導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇教育心得論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

人與人的溝通是非常重要的，尤其是在師生之間，師生之間溝通工作做得好壞往往是決定班主任工作質(zhì)量的關(guān)鍵，因?yàn)榘嘀魅我胗械姆攀傅貙?duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，就必須深入了解學(xué)生，正如俄羅斯教育家烏申斯基所說的：“如果教育家希望從一切方面教育人，那么就必須從一切方面去了解學(xué)生。”了解一個(gè)學(xué)生的外在特點(diǎn)容易，但要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，卻非易事。然而，這對(duì)于剛進(jìn)入教師行業(yè)的我，卻有著得天獨(dú)厚的一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)。都說新老師特別的隨和溫柔，雖然片面但對(duì)我來說倒也真實(shí)，我想這無疑也是我與我班學(xué)生良好溝通的一座隱形的橋梁。

我們班有一個(gè)學(xué)生比較特別，有時(shí)候看起來膽子很小，因?yàn)樗尤粫?huì)因?yàn)樯险n不敢舉手上廁所而尿褲子，有時(shí)候看起來又很膽大，因?yàn)樗?jīng)常會(huì)在老師的眼皮子底下開小差而且一刻也不得停，多次提醒后仍不見效，于是我找她談話，把她叫出到教室后面的休閑區(qū)，我說：“林X，知道你平時(shí)給老師留下了怎樣的一個(gè)印象嗎？”她搖搖頭?！澳悄阌X得自己上課的表現(xiàn)好嗎？”她還是搖搖頭。雖然她一直沒開口說話使得這個(gè)談話有點(diǎn)不順利，但我也發(fā)現(xiàn)了她底子里應(yīng)該是一個(gè)內(nèi)向的女孩而且她也知道了上課的表現(xiàn)是不好的，我接著說：“那表現(xiàn)不好怎么辦呢，可不可以讓自己進(jìn)步一點(diǎn)呢？”她點(diǎn)點(diǎn)頭。“好的，老師相信你！那你回去吧！”第一次談話在她沒說過一句話的情況下結(jié)束了。第二天上課的時(shí)候終于逮到一個(gè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)她沒在開小差了，于是我對(duì)大家說：“大家看林X，看她聽得認(rèn)真嗎？”全班小朋友一致肯定。下課時(shí)，我又把她約到休閑區(qū)，說：“老師今天看到你的進(jìn)步了，你以后肯定會(huì)改正上課不認(rèn)真的缺點(diǎn)的！”沒想到她遲疑了一會(huì)兒，開口了：“老師，我有時(shí)候經(jīng)常管不住自己的，我知道不應(yīng)該開小差的?！甭犃诉@句話我如同被澆了一頭冷水，但也意識(shí)到她愿意和我說她的心里話了這可是解決問題的關(guān)鍵！我立刻鼓勵(lì)她：“能知道自己的缺點(diǎn)已經(jīng)很了不起了，老師相信你會(huì)一天比一天進(jìn)步，到時(shí)候把這個(gè)難改正的缺點(diǎn)改掉，成一個(gè)了不起的人！”她笑了，我也笑了。這以后我發(fā)現(xiàn)她的確比以前進(jìn)步多了。

和學(xué)生隨和，友好地相處成了我與學(xué)生心靈溝通的一座隱形的橋梁，使我的班主任工作更加輕松而精彩。我國(guó)著名的教育家陶行知先生說過：“真的教育是心心相映的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處?！蹦軗軇?dòng)學(xué)生心弦的相視而笑，那是我最開心，最得意的記憶。

二、為教育插上兩個(gè)翅膀

俗話說，“沒有規(guī)矩，不成方圓。”雖然平時(shí)我是非常隨和也可以說是溫柔的，但當(dāng)遇到學(xué)校、班級(jí)所定的制度，我是嚴(yán)格執(zhí)行的。在工作中當(dāng)然要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理，進(jìn)而讓他們對(duì)自己嚴(yán)格要求，逐漸自覺地執(zhí)行各種制度?，F(xiàn)代教育特別要求體現(xiàn)人本關(guān)懷。羅素說過：“凡是教師缺乏愛的地方，無論是智慧還是品格都得不到充分或自由的發(fā)展?！弊鳛榻處?，應(yīng)該做一個(gè)“播種陽(yáng)光的人”，用關(guān)心、信任和激勵(lì)，把陽(yáng)光的種子撒進(jìn)學(xué)生的心田。所以班主任在教育學(xué)生的過程中，應(yīng)該為教育插上兩個(gè)翅膀：一是嚴(yán)厲，一是慈愛。而且我覺得這兩者是密不可分的，嚴(yán)中有愛，愛中有嚴(yán)，要努力尋找好它們的平衡點(diǎn)，探索一個(gè)融嚴(yán)厲和慈愛的教育方式。這段時(shí)間我在班上大力推行這樣一種處罰方式：當(dāng)遇到學(xué)生犯錯(cuò)誤，班主任一定及時(shí)處理，對(duì)違反紀(jì)律情節(jié)比較輕的學(xué)生，我罰他上講臺(tái)唱一首好聽的歌或者講一個(gè)動(dòng)聽的故事，經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐后，我發(fā)現(xiàn)受這種處罰方式的學(xué)生一般不會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生心理上的抵觸情緒，因?yàn)樗谏厦娉杌蛘咧v故事時(shí)下面的同學(xué)會(huì)給他熱烈的掌聲，可以說他是在一種很快樂的氛圍中受到教育，學(xué)生在眾目睽睽之下唱歌或者講故事，大家的目光都集中在他身上，對(duì)他的口才及膽量是一個(gè)考驗(yàn)和訓(xùn)練，對(duì)于違反紀(jì)律情節(jié)較嚴(yán)重的學(xué)生，我會(huì)召開班級(jí)評(píng)價(jià)大會(huì)，請(qǐng)他站到講臺(tái)那兒，然后其他小朋友有什么想說的都可以對(duì)他說，在這過程中引導(dǎo)其他小朋友說出那個(gè)小朋友哪里做得不好了，這么做的后果以及對(duì)他們提出希望，等他認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤做出改正錯(cuò)誤的承諾后讓他們回座位。在課后我找他談心，發(fā)現(xiàn)他都已經(jīng)很清楚自己的錯(cuò)誤并且都有了改正的決心，在這個(gè)過程中我主要要處理好他可能會(huì)產(chǎn)生的失面子情緒，安撫好他們。

在這種教育方式下努力去營(yíng)建一個(gè)民主平等的氛圍，使每個(gè)學(xué)生將這個(gè)班當(dāng)作自己的家，人人都愛她，時(shí)時(shí)都想著她；與她共榮辱，使班級(jí)有著良好的班風(fēng)，學(xué)生在此生活學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)，樂在其中；教師上課興趣盎然，樂在其中；班主任管理得心應(yīng)手，樂在其中。

三、為管理配上三輛馬車

有人說，班主任是世界上“最小的主任”?？蛇@最小的主任管的事卻特別多，特別細(xì)，這是我以前從來沒想象到過的。大至教育工作，小至掃把、粉筆之類雞毛蒜皮小事，樣樣少不了班主任操心。然而我發(fā)現(xiàn)班主任如若事必躬親，不但自己累垮不說，而且也不能達(dá)到最佳的教育效果。因此，我覺得擔(dān)任班主任工作，可以為自己的工作配上三輛馬車。

1、重視班干部的培養(yǎng)。班主任、班干部及學(xué)生三者之間的關(guān)系如同傘柄、支架和布，一個(gè)再好的傘柄如果沒有支架的支撐是無論如何也撐不起一片天空的。班主任要明確班級(jí)努力和前進(jìn)的方向，營(yíng)造一個(gè)溫馨而又充滿朝氣的學(xué)習(xí)環(huán)境。把任務(wù)下放到班委手中，班級(jí)各類事項(xiàng)都有專人負(fù)責(zé)管理，而班主任只是個(gè)幕后導(dǎo)演者和領(lǐng)導(dǎo)決策人，出現(xiàn)問題時(shí)班主任及時(shí)解決，對(duì)班委會(huì)工作鼎力相助。久而久之，班級(jí)的事情有人管理，學(xué)生們遇事主動(dòng)去做，積極性、創(chuàng)新意識(shí)不斷增強(qiáng)，同時(shí)我也為他們?cè)黾恿隋憻挷鸥傻臋C(jī)會(huì)，培養(yǎng)了他們自我教育、自我管理的能力。

2、重視班級(jí)的評(píng)比，做到事事有總結(jié)。小學(xué)生好勝心強(qiáng)，也渴望得到別人的認(rèn)可。利用學(xué)生的這種心理，積極引導(dǎo)，是促進(jìn)班級(jí)和學(xué)生成長(zhǎng)的重要途徑。在各種評(píng)比活動(dòng)中無論是取得了成績(jī)還是以失敗告終，有活動(dòng)就有總結(jié)，學(xué)生自己要總結(jié)，班主任要總結(jié)，使學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，明辨是非，積累寶貴財(cái)富。這是學(xué)生成長(zhǎng)不可缺少的一環(huán)。

比如在周一學(xué)校會(huì)公布各種常規(guī)檢查的成績(jī)，小朋友們會(huì)因?yàn)榈昧肆鲃?dòng)紅旗而高興，也會(huì)因?yàn)槭Я肆鲃?dòng)紅旗而沮喪。在晨會(huì)課時(shí)我就讓他們分析最近的表現(xiàn)，他們會(huì)指出各個(gè)表現(xiàn)不好的學(xué)生，對(duì)他們進(jìn)行集體批評(píng)，我呢就是加以總結(jié)，肯定學(xué)生的進(jìn)步和表現(xiàn)特別好的地方，鼓勵(lì)他們繼續(xù)自覺遵守各項(xiàng)規(guī)范，同時(shí)對(duì)表現(xiàn)不好的同學(xué)進(jìn)行批評(píng)，從而讓他們改正缺點(diǎn)，為班級(jí)做貢獻(xiàn)。

篇2

一、研究高中語(yǔ)文新教師專業(yè)發(fā)展的重要意義

所謂新教師，是指完成了高等師范教育課程，取得國(guó)家教師資格，參加教育教學(xué)工作時(shí)間為1—4年，但自身尚處于專業(yè)發(fā)展的初期階段，且教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較少，對(duì)教學(xué)常規(guī)活動(dòng)還不能熟練掌握的，還沒有達(dá)到專家水平的教師群體。本文所研究的是高中階段此種類型的語(yǔ)文教師。

教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)自覺的、有意識(shí)的過程。新教師能否盡快適應(yīng)教師職業(yè)不僅直接影響到其教學(xué)的有效性、工作滿意程度以及職業(yè)持久性，而且間接決定學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)校的發(fā)展態(tài)勢(shì)。所以，研究高中語(yǔ)文新教師的專業(yè)發(fā)展，既是理論的必要，又是實(shí)踐的需求。

首先，從發(fā)展的角度來看，師范畢業(yè)生開始走上教學(xué)工作崗位，實(shí)現(xiàn)由一名學(xué)生向一名教師的角色轉(zhuǎn)換，總需要一段時(shí)間和一個(gè)過程來適應(yīng)。因此，對(duì)于新教師的專業(yè)發(fā)展研究，不僅符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，也符合教師自身職業(yè)發(fā)展的規(guī)律與實(shí)際。

其次，新教師階段是教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵階段，這一階段發(fā)展?fàn)顩r直接關(guān)系到新教師未來的專業(yè)發(fā)展水平。因此，在這一階段，及時(shí)地向新教師提供專業(yè)上的支持和幫助，可以使他們順利度過這一“求生階段”，盡快適應(yīng)教師角色。

最后，促進(jìn)新教師的專業(yè)發(fā)展，將為學(xué)校提供穩(wěn)定和高質(zhì)量的教師資源。盡管國(guó)內(nèi)外關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展途徑的研究很多，但對(duì)于高中語(yǔ)文新教師來說，哪些才是促使他們真正有效和快速成長(zhǎng)的途徑呢？我們?cè)噲D找尋到一條通過理論引導(dǎo)、校本研究與行動(dòng)研究；創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)交流與研討平臺(tái)；讓新教師進(jìn)行自主實(shí)踐與探究、深度教學(xué)反思等方法，促使他們快速成長(zhǎng)，從而最終為學(xué)校提供穩(wěn)定和高質(zhì)量的教師資源。

二、高中語(yǔ)文新教師專業(yè)發(fā)展過程中存在的主要問題

（一）在實(shí)際教學(xué)中面臨諸多困難

首先，教學(xué)方法選擇與實(shí)施不當(dāng)。新教師在教學(xué)方法的選擇和優(yōu)化組合上不夠靈活，僅僅機(jī)械地將以前在書本中學(xué)到的“理論方法”運(yùn)用到教學(xué)中，缺少把多種教學(xué)方法綜合運(yùn)用的能力與技巧；甚至部分新教師不知該采用何種教學(xué)方法，只是跟著感覺走。

