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新聞學理論論文模板(10篇)
時間：2023-04-23 15:40:04
導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇新聞學理論論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。
篇1
二、“光纖通信”課程理論教學方法與實踐
1.理論教學過程中的理論分析應從簡單遞進難度。例如，我們在教學實踐過程中學習光纖中的光傳輸理論時，先討論學生較熟悉的幾何光學法的全反射傳輸理論，再分析光在光纖中遵循的電磁理論，提出麥克斯韋方程組，并進行嚴格推導和詳細討論。
2.教學中應適當展開課堂討論。對于一些較簡單并有一定重復性的內(nèi)容，可以采取課堂討論的教學模式。由于，光纖制造和光纜制作工藝相對簡單易懂，制造過程和方法有很多種。因此，對以上內(nèi)容進行課堂討論形式教學。預先把學生分成幾組，每組選擇2~3個題目，之后收集資料、制作PPT、充分備課。課堂上每組選出1~2個學生，上講臺利用15~25分鐘的時間對特定題目進行講解，講完后其他成員可以提問，相互討論。通過以上教學環(huán)節(jié)，本是一些繁雜的內(nèi)容從不同講解者的不同風格再現(xiàn)出來，課堂氣氛積極活躍，講授內(nèi)容豐富多彩。同時講解者完成了選題目、制作PPT及備課講課等全過程，這對即將畢業(yè)的學生是一個展現(xiàn)自己、鍛煉自己的好機會。
3.教學過程中適當展示實際器件或相關案例。光纖通信是一門要求理論與實踐相結(jié)合的課程。除了規(guī)定的實驗課外，在理論教學過程中應該注意理論與實際相結(jié)合。在理論教學過程中，涉及一些實際光學元件和設備時，比如，連接器、耦合器、光纖光柵和激光器等，課堂上盡量展示實物及說明書，并說明其在通信網(wǎng)絡中的具置和作用。不僅可以活躍課堂氣氛，還可以鞏固教學內(nèi)容，留下深刻印象。比如，設計光纖分類和工藝等內(nèi)容時，我們盡量引入許多國內(nèi)外的著名企業(yè)并展示其相關光纖產(chǎn)品。我國已擁有長飛、亨通、烽火、富通、中天、永鼎、通光、匯源等光纜企業(yè)及特發(fā)、成康、北康、侯馬、富春江、天虹、宏安、華倫、華達、華新、港龍、通鼎、西古、法爾勝等一大批骨干企業(yè)。2006年，國內(nèi)市場光纜總量達2000萬芯公里，出口光纜470萬芯公里，總產(chǎn)銷2470萬芯公里以上。2000~2012年，我國光纖需求量增加了整整24倍，年增長率達30%。2006年中國光纖需求量僅占全球的25%左右，至2012年，這一市場份額已超過了50%。光纜總體技術水平已達國際先進水平，主要企業(yè)的主要產(chǎn)品指標領先國際先進水平，產(chǎn)品種類規(guī)格基本齊全（海底越洋光纜尚差）［5］。
4.概念與其背景相聯(lián)系。每一學科與每一門課程都具有相應的概念和理論。其中一些現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)、一些概念的提出有其歷史背景和條件。在光通信，特別是光孤子通信屬于這一類，孤子這個名詞首先是在流體力學中提出的，其概念可以追溯到1844年英國工程師SocttRussel在《波動論》中記錄的一段于1834年8月在愛丁堡一戈拉斯高運河上的一次經(jīng)歷。講授該內(nèi)容時，我們抓住其獨特的歷史，回顧一下當年的發(fā)現(xiàn)，活躍課堂氣氛，形象準確地理解概念。
5.理論分析與科研成果相聯(lián)系。在教學實踐中應用科技論文，可以使學生對教學內(nèi)容掌握得更好，同時對科技論文的查閱、內(nèi)容格式和寫作等進一步了解，對以后畢業(yè)論文，乃至科研工作有一定的引導作用。對科技論文的選取要注意以下幾點：文章的主題符合課程相關內(nèi)容；科技論文的難度要適當；科技論文作者及其單位在行業(yè)有一定的影響力；最后，科技論文內(nèi)容為該領域研究熱點［2］。比如，講授完光纖結(jié)構、制造工藝和傳輸理論之后，組織學生學進延（烽火通信科技有限公司）的《S-C-L三波段傳輸新型單模光纖的設計和研究》和專利《一種新型低色散光纖》［3］。通過分析科技論文鞏固所學知識，進一步理解提出問題、解決問題，并把成果撰寫成科技論文或申請專利的整體過程，提升學生的科學素養(yǎng)，培養(yǎng)學生綜合能力。
6.實驗、課程設計和仿真模擬。在實踐教學環(huán)節(jié)，我們針對性地開設了12個典型實驗。除此之外，結(jié)合理論與實踐，設置了計算機仿真的課程設計內(nèi)容。仿真是利用模型復現(xiàn)實際系統(tǒng)中發(fā)生的本質(zhì)過程，并通過對系統(tǒng)模型的實驗研究存在的或設計中的系統(tǒng)［6］。很多情況下，因受到實驗條件限制，光纖通信中經(jīng)實際操作，用實驗結(jié)果證實和分析的內(nèi)容有限。此時，我們可以學習和利用仿真技術，主要是利用一些光纖通信領域功能較強的模擬軟件設計光纖通信器件和光纖通信系統(tǒng)。對光纖通信網(wǎng)絡的模擬，參數(shù)調(diào)整和結(jié)果分析加深對實際通信網(wǎng)絡的了解，分析其存在的問題，提出解決方案。
篇2
1環(huán)境的確認
心理學對人的心理行為的研究顯然要涉及到人的心理行為所處的環(huán)境。然而，不僅怎樣對待環(huán)境的影響對心理學家來說是十分重要的，而且怎樣理解環(huán)境的含義對心理學家來說也同樣是十分重要的。如何理解環(huán)境，或者如何確定環(huán)境的含義，這對于不同的心理學家，可能就會得出不同的結(jié)論（注：谷船華、張文新：《情境的心理學內(nèi)涵探微》，《山東師范大學學報》，2003年第5期，第99-102頁；王亞南：《情境心理學的若干問題》，《心理學動態(tài)》，1996年第4期，第34-38頁；葛魯嘉：《對心理環(huán)境的考察與探索》，《遼寧師范大學學報》（社科版），2005年第5期，第51-54頁。）。其實，在心理學的發(fā)展歷史中，不同的心理學家對環(huán)境就有著完全不同的理解（注：申荷永：《心理環(huán)境與環(huán)境心理分析》，《學術研究》，2005年第11期，第5-8頁；劉建新、高嵐：《簡述環(huán)境心理學的形成與發(fā)展》，《學術研究》，2005年第11期，第9-12頁。）。其實，環(huán)境心理學是心理學中的一個重要的學科分支，并且有著非常迅速的擴展（注：伍麟等：《國外環(huán)境心理學研究的新進展》，《心理科學進展》，2002年第4期，第466-471頁；伍麟：《時代精神與當代環(huán)境心理學的應對》，《南京師大學報》，2005年第5期，第96-100頁。）。對于心理學的研究來說，環(huán)境可以具有不同的含義和類別?；旧?，可以區(qū)分出五種不同種類的環(huán)境，即物理的環(huán)境、生物的環(huán)境、社會的環(huán)境、文化的環(huán)境、心理的環(huán)境。
物理的環(huán)境。環(huán)境在通常的意義上是被理解為物理的環(huán)境，或者說是物理意義上的環(huán)境。物理意義上的環(huán)境，是把環(huán)境看作是物理的存在，是物理的刺激。物理的環(huán)境是可見的，是直接的。所以，物理環(huán)境就成為心理學家所最為關注的，甚至物理環(huán)境成為了環(huán)境的唯一的含義。在許多心理學的研究中，所涉列的環(huán)境因素就是物理的環(huán)境。其實，不僅人所處的環(huán)境具有物理的性質(zhì)，而且人也可以被當作是物理客體。例如，對人而言的物理的力。環(huán)境是受地球引力的制約，人也就會承受地球的引力。物理客體的打擊會使人體受到直接的傷害，如骨骼的斷裂等等。
生物的環(huán)境。物理的環(huán)境僅僅是最基礎意義上的環(huán)境。涉及到心理行為，就必然要涉及到有機體，也就是生物意義上的存在。那么，與生物有機體直接相聯(lián)系的環(huán)境并不是物理意義上的環(huán)境，而是生物意義上的環(huán)境。生物意義上的環(huán)境是直接關系到有機體生存和發(fā)展的環(huán)境，或者說是對于生物有機體來說，具有最直接生物學意義的環(huán)境。例如，食物對于生物有機體來說，就不僅僅具有物理的意義，或者說是物理的存在，而是具有生物的意義，或者說是生物的存在。食物是生物有機體獲取營養(yǎng)和能量的最基本的來源。在心理學的研究中，有許多的研究者就是把人理解成為生物學意義上的存在。進而涉及到與生物有機體有關的環(huán)境，就是生物的環(huán)境。
社會的環(huán)境。人不僅是生物意義上的，而且也是社會意義上的人。人是個體化的存在，每個個體都是相對的。但是，人又都是群體化的存在，個體又結(jié)合成社會群體。那么，每個個體都是在社會中生存和生活。所謂的社會至少包含如下的含義，即社會是物質(zhì)的存在、社會是關系的存在、社會是心理的存在。人類的生活是由物質(zhì)生活作為基礎的。因此，人類社會從事的必然是對自然物的攝取和改造的活動。
人類的生活又是以社會生活為源流的文化的環(huán)境。人通過改變和改造自然而獲得了屬于自己的、或自己創(chuàng)造的、或具有意義的環(huán)境。這就是文化的環(huán)境。文化是人自己創(chuàng)造的。人正是通過創(chuàng)造文化，而創(chuàng)造了自己的歷史。文化是具有意義的。文化的存在內(nèi)含著人所創(chuàng)造出來的含義和意義。文化是傳承延續(xù)的。文化通過人與人之間的交往和互動，而在不同代際之間傳遞生活的意義和價值。文化是決定生活的。文化通過特定的方式來定位生活和塑造心理。文化是心理學研究所必須面對的重大的和根本的問題（注：葛魯嘉、陳若莉：《當代心理學發(fā)展的文化學轉(zhuǎn)向》，《吉林大學社會科學學報》，1999年第5期，第79-87頁；Cole,M.Culturalpsychology［M］.HarvardUniversityPress.1998；Nisbett,R.E.,Peng,K.,Choi,I.,&Norenzayan,A.CultureandSystemsofThought［J］.PsychologicalReview,2001,108(2):291-310；Stigler,J.W.,Shweder,R.A.&Herdt,G.Culturalpsychology:Essaysoncomparativehumandevelopment,［M］.Cambridge,England:CambridgeUniversityPress.1990.）。
心理的環(huán)境。生物的環(huán)境是對生物有機體來說的環(huán)境。那么，對于心理的存在，對于意識的存在，特別是對于自我意識的存在來說，環(huán)境還不僅僅是生物意義上的，而且還是心理意義上的。所謂心理環(huán)境，就是被覺知到的、被理解到的、被把握到的、被創(chuàng)造出的環(huán)境。心理環(huán)境是對人來說的最切近的環(huán)境。這種環(huán)境已經(jīng)超出了物理、生物、社會、文化意義上的環(huán)境。就心理環(huán)境來說，它對人的影響是最切近的和最直接的。（注：葛魯嘉：《心理學研究中環(huán)境的性質(zhì)、類別和功能》，《北京師范大學學報》（社會科學版），2005年第6期，第17-21頁；葛魯嘉：《心理環(huán)境論說——關于心理學對象環(huán)境的重新理解》，《陜西師范大學學報》，2006年第1期，第103-108頁。）人可以在心理上分離出自己所處的環(huán)境，并針對這樣的環(huán)境調(diào)整或調(diào)節(jié)自己的心理行為。所以說，意識覺知到的或自我意識到的環(huán)境是人構造出來的環(huán)境。當然，心理環(huán)境加入了人的創(chuàng)造性活動，這就使得心理環(huán)境的含義遠遠超出了物理環(huán)境和生物環(huán)境的界限。人的創(chuàng)造性活動主要體現(xiàn)在兩個方面。一是意識的創(chuàng)造性構想，這可以突破環(huán)境的限制。二是意識支配下的創(chuàng)造，這可以實際改變物理環(huán)境或生物環(huán)境。環(huán)境對于人的生存、成長和發(fā)展來說，具有非常重要的意義。人不是孤立的存在，人不可能脫離環(huán)境。其實，對人而言，環(huán)境是人所依賴的。2環(huán)境的影響
