導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇音樂鑒賞論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

影視藝術(shù)是一門視、聽相結(jié)合的綜合藝術(shù)形式，影視音樂作為影視藝術(shù)的重要組成部分，具有升華影視藝術(shù)作品的主題思想、宣泄主人公內(nèi)心情感、營(yíng)造主題意境等基本功能，在不同的影視作品中均有體現(xiàn)。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)多數(shù)高校均開設(shè)了音樂鑒賞類選修課程，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好自主選擇。事實(shí)證明，大學(xué)生對(duì)這類課程比較喜歡，尤其是一些經(jīng)典影視作品中的經(jīng)典音樂。優(yōu)秀的影視音樂能夠在潛移默化中塑造大學(xué)生高尚的人格，修正其偏執(zhí)、不正確的價(jià)值觀念，對(duì)真、善、美有更深刻的領(lǐng)悟。影視音樂欣賞讓學(xué)生對(duì)影視音樂有更加深刻的認(rèn)識(shí)，也拉近了學(xué)生與音樂的距離。在教學(xué)中再增加一些樂理知識(shí)、音樂常識(shí)，學(xué)生學(xué)起來也更有興趣。盡管影視音樂欣賞是以電影和電視的視頻片段作為載體，但必須以音樂素材為主要內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生將注意力從影視劇轉(zhuǎn)移到影視作品中的音樂上來，從而激發(fā)他們對(duì)音樂嘗試和樂理知識(shí)學(xué)習(xí)的熱情和渴望。從大量的課程實(shí)踐中筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生多數(shù)都有自己喜愛的電影類型，女生較喜歡文藝和清新風(fēng)格的影片，男生則喜歡題材比較宏大的電影，不同風(fēng)格的電影豐富了大學(xué)生的課余生活。新一代大學(xué)生都比較有個(gè)性，為他們提供一個(gè)開放的平臺(tái)去探尋影視音樂的奧秘是非常有必要的。作為教師，筆者經(jīng)常布置作業(yè)，讓學(xué)生在課下尋找同一主題下的影視音樂，并分別對(duì)他們進(jìn)行評(píng)論，或者直接讓學(xué)生在講臺(tái)上發(fā)表個(gè)人對(duì)影視音樂的不同看法，鍛煉他們的創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)合作精神，為大學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)提供更廣闊的空間。

影視音樂《家園》欣賞教學(xué)設(shè)計(jì)

電視劇《闖關(guān)東》作為2008年中央電視臺(tái)的開年大戲，在央視創(chuàng)下了收視神話，全國(guó)多數(shù)觀眾在同一時(shí)間觀看了《闖關(guān)東》的大結(jié)局。長(zhǎng)達(dá)52集的鴻篇巨制，生動(dòng)再現(xiàn)了從到“九•一八”時(shí)期，在動(dòng)蕩中的人口遷徙和奮斗歷史。一曲旋律舒展、風(fēng)格多變、氣勢(shì)恢宏的片尾曲《家園》則成功地塑造了山東“闖民”的高大形象。此曲由劉歡作曲，王敏、張宏森作詞。全曲由三部分組成，第一段由劉歡演唱，曲調(diào)跌宕，充滿浪漫情懷；第二部分由宋祖英和劉歡共同演唱，甜美動(dòng)人的東北民謠《搖籃曲》結(jié)合富有律動(dòng)的Rap說唱，“土洋”結(jié)合，形式新穎；第三部分再由劉歡演唱，此曲高亢、激昂的高音部分將音樂迅速推向。筆者結(jié)合個(gè)人教學(xué)實(shí)踐，以歌曲《家園》欣賞為主要內(nèi)容進(jìn)行如下教學(xué)設(shè)計(jì)：1.走近“家園”（1）欣賞默片《家園》。首先教師在課前將片尾曲的音樂關(guān)掉，課上播放無聲的《家園》視頻；然后讓學(xué)生圍繞音樂與影視作品的關(guān)系，談?wù)効赐赀@段無聲視頻后的感受；最后教師概括總結(jié)音樂在影視作品的重要作用，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注影視音樂。（2）聯(lián)想《家園》音樂。教師先簡(jiǎn)單介紹電視劇《闖關(guān)東》的故事情節(jié)；再讓學(xué)生根據(jù)故事情節(jié)及所看視頻聯(lián)想片尾曲的音樂風(fēng)格。2.走進(jìn)“家園”（1）聆聽《家園》。教師先播放完整的片尾曲《家園》；再讓學(xué)生將聽到的音樂與之前設(shè)想出的音樂做比較分析；最后教師總結(jié)歌曲《家園》的音樂風(fēng)格特點(diǎn)。（2）剖析《家園》（譜例1）。教師將分段處理的《家園》分4段播放，每放完一段，讓學(xué)生說出該段音樂的演唱者；再用PPT課件顯示樂曲歌詞；總結(jié)出第一段、第二段的Rap和第三段都是由劉歡演唱，第二段女聲部分由宋祖英演唱，曲調(diào)選自東北民歌《搖籃曲》。然后讓學(xué)生結(jié)合《闖關(guān)東》的主題，思考歌曲為什么加入東北民歌的片段；最后教師總結(jié)影視音樂具有的地域性特點(diǎn)，并具體做出分析。（3）學(xué)唱《家園》。教師用PPT課件顯示樂曲簡(jiǎn)譜；然后教師彈鋼琴，學(xué)生分段學(xué)唱歌曲簡(jiǎn)譜；待基本掌握旋律后，學(xué)生跟隨鋼琴伴奏演唱歌詞；接著請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)Rap的認(rèn)識(shí)；讓一位學(xué)生演奏架子鼓，一位學(xué)生朗讀Rap部分的說唱；教師再概述Rap的由來、特點(diǎn)和國(guó)內(nèi)外代表性說唱歌手；再請(qǐng)學(xué)生模仿歌曲中劉歡說唱的內(nèi)容，節(jié)奏律動(dòng)可以自由發(fā)揮；最后教師彈伴奏，學(xué)生分三組演唱；一部分男生齊唱?jiǎng)g片段，全體女生齊唱宋祖英的《搖籃曲》；一部分男生配合女生演唱Rap片段。譜例13.走出“家園”（1）比較劉歡、宋祖英的演唱風(fēng)格教師可以提問學(xué)生是否喜歡這兩位歌唱家，再讓學(xué)生列舉劉歡和宋祖英的其他代表性歌曲；接著讓學(xué)生進(jìn)一步談?wù)剝晌桓枋值某ê鸵魳凤L(fēng)格有哪些不同；最后教師總結(jié)：劉歡和宋祖英分別屬于通俗唱法和民族唱法，前者演唱流行音樂居多，后者擅長(zhǎng)演唱民歌。（2）“民族風(fēng)”與“流行風(fēng)”的相互融合先讓學(xué)生列舉“民族風(fēng)”歌手與“流行風(fēng)”歌手搭檔演唱的歌曲；接著教師補(bǔ)充：玖月奇跡的《中國(guó)美》，宋祖英和周杰倫的《本草綱目》，譚晶和陳奕迅的《龍文》等；然后播放玖月奇跡演唱的《中國(guó)美》視頻；請(qǐng)學(xué)生分組討論“民族風(fēng)”與“流行風(fēng)”相互融合的優(yōu)缺點(diǎn)；最后將持不同觀點(diǎn)的學(xué)生代表分成兩組，進(jìn)行5分鐘辯論會(huì)研討。4.重返“家園”（1）了解影視音樂的種類。先讓學(xué)生欣賞電視劇《闖關(guān)東》的片頭曲；再讓他們分組討論影視音樂中的其他類型；然后教師總結(jié)：除了片頭曲、片尾曲之外，影視作品中經(jīng)常出現(xiàn)的還有插曲、背景音樂等音樂類型，講解它們?cè)谟耙曌髌分邪l(fā)揮的不同的重要作用。（2）3位學(xué)生代表演唱《家園》。先由教師播放《家園》的伴奏音樂，接著讓一位男生演唱?jiǎng)g所唱的片段，一位女生演唱宋祖英所唱的片段，一位學(xué)生演唱Rap部分。讓學(xué)生在愉快輕松的歌聲中結(jié)束這一課程的教學(xué)。

教學(xué)設(shè)計(jì)理念

在這節(jié)課中，以電視劇《闖關(guān)東》的片尾曲《家園》為載體，以走近“家園”、走進(jìn)“家園”、走出“家園”和重返“家園”為主線，通過看、聽、析、唱、辯等環(huán)節(jié)展開教學(xué)。具體教學(xué)理念體現(xiàn)如下：

篇2

現(xiàn)代意義上的音樂鑒賞理論應(yīng)該是特定歷史時(shí)期社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的反映，它包括了對(duì)音樂歷史概況、音樂流派特征、作曲家藝術(shù)理念、生平、音樂作品鑒賞、分析與研究以及文化學(xué)、音樂美學(xué)和音樂學(xué)等方面的學(xué)習(xí)和闡述。

本文擬從傳統(tǒng)音樂鑒賞方法論的現(xiàn)況分析為切入點(diǎn)，通過對(duì)音樂文化定義、功能、屬性、美學(xué)特征以及相互之間依存從屬關(guān)系的論述，分析構(gòu)成音樂鑒賞方法的深層構(gòu)面和基礎(chǔ)，達(dá)到有效地引導(dǎo)音樂鑒賞和提升相關(guān)效果和質(zhì)量的目的。

一、音樂鑒賞方法論的現(xiàn)狀與對(duì)策

音樂欣賞是欣賞者以具體的音樂作品為對(duì)象，通過聆聽的方式和其他輔助手段（如閱讀、分析樂譜和理解有關(guān)背景材料等）來領(lǐng)悟音樂的真諦，從而得到精神愉悅、啟示或寄托的一種審美活動(dòng)。

傳統(tǒng)的音樂鑒賞理論通常有著較強(qiáng)的讀者范圍的指定性，如作為對(duì)一般公眾群體的人文素養(yǎng)、音樂啟蒙的一種普及、引導(dǎo)或提高，高等院校文化素質(zhì)教育、音樂專業(yè)學(xué)生相關(guān)課程的教材用書等。因而，這類文獻(xiàn)資料大多是對(duì)音樂作品內(nèi)容“案例式”的介紹，突出它的通俗性和知識(shí)性，運(yùn)用文學(xué)手段，并結(jié)合一定的音響實(shí)例，來對(duì)構(gòu)成材料介質(zhì)特殊、信息傳遞“非具象性”的音樂藝術(shù)予以詮釋，具有學(xué)習(xí)要求較低、感性大于理性、回避文化背景因素和缺乏專業(yè)深度等特征，以達(dá)到使人們加深對(duì)音樂藝術(shù)的了解、得到審美教育的目的。

隨著時(shí)代的發(fā)展和人們知識(shí)結(jié)構(gòu)水平的不斷提升與完善，我們應(yīng)該意識(shí)到“文化因素”對(duì)音樂鑒賞所起到的深化作用與“約束”功能，注重音樂技術(shù)理論學(xué)習(xí)對(duì)音樂作品分析的輔支撐，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)，在相應(yīng)的文化認(rèn)知和社會(huì)、歷史發(fā)展的脈絡(luò)上進(jìn)行音樂欣賞活動(dòng)，這是高層次、高質(zhì)量音樂鑒賞方法和獲得良好效果的必要依托，如果僅僅以“這是什么，那是什么”圖解式解說的方法來認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品，難免會(huì)膚淺。

因此，在已有研究成果的基礎(chǔ)上，將音樂鑒賞放置在多學(xué)科背景下，以音樂藝術(shù)及其大量?jī)?yōu)秀音樂作品為載體，通過對(duì)作品實(shí)例的文化分析，在音樂鑒賞理論與其文化功能緊密結(jié)合的層面上，建立起行之有效的學(xué)習(xí)思路及其品鑒方法論，以達(dá)到提升鑒賞者人文素質(zhì)和音樂鑒賞能力的目的，不失為在目前情況下相關(guān)方法論的良好對(duì)策與方略。

二、對(duì)音樂鑒賞對(duì)象的再認(rèn)識(shí)

音樂作為一種社會(huì)歷史現(xiàn)象和音樂鑒賞的客體對(duì)象，是宏觀文化的一個(gè)子系統(tǒng)，即音樂文化。音樂文化包含了兩個(gè)層面的涵義，其一是在“大文化”背景下，在“精神亞文化”分支意義上對(duì)文化與“音樂文化”之間相互關(guān)系的梳理與判定，有別于通?！耙魳贰备拍畹暮x。其二是在“藝術(shù)文化”背景下，狹義上對(duì)“音樂”本體結(jié)構(gòu)這一分類概念即對(duì)音樂自身若干基本屬性的認(rèn)定與釋義。

音樂文化是文化的組織結(jié)構(gòu)成分，是與歷史和社會(huì)相適應(yīng)的“精神文化的物化”和一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，是物質(zhì)文化基礎(chǔ)上衍生出的獨(dú)具特征的人類特有的一種意識(shí)形態(tài)和文化觀念的集合。它隨著精神文化的發(fā)展而發(fā)展，與歷史、社會(huì)、哲學(xué)、思想、知識(shí)、信仰、道德、法律、藝術(shù)等共同組成一個(gè)文化子系統(tǒng)，以自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式及其價(jià)值功能，影響并作用于人類精神世界的進(jìn)步與發(fā)展。

音樂文化是一個(gè)集成性的概念，其發(fā)展受各種不同意識(shí)形態(tài)的影響，正如恩格斯所說：“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都是互相影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響?！@是在歸根結(jié)底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的互相作用?！睋?jù)此，當(dāng)我們?cè)谔岬揭魳肺幕瘯r(shí)，它必然是政治、歷史、法律、哲學(xué)、宗教等意識(shí)形態(tài)在彼此相互影響、作用后的復(fù)合體，在其所屬的“大文化”背景基礎(chǔ)上，兼而具備了“文化”釋義中的所有基本屬性與功能。

音樂與音樂文化是一個(gè)混淆在一起的概念，作為意識(shí)形態(tài)的一個(gè)現(xiàn)象類別，音樂包括了政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、思想、審美、觀念這些精神文化的屬性，無論是否提及，這些內(nèi)涵因素必定存在于音樂本體結(jié)構(gòu)中，對(duì)音樂的生成基因、結(jié)構(gòu)模式及其表現(xiàn)功能起背景性、導(dǎo)向性的影響與基礎(chǔ)作用。此時(shí)，音樂成為文化的“物化”載體形式，是文化中的音樂，也是“音樂文化”中的音樂。因此，我們所說的音樂，在一定需求下，可能較多的是指音樂本體結(jié)構(gòu)及其與之緊密相關(guān)的內(nèi)容，但它的文化屬性是與之俱來的，只要不是純技術(shù)上對(duì)音樂的認(rèn)知，任何音樂，尤其是在鑒賞和研究意義上的音樂藝術(shù)，必定都是“文化”的綜合性表現(xiàn)。

