導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇教育與音樂論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

隨著素質(zhì)教育觀念的深化開展，目前很多國家的音樂教育已經(jīng)開始與文化相融合，成為真正意義上的文化音樂教育。由于每一種音樂背后都有一種文化對(duì)其進(jìn)行有效的支持，因此可以說音樂是一種文化的表達(dá)，音樂與文化共存亡，沒有文化就沒有音樂，而沒有音樂也就沒有對(duì)文化的有效解讀。音樂教育是一種對(duì)音樂與文化的有效傳承手段，為音樂的發(fā)展注入了生機(jī)和活力，但我國目前的音樂教育還沒有將文化有效的融合進(jìn)來，因此很難獲得真正意義上的音樂藝術(shù)的發(fā)展，要有效的繁榮我國的民族音樂文化，對(duì)音樂進(jìn)行文化滲透是必要的選擇。

一、文化與音樂文化

文化是一種歷史表現(xiàn)與歷史傳承，狹義的文化主要是對(duì)人的一種價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等的描述，廣義的文化是一種精神財(cái)富的綜合。音樂作為一種藝術(shù)體現(xiàn)，也屬于精神文化的范疇，因此可以說，音樂是文化的一部分。同時(shí)音樂的表達(dá)一定程度上是受其背后的文化氛圍的支撐的，因此可以說音樂與文化之間有著緊密的聯(lián)系。音樂文化的教育主要是按照文化的發(fā)展模式來研究音樂的發(fā)展，實(shí)際上，音樂與文化二者之間是一個(gè)相互聯(lián)系的感念，音樂文化某種程度上可以認(rèn)為是一種文化傳統(tǒng)的結(jié)合，我國音樂歷史源遠(yuǎn)流長，在音樂發(fā)展的歷史過程中，無不體現(xiàn)了音樂文化的藝術(shù)魅力，這種文化包括各種音樂樂器的發(fā)明與使用，以及各種經(jīng)典音樂作品的出現(xiàn)，比如高山流水的創(chuàng)作，體現(xiàn)了朋友之間的情誼。嵇康在《聲無哀樂論》中提出了關(guān)于音樂美學(xué)的理論，體現(xiàn)了中國音樂文化的光輝和音樂思維及審美情趣，與我國的傳統(tǒng)文化一起構(gòu)成了我國音樂的巨大藝術(shù)魅力展示。

二、音樂教育與音樂文化

音樂教育與音樂文化二者之間有密切的聯(lián)系，一方面是音樂文化對(duì)音樂教育的促進(jìn)作用，音樂文化作為音樂教育的基礎(chǔ)元素決定著音樂教育的文化特性，決定了音樂教育的發(fā)展方向，如果沒有音樂文化，音樂教育則只剩下對(duì)音樂技巧和技術(shù)的應(yīng)用與描述，而失去了其審美情趣以及藝術(shù)表現(xiàn)力；另一方面，音樂教育的發(fā)展一定程度上又促進(jìn)了音樂文化的發(fā)展，音樂教育的持續(xù)發(fā)展會(huì)促進(jìn)音樂文化內(nèi)涵的逐漸豐富。音樂教育作為音樂文化發(fā)展的重要載體和途徑為音樂文化的創(chuàng)新提供了有機(jī)的促進(jìn)作用，如果沒有音樂教育，那么音樂文化也會(huì)停滯不前。

音樂文化一定程度上制約著音樂教育的發(fā)展，有什么樣的音樂文化背景，就會(huì)有什么樣的音樂教育模式，目前隨著全球化的發(fā)展和國內(nèi)外交流溝通的增加，世界上不同的音樂教育模式及音樂文化底蘊(yùn)會(huì)在一定程度上影響中國音樂教育的發(fā)展。另外音樂教育的轉(zhuǎn)換也會(huì)促進(jìn)音樂文化的不斷繁榮和豐富，比如音樂教育過程中對(duì)其他音樂文化的吸收與借鑒，會(huì)對(duì)我國的音樂文化產(chǎn)生一定的同化作用，對(duì)促進(jìn)我國的民族音樂文化具有重要的作用， 轉(zhuǎn)貼于

三、重視文化音樂教育

音樂教育某種程度上對(duì)文化的發(fā)展起到一種持續(xù)與穩(wěn)定的作用，經(jīng)典音樂是表現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的途徑，是一種在感覺的不斷積累的過程中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的形式。因此可以發(fā)現(xiàn)音樂教育的基本智能是對(duì)音樂文化的一種延續(xù)，通過音樂教育的形式使得音樂文化不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)有計(jì)劃、有目的的音樂教育也可以有效的對(duì)音樂文件進(jìn)行傳授，使得受教育者能夠最大限度的領(lǐng)略音樂教育的要領(lǐng)，獲取音樂知識(shí)。音樂教育對(duì)音樂文化的有效傳承實(shí)際上是一種去粗取精的過程，通過不斷的篩選與整理實(shí)現(xiàn)的，這種篩選的過程主要依據(jù)社會(huì)的發(fā)展需求和受教育者的心理要求來決定的。比如我國音樂文化歷史上，曾經(jīng)采用簡譜、五線譜等音樂符號(hào)來記錄音樂，隨著社會(huì)的發(fā)展和音樂教育的進(jìn)步，五線譜和簡譜逐漸成為社會(huì)音樂活動(dòng)發(fā)展的需要，成為音樂教育活動(dòng)中記譜法的主要教學(xué)內(nèi)容。另外音樂教育還將音樂文化的內(nèi)容進(jìn)行了重構(gòu)，以更方便的形式使受教育者接受音樂形式，從而最大化的提高受教育者對(duì)音樂知識(shí)的掌握程度，從而不斷的掌握音樂文化的主體標(biāo)準(zhǔn)，確保音樂文化系統(tǒng)的統(tǒng)一性和完整性發(fā)展。音樂文化教育作為一種持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程，是一種不斷進(jìn)行傳承的過程，將音樂教育與音樂文化結(jié)合起來，以促進(jìn)文化和音樂文化的發(fā)展。

受中國教育模式的影響，教育的發(fā)展更多是重視對(duì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練，反應(yīng)在音樂教育領(lǐng)域，更多是對(duì)音樂教育的技術(shù)和技巧進(jìn)行培訓(xùn)，而對(duì)音樂作品背后的文化，學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象能力等的教育和培訓(xùn)相對(duì)較少，學(xué)生不能深刻的理解音樂的藝術(shù)價(jià)值，制約了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮。就音樂教育來看，目前許多國家都將音樂教育規(guī)定為美育教育，音樂教育的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，審美能力和邏輯思維能力。在我國，音樂教育雖然處于一種基礎(chǔ)教育階段，但音樂的文化內(nèi)涵也開始被越來越多的人接受，民族音樂的發(fā)展與文化的有效結(jié)合取得了初步性進(jìn)展和成功，音樂的文化教育發(fā)展特點(diǎn)越來越明確。

