅收是與人們的衣食住行密切相關(guān)的，大到買房產(chǎn)、買地皮文學(xué)藝術(shù)論文，小到買一支牙膏都需要付稅。因此，當(dāng)布什的tax relief通過(guò)演說(shuō)、報(bào)紙傳達(dá)到全家萬(wàn)戶時(shí)，勢(shì)必在絕大多數(shù)人的心中喚起了上述心理框架，為他贏得大選起到了重要作用。

由此我們可以得知，我們的心理框架決定了我們對(duì)所見(jiàn)、所聞的反應(yīng)和看法，從而左右我們的決定。反之，心理框架也主導(dǎo)了措辭的選擇和使用，即不同的措辭反映了不同的心理框架。而習(xí)語(yǔ)，作為長(zhǎng)期流傳于民間，為人類所用的語(yǔ)言，必然集聚了深厚的社會(huì)文化氣息，因此也就必然反映了不同的價(jià)值觀和道德觀，因此，若要真正地了解一個(gè)習(xí)語(yǔ)的內(nèi)涵且為自己所用，就不能僅僅局限于對(duì)該習(xí)語(yǔ)的字面解讀，而要深入地解讀和理解，因?yàn)橹挥挟?dāng)該習(xí)語(yǔ)所反映的價(jià)值觀與使用者所處的文化背景相一致時(shí)，才可能產(chǎn)生預(yù)期的影響力。因此，我們可以使用Lakoff的框架理論分析一些來(lái)自不同文化背景，甚至自相矛盾的習(xí)語(yǔ)。

4.2 框架理論與相互矛盾的習(xí)語(yǔ)闡釋

來(lái)自不同文化背景的人，有著不同的價(jià)值觀、道德觀，自然對(duì)相同的事物存在不同的甚至相互矛盾的理解，換言之，不同的習(xí)語(yǔ)也對(duì)應(yīng)著不同的價(jià)值觀和道德觀。比如：

（3）a Our sins and our debts are often more than we think. (我們的罪和債遠(yuǎn)比我們想像的要多。)

b 人之初，性本善

這兩句習(xí)語(yǔ)都是關(guān)于人性的，前者闡述了人性原罪說(shuō)文學(xué)藝術(shù)論文，而后者則強(qiáng)調(diào)人性本善的觀點(diǎn)。而究其根本，還是由于兩個(gè)習(xí)語(yǔ)來(lái)源于不同的文化，基督文化信奉原罪說(shuō)，而中國(guó)儒家思想則認(rèn)為人性本善，因此對(duì)人性也就構(gòu)架了不同于基督文化的框架，見(jiàn)諸于文字；反之我們也可以說(shuō)，不同的習(xí)語(yǔ)反映了架不同的心理框架。又如下例：

（4）a Hard words break no bones. （難聽(tīng)的話不會(huì)傷筋動(dòng)骨論文開(kāi)題報(bào)告。）

b 棍棒傷皮肉，惡語(yǔ)傷人心。

前者認(rèn)為別人的流言蜚語(yǔ)不會(huì)對(duì)自己造成影響，而后者則恰恰相反。這是因?yàn)?，在西方社?huì)，人們極其注重品德品行。西方文化認(rèn)為，只要行得正，沒(méi)有做有損他人利益的事情，別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)并不重要。而在東方文化中，由于長(zhǎng)期深受儒家文化的影響，一定程度上，人與社會(huì)環(huán)境是密切相關(guān)甚至一體的，人在社會(huì)中得到的評(píng)價(jià)是判斷名譽(yù)面子的標(biāo)尺。

因此對(duì)心理結(jié)構(gòu)即框架的了解為我們跳出字面意義的局限性，了解來(lái)自不同文化背景的習(xí)語(yǔ)提供了很好的工具和方法。

4.3 框架理論與習(xí)語(yǔ)的使用

Lakoff的框架理論幫助我們理解了字面表述不同甚至矛盾的習(xí)語(yǔ)的深層含義，反之，我們也可以根據(jù)自己的需要，構(gòu)建不同的目標(biāo)框架，選用相應(yīng)的習(xí)語(yǔ)，以達(dá)到傳達(dá)的目的。比如，作為老師，我們常常要?jiǎng)駥?dǎo)學(xué)生好好學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)論文，積累知識(shí)，使用“知識(shí)多，不壓人”；在和一個(gè)沉迷于電腦游戲，不思進(jìn)取，不愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生交流時(shí)，我們可以說(shuō)Art is long, life is short；而對(duì)于那種將時(shí)間過(guò)度用在學(xué)習(xí)上，而忽略生活的學(xué)生，我們則需提醒他們勞逸結(jié)合，則可以說(shuō)All work and no play makes Jack a dull boy.

5. 結(jié)語(yǔ)

習(xí)語(yǔ)作為文化、思想知識(shí)的傳承，既是值得珍惜的人文財(cái)富，同時(shí)也是日常生活中重要的交流工具。本文在概念隱喻理論的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用Lakoff的框架理論，突破了以往研究局限于字面的局限性，闡釋了部分習(xí)語(yǔ)的深層含義、文化背景以及蘊(yùn)含的價(jià)值觀、道德觀，并為這一部分習(xí)語(yǔ)的使用提出了自己的看法即根據(jù)個(gè)人的目的和想法，使用習(xí)語(yǔ)以達(dá)到傳遞信息的目的。

[參考文獻(xiàn)]

[1]Hornby A S, Li Beida Oxford advanced Learner’s English- Chinese Dictionary[Z]. The Commercialpress, Oxford University Press,1997

[2]Bateson G. “The message ‘Thisis play’”. In B. Schaffber (ed.). Group preocesses: transactions of theSecond Conference. New York: Josiah Jr. Founation. 1956

[3]Fillmore C. “An alternativeto checklist theories of meaning”. Proceedings of the 1st AnnualMeeting of the Berkeley Linguistics Society, University of California, Berkeley, 1975

[4]Lakoff G.& Johnson, M. MetaphorsWe Live by [M]. Chicago University of Chicago Press， 1987

[5]Lakoff G.& Turner, M. Morethan Cool Reason: A Field Guide to Poetic Metaphor [M]. Chicago University of Chicago Press, 1989

[6]Lakoff G. Don’t Think ofan Elephant Know Your Values and Frame the debate [M]. Chesea GreenPublishing, 2004

[7]Minsky M. “A Framework forPresenting Knowledge”. In P. H. Winston (ed.) The Psychology of ComputerVision. New York: McGraw-Hill

[8]Ortony, Andrew. Metaphorand Thought [M]. Cambridge University Press, 1993

[9]Spears R.A. Dictionaryof American Idioms [Z] Mc Graw-Hill Company, 2005

[10]鄭勛烈鄭晴.中國(guó)習(xí)語(yǔ)[M].上海：東方出版中心，1996

篇6

 

1. 引言

習(xí)語(yǔ)，作為人類發(fā)展的產(chǎn)物，大多來(lái)自于民間故事、文學(xué)作品及日?？谡Z(yǔ)等各種形式，并由于受到地理環(huán)境，生活習(xí)慣以及思維方式等因素的影響，習(xí)語(yǔ)具有較強(qiáng)的文化特征。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)習(xí)語(yǔ)的研究大多局限于習(xí)語(yǔ)詞條的收集、編纂以及習(xí)語(yǔ)的文學(xué)以及文化特征的研究等。本研究將在概念隱喻理論的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用Lakoff的框架理論來(lái)分析習(xí)語(yǔ)理解、詮釋以及運(yùn)用。

2. 習(xí)語(yǔ)和隱喻的定義

2.1習(xí)語(yǔ)的定義

在漢語(yǔ)中，習(xí)語(yǔ)又被稱作熟語(yǔ)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(1998)將熟語(yǔ)定義為固定的詞組，只能整個(gè)應(yīng)用，不能隨意變動(dòng)其中成分，并且往往不能按照一般的構(gòu)詞法來(lái)分析?！睹绹?guó)習(xí)語(yǔ)字典》(2005)將習(xí)語(yǔ)定義為固定短語(yǔ)（”set phrases” or “fixed phrases”）?！杜＝蚋唠A英漢雙解詞典》(1997)則將習(xí)語(yǔ)定義為不能依據(jù)其字面拆解的意思獲得其含義、須要作為整體來(lái)理解的短語(yǔ)或者句子（Phrase or sentence whose meaning is not clear from themeaning of its individual words and which must be learnt as a whole unit）。