環(huán)境對于人的生存、成長和發(fā)展來說，具有非常重要的意義。人不是孤立的存在，人不可能脫離環(huán)境。其實，對人而言，環(huán)境是人所依賴的。環(huán)境對人而言，可以把環(huán)境稱之為情境，也可以把環(huán)境稱之為境遇，也可以把環(huán)境稱之為處境。但是，無論何種理解，環(huán)境都被看作是外在于人的存在，是外部的條件，是外部的影響。如果把環(huán)境看作是外部的，那環(huán)境對人的心理具有的意義就是特定。如果把環(huán)境看作是由人的心理所理解和把握的，那環(huán)境對人的心理具有的意義就是不同的。
心理的成長在某種意義上都是環(huán)境影響的結(jié)果。所以，心理行為不是真空中的存在，不是隨心所欲的結(jié)果。那么，環(huán)境對于人來說，或者對于人的心理行為來說，就具有決定性的意義。所以，心理學研究中一直非常重視環(huán)境對人的心理的影響，但是其所理解的環(huán)境卻只是外在于人的存在，是客觀的存在，是外力的作用，是獨立的作用。那么，重要的就是對環(huán)境的理解和把握。這就是心理環(huán)境，是人在心理上所理解和把握的環(huán)境。這種對環(huán)境的理解，就會導致重新確定環(huán)境對人的心理具有的意義。其實，對于環(huán)境來說，有物理的環(huán)境，有生物的環(huán)境，有社會的環(huán)境，有文化的環(huán)境，有心理的環(huán)境等等。例如，文化心理學對文化環(huán)境的探索，也提供了對人的心理行為的獨特的理解（注：Ratner,C.Culturalpsychologyandqualitativemethodology［M］.NewYork:PlenumPress.1997；Shweder,R.A.Thinkingthroughcultures:Expeditionsinculturalpsychology［M］.HarvardUniversityPress.1991.）。在過去，有許多關于物理環(huán)境、生物環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境的探索，但卻缺乏對心理環(huán)境的探討。這導致的就是環(huán)境對人的心理所具有的意義在理解上的片面性。
在心理學的研究中，如何理解環(huán)境的含義，如何確定環(huán)境的作用，研究者存在著十分重要的差別。心理學發(fā)展史上有環(huán)境決定論的觀點，認為環(huán)境對于人的心理行為來說是主導的、支配的、是不可抗拒的、是決定性質(zhì)的，認為只有承認了環(huán)境的地位，只有理解了環(huán)境的作用，就可以理解心理的性質(zhì)特征和發(fā)展變化。也就是說，有什么樣的環(huán)境條件，就會有什么樣的心理行為。在科學心理學誕生之后，西方心理學就分裂為大大小小的不同的學派。古典行為主義就是一個重要的心理學派別。古典行為主義就是環(huán)境決定論的提倡和主張者。心理學發(fā)展史上也有自主決定論的觀點，認為人的心理是自主發(fā)展的，是自我決定的。那么，環(huán)境的作用實際上就被忽視了，環(huán)境就被看作是可有可無的。這導致的是在心理學的研究中，環(huán)境被看作是無所作為的，是固定不變的，是忽略不計的。
可以說，在心理學的研究中，長期以來并沒有把環(huán)境本身看作是心理學所要研究的對象內(nèi)容，而僅僅是將其理解為人的心理行為的附屬的條件。那么，無論是物理環(huán)境、生物環(huán)境、文化環(huán)境、社會環(huán)境，都不過是作為揭示人的心理行為的附加的背景。對這些環(huán)境因素的涉及，不過是其他相關科學門類的任務，而與心理學的研究無關?；蛘哒f，心理學并沒有義務去涉及心理行為之外的存在。這實際上是心理學科學觀存在的問題，是心理學的小科學的限定。（注：葛魯嘉：《大心理學觀──心理學發(fā)展的新契機與新視野》，《自然辯證法研究》，1995年第9期，第18-23頁。）所以，在心理學的研究中，環(huán)境都是外在的條件。無論是物理的環(huán)境、生物的環(huán)境、社會的環(huán)境、文化的環(huán)境，都是對人的心理行為的外在的影響。有了某種環(huán)境，沒有某種環(huán)境，環(huán)境的某種變化，存在都是現(xiàn)實的，作用都是固定的，影響都是外在的。
3外在的干預
對于心理學的研究來說，它的研究對象是人的心理行為。相對于人的心理行為，環(huán)境只是外在的影響，或者只是外在的干預。問題在于，無論是普通人還是研究者，人們都已經(jīng)習慣了把環(huán)境看作是外在的干預，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的力量。那么，環(huán)境就成了異己的力量，就成了強加于人的奴役，就成了無法擺脫的神喻。人的心理行為不過是環(huán)境任意所為的對象。因此，所謂的環(huán)境就是天意，所謂的環(huán)境就是強權。
其實，無論是把環(huán)境理解成為是物理的環(huán)境、是生物的環(huán)境、是社會的環(huán)境、還是文化的環(huán)境，普通人和研究者都常常是把環(huán)境看作對人來說是外在的存在，是自足的存在，是異己的存在，是現(xiàn)實的存在，是變化的存在。那么，人在環(huán)境面前，人只能是受到制約的。相對于無所不在和無所不能的外在環(huán)境來說，人不過是非常渺小的，是非常無助的，是非常軟弱的，是被動接受的。
如果從環(huán)境對人的影響來說，人只是環(huán)境的產(chǎn)物，人只能順應環(huán)境。環(huán)境的影響被看作是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在心理學的研究中，就有環(huán)境決定論的觀點和主張。環(huán)境決定論是把環(huán)境的影響放在了重要的地位。人的心理行為都是環(huán)境塑造的，都是隨著環(huán)境的改變而變化的。早期的或古典的行為主義學派就是環(huán)境決定論的代表。在行為主義的創(chuàng)始人華生看來，人的行為并不是本能決定的，或者說就不存在什么本能。所有的行為都是由環(huán)境刺激所引起的反應。沒有什么中間的過程，沒有意識的存在，沒有內(nèi)在的心理。那么，通過揭示刺激與反應之間的關系，就可以通過控制刺激，來控制人的行為。
盡管在心理學的研究中，心理學家非常重視環(huán)境的影響，非常重視環(huán)境的因素，但是對環(huán)境的理解卻大多是把環(huán)境看作是外在的影響和外在的干預。這種對環(huán)境的理解支配了心理學的研究，并決定了對人的心理行為的理解和研究。但是，把環(huán)境看作僅僅是外在的干預，顯然無法完整地理解環(huán)境的內(nèi)涵和作用，或者說只能是片面地理解環(huán)境的作用。這也更進一步?jīng)Q定了和限定了對人的心理行為的理解。問題在于，人們已經(jīng)習慣了把環(huán)境看作是外在的干預，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的力量。那么，環(huán)境就成了異己的力量，就成了強加于人的奴役，是無法擺脫的神喻。人的心理行為就是環(huán)境任意所為的對象。環(huán)境就是天意，環(huán)境就是強權。但是，把環(huán)境看作僅僅是外在的干預，顯然無法完整地理解環(huán)境的內(nèi)涵和作用，或者說只能是片面地理解環(huán)境的作用。4心理的成長
人的心理并不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的。但是，心理的變化并不是零亂的和紛雜的，也不是片段的和無關的，而是有序的和豐富的，是系統(tǒng)的和關聯(lián)的。所以，更能夠說明這種有序的、豐富的、系統(tǒng)的、關聯(lián)的和變化的術語，就是心理的成長、心理的擴展和心理的豐滿。這都是關系到人的心理成長的非常重要的術語。人的心理的擴展或心理的豐滿就是說人的心理成長是沒有止境的。所謂不斷地成長就是不斷地擴展或不斷地豐滿。所以說，人的心理成長是伴隨終身的。
在心理學的研究中，原有對心理成長的理解是有很大的局限性的，或者是有很大的缺陷性的。例如，一個局限或缺陷是僅僅把發(fā)展理解為是在個體的早期就已經(jīng)完成的，是伴隨著個體的機體發(fā)育的過程而進行的。當個體完成了機體的發(fā)育，心理的發(fā)展也就停止了。現(xiàn)在的心理學研究則開始強調(diào)人的一生的發(fā)展或全程的發(fā)展，把人的心理看作是不斷的成長的過程。再一個局限和缺陷是僅僅把發(fā)展理解成為是個體的發(fā)展，而將其與人類文化、人類社會、人類群體的發(fā)展分離開。這也就是說，發(fā)展心理學的研究把自己限定在了個體心理的狹小范圍之中，并沒有將個體心理發(fā)展與社會文化變遷看作是一個共同的過程。現(xiàn)在的心理學研究則開始把個體的心理成長看作是與社會整體的發(fā)展一體的或共生的。個體的發(fā)展組成了社會的發(fā)展，社會的發(fā)展也同樣包含了個體的成長。
心理的成長在某種意義上都是環(huán)境影響的結(jié)果。所以，心理行為不是真空中的存在，不是隨心所欲的結(jié)果。那么，環(huán)境對于人來說，或者環(huán)境對于人的心理行為來說，就具有決定性的意義。但是，在心理學的研究中，如何理解環(huán)境的含義，如何確定環(huán)境的作用，研究者存在著十分重要的差別。心理學發(fā)展史上有環(huán)境決定論的觀點，認為只有理解了環(huán)境的作用，就可以理解心理的發(fā)展變化。有什么樣的環(huán)境，就會有什么樣的心理行為。古典行為主義學派就是環(huán)境決定論的提倡和主張者。心理學發(fā)展史上也有自主決定論的觀點，認為心理是自主發(fā)展的，自我決定的。環(huán)境決定論與自主決定論成為了理解心理成長的對立的兩極。這實際上根本無法合理地理解人的心理成長。人的心理成長要么成為了環(huán)境的犧牲品，要么成為了自由的隨意性。
其實，心理成長的概念表明了，人的心理是在個體化的過程中，容納了自己，容納了他人，容納了社會，容納了環(huán)境。這也是心理成長的概念與心理發(fā)展的概念的重要的區(qū)別。心理的成長就是心理疆域的擴展，就是心理境界的提升，就是心理意義的豐厚，就是心理彈性的增加，就是心理容納的寬廣。
5共生的歷程
把個人的心理行為與環(huán)境的影響作用分離或分裂開來，顯然不利于對個體心理和對生活環(huán)境的合理的理解。那么，在心理學的研究中，非常重要的是應該把環(huán)境與心理理解為交互作用的過程。這種交互作用就不僅僅是環(huán)境對人的心理的影響，而且人也會作用于環(huán)境的變化。如果進一步地去分析，就會發(fā)現(xiàn)，這種交互的作用實際上就是一體化的過程。這種一體化的過程實際上也就是共同生長的歷程。任何一方的演變或發(fā)展，都會帶來另一方的演變或發(fā)展?；蛘哒f，心理與環(huán)境就是共同的變化和成長的歷程。那么，心理環(huán)境的概念就是有關共生歷程的最好的描述。
在目前的社會和人類的發(fā)展進程中，人類已經(jīng)開始意識到，現(xiàn)實世界中，沒有單一方面的任意發(fā)展，沒有你死我活的生存競爭，沒有消滅對手的成長機會，沒有互不往來的現(xiàn)實生活。正與之相反，有的是互惠互利的彼此支撐，有的是共同繁榮的生存發(fā)展，有的是恩施對手的成長資源，有的是互通有無的現(xiàn)實社會。其實，在科學的研究中，無論是研究自然的、是研究生物的、是研究植物的、是研究動物的、還是研究人類的，都要面對著各種不同對象之間的關聯(lián)性。生態(tài)學的興起就是反映了這樣的趨勢，生態(tài)學的方法論則成為了引導科學的研究能夠在相互關聯(lián)的方面去揭示對象的原則。
篇3
發(fā)展簡史