其次，課堂教學(xué)管理缺乏相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)與技巧。不能很好的把握尺度，難以維持紀(jì)律和控制課堂的良好氣氛。不能根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異而因材施教；不能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性等。

（二）教學(xué)壓力巨大

作為新教師，由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足、對(duì)教材不熟悉、課時(shí)多、教學(xué)任務(wù)繁重，在教學(xué)過程中時(shí)常不能完成自己的教學(xué)任務(wù)，所以新教師教學(xué)過程中普遍感到教學(xué)壓力巨大。另外，很多新教師在不同程度上還擔(dān)負(fù)著其他工作，如擔(dān)任班主任、教務(wù)等工作，所以工作壓力很大。

（三）知識(shí)結(jié)構(gòu)與專業(yè)素養(yǎng)不夠扎實(shí)

現(xiàn)在學(xué)生思維活躍、想法獨(dú)特，且對(duì)語(yǔ)文學(xué)科一些前沿性的知識(shí)有一定了解，這就使新教師感覺到知識(shí)匱乏，迫切需要提升自己的專業(yè)知識(shí)。此外，當(dāng)今時(shí)代教師知識(shí)更新加快，新教師需不斷學(xué)習(xí)，才能持續(xù)優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

新教師的知識(shí)素養(yǎng)存在的問題有：第一，在專業(yè)技能方面，如學(xué)科技能、問題意識(shí)、批判反思與自我發(fā)展等方面能力的不足與缺失；第二，在專業(yè)修養(yǎng)方面，即師德還有待進(jìn)一步提升。

（四）人際關(guān)系不和諧

新教師一般進(jìn)入學(xué)校不久，人際關(guān)系經(jīng)驗(yàn)欠缺，加上處理人際關(guān)系方法不當(dāng)，從而導(dǎo)致新教師在教學(xué)中人際關(guān)系的緊張與不和諧，主要表現(xiàn)在：新教師與同事關(guān)系一般，不能很好的進(jìn)行溝通；與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系冷漠，不能進(jìn)行順暢的溝通；與家長(zhǎng)溝通甚少，不了解家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的關(guān)注程度；與學(xué)生交流偏少，不關(guān)注學(xué)生興趣與愛好，導(dǎo)致師生關(guān)系緊張、疏遠(yuǎn)等。

三、影響語(yǔ)文新教師專業(yè)發(fā)展的原因分析

（一）外部原因

首先，師范教育與教師職業(yè)的實(shí)際需要不相匹配。“新教師進(jìn)入工作崗位后通常會(huì)感到很迷茫，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)在學(xué)校里所學(xué)的知識(shí)、技能很少能用在實(shí)際的教學(xué)工作中”。因?yàn)楫?dāng)前的師范教育普遍強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，卻忽視了教學(xué)法和課堂管理等實(shí)踐知識(shí)，尤其是實(shí)踐技能的培訓(xùn)，因而不能有效地培養(yǎng)師范生的實(shí)踐和研究能力。

其次，學(xué)校缺乏對(duì)新教師的實(shí)踐指導(dǎo)及相應(yīng)幫助。在實(shí)際生活中，學(xué)校對(duì)新教師的入職期在整個(gè)教師專業(yè)發(fā)展過程中的地位認(rèn)識(shí)不足、重視程度不夠，沒有為新教師提供適當(dāng)?shù)闹С峙c幫助，對(duì)新教師培養(yǎng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

再次，學(xué)校對(duì)新教師分派的教學(xué)任務(wù)過重。在當(dāng)前高考指揮棒的作用下，為了片面追求升學(xué)率，學(xué)校會(huì)不斷向這些新教師分派繁重的教學(xué)任務(wù)。因此，總是處于高度緊張的工作狀態(tài)中，沒有多少精力來專注自己的專業(yè)發(fā)展。

（二）內(nèi)部原因

首先，新教師的“自我意識(shí)”不強(qiáng)。有些新教師不以自己的主觀意志去感覺、去思考、去行動(dòng)，沒有別人的指點(diǎn)就會(huì)變得不知所措。而人的自我感是很重要的，一個(gè)缺乏自我感的人，難以成為一個(gè)有獨(dú)立個(gè)性的真正意義上的人，更不要談自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)了。

其次，部分新教師的信念不堅(jiān)定與成就動(dòng)機(jī)不純正。有的教師為爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)工作者而努力工作，有的為避免挨批評(píng)而完成工作指標(biāo)，有的是為受他人表?yè)P(yáng)而做好工作，而大多數(shù)教師把從事教師職業(yè)當(dāng)作自己的“鐵飯碗”，把這個(gè)職業(yè)當(dāng)作謀生的手段。因而，大多數(shù)新教師缺乏強(qiáng)烈而持久的職業(yè)發(fā)展動(dòng)機(jī)，所以很多教師對(duì)自己的專業(yè)發(fā)展重視不夠。

再次，部分新教師業(yè)務(wù)素質(zhì)不強(qiáng)。教師業(yè)務(wù)素質(zhì)包括教師所具備的知識(shí)、教學(xué)能力及認(rèn)知能力等。在教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)目標(biāo)的確立，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，學(xué)生特點(diǎn)的分析，教學(xué)方法、教學(xué)策略的選擇以及在教學(xué)情境中表現(xiàn)出來的技巧等，無不依賴于教師的教學(xué)能力。部分新教師由于業(yè)務(wù)素質(zhì)跟不上實(shí)際教學(xué)的需求，這種局面必會(huì)影響其專業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)。

最后，心理情緒緊張焦慮。大多數(shù)新教師承認(rèn)第一年的工作令他們感到焦慮、不安和心理緊張。現(xiàn)在家長(zhǎng)對(duì)子女學(xué)習(xí)成績(jī)要求很高，尤其是語(yǔ)文作為“語(yǔ)數(shù)外”三大主力學(xué)科之一，學(xué)校、學(xué)生以及家長(zhǎng)都對(duì)語(yǔ)文新教師寄予了很高的期望與要求。因而，新教師們普遍感覺到來各方面的壓力，心理情緒經(jīng)常處于緊張與焦慮中，這必然會(huì)影響到其專業(yè)發(fā)展。

四、高中語(yǔ)文新教師專業(yè)發(fā)展的路徑選擇

（一）營(yíng)造適合專業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境

學(xué)校是新教師成長(zhǎng)和發(fā)展的主要環(huán)境，學(xué)校應(yīng)為新教師群體提供相應(yīng)的支持和幫助，積極為他們營(yíng)造良好的環(huán)境。

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)使用廣泛的交流和研究平臺(tái)。根據(jù)高中學(xué)校的實(shí)際情況，我們可以在當(dāng)?shù)亟逃止俜骄W(wǎng)站上開辟和建立“新教師天地”專欄，專門提供資深教師、教研員、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)等與新教師以及新教師之間的互動(dòng)交流平臺(tái)。新教師們可以利用快捷的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及時(shí)上傳自己的學(xué)習(xí)心得、教學(xué)反思等，實(shí)現(xiàn)新老教師之間的網(wǎng)上交流，大家各抒己見，共同探討，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。這樣就使新教師在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)互動(dòng)中獲得更多的有益思想與經(jīng)驗(yàn)，從而有效的引領(lǐng)語(yǔ)文新教師進(jìn)行專業(yè)發(fā)展。

（二）理論引領(lǐng)，自學(xué)升華

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，理論與實(shí)踐相結(jié)合是促進(jìn)新教師專業(yè)發(fā)展的有效路徑。我們可以先進(jìn)行理論引領(lǐng)，把理論與教師的實(shí)踐結(jié)合起來，為此我們可以通過開設(shè)專題講座、推行教師自學(xué)等形式來開展。

第一，邀請(qǐng)知名專家進(jìn)行專題講座。專題講座就是定期把語(yǔ)文新教師召集起來進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。學(xué)?？梢匝?qǐng)知名大學(xué)教授、省特級(jí)教師與骨干教師代表等對(duì)新教師們就語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的方法等問題，如語(yǔ)文教學(xué)方法與技巧，課堂管理及調(diào)控策略，高考語(yǔ)文的特點(diǎn)及改革方向研究等前沿問題，以專題講座的形式實(shí)施集中指導(dǎo)。講座以“參與式”方式進(jìn)行，鼓勵(lì)新教師各抒己見，充分展開研討與交流，從而使大家既能從專家那里學(xué)到經(jīng)典的理論與方法，同時(shí)又能得到專家富有經(jīng)驗(yàn)性的指導(dǎo)，最終促進(jìn)和提升高中語(yǔ)文新教師教學(xué)理論水平及其專業(yè)發(fā)展。

第二，以自學(xué)促升華，大力推行教師自學(xué)。教師自學(xué)主要形式就是新教師閱讀一些學(xué)科經(jīng)典著作，讓他們自己系統(tǒng)、全面而深入的學(xué)習(xí)本學(xué)科內(nèi)的知識(shí)。同時(shí)，要求他們?cè)谧x完這些經(jīng)典書目后，每個(gè)新教師結(jié)合自己的讀書心得撰寫讀書筆記，然后大家在一起互相交流與學(xué)習(xí)。

（三）建立以校為本的教研制度

“當(dāng)今基礎(chǔ)教育課程改革的理念之一是教師成為研究者、新課程的實(shí)施者和開發(fā)者。課程目標(biāo)的最終落實(shí)是在基礎(chǔ)教育階段，執(zhí)行者是動(dòng)態(tài)發(fā)展著的教師。”以學(xué)校為中心進(jìn)行教學(xué)研究，建立與新課程相適應(yīng)的“以校為本教學(xué)研究制度”，是適應(yīng)和推動(dòng)當(dāng)前學(xué)校發(fā)展以及新教師成長(zhǎng)需要的緊迫任務(wù)。這實(shí)質(zhì)上就是新教師結(jié)合自己的工作有計(jì)劃地對(duì)教學(xué)問題進(jìn)行研究，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文新教師獲得較快和較高層次的專業(yè)發(fā)展。

（四）推行反思性教學(xué)

反思性教學(xué)是近年在國(guó)外教育界備受重視的一種促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的教師培養(yǎng)理論,被認(rèn)為是促使教師專業(yè)發(fā)展更為積極的一種途徑。“美國(guó)心理學(xué)家波斯納曾經(jīng)提出教師成長(zhǎng)的公式：教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。可以說，反思是新教師自我教育的手段，是其自主成長(zhǎng)的核心因素。”

反思性教學(xué)是教師專業(yè)自我意識(shí)發(fā)展的有效途徑，在新教師中開展反思性教學(xué)將有利于其專業(yè)發(fā)展。反思性教學(xué)可促進(jìn)教師專業(yè)信念、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力和專業(yè)自我意識(shí)的發(fā)展。通過反思性教學(xué)，教師能夠合理而有效地解決教學(xué)中的問題，促進(jìn)教學(xué)過程最優(yōu)化。

教學(xué)反思不是簡(jiǎn)單的內(nèi)省，而是一種深度思考教育教學(xué)問題的方式和方法。教學(xué)反思的方式一般包括四種:一是寫反思日記；二是觀摩教學(xué)；三是討論教學(xué)；四是開展行動(dòng)研究。不同教師群體教育教學(xué)反思的指向可以有不同的側(cè)重點(diǎn)，處于成長(zhǎng)期的新教師應(yīng)側(cè)重于教育教學(xué)技能的反思。

（五）構(gòu)建“以校為本”的教師學(xué)習(xí)共同體

教師的校本學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展的主要基礎(chǔ)和前提，對(duì)于新教師來講，沒有校本學(xué)習(xí)，教師在師范院校學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)經(jīng)常會(huì)面臨著“水土不服”的癥狀，所以一般難以轉(zhuǎn)化為他們本身的專業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

“以校為本”的教師學(xué)習(xí)共同體實(shí)際上是一個(gè)“同伴幫助”的學(xué)習(xí)組織，它倡導(dǎo)教師之間相互觀摩上課情況，討論問題，說課和評(píng)課等活動(dòng)。整個(gè)過程是基于教師個(gè)人和集體改進(jìn)教學(xué)的愿望，它能夠促進(jìn)教師之間相互理解、尊重和信任。這種相互尊重和理解能很好的促進(jìn)新教師的專業(yè)發(fā)展。

（六）在行動(dòng)研究中提升新教師的專業(yè)發(fā)展

行動(dòng)研究是一種實(shí)踐研究、現(xiàn)場(chǎng)研究與合作研究，是使教師學(xué)會(huì)批判性反思的過程；也是使教師成為教育知識(shí)生產(chǎn)者的一個(gè)過程。新教師在教育教學(xué)過程中，要敏銳地捕捉一些問題，并及時(shí)展開行動(dòng)研究，對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知方式等方面進(jìn)行深入了解，盡量減少自己的工作失誤。具體可從兩個(gè)方面來做：