2.2 概念隱喻理論

Lakoff和Johnson(1987)所建立的概念隱喻理論強(qiáng)調(diào)人們的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力在語(yǔ)義理解中的重要作用文學(xué)藝術(shù)論文，提出了經(jīng)驗(yàn)主義的語(yǔ)義觀。他們認(rèn)為，隱喻可以通過(guò)人類的認(rèn)知和推理將一個(gè)概念域系統(tǒng)地、對(duì)應(yīng)地映射到另一個(gè)概念域論文開(kāi)題報(bào)告。他們指出，“我們的許多概念系統(tǒng)是由隱喻構(gòu)建的”(1980)。這種隱喻式推理一是基于人的經(jīng)驗(yàn)，二是基于具體到抽象域的映射，即從源域(sourcedomain)到目標(biāo)域(target domain)的映射。

3. 概念隱喻與習(xí)語(yǔ)

3.1概念隱喻理論對(duì)習(xí)語(yǔ)的闡釋

Lakoff和Turner(1989)曾通過(guò)一般層次隱喻的假說(shuō)解決兩大問(wèn)題——擬人和諺語(yǔ)。根據(jù)這一假說(shuō)，我們也可以將其解釋后者的方法運(yùn)用于習(xí)語(yǔ)的認(rèn)知研究和闡釋。例如：

（1） 屋漏偏逢連夜雨。

看到這句話人們的腦海中首先出現(xiàn)一個(gè)屋頂漏雨的房屋的圖式，一直以來(lái)在人們的觀念中，房屋是一個(gè)讓人躲風(fēng)避雨的棲身之所，但是假如房子漏雨了，偏偏還恰逢連夜雨，那么這樣的房子便稱不上棲身之所了。

由此特殊場(chǎng)景圖式我們映射到一個(gè)一般場(chǎng)景圖式。

一件事情已經(jīng)發(fā)展到了困難重重的地步，但是假如這個(gè)時(shí)候再遭遇到連連的障礙，便會(huì)使整件事情幾乎陷入舉步維艱、難以進(jìn)行的絕境。

由于萬(wàn)事萬(wàn)物間的聯(lián)系性、依存性，由這個(gè)一般場(chǎng)景我們又可以映射到一個(gè)與之相關(guān)的人類行為的圖式：

一個(gè)人身處困境，在這個(gè)時(shí)候又遇到更多新增的麻煩，由此陷入無(wú)所適從的絕境。

這樣一個(gè)與人類行為有關(guān)的一般圖式可以適用于各種具體的情景，因此，可以實(shí)現(xiàn)該習(xí)語(yǔ)在具體情境中的應(yīng)用。例如，

Lakoff和Turner將這種具體領(lǐng)域與一般領(lǐng)域之間的關(guān)系稱作普遍即特殊隱喻（GENERIC IS SPECIFIC metaphor），即通過(guò)一個(gè)特殊領(lǐng)域到一般領(lǐng)域的映射以達(dá)到理解的目的。

3.2 概念隱喻理論對(duì)習(xí)語(yǔ)闡釋的不足

概念隱喻理論通過(guò)由特殊到一般，再由一般到特殊的方式為我們理解習(xí)語(yǔ)并運(yùn)用習(xí)語(yǔ)提供了方便的途徑。但同時(shí)，也存在很多的不足，由于該理論的解釋大多局限于字面意思的解釋，在解釋一些具有跨文化差異甚至矛盾的習(xí)語(yǔ)時(shí)便顯得捉襟見(jiàn)肘，無(wú)法深入地對(duì)該習(xí)語(yǔ)的文化背景以及深層含義進(jìn)行闡述和理解。例如：

在漢語(yǔ)中，出門(mén)在外我們常說(shuō)“四海之內(nèi)皆兄弟”、“在家靠父母文學(xué)藝術(shù)論文，出門(mén)靠朋友”，但是在英美文化中，卻更多地流傳著這樣的習(xí)語(yǔ)， God helps those that help themselves(天助自助者)； Self-preservation is thefirst law of nature(自我保護(hù)是自然的第一法則)。這些關(guān)于同一問(wèn)題的習(xí)語(yǔ)卻體現(xiàn)出了較大的差異性甚至矛盾，是我們無(wú)法單獨(dú)地借助概念隱喻理論解釋的。

4.Lakoff的框架理論與習(xí)語(yǔ)

4.1Lakoff的框架理論

“框架”（Frame）這一術(shù)語(yǔ)最早是由人類學(xué)家Bateson（1956）提出的心理學(xué)概念，美國(guó)人工智能專家Minsky(1975)首先提出了框架理論（frame theory），并將其運(yùn)用于計(jì)算機(jī)心理學(xué)，F(xiàn)illmore(1975)首先將框架理論引入了語(yǔ)言學(xué)。在這一背景下，Lakoff（2004）在《了解你的價(jià)值觀并構(gòu)建辯論》一書(shū)中將認(rèn)知科學(xué)以及社會(huì)學(xué)中的“框架”（frame）運(yùn)用到了政治學(xué)等領(lǐng)域中論文開(kāi)題報(bào)告。

他認(rèn)為，心理結(jié)構(gòu)即框架決定了我們對(duì)世界的看法和認(rèn)識(shí)。我們的心理框架可分為表層框架和深層框架。在我們平時(shí)的活動(dòng)中，所見(jiàn)、所聞會(huì)激活我們的表層框架，并喚起代表了最根本的價(jià)值觀和道德觀的深層框架，只有當(dāng)我們所見(jiàn)、所聞的事物所代表的價(jià)值觀、道德觀與我們自身的價(jià)值觀、道德觀相契合時(shí)（即所見(jiàn)、所聞的事物所構(gòu)建的框架與我們的心理框架相契合時(shí)），才能引起我們的共鳴，反之則無(wú)法產(chǎn)生認(rèn)同。也就是說(shuō)，框架構(gòu)建了我們的觀念，決定了我們的思考方式，繼而影響了我們的行為方式。如：

又如：

（2）tax relief

Lakoff認(rèn)為，tax relief是布什使用最成功的詞語(yǔ)。他認(rèn)為，tax relief是一個(gè)隱喻，relief這個(gè)單詞喚起了人們內(nèi)心這樣一個(gè)框架——一個(gè)無(wú)辜的人，由于受到一些外力的因素影響而深受苦難，而relief所傳達(dá)的意思則是解除痛苦和煩惱（taking away of the pain or harm）。眾所周知，在美國(guó)文化中，稅收是與人們的衣食住行密切相關(guān)的，大到買房產(chǎn)、買地皮文學(xué)藝術(shù)論文，小到買一支牙膏都需要付稅。因此，當(dāng)布什的tax relief通過(guò)演說(shuō)、報(bào)紙傳達(dá)到全家萬(wàn)戶時(shí)，勢(shì)必在絕大多數(shù)人的心中喚起了上述心理框架，為他贏得大選起到了重要作用。

由此我們可以得知，我們的心理框架決定了我們對(duì)所見(jiàn)、所聞的反應(yīng)和看法，從而左右我們的決定。反之，心理框架也主導(dǎo)了措辭的選擇和使用，即不同的措辭反映了不同的心理框架。而習(xí)語(yǔ)，作為長(zhǎng)期流傳于民間，為人類所用的語(yǔ)言，必然集聚了深厚的社會(huì)文化氣息，因此也就必然反映了不同的價(jià)值觀和道德觀，因此，若要真正地了解一個(gè)習(xí)語(yǔ)的內(nèi)涵且為自己所用，就不能僅僅局限于對(duì)該習(xí)語(yǔ)的字面解讀，而要深入地解讀和理解，因?yàn)橹挥挟?dāng)該習(xí)語(yǔ)所反映的價(jià)值觀與使用者所處的文化背景相一致時(shí)，才可能產(chǎn)生預(yù)期的影響力。因此，我們可以使用Lakoff的框架理論分析一些來(lái)自不同文化背景，甚至自相矛盾的習(xí)語(yǔ)。

4.2 框架理論與相互矛盾的習(xí)語(yǔ)闡釋

來(lái)自不同文化背景的人，有著不同的價(jià)值觀、道德觀，自然對(duì)相同的事物存在不同的甚至相互矛盾的理解，換言之，不同的習(xí)語(yǔ)也對(duì)應(yīng)著不同的價(jià)值觀和道德觀。比如：