四、結(jié)論

在音樂的文化教育與傳承過程中，音樂與文化二者是緊密相關(guān)的，任何形式的音樂教育都必須經(jīng)過文化的襯托才能體現(xiàn)出其藝術(shù)價(jià)值，文化對(duì)音樂教育的促進(jìn)作用是目前音樂教育領(lǐng)域的重要理念。一種音樂只有與其特定的文化內(nèi)涵相聯(lián)系，才能獲得良好的發(fā)展，充分體現(xiàn)出其藝術(shù)的價(jià)值。因此在音樂教育的過程中，還需要進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)音樂作品背后的創(chuàng)造背景以及文化內(nèi)涵，以感悟到音樂作品中的文化積淀。我們應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到音樂教育對(duì)音樂文化傳承的重要性，積極發(fā)揮音樂教育的作用，體現(xiàn)出音樂教育的價(jià)值，促進(jìn)我國優(yōu)秀音樂的發(fā)展，保證我國傳統(tǒng)音樂文化的獨(dú)特性和多元性價(jià)值的發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)

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二、研究范圍

1.廣域型：它需要有跨學(xué)科的視角，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃和組織，對(duì)教學(xué)過程采取的方法進(jìn)行適時(shí)調(diào)整，在不斷地探索中對(duì)各類教學(xué)因素進(jìn)行深刻的研究，達(dá)到以“實(shí)際論證”為基礎(chǔ)的理論體系。廣域型的音樂教育學(xué)是以音樂教育實(shí)踐活動(dòng)作為基礎(chǔ)，由跟音樂教育學(xué)有關(guān)的音樂與教育、哲學(xué)、美學(xué)與社會(huì)心理、民族等各類學(xué)科的新近成果，進(jìn)行多角度多層次及各種因素的體系研究，以利于形成統(tǒng)籌、完整、條理清晰的理論系統(tǒng)。音樂教育學(xué)的廣域不只體現(xiàn)在學(xué)科視角和理論層面，也包含教育哲學(xué)，重點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)音樂教育學(xué)中涉及的方法論、價(jià)值論、目的論的研究。

2.學(xué)科型：由于音樂教育學(xué)是從音樂教育的實(shí)踐中延伸出來的理論，故音樂教育學(xué)注重的是學(xué)科領(lǐng)域中的實(shí)踐教學(xué)方法。音樂教育學(xué)以達(dá)成高品質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容為目標(biāo)，成立“音樂教育教學(xué)方法和內(nèi)容”的專題，具體細(xì)分到學(xué)科組織、教學(xué)理論、教學(xué)實(shí)踐三大領(lǐng)域。

3.專業(yè)型：當(dāng)前較為全面系統(tǒng)地對(duì)專業(yè)音樂教育學(xué)問題的論述專著很少。

三、研究策略

音樂教育學(xué)的研究策略，可以由哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、歷史社會(huì)學(xué)等各類視角進(jìn)行研究，通常還以文獻(xiàn)、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、個(gè)案、分析、統(tǒng)計(jì)等研究法。具體實(shí)踐中常會(huì)將各領(lǐng)域進(jìn)行綜合運(yùn)用。而調(diào)查、個(gè)案及實(shí)驗(yàn)研究方式極其受重視。伴隨著音樂教育學(xué)的研究漸漸深入，對(duì)學(xué)科之間的交叉研究、理論同實(shí)踐結(jié)合、跨文化比較、系統(tǒng)及其他各類有效的研究策略的綜合應(yīng)用等，給予一定的重視，這也是音樂教育學(xué)的研究策略的發(fā)展方向。四、音樂教育學(xué)的形成音樂教育學(xué)源自音樂學(xué)與教育學(xué)，它們成為獨(dú)立學(xué)科時(shí)均為19世紀(jì)?，F(xiàn)代音樂教育學(xué)的形成時(shí)期通常認(rèn)為是在20世紀(jì)。20世紀(jì)早期，音樂學(xué)科教育的研究具備多樣性的特性。國外的一些較為著名的音樂教育系統(tǒng)與教學(xué)方法，譬如，達(dá)爾克羅茲、奧爾夫、柯達(dá)伊等，它們?yōu)橐魳方逃龑W(xué)的成型和延伸發(fā)展都有著積極而深遠(yuǎn)的意義，為音樂學(xué)科教育的研究及音樂教育學(xué)的最終形成奠定了基石。德國的藝術(shù)教育與授課中心研究院自1921年到1927年，于柏林等地持續(xù)舉行七次以德國學(xué)校為主題的音樂周，這使得音樂教育家、教育學(xué)家、音樂學(xué)家之間加深了彼此的聯(lián)系，在增強(qiáng)了學(xué)術(shù)方面工作的同時(shí)又具備加強(qiáng)對(duì)教育心理學(xué)、美學(xué)與作品等方面的研究。1931年，美國的音樂教育家默賽爾與格林合著了《音樂教學(xué)心理學(xué)》，這是一部以音樂教育心理學(xué)學(xué)科指導(dǎo)和教學(xué)實(shí)踐為內(nèi)容的專著，著作設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣泛，觀點(diǎn)新穎，對(duì)美國及其他國家的音樂教育都有著極其重要的影響。

四、音樂教育學(xué)的發(fā)展

音樂教育學(xué)在不同的發(fā)展時(shí)期有著不同的發(fā)展勢態(tài)，這種現(xiàn)象持續(xù)至今。提到教育學(xué)的發(fā)展就應(yīng)當(dāng)針對(duì)國際音樂教育協(xié)會(huì)的作用進(jìn)行研究，為了促進(jìn)全世界音樂教育事業(yè)的發(fā)展，1953年由UNESCO國際音樂理事會(huì)建立起國際音樂教育協(xié)會(huì)。協(xié)會(huì)的主要任務(wù)是組織國際及專家會(huì)議，加強(qiáng)不同國度教育學(xué)專家之間的聯(lián)系，商討與音樂教育學(xué)相關(guān)的各領(lǐng)域?qū)W科的研究事項(xiàng)，解決音樂教育中存在的問題。從1953年起每兩年舉行一次國際音樂教育學(xué)會(huì)議，從1968年起每兩年舉行一次專家討論會(huì)議，其間也會(huì)舉辦大大小小具有針對(duì)性的專家討論會(huì)。從我國的發(fā)展史上看，20世紀(jì)80年代末期之前的一些年，乃是中國音樂教育學(xué)的萌芽時(shí)期。近10多年與音樂教育學(xué)息息相關(guān)的學(xué)科發(fā)生了質(zhì)的飛躍，這種提高為音樂教育學(xué)的理論發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。自改革伊始，我國引入國外各類音樂教育理論與教學(xué)系統(tǒng)，這極大地拓寬了國內(nèi)音樂教育學(xué)工作者的視野，無論是思想層面還是實(shí)踐層面都大幅度轉(zhuǎn)變了音樂教育學(xué)工作者的教學(xué)理念。我國對(duì)音樂教育學(xué)工作者的培養(yǎng)十分重視，各高校也為音樂教育理論和實(shí)踐的研究培養(yǎng)了高素質(zhì)的工作團(tuán)隊(duì)，這里面不乏有長期從事音樂教材教法理論研究的集大成者，他們被視為我國音樂教育學(xué)建構(gòu)的支撐者。

