導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇人文醫(yī)學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2改進(jìn)后實(shí)施方法

運(yùn)用人文關(guān)懷式隨訪方法，選調(diào)熟知本專業(yè)知識(shí)、溝通能力強(qiáng)、資歷深的護(hù)理人員作為出院隨訪的負(fù)責(zé)人，在隨訪前對隨訪護(hù)理人員進(jìn)行疾病、化療方案、人文關(guān)懷、溝通禮儀等方面的培訓(xùn)，然后了解患兒的家庭背景，制作隨訪調(diào)查表，依據(jù)患兒情況在患兒出院7d內(nèi)用電話隨訪的形式對患兒進(jìn)行針對性的健康指導(dǎo)?；純涸俅稳朐壕S持治療時(shí)由專人運(yùn)用制定的調(diào)查表對患兒家長就治療依從性、焦慮情緒、對護(hù)理隨訪工作滿意度3個(gè)方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

3結(jié)果

3．1不同隨訪方式護(hù)理患兒治療依從性比較（見表1）3．2不同隨訪方式家長焦慮程度比較（見表2）3．3不同隨訪方式患兒家長對護(hù)理隨訪工作的滿意度比較（見表3）

4討論

篇2

1加強(qiáng)人文教育是實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展的基石

人在實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過程中，不僅要學(xué)習(xí)、掌握基本的科學(xué)知識(shí)和技能，還應(yīng)當(dāng)注重社會(huì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，具備良好的人文素質(zhì)與人文精神。否則，將不可能全面發(fā)展。對于醫(yī)學(xué)生來講，要確定正確的人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的追求和夢想，就需要在掌握專業(yè)知識(shí)技能的前提下，加強(qiáng)人文素質(zhì)修養(yǎng)，具備良好的人文精神和道德情感，以此為將來從事工作與實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)的思想、道德、文化、知識(shí)基礎(chǔ)。

2加強(qiáng)人文教育是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的前提

近年來，我國發(fā)生了多起患者或其家屬打砸醫(yī)院、毆打甚至殺害醫(yī)務(wù)人員的惡性事件。2005年10月1日，新華社報(bào)道稱：醫(yī)患關(guān)系緊張主因在醫(yī)務(wù)人員。其中所說的根本措施———解決“看病難，看病貴”問題屬于制度因素，但是良好的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量、醫(yī)患之間的溝通是每個(gè)醫(yī)生能夠做到而未做到的。提高醫(yī)務(wù)人員人文素質(zhì)需要從源頭上抓起，從醫(yī)學(xué)生人文教育抓起。醫(yī)學(xué)人文教育就是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對人性、情誼的感知，讓他們能夠以了解人的整體性、尊重人的尊嚴(yán)及追求人的完整性作為基點(diǎn)來解除患者痛苦。唯有提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，才能使其在將來的醫(yī)療實(shí)踐中主動(dòng)關(guān)注患者的生存質(zhì)量、生活理念和生活方式，關(guān)心患者的生活環(huán)境，尊重患者的人格和尊嚴(yán)，發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心、愛護(hù)患者，營造和諧的醫(yī)患關(guān)系。

3加強(qiáng)人文教育是適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的需要

新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)由培養(yǎng)只懂醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的單一型醫(yī)生向培養(yǎng)掌握治療、康復(fù)、保健等衛(wèi)生服務(wù)技能的復(fù)合型人才轉(zhuǎn)化。要求醫(yī)學(xué)生（醫(yī)生）不僅懂得醫(yī)學(xué)知識(shí)，而且掌握社會(huì)、心理學(xué)等多方面的知識(shí)；不僅掌握醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)療技術(shù)，還有對人性的關(guān)懷、對他人的同情心等人文情懷；不僅關(guān)注疾病，而且關(guān)注有思想感情的患者，充滿愛心和對社會(huì)的高度責(zé)任感。醫(yī)學(xué)教育必須重視對醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，使其既有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神，又有高尚的醫(yī)德修養(yǎng)和美的情感，在未來的工作實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)的最大價(jià)值，滿足患者需要。讓醫(yī)學(xué)科學(xué)充滿人文關(guān)懷，這才是我們應(yīng)當(dāng)遵循的醫(yī)學(xué)教育理念。

二提高醫(yī)學(xué)人文教育水平的策略

1發(fā)揮第一課堂的主渠道作用

（1）積極探索醫(yī)學(xué)人文教育形式

構(gòu)建與專業(yè)教育相適應(yīng)的醫(yī)學(xué)人文教育體系，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文社科類課程建設(shè)，建立開放式醫(yī)學(xué)人文教育體系。在課程建設(shè)中要注重內(nèi)涵而不是一味地增加課時(shí)，要借鑒醫(yī)學(xué)專業(yè)課程改革的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身特點(diǎn)嘗試實(shí)施“以問題為中心”的醫(yī)學(xué)人文課程教學(xué)模式，對相關(guān)課程進(jìn)行整合。要將人文教育的內(nèi)容與專業(yè)課程和各個(gè)階段的實(shí)踐相結(jié)合，充分發(fā)揮第二課堂的作用。

（2）學(xué)校應(yīng)構(gòu)建合理的人文素質(zhì)教育課程體系

將人文課程納入醫(yī)學(xué)教育體系中，人文素質(zhì)教育課程應(yīng)包括3個(gè)層面：①以學(xué)科構(gòu)建的人文社科類課程，主要有文學(xué)、歷史、哲學(xué)、音樂、美術(shù)、心理學(xué)等。②人文社會(huì)科學(xué)與醫(yī)學(xué)交叉產(chǎn)生的邊緣學(xué)科課程，主要有醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)史、衛(wèi)生法學(xué)等。③由多學(xué)科融合形成的綜合課程，主要有社區(qū)衛(wèi)生保健、醫(yī)院管理、人口學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等。3個(gè)層面課程相互聯(lián)系，第一層約占人文素質(zhì)教育課程的50%~60%，主要是讓醫(yī)學(xué)生樹立對人、社會(huì)、自然和自身的正確態(tài)度，樹立科學(xué)世界觀，培養(yǎng)道德情操和人文品位。第二層約占人文素質(zhì)教育課程的20%~25%，使學(xué)生運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)理論、方法探討與醫(yī)學(xué)有關(guān)的若干問題，引導(dǎo)其重視生命與健康的價(jià)值。第三層約占人文素質(zhì)教育課程的10%~15%，融人文素質(zhì)培養(yǎng)于醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)。這就意味著課堂教學(xué)要從工具性轉(zhuǎn)向人文性，課堂應(yīng)該是體現(xiàn)人格尊嚴(yán)并不斷提升人格尊嚴(yán)內(nèi)涵的地方，是實(shí)現(xiàn)人之自由的場所，是學(xué)生在認(rèn)知、交往和審美等活動(dòng)中豐富自己生命意義的地方。