（3）a Our sins and our debts are often more than we think. (我們的罪和債遠(yuǎn)比我們想像的要多。)

b 人之初，性本善

這兩句習(xí)語(yǔ)都是關(guān)于人性的，前者闡述了人性原罪說(shuō)文學(xué)藝術(shù)論文，而后者則強(qiáng)調(diào)人性本善的觀點(diǎn)。而究其根本，還是由于兩個(gè)習(xí)語(yǔ)來(lái)源于不同的文化，基督文化信奉原罪說(shuō)，而中國(guó)儒家思想則認(rèn)為人性本善，因此對(duì)人性也就構(gòu)架了不同于基督文化的框架，見(jiàn)諸于文字；反之我們也可以說(shuō)，不同的習(xí)語(yǔ)反映了架不同的心理框架。又如下例：

（4）a Hard words break no bones. （難聽(tīng)的話不會(huì)傷筋動(dòng)骨論文開(kāi)題報(bào)告。）

b 棍棒傷皮肉，惡語(yǔ)傷人心。

前者認(rèn)為別人的流言蜚語(yǔ)不會(huì)對(duì)自己造成影響，而后者則恰恰相反。這是因?yàn)?，在西方社?huì)，人們極其注重品德品行。西方文化認(rèn)為，只要行得正，沒(méi)有做有損他人利益的事情，別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)并不重要。而在東方文化中，由于長(zhǎng)期深受儒家文化的影響，一定程度上，人與社會(huì)環(huán)境是密切相關(guān)甚至一體的，人在社會(huì)中得到的評(píng)價(jià)是判斷名譽(yù)面子的標(biāo)尺。

因此對(duì)心理結(jié)構(gòu)即框架的了解為我們跳出字面意義的局限性，了解來(lái)自不同文化背景的習(xí)語(yǔ)提供了很好的工具和方法。

4.3 框架理論與習(xí)語(yǔ)的使用

Lakoff的框架理論幫助我們理解了字面表述不同甚至矛盾的習(xí)語(yǔ)的深層含義，反之，我們也可以根據(jù)自己的需要，構(gòu)建不同的目標(biāo)框架，選用相應(yīng)的習(xí)語(yǔ)，以達(dá)到傳達(dá)的目的。比如，作為老師，我們常常要?jiǎng)駥?dǎo)學(xué)生好好學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)論文，積累知識(shí)，使用“知識(shí)多，不壓人”；在和一個(gè)沉迷于電腦游戲，不思進(jìn)取，不愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生交流時(shí)，我們可以說(shuō)Art is long, life is short；而對(duì)于那種將時(shí)間過(guò)度用在學(xué)習(xí)上，而忽略生活的學(xué)生，我們則需提醒他們勞逸結(jié)合，則可以說(shuō)All work and no play makes Jack a dull boy.

5. 結(jié)語(yǔ)

習(xí)語(yǔ)作為文化、思想知識(shí)的傳承，既是值得珍惜的人文財(cái)富，同時(shí)也是日常生活中重要的交流工具。本文在概念隱喻理論的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用Lakoff的框架理論，突破了以往研究局限于字面的局限性，闡釋了部分習(xí)語(yǔ)的深層含義、文化背景以及蘊(yùn)含的價(jià)值觀、道德觀，并為這一部分習(xí)語(yǔ)的使用提出了自己的看法即根據(jù)個(gè)人的目的和想法，使用習(xí)語(yǔ)以達(dá)到傳遞信息的目的。

[參考文獻(xiàn)]

[1]Hornby A S, Li Beida Oxford advanced Learner’s English- Chinese Dictionary[Z]. The Commercialpress, Oxford University Press,1997

[2]Bateson G. “The message ‘Thisis play’”. In B. Schaffber (ed.). Group preocesses: transactions of theSecond Conference. New York: Josiah Jr. Founation. 1956

[3]Fillmore C. “An alternativeto checklist theories of meaning”. Proceedings of the 1st AnnualMeeting of the Berkeley Linguistics Society, University of California, Berkeley, 1975

[4]Lakoff G.& Johnson, M. MetaphorsWe Live by [M]. Chicago University of Chicago Press， 1987

[5]Lakoff G.& Turner, M. Morethan Cool Reason: A Field Guide to Poetic Metaphor [M]. Chicago University of Chicago Press, 1989

[6]Lakoff G. Don’t Think ofan Elephant Know Your Values and Frame the debate [M]. Chesea GreenPublishing, 2004

[7]Minsky M. “A Framework forPresenting Knowledge”. In P. H. Winston (ed.) The Psychology of ComputerVision. New York: McGraw-Hill

[8]Ortony, Andrew. Metaphorand Thought [M]. Cambridge University Press, 1993

[9]Spears R.A. Dictionaryof American Idioms [Z] Mc Graw-Hill Company, 2005

[10]鄭勛烈鄭晴.中國(guó)習(xí)語(yǔ)[M].上海：東方出版中心，1996

[11]中國(guó)社科院詞語(yǔ)研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[Z].北京：商務(wù)印刷館，1998

篇7

研究設(shè)計(jì)

興趣是首要的動(dòng)機(jī)，與自我效能、自我調(diào)控等因素關(guān)系密切(Hidi＆Boscolo2007;Drnyei＆Ushioda2011)。因此，本研究以興趣為中心，具體探討以下問(wèn)題:學(xué)生在論文寫(xiě)作前是否有興趣?論文寫(xiě)作過(guò)程中寫(xiě)作興趣是否有變化?若有變化，導(dǎo)致變化的因素是什么?論文完成之后評(píng)價(jià)如何，有何成效?動(dòng)機(jī)變量之間以及動(dòng)機(jī)變量與結(jié)果評(píng)價(jià)之間有何關(guān)系?畢業(yè)論文答辯結(jié)束后，我校124名2007級(jí)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生書(shū)面匿名描述了論文寫(xiě)作經(jīng)歷，簡(jiǎn)述了寫(xiě)作動(dòng)機(jī)、過(guò)程和意義。為了進(jìn)一步了解整個(gè)論文寫(xiě)作過(guò)程中學(xué)生興趣的具體發(fā)展變化情況，之后又在學(xué)生離校前，通過(guò)QQ聊天和發(fā)送Email的形式征集了56名學(xué)生的論文寫(xiě)作意見(jiàn)。在對(duì)124名學(xué)生的回答整理歸類時(shí)，否定畢業(yè)論文寫(xiě)作或者認(rèn)為畢業(yè)論文只是畢業(yè)要求的回答記作1，認(rèn)為畢業(yè)論文寫(xiě)作帶來(lái)知識(shí)和能力收獲或者是有意義的回答記作2。由于本文以興趣為首要研究動(dòng)機(jī)，因此證書(shū)型動(dòng)機(jī)被歸入否定畢業(yè)論文寫(xiě)作意義一類。在分析56名學(xué)生的回答內(nèi)容時(shí)，以興趣和態(tài)度動(dòng)機(jī)為中心設(shè)定寫(xiě)作前、寫(xiě)作中、寫(xiě)作后三種變量。興趣狀況沒(méi)有發(fā)生變化記作0，無(wú)興趣或者有反向興趣變化記作1，有興趣或者有正向興趣變化記作2;整體否定畢業(yè)論文寫(xiě)作記作1，整體肯定畢業(yè)論文寫(xiě)作記作2。同時(shí)，利用內(nèi)容分析法整理出影響論文寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)因素，計(jì)算相應(yīng)頻次，然后用SPSS17．0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

