導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇中職音樂論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

“茍日新，日日新”、“功夫在詩外”，在當(dāng)今時(shí)代，音樂教師要不斷學(xué)習(xí)新的教育理論，學(xué)習(xí)和借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)理念，不斷更新教學(xué)理念，深入地實(shí)踐新課改，因時(shí)而變，因地制宜，不斷地實(shí)踐“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”教學(xué)改革變化的要求，積累經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的教學(xué)實(shí)踐。在正確教學(xué)理念的指導(dǎo)下，善于運(yùn)用多種教學(xué)方式，運(yùn)用現(xiàn)代媒體技術(shù)等多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)效果。

（二）要正確地把握和處理好中職學(xué)校的音樂課程教學(xué)的三大關(guān)系

1.正確地把握學(xué)生現(xiàn)有的音樂基礎(chǔ)和興趣愛好的關(guān)系中職學(xué)生具有鮮明的群體特點(diǎn)，音樂課程教學(xué)要針對性，這樣才能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性。教師在上課前要調(diào)查了解班級學(xué)生的相關(guān)情況，要掌握學(xué)生音樂知識的基礎(chǔ)、興趣、愛好，以及想從音樂課程中學(xué)習(xí)到的內(nèi)容等等，做到從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，因材施教。在這個(gè)基礎(chǔ)上，要通過激發(fā)學(xué)生的興趣讓學(xué)生主動參與音樂課堂互動。這樣不僅能夠讓學(xué)生保持較高的學(xué)習(xí)熱情，還能讓學(xué)生在課堂上時(shí)刻保持注意力的集中，更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。要讓學(xué)生自由發(fā)揮的空間，讓其充分展現(xiàn)個(gè)性及特長，讓學(xué)生通過表演實(shí)踐享受到成功的喜悅，從而培養(yǎng)了自信心。學(xué)生在實(shí)踐中更好地感受到音樂藝術(shù)的獨(dú)特魅力增加對音樂課程的喜愛程度。同時(shí)，要重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，注意選擇合適的音樂作品來提升音樂審美能力，將音樂知識及技能有機(jī)地融入這些音樂作品中去，通過鑒賞與聯(lián)系來逐漸熟悉這些音樂知識，讓學(xué)生在音樂中找到情感共鳴，達(dá)到感受和體驗(yàn)音樂之美的目的，使情感得到陶冶[1]。因此，中職音樂教師要充分認(rèn)識到這一教育規(guī)律，認(rèn)真分析所教班級學(xué)生的心理特點(diǎn)、知識結(jié)構(gòu)和興趣愛好，因材施教，因勢利導(dǎo)。

2.正確地把握好大眾流行和高雅引導(dǎo)的關(guān)系大眾流行音樂具有時(shí)尚新潮，通俗易懂、簡單易學(xué)且內(nèi)容貼近生活，容易引起感情共鳴，頗受青少年喜歡。但我們應(yīng)當(dāng)看到，大部分的流行音樂都是商業(yè)社會的產(chǎn)物，其創(chuàng)作目的是為了迎合當(dāng)今大眾的速食文化，以獲得較大的商業(yè)利潤，其教育性和經(jīng)典性卻往往比較欠缺，也不太適合為中職音樂教學(xué)所大量采用。而音樂教材多是以經(jīng)典作品作為教學(xué)內(nèi)容，所欣賞的音樂作品往往比較傳統(tǒng)老套。加之，中職學(xué)生音樂基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力不高，相比較而言，他們會覺得音樂課堂所傳授音樂知識枯燥無味。這十分不利于音樂教學(xué)活動的開展。中職音樂教師要充分了解學(xué)生的興趣特點(diǎn)，可以適當(dāng)選擇較為流行的音樂作品作為教學(xué)的輔助內(nèi)容，利用學(xué)生的興趣來吸引學(xué)生對音樂課堂的關(guān)注，并能夠把這些內(nèi)容巧妙地與經(jīng)典作品的教學(xué)結(jié)合起來，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果[2]。特別是要注意選擇那些能夠發(fā)人深省，引人積極向上的、有正面意義的優(yōu)秀的流行作品。教師應(yīng)該從學(xué)生審美心理以及審美特征出發(fā)，根據(jù)中職學(xué)生年齡特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)要求、能力培養(yǎng)的層次等等，進(jìn)行不同內(nèi)容、不同形式和不同要求的教學(xué)，在教學(xué)過程中，把握好大眾流行和高雅引導(dǎo)的關(guān)系，促使音樂課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。3.正確地把握好音樂門類貫通和與專業(yè)技能學(xué)習(xí)的聯(lián)系從目前看，依據(jù)教學(xué)大綱編寫的中職音樂課程內(nèi)容包含較為豐富，即有中國傳統(tǒng)的音樂，也有外國音樂，既有現(xiàn)代流行音樂，也有傳統(tǒng)經(jīng)典曲目，既有聲樂，也有器樂和舞蹈，還涉及一些音樂基礎(chǔ)知識的介紹，這就要求學(xué)生在教學(xué)互動中要熟悉和了解不同作品的基本形式、風(fēng)格、特點(diǎn)，掌握基本常識和欣賞的基本方法，感受作品的內(nèi)涵，融會貫通，獲得了美的感受，從而促使自身綜合素養(yǎng)的提升。在注重音樂課程門類的貫通同時(shí)，教師還注重結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，加強(qiáng)與音樂課程方面的聯(lián)系，從而更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮主體作用，也促使音樂課程的教學(xué)的目標(biāo)更好地與職業(yè)教育總目標(biāo)滲透、融合。比如營銷廣告學(xué)專業(yè)，可以適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合一些案例，講一講音樂在營銷廣告的作用，特別是一些有影響力的廣告音樂背景的案例。再比如，旅游學(xué)專業(yè)，可以結(jié)合民歌的講授，談一談相對應(yīng)地方的民族特色或傳奇故事，談?wù)勔魳吩诼糜沃械淖饔?。?shí)踐證明，與專業(yè)相融合的音樂教學(xué)，能夠激發(fā)其學(xué)生更大的學(xué)習(xí)興趣。音樂門類貫通，是音樂課程內(nèi)部的縱向關(guān)系。而與專業(yè)技能課程的關(guān)系，則是橫向關(guān)系。在中職音樂教學(xué)，把握好這個(gè)關(guān)系，可以使教師能更充分地發(fā)揮主導(dǎo)作用。

（三）要大力提高中職音樂教師的自身素質(zhì)

在中職音樂教學(xué)中，正確合理有效地發(fā)揮主導(dǎo)作用，對教師是一種很高的要求。教師必須不斷提高自己的專業(yè)化素質(zhì)，才能更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，從當(dāng)前看，教師還必須從以下幾個(gè)方面來加強(qiáng)自身素質(zhì)的提升。

1.要確立正確地品德和人格“學(xué)高為師，身正為范”，教師的品德和人格本身就是對學(xué)生影響最深刻地一種教育資源。當(dāng)今社會普遍存在浮躁不實(shí)、急功近利的心態(tài)，也逐步影響到校園中去，這是造成重職業(yè)技能輕綜合素質(zhì)的現(xiàn)象長期存在的社會原因。教師不能有隨大流的心態(tài)，對教學(xué)應(yīng)付了事，而從自身做起，要不斷提高自身修養(yǎng)，形成更為良好的專業(yè)品質(zhì)，積極地去地改變環(huán)境，糾正人們對音樂教學(xué)認(rèn)識上的偏差，要更充分展現(xiàn)音樂課程的魅力，才能更好地去感召學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，在學(xué)生中樹立威信。因此，教師應(yīng)把加強(qiáng)師德修養(yǎng)、凈化自己的人格放在首位。

2.要具備較為扎實(shí)的專業(yè)知識和一定的教育理論知識音樂藝術(shù)與人文、自然科學(xué)之間存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系，因此音樂教學(xué)應(yīng)是音樂藝術(shù)與其他學(xué)科的綜合。要給學(xué)生一瓢水，教師要準(zhǔn)備一桶水。文化基礎(chǔ)積累越多，知識面越廣，個(gè)人的眼界就越深刻。音樂教師只有具備較為豐富的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)能力，才能從更高的層次賦予音樂教學(xué)新的內(nèi)涵，正確引導(dǎo)學(xué)生欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂[3]。

（四）要注重中職學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

1.注重學(xué)生正確地人生觀、世界觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)中職音樂課程總的教學(xué)目標(biāo)，就是通過學(xué)生感受、體驗(yàn)和欣賞音樂，自覺地培養(yǎng)高尚情操，完善健康人格，提高文化品位和審美情趣，增強(qiáng)文化自覺與文化自信，豐富人文素養(yǎng)與精神世界，形成適應(yīng)現(xiàn)代社會生活、就業(yè)、交往與發(fā)展基本需求的，提高中職學(xué)生的音樂素養(yǎng)。圍繞著教學(xué)目標(biāo)，中職音樂課程要求加強(qiáng)對學(xué)生音樂能力的培養(yǎng)，這些能力包括音樂的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力，它們之間是有層級的，又是互相關(guān)聯(lián)的，中職音樂教學(xué)重點(diǎn)要突出更為基礎(chǔ)的音樂感受力和獎賞力培養(yǎng)。由于音樂學(xué)科的特殊性，教師應(yīng)該十分清楚地掌握教學(xué)大綱對教學(xué)目標(biāo)的要求，牢牢地把握這些能力培養(yǎng)的層次性和關(guān)系，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，因材施教，在教學(xué)中循序漸進(jìn)，細(xì)化目標(biāo)，突出重點(diǎn)，逐步引導(dǎo)，發(fā)揮主導(dǎo)作用。