心理學作為一門科學只有很短的歷史，但卻有一個漫長的過去。心理學可以追溯到古代的哲學思想，哲學和宗教很早就討論了身和心的關系以及人的認識是怎樣產(chǎn)生的問題。古希臘哲學家如柏拉圖、亞里士多德等,中國古代思想家荀子、王充等都有不少關于心靈的論述。
在西方，從文藝復興到19世紀中葉，人的心理特性一直是哲學家研究的對象,心理學成為哲學的一部分。這段時期，英國的F.培根、T.霍布斯、J.洛克等人，以及18世紀末法國的百科全書派思想家都試圖糾正中古時代被神學歪曲了的心理學思想,并給予符合科學的解釋。培根的歸納科學方法論對整個近代自然科學的發(fā)展起了很大作用，霍布斯提出人的認識來源于外在世界，洛克最早提出聯(lián)想的概念，這都推動了心理學的發(fā)展。法國百科全書派J.O.拉梅特里在《人是機器》一書中干脆把人說成是一架機器。這些雖然不免有機械唯物論的觀點,但都有進步意義。19世紀中葉，由于生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，自然科學取得了長足的進步，科學的威信在人們的頭腦中逐步生根。這時，作為心理學孿生科學的生理學也接近成熟，心理學開始擺脫哲學的一般討論而轉(zhuǎn)向于具體問題的研究。這種時代背景為心理學成為一門獨立的科學奠定了基礎。
現(xiàn)代心理學是在1879年建立的。這一年，W.馮特在萊比錫建立了世界上第一個心理學實驗室，心理學從此宣告脫離哲學而成為獨立的科學。馮特是一位哲學家兼生理學家，他的心理學實驗室主要研究感知覺心理過程，所用的主要是生理學的實驗技術，所以他稱自己的這種研究為“生理心理學”，也稱為“實驗心理學”。從此，現(xiàn)代心理學經(jīng)歷了110多年的歷史。在這期間關于心理學研究對象的討論有過幾次大的反復。最初，馮特認為心理學是研究人的直接經(jīng)驗或意識的科學，復雜的心理活動是由簡單的單元構成的。心理學的任務就是把心理活動分解為一些心理元素。例如，對一本書的知覺是由長方的形狀、一定的大小、綠色的書皮等感覺成分相加而成的。這種看法無疑受到當時化學發(fā)展的影響?；瘜W采取了分析的方法，化學元素才不斷被發(fā)現(xiàn)。正因為如此，后人才把馮特的心理學體系稱作元素心理學或構造心理學。馮特晚年還開展了民族心理學的研究，這是現(xiàn)代社會心理學的先導。馮特在萊比錫招收了歐美各國大批進修生，他們學成歸國后，分別建立心理學系和心理學實驗室，使這門新興的科學得到迅速推廣。
馮特所創(chuàng)立的心理學只興盛了三、四十年就遇到困難。問題出現(xiàn)在“心理學是研究意識的科學”這個定義上。因為要承認這個定義，首先就要求承認意識的存在。但是，這不是心理學界所有的人都能同意的。1913年美國心理學家J.B.華生首先向馮特的心理學提出挑戰(zhàn)。華生指出，心理學如果要成為一門科學，能和自然科學其他學科處于平等地位，就必須來一場徹底的革命，就要放棄意識作為心理學的研究對象。華生說意識是主觀的東西，誰也看不見、摸不到，更不能放到試管里去化驗，這樣虛渺的東西決不能成為科學的研究對象。他認為科學的心理學要建立在可以客觀觀察的東西上面。人和動物的行為是可以客觀觀察的，因而行為才是心理學研究的對象。心理學是研究行為的科學，它要探討一個刺激使有機體發(fā)生了什么反應，在什么環(huán)境下產(chǎn)生了什么行為。至于頭腦內(nèi)部發(fā)生的過程，由于只能推測，不能肯定，所以不必給予理會。華生在心理學界掀起了一場影響深遠的行為主義運動。行為主義心理學對在美國的中國早期留學生也產(chǎn)生了影響。例如，郭任遠回國后便推行了行為主義，索性要把心理學改名為“行為學”。
20世紀40年代前后出現(xiàn)了新行為主義，強調(diào)在實驗操作的基礎上研究人和動物的行為。新行為主義者B.F.斯金納最大膽的嘗試是把行為主義原理用于改造社會。他寫過一本小說《沃爾登第二》，是以日記的形式描寫一個烏托邦式的理想社會。這是一個集體農(nóng)莊，它有極完善的社會組織,用工分計勞動報酬,完全用行為主義原理來培養(yǎng)訓練兒童。在這個社會里沒有競爭和剝削，人與人之間都能和睦相處，互相友愛，人們根本不知道什么是自私和欺詐。這樣一個事先設計好的社會體制避免了現(xiàn)代資本主義各種弊病。斯金納把這種社會設計稱作“行為工程”,并把這樣一個社會的實現(xiàn)寄托于中國。20世紀60年代，美國卷入越南戰(zhàn)爭，社會危機四起，人們開始懷疑美國的社會制度，向往一個理想社會，于是這本書便不脛而走。
行為主義在美國影響很大，從20年代到50年代，行為主義一直統(tǒng)治著美國心理學?，F(xiàn)在看來，行為主義的理論太簡單化和絕對化了，不能因為頭腦中的活動看不見，就否認人的思維和意識的存在。同樣，在物理學中，原子、分子、電子也不能被肉眼見到，但仍可以用儀器或其他工具進行研究。人的思維等心理活動同樣可以通過技術手段進行客觀的研究。心理學畢竟要研究人的心理的內(nèi)部過程。再者，人的社會活動極為復雜，不是簡單的行為工程所能闡明的。
在行為主義興起的同時，在歐洲又出現(xiàn)了兩大心理學派別,一個是格式塔學派,另一個是精神分析學派。格式塔心理學誕生于德國，它反對馮特的構造心理學的元素主義，其代表人物是M.韋特海默、K.科夫卡和W.克勒。格式塔是德語Gestalt的音譯,意思是整體、完形。這個學派主張心理學研究人腦的內(nèi)部過程，認為人在觀察外界事物的時候,所看到的東西并不完全決定于外界,而是在人的頭腦中有某種“場”的力量把刺激組織成一定的完形,從而決定人看到的外界東西是什么樣的。當時,物理學中正流行著“場”的理論，格式塔學派則認為人的大腦是物質(zhì)世界的一部分，所以物理規(guī)律可以同樣適用于人腦的活動。格式塔心理學還對猿猴的智力進行了研究。克勒觀察猿猴如何把幾只木箱疊起來，爬到木箱頂上拿到懸掛在屋頂上的香蕉。猿猴還能把棍棒連起來取得被欄桿擋住的食物。格式塔心理學家認為人和動物解決問題是靠突然發(fā)生的“頓悟”。格式塔學派反對馮特學派只強調(diào)分析的做法,而認為心理現(xiàn)象是一個整體,整體決定其內(nèi)在的部分。這種強調(diào)整體和綜合的觀點對以后心理學的發(fā)展是有益的?？茖W研究不應只從分析的觀點看問題，整體中的相互關系是更重要的一面。
精神分析學派來源于精神病學。它給予心理學以巨大的沖擊，以致在討論心理學對象的時候不能不提到它。奧地利醫(yī)生S.弗洛伊德利用催眠術和自由聯(lián)想法讓精神病患者回憶往事，以找出致病的原因。他發(fā)現(xiàn)患者的幼年經(jīng)驗，特別是兒童與父母的情感關系非常重要。他還發(fā)現(xiàn)做夢往往反映出一個人的內(nèi)在心理矛盾，所以分析病人的夢也是一種治療方法。弗洛伊德認為，一方面人的內(nèi)在生物性的是最基本的沖動；另一方面人的社會習俗、禮教和道德又約束著這種原始沖動的發(fā)泄，將其壓抑到無意識中去。意識的內(nèi)容是理智的、自覺的；無意識的內(nèi)容多是與理智、道德相違背的。當理智與無意識的矛盾激化,就造成神經(jīng)癥。為了治病就需要對病人的無意識進行心理分析。這就是精神分析。精神分析學派認為,心理學是研究“無意識”的作用。其主要興趣在于探討人在生活中基本的心理動機。認為人的根本心理動機都是無意識的沖動。正是這種強有力的“無意識”的心理活動在人的生活中起著決定性的根本作用。至于有意識的心理過程則只是顯露在表面的一些孤立的片斷。近年的新精神分析已不再那么強調(diào)生物沖動的作用，而更為重視人際間的社會關系。在西方社會中精神病發(fā)病率很高，許多病因都與道德墮落有關，所以精神分析理論很容易被接受。
在心理學的發(fā)展上，蘇聯(lián)心理學同以美國為代表的西方心理學是有原則性區(qū)別的。沙皇時代的俄國心理學最初也是從西歐國家引進的。但是俄國的一些生理學研究為今天的蘇聯(lián)心理學奠定了堅實的基礎。И..謝切諾夫以大腦的反射為心理學的基本概念,稍后的В..別赫捷列夫?qū)懥恕斗瓷鋵W》一書。接著，И.П.巴甫洛夫?qū)ｉT研究了條件反射。他的條件反射學說促進了美國行為主義的興起。巴甫洛夫?qū)W說對蘇聯(lián)心理學產(chǎn)生了巨大的影響，成為其理論基礎之一，也直接影響了以后我國以及一些東歐國家的心理學。然而,在蘇聯(lián)對巴甫洛夫?qū)W說的學習曾一度出現(xiàn)過絕對化的傾向，排除了對其他先進科學思想的吸收。在十月革命勝利以后不久，蘇聯(lián)心理學者就主張要把心理學建立在辯證唯物論的基礎之上,試圖從反映論的角度來說明心理現(xiàn)象。這種理論認為心理是腦的功能,是對客觀現(xiàn)實的反映,心理的反映功能是有主動性的，表現(xiàn)為心理活動的選擇性。在人的心理發(fā)展中，勞動和社會交往起著決定性的作用。
在中國，現(xiàn)代心理學開始于清代末年改革教育制度、創(chuàng)辦新式學校的時候。在當時的師范學校里首先開設了心理學課程，用的教材多是從日本和西方翻譯過來的。1907年王國維從英文版重譯丹麥H.霍夫丁所著《心理學概論》。1918年陳大齊著《心理學大綱》出版,這是中國最早以心理學命名的書籍。1917年北京大學建立心理學實驗室，1920年南京高等師范學校建立中國第一個心理學系。1921年成立了中華心理學會,張耀翔任會長。1929年中央研究院設立心理研究所，唐鉞任所長。這時，構造心理學、行為主義心理學、格式塔心理學、精神分析等都被介紹到中國來，中國也開始有了自己的心理學研究。在30年代前后，郭任遠的鳥類胚胎行為研究，黃翼的兒童繪畫研究,孫國華的新生兒行為研究,艾偉、沈有乾等人的漢字研究，陸志韋、蕭孝嶸等人的心理測驗研究,盧于道、汪敬熙等人的生理心理學研究,陳立、周先庚等人的工業(yè)心理學研究等都做出了成績。1937年爆發(fā)后,北方和沿海地區(qū)的多數(shù)大學遷到西南,心理學的教學雖然繼續(xù)進行，但是研究工作幾乎停頓。1945年勝利后，各大學遷回原址復校，心理學研究才得以恢復。此時，全國約有10余所大學設有心理學系，其教學與研究主要受美國心理學的影響。
1949年中華人民共和國建立后，1951年便成立了中國科學院心理研究所，曹日昌為第一任所長。在幾所大學和各師范院校設立了心理學專業(yè)和教研室。當時中國心理學的主要任務是建立辯證唯物主義的心理學，同時學習蘇聯(lián)心理學和巴甫洛夫?qū)W說，開展條件反射和高級神經(jīng)活動的心理學研究。中國心理學家認為心理是腦的功能，是對客觀現(xiàn)實的反映，實踐活動是人的心理發(fā)生發(fā)展的源泉。此時，還展開了對心理學的對象、任務和方法的討論，以及對西方心理派別的評述。潘菽提出建立具有中國特色的心理學。60年代初期，中國心理學的重點轉(zhuǎn)向聯(lián)系社會主義建設實踐，結(jié)合中國的情況，在發(fā)展心理學、教育心理學、勞動心理學方面都進行了探討。
然而，中國心理學的發(fā)展不是一帆風順的，曾一度因所謂“生物學化”而受到錯誤的批判，在“”期間又被作為偽科學而取消，直到70年代初才恢復其科學地位，重新受到重視。
80年代前后，中國先后在北京大學、北京師范大學、杭州大學、華東師范大學、華南師范大學設立了心理學系。許多師范大學也成立了心理學專業(yè)和心理研究所。中國心理學會的會員增至2600余人。1982年成立了中國社會心理學會，陳元暉任會長。在生理心理學、認知心理學、發(fā)展心理學、理論心理學、教育心理學、醫(yī)學心理學、工業(yè)心理學等領域內(nèi)取得了豐碩的研究成果，開展了社會心理學的研究，共創(chuàng)辦了十幾種刊物，出版了上百種書籍。社會主義現(xiàn)代化建設也不斷為心理學提出新的任務?？梢灶A見，中國的心理學面臨著極為美好的前景。
當代心理學