研究結(jié)果和討論

1．論文寫(xiě)作前后的動(dòng)機(jī)對(duì)比根據(jù)56名學(xué)生反饋的信息，畢業(yè)論文寫(xiě)作前有較大興趣的學(xué)生共29名，沒(méi)興趣的共27名，有興趣學(xué)生的比例略高于沒(méi)興趣學(xué)生。寫(xiě)作過(guò)程中，有14名學(xué)生的興趣沒(méi)有發(fā)生改變，占25．0%，其中包括9名開(kāi)始就沒(méi)興趣的學(xué)生和5名開(kāi)始就很有興趣的學(xué)生;有22名學(xué)生受到了明顯負(fù)面動(dòng)機(jī)影響，占39．3%;有20名學(xué)生受到了明顯正面動(dòng)機(jī)影響，占35．7%。寫(xiě)作過(guò)程中有略微更多的學(xué)生受到了負(fù)面影響，但這些負(fù)面影響的決定性作用比較有限。僅有6名學(xué)生最初的寫(xiě)作興趣消失;其余16名學(xué)生只是寫(xiě)作興趣削弱，但對(duì)論文寫(xiě)作結(jié)果仍然持肯定態(tài)度。寫(xiě)作完成后，有18名最初對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作持否定態(tài)度的學(xué)生改變了整體看法，這樣在整體上對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作持肯定態(tài)度的學(xué)生增加到了41名，占73．2%。具體結(jié)果見(jiàn)表1。在畢業(yè)論文寫(xiě)作前，雖然有興趣的學(xué)生比沒(méi)興趣的學(xué)生僅多3．6%，不存在分布差異(p=0．789＞0．05)，但Mann-Whitney檢驗(yàn)顯示兩組的興趣表現(xiàn)強(qiáng)度之間仍然存在顯著性差異(p=0．00＜0．05)，說(shuō)明學(xué)生最初在整體上對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作沒(méi)有興趣的假設(shè)值得懷疑。在寫(xiě)作過(guò)程中，興趣變化的分布不存在顯著性差異(p=0．395＞0．05)，但興趣變化結(jié)果對(duì)寫(xiě)作評(píng)估具有決定性意義。寫(xiě)作結(jié)束后，持肯定態(tài)度的學(xué)生比持否定態(tài)度的學(xué)生多出46．4%，在最初的基礎(chǔ)上提升了21．4%;卡方檢驗(yàn)顯示，兩組之間存在顯著性差異(p=0．001＜0．05)，學(xué)生的興趣和肯定態(tài)度明顯超過(guò)排斥態(tài)度，這說(shuō)明畢業(yè)論文寫(xiě)作在整體上對(duì)學(xué)生沒(méi)有意義的假設(shè)值得推敲。上述研究結(jié)果在考察124名學(xué)生對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作的價(jià)值判斷時(shí)得到了進(jìn)一步印證。124名學(xué)生中，僅有10名學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)論文寫(xiě)作只不過(guò)是為了畢業(yè)證和學(xué)位證，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性意義;其余114名學(xué)生都在不同程度上表達(dá)了對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作的興趣和肯定，總體上認(rèn)為畢業(yè)論文寫(xiě)作對(duì)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或者能力水平有著積極影響，具有重要意義。卡方檢驗(yàn)顯示，兩組數(shù)據(jù)分布之間存在顯著性差異(p=0．00＜0．05)。雖然較多研究認(rèn)為英語(yǔ)畢業(yè)論文寫(xiě)作存在很多嚴(yán)重問(wèn)題(如韋森2009;羅明江，柳輝2010;盛國(guó)強(qiáng)，周永模2011)，但我們的兩次調(diào)查結(jié)果均表明，大多數(shù)學(xué)生對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作持積極態(tài)度，肯定了畢業(yè)論文寫(xiě)作的意義。2．論文寫(xiě)作過(guò)程中的動(dòng)機(jī)因素對(duì)學(xué)生寫(xiě)作前興趣和寫(xiě)作后評(píng)價(jià)的Spearman相關(guān)性檢驗(yàn)顯示，二者不存在統(tǒng)計(jì)學(xué)的相關(guān)意義(r=0．143，雙側(cè)p=0．294)。這說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程對(duì)56名學(xué)生的論文寫(xiě)作態(tài)度和興趣有著明顯的影響作用，論文寫(xiě)作過(guò)程在意義建構(gòu)中起著關(guān)鍵作用。而我們要進(jìn)一步探討的問(wèn)題是:論文寫(xiě)作過(guò)程中都存在哪些動(dòng)機(jī)因素?什么因素影響了學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中的興趣和意義建構(gòu)?就畢業(yè)論文寫(xiě)作的個(gè)人看法而言，56名學(xué)生通過(guò)Email反饋的文字內(nèi)容反映了以下多方面問(wèn)題:(1)找到并理解所需資料或者獲取有效信息，(2)論文寫(xiě)作的計(jì)劃，(3)對(duì)所選擇論文話題的興趣，(4)指導(dǎo)老師的責(zé)任感以及對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，(5)畢業(yè)論文和畢業(yè)證書(shū)、學(xué)位證書(shū)的關(guān)系，(6)學(xué)?；蛘咴合嫡撐墓芾淼暮侠硇院托剩?7)找工作的情況，(8)各種考試，(9)同學(xué)和朋友們對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作的態(tài)度，(10)網(wǎng)絡(luò)資源的合理使用，(11)頂崗實(shí)習(xí)，(12)對(duì)英語(yǔ)寫(xiě)作的態(tài)度，(13)課程設(shè)置和畢業(yè)論文寫(xiě)作的關(guān)系。這些問(wèn)題分別簡(jiǎn)寫(xiě)為13項(xiàng)變量:資料信息、目標(biāo)和計(jì)劃、話題興趣、指導(dǎo)老師、畢業(yè)要求、論文管理、找工作、考試、同學(xué)態(tài)度、網(wǎng)絡(luò)資源、頂崗實(shí)習(xí)、寫(xiě)作態(tài)度和課程設(shè)置。從當(dāng)前相關(guān)研究來(lái)看，這些變量具有較高的可信性。經(jīng)對(duì)比，它們與胡衛(wèi)星、蔡金亭(2010)所探討的影響英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)減退的18個(gè)可測(cè)項(xiàng)目的語(yǔ)義之間有高度一致性。同時(shí)，變量的豐富性和情境性強(qiáng)于文莉、謝荷峰(2010)所探討的文科類畢業(yè)論文質(zhì)量影響因素。需要說(shuō)明的是，依據(jù)Drnyei和Ottó的動(dòng)機(jī)過(guò)程模式，資料信息、話題興趣、目標(biāo)和計(jì)劃、寫(xiě)作態(tài)度等應(yīng)該屬于論文寫(xiě)作前動(dòng)機(jī)因素，但因?yàn)樗鼈冊(cè)谡撐膶?xiě)作過(guò)程中持續(xù)發(fā)生作用，具有復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性特征，所以在此作為寫(xiě)作過(guò)程中的動(dòng)機(jī)因素來(lái)討論。研究根據(jù)這13項(xiàng)變量在學(xué)生反饋中被提到的頻次，使用SPSS17．0計(jì)算秩均值，并對(duì)變量進(jìn)行排序，結(jié)果見(jiàn)表2。經(jīng)Friedman檢驗(yàn)，這13項(xiàng)變量在總體分布上存在顯著性差異(p=0．00＜0．05)，對(duì)論文寫(xiě)作有不同影響。根據(jù)計(jì)算所得的秩均值，排在前十位的變量依次為資料信息、目標(biāo)和計(jì)劃、話題興趣、指導(dǎo)老師、畢業(yè)要求、論文管理、找工作、考試、同學(xué)態(tài)度、網(wǎng)絡(luò)資源。但是，這些自我報(bào)告的變量次序不一定反映了它們的實(shí)際影響，很可能只是反映了相關(guān)變量在被調(diào)查對(duì)象論文寫(xiě)作過(guò)程中的議題設(shè)置傾向?？傮w而言，各變量之間雖然有顯著性差異，但Spearman檢驗(yàn)顯示部分變量之間存在不同程度的顯著相關(guān)性，相互之間有交互影響。具體結(jié)果見(jiàn)表3。經(jīng)Spearman檢驗(yàn)，在0．05的顯著性水平上，資料信息與話題興趣之間呈正相關(guān)(r=0．269)，指導(dǎo)老師和同學(xué)之間呈正相關(guān)(r=0．285)，頂崗實(shí)習(xí)和找工作之間呈正相關(guān)(r=0．328)，網(wǎng)絡(luò)資源和目標(biāo)計(jì)劃之間呈正相關(guān)(r=0．265)。這些相關(guān)數(shù)據(jù)表明:在一定程度上，資料的難度和豐富與話題興趣之間相互促進(jìn)，同指導(dǎo)老師的交流和生生交流之間也相互促進(jìn)，頂崗實(shí)習(xí)與找工作之間相互傳遞精神壓力，目標(biāo)計(jì)劃與網(wǎng)絡(luò)資源的利用率之間相互促進(jìn)。因此，切實(shí)解決本科畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程中的主要問(wèn)題，比如如何引導(dǎo)學(xué)生找到難度合適的學(xué)術(shù)資源或者幫助學(xué)生理解中英文信息，如何在管理上促進(jìn)師生之間的對(duì)話，如何建立和促進(jìn)資源共享，如何疏導(dǎo)已經(jīng)找到工作和尚未找到工作學(xué)生的精神壓力，如何發(fā)展學(xué)生的多任務(wù)處理能力，如何引導(dǎo)學(xué)生制訂計(jì)劃，如何幫助學(xué)生獲取和利用網(wǎng)絡(luò)資源等，將有效增強(qiáng)學(xué)生的信心和自主決策能力，促進(jìn)正面動(dòng)機(jī)效應(yīng)，從而有助于提高學(xué)生的論文寫(xiě)作興趣、寫(xiě)作投入程度和寫(xiě)作水平。同樣在0．05的顯著性水平上，話題興趣與畢業(yè)要求、找工作兩項(xiàng)變量之間都呈負(fù)相關(guān)(r=－0．298，r=－0．326)，畢業(yè)要求和目標(biāo)計(jì)劃之間也呈負(fù)相關(guān)(r=－0．276)。這說(shuō)明在畢業(yè)論文與學(xué)位證獲得等工具性目標(biāo)掛鉤時(shí)，學(xué)生對(duì)于論文話題的興趣、提前計(jì)劃的可能性和對(duì)于論文的期望值反而會(huì)降低，而且找工作也會(huì)影響學(xué)生的論文期望值和寫(xiě)作興趣，進(jìn)一步體現(xiàn)了學(xué)校的管理和教育機(jī)制對(duì)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)的消極影響。在0．01的顯著性水平上，找工作與考試、網(wǎng)絡(luò)資源之間呈正相關(guān)(r=0．868，r=0．377)，這說(shuō)明學(xué)生越是忙于找工作就越是忙于考試，而且越是忙于找工作就越是依賴獲取便捷的網(wǎng)絡(luò)資源。畢業(yè)要求和資料信息之間呈負(fù)相關(guān)(r=－0．427)，這說(shuō)明越是強(qiáng)調(diào)論文寫(xiě)作的工具性目標(biāo)，學(xué)生就越是撿方便的做，付出的努力反而越少。因此，如何消除或者盡量減少畢業(yè)要求、找工作和考試所帶來(lái)的負(fù)面動(dòng)機(jī)效應(yīng)，最大限度地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，這是改革畢業(yè)論文寫(xiě)作、提高論文水平的重要議題。部分變量和56名學(xué)生的最終評(píng)價(jià)之間也存在顯著相關(guān)性。在0．05的顯著性水平上，學(xué)生的最終評(píng)價(jià)分別與資料信息、話題興趣呈一定正相關(guān)(r=0．291，r=0．283)，說(shuō)明資料信息越充分和有用，學(xué)生對(duì)話題越有興趣，他們最終對(duì)畢業(yè)論文的反應(yīng)可能越肯定。在同一顯著性水平上，學(xué)生的最終評(píng)價(jià)分別與找工作、考試呈一定負(fù)相關(guān)(r=－0．284，r=－0．284)，進(jìn)一步說(shuō)明了學(xué)生越是忙于找工作和考試，就越是否定和貶損畢業(yè)論文寫(xiě)作的意義，這與王崇義(2004)、文莉和謝荷峰(2010)等對(duì)畢業(yè)論文存在問(wèn)題的分析一致。在0．01的顯著性水平上，學(xué)生的最終評(píng)價(jià)與院校的論文管理呈中度負(fù)相關(guān)(r=－0．411)，說(shuō)明院校的論文管理越不合理，學(xué)生越是反感和抵觸畢業(yè)論文寫(xiě)作。由此可見(jiàn)，充分發(fā)揮資料信息和話題的正面動(dòng)機(jī)效應(yīng)，設(shè)法降低找工作、考試、論文管理的負(fù)面動(dòng)機(jī)效應(yīng)，對(duì)于畢業(yè)論文寫(xiě)作改革具有重大的實(shí)踐意義。

