導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇中小學(xué)國學(xué)教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、中小學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)涵和主要內(nèi)容

1.中小學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)

1999年6月，第三次全國教育工作會(huì)議召開并頒布《關(guān)于深化教育改革進(jìn)而推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》?！稕Q定》指出，素質(zhì)教育就是“通過人的左右腦的開發(fā)和塑造，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)科學(xué)精神品質(zhì)和人文精神品質(zhì)相統(tǒng)一的人，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體的發(fā)展與社會(huì)的和諧一致的人的素質(zhì)”。

當(dāng)前，我國中小學(xué)教育改革的主要方向就是要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到全面提高素質(zhì)教育的軌道上來，其實(shí)質(zhì)就是加強(qiáng)對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，即《中國教育改革和發(fā)展綱要》所提出的“全面貫徹黨的教育方針，全面提高教學(xué)質(zhì)量”要求，從培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民出發(fā)，以全面培養(yǎng)高尚的文化情操、豐富科學(xué)的文化知識、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力以及健康的個(gè)性為宗旨，面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使學(xué)生全面增長能力，成長成才成人。

2.中小學(xué)素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

中小學(xué)素質(zhì)教育是一種廣泛而全面的促進(jìn)中小學(xué)生全面成長的博雅教育即通識教育。通過開展素質(zhì)教育，應(yīng)當(dāng)讓中小學(xué)生在道德品質(zhì)與公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐能力、交流與合作、運(yùn)動(dòng)與健康、審美與表現(xiàn)等五個(gè)方面都有顯著提高。其具體目標(biāo)要求為：思想道德素質(zhì)，如熱愛祖國、孝敬父母、保護(hù)環(huán)境、勤儉節(jié)約、關(guān)心和尊重他人等；科學(xué)文化素質(zhì)，如有一定的語言表達(dá)能力，說普通話，寫規(guī)范字，掌握各學(xué)科基礎(chǔ)知識和基本技能，有一定的獨(dú)立思考、分析、解決問題的能力和收集、處理信息的能力，具有初步的探究能力和創(chuàng)新精神；身體心理素質(zhì)，要掌握兩項(xiàng)基本體育鍛煉技能，養(yǎng)成良好的體育鍛煉和衛(wèi)生習(xí)慣，具有自尊、自信、合作和承受挫折等品質(zhì)，不斷正確認(rèn)識自我，有一定的自我教育、適應(yīng)環(huán)境和社會(huì)生活的能力；藝術(shù)審美素質(zhì)，學(xué)生藝術(shù)興趣愛好廣泛，有健康的審美情趣，掌握一項(xiàng)藝術(shù)特長等。

二、制約當(dāng)前中小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)施的瓶頸分析

1.智力教育的擠壓

當(dāng)前，很多家長都將孩子的智力發(fā)展放在首位，為了將來在激烈競爭中脫穎而出，成為社會(huì)的佼佼者，一味地在繁重的學(xué)業(yè)中不斷加壓。于是，中國人幾千年的國學(xué)經(jīng)典被丟棄了，人和人之間的“情”淡薄了。家長以及學(xué)生都過度重視“分?jǐn)?shù)”的高低，很多“奧數(shù)班”、“英語班”、“作文班”應(yīng)運(yùn)而生且長盛不衰，多數(shù)的同學(xué)都主動(dòng)參加或被動(dòng)參加過各種各樣的培訓(xùn)班，這不僅加重了中小學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，扭曲了中小學(xué)生的心靈，而且異化了教育的本質(zhì)。

從中小學(xué)校角度看，國家教育主管部門雖然一再強(qiáng)調(diào)減輕中小學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，但由于學(xué)校間、班級間還存在著成績的攀比以及升學(xué)的壓力，應(yīng)試教育即智力教育一直被許多中小學(xué)校當(dāng)作教育的重點(diǎn)甚至全部。不可否認(rèn)，智力教育是人類最重要的教育之一，也是中小學(xué)校素質(zhì)教育的應(yīng)有之義。但是，當(dāng)前很多中小學(xué)校的教育存在著“重智育，輕德育，輕體育”的傾向，很多中小學(xué)校對“三好學(xué)生”的評定簡單地以成績的高低來衡量，甚至成績好的就被稱為“好學(xué)生”，成績差的就被稱為“壞學(xué)生”。

誠然，科學(xué)、理性等智力活動(dòng)極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，也極大地提高了人類生命的質(zhì)量，人類應(yīng)該積極推行智力教育以發(fā)達(dá)人的理性思維、完善人的科學(xué)知識結(jié)構(gòu)。但是，近代以來的科學(xué)、理性主義教育顯出了過度擴(kuò)張之勢。純粹的智力知識教育是談不上“素質(zhì)”的提升的，不能造就“完全之人物”。它“由于忽視、舍棄甚至排斥犧牲個(gè)體的獨(dú)特性、偶然性、豐富性，而使‘人為物役’，成了各種機(jī)器的奴隸?！?/p>

2.家庭教育的缺位

當(dāng)我們感嘆優(yōu)生優(yōu)育給祖國未來創(chuàng)造了無限希望時(shí)，也不得不直面青少年國學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容貧瘠、手段單一、方式簡單甚至缺失等諸多問題。特別是當(dāng)前大多數(shù)家庭都是一個(gè)孩子，“小皇帝”“小公主”成為家庭、社會(huì)的核心，青少年一代多被溺愛。他們往往以自我為中心，不去也不會(huì)感受、珍視他人的感情。傳統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典就在這種溺愛中被有意無意地忽視了。而對于農(nóng)村里的中小學(xué)生來說，家庭教育的缺位現(xiàn)象更加嚴(yán)重。很多家長常年在外地打工，很少或不能與自己的孩子進(jìn)行有效的交流，起不到應(yīng)有的家庭教育的作用，造成學(xué)生不知道學(xué)什么、怎么學(xué)，內(nèi)心空虛，成績下降，素質(zhì)教育無法推進(jìn)到家庭中去。

3.社會(huì)教育的異化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，越來越多的中小學(xué)生有了自己的手機(jī)、QQ、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺，越來越多的中小學(xué)生將課余時(shí)間放在了手機(jī)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)虛擬游戲等上面，變成了“宅男”“宅女”一族。中小學(xué)生過早地接觸了社會(huì)上（主要是網(wǎng)絡(luò)上）的負(fù)面內(nèi)容，加上學(xué)校、家長對中小學(xué)生的關(guān)心、監(jiān)管不夠，很多中小學(xué)生了解“艷照門”“獸獸門”等網(wǎng)絡(luò)不良信息，對歌星、影星等耳熟能詳。但是，他們卻對那些對社會(huì)作出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、作家、思想家等所知甚少，對中國的傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典認(rèn)知、了解不夠。

三、國學(xué)經(jīng)典教育與中小學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系

1.國學(xué)經(jīng)典教育是中小學(xué)素質(zhì)教育的必然要求

中小學(xué)素質(zhì)教育離不開國學(xué)經(jīng)典教育。因?yàn)閲鴮W(xué)經(jīng)典教育能夠“把人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)”。其要旨在于培養(yǎng)人文精神，引導(dǎo)中小學(xué)生從小就能夠求真、從善、愛美，洞察人生的目的與意義，找到正確的生活方式。

“經(jīng)典”是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它傳承中華民族的文化血脈和道德理念，是歷代仁人志士千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。傳承經(jīng)典，不僅關(guān)系到中華傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大、關(guān)系到全民族素質(zhì)的提高，也關(guān)系到當(dāng)代青少年學(xué)生的健康成長與成才。一個(gè)文明必須借助于它的“經(jīng)典”來承載其核心價(jià)值。著名學(xué)者楊叔子說：“民族的概念主要是人文文化概念而非遺傳基因的概念?；蛑荒軟Q定是什么種族，不能決定是什么民族；沒有自己的人文文化，就沒有這個(gè)民族?！睆闹行W(xué)階段開始推行國學(xué)經(jīng)典教育，有助于青少年學(xué)生傳承文化命脈，增強(qiáng)民族自信心；有助于他們感受古人情懷，培植愛國情操；有助于他們繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)；有助于他們完善知識結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)。尤其是國學(xué)經(jīng)典中的人格風(fēng)范能夠提升中小學(xué)生的人格品位，提高審美情趣；國學(xué)經(jīng)典中的“和合”思想有利于培養(yǎng)和諧發(fā)展的人；國學(xué)經(jīng)典中的榮辱觀具有立人導(dǎo)行的功能。

2.中小學(xué)素質(zhì)教育是國學(xué)經(jīng)典教育的必然歸宿

中國國學(xué)經(jīng)典是我們的祖先在漫長的歷史進(jìn)程中流傳下來的，代表某一時(shí)期精髓的思想、理念以及相關(guān)的作品，是我們祖先在發(fā)展過程中所積累的精神財(cái)富，是歷史的活化石。世界上無論哪個(gè)國家、哪個(gè)民族都有自己的國學(xué)經(jīng)典。無論通過口耳傳誦抑或是其他方式，國學(xué)經(jīng)典都是需要代代相傳的。而中小學(xué)階段是接觸國學(xué)經(jīng)典的初始階段，是引導(dǎo)中小學(xué)生向真、向善、向美、向上的最重要時(shí)期。當(dāng)前如火如荼開展的中小學(xué)素質(zhì)教育，摒棄了應(yīng)試教育的填鴨式教學(xué)和逼迫式學(xué)習(xí)，為國學(xué)經(jīng)典教育創(chuàng)設(shè)了平臺，提供了載體。從當(dāng)前各地各中小學(xué)校轟轟烈烈開展的國學(xué)經(jīng)典誦讀中我們可以看出，中小學(xué)素質(zhì)教育成了國學(xué)經(jīng)典教育的必然歸宿。

3.在中小學(xué)開展國學(xué)經(jīng)典教育的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)意義

我國雖有著五千年的文明史，但在當(dāng)今社會(huì)上確實(shí)存在著不容忽視的文化信仰失落與危機(jī)問題。由此導(dǎo)致的是社會(huì)和國家凝聚的危機(jī)。魯迅先生說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！倍鴤鞒形幕}，對于增強(qiáng)民族自信心，促進(jìn)全民族的進(jìn)步，應(yīng)該說是起著關(guān)鍵的作用的。

對于個(gè)人來說，從中小學(xué)義務(wù)教育階段學(xué)習(xí)了解學(xué)國學(xué)經(jīng)典，可以幫助學(xué)生了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于全面提高文化素養(yǎng)，增強(qiáng)民族責(zé)任感；可以促進(jìn)學(xué)生對古代哲學(xué)、歷史及其他文化知識的了解，啟迪思維，增長智慧；可以繼承和發(fā)揚(yáng)古代先賢那種嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)和勤奮不已的治學(xué)精神，提高人文學(xué)術(shù)創(chuàng)造力；可以從中學(xué)會(huì)做人處事的道理，懂得社會(huì)倫理道德，學(xué)會(huì)尊重他人、理解他人，培養(yǎng)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、嚴(yán)于律己、寬以待人、先人后己的處世態(tài)度。對個(gè)人成長和事業(yè)成功都是至關(guān)重要的，所以在中小學(xué)開展國學(xué)經(jīng)典教育是人生修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)追求的一種境界。