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目前的高校受教者，往往忽視了音樂教育，這是因?yàn)樗麄儾]有找到音樂的本質(zhì)。音樂教育并不只是教給學(xué)生學(xué)習(xí)，更多的是指導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)能動(dòng)的人。德國音樂教育家卡爾•奧爾夫曾經(jīng)說過，音樂始于自身，人們對(duì)音樂的親和力是與生俱來的，而且生產(chǎn)活動(dòng)也離不開音樂。音樂教導(dǎo)人們勞動(dòng)、抒情；音樂幫助人們找對(duì)象、敬鬼神；不管是學(xué)者還是藝人，也不管成績優(yōu)秀或是一般的高校學(xué)生，他們都可以感受音樂的魅力，同時(shí)得益于音樂。因此音樂教育更多地重視以人為本，從人類的本質(zhì)出發(fā)，培養(yǎng)音樂感，認(rèn)識(shí)音樂，借助于音樂培養(yǎng)自身修養(yǎng)。音樂教育與其他教育藝術(shù)一樣，也是一種人類的本性藝術(shù)，眾多的史詩中也有證明這一點(diǎn)。音樂藝術(shù)是一種抒情的藝術(shù)，人的感情是十分敏感的，大學(xué)正是學(xué)生感情和人文素質(zhì)培養(yǎng)的階段。通過音樂教育，高校學(xué)生能夠更好地進(jìn)行感情培養(yǎng)，把對(duì)自己的感情延伸到對(duì)人類和自然中來。這也是在鑒賞音樂中審美的抒發(fā)，是通過音樂教育而帶來的對(duì)人類情感的直接模擬和升華，音樂教育的功能也可以通過情緒感染來實(shí)現(xiàn)，人們可以從音樂的審美過程中通過情感的抒發(fā)產(chǎn)生關(guān)于認(rèn)識(shí)和道德的力量。音樂活動(dòng)來自于人的喜怒哀樂和思想感情的表達(dá)，但它不是脫離社會(huì)而獨(dú)立存在的，它也是人文精神的體現(xiàn)。

2.音樂教育以審美為核心

音樂教育中也有極多的非審美因素，比如道德、政治等，但這些表現(xiàn)形式也都是寓于意向，能夠通過審美過程將其表現(xiàn)出來。魯迅曾經(jīng)說過，雖然享受美的時(shí)候并沒有發(fā)現(xiàn)它的功能，但是我們也可以通過分析將其尋找出來，美學(xué)具有特殊性，它是如此直接又讓人偷樂，如果美的功能無法發(fā)現(xiàn)，那么它也不見得美了。由此可以說明審美是藝術(shù)教育的核心表現(xiàn)。雷默在《音樂教育的哲學(xué)》中也有提到，藝術(shù)不是買賣，沒有任何非藝術(shù)的目的，它就是那樣為審美而存在的，音樂之美在于心靈、情感和思想，任何一門學(xué)科都無法將其替代，因而構(gòu)成了音樂審美教育這一有特殊價(jià)值的行為方式與理論命題。音樂教育也是一種特殊的審美教育，在學(xué)習(xí)和鑒賞音樂的同時(shí)也要掌握一定的技能和技巧。高校音樂教育的目是為了教會(huì)學(xué)生聆聽、表演和創(chuàng)作。這與必要的音樂訓(xùn)練是無法分開的，如果離開了技術(shù)訓(xùn)練，那么音樂教育所肩負(fù)的任務(wù)就很難完成。馬克思說過，如果你想享受藝術(shù)，那么你本身就應(yīng)該具備藝術(shù)修養(yǎng)，這與音樂教育的本質(zhì)也是相同的。對(duì)于無法分辨音律的人來說，音樂就不是所欣賞的對(duì)象了。審美不僅是音樂教育的核心，同時(shí)也是音樂教育的技藝和性能，音樂的審美是與生俱來的，但通過音樂教育我們能將其更好地發(fā)揚(yáng)和表現(xiàn)出來。

二、音樂教育在高校素質(zhì)教育中的表現(xiàn)形式

1.音樂教育能增強(qiáng)身體素質(zhì)

良好的身體素質(zhì)是其他各方面素質(zhì)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，健康的體魄是擁有幸福人生的前提條件。如今高校學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，就業(yè)壓力較大，容易感到身心疲憊。音樂教育更多的是讓學(xué)生欣賞音樂，幫助他們舒緩壓力、增添活力，指導(dǎo)高校學(xué)生的身心共同健康發(fā)展。演奏音樂更需要眼、耳、口、四肢乃至全身的共同配合，與體育鍛煉一樣具有增強(qiáng)體魄的作用。在高校學(xué)生的身心教育中，音樂教育有著其他學(xué)科無法替代的作用，但學(xué)生長期處于緊張學(xué)習(xí)或工作的狀態(tài)，就無法保持身心的愉悅，音樂教育對(duì)促進(jìn)高效學(xué)生健康成長有著重要意義。

2.音樂教育能提高思想道德素質(zhì)

音樂具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和正能量，只要通過適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)就能夠幫助學(xué)生指正方向。古今中外，有非常多的藝術(shù)作品，音樂素材隨處可見，同樣，學(xué)生的興趣也可以極其多樣，不用局限于一種樂器，其欣賞價(jià)值往往是大于教學(xué)價(jià)值的。其實(shí)從上幼兒園、小學(xué)開始，學(xué)生就已經(jīng)受到了音樂教育潛移默化的影響：莊嚴(yán)肅穆的國歌傳達(dá)著神圣而不可侵犯的使命感；雄壯熱情的“熱愛祖國”贊美著愛國愛民、勤勞勇敢的美德；優(yōu)美抒情的“世上只有媽媽好”飽含著對(duì)母愛的深情歌頌。優(yōu)秀的音樂作品有生動(dòng)而濃厚的情感和鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、勤勞善良、孝順父母、關(guān)愛他人等積極的思想道德觀念，有利于促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。在高校素質(zhì)教育中，音樂教育的這種感之于心、導(dǎo)之于行的作用值得注意。音樂教育的形式多種多樣，比如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一些優(yōu)秀的音樂作品或者校歌、班歌，這也是音樂教育的很好表現(xiàn)。好的音樂能促使學(xué)生奮發(fā)向上、愛國愛黨、愛校愛師，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使之形成更強(qiáng)的社會(huì)使命感與責(zé)任感，這對(duì)我國現(xiàn)代化社會(huì)主義精神文明建設(shè)來說無疑是十分重要的。