第一，要掌握基本方法。行動(dòng)研究必備的兩個(gè)最基本的研究方法：專業(yè)日志和搜集相關(guān)資料。專業(yè)日志大多數(shù)是書面文字，包括日常記錄、日記和自由寫作；另外，建立系統(tǒng)檔案袋，每個(gè)檔案袋都有明確的主題，需要研究者有目的有計(jì)劃地收集、選擇和編輯材料。同時(shí)，還要隨時(shí)搜集資料，因?yàn)樾袆?dòng)研究是多元的，所聽、所看、所想、所感都是資料，要盡可能掌握和使用第一手資料。此外也包括一些傳統(tǒng)的教育研究方法，例如觀察實(shí)驗(yàn)法、問卷調(diào)查與統(tǒng)計(jì)、訪談法等。

第二，親自參與研究并不斷進(jìn)行反思。語(yǔ)文教師要提高自己行動(dòng)研究的能力，就必須親自參與研究，親自感悟和體驗(yàn)?？傊?，行動(dòng)研究的核心就是要使教師學(xué)會(huì)批判性反思——以新的視角去看待日常和特殊情況下的教育實(shí)踐。

結(jié) 語(yǔ)

面對(duì)世界教育改革大潮的沖擊，時(shí)代呼喚，社會(huì)需求，深入研究高中語(yǔ)文新教師專業(yè)發(fā)展已成為一種現(xiàn)實(shí)需要。高中語(yǔ)文課程改革已經(jīng)實(shí)施幾年了，廣大高中語(yǔ)文新教師應(yīng)積極投身這場(chǎng)新課程改革當(dāng)中去，使自己成為高中語(yǔ)文新課程改革的生力軍！新教師只有加快轉(zhuǎn)變自身的角色，提升自己各方面的教學(xué)能力與教學(xué)效能，才能在新課程改革中促進(jìn)和提升自身的專業(yè)發(fā)展水平。

參考文獻(xiàn)：

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范詠梅.高中英語(yǔ)新教師專業(yè)發(fā)展中的教研引領(lǐng)途徑研究[D]. 西南大學(xué)，2008.

篇3

1993年聯(lián)合國(guó)在我國(guó)召開的“面向21世紀(jì)教育”國(guó)際會(huì)議認(rèn)為：世界第一位的挑戰(zhàn)不是新技術(shù)革命，而是道德問題。專家們一致認(rèn)為，如果將來科學(xué)技術(shù)更進(jìn)一步發(fā)達(dá)了，而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)又掌握在沒有道德的人手里，那就是人類的災(zāi)難了，因?yàn)樗种幸呀?jīng)不是一把槍，而是原子彈。因此，當(dāng)代世界各國(guó)都把國(guó)民德育作為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)，并積極探索新形勢(shì)下的德育模式。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，努力探討學(xué)科德育的特點(diǎn)、規(guī)律，充分發(fā)揮其德育主渠道的作用，是我們教師義不容辭的責(zé)任。

數(shù)學(xué)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，以它獨(dú)特的風(fēng)格，承擔(dān)著德育的任務(wù)。首先，數(shù)學(xué)是客觀物質(zhì)世界的數(shù)量關(guān)系及空間形式的客觀規(guī)律的反應(yīng)。其次，數(shù)學(xué)本身具有結(jié)論確定的特點(diǎn)，數(shù)學(xué)教學(xué)可以說是培養(yǎng)學(xué)生理性的教學(xué)。第三，數(shù)學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生繼承基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，無形中培養(yǎng)了他們的進(jìn)取心和創(chuàng)新精神。第四，數(shù)學(xué)課是學(xué)校教育的基礎(chǔ)課之一，數(shù)學(xué)教育是一種文化基礎(chǔ)教育。在數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育不僅是必要的，而且是可行的。

一、數(shù)學(xué)教學(xué)中德育的特點(diǎn)

1．隱蔽性數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育并不是讓教師在數(shù)學(xué)課堂上進(jìn)一種說教，而是寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中，追求的是德育和智育的有機(jī)結(jié)合。

2．深刻性數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育反映出一種遲效性，它不能收到立竿見影的功效，而需要利用數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，長(zhǎng)期熏陶方能見效。但這種德育的功效一旦獲得，將不易被改變，終身受益無窮。因此，它又顯現(xiàn)出長(zhǎng)效性、深刻性。

3．整體性數(shù)學(xué)之德育，是對(duì)人的素質(zhì)的全面提高，既可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人生觀、世界觀，培養(yǎng)理性精神，又可以培養(yǎng)意志與毅力，提高抗挫能力，因而能夠提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

4．層次性德育內(nèi)容本身是個(gè)層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，一方面，教材的知識(shí)帥淺入深的，以教材為載體的數(shù)學(xué)德育，也是同步由淺入深地構(gòu)成德育系列；另一方面，學(xué)生思想品德發(fā)展的順序性和階段性也要求德育要有層次性。

5．制約性數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育內(nèi)容受教學(xué)內(nèi)容的制約，途徑和方法受教學(xué)過程的制約。教材是課堂德育的當(dāng)然載體，依據(jù)教材挖掘德育因素是課堂教學(xué)的前提。脫離教學(xué)內(nèi)容，德育和智育就成了兩張皮，油水兩分離；找到了切入點(diǎn)，智育和德育就可以水融，雙管齊下。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)的德育功能

1．培養(yǎng)科學(xué)的人生觀和世界觀

數(shù)學(xué)本身充滿著唯物辯證法。在數(shù)學(xué)的發(fā)生與發(fā)展過程中，概念的形成與演變，重要思想方法的確立與發(fā)展，重大理論的創(chuàng)立與沿革等，無不體現(xiàn)唯物辯證法的核心思想——發(fā)展、運(yùn)動(dòng)與變化。數(shù)學(xué)對(duì)象源于現(xiàn)實(shí)世界，說明了認(rèn)識(shí)論的唯物論，體現(xiàn)存在決定意識(shí)的觀點(diǎn)。通過數(shù)學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的價(jià)值，認(rèn)識(shí)科學(xué)的發(fā)展是永無止境的，而人生有限，必須善待人生，充分實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值，樹立正確的人生觀。

2．培養(yǎng)理性精神

誠(chéng)實(shí)、求是，是數(shù)學(xué)理性精神的本質(zhì)特征。數(shù)學(xué)語(yǔ)言的精確性使得數(shù)學(xué)中的結(jié)論不會(huì)模棱兩可，數(shù)學(xué)中不存在偽科學(xué)，不允許有任何弄虛作假的行為存在。數(shù)學(xué)讓人不迷信權(quán)威，不屈服于權(quán)貴；數(shù)學(xué)讓人堅(jiān)持原則，忠于真理。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信、自愛，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格。

理智、自律，是科學(xué)文化人的重要人格特征，數(shù)學(xué)能夠去其浮躁，凈化人的靈魂。數(shù)學(xué)的思維方式，教育人們理智地思考問題，三思而后行。數(shù)學(xué)的公理化方法、結(jié)構(gòu)方法、數(shù)學(xué)模型方法、拓廣方法等，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性、整體性、創(chuàng)造性、深刻性，久而久之，養(yǎng)成從全局出發(fā)，抓住事物的本質(zhì)，自覺按客觀規(guī)律辦事的習(xí)慣。

3．培養(yǎng)高尚情操，提高思想修養(yǎng)

數(shù)學(xué)是一門既美又真的科學(xué)，不但擁有真理，而且具有至高的美。包括數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，數(shù)學(xué)命題從未知到已知的轉(zhuǎn)化，充滿了發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的愉悅和歡樂。對(duì)科學(xué)問題的好奇，求解的欲望，解決之后的歡樂。對(duì)科學(xué)問題的好奇，求解的欲望，解決之后的歡樂，是人生秘不可少的體驗(yàn)。還包括數(shù)學(xué)表示中的美學(xué)修養(yǎng)，如數(shù)學(xué)概念的簡(jiǎn)單性、統(tǒng)一性，結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性、對(duì)稱性，數(shù)學(xué)命題與數(shù)學(xué)模型的概括性、典型性和普遍性，數(shù)學(xué)中的奇異性等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生獲得數(shù)學(xué)的審美能力，既有利于激發(fā)對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，也有助于提高創(chuàng)造能力，數(shù)學(xué)美是激發(fā)求知欲、形成內(nèi)驅(qū)力的源泉。

4．培養(yǎng)意志與毅力，提高抗挫能力

數(shù)學(xué)史是數(shù)學(xué)家的奮斗拼搏史，展示著數(shù)學(xué)家為真理而獻(xiàn)身的偉大人格和崇高精神。數(shù)學(xué)每前進(jìn)一步，都充滿艱難險(xiǎn)陰，需要數(shù)學(xué)家們的膽識(shí)、勇氣和毅力，甚至甘冒生命的代價(jià)而百折不回。希帕薩斯因發(fā)現(xiàn)無理數(shù)而葬身大海，阿基米德因醉心數(shù)學(xué)而被亂兵所殺。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，把定理、公式與數(shù)學(xué)家逸事聯(lián)系起來介紹給學(xué)生，有僅有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和記憶，而且可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和記憶，而且可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志與毅力。學(xué)生聽了數(shù)學(xué)家的事跡，必然會(huì)心潮澎湃，備受鼓舞，將百折不撓的磨煉，體驗(yàn)成功的喜悅，從而認(rèn)識(shí)到只有經(jīng)過自己奮斗才能取得激勵(lì)人和鼓舞人的成就。

5．培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)，提高科技修養(yǎng)

由于在教學(xué)中，經(jīng)常討論最大值、最小值和最佳解題對(duì)策等問題，因此，數(shù)學(xué)教學(xué)可以使學(xué)生從事物發(fā)展的眾多可能性中尋找最佳途徑，培養(yǎng)優(yōu)化意識(shí)。

在學(xué)生將來的生活和學(xué)習(xí)中，能被直接應(yīng)用的現(xiàn)成數(shù)學(xué)理論知識(shí)很少，真正起作用的是學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的數(shù)學(xué)意識(shí)，才是解決問題的關(guān)鍵。教師要結(jié)合適當(dāng)?shù)膶?shí)際問題，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)建模能力，讓學(xué)生“跳起來能摘到桃子”。同時(shí)，讓學(xué)生從了解數(shù)學(xué)發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折和里程碑事件中，如三次數(shù)學(xué)危機(jī)，幾何作圖三大問題，五次方程不可解與群論，集合論與數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，“李約瑟難題”和“陳省身猜想”等等，懂得數(shù)學(xué)落后即科技落后，就會(huì)挨打，就會(huì)喪權(quán)辱國(guó)。從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，增強(qiáng)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)和追求真理的良好品質(zhì)。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)的德育原則

1．科學(xué)性原則數(shù)學(xué)教學(xué)為形成學(xué)生科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)需要正確的動(dòng)機(jī)和科學(xué)的思維方法，遵循認(rèn)識(shí)論的規(guī)律。因此，德育滲透要符合的科學(xué)性原理，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，注意數(shù)學(xué)課的本質(zhì)特征，把握德育滲透的適度、力度、結(jié)合度，才能收到良好的教育效果。

2．滲透性原則教學(xué)中要將智育和德育融為一體，防止?fàn)繌?qiáng)附會(huì)，貼政治標(biāo)簽。要找好德育的切入點(diǎn)，抓住道德的基本點(diǎn)，由此深入、輻射，才能收效。要根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)將德育與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，相互滲透，達(dá)到課堂教學(xué)融知識(shí)性、思想性于一體的最高境界。

3．系統(tǒng)性原則科學(xué)世界觀和良好的道德品質(zhì)的形成要經(jīng)歷一個(gè)耳濡目染、潛移默化的漸變過程，不可能畢其功于一役，要根據(jù)每學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容和德育目標(biāo)制定德育計(jì)劃，長(zhǎng)期地熏陶、滲透，才能水到渠成，見到功效。

4．量力性原則數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育，必須根據(jù)學(xué)生的心理和生理特征，認(rèn)知基礎(chǔ)和思維發(fā)展水平，確定符合學(xué)生實(shí)際的目標(biāo)，有目的、有計(jì)劃、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。學(xué)生能力的提高，思想品德的形成，總是因人而異，不可能是同一模式，因此，在保證共同施教達(dá)到統(tǒng)一要求的前提下，還要照顧不同學(xué)生的層次特點(diǎn)，注意個(gè)別教育與共同教育相結(jié)合。

5．情感性原則數(shù)學(xué)教學(xué)中德育要講究藝術(shù)性，充分發(fā)揮情感效應(yīng)。在師生交往中，建立一種平等、民主、新切、和諧的師生關(guān)系。如果教師在課內(nèi)外均以教育者自居，表情嚴(yán)肅，態(tài)度嚴(yán)厲，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生壓抑感和約束感，甚至?xí)斐尚睦碚系K，日積月累就會(huì)對(duì)教師敬而遠(yuǎn)之，這時(shí)的教育自然是低效甚至無效。反之，尊重學(xué)生，真誠(chéng)地關(guān)心和理解學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，而心幫助，一視同仁，就會(huì)使學(xué)生在一種輕松、愉快的氣氛中接受知識(shí)，領(lǐng)悟道理，在感情交融的情境中獲得啟迪，在不知不覺中受到熏陶和感染。

