導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇大學(xué)文化論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀

2．1國(guó)內(nèi)外對(duì)于數(shù)學(xué)文化的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)是一種文化現(xiàn)象，一直以來都受到人們的普遍重視，但數(shù)學(xué)文化這種特殊的文化形態(tài)卻一直沒有被人們所重視。一直到20世紀(jì)的下半葉，美國(guó)著名的數(shù)學(xué)史學(xué)家M．克萊因在他的三本著作《古今數(shù)學(xué)思想》《西方文化中的數(shù)學(xué)》《數(shù)學(xué)———確定性的喪失》中對(duì)數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了系統(tǒng)地，見解獨(dú)到的闡述。1981年美國(guó)著名學(xué)者懷爾德在其代表作《數(shù)學(xué)是一個(gè)文化體系》中指出:數(shù)學(xué)文化的發(fā)展己經(jīng)到達(dá)一定的高度，被認(rèn)為可以構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的文化系統(tǒng)。數(shù)學(xué)文化，是數(shù)學(xué)作為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一種工具和能力，是數(shù)學(xué)與人文的結(jié)合。隨后引發(fā)了對(duì)數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵界定的廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)最早使用“數(shù)學(xué)文化”一詞的學(xué)者是北京大學(xué)的鄧東皋、孫小禮等人，他們?cè)?999年合作編寫了《數(shù)學(xué)與文化》一書，書中匯集了一些數(shù)學(xué)名家的關(guān)于數(shù)學(xué)文化的論述，該書是從自然辯證法的角度對(duì)數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了研究和思考。在這十幾年中許多著名的學(xué)者李大潛、張奠宙、張順燕等都從不同的角度發(fā)表了自己對(duì)數(shù)學(xué)文化的界定與理解。張奠宙認(rèn)為數(shù)學(xué)是一種文化現(xiàn)象，并從文學(xué)、語言學(xué)和美學(xué)方面解釋了數(shù)學(xué)是一種文化。李大潛從數(shù)學(xué)的知識(shí)性、工具性、基礎(chǔ)性、科學(xué)性、技術(shù)性以及數(shù)學(xué)的語言等方面論述了數(shù)學(xué)是一種先進(jìn)的文化，進(jìn)而討論了通過數(shù)學(xué)的訓(xùn)練，可以獲得的數(shù)學(xué)素養(yǎng)并對(duì)數(shù)學(xué)文化教學(xué)提出了一些有益的建議。張順燕在文化背景下的數(shù)學(xué)教學(xué)提出了實(shí)現(xiàn)四結(jié)合:歷史與邏輯想結(jié)合、數(shù)與形相結(jié)合、理論與應(yīng)用相結(jié)合、科學(xué)理論與方法論相結(jié)合，培養(yǎng)四種本領(lǐng):以簡(jiǎn)馭繁、審?fù)q異、判美析理、鑒賞力的數(shù)學(xué)教學(xué)建議;并從數(shù)學(xué)與教育、數(shù)學(xué)與文明、數(shù)學(xué)與藝術(shù)三個(gè)方面論述了數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了論述。還有藺云、胡良華、陳曉坤、黃秦安等人也對(duì)數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了相關(guān)的討論。

2．2國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提出最早源于1982年英國(guó)的“學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)調(diào)查委員會(huì)”編寫的《考克羅夫特報(bào)告》(原名((Mathematicalcounts))?！秷?bào)告》指出數(shù)學(xué)教育的根本目的是為了滿足學(xué)生今后的成人生活、就業(yè)以及學(xué)習(xí)的需要。《報(bào)告》闡述了為滿足這三種需要，學(xué)校數(shù)學(xué)的課程內(nèi)容和教學(xué)方法;論述了進(jìn)行良好的數(shù)學(xué)教學(xué)所需的多種條件和支持?！犊伎肆_夫特報(bào)告》報(bào)告以后，立即引起了全世界的關(guān)注:提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)以便滿足學(xué)生成人生活的需要成為各國(guó)數(shù)學(xué)教育改革的趨勢(shì)，進(jìn)而引起各國(guó)關(guān)于數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)研究。隨后對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究多是從數(shù)學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的生成策略、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)這幾個(gè)方面展開。由國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織組織(簡(jiǎn)稱OECD)進(jìn)行的國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目(PISA)旨在評(píng)估OECD成員國(guó)15歲學(xué)生在閱讀、數(shù)學(xué)及自然科學(xué)方面的知識(shí)、能力和技巧，以及跨學(xué)科的基礎(chǔ)技能，希望了解即將完成義務(wù)教育的各國(guó)初中學(xué)生，是否具備了未來生活所需的知識(shí)與技能，并為終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。通過國(guó)際間的比較找出造成學(xué)生能力差異的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育因素，從而進(jìn)一步為各國(guó)改善自身的教育體制提供必要的參考指標(biāo)和數(shù)據(jù)。PISA每三年將進(jìn)行一次評(píng)價(jià)。2000年P(guān)ISA評(píng)價(jià)中，閱讀素養(yǎng)是主要領(lǐng)域，2003年數(shù)學(xué)素養(yǎng)是主要領(lǐng)域，2006年科學(xué)素養(yǎng)是主要領(lǐng)域。PISA把數(shù)學(xué)素養(yǎng)定義為:個(gè)人能認(rèn)識(shí)和理解數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界中的作用，作為一個(gè)富于推理與思考的公民，在當(dāng)前與未來的個(gè)人生活中，能夠作出有根據(jù)的數(shù)學(xué)判斷和從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的能力。數(shù)學(xué)素養(yǎng)包括:數(shù)學(xué)思考與推理、數(shù)學(xué)論證、數(shù)學(xué)交流、建模、問題提出與解決、表征、符號(hào)化、工具與技術(shù)八個(gè)方面。國(guó)際成人素養(yǎng)調(diào)查(IALS)中，把數(shù)學(xué)素養(yǎng)的概念建立在工作需要、不斷擴(kuò)展的生活需要、教育的需要、研究的需要和一些評(píng)價(jià)項(xiàng)目(如成人評(píng)價(jià)和學(xué)生評(píng)價(jià))等五個(gè)方面。另外各國(guó)都在自己的課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)提出了一定的要求。我國(guó)學(xué)者對(duì)于數(shù)學(xué)素養(yǎng)具體內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)具有以下幾種代表性的觀點(diǎn):(1)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)廣泛的具有時(shí)代內(nèi)涵的概念，它包括邏輯思維、常規(guī)方法(符號(hào)系統(tǒng))和數(shù)學(xué)應(yīng)用三方面的基本內(nèi)涵(孔啟平)。(2)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是數(shù)學(xué)科學(xué)所固有的內(nèi)蘊(yùn)特性，是通過教育培養(yǎng)賦予的一種特殊的心理品質(zhì)和數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)能力與數(shù)學(xué)素養(yǎng)的關(guān)系這兩個(gè)前提出發(fā)，認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)涵蓋創(chuàng)新意識(shí)、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)意識(shí)、用數(shù)學(xué)的意識(shí)、理解和欣賞數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值五個(gè)要素(王子興)。(3)文化的角度認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)，理解數(shù)學(xué)，認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)應(yīng)包括以下幾個(gè)方面:基本的數(shù)學(xué)知識(shí);基本的數(shù)學(xué)技能;數(shù)學(xué)思想方法;數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)和數(shù)學(xué)美學(xué)價(jià)值的欣賞。這幾個(gè)方面彼此聯(lián)系，互相滲透(張亞靜)。(4)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是在數(shù)學(xué)價(jià)值、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)精神的交替作用下生成的。數(shù)學(xué)素養(yǎng)的生成是通過不斷反省而改善的，是一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)、螺旋上升的過程。數(shù)學(xué)素養(yǎng)具有內(nèi)隱性、超越性、長(zhǎng)效性和反省性四個(gè)特征。數(shù)學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成要素是數(shù)學(xué)“思維塊”、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想以及數(shù)學(xué)人文精神(全)。在數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)策略問題上，主要是一些一線數(shù)學(xué)教師通過了其具體的教學(xué)歸納總結(jié)。全對(duì)小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)策略從聯(lián)系生活實(shí)際、關(guān)注學(xué)習(xí)過程、重視實(shí)踐應(yīng)用三個(gè)方面闡述了具體的培養(yǎng)策略。王榮和羅鐵山在教學(xué)中認(rèn)為培養(yǎng)和提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)關(guān)鍵要提高教師素質(zhì)，樹立正確的數(shù)學(xué)觀、教育觀;在數(shù)學(xué)教學(xué)中要突出基本的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法，重視數(shù)學(xué)語言的運(yùn)用，從而達(dá)到用好數(shù)學(xué)的目的。潘小明分別從數(shù)學(xué)活動(dòng)的視角和全球教育的視角對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了分析。目前我國(guó)還沒有對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行專門的評(píng)價(jià)，不過已經(jīng)有很多學(xué)者關(guān)注并提出建議。如黃華對(duì)比了上海數(shù)學(xué)中考對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)的測(cè)試和PISA對(duì)數(shù)學(xué)的測(cè)試，認(rèn)為中考不僅可以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成績(jī)認(rèn)定，而且可以診斷數(shù)學(xué)教學(xué)的問題，改善數(shù)學(xué)課程的教學(xué)。上海的數(shù)學(xué)中考應(yīng)該參照PISA的測(cè)試，對(duì)其穩(wěn)定性、一致性進(jìn)行分析和研究，進(jìn)而反饋、診斷和改進(jìn)，從而較為準(zhǔn)確的判斷中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)水平的發(fā)展趨勢(shì)，并從中找尋原因、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、改進(jìn)實(shí)際教學(xué)。馬云鵬認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)評(píng)價(jià)最終還是為了提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，改善其學(xué)習(xí)方式。從課程目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)的角度，提出數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)要有利于促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)全面落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)所給出的課程目標(biāo)，通過評(píng)價(jià)的反饋和診斷可以使學(xué)生改善自己的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，從而提高他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效果，通過有效地評(píng)價(jià)可以全面了解學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的整體水平。