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一、絕對(duì)音感的重要性

基本的相對(duì)音感和基本的節(jié)奏感大多數(shù)人通過訓(xùn)練是能夠掌握的。但是絕對(duì)音感，那就有三種不同情況發(fā)生：1.自然就能學(xué)會(huì)的；2.經(jīng)過訓(xùn)練才能學(xué)會(huì)的；3.怎么也學(xué)不會(huì)的。下面再分述這三種人：第一種：“廟前的小和尚會(huì)念經(jīng)”這種人好像生來就具有靈敏的音感，在嬰幼兒時(shí)通過短短的音樂熏陶，就可以輕松地掌握絕對(duì)音感，當(dāng)然標(biāo)準(zhǔn)音高和純律的糾葛除外。這種人好像外出的旅客，走到哪里總是能清楚地辨別出東、西、南、北，好像在大洋中或在沙漠中，都能清楚地意識(shí)到自己所在的位置和方向。第二種：“功夫到了自然成”這是確實(shí)需要音感教育的人們，大多數(shù)人都屬于這一類。老師說：“讓多唱”，于是學(xué)生就拼命地練習(xí)唱，但很遺憾，音感不是這樣簡單地練出來的。如游泳、滑雪、騎自行車等等，技術(shù)的修煉是在不知不覺之間，一步一步增加熟練程度的。因此音樂也和其它技藝一樣，必須經(jīng)過長期耐心的反復(fù)訓(xùn)練。要經(jīng)得起磨練，首先就要克服這個(gè)磨練的階段。第三種：“等待也有個(gè)限度”有的人一生中有許多次與音樂結(jié)緣的機(jī)會(huì)，在幼兒時(shí)期受父母的督促，做音樂訓(xùn)練；后來到學(xué)校又受老師的教育，但卻怎么也引不起興趣。從教育的立場來說，如何幫助他們學(xué)好固然是教育家的義務(wù)，但從音樂家的立場來說，“等待也有個(gè)限度”。分不清音高的人，至少是不應(yīng)專攻音樂的。

二、音樂教學(xué)方式

在教兒童或年輕人學(xué)習(xí)音樂時(shí)，教師的責(zé)任是培養(yǎng)他們尊重作曲家的創(chuàng)作意圖，尊重在音樂作品中固有的客觀因素和不變的部分。但實(shí)際情況往往并不是這樣，為了追求他們所認(rèn)為的“正確”表演，教師常常忘記一條重要的指導(dǎo)原則，即他們所教的藝術(shù)中包含著共同創(chuàng)造，它是無所不在的。教師永遠(yuǎn)不要忘記，真正的有效果的演出有兩方面的前提：音樂作品所捕捉的時(shí)間和演奏者所處的時(shí)間。每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家都會(huì)以稍有不同的方式來理解、反映和解釋藝術(shù)作品，而經(jīng)歷過一條新歷史道路、獲得新歷史經(jīng)驗(yàn)的一代人，往往會(huì)在以往創(chuàng)作的作品中看到從未被人注意或發(fā)現(xiàn)過的東西。跟所有重大過程一樣，沒有革新，解釋藝術(shù)就不能進(jìn)步。如果一個(gè)老師沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，他就是一個(gè)教條主義，循規(guī)蹈矩，缺乏創(chuàng)造力，照搬老的他認(rèn)為正確的表演，很多新的構(gòu)思被無情的剝奪，學(xué)生們的沖勁也蕩然無存，挫折了他們尋求按自己的理解來解決藝術(shù)問題的愿望，阻礙了一開始就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的理念：就是真正的藝術(shù)家不是一個(gè)“衛(wèi)道者”，而是一位創(chuàng)造者，他源于傳統(tǒng)也發(fā)展傳統(tǒng)，在每次演出中都有一些新的東西出現(xiàn)，有時(shí)竟會(huì)呈現(xiàn)全新的演繹。學(xué)校必須讓學(xué)生掌握過去和現(xiàn)在的文化，學(xué)生的創(chuàng)作個(gè)性就是以此為基礎(chǔ)的，是從生活和知識(shí)中吸取營養(yǎng)的。這是不言而喻的，但這也是經(jīng)常被老師們所忽略的。老師們做的事主要是去影響學(xué)生的感情（這當(dāng)然很重要），并把他們的希望寄托在學(xué)生的直覺上，而不去或沒有能力用必要的知識(shí)去武裝他們的學(xué)生。教學(xué)生在解釋音樂時(shí)“不管不顧”，以為這樣可以引導(dǎo)或發(fā)展他們的創(chuàng)造想象力，是沒有意義和有害的。教師必須教學(xué)生去創(chuàng)造并認(rèn)識(shí)創(chuàng)造已被解釋的形象的規(guī)律。偉大的藝術(shù)家從來就不是規(guī)律的奴隸，但他們有責(zé)任知道約束藝術(shù)的那些規(guī)律。學(xué)生不是待裝知識(shí)的船只，而是需要點(diǎn)燃的火把。青年藝術(shù)家的火把可能會(huì)因?yàn)槔蠋煹母星榛鹧娑幌伦又鸹饋?，但如果火把沒有油的話，馬上就會(huì)熄滅。這個(gè)油就是知識(shí)和文化。知識(shí)可能是教條的，它可以扼殺創(chuàng)造力，但也有一種活的知識(shí)，可以通過創(chuàng)造性的艱苦努力得到，而不是在學(xué)究式的死水中獲取?？偠灾覀兘虒?dǎo)兒童和成人、專業(yè)和業(yè)余人員演奏音樂的目的是什么呢？一方面是為了使學(xué)生們用心靈觸摸作曲家們的內(nèi)心世界，通過對(duì)樂曲的闡釋，可以表現(xiàn)出演奏者、演唱者和指揮者或?qū)拸V或狹隘的心胸；從另一方面講，也是為了使我們的學(xué)生努力掌握演奏技巧，以便他們能夠以最高的水平來表現(xiàn)他們的內(nèi)心世界———這對(duì)于初學(xué)者或業(yè)余演奏者來說是樸實(shí)的，而對(duì)于專業(yè)演奏者來說就豐富得多了。

作者：王衛(wèi)東 單位：海南師范大學(xué)音樂學(xué)院

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二、音樂教學(xué)有助于提高學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作，培養(yǎng)集體協(xié)作精神