四、以國學(xué)經(jīng)典教育促進(jìn)中小學(xué)生素質(zhì)教育

中小學(xué)校開展國學(xué)經(jīng)典教育是推行素質(zhì)教育的一個(gè)很好的切入點(diǎn)和突破口，為中小學(xué)素質(zhì)教育提供了一個(gè)平臺。在這方面，漯河市得風(fēng)氣之先。

早在2003年，漯河市商業(yè)幼兒園率先開展了中華文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對孩子們開展基礎(chǔ)的倫理道德教育，讓孩子們誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典；2004年，漯河市委宣傳部、市文明辦等部門聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于在全市少年兒童中開展“誦讀中華文化經(jīng)典”活動(dòng)的通知》，在全市中小學(xué)、幼兒園掀起了誦讀中華文化經(jīng)典的熱潮；2006年，漯河市進(jìn)一步深化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，把經(jīng)典誦讀從校園推向了社會(huì)；2010年，漯河市委宣傳部、文明辦等六部門又聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于在全市深入開展“讀、識繁體、解漢字”活動(dòng)的通知》。這一通知盡管不是專門針對中小學(xué)生的，但是，讓國學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，從中小學(xué)生抓起，用祖國優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典吸引學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、熏陶學(xué)生、教育學(xué)生、塑造學(xué)生，不啻為中小學(xué)素質(zhì)教育的一項(xiàng)嘗試。對于漯河市的這一舉措，《光明日報(bào)》給予了高度的肯定。漯河市這一遠(yuǎn)見卓識的做法，將國學(xué)經(jīng)典教育與中小學(xué)素質(zhì)教育結(jié)合起來，相輔相成，并行不悖，收效顯著。

1.用優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典增強(qiáng)學(xué)生的愛國情懷和公民意識

漯河市委常委、宣傳部長謝安順同志指出：“經(jīng)典是最有價(jià)值、最有意義的著作，國學(xué)經(jīng)典是中華文化的載體，是中華民族智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)涵著無窮的力量?！谖闯赡耆酥虚_展國學(xué)經(jīng)典教育，能夠開發(fā)他們的智力潛能，培養(yǎng)記憶能力，提高文化素質(zhì)，增強(qiáng)人文修養(yǎng)，陶冶道德情操，從而達(dá)到‘以文載道’、‘文德并重’的效果?！笨梢?，用優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典對中小學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，進(jìn)而增強(qiáng)中小學(xué)生的愛國情懷和公民意識，是素質(zhì)教育的應(yīng)有之義。

2.通過國學(xué)經(jīng)典誦讀加強(qiáng)中小學(xué)生的道德素養(yǎng)教育

提高人的素質(zhì)，離不開本國傳統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典的教育、滋養(yǎng)、啟迪與熏陶。通過國學(xué)經(jīng)典誦讀，讓中小學(xué)生認(rèn)識到自身的使命“任重而道遠(yuǎn)”，培養(yǎng)高度的責(zé)任感；讓中小學(xué)生學(xué)會(huì)“自強(qiáng)不息”，磨礪堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)人品格；讓中小學(xué)生懂得“厚德載物”，建立和諧的社會(huì)關(guān)系的重要性。國學(xué)經(jīng)典的誦讀與傳播、接受，有利于中小學(xué)生道德完善、人格的健康發(fā)展；有利于中小學(xué)生養(yǎng)成尊重他人、講求合作的良好品格；有利于中小學(xué)生講信義、重信譽(yù)、言行一致的品行的養(yǎng)成，在工作和生活中做到取信于人。國學(xué)經(jīng)典中的“鞠躬盡瘁、死而后已”的敬業(yè)精神，有利于中小學(xué)生養(yǎng)成執(zhí)著追求真理、獻(xiàn)身事業(yè)的高尚品德。而“天生我材必有用”的渴望建功立業(yè)的人生價(jià)值觀念，有利于中小學(xué)生的創(chuàng)造意識、自信心的樹立，有利于中小學(xué)生積極向上的健康心態(tài)的形成。其他諸如“寧為玉碎、不為瓦全”的剛直不阿的正直人格，寬容大度、團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局“和為貴”的處事理念，“將相和”的君子風(fēng)范，忍辱負(fù)重、逆境成才的良好心理素質(zhì)等等，都是中小學(xué)生思想道德和品格形成的精神養(yǎng)料，它可以激勵(lì)中小學(xué)生積極追求真善美，鞭撻假丑惡，自覺地樹立高遠(yuǎn)的志向，培養(yǎng)高尚的情操，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，學(xué)好專業(yè)知識和技能，以適應(yīng)21世紀(jì)的競爭需要。

參考文獻(xiàn)

[1] 李澤厚.世紀(jì)新夢.合肥：安徽文藝出版社，1998.

[2] 楊叔子.是“育人”非“制器”――再談人文教育的基礎(chǔ)地位.高等教育研究，2001，4（2）.

篇2

引言

我國的國學(xué)是中華民族幾千年華夏文明優(yōu)秀智慧的結(jié)晶，學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)國學(xué)是我們責(zé)無旁貸的必然使命。當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國門的不斷開放，民眾的傳統(tǒng)價(jià)值觀正遭受沖擊，拜金思想、未富先奢、人情冷漠等一系列的社會(huì)現(xiàn)象強(qiáng)烈沖擊著人們的道德底線。在這種文化變遷的背景下，國學(xué)的教化意義被人們重新認(rèn)知，在目前的教育體系中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育顯得尤為必要，新課改以來，國學(xué)教育也越來越受到重視。但中小學(xué)國學(xué)教育中，卻存在一些不可忽視的問題，因此針對目前中小學(xué)國學(xué)教育之現(xiàn)狀，對中小學(xué)國學(xué)教育采取行之有效之舉措顯得尤為必要。

一、什么是國學(xué)

隨著當(dāng)前 “國學(xué)熱” 的日漸興起，冷靜、客觀認(rèn)識自己的傳統(tǒng)，準(zhǔn)確定位國學(xué)概念尤為重要。章太炎于上世紀(jì)初給“國學(xué)”下的定義是“國學(xué)即國故，就是本國固有學(xué)術(shù)的意思”[1]。張岱年也提出了類似的“國學(xué)”定義?！皣鴮W(xué)是中國學(xué)術(shù)的總稱?？偲饋碚f，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)包括哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、自然科學(xué)以及宗教、藝術(shù)等等”[2]。當(dāng)前納入我國基礎(chǔ)教育體系的國學(xué)教育，就是指與上述闡釋之國學(xué)相關(guān)的一切教育活動(dòng)，包括民族精神的發(fā)揚(yáng)光大、傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)和民族技藝的傳承發(fā)展。

二、我國中小學(xué)國學(xué)教育存在問題分析

近年來，國學(xué)教育日益受到重視，力圖用國學(xué)經(jīng)典來重塑中小學(xué)學(xué)生的人格，繼承和發(fā)揚(yáng)中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這是一種正確的抉擇，但當(dāng)下中小學(xué)的國學(xué)教育之亂象，暴露出許多亟待解決的問題值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

1.課程選材不盡合理，課程內(nèi)容安排隨意性強(qiáng)目前的教育體系尚未正式納入國學(xué)教育，課程選材帶有很大的隨意性。比如有的學(xué)校直接把《三字經(jīng)》、《百家姓》、《論語》等經(jīng)典原文直接拿來作為教材使用，這種零散化、隨意性地實(shí)施國學(xué)教育的方式很難使學(xué)生形成穩(wěn)定的傳統(tǒng)價(jià)值觀。此外，從學(xué)理的角度出發(fā)，國學(xué)教育不僅應(yīng)包括傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀，還應(yīng)該包括更為豐富的中華民族的民粹類內(nèi)容。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)校在課程安排和內(nèi)容的選擇上比較隨機(jī)、隨意，由語文教師在教學(xué)進(jìn)度允許的條件下對學(xué)生進(jìn)行一些簡單的介紹，國學(xué)課程資源就是“儒家經(jīng)典”，于丹講述《論語》，學(xué)生就跟風(fēng)賞《論語》，易中天《品三國》，學(xué)生就被安排讀三國，這些存在的現(xiàn)實(shí)問題映射出了中小學(xué)國學(xué)教育的弊端，指出了其癥結(jié)所在。2.對國學(xué)教育的當(dāng)代價(jià)值認(rèn)識不足，沒有將文句誦讀與精神移植結(jié)合起來國學(xué)到底該教什么，該如何教，這不僅僅是教學(xué)層面的問題，還關(guān)乎人們對國學(xué)所代表的傳統(tǒng)文化的根本看法，也就是傳統(tǒng)之于當(dāng)下和未來意義何在[3]。對于這些問題學(xué)生及其家長，老師和校長們并不能給出一個(gè)明確的回答。因此，制約我國中小學(xué)國學(xué)教育發(fā)展的首要問題是社會(huì)各界尤其是教育界對國學(xué)教育的價(jià)值與作用認(rèn)識不足。將傳統(tǒng)的文化和精神盡可能烙印在學(xué)生心靈深處，熔鑄于日常行為之中，這是國學(xué)教育的目的之所在。但部分學(xué)校僅僅讓學(xué)生咿咿呀呀誦讀文句，忽視對文句的精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥和教化，忽視將國學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)要求與學(xué)生的日常行為規(guī)范相融合，最終沒能將文句誦讀與精神移植結(jié)合起來。

3.師資水平限制發(fā)展，沒有細(xì)分國學(xué)中的精華與糟粕就當(dāng)前中小學(xué)國學(xué)教育實(shí)際情況而言，有相當(dāng)一部分教師自身對于國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容沒有一個(gè)深入精辟的理解，有的教師甚至將國學(xué)中的精華和糟粕混為一體，比如有的學(xué)校把《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等的大段文字，不加分析和篩選就讓學(xué)生去誦讀，結(jié)果里面的一些宣揚(yáng)君君臣臣、因果報(bào)應(yīng)、命運(yùn)天定的東西也成天讓學(xué)生掛在嘴邊；也有一些教師自己對國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容相當(dāng)熟悉，卻不知該如何向?qū)W生傳授，這 樣的師資力量一定意義上就限制了國學(xué)教育的發(fā)展，而師資是小學(xué)國學(xué)教育的主導(dǎo)因素，直接關(guān)系到教育的質(zhì)量和成敗。

