導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇鄉(xiāng)村文化的重要性，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村社會歷史變遷中的寶貴財(cái)富

自我國改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)高速發(fā)展的態(tài)勢，給社會發(fā)展注入了新的活力，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化體系受到市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，面臨著解構(gòu)和重組的危機(jī)。目前，我國的鄉(xiāng)村社會正在發(fā)生著這些變化：首先，鄉(xiāng)村地區(qū)的青壯年勞動力外出就業(yè)，精英群體嚴(yán)重缺失，鄉(xiāng)村生產(chǎn)力不足，難以帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次，鄉(xiāng)村的行政管理體系不夠完善，其管理體系正在發(fā)生著變革。最后，鄉(xiāng)村正在大力進(jìn)行城鎮(zhèn)化建設(shè)，鄉(xiāng)村空間正在重新布局，許多傳統(tǒng)布局被打破和淹沒。因此，和改革開放以前相比，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生態(tài)正在消失，許多鄉(xiāng)村文化正在衰退。

鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村體系的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村的靈魂所在。為了促進(jìn)鄉(xiāng)村社會的可持續(xù)發(fā)展，必須在經(jīng)濟(jì)和文化上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這也就需要有效協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村和城市文明良性發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村和城市文明共同發(fā)展。同時(shí)，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村社會歷史變遷中的寶貴財(cái)富，隨著現(xiàn)代社會工業(yè)文明的高速發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的發(fā)展逐漸受到壓制。因此，必須加強(qiáng)對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)，引入政府力量，構(gòu)建完善的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，才能盡量減小市場經(jīng)濟(jì)利益思想帶來的影響，為鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)尋求可持續(xù)發(fā)展之路。

城鎮(zhèn)文化使鄉(xiāng)村獨(dú)有的文化魅力減退

目前，中國社會建設(shè)的步伐在不斷加快，城鄉(xiāng)一體化要求城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村在功能定位上必須實(shí)行一體化，在社會公共政策服務(wù)上要實(shí)現(xiàn)公平公正。同時(shí)，最重要的一點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和工業(yè)收入分配的統(tǒng)一性，也就是在政策和產(chǎn)業(yè)上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一互補(bǔ)，鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)居民必須享受相同的待遇，這樣才能促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，從而帶動社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。但是從實(shí)際情況來看，城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村居民在收益上沒有實(shí)現(xiàn)真正的平等，沒有充分體現(xiàn)鄉(xiāng)村的獨(dú)特社會價(jià)值，沒有充分認(rèn)識到鄉(xiāng)村的獨(dú)立性特征。相關(guān)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，中國社會現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該是城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村共同發(fā)展建設(shè)，由城鎮(zhèn)向農(nóng)村覆蓋，逐漸消除城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村建設(shè)之間的差別。正是受到這種觀念的影響，城市工業(yè)文明逐漸發(fā)展成為當(dāng)前社會文化的主體部分，l村文化逐漸失去其獨(dú)特魅力。

城鎮(zhèn)文明需要通過自身的現(xiàn)代化價(jià)值觀去影響傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中的消極文化價(jià)值觀，打破鄉(xiāng)村文化的局限性。鄉(xiāng)村文化不能一味地趨附于城鎮(zhèn)文化，而是要在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化特色，實(shí)現(xiàn)和城鎮(zhèn)文化的交流互動。這樣才能彰顯鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵和魅力，通過淳樸、悠久的鄉(xiāng)村特色文化去改善城鎮(zhèn)功利性文化思想。因此，在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，保護(hù)我國的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，這也是社會主義建設(shè)過程中不可忽視的一部分。

現(xiàn)代科技文明沖擊鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)

在現(xiàn)代化科技文明的影響下，我國的鄉(xiāng)村文化正在消失，其主要表現(xiàn)在這些方面：第一，鄉(xiāng)村規(guī)模正在不斷縮小，而傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的鄉(xiāng)村文化也在不斷消失。第二，在城鎮(zhèn)化文明的影響下，現(xiàn)代鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)正在發(fā)生變化，我國正在大力建設(shè)社會主義新農(nóng)村，許多鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)遭到破壞。根據(jù)相關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，在2001年時(shí)，我國的鄉(xiāng)村數(shù)量有幾十萬個，許多現(xiàn)存文化遺產(chǎn)保存比較完整，具有豐富的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。但是從2001年至2010年，我國的鄉(xiāng)村數(shù)量正在不斷減少，平均每年減少8000多個鄉(xiāng)村群體。2010年調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，我國只有9萬個左右的鄉(xiāng)村。由此可知，我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村消失的速度在不斷加快，鄉(xiāng)村人員正在迅速外流，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)受到破壞。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，我國的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)減弱，很難應(yīng)對現(xiàn)代科技文明的沖擊。同時(shí)，許多地方政府在鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略中，過于重視鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了鄉(xiāng)村文化發(fā)展，缺少政府力量的推動，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)力度不強(qiáng)。

鄉(xiāng)村文化精英人員流失，文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體不斷減少

近幾年來，我國鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正在不斷調(diào)整，城市勞動力市場的開放，對鄉(xiāng)村人員結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重要的影響。這種社會流動方式雖然給農(nóng)民帶來了大量收入，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力，但是也導(dǎo)致農(nóng)民群體被解構(gòu)。農(nóng)民群體迅速外流最終會導(dǎo)致鄉(xiāng)村空心化現(xiàn)象嚴(yán)重，使農(nóng)村勞動力迅速減少，農(nóng)村老齡化程度加深，由此引發(fā)了一系列社會問題。例如：留守兒童增多，農(nóng)村老人養(yǎng)老問題。隨著全國勞動力市場化進(jìn)程加快，農(nóng)村年輕勞動力大量流入城市，使得鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的傳承者和保護(hù)者逐漸消失。鄉(xiāng)村文化保護(hù)的主體不斷消失，許多帶有鄉(xiāng)村文化特色的建筑物紛紛被拆除。一些現(xiàn)代化企業(yè)紛紛進(jìn)入農(nóng)村辦廠，給傳統(tǒng)鄉(xiāng)村帶去了現(xiàn)代化工業(yè)文明，而農(nóng)村只剩下了老人、婦女以及兒童，難以保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。

完善鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的繼承人保護(hù)制度，恢復(fù)鄉(xiāng)村文化生態(tài)

隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐越來越快，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著各種困境。因此，必須完善鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的繼承人保護(hù)制度，恢復(fù)鄉(xiāng)村文化生態(tài)，加強(qiáng)對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)重要性的宣傳，才能促進(jìn)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)。

完善鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的繼承人保護(hù)制度。國家部門和政府單位要進(jìn)一步完善鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的繼承人保護(hù)制度。對于保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的繼承人，給予相應(yīng)的生活補(bǔ)助和榮譽(yù)稱號，為其消除后顧之憂。同時(shí)，對于鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的繼承人進(jìn)行考核評審，國家和政府要制定相應(yīng)的考核制度，嚴(yán)格挑選繼承人和保護(hù)人。具體而言，首先，根據(jù)每個項(xiàng)目的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，選擇明確的繼承人，讓其負(fù)責(zé)每一個項(xiàng)目的傳承和保護(hù)。其次，國家文化部門要收集相關(guān)的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)名錄，開設(shè)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)站，對于申請繼承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的個人，進(jìn)行嚴(yán)格審批。最后，定期對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)繼承人的相關(guān)技能和傳承知識進(jìn)行考核，如果考核發(fā)現(xiàn)不合格，取消其傳承的資格。只有挑選合格的繼承人，才能使鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