三、音樂欣賞與音樂鑒賞

既然音樂鑒賞的客體對(duì)象是一種文化現(xiàn)象，而不單純是一種個(gè)體性的藝術(shù)門類，基于這樣一種認(rèn)識(shí)和理解，音樂鑒賞的方法論因而具有了新的內(nèi)涵和外延，首先，是對(duì)欣賞與鑒賞方法的理解和程序過程等方面的深化。

鑒是分辨、區(qū)別、領(lǐng)略和借鑒，賞是賞析、賞識(shí)、欣賞和趣味。人是主體和主題，所鑒所賞之人之物是體。鑒賞是含有品味、品評(píng)的成分，是比欣賞更多些主觀成分的審美態(tài)度。鑒賞和欣賞相比，多一鑒字，更有區(qū)分優(yōu)劣好壞之別，更強(qiáng)調(diào)自身的分辨價(jià)值，而欣賞更側(cè)重領(lǐng)略其美好之微妙，卻少了批判并確認(rèn)自我之意識(shí)。

人們對(duì)待藝術(shù)可以分欣賞、鑒賞、批評(píng)這三種基本的審美態(tài)度。欣賞又可稱為玩賞、領(lǐng)略，指一種相對(duì)被動(dòng)的、多從感官出發(fā)的審美行為，常常以其感性直觀引起的精神愉悅令人產(chǎn)生美感；鑒賞則又進(jìn)了一層，往往兼及感性和理性，又帶有品鑒、判斷、反觀的意思，所以鑒賞含有區(qū)別、品味、品評(píng)的成分，是比欣賞更多些主觀成分的一種審美態(tài)度；批評(píng)是建立在欣賞、鑒賞基礎(chǔ)上的更為理性的審美態(tài)度。藝術(shù)批評(píng)需從審美入手，取得感性認(rèn)識(shí)，并且深入下去，分析作品的形式特點(diǎn)，歸納其精神內(nèi)涵，闡述其社會(huì)意義并以理論形態(tài)陳述出來。

鑒賞音樂，指的是在—定的音樂審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)音樂作品的評(píng)鑒和賞析，并因此形成具有感性意義的音樂審美判斷。音樂作品是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，音樂作品的產(chǎn)生，有賴于作曲家的情感、情緒體驗(yàn)與靈感、風(fēng)格、取材、體裁形式以及時(shí)代背景，音樂作品產(chǎn)生后又對(duì)時(shí)代、社會(huì)或者時(shí)尚產(chǎn)生影響。要切實(shí)了解音樂作品，獲得更豐富的音樂審美能力，則還需要更深入的鑒賞音樂的方法來完善。①

音樂鑒賞，主要通過聆聽和感受音樂、學(xué)習(xí)音樂歷史與音樂文化，培養(yǎng)鑒賞者的音樂感知、審美、評(píng)價(jià)、判斷能力，提高鑒賞者的音樂文化素養(yǎng)和人文素質(zhì)。從表面上看，音樂鑒賞與音樂欣賞在語義上似乎沒有什么區(qū)別，但認(rèn)真來看只是一字之差，可“鑒”卻是更深一層的涵義。

音樂欣賞，更多的是從欣賞的角度，以愉快、美好、快樂的心情來體驗(yàn)一種事物，來感受音樂，并沒有太多的理性思維上的學(xué)習(xí)、思索、判斷與評(píng)價(jià)，只是對(duì)美好事物的欣賞、體味和體驗(yàn)，是感性的接觸，是一個(gè)感性多于理性的審美過程。鑒賞就不同了，“鑒”字原屬名詞，指鏡子；后詞性變化為動(dòng)詞，轉(zhuǎn)意指明察、借鑒等。使用鏡子是為了比照美丑、明察良莠，然后進(jìn)行比較、鑒別，進(jìn)而做出判斷、選擇，最后給予評(píng)價(jià)和修正，這是一個(gè)理性多于感性的審美過程，換言之，音樂鑒賞也恰恰需要經(jīng)過這樣的審美過程。

如果說音樂欣賞是第一次的總體視聽，音樂鑒賞則是欣賞后可以進(jìn)入的第二個(gè)環(huán)節(jié)——更深一層的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)。因此，欣賞是懷著喜歡與美好的心情去品味、感受自己認(rèn)為美好的東西。而鑒賞則是對(duì)照、比較、評(píng)價(jià)判斷和知識(shí)性的欣賞。從定義來看，很明顯欣賞和鑒賞是在兩個(gè)層次上，如果將音樂欣賞看成一片海，那欣賞就是淺海，而鑒賞就是深海。用比較文學(xué)的語言來說，鑒賞其實(shí)就是欣賞的升華，而欣賞就是鑒賞的根基。單靠知覺和感性的欣賞，決不能得到音樂的真諦，即使音樂激動(dòng)了你的感情，也不算了解音樂，應(yīng)該再進(jìn)一步，努力向理智的路上去尋求樂曲的奧妙，因?yàn)楦呱畹囊魳肥侨f萬離不開理智的。

但是，音樂欣賞與音樂鑒賞的本質(zhì)具有相通、同構(gòu)和統(tǒng)一性特征，并非兩個(gè)對(duì)立相異的概念范疇，可以認(rèn)為是對(duì)音樂感知、理解、分析和研究的不同層次和階段。在很多情況下，音樂欣賞就是音樂鑒賞，兩者是在不同主觀條件下，對(duì)音樂藝術(shù)感知的需求預(yù)期之間的差異而已。也就是說，在具體的欣賞活動(dòng)中，任何一種欣賞方式都不是孤立的、唯一的。不同的環(huán)境、不同的心境、不同的作品、不同的欣賞者等諸多因素都會(huì)對(duì)音樂欣賞的方式和效果產(chǎn)生不同程度的影響，也有可能不同欣賞方式所獲得的不同的感受在個(gè)人的具體欣賞活動(dòng)中得到綜合性的實(shí)現(xiàn)。

四、音樂鑒賞的理性層次

理性的欣賞是更高一級(jí)的階段。在這個(gè)階段中，欣賞者運(yùn)用自己的音樂知識(shí)和音樂修養(yǎng)，從理性的高度（諸如作品產(chǎn)生的歷史與時(shí)代、作者的哲學(xué)理念與思想狀況、創(chuàng)作起因或動(dòng)機(jī)以及作品的形式結(jié)構(gòu)等）進(jìn)一步欣賞音樂、分析音樂、理解音樂。這是最后完成音樂欣賞、獲得完美的藝術(shù)享受的階段。

由于音樂音響的感性形式與人的心理活動(dòng)的狀態(tài)具有一定的對(duì)應(yīng)性，它能夠通過聯(lián)想，與以具有較為明確價(jià)值判斷為基礎(chǔ)的情感產(chǎn)生聯(lián)系，因此，這就使得欣賞者對(duì)音樂作品的感受介入了一定的理性因素。貝多芬說過：“我希望人們用理性的耳朵來欣賞我的音樂?！币雽?duì)音樂有深層次的了解，就必須進(jìn)入到理智的欣賞。理智的欣賞就是要從節(jié)奏、節(jié)拍、和聲、調(diào)式、曲式、體裁等更專業(yè)、更理性的方面去分析作品。

因此，在理性的欣賞階段，欣賞者不僅對(duì)音樂作品所體現(xiàn)出來的音樂形象有較深刻的理解，而且對(duì)于作品的主題思想、作品的形式和風(fēng)格乃至作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、表現(xiàn)手法都有較豐富和準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。他可以從整體上了解音樂作品的結(jié)構(gòu)和作品所要表達(dá)的豐富感情以及富有哲理性的思想內(nèi)容。通過欣賞，使自己的精神獲得極大的滿足，達(dá)到一種新的思想境界。在這個(gè)層次中，欣賞者一方面深入到音樂之中，不僅對(duì)音樂的各種表現(xiàn)手法有較為敏銳的感受，而且對(duì)作品的形式、曲作者的創(chuàng)作意圖和賦予作品的思想內(nèi)容有較為充分的理解。另一方面，欣賞者能超脫音樂，預(yù)感到音樂將要前進(jìn)的方向和發(fā)展的層次。

有些欣賞者希望通過對(duì)音樂作品的感性體驗(yàn)，進(jìn)一步從觀念層次上去把握音樂，也就是我們通常說的“理解音樂”和“鑒賞音樂”，這就需要通過概念和邏輯思維對(duì)音樂作品進(jìn)行理性的思考，通過對(duì)音樂作品的創(chuàng)作背景、作曲家的人生經(jīng)歷以及與音樂作品相關(guān)事項(xiàng)的考察和了解，深入探尋一切與音樂作品之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而強(qiáng)化情感體驗(yàn)，增強(qiáng)理解的深度。

我們是用耳朵聽音樂的，但是我們永遠(yuǎn)無法用耳朵來欣賞音樂，只有大腦和心靈才能真正聆聽和欣賞音樂。所以，充實(shí)大腦理性的判斷力和心靈豐富細(xì)膩的感情是提高音樂欣賞能力的關(guān)鍵，試想一個(gè)空洞的大腦和乏味的心靈，即使再加上一個(gè)比他人靈敏一百倍的耳朵，也難以欣賞很多的音樂。

盡管理性的音樂欣賞方式是一種積極、主動(dòng)、較為高級(jí)的欣賞方式，但是，要注意避免欣賞者對(duì)音樂作品內(nèi)容的牽強(qiáng)附會(huì)和誤讀，畢竟音樂不是由概念而是由感性音響構(gòu)成的，音樂不是理性的而是感性的，對(duì)于音樂作品的理解必須建立在大量的聽覺感受基礎(chǔ)之上，理解最終是為了更好地感受。

總之，音樂欣賞活動(dòng)及其感性體驗(yàn)是極其復(fù)雜的，各種欣賞方式、各種感性體驗(yàn)之間相互滲透、相互補(bǔ)充。音樂藝術(shù)的豐富性造成音樂欣賞方式的多樣性，音樂欣賞方式的多樣性又進(jìn)一步促進(jìn)了音樂藝術(shù)的豐富性，這正體現(xiàn)出人類審美意識(shí)的多樣性。②

結(jié)語

音樂藝術(shù)不是單純受其自身制約的一種藝術(shù)形式，而是與社會(huì)形形的文化背景緊密地聯(lián)系在一起的綜合性文化現(xiàn)象，脫離一定的社會(huì)文化背景去揭示其運(yùn)行規(guī)律和本質(zhì)特征，往往事倍功半。因而，科學(xué)的方法論是音樂鑒賞獲得實(shí)踐效益的前提條件，在這個(gè)基礎(chǔ)上，對(duì)音樂鑒賞的特點(diǎn)、個(gè)性特征和具體方式予以闡釋和論述，才能達(dá)到以饗讀者的目的。

注釋：

篇3

音樂藝術(shù)是文化的一部分，而音樂鑒賞是一種音樂審美的實(shí)踐活動(dòng)，是聽者的聽覺感知、情感體驗(yàn)、想象、聯(lián)想、創(chuàng)造性思維等心理活動(dòng)，是聽者對(duì)音樂作品的評(píng)價(jià)和反思的過程。音樂鑒賞是一種“聽”的藝術(shù)，這種藝術(shù)是要建立在欣賞的基礎(chǔ)上的。而欣賞一項(xiàng)音樂作品，不僅是讓聽者得到感覺上的愉悅，更是讓聽者欣賞到音樂作品的真正內(nèi)涵，只有這樣，才是真正聽懂音樂。而我國(guó)的傳統(tǒng)文化是寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶，教師把傳統(tǒng)文化思想融入到音樂鑒賞的教學(xué)中，可以讓學(xué)生在音樂鑒賞中，體會(huì)到音樂作品的內(nèi)涵，達(dá)到音樂鑒賞的目的。所以，本文就這些方面，來研究傳統(tǒng)文化在音樂鑒賞中的作用。

一、傳統(tǒng)文化與音樂的“和諧美”

我國(guó)先秦的哲學(xué)家，都一直主張人和自然一致的和諧思想，這在世界文化中也是獨(dú)特的。在天人合一的思想中，人的行動(dòng)只有和自然一致，才是真正的“美”。如我國(guó)傳統(tǒng)文化中影響力很大的“太極說”，主張宇宙人生的產(chǎn)生和發(fā)展，是陰陽兩極的和諧。在傳統(tǒng)文化這“天人合一”的理念下，我國(guó)音樂的特點(diǎn)是人和自然之“和諧美”，“尚和”自然成為傳統(tǒng)文化中的一個(gè)美學(xué)理念。在這種理念的指導(dǎo)下，我國(guó)傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)，始終都處在一種獨(dú)特的“合和”思維中，表現(xiàn)在音樂審美中，在感情美學(xué)中包含著理性美學(xué)的真善美統(tǒng)一。這真善美的統(tǒng)一，是對(duì)立又相互一致的關(guān)系。

把握傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想，自然在傳統(tǒng)音樂鑒賞中領(lǐng)略了和諧美這一內(nèi)涵。我國(guó)音樂雖然在節(jié)奏上、音律上、音調(diào)組織上，是富于情感、靈動(dòng)又富于變化的，但都是理性和感性的最佳結(jié)合，體現(xiàn)一種和諧的思想。如在鑒賞我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲音樂中，能領(lǐng)會(huì)到其中奔放和含蓄互相統(tǒng)一的藝術(shù)特色。含蓄的表達(dá)，是來源于生活的理念；這奔放是歌唱者“激情”的藝術(shù)升華，用含蓄的方式表達(dá)歌唱者的激情，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧理念體現(xiàn)。

傳統(tǒng)文化的“天人合一”理念，這也教導(dǎo)音樂鑒賞中，必需領(lǐng)會(huì)到樂曲是把自然、社會(huì)和人的情感聯(lián)系起來，這樣人的心理和音樂表達(dá)的情感達(dá)到了統(tǒng)一，才能領(lǐng)會(huì)到了音樂的審美意義。而且，我們一旦領(lǐng)會(huì)到這“天人合一”的思想，在情感上達(dá)到了人和自然的交融，獲得了一種純美的境界。

