導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇外語教學(xué)理論論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、引言

建構(gòu)主義理論是一個新興的教育心理學(xué)理論?是近些年來對教育實踐影響最大的學(xué)習(xí)理論之一?作為一種更能充分揭示教與學(xué)過程復(fù)雜性的理論而為人們所推崇?在教學(xué)領(lǐng)域引發(fā)了教學(xué)觀念和教學(xué)模式的改革。本文將介紹建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點?并闡述該理論對外語教學(xué)的影響。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論源自西方?是繼行為主義之后出現(xiàn)的教育心理學(xué)理論。該理論吸收了人本主義、信息加工理論和建構(gòu)主義的思想?人的因素在學(xué)習(xí)過程中起核心主導(dǎo)的作用?也借鑒了行為主義和社會互動理論的觀點?社會環(huán)境因素對學(xué)習(xí)過程起著重要的影響?托婭?孫立新?。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論把人們的視角從“知識是一種產(chǎn)物”轉(zhuǎn)向了“學(xué)習(xí)是一種過程”?轉(zhuǎn)引自莊智象?黃衛(wèi)?。其基本觀點是?學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生個體在原有的認知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上同化、索引和建構(gòu)當前所學(xué)的新知識的過程?學(xué)生是認知的主體?是學(xué)習(xí)加工的主體?是知識意義的主動建構(gòu)者?因而強調(diào)以學(xué)生為中心進行教學(xué)?不能忽視教師的主導(dǎo)作用。教師的作用應(yīng)由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者和促進者?李萌濤??。世紀年代以來?以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、多媒體智能化為代表的信息科學(xué)技術(shù)獲得飛速發(fā)展?為建構(gòu)主義的理想境界提供了技術(shù)基礎(chǔ)?建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論逐漸發(fā)展起來?并正在引起外語教學(xué)思想、教學(xué)模式和方法的變革?對外語教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變有巨大的推動作用。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與外語教學(xué)

一建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引起外語教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)思想是以行為主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)?以教師為中心?以教師傳授知識為特征?學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于從屬被動的地位?忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位及影響人類學(xué)習(xí)的其他因素?如動機、他人的影響、學(xué)習(xí)環(huán)境的因素及社會文化背景的因素等?使學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境與社會真實情景相分離。建構(gòu)主義認為?知識不是通過刺激反應(yīng)被動地從外界轉(zhuǎn)移而來的?知識是學(xué)習(xí)者通過與外界的相互作用?在自己已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上主動建構(gòu)的新的意義?學(xué)習(xí)者要在完整的、真實的環(huán)境中積極進行有意義的體驗活動?語言學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對目標語建構(gòu)自己對之理解的過程?學(xué)生是教學(xué)實踐的主體?是知識意義的主動建構(gòu)者?教師是教學(xué)實踐的組織者?是知識意義的建構(gòu)的幫助者。

二建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引起外語教學(xué)模式的改革

教學(xué)模式是指在一定教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動框架體系?是開展教學(xué)活動的方法論。我國大學(xué)英語教學(xué)歷年來在行為主義理論的影響下?在教學(xué)模式上一直保持著“老師—黑板—粉筆”的講授型的教師為中心的教學(xué)模式?應(yīng)惠蘭等?唐玲莉?。在這種教學(xué)模式下?教師習(xí)慣于講精、講細、講透?學(xué)生習(xí)慣于聽清抄下記牢?教師根據(jù)自己對教學(xué)內(nèi)容的理解備課講課?學(xué)生機械理解記憶?教師與學(xué)生的交流與互動極少?學(xué)生的積極性主動性沒有充分發(fā)揮出來。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)是一個主動建構(gòu)過程?同時也是與他人交流和互動的過程。教師的角色從以往的知識權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生知識來源之一?從以往的知識傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進者。以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的外語教學(xué)借助網(wǎng)絡(luò)多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段?從傳統(tǒng)的以教師為中心、單純傳授語言知識的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心向著既傳授語言知識更培養(yǎng)實用語言技能的教學(xué)模式?培養(yǎng)學(xué)生自主式、探索式、情境式、協(xié)作式等學(xué)習(xí)能力和主動學(xué)習(xí)新知識、構(gòu)建新知識的能力。

三建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對外語教學(xué)的指導(dǎo)

學(xué)生的主體地位。以學(xué)生為中心?學(xué)生是認知的主體?是知識意義的主動建構(gòu)者?教師只對學(xué)生學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)起幫助和促進作用。教育“以人為本”首先就要確認學(xué)生是教學(xué)活動中的主體?確保學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性?幫助學(xué)生發(fā)揮自己的主體作用?黎加厚?。學(xué)生由被動地接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥貙W(xué)習(xí)知識?并利用各種信息資源去創(chuàng)造性地建構(gòu)自己的知識體系?學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)知識?還要掌握如何學(xué)的能力。這樣就培養(yǎng)了學(xué)生的獨立思維能力、創(chuàng)新能力、自學(xué)能力、自控能力、協(xié)作能力、協(xié)調(diào)能力等?從而使學(xué)生成為知識的探索者和學(xué)習(xí)過程中真正的認知主體?曾靜?。

2.教師的作用及角色的變化。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論確立了師生在教學(xué)過程中的平等合作關(guān)系?教師在教學(xué)中的中介作用?以及教師應(yīng)使用工具以幫助學(xué)生解決問題和達到學(xué)習(xí)目標。教師也從以往的知識權(quán)威變?yōu)閷W(xué)生知識的來源之一?由傳統(tǒng)的知識講解者、傳遞者、灌輸者變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者、促進者。教師不能再把傳遞知識作為自己的主要任務(wù)?而是要把精力放在如何教學(xué)生“學(xué)”的問題上?為建構(gòu)學(xué)生的知識體系創(chuàng)設(shè)有利的情境?使學(xué)生學(xué)會“學(xué)習(xí)”?要指導(dǎo)學(xué)生懂得“從哪里”和“怎么樣”獲取自己需要的知識?掌握獲得知識的工具和處理信息的方法。

3.情境的創(chuàng)設(shè)。認知學(xué)是與一定的情境相聯(lián)系的?強調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用。建構(gòu)主義認為“學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所”?曾靜?。教師應(yīng)通過各種途徑了解學(xué)生的情況?進而因人施教?指導(dǎo)學(xué)生如何利用各種工具和信息資源?如文字材料、書籍、音像資料、多媒體課件以及網(wǎng)絡(luò)上的信息來達到自己的學(xué)習(xí)目標?形成一套有效的學(xué)習(xí)方法?學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持?而且他們之間也可以互相幫助和支持。由于只有在真實的語言環(huán)境中學(xué)習(xí)?學(xué)生感知的語言才回完整和有意義?因此?教學(xué)設(shè)計要強調(diào)多角度地提供或創(chuàng)設(shè)能夠反應(yīng)復(fù)雜現(xiàn)實世界的學(xué)習(xí)情境?反對孤立于外語環(huán)境的抽象的語言訓(xùn)練。

4．協(xié)作式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵作用。協(xié)作學(xué)習(xí)是一種通過小組或團隊的形式組織學(xué)生進行學(xué)習(xí)的方式。協(xié)作學(xué)習(xí)策略是個體認知策略的群體分工化的結(jié)果?在小組成員協(xié)作的過程中存在著各種各樣的交互?這些交互可以是同步的?也可以是異步的。教師要盡可能地創(chuàng)造條件組織協(xié)作式學(xué)習(xí)?開展討論與交流?并對協(xié)作式學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展?在語言學(xué)習(xí)過程中大家共同建構(gòu)語言的意義將會更全面、更準確。

協(xié)作學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計主要包括由學(xué)習(xí)的主題來確定協(xié)作學(xué)習(xí)的內(nèi)容、目標、參加協(xié)作學(xué)習(xí)的人數(shù)、所依據(jù)的學(xué)習(xí)理論、協(xié)作學(xué)習(xí)系統(tǒng)的性能等。協(xié)作學(xué)習(xí)的設(shè)計應(yīng)注意下面幾個問題??提出具有啟發(fā)性的問題引起學(xué)生的思考和討論??設(shè)法把討論一步步引向需要解決的問題上?引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正錯誤??對于學(xué)生在討論中的表現(xiàn)?教師要適時作出恰如其分的評價。

5．注重情感因素?建立和諧師生關(guān)系

篇2

2對我國中學(xué)物理教育的建議

首先，教師方面，我國的中學(xué)物理教師雖然基礎(chǔ)扎實，但一般都沒有像國外的物理那樣有過親身感受某一現(xiàn)象或規(guī)律的產(chǎn)生，所以在教學(xué)方法訓(xùn)練上就稍顯遜色。中國教師講課方面講授得很好但是在聯(lián)系實際方面就不如國外的教師，這里面有一定原因是由于我們的應(yīng)試教育造成，還有另一個原因就是教師在職期間的培訓(xùn)不夠完善與科學(xué)，依舊遵循老路一味地強調(diào)理論。其次，物理課程設(shè)置方面。可以根據(jù)學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)情況將物理教學(xué)分為高級與低級階段，而不是單純依靠年齡劃分。初級階段在提升學(xué)生對物理興趣的同時著重在技術(shù)上的應(yīng)用。高級物理學(xué)習(xí)上提高物理課程的知識水平，擴大知識范圍，引進學(xué)術(shù)前沿的物理課題。重點培養(yǎng)對物理有著濃厚興趣的學(xué)生，努力向物理學(xué)家方向培養(yǎng)。最后，培養(yǎng)學(xué)生探究的習(xí)慣，擴大課堂的自主性。這要求改變當前我國中學(xué)物理課堂的老師說，學(xué)生聽的情況。注重學(xué)生的主動性，某一個實驗完成后，教師不要急于給出結(jié)論，讓每一個學(xué)生嘗試總結(jié)該實驗的結(jié)論，無論對錯都應(yīng)該使學(xué)生主動表達出來。培養(yǎng)主動探究的習(xí)慣不僅確保了學(xué)生的興趣，也提高了學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，對正確的結(jié)論印象更深刻。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也告訴我們,知識不是通過教師傳授得到,而是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用過程中自行建構(gòu)的。特別是在物理教學(xué)的課堂上要給學(xué)生充分的自主思考時間，拒絕填鴨式的教育。另外，通過廣泛開展課外活動，接觸自然，將物理課延伸到室外。揭秘自然中的物理規(guī)律，讓學(xué)生親身、親手去感受自然的物理變化或者利用生活中簡單的材料做一些與課程相關(guān)的實驗，都是提高教學(xué)質(zhì)量的辦法，也都是我們國家中學(xué)應(yīng)該吸取的地方。