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二、大學(xué)文化建設(shè)的主要任務(wù)

(一)進(jìn)一步凝練精神文化堅(jiān)持不懈地用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝廣大黨員和師生員工，把大學(xué)精神與民族精神、時(shí)代精神相結(jié)合，增強(qiáng)師生凝聚力；充分挖掘?qū)W校辦學(xué)歷史的精神文化品質(zhì)，總結(jié)凝煉校訓(xùn)精神和辦學(xué)理念以及學(xué)校教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。通過長(zhǎng)期的精神文化建設(shè)，力爭(zhēng)使師生員工的大局意識(shí)、使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，科學(xué)有效的思想道德教育體系基本形成。

(二)進(jìn)一步繁榮活動(dòng)文化校園文化生活豐富多彩，形成主旋律與多樣性相統(tǒng)一、思想性與藝術(shù)性相協(xié)調(diào)的校園文化生動(dòng)局面。具有各種專業(yè)學(xué)科特點(diǎn)的科技節(jié)、文化月，各種類型的學(xué)科知識(shí)競(jìng)賽，各種規(guī)格的論壇講座等精彩紛呈；各類文化藝術(shù)團(tuán)體和學(xué)生社團(tuán)健康發(fā)展，文化傳播和發(fā)展能力顯著增強(qiáng)；圖書館、校史館、展覽館、博物館、體育館等在文化建設(shè)中的作用充分發(fā)揮。

（三）進(jìn)一步完善制度文化積極探索建立符合時(shí)代要求的現(xiàn)代大學(xué)制度,進(jìn)一步理順學(xué)校內(nèi)部學(xué)術(shù)管理和行政管理架構(gòu)；體現(xiàn)“人盡其才，才盡其用”和激勵(lì)制度順利實(shí)施并發(fā)揮積極作用，學(xué)生學(xué)業(yè)和綜合素質(zhì)考核評(píng)價(jià)機(jī)制不斷完善；學(xué)術(shù)規(guī)范深入人心，處置學(xué)術(shù)不端行為機(jī)制健全；依法治校、民主管理、校務(wù)公開等方面的制度不斷完善；健全文化建設(shè)的激勵(lì)和保障機(jī)制，形成黨政工團(tuán)齊抓共管、師生員工廣泛參與的文化建設(shè)工作體系。

（四）進(jìn)一步優(yōu)化設(shè)施文化結(jié)合多校區(qū)及新校區(qū)功能定位，建設(shè)高質(zhì)量的“平安校園”、“和諧校園”、“生態(tài)校園”、“數(shù)字校園”；系統(tǒng)規(guī)劃和建設(shè)主題突出、特色鮮明的校園主題雕塑、文化走廊、人工景點(diǎn)等人文景觀,充分植入文化元素，使其文化內(nèi)涵更加豐富，環(huán)境育人功能更加完善；推廣普及學(xué)校視覺識(shí)別管理系統(tǒng)工作，重視學(xué)校形象塑造，提升學(xué)校的品牌價(jià)值。逐步構(gòu)建現(xiàn)實(shí)與虛擬相互結(jié)合、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的新興文化設(shè)施體系。

（五）進(jìn)一步打造精品文化推出一批體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、高教特征、學(xué)校特色的文化精品。加大校史研究廣度和深度，推出以學(xué)校正史為主體、以重要人物、重大事件等專題研究為補(bǔ)充的系列成果。運(yùn)用現(xiàn)代科技手段加強(qiáng)文化創(chuàng)新，推出適應(yīng)文化傳播方式轉(zhuǎn)變、師生員工喜聞樂見的文化成果。保持和鞏固大學(xué)生課外科技作品競(jìng)賽等門類的優(yōu)勢(shì)，加快發(fā)展科技發(fā)明、藝術(shù)展演等門類成果，推出全國(guó)高校優(yōu)秀文化品牌。

三、大學(xué)文化建設(shè)的實(shí)施路徑

為了促進(jìn)大學(xué)文化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)任務(wù)，學(xué)校應(yīng)著力組織實(shí)施一批文化建設(shè)重點(diǎn)工程。

（一）精神文化傳承工程大力弘揚(yáng)“自強(qiáng)不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、包容和諧、開拓進(jìn)取”工程人精神，積極踐行“立德立志、善學(xué)善行”校訓(xùn)，持續(xù)實(shí)施“人才興校、質(zhì)量立校、科研強(qiáng)?！钡陌l(fā)展戰(zhàn)略，努力深化“以人為本、學(xué)以致用”的育人理念，不斷彰顯“從嚴(yán)治校、從嚴(yán)執(zhí)教”的管理特色，繼續(xù)堅(jiān)持“開放辦學(xué)、面向世界”的寬廣視野，逐步完善校風(fēng)?；招８璧认盗行蜗髽?biāo)識(shí)，使精神文化發(fā)揚(yáng)光大。

（二）現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)工程按照責(zé)任權(quán)利相結(jié)合、行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力相匹配的原則，進(jìn)一步理順學(xué)校與學(xué)院、獨(dú)立研究機(jī)構(gòu)等的職能關(guān)系和運(yùn)行機(jī)制，形成管理高效、競(jìng)爭(zhēng)開放、充滿活力的新型工作體系；制定《河北工程大學(xué)章程》，并根據(jù)學(xué)校改革發(fā)展的需要不斷充實(shí)、完善、發(fā)展和更新，使學(xué)校的各項(xiàng)工作有章可循、有據(jù)可查、有法可依；推進(jìn)校務(wù)公開，依法公開學(xué)校重大決策和重要事項(xiàng)處理的程序和結(jié)果，充分發(fā)揮廣大教授在教學(xué)、學(xué)術(shù)研究和學(xué)校管理中的作用，進(jìn)一步完善“教授治學(xué)”。深入實(shí)施《河北工程大學(xué)學(xué)術(shù)道德規(guī)范實(shí)施細(xì)則》等規(guī)章，強(qiáng)化學(xué)術(shù)規(guī)范。

（三）文化活動(dòng)創(chuàng)新工程文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)。大力加強(qiáng)校園文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、書畫、攝影等方面建設(shè)與發(fā)展；把藝術(shù)教育納入學(xué)生素質(zhì)教育體系，推動(dòng)高雅藝術(shù)進(jìn)校園；支持工會(huì)、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、研究生會(huì)等群眾組織開展豐富多彩的文藝活動(dòng)。體育文化活動(dòng)。弘揚(yáng)河北工程優(yōu)秀體育文化傳統(tǒng)，以培養(yǎng)體育精神、提高體育能力、增強(qiáng)身心健康為目標(biāo)，大力加強(qiáng)體育工作；堅(jiān)持以群眾性體育活動(dòng)為基礎(chǔ)，以專項(xiàng)性體育教育為橋梁，構(gòu)建體育工作新格局。社團(tuán)文化活動(dòng)。引導(dǎo)師生社團(tuán)健康發(fā)展；完善社團(tuán)管理機(jī)制，改進(jìn)對(duì)社團(tuán)成立、注冊(cè)、審核等環(huán)節(jié)的管理，以評(píng)選優(yōu)秀社團(tuán)為抓手，五年內(nèi)重點(diǎn)建設(shè)一批具有較大知名度和文化影響力的“示范社團(tuán)”，充分發(fā)揮社團(tuán)文化的育人功能。學(xué)術(shù)文化活動(dòng)。開展面向師生的高層次學(xué)術(shù)研討和交流活動(dòng)，舉辦各種形式的學(xué)術(shù)論壇、學(xué)術(shù)沙龍和學(xué)科競(jìng)賽等，形成一批具有品牌效應(yīng)的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)；積極組織廣大學(xué)生參加各類科技競(jìng)賽和學(xué)科知識(shí)競(jìng)賽，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，強(qiáng)化學(xué)生的自學(xué)能力、動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力，豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的專業(yè)技能和知識(shí)水平。文明創(chuàng)建活動(dòng)。以創(chuàng)建全國(guó)文明單位為抓手，大力開展各種群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)；進(jìn)一步加強(qiáng)人文精神、科學(xué)精神教育，培養(yǎng)學(xué)生健康人格。

