導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學(xué)語文論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

激發(fā)學(xué)生的寫作興趣美好的作品人人都喜歡，因此在我們進行大學(xué)語文寫作教學(xué)的時候，可以通過優(yōu)秀作品的比對激發(fā)學(xué)生不服輸?shù)木?，從而提高大學(xué)生的語文寫作興趣。“興趣”是最好的老師，新課程標準要求我們在進行教學(xué)的過程中首先便是應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此我們在進行大學(xué)語文寫作教學(xué)的課堂上，可以在上課之初讓學(xué)生有感情的朗讀比較優(yōu)秀的作品，可以是名家習(xí)作，也可以是學(xué)生自己的優(yōu)秀作品，并且組織學(xué)生對此進行講評。這樣一方面可以提高學(xué)生的參與感，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；另一方面，通過學(xué)生的點評以及教師對學(xué)生的點評做出的總結(jié)等，可以讓學(xué)生深切的感受到優(yōu)秀作品的優(yōu)秀之處，也可以讓學(xué)生在教師的點評中認識到寫作的精髓，并且通過上課發(fā)言還可以提高學(xué)生的自信心，從而不斷地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。當(dāng)然，為了取得持久的效果，達到熏陶的目的，教師還可以將課堂朗誦過或者點評過得優(yōu)秀范文進行裝訂成冊，發(fā)給學(xué)生讓學(xué)生隨時進行學(xué)習(xí)?？傊匾晝?yōu)秀作品的熏陶，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，有助于提高大學(xué)生語文寫作教學(xué)效率，促進大學(xué)生語文寫作水平的不斷提升。

2、以教材為本，聯(lián)系實際

強化學(xué)生的寫作意識大學(xué)語文寫作的教學(xué)并不是盲目進行的，而是有著一定的依據(jù)的，那便是大學(xué)語文教材。因此我們在進行大學(xué)語文寫作教學(xué)的時候，可以根據(jù)大學(xué)語文教材進行寫作的講解，這樣可以做到循序漸進、有的放矢，從而不斷地培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，提高學(xué)生的寫作能力。并且我們生活在社會中，大學(xué)語文寫作在很大程度上是要服務(wù)于社會的，因此在當(dāng)今社會環(huán)境下，我們在進行大學(xué)語文寫作教學(xué)的時候要結(jié)合生活中的實際，進行話題的討論以及文章的寫作，這樣既可以拉近語文寫作與我們生活的距離，同時也有助于提高學(xué)生的語文寫作的實踐能力，促進學(xué)生適應(yīng)社會的發(fā)展需要。隨著我國新課改的深入推行，我們在進行大學(xué)語文寫作教學(xué)的時候，應(yīng)該以學(xué)生作為課堂的主體，教師僅僅作為引導(dǎo)者而存在。因此我們在進行大學(xué)語文寫作教學(xué)的時候，教師可以根據(jù)學(xué)生的心理特點以及性格特點等進行教學(xué)。首先，根據(jù)心理學(xué)的研究表明，大學(xué)生的注意力一般集中時間為45分鐘到60分鐘，因此在我們進行大學(xué)語文寫作教學(xué)的時候?qū)⒋髮W(xué)語文寫作的課時分開，這樣就可以適時地改變大學(xué)生的注意力，從而不斷地提高上課的效率。同時在我們進行大學(xué)語文寫作教學(xué)的時候，教師應(yīng)該隨時注意學(xué)生的精神狀況，在學(xué)生情緒不高等的時候，教師可以采用多種手段提高學(xué)生的興趣，從而促進學(xué)生積極性的提高。如，我們可以利用多媒體等播放一段比較搞笑的視頻或者播放比較振奮人心的音樂，這樣就可以放松學(xué)生的心情，讓學(xué)生的精神始終保持在高揚的狀態(tài)，從而不斷的提高上課效率。最后，大學(xué)生的語文寫作在很大程度上是要為社會服務(wù)的，因此教師在教學(xué)的過程中可以考慮學(xué)生的就業(yè)狀況，給學(xué)生將一些學(xué)生比較感興趣的社會任職中需要的寫作技巧等，這樣可以提高大學(xué)生的認同感，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的寫作意識。

3、靈活運用多種教學(xué)手段以及教學(xué)方法，提高學(xué)生的寫作興趣

（1）在上課之初

做寫作前的指導(dǎo)寫作指導(dǎo)是大學(xué)語文寫作教學(xué)中的一個重要的環(huán)節(jié)。寫作指導(dǎo)是教師根據(jù)學(xué)生的寫作水平進行的專業(yè)性指導(dǎo)，既可以指出學(xué)生的寫作中的問題，讓學(xué)生進行修改，又可以根據(jù)實際需要指出當(dāng)今社會中對于寫作的實際需求，從而為學(xué)生的寫作指明方向，因此可以說寫作指導(dǎo)是大學(xué)語文寫作教學(xué)中十分重要的一個環(huán)節(jié)。寫作指導(dǎo)主要包括幾個方面，一個是寫作的的注意事項，另一個是寫作的內(nèi)容等。其中寫作的注意事項主要包括：審題、切入點、材料、結(jié)構(gòu)等。寫作內(nèi)容主要包括：寫作要避免空洞，既要有豐富的內(nèi)容，同時觀點等也有新穎有說服力等。通過這一環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，可以初步讓學(xué)生確立寫作的思路，提高學(xué)生文章的質(zhì)量。

（2）精心組織課堂討論等

拓展學(xué)生的寫作思維學(xué)生的寫作能力包括學(xué)生的構(gòu)思、立意等等，因此可以說學(xué)生的寫作能力具有抽象性。我們在進行學(xué)生寫作教學(xué)的過程中，可以采取多種手段，讓學(xué)生的思想不斷地得到升華，提高學(xué)生的寫作水平。我們可以精心組織課堂討論，讓學(xué)生針對一個話題進行充分自由的討論，這樣就可以讓學(xué)生的思想不斷地碰撞，讓學(xué)生可以從不同的角度進行文章的立意以及構(gòu)思，這樣就可以清楚地讓學(xué)生看到自己寫作中的不足，并且在思想的碰撞中，讓學(xué)生的寫作思維得到不斷地拓展，從而有助于促進學(xué)生的寫作水平的提升。

（3）利用多媒體等多種手段培養(yǎng)寫作習(xí)慣

寫作能力的提升最為根本的還是進行寫作實踐，但是對于大多數(shù)人來說，寫作并不是一個輕松地工作，因此很多學(xué)生不愿意寫作，這樣就在一定程度上禁錮了學(xué)生的寫作水平的提升。因此在我們進行大學(xué)語文寫作教學(xué)的時候，教師可以結(jié)合學(xué)生的特點采用多種方式進行教學(xué)，從而提高課堂教學(xué)的新鮮感，提高學(xué)生的寫作興趣，培養(yǎng)學(xué)生的寫作習(xí)慣，從而不斷地促進學(xué)生寫作能力的提升。例如，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，我們可以借助多媒體進行大學(xué)語文寫作的教學(xué)，這樣PPT式的教學(xué)模式，可以帶給學(xué)生很多的新鮮感，從而提高學(xué)生寫作的積極性。同時我們還可以利用多媒體進行學(xué)生優(yōu)秀作品的展示，這樣就可以提高學(xué)生的自信心，促進學(xué)生進行寫作。只有這樣多手段的利用多媒體等促進學(xué)生進行寫作，長此以往就可以在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的寫作習(xí)慣，從而提高學(xué)生的寫作實踐，促進學(xué)生寫作能力的提升。