4.對國學(xué)經(jīng)典的曲解或附會(huì)解釋導(dǎo)致失去本真國學(xué)教育能否很好的施行，國學(xué)的注解是否合理顯得尤為重要。由于部分國學(xué)經(jīng)典因缺乏相關(guān)資料，教育者對一些似是而非的內(nèi)容往往缺乏必要的深入考究，經(jīng)常從自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)對材料做出解釋，而這樣往往導(dǎo)致文章被曲解或附會(huì)。如《論語?里仁》有，子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，有必有方”。有很多人僅按前半句理解為“父母健在，不出遠(yuǎn)門”。正確完整的意思是“父母在世，不出遠(yuǎn)門，如果要出遠(yuǎn)門，必須告知去處和理由”[4]。這里表明孔子既強(qiáng)調(diào)子女應(yīng)奉養(yǎng)并孝順父母（遠(yuǎn)游就做不到了），但又不反對一個(gè)人在有了正當(dāng)明確的目標(biāo)時(shí)外出奮斗。還有“床前明月光”里的“床”，并非指睡覺的床，而是井欄；“天子呼來不上船”，船指“衣襟”，上船就是見駕前系好衣襟。

5.對國學(xué)教育缺乏深入研究及政策支持，教育主體之間未形成教育合力

國學(xué)教育要收到良好成效，有賴于良好的學(xué)校教育，但也與家庭教育和社會(huì)環(huán)境分不開。目前的國學(xué)教育有關(guān)部門在原則上是提倡支持的，但卻無相應(yīng)的制度措施，各部門或?qū)W習(xí)各自為戰(zhàn)，由此造成中小學(xué)國學(xué)教育在人力、財(cái)力的重復(fù)和浪費(fèi)。家庭對國學(xué)教育是持贊成態(tài)度的，但是家長們鮮有對國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行深入精辟理解的，更不用談如何能向孩子們講述清楚、塑造孩子們的人格，從而是成中小學(xué)國學(xué)教育主體之間不能形成教育合力，造成國學(xué)教育的單向化傾向。

篇3

1988年，世界各國的諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，會(huì)后發(fā)表的共同宣言中提出：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2530年前，到中國的‘孔子’那里去尋找智慧?！?/p>

這正說明，有智慧的人無不是在承接傳統(tǒng)中走向未來的。也如羅曼?羅蘭所言：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面，為了探索它內(nèi)在的生命――它的各種行動(dòng)的源泉――我們必須通過它的歷史、文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它的人民的種種思想、熱情和理想?！币踩缈倳浽邳h的十七大報(bào)告中所言：“加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，建設(shè)中華民族共有的精神家園?！碑?dāng)今的青少年學(xué)生，缺少的不是知識，而是文化；不是智商，而是智慧；不是技能，而是精神。文化的奠基、智慧的成熟、精神的培養(yǎng)，最好的方法就是學(xué)習(xí)國學(xué)典籍。從國學(xué)典籍吸收國學(xué)精髓在為人與為學(xué)上來完善自我，成就自我。

一.國學(xué)精髓適應(yīng)性教育的理論

那什么是國學(xué)精髓呢？著名國學(xué)大師南懷瑾先生認(rèn)為：“它是濃縮了人文科學(xué)和自然科學(xué)等多方面知識的結(jié)晶”；北京大學(xué)教授王炳照認(rèn)為“是人類文明的精華，是全人類的財(cái)富”，“是經(jīng)過時(shí)間淘漉和歷史沉淀的文化精品?！蓖ㄟ^上述名家的界定和啟迪，我們可以這樣理解，國學(xué)精髓是古人在長期的人生實(shí)踐中形成并發(fā)展起來的，是先哲和先賢的智慧，是中國文化和中華民族精神形成的基本根源，也是我們應(yīng)該生生不息傳播的瑰寶。當(dāng)下教育所主張的“人化”、“以人為本”教育理念在傳統(tǒng)教育思想中或隱或顯地貫穿始終。而以儒釋道為中心的中國文化的核心也突出了人，尤其是個(gè)體的人從外在的規(guī)范向內(nèi)在心靈深處的探尋意義，更重視其存在價(jià)值和生命價(jià)值。

國學(xué)之底蘊(yùn)、人格之養(yǎng)成則奠基于童年、少年時(shí)期。如《易經(jīng)》所謂：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”有鑒于此，故需積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，面向中小學(xué)生推動(dòng)國學(xué)（啟蒙）教育，開啟悟性，成就完美人性。我們加強(qiáng)優(yōu)秀國學(xué)熏陶，整合國學(xué)經(jīng)典，吸收國學(xué)精髓以適合學(xué)生成長的需要，滿足孩子的成長需求，并逐漸完善其人格，從而提高學(xué)生的文化和道德素質(zhì)。而適合性教育是指國學(xué)精髓要和當(dāng)代中學(xué)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、需要有效地融合在一起。國學(xué)精髓選擇首先要適應(yīng)孩子身心發(fā)展的；其次，要在選擇的基礎(chǔ)上有效地整合其內(nèi)容，在為人與為學(xué)上對孩子有所促進(jìn)；最后，在整合的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代教育理念與孩子的心理、身體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以適合不同學(xué)生成長需要的教育教學(xué)。正如《國家中長期教育發(fā)展規(guī)劃》所言：為每一個(gè)學(xué)生提供適合發(fā)展的教育。我們把國學(xué)的精華部分融合各科的教學(xué)目標(biāo)，將國學(xué)思想滲透在各學(xué)科中，以適合學(xué)生成長之需，讓學(xué)生在各科的學(xué)習(xí)過程中無形地接受到思想的熏陶，進(jìn)而在不增加任何負(fù)擔(dān)的前提下，活躍學(xué)生的思想，培養(yǎng)其成人成才。

二.國學(xué)精髓適應(yīng)性教育的實(shí)踐

適合性教育需要強(qiáng)調(diào)說明的是，它不是一味地迎合，配合，而是在把握孩子心理成長規(guī)律及需要的基礎(chǔ)上來把握教學(xué)的內(nèi)容與方法，不僅對內(nèi)容的選擇，還是在教育的方法；不僅是在孩子的德育建構(gòu)，還是在智育的啟發(fā)上都要有積極的適合。學(xué)校不能一刀切，而應(yīng)從校情與學(xué)情出發(fā)，堅(jiān)持“差異性原則、自主性原則、鼓勵(lì)性原則、全體性原則”。它以適合學(xué)生發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生主體在德育與教學(xué)，修身與踐行、人文與科學(xué)、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神上，建構(gòu)讓師生“雙適應(yīng)雙發(fā)展”的和諧統(tǒng)一的教育教學(xué)模式，以達(dá)成師生主體身心結(jié)構(gòu)完善，于快樂中自我實(shí)現(xiàn)，收獲成功體驗(yàn)的教育教學(xué)。正如陶行知說：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處?！币磺袕摹靶摹遍_始，這也是國學(xué)所包含的育人之道。因?yàn)樗鹬亟逃?guī)律、以人為本，尊重生命，促進(jìn)公平、真正，促進(jìn)教育和諧。

1、主題為先行 整合國學(xué)經(jīng)典

根據(jù)孩子的接受能力、發(fā)展需要及智力水平，我們按照主題進(jìn)行編排教學(xué)內(nèi)容，從國學(xué)經(jīng)典中吸收有關(guān)主題的國學(xué)精髓進(jìn)行適合的教學(xué)，以完成對適合性的教育教學(xué)內(nèi)容的整合。根據(jù)各年段的教學(xué)內(nèi)容及年齡特點(diǎn)、明確教育目標(biāo)：低年級旨在引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，中年級旨在開發(fā)學(xué)生的閱讀能力，高年級旨在擴(kuò)展學(xué)習(xí)者的閱讀理解與寫作表達(dá)能力。

2、課程為依托 融合國學(xué)精髓

在課程的設(shè)置上，小學(xué)開設(shè)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》等淺顯的啟蒙、教學(xué)課程。其中主要《弟子規(guī)》為中心，根據(jù)當(dāng)下生活與社會(huì)內(nèi)容，對原版弟子規(guī)進(jìn)行修改、整合、融合，以適應(yīng)當(dāng)代孩子的發(fā)展需要和社會(huì)發(fā)展的步伐來教育孩子。將道德培養(yǎng)放在比學(xué)業(yè)知識更重要的地位。關(guān)心孩子身心健康，注重孩子的品德塑造，培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識。初中開設(shè)《論語》《大學(xué)》《孟子》等富有特色的國學(xué)課程。尤其開展以《論語》為核心的國學(xué)經(jīng)典教育，注重吸收其中“仁者，愛人”，以仁為本；“己所不欲，勿施于人”，推己及人，寬容他人。闡釋“和”的價(jià)值內(nèi)涵。不僅要求個(gè)體身心、個(gè)體之間、家庭間和諧，還要國家、社會(huì)等社會(huì)群體之間要和諧，這與我們現(xiàn)今“構(gòu)建和諧社會(huì)”的理念一脈相承，與世界發(fā)展同步。

3、國學(xué)精髓熏陶 育人先育德

篇4

在我國，學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的，因?yàn)樗麄儚纳蠈W(xué)時(shí)起就圍繞著教師、教材和考試轉(zhuǎn)。聽課、做筆記、背誦、做練習(xí)是大多數(shù)學(xué)生的主要學(xué)習(xí)策略。他們都是按教師設(shè)計(jì)好的內(nèi)容和方式去學(xué)習(xí)，自己沒有選擇的余地。他們學(xué)習(xí)的基本科學(xué)知識通過螺旋式的課程從低年級到高年級反反復(fù)復(fù)。因此，一般而言，我國學(xué)生在基本科學(xué)知識的掌握上比較扎實(shí)。這樣一來，我國的傳統(tǒng)教學(xué)造就了一大批高分低能的學(xué)生。目前，我國的中小學(xué)生乃至大學(xué)生思想活躍，敢想敢干，但想象力和創(chuàng)造力差，多數(shù)學(xué)生很少有問題意識。盡管教師越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性及問題意識，但大多仍局限在“教師提問，學(xué)生回答”這種語言交流活動(dòng)中，教師沒有著意培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)的問題意識。當(dāng)學(xué)生要提問時(shí)，得先舉手，然后站起來問老師，這就制約了許多學(xué)生提問。一位學(xué)者這樣評論我國的科學(xué)教學(xué)：“在教學(xué)中，教師要為學(xué)生‘咀嚼’知識，像喂他們吃飯一樣地灌輸給他們，學(xué)生惟一要做的就是吞下知識。即使在做實(shí)驗(yàn)時(shí)，教師和實(shí)驗(yàn)室助手常常為學(xué)生準(zhǔn)備好一切，而學(xué)生所要做的只是打開或關(guān)閉開關(guān)!結(jié)果，大多數(shù)學(xué)生都非常依賴?yán)蠋??！倍绹鴮W(xué)生是主動(dòng)學(xué)習(xí)的，老師在課堂上給予學(xué)生更多的自由，學(xué)生提問不需要得到教師的允許，也不需要站起來，他們往往問得很多。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)，學(xué)生通常有機(jī)會(huì)自己準(zhǔn)備設(shè)備和材料，并獨(dú)立進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。教師還要求他們撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告并向全班同學(xué)匯報(bào)。顯然，美國的學(xué)生在學(xué)習(xí)上比我國的學(xué)生更加主動(dòng)，更為獨(dú)立，更具有創(chuàng)造性。