篇3

在傳統(tǒng)的外語教學(xué)中，詞匯教學(xué)具有一定的偶然性，外語教材對詞匯學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性、規(guī)律性和詞頻特征，詞匯復(fù)現(xiàn)率對詞匯學(xué)習(xí)的影響等因素考慮不周，閱讀材料、翻譯材料或視聽材料中出現(xiàn)什么詞匯，教師就教授什么詞匯。這種依附于其他語言技能訓(xùn)練的詞匯教學(xué)方法的采用是依據(jù)這樣一種觀點:詞匯量的擴大會隨著其他技能的提高而提高。而語言教學(xué)的實踐證明這種方法并不能確保學(xué)生可以實際應(yīng)用的詞匯量有效增加。

近年來，越來越多的外語教學(xué)工作者開始認為應(yīng)該對詞匯教學(xué)進行詳細的研究和具體的規(guī)劃，并作為一項外語教學(xué)的重要內(nèi)容列入外語教學(xué)大綱。Lewis(1993)[1]認為，詞匯應(yīng)屬于語言教學(xué)的中心內(nèi)容，因為“語言是由合乎語法的詞匯組成，而不是由詞匯化的語法組成”。語法是構(gòu)建完整的語言體系的框架，而詞匯是建筑材料;語言體系缺少了二者中任何一項都是不完整的。任何語言學(xué)習(xí)者要達到用目的語進行交流的目的都要以一定的詞匯量為基礎(chǔ)。與語音體系和句法體系比較起來，語言的詞匯體系似乎是語言的任意性特征體現(xiàn)最充分的體系，因而對于多數(shù)語言學(xué)習(xí)者來說也是最耗費精力的部分。目前很多外語學(xué)習(xí)者深感單詞背得很辛苦，而效果又不好，遺忘快又不會用。這些其實都和記憶有關(guān)，因此外語教學(xué)工作者不能不了解記憶的規(guī)律，并要遵循記憶規(guī)律開展外語教學(xué)。

一、記憶的三個加工階段

記憶是大腦對信息進行處理的一種復(fù)雜的活動，它與語言能力和認知水平的發(fā)展密切相關(guān)。人們對客觀世界的認知以獲得知識為先決條件，而知識的獲得在很大程度上依賴記憶。近年來由于心理學(xué)和認知科學(xué)的發(fā)展，對人類記憶的研究也不斷深入并取得了豐碩成果，同時它也促進了外語教學(xué)。從20世紀60年代以來，一些心理學(xué)家如Sachs(1967)，Jarvella(1979)，Bransford，Barclay，F(xiàn)anks(1972)設(shè)計并進行了許多實驗以研究人類記憶的方式、結(jié)構(gòu)和長短。他們一般把記憶分成三個階段:感覺儲存階段、短時記憶階段和長時記憶階段。感覺儲存階段是人們通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺對客觀世界的直接感知，所獲得的信息短暫地儲存在記憶中。短時記憶有時也被稱做初級記憶(primarymemory)或活躍記憶(activememory);短時記憶容量小，信息保存時間短(約30～45秒)，與長時記憶的似乎無限的容量形成對照。也有學(xué)者把短時記憶描述成一種將少量信息活躍地儲存于大腦中并可以隨時隨地提取的能力。一般來說，一部分短時記憶的內(nèi)容在經(jīng)過一段時間后會進入長時記憶。短時記憶最顯著的特點就是它持續(xù)的時間短，信息只能在大腦中短暫停留。多數(shù)對短時記憶的研究表明它儲存信息的時間不到1分鐘，甚至不到30秒。要使信息進入長時記憶而不被遺忘就要周期性地、定時地重復(fù)該信息，使該信息反復(fù)進入短時記憶。

心理學(xué)家一直都對短時記憶到底可以儲存多少信息感興趣，米勒(GeorgeMiller)[2]在他的文章《神奇數(shù)字7，加或減2》(TheMagicalNumberSeven，PlusorMinusTwo)中指出:世界上很多事物都與數(shù)字7有關(guān)，如七大奇跡、七種罪孽、七種基本顏色、音階的七個音符、一周的七天，等等，這并非偶然的巧合，而是體現(xiàn)了人類短時記憶幅度約為7個單位。他把記憶的單位稱為“組塊”(chunk)，組塊不同于一個數(shù)字或一個字母，一個組塊可以是一個單獨的數(shù)字或字母，也可以是一組數(shù)字、一個單詞或一個抽象的概念。既然短時記憶的幅度有限，我們就可以通過增加每個組塊所包含的信息量，建立更大的組塊來增加短時記憶的容量。比如說，要記住12個數(shù)字(1，9，6，6，1，7，8，8，1，0，6，6)有一定的難度，而要記住3個年份(1966，1788，1066)就相對容易了。這是因為記住第一組信息需要占用12個記憶單位，而記住第二組信息只需要3個記憶單位，這符合人類記憶的經(jīng)濟原則。心理學(xué)家還發(fā)現(xiàn)記住7個任意的字母與記住7個任意的單詞所花費的時間和精力幾乎相等，盡管7個單詞所包含的字母要遠遠多于7個。

與短時記憶比較起來，長時記憶在理論上的儲存容量和持續(xù)時間是無限的，儲存在長時記憶中的信息相互聯(lián)系，構(gòu)成了一個人的知識，可以在需要的時候被激活。實際上，一個人的知識并非可以隨時隨地激活。比如說，我們很多人都有這樣的經(jīng)歷:偶遇一位老友，卻想不起他(她)的名字;在考試中遇到以前背過的詞，卻想不起它的意思。心理學(xué)家把這種現(xiàn)象稱為“瓶頸效應(yīng)”。這種瓶頸效應(yīng)產(chǎn)生的原因主要是，通常對儲存在長時記憶中的信息進行搜尋需要一定的時間和精力，如果缺乏與所需信息相關(guān)的搜尋線索，就會造成搜索失敗或遺忘。儲存在長時記憶中的信息相互聯(lián)系，相互依存，構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，這些信息在平時處在非活躍狀態(tài)，在需要的時候通過知識網(wǎng)絡(luò)的一定的路徑來激活，安德森(Anderson)[3]稱之為激活擴散(spreadofactivation)，即一個概念被激活，其他與之相關(guān)的概念也被激活。

到目前為止，人們還不十分清楚短時記憶是如何向長時記憶轉(zhuǎn)化的。有人認為信息能否被永久地儲存在長時記憶中一方面取決于該信息在頭腦中能被處理到什么程度，另一方面取決于長時記憶的結(jié)構(gòu)。心理學(xué)家對長時記憶的模式提出了不同的假設(shè)，究竟哪種假設(shè)更接近事實還是一個值得探討的問題;而越來越多的心理學(xué)實驗表明人們處理相關(guān)信息要比處理互不相關(guān)的信息更加省時省力。另一個不能忽略的因素是儲存在長時記憶中的信息并非總是處在靜止狀態(tài)，它是隨時變化的，隨著信息不斷地由短時記憶向長時記憶轉(zhuǎn)化，新信息以各種各樣的方式與舊信息聯(lián)系并組合起來，整個信息系統(tǒng)隨之不斷變化，人的知識不斷得以豐富，認知能力不斷提高。

二、根據(jù)記憶規(guī)律安排詞匯教學(xué)

1.根據(jù)記憶容量選擇詞匯教學(xué)內(nèi)容

詞匯教學(xué)是外語教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，而人們對詞匯教學(xué)存在很多誤解。很多外語教師在對詞匯的處理上隨意性強，不能遵循一定的規(guī)律;多數(shù)教師認為選擇什么詞匯教給學(xué)生是教材編纂者的事情，教師沒有選擇的余地。事實果真如此嗎?

從認知的角度看，外語學(xué)習(xí)是一個信息處理的過程，該過程與人類記憶系統(tǒng)的工作機制密切相關(guān)。人類短時記憶所能接受、處理并記住的信息是有限的，對一般人來說，要記住一種語言(即使是母語)的全部詞匯是不可能的，也是不必要的。這就要求外語教師在詞匯教學(xué)中對詞匯的選擇要謹慎。語言是不斷變化的，而語言中的詞匯又是語言變化最敏感的部分，到底什么樣的詞匯才是教學(xué)重點呢?乍看起來，這并不是外語教師所能決定的，因為教材是固定的，所選詞匯也是固定的。而實際上，即使是這樣，外語教師在詞匯教學(xué)中也并非毫無自由。眾所周知，語言中的詞匯并非同等重要，有的詞匯處于核心地位，而有的處于邊緣地位。正像原型理論[4]所闡述的那樣，在某個特定的類別中，有些成員處于中心地位，有些成員處于邊緣地位，處于中心地位的稱為原型，原型具有更多的典型特征。人類對某一類事物的認識總是始于原型，隨著閱歷的增長、知識的加深加寬，對邊緣成員的認識也逐漸清晰。該理論同樣適用于外語詞匯學(xué)習(xí)，外語學(xué)習(xí)者總是先學(xué)會基礎(chǔ)詞匯，先了解并記住詞匯的基本意義，然后才是其他詞匯，詞匯的引申和擴展意義。

在外語教學(xué)中所遇到的實際問題就是如何確定哪些才是基礎(chǔ)詞匯，哪些應(yīng)該是教學(xué)重點。這里我們要澄清的是基礎(chǔ)詞匯和邊緣詞匯之間并沒有明確的分界線，劃分標準不同，其劃分的結(jié)果自然不同。有一種分類方法是按照詞頻進行劃分，比如說，按照美國布朗英語語料庫的統(tǒng)計，使用最頻繁的十個英文單詞是the，of，and，to，a，in，that，is，was和he，這十個詞中多數(shù)是沒有實際意義的功能詞，而多數(shù)語言學(xué)習(xí)者更關(guān)注實詞，這也可以從兒童習(xí)得語言的過程得到證實，一般兒童學(xué)習(xí)語言都是從實詞開始，兒童早期的語言一般都具有缺乏虛詞的特點。因此根據(jù)詞頻安排詞匯教學(xué)重點、教學(xué)進度要格外慎重，不能簡單地按照詞頻高低來判斷。