幾十年來，心理科學獲得了迅速的發(fā)展。這從參加這一領域的科學家和從業(yè)者的人數(shù)，以及基礎研究和應用課題的數(shù)目日益增長便可以明顯看到。這種發(fā)展的一個值得注意的特點是心理學各派之間的爭論已經(jīng)不再激烈，而是趨向,各家的合理思想被保留下來,使它們之間的區(qū)別縮小了。這種在心理學對象、方法問題上爭論的減弱表明心理學逐漸走上成熟的道路，心理學家把更多的精力致力于專門問題的研究，在具體問題上展開學術爭鳴。心理學問題被劃分得更為精細，以便于更深入地加以探討。當代心理學的另一個特點是它的跨學科和多學科性質(zhì)。心理學和一些鄰近學科的重疊，已使它們的某些部分難于區(qū)別。心理學已經(jīng)發(fā)展成為一門分支眾多、邊界模糊的科學。心理學是兼有自然科學和社會科學兩種屬性的科學。一方面，它與生物科學結(jié)合，探討心理活動的生理基礎。它伸展到技術科學領域，與計算機科學相聯(lián)系，促進了認知科學的發(fā)展。心理學還研究人類個體的發(fā)生發(fā)展，提供了關于人的認知能力和個性社會化的發(fā)展觀。另一方面，心理學與社會科學結(jié)合，研究社會、政治、經(jīng)濟、文化的影響，以及人際交往中的社會心理現(xiàn)象。時至今日，心理學發(fā)展得更加寬廣龐雜，這就要求從哲學的高度對它進行理論概括。理論心理學就是從宏觀上探討心理學的思想體系。
由于心理學的研究范圍相當廣闊，不同復雜程度的心理活動可能需要不同的理論模式和研究手段，因而當代心理學是把人和動物的復雜心理活動分成不同的層次，在不同的水平上加以研究的。心理學問題概略地分為以下幾個層次。
生理心理學生理心理學從生理學的水平研究各種心理現(xiàn)象。在早期，巴甫洛夫用條件反射方法研究動物的學習活動,提出人的心理活動的高級神經(jīng)活動學說?，F(xiàn)代的生理心理學用神經(jīng)生理學、生物物理學和生物化學的手段來研究感知、學習、記憶、思維、情緒等過程,目的是闡明各種心理活動的生理機制。由于生物醫(yī)學技術的進步，這方面的研究取得了很大成績。D.H.休伯爾和T.N.維厄瑟的感受野研究，K.W.斯佩里的割裂腦的研究最為著名。休伯爾和維厄瑟在動物的大腦視覺皮層的細胞上插入微電極,當視網(wǎng)膜的某一部位接受光刺激時,便引起與之相聯(lián)系的大腦皮層細胞的興奮，產(chǎn)生微弱的電活動,經(jīng)過放大而被記錄在儀器上。他們的研究發(fā)現(xiàn),大腦皮層細胞對視覺刺激有精細的分工，某些細胞感受明暗刺激，另一些細胞感受圓形、尖角、邊界等刺激，還有些細胞感受有一定方向的線條刺激等。與這些皮層細胞相聯(lián)系的不同視網(wǎng)膜部位稱為感受野。斯佩里通過割裂兩側(cè)大腦半球方法治療癲癇病人對大腦心理功能的研究，發(fā)現(xiàn)左半球主要負責言語和思維活動，右半球主要負責圖形、音樂知覺和身體的運動。以上兩項研究曾在80年代初獲得了諾貝爾獎。
在記憶方面，人們相信既然經(jīng)驗可以在頭腦中長久地保存下來，那么大腦的生理結(jié)構必定發(fā)生了某種物質(zhì)變化，或遺留下某種痕跡。人們還設想，在識記時大腦的某些神經(jīng)通路會不斷地傳導神經(jīng)沖動，因而在這條通路上的神經(jīng)元與神經(jīng)元的接觸處──突觸膜上，必然發(fā)生生理的和結(jié)構的變化，而降低了神經(jīng)沖動的傳導阻力。研究發(fā)現(xiàn)，在記憶時隨著突觸的電傳導的次數(shù)增多，細胞內(nèi)的核糖核酸也增多，由于突觸膜受體的蛋白質(zhì)合成與核糖核酸的變化有關，于是認為核糖核酸就是要尋找的記憶物質(zhì)。研究還發(fā)現(xiàn)，能促進蛋白質(zhì)合成的藥物可以加速學習過程，抑制蛋白質(zhì)合成的藥物則阻止長時記憶的發(fā)展。這些關于記憶的腦化學研究增進了對心理過程的了解。80年代以后，中國心理學家也研究了記憶的大腦機制，以及應激狀態(tài)下的腦化學變化。
生理心理學主要用動物做實驗，有時也結(jié)合醫(yī)療實踐進行臨床研究。它采用生物科學的通用研究方法，主要是在控制條件下實施手術或使用藥物的實驗法。從事這一領域的研究者不只有心理學家，還有神經(jīng)生理學家、生物物理和生物化學家等。生理心理學有時也被列為神經(jīng)科學的一個分支。
認知心理學這是20世紀60年代新興起的心理學方向。認知心理學是從反對行為主義發(fā)端的，同時繼承了格式塔心理學的觀點。前面已經(jīng)談過，行為主義心理學認為只能研究可觀察的行為，不能研究人腦的內(nèi)部過程。這種觀點長期阻礙了人們對人的心理過程的了解，使心理學幾乎陷于停滯狀態(tài)。認知心理學突破了這一限制,以研究高級心理活動，特別是記憶、思維和問題解決為主要目標。這一點正是格式塔心理學的主張。
認知心理學是心理學以外的其他科學對心理學發(fā)生影響的典型例子。第二次世界大戰(zhàn)期間迅速發(fā)展起來的通信技術，特別是信息論和控制論的出現(xiàn)，使心理學家看到人類認識過程與通信系統(tǒng)有一定的相似性，于是借用通信工程師描述信息通道的概念來描述人的認識過程。人的認知過程被看成是信息通道的輸入、編碼、譯碼、存儲、提取、輸出等處理信息的過程。另外，行為主義關于語言是條件反射學習的看法，經(jīng)受不住后來興起的心理語言學的沖擊，以致一敗涂地。心理語言學的代表人物N.喬姆斯基認為語言有某種先天的內(nèi)在規(guī)律，是由遺傳決定的。兒童所表現(xiàn)出學習語言的驚人的能力，就足以證明這一點。認知心理學在心理語言學的基礎上，研究言語理解和智力操作，無疑擴大了傳統(tǒng)心理學的研究范圍。
認知心理學利用一切可能利用的方法來研究人的認知過程。除了應用反應時測量、記憶測驗等一般實驗心理方法外，還對口語記錄進行分析，以了解心理活動的內(nèi)部過程。認知心理學根據(jù)研究結(jié)果，建立關于心理活動的認知模型。認知模型只是關于內(nèi)部過程的一種假設，并不一定代表腦中的真實生理機制。1967年,美國心理學家U.奈瑟寫出第一本以《認知心理學》為名的書籍，心理學界以此作為這一新方向的開始。
認知心理學的主要理論是信息加工理論，所以又稱為信息加工心理學。50～60年代，A.紐厄爾和H.A.西蒙把人類所具有的概念、觀念、表征等腦的內(nèi)部過程看作是物理符號過程。人腦是一個物理系統(tǒng)，腦內(nèi)的活動是對這些符號的操作。計算機也是一個物理系統(tǒng)，其工作原理是對磁場的模式或符號的操作。任何物理事件只要能用符號形式表示，就能用計算機模擬出來。因此，人類思維中的概念和符號操作可以比擬一個計算機物理系統(tǒng)對符號的加工處理。這就是當代認知心理學中極為重要的物理符號系統(tǒng)假設。這一假設在人腦的思維活動和計算機的信息操作之間架起了一座橋梁，從而在信息加工心理學的研究基礎上，可以設計計算機程序來模擬人的心理過程,特別是思維、問題解決等高級心理活動。認知心理學和計算機科學相結(jié)合，產(chǎn)生了人工智能這一新學科。80年代初期以來，中國心理學家開始認知心理學的研究,對漢字的學習記憶過程有了一定的認識。李家治等在機器理解漢語的人工智能研究方面取得了結(jié)果。80年代后期，認知心理學與神經(jīng)科學相結(jié)合，提出認知的平行分布加工模型，可能給人工智能研究帶來驚人的突破。這一學科的發(fā)展前景將是會振奮人心的。當然，這不是說對認知心理學的方法論就沒有爭議了。
發(fā)展心理學發(fā)展心理學研究人從出生到老年不同時期的心理特點和規(guī)律。人的身體和心理在時間進程中表現(xiàn)出量和質(zhì)兩方面的變化。人的發(fā)展在量的方面的變化是明顯的。隨著年齡的增長，兒童的身高體重會增加，詞匯量不斷擴大，知識范圍越加廣闊，這些都是可以計量的。人的發(fā)展在質(zhì)的方面的變化就更為復雜，也難于定量測量。人的思維、言語、情緒等心理過程都有發(fā)展的階段性。發(fā)展心理學研究各種心理活動的年齡特征,并試圖找出學習能力的關鍵期。例如兒童的言語和技能都有最佳的學習時期，一旦超過一定的年齡階段，再學習就會更加困難了。青春期的青少年會表現(xiàn)出明顯的心理和行為的改變。人的心理發(fā)展，不論是在量的方面還是在質(zhì)的方面的變化，總是受內(nèi)在生理因素和外在環(huán)境因素的影響。人的發(fā)展既有連續(xù)性，又有階段性，它是一個前進而不可逆轉(zhuǎn)的過程。
人的心理發(fā)展是一個復雜的過程，從心理學研究角度可以把人的發(fā)展分為身體、智力和人格發(fā)展三個方面。這種劃分是人為的，因為每一方面的發(fā)展都會影響其他方面的發(fā)展,而且人的發(fā)展又有個別差異?？偟膩砜?人的心理發(fā)展是有規(guī)律性的。J.皮亞杰提出的認知發(fā)展階段論是一種有代表性的理論。每一發(fā)展階段都有其特有的智力行為特點。人格的發(fā)展主要是社會化的過程。這方面的發(fā)展更為復雜，主要受社會環(huán)境和人際交往的影響。
發(fā)展心理學是當代心理學比較活躍的一個分支。由于采用了新的研究方法和儀器設備，特別是錄音和錄像記錄的使用，使得這個領域的研究獲得了許多新的發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在認為，兒童在嬰幼兒期已經(jīng)具備了一定水平的認知能力，如1歲幼兒已有很高的知覺辨認能力，3歲兒童已具有很強的語言表達能力等。人們還發(fā)現(xiàn)嬰幼兒會進行許多過去認為是不能完成的活動。在長久以來進行的遺傳和環(huán)境相對重要性的爭論上，這些發(fā)現(xiàn)無形中造成了對先天遺傳因素的重視。中國的兒童發(fā)展研究具有悠久的傳統(tǒng)，從20世紀上半期開始便開展了比較深入的研究。近期朱智賢、劉范等結(jié)合中國的特點，進行了兒童智力和思維的研究，取得了一些成果。在國際上，兒童心理發(fā)展的理論研究也有很大進展，形成了兒童心理發(fā)展的幾個重要理論體系。這些理論體系不僅支配著研究工作的方向，而且在更廣闊范圍上影響著人們對心理發(fā)展的看法。
自從19世紀人們把兒童發(fā)展作為一門科學探討以來，雖然都知道發(fā)展是指從胚胎一直到死亡的歷程，但是以往的人類發(fā)展研究卻只局限于研究某一發(fā)展階段，很少著眼于整個生命過程。今天許多心理學家認識到，發(fā)展貫穿于人的一生之中，生命的每一階段都受前一時期的影響，同時又影響到以后的發(fā)展。一個稱作畢生發(fā)展心理學的新的研究方向正在形成。它從人的生命的全程發(fā)展著眼，研究從產(chǎn)前到死亡的全部心理和行為變化。由于許多國家的人口都趨向老年化，老年心理問題日益突出，因而這方面的研究受到重視。
社會心理學它研究個體和群體在社會相互作用中的社會心理和社會行為的發(fā)生和變化的規(guī)律。社會心理學在兩個水平上對人際關系進行分析，即個體和社會群體的水平。就個體來說，人從一出生就處于一定的自然和社會環(huán)境之中，環(huán)境對兒童產(chǎn)生各種影響。兒童也對環(huán)境作出反應。兒童在與周圍環(huán)境的相互作用中發(fā)展成為社會的人。社會心理學研究人的心理發(fā)展的社會化過程，包括兒童的交往，言語的發(fā)展，伙伴、家庭、居住環(huán)境以及學校對人的影響，這些影響以什么規(guī)律起作用；在成人個體的交往中,又有什么社會心理規(guī)律起作用。社會心理學中的歸因理論就是說明在人際交往中，人是如何為某種行為找出解釋原因的。歸因問題是當前社會心理學研究的中心課題之一。
人屬于一定的團體、階層、民族、國家。在各種各樣的群體中，人相互交往和影響，使其心理活動帶有某一群體所特有的傾向性。人在群體生活中所產(chǎn)生的社會心理現(xiàn)象,如群體內(nèi)部的交往結(jié)構、無形的群體規(guī)范、態(tài)度、種族偏見、侵犯行為等，都是社會心理學所要研究的問題。例如，社會心理學中所謂的集體就是成員比較多的一種大群體，它們具有一些共同特征，如在這種群體中成員間不一定有直接的接觸和交往，而是通過某種共同的活動聯(lián)合在一起的。在大群體中,風俗、習慣、傳統(tǒng)觀念對行為發(fā)揮著特殊的調(diào)節(jié)作用。大群體又分為無組織的和穩(wěn)定的兩種。前者是偶然地自發(fā)產(chǎn)生的，存在的時間相當短。在一定場合集聚起來的大規(guī)模群眾動亂，足球比賽場上觀眾的騷動，都是這一類大群體行為的典型例子。在相當長時期中存在的穩(wěn)定的群體有職業(yè)、社會階層、民族、種族的群體。它是由具體的社會關系體系決定的，或是在社會歷史發(fā)展進程中形成的。這兩類大群體中的社會行為規(guī)律，都是社會心理學研究的問題。