（3）要根據(jù)21世紀(jì)對醫(yī)學(xué)人才的高要求

改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，在教學(xué)中做到“三結(jié)合”，即師生結(jié)合、教學(xué)科研結(jié)合、課堂與社會(huì)實(shí)際結(jié)合。具體要求是在教學(xué)活動(dòng)中做到師生互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，在教學(xué)內(nèi)容上結(jié)合研究成果，理論聯(lián)系實(shí)際，同時(shí)關(guān)注各種與醫(yī)學(xué)發(fā)展、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展有關(guān)的社會(huì)問題，使醫(yī)學(xué)人文教育的內(nèi)容既腳踏實(shí)地又有前瞻創(chuàng)新性，既探索研究又解決現(xiàn)實(shí)問題，克服過去醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)容教條化和意識(shí)形態(tài)化的弊病。

2積極開展醫(yī)學(xué)人文教育研究要以科學(xué)求真的精神

開展醫(yī)學(xué)人文教育研究。醫(yī)學(xué)人文教育同醫(yī)學(xué)教育一樣，有許多問題要研究，如教育的形式與效果、教學(xué)內(nèi)容是否符合培養(yǎng)目標(biāo)要求、在有限的課時(shí)內(nèi)課程如何設(shè)置、如何把社會(huì)實(shí)踐與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來等，這些都需要我們進(jìn)行研究以找到其中的規(guī)律。

3發(fā)揮校園文化的滲透作用

校園文化指的是學(xué)校所具有的獨(dú)特的精神環(huán)境和文化氣氛，具有物質(zhì)和精神兩種形態(tài)。具體包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、學(xué)校傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)定的行為準(zhǔn)則等。豐富多彩的校園文化對于醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的提高具有不可忽視的作用，它主要通過潛移默化的熏陶和影響，對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)產(chǎn)生作用。具體表現(xiàn)在：

（1）校園文化為學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供了良好的文化氛圍

使學(xué)生在課堂上學(xué)到的人文知識(shí)不會(huì)被束之高閣，而在現(xiàn)實(shí)生活中具有生存土壤，從而得到應(yīng)用與發(fā)展。課堂知識(shí)與校園文化相通融合，兩者相互促進(jìn)，相得益彰，進(jìn)而達(dá)到良好的人文教育效果。

（2）校園文化建設(shè)使學(xué)生直接參與到人文活動(dòng)中來

學(xué)校舉辦的藝術(shù)活動(dòng)以及學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)作為校園文化建設(shè)的載體，使學(xué)生在參與過程中加深了對人文知識(shí)的理解，特別是一些藝術(shù)活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，提高審美能力。

篇3

二、人文教育可引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立崇高的人道主義精神

在中國醫(yī)學(xué)界，很早以前就重視醫(yī)德。為醫(yī)學(xué)生提供人文素質(zhì)教育之目的，就是為了學(xué)生通過人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，樹立與加深學(xué)生的人生觀與人文信念，提高學(xué)生的人文精神。這就需要老師在教學(xué)中，積極的、主動(dòng)的為學(xué)生講授人文素質(zhì)的相關(guān)知識(shí)，更要處理好正確的培養(yǎng)關(guān)系。不僅僅是局限的傳授知識(shí)來完成將教學(xué)目標(biāo)，更應(yīng)該做到多元化的引導(dǎo)學(xué)生樹立好人生觀、關(guān)愛人性、關(guān)愛生命、尊重人權(quán)的觀念，切實(shí)的達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生樹立醫(yī)學(xué)生的人道主義精神，全力讓學(xué)生的人道主義觀念提升。

三、人文教育可以促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的思想政治教育

篇4

二、醫(yī)學(xué)人文

醫(yī)學(xué)人文教育是指在醫(yī)學(xué)教育過程中通過開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，使學(xué)生形成良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，并在未來的醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中能夠?qū)颊邔?shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。醫(yī)學(xué)人文教育在國外一直受到廣泛的關(guān)注，在日本的醫(yī)學(xué)院校，約有80%的醫(yī)學(xué)院校第一年就開始了醫(yī)學(xué)人文的教育。40%以上的院校在第二年和第四年也開始貫徹。而在我國，醫(yī)學(xué)人文教育雖然引起了相關(guān)部門的重視，但是并未在醫(yī)學(xué)生的大學(xué)教育中有所體現(xiàn)，或面臨著實(shí)施困難的困境。當(dāng)前醫(yī)學(xué)面臨的種種問題，諸如醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展中的缺陷與不足，醫(yī)患誠信的喪失等情況，部分原因是醫(yī)學(xué)教育存在著“重專業(yè)、重技能，輕人文教育”的弊端。醫(yī)學(xué)人性的回歸需要醫(yī)學(xué)人文教育，高舉人文的旗幟，恢復(fù)人類主體的尊嚴(yán)，將人從技術(shù)異化的束縛中解放出來。一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生，不僅要具備扎實(shí)精湛的專業(yè)知識(shí)技能，更應(yīng)有對他人生命與健康、權(quán)利與需求，人格與尊嚴(yán)的關(guān)心與關(guān)注，注重對生命內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)懷。

三、大學(xué)英語與醫(yī)學(xué)人文教育

由于在醫(yī)學(xué)院校，學(xué)生專業(yè)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容多，學(xué)習(xí)壓力大，且醫(yī)學(xué)人文教育未被納入醫(yī)學(xué)生教育的教學(xué)計(jì)劃中，因此，醫(yī)學(xué)生在課堂上人文知識(shí)的接觸面很小。大學(xué)英語是大學(xué)生的必修課，而語言常常又被定義為交流思想的工具，因此，學(xué)生在獲取語言知識(shí)的同時(shí)，還可以補(bǔ)充醫(yī)學(xué)人文的教育。語言既是文化的載體，又是文化的組成部分。英語課本中豐富的人文內(nèi)涵，可以生動(dòng)形象的為學(xué)生打開人文教育的窗戶，通過語言陶冶學(xué)生的人文情操，推動(dòng)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展。四、大學(xué)英語醫(yī)學(xué)人文教育的培養(yǎng)途徑首先，要提高教師自身素質(zhì)，塑造教師人格魅力。學(xué)生親其師，信其道。教師的社會(huì)人格直接影響著學(xué)生人格的塑造和養(yǎng)成，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的個(gè)人素質(zhì)對于受教育者的心靈是任何東西不可替代的最有效的養(yǎng)料。作為教師，要有正確的價(jià)值觀，并且要注意自身的言行舉止，來引導(dǎo)和影響學(xué)生。英語教育本身也是一門人文教育，它包括豐富的知識(shí)層面。大學(xué)英語課文內(nèi)容豐富，取材廣泛，囊括了古今中外的優(yōu)秀文學(xué)內(nèi)容，涉及了人類社會(huì)生活的方方面面。這些內(nèi)容展現(xiàn)了人類社會(huì)生活，體現(xiàn)出人類的各種情感。教師在教學(xué)的過程中，要仔細(xì)把握英語教材中的人文因素，并且加強(qiáng)與學(xué)生的思想情感的溝通與交流，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。樹立學(xué)生以人文本的思想觀念。最后，大學(xué)英語要積極開展英語第二課堂，通過英語角的互動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)溝通交流;通過觀看名人演講講座，幫助學(xué)生開闊自己的視野，拋開狹隘的個(gè)人主義思想;通過話劇表演讓學(xué)生演繹不同人生，體驗(yàn)各種人類情感。力求讓學(xué)生在接受語言知識(shí)的同時(shí)也接受人文素質(zhì)的教育，使學(xué)生在人文知識(shí)、傳統(tǒng)文化的教育、熏陶、感染、潛移默化中深刻理解和內(nèi)化人文精神。