四、實(shí)施中應(yīng)重視的兩個(gè)問題

1．寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)中的關(guān)鍵是教師教師應(yīng)面向新世紀(jì)，充分認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的深遠(yuǎn)意義，轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，真正將每節(jié)課的德育目標(biāo)落到實(shí)處，明確自己的職責(zé)是教書育人?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師的舉止言行，學(xué)生都在細(xì)心觀察，甚至效仿。教師通過講授的科學(xué)性、思想性，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，負(fù)責(zé)始終的教風(fēng)，詼諧幽默的語(yǔ)言感染著學(xué)生，激勵(lì)他們以堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)精神，向理想目標(biāo)進(jìn)取。因此，數(shù)學(xué)教師要不斷提高自身修養(yǎng)，除了精通自己所教的知識(shí)，還要有一定的數(shù)學(xué)史知識(shí)和數(shù)學(xué)思想方的知識(shí)，能把握中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的脈絡(luò)，理出思想教育的層次，探索一些具體的德育方法。這就要求教師以全面提高學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)新一代為已任，樹立新的教學(xué)觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀，準(zhǔn)確把握學(xué)生所思、所求、所感、所愛，有的效矢地教育，才能收到實(shí)交效。

2．著眼課內(nèi)，放眼課外學(xué)生個(gè)體品德心理的形成，是內(nèi)部條件和外部條件相互作用的結(jié)果。實(shí)踐性活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)這種相互作用的具體過程。教學(xué)中要著眼課內(nèi)，放眼課外，課內(nèi)長(zhǎng)期滲透，課外集中拓寬，才能促進(jìn)學(xué)生把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與崇高的理想結(jié)合起來，使學(xué)生興趣化為更大的求知內(nèi)驅(qū)力，進(jìn)而深化德育效果。豐富多彩的課外數(shù)學(xué)活動(dòng)，是課內(nèi)教學(xué)的延伸，又是德育的生動(dòng)的大課堂。如組織數(shù)學(xué)美育討論，組織數(shù)學(xué)興趣小組，開展數(shù)學(xué)競(jìng)賽，收集數(shù)學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)中的應(yīng)用實(shí)例等，以此擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇4

高職學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)生的德育教育，必須要與思想政治教育相結(jié)合。踏著政治經(jīng)濟(jì)全球化，世界格局多元化的浪潮，與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)思想政治教育。當(dāng)代的大學(xué)已經(jīng)將思修、近代史綱要、馬克思基本原理、毛概這四門課程列為重要的公選課，這四門課程也是考研中的政治科目中的內(nèi)容，國(guó)家越來越重視對(duì)學(xué)生的思想政治教育。在高職學(xué)校中，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育。教師應(yīng)當(dāng)拉近與學(xué)生的距離，努力走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，了解學(xué)生的想法以及內(nèi)心世界的變化。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，學(xué)生們同樣面臨著社會(huì)帶來的巨大的壓力，學(xué)校應(yīng)當(dāng)開展各種心理教育課程，緩解學(xué)生的壓力，教師要努力培養(yǎng)起學(xué)生健康的人格，提升學(xué)生的心理素質(zhì)。將思想政治同當(dāng)代社會(huì)主要經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，不斷地推陳出新，改革教育方法，以培養(yǎng)出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所需要的高素質(zhì)人才。

（二）創(chuàng)新教育理念，教學(xué)生“做人”

時(shí)代要進(jìn)步，必須要?jiǎng)?chuàng)新，當(dāng)今時(shí)代要求我們進(jìn)行創(chuàng)新。那么，對(duì)于高職德育教育來說，也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)新理念，將教學(xué)生“做事”轉(zhuǎn)移到教學(xué)生“做人”上去。當(dāng)代社會(huì)的主流思想就是“以人為本”，而學(xué)校的教育不能只局限在傳授知識(shí)和技能方面，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)德育教育，教會(huì)學(xué)生如何做人，做一個(gè)高素質(zhì)、能被社會(huì)所認(rèn)可的人。高職學(xué)校的德育工作是提高學(xué)生素質(zhì)的主要手段，通過德育教育將學(xué)生培養(yǎng)成在各方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展的人。高職學(xué)校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行德育教育的理念和方法創(chuàng)新，將德育教育拔高到一個(gè)新的層次，使學(xué)生能夠接受更優(yōu)良的思想、方法、指導(dǎo)，更有效地提升自身的素養(yǎng)，并培養(yǎng)出一批適應(yīng)時(shí)展需要的高素質(zhì)人才。

篇5

語(yǔ)文模塊整合教學(xué)是建立在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)上的一種教學(xué)方法，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文運(yùn)用能力為主線，將零散的語(yǔ)文訓(xùn)練項(xiàng)目整合成綜合的語(yǔ)文實(shí)踐模塊，使學(xué)生在生動(dòng)活潑的語(yǔ)文實(shí)踐中獲得充分和諧的整體發(fā)展。在今天，課程改革的重要使命，不僅在于課程知識(shí)與結(jié)構(gòu)的變革，更重要的是，要實(shí)現(xiàn)課程文化的重新建構(gòu)。

模塊整合的內(nèi)容基于教材，源于生活。教師要從教材提供的豐富內(nèi)容中挑選出與學(xué)生已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)最為相似的部分，并通過自己深入的解讀、消化、融通，調(diào)制到能夠引發(fā)學(xué)生共鳴的水平上，用切合學(xué)生已有水平的形象的語(yǔ)言、真摯的情感、鮮活的形象或鮮明的思想，去點(diǎn)醒、激發(fā)潛藏在學(xué)生內(nèi)心深處的情感、興趣和語(yǔ)言信息塊，從而達(dá)到互動(dòng)和共振。從教學(xué)環(huán)節(jié)看，模塊整合教學(xué)在重視文章整體內(nèi)在邏輯順序的基礎(chǔ)上，將教學(xué)環(huán)節(jié)整合為幾個(gè)有連帶關(guān)系的模塊，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)環(huán)節(jié)的組合，優(yōu)于零打碎敲的小步子運(yùn)作。模塊整合教學(xué)是有機(jī)的整體，過程集中而不零碎，有利于學(xué)生的整體感知、感悟，發(fā)揮課程、教材、教師、學(xué)生的整合優(yōu)勢(shì)，將語(yǔ)文教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)整體推進(jìn)。通過對(duì)課本的重新建構(gòu)，讓有思想有情感的生命體親臨現(xiàn)場(chǎng)，主動(dòng)投入，充分展開思與思的碰撞，情與情的交融，心與心的相互悅納。大大拓寬了學(xué)習(xí)渠道，使學(xué)習(xí)不再受時(shí)空的限制，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加自主，更加生動(dòng)，也更充滿了與文本對(duì)話的渴望。

二、知行統(tǒng)一――教學(xué)功能的建構(gòu)

文化的熏陶、思維的拔節(jié)、生命的躍進(jìn)，如果只停留于課堂，停留于觀念的轉(zhuǎn)變，顯然沒有真正的意義和價(jià)值。只有當(dāng)這種思考和躍進(jìn)根植于現(xiàn)實(shí)生活，教學(xué)才真正產(chǎn)生意義和價(jià)值。所以，我們必須注重語(yǔ)文教學(xué)功能的建構(gòu)，促進(jìn)知行統(tǒng)一，豐富生活樣式，延展生活意義，拓寬生活視野，提升生命價(jià)值。

例如，“空白”是一切藝術(shù)的表現(xiàn)手法，它使藝術(shù)作品虛實(shí)相映、形神兼?zhèn)?，呈現(xiàn)出一種“無畫處皆成妙境”的藝術(shù)境界，給人以美的享受。語(yǔ)文教材中或多或少存在一些“空白”，有描寫上的，也有情節(jié)上的，教師可抓住這些“空白”，引導(dǎo)學(xué)生用想象去補(bǔ)充、聯(lián)綴。對(duì)于教材中一些故事情節(jié)生動(dòng)的部分，還可以通過角色扮演的活動(dòng)，幫助學(xué)生更好地達(dá)成知行統(tǒng)一。如錢夢(mèng)龍老師在教《故鄉(xiāng)》時(shí)，有學(xué)生提出一個(gè)問題：“灰堆里的碗碟是誰(shuí)埋的呢？”“母親？楊二嫂？閏土？……”在授課時(shí)，錢老師也就利用了這處空白，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文進(jìn)行分析，有學(xué)生發(fā)言“可以肯定不是閏土埋的，因?yàn)檎n文中說‘我’的母親聽便閏土選東西，后來他選了香爐、燭臺(tái)、一桿臺(tái)秤等物，既然聽便他選擇，就可以明拿，不用埋了”，為了使問題解決得更圓滿一些，錢老師又讓學(xué)生討論“是不是‘我’埋的？是不是楊二嫂埋的？是不是‘我’母親埋的？”學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容一一思索，盡管到最后也沒有破出這個(gè)“懸案”，但學(xué)生在討論過程中，對(duì)文章的內(nèi)容有了更深刻的理解。在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)充分利用作品中的“空白”進(jìn)行知識(shí)的重新建構(gòu)，引起學(xué)生心理上追求完整的傾向，以發(fā)展其想象力、思維力，從而更好地體會(huì)文中“妙境”，引導(dǎo)學(xué)生去思索、聯(lián)想、理解，沿波討源，顯其深深幽處，從而更好地體會(huì)作品中深邃的思想性和高超的藝術(shù)性。此外教師還應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容、空間、結(jié)構(gòu)、板書、語(yǔ)言技巧等方面有目的地重新建構(gòu)，給學(xué)生想象的余地，活躍思維，實(shí)現(xiàn)“知行統(tǒng)一”，以收到“言雖盡而意無窮”的教學(xué)效果。

三、有機(jī)吸納――教學(xué)方式的建構(gòu)

篇6

良好的師生關(guān)系是良好教學(xué)氛圍關(guān)鍵所在，也是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣所不可缺少的重要條件。我國(guó)新一輪課程改革非常重視教師與學(xué)生之間的平等的“交互主體性”關(guān)系，以體現(xiàn)“以學(xué)生為本”，“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”的特點(diǎn)。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須實(shí)行教與學(xué)民主、平等，師生彼此尊重，教學(xué)相長(zhǎng)，從而為提高學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力、審美能力、探究能力，為學(xué)生學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。而語(yǔ)文教師要處理好與學(xué)生的關(guān)系，建立平等的、民主的、和諧的師生關(guān)系，就要從以下幾方面入手。首先，教師要具備民主、平等意識(shí)，以及優(yōu)秀的人格品位。教師要尊重和愛護(hù)學(xué)生，要樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，理智地同情、關(guān)懷、了解與輔導(dǎo)學(xué)生。在實(shí)際教學(xué)中教師應(yīng)注意觀察學(xué)生，通過調(diào)查活動(dòng)、查看檔案、開家長(zhǎng)會(huì)、與其他任課教師交流等了解學(xué)生的實(shí)際情況，并做相應(yīng)的記錄。

二、激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)

興趣是求知的前提。心理學(xué)研究認(rèn)為，濃厚的學(xué)習(xí)興趣可使大腦與各種感官處于最活躍狀態(tài)，以最佳地接受教學(xué)信息；能促使學(xué)生自覺地集中注意力，全神貫注于學(xué)習(xí)活動(dòng)；能使學(xué)生在繁重刻苦的學(xué)習(xí)過程中抑制疲勞，產(chǎn)生愉悅的體驗(yàn)。因此，創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的愿望，營(yíng)造氣氛，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地提出問題、討論問題、回答問題，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的興趣，把重心從“教”轉(zhuǎn)移到“學(xué)”上來上，使學(xué)生學(xué)到獨(dú)立獲取知識(shí)的方法。首先，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)著意創(chuàng)設(shè)各種有效情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來。

三、倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、親身實(shí)踐

篇7

熱愛、關(guān)心學(xué)生歷來是教師師德的1個(gè)核心問題。熱愛、關(guān)心學(xué)生是多方面的，在思想道德品質(zhì)方面，教師要對(duì)學(xué)生循循善誘，耐心細(xì)致的做好思想教育工作，尤其是對(duì)表現(xiàn)較差的學(xué)生做好轉(zhuǎn)化工作；在生活上，教師要無微不至的關(guān)心體貼學(xué)生；在學(xué)習(xí)方面，教師要對(duì)學(xué)生指導(dǎo)有方。隨著教改的不斷深入，2期課改的全面推進(jìn)，關(guān)愛學(xué)生突出地體現(xiàn)在關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)方面。即要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，樹立以“學(xué)生為本”的全新教育理念，改進(jìn)陳舊的教學(xué)方法，讓學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)，輕松有趣，真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這樣，既可減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，又能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