篇3

(一)大學(xué)文化核心層———引導(dǎo)與凝聚力大學(xué)與人一樣，都需要有精神才能有所區(qū)別，大學(xué)精神文化就是大學(xué)的精神，是不同大學(xué)異質(zhì)的根源。其主要包括大學(xué)使命、大學(xué)辦學(xué)理念、大學(xué)人體現(xiàn)出的治學(xué)風(fēng)氣、校風(fēng)等，同時(shí)還能從校訓(xùn)、校歌中展現(xiàn)出大學(xué)的傳統(tǒng)精神。大學(xué)精神文化是抽象的，但也是具體的，其體現(xiàn)在大學(xué)的講臺(tái)上，大學(xué)人言行舉止之中，存在于大學(xué)校園的每一個(gè)角落，更是諳熟于每一個(gè)大學(xué)人的靈魂中。由于大學(xué)精神文化在大學(xué)文化結(jié)構(gòu)中處于最頂層，這就決定了大學(xué)文化具有引導(dǎo)和凝聚功能。大學(xué)文化的引導(dǎo)功能指大學(xué)文化能夠在潛移默化中促使大學(xué)文化主體形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，同時(shí)也促使其健康成長(zhǎng)與發(fā)展。凝聚功能是指大學(xué)文化能促使主體形成一種向心力，也同時(shí)促使大學(xué)和大學(xué)文化得到更好的發(fā)展。大學(xué)精神文化是大學(xué)文化精神主體的共同發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值追求，是引導(dǎo)與凝聚功能的本源，也是其思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。

(二)大學(xué)文化骨架層———約束與協(xié)調(diào)力大學(xué)制度文化是大學(xué)組織內(nèi)的管理者制定的價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)、利益觀念等一系列規(guī)范，也包括由此產(chǎn)生的制度體系和大學(xué)人對(duì)制度的理解與的態(tài)度。其主要包括國(guó)家制定的高等教育法律、法規(guī)政策、地方教育法規(guī)、學(xué)校內(nèi)部的各項(xiàng)規(guī)章制度、觀念體系等。大學(xué)制度文化是大學(xué)在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的規(guī)范和規(guī)則，能約束大學(xué)的辦學(xué)和師生的治學(xué)、工作行為，而且也能為大學(xué)的正常運(yùn)行、發(fā)展提供制度保障。大學(xué)制度文化處于大學(xué)文化結(jié)構(gòu)的中間層面，因此決定了大學(xué)制度文化的約束功能和協(xié)調(diào)功能。大學(xué)文化的約束功能體現(xiàn)在大學(xué)文化對(duì)大學(xué)人的規(guī)范作用，指運(yùn)用精神、制度、輿論等手段來規(guī)范大學(xué)文化主體的行為方式。這種規(guī)范作用是以大學(xué)制度文化為主，以個(gè)人責(zé)任為基礎(chǔ)的自我約束為輔。協(xié)調(diào)功能也來源于大學(xué)的制度文化，大學(xué)處于社會(huì)系統(tǒng)中，因此不僅要處理好大學(xué)內(nèi)部組織之間的關(guān)系，也要處理好大學(xué)與社會(huì)各方面的關(guān)系，更要處理好大學(xué)現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。大學(xué)制度文化有助于解決大學(xué)組織內(nèi)外的矛盾沖突，使得大學(xué)文化在不斷協(xié)調(diào)中得到發(fā)展。而沖突孕育著大學(xué)的創(chuàng)新精神，衍生出大學(xué)文化的創(chuàng)新功能，不僅對(duì)于學(xué)生和大學(xué)未來發(fā)展起到主導(dǎo)作用，也是社會(huì)不斷進(jìn)步的源動(dòng)力。

(三)大學(xué)文化外顯層———育人功能大學(xué)行為文化是大學(xué)文化的外顯形式，也是一種與社會(huì)群體行為文化異質(zhì)的特殊行為文化，包括大學(xué)行為主體(教師和學(xué)生)在教學(xué)課堂、知識(shí)學(xué)習(xí)與科研、社會(huì)服務(wù)等行為中所表現(xiàn)出的思維方式和慣習(xí)模式。大學(xué)行為文化在大學(xué)中主要體現(xiàn)在大學(xué)文化主體的治學(xué)和生活兩個(gè)方面。治學(xué)方面指的是大學(xué)教師在教育教學(xué)、科學(xué)研究中秉持的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)氣，以及學(xué)生學(xué)習(xí)中堅(jiān)持的認(rèn)真態(tài)度。生活方面是大學(xué)教師、學(xué)生和行政管理人員在日常學(xué)習(xí)工作中與他人交往的行為方式。大學(xué)文化結(jié)構(gòu)中的每個(gè)層面都是為育人而服務(wù)的，但是大學(xué)行為文化是育人功能的核心體現(xiàn)而且是一種外在的行為表現(xiàn)。大學(xué)文化育人功能源于大學(xué)是人才培養(yǎng)組織，其不僅要提高學(xué)生的文化知識(shí)水平，而且更能影響或是改變學(xué)生思想意識(shí)。大學(xué)中形成的文化由其主體創(chuàng)造，反過來對(duì)大學(xué)文化主體行為產(chǎn)生影響，大學(xué)文化通過整合教育資源、拓展大學(xué)主體知識(shí)，培養(yǎng)出在人格上獨(dú)立、心靈上健康、頭腦上豐富、道德上高尚的大學(xué)生，他們會(huì)將大學(xué)文化的烙印帶入社會(huì)中，對(duì)社會(huì)文化發(fā)揮著引領(lǐng)、超越和輻射作用。

(四)大學(xué)文化物化層———依托性大學(xué)環(huán)境文化是大學(xué)文化的物化形態(tài)，是大學(xué)人生活所依賴的物質(zhì)環(huán)境，也是大學(xué)和大學(xué)精神存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。大學(xué)環(huán)境文化以外顯方式影射著大學(xué)文化長(zhǎng)期積淀下的精神，也是其他層面文化形態(tài)存在和作用的基礎(chǔ)及前提。環(huán)境文化主要指大學(xué)以外的環(huán)境和大學(xué)內(nèi)部環(huán)境。大學(xué)以外的環(huán)境是大學(xué)所處的地理環(huán)境或者說是地域環(huán)境對(duì)大學(xué)文化產(chǎn)生的影響;大學(xué)內(nèi)部環(huán)境是指校園內(nèi)建筑布置、人文景觀、科研教學(xué)設(shè)施和各種辦學(xué)所需的物質(zhì)條件，也包括大學(xué)設(shè)置的課程和學(xué)科，教師隊(duì)伍和校園網(wǎng)等有形無形的物質(zhì)基礎(chǔ)滲透出的文化氣息。大學(xué)環(huán)境文化雖然不能直接決定大學(xué)文化的功能，但它是大學(xué)精神文化、制度文化、行為文化的基礎(chǔ)，也是它們的外在表現(xiàn)，在整個(gè)大學(xué)文化結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要的地位。

二、大學(xué)文化結(jié)構(gòu)層對(duì)城市文化建設(shè)的啟示

當(dāng)今的大學(xué)已經(jīng)不是中世紀(jì)所說的“象牙塔”了，其職能逐漸拓寬，從最初的傳授知識(shí)到學(xué)術(shù)研究，再到今天的社會(huì)服務(wù)，大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系越來越密切。大學(xué)是社會(huì)上文化水平較高的一群人的聚集地，是社會(huì)精神文明也是城市文化精神的根源，大學(xué)文化反映出的是社會(huì)發(fā)展的方向和時(shí)代的新氣象，因此大學(xué)文化對(duì)城市文化的影響效果毋庸置疑。大學(xué)文化是從屬于社會(huì)文化的一種亞文化形態(tài)，成為城市文化的一個(gè)組成因子，更是每座城市文化與眾不同的重要原因之一。解構(gòu)大學(xué)文化，細(xì)致剖析其各個(gè)層面賦予大學(xué)文化的功能，進(jìn)而明晰大學(xué)文化對(duì)城市文化產(chǎn)生的影響，通過吸收時(shí)代特征突顯的大學(xué)文化，能夠提升城市文化競(jìng)爭(zhēng)力。

(一)大學(xué)精神文化引領(lǐng)城市精神文明建設(shè)大學(xué)精神文化的引導(dǎo)和凝聚功能是引領(lǐng)城市精神文明建設(shè)的航標(biāo)。大學(xué)精神文化的核心在于其科學(xué)精神和人文精神，當(dāng)代大學(xué)職能逐漸拓展，然而其對(duì)真理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、對(duì)學(xué)術(shù)的自由及獨(dú)立人格的精神追求是亙古不變的，這就促使大學(xué)精神文化成為城市尋找其精神文明建設(shè)的源泉。目前城市精神文明建設(shè)成為政府和社會(huì)普遍關(guān)注的議題，城市形象、城市標(biāo)識(shí)的開發(fā)在各大城市競(jìng)相展開，以大學(xué)精神做為城市精神文明建設(shè)的參照并且擔(dān)當(dāng)城市精神發(fā)展風(fēng)向標(biāo)是現(xiàn)實(shí)可行的方案。