動(dòng)機(jī)研究對(duì)論文指導(dǎo)和寫(xiě)作的啟示

篇8

1引言

跨文化語(yǔ)用學(xué)是近20年來(lái)發(fā)展起來(lái)并且發(fā)展很快的一門(mén)新的語(yǔ)用學(xué)分支。包括三個(gè)層面：跨文化語(yǔ)用語(yǔ)言學(xué)，跨文化社交語(yǔ)用學(xué)，語(yǔ)際語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)。本文對(duì)2005―2014年間國(guó)內(nèi)外的有關(guān)跨文化語(yǔ)用學(xué)的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理分析，考察其研究熱點(diǎn)和研究趨勢(shì)，對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)跨文化Z用學(xué)的研究進(jìn)行對(duì)比，以期對(duì)以后的研究有所幫助。

2研究問(wèn)題與方法

本文旨在探討以下兩個(gè)問(wèn)題：①近十年來(lái)國(guó)內(nèi)外跨文化語(yǔ)用學(xué)總的研究趨勢(shì)；②國(guó)內(nèi)外對(duì)跨文化語(yǔ)用學(xué)的研究熱點(diǎn)。

本文的研究工具采用可視化分析軟件CiteSpace3.7 R8，從作者合作、關(guān)鍵詞共現(xiàn)、作者共被引、文獻(xiàn)共被引等方面考察最新動(dòng)態(tài)（陳超美，2002）。國(guó)外有關(guān)跨文化語(yǔ)用學(xué)的數(shù)據(jù)來(lái)源為Web of Science（WOS）數(shù)據(jù)庫(kù)中的SSCI期刊數(shù)據(jù)，國(guó)內(nèi)的數(shù)據(jù)來(lái)源為CNKI中國(guó)知網(wǎng)。

3結(jié)果與討論

3.1總體趨勢(shì)及其特點(diǎn)

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，近十年來(lái)國(guó)外一共發(fā)表期刊論文143篇，整體呈上升趨勢(shì)，2008―2013年間的發(fā)文量比較穩(wěn)定，2009和2013年達(dá)到最高20篇。國(guó)內(nèi)一共175篇期刊論文，近十年較穩(wěn)定，2012年達(dá)到最高23篇。說(shuō)明跨文化語(yǔ)用學(xué)近年來(lái)一直是國(guó)內(nèi)外的研究熱點(diǎn)，整體呈上升趨勢(shì)，每年的發(fā)文量上下浮動(dòng)不大。

另外從期刊發(fā)文分布現(xiàn)象可以看出跨文化語(yǔ)用學(xué)主要有以下特點(diǎn)：①跨文化語(yǔ)用學(xué)仍主要隸屬于語(yǔ)言學(xué)范疇。國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)雜志收納較多的跨文化語(yǔ)用學(xué)研究結(jié)果，主要結(jié)合了新格萊斯會(huì)話原則，禮貌原則和面子理論分析跨文化的語(yǔ)用理解，通過(guò)對(duì)不同文化的話語(yǔ)進(jìn)行分析來(lái)探討語(yǔ)用失誤問(wèn)題，另外還把跨文化語(yǔ)用學(xué)與教學(xué)聯(lián)系到一起，探討語(yǔ)用遷移對(duì)教學(xué)的影響，②跨文化語(yǔ)用學(xué)近年來(lái)和心理學(xué)結(jié)合，出現(xiàn)了從心理學(xué)方面解析跨文化語(yǔ)用中的各種現(xiàn)象。從國(guó)外發(fā)文結(jié)果來(lái)看，心理學(xué)雜志也逐漸收錄有關(guān)跨文化語(yǔ)用學(xué)的文章，這一點(diǎn)在中國(guó)是沒(méi)有的。國(guó)外的論文在與心理學(xué)結(jié)合時(shí)，主要分析不同文化背景下大眾的普遍心理對(duì)語(yǔ)用理解的影響及其造成的語(yǔ)用失誤問(wèn)題，也有從心理學(xué)角度對(duì)語(yǔ)用遷移的分析。

3.2研究熱點(diǎn)頻詞的可視化分析

本文將WOS中的數(shù)據(jù)導(dǎo)入Citespace3.7 R8系統(tǒng)，自動(dòng)生成出研究熱點(diǎn)主題詞可視化共現(xiàn)知識(shí)表格。按照從高到低依次為：跨文化語(yǔ)用學(xué)、跨文化交際、語(yǔ)用失誤、語(yǔ)用學(xué)、言語(yǔ)行為、文化差異、語(yǔ)用能力、語(yǔ)際語(yǔ)用學(xué)、禮貌原則、文化。