恢復(fù)鄉(xiāng)村文化生態(tài)，加強(qiáng)對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)重要性的宣傳。目前，我國的鄉(xiāng)村文化生態(tài)正在不斷流失，環(huán)境污染越來越嚴(yán)重，工業(yè)文明逐漸沖擊鄉(xiāng)村本土文明，必須讓鄉(xiāng)村本土人員認(rèn)識到鄉(xiāng)村文化生態(tài)的重要性。具體而言，首先，可以對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，大力發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，以地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)帶動經(jīng)濟(jì)增長，這樣才能留住更多的鄉(xiāng)村精英人員在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，防止鄉(xiāng)村文化保護(hù)后繼無人。其次，積極開展鄉(xiāng)村文化活動，豐富鄉(xiāng)村社會人們的文化精神生活，祛除社會功利性思想，對于鄉(xiāng)村文化團(tuán)體給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)助，恢復(fù)鄉(xiāng)村文化生態(tài)，大力宣傳鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的重要性，引起鄉(xiāng)村人民的重視。

（作者單位：河南農(nóng)業(yè)大學(xué)）

篇2

中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

隨著社會不斷的進(jìn)步，科技的不斷進(jìn)步，由于城市化進(jìn)程的加快，導(dǎo)致城市人口迅速增長，環(huán)境污染，這就需要對新農(nóng)村建設(shè)這一戰(zhàn)略提出了更高的要求。這就需要對我國鄉(xiāng)村景觀模式進(jìn)行一定的調(diào)查并且還要進(jìn)行景觀元素設(shè)計(jì)，在國外的農(nóng)村中都實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的調(diào)整和功能的提升，進(jìn)一步促進(jìn)了鄉(xiāng)村的價(jià)值。根據(jù)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村景觀特點(diǎn)進(jìn)行景觀元素設(shè)計(jì)，能夠有效的實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的要求。本文就對鄉(xiāng)村景觀模式調(diào)查和景觀元素設(shè)計(jì)模式研究進(jìn)行簡單的分析和闡述。

一、鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)的重要性

隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，人們生活的水平也在逐步的提高，城市的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足于現(xiàn)當(dāng)代社會發(fā)展的需求。在我國提出新農(nóng)村建設(shè)的戰(zhàn)略中，必須對鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行一定的設(shè)計(jì)，能夠有效的保留鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村景觀，不僅能夠維護(hù)了原有的鄉(xiāng)土生態(tài)資源，而且還保留了鄉(xiāng)村應(yīng)有的文化氣息，也是新農(nóng)村建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)之一。在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)中，必須要遵循一個原則就是堅(jiān)持以人為本的理念，在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)時(shí)，必須要充分了解當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的風(fēng)土人情以及當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化內(nèi)涵，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，才有充分發(fā)揮出鄉(xiāng)村景觀的價(jià)值和特色，進(jìn)而能夠有效的開展新農(nóng)村建設(shè)。

二、鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)中存在的問題

隨著城市化進(jìn)程的加快，人們的生活水平逐步的提高，鄉(xiāng)村的居民越來越向往城市般的生活。在我國提出新農(nóng)村建設(shè)的戰(zhàn)略中，要先更有效的實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略，就必須要對鄉(xiāng)村景觀元素進(jìn)行一定的設(shè)計(jì)，由于我國在對鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)方面有著一定的缺陷，有可能導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)中存在或多或少的問題。

（一）鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃不合理

在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，由于規(guī)劃的不合理就有可能阻礙新農(nóng)村的建設(shè)。就目前狀況而言，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃發(fā)展落后于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村的布局。我國在提出新農(nóng)村建設(shè)的戰(zhàn)略，政府對鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行一定的設(shè)計(jì)，由于在設(shè)計(jì)過程中對鄉(xiāng)村的不了解，沒有根據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的風(fēng)土人情以及文化歷史與內(nèi)涵進(jìn)行充分的認(rèn)識，在設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村景觀中，只是一味的按照城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，從而喪失了鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的意義與內(nèi)涵，進(jìn)而失去了鄉(xiāng)村景觀應(yīng)有的特色與價(jià)值，所以說，由于設(shè)計(jì)不合理，影響了鄉(xiāng)村景觀元素的設(shè)計(jì)。

（二）鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重

1、隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，一些工廠紛紛的建立在鄉(xiāng)村周邊，工廠的建立不僅占據(jù)了大量的田地，而且排放出來的污水破壞了原有的鄉(xiāng)村景觀環(huán)境，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村周邊的生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而不能對鄉(xiāng)村景觀元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2、近年來，由于旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游業(yè)的開發(fā)對鄉(xiāng)村的建設(shè)有力一定的保障，拓寬了人們收入的渠道，但是對鄉(xiāng)村景觀資源沒有進(jìn)行徹底的分析，破壞了鄉(xiāng)村景觀環(huán)境。

（三）喪失了原有的鄉(xiāng)村文化氣息

隨著社會經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，城市化進(jìn)程的不斷加快，人們生活的水平逐步的提高；目前存在著普遍的一個現(xiàn)象就是：鄉(xiāng)村里的居民越來越向往城市的生活，城市生活的居民越來越向往鄉(xiāng)村生活，喪失了原有的鄉(xiāng)村文化氣息。人們對新農(nóng)村建設(shè)存在著一個誤區(qū)：就是建設(shè)新農(nóng)村按照城市的生活方式和城市的居住環(huán)境來進(jìn)行建設(shè)，不僅嚴(yán)重破壞了鄉(xiāng)村景觀的和諧，而且在鄉(xiāng)村中不能有效的體現(xiàn)出鄉(xiāng)村的價(jià)值與特色，甚至喪失了原有的鄉(xiāng)村文化氣息。

三、鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)模式研究

在隨著城市化進(jìn)程的加快，城市交通擁擠，人口增長迅速等現(xiàn)象，無疑會給城市的發(fā)展帶來一定的影響，在新農(nóng)村建設(shè)中，勢必要突顯出鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)的重要性。

（一）堅(jiān)持以人為本的原則

在鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)模式中，必須要堅(jiān)持以人為本的原則，才能有效的設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村景觀元素，因?yàn)槿耸青l(xiāng)村環(huán)境居住的主體，這一切的鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)都必須要圍繞著人來進(jìn)行服務(wù)的，不僅要滿足人的各種需求，而且還要滿足社會發(fā)展的各項(xiàng)需求，并且還在要鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)模式中突顯出人的主體性，才能有效的進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)。

（二）合理的設(shè)計(jì)

1、在鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)中，還要堅(jiān)持合理性的原則，只有充分了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情以及文化歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵才能進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)，而且還要堅(jiān)持因地制宜，最大限度的合理的利用鄉(xiāng)村景觀生態(tài)資源，充分發(fā)揮出鄉(xiāng)村景觀的價(jià)值。

2、在鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)中，對經(jīng)濟(jì)資源、生態(tài)環(huán)境和綜合效益三個方面進(jìn)行綜合的考慮，在設(shè)計(jì)過程中，要兼顧著三個方面進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。

（三）科學(xué)的設(shè)計(jì)

1、在鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)中，必須要堅(jiān)持科學(xué)性的原則，才能有效的發(fā)揮出鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)的重要性。根據(jù)每一個鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)，針對不同的鄉(xiāng)村景觀要進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)，在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，要把藝術(shù)性和實(shí)用性二者有機(jī)的結(jié)合在一起，才能設(shè)計(jì)出具有特色的鄉(xiāng)村景觀元素。

2、在鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)中，要想有效的建設(shè)新農(nóng)村，就必須要綠化新農(nóng)村，通過種植模式的設(shè)計(jì)能夠最大限度的利用綠化鄉(xiāng)村，在進(jìn)行綠化的同時(shí)還要保證房屋、設(shè)施、交通等多種條件沒有任何的干擾，在進(jìn)行綠化中，還要保證科學(xué)合理的分布綠化空間，能夠體現(xiàn)出鄉(xiāng)村景觀的特色。