二、傳統(tǒng)文化能領(lǐng)會(huì)音樂的修身養(yǎng)性

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，主張“文以載道”，也就是音樂作為一種文學(xué)藝術(shù)形式，不僅是一種人的情感思想表現(xiàn)，更是一種道德教化作用。音樂的聲音，不僅對(duì)聽者的生理聽覺，對(duì)心理都會(huì)產(chǎn)生影響；同時(shí)人的心理情緒，必然會(huì)影響到生理聽覺。也就是說，音樂影響著人的情緒，潛移默化起著一種道德教化的作用。同時(shí)，人的道德感知，更會(huì)鑒賞音樂的美感。這種“音聲”和“人心”的關(guān)系，對(duì)社會(huì)也是有作用的。如我國(guó)古代醫(yī)生用陰陽五行說來解釋音樂，主張音樂對(duì)人的心理生理都會(huì)產(chǎn)生重要的影響，而且音樂有節(jié)制人、教育人的作用。而且，豐富多變的音樂，也有著豐富的文化內(nèi)涵，可以對(duì)人的稟性氣質(zhì)產(chǎn)生深刻的影響。我國(guó)的古人意識(shí)到音樂對(duì)人性性格和情感的影響，看到通過音調(diào)的配合，抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，和諧統(tǒng)一的旋律，協(xié)調(diào)的聲音，能讓歌詞更有感染力；如先秦時(shí)候的孔子看到音樂對(duì)人的教化作用，所以非常重視音樂?！墩撜Z》里記載，孔子向師襄子學(xué)習(xí)古琴演奏，不僅“得其曲”、“得其數(shù)”，更是“得其人”，也就是告訴人們，學(xué)習(xí)音樂不僅學(xué)到演奏的技巧，更重要的是領(lǐng)會(huì)到音樂中的人性和人格。所以，孔子就提出了“興與詩、立于禮、成于樂”的觀點(diǎn)。

在這音樂育人思想的指導(dǎo)下，作為教師在指導(dǎo)學(xué)生音樂鑒賞時(shí)，要指導(dǎo)他們領(lǐng)會(huì)音樂和自己人生修養(yǎng)的關(guān)系。在音樂鑒賞課時(shí)，讓學(xué)生先了解音樂背后的文化涵義，這樣學(xué)生能以文化的意識(shí)欣賞音樂，并且領(lǐng)悟音樂所蘊(yùn)含作者對(duì)人生的體驗(yàn)，自然從音樂中提升了自己人生修養(yǎng)和品味。

三、傳統(tǒng)文化能提升音樂感知

感知能力是主體對(duì)客觀事物的揣摩和理解能力，也是一個(gè)內(nèi)在情感的認(rèn)識(shí)、積累和體驗(yàn)的過程。筆者在教學(xué)工作中，發(fā)現(xiàn)以往的音樂鑒賞課，教師只注重音樂技巧的傳授，很少致力于音樂作品的文化根基、文化內(nèi)涵、文化淵源等挖掘。為了達(dá)到音樂教學(xué)的目的，在音樂鑒賞課中，只有挖掘音樂作品中的文化內(nèi)涵，才能真正表達(dá)音樂的審美意義。而音樂作品作為人實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，都是有著傳統(tǒng)文化的淵源背景的。所以，教師在音樂鑒賞課時(shí)，應(yīng)該輔助音樂作品蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化意境，才能提升學(xué)生對(duì)音樂感知，較好理解音樂作品。

為了在音樂鑒賞課上教授傳統(tǒng)文化知識(shí)，應(yīng)該把音樂知識(shí)放在文化的脈絡(luò)里傳授，這樣借助于文化視角，從多個(gè)方面來理解音樂藝術(shù)結(jié)構(gòu)、解釋音樂的形式，把音樂技術(shù)和文化合成一個(gè)整體來理解，讓學(xué)生更好理解音樂的藝術(shù)內(nèi)涵。如在講授音樂作品的時(shí)候，可以把音樂和其他藝術(shù)類的國(guó)畫、中國(guó)舞聯(lián)系起來，不僅開拓了學(xué)生的視野，這樣學(xué)生能感受到作品包含的文化理念，以及中華民族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、美學(xué)理念和哲學(xué)觀念，進(jìn)而讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到了這音樂作品所特有的文化價(jià)值。

音樂鑒賞中傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授，需要和傳授豐富音樂理論知識(shí)相結(jié)合的。音樂鑒賞是一種把理性知識(shí)融入感性體驗(yàn)的過程，通過鑒賞活動(dòng)，積累了許多音樂知識(shí)；如音階和調(diào)式、旋律和主題，樂譜讀法和節(jié)奏等等；同時(shí)也能了解許多音樂知識(shí)的背景，如音樂作品產(chǎn)生的歷史年代，作品屬于的風(fēng)格流派，作曲家的藝術(shù)道路、生活經(jīng)歷、創(chuàng)作性格和作品的具體創(chuàng)作意圖。通過這一些音樂理論知識(shí)的傳授，能使學(xué)生對(duì)音樂作品的文化背景有一個(gè)深刻的了解，并且還更能體驗(yàn)和理解音樂作品豐富的文化內(nèi)涵，更好地達(dá)到了音樂鑒賞的目的。

總之，傳統(tǒng)文化能為音樂鑒賞提供較好的途徑，使學(xué)生在感受音樂作品形式美的同時(shí)，更領(lǐng)會(huì)到音樂的內(nèi)容、形式和內(nèi)涵美，從而提高學(xué)生美學(xué)能力，以及藝術(shù)修養(yǎng)和文化品位。

參考文獻(xiàn)：

[1]何新家.藝海.從美學(xué)的角度看音樂欣賞教學(xué).2005.(5)

篇4

“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程，從1990年開始圍繞開拓學(xué)生視野、提高學(xué)生興趣而在泰山學(xué)院中文系進(jìn)行藝術(shù)鑒賞講座，1995年面向中文系學(xué)生開設(shè)藝術(shù)哲學(xué)課，1998年3月成為泰山學(xué)院教學(xué)改革立項(xiàng)，目標(biāo)是創(chuàng)建一門面向全校學(xué)生的人文素質(zhì)類藝術(shù)鑒賞課，旨在通過藝術(shù)基本理論、知識(shí)的學(xué)習(xí)和藝術(shù)名作的鑒賞，培養(yǎng)大學(xué)生敏銳的感受力、積極的情感力、豐富的想象力、深刻的思考力、堅(jiān)強(qiáng)的意志力、超常的創(chuàng)造力，造就心靈健康和諧的高素質(zhì)人才。1998—2007年，在中文、歷史、政治、物理、化學(xué)等專業(yè)開設(shè)“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”“藝術(shù)鑒賞”兩門課。2002年3月，“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”研究被確立為山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題，學(xué)校撥?？钣枰灾С?，并將藝術(shù)鑒賞確立為全校人文素質(zhì)類公共選修課。2004年開始，成熟的藝術(shù)鑒賞公選課面向全校開課，深受學(xué)生歡迎。其間“藝術(shù)鑒賞”還曾應(yīng)邀為多校開課，均受到熱烈歡迎。

我國(guó)自1957年將“美育”從教育方針中刪除之后，直到20世紀(jì)80年代美育類課程才逐漸恢復(fù)。到了90年代，北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校才逐漸開設(shè)音樂鑒賞等藝術(shù)教育課程，但國(guó)內(nèi)高校大都是進(jìn)行部分門類的藝術(shù)教育，缺少藝術(shù)門類全面的以鑒賞陶冶為主的藝術(shù)審美教育。我們所實(shí)施的“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的特點(diǎn)是：針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生在中學(xué)階段專注應(yīng)試教育、情感世界沒有得到陶冶、想象力普遍偏低、意志力普遍較弱、審美潛力沒有及時(shí)開發(fā)的實(shí)際，本工程重視藝術(shù)審美教育而淡化技能訓(xùn)練。一邊授課，一邊進(jìn)行教學(xué)方式的改革，理論與實(shí)踐相結(jié)合，課堂教學(xué)與實(shí)地教學(xué)相結(jié)合，綜合運(yùn)用了啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)、異步教學(xué)、快樂教學(xué)等多種教學(xué)方法，收到了十分滿意的教學(xué)效果。

教學(xué)成果“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的基本內(nèi)容包括：第一，兩門課程：（一）美學(xué)與藝術(shù)鑒賞。已在學(xué)校中文系各專業(yè)開設(shè)5年，所講內(nèi)容主要包括美學(xué)基本理論和各門藝術(shù)基本理論與名作鑒賞。（二）藝術(shù)鑒賞。2004年被確定為全校選修課，所講內(nèi)容為藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展，藝術(shù)的本質(zhì)與特征，以及建筑、園林、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、書法、戲曲、攝影、影視等藝術(shù)門類的中外藝術(shù)名作鑒賞。第二，兩種教材：（一）《美育概論》，李長(zhǎng)風(fēng)、姚傳志編著，山東人民出版社1998年版，由曾任全國(guó)高校美育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的山東大學(xué)校長(zhǎng)曾繁仁教授作序，被泰山學(xué)院、山東科技大學(xué)成教學(xué)院、山東電力學(xué)校等大中專學(xué)校作為美育課、藝術(shù)鑒賞課教材使用多年，獲得廣泛好評(píng)。（二）《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》，教育部確定的面向21世紀(jì)人文素質(zhì)教育教材，首都師范大學(xué)出版社1999年版。中國(guó)人民大學(xué)金元浦教授主編，筆者也是主要編寫者之一。教育部領(lǐng)導(dǎo)作序推薦。第三，兩項(xiàng)教改實(shí)驗(yàn)：（一）學(xué)校1998年教改改革立項(xiàng)“實(shí)施藝術(shù)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才”。已完成，得到省內(nèi)專家評(píng)議組的好評(píng)。（二）2002年山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃立項(xiàng)“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐研究”。已完成，并有論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》獲山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)、全國(guó)高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)。第四，一種綜合多種教學(xué)方法的素質(zhì)教育教學(xué)模式。課堂教學(xué)中，我們沒有固守某一種教學(xué)方式，而是從學(xué)生的收益出發(fā)，綜合啟發(fā)式教學(xué)、異步教學(xué)、情境教學(xué)、討論教學(xué)等多種教學(xué)方式，教師主導(dǎo)，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)主體，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效率大大提高。第五，一套多媒體藝術(shù)鑒賞課件。耗費(fèi)大量時(shí)間、精力，從網(wǎng)上下載各門類古今中外藝術(shù)名作，通過自拍藝術(shù)名作、反拍典籍中外名作，錄音、剪輯等手段，制成多媒體課件，并配以簡(jiǎn)要講解、鑒賞。實(shí)踐證明，配合教學(xué)能夠“圖文并茂、情境真實(shí)、效果顯著”（學(xué)生評(píng)價(jià)）。第六，創(chuàng)建了多處審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)施多樣化的實(shí)地教學(xué)。筆者對(duì)泰山文化——特別是泰山的建筑、園林、書法、繪畫、雕塑、碑刻、民俗、詩歌、散文等門類的藝術(shù)有較多的觀察、體驗(yàn)和研究，發(fā)表過許多有較大影響的論文。得到泰山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)和岱廟、普照寺等景區(qū)的大力支持，我們將岱廟、普照寺等景區(qū)作為泰山學(xué)院學(xué)生的審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)行多樣化的開放的實(shí)地教學(xué)。方式有兩種：一種是教師親自帶領(lǐng)整班同學(xué)，實(shí)地觀賞，現(xiàn)場(chǎng)講解；一種是教師帶領(lǐng)“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)實(shí)地參觀、考察、研究、賞析，之后由“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)分頭帶領(lǐng)班內(nèi)同學(xué)實(shí)地游覽、觀賞、學(xué)習(xí)。這種“把讀書與行路、做人與做事、游玩與學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)泰山地方文化與藝術(shù)審美教育有機(jī)結(jié)合的教育形式”深受學(xué)生歡迎，教育效果和社會(huì)影響都十分顯著。

“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的創(chuàng)新點(diǎn)：在我國(guó)的審美教育課、藝術(shù)鑒賞課中斷幾十年后，一線的教師異常缺乏的情況下，我們幾位教師在承擔(dān)文學(xué)理論、中國(guó)文化概論、藝術(shù)概論、西方美術(shù)史、西方音樂史等多門中文、美術(shù)、音樂課的同時(shí)，一邊在科研中提升自己，一邊為學(xué)生搞講座、開課。新開設(shè)的“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”（中文系）、“藝術(shù)鑒賞”（公選課），使黨的教育方針中的“美育”真正落到實(shí)處。這本身就是最大的創(chuàng)新。筆者參編的《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》教材被教育部確定為21世紀(jì)高校人文素質(zhì)教育類教材，填補(bǔ)了我國(guó)美學(xué)教材建設(shè)方面的一項(xiàng)空白，編著的《美育概論》也屬于“創(chuàng)新簡(jiǎn)明科學(xué)實(shí)用”、在全國(guó)范圍有較大影響的美育教材。具體課堂教學(xué)中，本項(xiàng)目沒有固守某一教學(xué)方法，而是根據(jù)教學(xué)實(shí)際綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，還利用幻燈、錄音、錄像、多媒體課件、實(shí)物展示、實(shí)地觀摩測(cè)量體驗(yàn)等多種教學(xué)手段，使教學(xué)形式多樣化、趣味化，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)課的興趣和效率都大大提高。錄音剪輯合成、多媒體課件制作都具有較高的科技含量。而利用世界自然和文化雙遺產(chǎn)泰山所積淀的審美（藝術(shù)）資源進(jìn)行富有地方特色的多層次開放式實(shí)地的審美（藝術(shù)）教育更具有創(chuàng)新意義。

“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的社會(huì)效益：以《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》《美育概論》為教材的藝術(shù)鑒賞課，得到泰山學(xué)院、國(guó)家公務(wù)員泰安培訓(xùn)中心、山東科技大學(xué)、山東電力學(xué)校、山東新汶中學(xué)等多家院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的應(yīng)用。聽課學(xué)生普遍反映，筆者所講的藝術(shù)鑒賞課、美育課形象生動(dòng)、思路開闊、邏輯性強(qiáng)，加上幻燈、錄音、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的廣泛而又恰當(dāng)運(yùn)用，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)效率大增。通過開設(shè)藝術(shù)鑒賞，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到迅速提高，審美能力大幅度提升，綜合素質(zhì)顯著提高，取得的社會(huì)效益十分顯著。

“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”工程十幾年來一直得到泰山學(xué)院等學(xué)校和山東省的大力支持，已經(jīng)取得了一系列富有創(chuàng)新且便于操作的成果。該成果2007年獲泰山學(xué)院優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，其中總結(jié)教學(xué)效果的論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》，2005年獲得山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)論文一等獎(jiǎng)、全國(guó)高校藝術(shù)教育科學(xué)論文三等獎(jiǎng)。該成果的進(jìn)一步推廣應(yīng)用，必將在更大范圍帶來更大的育人效益。

參考文獻(xiàn)

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[3]（美）霍華德·加德納.智能結(jié)構(gòu).光明日?qǐng)?bào)出版社，1990年版.

[4]張志勇.情感教育論.北京師范大學(xué)出版社，1993年版.