可以發(fā)現(xiàn)，近十年國(guó)內(nèi)外對(duì)跨文化語(yǔ)用學(xué)的研究分別反映出以下特點(diǎn)：

（1）對(duì)跨文化交際及不同文化的對(duì)比的研究受到關(guān)注。從所選文獻(xiàn)來(lái)看，國(guó)外的跨文化語(yǔ)用學(xué)對(duì)文化背景的介紹和對(duì)語(yǔ)用研究的篇幅大致相當(dāng)，國(guó)內(nèi)則較少介紹文化背景及差異，語(yǔ)言多集中在對(duì)語(yǔ)用方面的研究。國(guó)外對(duì)跨文化語(yǔ)用中的語(yǔ)用理解和語(yǔ)用失誤問(wèn)題除了從語(yǔ)言學(xué)角度外，還主要從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、甚至是神經(jīng)學(xué)角度進(jìn)行分析，除了這十年內(nèi)的文章，國(guó)外對(duì)這方面的研究也有少量在醫(yī)學(xué)雜志上。而國(guó)內(nèi)對(duì)跨文化語(yǔ)用學(xué)的研究還停留結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、話語(yǔ)分析等方面，因此國(guó)內(nèi)的這些研究不妨效仿國(guó)外，從多種角度對(duì)其進(jìn)行分析，特別是注重研究漢語(yǔ)的語(yǔ)用，創(chuàng)造有中國(guó)特色的語(yǔ)用學(xué)研究。

（2）對(duì)兒童的跨文化語(yǔ)用能力的研究逐漸受到關(guān)注?？v觀國(guó)內(nèi)近十年關(guān)于跨文化語(yǔ)用學(xué)及語(yǔ)用能力的研究，多集中在對(duì)大學(xué)生或是中學(xué)生的研究上，而國(guó)外近十年對(duì)兒童的跨文化語(yǔ)用能力、語(yǔ)用失誤的研究越來(lái)越多。表現(xiàn)出這一趨勢(shì)的主要原因是兒童若處在雙親操不同母語(yǔ)的家庭、或是雙親來(lái)自不同文化背景的家庭，他們?cè)谂c同齡兒童交際時(shí)常會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)用失誤問(wèn)題。這種現(xiàn)象不僅受語(yǔ)用學(xué)的關(guān)注，而且還隸屬于二語(yǔ)習(xí)得研究的內(nèi)容，因此國(guó)外近年來(lái)對(duì)兒童跨文化語(yǔ)用能力的研究興趣高漲。

（3）語(yǔ)際語(yǔ)用學(xué)研究的熱潮。語(yǔ)際語(yǔ)用學(xué)主要研究?jī)煞N語(yǔ)言之間的語(yǔ)用交際行為。近年來(lái)，語(yǔ)際語(yǔ)用學(xué)主要結(jié)合心理語(yǔ)言學(xué)、教育語(yǔ)言學(xué)、文化等方面。近十年的語(yǔ)際語(yǔ)用學(xué)主要研究如何理解語(yǔ)際語(yǔ)言中的話語(yǔ)。比如第二語(yǔ)言水平高的學(xué)生往往會(huì)依靠他們的推理能力來(lái)理解會(huì)話含意，這種理解障礙是文化差異造成的，或者是違反了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則導(dǎo)致的。還有一些論文研究?jī)和瘜?duì)母語(yǔ)和第二語(yǔ)言的語(yǔ)用理解，或是從禮貌原則的視角研究二語(yǔ)習(xí)得者用與本族語(yǔ)者中交際失誤的現(xiàn)象。語(yǔ)際語(yǔ)用學(xué)還研究語(yǔ)際語(yǔ)言中的語(yǔ)用遷移現(xiàn)象，其研究對(duì)象也主要是亞洲特別是日本人?？傊畤?guó)內(nèi)外對(duì)這方面的研究均主要集中在語(yǔ)用失誤，跨文化語(yǔ)用異同的研究上，研究方法多結(jié)合了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，心理語(yǔ)言學(xué)，二語(yǔ)習(xí)得，用語(yǔ)料庫(kù)及民族志的方法。

4結(jié)語(yǔ)

研究發(fā)現(xiàn)，過(guò)去十年國(guó)內(nèi)外跨文化語(yǔ)用學(xué)總體呈逐年上升的趨勢(shì)。就其內(nèi)容來(lái)看，國(guó)內(nèi)跨文化語(yǔ)用學(xué)研究主要聚焦于跨文化交際、語(yǔ)用能力、語(yǔ)用失誤這幾個(gè)方面，用話語(yǔ)分析的方法較多。國(guó)外關(guān)于跨文化語(yǔ)用學(xué)的研究比國(guó)內(nèi)關(guān)注的點(diǎn)要廣泛，結(jié)合了語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)人類學(xué)等，分析兒童跨文化語(yǔ)用的研究比國(guó)內(nèi)多。國(guó)內(nèi)外研究熱點(diǎn)也大同小異。均對(duì)跨文化交際這一方面研究較多，另外國(guó)外近年較多結(jié)合不同領(lǐng)域研究跨文化語(yǔ)用學(xué)，而國(guó)內(nèi)還停留在語(yǔ)言學(xué)方面，研究視角比較局限，建議國(guó)內(nèi)以后的研究可以從本文的研究對(duì)比中找到新的研究切入點(diǎn)，多結(jié)合不同學(xué)科，比如心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、分析大腦活動(dòng)、人的本能等各種方面。在國(guó)際跨文化語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域中開(kāi)創(chuàng)有中國(guó)特色的語(yǔ)用學(xué)研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳超美.CiteSpaceⅡ：科學(xué)文獻(xiàn)中新趨勢(shì)與新動(dòng)態(tài)的識(shí)別與可視化[J].情報(bào)學(xué)報(bào)，2009，28（3）：401-420.

篇9

doi:10.3969/j.issn.1000-6729.2011.04.017

（中國(guó)心理衛(wèi)生雜志，2011，25（4）：312-313.）

文化適應(yīng)已成為我國(guó)少數(shù)民族教育與心理研究中的一個(gè)重要課題［1］。但是，國(guó)內(nèi)學(xué)界在少數(shù)民族社會(huì)文化適應(yīng)問(wèn)題研究上較為薄弱。本研究探討藏族大學(xué)生社會(huì)文化適應(yīng)與心理健康的關(guān)系。

1 對(duì)象與方法

1.1 對(duì)象

被試抽樣以班級(jí)為單位，在某高校4個(gè)年級(jí)中抽取319人，發(fā)放問(wèn)卷319份，回收率為100%，有效樣本為314人，其中男生142人，女生172人。

1.2研究工具

1.2.1 社會(huì)文化適應(yīng)量表［2］

由26個(gè)項(xiàng)目組成，為1（沒(méi)有困難）~5（極大困難）5點(diǎn)記分，量表分為三個(gè)維度，即物質(zhì)生活維度、人際行為維度和認(rèn)知價(jià)值維度，其中物質(zhì)生活維度共有8個(gè)項(xiàng)目；人際行為維度共有10個(gè)項(xiàng)目；認(rèn)知價(jià)值維度共有9個(gè)項(xiàng)目。該量表具有較好的信效度。

1.2.2 中國(guó)大學(xué)生心理健康量表［3］

共分為12個(gè)維度，即軀體化、焦慮、抑郁、偏執(zhí)、強(qiáng)迫、依賴、沖動(dòng)、攻擊、退縮、性心理障礙、自我意識(shí)偏差以及精神病傾向，每個(gè)維度均有8個(gè)項(xiàng)目，另外還有8道測(cè)謊題，共由104個(gè)項(xiàng)目組成，采用0（沒(méi)有）~4（總是）5點(diǎn)記分。該量表只計(jì)算分量表分?jǐn)?shù)，不累加全量表分?jǐn)?shù)，共12個(gè)分量表分?jǐn)?shù)和1個(gè)測(cè)謊分?jǐn)?shù)。該量表具有較好的信效度。

1.3統(tǒng)計(jì)方法

采用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)整理與分析，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了相關(guān)分析與方差分析處理。

2 結(jié) 果

2.1社會(huì)文化適應(yīng)與藏族大學(xué)生心理健康狀況的相關(guān)分析

社會(huì)文化適應(yīng)的各維度得分與大學(xué)生心理健康狀況的各維度得分均呈正相關(guān)（表1）。

2.2社會(huì)文化適應(yīng)不同水平組心理健康量表評(píng)分比較

將社會(huì)文化適應(yīng)分?jǐn)?shù)從高到低進(jìn)行排序，按照25%、75%人數(shù)比例劃分為高中低3個(gè)層次，其中高分組有78人、中間組有158人、低分組有78人。采用單因素的方差分析，比較3組的心理健康量表得分。結(jié)果顯示，社會(huì)文化適應(yīng)高分組心理健康狀況的12個(gè)維度得分均高于中間組和低分組，中間組高于低分組。