5．理論與實(shí)踐孰輕孰重

我國曾有訪美學(xué)者說：“理論與實(shí)踐相結(jié)合是中美兩國學(xué)校里的重要問題。”然而，焦點(diǎn)是不同的。在我國的科學(xué)課堂上，過分強(qiáng)調(diào)理論的學(xué)習(xí)，演示與實(shí)驗(yàn)活動(dòng)卻常常被忽視。正如我國一位學(xué)者所說：“中國科學(xué)教師只要能夠用語言把問題解釋清楚，他們就不會(huì)去動(dòng)手，而美國學(xué)校則更加強(qiáng)調(diào)實(shí)踐?！本蛯Υ龑?shí)驗(yàn)和動(dòng)手操作的目的而言，中美兩國中小學(xué)的差異也是十分明顯的。一位訪美學(xué)者作了如下的比較：“在中國，動(dòng)手操作實(shí)踐是為了證明課本上的理論和結(jié)果。學(xué)生只需用相同的方法和儀器，做相同的實(shí)驗(yàn)，并期望得出相同的結(jié)果。然而，在美國，動(dòng)手操作活動(dòng)的目的是發(fā)現(xiàn)課本上以及課本外的理論和結(jié)果。因此，學(xué)生受到鼓勵(lì)進(jìn)行不同的實(shí)驗(yàn)，用不同的方法和材料，并得出不同的解決問題的方案和結(jié)論?！泵绹目茖W(xué)教師注重動(dòng)手操作，只要能夠通過動(dòng)手操作闡明的理論，教師就不會(huì)用語言去解說。美國中小學(xué)科學(xué)教學(xué)的演示和實(shí)驗(yàn)活動(dòng)有3個(gè)特點(diǎn)：①所用的設(shè)備和材料并不奢侈、昂貴，大多是一些簡單而又便宜的；許多儀器是教師自己利用日常家庭用品制作的。②由于動(dòng)手操作與日常生活情境相聯(lián)系，既生動(dòng)活潑又切合實(shí)際。③大量使用計(jì)算機(jī)。

一位訪美學(xué)者這樣描述了他所觀摩的一堂高中化學(xué)課：“在學(xué)習(xí)新課時(shí)，教師并不像中國教師那樣先講授，而是把學(xué)生分成小組，帶領(lǐng)他們進(jìn)行實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。學(xué)生自己把觀察到的現(xiàn)象記錄下來，并作出分析。做完實(shí)驗(yàn)后，學(xué)生再閱讀教科書，查閱有關(guān)的參考資料。他們各自得出自己的初步結(jié)論，然后與小組的其他同學(xué)分享彼此的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。最后，教師花一點(diǎn)時(shí)間總結(jié)實(shí)驗(yàn)并提出理論。這樣，學(xué)生的獨(dú)立思考和解決問題的能力就得到了培養(yǎng)?！绷硪晃辉L美學(xué)者對生物實(shí)驗(yàn)課作了如下的比較：“中國的生物實(shí)驗(yàn)課總是在教師講課之后進(jìn)行。首先，教師詳細(xì)地向?qū)W生解釋實(shí)驗(yàn)的目的、要求、方法和設(shè)備。然后，學(xué)生像照著烹飪書做菜一樣做實(shí)驗(yàn)。他們不知道實(shí)驗(yàn)的所以然。而在美國的生物教學(xué)中，實(shí)驗(yàn)經(jīng)常是在教師講課之前進(jìn)行的。在實(shí)驗(yàn)手冊上，投有關(guān)于實(shí)驗(yàn)的詳細(xì)解釋，而是一系列問題。教師促使學(xué)生理解這些問題，然后，學(xué)生自己獨(dú)立地做實(shí)驗(yàn)。他們必須積極地思考、閱讀、設(shè)計(jì)、觀察、記錄，并得出結(jié)論。顯然，這種方法能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力?！北容^中美兩國中小學(xué)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)課，訪美學(xué)者發(fā)現(xiàn)，“中國學(xué)生的動(dòng)手操作活動(dòng)是試驗(yàn)性的，而美國學(xué)生的動(dòng)手操作活動(dòng)是探索性的?！边@值得我們深思。

篇5

“健康教育”這一稱謂在我國屬舶來品，其對應(yīng)的英語表達(dá)為“Health Education”。由于“health”這個(gè)單詞既可譯為“健康”，也可譯成“衛(wèi)生”，基于認(rèn)識的不同，翻譯時(shí)常將“衛(wèi)生教育”與“健康教育”混同使用。學(xué)校健康教育最初的稱謂也是“學(xué)校衛(wèi)生”或“衛(wèi)生教育”，有汪有齡1901年譯介日本三島通良著《學(xué)校衛(wèi)生學(xué)》為據(jù)。這種狀況一直持續(xù)，如20世紀(jì)30、40年代各省市成立的專業(yè)機(jī)構(gòu)中，有13個(gè)省市稱“健康教育委員會(huì)”，10個(gè)省市稱“衛(wèi)生教育委員會(huì)”。全國性學(xué)術(shù)團(tuán)體的名稱亦是如此，1935年成立了“中國衛(wèi)生教育社”，1936年成立了“中華健康教育學(xué)會(huì)”。又如高梅芳先生在《推進(jìn)中國衛(wèi)生教育之曙光》一文中提到：“世界衛(wèi)生教育權(quán)威者瑞納教授之來華，給予我國衛(wèi)生教育上的若干影響。教授為有名的健康教育建設(shè)者，首創(chuàng)美國之健康教育運(yùn)動(dòng)，在近代學(xué)校衛(wèi)生之發(fā)展史上有著極大的功績?！痹谶@段話中，作者稱瑞納教授為“世界衛(wèi)生教育權(quán)威者”及“有名的健康教育建設(shè)者”，可見當(dāng)時(shí)衛(wèi)生教育與健康教育是常用的同義詞。也偶有“健康促進(jìn)”“衛(wèi)生健康教育”之稱，如“南京市嬰兒健康促進(jìn)會(huì)”“《我們怎樣進(jìn)行低年極的衛(wèi)生健康教育》”。稱謂上的“雙軌制”延續(xù)至今，只是“健康教育”的提法日益為大家接受和使用并逐漸占據(jù)上風(fēng)，中國知網(wǎng)顯示：2013年以“健康教育”“衛(wèi)生教育”命名的文章分別為3433篇、22篇。

二、我國學(xué)校健康教育的歷史脈絡(luò)

我國學(xué)校健康教育的發(fā)展經(jīng)歷了新舊中國兩個(gè)歷史階段，大致可以分為以下幾個(gè)時(shí)期：

⒈我國學(xué)校健康教育的萌芽

我國學(xué)校健康教育萌芽于19世紀(jì)中后期近代新式學(xué)校的興辦，如1881在天津水師學(xué)堂的章程中已規(guī)定“遴派官醫(yī)一名住局”，“如學(xué)生偶有患病，在堂醫(yī)治，準(zhǔn)父兄前來看視，醫(yī)藥由局預(yù)備”?！肮籴t(yī)”即我國早期設(shè)置的校醫(yī)。江南水師學(xué)堂則規(guī)定：“學(xué)生遇有疾病，由學(xué)堂官醫(yī)診治發(fā)給藥費(fèi)，疾重驗(yàn)準(zhǔn)給假回家，痊日來堂，不給藥費(fèi)”。學(xué)堂供給學(xué)生三餐，“夏月澡水亦由學(xué)堂備辦”“學(xué)生房內(nèi)灑掃添燈等事，均由聽差伺應(yīng)”，反映學(xué)校已有這些衛(wèi)生工作的安排及要求。1898年我國嶺南學(xué)堂正式將學(xué)校內(nèi)醫(yī)務(wù)人員稱為校醫(yī)，學(xué)校編制中設(shè)校醫(yī)職位。1902年，清政府頒布的《欽定中學(xué)堂章程》規(guī)定：“中學(xué)堂每百人應(yīng)有食堂、浴所、養(yǎng)病所”“學(xué)生所用幾案椅凳，務(wù)與學(xué)生之身體相配”“學(xué)生因困于疾病應(yīng)于剔退出學(xué)”等。

這一階段我國的健康教育基本上以學(xué)校為陣地，以學(xué)生為目標(biāo)，以校醫(yī)為主力，如1915年顏福慶會(huì)長在“中華醫(yī)學(xué)會(huì)”成立大會(huì)上就有“中國醫(yī)生從此登上了中國衛(wèi)生教育的舞臺”之語。次年中華醫(yī)學(xué)會(huì)衛(wèi)生部、中國博醫(yī)會(huì)衛(wèi)生部、中國青年會(huì)衛(wèi)生科，聯(lián)合成立“衛(wèi)生教育聯(lián)合會(huì)”，組織衛(wèi)生教育工作，也以學(xué)校為主要目標(biāo)。

⒉學(xué)校健康教育的形成與興起

學(xué)校健康教育成型于20世紀(jì)20年代，具體表現(xiàn)在健康教育的意義漸漸被教育界和衛(wèi)生界所公認(rèn)，圍繞此問題進(jìn)行的工作和研究也日益增加。如1922年葛資博士主持在廬山舉辦學(xué)校衛(wèi)生夏令營；許多學(xué)者致力于撰著、編譯學(xué)校衛(wèi)生及健康教育書刊。步入20年代中后期，學(xué)校健康教育發(fā)展加快，重要標(biāo)志是：

⑴各地學(xué)校健康教育機(jī)構(gòu)的成立。1928年春，中華醫(yī)學(xué)會(huì)內(nèi)成立衛(wèi)生組，其章程要求“為促進(jìn)各學(xué)校教員之衛(wèi)生知識，開展教育工作，實(shí)施有系統(tǒng)之學(xué)校衛(wèi)生”。1929年冬，北平市成立了學(xué)校衛(wèi)生委員會(huì)。1931年南京市成立了健康教育委員會(huì)。1933年北平市成立了中小學(xué)健康教育委員會(huì)，建立健康教育研究會(huì)。1934年9月教育部組織中小學(xué)衛(wèi)生教育委員會(huì)，制定中小學(xué)衛(wèi)生教育實(shí)施方案。1935年中華衛(wèi)生教育社在鎮(zhèn)江成立，倡導(dǎo)衛(wèi)生教育工作。1936年衛(wèi)生署召開學(xué)校衛(wèi)生技術(shù)會(huì)議，并成立“中華健康教育研究會(huì)”等。