2.注重學(xué)生音樂能力的培養(yǎng)在中職音樂教學(xué)中，音樂感受力是最基礎(chǔ)的音樂能力培養(yǎng)，包括聽辨力、記憶力和形象思維的能力。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的聽覺和記憶力，要緊密結(jié)合中職學(xué)生的接受力和作品的思想藝術(shù)性來選擇多樣化的音樂作品，在學(xué)生的反復(fù)聽、唱的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的音樂感受力。讓學(xué)生通過想象和聯(lián)想，更好地感受、體驗(yàn)和欣賞音樂。要借助多媒體教學(xué)，來提高效果。在欣賞的基礎(chǔ)上，再逐步提高學(xué)生音樂鑒賞力。在欣賞教學(xué)中，要選擇在題材、體裁、風(fēng)格上具有多樣化的音樂作品，擴(kuò)大學(xué)生的音樂視野，發(fā)展學(xué)生的音樂想象力，引導(dǎo)學(xué)生通過對音樂作品題材內(nèi)容、思想情感、風(fēng)格特征等進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生對音樂作品的理解能力，深入地體會到音樂的魅力。音樂表現(xiàn)力和創(chuàng)造力是在音樂感受力和鑒賞能力基礎(chǔ)上，更高層次的能力培養(yǎng)。發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，就是要讓學(xué)生有更多的機(jī)會來參與感受體驗(yàn)和鑒賞音樂，通過豐富多彩的課堂課外音樂實(shí)踐活動，不斷地提高學(xué)生音樂的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生真正地體驗(yàn)到學(xué)習(xí)音樂的樂趣，對音樂掌握有自己的見解，培養(yǎng)發(fā)展創(chuàng)新思維能力，提高綜合素質(zhì)。

3.注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)音樂課程不同于其他課程，其體驗(yàn)性強(qiáng)，同時(shí)也是實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，即有豐富的感性，也有深刻地理性，從音樂感受力、到鑒賞力、再到表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，就充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。教師要善于把握這些特點(diǎn)，注重音樂能力培養(yǎng)的層次性，由淺入深，從感性的感受體驗(yàn)到理性的鑒賞審美，逐步深入，細(xì)化教學(xué)目標(biāo)，不斷地跟蹤評價(jià)教學(xué)效果，即注重教師的主導(dǎo)作用，要能夠按能力培養(yǎng)的要求，注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，注重與學(xué)生的互動。導(dǎo)學(xué)法、導(dǎo)思維、導(dǎo)創(chuàng)新，這些都是教師主導(dǎo)作用的重要體現(xiàn)。這樣一來，也會使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，學(xué)習(xí)效果易于體驗(yàn)，能夠更多地從學(xué)習(xí)中獲得自我滿足，這可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中主體作用。總之，在中職音樂教學(xué)中，教師要結(jié)合音樂能力的培養(yǎng)，積極地發(fā)揮教學(xué)中的主導(dǎo)作用，充分發(fā)揮音樂的情感作用，陶冶學(xué)生性情，深入挖掘音樂中內(nèi)在的思想感情，提高學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果的自我體驗(yàn)，不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮其在音樂學(xué)習(xí)中主體作用。

篇2

在音樂學(xué)科中滲透法制教育，必須要將教學(xué)內(nèi)容與法制教育有機(jī)的結(jié)合起來，既不能把音樂課上成法制教育課，也不能忽視教學(xué)內(nèi)容中的法律因素。要把握時(shí)機(jī)，適時(shí)滲透，使學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”中受到法制教育。教學(xué)案例：1、在高一音樂鑒賞《生命之歌》這一課中，在欣賞《地球之歌》這個(gè)作品時(shí)，我們可以讓學(xué)生聆聽音樂，觀看畫面后，教師再從作品的內(nèi)容，畫面這里可以向?qū)W生滲透人類大量的砍伐、殺害動物會造成什么樣的危害？2、在生活之音這一課中，《永恒的水》這部作品用“水”來創(chuàng)作令人驚訝，在這里可以向?qū)W生進(jìn)行節(jié)約用水的教育。3、在欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁?！窌r(shí)，除了給學(xué)生欣賞音樂，講授曲式結(jié)構(gòu)之外，還可以向?qū)W生滲透《中華人民共和國婚姻法》的相關(guān)內(nèi)容，讓他們了解相關(guān)法律知識。4、在學(xué)習(xí)《自然之韻》這一課，可以在讓學(xué)生感受大自然的聲音的同時(shí)，進(jìn)行《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》的教育。

二、與課堂活動結(jié)合，提升學(xué)生法制意識

高中學(xué)生的音樂教育主要是緩解學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)壓力，通過音樂陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，而并不是為了培養(yǎng)音樂家。因此我們在教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，創(chuàng)造輕松、愉快的課堂氛圍。孔子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂知之者?！币魳穼?shí)踐活動可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)把握音樂知識和法律知識。例如：高中音樂選修歌唱《伏爾加船夫曲》，這就可以利用劇中的人物讓學(xué)生來表演船夫體會呼吸的運(yùn)用，身臨其境感受音樂和船夫的生活的艱辛。這時(shí)就可以讓學(xué)生討論船夫每天賣苦力得到的報(bào)酬和實(shí)際勞動形成對比嗎？從而引出《勞動保護(hù)法》，簡要介紹使學(xué)生提高法律意識。

三、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際案例，觸動學(xué)生的心靈，敲響警鐘

現(xiàn)在的高中生比較喜歡流行歌曲，有些學(xué)生甚至有自己的偶像，教師可以通過介紹一些明星的現(xiàn)實(shí)案例，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)法制意識，不要誤入歧途。例如：高曉松因酒后駕車發(fā)生追尾事故，造成四車連撞，四人受傷。2009年，滿文軍夫妻等十名藝人以涉毒吸毒為由被行政拘留14天，其妻獲刑一年，吸毒后現(xiàn)身的滿文軍一頭白發(fā)，滿臉懺悔之情。這些都是發(fā)生在我們身邊的事例，教師在教學(xué)中可以利用這些現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的案例，讓學(xué)生引以為戒，不要違法犯罪。

篇3

二、借助于戲曲藝術(shù)來提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的有效途徑

從素質(zhì)教育實(shí)施以來，對于中職音樂教育改革一直在摸索中不斷完善。戲曲文化藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的有效載體。借助于戲曲文化藝術(shù)，不僅有助于增強(qiáng)學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育，還能夠從戲曲文化藝術(shù)中，融入愛國主義情操的培養(yǎng)。如我們分析李鐵梅，我們講解楊子榮，我們談?wù)劰ü?，其藝術(shù)形象與表達(dá)的思想情感，都是當(dāng)前社會需要格外關(guān)注的隱性教育方式。同時(shí)，在戲曲教學(xué)中，對于傳統(tǒng)戲曲中的如《岳母刺字》、《穆桂英掛帥》、《紅燈記》、《楊門女將》等曲目，具有較好的德育功能，從《趙氏孤兒》、《鍘美案》、《赤桑鎮(zhèn)》等曲目中有助于體現(xiàn)社會正義，懲惡揚(yáng)善；從《打漁殺家》、《將相和》、《打龍袍》等曲目中來融入歷史名著和典故；從《打金枝》、《井臺會》、《茶瓶計(jì)》等曲目中來挖掘其深刻的思想內(nèi)涵。總的來說，戲曲教育在推進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展中，其作用是深遠(yuǎn)的，而對于中職音樂教育來說尤為重要。

三、推進(jìn)中職音樂教育中戲曲藝術(shù)教育的建議

結(jié)合中職音樂教育實(shí)際，從戲曲藝術(shù)與文化知識的選擇與推廣上，主要從以下幾點(diǎn)著手：一是注重戲曲基礎(chǔ)知識點(diǎn)滲透和推廣，循序漸進(jìn)的導(dǎo)入課堂教學(xué)實(shí)踐；二是注重戲曲欣賞教學(xué)，特別是結(jié)合具體的曲目來介紹劇情、理解劇中人物角色，激發(fā)學(xué)生對戲曲人物的認(rèn)知，特別是經(jīng)典唱段的學(xué)習(xí)和欣賞；三是結(jié)合實(shí)際推廣戲曲知識競賽，或歌唱比賽，營造戲曲文化環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生愛上戲曲藝術(shù)；四是結(jié)合當(dāng)前戲曲教學(xué)實(shí)踐，積極拓展戲曲教育方式，如開展戲曲交流，促進(jìn)戲曲的宣傳與普及。

篇4

隨著我國音樂課程改革的深入推進(jìn)，高中音樂課程的改革正在進(jìn)行之中，廣大音樂教師對音樂新課程展開了積極的教學(xué)實(shí)踐，取得了一定成果，同時(shí)也在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)評價(jià)等方面存在一些問題，筆者就這四個(gè)方面進(jìn)行現(xiàn)狀分析。

一、現(xiàn)狀分析

1.對教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)狀分析

我國高中課堂教學(xué)對學(xué)生情感世界的熏陶不夠，缺乏對學(xué)生的音樂審美能力的培養(yǎng)，音樂作品脫離實(shí)際，教學(xué)目標(biāo)不明確；而且，音樂教學(xué)沒有升學(xué)考試的外界動力，學(xué)生對音樂的興趣便成為他們學(xué)習(xí)音樂的主要動力。沒有興趣的音樂課，則形同虛設(shè)。