篇5

當(dāng)代高校教育注重以學(xué)生為主體，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的高素質(zhì)的綜合性人才，審美教育必不可缺。在綜合類大學(xué)中，藝術(shù)公選課作為審美教育的主要載體成為在校大學(xué)生的必修課程，而音樂鑒賞課在所有藝術(shù)類公選課中最受學(xué)生歡迎。

高校音樂鑒賞公選課開設(shè)對(duì)象為非音樂專業(yè)的在校本科生，旨在通過該課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生提高自身的音樂審美能力、增強(qiáng)音樂素養(yǎng)、形成良好的人文素質(zhì)。豐富教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)授課方法、課目設(shè)置多元化、加強(qiáng)課程改革對(duì)推動(dòng)高校美育教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、普通高校音樂鑒賞課的現(xiàn)狀分析

1.開設(shè)音樂鑒賞公選課符合當(dāng)前高校培養(yǎng)綜合素質(zhì)大學(xué)生的教育要求。

伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的飛速發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的綜合性程度要求越來越高，即使高精尖人才也需具有廣博的人文素養(yǎng)，一專多能成為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。從學(xué)校人才培養(yǎng)的角度來看，培養(yǎng)能夠在某一領(lǐng)域有所建樹的人才，提高學(xué)校整體教學(xué)水平是高校發(fā)展的基礎(chǔ)。但培養(yǎng)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要，軟硬實(shí)力兼?zhèn)?，既有?yōu)秀的專業(yè)素養(yǎng)又可通過良好的人文素養(yǎng)彰顯個(gè)人魅力的綜合性人才則是高校謀求自身發(fā)展的重點(diǎn)。因此，音樂鑒賞課成為人文素質(zhì)教育必不可少的課程之一。

2.開設(shè)音樂鑒賞公選課符合當(dāng)代大學(xué)生求知的基本需要。

學(xué)生渴望成才，渴望獲得社會(huì)的認(rèn)可，渴望自我展示的機(jī)會(huì)，對(duì)自身綜合素質(zhì)的要求亦隨著社會(huì)的需求不斷提升，對(duì)進(jìn)一步提高自己的音樂審美素養(yǎng)有主觀愿望。這種愿望從追求個(gè)性張揚(yáng)，正向積淀成熟魅力而邁進(jìn)，這一發(fā)展的觀念使得學(xué)生不再滿足本專業(yè)學(xué)科知識(shí)的默默學(xué)習(xí)，而是希望通過廣泛涉獵人文藝術(shù)、體育等學(xué)科培養(yǎng)自身多才多藝的綜合能力。“高雅音樂”在社會(huì)發(fā)展中也正由少數(shù)人的純粹的“藝術(shù)”逐漸成為人們?nèi)粘＝涣鞯钠脚_(tái)，成為人們證明自己個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)尺之一；大學(xué)生愿意通過音樂鑒賞課提高自己的音樂藝術(shù)修養(yǎng)。

3.目前音樂鑒賞課內(nèi)容的基本設(shè)置及存在的問題。

當(dāng)前高校開設(shè)的音樂鑒賞課大多以名作賞析為主體，古今中外名曲兼容并包。按歷史時(shí)期、地域特點(diǎn)、風(fēng)格流派劃分單元，以專題講座的形式進(jìn)行授課。各單元的名作賞析均選擇有代表性的經(jīng)典作品，并貫穿相關(guān)音樂常識(shí)、人文知識(shí)，將知識(shí)點(diǎn)融入具體作品并延伸到課外審美實(shí)踐中。

存在問題：通過與學(xué)生日常的溝通交流和專題問卷調(diào)查，結(jié)合實(shí)際教學(xué)效果發(fā)現(xiàn)雖然課程內(nèi)容的設(shè)置將音樂的發(fā)展重要階段、主要流派、代表人物、典型作品基本包括，符合“主流”及“傳統(tǒng)”；學(xué)生對(duì)有關(guān)曲目都有耳聞，也能夠認(rèn)同這些名曲的欣賞意義；但缺少學(xué)生喜愛的流行音樂、拉美音樂、潮流人物等，與時(shí)代貼近不夠，內(nèi)容設(shè)置呆板，缺少“時(shí)尚”及“雅趣”。雖然學(xué)生喜愛的未必是高雅音樂的代表，但它們貼近生活、貼近心靈、貼近情感容易引起共鳴的特點(diǎn)，成為當(dāng)代大學(xué)生喜愛的理由，自然也就成為音樂美育教育不可回避的內(nèi)容。在對(duì)學(xué)生的問卷調(diào)查中，明顯反映出學(xué)生想要提高自己的音樂素養(yǎng)，想要了解音樂知識(shí)，但傳統(tǒng)的內(nèi)容專業(yè)性太強(qiáng)，不容易理解，而學(xué)生自身又對(duì)流行音樂缺少甄別能力，這些問題都亟待解決。

4.目前音樂鑒賞課教學(xué)的基本方式及存在問題。

針對(duì)非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，為了上好音樂鑒賞課，任課教師都會(huì)充分利用多媒體設(shè)備進(jìn)行多元化的視聽展現(xiàn)，每一個(gè)專題都想辦法從學(xué)生的興趣點(diǎn)入手進(jìn)行導(dǎo)入（如中國(guó)民歌賞析之前播放姜昆的相聲《勞動(dòng)號(hào)子》），力求課堂教學(xué)簡(jiǎn)潔直觀。在賞析音樂作品過程中，淺音樂技法分析、重音樂人文交流，即盡可能地把每一首音樂作品作為散文、抒情詩賞析，使學(xué)生通過情感共鳴認(rèn)識(shí)到音樂的美，實(shí)現(xiàn)心靈的升華。

存在問題：音樂作品本身雖然有其主題，有其表現(xiàn)的思想內(nèi)涵，但它又是仁者見仁、智者見智的抽象藝術(shù)。費(fèi)爾巴哈在《基督教的本質(zhì)》中指出：“如果你對(duì)音樂沒有欣賞力，沒有感情，那么你聽到最美的音樂，也只是像聽到耳邊吹過的風(fēng)，或者腳下流過的水一樣?！彼?，對(duì)音樂作品的欣賞應(yīng)該是掌握一定的音樂知識(shí)，欣賞方法，從官能欣賞、情感欣賞到理性欣賞的不斷升華，然后感受一首音樂作品對(duì)自我的心靈沖擊與靈魂凈化。據(jù)問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)（以西安在校大學(xué)生為例）：在高中上過正規(guī)音樂課的學(xué)生不足10%，在初中上過正規(guī)音樂課的學(xué)生不足50%，大多數(shù)學(xué)生沒有樂理知識(shí)基礎(chǔ)、不識(shí)譜，聽覺上沒有音高概念等。因此教師僅憑借課堂講授、知識(shí)點(diǎn)的灌輸只能完成知識(shí)和方法的引導(dǎo)。實(shí)際的音樂鑒賞課堂不同于音樂會(huì)，不同于CD播放，一是課堂上只欣賞片段，二是學(xué)生以前未必聽過，感官刺激不足、情感體驗(yàn)無法得到共鳴，教學(xué)效果無法達(dá)到預(yù)期，所以賞析課其實(shí)是無賞淺析。也有些教師為了迎合學(xué)生而降低知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，在課堂上隨意播放一些不經(jīng)甄選的流行音樂、影視音樂或通俗的音樂劇等，如此種種均與陶冶情操、提高素養(yǎng)的音樂美育的初衷相去甚遠(yuǎn)。

二、對(duì)音樂鑒賞課進(jìn)一步改進(jìn)的設(shè)想

1.課程內(nèi)容改進(jìn)的設(shè)想。

首先，以往總是基于學(xué)生沒有音樂基礎(chǔ)等思想，對(duì)所有曲目的賞析過程都是淺嘗輒止，學(xué)生不懂之處永遠(yuǎn)不懂。由于不懂之處太多教師講授的部分也不易理解，最終收獲甚微。其次，課程涉及曲目?jī)?nèi)容過多，僅一個(gè)學(xué)期就要學(xué)習(xí)古今中外各時(shí)期、各流派的代表曲目，內(nèi)容龐雜，學(xué)生不易疏理。再次，為了吸引學(xué)生，引入過多逸聞趣事，影響學(xué)生對(duì)音樂本質(zhì)的關(guān)注。故在以后的課程內(nèi)容設(shè)置方面設(shè)想做以下改進(jìn)：第一，在音樂作品賞析之前深入淺出，以實(shí)例對(duì)照學(xué)習(xí)基礎(chǔ)樂理知識(shí)。第二，曲目數(shù)量減縮，著重分析重點(diǎn)作品且分析透徹反復(fù)聆聽，讓學(xué)生在真正理解一首作品的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)聆聽音樂。第三，將音樂與文化、音樂與科學(xué)有機(jī)結(jié)合，并針對(duì)工科、理科、文科學(xué)生制定有針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容。

2.課程教學(xué)方式改進(jìn)的設(shè)想。

（1）加強(qiáng)課堂討論環(huán)節(jié)。結(jié)合知識(shí)點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行作品賞析及討論。討論學(xué)習(xí)是一種習(xí)慣可以收到事半功倍的學(xué)習(xí)效果，是習(xí)慣就需要培養(yǎng)。在以往的教學(xué)中雖然也設(shè)置這樣的環(huán)節(jié)，但由于學(xué)生不習(xí)慣討論或?qū)ψ髌芬粺o所知、言之無物而很少有人參與，沒有氣氛此環(huán)節(jié)形同虛設(shè)，學(xué)生的積極主動(dòng)性也無法調(diào)動(dòng)。在以后的教學(xué)中教師要善于使用技巧調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，如設(shè)置預(yù)聽環(huán)節(jié)、讓學(xué)生課前準(zhǔn)備交流資料等以保證課堂討論環(huán)節(jié)的順利實(shí)施。

（2）搭建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)交流平臺(tái)。一是教師與學(xué)生網(wǎng)絡(luò)教學(xué)溝通，二是學(xué)生專項(xiàng)課目的心得交流平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)交流學(xué)習(xí)可以使學(xué)生縱向延伸既有知識(shí)，橫向拓寬未知領(lǐng)域；同時(shí)，教師可針對(duì)不同程度的學(xué)生提出的不同問題進(jìn)行解答，使學(xué)習(xí)更具實(shí)效性；再者可以促進(jìn)學(xué)生之間的交流，一個(gè)人知識(shí)技能的提高更多地來自于同伴之間的獲取，這一點(diǎn)教師望塵莫及。

（3）改進(jìn)教學(xué)過程中的互動(dòng)。在教學(xué)中設(shè)置學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，即由學(xué)生自己完成課堂講授。有這樣一節(jié)課：教師課前與學(xué)生進(jìn)行溝通，讓學(xué)生在課堂上與大家分享自己喜歡的音樂。這堂課效果非常好，老師的導(dǎo)語一結(jié)束立即就有學(xué)生要求上講臺(tái)，上臺(tái)的學(xué)生大多精心準(zhǔn)備了PPT。有一位女生介紹的是巴赫的《G弦詠嘆調(diào)》，她是在電影《七宗罪》中聽到的這首旋律，非常喜歡，隨后查找樂曲出處再截好視頻，粘貼樂曲相關(guān)資料，最后在課堂上與大家分享。很多學(xué)生口才很好、講述條理清晰，能充分展示大學(xué)生的風(fēng)采，不時(shí)贏得在座聽講同學(xué)的掌聲及喝彩。這正體現(xiàn)出教與學(xué)互動(dòng)的實(shí)效性，歷來教學(xué)互長(zhǎng)，教與學(xué)的角色互換能更好地提高教學(xué)成效。

三、對(duì)音樂鑒賞課的多元化課目設(shè)置的探討

通過多年的教學(xué)實(shí)踐，我們總結(jié)得出：音樂鑒賞課是以“學(xué)生所熟悉的”為媒介實(shí)施“教師所要講授的”，最終使學(xué)生經(jīng)歷“深入了解自身所喜愛的”這樣一個(gè)藝術(shù)實(shí)踐過程。因此音樂鑒賞課應(yīng)拓展延伸設(shè)置多元化的課目。可開設(shè)以音樂基礎(chǔ)知識(shí)為主的“音樂入門”綜合課，亦可開設(shè)針對(duì)學(xué)生興趣的“歐美流行音樂”鑒賞課，還可開設(shè)時(shí)尚的“影視音樂賞析”課及崇尚傳統(tǒng)的“戲曲音樂”鑒賞課、突顯地方文化特色的“地方音樂志”，也可將“中外名曲賞析”分成“中國(guó)音樂作品賞析”及“西方音樂鑒賞”兩門課程，等等。

音樂的美好可以帶給更多的人以歡樂。正如古羅馬美學(xué)家朗吉弩斯所說：“和諧的樂調(diào)不僅對(duì)于人是一種很自然的工具，能說服人，使人愉快，而且有一種驚人的力量，能表達(dá)強(qiáng)烈的情感。例如笛音就能把情感傳給聽眾，使他們?nèi)缱砣缈竦貧g欣鼓舞?！保ā墩摮绺摺罚┮虼送ㄟ^公共音樂鑒賞課程培養(yǎng)學(xué)生感受音樂美的聽覺；以杰出音樂作品中對(duì)美好事物的贊頌、內(nèi)心情感的表述引發(fā)學(xué)生精神上的愉悅和情感上的共鳴，從而陶冶情操、提升審美情趣，最終達(dá)到普通高校產(chǎn)出“專業(yè)素質(zhì)過硬”、“人文素質(zhì)優(yōu)異”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖家驊.音樂審美教育[M].北京：人民音樂出版社，1993.8.