⑵學(xué)校健康教育列入教育部門頒布的法規(guī)。官方以法規(guī)的形式將健康教育納入學(xué)校正式課程，標(biāo)志著學(xué)校健康教育進(jìn)入了一個(gè)新的階段。這一方面以1934年教育部頒布的《師范學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)》最為典型。該課程標(biāo)準(zhǔn)中有：健康促進(jìn)、疾病認(rèn)識及預(yù)防、學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生、鄉(xiāng)村環(huán)境衛(wèi)生、健康教育等5個(gè)部分，共49個(gè)子項(xiàng)。

⑶高等健康教育專業(yè)的設(shè)立。早在1931年中央大學(xué)就設(shè)立衛(wèi)生教育科，學(xué)制四年，其教育目標(biāo)明確規(guī)定為“培養(yǎng)學(xué)校健康教育師資”。

此外，這一時(shí)期有關(guān)學(xué)校健康教育的論文日益增加，一些刊物還發(fā)行了健康教育?？纭督逃s志》1926年發(fā)行了“性教育專號”，《教育叢刊》1934年第1期為“心理衛(wèi)生與健康教育專號”；《公共衛(wèi)生》1935年第2期為“健康教育專號”等。在這些專號中，約90%的篇幅均論及學(xué)校衛(wèi)生教育，可見當(dāng)時(shí)國內(nèi)的學(xué)校健康教育仍然是健康教育的基礎(chǔ)。

篇6

“重視教育”“每一個(gè)孩子都重要”一直是英國各屆政府的競選綱領(lǐng)和教育主張，英國政府更提出2020教育實(shí)現(xiàn)“個(gè)性化”。在這樣的背景下，在如今英國的中小學(xué)學(xué)校課堂上到底是如何組織教學(xué)的？這些先進(jìn)的理念是怎樣落實(shí)在日常的教學(xué)中的？筆者有幸入選British Council于2013至2014年的漢語助教項(xiàng)目，在英國學(xué)校從事了一年的漢語語言教學(xué)工作，并多次聽取其他語言的課堂教學(xué)，通過所聞所感，與中國的語言教學(xué)進(jìn)行比較，從而思考中國的教學(xué)改革之路。

一、英國中小學(xué)教育的特征與中國的區(qū)別

1.學(xué)制區(qū)別。英國包括了英格蘭、蘇格蘭、威爾士及北愛爾蘭四個(gè)部分，在學(xué)制上，比如入學(xué)年齡等是有所區(qū)別的，筆者工作的學(xué)校Westholme school 位于英格蘭，所以僅以英格蘭的學(xué)制來進(jìn)行說明。同時(shí)，據(jù)了解，英格蘭的教育情況應(yīng)該是足以代表英國總的教育情況的，所以，接下來僅以英國來統(tǒng)稱。英國的中小學(xué)教育系統(tǒng)主要可以分為以下幾個(gè)階段：

（1）Nursery，（2-3歲） 類似于中國的托班。

（2）Infant school （4-5歲），這一階段和中國的幼兒園是一樣的，但只到5歲，而中國幼兒園是到6歲的。在英國有些學(xué)校的Nursery和Infant school是合在一個(gè)學(xué)校校區(qū)內(nèi)。

（3）Junior school（6-11歲），小學(xué)階段，年級分為從Year 1 到Y(jié)ear 6。

（4）Senior school （12-16），中學(xué)階段，年級分為從Year 7-Year 11。

（5）Six form（17-18），年級分為從Year12到Y(jié)ear13，該階段主要是為參加大學(xué)入學(xué)考試而準(zhǔn)備的。如果你不準(zhǔn)備報(bào)考大學(xué)，就可以讀到y(tǒng)ear11即可。

2.語言教學(xué)的多選擇性及選修必修制度。英國的學(xué)生從小學(xué)階段就開始接觸外國語言，小學(xué)階段主要是學(xué)習(xí)法語。中國城市的學(xué)生如今大多數(shù)也開始在小學(xué)階段接觸外國語言，學(xué)習(xí)的唯一外語是英語，一直到高中階段都是只學(xué)英語。英國的學(xué)生從中學(xué)階段開始，就可以接觸到多種外國語言，比如西班牙語、拉丁語、德語、法語、意大利語等等，根據(jù)每所學(xué)校的選擇而不同；如果該所中學(xué)是以語言教學(xué)為重點(diǎn)的，那么在這所學(xué)校內(nèi)學(xué)生就能接觸到更多的語言種類。在最初接觸一門語言時(shí)，學(xué)?？赡懿扇〉氖桥d趣班的形式（希望學(xué)生能通過增加對某種語言的興趣而選擇攻讀它），也可能采取的是必修課的形式（希望學(xué)生能以深入了解的形式來決定選擇哪門語言）。而不論是興趣班還是必修課、選修課，在正式開班前的一個(gè)學(xué)期，學(xué)校都可能要求教師先上10分鐘左右的tester課，即嘗試課，以讓學(xué)生對該門語言有個(gè)了解。以筆者工作的學(xué)校為例，westholme school 是Independent day school for pupils aged2-18，意為招收2到18歲的私立非寄宿制學(xué)校。學(xué)校分為三個(gè)校區(qū)，分別為 Nursery & Infant School（幼兒園）、Junior School（小學(xué)） 和Senior School+ Six form（中學(xué)），是完備的中小學(xué)，非常有利于筆者對英國中小學(xué)的研究。這所學(xué)校在小學(xué)二年級開始就要求必修法語，課量是一周一節(jié)。從七年級，即中學(xué)開始，有西班牙語、法語、漢語、德語、拉丁語五種語言供學(xué)生選擇。七年級必修漢語，每周一節(jié)；必修西班牙語，每周兩節(jié)。八年級在七年級的基礎(chǔ)上，增加拉丁文必修課，每周一節(jié)。九年級必修西班牙語，每周兩節(jié)；必修拉丁語，每周兩節(jié)；漢語、法語、德語為選修。十年級和十一年級除西班牙語必修外，其他皆為選修?？梢钥闯鲈跍?zhǔn)備GCSE考試前，學(xué)生都有充分接觸多種語言，并且自由選擇語言是否做為GCSE的考試科目。

3.教學(xué)內(nèi)容的選擇性和創(chuàng)造性。在英國的語言課堂里，很直觀的一個(gè)感受就是學(xué)生沒有教科書，老師也沒有教科書，那教科書都在哪呢？其實(shí)教科書是有的，在學(xué)期開始老師就把書都發(fā)給了學(xué)生，學(xué)生不用把書帶到學(xué)校來，教師上課早就依據(jù)教學(xué)大綱要求把教學(xué)內(nèi)容融入了自己制作的PPT，上課時(shí)在電子白板上展示。如果學(xué)生在語言閱讀中遇到困難（尤其以高年級語言學(xué)習(xí)為主）要查字典怎么辦？沒關(guān)系，語言教室里都備好了字典給你，學(xué)校也不鼓勵(lì)學(xué)生自己買字典在家，拼命擴(kuò)充詞匯量。在英國數(shù)學(xué)課堂上教材的地位也沒有那么“權(quán)威”，教師很少拿著教科書帶領(lǐng)學(xué)生“照本宣科”，學(xué)習(xí)的內(nèi)容大都已經(jīng)教師加工，以活頁講義的形式發(fā)給大家，有時(shí)在做練習(xí)時(shí)會(huì)用到教材，教室里都備有循環(huán)使用的教材，隨時(shí)可以發(fā)給學(xué)生使用的。教學(xué)的順序也不是按照教材的編寫順序，而是教師根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生的程度進(jìn)行調(diào)整。所以教師的教案PPT也經(jīng)常進(jìn)行調(diào)整和修改。有時(shí)候，教學(xué)內(nèi)容可能是一張外語寫成的菜單，有時(shí)是衣服店的宣傳廣告。教學(xué)的手段多樣，也很有創(chuàng)意，有時(shí)候去餐廳吃飯，（基本外語教師都會(huì)組織去該國的特色餐廳，比如，中文課就組織過課后去中餐館吃中餐），有時(shí)候去參觀博物館，參觀歷史遺跡。反觀中國的語言課堂只能呆在教室里學(xué)習(xí)，課外也較少組織活動(dòng)，相對來講，缺乏了活潑的特點(diǎn)。

4.教學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化和實(shí)用性。英國學(xué)校的校舍盡管都是幾十年甚至是上百年的建筑，但是學(xué)校的教學(xué)設(shè)備設(shè)施的現(xiàn)代化程度非常高。校園里：有條件的學(xué)校有自己的禮堂，多媒體和現(xiàn)代化的設(shè)備一應(yīng)俱全，相當(dāng)于現(xiàn)代化的劇院。筆者所在學(xué)校的禮堂，平時(shí)供學(xué)生排演舞臺劇、開晨會(huì)，到了晚上或周末，甚至可以承接專業(yè)化的商業(yè)演出，可見其設(shè)備的專業(yè)程度。教室里：

（1）白板被普遍使用，現(xiàn)在無論是年輕的老師還是年長的老師，都已經(jīng)能夠自然地應(yīng)用白板進(jìn)行教學(xué)，盡管不同的老師使用白板的功能不盡相同，有的用得多，有的用得少，但是白板已如同“黑板”一樣成為教師教學(xué)的一個(gè)有機(jī)部分。直觀展示、過程回放、把手寫體變成標(biāo)準(zhǔn)字體，插播課件，畫一個(gè)格子圖，開展一個(gè)游戲，教學(xué)非常方便，白板已自然融入教學(xué)之中。白板能夠發(fā)揮“黑板”原有作用，還能發(fā)揮原有媒體不能發(fā)揮的作用。英國學(xué)校，只要經(jīng)濟(jì)條件允許，白板的廣泛應(yīng)用是一種必然趨勢。而在中國電子白板才剛剛進(jìn)入校園，經(jīng)濟(jì)條件的制約，很難做到所有的教學(xué)都使用到電子白板。

（2）有的學(xué)校為了推行無紙化，給所有的學(xué)生配備ipad，充分利用新的科學(xué)技術(shù)；而在教師中配備ipad，也已經(jīng)開始流行。英國的校園越來越重視新的科技，反觀國內(nèi)有些學(xué)校，在能使用電腦和PPT的情況下還固守黑板，還引以為傲，在科技方面的意識較落后；而很多非大城市的學(xué)校則是沒有如此的經(jīng)濟(jì)條件。

5.師資配比及師資水平。以筆者所在學(xué)校為例，7年級、8年級中文為必修課，平均每個(gè)年級四個(gè)班，每班20人左右，從9年級開始，中文成為了選修課，一個(gè)年級才一個(gè)班，25人左右，10年級一個(gè)班15人左右，11年級一個(gè)班6個(gè)人，12年級就只有兩個(gè)人選修中文作為自己的高考項(xiàng)目了。