2.對教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)狀分析

我國高中音樂課堂教學(xué)內(nèi)容繁、難、多、舊，有些教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)過雜、太亂、知識無序的情況，沒有突出音樂的藝術(shù)特點(diǎn)；教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)科之間缺乏綜合性。

3.對教學(xué)方法的現(xiàn)狀分析

在我國高中音樂課堂教學(xué)中，音樂教師單純的灌輸音樂知識、學(xué)生被動接受。教學(xué)方法與形式過于外在和花哨，與教學(xué)內(nèi)容相脫節(jié)。而音樂的學(xué)習(xí)過程則是一種對音樂的感受、體驗(yàn)、探究和創(chuàng)造的過程，這些已不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展；人們往往采用沒有突出音樂藝術(shù)特點(diǎn)、與其他學(xué)科相同的教學(xué)方法來進(jìn)行音樂教學(xué)，教學(xué)過分知識化、理性化，重視教師的講授，輕視學(xué)生的參與體驗(yàn)；重視教學(xué)的結(jié)果，輕視教學(xué)的愉悅過程；重視知識技能的教學(xué)，輕視音樂實(shí)踐活動的開展；教學(xué)方法單一，教學(xué)效果不好。幾乎所有的學(xué)生都喜歡音樂，可卻有相當(dāng)一部分學(xué)生不喜歡上音樂課。

4.對教學(xué)評價(jià)的現(xiàn)狀分析

我國高中音樂課堂教學(xué)的評價(jià)與其他學(xué)科教學(xué)的評價(jià)相一致，都是由于我國長期的應(yīng)試教育導(dǎo)致重分?jǐn)?shù)，輕素質(zhì)，不僅教學(xué)效率低下，而且也增加了課業(yè)負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心健康，妨礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；教學(xué)評價(jià)單一，基本以書本知識為核心，忽視對過程的評價(jià)，多“以智商式思維”為理論依據(jù)，以紙筆測驗(yàn)為唯一方法的學(xué)校評價(jià)等等。

二、以多元智能為指導(dǎo)的高中音樂教學(xué)對策

教學(xué)是學(xué)校永恒的旋律，新的時(shí)代呼喚新的教育形態(tài)，對課堂教學(xué)的研究與實(shí)踐也將進(jìn)入新的階段。由于我國傳統(tǒng)的課堂教學(xué)已不適應(yīng)當(dāng)今社會的迅猛發(fā)展，面對我國高中音樂課堂教學(xué)中存在的問題，我們應(yīng)該借鑒多元智能理論指導(dǎo)高中音樂課堂教學(xué)的實(shí)踐，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價(jià)這幾個(gè)方面進(jìn)行研究高中音樂課堂教學(xué)。

1.在教學(xué)目標(biāo)方面

高中音樂課程是一門獨(dú)立的課程，學(xué)校教育的最終目標(biāo)是：培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，目前我國素質(zhì)教育的本質(zhì)意義也是人的全面發(fā)展教育。高中音樂課程的性質(zhì)是：促進(jìn)學(xué)生全面地、有個(gè)性的發(fā)展。

多元智能理論認(rèn)為每個(gè)人都擁有多種智能，都有自己的智能強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，每個(gè)人都可以找到適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法。只要有適宜的課程和學(xué)習(xí)環(huán)境，每個(gè)學(xué)生都能得到相應(yīng)的發(fā)展，課程目標(biāo)應(yīng)該面向全體，追求全體學(xué)生的全面發(fā)展。普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的興趣，發(fā)展音樂鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂文化素養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)，陶冶高尚情操。從“情感態(tài)度與價(jià)值觀”、“過程與方法”、“知識與技能”三個(gè)層面具體表述。多元智能課程的目標(biāo)就是符合每個(gè)學(xué)生的興趣目標(biāo)，學(xué)校重視的不是課程開發(fā)，而是人的發(fā)展。因此，筆者以多元智能理論為指導(dǎo)的高中音樂課堂教學(xué)實(shí)踐研究，高中音樂課堂教學(xué)目標(biāo)，即以興趣愛好為動力、面向全體學(xué)生、注重個(gè)性發(fā)展、重視音樂實(shí)踐、鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造。在教學(xué)實(shí)踐中，音樂作品應(yīng)該貼近生活，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的情感表現(xiàn)、審美能力，激發(fā)學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的濃厚興趣。

2.在教學(xué)內(nèi)容方面

普通高中音樂課的內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)多樣化及可能性的特點(diǎn)，應(yīng)把全體學(xué)生的普遍參與和發(fā)展不同個(gè)性的因材施教有機(jī)結(jié)合起來。課堂教學(xué)突出音樂的藝術(shù)特點(diǎn)。多元智能理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的掌握和理解——為理解而教。因?yàn)?，教學(xué)內(nèi)容可以促進(jìn)多種智能的發(fā)展；在不同的教學(xué)內(nèi)容中可以發(fā)展某種特定的智能，高中生具有很強(qiáng)的求知欲，和較廣的知識面，學(xué)校和教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好自覺地選擇相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，參與各項(xiàng)音樂活動。為學(xué)生提供基礎(chǔ)性的、豐富多彩的內(nèi)容和信息，拓展藝術(shù)視野，使音樂學(xué)習(xí)更有趣、更容易。充分體現(xiàn)課堂教學(xué)多元化。培養(yǎng)人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

3.在教學(xué)方法方面

教學(xué)方法是教師和學(xué)生共同為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，完成一定的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中所采取的教學(xué)方式、途徑和手段。它既包括教師的“教”的方法，也包括學(xué)生的“學(xué)”的方法。隨著教學(xué)理論的發(fā)展和新的教學(xué)手段的運(yùn)用，教學(xué)方法還將不斷出現(xiàn)。多元智能課程的方法就是一種努力發(fā)展每個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)的方法。“運(yùn)用豐富多樣的教學(xué)手段和生動活潑的教學(xué)形式，使學(xué)生獲得審美愉悅，做到以美育人、以美感人?！倍嘣悄芾碚撨M(jìn)行的“藝術(shù)推進(jìn)項(xiàng)目”認(rèn)為：“當(dāng)我們把音樂當(dāng)作一種智能來看的時(shí)候，我們所進(jìn)行的音樂教育就和音樂教育課或音樂技能訓(xùn)練有所不同了。我們應(yīng)該本著全面發(fā)展的原則，通過表演、欣賞、創(chuàng)作及思考等形式培養(yǎng)學(xué)生對音樂的積極態(tài)度，并理解音樂和學(xué)習(xí)的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生音樂能力的發(fā)展?！倍嘣悄芙虒W(xué)是通過盡可能豐富的教學(xué)方法、以學(xué)生開啟學(xué)生的多種智能，已達(dá)成有效乃至高效的教學(xué)目的。

4.在教學(xué)評價(jià)方面

課堂教學(xué)評價(jià)是指依據(jù)教育方針、一定的教學(xué)目標(biāo)，利用可能的評價(jià)技術(shù)，對教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度等做出價(jià)值上的判斷，以期改進(jìn)教學(xué)工作。課堂教學(xué)評價(jià)是教學(xué)工作的重要一環(huán)，它對提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)教學(xué)改革起著日益顯著的作用。在多元智能的評價(jià)中非常重視真實(shí)測驗(yàn)。加德納指出，我們測試學(xué)生多元智能的最好方法是，觀察學(xué)生如何運(yùn)用每項(xiàng)智能的符號系統(tǒng)。例如，你可以觀察學(xué)生如何玩邏輯游戲、如何操縱機(jī)器、如何跳舞，或在合作學(xué)習(xí)小組中如何處理爭執(zhí)。在自然的環(huán)境中，觀察學(xué)生就解決問題或制作產(chǎn)品的方式，是提供學(xué)生在各科目方面的能力的最好情境。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，改進(jìn)與完善課程評價(jià)機(jī)制。評價(jià)對象包括學(xué)生、教師、教學(xué)過程三個(gè)層次。著眼于評價(jià)教育、激勵(lì)與改善功能，淡化和摒棄排序、篩選等做法。

三、結(jié)束語

多元智能理論是我國近年來關(guān)注的國外教育思潮之一，加德納把智能定位為我們今天素質(zhì)教育所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，為我國今天的教育改革特別是課程改革提供了一個(gè)理論上的新支點(diǎn)；同時(shí)提出了智能在一定的社會文化背景中，我們的教育觀應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，因地制宜。呼喚我們的教育改革尤其是課程改革跟上時(shí)代的步伐，根據(jù)不同國家、不同歷史時(shí)期、不同區(qū)域而隨之變化。鑒于筆者研究以多元智能理論為指導(dǎo)的高中音樂課堂教學(xué)的實(shí)踐，獲得了一些啟示：

1.高中音樂課程改革應(yīng)該緊跟時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生各種能力

高中音樂課程改革應(yīng)該緊跟時(shí)代，具體問題具體分析，具體情況具體對待，真正做到與時(shí)俱進(jìn)、因地制宜。在高中音樂課堂中，一定要把實(shí)踐能力與創(chuàng)造能力放在首要位置。重點(diǎn)培養(yǎng)并考察學(xué)生所學(xué)知識解決實(shí)際問題和進(jìn)行初步創(chuàng)造的能力。

2.高中音樂課堂教學(xué)應(yīng)該開發(fā)學(xué)生的多元智能

在保證學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注并培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢智能領(lǐng)域——智能強(qiáng)項(xiàng)或特長，使音樂課堂教學(xué)成為發(fā)現(xiàn)差異、培養(yǎng)特長的課堂教學(xué)，從而進(jìn)一步成為尊重差異、平等互助、合作探究和培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)力、創(chuàng)造力的高中音樂課堂教學(xué)。