(二)大學(xué)制度文化推動(dòng)城市創(chuàng)新發(fā)展大學(xué)制度文化層面產(chǎn)生了大學(xué)文化的約束、協(xié)調(diào)功能，而協(xié)調(diào)功能衍生出大學(xué)文化的創(chuàng)新功能，這對(duì)城市文化建設(shè)影響深遠(yuǎn)。大學(xué)制度文化約束主體行為、協(xié)調(diào)大學(xué)組織中的沖突，但更重要的是其推動(dòng)了大學(xué)創(chuàng)新的誕生。大學(xué)文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是大學(xué)文化結(jié)構(gòu)中制度文化對(duì)城市文化的重要影響。大學(xué)是社會(huì)精英的聚集地，是思想和文化不斷碰撞激起創(chuàng)意浪花的場(chǎng)所，因此他們身處城市文化競(jìng)爭(zhēng)力研究的頂端層次，他們擁有著高深知識(shí)，同時(shí)也是城市文化創(chuàng)意的主體決策者，具有一般人并不具備的文化視野和文化自覺性，根據(jù)城市文化發(fā)展規(guī)劃，以超凡的文化經(jīng)營(yíng)運(yùn)作的能力，在知識(shí)創(chuàng)新領(lǐng)域的各個(gè)方向?yàn)槊孔鞘袑で蟀l(fā)展方向，對(duì)城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展起到重要作用。

篇4

第二，歷史傳承與發(fā)展創(chuàng)新相結(jié)合。建設(shè)和發(fā)展文化，不能丟棄傳統(tǒng)，但也不是簡(jiǎn)單地回到傳統(tǒng)，而是一方面，要辨別梳理，發(fā)掘本校文化的歷史內(nèi)涵，選擇性地傳承；另一方面，要追隨時(shí)代步伐，立足現(xiàn)在，面向未來，不斷創(chuàng)新民族文化與學(xué)校文化，積極賦予其時(shí)代內(nèi)涵。

第三，借鑒吸收與自主傳播相結(jié)合。一方面，要尊重和欣賞各種文化，借鑒和吸收世界優(yōu)秀文化的有益成果為我所用，取其精華，棄其糟粕；另一方面要強(qiáng)化大學(xué)在增強(qiáng)民族文化軟實(shí)力中的角色意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，向世界自主傳播民族文化，努力擺脫中國(guó)餐館開遍世界、文化卻走不出去的尷尬和困境。

第四，國(guó)際視野和本土立場(chǎng)相結(jié)合。一方面，要增強(qiáng)文化全球意識(shí)，開闊文化國(guó)際視野，以開放、包容的心態(tài)對(duì)待多元文化；另一方面，在多元文化碰撞中增強(qiáng)各個(gè)研究領(lǐng)域和學(xué)科的本土話語權(quán)，回到自己的歷史經(jīng)驗(yàn)和生活世界中對(duì)異質(zhì)文化做出自主選擇，嫁接異質(zhì)文化于本土文化，而不是讓本土文化全盤西化。

第五，普遍繁榮與突出引領(lǐng)相結(jié)合。一方面，鼓勵(lì)一切有利于學(xué)校改革發(fā)展穩(wěn)定的先進(jìn)文化；另一方面，要著力于強(qiáng)化大學(xué)的文化反思能力和文化價(jià)值引領(lǐng)能力，著力創(chuàng)新文化的知識(shí)載體，創(chuàng)造更加優(yōu)秀的文化成果。

第六，科學(xué)知識(shí)與人文熏陶相結(jié)合。一方面要大力倡導(dǎo)以求真務(wù)實(shí)為導(dǎo)向、開拓創(chuàng)新為靈魂的科學(xué)研究知識(shí)；另一方面，要培養(yǎng)師生以真善美為取向，以人為本的人文精神，培育師生品位高雅的審美情趣，將人文熏陶滲透于科學(xué)知識(shí)教育全過程。

二、大學(xué)文化建設(shè)要完成六個(gè)任務(wù)

首先，回歸大學(xué)文化使命，構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)理念。大學(xué)為什么存在，大學(xué)如何存在，大學(xué)角色定位在什么方向，這是大學(xué)自誕生之日起人們不斷追問的問題?；貧w大學(xué)文化使命，堅(jiān)守大學(xué)的文化角色，強(qiáng)調(diào)大學(xué)的文化自覺，以此構(gòu)建先進(jìn)有效、求真務(wù)實(shí)的大學(xué)理念，是大學(xué)實(shí)現(xiàn)高等教育功能的核心所在。

第二，構(gòu)建“文化堡壘與園林學(xué)府相統(tǒng)一”的校園環(huán)境體系。將大學(xué)校園環(huán)境規(guī)劃建設(shè)與大學(xué)長(zhǎng)期事業(yè)發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合，重視校園歷史文物的保護(hù)和利用，并充分發(fā)掘和利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高校園整體規(guī)劃和建設(shè)的文化內(nèi)涵。

第三，構(gòu)建“科學(xué)、民主”的現(xiàn)代大學(xué)制度。大學(xué)制度文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的保障。要通過制度文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)學(xué)校決策和管理的民主化、規(guī)范化、科學(xué)化和人本化，形成良好的制度文化氛圍。要著力創(chuàng)新體制機(jī)制，尤其要在領(lǐng)導(dǎo)干部能力素質(zhì)提升、學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人才隊(duì)伍建設(shè)、人才培養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求相適應(yīng)、人事分配制度改革配套獎(jiǎng)懲激勵(lì)、規(guī)范行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督約束等機(jī)制方面加大創(chuàng)新力度。

第四，構(gòu)建“自由多樣”“、育人為本”的人才培養(yǎng)模式。必須把“育人”擺在大學(xué)文化建設(shè)中心位置，使大學(xué)教育目的在人、價(jià)值在人，著眼在人，服務(wù)在人，要把尋找“人何以為人”的答案視為自己的永恒追求；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)大學(xué)共同愿景，培育民族歸屬感，喚醒青年學(xué)子的文化自覺，實(shí)施文化植根，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興；要不斷開拓多樣化的人才培養(yǎng)模式，豐富學(xué)生校園生活，提升學(xué)生從不同途徑學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握本領(lǐng)的能力。

第五，構(gòu)建“知識(shí)和文化并舉”、“求量和求質(zhì)并存”的科研體系。要使大學(xué)科學(xué)研究和科技創(chuàng)新走出僅被視為既定的方法、技術(shù)和手段的習(xí)得之囹圄，克服當(dāng)前大學(xué)知識(shí)教育中過度功利化和商業(yè)化的傾向，把獨(dú)立的學(xué)術(shù)思想、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究規(guī)范等融入知識(shí)教育體系；發(fā)展與文化建設(shè)相關(guān)的新興交叉學(xué)科，增加大學(xué)文化的理論研究廣度和深度，努力實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化學(xué)科的合法合理化；科研成果數(shù)量增長(zhǎng)的同時(shí)，要大力提升科研成果質(zhì)量，把質(zhì)量作為科研的生命線加以認(rèn)知和落實(shí)。

第六，構(gòu)建“服務(wù)站與象牙塔功能協(xié)調(diào)發(fā)展”的大學(xué)社會(huì)服務(wù)體系。要深化對(duì)于大學(xué)社會(huì)服務(wù)內(nèi)涵的理解，力求在“象牙塔”與“服務(wù)站”之間尋求平衡，在大學(xué)和社會(huì)之間保持一定張力，不僅要追求對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)的貢獻(xiàn)率，更要著眼于對(duì)社會(huì)未來發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

篇5

（二）破除“大學(xué)文化建設(shè)是一個(gè)自然發(fā)展的過程，不必著力建設(shè)”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)很多人認(rèn)為，大學(xué)文化的形成有一個(gè)自然發(fā)展的過程，不需要進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)。這明顯違背了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。大學(xué)文化建設(shè)其實(shí)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，都需要規(guī)劃，都需要進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，都需要不斷建設(shè)和發(fā)展，都有發(fā)展的規(guī)律可循。因此我們要按照大學(xué)文化的發(fā)展規(guī)律主動(dòng)進(jìn)行建設(shè)，制定不同階段的發(fā)展規(guī)劃，確定不同時(shí)期的建設(shè)目標(biāo)。

（三）破除“大學(xué)文化建設(shè)是校領(lǐng)導(dǎo)或某一部門的事，與大多數(shù)人無關(guān)”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)文化是沒有邊界的，是屬于每個(gè)人的。大學(xué)里的每個(gè)人，甚至一草一木都是文化的存在符號(hào)。大學(xué)文化建設(shè)是高校所有師生員工、部門的共同責(zé)任，絕不僅僅是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事或只是某一部門的事。文化建設(shè)關(guān)乎每一位師生員工，關(guān)乎學(xué)校的未來。要通過開展黨建工作使大學(xué)中真正形成人人關(guān)心文化建設(shè)、人人參與文化建設(shè)的良好氛圍。

二、以黨建工作促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)

（一）完善組織機(jī)構(gòu)大學(xué)文化建設(shè)是一項(xiàng)伴隨大學(xué)發(fā)展始終的工程，要有專門的組織機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)。高校應(yīng)成立大學(xué)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組等專門負(fù)責(zé)大學(xué)文化建設(shè)的組織機(jī)構(gòu)，機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人應(yīng)由校黨委的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，委員可由相關(guān)職能部門負(fù)責(zé)人充任。完善的組織機(jī)構(gòu)既能對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行總體規(guī)劃、宏觀指導(dǎo)，又能有效解決文化建設(shè)過程中遇到的實(shí)際困難，促進(jìn)文化建設(shè)的具體落實(shí)，保證文化建設(shè)的持續(xù)性。