（4）改革講評方法，多角度評改

學(xué)生習(xí)作事物存在即合理，任何人都喜歡被夸。因此在我們進行學(xué)生作品講評的時候，就可以改革講評的方法，從多角度講評學(xué)生的作品，并且挖掘?qū)W生的優(yōu)點，放大優(yōu)點，這樣就可以在一定程度上提高學(xué)生的寫作積極性。另外，我們都知道好的作品都是修改出來的，然而如果我們不知道自己的作品如何修改的話，相信再美好的璞玉也雕琢不出精美的華章。因此我們在對學(xué)生的作品進行講評的時候，要盡可能的細，盡可能的多角度進行講評，這樣既可以讓學(xué)生感受到教師的尊重，同時也可以讓學(xué)生真實地感受到自己寫作方面的不足，從而不斷地改進，不斷地提高學(xué)生的寫作水平。

篇2

所謂“完全之人物”，乃指各種能力無不發(fā)達而又相互調(diào)和之人。他把人的能力分為“身體之能力”和“精神之能力”，而“精神”又包括知力、感情和意志，與此對應(yīng)的則是“真”“善”“美”。在他看來，身體之能力的培養(yǎng)離不開“體育”，而精神之能力的培養(yǎng)則離不開“心育”———智育、德育、美育。在德、智、體、美四種教育類型中，王國維刻意突出了美育的作用。因為德育與智育的必要性盡人皆知，從小學(xué)到大學(xué)對此二者都非常重視，唯有美育則知之者甚少，甚至有人對此不屑一顧，所以他覺得有必要加以強調(diào)：“至于美育有不得不一言者。蓋人心之動，無不束縛于一己之利害；獨美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也……希臘古代之以音樂為普通學(xué)之一科，及近世希痕林、希爾列爾等之重美育學(xué)，實非偶然也。”王國維以培養(yǎng)“完全之人物”為前提確立了美育作為一門獨立學(xué)科的重要地位，而美之“使人忘一己之利害而入高尚純潔之域”的特性無疑是美育獲得這種獨立地位的內(nèi)在依據(jù)。

二、從語文的人文性和工具性之爭看《大學(xué)語文》美育的必要性

對于語文教育，長期以來存在著工具性和人文性之爭，二者有時甚至勢同水火。其實二者是相互聯(lián)系，可以偏重，不可偏廢的。從詞源上來說，“語”和“文”組成語文，那么天生就注定了語文教育是“語”的教育和“文”的教育。從語言的工具性維度看，語文是運用語言來達到認知世界、傳播文化、交流思想的工具?！罢Z”的教育就是通過語言文字的學(xué)習(xí)和“聽”“說”“讀”“寫”能力的訓(xùn)練，提高人們認知、交流、交際的水平。從“文”的教育維度看，語文在語言的工具性之上還有文化生命、人格精神存在，語文教育應(yīng)該以美育為手段，傳承民族文化、人文精神，達到對人潛移默化的審美效果。“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)情操為目的者也?！币簿褪钦f語文教育承載著傳承、發(fā)展人文精神和養(yǎng)成人格、陶冶情操、提高修養(yǎng)的“育人”功能。所以，對于語文的工具性和人文性，我們應(yīng)該在面對不同教育階段的不同教育對象，在教學(xué)的重點和難點的設(shè)置有所不同。在初級語文教育中，應(yīng)對語文的“聽”“說”“讀”“寫”付諸更多的時間和精力，至于語言背后的人文情懷和文化精魂，就只能期待學(xué)生們“熟讀唐詩三百，不會寫詩也會呤”了?？呻S著學(xué)習(xí)者掌握了初級語文的“聽”“說”“讀”“寫”等方面技能，大學(xué)語文教育就應(yīng)該在另一方面———美育上有所偏重了。因此在《大學(xué)語文》教育中，要超越初級語文教育的專門知識訓(xùn)練，致力于培養(yǎng)美育、德育、智育“三者并行”的“完人”。其實處于教學(xué)一線的語文教育工作者也是這樣實施的?？上攵?，小學(xué)語文講授“離離原上草，一歲一枯榮”時，必然要先從字、詞“聽”“說”入手，小學(xué)生連“離離”二字都不熟，何談體會其中的旺盛的生命力。

但到了大學(xué)階段，大學(xué)語文教學(xué)中的美育以其獨具的形象性、情感性、體驗性和審美性成為高校實施美育最有效、最重要的手段之一。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生快速跳過字、詞“聽”“說”環(huán)節(jié)，偏重于作品對于整個人生的某種體驗和感受，引導(dǎo)學(xué)生進入美麗的文學(xué)世界，體悟其中語言的音樂美、語句的含蓄美、思想的哲理美等等?！啊洞髮W(xué)語文》是否為中學(xué)語文的補充？我一直認為不宜這樣說。自有補充的作用，但更多的是發(fā)展和提高……大學(xué)生都是未來為國家承擔(dān)各種建設(shè)任務(wù)的主要力量，知識、技術(shù)之外必須要有高尚的品德修養(yǎng)和人文精神素質(zhì)，而人文、社會科學(xué)課程，包括《大學(xué)語文》課程在內(nèi)，即是培養(yǎng)他們成為具有這類品質(zhì)的人才所必要的條件?！币虼?，《大學(xué)語文》審美教育應(yīng)始終堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，在打通基本語文知識的前提下重視美學(xué)和美育基本理論知識的學(xué)習(xí)和普及，系統(tǒng)地接觸一點美學(xué)知識和美育理論，靈活地運用這些知識于教學(xué)實際，可以滿足學(xué)生心靈上對審美的需要，澄清他們在審美活動中的種種困惑，并勾起學(xué)生審美的沖動和欲望，通過美的熏陶和感染，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力，在帶給學(xué)生精神愉悅和滿足的同時培養(yǎng)他們的審美情趣和審美趣味，達到養(yǎng)成人格、陶冶情操、提高修養(yǎng)的“育人”目的。

三、《大學(xué)語文》的美育任務(wù)

篇3

二、注重語言表達訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的思維表達能力

我校學(xué)生將來從事的職業(yè)是幼兒園老師，口頭表達能力無疑是非常重要的。而語言表達的問題歸根結(jié)底是思維的問題，因此，語言表達能力的訓(xùn)練，其實也是思維能力的訓(xùn)練。美國教育家西奧多•W.海伯說得再透徹不過了：“要想寫清楚就必須想清楚；要想寫充分，就必須想得充分；想要寫得實在并富有想象力，那就必須在思想上想得實在并展開豐富的想象?！闭驗槿绱?，我在上大學(xué)語文時，非常注重學(xué)生口頭表達能力的訓(xùn)練。首先注重的是語言表達得清晰、準確、完整，然后才是優(yōu)美、生動。如在討論上面“多少年”的讀音問題時，我要求學(xué)生先說出自己的觀點，接著說出佐證的理由，佐證理由闡述時要求條理分明。另外在上課時，還時時結(jié)合文本，讓學(xué)生用自己的語言進行表述。如在教《蒹葭》時，我就設(shè)計了一個環(huán)節(jié)：《蒹葭》每節(jié)的第一句話都是優(yōu)美的環(huán)境描寫，請用自己的話進行描述。學(xué)生要描述清楚就必須先清楚這句話的意思，而后在此基礎(chǔ)上展開合理的想象，用自己的話清楚地、有條理地、生動地把它表達出來。