篇6

長(zhǎng)期以來，音樂鑒賞作為普及藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和途徑，深受廣大美育工作者及在校生的普遍青睞，多年來在學(xué)生的美育方面一直起著積極而有效的推動(dòng)作用。那么如何針對(duì)普通學(xué)生特點(diǎn)，更有效地滲透音樂鑒賞教育理念，使學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)和能夠更有效地提高呢?根據(jù)大學(xué)生的音樂欣賞層次和階段性的主要特征，應(yīng)從以下三個(gè)方面著手。

一、教會(huì)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、體會(huì)來進(jìn)行音樂欣賞

就德國(guó)著名音樂家貝多芬所創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《獻(xiàn)給愛麗斯》而言，其創(chuàng)作源泉來自于貝多芬自身的一段戀情，音樂家貝多芬將他與自己的學(xué)生——美麗少女馬爾法之間純潔、美好的愛情。以及其間所發(fā)生的矛盾、沖突和最終和好的愛情歷程，寫在了五線譜上，并通過音樂這種特有的形式表現(xiàn)了出來，但恰恰是這種生活當(dāng)中最真實(shí)、最普遍、最美好的感情，卻被音樂家變成了不朽的樂章：這就足以證明藝術(shù)來源于生活，一切藝術(shù)創(chuàng)作的源頭都是都來自于生活。每一部音樂作品的誕生往往是生活和情感的一種體現(xiàn)、高度升華和凝結(jié)。

對(duì)于普通的學(xué)生，他們當(dāng)中絕大多數(shù)人處于青年時(shí)期，這一時(shí)期決定了他們具有思想敏銳、情感豐富等顯著特點(diǎn)，如果在教授音樂鑒賞課的過程中，能教會(huì)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、情感體會(huì)來欣賞音樂作品，將會(huì)使學(xué)生更容易領(lǐng)略和掌握音樂鑒賞的方法，并且達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

二、教會(huì)學(xué)生運(yùn)用“通感”的方法進(jìn)行音樂欣賞

“通感”是指性質(zhì)和形式完全不同的兩種事物所給人的相同的感受。在著名散文家朱自清的散文《荷塘月色》中曾有過這樣的一段話：“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的影子，如梵婀玲上奏著的名曲”。這里的“月光”與“影”同“梵婀玲”上奏著“名曲”看似毫無相似之處，可細(xì)細(xì)體味它們之間那種美妙、寧靜、輕靈、飄渺、諧和的感覺是相同的。在音樂欣賞的過程中，我們可以教會(huì)學(xué)生運(yùn)用這種“通感”。結(jié)合音樂主題，再結(jié)合自身的一種感受，進(jìn)行音樂鑒賞將更有益于音樂欣賞課的授課效果。這就是音樂鑒賞當(dāng)中的“通感”。即視覺與聽覺之間的一種通感，如果將這種“通感”運(yùn)用到音樂鑒賞的講解過程當(dāng)中，會(huì)使學(xué)生很容易從作品當(dāng)中體會(huì)一種來自于身邊的切身的感受，對(duì)于音樂欣賞課的講解是非常有幫助的。

對(duì)于普通學(xué)生而言，他們的理解能力強(qiáng)、知覺豐富，如果在音樂鑒賞課當(dāng)中適當(dāng)?shù)貙ⅰ巴ǜ小钡姆椒ㄟ\(yùn)用到其中，將會(huì)提高音樂賞析課的授課效果。

另外，我們還應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生音樂語言不同于我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中所接觸的說話的語言，音樂語言所表達(dá)的喜怒哀樂，完全是利用音樂所特有的音的特征來表達(dá)的，當(dāng)音樂所帶給人的感受和人類內(nèi)心對(duì)某件事物的切身的感受產(chǎn)生共鳴時(shí)，我們認(rèn)為我們所說的“通感”產(chǎn)生了，有了這樣的通感，我們就很容易與作曲家跨越時(shí)空產(chǎn)生共鳴，更好地理解到作曲家的創(chuàng)作意圖，音樂鑒賞課也自然會(huì)達(dá)到一定好的效果。

三、在音樂欣賞講授過程中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的三個(gè)“過渡”

對(duì)于普通的學(xué)生，由于音樂基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，但理解能力強(qiáng)所以在對(duì)他們講解音樂鑒賞課時(shí)，應(yīng)力求做到深入淺出，由淺到深、逐步過渡，根據(jù)這一原則，筆者總結(jié)歸納出了三個(gè)過渡。在音樂欣賞過程中，最易于欣賞和接受的莫過于聲樂作品了。因?yàn)槁晿纷髌方Y(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，有歌詞，并且歌詞的內(nèi)容，與旋律所要表達(dá)的情緒，基本上是相一致的，所以在教授音樂欣賞課時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先由講解聲樂作品入手。不僅是因?yàn)槁晿纷髌芬子谛蕾p，更主要的是要讓學(xué)生通過對(duì)有歌詞的音樂的欣賞，了解音樂的表現(xiàn)、發(fā)展、和欣賞的規(guī)律，更準(zhǔn)確地理解音樂所要表達(dá)的含義，從而逐步過渡到器樂作品的欣賞。在講解聲樂作品時(shí)，首先應(yīng)讓學(xué)生了解作品詞、曲作者的生平，了解作品的創(chuàng)作背景，歌詞的含義。通過舉例和講解。讓學(xué)生了解和掌握音樂旋律發(fā)展的特征，并鍛煉學(xué)生在脫離掉歌詞的基礎(chǔ)上，依然能夠欣賞歌曲的旋律，通過旋律進(jìn)一步理解音樂。這樣的過渡會(huì)使學(xué)生在進(jìn)入到器樂作品欣賞部分時(shí)不致感到不知所云或無所適從。

2、由民間音樂欣賞過渡到西方音樂欣賞

每一個(gè)民族都有本民族自己的語言。雖然人們常說音樂是人類共同的語言。但每一個(gè)民族都有本民族的審美習(xí)性，音樂作為一種民族特有文化。有時(shí)會(huì)像血液一樣融入到人的身體里，它甚至是根深蒂固，與生俱來的。比如說每每播放二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，民族器樂合奏曲《春江花月夜》，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》等，對(duì)于很多學(xué)生而言，都是耳熟能詳?shù)拿褡鍢非绻谝魳沸蕾p的過程中，我們能首先將這些作品按照一定的順序依次介紹給學(xué)生，會(huì)使學(xué)生感覺親切、更容易理解和接受音樂作品欣賞，尤其是在講解作品結(jié)構(gòu)時(shí)。學(xué)生較之就更容易理解，在此基礎(chǔ)上再逐步過渡到西方音樂，比如說《命運(yùn)交響曲》、《藍(lán)色多瑙河》、《仲夏月之夢(mèng)》等等，這樣會(huì)使學(xué)生對(duì)于音樂語言有一個(gè)逐步適應(yīng)的過程，從而能夠進(jìn)一步吸引學(xué)生的鑒賞興趣。

篇7

一、問題提出

1．問題的緣起

大學(xué)生心理健康程度如何提高，大學(xué)生心理健康教育活動(dòng)如何有效開展，眾說紛紜。其中，音樂鑒賞對(duì)大學(xué)生心理健康的影響已經(jīng)被許多人關(guān)注。對(duì)于音樂鑒賞與大學(xué)生心理健康關(guān)系，在國(guó)內(nèi)研究中有許多研究者用理論闡述的方式進(jìn)行研究。周善美（2011）認(rèn)為，音樂欣賞在大學(xué)生健康心理的培養(yǎng)過程中起著重要作用：可提高審美能力和趣味，提升審美標(biāo)準(zhǔn)和情趣，使學(xué)生更好地正確認(rèn)識(shí)自己；通過“游戲精神”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和創(chuàng)造性潛能；培養(yǎng)感情，調(diào)控情緒，提高學(xué)生承受挫折的能力。［1］詹薇（2004）理論闡述了音樂欣賞對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生心理健康的主要作用———文化作用、教化作用、審美作用、心理作用，并指出了音樂欣賞培養(yǎng)大學(xué)生心理健康的途徑———通過對(duì)表達(dá)各種情感音樂的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感世界，使學(xué)生的情感獲到調(diào)節(jié)，心理得到和諧；通過音樂會(huì)的欣賞方式、以電聲為傳媒的欣賞方式等課外輔助式的多種欣賞途徑進(jìn)行調(diào)適。［2］柯錦泉（2002）從音樂欣賞的特點(diǎn)談到其對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生心理健康的必要性，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出音樂欣賞培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生心理健康的途徑和手段。［3］還有徐威、鄭玉香（2005）、王婷（2007）、符彥虹（2005）等人也進(jìn)行了理論研究。他們?cè)诟髯哉撐闹卸伎吹搅艘魳沸蕾p對(duì)大學(xué)生心理健康的影響，并有一些學(xué)者提到了在實(shí)踐中運(yùn)用音樂欣賞的有效方式與方法。但國(guó)內(nèi)學(xué)者都是從理論探討的方式來研究的。在國(guó)外研究中，JoelW．Krueger（2011）指出一邊聽著音樂一邊做事情，將有助于控制情緒［4］；JaakkoErkkil等人（2008）從音樂治療的角度探討了音樂治療對(duì)負(fù)性情緒的積極作用［5］。但目前國(guó)外研究中，并沒有系統(tǒng)地直接研究音樂鑒賞對(duì)大學(xué)生心理健康的影響，更沒有研究音樂鑒賞與大學(xué)生心理健康的關(guān)系。從以上文獻(xiàn)可以看出，以往研究只是從理論上探討了音樂鑒賞對(duì)大學(xué)生心理健康的影響，而沒有采用實(shí)證研究（問卷、訪談等）的方式來研究音樂鑒賞與大學(xué)生心理健康的關(guān)系。因此，這需要對(duì)此進(jìn)行深入的實(shí)證研究。

2．研究思路與內(nèi)容

本研究主要通過定量研究（問卷測(cè)量、統(tǒng)計(jì)分析等）的方式結(jié)合深度訪談、文獻(xiàn)查閱等定性研究的方法來揭示出音樂鑒賞與大學(xué)生心理健康的關(guān)系，并通過問卷、訪談、文獻(xiàn)查閱、理論總結(jié)等方法研究出如何改善大學(xué)生的音樂鑒賞行為，以促進(jìn)大學(xué)生的心理健康，從而將理論最有效地運(yùn)用于實(shí)踐。

3．研究意義

本研究將音樂鑒賞與大學(xué)生心理健康的關(guān)系作為研究目標(biāo)，是以往研究所未有的，無疑具有重要的理論意義———豐富了音樂的作用、心理健康塑造的途徑等相關(guān)理論知識(shí)以及優(yōu)化了該研究領(lǐng)域中所采用的研究方法（定量研究和定性研究相結(jié)合）。同時(shí)，本研究也具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義，可以更好地為改善高校通識(shí)課程設(shè)置、提高大學(xué)生心理健康水平和綜合素質(zhì)以及踐行教育目的———促進(jìn)人的全面發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)，并提出具體良策。

二、研究方法

1．研究目的

通過研究來揭示出音樂鑒賞與大學(xué)生心理健康的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上揭示出如何改善大學(xué)生的音樂鑒賞行為，從而促進(jìn)大學(xué)生的心理健康。

2．研究工具

研究工具有量表SCL－90（測(cè)量心理健康水平）和自編的《大學(xué)生音樂鑒賞行為的問卷》（測(cè)量音樂鑒賞行為）。SCL－90是國(guó)內(nèi)外廣泛采用的成熟問卷，它的分值越高則心理健康程度越差?！洞髮W(xué)生音樂鑒賞行為的問卷》共11題，其中測(cè)謊題為2題，經(jīng)過專家評(píng)定，是有效問卷；整個(gè)問卷的Alpha系數(shù)為．743，分半信度為．769。因此，本問卷是基本符合要求的。

3．施測(cè)與數(shù)據(jù)處理

研究取樣對(duì)象為130名大學(xué)生，取樣時(shí)兼顧性別、年齡、專業(yè)等因素，均為隨機(jī)取樣。施測(cè)主要采用問卷法，由主試清晰地宣讀指導(dǎo)語，并提醒注意事項(xiàng)。問卷做答完畢由主試收回。研究者將無效答卷剔除，再依據(jù)研究的具體問題，通過統(tǒng)計(jì)軟件Spss17．0，采取合適的統(tǒng)計(jì)方法對(duì)有效數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

4．研究對(duì)象

實(shí)驗(yàn)組研究對(duì)象隨機(jī)抽取了130名大學(xué)生（注：由于問卷是在3月份發(fā)放的，大四年級(jí)學(xué)生已經(jīng)不集中上課了，故在被試樣本中缺失大四年級(jí)學(xué)生）。由樣本的基本人口資料統(tǒng)計(jì)表（見表1）可以看出，此次測(cè)量所取樣本是比較合理的。

三、結(jié)果

1．心理健康程度與音樂鑒賞行為的相關(guān)性

如表2，通過心理健康程度與音樂鑒賞行為的相關(guān)分析，a7（音樂鑒賞主動(dòng)）與心理健康程度的相關(guān)系數(shù)p值等于．015，p＜．05，可得出大學(xué)生的心理健康程度與音樂鑒賞主動(dòng)正相關(guān)的關(guān)系具有顯著性。如表3，進(jìn)一步研究得出，抑郁、敵對(duì)、恐懼與音樂鑒賞主動(dòng)的相關(guān)系數(shù)p值分別等于．038、．033、．041，p＜．05，相關(guān)關(guān)系均呈顯著性。

2．音樂鑒賞行為對(duì)大學(xué)生心理健康程度的預(yù)測(cè)情況

通過音樂鑒賞各種行為對(duì)心理健康程度的多元回歸分析（采用Stepwise法），從表4中可知a7（音樂鑒賞主動(dòng)）對(duì)心理健康程度的回歸系數(shù)t檢驗(yàn)所對(duì)應(yīng)的p值為．015，p＜．05。因此，音樂鑒賞主動(dòng)可以預(yù)測(cè)心理健康程度。從表5可知，決定系數(shù)R2＝．045，亦即a7（音樂鑒賞主動(dòng)）能預(yù)測(cè)心理健康程度4．5％的變異量。

四、分析與討論

1．音樂鑒賞與大學(xué)生心理健康關(guān)系

前文得知，音樂鑒賞主動(dòng)與大學(xué)生心理健康程度具有顯著的正相關(guān)關(guān)系。進(jìn)一步研究揭示，音樂鑒賞主動(dòng)能夠預(yù)測(cè)心理健康程度。鑒賞音樂可以使人的情感強(qiáng)度、情感產(chǎn)生發(fā)展的時(shí)間延續(xù)得到調(diào)節(jié)平衡，使之身心愉快、精神協(xié)調(diào)、心境良好。優(yōu)美的音樂、動(dòng)人的旋律、輕松的節(jié)奏、悅耳的和聲、豐富的音色可以使人興奮與抑制得到調(diào)節(jié)，情感強(qiáng)度適中，時(shí)間延續(xù)適度，精神能量消耗減少，疲倦的身心恢復(fù)精力，不平衡的心理趨于平衡。［6］同時(shí)，個(gè)體通過對(duì)思想、精神境界較好的音樂作品的鑒賞，可以更好地培養(yǎng)自己良好的思想情操。另外，音樂作品會(huì)表達(dá)出作者的自我意識(shí)，個(gè)體通過音樂鑒賞促進(jìn)了對(duì)“自我”的探索，從而強(qiáng)化了自己的自我意識(shí)，并對(duì)自己的心理及行為進(jìn)行調(diào)整，從而減少了心理問題產(chǎn)生的概率。故一個(gè)主動(dòng)進(jìn)行音樂鑒賞的人，心情抑郁時(shí)能更及時(shí)地宣泄自己的不良情緒，高興時(shí)能更適時(shí)地表達(dá)自己，能更好地理解音樂中的美，豐富自己的情感，有利于提高自我意識(shí)，凈化自己的心靈，調(diào)控自己的行為，必然有助于促進(jìn)自己的心理健康。因此，音樂鑒賞主動(dòng)與大學(xué)生心理健康程度具有顯著的正相關(guān)關(guān)系，音樂鑒賞主動(dòng)能夠預(yù)測(cè)心理健康程度。前文進(jìn)一步研究得出，抑郁、敵對(duì)、恐懼與音樂鑒賞主動(dòng)的相關(guān)系數(shù)p值分別等于．038、．033、．041，p＜．05，相關(guān)關(guān)系均呈顯著性。這其實(shí)是因?yàn)槿绻粋€(gè)人越主動(dòng)地鑒賞音樂，那么他就可以一定程度上有效消除或緩解抑郁、敵對(duì)、恐懼等負(fù)面心理。值得注意的是，在本研究中，音樂鑒賞主動(dòng)能預(yù)測(cè)個(gè)體心理健康4．5％的變異量，但畢竟是有限的。心理健康變量還受到其它因素的影響。因此，這要求大學(xué)生應(yīng)該通過多個(gè)方面途徑來提高自己的心理健康狀況。