（二）凝練精神文化大學(xué)文化是深層文化，是大學(xué)的核心與靈魂。大學(xué)文化建設(shè)要以踐行校訓(xùn)為目標(biāo)，以提升人的思想文化素養(yǎng)為重點(diǎn)，傳承弘揚(yáng)學(xué)校精神，將學(xué)校建設(shè)成師生員工的精神家園。弘揚(yáng)大學(xué)精神是大學(xué)文化建設(shè)的中心任務(wù)。大學(xué)精神是大學(xué)在其自身建設(shè)和發(fā)展的歷程中積淀下來的文化內(nèi)核，是經(jīng)過長(zhǎng)期環(huán)境文化建設(shè)、制度文化建設(shè)積淀下來的大學(xué)精神特質(zhì)，在廣大師生員工中具有高度的認(rèn)同感。高校黨建工作要始終以精神文化建設(shè)為核心，凝練提升學(xué)校的精神文化，明確辦學(xué)理念。

（三）打造物質(zhì)文化物質(zhì)文化是大學(xué)文化的表層文化，是高校精神文化建設(shè)的基礎(chǔ)。品位高、特色鮮明的物質(zhì)文化不僅能提升學(xué)校的形象，更能為師生員工的成長(zhǎng)營(yíng)造良好的文化氛圍。在高校中，打造物質(zhì)文化的重點(diǎn)是進(jìn)行大學(xué)環(huán)境文化建設(shè)。一是要加強(qiáng)校園文化景觀建設(shè)。學(xué)校人文景觀的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)學(xué)校的文化特征，要具有獨(dú)特的文化特質(zhì)和內(nèi)涵，以其熏陶廣大師生的思想觀念，影響廣大師生的行為方式。高校應(yīng)充分依據(jù)自身的自然環(huán)境特點(diǎn)、區(qū)位優(yōu)勢(shì)、辦學(xué)特色等打造獨(dú)具特色的校園文化環(huán)境，取得更好的育人效果。二是要加強(qiáng)文化載體建設(shè)。要充分發(fā)揮校園網(wǎng)、報(bào)刊、雜志、廣播、新聞中心等校內(nèi)媒體的宣傳作用，倡導(dǎo)大學(xué)精神，宣揚(yáng)大學(xué)理念；要充分發(fā)揮校史館、檔案館、博物館、科技館等場(chǎng)所的育人功能，搭建新的文化載體，讓廣大師生在良好的文化氛圍中接受熏陶。如某高校在校園建立“生命之光”紅色教育基地，以“黨史教育、愛國(guó)主義教育、實(shí)踐教育”三位一體的紅色育人模式開展活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了紅色文化在大學(xué)校園內(nèi)的時(shí)時(shí)可見、可感、可學(xué)，使大學(xué)生在潛移默化中接受正能量的熏陶、引導(dǎo)。這是高校黨建創(chuàng)新文化載體的好做法。

篇6

（1）大學(xué)文化建設(shè)必須是先進(jìn)的，目前我國(guó)的基本情況是國(guó)家人民基本達(dá)到了溫飽狀態(tài)，人們對(duì)新的文化的要求越來越高，很多新事物應(yīng)運(yùn)而生，迫切要求整個(gè)社會(huì)的文化建設(shè)滿足人們的需要，而大學(xué)的文化建設(shè)卻是國(guó)家建設(shè)中最先進(jìn)文化的源頭，他應(yīng)該最先進(jìn)行文化建設(shè)，進(jìn)行各種先進(jìn)文化的多方交流、辯論、融合，最后將這種文化影響整個(gè)社會(huì)的文化建設(shè)。

（2）大學(xué)文化建設(shè)要以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)。一個(gè)大學(xué)是一個(gè)大學(xué)的文化，大學(xué)的目的就是精神上育人，行動(dòng)上育人，管理上育人、教育上育人，歸根結(jié)底是一種文化上的育人，大學(xué)集中了最好的科研、最好傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)、最佳的文化成為新知識(shí)、新文化、新思想的傳播搖籃。大學(xué)將本著這樣的理念將一批批人才輸送到社會(huì)當(dāng)中，成為社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力和文化當(dāng)中。

（3）大學(xué)也要加強(qiáng)文化交流。優(yōu)秀的大學(xué)文化必然是開放的文化。如今，全球化正在成為一種趨勢(shì)。大學(xué)文化的特殊性，在于它要求要有對(duì)文化共存的認(rèn)識(shí)，并從其他文化中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，為自身的發(fā)展構(gòu)筑豐厚的基礎(chǔ)。發(fā)展自己首先就要開放自己，實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化與社會(huì)文化互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)雙方的共贏。

（4）大學(xué)要精神文化和物質(zhì)文化共建。一切為了學(xué)生，一切為了教師，是大學(xué)的工作目標(biāo)。文化是一個(gè)大學(xué)生存的基礎(chǔ)，沒有了文化特色一個(gè)大學(xué)就沒有發(fā)展，是一個(gè)大學(xué)的命脈，每一個(gè)大學(xué)的校訓(xùn)就是這個(gè)學(xué)校的名片，是這個(gè)學(xué)校的根基，精神文化的傳播需要建立在物質(zhì)文化的基礎(chǔ)上的，校園物質(zhì)環(huán)境是大學(xué)文化的重要載體。

2關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)的思考

在當(dāng)前，努力建設(shè)既有深厚底蘊(yùn)，又充滿生機(jī)活力的科學(xué)民主、健康向上、豐富多彩、特色鮮明的大學(xué)文化，是大學(xué)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的需要。

（1）加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)。要在充分挖掘歷史傳統(tǒng)寶貴資源的基礎(chǔ)上，將大學(xué)的學(xué)生培養(yǎng)成追求科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、用于創(chuàng)造、與時(shí)代同步，教師要積極提高自身業(yè)務(wù)水平，加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德，愛崗敬業(yè)，為人師表，整個(gè)學(xué)校要營(yíng)造一種積極向上的氛圍：學(xué)生好好學(xué)習(xí)；教師積極科研、育人。

篇7

二、研究結(jié)果和討論

(一)身份認(rèn)同與行為的關(guān)系

通過內(nèi)部一致性信度檢驗(yàn)，身份認(rèn)同題目的系數(shù)值為0．860，行為題目的系數(shù)值為0．752，量表題目的內(nèi)部一致性較好。身份認(rèn)同和行為的均值結(jié)果顯示:前者的均值和標(biāo)準(zhǔn)差為4．16±0．36分，后者的均值和標(biāo)準(zhǔn)差為2．99±0．45分。認(rèn)同的總體得分高于中位數(shù)水平，而行為的總體得分則接近于中位數(shù)水平。(見表1)具體而言，119名學(xué)生的認(rèn)同均值低于總體均值4．16，占總樣本的52．4%;有兩名學(xué)生的均值(M=2．96，3．00)小于或者等于中位數(shù)3，僅有73名學(xué)生的均值低于4。絕大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)同偏向于社會(huì)主義和中國(guó)文化核心價(jià)值?？梢姡m然增加了中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的題目，但結(jié)果與針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的調(diào)查近似，［13－14］大學(xué)生的身份認(rèn)同仍然較好地反映了集體價(jià)值和情感。在行為方面，112名學(xué)生的文化行為平均值低于總體平均值2．99或者中位數(shù)3，占總樣本的49．3%，近一半的調(diào)查對(duì)象都比較缺少與社會(huì)主義和中國(guó)文化核心價(jià)值相對(duì)應(yīng)的身份實(shí)踐。再次印證了身份行為的普遍問題。［13，15］從行為對(duì)認(rèn)同的影響來看，學(xué)生的實(shí)際身份還存在較大的可塑性，多元一體的跨文化身份模式受到威脅。進(jìn)一步對(duì)認(rèn)同和行為做均值比較，結(jié)果顯示，認(rèn)同和行為之間的確存在顯著性差異(p＜0．01)，T值為37．366，知行不一的問題比較突出(見表2)。學(xué)校教育重知識(shí)和理論發(fā)展，輕實(shí)踐活動(dòng)的普遍問題可能是造成該現(xiàn)狀的成因之一。［20－21］身份具有動(dòng)態(tài)性和互動(dòng)性，在社會(huì)不良風(fēng)氣的影響下，缺乏實(shí)踐深化和鞏固的身份更容易發(fā)生改變，出現(xiàn)更大的知行不一問題以及社會(huì)心理障礙。國(guó)家文化安全的擔(dān)憂具有一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，建設(shè)中國(guó)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值，改革和創(chuàng)新我國(guó)文化制度很有必要。雖然認(rèn)同和行為之間存在顯著性差異，但通過皮爾遜相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)二者之間也存在顯著性正相關(guān)(r=0．344，p＜0．001)，認(rèn)同越強(qiáng)烈，相應(yīng)的行為也越可能出現(xiàn)，反之亦然(見表3)。雖然二者之間的相關(guān)度不高，但二者關(guān)系卻比較緊密。一方面，說明身份認(rèn)同對(duì)行為規(guī)范的重要意義;另一方面，行為可以反過來確立身份認(rèn)同。從價(jià)值依賴?yán)碚?、建?gòu)主義理論和德育生活化理論幾個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行了有力論證。［20］綜上所述，全球化、互聯(lián)網(wǎng)和英語教育可能給中國(guó)文化身份帶來影響和不穩(wěn)定因素，但尚未給整體認(rèn)同帶來影響。身份認(rèn)同和行為既相互區(qū)別又互為關(guān)聯(lián)。認(rèn)同的均值顯著地高于行為，行為偏向否定，知行不一是突出的身份問題，亟待解決。英語教育利用跨文化交流的前沿地位，在構(gòu)建英語文化身份的過程中遵循多元一體原則，維護(hù)和發(fā)展大學(xué)生中國(guó)文化身份的主體性具有必要性和迫切性。