篇4

因材施教的前提是了解學(xué)生，在古代個別教學(xué)的背景下，所謂了解學(xué)生就是了解某一個教育對像，其實質(zhì)是針對個體的個性教育。但這種一一對應(yīng)的教育方式在現(xiàn)代教育體系中卻有不可操作性，因為現(xiàn)代教育的施教對像已從面對面單個的學(xué)生狀態(tài)變成了以院校、專業(yè)、班級為單位的集體狀態(tài)。因材施教之“材”即教育對像可以分為個人和群體，故在規(guī)模化發(fā)展的高等教育中，今日所因之“材”更具群體性特征，從教育需了解單個學(xué)生的出身、智力、性格、氣質(zhì)、才能志向等方面的差異轉(zhuǎn)向了面對大規(guī)模的群體的普遍的、具有共性的公眾需求的現(xiàn)實層面，這是目前因材施教現(xiàn)代化改革的實質(zhì)性變化。

（二）行為策略的改變

受教對像的群體化，導(dǎo)致了因材施教原則的踐行策略的存在狀態(tài)也會有相應(yīng)變化，具體說來表現(xiàn)為：

1.師生定位上因材施教的教學(xué)原則

必須討論教學(xué)活動的主體問題，傳統(tǒng)意義上的因材施教多被認為實施的關(guān)鍵在于教師，老師獨具慧眼先明了學(xué)生的個體差異再因勢利導(dǎo)去授業(yè)解惑，強調(diào)的是教師個人的教學(xué)藝術(shù)。但在規(guī)模教育的教學(xué)舞臺上，受教對像的多層次、群體化的復(fù)雜局面決定了教師不能再局限于演獨角戲的教學(xué)模式，而是要求教師先了解受教群體大致的來源、基礎(chǔ)、能力、興趣的分布類型，再分類分層，進行分類施教。同時，即使在同一級層與類別受教群體內(nèi)部，教師也面臨著了解學(xué)生中差異的統(tǒng)計分布，不可能作到絕對的整體把握，故在這種復(fù)雜群體的教學(xué)背景下，教師只有把“交往”、“對話”、“互動”等因素列入課堂教學(xué)，把教學(xué)的重點放在引導(dǎo)學(xué)生積極參與、主動思考上，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)意識和主動精神，所以現(xiàn)代教育的師生主體定位中，教師應(yīng)牢固樹立學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生在受教過程中的主體意識的基礎(chǔ)上再去實現(xiàn)創(chuàng)造性的教師主導(dǎo)，構(gòu)建新型師生互動的教學(xué)關(guān)系，這才是因材施教教學(xué)活動的新的內(nèi)涵。

2.資源整合上在教學(xué)實踐中

因材施教之“材”不僅指不同知識類型的學(xué)生群體，還有另一層含義，即不同類型的教學(xué)內(nèi)容及使用何種相應(yīng)的教學(xué)手段。在現(xiàn)代語境下，因材施教不僅意味著根據(jù)學(xué)生個體差異實施教學(xué)，還意味著教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式隨著時代的變遷而進行相應(yīng)的調(diào)整。而這種調(diào)整又是與周圍諸系統(tǒng)的物質(zhì)、能量、信息的不斷交流中才能實現(xiàn)的，所以現(xiàn)代的因材施教不再是傳統(tǒng)的師生直接對話，而是一個動態(tài)的社會發(fā)展系統(tǒng)，是與教育教學(xué)相關(guān)的各種資源的整合，是在施教者分析受教群體的差異性的基礎(chǔ)上，在課程理念、教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價中作整體的改革?？傊?，是“指向?qū)W生個體的巨大變化、學(xué)習(xí)環(huán)境的巨大變化、社會的巨大變化等所有與教育有關(guān)的物質(zhì)和非物質(zhì)因素的總和”。

二、大語改革背景下，因材施教的實施策略與方法

理念上的認識是抽象的，因材施教的教育價值只有在實踐中才能得以體現(xiàn)。如何在教學(xué)改革的背景下，實現(xiàn)大學(xué)語文的因材施教？本文從宏觀和微觀兩個方面：宏觀上明確不同專業(yè)大學(xué)語文的學(xué)科定性與目標定位，微觀上對具體教學(xué)方法和教學(xué)模式的改革進行探討和實踐。

（一）課程定位上

專業(yè)特色基于大學(xué)語文課程本身的功能屬性的多義：工具性、人文性、審美性并存，故欲踐行因材施教原則必須以厘清各類型院校自身的辦學(xué)定位，結(jié)合各專業(yè)的培養(yǎng)目標為前提，去有所側(cè)重，以此確定各具特色的大學(xué)語文課程定位區(qū)間。溫儒敏先生于《大學(xué)語文教學(xué)困擾和改革嘗試》一文中說“大學(xué)語文現(xiàn)在最關(guān)鍵的是地位和定位沒有弄清楚，特別是定位?！本唧w來說，如理工農(nóng)醫(yī)專業(yè)應(yīng)注重針對性、實用性，突出其社會功能，故此類專業(yè)的大語課程應(yīng)偏重其工具性，注重培養(yǎng)學(xué)生科技論文的寫作和綜合文化素質(zhì)的培養(yǎng)；經(jīng)濟管理類專業(yè)工具性、人文性并重，偏重大語中文學(xué)鑒賞能力和寫作能力的培養(yǎng)；藝術(shù)師范類則是人文性、審美性為主，重點應(yīng)于大語課堂中去作人文精神與美感美德的培育。在夾縫中找到自身的坐標并準確定位，是各專業(yè)開設(shè)大學(xué)語文課程要思考的首要問題。定位準確后，才有相應(yīng)的學(xué)分設(shè)置、教學(xué)計劃、教材教法的區(qū)別，定位是風(fēng)向標，定位不同，指向上才會凸顯差異。

（二）教學(xué)內(nèi)容上

多元組合因材施教的“因材”不僅應(yīng)指根據(jù)學(xué)生的不同特質(zhì)和需要而且還應(yīng)指憑借適當(dāng)?shù)恼n程資源，俗語說：“巧婦難為無米之炊”，強調(diào)教學(xué)上的因材施教，必先保證教學(xué)內(nèi)容、課程資源上既具專業(yè)特色又能滿足學(xué)生多種需求，概括起來，有如下幾種做法值得借鑒：