另一方面，我們也不能忽略詞匯的語體特征，某一類別中的原型在其他的領(lǐng)域則不一定是原型，比如說所謂的“飯店英語”、“旅游英語”、“商務(wù)英語”、“科技英語”、“美國俚語”等都是指語言的語體特征，在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同需要來安排詞匯教學(xué)的重點。

2.根據(jù)記憶階段性特征安排詞匯教學(xué)方法

(1)詞匯的感知

詞匯教學(xué)的目的簡單說來就是讓學(xué)生記住詞匯，并且學(xué)會使用詞匯。影響記憶效果的一個重要因素是詞匯是如何呈現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前的，它包括詞匯在什么樣的語言環(huán)境下，以什么樣的方式被學(xué)習(xí)者所感知。很多人有這樣的體會:記住一段歌詞要比記住同種語言的同樣長度的一段課文或演講稿要容易，盡管表面看起來一段歌詞的信息量可能更大，因為它除了文字以外還包含曲調(diào)和旋律等信息。從電影對白中學(xué)會的詞匯不僅不容易遺忘，還能被恰當?shù)厥褂?，因為語境(視覺的或聽覺的)作為另一個信息源為語言信息的加工提供了背景，使語言信息在大腦中進行更深層次的加工處理。這說明在詞匯教學(xué)中如果能充分調(diào)動學(xué)生的各種感官，將收到意想不到的效果。

對于英語的初學(xué)者，教師可能會這樣教:字母h就像一把椅子，J就像雨傘的傘把。這是讓學(xué)生對字母形狀進行觀察，通過圖形的聯(lián)想幫助記憶。在詞匯學(xué)習(xí)階段，教師同樣可以讓學(xué)生觀察一個詞匯的圖形特征，而不是像傳統(tǒng)的記生詞的方法，把生詞的字母按從頭至尾的順序拼讀出來，因為人類短時記憶的容量決定了如果單詞的長度超過了7個字母，這種拼讀的記憶方法的效率將大大降低。心理學(xué)研究表明，多數(shù)人的思維是依賴語言的，而少數(shù)的具有“過目不忘”的能力的人通常還很擅長圖像式思維。比如有人可以記住圓周率π的小數(shù)點后的幾十位數(shù)字，其中有人這樣描述他的記憶方法:他把這些數(shù)字分成5個一組，然后觀察每組數(shù)字，他的眼睛就像攝像機的鏡頭一樣拍攝每組數(shù)字，然后把這些照片存在大腦中，每組的第一個數(shù)字又構(gòu)成另一種組合，被拍成另一組照片，在需要提取的時候只需要把這些照片按照不同層次和順序提取出來，這樣他就很容易記住幾十個數(shù)字。我們不一定要記住幾十個連續(xù)的數(shù)字，但這種方法對我們還是很有啟發(fā)。在外語單詞記憶方面，我們的視覺潛力還應(yīng)該得到進一步開發(fā)。教師要有意識地調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺甚至觸覺等感官，充分發(fā)揮想象力，挖掘甚至創(chuàng)造詞匯與各種已知信息的聯(lián)系，加深印象。

(2)詞匯從短時記憶進入長時記憶

詞匯教學(xué)不僅僅是給學(xué)生一個單詞表，教師要通過一定的方法讓學(xué)生意識到怎樣才算認識一個詞，認識單詞有什么意義;更重要的是要幫助學(xué)生學(xué)會使用單詞，并使詞匯量持續(xù)有效地增加。任何詞匯要進入長時記憶系統(tǒng)都要經(jīng)歷短時記憶的過程，這一過程通常不是學(xué)習(xí)者可以有意識地控制的，但是研究表明如果信息量超過7個記憶單位，短時記憶的效果將受到明顯影響，這就給外語教師一個啟示，即一堂課的教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)明顯超出普通人的短時記憶所能負荷的信息量，否則過猶不及。那么外語教師如何在有限的時間內(nèi)增加課堂傳授的信息量并提高學(xué)生的記憶效果呢?答案是擴大單位信息的容量而盡量減少信息單位的個數(shù)。心理學(xué)研究表明，人的心理詞匯是以井然有序的方式儲存在記憶系統(tǒng)中的，語義相關(guān)的詞匯儲存在一起，并可以隨時提取，新的詞匯必須以某種方式與已知詞匯或信息建立起某種聯(lián)系才能進入長時記憶。傳統(tǒng)的外語教材通常是將生詞按照生詞表的形式列出來，加上音標、詞性和翻譯，學(xué)生經(jīng)常花了很長時間記憶還會經(jīng)常遺忘。人類的記憶系統(tǒng)的本質(zhì)決定了遺忘詞匯是不可避免的，尤其是剛見過的生詞。這是因為它還處于詞匯學(xué)習(xí)的起始階段，學(xué)習(xí)者對與該詞匯相關(guān)的各種信息還不了解，還不能與已知信息建立起聯(lián)系，在學(xué)習(xí)者的短時記憶中一個生詞占據(jù)一個獨立的記憶單位，而不是一個已成體系的記憶系統(tǒng)中的構(gòu)成部分，要使該詞進入長時記憶還需要一定的重復(fù)。如果教師只向?qū)W生介紹生詞而不能在教學(xué)中使該詞重復(fù)出現(xiàn)，則學(xué)生很有可能在短期內(nèi)將該詞遺忘。其實，許多教材在選材、難度梯度、單詞復(fù)現(xiàn)率上存在較大的隨意性。

除了重復(fù)，聯(lián)想在記憶中也起著重要的作用。聯(lián)想意味著對信息進行積極處理，各種各樣的信息、知識連成網(wǎng)絡(luò)，當一個概念被激活，其他與之相關(guān)的概念也被激活，這種激活擴散的過程就是聯(lián)想，通過聯(lián)想，記憶系統(tǒng)的存儲量得以擴大，心理學(xué)實驗表明多數(shù)信息是通過聯(lián)想從短時記憶進入長時記憶的，這是因為如果新信息不能和已知信息建立起某種聯(lián)系就不容易被理解并記住。就英語詞匯的記憶而言，聯(lián)想可以幫助學(xué)習(xí)者更深刻地理解詞匯，建立詞匯進入長時記憶的途徑。從英語教學(xué)的角度而言，教師應(yīng)該努力提高學(xué)生的聯(lián)想能力，比如，教師可以把生詞按照語義域進行歸類，例如，arthritis(關(guān)節(jié)炎)，appendicitis(闌尾炎)，bronchitis(支氣管炎)，gastritis(胃炎)都屬于疾病范疇;breaststroke(蛙泳)，backstroke(仰泳)，sidestroke(側(cè)泳)，butterflystroke(蝶泳)都屬于游泳方式。聯(lián)想不僅可以發(fā)生在詞匯意義的層面上，也可以發(fā)生在詞匯的語音和詞形層面上。例如，教師可以讓學(xué)生觀察在語音和詞形上都有聯(lián)系的一組動詞:perceive，deceive，receive，conceive，以及它們各自所對應(yīng)的名詞:perception，deception，reception，conception，形容詞:perceptive，deceptive，receptive，conceptive。通過觀察發(fā)現(xiàn)它們在語音和詞形上共同的變化規(guī)律，這樣學(xué)生就可以輕松地記住這一組詞。每一個單詞都是詞匯網(wǎng)絡(luò)中的一個三維實體，與其他詞匯在音、義、形上有著或多或少的聯(lián)系，與此同時，詞匯網(wǎng)絡(luò)又與我們生存的物質(zhì)世界及人的精神世界密切相連。在教學(xué)中，教師應(yīng)該努力激發(fā)并調(diào)動學(xué)生的各種感官，尤其是視覺和聽覺來接受詞匯，同時在傳授新知識的時候，教師還要有意識地聯(lián)系舊知識，這樣學(xué)生既可以鞏固學(xué)過的知識，加深印象，又可以為新知識進入長時記憶系統(tǒng)創(chuàng)造途徑。

詞匯的認知有三個層次，能夠辨別讀音是最表面的層次，記住詞素形態(tài)是更深層次的認知，了解詞的功能和掌握與其他詞的搭配是最深層次的認知。因此，對詞匯的掌握不僅要依靠詞匯的重復(fù)出現(xiàn)，還要依靠恰當?shù)闹貜?fù)方法。教師在課堂上創(chuàng)造出生動的情景，給學(xué)生布置一些有實際意義的任務(wù)，讓學(xué)生在真實的語言環(huán)境中體會詞語的用法和意義是一個值得嘗試的方法。因為如果學(xué)習(xí)者不能經(jīng)常使用學(xué)過的詞匯，遺忘是不可避免的，因此，重復(fù)是必須的，而且最好在單詞初次輸入之后的一兩天內(nèi)、之后一周內(nèi)再次重復(fù)，之后一個月內(nèi)再次重復(fù)，只有這樣該詞匯才能被牢固地儲存在長時記憶中。另外要鼓勵學(xué)生借助廣播、電視、電影、雜志、報紙等各種媒體學(xué)習(xí)詞匯并強化記憶，這樣詞匯在不同媒介的重復(fù)也可以使學(xué)生溫故知新。掌握一個詞匯不僅僅是認識它，更重要的是會正確地使用它。教師要培養(yǎng)學(xué)生用英語記英語、用英語學(xué)英語的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的意識，幫助學(xué)生把所接受的詞匯變成具有生成力的詞匯，只有在學(xué)生感到自己需要了解并記住這個詞匯的時候，學(xué)習(xí)才會是一種自覺自愿的行為。

三、結(jié)語

詞匯是語言交際的基本單位，外語教師應(yīng)該幫助學(xué)生高效率地擴大詞匯量，要做到這一點，就要了解人類記憶系統(tǒng)的基本工作機制。心理學(xué)研究揭示了人類記憶呈階段性特征，使我們對詞匯的感知和在頭腦中的儲存方式有了大致的了解，這給外語教學(xué)尤其是詞匯教學(xué)一定的啟發(fā)，外語教師可以根據(jù)該研究成果安排詞匯教學(xué)的內(nèi)容和方法。歸根結(jié)底，任何外語教學(xué)的最終目的都是使學(xué)生可以不再依賴教師而獨立自主地學(xué)習(xí)。

參考文獻:

[1]LewisM.Thelexicalapproach:thestateofELTandthewayforward[M].Hove，England:LanguageTeachingPublications，1993:ⅵ－ⅶ.