3.高中音樂課堂教學(xué)在開發(fā)學(xué)生多元智能的基礎(chǔ)上，關(guān)注學(xué)生情商的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的智力概念是用智力商數(shù)“IQ”來表示的，它是可以通過測驗(yàn)而量化的，具有一定的局限性；加德納的多元智能理論用“MI”來表示，是發(fā)展每個(gè)學(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)，人人成才；情商用“EQ”來表示，是個(gè)體的重要生存能力，指一個(gè)人在社會上要獲得成功的情緒智能，占80%。是對高中學(xué)生的發(fā)展與其社會生存能力的促進(jìn)。因此，音樂教師在高中音樂課堂教學(xué)中對開發(fā)學(xué)生多元智能的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該注重對學(xué)生的情感教育與培養(yǎng)，尤其在高中音樂課堂教學(xué)中，情感態(tài)度與價(jià)值觀，審美能力的培養(yǎng)，對體現(xiàn)高中音樂課程目標(biāo)顯得尤為重要，這將為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展具有一定啟示。

4.學(xué)科綜合是目前基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)重要的指導(dǎo)思想

高中音樂課堂教學(xué)體現(xiàn)了學(xué)科綜合，對于深化音樂課程改革，提高音樂教學(xué)質(zhì)量，具有十分重要的意義。

5.將理論運(yùn)用于實(shí)踐是一個(gè)無止境的探索過程

借鑒多元智能理論指導(dǎo)高中音樂課堂教學(xué)，應(yīng)該立足于我國的教育改革尤其是課程改革，與我們自己的教育教學(xué)融合，創(chuàng)造出適合我國國情、符合我們學(xué)生的教學(xué)實(shí)際，突出音樂學(xué)科特點(diǎn)，而服務(wù)于我們的音樂教育改革。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉總主編、胡知凡主編.藝術(shù)課程與教學(xué)論[M].浙江教育出版社,2004.

篇5

迅速發(fā)展的時(shí)代為現(xiàn)代人提供了前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也將挑戰(zhàn)在我們的面前。只有高素質(zhì)的人才能成為大時(shí)代的弄潮兒，這是社會發(fā)展的必然趨勢，相應(yīng)的素質(zhì)教育也是今后教育發(fā)展的必然要求。

廣義的素質(zhì)教育是指在德、智、體、美各方面的全面發(fā)展。對音樂專業(yè)的學(xué)生來說，不僅要具備全面的音樂素質(zhì)，還要有一定的文化修養(yǎng)，才能成為全面的綜合人才，與整個(gè)社會的發(fā)展趨勢相適應(yīng)。

眾所周知，在音樂專業(yè)的學(xué)習(xí)過程中，每個(gè)學(xué)生按自己的特長選擇專業(yè)，如聲樂，器樂，作曲等，通過專業(yè)學(xué)習(xí)與強(qiáng)化訓(xùn)練，成為具有某一專業(yè)特長的音樂人才。這種分專業(yè)培養(yǎng)方式，很容易造成急功近利和“技術(shù)尖子走遍天下”的錯(cuò)誤思想，最后造就的只能是片面的畸形發(fā)展的人才。

文化素質(zhì)是一個(gè)運(yùn)用科學(xué)文化知識的能力。對音樂專業(yè)工作者來說是音樂專業(yè)知識與文學(xué)、歷史等其它各個(gè)學(xué)科知識結(jié)合運(yùn)用到能力。目前，音樂工作者的文化素質(zhì)已受到普遍重視，1988年的“第八屆全國青年歌手電視大獎賽”就是兩個(gè)令人沉思的例子。大賽之所以在社會引起強(qiáng)烈的反響，令人久久難忘，就是因?yàn)樗淖兞艘郧暗谋荣愋问?，除考察參賽者的演唱水平外，還增加了綜合素質(zhì)的考試，包括文化知識（歷史、文學(xué)、體育等）和樂理知識（五線譜視唱、模唱、和弦聽辨等）這種大膽嘗試是非常成功的，至少它給人們一種警醒。很多參賽歌手在本地區(qū)都是很有名氣的，在演唱中有著豐富的經(jīng)驗(yàn)。但是，有的歌手一面對口試的題板，演唱歌曲時(shí)明朗的笑容即刻變得無奈，原本自信的風(fēng)度也蕩然無存。令人驚訝的是，有的歌手的文化素質(zhì)如此薄弱，面對最基本的常識啞口無言，或胡說八道，引得觀眾或長吁短嘆，或哄堂大笑。更可怕的是某些歌手幾乎不識五線譜，有的甚至從頭至尾沒有唱對一個(gè)小節(jié)，不識節(jié)奏、節(jié)拍錯(cuò)亂，就是找不到高音。一位歌手在模唱舒曼的“夢幻曲”時(shí)全場的觀眾都在哼唱，唯獨(dú)這位歌手不會，令人為之嘆息。在競爭激烈的市場經(jīng)濟(jì)條件下憑一首歌打天下，走“不成才便成名”的捷徑的歌手大有人在，這是社會高速發(fā)展的負(fù)面產(chǎn)物，是避免不了的，但只要抓住問題的實(shí)質(zhì)，提高人們文化思想素質(zhì)、認(rèn)識水平，就不難改變浮躁的思想狀況。

筆者作為一名音樂教育工作者，在多年的音樂教學(xué)中也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的問題。不少學(xué)生有明顯的專業(yè)“瘸腿”現(xiàn)象，在聲樂、器樂、樂理和舞蹈等各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)生不多。而且相當(dāng)一部分學(xué)生在文化課方面很差，外語、文學(xué)、政治課都得不到應(yīng)有的重視。這個(gè)問題在學(xué)生就業(yè)是尤其明顯。有的學(xué)生在試講時(shí)無法流利表達(dá)思想，為學(xué)生范唱時(shí)，不呢過自己伴奏，板書亂成一團(tuán)，地方口音濃重……應(yīng)該肯定的是，學(xué)生們在專業(yè)學(xué)習(xí)方面是刻苦的。但以這樣的綜合素質(zhì)，如何面對這回，走向未來呢？

許多著名的音樂家也非常重視音樂工作者的綜合素質(zhì)問題。記得一位著名音樂家說：“我就是因?yàn)橐魳匪刭|(zhì)和修養(yǎng)的欠缺，才往往會在國際比賽上吃虧，也影響音樂會質(zhì)量的提高?！惫P者曾看過這樣一條信息；中央音樂學(xué)院的學(xué)生參加國際比賽時(shí)，他們往往知識技術(shù)訓(xùn)練和功底上并不亞于外國選手，但對各個(gè)時(shí)代不同作曲家、作者風(fēng)格的掌握，對作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)及所蘊(yùn)含的思想情感的領(lǐng)會卻暴露出不足和缺乏。世界著名音樂大師梅紐因和著名指揮大師小澤征兒等，都曾在肯定我們學(xué)生技術(shù)功底好的同時(shí)，也委婉、語重心長的指出綜合素質(zhì)的不足。

的確，音樂才能絕不是一種孤立的，高度專業(yè)化的能力，它與其它文化知識有著密不可分的有機(jī)聯(lián)系。音樂專業(yè)人才的全面素質(zhì)培養(yǎng)，也不是某一單獨(dú)技術(shù)訓(xùn)練問題，而是與文化素養(yǎng)，音樂思維能力，音樂的心理建構(gòu)及世界觀、人生觀、藝術(shù)觀等綜合交叉在一起才能獲得。解決這一問題必須從現(xiàn)在做起，如果認(rèn)識不到問題的嚴(yán)重性，我們就真的要落伍了。

篇6

具體說來，中等職業(yè)學(xué)校推動校園音樂文化建設(shè)具有以下幾項(xiàng)積極意義：

一、有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美理念，提升學(xué)生的審美能力

眾所周知，好的音樂以其獨(dú)特優(yōu)美的旋律和別具一格的歌詞，能夠引發(fā)聽者產(chǎn)生獨(dú)特的美的享受，能夠使聽者的心理產(chǎn)生共鳴。校園音樂文化作為一種特殊的音樂藝術(shù)形式，以音樂活動為載體和媒介，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美理念，提高學(xué)生的審美能力。正因此，在校園音樂文化的建設(shè)過程中，必須充分利用音樂與人之間的共鳴展示出音樂教育的獨(dú)特魅力，充分發(fā)揮出音樂教育在審美理念形成與審美能力提升中的獨(dú)特作用，培養(yǎng)學(xué)生逐步形成正確的審美理念，并使之能夠借助正確的審美理念與審美能力實(shí)現(xiàn)自我人格的不斷完善與提高，從而使自身的精神文明素養(yǎng)能夠得到持續(xù)的提升。正是在這種意義上，我們認(rèn)為通過校園音樂文化這種別具一格的音樂教育形式，開展合適的音樂審美教育，倡導(dǎo)高雅的審美情趣，推廣正確的審美理念，不僅會推動學(xué)校形成良好的校園風(fēng)氣，還會對形成良好的社會風(fēng)氣起到重要的引導(dǎo)作用。

二、有利于調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，提高學(xué)生的心理素質(zhì)