1.創(chuàng)建多元組合的課程結(jié)構(gòu)體系所謂多元組合的課程結(jié)構(gòu)體系

是圍繞大學(xué)語文課程，學(xué)校打破單一的課程設(shè)置，根據(jù)學(xué)生群體和個體發(fā)展的需要，為學(xué)生開設(shè)豐富多彩的、可供選擇的選修課程和活動課程，以便于不同興趣、不同專業(yè)的學(xué)生自主選擇不同的課程門類組合。如可設(shè)置一門《大學(xué)語文》必修課程，下設(shè)《新聞寫作》、《文學(xué)名著鑒賞》、《影視欣賞》、《演講與口才》、《中國傳統(tǒng)思想與文化》……等專項選修課及各種與專業(yè)結(jié)合的學(xué)科寫作課程作為活動課程。這種多元組合的課程設(shè)置本質(zhì)在于不同群體的學(xué)生有機會學(xué)習(xí)自己感興趣的內(nèi)容，也可以幫助學(xué)生形成多方面的興趣，從而運用自己的優(yōu)勢智力，完成大學(xué)語文的學(xué)習(xí)目的。

2.開展專題式講座借鑒《百家講壇》的模式

將教學(xué)內(nèi)容分解成一個個專題，開展文化文學(xué)專題的講授模式。在文學(xué)史的脈絡(luò)下，每個專題以經(jīng)典篇目為主線，結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生的興趣點，開設(shè)諸如：文學(xué)與音樂、文學(xué)與建筑、文學(xué)與繪畫、詩歌與藝術(shù)等不同的專題講座，讓學(xué)生從文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等多方面感受文學(xué)文化的魅力。

3.自籌自編體現(xiàn)專業(yè)特色的大語教材

同一院校的大學(xué)語文教材不一定只依靠其一，只有單一的一種，而是可以嘗試不同專業(yè)分別選用不同的大語教材。在編著過程中，盡量選取更多與專業(yè)背景、學(xué)生專業(yè)思維、專業(yè)興趣緊密的篇目。如藝術(shù)類專業(yè)可以適當(dāng)增加介紹藝術(shù)人生與藝術(shù)門類的作品、農(nóng)林業(yè)學(xué)生可以適當(dāng)增加反映農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域的科普文章如沈括的《夢溪筆談》節(jié)選、理工科類專業(yè)可以涉及科幼小說等……保證授課內(nèi)容貼進專業(yè)、與專業(yè)有連接與切入點，學(xué)生當(dāng)然會有興趣。

（三）教學(xué)方式上

不變與萬變教學(xué)方式應(yīng)包括兩個因素，一是誰來教，二是如何教，即教師與課堂教學(xué)方式。從大學(xué)語文教學(xué)體現(xiàn)專業(yè)差異來說，建議教師不變，教法萬變。因材施教是以學(xué)生為主體，但最終還是靠教師來實施。由此，我主張同一院校中不同專業(yè)的教師應(yīng)相對固定，一個教師最好只固定教一個專業(yè)的大學(xué)語文課程，這樣便于教師有更多的時間與機會去積累與自己所教學(xué)生的相關(guān)專業(yè)知識，有更多精力去結(jié)合學(xué)生的專業(yè)進行教學(xué)，課堂上更緊密地講授與相關(guān)專業(yè)有關(guān)的文學(xué)、文化知識，從而拉緊專業(yè)學(xué)生與大語教師之間的距離感。在不同專業(yè)授課教師相對固定的基礎(chǔ)上，還要做到教學(xué)方式的靈活多變，因人而異。如理工科學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)其情感體驗、審美能力、想像力相對較弱，但善于推理、長于邏輯，故可以嘗試“創(chuàng)設(shè)情境法、”、“啟發(fā)式”、“案例分析法”、“問題驅(qū)動法”等；藝術(shù)類學(xué)生審美能力、欣賞能力較強，但思維不深入細致，故可以多采用“實踐體驗法”如“誦讀法”、“視聽法”、“講故事法”等方式?？傊?，以不同之“材”的特點為出發(fā)點，教無定法，因材施教。

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二如何在大學(xué)語文教育中培養(yǎng)學(xué)生的民族文化精神

1明確語文的學(xué)科地位，推進語文教學(xué)

改革在大學(xué)語文教學(xué)日趨邊緣化的情況下，高校首先要確定語文的基礎(chǔ)學(xué)科地位，并大力推進大學(xué)語文教學(xué)改革。具體來說，高校首先要更新語文教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)編大學(xué)語文新教材，力求大學(xué)語文教材內(nèi)容與學(xué)生興趣、民族文化精神培養(yǎng)需求結(jié)合起來，使大學(xué)語文教材兼具人文性和時代性。其次，重新設(shè)置教學(xué)大綱，嚴格明確語文教學(xué)目標和教學(xué)宗旨，擯棄過去那種以學(xué)生語文基礎(chǔ)知識培養(yǎng)、語文能力訓(xùn)練為主的教學(xué)模式，以學(xué)生人文精神、文化素養(yǎng)培養(yǎng)為目標，以愛國主義為核心，使學(xué)生從更高的層次上去認識英勇無畏、舍生忘死、百折不撓、前赴后繼的民族斗爭精神，去學(xué)習(xí)團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族時代精神。其次，高校要適當(dāng)增加語文課時，加強語文教學(xué)設(shè)施建設(shè)，在語文教學(xué)中國文學(xué)精華為主開展民族文化精神教育，讓學(xué)生領(lǐng)略祖國燦爛的文化，吸收更多的民族文化精神養(yǎng)分。

2提高教師語文素養(yǎng)

豐富語文教學(xué)手段教師是教學(xué)的主導(dǎo)者和參與者，語文教師的素質(zhì)和能力，直接關(guān)系到語文教學(xué)質(zhì)量。嚴格來說，一個合格大學(xué)語文教師不但要具有高尚的人文素養(yǎng)和道德情操，還要具有淵博的知識和較高的信息素養(yǎng)。為了實現(xiàn)大學(xué)語文民族文化精神培養(yǎng)目標，大學(xué)語文教師有必要加強語文知識學(xué)習(xí)，以提高自身語文素養(yǎng)和語文教學(xué)能力。這就要求大學(xué)語文教師通過教學(xué)實踐、自主學(xué)習(xí)、各類圖書涉獵以不斷充實民族文化知識，加強專業(yè)理論修養(yǎng)，滿足大學(xué)語文教學(xué)需求。其次，大學(xué)語文教師要在優(yōu)化原有知識結(jié)構(gòu)的同時，還要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)、多媒體新知識，完善自身信息素養(yǎng)，以學(xué)習(xí)更多的傳統(tǒng)文化知識，更好地運用多媒體教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)資料加大民族文化精神教學(xué)的魅力。