（四）體現(xiàn)出文化性

在鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)中，必須要充分體現(xiàn)出鄉(xiāng)村景觀的文化性。在設(shè)計(jì)中，要對當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行一定的尊重和認(rèn)識，不僅要設(shè)計(jì)良好的鄉(xiāng)村景觀元素，而且還要充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的文化。不僅要維護(hù)原有的鄉(xiāng)土生態(tài)資源，而且還要保留鄉(xiāng)村原有的田園氣息，同時(shí)也是現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀建設(shè)發(fā)展的一種趨勢。鄉(xiāng)土文化的繼承性是鄉(xiāng)土景觀保存的根本，所以，在不受到城市化進(jìn)程的影響下對鄉(xiāng)土文化特色進(jìn)行一定的保護(hù)，能夠有利于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀文化生長的能力。

（五）鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)的綜合性

在鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)中，還要堅(jiān)持非常重要的原則，就是綜合性。在鄉(xiāng)村居住的環(huán)境中是由廊道、基質(zhì)組成的鑲嵌體。在鄉(xiāng)村記住景觀中，基質(zhì)一般都是田地，而廊道大多都是林帶，田地和林帶二者相互交錯形成了網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)。斑塊動態(tài)影響著整體功能，最終影響的是農(nóng)業(yè)景觀的整體效益。所以，在進(jìn)行鄉(xiāng)村綠色景觀元素設(shè)計(jì)中，這是一項(xiàng)綜合性的工作，必須要對自然景觀進(jìn)行透徹的了解和分析，還要考慮到社會經(jīng)濟(jì)條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人口的問題，才能有效的進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)，能夠?yàn)榻ㄔO(shè)新農(nóng)村打下了堅(jiān)持的基礎(chǔ)。

結(jié)語：

綜上所述，本文針對鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)的重要性、鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)存在的問題以及鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)模式進(jìn)行一定的分析和研究。在實(shí)際的鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)中，還要充分考慮各個方面，從而進(jìn)行有效的合理的、科學(xué)的進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅能夠充分體現(xiàn)出鄉(xiāng)村原有的歷史價(jià)值與特色，而且還能體現(xiàn)出鄉(xiāng)村景觀文化的氣息，從而能夠?yàn)榻ㄔO(shè)新農(nóng)村提供了一定的基礎(chǔ)保障，進(jìn)而在鄉(xiāng)村景觀元素設(shè)計(jì)中滿足時(shí)代的發(fā)展與人們的各種需求。

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篇3

1引言

荊門市鄉(xiāng)村旅游資源豐富，鄉(xiāng)村旅游迅速發(fā)展，但在發(fā)展過程中存在著鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)價(jià)值認(rèn)識不清、產(chǎn)品體系構(gòu)建不全、重點(diǎn)發(fā)展方向不明等問題，針對此問題，加強(qiáng)對荊門市鄉(xiāng)村旅游資源的價(jià)值評價(jià)勢在必行。結(jié)合以往學(xué)者的研究成果，發(fā)現(xiàn)對鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行評價(jià)應(yīng)用較多的是層次分析法，張晶、李良軍等運(yùn)用層次分析法建立評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)值，構(gòu)建貴州鄉(xiāng)村旅游資源的評價(jià)模型，以便于貴州鄉(xiāng)村旅游科學(xué)發(fā)展[2];吳愛麗運(yùn)用層次分析法采取資源價(jià)值、開發(fā)條件、管理?xiàng)l件3個方面的13個評價(jià)指標(biāo)，對滿城縣旅游資源進(jìn)行系統(tǒng)的評價(jià)，并根據(jù)評價(jià)結(jié)果提出了滿城縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的對策建議[3];林雄斌、顏?zhàn)颖蟮炔捎脤哟畏治龇▽幉ㄊ朽l(xiāng)村旅游資源進(jìn)行評價(jià)，得出資源因素中不同價(jià)值的重要性[4]。根據(jù)荊門市鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀，本著科學(xué)合理、簡明易操作、可比較等原則，運(yùn)用層次分析法（analyticalhierarchyprocess，AHP）對鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行評價(jià)，并據(jù)此提出荊門市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的對策建議。

2荊門市鄉(xiāng)村旅游資源概況

鄉(xiāng)村旅游資源是指分布于鄉(xiāng)村地區(qū)，能吸引旅游者前來進(jìn)行旅游活動，為旅游業(yè)所利用，并能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)等綜合效益的鄉(xiāng)村景觀客體，通常以鄉(xiāng)村生產(chǎn)景觀、鄉(xiāng)村生活景觀和鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的形式存在。

根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評價(jià)》（GB/T18972―2003）的國家標(biāo)準(zhǔn)對荊門市可以為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展所利用的旅游資源進(jìn)行調(diào)查，全市擁有7大類49個基本類型263處資源點(diǎn)，但本文主要是對荊門市鄉(xiāng)村旅游資源的評價(jià)而非對荊門市旅游資源進(jìn)行評價(jià)，因此將荊門市鄉(xiāng)村旅游資源從旅游資源中單獨(dú)列出來，可將其分為6大類，分別為農(nóng)業(yè)景觀、生物景觀、地質(zhì)景觀、水域風(fēng)光、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、鄉(xiāng)土建筑等，具體見表1。

3評價(jià)方法

3.1基本原理及指標(biāo)的確立

層次分析法是20世紀(jì)70年代美國運(yùn)籌學(xué)家Saaty教授提出的一種定性與定量相結(jié)合的決策分析方法[5]，具有簡便、靈活、實(shí)用的特點(diǎn)。AHP將復(fù)雜問題簡單化，將其劃分成不同組成因素，形成層次結(jié)構(gòu)，再通過兩兩比較確定各個因子要素的相對重要性，可通過數(shù)量值來表示因子之間的重要性（表2）。

層次分析法評價(jià)方法的基本原理是通過將事物兩兩比較，得出事物之間的重要程度，從而構(gòu)成判斷矩陣。通過求解判斷矩陣的最大特征根和所對應(yīng)的方向向量，得出這一組事物的相對重要性。判斷矩陣示意了各個因素之間的重要程度：

A=W1/W1W1/Wn

Wn/W1Wn/Wn，

為了綜合反映荊門市鄉(xiāng)村旅游資源的價(jià)值，本文根據(jù)荊門市鄉(xiāng)村旅游資源的分布和特點(diǎn)，構(gòu)建荊門市鄉(xiāng)村旅游資源的評價(jià)體系表（表3）。

該體系表的指標(biāo)體系分為3個層次：第1層為總目標(biāo)評價(jià)層，即A層;第2層為綜合指標(biāo)層，即B層;第3層為項(xiàng)目指標(biāo)層，即C層。由于各層次因子之間具有相互獨(dú)立性，所以體系結(jié)構(gòu)為獨(dú)立性結(jié)構(gòu)。

3.2構(gòu)建判斷矩陣及計(jì)算

根據(jù)層次分析法，通過對專家、地方旅游工作人員問卷調(diào)查，然后篩選、整理，最后取平均值，構(gòu)造判斷矩陣A=（aij）。本指標(biāo)體系可以構(gòu)建如下4個判斷矩陣（表4～7）。

3.2.1B層相對于A層的判斷矩陣

3.2.3層次單排序及一致性檢驗(yàn)