體現(xiàn)在其他語言科目上也是一樣，約到高年級師生比例越高，甚至還有一對一的比例，這在國內(nèi)是不可想象的，即使高三班也是一個(gè)語言老師對幾十個(gè)學(xué)生。由于選修課必修課的語言種類多，上課節(jié)數(shù)多，語言教師基本上（其他老師類似）一周要上到20幾節(jié)課（每節(jié)課一般1個(gè)小時(shí)時(shí)長），而且從7年級到13年級的課都有。英國的語言教師一般都教兩種語言，甚至三門語言，主修的語言可以讓你教高年級學(xué)生，輔修的語言可以讓你教低年級的學(xué)生。這對教師提出了很高的體力和腦力的要求。

國內(nèi)中小學(xué)教師因?yàn)闆]有其他語言需要教，只需教授英語即可。英國一年分三個(gè)學(xué)期，每個(gè)學(xué)期起碼有兩次考試，每次考試前還有摸底考試。國內(nèi)考試就是統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù)，而英國的語言考試結(jié)束后，除了統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù)，還要給每個(gè)學(xué)生聽、說、讀、寫四個(gè)方面撰寫評語。對學(xué)生的評估更加全面化以外，對老師也增加了不少負(fù)擔(dān)。

二、國內(nèi)語言教育的思考

1.促進(jìn)教材多樣化，增強(qiáng)學(xué)校自。在英國，語言組的老師自行商議，決定用哪一種教材，學(xué)校就用哪一套教材。在每個(gè)學(xué)年結(jié)束時(shí)，就由學(xué)校發(fā)郵件給教師，讓教師上報(bào)下一年所需的教材或是教學(xué)資料；和我們國家選用教材相比，英國學(xué)校的教師的權(quán)利相對大很多。我國對于教材的限制顯得過多。

另外，英國教師對教材處理的自由度非常大，但是也帶來了一系列的問題。如果教師專業(yè)水平有限，或者對某些國家?guī)в衅?。在教材的選擇上，就可能帶來很嚴(yán)重的后果。而這一切，在英國這樣高度給予學(xué)校教師自由的國家，由國家層面進(jìn)行干預(yù)，又是不可行的。

針對自己所面對的學(xué)生，對現(xiàn)成的教科書進(jìn)行加工修改，積極開發(fā)其它課程資源，在一定程度上“重組”教科書，從而更加符合學(xué)生要求和課程目標(biāo)。

綜上所述，在教材編寫方面建議放寬立項(xiàng)門檻，讓更多人的參與到課程資源建設(shè)的隊(duì)伍中來，只要繼續(xù)執(zhí)行教材審查制度，就能把好教材質(zhì)量關(guān)。

2.現(xiàn)代信息技術(shù)的重視和落實(shí)。積極準(zhǔn)備引進(jìn)電子白板進(jìn)入課堂，做好硬件建設(shè)與教師培訓(xùn)的同步發(fā)展。以省或地市為單位，統(tǒng)籌基于信息技術(shù)的語言教學(xué)資源，集合軟件資源，不受教材版本限制，不受地區(qū)限制，以學(xué)科教學(xué)知識點(diǎn)為綱目，共建語言學(xué)科資源平臺，方便教師選擇使用。

3.多語言模式的選用，給學(xué)生更多的選擇。根據(jù)各地情況，適當(dāng)?shù)脑谟⒄Z之外，開展其他語言作為選修課，比如目前在中國社會(huì)上非常受歡迎的語言：日語、韓語等。既能激發(fā)學(xué)生的興趣，又能充實(shí)課堂。同時(shí)，加強(qiáng)對教師的語言培訓(xùn)，方式可以多種多樣，條件允許的情況下可以把教師送出去培訓(xùn)，也可以引進(jìn)其他語言的教師，充實(shí)教師隊(duì)伍。

篇7

1.氛圍濃厚的校園文化

參觀了孟菲斯的幾所學(xué)校，我們發(fā)現(xiàn)，美國的教室像我們學(xué)校的餐廳，學(xué)生發(fā)言討論非常主動(dòng)，而他們的餐廳又像我們的教室，非常的安靜。美國學(xué)校一物一景，極具人性化，處處感化人。他們的校園文化、走廊文化、教室文化非常豐富，特別漂亮，而且極具個(gè)性特色，貼滿了各種資料，諸如課表、教學(xué)用的貼圖、圖畫、操作規(guī)則、重要知識提示、學(xué)習(xí)方法、充滿哲理的標(biāo)語、名人名言、公式、概念等。教室里還放著學(xué)生小組活動(dòng)的手工制品等。教室是全方位、立體的裝飾布置，就連教室門內(nèi)外及黑板都不放過。每個(gè)學(xué)生的單人照片、名字、集體照以及教師和其家人的照片都貼在了墻或門的某些位置上，打扮得似家一樣溫馨。教室座位擺放不拘一格，教師講課不受任何約束，學(xué)生也不受任何紀(jì)律約束，課堂松散自由開放，高年級課堂秩序井然，中低年級課堂上充滿了歡聲笑語。

2.豐富多彩的課程設(shè)置

美國中小學(xué)一般早上7：30開始上課，每節(jié)課40~55分鐘不等，課間休息5分鐘左右，中午吃飯時(shí)間只有30分鐘左右，沒有午休時(shí)間，下午15：00前學(xué)生放學(xué)離開校園。學(xué)生沒有大量課外文化課程類的作業(yè)，布置的課外作業(yè)多是小組活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐。學(xué)生日常學(xué)習(xí)很少在晚上加班加點(diǎn)，星期六、星期日以及節(jié)假日學(xué)生從不補(bǔ)課，因而，學(xué)生很少戴眼鏡，從他們臉上看到的始終是快樂、自信和陽光。學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的內(nèi)容豐富多彩，課程分a、b類，五花八門，如，運(yùn)動(dòng)、打球、藝術(shù)、建筑設(shè)計(jì)、雕刻、繪畫、管樂、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、攝影、書本等，每天每周都在變化。三種課程表，各種類型的每節(jié)課時(shí)間也不一樣。這些課程的開設(shè)對學(xué)生身心健康發(fā)育、生活技能和審美情趣的培養(yǎng)等都非常重要。學(xué)校特別重視多樣化的學(xué)生運(yùn)動(dòng)需求，每個(gè)學(xué)校都成立了籃球、足球、棒球、橄欖球等各類運(yùn)動(dòng)隊(duì)。另外，很多學(xué)校在高中四年級都有預(yù)備役學(xué)生，學(xué)生在校穿軍隊(duì)服裝，訓(xùn)練各種軍事素養(yǎng)?？堤鼓岣咧行ｉL介紹說，他們學(xué)校每年的畢業(yè)生中，至少半數(shù)以上學(xué)生參加了預(yù)備役，他們的身體素質(zhì)和軍事素質(zhì)都非常棒。

在美國的小學(xué)、初中和高中學(xué)校里，許多教師在一學(xué)期內(nèi)可同時(shí)講授幾門不同學(xué)科的課程，學(xué)生從上小學(xué)開始直到大學(xué)二年級結(jié)束才分專業(yè)。小學(xué)到高中的物理、化學(xué)、地質(zhì)、生物等統(tǒng)稱為科學(xué)課，基礎(chǔ)教育階段淡化學(xué)科界限。在美國的大學(xué)里，有專門的課程講述各學(xué)科之中的科學(xué)，這有利于學(xué)生對自然科學(xué)的全面了解與掌握。

3.自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

從二三十年代起，美國就大力進(jìn)行課堂教學(xué)改革，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在美國中小學(xué)課堂中，合作學(xué)習(xí)的方式非常普遍。它是一種在團(tuán)隊(duì)意識引導(dǎo)下的集體學(xué)習(xí)方式，個(gè)體中既有相互依存性又有個(gè)體責(zé)任感。教師通過分工讓每個(gè)學(xué)生分別擔(dān)任不同的角色，并把榮譽(yù)與同組所有成員聯(lián)系在一起，以培養(yǎng)學(xué)生積極的相互依存感。同時(shí)，教師也要關(guān)注個(gè)體的業(yè)績，對小組中每個(gè)學(xué)生的活動(dòng)過程給予反饋，讓學(xué)生先獨(dú)立進(jìn)行，然后通過小組合作方式活動(dòng)，這樣有效地促使學(xué)生個(gè)體責(zé)任感的形成。他們在注重學(xué)生課內(nèi)合作學(xué)習(xí)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生課外合作學(xué)習(xí)。在讓學(xué)生獨(dú)立思考的同時(shí)，也提倡學(xué)生在課堂內(nèi)外進(jìn)行團(tuán)隊(duì)協(xié)作，共同完成某項(xiàng)任務(wù)的合作學(xué)習(xí)方式。他們特別強(qiáng)調(diào)小組和團(tuán)隊(duì)集體的力量，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的作用。注意培養(yǎng)與他人的合作能力，提倡在合作中提高自己。如，說話課、閱讀課、寫作課和交流課，課堂上經(jīng)?？梢妼W(xué)生小組討論和發(fā)言。為便于學(xué)生討論交流，課堂采用以小組為單位，類似開圓桌會(huì)議的形式，教師在各小組間巡視，隨時(shí)回答問題和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)生的實(shí)驗(yàn)結(jié)果或手工作品一般都需要通過口頭表達(dá)展示給大家。他們語言表達(dá)流暢、滔滔不絕、動(dòng)作自然大方。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口與動(dòng)手緊密結(jié)合，積極參與，主動(dòng)探究，而不是被動(dòng)地接受。學(xué)生在自主合作探究中積累知識提高能力。

4.有針對性的培優(yōu)輔差

同我們一樣，美國人對優(yōu)質(zhì)教育的需求也不容置疑。美國中小學(xué)實(shí)行的是學(xué)區(qū)就近入學(xué)制，學(xué)區(qū)所在的社區(qū)居民素質(zhì)在很大層面上決定了學(xué)校的生源和質(zhì)量。他們的培優(yōu)輔差很有針對性，特別是精英教育，他們在孩子讀小學(xué)時(shí)經(jīng)常搞類似智力測驗(yàn)的測試，發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子智商很高，州政府首先和家長簽署一個(gè)非常細(xì)致的協(xié)議，然后每周定時(shí)到一個(gè)地方接受專項(xiàng)培訓(xùn)，諸如貓科類知識的培訓(xùn)和實(shí)踐等活動(dòng)，著重于特長和創(chuàng)造力的培養(yǎng)、與學(xué)科相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐知識，這些有別于國內(nèi)的文化課知識提高培訓(xùn)。輔差則由學(xué)校專門的隊(duì)伍負(fù)責(zé)。不論是培優(yōu)還是輔差都是不收費(fèi)的。學(xué)校一般都有心理工作者和心理咨詢師(要求是碩士或博士學(xué)位)，心理學(xué)工作者主要是定期對“問題學(xué)生”進(jìn)行測試和評估，心理咨詢師主要是聯(lián)合教師家長來怎樣利用測試結(jié)果幫助孩子，即測試價(jià)值的應(yīng)用，心理咨詢者在學(xué)校的角色有很多，如，參與學(xué)校方案、學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)劃等，最重要的是幫助孩子建立個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃，詳細(xì)列出學(xué)生需要哪些幫助，這是最具美國特色的教育。