(二)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)信息的認(rèn)同和行為比較

本研究包含了調(diào)查對(duì)象的性別、民族、學(xué)科類別和生源地背景。分組比較的結(jié)果顯示，不同性別的認(rèn)同、行為的T值分別為－1．567、0．551，對(duì)應(yīng)的P值均大于0．05，不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，說明不同性別的認(rèn)同和行為水平?jīng)]有顯著差異，也說明政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制等核心文化因素并沒有對(duì)男生和女生的文化身份做出不同規(guī)范。然而，朱志明等認(rèn)為，大學(xué)男女生之間存在社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同和行為差異，女生明顯高于男生。［13］由于社會(huì)主義核心價(jià)值是共同身份的構(gòu)成部分，也不涉及性別或者其它壓力問題，因此女生行為水平高于男生的結(jié)論值得進(jìn)一步探討。從民族屬性的比較來看，漢族和少數(shù)民族學(xué)生的認(rèn)同T值為－0．389，他們?cè)谡J(rèn)同上沒有顯著性差異(p=0．698＞0．05)。該結(jié)果與對(duì)北京部分高校漢族和少數(shù)民族大學(xué)生的政治和文化認(rèn)同結(jié)果一致。［22］姚學(xué)麗和賈永萍對(duì)維吾爾族、葛數(shù)金對(duì)藏族大學(xué)生的認(rèn)同研究也顯示，絕大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)同中國(guó)文化核心價(jià)值，從專門民族調(diào)查的角度進(jìn)一步說明了中國(guó)文化身份的普遍性。［23－24］說明的“中華民族多元一體格局”具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，依此進(jìn)一步構(gòu)建中國(guó)文化身份在跨文化交流中的主體性具備良好基礎(chǔ)。［18］然而，漢族和少數(shù)民族學(xué)生在行為上存在顯著性差異(p=0．00＜0．01)，對(duì)應(yīng)的T值為－4．287，少數(shù)民族的平均值和標(biāo)準(zhǔn)差為3．21±0．47，漢族的平均值和標(biāo)準(zhǔn)差為2．92±0．43，前者的文化行為表現(xiàn)明顯高于后者。這可能體現(xiàn)了少數(shù)民族學(xué)生較強(qiáng)的文化差異意識(shí)，體現(xiàn)了他們?cè)谌蚧投嘣幕瘺_突過程中積極融入中華民族、努力解決自身文化身份歸屬問題的行為表現(xiàn)。這從姚學(xué)麗和賈永萍的調(diào)查可以得到佐證:絕大多數(shù)維吾爾族大學(xué)生都有漢族朋友并且贊成班級(jí)民族融合，部分學(xué)生甚至積極主動(dòng)要求加入漢族學(xué)生的班級(jí)。［23］比較文科和理科學(xué)生的身份認(rèn)同和行為，結(jié)果顯示，兩個(gè)對(duì)比項(xiàng)的T值分別為－0．728、－1．034，對(duì)應(yīng)的P值均大于0．05，不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，說明不同分科的學(xué)生在身份認(rèn)同和行方面沒有顯著性差異。學(xué)校分科制度沒有造成文科生和理科生在核心文化身份上的顯著差異。然而，朱志明等對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的調(diào)查認(rèn)為，文科生的認(rèn)同和行為都顯著高于理科生。［13］如果說文科生接觸的人文類輸入更多，認(rèn)同度高于理科生，那么包含中國(guó)傳統(tǒng)核心文化的統(tǒng)計(jì)結(jié)果也應(yīng)該是文科生的相關(guān)均值高于理科生。這之間的差異有待進(jìn)一步調(diào)查研究來解釋。從生源地屬性鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)來看，農(nóng)村學(xué)生和城鎮(zhèn)學(xué)生的身份認(rèn)同和行為也不存在顯著性差異，兩個(gè)對(duì)比項(xiàng)的T值分別為－1．547、－1．793，對(duì)應(yīng)的P值均大于0．05。雖然農(nóng)村學(xué)生的相應(yīng)均值(M=4．14，2．96)略微低于城鎮(zhèn)學(xué)生的相應(yīng)均值(M=4．23，3．10)，但不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。說明不同的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)大學(xué)英語學(xué)生的中國(guó)文化核心身份沒有構(gòu)成區(qū)別性影響。學(xué)生經(jīng)歷的教育體制相似，且近年來國(guó)家的城鄉(xiāng)信息傳播基礎(chǔ)設(shè)施差異日益減小，可能幫助消除了城鄉(xiāng)學(xué)生之間原有的信息傳遞和信息輸入差異。可見，不同性別、民族、學(xué)科分類和生源地都沒有對(duì)身份認(rèn)同產(chǎn)生顯著性影響，但是少數(shù)民族學(xué)生的文化行為顯著高于漢族學(xué)生，表現(xiàn)出更高的中國(guó)文化身份認(rèn)同積極性，中華民族多元一體的身份建構(gòu)有良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在全球化環(huán)境的英語教育中，激發(fā)、維護(hù)和鞏固中國(guó)文化身份對(duì)英語文化身份的一統(tǒng)是應(yīng)該努力的方向。

篇8

2001年教育部頒布的《藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“藝術(shù)教育一定要面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，給予每一位學(xué)生平等的藝術(shù)教育機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利學(xué)習(xí)和享受人類優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，使每個(gè)學(xué)生都具有為生活增添色彩的藝術(shù)能力。”說明財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育一定要是普及性的公共教育，每個(gè)學(xué)生都有公平享有受藝術(shù)教育的權(quán)利。

2.導(dǎo)向性和內(nèi)發(fā)性。

財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育通過發(fā)揮藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)開發(fā)智力、健康心理，提升境界、陶冶情操的作用，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，健康向上的精神狀態(tài)和合格公民的優(yōu)良品質(zhì)，具有鮮明的正面導(dǎo)向。與此同時(shí)，財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育采用誘導(dǎo)和情境滲透的方式，使受教者通過微妙的情感體驗(yàn)獲得審美的愉悅，從而達(dá)到精神滋養(yǎng)、情感熏陶、知識(shí)積累和素質(zhì)提高的教育目的。這種情感的轉(zhuǎn)變和塑造是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，具有內(nèi)隱性和漸進(jìn)性。

3.適宜性和實(shí)效性。

高校的大學(xué)文化是藝術(shù)教育的源泉，藝術(shù)教育的發(fā)展和特色化必須實(shí)現(xiàn)與大學(xué)文化的對(duì)接與融合。財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育更要結(jié)合財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)文化的內(nèi)涵，根據(jù)當(dāng)代財(cái)經(jīng)類大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，選擇適合方式來幫助大學(xué)生脫離低級(jí)的物質(zhì)功利需求，升華為生命情感和價(jià)值需求。

4.傳承性和創(chuàng)新性。

一所大學(xué)的精神文化是其長(zhǎng)期歷史積淀的思想精華，具有異質(zhì)獨(dú)特性。這種獨(dú)特性同樣反映在財(cái)經(jīng)類藝術(shù)教育過程中。財(cái)經(jīng)類高校的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)反映出自身的歷史積淀和價(jià)值取向、教育理念和思維方式、群體意識(shí)和情感氣質(zhì)等，做到以“美”為核心的文化傳承和創(chuàng)新。

二、財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育得到了一定的發(fā)展。但是由于種種原因，還存在著諸多問題。主要體現(xiàn)在：

1.制度化僵硬，忽視協(xié)同教育。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)財(cái)經(jīng)類高校的藝術(shù)教育總體上還處于起步階段，藝術(shù)類課程短斤少兩、師資失衡、教學(xué)設(shè)施匱乏、相關(guān)研究不能深入等問題普遍存在。高校管理者僅僅把藝術(shù)教育僅當(dāng)作開設(shè)幾門藝術(shù)類課程或者通過鼓勵(lì)文藝類學(xué)生社團(tuán)舉辦活動(dòng)來應(yīng)付，不能有效地與大學(xué)人才培養(yǎng)體系相融合。

2.專業(yè)化過度，忽視普及教育。

財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育專業(yè)化主要體現(xiàn)在：一是隨著高等教育精英化向大眾化的調(diào)整，很多財(cái)經(jīng)類高校開設(shè)了藝術(shù)類專業(yè)，特別是2011年3月教育部的《關(guān)于印發(fā)〈學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）〉的通知》中，將藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類中獨(dú)立了出來。有些高校將藝術(shù)教育的任務(wù)放到了藝術(shù)專業(yè)教育相應(yīng)院系，但是藝術(shù)專業(yè)院系的重心在于藝術(shù)專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，對(duì)于非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)教育工作，基本處于應(yīng)付狀態(tài)。二是有些高校將藝術(shù)教育作為學(xué)校對(duì)外宣傳的手段和門面，藝術(shù)教育的氛圍表面上看好像十分濃厚，實(shí)際上是成了“特長(zhǎng)教育”。