層次單排序是為了確定本層次與之有聯(lián)系的因子重要性的權(quán)重值。對于判斷矩陣B，計(jì)算滿足：BW=λmaxW的特征根特征向量，其中λmax是B的最大特征根，W為對應(yīng)于λmax的正規(guī)化特征向量，也是單排序的權(quán)重值。計(jì)算出最大特征根λmax之后，為了保證準(zhǔn)確性和說服力，必須對所得結(jié)果進(jìn)行一致性檢驗(yàn)，一致性指標(biāo)為：CI=（λmax―1）/（n-1），當(dāng)CI=0時(shí)，判斷矩陣具有完全一致性，CI的值越大，則判斷矩陣的一致性就越差。同時(shí)，計(jì)算判斷矩陣的隨機(jī)一致性比例CR，即計(jì)算CI與同階的平均隨機(jī)一致性指標(biāo)RI的比值：CR=CI/RI。CR<0.1時(shí)，說明取得較滿意的一致性結(jié)果。在表4～7中各判斷矩陣的CR值分別為0.0790、0.0675、0.0000、0.0333，均小于0.1，其一致性結(jié)構(gòu)比較滿意，符合層次分析法的要求。

3.2.4層次總排序

在對表4～7的計(jì)算中，已經(jīng)求得各因素相對于上層某一因素的權(quán)重值，在此基礎(chǔ)上，可算出Cn相對于A層的最終權(quán)重值，見表8。

4分析與小結(jié)

在綜合指標(biāo)層（B）中相對于總體目標(biāo)評價(jià)層的三個評價(jià)因子，資源要素因子（B1）的權(quán)重為0.7766，開發(fā)條件因子（B2）的權(quán)重為0.1549，管理?xiàng)l件因子（B3）的權(quán)重為0.0685。這表明資源要素因子（B1）在荊門市鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)中處于最重要的位置，因此，荊門鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程中要注重鄉(xiāng)村旅游資源的調(diào)查、開發(fā)與保護(hù)，只有摸清家底才能更好地開發(fā)與保護(hù)資源。此外，開發(fā)條件因子（B2）緊隨資源要素排在第二位，表明在荊門發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中也要十分重視政府政策的制定、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與鄉(xiāng)村意境的營造、區(qū)位交通體系的完善等。管理?xiàng)l件因子（B3）對荊門鄉(xiāng)村旅游資源的總體評價(jià)影響最小，但并不表示其不重要，因?yàn)樵卩l(xiāng)村旅游發(fā)展過程中必須搞好旅游服務(wù)、基礎(chǔ)服務(wù)、服務(wù)人員培訓(xùn)等問題才能助推鄉(xiāng)村旅游的大發(fā)展。

在項(xiàng)目指標(biāo)層（C）層各影響因子權(quán)重的總排序結(jié)果（表8）可以得出：

資源要素因子（B1）中，農(nóng)業(yè)景觀因子C1影響最高（0.3493），其次為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因子C5（0.1269），再次為生物景觀因子C2（0.0829），第四為水域風(fēng)光因子C4（0.0794），第五為地質(zhì)景觀因子C3（0.0785），最次為歷史文化建筑C6（0.0524），表明荊門鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展要特別注重現(xiàn)有農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，大力發(fā)展以沙洋油菜花基地、萬畝藍(lán)莓產(chǎn)業(yè)園、昕泰生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)園、盛老漢莊園、中華葛文化風(fēng)情園、老柳河甲魚養(yǎng)殖專業(yè)合作社、十里花卉苗木長廊、茶花源景區(qū)、萬畝桃花基地等為代表的種植園、采摘園、觀光園、養(yǎng)殖園等農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，完善旅游農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品體系。此外，注重傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落、建筑的保護(hù)與開發(fā)，加強(qiáng)主題村落特色旅游產(chǎn)品的開發(fā);注重對歷史文化、民俗風(fēng)情的挖掘與整理，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游產(chǎn)品具象化表現(xiàn)。同時(shí)，繼續(xù)加大力度發(fā)展自身傳統(tǒng)優(yōu)勢旅游項(xiàng)目，進(jìn)一步完善王莽洞、黃仙洞等旅游景區(qū)（點(diǎn)）的產(chǎn)品設(shè)計(jì)及服務(wù)配套。

篇4

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游 文化傳承 對策建議

隨著人類保護(hù)環(huán)境意識的不斷增強(qiáng)，鄉(xiāng)村旅游應(yīng)運(yùn)而生。所謂鄉(xiāng)村旅游，顧名思義是在鄉(xiāng)村地區(qū)開展的，以特有的鄉(xiāng)村風(fēng)光、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活動、鄉(xiāng)村自然景觀、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)村民族風(fēng)俗文化為根本的旅游活動。鄉(xiāng)村旅游的目標(biāo)群體主要是城市居民，通過吸引城市旅游者進(jìn)行鄉(xiāng)村農(nóng)耕體驗(yàn)、繪制鄉(xiāng)村自然景觀、拍攝鄉(xiāng)村自然景色、鄉(xiāng)村度假的一種新型旅游活動。

文化對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要性

鄉(xiāng)村旅游是相對于城市而言的，其以鄉(xiāng)村自然資源和人文資源為依托而開展的旅游活動，在進(jìn)行旅游的同時(shí)，可以滿足城市居民求新、求異的需求，還可以促進(jìn)城市和鄉(xiāng)村的交流。環(huán)境不斷惡化，空氣不夠新鮮，社會生活節(jié)奏加快，人們生活壓力大等等，使得生活在城市的居民渴望回歸安寧、自然，鄉(xiāng)村旅游成為城市居民追求修身養(yǎng)性的方向。

旅游與文化一脈相承，文化體現(xiàn)了旅游的靈魂，鄉(xiāng)村旅游也不例外。鄉(xiāng)村旅游中所蘊(yùn)含的文化，不同于城市旅游所蘊(yùn)含的文化，這是鄉(xiāng)村旅游吸引旅游者的重要原因。旅游者選擇鄉(xiāng)村旅游，不是因?yàn)槠鋬r(jià)格便宜，而是在享受鄉(xiāng)村旅游中的文化特色，鄉(xiāng)村旅游體現(xiàn)的文化，可以讓旅游者享受到不同于城市的文化體驗(yàn)活動，如鄉(xiāng)村的農(nóng)耕、采摘活動等，還可以讓旅游者享受城市不具有的自然風(fēng)光，如鄉(xiāng)村自然景觀，這兩者是人們旅游中必不可少的兩個不同方面，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，人們更加享受并體驗(yàn)深層次的文化活動。此外，鄉(xiāng)村旅游可以讓城市旅游者遠(yuǎn)離城市的繁華和喧鬧，可以讓其尋求回歸大自然的親切感覺。

開展鄉(xiāng)村旅游，其所依賴的資源，不是依靠恢復(fù)、模仿而再現(xiàn)的人造景觀，不是對失去原有自然環(huán)境高度濃縮的民俗風(fēng)情，而是伴隨人類繁衍、進(jìn)化而世代留下的、富有朝氣的可以讓旅游者融入其中的環(huán)境、氛圍和活動。“越是自然的才越是人類的，越是民族的才越是世界的?！倍F(xiàn)今，人們無論在物質(zhì)生活、精神生活，其內(nèi)容都比以前要豐富的多。然而，當(dāng)人們對這樣相同或相似的文化氛圍開始厭倦時(shí)，為了尋求不同的文化氛圍，尋求一種讓人精神可以得以放松，體驗(yàn)自然的文化氛圍時(shí)，許多城市居民來到鄉(xiāng)村，在尋求能夠滿足自身需求的全新生活體驗(yàn)時(shí)，可以對其身心進(jìn)行放松。對于這些城市人來說，由于鄉(xiāng)村所蘊(yùn)涵著的文化是城市所沒有的，這就成為了最具吸引力的焦點(diǎn)。因此，脫離文化開展鄉(xiāng)村旅游，宛如沒有地基的高樓，最終會走向消亡，所以在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)，必須要走與文化相結(jié)合的道路，使鄉(xiāng)村旅游中的文化得以繼承和發(fā)展。

鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵

（一）鄉(xiāng)村物質(zhì)文化

鄉(xiāng)村物質(zhì)文化，是指由鄉(xiāng)村生活創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品所表現(xiàn)的文化，如具體的器具，以及其生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)技術(shù)。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化體現(xiàn)了鄉(xiāng)村居民集體或個體的智慧，可以通過視覺和觸覺進(jìn)行欣賞和享受，包括鄉(xiāng)村田園文化、鄉(xiāng)村山水文化、農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村飲食文化、鄉(xiāng)村建筑文化、鄉(xiāng)村手工藝文化等。

第一，鄉(xiāng)村田園文化。由于我國地域廣闊，地形、地貌、氣候等多樣化，因此人們因地制宜，以不同的耕作方式進(jìn)行田園生活，形成了各種各樣的田園文化形態(tài)。依據(jù)地理位置不同，有江南水鄉(xiāng)、沿海漁業(yè)、畜牧草原、丘陵盆地、高原等不同類型的田園文化形態(tài)；依據(jù)農(nóng)作物不同，有花卉園、果園、林園、茶園、竹園等。鄉(xiāng)村田園文化，體現(xiàn)了安寧、和諧、淳樸、自然的生活韻律，因而成為城市居民所追求的放松休憩地。

第二，鄉(xiāng)村山水文化。它源自于最原始的鄉(xiāng)村自然地形地貌景物，是鄉(xiāng)村旅游資源的重要部分。鄉(xiāng)村山水文化，依賴于優(yōu)越的鄉(xiāng)村自然地理?xiàng)l件，豐富多樣的自然山水景物，組成了多姿多彩的山水文化。借助于這些自然賦予的環(huán)境，人們設(shè)置了涼亭臺、樓閣等觀賞平點(diǎn)，促進(jìn)景與情的交融，以喚起人們對大自然的自然情感，在享受自然生命的同時(shí)，賦予了山水特殊的文化內(nèi)涵，這逐漸成為人們追求大自然的所在。

第三，農(nóng)耕文化。在我國，農(nóng)耕文化的歷史源遠(yuǎn)流長，以商鞅為代表的農(nóng)耕思想，以及“重農(nóng)抑商”的儒家思想，經(jīng)歷數(shù)千年的相傳和浸潤，形成了中華文化的重要組成部分，即農(nóng)耕文化。鄉(xiāng)村中的農(nóng)舍、籬笆、河流、魚塘、鵝塘等，寧靜舒適平穩(wěn)的生活節(jié)奏，日出而作，日落而息的生活節(jié)奏，修渠灌溉、打井飲水、圍湖造田、采果摘茶等農(nóng)事活動，充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息，這構(gòu)成了一幅生動的、富有活力的田園農(nóng)耕畫面圖，勾起旅游者強(qiáng)烈的懷舊情感，使其陶醉于世外桃源般的回歸生活中。

第四，鄉(xiāng)村飲食文化。“靠山吃山，靠水吃水”，體現(xiàn)了典型的鄉(xiāng)村飲食文化特點(diǎn)。簡單樸實(shí)的農(nóng)家風(fēng)味，由于其材料天然、味道鮮美、色澤鮮亮，成為人們追逐的飲食之一。農(nóng)家自制腌菜、農(nóng)家自蒸窩頭、紅薯烙、農(nóng)家田地野菜等等，能夠滿足現(xiàn)代旅游者追求不同口味的需求、追求天然食物的心理，在品嘗這些鄉(xiāng)村美食時(shí)，人們能夠聞到其中滲透的鄉(xiāng)村的清香，吃到天然的食物滋味，給日常生活增添了不尋常的體驗(yàn)和感覺。此外，由于鄉(xiāng)村飲食的獨(dú)特制作風(fēng)格、方法，使得這些飲食更加美味、純真，滿足人們追求天然韻味的情感等，這些無一不吸引城市游客積極主動參與和親身體驗(yàn)。

第五，鄉(xiāng)村建筑文化。鄉(xiāng)村建筑是一種土生土長的鄉(xiāng)村文化，其體現(xiàn)了建筑與自然相融合的意境，人景之美、人文之美表現(xiàn)得淋漓盡致。在我國，鄉(xiāng)村建筑各有千秋，如客家五鳳樓和土樓、西南少數(shù)民族的竹樓、陜西黃土高原的窯洞、青藏高原的碉房等鄉(xiāng)村建筑，以及高大挺拔的文筆塔、高大威武的佛像、氣派恢宏的祠堂等鄉(xiāng)村宗祠建筑。

第六，鄉(xiāng)村手工藝文化。與鄉(xiāng)村生活緊密相關(guān)的鄉(xiāng)村手工藝，直接反映了鄉(xiāng)村的文化特性和審美觀念，這對游客具有很大的吸引力，如鄉(xiāng)村的剪紙、手編花籃、手工刺繡、皮影、泥人工藝、彩燈等。為了感受這種手工藝所包含的文化，有的游客主動參觀手工藝品的生產(chǎn)制作，同時(shí)購買手工藝品，因?yàn)檫@是他們親身體驗(yàn)的成果，具有自己難以忘懷的情感，其購買的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了手工藝品自身的價(jià)值。

（二）鄉(xiāng)村制度文化

為了保證鄉(xiāng)村的穩(wěn)定、秩序正常，在長期的歷史發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村約定并形成多種多樣的倫理道德以及禮儀規(guī)范，其帶有明顯的地域色彩，這組成了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的制度文化，其主要有鄉(xiāng)村聚落權(quán)力制度、鄉(xiāng)村禮儀文化。

一是鄉(xiāng)村聚落制度。在長期的歷史發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村形成了獨(dú)具特色的制度規(guī)范體系，即為了保障鄉(xiāng)村的集體凝聚力，為鄉(xiāng)村樹立自我形象而逐漸形成的具有權(quán)威性的規(guī)范，其中鄉(xiāng)村聚落權(quán)力體系體現(xiàn)了該點(diǎn)。鄉(xiāng)村聚落權(quán)力制度，一般由權(quán)力人，即村長或族長等，權(quán)力組織，獎懲體制等組成。在鄉(xiāng)村，如果村民間存在矛盾，權(quán)力人就會主持公道，對其進(jìn)行協(xié)調(diào)解決，若協(xié)調(diào)解決未果，可以在組織內(nèi)部進(jìn)行解決。如西南地區(qū)獨(dú)具特色的客家土樓聚落，其聚落生活既體現(xiàn)人際關(guān)系中權(quán)威的一面，又體現(xiàn)了和諧相處的一面。通過對鄉(xiāng)村聚落權(quán)力制度的了解和認(rèn)識，可以讓游客感受到鄉(xiāng)村群落的集體凝聚力，為其人際交往和關(guān)系維護(hù)提供了十分重要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和來源。

二是鄉(xiāng)村禮儀文化。素有“禮儀之邦”盛譽(yù)的我國，在我國傳統(tǒng)文化中禮儀占有非常重要的地位。在我國，鄉(xiāng)村禮儀多樣化，如誕生禮、婚禮、壽禮等人生禮儀。盡管禮儀多樣化，但是每種禮儀都有完整的程序和規(guī)范，如孩子誕生后的大喜、小喜、滿月禮、百日禮等；婚禮有提親、選吉日、迎親等；喪禮有頭七、一七、二七、三七、三年等，這些淳樸的禮儀與生活節(jié)奏快且機(jī)械化的城市生活形成了強(qiáng)烈鮮明的對比，因此對游客來說具有陌生感與新鮮感。