幾十年以來心理學一直朝著科學化的方向發(fā)展，它以物理學、生物科學以致技術科學為榜樣來建立自己的理論體系。這就不可避免地帶來一定程度的還原論和機械決定論的傾向。正在這個時期，西方文化中流行的人道主義社會思潮滲入心理學，出現(xiàn)了社會心理學中的人本主義心理學。人本主義心理學的代表人物A.馬斯洛和C.羅杰斯等人反對心理學中的機械決定論，認為傳統(tǒng)的走自然科學道路的心理學不足以解決更復雜的人類心理學問題，特別是涉及價值觀和信仰的問題。人本主義心理學以研究意識經(jīng)驗為出發(fā)點，探討人格發(fā)展與社會生活的關系。他們認為人在自然進化過程中已獲得一些高于一般動物的潛能，包括友愛、自尊、創(chuàng)造性以及對價值的追求等。這些潛能表現(xiàn)為高級需要，它們在人的生理需要和安全需要得到滿足以后可能成為支配人的動機和行為的力量。自我實現(xiàn)能使人的這些潛能得到充分的發(fā)揮，精神病態(tài)是社會環(huán)境不良影響使人脫離自我實現(xiàn)的一種異化表現(xiàn)。心理學的任務就是促進人的健康成長和潛在美德的實現(xiàn)。
人本主義心理學強調(diào)人的動機的作用，它把人的特殊性和人的價值加以拔高，強調(diào)發(fā)揮人的本性，促成自我實現(xiàn)；然而事實上它所強調(diào)的仍然是人性的自然因素的一面，相對忽視了社會因素的作用。在我們看來，所謂的人性決不是什么脫離社會環(huán)境影響的人的內(nèi)在自發(fā)力量。這種心理學是否真正找到了所謂人類自我改善的途徑，還是有疑問的。人本主義心理學把心理學引上了一條完全人文科學的道路，并不一定能最后解決心理學的問題。
社會心理學與社會學有非常密切的關系，它們所研究的是同一社會現(xiàn)象的不同方面。社會學從比較宏觀、概括的水平上研究社會問題，社會心理學則是從比較具體的、微觀的水平上研究人際交往活動。由于人的社會生活的極端復雜性，雖然社會心理學的研究工作存在著許多困難，但是從人的心理的社會制約性出發(fā)，必定能總結(jié)出人的社會心理學規(guī)律。
理論心理學它是從哲學的高度探討心理學的方法論問題，包括討論心理學的對象和方法，意識的起源和發(fā)展,身與心的關系,以及評述心理學的思想體系等。廣大的中國心理學家堅持發(fā)展辯證唯物主義的心理學，特別重視理論心理學的研究。他們試圖從宏觀上總結(jié)心理學的發(fā)展歷史，研究心理學的現(xiàn)況，并引導心理學沿著正確的方向前進。潘菽對于發(fā)展中國的理論心理學作出了貢獻。高覺敷等人編寫了中國和西方心理學史的著作。
辯證唯物主義的心理學認為心理活動不是物質(zhì)世界以外的純精神的活動，也不是某種物質(zhì)實體。它的實質(zhì)可以由四個方面去認識：①心理活動是腦的功能或作用，腦是心理活動的物質(zhì)器官。世界是物質(zhì)構成的，物質(zhì)的組織又是由低級到高級，由簡單到復雜不斷演進和發(fā)展的。物質(zhì)的組織發(fā)展到較高級階段就會出現(xiàn)新的功能。心理現(xiàn)象是物質(zhì)世界長期發(fā)展和演化的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生和發(fā)展與腦的發(fā)展演化密切聯(lián)系著。人腦是高度組織起來的物質(zhì),心理功能是在腦的生理功能的基礎上產(chǎn)生的。人腦是能夠思維的物質(zhì)。②心理活動是由客觀事物所引起的主觀反映。心理是腦的功能是指產(chǎn)生心理活動的生理基礎而言的。心理活動同時又是由作用于人的客觀事物引起的?？陀^事物作用于人，人便以它特有的心理活動以及相應的行為給予回答。沒有客觀世界中種種事物的影響和作用，人的心理活動便無從產(chǎn)生。另一方面，人們對事物的反映和行為并不是被動的，人是一個積極活動的主體，他與周圍世界的相互作用總是受以往在一定的生活條件下形成的知識經(jīng)驗和技能等個性特征所制約。③心理活動是一種主觀活動，同時它和生理功能一樣又是一種客觀事物，具有主觀和客觀的二重性。說它是主觀的，首先因為它總是屬于一定的主體，沒有獨立于任何人之外的心理活動。再則，客觀事物與它所引起的心理活動是處在相對地位的。具體的客觀事物和它在人頭腦中的主觀映象確是不同的。另一方面，人們的心理活動又確實具有客觀性,因為心理活動終歸是人的活動,人又終歸是客觀世界的一部分，所以它是客觀存在的。當我們觀察一個小孩的心理活動時，他的心理活動就成為我們認識的客觀對象了?？梢姡说男睦砘顒釉谕陀^事物相對比時是主觀的，當把它看作是客觀事物的一部分時就具有客觀性了。④心理活動與人們的生活實踐有著不可分割的關系。心理活動是因生活實踐的需要而產(chǎn)生的。在生活實踐中,客觀事物作用于人、影響著人。人一方面接受這種作用和影響，同時也以自己的方式作用于客觀事物，這就是認識它、變革它。這樣，人們便產(chǎn)生了對事物的感覺、知覺、思維以及對它們采取這樣或那樣的態(tài)度、意圖以及行動?？梢姡说男睦砘顒訉ι顚嵺`起著調(diào)節(jié)和指導的作用，從而使人具有自覺能動性。人的心理活動還要在生活實踐中不斷地受到檢驗并得到發(fā)展。當人們在一定的認識指引下從事實踐活動時，如果取得成功，達到了預定的目標，那就證明這種認識基本上是正確的。反之，行動沒有取得成功，則證明很可能是認識有偏差，或者是由于什么別的原因。這時就需要修正自己的認識使之符合實際。在這樣反復的實踐過程中，人的心理活動也就得到了發(fā)展。正是因為人類有高度發(fā)展的心理活動，才有自覺能動性，這是人類區(qū)別于并高出于動物而成為“萬物之靈”的本質(zhì)特征所在。
心理學的應用
心理學與人類生活關系密切，它對人類生活起著越來越大的作用，其應用范圍也在不斷地擴大。心理學家能參加解決教育、醫(yī)療、工業(yè)、商業(yè)、軍事及各種社會問題。下面列舉的就是心理學在一些應用領域中所形成的分支學科：
教育心理學教育心理學研究教育過程中的心理活動規(guī)律，揭示教育過程和心理發(fā)展的關系，把發(fā)展心理學的研究成果應用到教育實踐中去。教育心理學的主要研究內(nèi)容包括受教育者知識和技能的掌握，心理的個別差異，道德品質(zhì)的形成，教育者應有的心理品質(zhì)等。教師根據(jù)兒童心理發(fā)展的年齡特點和學習規(guī)律，合理安排教學內(nèi)容,改進教學方法。學科教學心理學研究語文、算術等課程的內(nèi)容和教法，也屬于教育心理學的范圍。德育心理學研究兒童道德動機、道德判斷的形成過程，探討培養(yǎng)優(yōu)秀道德品質(zhì)、正確信念和理想的有效途徑。教育心理學的研究直接關系到教育改革和人材培養(yǎng)的重大任務。近年來，中國心理學工作者進行的一些教學改革實驗，如語文和數(shù)學的自學輔導教學法等，對于教學實踐具有積極的作用。
醫(yī)學心理學它是關于疾病和健康的心理學研究,探討心理因素在維護健康和致病方面的作用，并研究在醫(yī)療中醫(yī)護人員與病人的行為特點。醫(yī)學心理學家在綜合醫(yī)院、?？漆t(yī)院，特別是在精神病醫(yī)院中發(fā)揮作用，他們用心理測驗診斷病人，找出心理障礙的原因。醫(yī)學心理學還研究精神藥物的作用，探討心理治療的方法。病人的康復過程也是醫(yī)學心理學的研究內(nèi)容，目的是調(diào)動病人的心理因素，使他盡快恢復健康。醫(yī)學心理學家也從事心理咨詢和心理衛(wèi)生工作，對促進人的身心健康提供指導與幫助。醫(yī)學心理學近年來在中國發(fā)展較快，心理測驗已在臨床診斷中應用。目前，全國的精神病醫(yī)院和部分綜合醫(yī)院都開設了心理咨詢門診。
工業(yè)心理學主要包括工程心理學和管理心理學。工程心理學研究現(xiàn)代工業(yè)中人與機器的關系，又稱人機系統(tǒng)，這是在工程設計中使設備適應人體的活動特點，從而使工作效率達到最高。工廠的溫度、照明和工作條件，航空工業(yè)中飛機座艙的儀表顯示，車船駕駛系統(tǒng)的合理性都是工程心理學研究的課題。它還研究工業(yè)勞動中,職工心理活動的特點和規(guī)律。管理心理學研究職工的選拔、訓練、評價、使用等人事組織問題,還研究工作動機、鼓勵手段、意見溝通、組織結(jié)構、領導行為等心理學問題。這些研究的目的是調(diào)動人的積極性，充分發(fā)揮人的潛在能力，形成和諧的工作氣氛和提高工作效率。中國的工業(yè)心理學有比較久的歷史，近年來在工程心理學和管理心理學方面做了大量工作，特別是結(jié)合照明、顯示器設計、交通信號，以及工業(yè)企業(yè)的領導行為等方面進行了研究，取得了良好效益。
商業(yè)心理學研究商業(yè)活動中人的心理活動及其規(guī)律，運用心理學知識和方法解決商品流通過程中有關的行為問題。它包括市場心理學、消費者心理學和廣告心理學。市場心理學研究市場供求關系中心理因素的作用。消費者心理學研究商品生產(chǎn)、商品流通，以及服務行業(yè)中消費者的心理規(guī)律，包括購買動機的分析、購買行為的特點等。廣告心理學研究商標、包裝、廣告的設計,其心理效果的評價等。商業(yè)心理學的研究在以市場經(jīng)濟為主的國家里很受重視，成為商業(yè)競爭的重要手段。中國這方面的工作尚待開展。
篇4
我們把這種躍躍欲試的心理稱為“試納”。這時期，學生的內(nèi)動力特別強，積極向上的心理占上風，思想活躍，容易興奮，注意力比較集中。這種心理狀態(tài)一般可維持一學期甚至更長一段時間。
與學生心理相應的作文教學要在大綱規(guī)定的任務下分兩步進行：第一步是加強口述作文訓練。教師臨堂命題，學生堂上即興演講，互評優(yōu)劣，教師再從中選擇典型重點評述。電化教學條件好的學校可以錄音，錄相，并在輔導課上播放。
由于錄音、錄相中插有教師的評述，學生既學范文，又明白優(yōu)劣之理，收效自然會好。之所以要在這一階段加強口述作文，是因為處在興奮期的學生語言更富于激情，也最能直抒胸臆，從而更具感染力、說服力，而這些恰恰是寫好文章所必不可少的條件；第二步是以片斷為主的小作文訓練?；驹瓌t是多體、多點、多角度，快速寫小文章。這樣做的好處是既可全面摸底，全面了解學生，又利于有的放矢，加強基礎知識、基本技能指導。要做到一練一講，多練多講，這就是所謂“硬任務”教學。心理學知識告訴我們，當外物刺激興奮期人的大腦時記憶效果最佳。
這一階段的作文批改也要適應學生的心理。有些教師喜歡在接一新班課時把作文分壓得低低的，在作文批改中大刀闊斧地刪削，以求按自己的風格定式。其實大可不必。這些學生從各自母校來到新班級，帶有各自的長處，應讓他們自由發(fā)展。夸美紐斯在《大教學論》中曾這樣說過：“在初春的時候，植物還很幼小嬌嫩，那時太陽并不灼烤它們，它只給它們溫暖，逐漸地使它們變茂盛，不到它們完全長大結(jié)果，不把它的全輻熱力放射出來。園丁也用同樣的原則，不把修枝的剪子用到?jīng)]有成熟的植物上去?！蔽覀冋J為“修枝”是必要的，“愛”應是出發(fā)點，“給予溫暖”是最基本原則。
二、“高原”階段的突破及“軟任務”強化
在通常情況下，初一和高一年級第二學期期中考試后，學生就會出現(xiàn)兩極分化，進入初二、高二后分化的速度加快。心理學研究發(fā)現(xiàn)，每一個人在追求成功的同時，都有一種害怕失敗的心理，兩種相反的心理構成矛盾，形成一種“趨避沖突”。學生在第一階段矛盾的主要方面是追求成功。但當初那種美好的憧憬經(jīng)過一段學習實踐，種種困難和挫折使他們理想的圓月出現(xiàn)了缺口，逐步認識到世上的事物并不都是人們可以心想事成的。加上青少年各人的品質(zhì)結(jié)構不同，有的能斬關奪隘，有的則畏縮不前。在學習上的表現(xiàn)是，意志堅定者，短暫的停頓后便又舉步向前，意志薄弱者起初進步的速度越來越慢，心情開始焦慮，漸漸出現(xiàn)停滯狀態(tài)，這種情形有時相當持久，相當頑固，這就是所謂“高原”階段。在我們所教的學生中有些人在起始階段文章寫得還可以，寫了一段時間便出現(xiàn)了八股調(diào)，既很少離題，也不見有長進。還有些學生本來文學屬上乘，越學越覺平平。
這不是他們退步了，只是別人進步了，相形之下顯得“逆水行舟”罷了。
“高原”現(xiàn)象雖是學習過程中常有的現(xiàn)象，但課任教師決不能掉以輕心，不能指望它自然消失，正確的態(tài)度是立即采取措施加以克服。
這一階段的作文教學重在個別指導，而面批是最好的辦法。它不僅有利于多方面指導，更利于抓住癥結(jié)點批。老師在與學生的問答中把握學生的思維方法，可以結(jié)合進行心理指導。面批的一般要求是琢文析理，精細誘導，既一針見血指出問題，又讓學生心悅誠服。特別是對那些作文痼疾，更要深入分析，曉以利害。