2．對(duì)策

既然音樂鑒賞主動(dòng)能夠?qū)Υ髮W(xué)生心理健康產(chǎn)生促進(jìn)作用，那么大學(xué)生如何提高或完善自己的音樂鑒賞主動(dòng)，以促進(jìn)心理健康？根據(jù)問卷調(diào)查，特對(duì)大學(xué)生提出以下建議：（1）樹立對(duì)音樂鑒賞正確的認(rèn)識(shí)音樂鑒賞不僅可以娛樂消遣、打發(fā)時(shí)間、排解寂寞、孤獨(dú)、悲傷等情緒，還可以滿足自己的興趣愛好，培養(yǎng)情趣，陶冶情操，促進(jìn)心理健康。因此，大學(xué)生只有對(duì)此樹立正確的認(rèn)識(shí)，才能主動(dòng)將音樂鑒賞行為落實(shí)在長(zhǎng)期實(shí)踐中，以有效提高自己的心理健康水平。（2）主動(dòng)、合理地進(jìn)行音樂鑒賞，促進(jìn)自己的心理健康第一，主動(dòng)拓寬音樂基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)音樂欣賞的方法，努力提高音樂修養(yǎng)。我們音樂鑒賞時(shí)若不懂音樂基礎(chǔ)知識(shí)，那么鑒賞音樂的效果會(huì)大打折扣。因此，我們?cè)诼犚魳返耐瑫r(shí)要學(xué)習(xí)一些有關(guān)的音樂基礎(chǔ)知識(shí)，并把理性的知識(shí)融匯于感性的體驗(yàn)之中，這樣才能使我們逐漸具備一雙能聽懂音樂的耳朵。［7］大學(xué)生可通過上課、上網(wǎng)、書本學(xué)習(xí)等渠道深入了解有關(guān)音樂基礎(chǔ)知識(shí)。只有對(duì)音樂基礎(chǔ)知識(shí)有充分的理解，才能更好地感受音樂的內(nèi)涵，陶醉在其中。同時(shí)只有學(xué)習(xí)音樂鑒賞的方法，才能更有效地改善對(duì)音樂的理解，陶冶人身心?？梢姡@些有助于大學(xué)生心理素養(yǎng)的提高。第二，多聽音樂、專心地聽。多看音樂鑒賞節(jié)目或視頻，多聽經(jīng)典曲目；試著去欣賞不同類型的音樂；認(rèn)真用心欣賞音樂，尤其是多聽一些有文化背景的音樂，感受其內(nèi)涵。這些均有助于培養(yǎng)自己良好的注意力和意志力。第三，與他人一起欣賞、交流，深化對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)自己寬容、豁達(dá)的心理。每個(gè)人對(duì)音樂作品的認(rèn)識(shí)會(huì)有所不同，通過交流知己不足，知人之長(zhǎng)，長(zhǎng)期以往，可培養(yǎng)自己寬容、豁達(dá)的心理。第四，積極主動(dòng)利用音樂的力量來改變自己。首先，多聽一些有內(nèi)涵的音樂、積極向上類型的音樂，塑造自己積極向上、不斷進(jìn)取的胸懷；其次，加強(qiáng)對(duì)音樂的了解，結(jié)合自身的感情、經(jīng)歷，升華自己，提高自己的人文和心理素養(yǎng)；最后，善于通過音樂來調(diào)節(jié)情緒。例如，當(dāng)自己情緒低落時(shí)，可以通過一些情調(diào)歡樂、節(jié)奏明快、風(fēng)格悠揚(yáng)的音樂來提升情緒。這時(shí)，自己可欣賞熱情奔放的《西班牙斗牛曲》、旋律呈螺旋式上升的莫扎特的《土耳其進(jìn)行曲》、表現(xiàn)鴿子自由飛翔的手風(fēng)琴曲《白蘭鴿》。［8］第五，要長(zhǎng)期堅(jiān)持良好的音樂鑒賞行為。這種長(zhǎng)期的良好音樂鑒賞行為可以使心理不斷優(yōu)化。提高自己的音樂鑒賞水平不是一朝一夕的事，通過音樂鑒賞行為來提高自己的心理健康水平也不是一朝一夕的事，因此，大學(xué)生要長(zhǎng)期堅(jiān)持良好的音樂鑒賞行為，要將之變成一種習(xí)慣。

五、結(jié)論

音樂鑒賞主動(dòng)與大學(xué)生心理健康程度具有顯著的正相關(guān)關(guān)系，音樂鑒賞主動(dòng)能夠預(yù)測(cè)心理健康程度。

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近年來，審美教育成為素質(zhì)教育中比較突出的部分，相關(guān)的專著與論文層出不窮。而從高中音樂教學(xué)中審視審美教育，即是素質(zhì)教育的應(yīng)然之舉，同時(shí)也是一個(gè)比較全新的研究領(lǐng)域。據(jù)此，筆者認(rèn)為審美教育應(yīng)成為高中音樂教育的核心目標(biāo)之一，它的使命在于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、端正審美心理、提高審美水平、塑造審美價(jià)值觀。本文以高中音樂鑒賞教學(xué)為視角，通過審美學(xué)的理論剖析，并結(jié)合實(shí)際的審美要素分析，嘗試著探索出一條正確的教學(xué)之道。

一、高中音樂鑒賞教學(xué)中的審美要素分析

（一）鑒賞教材美學(xué)分析

實(shí)質(zhì)上，高中音樂鑒賞是一門“聽”的課程，體現(xiàn)的是“聽”的藝術(shù)。當(dāng)前采用的人教版高中《音樂鑒賞》教材正是沿用了這種思路，體現(xiàn)出了如下特點(diǎn)：首先是絢麗多姿的民族風(fēng)情。該教材選取了西北、中原、東南等地域的民族音樂，展現(xiàn)出了豐富多彩、獨(dú)具特色的民族風(fēng)，最大限度地滿足了學(xué)生的“聽覺享受”。其次是囊括全球的世界音樂。亞洲、非洲、拉丁美洲、歐洲、俄羅斯音樂作品以及音樂文化的完美呈現(xiàn)，讓學(xué)生充分享受到了“異域風(fēng)情”。再次是古典與現(xiàn)代的完美融合。以巴赫、貝多芬、舒伯特、德彪西、勛伯格為代表的歐洲古典音樂以及以聶耳、冼星海為代表的近現(xiàn)代交響樂在教材中得到完美融合。最后是傳統(tǒng)與流行的各自綻放。中國(guó)京劇以及樂壇新曲的并駕齊驅(qū)、共同編排，突顯了音樂兼容并蓄、各領(lǐng)的人文情懷。

（二）音樂教師的審美理念

作為審美教育的實(shí)施者、音律美的傳播者，教師理應(yīng)具備一定的審美學(xué)識(shí)、審美心理、審美素質(zhì)、審美情感、審美氣質(zhì)。唯有使教師自身具備并散發(fā)出“審美魅力”，才能讓學(xué)生在潛移默化中接受美的熏陶。根據(jù)實(shí)際的教學(xué)，一般會(huì)要求教師具備以下“審美要素”：一是淵博的學(xué)識(shí)美。雖然高中音樂只是聆聽與鑒賞式的，但它在一定程度上也要求教師須具備音樂的專業(yè)知識(shí)。當(dāng)學(xué)生被音樂深深吸引的同時(shí)，教師適當(dāng)?shù)赜靡羯⒐?jié)奏、音量、旋律等解釋“音樂為什么如此好聽”時(shí)，此時(shí)的教學(xué)效果肯定會(huì)很好。二是音樂的素質(zhì)美。音樂不同于其他課程，它本身就是“美的符號(hào)”。這就要求教師須落落大方、舉比穩(wěn)重、教態(tài)自然、從容典雅、音色優(yōu)美、聲音圓潤(rùn)、充滿熱情，猶如一塊“磁鐵”一樣將學(xué)生聚焦，凸顯“師者之魅力”。

（三）音樂審美環(huán)境的創(chuàng)造

音樂的審美、音樂的教學(xué)須在一定的環(huán)境中進(jìn)行，這樣才能營(yíng)造良好的“審美氛圍”，給學(xué)生增加“審美負(fù)擔(dān)”，迫使其融入音樂審美的鑒賞中，而不至于“思維拋錨”。當(dāng)前，一些有條件的高中設(shè)置了專業(yè)化的音樂教室，寬敞明亮、優(yōu)雅美觀、設(shè)施齊全，達(dá)到了視覺美、和諧美的要求，能夠讓學(xué)生眼前一亮，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的參與感與滿足感。在美學(xué)中，外部環(huán)境雖對(duì)主體感受者不產(chǎn)生絕對(duì)的支配作用，但其專業(yè)化、完美性地營(yíng)造必然會(huì)刺激感覺者的器官，從面達(dá)到喚醒“審美心理”的目的。

二、高中音樂鑒賞課中的審美教育實(shí)施策略

精確把握音樂教學(xué)中的審美因素，并將其滲透入具體的教學(xué)方法中，這是我們實(shí)施審美教育的必由之路。

（一）以興趣為核心，提高音樂感知

音樂感知是一個(gè)內(nèi)化的過程，是從感性的喜歡“聽”到理性的專業(yè)“分析”的經(jīng)過。由于一首完整音樂作品的包括要素很多，這使得內(nèi)化的過程曲折且漫長(zhǎng)，而讓聽者“喜歡聽”則是最關(guān)鍵的一步。正因如此，高中音樂教學(xué)的一大目標(biāo)就是“讓學(xué)生喜歡欣賞音樂”。而如何喜歡？興趣在其中起著極其重要的作用。對(duì)此，本文提倡“聽覺盛宴”法?！奥犛X盛宴”針對(duì)的是某一類型的音樂，搜集下載上百首歌曲供學(xué)生聽。例如在“獨(dú)特的民族風(fēng)”一節(jié)中，蒙古族音樂選取了《遼闊的草原》。但對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來說，他們可能不喜歡聽《遼闊的草原》，而對(duì)《草原上升起不落的太陽》、《鴻雁》、《吉祥三寶》等歌曲則很熟悉。因此，我們就有必要多下載一些世人耳熟能詳?shù)拿晒鸥枨?，以此來引?dǎo)學(xué)生“喜歡聽”蒙古音樂。

（二）以鑒賞為路徑，激發(fā)音樂體驗(yàn)

上文中我們已經(jīng)詳細(xì)論述了高中《音樂鑒賞》教材中富含的“美學(xué)元素”，這為我們的音樂鑒賞提供了具體的方向與路徑。為此，我們可以嘗試著打亂原有的課程編排，采用“維度”法來加快音樂風(fēng)格的變換頻率，從而加強(qiáng)對(duì)比、加深印象。首先是“時(shí)間維度”，即將同一時(shí)期的音樂編排在一起，反映不同地域、不同群體對(duì)同一時(shí)期的反映（如下圖）：

其次是空間維度，即同一個(gè)區(qū)域的不同音樂。例如同處西北，但蒙古族、回族、漢族、維吾爾族、藏族的音樂風(fēng)格卻是迥然不同。若能橫向比較，則會(huì)讓學(xué)生有較深刻的認(rèn)識(shí)。

（三）以環(huán)境為媒介，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想

不管是教師的音樂素養(yǎng)，還是教室的專業(yè)布置，甚至于校園的音樂氛圍，這些都屬于“環(huán)境媒介”，它的最主要作用在于“引導(dǎo)”、“壓迫”學(xué)生進(jìn)入“音樂的殿堂”，進(jìn)而欣賞音樂、想像音樂、創(chuàng)造音樂。關(guān)于環(huán)境建設(shè)，對(duì)于學(xué)校來說應(yīng)認(rèn)識(shí)到音樂教育的重要性，開辟出專門的教學(xué)場(chǎng)地，投入經(jīng)費(fèi)，進(jìn)行專業(yè)的布置，有條件的高中還可以組建自己的藝術(shù)團(tuán)體。對(duì)于教師來說應(yīng)注重自律，注意自己的一言一行，以“為人師表”的姿態(tài)去面對(duì)學(xué)生。與此同時(shí)，加強(qiáng)自身素質(zhì)的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，以過硬的“音樂魅力”去征服學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

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【論文摘 要】音樂可以起到熏陶個(gè)人性情、培養(yǎng)個(gè)人高尚情操以及形成個(gè)人高雅審美趣味的作用，所以音樂教學(xué)在整個(gè)教育環(huán)節(jié)中是必不可少的。音樂教學(xué)的最主要形式是音樂欣賞，音樂欣賞課以其直觀的感受力、給學(xué)生切身體驗(yàn)等優(yōu)勢(shì)，成為音樂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生興趣、擴(kuò)大學(xué)生視野、提高學(xué)生分析、欣賞音樂能力的主要途徑，音樂欣賞教學(xué)的價(jià)值還值得我們進(jìn)一步探討與發(fā)掘。本文通過分析音樂欣賞教學(xué)現(xiàn)狀、探索如何在音樂教學(xué)過程中提高學(xué)生的音樂鑒賞能力，為音樂教學(xué)的建設(shè)與發(fā)展提供了借鑒意義。

一、音樂欣賞在高等音樂教學(xué)中的重要性

1、音樂欣賞課可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的濃厚興趣，改變他們學(xué)的驅(qū)動(dòng)力。只有當(dāng)學(xué)生能從學(xué)習(xí)中獲得快樂與成就感，他們才會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，愿意深入學(xué)習(xí)。音樂欣賞課可以讓同學(xué)們?cè)诟兄魳返倪^程中，體會(huì)音樂的美妙及其帶給人的感官享受，這樣學(xué)生會(huì)帶著興趣主動(dòng)學(xué)習(xí)，能獲得更好的學(xué)習(xí)效果。

2、音樂具有陶冶學(xué)生情操、升華學(xué)生道德的作用，音樂帶給同學(xué)的情感共鳴，可以讓學(xué)生渾然忘我，與音樂驀然契合，給同學(xué)們帶來情感的震撼與交響。樂曲中的感情，全部轉(zhuǎn)化為聽眾的體驗(yàn)，使聽眾完全隨音樂的流動(dòng)而沉醉，得到高度的審美享受。它帶給人們的絕對(duì)不在一個(gè)狹小的范疇之內(nèi)，它會(huì)使人們?cè)趶V闊的天地里飛騰、翱翔，從而情感上得到陶冶，理智上得到升華。