篇5

進(jìn)入20世紀(jì)以后，“技術(shù)至善”論占主流。該理論認(rèn)為，隨著醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展，人類可以消除一切病痛，人的器官可以效仿機(jī)器的零件，只要損壞或功能減退就可以隨意更換。這一理論也對醫(yī)生產(chǎn)生了消極影響，他們將更多的時(shí)間花費(fèi)在實(shí)驗(yàn)室，以不斷更新醫(yī)療診斷技術(shù)，而聆聽病人傾訴的時(shí)間急劇減少，只關(guān)注病人的軀體忽視其情感。與日俱增的醫(yī)療事故迫使人們重新思考生物醫(yī)學(xué)模式帶來的負(fù)面影響，意識(shí)到現(xiàn)代醫(yī)生面臨的最大困難就是在科技知識(shí)和人文素養(yǎng)之間保持合理的張力和平衡。正如諾貝爾獎(jiǎng)得主、物理學(xué)家普朗克所說：“科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的整體不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類認(rèn)識(shí)事物的局限性。實(shí)際上存在著從物理學(xué)到化學(xué)，通過生物學(xué)和人類學(xué)到社會(huì)科學(xué)的連續(xù)鏈條，這是任何一處都不能被打斷的鏈條?！?/p>

2敬畏生命———醫(yī)學(xué)人文學(xué)與生命倫理學(xué)的融合

醫(yī)學(xué)人文和生命倫理有其自身的精神譜系，既具有守護(hù)傳統(tǒng)、呵護(hù)心靈的一面；又促使人具有愛智、批評(píng)、反思和創(chuàng)新，將理想、人格、命運(yùn)、信仰等聚合在一起，構(gòu)建個(gè)性十足的精神共同體。但是，它們作為特殊歷史境況的產(chǎn)物，與政治氣候、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和文化境遇有著密不可分的聯(lián)系，直接影響人們的態(tài)度和決斷。面對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，它們不再是書齋里的談資，也不是博物館里的亡靈，而是具有歷史氣魄、充滿責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋亩肥浚瑢⒆陨砘鲿r(shí)代的精神地標(biāo)，指引著公眾的世界圖景、思維方式、價(jià)值觀念和生活情趣。從嚴(yán)格意義上講，醫(yī)學(xué)人文學(xué)迄今為止沒有統(tǒng)一和規(guī)范的定義，但學(xué)者們有一共識(shí)，即它不是單純的一門學(xué)科，而是一個(gè)學(xué)科群。作為多學(xué)科和跨學(xué)科研究領(lǐng)域，它涉及人文學(xué)科，也涉及社會(huì)學(xué)科；它探討生命、痛苦、快樂等形而上的領(lǐng)域，也關(guān)注健康醫(yī)療、衛(wèi)生保健等形而下的現(xiàn)實(shí)。因此，我們回首醫(yī)學(xué)人文學(xué)近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，會(huì)發(fā)現(xiàn)推動(dòng)其前進(jìn)的直接動(dòng)因無疑是醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其帶來的種種社會(huì)倫理問題。正是當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的許多成果需要各種人體實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)，才引起人們對人體實(shí)驗(yàn)倫理道德的關(guān)注，《紐倫堡法典》等倫理學(xué)法規(guī)的問世就是佐證。正是醫(yī)學(xué)人文學(xué)獨(dú)特的學(xué)科屬性，促使其成為生命倫理學(xué)重要的理論基石。

篇6

我國醫(yī)學(xué)教育體系中存在人文教育問題的首要原因是醫(yī)科院校不夠重視，醫(yī)學(xué)教育中普遍存在重專業(yè)知識(shí)和技能傳授，輕人文知識(shí)和精神培養(yǎng)的現(xiàn)象。很多院校并沒有真正認(rèn)識(shí)到人文教育課程對于醫(yī)學(xué)教育、以及醫(yī)學(xué)生未來事業(yè)發(fā)展的重要性。大部分醫(yī)學(xué)院校雖然設(shè)置了人文教育的相關(guān)課程，但是在實(shí)施中存在數(shù)量和質(zhì)量參差不齊的問題。醫(yī)學(xué)院校開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程僅僅局限于大學(xué)教育的某個(gè)階段，以至于無法持續(xù)、全面地培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神。

(二)內(nèi)容僵化

很多醫(yī)科院校仍然沒有理解醫(yī)學(xué)人文教育的真正內(nèi)涵，而是將職業(yè)道德修養(yǎng)、思想政治教育等內(nèi)容與醫(yī)學(xué)人文教育混為一談，在實(shí)際的教育過程中偏重理論記憶，且缺乏與實(shí)踐的聯(lián)系，無助于學(xué)生切實(shí)掌握人文精神在醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中的具體形式和表現(xiàn)內(nèi)容，使得醫(yī)學(xué)生深感醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)容的空洞與枯燥，導(dǎo)致人文教育的效果欠佳。

(三)課程設(shè)置孤立，缺少滲透

醫(yī)學(xué)教育應(yīng)該是科學(xué)精神與人文精神的高度統(tǒng)一。醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育之間應(yīng)該相互滲透與融合。目前，醫(yī)學(xué)教育中專業(yè)課程與人文課程在設(shè)置方面缺乏橫向的聯(lián)系，導(dǎo)致彼此孤立、二者間沒有融合。醫(yī)學(xué)生在臨床實(shí)習(xí)中仍然以掌握專業(yè)技能為主，忽視了臨床工作中怎樣體現(xiàn)人文關(guān)懷，人文精神的缺失必將導(dǎo)致他們在日后的醫(yī)療實(shí)踐中難以較好地適應(yīng)新的醫(yī)學(xué)模式，既不能與患者順暢的溝通，又無法滿足患者的心理需求。

二、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的必要性

(一)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育是醫(yī)學(xué)自身特點(diǎn)和發(fā)展的必然要求

因?yàn)獒t(yī)學(xué)研究的對象是人，所以，醫(yī)學(xué)必然是一門具有人文特色的學(xué)科。人文精神對于醫(yī)學(xué)發(fā)展具有促進(jìn)作用，它體現(xiàn)著醫(yī)學(xué)對生命價(jià)值的尊重、對優(yōu)良社會(huì)品德的發(fā)揚(yáng)、對科學(xué)倫理道德的認(rèn)同?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)在日新月異的發(fā)展中帶給人類健康巨大福音的同時(shí)，我們也必須清醒地看到，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)日益受到物質(zhì)主義和技術(shù)主義的侵蝕，由于生物醫(yī)學(xué)模式中人文精神的缺陷對醫(yī)學(xué)健康發(fā)展構(gòu)成了巨大的障礙，所以，醫(yī)學(xué)院校只有加強(qiáng)人文教育才能回歸醫(yī)學(xué)的真正意義，確保醫(yī)學(xué)健康發(fā)展的重要?dú)v史使命。