有的學生會被批得面紅耳赤，頭上冒汗，這正是收效的時侯。這一階段的作文布置，不宜全班一題，而應分類進行。如對議論文差的就多作議論文，記敘文弱的就多練記敘文，還可根據(jù)情況分得細一點。也就是說，作文的重點要放在矯正篇上。這種暫時的不統(tǒng)一是為了下一步的統(tǒng)一。作文指導要加大思想教育的分量，教育他們在困難面前端正寫作態(tài)度，鼓起勇氣。要重新培養(yǎng)他們對作文的興趣。
有了這個前提再進行技巧指導。我們常會把教學過程中的思想指導看成軟任務，其實，它是“硬任務”教學得以深化的必不可少的條件。在這個特定階段就更需要強化了。
當然，并不是所有學生都會在同一階段出現(xiàn)“高原”現(xiàn)象，也不是每個學生都要經(jīng)歷“高原”階段，這里只是就常有現(xiàn)象和多數(shù)學生說的。有的學生即使經(jīng)歷了“高原”階段，由于時間短暫而不自覺。事實告訴我們：只要教師重視并及時突破僵持局面，學生的作文水平就會有明顯提高。這正是我們所期望的。
三、定勢的調(diào)節(jié)及作文整、散訓練
突破“高原”階段后，學生如同走過了艱難的羊腸小道步入坦途。很多學生，特別是畢業(yè)班學生會更多地考慮志愿定向、職業(yè)選擇。他們的行為特點是情緒穩(wěn)定、學習刻苦。對生活、人際、社會逐步形成自己的看法。由于知識的不斷豐富，經(jīng)驗的不斷積累，在學習上逐步走出自己的路子，形成自己的特色，也形成心理和行為的定勢。
定勢既有積極的一面，也有消極的一面。因此出現(xiàn)定勢后，必須及時分析和調(diào)節(jié)，以保證向著有利于教學方向發(fā)展。
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如在學習“中國的氣候”時，制作“溫度帶和干濕區(qū)比較表”，讓學生參照”中國溫度帶分布”和“中國干濕區(qū)分布圖”兩張圖，分小組合作完成表格的填寫，并讓學生討論“為什么我國的氣候特征那么復雜多樣”。在學生討論的過程中，注意在小組間走動，及時了解各小組討論情況，對于有自主意見、討論較好的及時給予表揚，對于較為薄弱的小組給予適當?shù)闹笇?。由于初中生自我意識逐漸形成，自尊心較強，在學生回答問題不到位時，應注意保護學生的自尊心，以“回答的方向很不錯，但能不能更具針對性一些”等類似的提示，在不打擊到學生的前提下引導學生進一步找出更好的答案。同時由于初中生思維有一定的局限性，教師還可提出“西北干旱地區(qū)形成大片荒漠的原因是什么”等問題啟發(fā)學生，引導學生進行思考。
另外可通過角色扮演的方式讓學生零距離接近教材和體會教材中的內(nèi)容，從而更好地理解教材，如在學習“大洋和大洲”時，設計以“來自四大洋家族的自白”為主題的角色扮演活動，讓學生扮演“四大洋”，說出“自己”的名稱、面積、位置等，在這一過程中，不僅能夠增加學習的趣味性，也可充分活躍課堂氛圍，整個教學過程其樂融融，學生在短短的45分鐘內(nèi)思維十分活躍，既深刻理解了知識，也表現(xiàn)出較強的表現(xiàn)力，大幅度地提升了學習效果。
二、構建和諧師生關系，樹立全新教育理念
1.主動與學生溝通，以親切的態(tài)度面對學生。
每個學生都是由不同的個體構成，心理特征也存有差異，所以，需要各學科教師對學生的學習心理予以全面深入的了解，以交朋友的方式了解學生性格特點和學業(yè)基礎。有些教師會在授課時帶入個人主觀情緒和思想，常常會以自己看不慣的現(xiàn)象對學生實施教育。其實，大部分的學生心理都十分單純和簡單，教師只要運用較好的心態(tài)與學生交往，會十分容易地除掉學生的戒備心理，師生關系自然而然會變得融洽。
2.發(fā)揚民主精神。
教師要善于為學生創(chuàng)造一種輕松、安全和愉悅的學習氛圍，同時讓學生從內(nèi)心對教師產(chǎn)生信任，因而可在教學中充分發(fā)揚教學民主氛圍，鼓勵學生自由表達，讓學生提高自我認同感，每一位學生都希望自己擁有一定的發(fā)言權和自，如果滿足上述要求，學生自然會以積極合作的態(tài)度活躍在教學中，和教師共同完成教學任務?？偠灾?，教師要給予學生一個機會展現(xiàn)自己的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新成果，幫助學生克服思想上的緊張心理，促使他們更自覺、更認真地上好每堂課。
三、開展地理實踐活動，重視課后輔導
地理學科的研究對象主要是地理環(huán)境和人地關系，具有很強的實踐性，也正是它的研究對象和學科特點決定了地理教學不能只局限于課堂，應到大自然中去，在實踐中發(fā)展和提高創(chuàng)新精神和實踐能力，同時也是培養(yǎng)學生交往能力，發(fā)揮心理健康教育功能的有效途徑，讓學生通過在實踐中感受到人和事與生態(tài)環(huán)境，從而了解社會。如在學習“環(huán)境污染的防治”時，可以隨處可見的口香糖痕跡現(xiàn)象為例，讓學生走出校門做關于口香糖污染環(huán)境的調(diào)查，調(diào)查人們口中口香糖殘膠的去向，從而發(fā)現(xiàn)大量口香糖殘膠一旦吐到地上，就很難被環(huán)境消化，要樹立保護環(huán)境、尊重自然和減少廢物的意識，上述實踐活動可以讓學生面對不同的人群，該如何應付社會中的種種難題，要有意識地在實踐中滲透如何調(diào)整情緒起伏和人際交往，從而提高學生心理素質(zhì)。
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二、激起學生對于數(shù)學學習的興趣
興趣是學習的最重要的動力。有了興趣，學生自然就會自主地有動力地去學習。首先，教師可以運用一些帶有趣味性的語言來。比如說，今天要進行帶有小數(shù)點的數(shù)的加減運算，那么，我們可以引用生活中的事情，開場白就可以說“今天大家要一起去吃肯德基”，這可以激起學生極大的興趣，那么接下來，就可以叫大家付賬算錢了。其次，可以是給同學們拋一個問號，以疑激趣。例如：問一些“為什么會這樣呢？”“誰幫忙解決一下呢？”最后，就是要給學生們一些情境，讓他們充滿興趣地進入，在自然的情況下解決問題，得到滿足感，得到后續(xù)的興趣。
三、營造良好的課堂氛圍，讓學生得到尊重
在課堂上，學生于老師的配合特別重要，這不僅能夠激勵學生學習，還可以激勵老師教學。所以課堂氣氛一定是需要和諧和，活躍。做到整體活躍，需要激起學生們的興趣。而上面的一些例子和說明足以激起學生名的整體興趣。但是學生會有自己的個性，每個人都是不一樣的。那么因材施教就顯得至關重要。對于那些較好的學生，可以讓他們回答較難的問題，以帶起更多學生的興趣，起一個榜樣的作用。而對于不太好的學生，可以叫他們回答一些不太難但是具有挑戰(zhàn)的問題。這樣的話，可以讓同學有一種滿足感，去“征服”下一個難題。但是要有一個和諧的氛圍的話，就需要給予學生一種尊重，不要讓他們感受到太大的壓力。所以教師的措辭很重要。比如：學生答錯很簡單的題目，不要過分地責備，同時請別的同學幫忙。
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本調(diào)查共設二組,一組是醫(yī)學新生組:2004年蘇州大學入學醫(yī)學本科新生。包括臨床、兒科、法醫(yī)、護理、口腔、醫(yī)學檢驗、預防醫(yī)學、放射醫(yī)學、核醫(yī)、影像10個專業(yè),共437名學生。其中男生174名,女生263名,平均年齡(18.95±1.53)歲。二組是對照組:2004年蘇州大學生命科學學院的入學新生,包括生命科學、生物技術、生物信息3個專業(yè)122名學生。其中男生73名,女生49名,平均年齡(18.58±7.56)歲。同時與MMPI全國協(xié)作組修訂的具有大學文化水平的中國人常模,進行比較。
1. 2方法
1.2.1工具采用中國科學院宋維真主修的中國版明尼蘇達多項人格測查表(MMPI 399題),該量表包含3個效度量表和10個臨床量表。3個效度量表包括說謊分數(shù)L、詐病分數(shù)F、校正分數(shù)K。10個臨床量表包括疑病Hs、抑郁D、癔癥Hy、精神狀況Pd、性別指數(shù)Mf、偏執(zhí)Pa、精神衰弱Pt、精神分裂Sc、輕躁狂Ma、社會內(nèi)向Si。該量表已證明有一定的信度和效率。
1.2.2測試方法2004年9月15~10月15,新生入學一個月內(nèi),以整群抽樣法,統(tǒng)一指導語,學生一次性完成明尼蘇達多項人格測查表(MMPI 399題) 的測試,測試時間為45 min,統(tǒng)計其3個效度量表和10個臨床量表。通過比較各量表的原始分,分析醫(yī)學新生性別間、醫(yī)學新生與非醫(yī)學新生之間、醫(yī)學新生與全國大學學歷常模之間的人格特征差異。
1.2.3分析數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析均采用SPSS 12.0統(tǒng)計軟件包中的t檢驗完成。
2結(jié)果
2.1醫(yī)學新生人格特征性別間的比較醫(yī)學男生抑郁D值顯著低于女生(t=-2.56,P<0.05),差異有顯著意義,性別指數(shù)Mf值顯著低于女生(t=-10.81,P<0.01),差異有極顯著意義,輕躁狂Ma值顯著高于女生(t=2.43,P<0.05),差異有顯著意義,其余量表得分差異無顯著意義(P>0.05,表1)。
2.2醫(yī)學新生與非醫(yī)學新生的人格特征差異比較由表2可知,醫(yī)學新生與非醫(yī)學新生相比,男生校正分數(shù)值顯著高于非醫(yī)學男生(P<0.05),差異有顯著意義。疑病、癔癥、性別指數(shù)、精神衰弱、精神分裂值顯著低于非醫(yī)學男生(P<0.05或0.01),差異有(極)顯著意義。女生精神狀況、輕躁狂、社會內(nèi)向值顯著高于非醫(yī)學女生(P<0.05),差異有顯著意義。
2.3醫(yī)學新生與全國大學學歷常模的人格特征差異比較由表3可知,醫(yī)學新生與全國大學學歷常模相比,男女生在說謊分數(shù)、精神狀況、輕躁狂顯著高于常模(P<0.01),差異有極顯著意義。男女生詐病分數(shù)、疑病、抑郁、偏執(zhí)、社會內(nèi)向值顯著低于常模(P<0.05或0.01),差異有極顯著意義或顯著意義。并且男生校正分數(shù)K值顯著低于常模(P<0.01),差異有極顯著意義。女生的癔癥、精神衰弱顯著高于常模(P<0.05或0.01)。
3討論
3.1關于醫(yī)學新生性別間的人格特征差異入學對每一個新生來說是一種心理上的應激。本文結(jié)果顯示,醫(yī)學新生的抑郁值,男生顯著低于女生,表明醫(yī)學新生中男生比女生更具有自信,更加外向,善于交際,人格更趨向于社會化。男生輕躁狂值顯著高于女生,與有關研究一致。女生更膽小、內(nèi)向、缺乏解決大事的能力、興趣狹窄,可能伴有衰弱、疲勞、人際關系淡漠、與別人保持一定的心理距離。男生表現(xiàn)出樂觀、善交際、精力充沛的個性特征,但也有行為沖動,不能控制其行為,好競爭,對人敵意,易激惹等個性。產(chǎn)生差異的原因可能與傳統(tǒng)觀念、社會角色期待、家庭教育等方面是有關的。男生性別指數(shù)值顯著低于女生,反映女生性別角色的分化更加明顯,同時具有雙性化人格的傾向。有學者將人的性格分為雙性化人格、男性化人格、女性化人格以及中性化(不典型)人格。鄒萍的研究得出女生的雙性化人格形成與家庭(尤其與母親)的教養(yǎng)態(tài)度、方式以及母親的個性特點關系較大。因此類推,本文研究得出的女性男性化的成因亦如是。
篇8
Abstract:Thearticlemainlythepsychologicallyhealthyeducationquestionwhichdevelopedtothesportsteachingaspecthascarriedonthediscussion,onthepresentuniversitystudent''''spsychologicalcondition,elaboratedtheuniversitysportsteachingtothestudentpsychologyeducation''''sspecialfunction,andproposedraisedthestudenthealthypsychologyinthesportsteachingthemethodandtheway.