3、音樂欣賞課程可以培養(yǎng)并進(jìn)一步提高學(xué)生的音樂鑒賞能力。音樂欣賞者的生活背景、文化背景及閱歷的差異，會(huì)帶來他們?cè)谝魳沸蕾p上的差異，這些因素也會(huì)導(dǎo)致他們的鑒賞能力參差不齊。具有音樂鑒賞能力的人，應(yīng)該能聽優(yōu)雅的古典音樂，也能接受現(xiàn)代音樂、流行音樂，甚至能夠記憶經(jīng)典樂章的樂譜。最終達(dá)到能分析音樂基本要素與音樂作品獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力之間的關(guān)系。通過音樂欣賞，可使學(xué)生在不斷的聆聽、感受、總結(jié)中提高自己的音樂鑒賞能力。

二、音樂欣賞教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1、音樂欣賞課在各高等院校還未得到足夠的重視。音樂欣賞課程作為提高學(xué)生審美能力、陶冶學(xué)生情操的一大重要途徑，理應(yīng)受到高等師范院校的重視，但是開設(shè)音樂欣賞課的高校極少。而且大部分的音樂欣賞課的教學(xué)都只是流于形式，教學(xué)設(shè)施落后，資金投入不足，造成音樂欣賞課教學(xué)質(zhì)量普遍不高。部分音樂教師的教學(xué)也僅僅局限于看懂五線譜，學(xué)唱幾首歌曲，欣賞一些音樂作品。

2、音樂欣賞課內(nèi)容古板、陳舊，難以吸引學(xué)生的興趣。很多高校的音樂教材選取缺乏特色，課程主要是對(duì)中外的古典音樂作品加以欣賞，授課方式模式化，課堂氣氛沉悶，教學(xué)難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，大多數(shù)學(xué)生的音樂欣賞能力并沒有實(shí)質(zhì)性的提高，老師將欣賞的作品先做簡(jiǎn)單介紹，然后放音樂，學(xué)生聽，學(xué)生始終處于被動(dòng)狀態(tài)，不能從音樂中獲得深刻的情感體驗(yàn)，更談不上從音樂中獲得啟迪和思想的升華。

3、教學(xué)理念與教學(xué)時(shí)間的矛盾。貫穿音樂教學(xué)的核心理念應(yīng)該是對(duì)音樂的審美化欣賞，在音樂教學(xué)的過程中使學(xué)生的情操得到潛移默化的提高，形成健全的人格。在未實(shí)施音樂課程改革方案之前，音樂教師和音樂教育機(jī)構(gòu)也十分重視音樂教學(xué)的建設(shè)與發(fā)展，人民音樂出版社和人民教育出版社發(fā)行了不同版本、不停內(nèi)容的音樂教材，更有甚者，將音樂教材分為“沿海版”和“鄉(xiāng)土版”，目的是想尋求一種更完善的途徑，達(dá)到育人的效果。在教學(xué)上，除借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀的教法外，側(cè)重于“愉快教學(xué)”和“寓教于樂”的理念。以上狀況無論優(yōu)劣，究其一點(diǎn)，始終未將“審美”放在第一位;此外，音樂課本里有連貫的知識(shí)系統(tǒng)，但基于以上的教育理念，學(xué)生通過幾年的音樂課程學(xué)習(xí)，仍難以真正掌握某一知識(shí)性內(nèi)容。

三、如何在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的音樂欣賞能力

1、為音樂欣賞課程的發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境氛圍。當(dāng)下的音樂教學(xué)改革所推出的音樂課程新標(biāo)準(zhǔn)給老師們提出了新的要求，老師們要以興趣為動(dòng)力，以音樂審美為核心，激發(fā)全體同學(xué)對(duì)音樂的喜愛之情，讓同學(xué)們積極主動(dòng)的參與到音樂欣賞活動(dòng)中。這需要營(yíng)造良好的音樂欣賞氛圍，使同學(xué)們潛移默化的提高音樂鑒賞水平。這就要求音樂欣賞的環(huán)境:一要物質(zhì)環(huán)境美。一個(gè)優(yōu)雅、整齊、美觀的環(huán)境會(huì)給師生帶來一種健康向上的心理影響。心理學(xué)認(rèn)為，良好環(huán)境的營(yíng)造，使人們的言行在心理上起著很重要的演化引導(dǎo)作用，學(xué)生進(jìn)入的是接受音樂熏陶的音樂課堂，環(huán)境整潔安靜，才會(huì)帶著好的心境去接受教育。二要心理氛圍輕松、和諧。教師的行為、語言、氣質(zhì)要具有良好的示范作用。教師的教態(tài)應(yīng)該做到“音美以感耳”“形美以感目”。首先教師應(yīng)熱愛音樂教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，才能讓學(xué)生感到親切。其次，教師要全身心的投入課堂，以自己良好的音樂素養(yǎng)、扎實(shí)的音樂功底來帶動(dòng)學(xué)生積極參與到音樂鑒賞能力的培養(yǎng)中，讓學(xué)生自覺提高音樂審美意識(shí)。 轉(zhuǎn)貼于

2、為學(xué)生提供適合的欣賞內(nèi)容。隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂作品也不斷地創(chuàng)新、更新?lián)Q代，學(xué)生更容易接受時(shí)代氣息濃厚的音樂作品。因此，音樂教學(xué)要充分考慮到學(xué)生的年齡、知識(shí)背景、興趣愛好等因素，選擇那些既優(yōu)美，能陶冶學(xué)生情操，又平實(shí)易懂，容易被學(xué)生接受的音樂作品。在音樂欣賞美的過程中，讓學(xué)生在自己喜愛的音樂作品將自己的內(nèi)心體驗(yàn)投射到聽覺活動(dòng)中，自由地表現(xiàn)自我。在表現(xiàn)和創(chuàng)造中提高自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)能力。

3、采用靈活的授課方式，博引各國(guó)各時(shí)代的經(jīng)典音樂作品。學(xué)生已形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，擁有了自己的人生觀世界觀，所以音樂教材要靈活多變，因材施教，體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過程中的主觀能動(dòng)性。教師在進(jìn)行音樂教學(xué)時(shí)，應(yīng)該注意積極在音樂欣賞的內(nèi)容和境界上作出更深的探索，既能上升到音樂文化的高度上來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂作品進(jìn)行欣賞，又能夠在教學(xué)過程中與人文色彩充分融合，使學(xué)生在進(jìn)行音樂欣賞時(shí)能夠與相關(guān)的歷史、文學(xué)等方面知識(shí)相聯(lián)系，從而促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)對(duì)音樂作品的感受和體驗(yàn)中去，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行欣賞的興趣。在授課過程中，老師不能局限于教材所提供的篇目，老師要旁征博引，讓學(xué)生廣泛接觸各國(guó)、各時(shí)代的經(jīng)典音樂作品。拓寬學(xué)生欣賞視野。

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中圖分類號(hào)：J60文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Fostering of Creative Power and Innovative Thinking in Music Teaching

LI Xiao-hui

面對(duì)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)，基礎(chǔ)教育中創(chuàng)造思維與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的不足已經(jīng)是阻礙我國(guó)科學(xué)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。、錢學(xué)森之問：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”發(fā)人深省。加強(qiáng)創(chuàng)造思維與創(chuàng)新能力培養(yǎng)已經(jīng)成為當(dāng)前教育界亟待研究解決的重大問題。

縱觀目前從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)公共選修的音樂課程，基本都是以音樂欣賞為主，少有在欣賞的基礎(chǔ)上，對(duì)創(chuàng)造表現(xiàn)能力的培養(yǎng)。我們?cè)趲啄昵疤岢隽艘魳方虒W(xué)中藝術(shù)思維與創(chuàng)造能力培養(yǎng)的研究課題，在高中音樂教學(xué)過程中，對(duì)研究性教和學(xué)、音樂鑒賞評(píng)價(jià)、創(chuàng)造表現(xiàn)、創(chuàng)新思維方式、創(chuàng)作思維能力培養(yǎng)等方面進(jìn)行了系列的探索，實(shí)踐證明產(chǎn)生了良好的教學(xué)效果。通過幾年來的研究探索和研究，初步形成新的教學(xué)觀念以及教學(xué)模式，并取得一批教學(xué)研究成果：典型教案與課件、撰寫發(fā)表的研究論文、學(xué)生論文、戲劇表演、音樂創(chuàng)作等作品。我們還特地收集整理了一批有關(guān)音樂教學(xué)中藝術(shù)思維的教育研究論文，應(yīng)該說，藝術(shù)思維和創(chuàng)造能力培養(yǎng)才是音樂教學(xué)研究的核心內(nèi)容。

1、為創(chuàng)造表現(xiàn)而聆聽，為模仿借鑒而鑒賞

我們認(rèn)為，在明確創(chuàng)造表現(xiàn)任務(wù)的前提下，通過聆聽作品感受音樂藝術(shù)之美，可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂的情感體驗(yàn)和創(chuàng)作興趣，培養(yǎng)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性表現(xiàn)自我的創(chuàng)造性人格，建立起音樂的創(chuàng)造表現(xiàn)所需要的情感與創(chuàng)造欲望。從創(chuàng)造表現(xiàn)的角度進(jìn)行音樂藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)技術(shù)層面的分析與聆聽，通過模仿與借鑒，可以使學(xué)生從中獲得啟發(fā)與靈感，使學(xué)生最終成為真正的聆聽者、審美欣賞者和音樂藝術(shù)的創(chuàng)造者。從而使音樂的創(chuàng)造表現(xiàn)與音樂藝術(shù)的欣賞教學(xué)形成發(fā)展創(chuàng)造力的環(huán)境以及內(nèi)省外放的互動(dòng)關(guān)系，這種互動(dòng)式的教學(xué)活動(dòng)可以根據(jù)教學(xué)的需要，在欣賞和表現(xiàn)、創(chuàng)作教學(xué)活動(dòng)中靈活進(jìn)行。

2、體驗(yàn)與探究是兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的思維與行為過程

音樂課程標(biāo)準(zhǔn)在過程與方法中是這樣描述“體驗(yàn)”的：“音樂教學(xué)過程應(yīng)是完整而充分地體驗(yàn)音樂作品的過程。要啟發(fā)學(xué)生在對(duì)音樂形態(tài)與音樂情感的積極體驗(yàn)中，充分展開聯(lián)想與想象，愛護(hù)和鼓勵(lì)學(xué)生在音樂體驗(yàn)中的獨(dú)立見解。”藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)提出：要讓學(xué)生在完整的藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)過程中培養(yǎng)藝術(shù)思維能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。教學(xué)理論對(duì)“探究”的描述則是：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂探究與創(chuàng)造活動(dòng)，倡導(dǎo)開放式和研究性的學(xué)習(xí)方法，以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力?！币虼丝梢哉f體驗(yàn)和探究是一個(gè)因果關(guān)系，只有體驗(yàn)了才能去激發(fā)探究和創(chuàng)作的欲望。而帶著探究的目的去體驗(yàn)才能真正激發(fā)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

3、從創(chuàng)作表現(xiàn)角度來進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從創(chuàng)作表現(xiàn)的角度來聆聽作品

在教學(xué)中，從作曲家、演奏家、多媒體音像創(chuàng)作編輯工作者的角度來欣賞音樂作品，帶著創(chuàng)作任務(wù)來聆聽作品，使學(xué)生從聆聽者轉(zhuǎn)換為創(chuàng)作者來鑒賞作品，這樣的角色轉(zhuǎn)換帶來的是聆聽作品的思維目的質(zhì)的變化，能培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)，從聆聽作品的欣賞者轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作者，這樣的學(xué)習(xí)具有創(chuàng)造學(xué)習(xí)的意義。

通過欣賞和自己創(chuàng)作任務(wù)相似的經(jīng)典作品來學(xué)習(xí)創(chuàng)作，通過欣賞與模仿，從經(jīng)典作品中獲得啟發(fā)、頓悟，由此作品（被欣賞的作品）轉(zhuǎn)化遷移到彼作品（自己將要?jiǎng)?chuàng)作的音樂），這一過程實(shí)際上已經(jīng)成為創(chuàng)作學(xué)習(xí)的一個(gè)部分。培養(yǎng)學(xué)生時(shí)刻從創(chuàng)造角度，帶著任務(wù)進(jìn)行音樂欣賞能“增強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)”。培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)是創(chuàng)造模塊教學(xué)目標(biāo)的核心內(nèi)容。創(chuàng)造意識(shí)是創(chuàng)造者的重要思維方式：聽某曲、看某景、思某事時(shí)，不斷揣度創(chuàng)作問題，藝術(shù)家可能一下子產(chǎn)生靈感（頓悟），找到解決問題的辦法。學(xué)生也是這樣。在教學(xué)過程中，哪怕是鑒賞教學(xué)，教師和學(xué)生只要具有創(chuàng)造意識(shí)，就有可能從藝術(shù)鑒賞過程中引發(fā)創(chuàng)造意念，引發(fā)藝術(shù)作品創(chuàng)作意念的產(chǎn)生，從而引發(fā)新作品的創(chuàng)作。時(shí)時(shí)從創(chuàng)造表現(xiàn)的角度考慮問題，能夠培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)。

4、在創(chuàng)作模塊教學(xué)中，“模仿與遷移”對(duì)創(chuàng)造力的形成和作品的產(chǎn)生具有重要意義

首先，模仿是學(xué)習(xí)的必然過程。在教學(xué)中，我們?yōu)榱藙?chuàng)作某一作品而選擇某類作品進(jìn)行針對(duì)性很強(qiáng)的欣賞與分析，其教學(xué)目的很明確，為了創(chuàng)作而分析聆聽作品。此時(shí)的聆聽具有很強(qiáng)的模仿“借鑒”目的，已經(jīng)成為創(chuàng)作學(xué)習(xí)的一個(gè)部分。但是有時(shí)對(duì)號(hào)入座式的聽賞并不能真正形成創(chuàng)造能力。還需要遷移與變遷的創(chuàng)造過程。單純的模仿創(chuàng)新含量較少，但是可以通過模仿學(xué)習(xí)經(jīng)典音樂作品的表現(xiàn)手法。當(dāng)學(xué)生能夠較好地模仿出經(jīng)典作品時(shí)，藝術(shù)技能也就有了提高，音樂表現(xiàn)的能力也就逐步形成。