3 討 論

本研究顯示，社會(huì)文化適應(yīng)較好的藏族大學(xué)生，心理健康狀況也比較好，反之相反。Oberg等學(xué)者研究中認(rèn)為文化沖擊是文化適應(yīng)中的一個(gè)必然過(guò)程，往往伴隨焦慮、無(wú)助、動(dòng)搖等心理狀態(tài)，嚴(yán)重的則表現(xiàn)為抑郁［4］。當(dāng)前正在經(jīng)歷急劇的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷，對(duì)藏族大學(xué)生的心理產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊和震動(dòng)，即形成文化震蕩，并在一定程度上影響了藏族大學(xué)生心理健康［5］。鄭雪和David［6］研究認(rèn)為：強(qiáng)的主族與客族文化認(rèn)同及整合的文化適應(yīng)方式有助于提高個(gè)體的幸福感水平，促使他們對(duì)異質(zhì)文化環(huán)境的心理適應(yīng)。處在不同的文化適應(yīng)階段，幸福感水平不同，自然心理健康總體狀況也受到影響。本研究與這些研究結(jié)果一致。因此，深入研究文化震蕩形成的心理機(jī)制和文化架構(gòu)，有效提升藏族大學(xué)生心理健康水平，構(gòu)建基于文化震蕩的心理教育干預(yù)模式是一項(xiàng)刻不容緩的緊迫任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

［1］徐光興,肖三蓉.文化適應(yīng)的心理學(xué)研究［J］.江西社會(huì)科學(xué)，2009,(4):234-237.

［2］ 張京玲.藏、壯少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同態(tài)度與文化適應(yīng)的關(guān)系研究［D］.重慶，西南大學(xué)碩士論文，2008.

［3］王亞鵬.藏族大學(xué)生的民族認(rèn)同、文化適應(yīng)與心理疏離感［D］.重慶，西南大學(xué)碩士論文，2002.

［4］Oberg K.Culture shock:adjustment to new cultural eylviron ments［J］.Praltical Anthropologist,1960,7:177-182.

篇10

筆者通過(guò)2009年底之前對(duì)公共藝術(shù)教育研究的期刊論文和學(xué)位論文的統(tǒng)計(jì)分析，得出目前公共藝術(shù)教育研究的內(nèi)容與范圍主要有17個(gè)主題項(xiàng)，即“課程、現(xiàn)狀與對(duì)策、功能、教學(xué)、改革、藝術(shù)教育體系、師資、國(guó)外藝術(shù)教育、特征、教育價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、藝術(shù)團(tuán)建設(shè)、教育模式、教育理念、教材、音樂(lè)教育史和其他”等。從歸納出的公共藝術(shù)教育研究的17個(gè)主題項(xiàng)中可以看出，其內(nèi)容與范圍在一定程度上可以說(shuō)是基本覆蓋了公共藝術(shù)教育的研究領(lǐng)域。其中的“課程、教學(xué)、現(xiàn)狀與對(duì)策、功能”等四個(gè)方面所占比例較大，屬于目前研究的熱點(diǎn)。公共藝術(shù)教育的“藝術(shù)教育體系”、“師資”、“特征”、“教育價(jià)值”、“經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”、“藝術(shù)團(tuán)建設(shè)”、“音樂(lè)教育史”和“其他”等方面的論文研究也已開(kāi)始起步，在此筆者將之歸類為研究的非熱點(diǎn)。為了解公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀，筆者通過(guò)公共藝術(shù)教育的研究熱點(diǎn)進(jìn)行分析。

1．課程

自《全國(guó)普通高校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》實(shí)施以來(lái)，許多普通高校相繼開(kāi)設(shè)了部分公共藝術(shù)課程，但“因?qū)W校而異、因?qū)W生而異，缺乏學(xué)體系、教材和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，公共藝術(shù)課程開(kāi)設(shè)缺乏全局性?！雹诠菜囆g(shù)教育研究中，對(duì)于課程方面的研究在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到26．24%和26．56%，分別位居第一和第二位。對(duì)于課程方面的研究主要是對(duì)課程現(xiàn)狀與對(duì)策、課程的作用、課程設(shè)置、課程體系、課程管理、課程模式、課程改革以及等方面的探討，學(xué)位論文中對(duì)于公共音樂(lè)教育課程的探討比例較高。關(guān)于公共藝術(shù)教育課程現(xiàn)狀與對(duì)策的研究，主要是通過(guò)分析公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀來(lái)提出相應(yīng)的對(duì)策或建議。在公共藝術(shù)教育研究的學(xué)位論文中，關(guān)于課程的研究主要是從具體的課程和課程內(nèi)容來(lái)研究。這些研究主要是探討公共藝術(shù)教育課程內(nèi)容，即哪些藝術(shù)課程可以進(jìn)入公共藝術(shù)教育，并對(duì)其價(jià)值及其可行性進(jìn)行了較為細(xì)致的研究。

2．教學(xué)

公共藝術(shù)教育研究中，實(shí)際上課程與教學(xué)是密不可分的，本文對(duì)于公共藝術(shù)教育研究中的課程研究與教學(xué)研究的分類是建立在研究的具體情況之下的。當(dāng)然其中也不乏一些課程與教學(xué)混雜在一起的研究，為研究方便，筆者只能根據(jù)其側(cè)重面對(duì)其進(jìn)行區(qū)分。對(duì)于教學(xué)方面的研究在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到12．13%和27．34%，分別位居第二和第一位。對(duì)于教學(xué)方面的研究主要是對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)改革、教學(xué)內(nèi)容等方面的探討。關(guān)于公共藝術(shù)教育教學(xué)方法的研究，如甄巍的《多媒體教學(xué)法在高師院校藝術(shù)鑒賞課中的運(yùn)用》，主要闡述了多媒體技術(shù)在藝術(shù)鑒賞課中的運(yùn)用;張靜的《高校公共藝術(shù)教育音樂(lè)欣賞課教學(xué)方法的探究》，提出了音樂(lè)欣賞課中“以‘興趣’為主線的教學(xué)方法”、“以學(xué)生‘參與’為主體的教學(xué)方法”、“以‘電教媒體’為手段的教學(xué)方法”、“以‘戶外課堂教學(xué)’為深化素質(zhì)教育的教學(xué)方法”;張思鏡的《高校公共藝術(shù)課音樂(lè)審美教育教法探索》提出了音樂(lè)審美感知教學(xué)與音樂(lè)審美情感體驗(yàn)教學(xué)兩種施教方法。關(guān)于公共藝術(shù)教育教學(xué)改革的研究，李琳的《探究高校公共音樂(lè)課程教學(xué)的意義及改革方向》認(rèn)為，對(duì)高校開(kāi)設(shè)的公共音樂(lè)課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范很有必要，需要從觀念和方法兩主面入手。唐圣菊的《高等農(nóng)林院校公共藝術(shù)教學(xué)改革探討》提出了農(nóng)林院校公共藝術(shù)教學(xué)改革的思路:創(chuàng)新課程設(shè)置、刷新教學(xué)方法、整合教學(xué)資源、改革評(píng)價(jià)體系。彭淵的《淺談普通高校舞蹈教學(xué)改革》“以舞蹈選修課教學(xué)和舞蹈團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)兩方面為切入點(diǎn)，以多元舞蹈文化的學(xué)習(xí)和多元舞蹈活動(dòng)的參與為特色，從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段兩方面入手進(jìn)行教學(xué)改革，力圖探尋一條適合普及型大學(xué)舞蹈教育發(fā)展的新模式”張麗波、崔全順的《構(gòu)建高師生態(tài)式公共藝術(shù)欣賞教學(xué)模式初探》對(duì)教學(xué)改革提出了“生態(tài)式教學(xué)模式”，即從過(guò)去各學(xué)科的無(wú)限分裂走向新的融合，使各學(xué)科之間形成一種生態(tài)關(guān)系。關(guān)于公共藝術(shù)教育教學(xué)的內(nèi)容研究，黃小明的《淺談高校藝術(shù)教育教學(xué)》中提出藝術(shù)教育教學(xué)諸因素的整合。