在音樂當(dāng)中個(gè)體與集體要相互配合，達(dá)到高度統(tǒng)一，和諧的旋律要靠大家的協(xié)同努力。在音樂教學(xué)當(dāng)中，要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的德育功能，集體主義協(xié)作精神。合唱與合奏最能體現(xiàn)出集體主義意識(shí)，大家要相互配合，整齊劃一。學(xué)校音樂活動(dòng)的開展，為學(xué)生搭建了一個(gè)交流與合作的平臺(tái)。在歌詠比賽當(dāng)中，參賽選手要時(shí)刻把集體利益放在首位，通過默契的合作才能達(dá)到完美的藝術(shù)效果。在多聲部音樂表演中，學(xué)生擔(dān)任的聲部在不斷的變化，一會(huì)兒是主旋律，一會(huì)兒是低音聲部，及時(shí)地調(diào)整自己配合整體的表演，集體榮譽(yù)感得到升華。

在歌舞表演當(dāng)中，學(xué)生有的是演唱者、有的是舞蹈者、還有演奏者，更有指揮者，學(xué)生們充分展示各自的特長，更要有高度的默契，一場節(jié)目，要多次練習(xí)和彩排，大家要付出艱苦的努力，節(jié)目的成功與否，最能體現(xiàn)出集體主義的合作精神。在集體表演當(dāng)中，不僅可以讓學(xué)生體會(huì)到合作的樂趣，還可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到克制自己的表演欲望而服從集體的必要性。

三、音樂教學(xué)有助于豐富學(xué)生精神生活，樹立健康的人生觀

音樂教學(xué)通過音樂的審美欣賞過程，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，音樂作品傳遞的審美信息有助于學(xué)生人格的完善，健康情趣的培養(yǎng)。隨著計(jì)劃生育的普及，現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子女居多，由于從小嬌生慣養(yǎng)，任性驕縱，通過電影歌曲《世上只有媽媽好》的教學(xué)，德育功能使學(xué)生體會(huì)到母愛的偉大，克服自私心理，學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)感恩。

音樂教學(xué)以優(yōu)美的旋律、感人的歌詞、豐富的和聲，營造出充滿想象力的藝術(shù)氛圍，陶冶了學(xué)生的情操，使學(xué)生在感情上產(chǎn)生共鳴，在音樂的熏陶下，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的生活態(tài)度，樹立健康的人生觀。音樂本身來源于生活又高于生活，音樂開發(fā)想象，拓展思維，啟迪智慧，悅耳的音樂，使學(xué)生精神愉快，身心愉悅，使學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)當(dāng)中，通過音樂教學(xué)釋放壓力，消除疲勞，對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)起到了積極的促進(jìn)作用，有助于提高學(xué)習(xí)效率。音樂教學(xué)使學(xué)生更具青春活力，精神生活更加豐富多彩。

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中國民族音樂文化有著悠久的歷史、資源豐富多樣，不過很多的文化并未被重視，更是沒有得到一定的傳承及保護(hù)，則出現(xiàn)了很嚴(yán)重的斷流狀況，更有甚者正在瀕臨滅絕。所謂的斷流現(xiàn)象指的是很多民間藝人的音樂技藝以及各類絕活都已經(jīng)失傳，中國的傳統(tǒng)音樂正在一點(diǎn)一滴的消亡或是無法繼承，相關(guān)宗教音樂及儀式音樂根本得不到保護(hù)，不能有效地傳承下去。近幾十年來，中國不斷涌入了諸多的外來文化，并受到了外來文化以及市場經(jīng)濟(jì)的極大影響，各大媒介及媒體傳播的民族音樂很少，流行音樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過于民族音樂，再加上港臺(tái)流行音樂的加入，這就導(dǎo)致很多的學(xué)生們都趨之若鶩。讓我們這些年輕一代出現(xiàn)了很多的追星族，愛好民族音樂的更少。國內(nèi)所施行的應(yīng)試教育并不注重音樂教育，造成音樂課程的各類狀況無人問津。就導(dǎo)致了音樂教學(xué)大綱根本無法執(zhí)行，更不能有效地完成規(guī)定的音樂內(nèi)容。缺乏正宗的音樂教學(xué)科研，并且所施行的教學(xué)觀念極度陳舊，對(duì)應(yīng)教學(xué)模式?jīng)]有革新，這樣就造成很多的學(xué)生對(duì)音樂課程不感興趣。

2民族音樂文化傳承對(duì)音樂教育的重要作用

中華民族音樂具有其獨(dú)特的魅力與氣質(zhì)。歷史悠久的中華民族具備著深厚的文化底蘊(yùn)，音樂理論、樂律、演奏、演唱以及各類音樂著作、樂器制作等都有著其偉大輝煌的成就。有效地將民族音樂文化滲進(jìn)音樂教育中，促使優(yōu)秀文化的不斷傳承及發(fā)展，更是能有效地弘揚(yáng)民族精神，并樹立民族自信心以及自豪感。中華民族音樂教育不管是普及或者是專業(yè)化的，是社會(huì)還是家庭的，都是要基于傳承民族優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)之上，有效地弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的精粹。在音樂教育過程中要合理地將民族音樂及世界多樣文化結(jié)合，博采眾長、相輔相成，以呈現(xiàn)積極向上的音樂氛圍。

3強(qiáng)化民族音樂教育，弘揚(yáng)民族音樂文化

3.1構(gòu)建高素質(zhì)音樂教師團(tuán)隊(duì)

加強(qiáng)對(duì)音樂教師團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)，有效地推動(dòng)民族音樂文化縱深進(jìn)展。音樂教師對(duì)音樂教育是極為關(guān)鍵的，所以就要求其全方位地了解樂理知識(shí)，并懂得各類民族音樂的門類及演奏技巧。學(xué)校與有關(guān)部門應(yīng)組織音樂教師對(duì)其展開專題培訓(xùn)，為音樂教師提供溝通與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，促使教師掌握較多的民族音樂文化。音樂教師應(yīng)將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在本地民間音樂文化上，樹立民族文化榮耀感，并不斷地堅(jiān)持該項(xiàng)工作有序進(jìn)展，并促使自身熟悉及通曉地方性文藝，認(rèn)識(shí)深受人們喜愛的民族藝術(shù)家。