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二、愛情要追求質(zhì)量

“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。這是秦觀《鵲橋仙•纖云弄巧》中的名句，這首詞以牛郎織女的故事為例，闡述了新的愛情質(zhì)量觀。“牛郎織女”是以悲劇收尾的愛情故事，兩人一年僅能相見一次，這對感情深厚的情侶而言，是難以言說的痛苦，但秦觀認為，牛郎織女情比金堅，很多情侶雖然常年相處在一起，但情感危機很多，甚至不得不分手，而牛郎織女雖然一年約會一次，但他們的約會質(zhì)量卻非常高，因此“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”。這也告誡當(dāng)代大學(xué)生，要追求愛情的質(zhì)量，而并非數(shù)量。愛情質(zhì)量觀主要包括四個內(nèi)容，一是力圖每次約會，兩人的感情都有新進展，即多了解對方，而不僅僅是消磨時間；二是爭取一次戀愛定終身，在約會中發(fā)現(xiàn)雙方在愛情中的主體獨立性、愛好、人生觀等符合自己的要求，就要認真考慮婚姻大事，否則要快刀斬亂麻，不可繼續(xù)曖昧；三是追求的唯一，愛情具有獨占性，但受社會風(fēng)氣的影響，人們思想觀念逐漸開放，性問題愈加嚴重，因此大學(xué)語文教學(xué)為學(xué)生進行愛情婚姻教育很有必要；四是戀愛次數(shù)越多，愛情質(zhì)量越低。每一段感情都需要付出一定的精力與成本，經(jīng)常換戀愛對象，不僅是戀愛失敗，也是個人精力的消耗，會對個人愛情觀帶來較大的負面影響。多次戀愛之后便會有更多經(jīng)驗，離真正的愛情越近，這種想法不僅是對自己不負責(zé)，也是對對方的不尊重。對于大學(xué)生而言，想要長久的愛情，就不要總是期待朝朝暮暮的廝守。若相守在一起的時間太多，勢必會對學(xué)業(yè)、事業(yè)等產(chǎn)生影響，因為作任何事情都需要時間與付出。大學(xué)是大學(xué)生事業(yè)的起步階段，用太多的時間花費在愛情上，在學(xué)業(yè)受影響的情況下，其事業(yè)基礎(chǔ)也不牢固，在就業(yè)競爭如此大的社會環(huán)境下，畢業(yè)就失業(yè)，還怎么維持自己的愛情呢？

三、愛情需要理性的約束

柳永《雨霖鈴》抒發(fā)了兩地分居之下，男性的感受。通過描繪男主人公離京之際與心上人告別的情景，兩人難舍難分，船夫卻一再催促，兩人都泣不成聲。曾經(jīng)的美好時光不復(fù)存在，離別總是讓人傷感。作者作為男性都如此傷感，更何況是女性呢？大學(xué)生在戀愛時感情升溫快，而沒有考慮畢業(yè)在一起的可能性以及如何面對，致使畢業(yè)之際，勞燕分飛的情侶很多，都充滿了對愛情的遺憾。長期兩地分居是戀人們最希望的事情，因此，大學(xué)生在戀愛之初就要考慮以后的事情，包括生活地點、工作地點、人生理想等，多了解以后在一起的時間，從而更好的抉擇。李清照的《聲聲慢•尋尋覓覓》、《鳳凰臺上憶吹簫•香冷金猊》等主要抒發(fā)了女性在兩地分居之下的感受。《鳳凰臺上憶吹簫•香冷金猊》主要內(nèi)容是女主人公知道丈夫即將遠行后，心情郁悶。整天不梳洗、昏昏欲睡、渾身乏力等，離別日子越近，越感到痛苦，盡管不忍離別，但還是一心支持丈夫遠行赴任。對于女大學(xué)生而言，需要考慮男方在事業(yè)上的需要及追求，理性看待兩地分居，同時照顧好自己，才是對男方最好的支持。《聲聲慢•尋尋覓覓》以多個疊詞體現(xiàn)了女主人公失去愛人后的凄苦與酸澀，整體回憶和丈夫在一起的點點滴滴，這種悲情是語言無法言說的。大學(xué)生在愛情中需要激情，但更多的還是需要受到理性的束縛，不可在愛情中迷失自己。

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二、教學(xué)改革與實踐

（一）真正大學(xué)語文的教學(xué)方法

語文老師用獨立精神、自由人格和科學(xué)程序，組織實施嚴謹?shù)募扔芯€性順序又有層次梯度的言語表達與理解技藝訓(xùn)練，用具有民族性和時代性的言語經(jīng)典去浸潤感染、陶冶同化我們的莘莘學(xué)子，就是“真”教真語文。可是現(xiàn)在的大學(xué)語文課堂要么多媒體聲光電，要么野外體驗考察，要么一味多讀多寫多練，都不是真正語文教法。首先，大學(xué)語文教學(xué)首先要強調(diào)學(xué)生的整體感受，一定不要拋棄學(xué)生的感受來單純講文章的具體技巧。其實，也就是老師不要把教材的內(nèi)容都講出很有道理，而是首先要讓學(xué)生們自己去體味感受，如果喪失了體味感受這一步，在教學(xué)中就沒有把文章作為一個審美對象。所以，第一要讓學(xué)生們體味到這篇文章是好文章，是美的，然后再講具體技巧；假如是議論文，就讓學(xué)生先認同它講得有道理，被文章的道理折服。反之，學(xué)生還沒有被折服或產(chǎn)生疑問，你便硬講它好它有道理，從教育心理學(xué)上來說這是不合邏輯的。當(dāng)然選入大學(xué)語文教材內(nèi)容大多數(shù)是公認的好文章，但學(xué)生并沒有認同，我們不能說專家教授承認的好文章，學(xué)生就要承認，這是說不通的。其次，語文不是定性的學(xué)科，大學(xué)語文老師不要把自己的思想強加給學(xué)生。在語文中，對一個概念思想的理解沒有一個固定內(nèi)涵，也就是它沒有一個標準答案，或者說不同的人有不同的答案，這個教學(xué)思想很重要?？鬃拥慕虒W(xué)思想是每位大學(xué)語文教師應(yīng)效仿的。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去理解生活，感悟人性，這些是大學(xué)語文教學(xué)中最重要的。我們的教育觀念是調(diào)動起大學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性、主動性、創(chuàng)造性，做到融會貫通，舉一反三。

（二）大學(xué)語文教材存在問題亂、雜

是現(xiàn)在大學(xué)語文教材內(nèi)容上存在的突出問題。許多舊的教材中，文章雖然老化，體現(xiàn)的思想雖然僵化，但是教材目標性很明確，說明過去的大學(xué)語文教材有它的優(yōu)點——清楚?，F(xiàn)在的這些大學(xué)語文教材還在不斷摸索前進中，還有一些不足，最突出的就是，教材內(nèi)容選擇有點亂，教學(xué)目標過雜，不明確清楚。當(dāng)然，在教學(xué)改革中這些問題是難以避免的，相信經(jīng)過磨合大學(xué)語文教材能使教學(xué)目標變得清晰。

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隨著知識經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會競爭越來越激烈。無論是企業(yè)還是其它單位，都不缺人，缺乏的是人才。因此，對人才的爭奪越來越激烈。高等學(xué)校為了自身利益以及提升學(xué)校的就業(yè)率，必須按照企業(yè)的要求來設(shè)置課程。在這個過程中，學(xué)校和企業(yè)都獲得了發(fā)展，然而，由于技術(shù)教育的價值超過了人文素質(zhì)培養(yǎng)的價值，使得一些大學(xué)生處在學(xué)習(xí)階段的時候，個人主義、拜金主義以及功利主義思想表現(xiàn)非常嚴重，失去了對理想信念的堅持和追求。