（三）鄉(xiāng)村精神文化

一是鄉(xiāng)村節(jié)日文化。鄉(xiāng)村節(jié)日體現(xiàn)了特定地域的風(fēng)土人情，是長期積淀的結(jié)果。如盛行于漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、中元節(jié)、臘八節(jié)等；苗族傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)事活動節(jié)慶、物質(zhì)交流節(jié)慶、男女社交、戀愛、擇偶節(jié)慶、祭祀性節(jié)慶、紀(jì)念性、慶賀性節(jié)慶等；彝族傳統(tǒng)節(jié)日火把節(jié)；畬族傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷三月三、分龍節(jié)等，以及每年農(nóng)歷二月十五、七月十五、八月十五是畬族的祭祖日。傣族傳統(tǒng)節(jié)日潑水節(jié)等。節(jié)日不同其民俗活動也不同，如春節(jié)貼春聯(lián)、貼年畫、貼福字等，端午節(jié)懸艾葉和菖蒲、賽龍舟、吃粽子，中秋節(jié)賞月、吃月餅、家人團(tuán)聚，重陽節(jié)插茱萸、登高、飲酒等。

二是鄉(xiāng)村家庭生活文化。社會的基本組成單位是家庭，因此若社會文化體現(xiàn)的是共性文化，則家庭生活文化體現(xiàn)的就是個性文化，它由家庭成員間的關(guān)系、勞作分工、飲食、家庭用語、婚喪嫁娶、生兒育女等組成?？旃?jié)奏文化的城市生活文化，與慢節(jié)奏文化的鄉(xiāng)村家庭生活文化差異很大。因此，在鄉(xiāng)村旅游時(shí)，游客在享受鄉(xiāng)村家庭生活文化的同時(shí)，會感受到濃厚的家庭親情關(guān)系，這可以增進(jìn)其家庭成員間的深層次了解，有利于感情更加融洽和家庭更加和睦。

三是鄉(xiāng)村藝術(shù)文化。鄉(xiāng)村藝術(shù)文化具有濃厚的鄉(xiāng)土審美特征。鄉(xiāng)村書法家、鄉(xiāng)村作家等的創(chuàng)作，具有特色的鄉(xiāng)村審美想象，游客在欣賞時(shí)，既可欣賞到世外桃源般優(yōu)美的鄉(xiāng)村自然風(fēng)光，又可體會到與世無爭的心境。與此同時(shí)，在鄉(xiāng)村長久流傳的音樂、戲曲、舞蹈、雜技等藝術(shù)文化，種類多種多樣，在體現(xiàn)古樸純真清新鄉(xiāng)村味道的同時(shí)深受城市游客的喜愛。

鄉(xiāng)村旅游文化傳承的對策思考

（一）在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)，注重與鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和文化相結(jié)合

在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)，政府政策起到了非常重要的作用，而政府政策應(yīng)該傾向在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)，注重鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和文化的結(jié)合，以促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游所體現(xiàn)的文化傳承，進(jìn)而有利于鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。具體做法有：地區(qū)不同其扶持政策不同，在改善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的同時(shí)，限制對鄉(xiāng)村自然環(huán)境景觀進(jìn)行任何改變，以保證其特色；頒布符合當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格的管理辦法和標(biāo)準(zhǔn)，在保障鄉(xiāng)村建筑文化的前提下，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展。

（二）突出鄉(xiāng)村特色文化，少開發(fā)、多利用

處于起步階段的我國鄉(xiāng)村旅游，加之各地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不平衡，因此發(fā)展鄉(xiāng)村旅游必須統(tǒng)籌規(guī)劃，因地制宜。由于旅游發(fā)展的階段局限性，以及鄉(xiāng)村資源基礎(chǔ)薄弱，所以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展必須少開發(fā)、多利用，避免盲目開發(fā)毀壞鄉(xiāng)村旅游當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，不能為了短期經(jīng)濟(jì)效益，丟掉鄉(xiāng)村中最本質(zhì)的東西，使鄉(xiāng)村“城市化”，那就失去鄉(xiāng)村旅游的根基。如新西蘭旅游人類學(xué)專家科林•比姆在2004年舉辦的中國貴州鄉(xiāng)村旅游國際論壇上所說：“一個地方的獨(dú)特之處就是這個地方的主要財(cái)富，你們的首要任務(wù)就是保護(hù)好這些財(cái)富。如果你們有山有河，那么讓它們永遠(yuǎn)干干凈凈，綠油油的；如果你們有獨(dú)特的建筑，那么就讓它們永遠(yuǎn)保持古雅的模樣；如果你們有獨(dú)特的音樂、歌謠或舞蹈，那么就保護(hù)它們，并熏陶他人?！?/p>

在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的初中期，容易出現(xiàn)的問題就是趨于大眾化，或者失去鄉(xiāng)村本地特色。因此，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目或產(chǎn)品設(shè)計(jì)，必須要具有當(dāng)?shù)靥厣诰虍?dāng)?shù)剜l(xiāng)村鄉(xiāng)土文化，真正給游客不同的體驗(yàn)和感覺。以鄉(xiāng)村旅館為例，可以用現(xiàn)代生活設(shè)備為內(nèi)飾，但是外觀形狀必須采用與自然融為一體的鄉(xiāng)村民居形式，如陜西延安窯洞、福建客家土樓等。因此，我國在鄉(xiāng)村旅游時(shí)，要在不斷創(chuàng)新的前提下，保證鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵不走味，使其得以在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中傳承，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1.朱月雙.論鄉(xiāng)村旅游文化的繼承與發(fā)展.現(xiàn)代商業(yè)，2009.5

2.賽江濤，烏恩.鄉(xiāng)村旅游文化內(nèi)涵的界定.河北林果研究，2006，21（3）

篇5

中國鄉(xiāng)村旅游經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，目前已經(jīng)成為整個旅游產(chǎn)業(yè)板塊中最為重要的增長極之一。在需求方面，親近自然、崇尚郊野游憩日益成為市民休閑的主流方式，自駕車旅游者的攀升更進(jìn)一步刺激了鄉(xiāng)村旅游市場。伴隨著中國鄉(xiāng)村旅游活動的蓬勃發(fā)展，近幾年來鄉(xiāng)村旅游迅速成為一個相對獨(dú)立的研究領(lǐng)域?，F(xiàn)有文獻(xiàn)已廣泛觸及鄉(xiāng)村旅游各個層面，但由于我國鄉(xiāng)村旅游起步較晚，發(fā)展速度又比較快，并受相關(guān)學(xué)科理論及鄉(xiāng)村旅游自身發(fā)展程度的影響，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中還有許多問題需要深入研究。旅游者作為鄉(xiāng)村旅游活動中的構(gòu)成主體，是鄉(xiāng)村旅游業(yè)賴以存在和發(fā)展的關(guān)鍵因素，研究鄉(xiāng)村旅游者的動機(jī)可以更好的揭示其行為規(guī)律與特征，對鄉(xiāng)村旅游區(qū)的發(fā)展和規(guī)劃具有重要的指導(dǎo)作用[1]。