再者，培養(yǎng)學(xué)生成為高級(jí)欣賞者和評(píng)價(jià)者。聆聽分析評(píng)價(jià)作品非常重要。欣賞與評(píng)價(jià)對(duì)于創(chuàng)作很重要，通過鑒賞知道什么是真正好的藝術(shù)和藝術(shù)的各種風(fēng)格流派，是形成音樂感覺的最好途徑。成為高級(jí)的鑒賞者和評(píng)價(jià)者是藝術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)的高層次，對(duì)于創(chuàng)造者來說，具有較高的藝術(shù)鑒賞能力，將會(huì)對(duì)創(chuàng)造產(chǎn)生很好作用。

然后模仿與借鑒。模仿――學(xué)師或他人的表現(xiàn)方式；借鑒――將大師或他人使用的某種方法帶入自己的作品，優(yōu)化自己的作品并在這樣的基礎(chǔ)上加入自己的想法使作品出現(xiàn)新意。

最后進(jìn)行創(chuàng)造表現(xiàn)。在欣賞他人作品時(shí)，學(xué)習(xí)該作品的優(yōu)點(diǎn)、開拓思路、借鑒方法，圍繞自己的創(chuàng)作任務(wù)，構(gòu)思自己作品的創(chuàng)作表現(xiàn)手法，最終形成全新的作品。

5、理論知識(shí)、技能訓(xùn)練與欣賞和創(chuàng)作表現(xiàn)結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)

在創(chuàng)作模塊教學(xué)中，藝術(shù)感受、藝術(shù)感悟與技能技巧訓(xùn)練、完整的藝術(shù)創(chuàng)作行為是培養(yǎng)創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力的重要途徑。將鑒賞課與創(chuàng)造表現(xiàn)課一體化，實(shí)現(xiàn)感受體驗(yàn)與創(chuàng)造表現(xiàn)的良性循環(huán)，進(jìn)行真正的音樂表現(xiàn)和創(chuàng)造。只有在完整的創(chuàng)造行為中才能培養(yǎng)創(chuàng)造思維與創(chuàng)造能力。

將內(nèi)省與外放融和為互動(dòng)循環(huán)的整體是形成創(chuàng)造教學(xué)的最佳途徑。例如：為了體驗(yàn)重復(fù)與變奏在音樂作品中的表情作用，可以將欣賞教學(xué)與表現(xiàn)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)結(jié)合起來進(jìn)行。教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容（如音色、音量、樂句、段落與重復(fù)變奏在音樂表現(xiàn)中的作用），在引導(dǎo)學(xué)生深入聆聽作品，感受作品的情感表現(xiàn)與主題內(nèi)容的基礎(chǔ)上，嘗試在作品基本情緒內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有創(chuàng)意的有設(shè)計(jì)的，采用某些音樂方式對(duì)現(xiàn)成作品進(jìn)行模仿或改編。

6、重視即興創(chuàng)作可以提高學(xué)生音樂創(chuàng)作的能力與水平

即興創(chuàng)作是音樂教學(xué)在感受體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種經(jīng)常使用的創(chuàng)作表現(xiàn)形式。這種創(chuàng)作表現(xiàn)形式往往在有意或無意之間，當(dāng)某種藝術(shù)感覺在某種聯(lián)想或引發(fā)（激發(fā)）因素突然降臨的時(shí)候，即興發(fā)揮的一種藝術(shù)創(chuàng)作方式。在高中階段的藝術(shù)綜合課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，利用藝術(shù)綜合即興創(chuàng)作的方式進(jìn)行綜合藝術(shù)課的創(chuàng)作教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)思維具有重要意義。

重視小作品小片段的即興創(chuàng)作，不斷積累豐富的音樂語匯是增強(qiáng)音樂創(chuàng)造表現(xiàn)能力有效辦法。例如少數(shù)民族和民間音樂中存在大量即興創(chuàng)作、即興表現(xiàn)的音樂傳統(tǒng)，向少數(shù)民族學(xué)習(xí)，積極培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行即興合唱、即興鼓樂、即興舞蹈的能力培養(yǎng)。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)當(dāng)向少數(shù)民族藝術(shù)家和民間音樂藝人學(xué)習(xí)，積極培養(yǎng)即興合唱、即興鼓樂、即興舞蹈的能力培養(yǎng)。即興創(chuàng)作教學(xué)法與任務(wù)教學(xué)法是音樂課程的重要教學(xué)方法。

即興創(chuàng)作是音樂教學(xué)在感受體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種經(jīng)常使用的創(chuàng)作表現(xiàn)形式。這種創(chuàng)作表現(xiàn)形式往往在有意或無意之間，當(dāng)某種藝術(shù)感覺在某種聯(lián)想或引發(fā)（激發(fā)）因素突然降臨的時(shí)候，即興發(fā)揮的一種藝術(shù)創(chuàng)作方式。在高中階段的藝術(shù)綜合課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，利用藝術(shù)綜合即興創(chuàng)作的方式進(jìn)行綜合藝術(shù)課的創(chuàng)作教學(xué)很有意義。

即興創(chuàng)作往往是教師與學(xué)生在受到藝術(shù)感染或在欣賞藝術(shù)作品的時(shí)候突然感受到某種藝術(shù)靈感而產(chǎn)生的創(chuàng)作表現(xiàn)沖動(dòng)，這種沖動(dòng)在受到教師實(shí)時(shí)激發(fā)和點(diǎn)撥后往往會(huì)演變?yōu)橐环N真正的藝術(shù)創(chuàng)作激情甚至?xí)_(dá)到意想不到的藝術(shù)創(chuàng)作效果。這種瞬間產(chǎn)生的靈感往往受到某種刺激物的激發(fā)甚至是某種高度強(qiáng)壓之下而產(chǎn)生的。當(dāng)然這種即興的創(chuàng)作更是長(zhǎng)期思索和練習(xí)之后的突然爆發(fā)――量變質(zhì)變的現(xiàn)象。在良好的意境中受到某種激發(fā)物的刺激也會(huì)產(chǎn)生靈感。因此教師應(yīng)該在課程設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)注意教學(xué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、有趣性、異樣性、情景性，通過暗示和語言啟發(fā)，往往可以激發(fā)出平常難以獲得的創(chuàng)作靈感。

7、以某種重要的創(chuàng)作任務(wù)為激發(fā)物或刺激物也是進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)教學(xué)的好方法

任務(wù)教學(xué)法來自國(guó)外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。以一個(gè)富于挑戰(zhàn)性的任務(wù)激發(fā)學(xué)生挑戰(zhàn)欲望和完成任務(wù)的積極性。對(duì)于任務(wù)本身，教師應(yīng)該認(rèn)真設(shè)計(jì)，適量適度地交給學(xué)生，同時(shí)應(yīng)該有前期的準(zhǔn)備和適時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。在綜合藝術(shù)課程教學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中，任務(wù)教學(xué)法是一種能力的挑戰(zhàn)，對(duì)于激發(fā)青年學(xué)生的好勝心積極性、對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力很有效果，也很受學(xué)生歡迎。我們應(yīng)當(dāng)特別重視創(chuàng)設(shè)異樣的、特別的、有趣的、充滿激情有十分有趣的創(chuàng)作任務(wù)或題目，引導(dǎo)學(xué)生在完整或即興的創(chuàng)造表現(xiàn)過程中，逐漸積累豐富的音樂語匯的感受表現(xiàn)能力。

8、引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)欣賞的角色轉(zhuǎn)換為主動(dòng)創(chuàng)造表現(xiàn)是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維創(chuàng)造能力的關(guān)鍵步驟

學(xué)生從被動(dòng)欣賞的角色轉(zhuǎn)換為主動(dòng)創(chuàng)造表現(xiàn)是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)創(chuàng)造能力的關(guān)鍵步驟，其思維方式出現(xiàn)了質(zhì)的變化。前者考慮的是模仿、接受、理解。后者考慮的是變異、改變、創(chuàng)新、產(chǎn)生、運(yùn)用。只有在完整的藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)活動(dòng)中才能培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

創(chuàng)造性角色的思維方式是創(chuàng)新性的和表現(xiàn)性的，這和接受性、感受性、體驗(yàn)性思維是不同的。創(chuàng)造者的思維必須樹立創(chuàng)造目標(biāo)，這種目標(biāo)并不一定清晰明確，大多時(shí)候只是一個(gè)初步模糊初步設(shè)想。當(dāng)進(jìn)入創(chuàng)造步驟時(shí)，學(xué)生就必須考慮選擇采用何種手法圍繞創(chuàng)造表現(xiàn)題目進(jìn)行表現(xiàn)。創(chuàng)造表現(xiàn)手法在藝術(shù)表現(xiàn)過程中往往具有多樣性多邊性。好的創(chuàng)造思路、好的創(chuàng)造方案、好的創(chuàng)造手法需要反復(fù)推敲琢磨。需要大量的思維積累。經(jīng)常從創(chuàng)造表現(xiàn)者的角度來思考問題可以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。只有在實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)造過程中才能培養(yǎng)創(chuàng)造思維。引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，從審美者變?yōu)橐粋€(gè)創(chuàng)造表現(xiàn)者，此時(shí)的藝術(shù)欣賞的過程也就轉(zhuǎn)換為創(chuàng)造性表現(xiàn)思維了。學(xué)生與教師的思維由于創(chuàng)造表現(xiàn)任務(wù)的緣故，考慮問題的角度就完全不一樣。他們要共同考慮怎樣進(jìn)行表現(xiàn)，怎樣使自己的作品非同一般別具特色，怎樣是使自己的音樂美術(shù)作品或者是戲劇小品、人物角色的語言語氣身體與手勢(shì)和作品的表現(xiàn)統(tǒng)一。怎樣使自己選擇的音樂為自己的戲劇表演渲染氣氛等等。改變學(xué)生在課堂中或者活動(dòng)中角色的傳統(tǒng)定位是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)創(chuàng)造能力的關(guān)鍵步驟。例如：以往我們的藝術(shù)鑒賞課同學(xué)們以學(xué)生角色進(jìn)入課堂。欣賞美術(shù)音樂作品、體驗(yàn)美術(shù)音樂、評(píng)價(jià)美術(shù)音樂。是審美體驗(yàn)者。教師教學(xué)生學(xué)。改變角色后：學(xué)生是設(shè)計(jì)師、音像編輯、作曲家、畫家、表演音樂創(chuàng)作美術(shù)作品的藝術(shù)家、小導(dǎo)演、創(chuàng)作劇本的編劇、是一個(gè)音樂美術(shù)作品的研究者、探索者。所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)是創(chuàng)造與表現(xiàn)。在這樣的教學(xué)平臺(tái)上，教師的身份也出現(xiàn)了變化：教師從知識(shí)的傳授者、講解作品的教師轉(zhuǎn)變?yōu)槭撬囆g(shù)作品創(chuàng)作表現(xiàn)指導(dǎo)、導(dǎo)演、設(shè)計(jì)工作室的專家、畫家、音樂表演專家。所進(jìn)行的不但是審美體驗(yàn)的指導(dǎo)工作，更主要的工作是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)，具有藝術(shù)家音樂家戲劇電影導(dǎo)演的工作性質(zhì)。考慮的創(chuàng)造表現(xiàn)，考慮的是怎樣指導(dǎo)全體學(xué)生進(jìn)行積極地創(chuàng)作工作。而學(xué)生也從被動(dòng)欣賞的角色轉(zhuǎn)換為主動(dòng)創(chuàng)造表現(xiàn)的主人，從模仿、接受、理解到變異、運(yùn)用、創(chuàng)新，發(fā)生了質(zhì)的變化。

因此，音樂教育不能以審美為核心，而是以創(chuàng)造表現(xiàn)為目標(biāo)，將藝術(shù)思維和創(chuàng)造能力培養(yǎng)貫穿于整個(gè)教學(xué)過程，才是積極培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要手段。只有這樣，我們的基礎(chǔ)教育才能跟上現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為培養(yǎng)新世紀(jì)創(chuàng)新人才打下良好的根基。

（上接第387頁）三連音是為了將旋律表現(xiàn)得更為自由寬廣，顯然并不適合用于繞口令似的詠嘆調(diào)《快給忙人讓路》以及《讓謠言四處傳播》里?？坍嬋宋镄蜗蟆⒋θ宋锴榫w是羅西尼用不規(guī)則旋律創(chuàng)作詠嘆調(diào)的目的。無論羅西尼在各個(gè)詠嘆調(diào)中是否采用這些不規(guī)則旋律的寫作手法，都是為了表現(xiàn)人物、發(fā)展劇情。如同級(jí)+跳躍這種旋律進(jìn)行就并不適合在巴西里奧的詠嘆調(diào)《讓謠言四處傳播》使用，巴西里奧表現(xiàn)得陰險(xiǎn)和謹(jǐn)慎，不該有過激的情緒變化，級(jí)進(jìn)進(jìn)行是最好的表現(xiàn)方式。

羅西尼善于控制節(jié)奏變化，使用不規(guī)則節(jié)奏和富有藝術(shù)內(nèi)涵的旋律進(jìn)行，創(chuàng)作出的符合人物形象、心理的詠嘆調(diào)，使這部歌劇獲得成功，使詠嘆調(diào)廣為流傳，使聽眾賞心悅目。

四、結(jié)語

羅西尼賦予喜歌劇《塞維利亞理發(fā)師》的不僅僅是音樂，而且是靈魂。有人說，一部歌劇是否成功，取決于其中的詠嘆調(diào)有多高的知名度。這話雖然太過于絕對(duì)，但是也從側(cè)面表現(xiàn)出詠嘆調(diào)在一部歌劇中所存在的地位。詠嘆調(diào)是演唱者與觀眾的交流，相比樂隊(duì)演奏的序曲，更多了語言這一優(yōu)勢(shì)，也就更容易被聽眾所接受。作曲家既要顧及到這個(gè)交流方式的親民性，還要注重詠嘆調(diào)創(chuàng)作的技巧內(nèi)涵，以及如何通過他的創(chuàng)作將聽眾的情緒帶入歌劇之中。作曲家是音樂情緒的塑造者，他所創(chuàng)作的一個(gè)個(gè)小小的音符組成的旋律，并不是像譜面上那樣靜止不動(dòng)的，其內(nèi)在構(gòu)成具有相當(dāng)巨大的情緒能量，影響每一位表演者，抑或是欣賞者，而羅西尼，就是這樣一位作曲家，他的喜歌劇創(chuàng)作既受到古典主義時(shí)期莫扎特的影響，又結(jié)合了浪漫主義時(shí)期的音樂個(gè)性大于共性的特點(diǎn)，理性感性并存，創(chuàng)作出經(jīng)典的令人回味無窮的詠嘆調(diào)，將《塞維利亞理發(fā)師》這部他最有代表性的喜歌劇推向世界，傳承萬世。

①楊立青《真誠(chéng)高雅純摯――梅西安的音樂語言》,福建教育出版社，1996年版。

②福爾克爾•舍爾里斯著，張世勝譯《羅西尼》，人民音樂出版社,2006年版，第51頁。

參考文獻(xiàn)：