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[作者簡介]楊柳(1980-)，女，四川雅安人，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，講師，碩士，研究方向為英語語言文學(xué)。(四川　雅安　625014)

[中圖分類號]G642　[文獻標識碼]A　[文章編號]1004-3985(2012)03-0105-03

語言是文化基石，是文化不可分割的一部分。一方面，語言是反映民族文化特征的一面鏡子，其中既有該民族的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等背景，而且還蘊藏著該民族對人生的看法和思維方式。另一方面，語言又受文化的影響和制約，反映文化。每一種語言都與某一特定的文化相對應(yīng)。不僅語言、語言的使用與文化密切相關(guān)，越來越多的人也意識到，語言學(xué)習(xí)本身也要受到文化的制約和影響。所以，語言的教學(xué)要結(jié)合文化來進行，而不僅僅是在一個相對封閉的形式結(jié)構(gòu)體系內(nèi)進行語言形式學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練。文化始終貫穿語言教學(xué)的背景，時時刻刻都會影響教學(xué)本身。在外語教學(xué)中，學(xué)習(xí)者得到的，不僅是語言，還有世界觀，包括要了解目的語語者的社會文化觀念，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)并增強學(xué)習(xí)者表達自己的觀點的能力以及文化的交際能力。

一、外語教學(xué)中的文化教學(xué)

曹文曾將語言教學(xué)中文化教學(xué)的探討歸為三個方面的內(nèi)容，即教不教，教什么，如何教。通過胡文仲、束定芳等人對語言與文化的關(guān)系、語言形式的文化內(nèi)涵、文化對語言運用的制約、英語教學(xué)與文化等諸方面的研究與探討，英語教學(xué)過程中文化導(dǎo)人的必要性和重要性已不成其為問題。在教學(xué)內(nèi)容方面，文化的內(nèi)容包羅萬象，其中一種觀點認為文化教學(xué)可以包括以下五個內(nèi)容：語言交際(包括詞匯、習(xí)語、語法、語篇修辭)、非言語交際(表情、眼神、手勢、姿勢、體距等)、交際習(xí)俗與禮儀(打招呼、稱贊、稱謂、訪友做客、送禮等)、社會結(jié)構(gòu)與人際關(guān)系(家庭關(guān)系、親戚關(guān)系、朋友和同事關(guān)系、社區(qū)關(guān)系等)、價值觀念(個人與集體、人與外部世界、思維方式、知識與價值等)。這些都是和語言與語言運用關(guān)系較密切的文化內(nèi)容，也基本上勾勒出了一個文化教學(xué)的框架。通過提高交際雙方知識共享的可能性來幫助外語學(xué)習(xí)者與目的語的本族語者進行交流。以英語教學(xué)為例，在這樣一個教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)的目的主要是實現(xiàn)與英語為母語者的成功交流，從而能夠順利地學(xué)習(xí)和吸收目的語文化。但是這樣的教學(xué)目的已經(jīng)遠遠不能滿足現(xiàn)在社會的發(fā)展要求。

現(xiàn)在英語作為一種通用的國際語言，英語教學(xué)這種國際語言教學(xué)培養(yǎng)的英語學(xué)習(xí)者不僅需要與英語本族語者進行交流，還需要用英語同英語為非本族語的人打交道。同時，文化作為語言學(xué)習(xí)者身份構(gòu)建的一個重要部分，輕易地擺脫母語文化的視角而進入另外一種文化是不容易的。所以由于文化差異而造成外語學(xué)習(xí)者遭遇沖突和困境也是不可避免的。以許國璋、曹文等為代表的人物主張文化教學(xué)的內(nèi)容不僅應(yīng)該包括目的語文化，而且應(yīng)該包括母語文化。許國璋指出在英語教學(xué)中，不僅應(yīng)注意英語國家的文化，還應(yīng)注意我國自己的文化。在他提出的英語教學(xué)方案中，不僅包括英語語言文化內(nèi)容，還包括母語文化內(nèi)容。曹文總結(jié)分析了我國英語教學(xué)中文化教學(xué)的兩個層次，即文化知識層和文化理解層，為了達到文化理解，文化教學(xué)的內(nèi)容就不應(yīng)局限于目的語文化，還應(yīng)該包括母語文化，以及其他文化的內(nèi)容。這樣的教學(xué)就不僅僅是要達到單向?qū)W習(xí)吸收目的語文化的目標，而是為了實現(xiàn)“雙語以及多語文化的交叉交際”。從而使學(xué)習(xí)者在不喪失原有文化身份的同時能根據(jù)自己的需求和利益，在目的語的文化里構(gòu)建自己與之對應(yīng)的交際空間，也就是說能準確、得體地用目的語表達自己的意思。這樣就對外語教學(xué)提出了更高的要求。要達到這樣的目標，解決之中的某些問題?？梢越梃b科泰齊和金的“文化協(xié)同”理論。

二、“文化協(xié)同”理論簡述

在跨文化交際日益復(fù)雜的時代，對不同文化的認知和敏感性對進行跨文化交際的人來說都是至關(guān)重要的。外語教學(xué)課堂其實就屬于一個跨文化交際的環(huán)境，所有的參與者(包括學(xué)生和教師)都帶著各自對于課堂教學(xué)的預(yù)期。這種預(yù)期是具有深層次的本民族的文化底蘊的，科泰齊和金將其定義為不同的“學(xué)習(xí)文化”，在教師的教學(xué)實踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，教學(xué)都與特定的學(xué)習(xí)文化和社會文化有密切的關(guān)系。而不同的學(xué)習(xí)文化應(yīng)遵循“文化協(xié)同”的方法，相互順應(yīng)、相互吸收、取長補短，來達到外語教學(xué)的目的。

科泰齊和金指出，“學(xué)習(xí)文化”是指語言學(xué)習(xí)過程中被認為是理所應(yīng)當?shù)男袨榛顒涌蚣?，其中包括人們對學(xué)習(xí)過程中各個方面與各種活動以及學(xué)習(xí)與整個教育的關(guān)系等的期待、態(tài)度、價值與信念。學(xué)習(xí)文化構(gòu)成了整個課程的隱匿部分，師生們的教與學(xué)都會在潛意識中受到特定學(xué)習(xí)文化的影響。而特定的學(xué)習(xí)文化則要受到它生長之中的特定社會環(huán)境的影響。他們通過問卷調(diào)查和采訪問詢等方法，總結(jié)比較了英國、日本和中國學(xué)生的不同學(xué)習(xí)文化。他們著重指出，不存在說哪一種學(xué)習(xí)文化優(yōu)于另一種學(xué)習(xí)文化。不同的學(xué)習(xí)文化一般都更適應(yīng)于它們各自植根其中的那個社會。此外，不同的學(xué)習(xí)文化也并非完全相互排斥，在有些方面，差異也可以被包容并結(jié)合在一起，這就是“文化協(xié)同”的過程。在他們對學(xué)生的調(diào)查中，中國和日本學(xué)生相比而言更注重以知識為中心，而英國學(xué)生更注重技能和方法；在“提問題”這一方面，英國的學(xué)生傾向于把“提問題”作為學(xué)習(xí)過程中的一個方法，也就是所謂的啟發(fā)式的提問，而中國學(xué)生經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程完成后才提問題，將其作為對所學(xué)知識的考察，而且在很多時候，他們會選擇在課后單獨向教師提問而不會像英國學(xué)生那樣在課堂上大膽質(zhì)疑教師；同樣，在對教師的角色分析方面，不同于英國學(xué)生，中國學(xué)生很大程度上把教師認同為父母的角色，依賴于教師給予的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，希望教師幫助他們克服困難。教師和學(xué)生的關(guān)系趨向于中國傳統(tǒng)儒家所提倡的等級關(guān)系，教師在課堂上較有權(quán)威性，對課堂教學(xué)的內(nèi)容和進程有很大的決定權(quán)。而學(xué)生也習(xí)慣于在課堂上安靜聽講，接受教師所傳輸?shù)闹R。

因此，基于不同的學(xué)習(xí)文化，課堂里學(xué)生的行為表現(xiàn)和教師對課堂學(xué)習(xí)的期待會產(chǎn)生距離，從而導(dǎo)致課堂中的不合作、不配合。在外語教學(xué)中，教師應(yīng)該是處于目的語的文化氛圍下，把語言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來，同時使其與所處的環(huán)境相協(xié)調(diào)，處理好不同學(xué)習(xí)文化的順應(yīng)過程，以避免或減少相互間的碰撞和沖突。特別是在引入一些根植于西方學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)的教學(xué)方法、教學(xué)理念和教學(xué)技巧等，如果不充分認識教學(xué)環(huán)境的特殊性，誤解和沖突在所難免。外語教學(xué)要達到的目標不是讓學(xué)習(xí)者成為單純的模仿者，而是立足于自己的文化和傳統(tǒng)，積極地進

入目的語文化，并始終保持跨文化差異這一意識。在學(xué)習(xí)和使用所學(xué)語言的過程中，靈活運用“文化協(xié)同”理論，努力做到既有自己的語言特色，又能充分實現(xiàn)交際的目的。

三、“文化協(xié)同”理論對外語教學(xué)的啟示

根據(jù)科泰齊和金的“文化協(xié)同”模式，外語教學(xué)者對于學(xué)習(xí)者的本族語和目的語的文化環(huán)境要給以足夠的重視，無論采取什么樣的教學(xué)方法，都應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體情況在某些方面做出一定的調(diào)整和改變，以幫助學(xué)生在不喪失原有文化身份的同時接納理解不同的目的語文化，并能準確、得體地用目的語來表達自己的意思。通過“文化協(xié)同”模式的指導(dǎo)，來達到外語教學(xué)的目標。