為什么說減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)是師德的核心呢？我以為，在關(guān)愛學(xué)生方面，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)難度最高，教師花費(fèi)的精力最大。試想，如果教師的每1節(jié)隨堂課都備成公開課那樣，教師花費(fèi)的精力該有多大？再說，備好課僅僅是上好課的1個(gè)方面，還要有教學(xué)管理能力，語(yǔ)言表達(dá)能力，表演能力等綜合能力，要真正上好1堂課是很不容易的，并且還要利用業(yè)余時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)（尤其是對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的學(xué)生），這就意味著要減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)就得加重教師的負(fù)擔(dān)。由此可見，能否切實(shí)減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)是教師是否真正關(guān)愛學(xué)生的關(guān)鍵，是教師高尚品質(zhì)的集中體現(xiàn)，是師德的核心。而要真正做到減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，教師就要發(fā)揚(yáng)3種精神：1是拼搏精神，只有拼搏才有可能成功；2是奉獻(xiàn)精神，奉獻(xiàn)是教師的天職；3是鉆研精神，刻苦鉆研是提高教師教育、教學(xué)和教育科研能力的必然途徑。

教育，就是從愛出發(fā)的，沒有愛，教育的陽(yáng)光就無法射進(jìn)學(xué)生的心靈。高爾基說過：“誰(shuí)不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子?！笨梢?，教師熱愛學(xué)生是教育的需要，沒有愛就沒有教育。對(duì)正在健康成長(zhǎng)的小學(xué)生來說，教師的愛是1種神奇而偉大的力量。這種力量，能強(qiáng)烈地影響著學(xué)生，促使學(xué)生從內(nèi)心深處誠(chéng)心誠(chéng)意地接受教師的教誨。

1、愛學(xué)生，就要了解學(xué)生，尊重學(xué)生。

教師要以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，多與學(xué)生交流，了解學(xué)生的想法。學(xué)生只有受到教師的尊重，才能以主人翁的姿態(tài)充分發(fā)揮主體能動(dòng)性。

1位學(xué)生小王，每次上課都不帶美術(shù)用具，總是趴在桌面上玩弄自己的橡皮擦，同學(xué)們開始繪畫、制作時(shí)，他就開始用作業(yè)紙折飛機(jī)，無論我怎么和他講道理他都保持“1貫作風(fēng)”，為此我很頭疼。

在《讓我的飛機(jī)上藍(lán)天》1節(jié)課上，要學(xué)的是折各種各樣的紙飛機(jī)，并用剪刀、彩筆等用具進(jìn)1步加工美化。在講解、演示幾種紙飛機(jī)折法的過程中，我發(fā)現(xiàn)小王也認(rèn)真地看，當(dāng)我折好1架紙飛機(jī)時(shí)，他的臉上也露出了微笑。接下來的學(xué)生活動(dòng)中，只見他“1反常態(tài)”到處向其他同學(xué)借彩紙，然后認(rèn)真地折起來。折好1架紙飛機(jī)時(shí)，他開心地笑了，并開始試飛，可是飛機(jī)怎么也飛不遠(yuǎn)。他有點(diǎn)困惑，又有點(diǎn)著急，固執(zhí)地1直試飛。看到他對(duì)紙飛機(jī)這么著迷，我想，這說不定是個(gè)了解他的好機(jī)會(huì)！于是，我走到他身邊與他談?wù)撍募堬w機(jī)，和他1起尋找飛不遠(yuǎn)的原因。他的興致顯然很高，很虛心地聽取我的意見，并在我的指導(dǎo)下將機(jī)翼進(jìn)行調(diào)整。再次試飛時(shí)，他發(fā)現(xiàn)飛機(jī)飛得遠(yuǎn)多了，開心得向我連說幾聲“謝謝！”。為了激發(fā)他更大的興趣，我又折了兩種不同的紙飛機(jī)，還告訴他美術(shù)課上還能學(xué)到許多比折紙飛機(jī)更有趣的內(nèi)容，可是如果連用具都不準(zhǔn)備，就無法學(xué)到本領(lǐng)。我還許諾只要他每節(jié)課都能像其他小朋友那樣準(zhǔn)備好用具，就獎(jiǎng)勵(lì)他1架小小紙飛機(jī)。在后來的課堂上，我欣喜地看到了他的轉(zhuǎn)變。

2、愛學(xué)生，就要留心細(xì)節(jié)，關(guān)愛所有學(xué)生。

教師要注意自己的1言1行對(duì)孩子產(chǎn)生的影響，善于觀察，熱愛所有學(xué)生。

曾經(jīng)在我的班上有兩位特別愛發(fā)言的學(xué)生，小星口齒伶俐，語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)，小敏思維敏捷，想象豐富，但總是不能流暢地表達(dá)。我提問常常叫到他們，小星的每次發(fā)言都能贏得同學(xué)們的支持，而小敏由于表達(dá)不夠流暢，常惹得其他同學(xué)哈哈笑。開始時(shí)，我總是實(shí)事求是地評(píng)價(jià)他們，對(duì)小星的表現(xiàn)加以稱贊，對(duì)小敏的發(fā)言加以鼓勵(lì)，雖然多次看到她帶著失望的表情坐下，但仍覺得自己挺公平的。

有1次，小敏回答問題之后，同學(xué)們又笑起來，于是他自言自語(yǔ)：“反正我是丑小鴨，你們就笑吧?！闭f完，就趴在桌上看著課本。我忽然意識(shí)到，平時(shí)對(duì)她只有鼓勵(lì)，沒有肯定，使這顆幼小的心受到了傷害！其實(shí)小敏的想法都很有創(chuàng)造性，只是語(yǔ)言表達(dá)不到位，我怎能忽略對(duì)她的贊揚(yáng)！頓時(shí)，1種內(nèi)疚涌上心頭。不行，我要讓她感受到自己也是“白天鵝”！課上，我請(qǐng)小星發(fā)言，待她發(fā)言完畢，就讓小敏來發(fā)表自己的想法。她的想象很精彩，雖然語(yǔ)言表達(dá)還是不夠流暢，但我對(duì)她的創(chuàng)造性給予贊揚(yáng)，豎起大拇指夸他：“真棒！”同學(xué)們也用佩服、羨慕的目光看著他。我說：“沒有哪個(gè)小朋友是丑小鴨，只要肯用心，動(dòng)腦筋，大家都是老師眼中的小天鵝！”小敏的臉上洋溢著喜悅。

此后，我更加留心孩子們的表現(xiàn)，盡可能發(fā)現(xiàn)孩子們的閃光點(diǎn)，并及時(shí)給予贊揚(yáng)。我欣喜地發(fā)現(xiàn)，有些原本不愛發(fā)言的孩子也舉起小手了。

3、愛學(xué)生，就要嚴(yán)格要求。

教師對(duì)學(xué)生的愛，不是放縱寬容、袒護(hù)溺愛，而是嚴(yán)格要求、富有教育意義的愛。

小吳是個(gè)聰明活潑的男孩，每次繪畫或制作前的討論都表現(xiàn)得很出色，常有奇思妙想。他的作品張張都透著孩子特有的純真和靈氣。我1直很喜歡他，經(jīng)常表?yè)P(yáng)他。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)他對(duì)待同學(xué)有點(diǎn)傲氣。

篇8

此外，還有一些家長(zhǎng)，對(duì)孩子采取放任自流的態(tài)度，凡事不聞不問，只忙于自己進(jìn)修、提職，或忙于發(fā)財(cái)、享樂，甚至為圖省事，從小就將孩子交給“電視機(jī)”，讓孩子在“電視機(jī)”旁長(zhǎng)大。這樣的孩子和父母交流少，語(yǔ)言能力較低，親子關(guān)系疏遠(yuǎn)，情感需要得不到滿足，久而久之，易形成情緒上的障礙，出現(xiàn)恐懼、膽小等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響孩子心理的健康發(fā)展。因此作為孩子第一任老師的家長(zhǎng)，不斷提高自身的思想品德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個(gè)性心理品質(zhì)，營(yíng)造良好的家庭環(huán)境，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)至關(guān)重要。

其次，幼兒園對(duì)幼兒道德品質(zhì)的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來說是一種環(huán)境的教育，而形成幼兒園環(huán)境的主要成分是教師和幼兒群體。

教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著幼兒。幼兒通過觀察、學(xué)習(xí)、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學(xué)習(xí)限制和調(diào)節(jié)自己的行為方式。教師只有自身具有良好的素質(zhì)，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習(xí)慣，才能激發(fā)幼兒良好的道德情感，同時(shí)，教師要堅(jiān)持正面教育，動(dòng)之以情，以好雨潤(rùn)物細(xì)無聲的美好情感，去感染、滋潤(rùn)幼兒天真無邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。

篇9

此外，還有一些家長(zhǎng)，對(duì)孩子采取放任自流的態(tài)度，凡事不聞不問，只忙于自己進(jìn)修、提職，或忙于發(fā)財(cái)、享樂，甚至為圖省事，從小就將孩子交給“電視機(jī)”，讓孩子在“電視機(jī)”旁長(zhǎng)大。這樣的孩子和父母交流少，語(yǔ)言能力較低，親子關(guān)系疏遠(yuǎn)，情感需要得不到滿足，久而久之，易形成情緒上的障礙，出現(xiàn)恐懼、膽小等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響孩子心理的健康發(fā)展。因此作為孩子第一任老師的家長(zhǎng)，不斷提高自身的思想品德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個(gè)性心理品質(zhì)，營(yíng)造良好的家庭環(huán)境，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)至關(guān)重要。

其次，幼兒園對(duì)幼兒道德品質(zhì)的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來說是一種環(huán)境的教育，而形成幼兒園環(huán)境的主要成分是教師和幼兒群體。

教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著幼兒。幼兒通過觀察、學(xué)習(xí)、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學(xué)習(xí)限制和調(diào)節(jié)自己的行為方式。教師只有自身具有良好的素質(zhì)，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習(xí)慣，才能激發(fā)幼兒良好的道德情感，同時(shí)，教師要堅(jiān)持正面教育，動(dòng)之以情，以好雨潤(rùn)物細(xì)無聲的美好情感，去感染、滋潤(rùn)幼兒天真無邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。

篇10

【中圖分類號(hào)】G210 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一

在高等學(xué)校新聞院系新聞學(xué)專業(yè)的主干課課程系列中,新聞理論和新聞業(yè)務(wù)都是有著毋庸置疑的重要性的課程。它們是在培養(yǎng)新聞學(xué)子專業(yè)精神和專業(yè)素質(zhì)的過程中發(fā)揮過和繼續(xù)發(fā)揮著重要作用的兩類課程。

新聞理論和新聞業(yè)務(wù)大致分屬“學(xué)”與“術(shù)”的范疇。梁?jiǎn)⒊凇秾W(xué)與術(shù)》一文中說過:“學(xué)也者,觀察事物而發(fā)明其真理者也。術(shù)也者,取所發(fā)明真理而致諸用者也?！眲t認(rèn)為:“學(xué)必借術(shù)以應(yīng)用,術(shù)必以學(xué)為基本,兩者并進(jìn)始可?！?高叔平,1996:p398)梁?jiǎn)⒊?簡(jiǎn)明扼要地闡述了“學(xué)”與“術(shù)”的分野以及兩者各自的內(nèi)涵,不無啟迪意義。然而將此論用于新聞理論與新聞業(yè)務(wù),則有需注意之處。筆者在上文特意說明:新聞理論和新聞業(yè)務(wù)大致分屬“學(xué)”與“術(shù)”的范疇,意在強(qiáng)調(diào):對(duì)新聞“學(xué)”與“術(shù)”所作區(qū)分,不可太過絕對(duì)。實(shí)際情況是:新聞業(yè)務(wù),雖為“術(shù)”但“術(shù)”中有“學(xué)”,而非純粹的“術(shù)”;而新聞理論,則是密切關(guān)注新聞業(yè)務(wù)此“術(shù)”的“學(xué)”(當(dāng)然,它也還要關(guān)注新聞業(yè)界的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r和其他應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題)。相對(duì)于新聞業(yè)務(wù)而論,新聞理論并非高高在上之“學(xué)”。所言,則道明了“學(xué)”與“術(shù)”的關(guān)系。“學(xué)”與“術(shù)”,既有區(qū)別然而又有聯(lián)系,它們都必須以對(duì)方為憑借或基礎(chǔ)。的見解是頗為可取的。