5.細(xì)致全面的學(xué)生管理

學(xué)校對學(xué)生的養(yǎng)成教育細(xì)致全面。如，對高中生的著裝要求是：不能穿運(yùn)動(dòng)褲睡褲，建議系腰帶，衣服不能有洞，不能太短等，對學(xué)生穿著衣帽鞋要求是很嚴(yán)格的。屋內(nèi)不能戴帽子，襯衣要有里子，不能是透明的。學(xué)校的各種安全教育和演習(xí)是常態(tài)化的。學(xué)校的考勤制度非常嚴(yán)格，上課10分鐘內(nèi)考勤完畢，由學(xué)生把考勤送到學(xué)校去，遲到會(huì)被警告、罰站、聊天、送交單交校長(校內(nèi)禁閉和校外禁閉)。

在美國教小學(xué)生的陳乃琳老師（之前在國內(nèi)教大學(xué)）告訴我們，他們學(xué)校學(xué)生行為習(xí)慣非常好，學(xué)生早晨進(jìn)校向老師問好，下午離校和老師禮貌道別。每天早晨老師把所有要求寫在白板上，早讀是語言練習(xí)，有時(shí)間可以在教室讀書角學(xué)習(xí)。角落里安排了每個(gè)學(xué)生的工作，分工負(fù)責(zé)，各司其職。經(jīng)常在上課時(shí)，會(huì)突然有消防演習(xí)或地震演習(xí)，每個(gè)班都有疏散圖。角落里每一天都有安排，先是教師的詳細(xì)計(jì)劃，接著是閱讀課、整體課、分組課、獨(dú)立看小說，再接著是寫作、練習(xí)，再是閱讀，再是課外玩。對于行為表現(xiàn)好的有不同的獎(jiǎng)勵(lì)，如，和老師一起吃飯、照相等；學(xué)生如果違紀(jì)，會(huì)有不同的懲罰，最厲害的是請家長，表現(xiàn)差的中午休息就會(huì)少幾分鐘。美國有20多個(gè)州準(zhǔn)許體罰學(xué)生，他們認(rèn)為懲罰也是必要的教育手段。

二、做中國教育加減法

篇8

國學(xué)原指國家學(xué)府，如太學(xué)、國子監(jiān)。國學(xué)指學(xué)問一說，產(chǎn)生于清末西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，原稱“中學(xué)”，后改稱“國學(xué)”。它興起于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，1920年代始盛；在中國大陸，結(jié)束后思想學(xué)術(shù)自由逐步有所恢復(fù)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步擴(kuò)大，1980年代后“國學(xué)”復(fù)起至今。

國學(xué)的發(fā)展在二十世紀(jì)，西學(xué)的影響下，明顯受到了巨大沖擊。明清近代，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“經(jīng)世致用”思想興起，國學(xué)一詞才因西學(xué)而被提出，“國學(xué)”被中國傳統(tǒng)學(xué)者視為“國魂”。清王朝被成立民國以后，各種西洋新思潮傳入中國，在和的影響下，全盤西化派鄙視其為“國渣”，許多中間派因此稱其為“國故學(xué)”，維護(hù)傳統(tǒng)文化派稱其為“國粹學(xué)”；學(xué)衡派昌明國粹，發(fā)揚(yáng)中國文化，卻往往不以國學(xué)自居。近年來，隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的變化，中華傳統(tǒng)文化、思想的價(jià)值越來越為更多的人認(rèn)識、認(rèn)同，國學(xué)發(fā)展開始復(fù)興。社會(huì)和諧需要校園和諧，建設(shè)和諧校園，必須加強(qiáng)國學(xué)教育。中小學(xué)加強(qiáng)國學(xué)教育不僅是推進(jìn)素質(zhì)教育的題中之義，也是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要途徑和形式。

一、國學(xué)教育能增強(qiáng)學(xué)生的道德禮儀修養(yǎng)

中國的傳統(tǒng)文化其實(shí)有很多非常優(yōu)秀的東西，對于做人，對于成才，都非常有益。中華民族“文明之邦”“禮儀之邦”的稱號，不是現(xiàn)代人爭來的，而是中國古人用自身的高素質(zhì)高文明換來的，這一點(diǎn)，獲得了全世界人民的交口稱贊，也是世界對我們這個(gè)民族的第一印象。但可悲的是，有些中國人正在敗壞這一稱號，許多西方國家對中國人的印象是低素質(zhì)，沒教養(yǎng)！這是何其可悲的事。伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，我們的道德水平卻在下降——見義勇為少了，看熱鬧的多了。失信現(xiàn)象比比皆是，人與人之間人為地罩起了一道心靈阻隔的“安全屏障”。

現(xiàn)在的學(xué)生，百分之九十以上都是獨(dú)生子女，即使父母不慣著，也往往自己慣自己，再加上不良的社會(huì)環(huán)境影響，幾乎個(gè)個(gè)都以自我為中心，希望別人都圍著自己轉(zhuǎn)；要求于人甚多，要求于己甚少；無寬容心，不饒恕人；精神空虛，沒有支柱；行為隨意，任意妄為；不講公德，滿身痞子氣等等。這些方面，幾乎每位老師都有感觸，常常搖頭嘆息，牢騷滿腹。這樣的學(xué)生，無疑給我們的教學(xué)工作增添了很大的難處。把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，加強(qiáng)國學(xué)教育應(yīng)是學(xué)校德育教育的歷史使命和重要形式。

在德育方面，我校引入了傳統(tǒng)國學(xué)教育，以期盡最大可能幫學(xué)生樹立正確的人生觀，促成健全的人格品質(zhì)。我校前階段組織學(xué)生學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》及《新三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》中的內(nèi)容，如：“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽……”都是講述做人子女，在日常生活中要做到孝敬父母、尊敬兄長、言行要得體、要講信用等方面的內(nèi)容。平時(shí)我們在教育學(xué)生時(shí)光講尊重父母、熱愛人民，他（她）不會(huì)有明確的概念。但你告訴他（她），父母叫你時(shí)要趕快回應(yīng)，出門時(shí)要給家人打招呼，孩子很快就能掌握。等到有一定理解力了，他（她）會(huì)知道，這就是尊重父母。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》及《新三字經(jīng)》之后，家長們普遍反映，孩子在家里的行為與入學(xué)前有了很大區(qū)別，比以前更懂事。以前，在做了錯(cuò)事，受到父母批評時(shí)，很多孩子總有打斷父母說話，大聲為自己辯解的習(xí)慣，而現(xiàn)在他們學(xué)會(huì)了先聽父母說完，再發(fā)表不同的看法。

所以，國學(xué)傳統(tǒng)教育可以熏陶學(xué)生的心靈，讓學(xué)生體會(huì)到做一個(gè)“孝父母、尊師長、愛朋友、知禮儀、懂孝道、有愛心”的人是一件快樂的事，提升學(xué)生的基本道德禮儀修養(yǎng)。

二、國學(xué)教育能讓學(xué)生了解國情國史，增強(qiáng)愛國情感，催其奮發(fā)

國學(xué)內(nèi)容中不乏出現(xiàn)敘述中華民族發(fā)展歷程及描述重要?dú)v史人物的事跡，這對學(xué)生了解國情國史，增強(qiáng)愛國情感有很大幫助。如《新三字經(jīng)》中關(guān)于國情國史及歷史重要人物的句子有：

“我中華禮儀邦講文明國運(yùn)昌華夏史似長河五千年豪杰多三字一句，句句押韻有力，朗朗上口，仿佛在唱著一首歷史長河的歌，歷史英雄人物的感人事跡，學(xué)生讀了怎不感動(dòng)？怎不催人奮發(fā)？

三、國學(xué)教育能讓校園文化更加豐富

經(jīng)過觀察和了解，從二十世紀(jì)九十年代開始到現(xiàn)在，我國一些地方在一些小學(xué)、初中陸陸續(xù)續(xù)地已經(jīng)開展了好幾年的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，直接參加文化經(jīng)典誦讀的少年兒童已達(dá)200多萬人，受影響的成年人超過700萬人。而且也召開了三次全球性的中華文化經(jīng)典誦讀大會(huì)。據(jù)報(bào)道，在開展國學(xué)教育的地方，有的重新開起了體現(xiàn)古典精髓的《弟子規(guī)》、《新三字經(jīng)》、《千字文》、《論語》等經(jīng)典的啟蒙教育；我們要通過對古典文化的結(jié)晶——經(jīng)典書籍的研習(xí)，開展中華文化經(jīng)典的傳承，中華民族精神的弘揚(yáng)，中華民族精神支柱的構(gòu)建。近年來，我校都在大力開展國學(xué)教育，利用班會(huì)、級會(huì)、講座、印發(fā)書面內(nèi)容等形式進(jìn)行，一些班級在每天的早讀都安排十分鐘讀國學(xué)內(nèi)容。這既能活躍校園氣氛，又能促進(jìn)國學(xué)教育活動(dòng)的開展，大大豐富了校園文化。

四、國學(xué)教育是學(xué)校德育工作的輔助手段，起著潛移默化的作用

學(xué)校德育工作千頭萬緒，形式多樣，但國學(xué)教育是重要的輔助手段，它能起到潛移默化的作用，現(xiàn)代教育很多都是重才輕德，一些學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生，做人的思想言行卻得不到認(rèn)同，為什么呢？在當(dāng)前應(yīng)試教育的大環(huán)境下，如何加強(qiáng)與改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，成為了每所學(xué)校不可回避的課題。我們發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》當(dāng)中的道德規(guī)范與學(xué)?！爸袑W(xué)生日常行為規(guī)范”的要求有很多方面都不謀而合，而且三字一句，易于記憶，貼近生活，對德育工作很多枯燥的說教起到了指導(dǎo)作用。

物理學(xué)泰斗楊振寧先生，曾在初中時(shí)抽出兩個(gè)暑假，背誦了5萬余字的《孟子》。但當(dāng)時(shí)楊振寧并不能完全理解。數(shù)年后，楊振寧很為自己當(dāng)時(shí)的行為感慨：“每過十年，我對《孟子》都會(huì)有新的理解?！?/p>

總之，國學(xué)教育在學(xué)校德育中的作用是非常重要的，并且要通過具體的活動(dòng)形式來進(jìn)行，而是要滲透到學(xué)校教育的方方面面。只有這樣，才能深入人心，學(xué)生良好的道德品格才能逐漸養(yǎng)成；才能讓學(xué)生在深刻地體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的魅力中扎下中華傳統(tǒng)文化之根，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生自覺地、終身地學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展。

篇9

［3］張信勇，卞小華.關(guān)于我國防災(zāi)教育的思考［J］.華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2008，（3）.

［4］秦啟文.秦啟文突發(fā)事件的預(yù)防與應(yīng)對［M］.新華出版社，2008.