1.2人文知識缺乏，人文素質(zhì)低下

大學(xué)期間，由于是以專業(yè)來進行學(xué)習(xí)的，人文素養(yǎng)等通識類課程在一些學(xué)校開設(shè)的比較少。除此之外，由于受功利主義的影響，一些大學(xué)生在大學(xué)期間熱衷于考取各種證書，而對人文素質(zhì)類的課程重視不夠，這也造成了人文知識欠缺以及人文素質(zhì)的低下。

1.3缺乏社會責(zé)任感，獨立性較差

由于現(xiàn)代社會獨生子女較多，再加上受社會上個人主義思想的侵蝕，一些大學(xué)生盲目地追求個性，對他人和社會缺應(yīng)有的責(zé)任感。再者，當(dāng)代大學(xué)生由于生活條件比較優(yōu)越，缺乏挫折的歷練，因此一旦遭遇困難，或者求救于人，或者退縮，個人解決問題的能力比較差。

2大學(xué)語文教學(xué)對人文素質(zhì)培養(yǎng)的主要功能

2.1發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

大學(xué)語文教學(xué)可以開拓學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。在大學(xué)語文上，眾多的名家名作中的精華可以供我們汲取。通過學(xué)習(xí)古今中外名家名作中的精華，可以大大提升大學(xué)生的思辨能力以及審美能力，從而不斷陶冶自己的情操，提升自己的創(chuàng)新能力。比如，在學(xué)習(xí)了語錄體散文《論語》以及《孟子》之后，學(xué)生可以從中受到啟發(fā)，領(lǐng)悟到做人的方法。在以后的學(xué)習(xí)中可以更好地踐行“修身、齊家、治國、平天下”的重任。

2.2拓寬文學(xué)視野，提升人文修養(yǎng)

從高中進入大學(xué)，必須進行角色的轉(zhuǎn)變。一些在高中時代沒有碰到過的問題，在大學(xué)時代都會出現(xiàn)。如何去學(xué)習(xí)，如何與同學(xué)和睦相處以及如何與老師相處，這都是必須要處理好的問題。而通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，在名家名作中汲取了人文素養(yǎng)的汁液，可以大大提升自身素質(zhì)。人文涵養(yǎng)提升了，才能在同學(xué)中樹立起威信，才能贏得同學(xué)的尊重，從而為踏入社會大舞臺提前做好準備。

2.3提升審美能力，塑造健全人格

大學(xué)語文的功能還在于通過那些經(jīng)過歷史沉淀的文學(xué)作品來提升自己的審美能力以及審美層次。通過閱讀文學(xué)作品，可以豐富自己的精神世界，進而增強了調(diào)控情緒的能力，有利于塑造健全的人格，形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。

3以大學(xué)語文教學(xué)促進人文素質(zhì)提升的主要措施

3.1充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)語文的興趣

興趣是最好的老師，學(xué)學(xué)語文也不例外。因此，在進行大學(xué)語文教學(xué)的過程中，應(yīng)力求學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，主動去欣賞優(yōu)美的文學(xué)作品以及不斷提升自己的想象力。教學(xué)時，要特別重視對學(xué)生語言知識的傳授，同時，還應(yīng)該教給學(xué)生受用一生的處世哲學(xué)。教師可以創(chuàng)新方式方法，利用電影、講座以及演講等方式，向?qū)W生傳授人文知識，傳遞做人理念。要將“授業(yè)”與“育人”結(jié)合起來，使用古今中外的文學(xué)經(jīng)典來滋潤學(xué)生的心田，使他們在潛移默化中得到美的熏陶，從而不斷增強人格的修養(yǎng)。

3.2精心選擇教學(xué)內(nèi)容

由于大學(xué)的課時有限，因此要精選教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語文的教學(xué)應(yīng)該把重心放到陶冶學(xué)生情操，健全學(xué)生人格上面，因此，要選擇那些經(jīng)過歷史檢驗的優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品。雖然經(jīng)歷了數(shù)百年，甚至上千年，這些作品的魅力依然不減，它們所蘊含的哲理同樣適用于今天。在大學(xué)語文教學(xué)上，要按照不同時代，選擇不同的經(jīng)典作品，讓學(xué)生通過文學(xué)作品充分領(lǐng)悟到先哲過人的智慧以及作品高超的藝術(shù)性。

3.3改革考核方式

當(dāng)前大部分高等院校的大學(xué)語文考核方式沿用的還是中學(xué)時的閉卷考試方式，重點考察的是學(xué)生對文言知識的掌握，客觀題較多，能夠訓(xùn)練學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的題目較少，這樣的考核方式不利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在考核上，應(yīng)該將試卷考核與平時的考核相結(jié)合，同時試卷題目應(yīng)該以主觀鑒賞題目為主，這樣才能真正考察出學(xué)生對文學(xué)作品的領(lǐng)悟程度。

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20世紀60年代，德國學(xué)者漢斯•羅伯特•姚斯提出接受美學(xué)理論。該理論以現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)為基礎(chǔ)，著重探討讀者能動的接受活動在文學(xué)傳播中的地位和作用，強調(diào)讀者的能動創(chuàng)造，引起人們對文學(xué)活動中接受過程的關(guān)注，在文本、讀者的相互關(guān)系中提出了“讀者中心論”、“召喚結(jié)構(gòu)”、“期待視野”等核心概念。該理論也指出，讀者是第一性的，文本是第二性的，沒有讀者的閱讀，文本則毫無意義。由于生活經(jīng)驗、文學(xué)經(jīng)驗等各方面不同，不同的讀者擁有不同的期待視野。讀者的閱讀活動是作品意義的生成過程，作品未經(jīng)閱讀前，有許多“空白”或“未定性”，只有通過“讀者閱讀”這一具體化的活動，才能將“空白”有效填補，作品才能從閱讀的“具體化”活動中生成美學(xué)意義。

2)接受美學(xué)理論融入大學(xué)語文教學(xué)。

傳統(tǒng)的文學(xué)理論，或以作品為中心，認為文句和作品意義是固定的;或是以作者為中心，認為作品是作者經(jīng)驗和心理的反映。在這兩種理論觀照之下的語文教學(xué)，則表現(xiàn)為對課文尋找標準解讀。然而，高職學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)較低，較有個性，反感說教以及復(fù)雜深奧的事理，若只是以尋找標準解讀的方式開展教學(xué)，必然會使語文課堂陷入尷尬境地。接受美學(xué)認為，文學(xué)作品不是一個為自身而存在，并在任何時候為任何觀察者提供同樣面貌的客體。它不是一座獨自在那里顯示其永恒本質(zhì)的紀念碑，相反，它倒象一份多重奏樂曲總譜，是為了得到閱讀中不斷變換的反響而寫的。這一觀念闡釋出作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，為閱讀的開放性、多元性和創(chuàng)造性提供了理論依據(jù)。大學(xué)語文在教學(xué)中需要閱讀欣賞眾多文學(xué)作品，教師在授課時應(yīng)鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生進行個性化閱讀。這種閱讀是學(xué)生對文學(xué)作品進行切身感受、理解和評判的審美活動，是在已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上與作者進行對話，在理解作者觀點的同時，形成自己的獨特認識。