(二)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育是新形勢下社會(huì)對于醫(yī)生的必然要求

醫(yī)學(xué)是一門必須將自然科學(xué)與人文科學(xué)完美融合的學(xué)科。一名合格的醫(yī)生不僅需要具備系統(tǒng)扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，也需要具備科學(xué)的人文精神。隨著系統(tǒng)和整體的“生物———心理———社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式被人們深刻的認(rèn)識(shí)和廣泛的接受，疾病不再是醫(yī)學(xué)研究的中心，患者才是醫(yī)療活動(dòng)的中心。醫(yī)生不應(yīng)當(dāng)成為只看病不救人的純技術(shù)主義者，應(yīng)該醫(yī)德高尚，且關(guān)心患者的身心病痛。鑒于此，醫(yī)科院校在醫(yī)學(xué)教育中有必要融入人文精神，使醫(yī)學(xué)生在人文精神的熏陶下養(yǎng)成良好的人文素質(zhì)。目前，醫(yī)學(xué)教育需要從只注重醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)科教育的“單核驅(qū)動(dòng)模式”，轉(zhuǎn)變?yōu)槿诤蠈I(yè)學(xué)科教育與人文學(xué)科教育的“雙核驅(qū)動(dòng)教育模式”。在新模式下，醫(yī)科院校的教師應(yīng)該把人文精神真正注入每個(gè)醫(yī)學(xué)生的體內(nèi)，著力于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生在臨床實(shí)踐中運(yùn)用人文知識(shí)的能力，從而促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文的深度整合。因此，怎樣實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育真正走進(jìn)課堂、走進(jìn)臨床?教育者如何憑借人文教育為醫(yī)學(xué)發(fā)展樹立正確的價(jià)值觀?這些問題理應(yīng)成為醫(yī)學(xué)教育的重中之重。

三、新形勢下加強(qiáng)醫(yī)科學(xué)生人文教育的途徑

(一)合理設(shè)置課程內(nèi)容與課程體系

醫(yī)科教育學(xué)制長、內(nèi)容多，在如此繁重的課程體系下怎樣加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育具有一定的難度。首先，醫(yī)科院校應(yīng)該重新整合原有的非專業(yè)課程，進(jìn)而系統(tǒng)合理地設(shè)置醫(yī)學(xué)人文教育的課程內(nèi)容與課程體系，使醫(yī)學(xué)生具有醫(yī)生應(yīng)該具備的人文知識(shí)和人文素質(zhì)。其次，醫(yī)科院校應(yīng)該提高理解與實(shí)踐醫(yī)學(xué)理論知識(shí)的能力，使學(xué)生經(jīng)過理論學(xué)習(xí)后有機(jī)會(huì)運(yùn)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐中。再次，醫(yī)科院校要把人文教育的內(nèi)容滲透到臨床課程中，特別是臨床實(shí)踐中應(yīng)該將醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)療活動(dòng)結(jié)合起來。最后，醫(yī)學(xué)人文課程的安排要貫穿醫(yī)學(xué)高等教育的始終，甚至有必要成為一門醫(yī)學(xué)生需要終身學(xué)習(xí)的必修課。

(二)創(chuàng)新教學(xué)方法，突出人文特色

教學(xué)方法是教學(xué)內(nèi)容的載體，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的手段。醫(yī)學(xué)人文教育的教學(xué)方法明顯有別于醫(yī)學(xué)專業(yè)課程，具體來說，人文教育的理論教學(xué)中應(yīng)該突出基礎(chǔ)性、指導(dǎo)性及啟發(fā)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自學(xué)、領(lǐng)會(huì)及運(yùn)用;應(yīng)該倡導(dǎo)開放式教學(xué)，教師在教學(xué)中可以針對醫(yī)學(xué)熱點(diǎn)問題組織討論和開展調(diào)查研究，醫(yī)學(xué)生通過分析原因和提出解決方法提高人文素養(yǎng);不僅有助于充分調(diào)動(dòng)醫(yī)學(xué)生參與人文教育的積極性，而且有助于學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建個(gè)人的醫(yī)學(xué)人文知識(shí)體系，并主動(dòng)把人文知識(shí)應(yīng)用于將來的醫(yī)學(xué)工作中。醫(yī)學(xué)生通過實(shí)踐可以真正感受到人文素質(zhì)對于醫(yī)療實(shí)踐的重要意義，體會(huì)到人文精神對于臨床工作的實(shí)際價(jià)值，使醫(yī)學(xué)實(shí)踐既成為醫(yī)學(xué)技能的實(shí)踐過程，也成為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的養(yǎng)成過程。

篇7

2高等醫(yī)學(xué)人文教育的理想范式

古希臘以來“認(rèn)識(shí)你自己”就作為人文社會(huì)科學(xué)研究的基本鵠的?！罢J(rèn)識(shí)你自己”的要義就是對人生目的、人生意義、人生價(jià)值等根本性問題進(jìn)行形而上的思考。這樣，以反省、明確意義為價(jià)值依皈的理想范式就成為人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)性的重要研究范式。無論是蘇格拉底、柏拉圖，還是莫爾、黑格爾，或者人本主義、實(shí)用主義等近現(xiàn)代西方哲學(xué)，都將對人、對社會(huì)的理想設(shè)計(jì)作為重要理論旨趣。完全可以說，若拋棄了理想范式，人文社會(huì)科學(xué)的安身立命之本就將無以棲息。而這理所當(dāng)然構(gòu)成了理想范式之所以成為高等醫(yī)學(xué)人文教育重要范式之一的合法性依據(jù)之所在。在當(dāng)下的高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐活動(dòng)中，眾多學(xué)者從不同維度對高等醫(yī)學(xué)人文教育的理想目標(biāo)、理想手段進(jìn)行相對集中的探索，也使理想范式成為高等醫(yī)學(xué)人文教育的重要范式。有學(xué)者指出，高等醫(yī)學(xué)人文教育的良好開展對醫(yī)學(xué)教育、對醫(yī)學(xué)生能力素質(zhì)的培養(yǎng)起著關(guān)鍵性的作用。由于醫(yī)學(xué)人文教育是一種更傾向于人的本性的教育，是對作為受教育者的人的內(nèi)在精神世界進(jìn)行人文熏陶和能力培養(yǎng)，以使其達(dá)到完善人格并實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的自我升華，因而在觀念層面培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷和在實(shí)踐層面強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的人文技能便內(nèi)在的成為醫(yī)學(xué)人文教育的本質(zhì)使命[3]。還有學(xué)者指出，醫(yī)學(xué)人文教育是現(xiàn)代高等醫(yī)學(xué)教育不可缺少的組成部分，在醫(yī)學(xué)教育中具有基礎(chǔ)性地位，其目的就是要提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，使醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，以便能夠在未來的醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中實(shí)現(xiàn)對患者的人文關(guān)懷[4]。還有學(xué)者從醫(yī)學(xué)目的、醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢以及反思醫(yī)學(xué)引發(fā)的社會(huì)問題等層面論證了開展高等醫(yī)學(xué)人文教育的重要意義[5]。關(guān)于高等醫(yī)學(xué)人文教育的實(shí)施舉措，研究者大多從課程建構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教育原則、師資建設(shè)等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)、探討，諸如要提高教師自身的人文素養(yǎng)與人生境界、引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生感受醫(yī)生崇高的職業(yè)價(jià)值、把人文教育融合到醫(yī)學(xué)實(shí)踐教學(xué)中并拓展實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間和空間等[6]?？梢钥吹剑叩柔t(yī)學(xué)人文教育理想范式的核心側(cè)重于對教育目的、教育手段的理想建構(gòu)傾向。問題是，現(xiàn)實(shí)中的理想有抽象與具體之別，因而高等醫(yī)學(xué)人文教育的理想范式也就有抽象的理想范式與具體的理想范式之分。其中，抽象的理想范式，指的是忽視現(xiàn)實(shí)中的各種客觀要求，以抽象的、永恒存在的原則為依據(jù)去建構(gòu)教育理想目標(biāo)的范式。這種教育范式雖然對個(gè)體、對社會(huì)發(fā)展有一定的引領(lǐng)價(jià)值，但往往走向宗教敘說或話語強(qiáng)權(quán)，現(xiàn)實(shí)中如科爾伯格所言的“美德袋式”教育即是證明。具體的理想范式則是指能夠與其他教育范式實(shí)現(xiàn)有機(jī)互動(dòng)，以對現(xiàn)實(shí)性問題的分析與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握為依據(jù)，在長期性與階段性的辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)對高等醫(yī)學(xué)人文教育目標(biāo)、操作技術(shù)進(jìn)行具體設(shè)定的范式。那么，怎樣才能避免理想范式的烏托邦敘述或話語強(qiáng)權(quán)而不至于滑向抽象？對高等醫(yī)學(xué)人文教育工作者來說，認(rèn)識(shí)到理想范式的非獨(dú)立存在性進(jìn)而把握好適度性是極其必要的。