［5］姚國章.日本災(zāi)害管理體系：研究與借鑒［M］.北京大學(xué)出版社，2009.

［6］黃宮亮.日本學(xué)校的防災(zāi)教育［J］.中國民族教育，2008，（9）.

篇10

德國學(xué)校體育的教學(xué)目標(biāo)以培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)能力為核心，涵蓋學(xué)生的興趣、情感、意志、態(tài)度等方面，可以概括為培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)行為能力、掌握技術(shù)技能、維持健康、提高安全感、重視團(tuán)隊(duì)合作等。其中培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)能力主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，培養(yǎng)學(xué)生的空間定位能力，設(shè)置一些有意識的運(yùn)動(dòng)和無意識運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)期間保持空間定位，以此提高其定位能力；第二，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)急反應(yīng)能力，設(shè)置一些情境以達(dá)到刺激學(xué)生的目的，觀察學(xué)生在此情境下的反應(yīng)是否快速、及時(shí)；第三，培養(yǎng)學(xué)生的平衡能力，讓學(xué)生在平衡中保持身體姿勢不變，或在變換的環(huán)境中鍛煉學(xué)生恢復(fù)平衡的能力；第四，培養(yǎng)學(xué)生的韻律辨別能力，借助音樂或樂器，要求學(xué)生在指定的節(jié)奏中完整地完成一個(gè)活動(dòng)過程；第五，培養(yǎng)學(xué)生的分辨能力，考察學(xué)生是否能保險(xiǎn)地、經(jīng)濟(jì)地、清楚地完成一個(gè)動(dòng)作，在此過程中重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生如何合理地使用和分配力量。德國學(xué)校體育教學(xué)中，體育教師很少就單個(gè)能力訓(xùn)練學(xué)生，往往是通過一個(gè)體育游戲達(dá)到多重能力的培養(yǎng)。

同時(shí)，教師不能單純追求單個(gè)能力的孤立訓(xùn)練，而且多數(shù)情況下這也是不可能成功的。在一個(gè)體育游戲中也可能培養(yǎng)學(xué)生的多個(gè)能力，例如在科賽爾編著的《玩的藝術(shù)――德國中小學(xué)體育課練習(xí)及游戲》一書中，關(guān)于“窄小游戲場地上運(yùn)球”的介紹，首先要求學(xué)生聽命令運(yùn)球，這是在培養(yǎng)學(xué)生的反應(yīng)能力；其次通過練習(xí)運(yùn)球的技能改善學(xué)生的分辨能力；再次通過在節(jié)奏中運(yùn)球培養(yǎng)學(xué)生的韻律能力；最后讓學(xué)生在一條線上運(yùn)動(dòng)，以此培養(yǎng)其平衡能力。[1[此外最關(guān)鍵的是讓學(xué)生在越來越小的空間運(yùn)球，藉此鍛煉學(xué)生的定向能力。

德國的中小學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)注重多維化發(fā)展，不僅僅培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)知識與運(yùn)動(dòng)技能，更加關(guān)注學(xué)生的心理健康，注視學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的形成。這對我國學(xué)校體育教育教學(xué)具有積極的借鑒意義。[2]根據(jù)我國《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》關(guān)于體育教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定，學(xué)習(xí)目標(biāo)分為五個(gè)方面：參與目標(biāo)、運(yùn)動(dòng)技能目標(biāo)、身體健康目標(biāo)、心理健康目標(biāo)、社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)?？梢?，我國學(xué)校體育教育目標(biāo)也在朝著多維化發(fā)展，更加關(guān)注學(xué)生樂觀開朗的生活態(tài)度的形成，教導(dǎo)學(xué)生通過體育活動(dòng)學(xué)會(huì)與別人合作、交流和分享，更加注重通過體育活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和自信心，只有這樣才能凸顯體育教學(xué)在教育中的重要地位和價(jià)值。

二、 觀照生活：德國學(xué)校體育的價(jià)值觀

德國學(xué)校體育價(jià)值觀的形成和發(fā)展深受人們所處的社會(huì)環(huán)境、思維方式、價(jià)值傾向、個(gè)體需要、個(gè)體愿望等的影響。德國的體育教師認(rèn)為取得最佳成績不能成為進(jìn)行體育活動(dòng)的終極追求，應(yīng)傾向于滿足個(gè)人的愿望和社會(huì)化、生活化要求。[3]德國社會(huì)處處離不開體育，娛樂需要體育， 健身也離不開體育， 甚至居民消費(fèi)也少不了體育， 體育成為了人們生活的重要組成部分。體育文化被納入人們?nèi)粘Ｉ睿?使得其逐漸脫離了單一的肢體運(yùn)動(dòng)，成為人們塑造和完善個(gè)性、彰顯人的生命價(jià)值的重要方式。[4]學(xué)校體育也受此影響，其價(jià)值觀中出現(xiàn)了“觀照生活”的傾向。

德國學(xué)校體育為何要“觀照生活”？其一是因?yàn)轶w育源于生活。關(guān)于體育的起源有“勞動(dòng)說”、“戰(zhàn)爭說”、“祭祀說”及“多元論”等等。無論何種起源都折射出人們的生活在體育產(chǎn)生中起到了關(guān)鍵的作用，也反映出體育是從生活世界中脫離出來的。因此，觀照生活世界也是向人們原來的家園“尋根”的過程。其二是因?yàn)轶w育本身就是學(xué)生感知經(jīng)驗(yàn)的過程。體育活動(dòng)只有學(xué)生親身去體驗(yàn)和感受，才能體味其中的快樂。德國學(xué)校在體育教學(xué)中常常讓學(xué)生自己嘗試著做某個(gè)動(dòng)作或突破，使學(xué)生能在成功與失敗、競爭與合作中體驗(yàn)體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的樂趣，體驗(yàn)體育活動(dòng)的參與感和自我滿足感，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。德國的體育教師普遍認(rèn)為只有讓學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中體會(huì)到快樂、激情、歡愉、興奮等情緒，才能真正領(lǐng)悟體育“觀照生活”的真諦。

德國學(xué)校體育對生活的觀照使得學(xué)校體育為實(shí)現(xiàn)體育社會(huì)化和體育生活化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)， 也使得學(xué)校體育成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展和人們身心健康的一種教育手段。

德國學(xué)校體育對生活的觀照給我國學(xué)校體育發(fā)展注入了新的思想?！读x務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中規(guī)定，通過體育與健康課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生將具有良好的心理品質(zhì)，表現(xiàn)出人際交往的能力與合作精神；提高對個(gè)人健康和群體健康的責(zé)任感，形成健康的生活方式；發(fā)揚(yáng)體育精神，形成積極進(jìn)取、樂觀開朗的生活態(tài)度。隨著我國學(xué)校體育課程研究不斷深入，體育課程的內(nèi)涵建設(shè)發(fā)生了重大變化，我國的學(xué)校體育也更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐體驗(yàn)，更加注重體育教育教學(xué)過程本身的價(jià)值，更加關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。

三、 玩的藝術(shù)：德國學(xué)校體育中的游戲理念

作為一種歷史悠久的娛樂活動(dòng)，游戲產(chǎn)生于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)代，人們創(chuàng)作出游戲這項(xiàng)活動(dòng)的初衷并不是為了娛樂， 而是為了教育未成年子女。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，游戲才逐漸具有了娛樂的功能。當(dāng)然，游戲也是體育活動(dòng)的一種重要表現(xiàn)方式。

體育教學(xué)中運(yùn)用游戲教學(xué)可以使自身變得生動(dòng)、活潑，在完成教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)提高學(xué)生參與教學(xué)的積極性。因?yàn)橛螒蛩哂械膴蕵饭δ芸梢苑潘蓪W(xué)生的心情，使其體味體育的快樂。此外游戲還可以鍛煉學(xué)生的觀察能力、判斷能力、反應(yīng)能力、協(xié)作能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識。大多數(shù)游戲都不是一個(gè)人可以完成的，需要成員的通力合作。

德國的游戲?qū)⒁陨夏芰\(yùn)用得淋漓盡致而又能實(shí)現(xiàn)觀照生活的體育價(jià)值觀。德國的學(xué)校體育課沒有固定的模式，游戲在其中占到較大的比重，一般的體育教學(xué)都以強(qiáng)度較小而活躍的游戲開始，以強(qiáng)度較大、輕松愉快的游戲結(jié)束。從組織教學(xué)的角度看，看似松散的游戲教學(xué)實(shí)際包含著較為具體的目標(biāo)，其實(shí)效性很強(qiáng)。德國學(xué)校體育教學(xué)中的游戲教學(xué)目標(biāo)都比較具體，往往是由小到大、由實(shí)用功能最終達(dá)到理想價(jià)值。

德國學(xué)校體育中往往針對不同的具體目標(biāo)設(shè)置豐富多彩的游戲。為了達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生分辨能力的目標(biāo)，則設(shè)置帶球技巧游戲、投擲游戲、跳躍物體游戲。他們的游戲設(shè)置很注重實(shí)用價(jià)值，而且依據(jù)學(xué)生不同年齡段的身心特點(diǎn)逐步增加游戲的難度。在具體的游戲操作中，不僅游戲內(nèi)容形式多樣，而且游戲器材也各式各樣。在“不同形式的翻滾”游戲中需要用到各種游戲器材：跳箱、跳板、凳子、墊子、實(shí)心球、雙杠等器材。體育教師會(huì)根據(jù)游戲內(nèi)容的難易程度對不同的游戲器材進(jìn)行合理搭配以達(dá)到完成教學(xué)目標(biāo)的目的。例如在“帶有絆腳物的翻滾”游戲中，要求學(xué)生做短助跑之后，在被實(shí)心球絆住的同時(shí)， 在墊子上做前滾翻。這個(gè)游戲的操作非常簡單， 有一個(gè)實(shí)心球和一塊墊子（或一塊軟地面）就足夠了。這個(gè)游戲體現(xiàn)了德國體育觀照生活的價(jià)值，因?yàn)槿粘Ｉ钪忻總€(gè)人都可能被絆倒，而被絆倒后如何保護(hù)自己是我們應(yīng)該思考的。

《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》關(guān)于體育教學(xué)方法改革的內(nèi)容中指出，1～6年級的教學(xué)可根據(jù)學(xué)生自制力和理解力相對較差、情緒變化較大而身心發(fā)育快的特點(diǎn)，采用主題教學(xué)、情境教學(xué)、復(fù)式教學(xué)等方法，充分發(fā)揮游戲活動(dòng)的作用，激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣。目前體育游戲在我國中小學(xué)體育教學(xué)中已被普遍運(yùn)用，然而我國的體育游戲目標(biāo)都很抽象，譬如有的游戲設(shè)置的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的集體主隊(duì)精神，往往是先抽象后具體，這點(diǎn)和德國學(xué)校的體育游戲有所區(qū)別。

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