3.2革新教學(xué)模式，呈現(xiàn)開放性課堂

在21世紀(jì)，音樂課程主要是強(qiáng)化學(xué)生自主以及參與開放性意識(shí)，所以教師要將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，給學(xué)生充分的時(shí)間促使其成為音樂課的主人，并積極主動(dòng)地進(jìn)行溝通、互動(dòng)、參與、體驗(yàn)以及進(jìn)行各類實(shí)踐性活動(dòng)，真正意義上的讓學(xué)生融進(jìn)民族音樂學(xué)習(xí)的過程中，合理地促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，并鼓勵(lì)學(xué)生們主動(dòng)地去創(chuàng)造音樂，營造一個(gè)非常輕松、和諧的音樂課堂。教師可以在相關(guān)教學(xué)過程中，采用學(xué)唱多個(gè)歌曲來有效地提升學(xué)生對(duì)其家鄉(xiāng)的民族性文化感知及認(rèn)識(shí)，并可以在一定程度上分析所學(xué)習(xí)的歌曲，這樣不斷地加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)及能力。以學(xué)生的心理方面來講，民歌或者是民族樂器曲，最簡單有效的方式就是促使學(xué)生在相關(guān)樂器中去發(fā)現(xiàn)其所熟悉的旋律，進(jìn)而引起對(duì)音樂的興趣，再配合音樂開始哼唱其主題。這樣不斷地促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中熟悉那些久唱不厭的民族音樂。教師還可以合理地把學(xué)生較為喜歡的流行音樂及時(shí)尚節(jié)目滲進(jìn)課程教學(xué)中，這樣得到的效果會(huì)更好。用一首精心選擇的歌曲來貫穿整個(gè)課堂，并滲透式講解其中的音樂信息。有效地帶動(dòng)學(xué)生，活躍課堂氛圍，不斷引申與課程相關(guān)的信息，并合理地拋磚引玉，讓學(xué)生明白其重點(diǎn)并提升了知識(shí)量，更是得到了美的藝術(shù)享受。讓這一股中國風(fēng)，席卷整個(gè)音樂世界，體現(xiàn)我們中華民族音樂的獨(dú)特魅力。除了相關(guān)教學(xué)課堂的革新，學(xué)校還應(yīng)合理地尋找一些民間藝術(shù)家到學(xué)校為師生獻(xiàn)藝，促使學(xué)生親近民間文藝，并感受那原生態(tài)的音樂作品，從而讓心靈得到凈化，情感得到升華，讓那濃郁的文化氣息不斷熏陶學(xué)生。民族文藝都是來源于農(nóng)村，靈魂在大自然中，只有真正置身于村野中才能領(lǐng)略那美妙的民間文化靈魂。教師可以合理運(yùn)用節(jié)假日，組織學(xué)生去村莊體驗(yàn)?zāi)巧揭胺鸥璧母杏X，讓那美妙的歌聲回蕩在山間，讓那雀躍的情感回味在田間，享受那無聲勝有聲的感覺。

3.3提升學(xué)生自身的民族音樂鑒賞能力

中華民族文化歷史悠久、種類豐富，具有深刻的文化內(nèi)涵。學(xué)校應(yīng)不斷地豐富，強(qiáng)化學(xué)生音樂欣賞能力?？梢栽谡n堂上播放大量的優(yōu)秀音樂來供學(xué)生欣賞，不斷地提升學(xué)生對(duì)民族音樂的理解以及鑒賞能力，并逐漸地形成正確的民族音樂審美觀念。這樣學(xué)生既樹立了正確的審美觀念，更是完善了學(xué)生的民族精神，并在本質(zhì)思想上樹立了民族傳統(tǒng)文化的自信心及自豪感。教師還應(yīng)該給學(xué)生多建議、介紹一些優(yōu)秀的歌曲以及學(xué)生自己所收集的有效資料進(jìn)行欣賞，除過教材中民歌學(xué)唱之外，更應(yīng)該進(jìn)行實(shí)際的實(shí)踐性活動(dòng)。利用不同民族的經(jīng)典歌曲，拓展學(xué)生的音樂資源，促使學(xué)生獲得更多的知識(shí)以及音樂視野，激發(fā)起民族自豪感。這樣可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，提升學(xué)生的民族自豪感，促使學(xué)生領(lǐng)略到中國民族音樂的美，了解中華優(yōu)秀音樂文化的偉大及豐富多樣，強(qiáng)化學(xué)生的愛國情懷。

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2、流行音樂的消極影響。但是，我們不得不承認(rèn)，部分流行音樂過于傷感、消沉，不符合高校學(xué)生的生活態(tài)度，導(dǎo)致很多學(xué)生產(chǎn)生不切實(shí)際的幻想；有些流行音樂對(duì)于學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成造成消極影響，學(xué)生們?nèi)菀谆煜欠浅髳?，不利于高校學(xué)生音樂素質(zhì)的培養(yǎng)；還有部分流行音樂商業(yè)化性質(zhì)過于嚴(yán)重，缺乏藝術(shù)性和思想性，嚴(yán)重影響了學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成和道德觀念的樹立。

二、流行音樂背景下高校音樂教育改革的措施

在現(xiàn)階段流行音樂盛行的形勢下，高校音樂教育改革勢在必行。筆者認(rèn)為，音樂教育改革必須遵循一定的指導(dǎo)原則，要在研究世界各國教育改革發(fā)展情況的前提下，壯大高校師資力量，重視基礎(chǔ)音樂教育，使高校音樂教育回歸本性。

1、尊重學(xué)生不同的音樂類型的選擇。高校音樂教育改革的主要目的是發(fā)展高校音樂教育，因此，教育界不能阻止某類音樂類型進(jìn)入高校音樂教育范圍，更不能放任任何一種音樂類型的泛濫，在這個(gè)基礎(chǔ)上，教育改革要首先要尊重高校學(xué)生們對(duì)于不同音樂類型的熱愛和選擇，無論是流行音樂還是民族音樂亦或是其他，教師要針對(duì)不同的領(lǐng)域進(jìn)行不同的教育，引導(dǎo)學(xué)生選擇最合適的音樂類型，正確對(duì)待流行音樂。在全球化迅速發(fā)展的今天，高校教師們要用包容、開放的心態(tài)來對(duì)待流行音樂以及其他的音樂類型，通過了解目前高校音樂教育中存在的問題，尋找解決對(duì)策。

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二、多措并舉，全面提升中職學(xué)生音樂水平

教學(xué)中，教師要以素質(zhì)教育理念為指引，運(yùn)用多種教學(xué)手段，讓健康的音樂占領(lǐng)校園，使音樂成為學(xué)生凈化心靈的使者，進(jìn)而助力學(xué)生今后的人生。

（一）要提升中職學(xué)生的音樂水平，須讓學(xué)生接觸專業(yè)的演奏會(huì)或演唱會(huì)，通過高水平的專業(yè)的音樂人士表演，讓學(xué)生受到感染，激勵(lì)他們更加努力學(xué)習(xí)。學(xué)校應(yīng)積極地組織開展高雅的音樂會(huì)，盡量讓學(xué)生都進(jìn)場欣賞，讓學(xué)生一邊欣賞音樂一邊體會(huì)音樂作品的內(nèi)涵和精髓，通過欣賞高水平的音樂表演，使學(xué)生的音樂欣賞能力提到提升，培養(yǎng)他們對(duì)音樂的興趣。另外，學(xué)校還可以邀請(qǐng)水平較高的音樂團(tuán)體來校與學(xué)生互動(dòng)交流。高水平的音樂團(tuán)體在各班級(jí)間巡回表演，不但可以活躍校園的氣氛，還可以激發(fā)學(xué)生成才的欲望，努力成為他們那樣的音樂人才。到一個(gè)班級(jí)，首先讓專業(yè)的音樂人士給學(xué)生們講解相關(guān)的音樂知識(shí)，學(xué)生們?cè)跉夥栈钴S的情況下，與專業(yè)人士進(jìn)行臺(tái)上、臺(tái)下的溝通，對(duì)自己不懂的和想知道的方面進(jìn)行請(qǐng)教，通過互動(dòng)和指點(diǎn)，學(xué)生親自操作樂器進(jìn)行表演，使其更加感到演奏出來的聲樂特別真切，欣賞者近距離的圍在周圍，使其更加倍感具有的成就感，從而極大地提升了學(xué)生們的音樂素養(yǎng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足，認(rèn)識(shí)到學(xué)好音樂對(duì)于個(gè)人的發(fā)展將具有極大益處。