3高等醫(yī)學(xué)人文教育的問題范式

人類社會(huì)的歷史就是一個(gè)不斷解決各種既存問題而新問題又不斷產(chǎn)生的發(fā)展過程。由于人文社會(huì)科學(xué)將“認(rèn)識(shí)你自己”奉為自身圭臬，因此發(fā)現(xiàn)問題、思考問題就成為人文社會(huì)科學(xué)研究的內(nèi)在邏輯，而問題范式也必然成為其重要的基礎(chǔ)性研究范式之一。從古希臘、中世紀(jì)到近現(xiàn)代，從皮浪、康德到后現(xiàn)代主義哲學(xué)，眾多哲學(xué)家都曾以問題范式為基礎(chǔ)對人類面臨的多方面矛盾問題進(jìn)行過歷史與現(xiàn)實(shí)的展現(xiàn)和批判。問題范式是人文社會(huì)科學(xué)研究的重要基礎(chǔ)性范式，對于高等醫(yī)學(xué)人文教育而言，問題范式的鮮明特點(diǎn)在于可以從不同維度審視高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中所呈現(xiàn)的一系列具體問題并對其中的深層次問題進(jìn)行哲學(xué)反思。就高等醫(yī)學(xué)人文教育對于當(dāng)代醫(yī)學(xué)的重要性而言，現(xiàn)實(shí)中還存在著各種質(zhì)疑，其中代表性的觀點(diǎn)有：當(dāng)前醫(yī)學(xué)發(fā)展出現(xiàn)的種種問題，難道不可以通過醫(yī)學(xué)自身的發(fā)展得到解決嗎？何需人文學(xué)的鼓噪？為醫(yī)學(xué)技術(shù)的成果運(yùn)用設(shè)置倫理道德界限，難道不會(huì)妨礙醫(yī)學(xué)的發(fā)展嗎？提倡醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文的結(jié)合，難道不是在給醫(yī)學(xué)設(shè)置、違背了“只問是非、不計(jì)利害”的科學(xué)精神嗎[7]？針對當(dāng)前高等醫(yī)學(xué)人文教育存在的困惑以及邊緣化現(xiàn)狀，眾多研究對高等醫(yī)學(xué)人文教育自身存在的問題進(jìn)行了剖析。有學(xué)者總結(jié)當(dāng)下我國高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中存在的問題主要有：重視程度不夠，醫(yī)學(xué)人文課程被弱化；課程設(shè)置不合理，隨意性大；醫(yī)學(xué)人文教育缺乏理論與實(shí)踐的結(jié)合；醫(yī)學(xué)生未從根本上意識(shí)到醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的重要性，選課具有盲目性[8]。還有研究認(rèn)為造成目前高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中出現(xiàn)問題的原因是多重的，既有認(rèn)知錯(cuò)位的原因，也有環(huán)境困擾的原因，更有機(jī)制掣肘的深層原因[9]。當(dāng)然，針對以上的各種質(zhì)疑和問題，學(xué)者們或從觀念層面予以批判論證，或提出一些頗具合理性的知識(shí)建議?？梢园l(fā)現(xiàn)，對當(dāng)下的高等醫(yī)學(xué)人文教育現(xiàn)狀進(jìn)行問題研究，使高等醫(yī)學(xué)人文教育的問題范式相較于理想范式而言要充盈、豐滿、具體一些。然而，當(dāng)我們對高等醫(yī)學(xué)人文教育的問題范式本身進(jìn)行理性的審視時(shí)，就會(huì)發(fā)覺現(xiàn)有的高等醫(yī)學(xué)人文教育的問題研究本身大多是從純粹的知識(shí)、理念、原則出發(fā)，堅(jiān)持對高等醫(yī)學(xué)人文教育問題進(jìn)行理念化、原則化的知識(shí)反思、知識(shí)拯救。而事實(shí)上，倘若這種知識(shí)反思、知識(shí)拯救僅僅駐留于觀念層面且拋離了對社會(huì)規(guī)律、社會(huì)存在的正確把握則流于抽象便是其不二歸宿。顯然，沒有對規(guī)律的正確把握，高等醫(yī)學(xué)人文教育的問題范式也是存有諸多缺陷的。這也表明，高等醫(yī)學(xué)人文教育的有效實(shí)施、開展還需要規(guī)律范式這個(gè)基礎(chǔ)性平臺(tái)的強(qiáng)力支撐。