1　處理好多元化和本土化的關(guān)系。以英語教學(xué)為例，其文化教學(xué)過程中要處理好英語文化內(nèi)容的多元化以及教學(xué)目標的本土化兩者的關(guān)系?，F(xiàn)在，在以英語為媒介的真實的跨文化交際中，很多的英語使用者是第二語言或外語使用者，他們有自己的母語文化背景，他們的交流對象也是如此。所以，國際跨文化交際的情景日趨多元化和復(fù)雜化。英語的使用也是如此，要與該國家或地區(qū)的社會文化環(huán)境包括它的語言環(huán)境相結(jié)合，經(jīng)歷一個語言與文化兩個方面再生的過程。這樣的英語應(yīng)用環(huán)境決定了文化教學(xué)不能是簡單的文化知識的積累，也不能僅局限于少數(shù)幾個英語為母語的民族文化，而需要更注重交際能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者從多種角度判斷和理解不同文化。在這樣的一個背景下，外語教學(xué)中的文化教學(xué)就要受制于諸多環(huán)境因素，同時在教學(xué)過程中，如果不重視學(xué)習(xí)者的文化背景對選擇和運用學(xué)習(xí)策略的影響，不能就文化差異達到某種程度的妥協(xié)，教學(xué)中難免會出現(xiàn)不合作的情況，從而影響教學(xué)效果。所以，要從科泰齊和金所提出的“文化協(xié)同”的理論出發(fā)，與具體的語言教學(xué)相結(jié)合，來取得文化上的雙贏。

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(二)注重語用

離合詞無論“合”式還是“離”式，都有其語用環(huán)境，能造成不同的表達效果。1．“合”式的語用價值首先，離合詞合用時算作一個詞，其表達的意義是一個整體，放在句中實際上是表達事件的整體性，并無特別強調(diào)之處。其次，從語體來講，“合”比較書面，“離”比較口語，所以在嚴肅莊重場合不宜使用或過多使用“離”式，比如“A領(lǐng)導(dǎo)和C領(lǐng)導(dǎo)握了個手，談了會兒話”就顯得太隨意，換成“A領(lǐng)導(dǎo)和C領(lǐng)導(dǎo)親切握手并進行談話”就合適多了。2．“離”式的語用價值本文對離合詞的擴展式不再贅述，僅以魏淑梅《漢語動賓式離合詞研究與對外漢語教學(xué)》(2010)中對擴展式的分類為依據(jù)，按照其文中的觀點，離合詞的擴展主要分為三大類，一為插入成分，二為重疊動詞性語素，三為倒裝①，“離”式將整個詞分為兩部分使用，必然會產(chǎn)生對某個部分的強調(diào)作用，同時離析以后使語言更加靈活多變，形象生動，增強了語言的口語性和生活氣息。首先為插入成分:一為插入動態(tài)助詞著、了、過，二為插入定語，包括數(shù)量詞/短語、代詞、形容詞或名詞，三為插入補語，包括數(shù)量補語、趨向補語、結(jié)果補語、可能補語。其次為重疊動詞性語素，多數(shù)動賓式離合詞的動語素可以重疊，形成AAB式，一般表示短時或者嘗試性的，或者在征詢意見、發(fā)出請求時，可以進入這種格式，動詞性語素重疊后，可以體現(xiàn)出輕松、隨意的味道，或者能夠起到舒緩語氣的作用，如“跑跑步、上上網(wǎng)”。但有一些非自主性的動賓式離合詞是不能進入這種重疊格式的，例如不能說“起起床、住住院”等②。離合詞重疊式除了AAB式，還有“A一AB，A沒AB，A不AB，A了AB”，其中“A沒AB和A不AB”主要用來提問，需要聽話人對動作做出相對明確的表示，答語通常只用“A或沒/不A”。這充分顯示了離合詞的可分離性，而A一AB和A了AB則有和AAB差不多的語用功能，表示短暫、隨意等，如:散了散步，聊一聊天。最后為倒裝，在一些動賓式離合詞的內(nèi)部，兩個語素可以進行前后語序的調(diào)換，以此形成倒裝結(jié)構(gòu)，同時也就構(gòu)成了強調(diào)句式，我們認為倒裝以后實際是在強調(diào)賓語成分，如“結(jié)婚———婚已經(jīng)結(jié)了”“打折———折打過了”，倒裝后實則等同于將賓語提前進行強調(diào)。

(三)注重交際頻度

《新大綱》中收入了18個非詞匯單位，它們是:下雨、唱歌、刮風(fēng)、爬山、刷牙、抽煙、購物、流淚、付款、劃船、戒煙、掙錢、蓋章、候選、經(jīng)緯、聾啞、正負、棕色。它們大都屬于動賓結(jié)構(gòu)，也就有一些類似動賓式離合詞的用法，這可以看做是《新大綱》一種大膽的嘗試，這些語言單位都具有較高的交際頻度，所以對外漢語教學(xué)中離合詞部分的教學(xué)應(yīng)該以“交際”為目的，掌握一種語言單位的使用情境及基本用法。也正是基于這一點，各種教材和工具書才更要注意盡量保持版本的一貫性，同時兼顧選詞的交際頻度，那么無論是“教”還是“學(xué)”才有據(jù)可依。

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很多學(xué)生愛學(xué)英語，卻無視、漠視或輕視英語賴以存活的文化。拿跨文化交際學(xué)的行話來說，就是缺乏一種跨文化交際的敏感和意識，脫離英語文化來學(xué)或教英語是學(xué)不到或教不了英語精髓的，也違背了語言的自然屬性：跨語言交際是為了跨文化交際。因此，在英語教學(xué)中不僅要培養(yǎng)學(xué)生使用語言的能力，而且還要培養(yǎng)學(xué)生合適地使用語言進行跨文化交際的能力；不僅要培養(yǎng)人才的外語素質(zhì)，而且還要培養(yǎng)其文化素質(zhì)，進而提高綜合素質(zhì)。

一、交際能力與跨文化交際能力

交際能力涵蓋了用母語及外語進行交際。主要包括四個方面：(1)可能性，即是否符合語法規(guī)則，是否在形式上可能。(2)可行性，即某些語言是否能夠付諸實施以及實施的程度。(3)恰當性，即話語在特定的情境中是否得體，以及得體的程度。(4)有效性，即話語是否已經(jīng)付諸實施以及已經(jīng)實施的程度(Hymes，1972)。因此，“交際能力”的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在四個方面，即：合語法性、適合性、得體性和可操作性，其中適合性和得體性的實質(zhì)就是語言使用者的社會文化能力。

跨文化交際能力可分為交際能力和跨文化能力。前者包括：語言能力、語用能力和策略能力。三者相互聯(lián)系，相互制約，協(xié)調(diào)工作。后者包括：對文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性。

從交際能力與跨文化交際能力的內(nèi)容來看，文化能力是組成交際能力的一個極其重要的方面，因此，促進對目的語文化的理解和溝通是現(xiàn)代語言學(xué)習(xí)的重要目的之一。

二、外語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性

1.從語言和文化的關(guān)系看

語言是文化的重要載體，文化體現(xiàn)在語言之中，是語言形式所負荷的內(nèi)容，離開了語言，人類文化是不可想象的；另一方面，離開了文化，語言也失去了內(nèi)容與意義。語言和文化互為條件，互相依存。它們之間不分主次，是密切聯(lián)系、不可分割的。因此，在外語教學(xué)實踐中，語言教學(xué)與文化教學(xué)也應(yīng)是相輔相成，不可分割的。

2.從外語的功能來看

外語最終被看成是一種交際工具。既然是交際工具，就應(yīng)該既強調(diào)語言的結(jié)構(gòu)形式，又要強調(diào)它的功能體系。在語言教學(xué)中既要注意語言與文化的關(guān)系，又要知道文化與文化之間的差異?，F(xiàn)在人們認識到，語言至少有兩套規(guī)則：一是結(jié)構(gòu)規(guī)則，即語音、詞匯、語法等，二是使用規(guī)則，即決定使用語言是否得體的諸因素。一句完全合乎語法的話，用于不恰當?shù)膱龊?，說得不合說話人的身份，或者違反當時當?shù)氐纳鐣L(fēng)俗習(xí)慣，就達不到交際目的，有時甚至?xí)斐刹涣己蠊?。若要實現(xiàn)有效得體的交流與溝通，就需要我們有跨文化交際能力。有學(xué)者還把外語水平定義為跨文化交際能力，因此，學(xué)習(xí)和運用外語必須了解與其密切相關(guān)的文化，培養(yǎng)跨文化交際能力。

3.從外語教育的根本目的來看

外語教育應(yīng)體現(xiàn)文化素質(zhì)教育。素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)四個方面，其中，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。提高學(xué)生的文化素質(zhì)是學(xué)校教育的關(guān)鍵，也是外語教育的關(guān)鍵，外語教學(xué)的根本目的就是為了實現(xiàn)跨文化交際，就是為了與不同文化背景的人進行交流。

三、外語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的幾種途徑

1.創(chuàng)設(shè)條件努力培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識

語言不能脫離文化而獨立存在，學(xué)習(xí)不是一個孤立的學(xué)習(xí)過程，還必須學(xué)習(xí)文化。學(xué)習(xí)外語更是如此，如果不懂得外語的文化，違反了語言的使用規(guī)則，那么說的外語即使語音語調(diào)正確，語法規(guī)范，詞匯搭配無誤，表達也流利，但對方聽了仍然不知所云或感到別扭，還是達不到交際的目的。同時由于外國文化不可能自然習(xí)得，必須通過學(xué)習(xí)才能獲得。因此，在外語教學(xué)中教師應(yīng)該用文化語言觀去指導(dǎo)教學(xué)活動，有意識地加強社會文化背景知識教學(xué)，幫助學(xué)生克服使用外語交際時可能產(chǎn)生的文化障礙，努力培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識。