一、研究概述

心理學(xué)認(rèn)為，產(chǎn)生行為的直接原因是動機(jī)，內(nèi)部驅(qū)力和外部誘因都可以激發(fā)動機(jī)，旅游行為作為一種特殊的社會行為方式，必然有其直接動機(jī)[2]。目前僅有為數(shù)不多的學(xué)者對鄉(xiāng)村旅游動機(jī)進(jìn)行過研究，研究方法以傳統(tǒng)定性分析和定量分析為主。方賢寨等(2003)通過對長沙城郊鄉(xiāng)村者的活動選擇分析，依據(jù)旅游者參與旅游活動的得票情況，將鄉(xiāng)村旅游動機(jī)概括為休閑度假、釋放工作壓力、觀光旅游、探親訪友、懷舊、商務(wù)考察、進(jìn)修學(xué)習(xí)、獵奇等。張建國等（2007）從回歸自然、求新求知、懷舊、休閑等四個方面探討了寧波市民的鄉(xiāng)村旅游需求，所采用的依據(jù)仍是旅游者對旅游活動選擇的頻數(shù)。黃潔（2003）從“鄉(xiāng)土情結(jié)”角度指出鄉(xiāng)村旅游者對鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境下的“第一自然”的情結(jié)以及對同源性地域文化的認(rèn)同。目前對旅游動機(jī)的研究，陳德廣（2006）運(yùn)用因子分析、聚類分析、方差分析和其他非參數(shù)分析及檢驗(yàn)方法對河南省開封市居民的國內(nèi)旅游動機(jī)進(jìn)行定量分析。張宏梅（2004）運(yùn)用因子分析、獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)和一維方差對皖江城市居民旅游動機(jī)進(jìn)行定量分析。鄉(xiāng)村旅游動機(jī)是一種人類純心理活動，旅游動機(jī)不是單純的，根據(jù)旅游者活動選擇來研究動機(jī)，能從側(cè)面反映出現(xiàn)有旅游者動機(jī)的激況，而難以描述復(fù)合的旅游動機(jī)。因此憑借外部活動的誘導(dǎo)進(jìn)行旅游動機(jī)研究，能否據(jù)此全面分析旅游動機(jī)的構(gòu)成情況，以及如何分析主要動機(jī)和次要動機(jī)仍然是一個值得探討的問題。

二、研究方法

采用問卷調(diào)查法對鄉(xiāng)村旅游者的旅游動機(jī)進(jìn)行分析。問卷的內(nèi)容由“鄉(xiāng)村旅游動機(jī)”、“調(diào)查對象相關(guān)信息”和“鄉(xiāng)村旅游活動意愿”三大部分組成?！班l(xiāng)村旅游動機(jī)”部分在結(jié)合文獻(xiàn)研究和旅游者的訪談后采用18項(xiàng)因子來評價(jià)，依據(jù)受訪者對因子重要程度的認(rèn)可情況，采用李科特尺度測評，其中1-5分別代表“非常不重要”、“不重要”、“一般”、“重要”、“非常重要”。受訪者信息主要了解調(diào)查對象的“人口統(tǒng)計(jì)指標(biāo)”、“鄉(xiāng)村旅游時(shí)住宿地點(diǎn)選擇傾向”、“旅游團(tuán)形式”、“每年鄉(xiāng)村旅游次數(shù)”等方面。鄉(xiāng)村旅游活動意愿調(diào)查采用封閉式問卷和開放式問卷相結(jié)合的方法，讓旅游者列舉其最愿意參與的鄉(xiāng)村旅游活動。在正式調(diào)研前，對預(yù)測問卷在廣西南寧“美麗南方鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)”進(jìn)行了試調(diào)查，對收集到的102份有效問卷進(jìn)行了信度和效度分析。18項(xiàng)因子的KMO和Alpha分別為0．666、0．848，刪除“體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活”、“了解自然”“了解新奇的事物”3個變量后，KMO和Alpha分別為0．772、0．849，達(dá)到問卷的信效度要求，最后采用15項(xiàng)因子評價(jià)鄉(xiāng)村旅游動機(jī)。

對被調(diào)查者的鄉(xiāng)村旅游動機(jī)評價(jià)時(shí)采用同樣的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合自身的真實(shí)感受進(jìn)行評價(jià)無疑可以獲得更切合實(shí)際的效果，在鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查，可以讓旅游者處于鄉(xiāng)村旅游氛圍中能更好地回答問卷，同時(shí)為保證被調(diào)查者在評價(jià)中采用同樣的標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)查人員在發(fā)放問卷時(shí)都對調(diào)查問卷的填寫進(jìn)行指導(dǎo)。正式調(diào)研對象為正在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游的游客，調(diào)研地點(diǎn)選擇在廣西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較早的地區(qū)，分別為桂林陽朔高田鄉(xiāng)、桂林龍勝縣龍脊梯田景區(qū)（平安壯寨）和南寧揚(yáng)美古鎮(zhèn)。調(diào)研采用現(xiàn)場發(fā)放問卷，問卷填好后直接回收的方法，共發(fā)放問卷600份，其中高田、平安、揚(yáng)美各發(fā)放200份、250份和150份，分別回收問卷194份、225份和139份，總共回收問卷558份，其中有效問卷547份，占回收問卷的96．2%。

筆者采用SPSS15．0對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。除了常規(guī)的描述性統(tǒng)計(jì)指標(biāo)如均值、百分比等外，獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)和一維方差分析用于分析不相關(guān)的樣本在同一變量上的均值之間的差異是否具有統(tǒng)計(jì)意義，另外采用因子分析法，用較少的互相獨(dú)立的因子變量代替原有鄉(xiāng)村旅游動機(jī)的絕大部分信息，為以后鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)中把握旅游者動機(jī)提供了簡便的衡量方法。

三、數(shù)據(jù)分析

（一）研究對象結(jié)構(gòu)分析

調(diào)查對象從性別構(gòu)成看，女性比例達(dá)57．2%，明顯高于男性。年齡構(gòu)成中18-24歲占57．2%，25-44歲占35．6%。職業(yè)構(gòu)成中學(xué)生占35．6%，公務(wù)員、企事業(yè)管理人員、專業(yè)文教技術(shù)人員、軍人這四類具有相對穩(wěn)定職業(yè)的人員共計(jì)占41．4%。在學(xué)歷構(gòu)成中，初中及以下學(xué)歷者僅占10．6%，大專以上學(xué)歷者比例高達(dá)73．2%%。排除學(xué)生個人月收入比較低的影響，在有固定收入的被調(diào)查者中，約有40%的個人月收入在3000元以上。通過旅游者相關(guān)鄉(xiāng)村旅游信息發(fā)現(xiàn)，旅游形式構(gòu)成中獨(dú)行者占24．8%，親友同行者占61．9%，而通過旅行社組織的團(tuán)隊(duì)游客僅占13．3%。每年鄉(xiāng)村旅游次數(shù)僅1次占35．9%，2次占26．5%，3次占20．0%，4次及以上者占17．6%。

由此可見廣西鄉(xiāng)村旅游者具有以下特點(diǎn)：其一，被調(diào)查者女性比例高于男性，年齡層集中在18-44歲之間，以學(xué)生和具有相對穩(wěn)定職業(yè)的人士為主，學(xué)歷水平較高。其二，被調(diào)查者來源廣泛，區(qū)內(nèi)主要來自南寧、桂林、柳州等城市，區(qū)外主要來自廣東、湖南等周邊省份以及北京、上海等地。其三，被調(diào)查者總體收入水平偏低，但考慮出游者往往與親友同行，以家庭團(tuán)居多，總體支付能力較強(qiáng)。其四，被調(diào)查者每年鄉(xiāng)村旅游的頻率不高。其五，被調(diào)查者每次鄉(xiāng)村旅游停留時(shí)間普遍不長。

（二）鄉(xiāng)村旅游動機(jī)分析

1．鄉(xiāng)村旅游動機(jī)重要程度分析

在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游動機(jī)重要程度分析時(shí)，對存在缺失值的數(shù)據(jù)剔除后計(jì)算其有效百分比和平均值，并進(jìn)行了排序，具體數(shù)據(jù)參見表2。值得注意的是“緩解工作、生活壓力（M1）”、“享受自然（M9）”是兩個最重要評價(jià)因子，平均值分別為4．07、4．02，其中持正面看法的旅游者分別占81．8%和72．2%，持負(fù)面看法的僅為3．4%和3．3%?！疤接H訪友（M14）”、“懷舊（M18）”是兩個重要性認(rèn)可程度最低的因子，平均值分別為2．91、2．98，其中持正面看法的旅游者分別僅占21．7%，30．1%，而持負(fù)面看法分別占28．3%，31．8%?？偟膩砜?，鄉(xiāng)村旅游者希望在鄉(xiāng)村環(huán)境中以旅游方式緩解工作、生活壓力，同時(shí)增進(jìn)與親朋好友的感情，懷舊雖然也是鄉(xiāng)村旅游動機(jī)之一，但其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其它動機(jī)。