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2、教學(xué)形式、教學(xué)方法封閉單一，死板不活潑教師的角色定位不平衡，在教學(xué)過程中只重視自己對(duì)知識(shí)點(diǎn)的講解是否到位，卻忽視了學(xué)生的主體地位，學(xué)生在教學(xué)中的主動(dòng)參與性較低；只重視對(duì)學(xué)生音樂技能的訓(xùn)練，忽視了對(duì)學(xué)生音樂表現(xiàn)能力和鑒賞能力的培養(yǎng)；重教學(xué)結(jié)果，輕教學(xué)過程。這種單一死板，沒有從學(xué)生角度出發(fā)的教學(xué)方式根本無法實(shí)現(xiàn)音樂課程的自身價(jià)值。

二、國內(nèi)高校音樂課程教學(xué)的要點(diǎn)

1、注重平衡教師角色，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，不能以自我為中心，只是一味的追求知識(shí)的傳授，而要站在學(xué)生的角度，提高學(xué)生在教學(xué)過程中的參與度和興趣。由于當(dāng)前大學(xué)生是極富有個(gè)性的一代，時(shí)代感強(qiáng)，那么要提高其對(duì)音樂課程的興趣，一方面是要注意教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性和實(shí)用性，另一方面還要注意加強(qiáng)教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的課堂參與性。所謂教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性就是指教師在教學(xué)中，要將講授的內(nèi)容與當(dāng)代較流行的事物聯(lián)系在一起，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在為了讓學(xué)生了解手風(fēng)琴的音色，教師可以不選擇傳統(tǒng)的手風(fēng)琴的獨(dú)奏專業(yè)作品，而是選擇學(xué)生們較熟悉的通俗歌曲《白樺林》，使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容不感到陌生，提高學(xué)生興趣。所謂教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，就是指教師所講授的內(nèi)容盡可能與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來，讓學(xué)生感受到生活中處處存在音樂。要加強(qiáng)教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，主要是為了提高學(xué)生在教學(xué)中的參與度，所謂實(shí)踐出真知，通過學(xué)生親自體會(huì)的成果更容易被學(xué)生所接受。而且，音樂藝術(shù)本就是表演藝術(shù)，學(xué)生只有通過親身實(shí)踐，才能切實(shí)體會(huì)到音樂的魅力。

2、采用體驗(yàn)式教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法教師要改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，不能僅僅以教師講解音樂知識(shí)，傳授音樂技巧為主，而是要通過多樣的教學(xué)模式提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，開發(fā)他們的音樂潛力。通過體驗(yàn)式的教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)精神，成為學(xué)習(xí)過程中的主體。體驗(yàn)式教學(xué)模式主要分為課堂討論式、作品賞評(píng)式、教材延伸式。課堂討論式，主要是通過創(chuàng)設(shè)問題情境引導(dǎo)學(xué)生思考，在情境氛圍中吸引學(xué)生情感的投入，最后進(jìn)行課堂討論。在此過程在，教師不僅僅是指導(dǎo)者，更是學(xué)習(xí)的參與者，以此讓學(xué)生處于一種積極主動(dòng)探索的狀態(tài)之中。作品賞評(píng)式，主要是通過講座的形式，學(xué)生自主選擇課題，自己表演并予以評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在表演和賞評(píng)中加強(qiáng)對(duì)作品的理解和分析能力。教材延伸式教學(xué)，主要是以教材為基礎(chǔ)，對(duì)教材內(nèi)容予以延伸。例如，對(duì)同等類型的作品的分析和理解，對(duì)同一作者作品的評(píng)價(jià)等等。

3、注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，開發(fā)學(xué)生潛能在教學(xué)過程中，教師盡量利用啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主思考問題，并且多添加一些讓學(xué)生自主創(chuàng)編的環(huán)節(jié)。讓學(xué)生在自我探索，自我創(chuàng)編的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)音樂課程的樂趣，同時(shí)也提高了學(xué)生的創(chuàng)造能力。另外，還要改善教學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，在課堂教學(xué)中善于用“激勵(lì)性”的評(píng)價(jià)機(jī)制，在基于實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造和想象予以總結(jié)和評(píng)價(jià)。

篇10

一是音樂與能力培養(yǎng)的關(guān)系。音樂不僅能夠培養(yǎng)審美能力，還能夠培養(yǎng)創(chuàng)造力，開發(fā)學(xué)生的智力。美國在六十年代為了研究音樂對(duì)人在創(chuàng)造能力發(fā)展方向的作用，在哈佛大學(xué)設(shè)立了“零點(diǎn)項(xiàng)目”研究，取得了可喜成果。目前雖然各學(xué)科都談培養(yǎng)創(chuàng)造力，但音樂在此方面尤為突出。音樂產(chǎn)生過程就是創(chuàng)作過程，學(xué)生的表演或欣賞都必然伴隨著創(chuàng)造和聯(lián)想，音樂可以激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造熱情，在主動(dòng)參與中展現(xiàn)它們的個(gè)性和創(chuàng)造才能。

二是音樂與社會(huì)交際的關(guān)系?！蹲屖澜绯錆M愛》這首歌曲學(xué)生都愛唱，通過歌曲的學(xué)唱，我感受到孩子們喜歡這首歌曲，不光是因?yàn)樗男珊寐?，而是通過歌曲的演唱，大家都感受到了旋律比文字更加直接地到達(dá)了他們的心靈。他們會(huì)為現(xiàn)實(shí)生活中在天災(zāi)中逝去生命的人惋惜，更為失去親人的人們痛心，他們真正在歌曲中感受到了“我們同屬一個(gè)世界”。音樂教育為學(xué)生提供了創(chuàng)造性表達(dá)情感的可能性，這種價(jià)值對(duì)人格的發(fā)展作用是不可低估的。我們的課堂的主要內(nèi)容和教學(xué)形式常常是以集體的方式進(jìn)行的，這種相互配合的群體音樂活動(dòng)，同時(shí)也是一種以音樂為紐帶進(jìn)行的人際交流，有助于學(xué)生的社會(huì)交往能力發(fā)展。