4高等醫(yī)學(xué)人文教育的規(guī)律范式

客觀事物在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出來的往往是一副紛繁復(fù)雜甚至是轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)實(shí)圖景。對此，作為“宇宙之精華，萬物之靈長”的人類就不斷的反思這樣的問題：自然界與社會(huì)的發(fā)展是源自偶然的沖動(dòng)，還是遵循著其深層次的固有規(guī)則？世界上的萬事萬物是雜亂無章而孤立存在的，還是遵循著一定規(guī)律而普遍聯(lián)系的？古希臘哲學(xué)家赫拉克利特就認(rèn)為世界的變化和發(fā)展是依循著“邏各斯”而有一定的次序和周期并適應(yīng)著不可避免的必然性的。赫拉克利特所說的“邏各斯”實(shí)際上就是指規(guī)律。因此，人類在對規(guī)律性問題的不懈探索以及在對規(guī)律性問題各個(gè)層面不同解答的歷程中便產(chǎn)生了人文社會(huì)科學(xué)研究的又一重要的基礎(chǔ)性范式，即規(guī)律范式。可以說，沒有對規(guī)律客觀存在的哲學(xué)承諾及其自覺把握，人類是無法適應(yīng)復(fù)雜的生活世界的，遑論對客觀世界的有效改造。規(guī)律的存在不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律這一范疇揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。“規(guī)律就是關(guān)系……本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系”[10]。當(dāng)這種規(guī)律性的知識(shí)客體主體化、內(nèi)化為人們的思想、觀念時(shí)，就外在地表現(xiàn)為人們在行動(dòng)中所必須遵循的實(shí)踐方案、操作規(guī)則。在規(guī)律與實(shí)踐方案、操作規(guī)則的關(guān)系上，規(guī)律是實(shí)踐方案、操作規(guī)則的基礎(chǔ)，實(shí)踐方案、操作規(guī)則是規(guī)律的主體反映。當(dāng)人們拋開客觀規(guī)律去建構(gòu)實(shí)踐方案、操作規(guī)則時(shí)，這種建構(gòu)是抽象的；而當(dāng)人們以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)去建構(gòu)實(shí)踐方案、操作規(guī)則時(shí)，這種建構(gòu)則是具體的。因此，是否以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，是判斷高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐方案、操作規(guī)則建構(gòu)具體性與抽象性的重要分水嶺。對高等醫(yī)學(xué)人文教育而言，規(guī)律范式就是以揭示高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中的本質(zhì)性存在以及高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐必須遵循的具體規(guī)律為基礎(chǔ)、對高等醫(yī)學(xué)人文教育從具體層面進(jìn)行本質(zhì)把握的基礎(chǔ)性范式。庫恩曾指出，范式更新帶來知識(shí)更新，知識(shí)更新以范式轉(zhuǎn)換為前提。因此，在明確規(guī)律范式科學(xué)內(nèi)涵的前提下，將規(guī)律范式基礎(chǔ)性地引入高等醫(yī)學(xué)人文教育，將為高等醫(yī)學(xué)人文教育本質(zhì)的明確、為高等醫(yī)學(xué)人文教育效益最大化的實(shí)現(xiàn)提供重要的方法論前提。特別是在實(shí)施高等醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)遵循的各種教育規(guī)律以及受教育者身心發(fā)展規(guī)律必將獲得充分的重視。當(dāng)然，規(guī)律絕不是純粹的一般性公式，自然界與人類社會(huì)發(fā)展的過程性、歷史性決定了規(guī)律是具體的規(guī)律、歷史的規(guī)律。因此，以社會(huì)存在為基礎(chǔ)，去揭示具體社會(huì)發(fā)展過程中客觀存在的具體規(guī)律，是保證規(guī)律范式科學(xué)性、具體性的根本前提，也是具體的規(guī)律范式的必然要求。惟其如此，高等醫(yī)學(xué)人文教育的內(nèi)在本質(zhì)才能得到全面揭示，高等醫(yī)學(xué)人文教育科學(xué)設(shè)定的多層次性目標(biāo)才能得以全面實(shí)現(xiàn)。

篇8

2醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)困境

我國傳統(tǒng)的高等醫(yī)學(xué)教育模式受前蘇聯(lián)教育思想影響較深，對于醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)較注重醫(yī)療知識(shí)和技能的培養(yǎng)，弱化了人文知識(shí)的教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。進(jìn)入21世紀(jì)，雖然醫(yī)學(xué)界和教育界已經(jīng)意識(shí)到醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育的重要地位，但醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育狀況仍不容樂觀，人文教育在高等醫(yī)學(xué)教育中仍處于“邊緣化”的狀態(tài)，醫(yī)學(xué)生的人文知識(shí)匱乏，文化底蘊(yùn)淺薄，人文精神缺失，究其原因主要受以下幾個(gè)因素制約:

2.1傳統(tǒng)教育管理體制影響

長期以來我國對師生的評(píng)價(jià)和考核主要以考試為主，在這種應(yīng)試教育的體制下，教師和學(xué)生只注重對考試科目和考試內(nèi)容的學(xué)習(xí)，造成了知識(shí)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重失衡。醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生基本上都為理科生，在應(yīng)試教育的影響下，忽略對人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了明顯的知識(shí)結(jié)構(gòu)缺陷，進(jìn)入大學(xué)以后，由于醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，使得醫(yī)學(xué)院校學(xué)生無暇顧及人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，造成醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)缺失。醫(yī)學(xué)生雖有一技之長，但精神世界空虛，缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和使命感，容易在物欲橫流的社會(huì)大環(huán)境中缺失自我，迷失方向。

2.2醫(yī)學(xué)生人文課程結(jié)構(gòu)失衡

課程是對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)教育的載體，現(xiàn)階段人文課程的課堂教學(xué)是對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育的主渠道，醫(yī)學(xué)生人文課程包括必修課與選修課共同組成，大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校只將國家規(guī)定的思想政治理論課程設(shè)置為必修課，一些與醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育息息相關(guān)的其他人文學(xué)科課程僅僅作為選修課開設(shè)，教師開課的隨意性與學(xué)生選課的盲目性，破壞了人文知識(shí)體系的系統(tǒng)性，嚴(yán)重削弱了人文教育的教學(xué)效果。在人文課程設(shè)置時(shí)間上，無論是必修課還是選修課，各醫(yī)學(xué)院校普遍將人文課程安排在第一、二學(xué)年開設(shè)，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入醫(yī)學(xué)專業(yè)課課程學(xué)習(xí)和臨床時(shí)間教學(xué)階段，幾乎中斷了醫(yī)學(xué)人文的教學(xué)，導(dǎo)致人文課程體系缺乏橫向的關(guān)聯(lián)性與縱向的序貫性。

2.3教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法手段單一

人文素質(zhì)教育主要以理論課程教學(xué)為主，課程內(nèi)容按照固定的教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃和教材設(shè)計(jì)，講授內(nèi)容與客觀實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)缺少時(shí)代適應(yīng)性，致使醫(yī)學(xué)生對人文知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏興趣，僅僅停留在完成知識(shí)學(xué)習(xí)的層面上，而沒有將知識(shí)內(nèi)化于身心并付諸于實(shí)踐，只是把受教育當(dāng)成一種應(yīng)試活動(dòng)。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，課程教學(xué)過程中多媒體教學(xué)方式被廣泛采用，多媒體配合適當(dāng)?shù)囊曨l資料教學(xué)對促進(jìn)學(xué)生的聽課興趣有所改善，但教學(xué)方式仍以灌輸為主，學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中只是被動(dòng)地聽，缺乏情感上的體驗(yàn)和理性的思考，師生之間不能形成思想上的共鳴，阻礙學(xué)生人文知識(shí)的內(nèi)化和醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)。