3．現(xiàn)狀與對(duì)策

我國(guó)的藝術(shù)教育因受到國(guó)家重視而進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。從某種意義上講，各級(jí)教育管理部門(mén)和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)藝術(shù)教育的重視關(guān)系到“新世紀(jì)我國(guó)知識(shí)型創(chuàng)新人才”的培養(yǎng)。但這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不可能一蹴而就。尤其在普通高校，藝術(shù)教育正處于一個(gè)“蒸蒸日上”和“理還亂”的雙重時(shí)期。公共藝術(shù)教育研究中，對(duì)于公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與對(duì)策方面的研究，在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到22．03%和16．41%。對(duì)于公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與對(duì)策的研究，研究者主要是對(duì)目前的公共藝術(shù)教育現(xiàn)象的描述，代表性的研究如:劉張飛的《高校公共藝術(shù)教育的異化現(xiàn)象及其回歸路徑》，曹思淼的《普通高校藝術(shù)教育存在的問(wèn)題與對(duì)策研究》，樊中紅的《普通高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與對(duì)策研究》，白朝暉的《高等院校公共藝術(shù)教育芻議》，馬建華、高曼曼《高校藝術(shù)教育存在的問(wèn)題及策略分析》，周小?！蛾P(guān)于普通高校實(shí)施藝術(shù)教育的思考》認(rèn)為，當(dāng)前普通高校在實(shí)施藝術(shù)教育中存在的主要問(wèn)題是:領(lǐng)導(dǎo)不重視，置藝術(shù)教育于附屬地位;藝術(shù)教育經(jīng)費(fèi)不足，教學(xué)資源匱乏;藝術(shù)教育師資“量少質(zhì)差”;藝術(shù)課程建設(shè)和科研工作滯后;管理薄弱，機(jī)構(gòu)不健全。解決上述問(wèn)題轉(zhuǎn)變觀念是前提，提高素質(zhì)是關(guān)鍵，構(gòu)建課程結(jié)構(gòu)、教育環(huán)境是條件，健全機(jī)構(gòu)、提高管理水平是保障。

4．功能

公共藝術(shù)教育研究中，對(duì)于公共藝術(shù)教育的功能方面的研究，在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到20．05%和6．25%，分別位居第三位和第四位。關(guān)于公共藝術(shù)教育功能的研究主要是從四個(gè)方面來(lái)研究的。

(1)公共藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)拓展的作用關(guān)于公共藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)拓展的功能研究中，普遍的觀點(diǎn)是“藝術(shù)教育和素質(zhì)教育有著共同的培養(yǎng)方向，就是使受教育者成為素質(zhì)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容，成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式”。③

(2)公共藝術(shù)教育對(duì)構(gòu)建和諧校園文化的作用黃麗娜和余育新在《試論公共藝術(shù)教育對(duì)構(gòu)建和諧校園文化的作用》中，根據(jù)和諧校園文化的人文性、多樣性、融合性、創(chuàng)新性、傳承性特點(diǎn)指出，“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供人文指導(dǎo)”、“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供藝術(shù)內(nèi)容”、“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供審美指導(dǎo)”、“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供創(chuàng)新源泉”。

(3)公共藝術(shù)教育的德育功能孔憲峰和周秀紅的《公共藝術(shù)教育促進(jìn)德育的理論回歸》從理論層面上通過(guò)挖掘藝術(shù)與藝術(shù)教育的本體價(jià)值，指出藝術(shù)教育發(fā)揮德育效應(yīng)的理論建構(gòu)涵蓋著從“審美”到“立美”的轉(zhuǎn)化、“立美”到“立德”的統(tǒng)一、“立德”到“立人”的升華這三個(gè)重要環(huán)節(jié)。李林和許媛媛的《美育與德育兼重———略論高校公共音樂(lè)課的功能內(nèi)涵》同樣指出:“高校公共音樂(lè)課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)教育的重要途徑，也是校園文化建設(shè)的重要組成部分。它以美育為核心，在音樂(lè)教育中進(jìn)行德育滲透，從而達(dá)到育人的目的，使其功能內(nèi)涵得以充分顯現(xiàn)。”由此可以看出，藝術(shù)教育的德育功能觀念由來(lái)已久，公共藝術(shù)教育的德育功能觀念在人們心目中還是根深蒂固的，在公共藝術(shù)教育研究中還是占有相當(dāng)?shù)谋壤?/p>

(4)公共藝術(shù)教育與大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)薛芳的《淺析公共藝術(shù)教育在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力中的作用》認(rèn)為:創(chuàng)新是時(shí)代的主題。藝術(shù)教育以其特有的屬性，在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力方面是有所作為的。藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)人的直觀洞察力、想象力、創(chuàng)造力，從本質(zhì)上講就是一種創(chuàng)新教育。賈昕東的《大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力》指出:“創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展是智力因素和非智力因素相互作用的結(jié)果，其中非智力因素是創(chuàng)新能力形成和發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)，藝術(shù)素養(yǎng)屬于非智力因素并貫穿于大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)的全過(guò)程，起著至關(guān)重要的作用?！笨禒枴墩摴菜囆g(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)》提出，“公共藝術(shù)教育，有助于喚醒創(chuàng)新意識(shí)，有助于牧養(yǎng)創(chuàng)新精神”、“公共藝術(shù)教育，又呼吁開(kāi)發(fā)創(chuàng)新潛力，有助于訓(xùn)練創(chuàng)新思維”、“公共藝術(shù)教育，有助于認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新規(guī)律，有助于借鑒創(chuàng)新方法”。從以上對(duì)公共藝術(shù)教育熱點(diǎn)問(wèn)題的研究現(xiàn)狀，反映出目前公共藝術(shù)教育的研究尚處于現(xiàn)象描述、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的淺層次階段，對(duì)于公共藝術(shù)教育的發(fā)展雖然起到了一定的推動(dòng)作用，但是效果不是特別明顯。

二、從需要理論看公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀

公共藝術(shù)教育研究的目的，是為教育實(shí)踐服務(wù)的，即為公共藝術(shù)教育的課程、教學(xué)等提供理論依據(jù)。但是目前研究大都停留在淺層次的現(xiàn)狀描述、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方面，研究深度顯然不夠。以行為心理學(xué)的視角審視這些研究成果，可以發(fā)現(xiàn)這些研究者研究行為的發(fā)生與表現(xiàn)，“與人類的各種行為一樣，都具有一定的動(dòng)機(jī)與目的，都由其背后的、內(nèi)在的、體現(xiàn)在研究主體生理與心理方面的動(dòng)力所啟動(dòng)和驅(qū)使?！雹苓@種啟動(dòng)和驅(qū)使是公共藝術(shù)教育研究行為發(fā)生與表現(xiàn)的原驅(qū)動(dòng)力，在研究主體心理意識(shí)中的反映即是他們的研究需要?！靶枰饎?dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)支配行為，行為的方向則是尋求目標(biāo)以滿足需要。”⑤人的行為模式清楚地表明，人的行為是由需要引起的，需要產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)引發(fā)行為，而行為的目的主要是為了滿足需要。對(duì)公共藝術(shù)教育研究現(xiàn)狀的研究，不應(yīng)忽視研究主體研究行為的起點(diǎn)———“需要”這一重要環(huán)節(jié)。所謂“需要”是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài)。人是生命有機(jī)體，又是社會(huì)的成員。人為了維持生命和延續(xù)種族，對(duì)飲食、穿用、居住、安全、婚育等都有需求;為了推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)、人際交往、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等同樣有所需求。這些客觀需求在人的意識(shí)中就成為人的需要。簡(jiǎn)單地說(shuō)，需要就是人對(duì)某種目標(biāo)的渴求或欲望。需要能夠推動(dòng)人以一定的方式進(jìn)行積極的活動(dòng)。需要被人體會(huì)得越強(qiáng)烈，所引起的活動(dòng)就越有力、有效。“人類有多種多樣的需要，不同的人有不同的需要，不同的社會(huì)和不同的歷史階段的人也有不同的需要?！笨偨Y(jié)人的一切需要，就其發(fā)展過(guò)程來(lái)看，可以分為自然性需要和社會(huì)性需要。自然性需要也稱生理性需要，是指為了延續(xù)與發(fā)展生命所必須的客觀需要，即對(duì)衣、食、住、行、性、安全等方面的需要。社會(huì)性需要是人們?cè)谏鐣?huì)生活中逐漸產(chǎn)生的，如從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等的需要。社會(huì)性需要是人社會(huì)化的產(chǎn)物，是人類獨(dú)有的，與動(dòng)物需要有本質(zhì)的區(qū)別。