三是音樂與心理健康的關(guān)系?！爱?dāng)音符在冥冥中翩然起舞，你會(huì)忘記人世間所有的煩惱……自由自在的游弋于音樂匯成的河流……。”心理健康教育需要讓學(xué)生“能調(diào)節(jié)控制自己的情緒，保持愉悅的心態(tài)；能夠承受挫折；正確認(rèn)識(shí)環(huán)境并適應(yīng)環(huán)境；具有健康的生活方式與習(xí)慣；有積極的人生態(tài)度和良好的行為規(guī)范；人際關(guān)系協(xié)調(diào)……”等。音樂是人類的心靈體驗(yàn)，是人心理的折射，可以陶冶情操、凈化靈魂。良性音樂能提高大腦皮層的興奮性，可改善人的情緒，振奮人的精神。完備的音樂審美心理結(jié)構(gòu)，已成為人類心理健康水平提高的重要標(biāo)志。

二、重視音樂的互動(dòng)效應(yīng)，提升音樂教學(xué)的深度

1．學(xué)生是主角，讓教學(xué)動(dòng)起來。無論是教學(xué)什么樣的課程，我們都要讓學(xué)生動(dòng)起來?；?dòng)教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的審美觀、創(chuàng)造力、想象力、合作力，在教學(xué)過程中，老師要讓學(xué)生當(dāng)主角，要善于從學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)出發(fā)，刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，讓學(xué)生的主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過程中，積極去組織活動(dòng)，在活動(dòng)中去思考、創(chuàng)造、表達(dá)，這樣才能夠真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為能力發(fā)展打下基礎(chǔ)。在音樂教學(xué)中，教師若只注重知識(shí)技能的傳授和訓(xùn)練，不給學(xué)生提供參與和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，那么，學(xué)生將失去創(chuàng)作音樂和享受音樂的興趣。

2．情景是主調(diào)，讓教學(xué)活起來。無論是審美、還是發(fā)揮音樂對(duì)于心理健康發(fā)展的影響，都需要情感的參與，讓學(xué)生的身心沉浸在音樂的海洋中，讓學(xué)生“心變成鳥，輕盈地飛翔在音樂構(gòu)成的天空……”，我在教學(xué)《采茶舞曲》時(shí)，首先播放錄像，讓學(xué)生聆聽觀看采茶姑娘采茶時(shí)的情景，了解采茶勞動(dòng)的特點(diǎn)，感受茶山、茶林的景色，推薦有表演特長的學(xué)生上臺(tái)為大家進(jìn)行表演。學(xué)生通過觀看、聆聽、演唱、表演等多種形式激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而感受、理解音樂藝術(shù)的魅力。

3．實(shí)踐是主體，讓教學(xué)立起來。音樂實(shí)踐活動(dòng)的組織體現(xiàn)一個(gè)教師的教學(xué)能力與水平，教師要善于研究學(xué)生，設(shè)計(jì)各種形式的課堂教學(xué)活動(dòng)。這些活動(dòng)要能夠體現(xiàn)學(xué)生主體，讓學(xué)生動(dòng)情。如欣賞《龍船調(diào)》，在欣賞的同時(shí)讓學(xué)生們自己設(shè)計(jì)動(dòng)畫場面，學(xué)生們的盡頭非常十足，創(chuàng)設(shè)了幾種表演場面，他們將拖把和書包作為道具用于表演。這種既載歌又載舞的律動(dòng)形式調(diào)動(dòng)了同學(xué)們的積極性，使學(xué)生全身心的投入到音樂藝術(shù)的創(chuàng)作之中。唱《渴望春天》，要求每位同學(xué)畫一幅表現(xiàn)春天的景象，上課時(shí)將最優(yōu)秀的作品呈現(xiàn)給同學(xué)們看。這些活動(dòng)讓學(xué)生參與實(shí)踐，創(chuàng)造音樂教學(xué)的情景也就隨之形成。

4．興趣是主題，讓教學(xué)新起來?！肮?jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)的力量侵入心靈的最深處”。興趣是學(xué)生參與音樂教學(xué)活動(dòng)的前提，興趣是培養(yǎng)人對(duì)事業(yè)的追求的基礎(chǔ)。教師要運(yùn)用各種手段刺激學(xué)生去參與、去思考，激發(fā)其興趣，讓學(xué)生情感盎然地學(xué)習(xí)。在聽《二泉映月》過程中，我首先對(duì)阿炳的坎坷經(jīng)歷進(jìn)行一次陳述，再讓學(xué)生欣賞過程，效果自然不同。許多學(xué)生還真的走進(jìn)野外，面對(duì)泉水去感受阿炳的心路歷程，盡管這種想法近乎天真，但是，這樣的教學(xué)方法卻使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性空前高漲，真正使學(xué)生走進(jìn)音樂情景，陶冶了學(xué)生心靈。

三、重視音樂的教學(xué)方式，提升音樂教學(xué)的效果

在教學(xué)中，我們要多元化地實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)的價(jià)值，教師必須要打破“填鴨式”的傳統(tǒng)教育模式，賦予其新的內(nèi)涵和生機(jī)。

1、改革傳統(tǒng)教法。傳統(tǒng)教法中枯燥的、單純的技巧訓(xùn)練和灌輸死記硬背的知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)多元化素質(zhì)是不夠的。教學(xué)中，應(yīng)充分揭示節(jié)奏、旋律、音色、和聲、力度、速度等在音樂中的表現(xiàn)作用，讓學(xué)生親身感受到音樂中最激動(dòng)人心和極具表現(xiàn)力的部分。教師在教授《梁?！贰ⅰ稘O舟唱晚》、《春江花月夜》不能就曲調(diào)教曲調(diào)，而是通過悠揚(yáng)樂聲感受“志存高遠(yuǎn)”和“生死不渝”的氣節(jié)。

2、創(chuàng)設(shè)快樂情境。教師要努力發(fā)掘音樂教材的快樂因素，講課時(shí)親切自然、幽默風(fēng)趣，創(chuàng)造出快樂的課堂氣氛。作為學(xué)生，他們一般對(duì)流行歌曲比較感興趣，因此，教師要通過營造氣氛，把學(xué)生的喜好從單一程度中解放出來，正確引導(dǎo)他們欣賞和審美是音樂教師責(zé)無旁貸的責(zé)任，告訴他們，越是民族的越是世界的。如增設(shè)《流行音樂欣賞》、《搖滾樂欣賞》、《交響樂欣賞》等，通過分角色演繹，解讀情境，不僅使學(xué)生感受到不同風(fēng)格的音樂，而且受到情感的教育，老師樂意教、學(xué)生也愿意學(xué)，以此激發(fā)師生的共鳴。