2.把目的語文化與母語文化教育相結(jié)合

跨文化交際指的是具有不同文化背景的人從事交際的過程(胡文仲，1999)。它是一種雙向活動，交際的雙方只有互通有無，才能使交際順利進行。如果具有不同民族文化背景的人在交際活動中既熟悉對方的文化，又能向?qū)Ψ浇榻B自己國家的文化，這樣的交際才是真正意義上的跨文化交際。因此，要進行跨文化交際，不但要充分了解目的語文化也要充分了解母語文化。在外語教學(xué)中，教師可以充分利用學(xué)生已掌握的本國文化知識，讓其與相應(yīng)的外國文化知識進行對比，尋找本國與外國文化的異同。或是選擇適當?shù)木毩?xí)，比較中外文化的特點。只有這樣，學(xué)習(xí)語言者才能以平等的眼光看待不同民族的文化，理解寬容異國文化并加以借鑒和吸收，傳播本國文化。

3.鼓勵學(xué)生在交際實踐中提高跨文化交際能力

在日常談話和課堂教學(xué)中教師應(yīng)當有意識地引導(dǎo)學(xué)生注意跨文化交際中的文化差異，這些差異不是由于詞匯、語法引起的，而是社會概念、社會心理、人們的價值觀和風(fēng)俗習(xí)慣的不同而引起的。例如，在打招呼方面，中國人見面愛問“你上哪兒(Where are you going)?你吃了沒有(Have you had your dinner)?你多大了(How old are you )?你結(jié)婚沒有(Are you married)?”等等，而英美人士會覺得是在審問他。中國人隨便問隨便答的問題，他都看成是侵犯他個人的隱私。因此要鼓勵學(xué)生培養(yǎng)跨文化意識，養(yǎng)成良好的交際習(xí)慣，在實踐中提高和完善自己的交際能力，使教育不僅僅局限于書面教育的形式。外籍教師是外語教育的一大特色，從外語學(xué)習(xí)的角度來看，和講這種本民族的人接觸是十分必要的。

四、教學(xué)時應(yīng)遵循的原則

1.外語教學(xué)中社會文化知識的難度應(yīng)與學(xué)生外語語言水平相當，教學(xué)應(yīng)遵循循序漸進的原則，由淺入深，由表及里。

2.社會文化及其類型都隨著社會的發(fā)展不斷變化。社會文化教學(xué)的內(nèi)容不僅應(yīng)包括歷史事實，更應(yīng)注重當代社會文化中出現(xiàn)的新現(xiàn)象。

3.在比較和分析兩種文化特征時，應(yīng)樹立文化平等觀，尊重各民族文化的特點，而不應(yīng)歧視任何文化，或?qū)δ承┪幕в衅姟?/p>

五、結(jié)束語

我們學(xué)習(xí)外語，不僅僅是為了掌握語言知識，更重要的是把它作為一種有用的工具，吸取世界上先進的科學(xué)技術(shù)、文化知識，獲取各方面有用的信息，進行跨文化交際，參與國際活動，使外語成為我國現(xiàn)代化建設(shè)和對外開放的有力武器。因此，在外語教學(xué)中決不能忽視對文化的教育，決不能忽視對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。作為教師，要不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，擴大知識面，當好主導(dǎo)，把握新的機遇，迎接好新的挑戰(zhàn)。

參考文獻：

[1]張正東.外語教育學(xué).北京科學(xué)出版社，1999，1.

[2]鄧炎昌，劉潤清.語言與文化.外語教學(xué)與研究出版社，1999，12.

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2運用心理學(xué)藝術(shù)激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)外語的興趣

學(xué)習(xí)興趣在教學(xué)中的巨大作用，教育學(xué)家，心理學(xué)家早就有論述。愛因斯坦說過“：我認為對一切來說，只有興趣和愛好是最好的老師，它遠遠超過責(zé)任感”。學(xué)習(xí)的興趣與學(xué)習(xí)成績密切相關(guān)。我曾私下做過一次問卷調(diào)查，從調(diào)查結(jié)果可以看出：外語成績好的學(xué)生約90%以上對外語很感興趣，而成績差的多數(shù)對外語不感興趣，存有厭煩畏難情緒。既然學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中有如此大的調(diào)節(jié)作用，那么在外語教學(xué)中，我們教師應(yīng)該運用心理學(xué)藝術(shù)，調(diào)動一切積極因素，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)外語的興趣。這要從教師和學(xué)生兩方面同時考慮。

2.1教師方面

由于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣往往來自于情感，所以，在我們學(xué)生中，常常出現(xiàn)這樣的情況：當他們喜歡哪位老師時，也往往喜歡該老師所任課的學(xué)科。根據(jù)他們這種心理特點，我們教師必須在多方面嚴格要求自己，力爭做一個使學(xué)生喜愛和愛戴的好老師。首先，教師要和學(xué)生關(guān)系融洽，熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，有良好高尚的師德。只有“師愛生”，才會“生愛師”，才會迸發(fā)學(xué)習(xí)熱情。其次，教師必須加強業(yè)務(wù)修養(yǎng)。外語教師如能具備純正的語音語調(diào)，一口流利地道的口語，交際化的教學(xué)手段，廣博的知識面，無疑會贏得學(xué)生的信賴和敬佩，從而產(chǎn)生對外語的學(xué)習(xí)興趣。再次，教師的個性也會影響學(xué)生的興趣。如果教師充滿活力，風(fēng)趣幽默，和藹可親，公平坦蕩，必然會贏得學(xué)生們的信賴和喜愛；反之，如果教師沉默呆板，態(tài)度生硬，對學(xué)生諷刺挖苦，漫不經(jīng)心，必然會失去學(xué)生們的好感，造成學(xué)生們的心理負擔(dān)，是師生關(guān)系不協(xié)調(diào)，壓抑阻礙課堂教學(xué)。不少學(xué)生喜歡某一學(xué)科就是由于他們喜歡這一學(xué)科的任課教師，不但敬佩老師的學(xué)識，而且喜歡老師的風(fēng)度和氣質(zhì)，誰會拒絕，排斥自己的崇拜者呢？

2.2學(xué)生方面

我校學(xué)生仍處于青少年階段，憑興趣學(xué)習(xí)的成份較大，他們喜歡輕松活潑的課堂氣氛，以往封閉式，填鴨式的課堂教學(xué)，往往使他們感到沉悶和壓抑，影響學(xué)習(xí)情緒。所以，應(yīng)首先考慮他們這種心理需要，努力創(chuàng)設(shè)出一個輕松愉悅，富有趣味性的外語課堂，最大限度的調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣。在幾年的外語教學(xué)中，我力求使外語課堂形式活潑多樣，氣氛輕松愉快。課前，學(xué)生用外語進行值日報告，故事演講，以豐富學(xué)生們的語言信息；空閑時間安排freetalk（口語角），學(xué)生可用外語隨意聊天，讓他們感到學(xué)有所用，非常興奮，越來越積極投入。對于最枯燥的單詞記憶，采取競賽式，或“滿負荷工作式”，使學(xué)生在枯燥的單詞記憶中全心投入，效率極高。此外，針對學(xué)生愛唱愛跳的特點，在教學(xué)中教唱英文歌曲，或用英文改唱學(xué)生們喜歡的流行歌曲，都非常受到他們的歡迎。

3利用心理學(xué)藝術(shù)，保護學(xué)生的“自尊，自信，自強”等積極健康的心理不受損害

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2.師資力量薄弱。首先，“雙師型”、“雙語型”護理及英語教師人才短缺。從事護理教學(xué)的教師專業(yè)知識及臨床經(jīng)驗豐富，但英語教學(xué)及口語能力有限，課堂無法實現(xiàn)英語教學(xué)。而專業(yè)英語教師并不具備醫(yī)護專業(yè)知識，少有出國培訓(xùn)、進修的機會，也缺乏針對英語教師進行的跨學(xué)科培訓(xùn)、交流，教學(xué)上的觀摩和評估也很少，難以站在醫(yī)護專業(yè)的角度由表及里的教學(xué)，運用英語情境教學(xué)更是力不從心。其次，西部地區(qū)難以開展國際化合作辦學(xué)及聘請美國注冊護士外教授課。

3.教材選用不合理及教學(xué)改革滯后。由于中職涉外護理教育在我國起步較晚，國內(nèi)教材2000-2014年出版的護理英語相關(guān)教材有二十余本，但幾乎沒有一本能夠涵蓋國際臨床護理技能和護理理念，大多數(shù)教材內(nèi)容陳舊，教材難易程度把握不夠。并且護理院校所采用的護理英語教材仍是醫(yī)學(xué)教材，其中詞匯量大、拼寫復(fù)雜。涉外護理專業(yè)學(xué)生最終是與將來的服務(wù)對象和工作伙伴用英語進行交流和溝通，但是實際的學(xué)習(xí)過程中學(xué)生無法接觸到真實場景的醫(yī)生、護士和病人之間的英語對話。

4.中職學(xué)生英語基礎(chǔ)參差不齊(1)近年來，中職校擴招，入學(xué)門檻降低，成績均在同齡人中處于偏下位置，尤其是西部地區(qū)學(xué)生英語基礎(chǔ)普遍薄弱，大多數(shù)學(xué)生的詞匯量偏低，閱讀、寫作能力偏差，聽說能力幾乎缺失。(2)在口語方面，大部分學(xué)生停留在最初始狀態(tài)，口語表達能力較差。許多農(nóng)村孩子一開始接觸英語時就沒有良好的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，并且仍習(xí)慣于教師課堂講解語法、記筆記等被動性學(xué)習(xí)方式。(3)由于一直處于低分段造成學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生懼怕的心理，對自己學(xué)習(xí)英語的能力產(chǎn)生了懷疑，造成學(xué)生對英語學(xué)習(xí)背負了沉重的心理壓力，逐漸使一部分學(xué)生對英語學(xué)習(xí)失去信心和興趣。

5.大班授課，影響教學(xué)質(zhì)量。語言教學(xué)中基本以小班教學(xué)為主，因為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動交流非常重要，但由于客觀原因的限制，在很多中職學(xué)校涉外護理專業(yè)的英語教學(xué)基本上是以50-80人大班授課為主。大班授課，進行互動教學(xué)的涉及面不廣，難以在教學(xué)中讓每位學(xué)生都參與其中，教學(xué)效果欠佳。