當(dāng)西方鋼琴藝術(shù)越來越色彩紛呈地展現(xiàn)于國人面前之際，也是我國鋼琴藝術(shù)家敏銳地捕捉鋼琴藝術(shù)的審美特征，勇敢地打破傳統(tǒng)思想的束縛，尋求心靈上、思想上、技法上創(chuàng)新鋼琴演奏藝術(shù)之時(shí)。我國鋼琴藝術(shù)家對鋼琴演奏藝術(shù)的創(chuàng)新是基于民族審美意識基礎(chǔ)上的，首先是來自于作曲家的藝術(shù)創(chuàng)新，他們利用個(gè)人的鋼琴藝術(shù)造詣，汲取西方鋼琴藝術(shù)中的經(jīng)典元素，再將許多民族的元素融入自己的鋼琴音樂作曲實(shí)踐中，具有代表性的作品主要有李海英的《陽光三疊》、張義強(qiáng)的《春舞》等，這些作品的出現(xiàn)助推著中國鋼琴音樂進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期。包括音樂教育在內(nèi)的一切審美教育的核心都是情感教育。由于音樂是人類的情感與精神生活相結(jié)合的創(chuàng)造性體現(xiàn)，因此，任何一種具體的音樂表現(xiàn)形式都內(nèi)在地包含有某種特殊的情感抑或某種特定的思想。通過優(yōu)秀的校園音樂文化的持續(xù)熏陶，學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)會不斷提高，學(xué)生能夠日益理解人類生活的本質(zhì)與意義。因此，對于正處于青春期的承受著巨大學(xué)習(xí)壓力的中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生來說，優(yōu)秀的、適宜的校園音樂文化無疑可以在他們緊張的學(xué)習(xí)生活中起到調(diào)節(jié)他們的心理狀態(tài)，并逐步提高他們的心理素質(zhì)的積極作用。

三、有利于提升學(xué)生的道德品質(zhì)，促使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀

音樂所具有的優(yōu)美旋律可以給人以美的體驗(yàn)和感受。比如在我們欣賞貝多芬的《命運(yùn)交響曲》的時(shí)候，所聽到的絕非僅僅是那單純流轉(zhuǎn)的旋律，事實(shí)上，我們會隨著樂曲在不同章節(jié)的變化而產(chǎn)生對于生命本身的深刻感悟?！睹\(yùn)交響曲》第一樂章一開始，慷慨激昂的樂曲便噴薄而出，突如其來的音樂風(fēng)暴使人的心靈不免為之一顫，就如同人的生命被死神緊緊地扼住了咽喉一般，使人的呼吸似乎都凝固了，心跳也似乎停止了一般。在第二樂章，《命運(yùn)交響曲》的旋律有所舒緩，得以讓人在第一樂章所帶來的震撼中暫時(shí)平靜下來，可以片刻地逃離激昂的樂曲而暫時(shí)緩過一口氣來，仿佛人的生命在重壓之下已經(jīng)走到了盡頭，仿佛人的生命只剩下了最后的幾口微弱的氣息，仿佛一棵曾經(jīng)枝繁葉茂的大樹已經(jīng)枯萎得僅僅剩下了最后的一枝樹杈和上面幾片殘存的樹葉，帶給人無盡的痛苦哀傷。而到了《命運(yùn)交響曲》的第三和第四樂章，人的生命力的頑強(qiáng)性得以充分體現(xiàn)出來，樂曲的旋律似乎在向全世界怒吼：我絕不會屈服于命運(yùn)，絕不會向命運(yùn)低頭，我要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去，直至最終戰(zhàn)勝命運(yùn)。正如貝多芬在寫給他的朋友韋格勒的信中所說：“我要卡住命運(yùn)的咽喉，它決不能把我完全壓倒?！?/p>

四、有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力

篇7

音樂公共藝術(shù)課程設(shè)立的主要目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)中職生的審美能力和內(nèi)在修養(yǎng)，然而，首先，現(xiàn)階段中職生教育往往運(yùn)用音樂公共藝術(shù)課程來對學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)，使得音樂公共藝術(shù)課程根本沒有體現(xiàn)出音樂藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)和氣息，同時(shí)，在中職生的音樂公共藝術(shù)課堂中，還普遍存在著課程質(zhì)量較差的現(xiàn)象；其次，中職生在音樂公共藝術(shù)課堂之上還存在著過于重視音樂技巧的現(xiàn)象，這造成了學(xué)生對音樂公共藝術(shù)課堂缺乏興趣，僅有少部分具有音樂天分的學(xué)生才專注于這樣的音樂藝術(shù)課堂。這種教學(xué)方法和模式嚴(yán)重限制了音樂公共藝術(shù)課堂在中職生階段培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

（二）教學(xué)資源不夠充足

一方面，音樂公共藝術(shù)只是被學(xué)校作為一種輔助的課程來進(jìn)行開展，較大的隨意性導(dǎo)致學(xué)校對于音樂公共藝術(shù)課堂的教學(xué)設(shè)施不夠重視，使得學(xué)生只能夠在日常的學(xué)習(xí)過程中從書本上了解這些音樂藝術(shù)知識；另一方面，我國的中職生教育長期受到應(yīng)試教育的影響，家長和教師都更加注重學(xué)生文化課知識的學(xué)習(xí)，忽視了音樂藝術(shù)教學(xué)，因此，師資力量的薄弱，直接導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的低下，也使得音樂公共藝術(shù)課程無法達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

二、應(yīng)用音樂公共藝術(shù)教育培育中職生綜合素質(zhì)的對策

（一）建立有效管理體系

在中職生教學(xué)過程中有效運(yùn)用音樂公共藝術(shù)來培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，就要加強(qiáng)管理，以科學(xué)合理的管理方式為學(xué)生創(chuàng)造更好的音樂藝術(shù)學(xué)習(xí)條件，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，有效結(jié)合音樂公共藝術(shù)與中職學(xué)生的特點(diǎn)，建立有效的管理體系。首先，運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的信息技術(shù)，在中職生音樂公共藝術(shù)教學(xué)過程中實(shí)行網(wǎng)絡(luò)式的管理模式，以更加靈活的方式對中職生的音樂公共藝術(shù)學(xué)習(xí)進(jìn)行管理，同時(shí)，在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的管理過程中，可以建立起一個(gè)組織，在組織中能夠成立領(lǐng)導(dǎo)小組，安排日常音樂公共藝術(shù)課堂，同時(shí)在各個(gè)年級分配好工作任務(wù)，定期舉辦相關(guān)演出和培訓(xùn)。這種方式有助于增加中職生對于音樂學(xué)習(xí)的興趣愛好，有助于學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)的培養(yǎng)，更有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

（二）完善音樂公共藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)

針對音樂公共藝術(shù)來講，其內(nèi)容相當(dāng)豐富，在中職生教育過程中對學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)具有重要的作用。有效建立和完善音樂公共藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。首先，有效利用課堂教學(xué)，使音樂公共藝術(shù)教育能夠真正在中職生課堂中發(fā)揮作用。在音樂公共藝術(shù)教育中，包含了很多種類，每一種類的教學(xué)都能夠?qū)W(xué)生人格的塑造產(chǎn)生重要的影響，因此，中職生學(xué)校應(yīng)為學(xué)生提供更多選擇的機(jī)會，多多開通音樂學(xué)習(xí)和賞析項(xiàng)目，例如，吉他學(xué)習(xí)和通俗歌曲學(xué)習(xí)等；其次，增加校園文藝活動，培養(yǎng)學(xué)生對于音樂學(xué)習(xí)的興趣和愛好。在課余時(shí)間，對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生組織文藝節(jié)目，學(xué)生在組織和參加活動的過程中，組織能力和表演能力都能夠得到有效的鍛煉，同時(shí)還能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，在表演中，學(xué)生的自信心也會增強(qiáng)；最后，加強(qiáng)同其他學(xué)科之間的聯(lián)系，促進(jìn)音樂公共藝術(shù)與其他學(xué)科的專業(yè)聯(lián)系，幫助學(xué)生尋找其中的規(guī)律，同傳統(tǒng)的教學(xué)方法和模式不同，這種教學(xué)方法更加能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到快樂。

篇8

體驗(yàn)指的是人們在參與活動的基礎(chǔ)上對活動全過程形成一定的體會和認(rèn)知。通過親身實(shí)踐，加深自身的認(rèn)知程度和認(rèn)知水平，從而增強(qiáng)對知識的把握。體驗(yàn)式教學(xué)就是在教學(xué)過程中，讓學(xué)生參與到涉及到的教學(xué)情境和教學(xué)項(xiàng)目中，讓那個(gè)學(xué)生親身感受來獲取體驗(yàn)，并在老師的指導(dǎo)下，通過小組之間、個(gè)體之間的交流和合作，獲取知識的一種教學(xué)模式。在體驗(yàn)式教學(xué)過程中，重要就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身體驗(yàn)、自主探究和團(tuán)隊(duì)合作，從而實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育的目標(biāo)。

2、體驗(yàn)式教學(xué)的基本特征

首先，親歷性。親歷性是體驗(yàn)式教學(xué)的本質(zhì)特征，詳細(xì)來講，親歷主要包括心理和實(shí)踐兩個(gè)層面。心理層面的親歷指的是個(gè)體在心理上虛擬經(jīng)歷的事情，通常包括對個(gè)人的反思和對他人的移情性理解；實(shí)踐層面的親歷指的是個(gè)體通過實(shí)際行動如勞動體驗(yàn)、角色體驗(yàn)來經(jīng)歷某些事情。以音樂教學(xué)為例，通過個(gè)體的親身實(shí)踐，能夠加深對教學(xué)內(nèi)容的理解程度。其次，個(gè)體差異性。從中職院校的實(shí)際情況來看，學(xué)生主體之間存在種種差異，他們有著不同的興趣和愛好，體驗(yàn)也會各不相同。正因?yàn)橹黧w的體驗(yàn)存在差異，他們之間才有交流和分享的必要和可能。不同的方式、不同的感受、不同的理解，經(jīng)過交往和溝通能碰撞出心靈的火花，引入體驗(yàn)式教學(xué)就需要從個(gè)性差異出發(fā)。再次，過程性。體驗(yàn)式教學(xué)的步驟一般有兩步——先體驗(yàn)，后領(lǐng)悟。體驗(yàn)是一種過程，通過個(gè)體的不同體驗(yàn)，獲取所學(xué)的知識，領(lǐng)悟則是最后的結(jié)果，只有通過這樣的過程，得出應(yīng)有的結(jié)論，體驗(yàn)式教學(xué)才能夠圓滿完成。