3.功利化嚴(yán)重，忽視內(nèi)涵教育。

由于學(xué)科專業(yè)的特點(diǎn)，財(cái)經(jīng)類高校更為關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。一些財(cái)經(jīng)類高校從經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)需求的角度評(píng)估和調(diào)整人才培養(yǎng)的體系和結(jié)構(gòu)，藝術(shù)教育類課程基本被作為通識(shí)選修課來對(duì)待，其正源清流的示范功能得不到發(fā)揮，導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀趨向功利化、平庸化和世俗化。

4.承續(xù)化越軌，忽視創(chuàng)新教育。

藝術(shù)教育是啟迪人的藝術(shù)潛能與創(chuàng)意的教育。有些財(cái)經(jīng)類高校對(duì)藝術(shù)教育過程省略化、成果凸顯化的要求，導(dǎo)致藝術(shù)教育的負(fù)責(zé)人為多出、快出成果，照搬、篡改已有的一些大眾作品或一般層次的藝術(shù)作品，不能創(chuàng)作出體現(xiàn)財(cái)經(jīng)特色的高品質(zhì)作品。

三、基于大學(xué)文化建設(shè)的財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育特色化路徑選擇

財(cái)經(jīng)類高校的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)秉承以人為本的理念，堅(jiān)持面向全體學(xué)生；借用大眾文化的傳播方式，保持文化的審美高度；加強(qiáng)與專業(yè)教育的密切聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)特色顯著的教育模式；通過大學(xué)文化視域的路徑選擇，構(gòu)建一個(gè)立體化、多層次、開放式的藝術(shù)教育模式，推動(dòng)財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育科學(xué)化、特色化、長(zhǎng)效化。

1.科學(xué)規(guī)劃，將之納入高校文化競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略。

財(cái)經(jīng)類高校要把藝術(shù)教育作為高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，而不是專業(yè)教育的附屬物來看待。財(cái)經(jīng)類高校立足于自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力和異質(zhì)獨(dú)特性，把握社會(huì)發(fā)展潮流和機(jī)遇，將藝術(shù)教育融入高校文化競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，體現(xiàn)在大學(xué)文化具體化的內(nèi)容層面，如觀念、品牌、制度等領(lǐng)域；要設(shè)計(jì)和規(guī)劃藝術(shù)教育內(nèi)容如何由淺入深、分門別類地系統(tǒng)進(jìn)行，如何實(shí)現(xiàn)與專業(yè)教育的對(duì)接，如何對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)時(shí)間與空間的全方位覆蓋，如何實(shí)現(xiàn)教育的全員與全過程的對(duì)接，如何展現(xiàn)和反映財(cái)經(jīng)類高校和“經(jīng)濟(jì)人”特有的品位、氣質(zhì)和神韻等。

2.健全管理機(jī)構(gòu)，明確目標(biāo)責(zé)任。

高校藝術(shù)教育的順利實(shí)施需要有健全的組織管理機(jī)構(gòu)作為保障。財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育可以從建立健全組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、成立專門教學(xué)管理實(shí)施機(jī)構(gòu)、健全各部門之間的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制入手，優(yōu)化和完善教育模式。組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)結(jié)合學(xué)校財(cái)經(jīng)管理類特色，立足全體學(xué)生，明確管理體制、工作目標(biāo)及任務(wù)措施，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)第一、二課堂之間的關(guān)系?？梢杂煞止軐W(xué)生工作的副書記兼副校長(zhǎng)牽頭，下設(shè)專門的教學(xué)管理部門和實(shí)施院系，輔之以相應(yīng)的學(xué)生團(tuán)體為支撐實(shí)現(xiàn)三級(jí)聯(lián)動(dòng)。

3.創(chuàng)新教育載體，完善教育模式。

財(cái)經(jīng)類高校只有結(jié)合自身學(xué)校特色，開辟新載體，拓展新形式，才能促進(jìn)藝術(shù)教育規(guī)范化、特色化發(fā)展。一是深化藝術(shù)課程教學(xué)改革。要合理設(shè)置藝術(shù)教育課程門類和學(xué)分，根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)制訂人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃以及教學(xué)內(nèi)容。二是加大師資培養(yǎng)引進(jìn)力度。在校內(nèi)要提升藝術(shù)教師的專業(yè)水平和素養(yǎng)；在校外要與社會(huì)相關(guān)藝術(shù)團(tuán)體銜接，邀請(qǐng)有關(guān)藝術(shù)專家擔(dān)任客座教授。通過“走出去、請(qǐng)進(jìn)來”，建設(shè)一支專業(yè)能力強(qiáng)、藝術(shù)素養(yǎng)高的藝術(shù)教師隊(duì)伍。三是加大教學(xué)硬件投入。要建設(shè)規(guī)模適當(dāng)、功能齊全的文藝活動(dòng)中心，配備固定的教學(xué)設(shè)施和教育設(shè)備。四是積極開展各類校內(nèi)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。聘請(qǐng)校內(nèi)外藝術(shù)家擔(dān)任指導(dǎo)老師，組織各類藝術(shù)表演和比賽。五是加大對(duì)外交流，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外藝術(shù)團(tuán)體的合作交流，讓學(xué)生感受藝術(shù)教育的熏陶。六是按照藝術(shù)教育的目的和要求，從教學(xué)環(huán)節(jié)、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)到課外活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐環(huán)節(jié)、創(chuàng)造環(huán)節(jié)，逐步建立起一套比較完善的專項(xiàng)監(jiān)督考評(píng)機(jī)制。

4.建立CI系統(tǒng)，注重實(shí)體文化的熏陶。

關(guān)于大學(xué)文化的認(rèn)識(shí)，有“泡菜理論”和“熔爐理論”之爭(zhēng)。但無論何種理論都表明，作為大學(xué)文化重要組成部分的藝術(shù)教育不僅體現(xiàn)為藝術(shù)理論教學(xué)和實(shí)踐等直接的教育活動(dòng)，標(biāo)識(shí)美和建筑美也屬于財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)的范疇。一是校園形象標(biāo)識(shí)系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)美的結(jié)合，其品牌形象設(shè)計(jì)必須考慮到大學(xué)歷史背景、學(xué)科特點(diǎn)、地域文化和辦學(xué)特色等方面，經(jīng)過藝術(shù)的再加工，才能體現(xiàn)學(xué)校實(shí)質(zhì)。二是校園環(huán)境及建筑設(shè)計(jì)要體現(xiàn)財(cái)經(jīng)特征。校園內(nèi)雕塑的設(shè)立、文化墻的建設(shè)，要與學(xué)校的傳統(tǒng)、人文、建筑、環(huán)境相契合，兼有合適的藝術(shù)形式、藝術(shù)表現(xiàn)和校園特色。

篇9

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系功能在大學(xué)文化建設(shè)中的引領(lǐng)

1.學(xué)風(fēng)建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的關(guān)鍵。十七大報(bào)告提出“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上”，大學(xué)的文化建設(shè)和引領(lǐng)必須以先進(jìn)文化為指導(dǎo)，而學(xué)風(fēng)建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的關(guān)鍵，是一種無形的資源以強(qiáng)有力的力量教育和感染著人。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè),努力創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng),是促進(jìn)高校各項(xiàng)工作的前提,更是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要保證,也是衡量高校辦學(xué)水平和競(jìng)爭(zhēng)力的具體表現(xiàn)。作為社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以強(qiáng)大的導(dǎo)向凝聚功能、激勵(lì)功能、規(guī)范整合功能，在大學(xué)文化建設(shè)中對(duì)高校學(xué)風(fēng)建設(shè)起著積極的引領(lǐng)作用。

篇10

一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，為了維護(hù)他們的持續(xù)發(fā)展，需要具有強(qiáng)大的文化競(jìng)爭(zhēng)力；同樣，一所大學(xué)如果缺乏富有個(gè)性特色的的大學(xué)文化也很難從競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中脫穎而出，保持旺盛的生命力和強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)。建設(shè)優(yōu)秀的大學(xué)文化，對(duì)內(nèi)可凝聚強(qiáng)大的精神力量，對(duì)外可塑造完美的學(xué)校形象，從而增強(qiáng)學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力。大學(xué)文化作為社會(huì)文化的重要組成部分，對(duì)文化的選擇、傳承、創(chuàng)新起著重要作用。

一、大學(xué)文化的重要作用

大學(xué)文化是指以校園為地理環(huán)境圈，以社會(huì)文化為背景，以學(xué)校管理者和全體師生組成的校園人為主體，在學(xué)校教育、學(xué)習(xí)、生活管理過程中的活動(dòng)方式和活動(dòng)結(jié)果，這種方式和結(jié)果以具有校園特色的物質(zhì)形式和精神形式為其外部表現(xiàn)并影響和制約著校園人的活動(dòng)和發(fā)展。大學(xué)文化以其特有的文化和精神氛圍來熏陶和培育學(xué)生健全的人格，它不是一種固定的模式，而是一種充滿柔性情意的精神氛圍。制度關(guān)系和環(huán)境的綜合存在，對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展，其影響既是潛移默化又是深刻而久遠(yuǎn)的，因此，營(yíng)造健康、活潑、多彩的大學(xué)文化是現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展之必需。