2接受美學(xué)理論在高職大學(xué)語文教學(xué)中的運用

2．1“讀者中心論”的運用:突出學(xué)生主體地位

在接受美學(xué)理論中，讀者是文本意義的生成者，其地位和作用非常重要。也就是說，以讀者為主，以具體化為主，讀者是第一性的，未定性的文本是第二性的。文本只有和讀者發(fā)生關(guān)系，成為讀者感悟、闡釋和解讀后再生的藝術(shù)情感與形象后，才是真正意義上的文學(xué)作品。要想促成接受活動的完成，讀者必然應(yīng)處于中心地位。

1)明確教師與學(xué)生的角色定位。

在大學(xué)語文教學(xué)中，教師與學(xué)生應(yīng)是同等的，即同時作為“讀者”的角色參與閱讀。在閱讀活動中，教師和學(xué)生都是與文本對話、交流的主體，他們自然也都是文學(xué)作品的創(chuàng)造者。在教學(xué)實踐中可設(shè)計“學(xué)生個人解讀”環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生按照自己的思維去理解作品，并以口頭和書面的形式將自己的理解帶進課堂。根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，教師適時表達鼓勵和共鳴，適度進行指引與提升，促進學(xué)生與教師的主動交流，并分享閱讀體驗。

2)培養(yǎng)學(xué)生良好的對話意識。

要真正落實學(xué)生、文本、教師之間的對話，教師廣博的學(xué)識、豐厚的生活積淀應(yīng)在與文本對話中承擔(dān)首席地位，在課堂上做到恰到好處地收放。不可因?qū)W生的膚淺理解而隨意指責(zé)，也不可對學(xué)生解讀成果進行一味表揚，這樣會終止與學(xué)生的對話。同時，教師應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生的態(tài)度，及時完善學(xué)生的認知和審美心理，幫助學(xué)生樹立“我是閱讀主體，我也是作品的創(chuàng)作者之一”的意識。此外，教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生在課堂以外通過電子郵件、QQ群、微信群等與教師或同學(xué)進行交流。

2．2“期待視野”的運用:貼近與超越學(xué)生的期待

接受美學(xué)指出，讀者閱讀文本時，會更關(guān)注符合期待視野的內(nèi)容，傾向于將符合暗示的意象納入到自己的視界，同時讀者又期待文本能打破習(xí)慣思維，有與原期待視野不同的內(nèi)容進入自己的視野。所以，定向期待和創(chuàng)新期待在讀者的閱讀過程中相反相成，定向期待決定讀者對作品的選擇、理解、同化，創(chuàng)新期待又促進讀者去發(fā)現(xiàn)作品中新的意義，擴大和深化讀者的期待視野。

1)把握學(xué)生的“定向期待”。

學(xué)生會按自己既定的期待視野去審視教師所提供的教學(xué)內(nèi)容，當(dāng)這些內(nèi)容合乎其期待時，就會得到學(xué)生的積極反應(yīng)。因此，教師要認真研究學(xué)生的閱讀心理和審美需要，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，可不僅限于教材，可結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)講授和討論最新流行的文學(xué)作品，激發(fā)學(xué)生對課程的興趣。針對高職學(xué)生的特點，在教學(xué)內(nèi)容的整合上，可從職業(yè)基本素養(yǎng)中提取人文專題，如職業(yè)信念:《復(fù)仇》與《梵•高的墳塋》，職業(yè)知識技能:《傅雷家書二則》與《史記•刺客列傳》，職業(yè)行為習(xí)慣:《贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生》與《現(xiàn)象七十二變》。通過專題研討方式開展教學(xué)，不僅能使學(xué)生積極參與課堂活動，而且能使學(xué)生對文本的理解更深刻、更有時代感。

2)洞察學(xué)生的“創(chuàng)新期待”。

高職學(xué)生較為關(guān)注新奇事件和社會熱點，因此，在教學(xué)中適當(dāng)引入社會“熱點問題”和“熱點人物”，探討社會人生，可使大學(xué)語文課程更具新鮮感和開放性。同時，教師也可通過拓展教學(xué)內(nèi)容，擴大和深化學(xué)生的期待。例如，在《詩經(jīng)•氓》的教學(xué)中，在組織學(xué)生通過誦讀體味作品的文句魅力和女主人公的情感變化的基礎(chǔ)上，教師可以提供一些陌生的文本，如古希臘歐里庇得斯的《美狄亞》、英國哈代的《德伯家的苔絲》、中國張愛玲的《傾城之戀》、蘇童的《妻妾成群》等作品讓學(xué)生進行課外閱讀，引導(dǎo)學(xué)生比較和討論。通過學(xué)生視野的背離和超越，給予學(xué)生思想上的沖擊和視野的變化，課堂討論活躍而頗具個性。這樣的討論不僅反映出學(xué)生對文本的深層理解，而且可以看到學(xué)生在拓展閱讀中審美接受水準的明顯提高。

2．3“召喚結(jié)構(gòu)”的運用:引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地解讀文本

接受美學(xué)把文學(xué)作品分為未定性文本和讀者具體化文本兩部分。作者只是提供了一個未定性的文本，只有通過讀者閱讀后的具體化，作品才真正完成。任何文學(xué)作品都具有未定性，文本的未定性與意義空白是連接創(chuàng)作意識和接受意識的橋梁。具體化就是讀者的接受過程，就是讀者閱讀的再創(chuàng)造、讀者對文學(xué)作品接受的實現(xiàn)。未定性與意義空白就構(gòu)成了作品的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，即所謂“召喚結(jié)構(gòu)”。

1)鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本的藝術(shù)“空白”。

在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生敏銳發(fā)現(xiàn)作品的空白，鼓勵學(xué)生在文本意義未定和空白處填進自己的想象，通過補寫、續(xù)寫、改寫、講故事、境界升華、演繹文眼等方法，讓學(xué)生解放思維，參與作品的想象和玩味。同時，教師應(yīng)根據(jù)不同文體召喚結(jié)構(gòu)的不同特征，采用不同的教學(xué)方法。課堂上一味地追求熱鬧，并不見得能起到理想的教學(xué)效果。如某些古典詩詞的教學(xué)，適當(dāng)?shù)睦首x之后，教師無須過多地提示和解讀，學(xué)生閉上眼睛沉思，靜靜地思索，自由馳騁思想，讓詩的畫面浮現(xiàn)眼前，這樣會更易于學(xué)生領(lǐng)會詩的內(nèi)涵和意境。

2)帶領(lǐng)學(xué)生將文本融入現(xiàn)實生活世界。

學(xué)生聯(lián)系自己的生活和時代特點，由文本而激發(fā)新的聯(lián)想或想象，進而賦予文本新的內(nèi)涵，這不但符合學(xué)生的審美心理，也是教學(xué)要達到的真正目的之一。在教學(xué)中，教師應(yīng)促進兩種視角的轉(zhuǎn)換，一是由寫作時代向閱讀時代的轉(zhuǎn)換，二是由作者文化背景向?qū)W生文化背景的轉(zhuǎn)換。如在《論語•侍坐》的教學(xué)中，可結(jié)合孔子獨贊曾皙“吾與點也”這一意義空白處，讓學(xué)生結(jié)合自身專業(yè)暢談職業(yè)生涯規(guī)劃，聯(lián)系和諧社會理念討論孔子的政治主張，這樣的課堂教學(xué)遠比單一的文本知識傳遞要更有效。