新聞?dòng)小皩W(xué)”,但此“學(xué)”與文、史、哲等“學(xué)”相比,更偏重于應(yīng)用,因而被劃歸為應(yīng)用學(xué)科。新聞學(xué)所研究的主要對(duì)象是新聞。新聞是以特定方式對(duì)人類社會(huì)生活所作的反映。在都是社會(huì)生活的反映這一點(diǎn)上,新聞與文學(xué)有相通之處;但是新聞反映生活,采取的是真實(shí)報(bào)道事實(shí)這樣一種特定的方式。新聞反映社會(huì)生活,程序上體現(xiàn)為:由新聞采訪到新聞寫作(此處的新聞寫作包括新聞報(bào)道寫作和新聞評(píng)論寫作),再到新聞編輯和公開刊播。在此過程中,“術(shù)”無疑占有重要地位。新聞與在反映社會(huì)生活的過程中更多體現(xiàn)“人學(xué)”內(nèi)涵和審美特點(diǎn)的文學(xué)的差別,當(dāng)是十分明顯的;新聞學(xué)與既包含對(duì)文學(xué)的研究、又包含對(duì)語(yǔ)言文字的研究的“文”(文、史、哲中的“文”)的差異,也是顯而易見的。就新聞學(xué)內(nèi)部的情況而論,作為分支學(xué)科的新聞理論和新聞業(yè)務(wù),前者更偏重于“學(xué)”(但又并不全然撇開“術(shù)”),而后者則更偏重于“術(shù)”(當(dāng)然是“術(shù)”中也有“學(xué)”)。從一個(gè)方面說,新聞理論教學(xué)和新聞業(yè)務(wù)教學(xué)的關(guān)系,大抵也就是講授“學(xué)”與講授“術(shù)”之間的關(guān)系。對(duì)以上兩類課程,無疑應(yīng)該并重,應(yīng)該兼顧,而不能顧此失彼。誠(chéng)如所言:“兩者并進(jìn)始可”。

新聞理論與新聞業(yè)務(wù),兩者之間的關(guān)系非常密切。新聞之“學(xué)”在逐步形成的過程中,得益于新聞之“術(shù)”所提供的基礎(chǔ)和養(yǎng)料。新聞理論從包括新聞業(yè)務(wù)在內(nèi)的廣義的新聞實(shí)踐中經(jīng)科學(xué)抽象而來,反映了人們?cè)趯?duì)新聞現(xiàn)象、新聞活動(dòng)、新聞事業(yè)進(jìn)行理性探索方面所形成的深厚積淀和智慧結(jié)晶;它反過來又對(duì)新聞業(yè)務(wù)、對(duì)新聞之“術(shù)”有著不可低估的指導(dǎo)作用,為新聞之“術(shù)”的掌握和使用者提供新聞思想和睿智灼見,使之能站到比較高的立足點(diǎn)上思考和認(rèn)識(shí)新聞業(yè)務(wù)中遇到的問題,在思考問題所體現(xiàn)的深刻性方面勝人一籌。當(dāng)然,對(duì)新聞業(yè)界人士和新聞學(xué)子的新聞業(yè)務(wù)實(shí)踐產(chǎn)生積極和良性影響的,除新聞理論而外,還有其他學(xué)科的理論。它們共同陶冶著上述特定主體,并共同參與構(gòu)成了特定主體的理論素養(yǎng)。新聞理論素養(yǎng)作為特定主體理論素養(yǎng)中的重要構(gòu)成部分,與新聞業(yè)務(wù)的聯(lián)系最為直接、最為緊密,因此它的作用尤其不容低估。

在新聞業(yè)界,業(yè)務(wù)出類拔萃的人士,其新聞理論功底一般說來不可能不扎實(shí)、不深厚;而新聞學(xué)子中,新聞理論底子欠佳者,則難以在新聞業(yè)務(wù)課程的學(xué)習(xí)中有突出的表現(xiàn),在以后的新聞生涯中更是難以長(zhǎng)久保持后勁和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。以上從一個(gè)方面說明了新聞理論與新聞業(yè)務(wù)兩者關(guān)聯(lián)之緊密。

誠(chéng)然,新聞理論與新聞業(yè)務(wù)的關(guān)系,并不能等同于新聞理論課程與新聞業(yè)務(wù)課程的關(guān)系,也不能等同于新聞理論教學(xué)與新聞業(yè)務(wù)教學(xué)的關(guān)系。但是探討兩類課程及教學(xué)的關(guān)系從探討新聞理論與新聞業(yè)務(wù)的關(guān)系起步,這又是完全必要的。從新聞教育的角度進(jìn)行考察,上述兩類課程的教學(xué)內(nèi)容常有相交叉和交融之處。一般而言,新聞理論課程作為先導(dǎo)課,在安排上往往先于新聞業(yè)務(wù)課程,以此可以激發(fā)新聞學(xué)子的理論興趣,培養(yǎng)其理性思維能力,同時(shí)為此后的新聞業(yè)務(wù)課程的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而新聞業(yè)務(wù)課程的任課教師,也總是會(huì)根據(jù)課程的進(jìn)展情況,適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生重溫在新聞理論課程中學(xué)習(xí)過的內(nèi)容,或從不同側(cè)面、不同層面,對(duì)新聞理論課程中的某些內(nèi)容作出新的更具體的闡發(fā)。需要說明的是,新聞理論課程先于新聞業(yè)務(wù)課程開出,與“學(xué)”與“術(shù)”“并進(jìn)”的理念并不違背?！安⑦M(jìn)”,并非時(shí)間上不分先后,而是在重視程度和用力程度上不厚此薄彼。

新聞理論與新聞業(yè)務(wù)分別屬于兩種不同類型的課程。前者以“新聞學(xué)概論”為課程名,圍繞新聞?wù)归_理論探討和闡述,涉及新聞本體、新聞傳媒、傳媒受眾、新聞傳播、新聞事業(yè)、新聞工作者等一系列重要命題,旨在探討新聞自身(新聞的界定,新聞的功能、本質(zhì),新聞信息傳播以及新聞傳播的規(guī)律),探討新聞與外部世界的關(guān)系(新聞與社會(huì)生活,新聞與受眾,新聞與經(jīng)濟(jì)、政治和文化,新聞與法律,等等);后者則涵括了采、寫、編、評(píng)、刊(播)等多門課程[1],既涉及具體的操作層面,又探索其中的相應(yīng)規(guī)律。毫無疑問,新聞業(yè)務(wù)所涵括的每一門具體課程,都有著自己的理論和理論體系;而作為新聞學(xué)的三個(gè)分支學(xué)科之一的新聞理論(或稱理論新聞學(xué)),則是整個(gè)新聞學(xué)中的統(tǒng)攝性的理論。依筆者之見,在新聞教育中,應(yīng)致力于體現(xiàn)新聞理論教學(xué)與新聞業(yè)務(wù)教學(xué)之間應(yīng)有的緊密聯(lián)系,并利用兩者之間的緊密的內(nèi)在聯(lián)系,使新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程各自從對(duì)方身上獲益。具體而論,即:在新聞理論教學(xué)中,任課教師以新聞業(yè)務(wù)課程中的鮮活內(nèi)容和經(jīng)典個(gè)案來詮釋新聞理論中的有關(guān)重要命題,以歷史上和現(xiàn)實(shí)中的著名記者的相關(guān)實(shí)踐,來證明新聞理論范疇的重要理論觀點(diǎn);在新聞業(yè)務(wù)教學(xué)中,不僅要以新聞理論剖析典型個(gè)案及其成敗得失,更為重要的是,要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生以新聞理論指導(dǎo)新聞業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。兩類課程的任課老師,都可以考慮或是向新聞理論課程或是向新聞業(yè)務(wù)課程做點(diǎn)內(nèi)容上的恰當(dāng)延伸和拓展。

說新聞理論課程與新聞業(yè)務(wù)課程關(guān)系密切,并不意味著在新聞業(yè)務(wù)課上大量地講授新聞理論問題;說新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程重要,也不意味著用新聞理論課程取代新聞業(yè)務(wù)課程,或用新聞業(yè)務(wù)課程取代新聞理論課程。[2]而只是說,在教學(xué)中要發(fā)揮新聞理論對(duì)于新聞業(yè)務(wù)的某種應(yīng)當(dāng)可以發(fā)揮的指導(dǎo)作用,發(fā)揮新聞業(yè)務(wù)對(duì)于新聞理論的某種確實(shí)具有的支撐作用。

二

新聞理論的重要性毋庸置疑。然而,并不是所有的新聞業(yè)界人士和新聞學(xué)子都認(rèn)同它對(duì)于新聞業(yè)務(wù)的指導(dǎo)作用。一些新聞業(yè)界人士并不推崇新聞理論,或?qū)⑺唛w,認(rèn)為新聞理論是新聞理論,新聞業(yè)務(wù)是新聞業(yè)務(wù),新聞理論對(duì)于新聞業(yè)務(wù)而言未必管用;部分新聞學(xué)子,也并沒有對(duì)新聞理論和新聞理論課程予以足夠重視,沒有把新聞理論當(dāng)作對(duì)新聞業(yè)務(wù)真有指導(dǎo)作用的一門重要課程。這是問題的一個(gè)方面。另一方面,人們對(duì)于新聞業(yè)務(wù)重要性的認(rèn)識(shí),也并沒有與它對(duì)新聞理論所具有的某種支撐作用聯(lián)系起來。上述兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí),其實(shí)也就從一個(gè)側(cè)面,反映出有關(guān)人士對(duì)于新聞理論教學(xué)與新聞業(yè)務(wù)教學(xué)兩者關(guān)系理解上的一定程度的偏差。

新聞理論并不只是為回答新聞業(yè)務(wù)中的問題而形成和產(chǎn)生的。它有著更為宏觀的研究視野,既關(guān)注新聞業(yè)務(wù),又關(guān)注除此以外它所應(yīng)當(dāng)關(guān)注的各種問題,并從學(xué)理的層面予以思考和給出回答。同樣道理,新聞理論課程也并不就是為新聞業(yè)務(wù)課程而設(shè)置的,并不只是新聞業(yè)務(wù)課程的鋪墊。但是,誰(shuí)也不能否認(rèn),新聞理論中關(guān)于新聞(性質(zhì)、功能、特點(diǎn)等)、新聞傳播、新聞作品、傳媒受眾等方面的研究成果,是新聞傳播實(shí)踐包括各類新聞業(yè)務(wù)的成功經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié);特定主體學(xué)好了新聞理論課程,能對(duì)他學(xué)好新聞業(yè)務(wù)課程并切實(shí)提高新聞業(yè)務(wù)能力產(chǎn)生正向的推動(dòng)作用。

新聞理論對(duì)于新聞業(yè)務(wù)的重要性,主要體現(xiàn)為提供與新聞及與此有關(guān)的一系列重要問題的理性思考,提供在探尋新聞規(guī)律方面所形成的真知灼見。曾經(jīng)說過:“感覺到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題,理論才解決本質(zhì)問題?！?,1966:p263)在以上論述中,前一個(gè)“感覺”,依憑的是直覺或經(jīng)驗(yàn),固然很直接、很感性,但是畢竟難以達(dá)到從理性的高度認(rèn)識(shí)、理解事物的境界;后一個(gè)“感覺”,以對(duì)事物的合乎科學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解為憑借,體現(xiàn)為由個(gè)別到一般的抽象和提升、對(duì)事物本質(zhì)的深思和探求的過程,體現(xiàn)出高于前一種“感覺”的理性和智慧的力量?？梢?停留于前一種“感覺”層面的認(rèn)識(shí),不可能是深刻和全面的認(rèn)識(shí);而在對(duì)事物的更深層次的內(nèi)容有所認(rèn)識(shí)和理解以后,特定主體對(duì)事物的“感覺”就會(huì)進(jìn)入新的境界、達(dá)到新的高度。能幫助人們深刻地感覺、認(rèn)識(shí)和理解事物的,是符合科學(xué)理性要求的理論。在新聞業(yè)務(wù)的每一門具體課程中,都由相應(yīng)的理論概括實(shí)現(xiàn)對(duì)人們?cè)谠擃I(lǐng)域中的直覺和經(jīng)驗(yàn)的升華;而新聞理論,則在更高的層面上對(duì)新聞及與此有關(guān)的一系列問題進(jìn)行理性概括。新聞理論是可以引導(dǎo)和幫助人們深刻地認(rèn)識(shí)和理解新聞活動(dòng)包括各項(xiàng)新聞業(yè)務(wù)的理論。

大致可以說,所有新聞業(yè)務(wù)課程,它們所涵括的知和行,都是建立在對(duì)于新聞本體的正確理解的基礎(chǔ)之上的。如果偏離了正確的新聞理論的指導(dǎo),新聞業(yè)務(wù)就難以取得理想的效果。具體而言,新聞理論以及新聞理論課程至少在以下四點(diǎn)上,能夠?yàn)樘囟ㄖ黧w新聞業(yè)務(wù)課程的學(xué)習(xí)和新聞業(yè)務(wù)水平的提高提供幫助:

一是新聞理論對(duì)于“新聞是何物”、“新聞?dòng)泻翁攸c(diǎn)”、“新聞可以用來做什么”、“新聞應(yīng)當(dāng)如何體現(xiàn)自己的特點(diǎn)”等等問題的理解和闡述,從一個(gè)重要方面影響和制約著特定主體在從事相應(yīng)的具體新聞業(yè)務(wù)時(shí)認(rèn)識(shí)所能達(dá)到的高度,制約和影響著特定主體進(jìn)行具體新聞業(yè)務(wù)操作時(shí)理念的先進(jìn)程度、準(zhǔn)確程度。雖然不能說對(duì)上述諸多問題理解正確和深刻,就必然帶來新聞業(yè)務(wù)上乘的結(jié)果;但是,倘若特定主體對(duì)上述問題缺乏正確而深刻的認(rèn)識(shí),新聞理論素養(yǎng)甚差,那么其新聞業(yè)務(wù)就勢(shì)必難以達(dá)到只有佼佼者才能達(dá)到的水準(zhǔn)。

二是新聞理論堅(jiān)持以受眾為本位,它對(duì)于傳媒受眾包括對(duì)其接受心理、接受習(xí)慣和期待視野的深入研究,將推動(dòng)特定主體不斷探索通過具體的新聞業(yè)務(wù)贏得受眾好評(píng)的方式、方法,從而推動(dòng)提高新聞業(yè)務(wù)的質(zhì)量和水準(zhǔn)。受眾是傳者進(jìn)行新聞信息傳播的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,是每一個(gè)特定傳播過程的終端。新聞信息和新聞作品的價(jià)值的實(shí)現(xiàn),固然離不開新聞從業(yè)者的采寫(或采制)和媒體的刊播,但歸根結(jié)底要由受眾來最終完成。最近若干年來,新聞理論加大了受眾研究的力度,并且已經(jīng)形成了許多有益的成果。這些成果,是值得在新聞業(yè)務(wù)課程教學(xué)過程中加以吸收和借鑒的。

三是新聞理論對(duì)新聞規(guī)律的研討,雖然探索的不是每一門新聞業(yè)務(wù)課程所涉業(yè)務(wù)的具體規(guī)律(例如新聞采訪規(guī)律、新聞寫作規(guī)律、新聞編輯規(guī)律等等),但它對(duì)于每一種業(yè)務(wù)的具體規(guī)律無疑有著總體上的統(tǒng)率和籠罩作用。再則,新聞理論所研究的新聞規(guī)律中的某些內(nèi)容,與新聞業(yè)務(wù)的某些具體規(guī)律是相融通、相對(duì)接的。例如,新聞?dòng)行鞑サ囊?guī)律,就與新聞采訪規(guī)律、新聞寫作規(guī)律、新聞編輯規(guī)律之間都有著密不可分的關(guān)系。新聞業(yè)務(wù)中的上述規(guī)律,共同構(gòu)成了新聞?dòng)行鞑サ囊?guī)律;而新聞?dòng)行鞑サ囊?guī)律,則是在更高的層面上對(duì)新聞業(yè)務(wù)中采訪、寫作、編輯等項(xiàng)規(guī)律的概括。

四是新聞理論對(duì)于新聞價(jià)值的深入探究,既使之成為新聞理論中不可或缺的一部分內(nèi)容,又可以直接地用于指導(dǎo)特定主體的新聞業(yè)務(wù)實(shí)踐。在任何新聞業(yè)務(wù)的實(shí)踐中,在任何新聞業(yè)務(wù)課程的教學(xué)中,相應(yīng)主體都不可忽視對(duì)新聞價(jià)值的正確理解和把握,不可忽視新聞理論關(guān)于新聞價(jià)值的研究成果中所顯現(xiàn)的理性光輝。新聞價(jià)值理論關(guān)注事實(shí)的“從沒有到有”和“已有而生變”。新聞從業(yè)者,在事實(shí)“從沒有到有”的變化中,關(guān)注其“發(fā)端”;在事實(shí)“已有而生變”的過程中,關(guān)注其“變異”?！靶侣剝r(jià)值要素(重要性、顯著性、時(shí)新性、接近性、趣味性)論”,則揭示出了構(gòu)成或影響新聞價(jià)值的一系列重要因素。舉例說,記者采訪一場(chǎng)庭審,出乎原先所料,從女被告被法警背著上法庭這一細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)了新聞,意識(shí)到了此事在折射司法體制改革取得的成果、凸現(xiàn)對(duì)犯罪嫌疑人人格的尊重方面所具有的意義和體現(xiàn)的價(jià)值。據(jù)此寫成的作品,以小見大,在對(duì)事實(shí)的報(bào)道中隱含深意,從而產(chǎn)生了相當(dāng)不錯(cuò)的效果,后來獲得了次年中國(guó)新聞獎(jiǎng)消息的一等獎(jiǎng)。[3]在記者自己也許并不一定明確意識(shí)到的情況下,新聞理論關(guān)于新聞價(jià)值的研究成果對(duì)他們的新聞采訪、寫作實(shí)踐實(shí)實(shí)在在地發(fā)揮了指導(dǎo)作用。

綜上所述,在新聞理論和新聞業(yè)務(wù)課程的教學(xué)中有意識(shí)地發(fā)揮新聞理論對(duì)于新聞業(yè)務(wù)的指導(dǎo)作用,這不僅是必要的,而且也是可行的。有鑒于此,筆者堅(jiān)持認(rèn)為:新聞理論課程的任課教師,有必要增強(qiáng)以此理論向新聞業(yè)務(wù)滲透的意識(shí),以充分體現(xiàn)新聞理論對(duì)于新聞業(yè)務(wù)的引領(lǐng)和統(tǒng)攝作用;新聞業(yè)務(wù)課程的任課教師,則更是應(yīng)當(dāng)將新聞業(yè)務(wù)與新聞理論緊密地結(jié)合起來。

在新聞理論課程的教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)也完全可以凸現(xiàn)新聞業(yè)務(wù)對(duì)新聞理論的某種支撐作用。既然新聞業(yè)務(wù)方面的實(shí)踐以及對(duì)于這類實(shí)踐的科學(xué)概括,是新聞理論的一個(gè)方面的重要來源,那末,新聞理論也就必然能夠從新聞業(yè)務(wù)那里獲得有力的支撐。例如,新聞理論中關(guān)于新聞規(guī)律的研究,關(guān)于新聞?wù)鎸?shí)性的研究,關(guān)于新聞傳播效果的研究,關(guān)于傳媒受眾的研究,關(guān)于新聞價(jià)值的研究等等,都可以從新聞業(yè)務(wù)中得到相應(yīng)的驗(yàn)證;而新聞采訪、寫作和編輯方面的某些正反典型案例,則又往往成為新聞理論中一些重要觀點(diǎn)的生動(dòng)例證。就此而言,在新聞業(yè)務(wù)課程的教學(xué)中,存在著以新聞業(yè)務(wù)的實(shí)例印證某些重要的新聞理論觀點(diǎn)的比較廣闊的空間。

三

在新聞理論與新聞業(yè)務(wù)的教學(xué)中,存在著兩類課程都不能不講授的諸多內(nèi)容,例如新聞?wù)鎸?shí)性、新聞規(guī)律、新聞價(jià)值等。筆者認(rèn)為:這些也就是兩類課程之間的連結(jié)點(diǎn),必須以此為紐帶,在兩者之中有意識(shí)地建立和體現(xiàn)其間的緊密聯(lián)系。

新聞理論課程與新聞業(yè)務(wù)課程的連結(jié)點(diǎn)之一:新聞?wù)鎸?shí)性

真實(shí)性是新聞的基石,是其生命之所系。新聞?wù)鎸?shí)性,不僅是極為重要的理論命題,同時(shí)也是任何時(shí)候都不容許出現(xiàn)疏漏的實(shí)踐問題。

新聞理論課程講授新聞?wù)鎸?shí)性,重在講原理,講何謂新聞?wù)鎸?shí)性和新聞為何必須真實(shí)的道理。這里所說的新聞?wù)鎸?shí),有別于文學(xué)范疇中的真實(shí)。它拒絕虛構(gòu)、編造和合理想象。馬克思曾經(jīng)說過:“究竟什么樣的報(bào)刊(‘好的’或‘壞的’)才是‘真正的’報(bào)刊?誰(shuí)是根據(jù)事實(shí)來描寫事實(shí),而誰(shuí)是根據(jù)希望來描寫事實(shí)呢?” (馬克思恩格斯論新聞,1985:p107)。馬克思此處所說的“真正的”報(bào)刊,不是根據(jù)希望來描寫事實(shí)、而是根據(jù)事實(shí)來描寫事實(shí)的報(bào)刊。則有“只有忠于事實(shí),才能忠于真理”、“為報(bào)道真實(shí)新聞而奮斗”這樣的至理名言。延安《解放日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)發(fā)表過題為《新聞必須完全真實(shí)》的社論,對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性加以專門強(qiáng)調(diào)。事實(shí)上,媒體的正確導(dǎo)向、對(duì)于公眾輿論的引導(dǎo)功能以及新聞在社會(huì)生活中的無可取代的積極作用,都是在真實(shí)報(bào)道事實(shí)的過程中得以體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的。我們不妨將新聞?wù)鎸?shí)性與文學(xué)真實(shí)性、廣告真實(shí)性加以比較,通過比較體察和辨明新聞?wù)鎸?shí)性獨(dú)特的內(nèi)涵。在文學(xué)寫作中,即使“無中生有”(編造、虛構(gòu))和“夸大其詞”(適度夸張或極度夸張),但仍然可以是真實(shí)的。在這里,體現(xiàn)的是文學(xué)的真實(shí)性。在廣告寫作中,以不誤導(dǎo)消費(fèi)者為前提,虛擬某些故事和情節(jié)以進(jìn)行廣告訴求或增強(qiáng)廣告訴求的效果,也仍然可以達(dá)到被認(rèn)可的廣告真實(shí)。在這里,體現(xiàn)的是廣告的真實(shí)性。而故失其真的夸張,在廣告中也并非就是虛假。[4]

新聞采訪、新聞寫作等業(yè)務(wù)課程講新聞?wù)鎸?shí)性,重在講在操作層面如何達(dá)到和確保新聞?wù)鎸?shí)性。筆者認(rèn)為,通過新聞?wù)鎸?shí)性使新聞理論和新聞業(yè)務(wù)兩類課程相貫通的要義是:在新聞理論課程中就新聞?wù)鎸?shí)性所作闡述,對(duì)新聞業(yè)務(wù)的具體操作具有啟發(fā)性;在新聞業(yè)務(wù)課程中就新聞?wù)鎸?shí)性所作闡述,具有很強(qiáng)的可操作性,可使人避免誤識(shí)、少走彎路。為此,筆者將新聞?wù)鎸?shí)性概括地闡釋為:據(jù)實(shí)報(bào)道(根據(jù)事實(shí)進(jìn)行報(bào)道),如實(shí)報(bào)道(報(bào)道符合事實(shí)的實(shí)際情況)。這樣一種界定,力求具有理論含量,又便于實(shí)際操作。據(jù)實(shí)報(bào)道和如實(shí)報(bào)道,其結(jié)果是可以查驗(yàn)的。當(dāng)然,紀(jì)實(shí)類文學(xué)作品與非紀(jì)實(shí)類文學(xué)作品、紀(jì)實(shí)類廣告作品與非紀(jì)實(shí)類廣告作品,情況有一定差別。文學(xué)上和廣告中被認(rèn)可的真實(shí)性內(nèi)涵,在新聞范疇中則不被認(rèn)可。

現(xiàn)實(shí)生活中頻頻發(fā)生的虛假新聞和失實(shí)新聞,對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性理論構(gòu)成了挑釁,對(duì)新聞傳媒的公信力構(gòu)成了危害,成為新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程必須共同認(rèn)真對(duì)付的大敵。在新聞理論課程中,只將新聞?wù)鎸?shí)性作為一個(gè)一般性命題,不足以應(yīng)對(duì)來自虛假新聞和失實(shí)新聞的挑戰(zhàn);在新聞業(yè)務(wù)課程中,僅僅讓新聞學(xué)子知道從技術(shù)層面防范和規(guī)避虛假新聞、失實(shí)新聞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要借助于新聞理論,尋找和分析虛假新聞、失實(shí)新聞的源頭和成因。這樣,方才可能多一份“堵”、“防”虛假、失實(shí)新聞的自覺性。而光靠新聞業(yè)務(wù)技術(shù)、技法的傳授,就難以達(dá)到這樣的境地。

新聞理論與新聞業(yè)務(wù)課程的連結(jié)點(diǎn)之二:新聞規(guī)律

新聞理論始終致力于研究和揭示新聞規(guī)律。新聞理論中關(guān)于新聞規(guī)律的研究成果對(duì)新聞業(yè)務(wù)的指導(dǎo)作用是顯而易見的。新聞規(guī)律大致包括如下具體內(nèi)涵――