二、體驗(yàn)式教學(xué)在中職音樂教學(xué)中的應(yīng)用

1、在聲樂課成中引入體驗(yàn)式教學(xué)

聲樂教學(xué)作為音樂課的基本方面，是中職院校學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的重要途徑。在聲樂學(xué)習(xí)中引入體驗(yàn)式教學(xué)，能夠讓學(xué)生真正感受到音樂之美?？紤]到中職院校學(xué)生的實(shí)際情況，音樂教師應(yīng)該多維度創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生親身體驗(yàn)。首先，創(chuàng)設(shè)表演情景。在學(xué)習(xí)《漁光曲》課程中，任課教師可以讓學(xué)生扮演漁夫的角色，身臨其境感受此時(shí)漁夫的悲慘境地，進(jìn)而用歌曲表達(dá)出哀傷和壓抑的情緒；再次，創(chuàng)設(shè)生活場景。創(chuàng)設(shè)生活場景，能夠更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性和主動性，比如，學(xué)習(xí)《草原上升起不落的太陽》課程時(shí)，通過圖片、視頻等形式讓學(xué)生感受草原的遼闊、藍(lán)天白云的融合等，從而激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感，進(jìn)而提升自身的愛國情懷；再次，創(chuàng)設(shè)游戲情景。中職院校的學(xué)生情商都非常高，表演欲特強(qiáng)，性格也都非常外向，因此，可以給他們機(jī)會展現(xiàn)自我，借助游戲環(huán)節(jié)來體會音樂，在愉快的環(huán)境中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

2、在音樂欣賞課程中引入體驗(yàn)式教學(xué)

音樂欣賞是音樂教學(xué)的重要內(nèi)容，對于音樂學(xué)習(xí)來說是不可缺少的。在中職院校中，很多學(xué)校的音樂欣賞課不受重視，學(xué)生也感覺枯燥乏味，這就需要引入體驗(yàn)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂欣賞課程的積極性和主動性。首先，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從體驗(yàn)式教學(xué)的角度出發(fā)，任課教師應(yīng)該讓學(xué)生“帶著興趣和問題”進(jìn)入角色，真正“進(jìn)入”到所鑒賞的內(nèi)容中。比如：在講授《黃河大合唱》一課時(shí)，老師可以問同學(xué)們一些問題，比如：有沒有去過黃河？對黃河有啥印象？等等，這樣就會把學(xué)生的思路引入到對黃河思考的過程中，讓學(xué)生提前就形成自身對黃河的印象，再通過老師的講解，讓學(xué)生真正意識到本首歌所體現(xiàn)的民族精神和愛國精神；其次，強(qiáng)化教師引導(dǎo)和學(xué)生自主體驗(yàn)相統(tǒng)一。在對音樂進(jìn)行欣賞的過程中，老師要及時(shí)把握學(xué)生的鑒賞方向，及時(shí)引導(dǎo)，幫助學(xué)生更加準(zhǔn)確、更加深入地把握創(chuàng)作者的內(nèi)心世界；再次，音樂任課教師應(yīng)該提高自身對音樂的認(rèn)知能力，確保認(rèn)知的敏銳度，使自己能夠更好地充當(dāng)向?qū)У慕巧幚砗靡龑?dǎo)和自身體驗(yàn)之間的關(guān)系。

3、在音樂活動中引入體驗(yàn)式教學(xué)

課外音樂活動也是中職音樂教育的重要環(huán)節(jié)，它不僅可以增大學(xué)生的知識面，同時(shí)還能夠豐富學(xué)生的精神生活。首先，以興趣為媒介，在愉快中體驗(yàn)。任課教師可以根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)開展各種課外音樂興趣小組，如街舞、樂隊(duì)等，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生對音樂理論知識的獨(dú)到領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一；其次，組織團(tuán)體活動，加強(qiáng)學(xué)生之間的交流。可以舉辦校園十佳歌手大賽、音樂鑒賞會等，這樣不僅可以豐富校園生活，還可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)綜合素質(zhì)和審美能力，陶冶學(xué)生的情操；再次，讓學(xué)生在聆聽中獲取自身體驗(yàn)，加深印象。音樂是聽覺藝術(shù)，發(fā)展學(xué)生的音樂聽覺應(yīng)貫穿于音樂教育的全部活動中。在聆聽中體驗(yàn)是音樂教育中的一項(xiàng)重要組成部分，學(xué)生通過聆聽各種類型的音樂來擴(kuò)大音樂視野，提高自身對音樂的感受能力、鑒賞能力。

篇9

春秋時(shí)期，是中國古代音樂發(fā)展的第一個(gè)高峰，處于“百家爭鳴”境況之中的古代藝術(shù)，在相對寬松的環(huán)境下，形成了中國古代音樂發(fā)展的成熟期。以《詩經(jīng)》為代表的春秋時(shí)期的音樂，引領(lǐng)著中國古代音樂的審美趨向，展示著決定民族藝術(shù)的民族審美心理世界。

一、民族審美心理流變的歷程

在音樂領(lǐng)域美學(xué)所涉及的問題是音樂的價(jià)值問題。春秋時(shí)期，中國歷史上出現(xiàn)了第一部體系完備的音樂理論著述——《樂記》；進(jìn)而，樂律理論方面的“三分損益法”問世，加之孔子所編纂的歌辭集《詩經(jīng)》，標(biāo)志著古代音樂藝術(shù)從自發(fā)走向了自覺階段，為此后中國的音樂發(fā)展奠定了深厚的理論基石和創(chuàng)作的物質(zhì)借鑒。中國近現(xiàn)代學(xué)界趨向一致地認(rèn)為：“中國古代最早形成自覺并真正走向成熟的藝術(shù)是音樂。”它為華夏藝術(shù)的民族化，即民族審美心理的對象化，其中包括欣賞的習(xí)慣、口味、評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)等勾勒了草蛇灰線。

《詩經(jīng)》中，以“風(fēng)”為綱目的庶民百姓音樂，流麗婉轉(zhuǎn)，多繁音促節(jié)，直率地表達(dá)了下層勞動人民的思想情感，具有“清水出芙蓉、天然去雕飾”的純真美和濃郁生活氣息的樸實(shí)美。以“雅”為綱目的奴隸主階級享用的音樂，其節(jié)奏舒緩，旋律平穩(wěn)，呈現(xiàn)出一派莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。其樂舞陣容浩大，樂器穿透力強(qiáng)勁，給人以崇高、壯麗、恬靜美的感受，顯示出“治世之音安以樂，其政平也”(《呂氏春秋》)的統(tǒng)治者心目中的社會現(xiàn)實(shí)。以“頌”為綱目的宗廟祭祀的樂舞，節(jié)奏沉郁，聲調(diào)悠長，彰顯了遠(yuǎn)古圖騰崇拜的遺風(fēng)和神秘的宗教象征美的特征。

這是中國古代音樂發(fā)展的一個(gè)十分重要的時(shí)期，既是儒化音樂的確立期，也是俗化音樂的濫觴期。

時(shí)至魏晉南北朝時(shí)期，佛教開始傳人中國，宮廷樂舞除繼承“頌”的傳統(tǒng)外，又融入了佛教音樂的色彩，社會整體的審美趣味，則向“天人合一”的方向傾斜。以樂琴、相和聲、商清樂為特色，或借景抒情，或寄情山水，或狀物寓意，顯示出人l生和自然的和諧美。

隋唐時(shí)期，生產(chǎn)力得到較大發(fā)展，社會審美心理要求音樂革新的呼聲日高，音樂藝術(shù)順應(yīng)時(shí)代做出了反饋。其時(shí)，以歌舞大曲最具特色，有著一種朝氣勃勃的宏闊氣度和兼收并蓄的博懷。它廣泛吸收了國外和異域的音樂所長，其中包括印度音樂和草原民族的馬背音樂以及西域的胡聲音樂，使之更加豐富多彩，富麗堂皇，“異”彩紛呈。繼而，這種融合多元文化的音樂藝術(shù)，又重新傳播于周邊國家和地區(qū)，沿著絲綢之路遠(yuǎn)播海外，顯示出大氣凜然的陽剛之美和中國音樂文化與世界文化相互交融的走向?！扒Ц璋傥璨豢蓴?shù)，就中最愛《霓裳舞》”。自居易用詩歌所描繪的大唐宮廷樂舞，顯現(xiàn)出盛唐音樂繁榮景象之一隅。