2.4教師知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理

我國醫(yī)學(xué)院校大多為醫(yī)學(xué)?？圃盒?，學(xué)校文化底蘊(yùn)不足，人文學(xué)科建設(shè)薄弱，人文教育師資匱乏，醫(yī)學(xué)院校為數(shù)不多的人文社科類教師幾乎全部畢業(yè)于非醫(yī)學(xué)院校，盡管在醫(yī)學(xué)院校受到一定醫(yī)學(xué)環(huán)境的熏陶，但對于醫(yī)學(xué)知識(shí)缺乏基本的、系統(tǒng)的了解，不能根據(jù)醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的特點(diǎn)，在人文社會(huì)科學(xué)教學(xué)中有機(jī)生動(dòng)地結(jié)合醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨例進(jìn)行授課，導(dǎo)致文醫(yī)分離。醫(yī)學(xué)院校的基礎(chǔ)課和臨床課教師多畢業(yè)于醫(yī)學(xué)院校，受傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育觀念的影響其人文知識(shí)匱乏，人文精神淡薄，人文素質(zhì)參差不齊，所以醫(yī)學(xué)專業(yè)教師一般都只注重專業(yè)知識(shí)的傳授，對學(xué)生人文教育的必要性認(rèn)識(shí)不足，在醫(yī)學(xué)教育理論與實(shí)踐教學(xué)中缺少對人文知識(shí)的滲透;臨床帶教醫(yī)生只是把患者當(dāng)作工作的對象，多注重疾病的診斷、治療和病情的變化，缺乏對其進(jìn)行全面的理解和尊重，不能將臨床查房與醫(yī)學(xué)人文精神有機(jī)的結(jié)合起來，忽視了對學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)，導(dǎo)致醫(yī)文分離。教師知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)院校人文教育或是專業(yè)教育中存在文醫(yī)兩張皮的現(xiàn)象。

3醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的路徑探析

卡爾•雅思貝爾斯在其著作《現(xiàn)時(shí)代的人》中提出:專門的知識(shí)和技術(shù)往往是“價(jià)值中立的”，并不能為人類整個(gè)生活世界的發(fā)展提供價(jià)值指導(dǎo)。醫(yī)學(xué)生的內(nèi)心態(tài)度、價(jià)值觀念能夠引導(dǎo)其將所掌握的專業(yè)知識(shí)與技能用于“有價(jià)值的現(xiàn)實(shí)”當(dāng)中。醫(yī)學(xué)的本體是生命，醫(yī)學(xué)所表達(dá)的是對人類最深切的終極關(guān)懷，為人的生命服務(wù)是醫(yī)學(xué)的終極目的。當(dāng)今醫(yī)學(xué)教育必須緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展和高等醫(yī)學(xué)教育發(fā)展趨勢，樹立科學(xué)與人文相結(jié)合的教育理念，整合人文教育內(nèi)容，營造素質(zhì)教育環(huán)境，完善師資隊(duì)伍建設(shè)，以對生命的終極關(guān)懷為切入點(diǎn)將人文教育融合到整個(gè)醫(yī)學(xué)教育系統(tǒng)當(dāng)中進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)和優(yōu)化完善。

3.1樹立科學(xué)與人文相結(jié)合的教育理念

一個(gè)全面發(fā)展的人的知識(shí)結(jié)構(gòu)需要具備兩大支柱:科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)是立事之基，它教人求“真”，人文是為人之本，它教人向“善”。醫(yī)學(xué)學(xué)科包括科學(xué)和人文兩種不同屬性的知識(shí)，作為醫(yī)生不僅應(yīng)該具備豐富的醫(yī)學(xué)理論和技能知識(shí)，更要掌握深厚的人文知識(shí)，并將人文知識(shí)內(nèi)化為人文精神，體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)行為當(dāng)中。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文教育，首先要更新教育思想、轉(zhuǎn)變觀念，樹立全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)教育理念，明確人文教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要地位，形成具有科學(xué)意識(shí)的人文教育和高度人文關(guān)懷的科學(xué)教育，兩者有機(jī)融通的教育理念。

3.2建構(gòu)具有醫(yī)學(xué)特色的人文教育課程和教學(xué)體系

加強(qiáng)課程設(shè)置和教學(xué)上的綜合性，根據(jù)不同時(shí)期、不同學(xué)習(xí)階段醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)整合教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建貫穿于醫(yī)學(xué)教育始終的、完整的、科學(xué)的醫(yī)學(xué)人文教育體系:(1)人文公共知識(shí)教育階段，改革和調(diào)整思政課的教學(xué)內(nèi)容，突出其中蘊(yùn)含的人文精神因素，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由知識(shí)層面向智慧層面的跨越;(2)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程教育階段，通過科學(xué)論證選定一些醫(yī)學(xué)人文核心課程，樹立醫(yī)學(xué)生正確的行醫(yī)價(jià)值觀;(3)醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)階段，體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷，容人文知識(shí)于專業(yè)課程教學(xué)當(dāng)中，在醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)中自覺滲透人文知識(shí)，構(gòu)建人文知識(shí)教育體系;(4)臨件教學(xué)階段，堅(jiān)持以病人為中心，對其進(jìn)行全面的理解和關(guān)愛。醫(yī)療實(shí)踐過程中增加法律意識(shí)、道德觀念、人生價(jià)值等方面教學(xué)內(nèi)容，特別是要提高學(xué)生的心理素質(zhì)和人際交往技能，處理好醫(yī)患關(guān)系。

3.3營造人文素質(zhì)教育環(huán)境

人文素質(zhì)教育的目的是使人文知識(shí)內(nèi)化為人文精神，指導(dǎo)人的行為。人文精神是人文素質(zhì)的升華，是人的一種自覺和自悟，人文精神的培養(yǎng)是一個(gè)潛移默化的過程，它不僅需要人文課堂教學(xué)的知識(shí)傳授，更需要通過環(huán)境的熏陶和影響使學(xué)生在行為中自我教育，在實(shí)踐中自我養(yǎng)成。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)注重人文素質(zhì)教育環(huán)境的營造，拓展醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)場所和教育形式，形成適合醫(yī)學(xué)生特殊心理和特殊社會(huì)角色的氛圍，減少理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育除了要對學(xué)生進(jìn)行課堂人文知識(shí)的傳授，還要鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，深入社會(huì)、深入生活，讓學(xué)生作為社會(huì)一員，去了解當(dāng)前基層的醫(yī)療衛(wèi)生狀況，了解“看病難、看病貴”的事實(shí)，了解病人的需要，使學(xué)生從社會(huì)角色層面感知醫(yī)務(wù)人員的神圣職責(zé)，在實(shí)踐中將知識(shí)內(nèi)化為能力。從而喚起醫(yī)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和人文精神，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性。

篇9

中等學(xué)校的學(xué)生，多么需要老師給以早期培養(yǎng)，作文教學(xué)就是培養(yǎng)這種憂患意識(shí)的最好途徑。“位卑未敢忘憂國”，該成為每位學(xué)生的座右銘。如果這種憂患意識(shí)能經(jīng)常體現(xiàn)在學(xué)生的文章中，其文章也就有了一定的韻味了。