第一、以真實(shí)報(bào)道事實(shí)的方式面對(duì)世界說話

這是新聞傳媒存在和與受眾發(fā)生聯(lián)系的最基本的方式。此規(guī)律常被學(xué)界和業(yè)界人士詮釋為“用事實(shí)說話”,即用真實(shí)地報(bào)道具有新聞價(jià)值的事實(shí)的方式說話。這一命題包括如下三層含義:(1)“用事實(shí)”說話,將報(bào)道事實(shí)作為“說話”的依憑;(2)用事實(shí)“說話”,以報(bào)道事實(shí)的方式蘊(yùn)含報(bào)道者的觀點(diǎn)和傾向,巧妙地“說”想“說”的“話”;(3)在報(bào)道中凸現(xiàn)事實(shí)的新聞價(jià)值,而不是忽視和淡化事實(shí)的新聞價(jià)值。綜合以上三點(diǎn),可以說:新聞是報(bào)道者運(yùn)用具有新聞價(jià)值的事實(shí)說話的一種“藝術(shù)”。曾經(jīng)說過:我們反攻敵人的方法,并不多用辯論,只是忠實(shí)地報(bào)告我們革命工作的事實(shí)。敵人說:“廣東共產(chǎn)”。我們說:“請(qǐng)看事實(shí)”。敵人說:“廣東內(nèi)哄”。我們說:“請(qǐng)看事實(shí)”。敵人說:“廣州政府勾聯(lián)俄國(guó)喪權(quán)辱國(guó)”。我們說:“請(qǐng)看事實(shí)”。敵人說:“廣州政府治下水深火熱民不聊生”。我們說:“請(qǐng)看事實(shí)”。(,1983:p5)以上雖然是在對(duì)敵斗爭(zhēng)中運(yùn)用的方法,但是論述中關(guān)于充分發(fā)揮事實(shí)的作用的見解對(duì)于新聞理論和新聞業(yè)務(wù)而言卻是富于啟發(fā)性意義的。毫無疑問,新聞理論中關(guān)于新聞?wù)鎸?shí)性的理論觀點(diǎn),既是新聞理論內(nèi)容的重要構(gòu)成部分,同時(shí)又可以直接用于指導(dǎo)新聞采訪和新聞寫作等業(yè)務(wù)實(shí)踐。

第二、兼顧所報(bào)道事實(shí)的新聞價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

新聞以真實(shí)、及時(shí)地報(bào)道具有新聞價(jià)值的事實(shí)、滿足受眾的新聞需求而區(qū)別于文學(xué)。所報(bào)道的事實(shí)蘊(yùn)含的新聞價(jià)值高,則報(bào)道后受眾新聞需求的滿足程度就高。兩者呈現(xiàn)為正相關(guān)關(guān)系。而文學(xué)則以滿足欣賞者的審美需求為旨?xì)w,審美價(jià)值的高低成為衡量文學(xué)作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。由此,構(gòu)成了新聞與文學(xué)的最具重要性的差別。但事實(shí)是否具有新聞價(jià)值,并不是新聞從業(yè)者用來取舍新聞事實(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。與新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)同等重要的,是社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)具有新聞價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的事實(shí)進(jìn)行真實(shí)、及時(shí)的報(bào)道,是媒體肩負(fù)的責(zé)任,又是它們堅(jiān)持和體現(xiàn)正確導(dǎo)向的基礎(chǔ)、憑借。新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),用于估量事實(shí)報(bào)道以后受眾新聞需求得到滿足程度的高低;社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),用于估量事實(shí)報(bào)道以后對(duì)受眾和社會(huì)從總體上說是有利還是有弊。新聞傳媒及其從業(yè)人員如果不報(bào)道事實(shí)而只傳播觀念,或者所報(bào)道的事實(shí)不具備新聞價(jià)值,那末就無法滿足受眾的新聞需求,因而就不可能實(shí)現(xiàn)新聞信息的有效傳播;如果所報(bào)道和傳播的事實(shí)僅有新聞價(jià)值而不同時(shí)具有社會(huì)價(jià)值,那末就無法堅(jiān)持和體現(xiàn)正確的輿論導(dǎo)向并引領(lǐng)社會(huì)輿論;如果所報(bào)道的事實(shí)光有社會(huì)價(jià)值而不同時(shí)具有新聞價(jià)值,那末新聞就成了一般的宣傳,不可能得到媒體受眾的認(rèn)可并為他們所樂于接受。

第三、力求對(duì)新聞事實(shí)進(jìn)行及時(shí)報(bào)道

在對(duì)人類社會(huì)生活作出反映的所有方式中,新聞是最能體現(xiàn)時(shí)效性的反映方式?！靶侣勑铡隆?“新聞是易碎品”――此類說法,以樸素的言語(yǔ)方式道明了新聞傳播的一條基本規(guī)律。新聞以時(shí)效性強(qiáng)而有別于歷史,也有別于文學(xué)。因此,追求時(shí)效性應(yīng)是新聞的不可丟失的基本品格。新聞追求和體現(xiàn)時(shí)效性,現(xiàn)在已經(jīng)到了必須拼搶的地步。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,受眾在很多時(shí)候?qū)π侣劯翘岢隽思磿r(shí)播報(bào)、同步播報(bào)的要求。媒體也已經(jīng)意識(shí)到“第一時(shí)間”報(bào)道新聞事實(shí)的重要性和緊迫性。實(shí)際上,這已經(jīng)成為媒體參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容;在重大事件發(fā)生后,對(duì)此進(jìn)行及時(shí)報(bào)道、爭(zhēng)取“首發(fā)”,已經(jīng)成為媒體贏得權(quán)威性、公信力和話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的重要途徑。

第四、以受眾樂于接受的方式進(jìn)行新聞傳播

應(yīng)當(dāng)說,有效的新聞傳播,與諸多原因密切相關(guān):一是媒體傳播受眾之所需;二是新聞從業(yè)者按受眾樂于接受的方式進(jìn)行傳播;三是受眾對(duì)媒體和傳播者所傳播的信息進(jìn)行認(rèn)可性接受。上述前兩點(diǎn),屬于傳者所為之范疇;后面一點(diǎn),則屬于受者所為之范疇。新聞傳播按受眾之需和樂于接受的方式進(jìn)行新聞傳播,這既是新聞理論研究之旨?xì)w、新聞理論教學(xué)之重要內(nèi)容,同時(shí)也是新聞業(yè)務(wù)教學(xué)和實(shí)踐中的重要抓手和著力點(diǎn)。

受眾樂于接受的方式,主要涉及以下三個(gè)方面的內(nèi)容:其一,講究新聞事實(shí)的選擇。選擇何種新聞事實(shí)和怎樣選擇新聞事實(shí),是記者基于采訪基礎(chǔ),著手進(jìn)行新聞報(bào)道時(shí)必須邁出的至關(guān)重要的一步。他們所選擇的新聞事實(shí),不僅在主觀上蘊(yùn)含了其正確的價(jià)值判斷,蘊(yùn)含了健康進(jìn)取的傾向和導(dǎo)向,而且客觀上也將直接促成新聞報(bào)道取得良好的效果。一般來說,記者在新聞報(bào)道中,很少直言不諱地交代取舍事實(shí)的緣由(這部分內(nèi)容往往被省略);但是,報(bào)道什么與不報(bào)道什么,暗含主觀傾向與導(dǎo)向意識(shí)則是不言而喻的。媒體和記者當(dāng)然必須努力發(fā)現(xiàn)、充分發(fā)掘社會(huì)生活中的正面新聞事實(shí),通過對(duì)此所作的報(bào)道,發(fā)揮它們?cè)谏鐣?huì)生活中的激勵(lì)、鼓舞、推動(dòng)作用;然而,如果對(duì)負(fù)面新聞事實(shí)一味回避,則又是不明智的。通過對(duì)上述兩類新聞事實(shí)的不同的選擇和處理,都可達(dá)到將正確的導(dǎo)向蘊(yùn)含于其中并產(chǎn)生積極效果的目的。其二,講究新聞事實(shí)的表現(xiàn)。記者通過采訪而掌握了具有新聞價(jià)值的事實(shí),經(jīng)過一番理性思考以后,要將這樣的事實(shí)示之于眾。這就離不開對(duì)事實(shí)的表現(xiàn)。對(duì)新聞事實(shí)的表現(xiàn),涉及角度、敘事、語(yǔ)言等多個(gè)問題。要通過精選,找到既能體現(xiàn)正確導(dǎo)向又具有某種新意的角度。對(duì)于某一新聞事實(shí),不同的報(bào)道視角可以用來體現(xiàn)不同的導(dǎo)向,相應(yīng)的也就會(huì)產(chǎn)生不同的輿論引導(dǎo)效果。其三,報(bào)道包含理趣、包含情趣,或兩者兼?zhèn)?。如果所?bào)道的事實(shí)或?qū)κ聦?shí)的報(bào)道有趣(有理趣和情趣),那末就易于吸引受眾。在受眾注意力日益成為緊俏資源的今天,這已經(jīng)不是一個(gè)可以等閑視之的問題了。

綜上所述,對(duì)于新聞規(guī)律的探討和闡發(fā),應(yīng)當(dāng)成為新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程共同的重要內(nèi)容。

新聞理論與新聞業(yè)務(wù)課程的連結(jié)點(diǎn)之三:新聞價(jià)值

新聞價(jià)值理論是新聞理論中極為重要的內(nèi)容,無論是東方還是西方,一概都是如此。新聞與文學(xué),均為人類社會(huì)生活的反映。新聞報(bào)道事實(shí)且事實(shí)具有新聞價(jià)值(同時(shí)具有社會(huì)價(jià)值),以此方式反映社會(huì)生活并區(qū)別于文學(xué)。新聞價(jià)值與三個(gè)方面的因素有著緊密的聯(lián)系:一是事實(shí)本身的因素即事實(shí)所具有的素質(zhì)。倘若事實(shí)所蘊(yùn)含的、經(jīng)報(bào)道能在較大程度上滿足受眾新聞需求的要素比較多,那末其新聞價(jià)值就比較高;反之,事實(shí)的新聞價(jià)值就甚微乃至全無。二是記者的因素。記者在決定報(bào)道什么與不報(bào)道什么的過程中,不可避免要進(jìn)行選擇,選擇的重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)之一即新聞價(jià)值。新聞理論課程講述新聞價(jià)值,以講新聞價(jià)值為何物以及它有哪些構(gòu)成要素為要旨。新聞業(yè)務(wù)課程講述新聞價(jià)值,則以對(duì)事實(shí)的新聞價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、表現(xiàn)等重要環(huán)節(jié)為側(cè)重點(diǎn)。以上每個(gè)環(huán)節(jié),既包含豐富的技術(shù)含量,又包含豐厚的學(xué)理內(nèi)涵,是新聞價(jià)值理論在新聞業(yè)務(wù)層面的合乎邏輯的延伸。記者對(duì)具有新聞價(jià)值的事實(shí)的發(fā)現(xiàn)能力,是為新聞敏感。新聞敏感的練就,是新聞理論參與對(duì)特定主體熏陶和特定主體自身注重實(shí)際操練而共同形成的結(jié)果。三是新聞傳媒的受眾。因受眾的存在,事實(shí)才有所謂新聞價(jià)值,新聞作品的意義和價(jià)值才得以最終實(shí)現(xiàn)。在新聞傳播過程中,傳媒受眾的地位是無可撼動(dòng)的。因而無論是新聞理論及其課程還是新聞業(yè)務(wù)及其課程,都必須以受眾為中心、為本位。新聞理論及其課程,要研究、要講授新聞傳播如何為受眾所有效接受方面的內(nèi)容;新聞業(yè)務(wù)及其課程,則要研究、要講授受眾樂于接受的新聞傳播方式和具體操作方法。這是上述兩類課程教學(xué)中不言自明的共同要旨。

注釋:

[1]需要說明的是,新聞業(yè)務(wù)課程中所包括的新聞評(píng)論這一課程,其相當(dāng)一部分內(nèi)容,實(shí)際上是可以包含在“新聞寫作”課程中的。新聞評(píng)論寫作應(yīng)是新聞寫作中的一個(gè)重要分支。故文中提及的新聞業(yè)務(wù)課程,主要是指“新聞采訪”、“新聞寫作”和“新聞編輯”。

[2]參見丁柏銓:《略論新聞采訪寫作教學(xué)》,《青年記者》2006年第23期。

[3]參見楊永輝、王雪蓮、吳怡:《法警背起生病被告》,2000年12月16日《北京青年報(bào)》。

[4]參見丁柏銓:《新聞、廣告、文學(xué)真實(shí)性之比較》,《新聞探索集》第405-420頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2007年版。

參考文獻(xiàn):

[1]見高平叔:《年譜長(zhǎng)編》(中)第398頁(yè),人民教育出版社1996版。