二、涉外護理英語教學(xué)的構(gòu)想

1.改進涉外護理招生制度。涉外護理專業(yè)最主要是要求學(xué)生必須具備較好的英語基礎(chǔ)和英語發(fā)展?jié)撃?。在招錄涉外護理考生時，一方面，應(yīng)了解生源的英語學(xué)習(xí)程度和考試成績以及其對英語的興趣和要求，把涉外護理專業(yè)英語課程的設(shè)置和相關(guān)要求告知報讀此專業(yè)的學(xué)生。另一方面，中考外語考試成績應(yīng)作為錄取的一項硬指標，除考生總成績達到錄取線外，入校實行口語面試，切實把好考生入口關(guān)。

2.強化教師護理知識培訓(xùn)，探究涉外護理人文精神(1)要提高教師涉外護理英語教學(xué)的水平，應(yīng)培養(yǎng)一支具有英語教學(xué)科研能力和護理專業(yè)知識的教師隊伍，首先必須培養(yǎng)我校涉外護理老師的“知學(xué)”“好學(xué)”“樂學(xué)”層層遞進的學(xué)習(xí)態(tài)度。英語教師和護理專業(yè)教師之間經(jīng)常協(xié)商，精誠合作進行跨學(xué)科的相互學(xué)習(xí)、相互協(xié)作，要求承擔(dān)涉外護理教學(xué)任務(wù)的英語教師每周聽4-6節(jié)的護理課程，參加該專業(yè)教研室的教研活動、教學(xué)研討，實現(xiàn)知識和能力的相互融合。建立長效的教師繼續(xù)培訓(xùn)機制，選派教師參加知名培訓(xùn)機構(gòu)舉辦出國培訓(xùn)班，參加新知識更新培訓(xùn)班及醫(yī)護專業(yè)知識的培訓(xùn)，使其具備相關(guān)的醫(yī)學(xué)護理知識，提高涉外護理專業(yè)的師資力量，提高教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)培養(yǎng)合格涉外護理人才的目標。(2)語言是人文精神滲透，學(xué)習(xí)英語的過程是接受另一種文化熏陶，所以英語教學(xué)不能單純“就西論西”，教師應(yīng)以此為契機，通過對照中西方文化，汲取不同的文化精髓。在基礎(chǔ)英語教學(xué)中體現(xiàn)護理專業(yè)特色，讀物可增補護理英語閱讀如護理程序、護理診斷、臨終護理等內(nèi)容。涉外護理涉及的內(nèi)容相當廣泛，從理論知識到臨床實踐，每篇對話及文章均具有一定的人文內(nèi)涵，教師應(yīng)抓住所學(xué)課文的脈絡(luò)和重點，嘗試組織一些形式多樣、內(nèi)容豐富的課外活動。例如舉辦英語演講比賽，排演英語話劇等，使護生了解國內(nèi)外的文化差異，鼓勵護生積極參與、暢所欲言。此外，從事護理教學(xué)的老師還可以組織學(xué)生體驗醫(yī)院護理實踐，培養(yǎng)護生的社會責(zé)任感和職業(yè)認同感，充分挖掘涉外護理本身的人文內(nèi)涵，滲透國內(nèi)外護理行業(yè)發(fā)展的新內(nèi)容特別是人文關(guān)懷，親生體驗文化差異，激發(fā)學(xué)生對護理行業(yè)的熱愛之情，開闊護生視野，使接受雙重文化熏陶的學(xué)生成為既了解人文知識，又極具創(chuàng)新精神的新時代人才。

3.設(shè)計情景，優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境。在傳統(tǒng)的英語教學(xué)中，教師所使用的手段只有“語言”和“文字”，常使學(xué)生感到枯燥、厭倦。但如果創(chuàng)設(shè)直觀形象的情景教學(xué)能為學(xué)生形成一個形象逼真的場景和語言環(huán)境，很容易吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中潛移默化地提高自己的英語水平。因此，有計劃、有目的地開展了豐富多彩的以培養(yǎng)英語交際能力和應(yīng)用能力為核心的護理操作課外活動，要從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手，打消其畏難情緒。依托學(xué)校團委，每周開展護理專業(yè)英語角活動，組織學(xué)生用英語自由交流和會話，鍛煉學(xué)生說英語的膽量、能力和英語聽力，讓學(xué)生體會真實涉外交際場景；邀請護理專業(yè)教師主持專題與學(xué)生交流，體現(xiàn)課外師生自由溝通。并且定期舉辦護理英語技能比賽等，有助于提高學(xué)生英語水平、歷練演講和朗誦技巧，鍛煉表現(xiàn)能力。每周周末在禮堂為學(xué)生播放原版英文電影。

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隨著世界經(jīng)濟一體化進檔的加速,中國的對外開放將進一步擴大。尤其半中國已經(jīng)加入WTO,社會經(jīng)濟活動將越來越多的與國際接軌,社會將需要更多的外語專業(yè)人才和外語素質(zhì)較高的其他各類專業(yè)人才。這對我們外語教育工作者來說,肩上的責(zé)任加重了。如何有效地提高外語教學(xué)水平,為國家輸送更多更好的外語專業(yè)人才,是我們面臨的一個重要課題。

外語教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力,強調(diào)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動性,語言使用能力,多角度、多維的思維方式,從而提高學(xué)習(xí)者的外語水平。外語教學(xué)越來越重視培養(yǎng)學(xué)生運用語言進行交際的能力。外語要達到交際的目的,就必須依靠一定的語言環(huán)境。因此,營造良好的外語交際環(huán)境,提供盡可能多的語言實踐機會,是培養(yǎng)學(xué)生語言交際能力的首要任務(wù)。

傳統(tǒng)的外語教學(xué)形式主要以教師為中心,教師講課文、詞匯、語法,做練習(xí),對答案,其教學(xué)方法單一、枯燥,教師始終占主導(dǎo)地位;教學(xué)環(huán)境單一、封閉,局限于粉筆、黑板、教材,從而限制了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性,也抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)語言的趣味性和娛樂性。這種“添鴨式”的教學(xué)模式是向?qū)W生灌輸知識,學(xué)生被動的理解、消化、吸收。培養(yǎng)的學(xué)生既缺乏獨立性、自主性,其發(fā)散思維、逆向思維都受到限制。

隨著信息技術(shù)時代的到來,對外語教學(xué)提出了新的要求。所謂信息技術(shù),是以計算機技術(shù)、通信技術(shù)、微電子技術(shù)為基礎(chǔ)的一門新興的高新技術(shù)。廣義地說,信息技術(shù)是人類對數(shù)據(jù)、語言、文字、聲音、圖畫、影像等各種信息進行采集、處理、存儲、傳輸和檢索的經(jīng)驗、知識及其手段、工具的總和,它具有超速度、網(wǎng)絡(luò)化、信息流、數(shù)字化、智能化和多媒體化等特點。隨著世界經(jīng)濟一體化和現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,傳統(tǒng)的外語教學(xué)方式已不能適應(yīng)社會的需求。研究在現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下的外語教學(xué)方法,是廣大外語教師面臨的一個新課題。其核心是研究如何在外語教學(xué)中具體應(yīng)用計算機多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)輔助外語教學(xué)。

1多媒體教學(xué)在外語教學(xué)應(yīng)用中的特點和作用

多媒體技術(shù)是根據(jù)人類交換信息的特點,將圖形、文字、聲音、圖像等多種信息綜合于一體進行編排處理的技術(shù)。采用多媒體的表現(xiàn)形式,把教學(xué)主要內(nèi)容、材料、數(shù)據(jù)、范例等顯示在屏幕上,以輔助教師的教學(xué)。

111多媒體輔助外語教學(xué)能豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容

多媒體教學(xué)軟件可以提供許多語言素材,圖文并茂,動靜結(jié)合,聲情融會,視聽并用,這種全信息表達為外語教學(xué)提供逼真的表現(xiàn)效果,教師可根據(jù)教學(xué)目的選用一些多媒體教學(xué)軟件或自己制作多媒體課件或從課件庫中下載,利用超鏈接功能把聲音、圖像、剪貼畫等鏈接到演示文稿中,提供了圖形、聲音和語言等交互界面和窗口,使學(xué)習(xí)者靈活方便地操作控制學(xué)習(xí),由于課件演示手段集視、聽、說為一體,教學(xué)過程顯得生動活潑,同時從而大大提高教學(xué)效果。

112多媒體輔助外語教學(xué)能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,創(chuàng)建積極的課堂環(huán)境

興趣是最好的老師,只有激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)活動中來,才能保證學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位,以達到學(xué)生發(fā)展的目標。多媒體為外語教學(xué)提供了極為有利的物質(zhì)條件。它既保留了計算機的交互特點,又具有視聽設(shè)備完美地呈現(xiàn)圖像和聲音的優(yōu)勢,具有非凡的表現(xiàn)力,豐富的內(nèi)容,多樣的形式,生動的圖像。

113多媒體輔助外語教學(xué)有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,增強記憶,有利于學(xué)習(xí)效率的提高

多媒體可以多方面、多角度以不同形式描述某一事物,能提供直觀的教學(xué)素材,克服文字與口頭表達形象性弱的缺點,激發(fā)左右大腦半球同時上作,有助于學(xué)生觀察能力、自學(xué)思維能力的培養(yǎng);再加上教師的引導(dǎo)、講解,學(xué)生將得到一個綜合的主體形象,從而形成概念,完成記憶。

114多媒體輔助外語教學(xué)有利于創(chuàng)造良好的語言交際環(huán)境,提高學(xué)生的聽說語言能力

多媒體技術(shù)支持下建立的多通道與交互式語言學(xué)習(xí)環(huán)境,能通過有效地整合視、聽、說、讀、寫等多方面的語言資源,在為學(xué)生提供大量多通道語言輸入的同時,為學(xué)生的英語學(xué)習(xí)提供輸出、交流的機會,并可以進一步進行及時反饋,這就改變了學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)中相對被動的地位,使學(xué)生有機會接觸到鮮活、自然的語言素材,為學(xué)生學(xué)習(xí)英語創(chuàng)設(shè)適宜的語言環(huán)境。()