宋元時(shí)期的音樂，融入了更多民間審美情趣，并涌現(xiàn)出一批自由度曲的作家。北宋統(tǒng)一中國之后，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，市民階層力量壯大，適合城市人民生活需要的音樂以及新的音樂形式應(yīng)運(yùn)而生。藝術(shù)歌曲、說唱音樂、歌舞音樂和新的器樂紛紜出現(xiàn)，并涌現(xiàn)出一批以音樂為生的專業(yè)藝人，使音樂走向一個(gè)新的境界。元代時(shí)期，政治黑暗，人分四等，職分十級。知識分子，尤其是漢族知識分子，備受壓抑，其地位序列是“八九儒十丐”。在這種嚴(yán)酷的環(huán)境和卑微的心理狀態(tài)下，迫使廣大藝術(shù)家更多地和民間接近，把滿腔的悲憤傾注于音樂創(chuàng)作之中。這一時(shí)期的雜劇和說唱藝術(shù)在民間迅速發(fā)展，更多地表現(xiàn)了下層人民生活的苦難，他們的掙扎和痛苦，具有強(qiáng)烈的人民性和悲劇色彩。席勒說：“悲劇作品使觀眾情感上產(chǎn)生痛苦，可是在理智或者道德上，卻使人產(chǎn)生?！?/p>

明清時(shí)期，近代資本主義的生產(chǎn)方式，從封建的母體中逐漸顯露出雛形，“兩種文化”(列寧語)尖銳對立。代表封建統(tǒng)治階級的腐朽文化和代表下層人民民主愿望的新文化之間的矛盾開始激化。因此，這一時(shí)期底層階級的大眾音樂也趨向多元化和多樣化，以多種風(fēng)格見長的俗音樂，呈現(xiàn)出在繼承與發(fā)展中的錯(cuò)落美。

二、中國古代音樂審美的內(nèi)在機(jī)制

1．以“中和美”來展示內(nèi)在體驗(yàn)的世界

美學(xué)這個(gè)詞是從希臘文轉(zhuǎn)化而來的，其原意是領(lǐng)悟，特別是憑著感覺，即察覺、感受這些內(nèi)在體驗(yàn)的詞派生出來的。因此，它的內(nèi)涵涉及的是感官方面的體悟，而不是理性方面的概念。藝術(shù)家的美學(xué)觀，不僅表現(xiàn)在他們的藝術(shù)觀中，也體現(xiàn)在他們對社會和大自然的認(rèn)識上。中國古代藝術(shù)家的美學(xué)觀，主要是以倫理學(xué)和哲學(xué)的辯證統(tǒng)一，藝術(shù)哲學(xué)和藝術(shù)心理學(xué)相輔相成的方法去考察和研究藝術(shù)現(xiàn)象的。他們尤為重視人的情感，“感人心者莫先乎情”(白居易)，把人的情感看做是藝術(shù)的特質(zhì)。中國古人的世界正是建立在情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上的，情感體驗(yàn)的世界是“天人合一”的世界，中國古代藝術(shù)就是在這樣的世界中形成與發(fā)展的。所以，古代藝術(shù)作品是理智與情感、感性與理性相統(tǒng)一的存在方式，藝術(shù)的、社會的理性內(nèi)容，凝結(jié)于審美心理形式之中。

我國古人崇尚美與真、美與善的統(tǒng)一，認(rèn)為美可以辨別事物的真?zhèn)?，可以提高道德的修養(yǎng)，怡情養(yǎng)性。他們提倡：“情須合理，聲須有度，欲須有節(jié)?！比寮页珜?dǎo)恬靜淡雅的“中和”之美。何為中和?不偏不倚謂之中，不奇不正謂之和。道家宣揚(yáng)“法天貴真”的自然美，在師法大自然中尋求人與世界和諧共處的真諦。于是，“和為貴”、“天人合一”，不僅成為中華民族性格之特征，心理之追求，也成為藝術(shù)家審美之理想。于是，在音樂上就產(chǎn)生了人與動物和諧共處的《平沙落雁》，贊美祖國山河壯麗的《夕陽簫鼓》，謳歌大自然萬物復(fù)蘇的《陽春白雪》，以及追求內(nèi)在和諧和外在自由的《酒狂》等等。正是基于這種認(rèn)識，李澤厚稱中國文化是“樂感文化”，是審美型的文化。即音樂感受、情感體驗(yàn)是中華文化的原創(chuàng)力，這就和西方源自猶太教——基督教的“罪感文化”劃開了界線。西方世界重理性，重思維，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)及其認(rèn)識作用。在人與自然的關(guān)系中，古希臘藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是人和命運(yùn)(自然)的抗?fàn)?。人盡管有著健全的理智，強(qiáng)健的體魄，超人的氣度，但最終還是被大自然所征服。他們稱這種宿命為“命運(yùn)”，古希臘悲劇于是被稱做“命運(yùn)悲劇”，并產(chǎn)生了三大悲劇家以及弗洛伊德稱之為“里程碑式”的悲劇《俄狄浦斯王》，這種審美情趣遂成為整個(gè)西方文化的基調(diào)。直到近代西方交響樂中，仍在出現(xiàn)人和命運(yùn)抗?fàn)幍淖髌?，但這種觀念正在悄然發(fā)生著變化。

18世紀(jì)以來，受東方文化的影響，尤其是老莊文化的影響，以法國為中心掀起了學(xué)習(xí)中國古代文化的熱潮。伏爾泰改編了中國戲劇《趙氏孤兒)；盧梭大聲疾呼“返回自然”，“做自然人”；拜倫創(chuàng)作了一系列“東方敘事詩”；別林斯基說，“美是道德的親姊妹”；高爾基說，“美是未來的倫理學(xué)”……一個(gè)中國文化世界化，世界文化中國化的新的文藝復(fù)興運(yùn)動正在醞釀之中，其本質(zhì)是追求“道法自然”的“中和之美”。

2．以獨(dú)特的音色美作為音樂品味的價(jià)值尺度

一部優(yōu)秀的的音樂作品，就內(nèi)容而言，是人化的自然美；就形式而言，則是它的音色美。前者可以通過各種藝術(shù)手段加以實(shí)現(xiàn)，如繪畫、雕塑等，而后者只能通過音樂來完成。因此，音色美就成了區(qū)別其他藝術(shù)、衡量音樂作品的最重要價(jià)值尺度。音色即音品，它是指一件樂器或一個(gè)演唱者的嗓子所固有聲音的獨(dú)特色彩、品位。任何一個(gè)旋律、和弦，都是在特定聲音中被聽眾所感知的。優(yōu)美的音樂，給人以如醉如癡的陶冶和精神美的享受。衡量一個(gè)藝術(shù)作品審美價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，是在審美經(jīng)驗(yàn)中所引發(fā)出來的樂趣。在現(xiàn)代音樂中，我們常常會沉浸于小提琴那銀鈴般的聲響，癡迷于戲劇男高音金屬般的震顫，顛狂于鋼琴那雄渾的共鳴，陶醉于女高音高亢的歌喉……這是因?yàn)槟撤N音色只能屬于某種特定的音樂，特定的音色可以強(qiáng)化特定音樂形式以及音樂所表現(xiàn)的內(nèi)涵，因而音色具有特定的感彩，塑造特定的音樂形象。里姆斯基·科薩科夫曾經(jīng)寫道：“為了了解藝術(shù)作品，需要崇高的愛，并理解和聲、旋律、節(jié)奏、聲部進(jìn)行、音色和細(xì)微色彩的作用”，要把它所有的方面作為藝術(shù)整體不可缺少的一部分，在其不可分割的統(tǒng)一中，加以感知。

我國的民族樂器，按其制作的質(zhì)地，可分為金、石、絲、竹、革、木、匏、土等所謂“八音”，以此造就不同音質(zhì)的民族樂器。我們有幸感受到笛子音色的甜美，洞簫音色的純厚，二胡音色的細(xì)膩，柳琴音色的溫潤加之演奏者嫻熟的技巧，以及作品美不勝收的品格，使各類樂器的音色美展現(xiàn)得淋漓盡致，渾然一體。獨(dú)特的音色美，正是華夏民族之音樂區(qū)別于西洋音樂的重要分水嶺。

1978年，在湖北出土的曾侯乙編鐘，以精湛的鑄造技藝，超凡的音樂性能，磅礴的氣勢，震驚了全世界。一組64枚編鐘，雖已埋藏2400余年，依然音色優(yōu)美，音域?qū)拸V，變化音完備。每枚編鐘能發(fā)出相隔三度的兩個(gè)音，整套編鐘跨越五個(gè)半八度的音域，等于一架C大調(diào)鋼琴，被國際音樂界譽(yù)為“世界第奇跡”。更可貴的是，其內(nèi)容豐富的樂律銘文，以及細(xì)微的音色變化和鐘鼓齊鳴的合奏形式，開啟了20世紀(jì)音樂中重音色、重節(jié)奏的原則。在日的盛況演出中，譚盾先生創(chuàng)作的大型交響曲《1997·天·地·人》，由編鐘、大提琴、交響樂隊(duì)和童聲合唱隊(duì)共同完成。這部史詩性的作品，以獨(dú)特的音樂方式向全世界莊嚴(yán)宣告，中華人民共和國恢復(fù)行使在香港的。音色卓絕、氣勢恢宏的編鐘，已成為華夏民族音樂領(lǐng)域的象征。

3．以寧靜致遠(yuǎn)的空靈美作為心靈追求的最高境界

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中圖分類號：G712文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671―1580（2014）02―0146―02

一、中國傳統(tǒng)音樂文化的形態(tài)特征

我國的傳統(tǒng)音樂在幾千年的發(fā)展過程中積累了眾多的音樂種類，藝術(shù)風(fēng)格豐富多彩，從而使得中國傳統(tǒng)音樂形成了一個(gè)兼收并蓄、傳承融合的體系。