2、節(jié)操觀念。

凡愛國憂民者，都具有高尚的節(jié)操。使學(xué)生形成正確的節(jié)操觀，當(dāng)前猶為重要。樹立正確的節(jié)操觀念，是作文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。作文是樹立正確節(jié)操觀念的有力手段。有了正確的節(jié)操觀念，作文的思想內(nèi)容也必有所提高。

3．愛憎感情。

愛憎分明，及是學(xué)生必有的感情。愛與憎是矛盾的、對立的，又是相聯(lián)的。有對人民的愛，才有對敵人的憎；只有愛憎分明，文章才會(huì)有熱情，才會(huì)有動(dòng)人魂魄的力量。文意章中的思想感情處處都顯得無動(dòng)于衷、淡若清水，在讀者心中怎么會(huì)引起共鳴，怎么會(huì)喚起讀者強(qiáng)烈的愛憎感情！引導(dǎo)和教育學(xué)生懂得愛憎和敢于愛憎，是作文教學(xué)的責(zé)任。

4．情趣高雅。

高雅情趣的培養(yǎng)，在改革開放的年代尤為重要。社會(huì)大潮令人眼花繚亂，文化市場精華與糟難分，低級(jí)趣味有著難以抗拒的誘惑力。通過作文教學(xué)，教師有意引導(dǎo)學(xué)生讀好書、看好畫、聽好音樂，欣賞優(yōu)秀影視片，交好朋友。

“近朱者赤，近墨者黑”，是人人皆知的道理。這朱與墨指人，也指事。逆水行舟，進(jìn)尺維艱；隨波逐流，快速得多。有些學(xué)生不知不覺就走了下坡路。通過作文引導(dǎo)他們認(rèn)清清濁，辨識(shí)良莠，使他們具有高雅的情趣，更會(huì)顯出人格的光彩。

篇10

二、系統(tǒng)基本特性對做好我國醫(yī)學(xué)人文教育的啟示

1.醫(yī)學(xué)專業(yè)教育與人文教育、目標(biāo)和手段必須協(xié)同推進(jìn)

我國目前醫(yī)學(xué)教育存在的重專業(yè)、輕人文現(xiàn)象，本質(zhì)是專業(yè)教育和人文教育兩個(gè)子系統(tǒng)不協(xié)調(diào)。系統(tǒng)的目的性要求，為了實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)教育系統(tǒng)的目的，內(nèi)部子系統(tǒng)之間必須相互協(xié)調(diào)；系統(tǒng)整體性也要求，為了提高醫(yī)學(xué)教育系統(tǒng)的整體效應(yīng)，內(nèi)部各個(gè)部分要注意協(xié)調(diào)。因此，專業(yè)教育和人文教育兩個(gè)部分應(yīng)該以提高受教育者的整體素質(zhì)為目的，不能顧此失彼，“單兵突進(jìn)”。醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能終究只是實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)目的的技術(shù)方面手段，這種手段使用正確與否、結(jié)果好壞，有賴于醫(yī)學(xué)人才的人文素質(zhì)，人文素質(zhì)起著正本清源的作用。忽視了人文教育，專業(yè)教育再好，培養(yǎng)出來的人才也不是社會(huì)期待的。技術(shù)使用只有與人文素質(zhì)緊密協(xié)同，才會(huì)更加有利于提高治療的結(jié)果———患者生命的延長和生活質(zhì)量的提高。另外，教育目標(biāo)和手段要協(xié)同匹配，即以傳授專業(yè)知識(shí)與技能為主要目標(biāo)的專業(yè)教育和以提升人文素質(zhì)為主要目標(biāo)的人文教育，使用的教學(xué)手段應(yīng)該有所差別。前者可以通過集中傳授取得良好收效，而后者則更多地需要習(xí)慣的養(yǎng)成，不能“畢其功于一役”。

2.醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)該貫穿醫(yī)生的整個(gè)教育過程和職業(yè)過程

目前我國醫(yī)學(xué)人文教育存在課程設(shè)置不夠合理、課時(shí)比重不足、教育階段集中在低年級(jí)等問題。同時(shí)，忽視醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后的人文教育和考核，例如在職業(yè)準(zhǔn)入考試和研究生入學(xué)考試中，對人文知識(shí)和能力的測試不如國外合理。系統(tǒng)的開放性要求醫(yī)學(xué)教育尤其是醫(yī)學(xué)人文教育保持開放性和連續(xù)性，因此在醫(yī)學(xué)人文教育中，不僅要進(jìn)行知識(shí)理念的傳授，更要在專業(yè)教育中滲透人文教育；教育時(shí)段不僅僅集中在低年級(jí)，也要擴(kuò)大到高年級(jí)，尤其是實(shí)踐實(shí)習(xí)階段；不僅在學(xué)校內(nèi)重視，也要擴(kuò)大到校外，持續(xù)到社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)，要貫穿醫(yī)生的整個(gè)教育過程和職業(yè)過程。尤其要重視畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)后的醫(yī)學(xué)人文教育，重視導(dǎo)師對研究生、高年資醫(yī)生對低年資醫(yī)生的言傳身教作用，并開展繼續(xù)醫(yī)學(xué)人文教育工作。如果僅僅依靠在校人文教育的改善，而忽視后續(xù)的教育和習(xí)得養(yǎng)成，那么無論如何也達(dá)不到應(yīng)有的教育效果。

3.改進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)該考慮社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響

醫(yī)學(xué)教育系統(tǒng)之上還有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等大的系統(tǒng)。“存在決定意識(shí)”，現(xiàn)實(shí)的環(huán)境必定影響個(gè)人的行為。首先，市場經(jīng)濟(jì)因素、多元價(jià)值觀必定沖擊醫(yī)學(xué)教育（尤其是醫(yī)學(xué)人文教育），在一定程度上導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)教育功利性的增強(qiáng)，使醫(yī)學(xué)教育過多地成為提高謀生能力、改變社會(huì)地位的工具。這種過于強(qiáng)調(diào)功利性的教育，體現(xiàn)在課程設(shè)置上就是強(qiáng)化專業(yè)課程，削弱人文課程，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生知識(shí)面狹窄，其結(jié)果是培養(yǎng)出來的醫(yī)生更多地成為治病的“工匠”，而不是救人的“大醫(yī)”。其次，國家政治制度、意識(shí)形態(tài)及其相應(yīng)的教育路線、目標(biāo)和功能等，對醫(yī)學(xué)人文教育的影響也體現(xiàn)在課程設(shè)置、課時(shí)比重、教學(xué)方法和考評(píng)方式等諸多方面。例如有的醫(yī)學(xué)院校將思想政治課程作為主要的醫(yī)學(xué)人文教育課程，就是一種受過度政治化影響、片面看待人文教育的做法。系統(tǒng)開放性和環(huán)境適應(yīng)性要求，在改進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育時(shí)要考慮各種外環(huán)境的影響，尤其是功利性的影響。學(xué)校人文教育要適應(yīng)社會(huì)的變化，過度逐利、精神空虛等行為要批判，傳統(tǒng)文化精髓要發(fā)揚(yáng)光大，片面看待人文教育的做法要糾正，人文課程設(shè)置和教學(xué)效果考評(píng)方式要適時(shí)更新。