keyword:Universitysportsteaching;Psychologicallyhealthy;Functionandway
前言
近年來，大學生因心理疾病、精神障礙等原因不惜傷害自己和他人的案例時有發(fā)生，且有上升的趨勢，引起了社會的廣泛關注和深刻反思。大力推進大學生心理健康教育工作，成為擺在高等學校面前的一項重要任務。體育學科在幫助學生改善心理困擾，糾正心理缺陷，克服心理障礙，開發(fā)心理潛能，提高心理品質(zhì)等方面，具有其它學科無法替代的特殊作用，是實施心理健康教育的載體和工具。
一、心理健康的現(xiàn)狀
學校教育的目的就是培養(yǎng)社會所需要的身心全面發(fā)展的跨世紀人才。聯(lián)合國世界性組織（WHO）認為：“健康，不但是沒有身體缺陷和疾病，還要有完整的心理，心理狀況和社會適應能力?！蹦敲?，我國大學生的心理狀況如何？2006年在“5.25”大學生心理健康日之際，浙江理工大學信息電子學院心理素質(zhì)拓展中心開展了一次有關大學生心理壓力的隨機調(diào)查，此次調(diào)查結(jié)果顯示：近六成大學生心理壓力大。在廣東高校中，如果算上郁悶、焦慮等輕微癥狀則高達40％。如此驚人的數(shù)字提醒人們，大學生的心理教育問題已迫在眉睫，不容忽視，心理教育勢在必行。如何開展心理健康教育，如何根據(jù)高校體育特點，結(jié)合學生的心理健康狀況，通過高校體育教育手段來促進大學生的心理健康，這一方面值得我們深入探討。
二、體育對心理健康教育的特殊功能
高校體育活動主要包括體育教學及各類競賽等，是指學生在體育教師有目的、有計劃、有組織的指導下，積極主動地掌握系統(tǒng)的體育衛(wèi)生保健知識技術與技能，鍛煉身體、增強體質(zhì)、促進健康、發(fā)展個性，形成良好思想品德的學習與實踐活動統(tǒng)一的過程。在這一過程中，學生要承受一定的生理及心理負荷，人際交往頻繁，使學生在生理健康得到提高的同時，也對心理健康產(chǎn)生積極的影響。筆者從以下幾個方面談談高校體育對學生心理健康教育的特殊功能與作用：
（一）調(diào)控情感情緒，及時發(fā)現(xiàn)和消除學生心理障礙
情緒是心理健康的晴雨表，學生在體育活動過程中的行為、表情、意志等外在表現(xiàn)是其心理狀態(tài)的真實反映，在運動中很容易發(fā)現(xiàn)存在不同心理障礙的學生。通過體育鍛煉，可以減緩和治療某些心理障礙和心理疾病，使緊張、憂愁、焦慮、壓抑、沮喪等不良情緒得以宣泄，使人輕松愉快，心情舒暢。目前國內(nèi)外研究認為運動鍛煉能改善人的心理狀態(tài)，消除心理障礙和治療心理疾病。美國一位心理學家對大學生作跑步試驗，發(fā)現(xiàn)跑步能成功減輕大學生在考試期間的焦慮情緒，經(jīng)常參加體育活動的人普遍體會到，打打球、跑跑步、練練拳等，會使緊張的情緒得到松弛。
（二）改善機體健康狀況，為心理健康提供物質(zhì)基礎
體育運動最大的特點，就是通過身體運動的方式直接改變?nèi)嗽诎察o狀態(tài)下生理、心理活動方式。促使身體各機能系統(tǒng)進入積極活動狀態(tài)，從而使全身血液循環(huán)加快，各器官處于高度興奮和活躍狀態(tài)，把安靜時處于長期關閉狀態(tài)的毛細血管、肺泡、肌纖維和神經(jīng)細胞盡可能地激活起來，從而使各器官的血液獲得充足的氧氣和營養(yǎng)物質(zhì)。健康的機體、良好的神經(jīng)系統(tǒng)和各部分機能系統(tǒng)是人的心理發(fā)展的生理基礎，也是保證人們心理健康的一種物質(zhì)前提。
（三）培養(yǎng)良好心理素質(zhì)，促進意志品質(zhì)和性格特征的發(fā)展
學校體育通過教學和各項體育競賽等身體活動形式，采用公開的、共同認可的方式和規(guī)則，進行挑戰(zhàn)極限、超越自我的競爭活動，在這一過程中使學生體驗生命存在的價值、生命延續(xù)的價值和超越生命的價值，使他們承受挫折與失敗的能力得到鍛煉，有利于培養(yǎng)學生的紀律性與自制力，培養(yǎng)人的勇敢果斷、堅毅頑強的意志品質(zhì)，培養(yǎng)公平競爭與創(chuàng)新意識以及團結(jié)協(xié)作與開拓進取的精神。這些都是心理健康不可缺少的。
（四）發(fā)展認知能力，提高學生社會適應能力
通過運動可發(fā)展認知能力，減少認知障礙，改善人對環(huán)境的適應能力，維護心理健康。同時從社會學角度看體育游戲、競技體育和體育競賽實質(zhì)上是社會生產(chǎn)和社會生活的一種模擬，體育精神是現(xiàn)代社會精神的縮影，許多教學活動的內(nèi)容和形式實質(zhì)上就是對社會生活的一種模擬。在這些活動中，學生將獲得成功與失敗、優(yōu)勢與劣勢、群體與個體、合理與不合理等種種體驗，將對學生情感的陶冶!人格的塑造人生觀和價值觀的確立起到積極的促進作用。
三、在體育教學中培養(yǎng)學生健康心理的方法與途徑
（一）用教師良好的心理品質(zhì)感染學生
學生心理健康與否同教師的心理健康與否有著密切的關系。只有心理健康的教師，才能教育出心理健康的學生。因此，作為一名教師在教學的過程中要不斷提高自身各方面的素質(zhì)，應具備奮發(fā)向上、積極進取的敬業(yè)精神；要深入到學生中去，了解他們的個性特點、興趣愛好，了解學生的運動技術水平，要做到因材施教；教師還要具有良好的言談舉止、規(guī)范的動作示范和熱愛學生的情感，使學生在與教師的交往中受到良好的熏陶。
（二）精簡競技體育內(nèi)容，滿足不同學生心理需要
由于競技體育內(nèi)容大多對身體素質(zhì)要求很高，技術的結(jié)構比較復雜，學生很難掌握，且易發(fā)生運動損傷，造成很多學生對此望而生畏。因此，在選擇教學內(nèi)容時，要貫徹“健康第一”的指導思想，減少競技體育的內(nèi)容，降低動作技術難度，突出體育課程健身與娛樂的功能。內(nèi)容要少而精，易于掌握，易于開展，利于終身鍛煉，并且效果明顯，使更多的學生在體育活動中獲得最大的成就感和滿足感，從而達到鍛煉身體!促進身心健康的目的。
（三）以學生為主體，豐富教學形式，落實心理健康教育的任務
作為一名體育教師，在教學中，要以學生為主體，要研究學生的身體狀況、運動技能和教學內(nèi)容的特點，更要研究學生的心理，掌握他們的心理活動規(guī)律，要把學生的“身”、“心”統(tǒng)一到體育課上來，從而使體育課能向著更完善的方向發(fā)展。教學中要體現(xiàn)心理健康教育。首先，應著重培養(yǎng)學生對體育課的興趣，學生只有對學習本身發(fā)生興趣，才能主動而愉快地去學習。因此，在安排教學計劃時，我們可以選擇適合他們的生理、心理特點的運動項目。青少年學生的肌肉及體力均在逐年增長，骨骼尚在發(fā)育之中，因此，對學生要開展多種項目練習，運動量逐漸增大，避免對身體造成大的生理負擔。青少年男、女生在體力、生理特點上有顯著差異。因此，鍛煉項目、鍛煉時間及進度的安排都應分別對待。這就需要教師采用多種教學形式，創(chuàng)造寬松環(huán)境，營造良好氛圍，使課堂教學生動活潑。如采用教學競賽、教學評比、活動性游戲及音樂伴奏等教學形式，并在學生情緒高漲時，有意識地加大運動量及運動強度，這樣不僅活躍了課堂氣氛，也會提高教學質(zhì)量。其次，我們還通過有意識地設計教學內(nèi)容和教學方法，有目的地引導學生，促進他們心理的健康發(fā)展。比如，在快速跑游戲中，教師不分組、不定項目，可讓學生自由組合成幾個小組，每個小組自己確定比賽內(nèi)容和方法，學生可以根據(jù)自己的愛好來選擇比賽的內(nèi)容和方法，這不僅有利于活躍課堂氣氛，也提高了學生的創(chuàng)造能力。
（四）樹立體育教師身心健康的新形象
新型的體育教師應更新觀念和認識，在確保自身身心健康的同時也要加強心理健康、衛(wèi)生保健等方面的學習和研究，鼓勵其在教學中進行各種積極嘗試，提高體育教學的科學化水平，以健康的身心和豐富的知識對學生進行心理健康方面的宣傳、教育工作，切實幫助學生解決心理困惑，緩解心理壓力。
四、結(jié)論和建議
大學生心理健康教育是一個系統(tǒng)工程，需要社會、學校和家庭等各方面的配合和關注。高校體育要確定相應的教育內(nèi)容、教育方法，更好地為大學生心理健康服務，使他們擁有健康體魄、健全心理和完善人格，以便更好適應急劇變化的社會環(huán)境。
1.學生健康問題是人才培養(yǎng)的關鍵問題。學校體育不僅在健身方面，更在健心方面和適應社會能力方面起著至關重要的作用，是學生素質(zhì)教育的重要載體。
2.學校體育教學活動和運動鍛煉能及時發(fā)現(xiàn)學生心理障礙或心理缺陷。因此要求教師在教學訓練過程中多注意學生的心態(tài)，并正確引導學生進行心理健康治療。
3.建議高校將心理健康教育目標和標準與體育學科的特點有機結(jié)合并具體化，制定出適合各種學生群體，各個年齡階段，具有一定信度和效度的心理健康檢測和評量。
【參考文獻】
[1]王啟明，等.體育與心理潛能開發(fā)[M].北京:人民體育出版社，2003．
篇9
二十一世紀是“創(chuàng)造教育世紀”，創(chuàng)造性人才要通過創(chuàng)造教育來培養(yǎng)。創(chuàng)造性是每一位學生都具備的心理潛能。在教學過程中培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性學習能力，不僅是可能的，而且是必要的。我們作為教育工作者，雖不能奢望每一位學生都成為非凡的創(chuàng)造者，但我們完全可以使每一位學生在原有的基礎上充分發(fā)揮其創(chuàng)造才能。從素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的角度來看，中小學語文教學中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性學習能力的培養(yǎng)可以從以下幾方面做出一些新的嘗試。
一、重視學生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)，激發(fā)學生創(chuàng)造性學習的興趣
由于人格因素對一個人成才具有重要作用甚至決定性作用。學生對學習的興趣是推動學生的強大內(nèi)驅(qū)力，也是影響學習效果的一個重要心理因素。因此，在教學中，教師應注意引導學生認識什么是創(chuàng)造性學習，創(chuàng)造性學習對自己的現(xiàn)實學習及未來發(fā)展的價值。在此基礎上，教師還應盡可能地為學生進行創(chuàng)造性學習提供能激起新異感的學習情境，讓他們?nèi)L試創(chuàng)造性地學習、創(chuàng)造性地解決問題，并從中體會由此帶來的成功的喜悅。這樣，一旦學生自己選擇了學習方式，并負責地參與創(chuàng)造性學習的過程之中，也就會水到渠成，達到促進學習的目的。