（一）大學(xué)文化具有凝聚和激勵(lì)作用。大學(xué)文化所形成的競(jìng)爭(zhēng)力是學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。因?yàn)榧夹g(shù)可以學(xué)，制度可以模仿，但學(xué)校全體師生員工共同追求的文化精神卻是無法簡(jiǎn)單移植和模仿的。一所學(xué)校要在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，并繼續(xù)發(fā)展，除了高質(zhì)量的教學(xué)、高水平的管理方法外，其中之一就是靠這種由大學(xué)文化所凝結(jié)的極大的集體合力、群體意識(shí)和學(xué)校成員的主觀能動(dòng)性。這種大學(xué)文化的凝聚力可以吸引一批高水平的師資，來提高大學(xué)的發(fā)展。隨著人事管理制度的改革，高校教師的自由度和選擇余地越來越大，哪里能提供更適合發(fā)揮才能的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境，他們就會(huì)被哪里吸引。

當(dāng)然，吸引人才離不開物質(zhì)條件，但關(guān)鍵是學(xué)術(shù)氛圍和文化環(huán)境，對(duì)于真正的學(xué)者來說，對(duì)施展才能的舞臺(tái)的渴求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)物質(zhì)利益的追求。許多大學(xué)正是通過優(yōu)秀的大學(xué)文化吸引并穩(wěn)定了一批批高水平的師資，從而推動(dòng)了學(xué)校的發(fā)展。

（二）大學(xué)文化具有輻射作用。文化的輻射功能是指大學(xué)文化的文化態(tài)勢(shì)高于社區(qū)乃至社會(huì)的總體文化態(tài)勢(shì)時(shí)，就要對(duì)其產(chǎn)生影響。就是說，大學(xué)文化不只在校園內(nèi)起作用，它也通過各種渠道對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。大學(xué)文化向社會(huì)輻射的渠道很多，主要包括：一方面通過人才，學(xué)校是人才的搖籃，學(xué)校每年培養(yǎng)許多人才，這些人才把學(xué)校的文化自覺或不自覺地傳播到各個(gè)領(lǐng)域。另一方面通過知識(shí)，學(xué)校除了育人功能外，還具有社會(huì)服務(wù)功能，需要面向社會(huì)進(jìn)行各種知識(shí)和技術(shù)的服務(wù)。學(xué)校與社會(huì)組織的合作，產(chǎn)生文化輻射作用，從而提高社區(qū)以及社會(huì)的文化內(nèi)涵。作為一種亞文化，大學(xué)文化在社會(huì)文化中扮演的角色越來越來越重要，這正是文化力的輻射功能所導(dǎo)致的。

（三）大學(xué)文化具有導(dǎo)向作用。大學(xué)是以服務(wù)、和諧社會(huì)為主要目標(biāo)的。大學(xué)文化將自己的科學(xué)精神與人文精神結(jié)合起來，以教學(xué)和科研相統(tǒng)一，通過培養(yǎng)人才，傳承、弘揚(yáng)社會(huì)進(jìn)步的民族文化與世界優(yōu)秀的文化，來創(chuàng)新社會(huì)的文化。文化的發(fā)展與繁榮是促進(jìn)和諧社會(huì)的形成具有不可替代的作用。

（四）大學(xué)文化具有教養(yǎng)作用。大學(xué)文化是大學(xué)生全面發(fā)展的重要載體，蘊(yùn)藏著潤(rùn)物細(xì)如聲的育人功能，大學(xué)文化為大學(xué)生的成長(zhǎng)、成熟提供了最有利的發(fā)展空間與平臺(tái)，為學(xué)生開闊眼界、培養(yǎng)能力、塑造品質(zhì)提供了良好的氛圍。大學(xué)文化作為一種價(jià)值觀念和行為規(guī)范，它可以激發(fā)學(xué)人的學(xué)術(shù)良心與道德規(guī)范，激勵(lì)他們追求真理。

二、創(chuàng)建大學(xué)文化的幾點(diǎn)建議

（一）創(chuàng)建校園的CIS戰(zhàn)略識(shí)別

1．校園理念識(shí)別。理念識(shí)別是學(xué)校賴以生存的原動(dòng)力，是學(xué)校價(jià)值的集中體現(xiàn)。即該學(xué)校是一所什么樣的學(xué)校，培養(yǎng)什么人才，師資力量如何，學(xué)術(shù)水平如何，等等。它包括學(xué)校愿景、辦學(xué)宗旨、指導(dǎo)和支配學(xué)校全體師生員工的價(jià)值觀念、管理模式。它是大學(xué)文化識(shí)別的核心；它是人的意識(shí)與觀念形態(tài)的反映，又是由一定的物化形式所構(gòu)成；它是高校物質(zhì)文化的升華，是大學(xué)文化的源泉。大學(xué)文化應(yīng)當(dāng)建立以大學(xué)生為主導(dǎo)的，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)理念、教師的教育理念、管理人員的工作理念的價(jià)值觀體系。2．校園行為識(shí)別。校園行為識(shí)別包括學(xué)校制度、道德規(guī)范、校園校紀(jì)等。它是通過學(xué)校理念、學(xué)校制度、和規(guī)范長(zhǎng)期作用形成的教師、學(xué)生、行政人員的自覺行為。這種共同行為將使內(nèi)部溝通和協(xié)調(diào)變得很容易，容易在教師、學(xué)生、管理人員中形成共識(shí)，促使他們的行為和工作習(xí)慣向?qū)W校期望的方向轉(zhuǎn)化，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力，提高學(xué)校的辦學(xué)效率會(huì)有很大幫助。3．校園視覺識(shí)別。視覺識(shí)別指通過各種感覺設(shè)計(jì)，特別是視覺設(shè)計(jì)所塑造的組織形象，包括名稱、建筑、校園環(huán)境、教學(xué)活動(dòng)、學(xué)術(shù)氣氛、學(xué)術(shù)成果等人們可以直接感受到的外顯的標(biāo)志和特征。使學(xué)校的全體師生員工及社會(huì)公眾產(chǎn)生認(rèn)同并贏取社會(huì)信賴，為學(xué)校創(chuàng)造無形資產(chǎn)。營(yíng)造良好的校園物質(zhì)文化，應(yīng)努力做到校園規(guī)劃合理，環(huán)境優(yōu)美高雅，建筑適用美觀，教室寬敞明亮，圖書館資料豐富，技術(shù)設(shè)備先進(jìn)，自由的學(xué)術(shù)氛圍，使師生自覺或不自覺地受其環(huán)境熏陶，激發(fā)出一種追求高層文化的欲望。校園的環(huán)境與建筑物需要與其學(xué)校的理念相結(jié)合，建設(shè)有特色的建筑物，成為該校的重要標(biāo)志。[1]

（二）以多元文化教育理念來整合大學(xué)文化

1．多元文化教育理念下的教師文化。教師作為具體實(shí)施多元文化教育的執(zhí)行者，必須提升自身的多元文化素養(yǎng)，增加對(duì)異文化的了解和寬容。同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)在教學(xué)活動(dòng)中尊重學(xué)生各自的文化特性，考慮來自不同國(guó)家、不同族群、不同社會(huì)階層、不同性別的孩子的不同學(xué)習(xí)方式，并在教學(xué)過程中探索適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，結(jié)合這些孩子的特點(diǎn)施教。要讓學(xué)生積極參與多元文化教育，尊重他人的差異性和特殊性，增加對(duì)異文化的了解和寬容，培養(yǎng)文化移情和跨文化適應(yīng)能力。2．多元文化教育理念下的學(xué)生文化。美國(guó)著名的民族教育家詹姆斯·A·班克斯(James A.Banks) 認(rèn)為，多元文化教育就是使多種群體的每個(gè)學(xué)生獲得在學(xué)業(yè)上成功的平等機(jī)會(huì)，提高不同性別、不同民族和不同文化群體的學(xué)生以及一些特殊學(xué)生的教育素質(zhì)。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)其他文化，培養(yǎng)學(xué)生的批判思考能力，評(píng)判自身的文化，并進(jìn)而評(píng)判它與其他文化的關(guān)系，可以在多元文化中作出選擇。3．多元文化教育理念下的課程文化。課程改革不僅涉及學(xué)校開設(shè)的各類課程和教材，還涉及學(xué)校氛圍和教學(xué)環(huán)境等一系列的隱性課程。學(xué)校的課程應(yīng)充分地尊重學(xué)生的種族、階層、性別特征，而且要以某種方式在課程中反映和利用這些文化特征，使所有學(xué)生都享有教育平等的權(quán)利，提高他們的素質(zhì)，培養(yǎng)種族和民族認(rèn)同，繼而培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同和國(guó)際認(rèn)同的人。

（三）創(chuàng)建具有教育本土化的大學(xué)文化