篇10

大學(xué)語文教育本就是一項復(fù)雜工作，包括知識灌輸、技能訓(xùn)練、思想品德基礎(chǔ)穩(wěn)固以及審美能力綻放都是特殊的構(gòu)成元素，其中不同因素會依照自身特點發(fā)揮獨特的引導(dǎo)功效。語文課程發(fā)揮著工具性與思想規(guī)范性特征，包括字詞、語句以及作品賞析在內(nèi)，都是在傳播高尚人文信息；至于作文更是學(xué)生運用語文工具創(chuàng)造美的關(guān)鍵活動。所以，大學(xué)語文教學(xué)已經(jīng)飽含特殊美學(xué)成分，美育本就完全散播在日常教學(xué)實踐情境之中。

(二)美育有助于提升日常語文課程教學(xué)水準

透過實踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)語文課程被普遍定義為政治、文學(xué)類，甚至是工具形式的課程，主要是其有時向?qū)W生灌輸政治概念與條文，并將生動形象的文學(xué)作品貼上政治標簽；加上繁瑣文學(xué)元素分析活動中，肢解了完整的文字結(jié)構(gòu)，片面進行咬文嚼字。長此以往令學(xué)生厭惡，課堂和諧交流氛圍完全消散，這與美育核心理念忽視將產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)。一旦說教師透過美育挖掘震撼學(xué)生心靈的節(jié)點時，學(xué)生就會隨著優(yōu)秀人文作品講解步入全新精神世界；也就是說，語文教學(xué)活動只有與美育軌道正式銜接，課堂才會布滿生機，師生統(tǒng)一審美交流欲望才算順勢激活，學(xué)生跟進動力才會在愉悅感知心情基礎(chǔ)上不斷高漲。語文課程教學(xué)質(zhì)量才會獲得有機提升。

二、當(dāng)前我國大學(xué)語文教學(xué)中的美學(xué)思想科學(xué)傳播策略解析

美學(xué)文化傳播與文學(xué)作品密切關(guān)聯(lián)，并且大學(xué)語文課程中篩選的作品都蘊藏著中華傳統(tǒng)人文精神內(nèi)涵基礎(chǔ)，屬于文學(xué)歷史上的精華所在，更是傳承中華文明與美感效應(yīng)的特殊載體。穩(wěn)固的美學(xué)思想滲透，能夠輔助大學(xué)生在優(yōu)秀文化浸潤下形成高尚道德情操，所以教師有必要透過人格構(gòu)建層面出發(fā)，針對學(xué)生開展美學(xué)引導(dǎo)工作。

(一)加強文學(xué)作品人文氣息美解析力度

審美教育的前提在于感知不同文學(xué)作品中的特殊人文情懷，高校語文教學(xué)活動中，因為審美對象顯現(xiàn)主要是利用課外材料為主，語言文字理所當(dāng)然地過渡成為個體直接接觸的媒介。所以，必須充分利用聽讀教學(xué)調(diào)動參與個體感覺器官，確保觀察視線、聽覺能力與表達技巧提升，盡量利用語文文字做出媒介充分復(fù)制課外表述的特殊形象結(jié)構(gòu)。再就是合理接受課外中美感熏陶，針對美好語文材料進行解讀本身就是一項引緒的心理交流活動，使得學(xué)生精神層次獲得非一般地提升。大學(xué)語文教材體系中充盈著大量文學(xué)佳作氣息，其中涉及自然、社會美感元素眾多，藝術(shù)表現(xiàn)形式更是五花八門。具體來講，美育工作就是要重視審美心理開發(fā)，將學(xué)生從被動接受對象及時轉(zhuǎn)化為積極主動的審美主體，在情感結(jié)構(gòu)上獲得全面滿足，進而產(chǎn)生一種強烈的美讀欲望。

(二)在課文分析環(huán)節(jié)中精準鑒賞美

透過大學(xué)語文教材結(jié)構(gòu)觀察，大量中外名篇廣布，力求令學(xué)生獲得更加深刻的審美機會，作為指導(dǎo)教師應(yīng)該透過特殊題材挖掘、分析活動，喚醒學(xué)生主觀情感并調(diào)動其想象能力，同時向其中灌輸必要的理性引導(dǎo)，長此以往學(xué)生審美鑒賞能力自然提升。這與審美感受大同小異，審美鑒賞活動全程不可脫離體驗環(huán)節(jié)而獨自運行。在語文美育中必須關(guān)注課外情感表達特征，將大部分真善美元素透過語言挖掘，進而激發(fā)個體情感積極回應(yīng)，確保參與個體在接受先進知識同時，情感也能得到應(yīng)有的升華改造。必將藝術(shù)與想象同步銜接，在課外分析過程中除了全面開發(fā)學(xué)生情感體驗潛質(zhì)之外，更應(yīng)合理地引導(dǎo)其調(diào)動自身活動底蘊，適時地展開聯(lián)想翅膀，為作品陳述形象完善抹上一道絢麗光彩。當(dāng)然，課外賞析過程中存在關(guān)鍵要訣，就是做好師生交流工作，教師系統(tǒng)講解固然重要，但切勿越俎代庖，企圖運用教師欣賞替代學(xué)生潛質(zhì)發(fā)揮過程。教師強行包攬課外欣賞任務(wù)的危害十分嚴重，針對其進行克制，需要將鑒賞歸還給學(xué)生，只有在分析困難時予以靈活指導(dǎo)、糾正，這樣才能保證學(xué)生思維與情感體會的流暢效果，杜絕后期模糊認知跡象的廣泛滋生。

(三)在說寫訓(xùn)練項目中學(xué)會創(chuàng)造美

口頭語言表達是日常交際中最為普遍的形式，在創(chuàng)造與表現(xiàn)美過程中，說話訓(xùn)練占據(jù)著核心引導(dǎo)地位。說話文明能夠側(cè)面表現(xiàn)一個人的內(nèi)心世界，因此有必要針對學(xué)生朗讀技巧與辯論實力進行有機指導(dǎo)，保證其聲音達到甜潤狀態(tài)，語言脈絡(luò)銜接順暢，說話言之有理并有情。這方面訓(xùn)練需要維持特定稱呼，注意敬語、謙辭正確使用方式，詞句之中要摻入一定感彩，爭取達到完美效果。另一方面，作文屬于語言書面表達行為，更是創(chuàng)作型智力開發(fā)訓(xùn)練項目。通過書面語言描述自然與社會美感氣息，是一項難度較大的任務(wù)。所以，日常引導(dǎo)過程要循序漸進，教師有必要針對相同類型題材開展訓(xùn)練活動，督促學(xué)生在語言表達與主題層面上模仿范文書寫結(jié)構(gòu)，進而發(fā)揮獨創(chuàng)效應(yīng)。在評講作文過程中有意識地將習(xí)作結(jié)果與范文實施對比，令學(xué)生對美創(chuàng)造產(chǎn)生新的認知，進而不斷督促自身進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，為日后多方面發(fā)展積累實力。