在語文教學過程中，教師要變課堂為學堂，以學生為主體，一切以學生的興趣愛好為中心，還學生學習主人之地位。長期以來，由于受到“應試教育”、“片面追求升學率”的負面影響，我們許多教師總是津津樂道于課堂上滔滔不絕地講述。教師單方面只管把知識講下來，卻不管聽講者的接受效果如何，有的老師甚至認為，我把該講的內(nèi)容講到了，至于你學沒學到，那就不關我的事了。這種認識，不光是教法問題，更是教學指導思想和教學觀念的問題。原蘇聯(lián)著名教育家蘇赫姆林斯基說：“我認為，重要的教育任務在于漸漸地養(yǎng)成學生從事緊張的、創(chuàng)造性的腦力勞動習慣。”創(chuàng)造性的腦力勞動習慣的養(yǎng)成，就是要讓學生在課堂上“動”起來。教學是教師和學生的雙邊活動，雙邊互動，才能激發(fā)學生創(chuàng)造性學習的興趣。
激發(fā)學生進行創(chuàng)造性的學習興趣，還必須學生課堂學習主人地位。學生是學習的主體，也是承受知識，加工創(chuàng)造的載體和導體。忽略主體、載體、導體的存在，而顛倒主客關系，大搞“一言堂”，大搞“填鴨式”，“摁下牛頭強喝水”，教學效果可想而知。現(xiàn)在有許多教育家都呼吁課堂教學“民主”，其實其核心就在于解放學生，把學生從受支配地位解放為支配地位，讓學生變成學習的主人，不再是書本的奴隸。
二、培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力，促進學生樹立敢于創(chuàng)新的精神
傳統(tǒng)教育使學生失去學習的主動性和自由度，成天到晚只能聽從教師的指導。從而形成了學生為分數(shù)而學，教師為分數(shù)而教的不良局面。往往只強調(diào)接受或模仿，忽視創(chuàng)造。它要求學生必須循規(guī)蹈矩，在固定考察的范圍內(nèi)解答問題，這使得學生的思維近乎封閉與僵化，缺乏應有的開拓與創(chuàng)新意識。它不僅制約了學生當前的學習效率，而且也使得他們?nèi)鄙倏沙掷m(xù)發(fā)展的潛能。教學的主陣地在課堂。一個不容急辯的事實早已證明：成功的教師之所以成功，是因為他把課教“活”了，呂淑湘先生在全國中語會第五屆年會開幕式上也講到：“如果說一種教法是一把鑰匙，那么，在各種教法之上還有一把總鑰匙，它的名字叫做‘活’”，實際上，學生在語文學習中所面臨的問題有很多的，他們不會沒有反應，因而他們時常會提出一些問題。這些問題，當然不會都是有價值的，有些甚至是可笑的，然而，這正是他們探索未知領域的開始，許多發(fā)明家的創(chuàng)造正是從質(zhì)疑問題開始的。因此，這種敢于提出問題的行為本身就是值得肯定的。教師要鼓勵學生敢于提出自己哪怕是不成熟的、甚至是錯誤的看法，對他們在解決問題過程中體現(xiàn)出的點滴創(chuàng)造性，也要給予適時地肯定，以培養(yǎng)他們敢于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的精神。著名特級教師于漪指出：“教學過程實質(zhì)上就是教師在大綱指導下有目的、有意識地學生生疑、質(zhì)疑、解疑、再生疑、再質(zhì)疑、再解疑……的過程，在此循環(huán)往復、步步推進的過程中，思考、探討、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，不但要讓學生理解并掌握形成的結(jié)論，更要為他們拓展足夠的空間，懂得形成結(jié)論的過程以及怎樣去掌握結(jié)論，評價結(jié)論。”于漪的話，精辟至極。古人也云：學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。我認為，大膽質(zhì)疑，就是要解放思想，面對問題或結(jié)論教師要引導學生多問幾個為什么，這些問題或結(jié)論是否就是絕對正確？是否就是無懈可擊？在一連串的質(zhì)疑問題面前，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
三、重視思維發(fā)散性訓練，培養(yǎng)學生聚合思維的能力
發(fā)散思維與聚合思維是創(chuàng)造性思維的兩種基本形式。發(fā)散性思想，是一種不依常規(guī)、尋求變異，從多方面、多角度尋求多樣性答案的思維方式。流暢性、變通性和獨創(chuàng)性是發(fā)散性思維的三個思維角度。這三個思維角度又是創(chuàng)造性思維的重要內(nèi)容。因此，培養(yǎng)養(yǎng)發(fā)散思維能力，應從流暢性、變通性和獨創(chuàng)性入手，著重啟發(fā)學生從不同方面對同一問題進行思考，逐漸養(yǎng)成多方面、多角度認識事物和解決問題的習慣。
1、突破一題一解，主張一題多解。如組詞練習中的“一詞多組”，填空練習中的“一空多填”，作文訓練中的“一題多作”，都是培養(yǎng)學生發(fā)散性思維能力的有效的方式。1993年全國六省市高考語文試題中有這樣一道文化常識題：“下面這首古詩描述了我國民間一個傳統(tǒng)節(jié)令的景象，這個節(jié)令是：中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？①中秋②七夕③重陽④元宵。”解答此題要從民俗、民習、物象，抒情議等角度分析和思考，從而找到最合理也最科學的方案。此類例題很多，不勝枚舉。
2、突破常規(guī)思維。主張變異思維。著名華裔美籍物理學家丁肇教授1999年10月31日在北大的一次演講中說過這樣幾句話，他說20世紀物理學經(jīng)歷的大大小小的事情，凝結(jié)成四個故事，每個故事都有各自的結(jié)論：①不要盲從專家的結(jié)論。②永遠對自己充滿信心，做你自己認為是正確的事。③對意料之外的現(xiàn)象有充分準備。④要實現(xiàn)你的目標，最重要的是要有好奇心，對你做的事感興趣，并為之努力奮斗。語文教學何嘗不是如此？譬如語文課的作文訓練中，引導學生從概念的對立面中尋求立意，不失為一種求異思維的好方法。如：“近墨者黑”，反向立意“反墨者未必黑”；“常在河邊走，哪有不濕鞋”等等，這種反彈琵琶，只要言之有理，持之有據(jù)，就應該大力倡導，大加鼓勵。課堂教學中反向立意多了，學生求異思維的習慣形成了，其創(chuàng)新意識自然會與日俱增。
3、突破固定模式，主張多元并舉。一名成熟的教師，大都有自己的教學特點，有的還會形成風格，形成流派。越是具有獨特風格的教師，課堂教學方式越多姿多彩。學生總有“常聽常新”的感覺。
此外，訓練思維的流暢性可采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風雨式的聯(lián)想的方式。在進行急驟的聯(lián)想訓練時，要學生像夏天的暴雨一樣，迅速地拋出一些觀念來，不能遲疑，也不考慮質(zhì)量的好壞和數(shù)量的多少，質(zhì)量的評價可放在結(jié)束后進行。聯(lián)想越快表示越流暢，聯(lián)想越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想訓練，對于提高學生思維的質(zhì)量和培養(yǎng)流暢性都有很大的幫助，可促進創(chuàng)造性思想的發(fā)展。教師在組織教學時，還應當擬出可有多種答案的問題，旨在使學生提出各種各樣的正確答案，訓練他們思維的創(chuàng)造性。
聚合思維是思維者集聚與問題有關的信息，在思考和解答問題時，進行重組推理，以求得唯一正確答案的收斂式思維方式。培養(yǎng)學生的聚合性思維能力，主要是培養(yǎng)學生抽象、概括、判斷、推理的能力。在教學中，教師不應單純地要求學生從形式上明確或記住最終的結(jié)論，而應幫助學生對提供的多樣化的材料及解決問題的多種假設或可能性進行分析、鑒別，從中尋找出對解決問題最有價值的材料及解決問題的最佳方案，并從理性上把握得到“最優(yōu)”結(jié)果的思維過程及策略，從而提高聚合思維的能力。如結(jié)合閱讀教學中的解詞訓練，可列出一些詞語的所有義項，根據(jù)課文提供的具體的語境，選擇相關的義項；或結(jié)合課文的語段分析，通過比較鑒別，從種種理解中選擇自己認為最具有說服力的認識；或從紛繁的材料中概括要點或論點。這些不僅有助于學生理解和掌握知識，也能有效地發(fā)展他們的創(chuàng)造性思維能力。
四、鼓勵學生創(chuàng)造性學習實踐，加快學生創(chuàng)造性能力形成
能力的獲得需要實踐的土壤，創(chuàng)造性的學習能力的形成同樣離不開實踐。荀子曾說過：“不聞不若聞之，聞之不若知之，知之不若行之學至于行之而止也?！边@充分說明了實踐對于學習的重要性。因此，教師應從培養(yǎng)開拓性、創(chuàng)造性人才的戰(zhàn)略高度出發(fā)，認識引導學生參加創(chuàng)造性學習實踐的重大意義，并采取有效措施，調(diào)動學生參加創(chuàng)造性學習實踐的積極性，以加快其創(chuàng)造性學習能力形成的過程。
總之，語文教學中，學生創(chuàng)造性學習能力的培養(yǎng)是多方面的。教有法但無定法，教師要不斷地更新教學理念，根據(jù)創(chuàng)新教育理論和學生的特點及教學要求，充分發(fā)揮學生的主體作用來提高學生的創(chuàng)造性學習能力，以適應新課改的需要。
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二、利用形象美，優(yōu)化心理結(jié)構
所謂形象美，指的是教材中描繪出的自然景物美、人物形象美、事物形狀美的篇章段落，它們的共同點是通過具體生動的形象描繪，給人以直觀、具體、形象的美感。一些優(yōu)秀文章可以開拓學生的視野，讓學生從社會生活中去探究、去感知。舉個例子，課文《驛路梨花》中的哈尼姑娘、梨花、瑤族老人、叔叔以及“我”，都是主人，都在為其他人做一些自己需要做的事情，這些任務形象體現(xiàn)了“人人為我，我為人人”的一種無私精神；魏巍的《我的老師》，文中的蔡蕓芝先生是一位具有愛心、關心學生、尊重學生的好教師，她身上凝聚著人格美、人性美，是一個美的化身；冰心的《小桔燈》就可以進行樂觀向上、充滿自信、力戒憂郁頹廢的自尊教育。此年齡段學生心理是正趨于成熟，不過此階段這些學生還存在著一些困惑，對于這些困惑，他們無法去合理地進行分析及處理，同時又因他們自控能力與鑒別能力偏低，很容易被外界的環(huán)境所影響。因此，在教學過程中我們不能只強調(diào)表面文字的理解，要重視人物形象的分析，使學生與人物形象同喜同悲。通過對選文中人物形象的審視可以揚善棄惡，讓學生明確為人之道，加強修養(yǎng)，培養(yǎng)美德，明辨是非。鼓勵或潛移默化地引導他們自覺或不自覺地用積極的態(tài)度去看待社會和人生。使學生在體會藝術的時候，思想得到升華，進而從根本完善其心理素質(zhì)。
三、利用情感美，優(yōu)化心理結(jié)構