2網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在外語教學(xué)應(yīng)用中的特點和作用

互聯(lián)網(wǎng)上蘊藏著豐富的信息資源,充分開發(fā)和利用這些信息資源已成為現(xiàn)代外語教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。互聯(lián)網(wǎng)可以為學(xué)生帶來全方位、多層次、生動形象的語言信息,可以利用互聯(lián)網(wǎng)信息的及時性、全面性等特點為外語教學(xué)服務(wù)。

211網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)豐富了教學(xué)資源,實現(xiàn)課堂教學(xué)的開放

計算機網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用于外語教學(xué)可以擴大教學(xué)信息容量,使信息的表現(xiàn)形式交互化、多樣化。網(wǎng)絡(luò)上豐富的信息資源及不受時空限制的交際空間,也彌補了外語資料單一、缺乏語言環(huán)境、缺少交流對象等傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于課堂教學(xué),使外語教學(xué)模式由傳統(tǒng)的“封閉”模式走向“開放”。通過網(wǎng)絡(luò)從素材資源庫中索引出與本節(jié)課有關(guān)的各種“情景”,提供給學(xué)生,滿足學(xué)生的不同興趣愛好,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,使學(xué)生主動地參與到外語教學(xué)中,從而實現(xiàn)了教學(xué)目標。運用網(wǎng)絡(luò)教室的功能,可以讓學(xué)生在完成必要的學(xué)習(xí)和操練后,隨時從資源庫中調(diào)出檢測題進行自我檢測,利用相關(guān)軟件控制,給予檢測通過的學(xué)生訪問資源庫中課外閱讀、課外活動等素材的權(quán)限。通過網(wǎng)絡(luò)豐富的教學(xué)資源實現(xiàn)因材施教的教育原則,有利于發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)積極性。計算機網(wǎng)絡(luò)教學(xué)最大限度地挖掘個人潛力,使學(xué)生成為主動尋求知識的主體,增強學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性,激發(fā)他們的創(chuàng)造性,從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、主動性、積極性,使得他們的想象力、創(chuàng)造力得以較大的提升。

212利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搭建溝通平臺,從而實現(xiàn)師生課后交流

通過與學(xué)生的交流,教師可以及時掌握學(xué)生學(xué)習(xí)狀況,從而調(diào)整教學(xué),可以傳授給學(xué)生更多的知識信息。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下,在課堂上通常是作業(yè)、試卷的交流多而語言的交流少,僅有的課間和個別輔導(dǎo)等交流形式存在面窄、參與學(xué)生少的缺點。運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建立虛擬語言環(huán)境作為現(xiàn)實語言環(huán)境的補充,可以實現(xiàn)多方面、多層次的開放式師生交流,將有利于所有學(xué)生聽說和表達能力的培養(yǎng)。在外語教學(xué)之余,鼓勵學(xué)生用電子郵件或者聊天工具與教師進行外語交流,通過回復(fù)學(xué)生的郵件讓學(xué)生感受到外語的真實作用,提高學(xué)生學(xué)習(xí)外語的積極性,指出他們在郵件中的問題,有利于提高他們的外語水平。通過郵件交流,既可以解決課堂上遺留的問題,也可以探討其他的問題,拉近了教師與學(xué)生間的距離,有利于提高教學(xué)效率。除了師生之間的交流,鼓勵學(xué)生使用電子郵件或者聊天工具進行更廣泛的交流,特別是與外國人的直接交流,可以讓學(xué)生接觸到更純正的外語,更加直接地了解世界各國的國情、民族風(fēng)情、風(fēng)俗習(xí)慣等,從而加深對外語的理解。這一過程將引導(dǎo)學(xué)生的積極學(xué)習(xí),提高其外語水平。

當然,信息技術(shù)在外語教學(xué)中能充分發(fā)揮其優(yōu)勢的同時,也存在很多讓我們反思的問題,特別是目前我國外語教師對信息技術(shù)的掌握還比較弱,所以對外語教師提出了更高的要求,這不僅要求外語教師信息技術(shù)應(yīng)用水平要提高,而且更重要的是要把傳統(tǒng)的教學(xué)優(yōu)點與信息技術(shù)應(yīng)用有機的整合起來。很多學(xué)校軟硬設(shè)備都還沒有跟上信息技術(shù)的發(fā)展,減慢了信息技術(shù)在外語教學(xué)中的普及應(yīng)用。

信息技術(shù)的迅速發(fā)展和應(yīng)用,對外語教學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。外語教學(xué)正在經(jīng)歷著前所未有的深刻變化,運用信息技術(shù)已成為外語教學(xué)發(fā)展的客觀要求。多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在外語教學(xué)中有廣闊的應(yīng)用前景,對培養(yǎng)學(xué)生的語言能力、交際能力和綜合素質(zhì)起著重要的作用。面向新世紀,要全面提高外語教學(xué)質(zhì)量,培養(yǎng)更多的復(fù)合型外語人才,就必須認真研究外語教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展的問題。要把外語教學(xué)改革建立在信息技術(shù)的平臺上,運用信息技術(shù)教學(xué)理論對教學(xué)內(nèi)容、方法、體系進行系統(tǒng)的改革,努力提高外語教學(xué)的現(xiàn)代化水平。教無定法,勇于創(chuàng)新;結(jié)合理論,貴在實踐。在外語教學(xué)中,每一位外語教師都可以憑借信息技術(shù)這個人舞臺,結(jié)合實踐人膽地進行探索。

參考文獻

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篇10

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不要把中國的基礎(chǔ)教育一棍子打死

北京二中校長鈕小樺說，中美兩國在政治體制、經(jīng)濟實力、社會結(jié)構(gòu)、文化傳承、價值觀念、人口負擔(dān)、就業(yè)競爭等許多方面都有巨大差異，在教育觀念和教育實踐中存在差異也不足為怪。對于這些差異，應(yīng)以融合的心態(tài)去看待，不要把中國的基礎(chǔ)教育一棍子打死。

中國的教育幾千年來講究的是“傳道、授業(yè)、解惑”，是以老師為主的“教”。老師肚子里要是有10道題，如果他只給學(xué)生講了9道，他就會認為自己失職，對不起學(xué)生。至于他盡其所有講的這些題目，學(xué)生將來能不能都用上，他也許考慮的不多。

鈕小樺打了個比喻，在美國的基礎(chǔ)教育中，老師就負責(zé)下菜單，配菜、炒菜都是學(xué)生的事情；而在中國的基礎(chǔ)教育階段，老師不僅要負責(zé)下菜單，還要給學(xué)生配好菜，有的還要幫學(xué)生炒好，在一些小學(xué)甚至炒好菜還要老師一口口“喂”給學(xué)生。

人民教育出版社中學(xué)語文教材編輯室編審顧振彪研究員說，中國的這種傳授性教育也許突出了求同的一面、灌輸?shù)囊幻?，有些地方、有的考試還統(tǒng)得太死。但是，中美兩國畢竟國情不同，對于東西部經(jīng)濟社會發(fā)展存在巨大差距的中國來說，這種教育所需要的資源不多，它可以保證條件最薄弱的地方的多數(shù)學(xué)生也能達到基本的受教育水平。他說，他對美國教育了解不全面，聽說那里的小學(xué)教育沒有課本，不考試，以兒童為中心，孩子們想學(xué)什么就講什么。如果中國的基礎(chǔ)教育也像美國一樣，那一個老師面對全班六七十、甚至七八十個學(xué)生，就沒有辦法教了。

北京五中校長李源說，教育首先是繼承與發(fā)展的關(guān)系，不是把以前的一切都否定了才能生長出新東西。中國的教育如果一無是處，中國的經(jīng)濟是依靠什么發(fā)展的呢？很多科研成果又是怎么搞出來的呢？中國的教育強調(diào)標準件式的培養(yǎng)，而美國和歐洲許多國家的教育突出個性。中美教育都互有優(yōu)勢，聽說美國教育界這些年也一直在反思自己的問題，為了保證中學(xué)教育能普遍達到一個基本水平，有些州已經(jīng)立法要開始進行中學(xué)畢業(yè)會考。

教改不能等一切條件成熟后再進行

北京海淀區(qū)教師進修學(xué)校的蔣宏涵研究員說，由于傳統(tǒng)文化的影響，東西方對于升學(xué)的態(tài)度從來大不相同。即使像日本這樣經(jīng)濟發(fā)達的國家，他們的學(xué)生升學(xué)壓力同樣很大。巨大的人口壓力、經(jīng)濟發(fā)展水平的局限決定了我們短時間內(nèi)不會取消中考、高考這種選拔性考試。但是，這并不是說，中國的基礎(chǔ)教育就不需要改革，就不能改革。這些年的確進行了一些探索和改革。每一所學(xué)校，每一位教師，每一個教育的參與者、領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該看清現(xiàn)實社會經(jīng)濟背景與未來教育的發(fā)展方向，不能等到一切條件成熟了再由別人推著你去改革教育，而應(yīng)該盡早地轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，從一人、一校、一地區(qū)的教改做起。這是關(guān)系到國家未來利益的大事情。

蔣宏涵說，現(xiàn)在東部一些省份已經(jīng)開始了自己的教育改革。一些學(xué)校進行分層教育，學(xué)生根據(jù)自己的特長選課，叫作“走班上課”。而一些鄉(xiāng)村學(xué)校，根據(jù)當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展特點開展職業(yè)教育，培養(yǎng)各種適應(yīng)當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的專門人才。這應(yīng)該是中國基礎(chǔ)教育改革的一個方向。

鈕小樺說，社會制度不同，國情不同，中國的教育恐怕將來也很難改的和美國一樣，但可以取其長補己短。“比如我們從來就不提倡個人至上，反映在教育上，就表現(xiàn)為長期以來不重視教育的個性化培養(yǎng)，求同排異?，F(xiàn)在我們意識到這種教育方式抹殺個性，遏制了學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和釋放，所以就搞探究式教學(xué)、主體化教育等，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。另外，在課程設(shè)置上，到底應(yīng)該給中學(xué)畢業(yè)的學(xué)生打下一個什么樣的知識基礎(chǔ)，什么程度的基礎(chǔ)適合他們未來的發(fā)展？這都是我們需要研究和改革之處?！?/p>

應(yīng)該提倡多元化教育