1.中國傳統(tǒng)音樂體系的律制為“三律并用”。據(jù)資料記載，古琴所用一般為純律，琵琶與阮一般用平均律，而簽上所用的應(yīng)該是三分損益律。這三種律制存在的時(shí)間都比較早，而且長時(shí)間同時(shí)存在，不分伯仲。

2.中國傳統(tǒng)音樂體系中的音階和節(jié)拍有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。音階采用的是五聲性旋法調(diào)式音階，它是由偏音、正音不同組合而成的。律動包括均分律動與非均分律動兩種，兩種律動的結(jié)合和不規(guī)則使用，就形成了節(jié)奏節(jié)拍的整散結(jié)合和戲曲中坐唱念打的緊拉慢唱。

3.多種記譜法并存。記譜法是用記號、符號把曲子中高低、長短、強(qiáng)弱等內(nèi)容呈現(xiàn)出來，例如其中的工尺譜經(jīng)過多次更改仍然沿用至今。這些譜式記錄了大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂，使得千百年來的古代音律在今天得以重現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)音樂文化與高職聲樂教學(xué)脫節(jié)的原因

1.歐洲音樂體系強(qiáng)權(quán)話語的影響

到十九世紀(jì)末，資本主義在世界范圍內(nèi)崛起之后，歐洲的民族音樂也隨之?dāng)U張，尤其是巴赫、貝多芬等萬眾矚目的音樂大師的大量音樂作品使歐洲音樂在世界范圍內(nèi)迅速普及，并且得到了廣泛的傳播與推崇。進(jìn)入20世紀(jì)，全球化的浪潮把世界的各個(gè)角落囊括在內(nèi)，經(jīng)濟(jì)霸權(quán)決定文化霸權(quán)，歐洲音樂也隨之全球化，它對我國傳統(tǒng)音樂的影響是極大的。在普通高職院校的聲樂教學(xué)中，西洋音樂可謂是一統(tǒng)天下，除了中國音樂史等課程還可以讓學(xué)生了解一些中國傳統(tǒng)音樂的知識之外，其余的學(xué)科課程都是圍繞歐洲音樂體系設(shè)置的，這對于高職聲樂教學(xué)來說有害無益。

2.文化多元與陳舊觀念的影響

20世紀(jì)以來，世界音樂文化呈現(xiàn)多元發(fā)展并有三大音樂體系匯合的態(tài)勢。但是傳統(tǒng)的中國音樂文化并沒有在世界范圍內(nèi)引起廣泛共鳴，在對待中國傳統(tǒng)音樂文化面向世界的問題上，我們始終是處于弱勢地位的。中國人認(rèn)為中國的傳統(tǒng)音樂登不了大雅之堂，這種觀念是根深蒂固的，他們認(rèn)為中國的樂器缺少諧波共鳴；樂隊(duì)音響不干凈、缺乏表現(xiàn)力；唱法不科學(xué)，缺乏多聲部，總之，中國音樂要發(fā)展必須要向西方音樂靠攏，甚至需要全盤西化。高職院校的音樂教師大部分也存在這種心理，無論是什么課程，都要以歐洲音樂為標(biāo)準(zhǔn)來衡量，可見，中國傳統(tǒng)音樂要通過教育而走向世界，還需要有很長時(shí)間的等待與努力。

3.課程目標(biāo)與課程設(shè)置的影響

在高職音樂院校的課程體系和課程目標(biāo)中，都有提高音樂教育質(zhì)量、培養(yǎng)音樂人才的內(nèi)容，尤其是近些年各大高職音樂院校大都致力于人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新和改革，取得了很大的成就。但是是在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂方面，特別是保護(hù)非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)方面做得還不是很到位，或者說有欠缺。其主要原因在于高職院校受歐洲音樂體系的影響和束縛，還不能很好、很快地轉(zhuǎn)變思想觀念，致使我國傳統(tǒng)音樂在高校音樂教育專業(yè)的課程設(shè)置不合理。一般來說，與中國傳統(tǒng)音樂文化相關(guān)的課程比如中國音樂史與名作欣賞、民族民間音樂、民樂重奏與合奏等在所有的學(xué)科比重中所占份額偏小，而且學(xué)分很少，大多是選修課，容易被學(xué)生忽略，本來應(yīng)該重視的學(xué)科反而成了邊緣學(xué)科，傳統(tǒng)音樂文化沒有得到應(yīng)得的重視。

三、高職聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化的策略

1.在聲樂教學(xué)中改變教育觀念

近幾年，高職音樂院校逐漸開設(shè)了一些和傳統(tǒng)音樂文化有關(guān)的課程，但一般都是概論性質(zhì)的課程，實(shí)用性不大，學(xué)生能夠掌握的傳統(tǒng)文化知識很有限，往往是形式大于內(nèi)容。在這種教學(xué)模式下，教師的觀念必須要轉(zhuǎn)變，要糾正自己對傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)識，不能只追求西方音樂文化，顧此失彼。我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)音樂文化的過程中，取其精華，去其糟粕，把傳統(tǒng)音樂中的優(yōu)秀部分傳承發(fā)展下去，不能厚西薄中，固步自封。另外，要適當(dāng)調(diào)整中西音樂教學(xué)內(nèi)容的比例，創(chuàng)造一切有利于傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的機(jī)遇，使我們的傳統(tǒng)音樂文化能夠得到更大的發(fā)展。

2.在聲樂教學(xué)中融入情感體驗(yàn)

我國幅員遼闊，擁有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣、語言特點(diǎn)和生活習(xí)慣，這些都對傳統(tǒng)音樂文化有著深刻的影響，使得民歌種類紛繁復(fù)雜，形式豐富多彩，情感萬緒千端。因此，在把傳統(tǒng)音樂文化融入高職聲樂教學(xué)中時(shí)，首先就應(yīng)該教學(xué)生如何把握情感。除此之外，教師還要讓學(xué)生掌握發(fā)聲的方法，把珠圓玉潤的民歌聲音融入到美聲的發(fā)聲訓(xùn)練中，用共鳴來處理音色，這樣不僅使學(xué)生的聲音音質(zhì)得到培養(yǎng)，還能讓學(xué)生創(chuàng)造出有自我特點(diǎn)的聲音風(fēng)格。

3.在聲樂教學(xué)中表達(dá)感知能力

高職音樂院校學(xué)生的素質(zhì)參差不齊，他們在興趣、能力、修養(yǎng)、審美等方面都存在很大的差異，因此，他們在感知民族聲樂藝術(shù)方面的能力也不盡相同。在進(jìn)行民族音樂欣賞之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞歌曲的各個(gè)方面進(jìn)行討論，探討歌曲的演唱特點(diǎn)、風(fēng)格特征和情感向度等，之后放手讓學(xué)生表演，學(xué)生之間相互點(diǎn)評、分析，以提高學(xué)生在傳統(tǒng)音樂文化方面的領(lǐng)悟能力和感知能力。在此過程中，教師要觀察學(xué)生的表現(xiàn)，指出學(xué)生優(yōu)點(diǎn)和不足，進(jìn)行及時(shí)點(diǎn)評，并對學(xué)生的音色、節(jié)奏、速度等多方面技術(shù)進(jìn)行全面總結(jié)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生感悟傳統(tǒng)音樂文化的能力，提高音樂的表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力。

4.在聲樂教學(xué)中提升教師素質(zhì)

教師是將傳統(tǒng)音樂文化融入到高職聲樂教學(xué)中的主體，要想增進(jìn)民族音樂的發(fā)展速度，就一定要全方位地提高教師對傳統(tǒng)音樂文化的理解能力和民族音樂教學(xué)能力，使其業(yè)務(wù)素質(zhì)顯著提高。在日常聲樂教學(xué)中，教師首先應(yīng)該熟練掌握與民族音樂相關(guān)的理論知識，使聲樂教學(xué)更具文化指向性。其次，應(yīng)了解民族音樂的主要特點(diǎn)，能夠正確區(qū)分不同類型的民歌并且能夠演繹不同風(fēng)格的民歌。最重要的是，教師應(yīng)該是民族音樂的忠實(shí)擁護(hù)者和熱愛者，在教授聲樂的過程中能用歌聲感染學(xué)生，向?qū)W生傳遞音樂學(xué)習(xí)的正能量，影響他們更加熱愛自己本民族的音樂。

5.在聲樂教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代化手段

高職音樂院校在開展聲樂教學(xué)時(shí)應(yīng)該根據(jù)不同的民族音樂類型選取不同的教學(xué)資源，盡量要配備與教材同步的原唱資料。隨著教育資源的不斷更新?lián)Q代，多媒體交互式教學(xué)方式可以為教學(xué)提供充足的教學(xué)資料，可以讓學(xué)生直觀地欣賞原聲音樂，體會民族音樂的獨(dú)特魅力。

就我們的傳統(tǒng)音樂文化而言，要想發(fā)展，要想永葆其生命力，就必須有進(jìn)行再創(chuàng)造的活力，這給高職院校的音樂教育改革帶來了很大壓力，我們深知任重而道遠(yuǎn)。中國傳統(tǒng)音樂文化與其他民族文化遺產(chǎn)一樣需要我們保護(hù)和繼承，尤其是音樂教育工作者，更有使傳統(tǒng)音樂文化代代相傳、不失魅力的責(zé)任和義務(wù)。一方面教師應(yīng)該增加自身的知識儲備，廣納博收，在音樂教育傳承上使傳統(tǒng)音樂文化發(fā)揚(yáng)光大；另一方面要不斷推陳出新，能夠創(chuàng)作出新的優(yōu)秀民族音樂作品，賦予傳統(tǒng)音樂以新鮮的血液和活力。

[參考文獻(xiàn)]