2．鄉(xiāng)村旅游動機(jī)差異性分析

就表1中反映被調(diào)查者個體差異的9個項(xiàng)目對15項(xiàng)鄉(xiāng)村旅游動機(jī)進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)或一維方差分析。在對旅游者進(jìn)行劃分時(shí)，盡量遵循旅游市場細(xì)分的原則，使劃分出的旅游者群體具有可識別的共同特性。在對上述旅游者背景信息進(jìn)行適當(dāng)?shù)臍w類后，對細(xì)分后的旅游者群體進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)或一維方差分析，其中性別、常住地、旅游形式、停留時(shí)間在分析時(shí)采用原劃分方法，而其它指標(biāo)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。根據(jù)年齡，劃分出15-24歲和25-44歲兩個群體，根據(jù)學(xué)歷劃分出高中及中專、大專、本科三個群體，根據(jù)職業(yè)劃分出學(xué)生、公務(wù)員+企事業(yè)管理人員+專業(yè)文教技術(shù)人員（具有穩(wěn)定工作人士）兩個群體、根據(jù)個人月收入劃分出500-1499元（低消費(fèi)）、1500-2999元（中消費(fèi)）、3000元以上（高消費(fèi)）共三個群體，根據(jù)住宿地點(diǎn)的選擇劃分出愿意住農(nóng)家旅游和賓館兩個群體，根據(jù)停留時(shí)間劃分為白天、一天一夜、兩天兩夜及以上共3個群體，根據(jù)鄉(xiāng)村旅游次數(shù)/年劃分為1-2次，3次及以上兩個群體。結(jié)果顯示，鄉(xiāng)村旅游動機(jī)評價(jià)指標(biāo)重要性均值沒有因性別的差異而存在顯著差異，不同鄉(xiāng)村旅游者群體在“緩解工作、生活壓力”、“欣賞田園風(fēng)光”、“鄉(xiāng)村采風(fēng)”三個指標(biāo)重要性方面具有一致的評價(jià)。具有顯著性差異的具體情況見表3，表中I、J表示就同一鄉(xiāng)村旅游動機(jī)指標(biāo)具有明顯差異旅游者群體，平均差值表示I情況下平均值與J情況下平均值之間的差值，“一”號表示I情況平均值小于J情況平均值。

不同鄉(xiāng)村旅游者群體的旅游動機(jī)主要差異表現(xiàn)在：其一，中年旅游者比青年旅游者更看重通過鄉(xiāng)村旅游增進(jìn)同行親朋好友的感情。其二，短程鄉(xiāng)村旅游者更注重鄉(xiāng)村旅游的精神放松功能。其三，文化層次高的鄉(xiāng)村旅游者對文化、民俗風(fēng)情等具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品更感興趣。其四、收入水平較高的鄉(xiāng)村旅游者對于探親訪友、懷舊興趣較少。其四，學(xué)生群體及每年鄉(xiāng)村旅游次數(shù)少的旅游者更在意鄉(xiāng)村旅游的康體健身功能。其五、收入水平較低的消費(fèi)者愿意在鄉(xiāng)村旅游過程中探親訪友，但高檔消費(fèi)者和停留時(shí)間較短的鄉(xiāng)村旅游者體現(xiàn)出較強(qiáng)的懷舊情結(jié)。其六，通過旅行社組織的鄉(xiāng)村旅游者對鄉(xiāng)村旅游文化體驗(yàn)期望值不高。

3．鄉(xiāng)村旅游動機(jī)的因子分析

對鄉(xiāng)村旅游動機(jī)評價(jià)因子進(jìn)行抽樣適當(dāng)性(KMO)與巴特利(Bartlett)球度檢驗(yàn)，得出檢驗(yàn)KMO為0．783，Bartlett值為136，其對應(yīng)的相伴概率值為0．000，小于顯著性水平0．001，說明數(shù)據(jù)陣是相關(guān)陣而不是單位陣，適合作因子分析。以16個鄉(xiāng)村旅游動機(jī)評價(jià)因子為變量進(jìn)行因子分析，利用主成分分析方法，采用方差極大法作因子旋轉(zhuǎn)，提取特征值超過1的因子。結(jié)果顯示4個公共因子可以描述原變量累計(jì)方差貢獻(xiàn)率為62．531%，具體情況參見表4。

基于因子變量的最大載荷，公共因子命名盡量反應(yīng)其所包含因子內(nèi)容。第一個公共因子變量，包括“了解鄉(xiāng)村文化”、“感受鄉(xiāng)村自然環(huán)境”、“了解鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情”、“鄉(xiāng)村采風(fēng)”、“身體得到休息”，除“身體得到休息”外，其余因子反映了鄉(xiāng)村旅游者對鄉(xiāng)村文化、民風(fēng)民俗等的了解需要，命名為“鄉(xiāng)村求知需求”。第二個公共因子變量，包括“緩解工作、生活壓力”、“休閑”、“精神放松”、“享受自然”、“欣賞田園風(fēng)光”，主要反映了通過鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)緩解壓力的需求，命名為“緩解壓力需求”。第三個公共因子變量，“增進(jìn)感情”、“體驗(yàn)戶外情趣”、“康體健身”，命名為“交往需求”。第四個公共因子，包括“懷舊”、“探親訪友”，將其命名為“懷舊需求”。公共因子的平均值由高到低依次為：“緩解壓力需求”、“交往需求”、“鄉(xiāng)村求知需求”、“懷舊需求”，具體情況參見。

（三）鄉(xiāng)村旅游者參與活動意向分析

對目前鄉(xiāng)村旅游景區(qū)開設(shè)的旅游活動進(jìn)行總結(jié)并讓旅游者選擇其最愿意參與的3-5項(xiàng)旅游活動。旅游者最愿意參與的鄉(xiāng)村旅游活動。

旅游者上述旅游行為產(chǎn)生的動機(jī)很難界定為某一種特定的旅游動機(jī)，如品嘗農(nóng)家美食，很難界定其是由懷舊引發(fā)的，還是因?yàn)橄肓私廪r(nóng)村的飲食文化引發(fā)的，因此，憑借旅游活動很難找出旅游者真正的動機(jī)。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村旅游動機(jī)是鄉(xiāng)村旅游者行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)，其對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)和設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)意義，把握鄉(xiāng)村旅游動機(jī)可以細(xì)化鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品和完善其服務(wù)體系。整體上看，鄉(xiāng)村旅游動機(jī)由主到次可歸結(jié)為“緩解壓力”、“交際”、“求知”和“懷舊”四大類，從長遠(yuǎn)來看，將來的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)以“緩解壓力類”為主導(dǎo)，融合旅游者交際和求知的需求，懷舊僅是鄉(xiāng)村旅游者附帶的一種需要。其次在結(jié)合地方特色的前提下，依據(jù)鄉(xiāng)旅游者客源細(xì)分市場和鄉(xiāng)村旅游者愿意參與的旅游活動情況來指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃與項(xiàng)目設(shè)計(jì)。另外，研究細(xì)分鄉(xiāng)村旅游者群體在相同的旅游動機(jī)評價(jià)上的均值之間的差異，對于鄉(xiāng)村旅游地把握旅游者多性化需求，設(shè)計(jì)具有針對性的旅游產(chǎn)品以及開展市場營銷提供參考。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳德廣,苗長虹.基于旅游動機(jī)的旅游者聚類研究-以河南省開封市居民的國內(nèi)旅游為例[J].旅游學(xué)刊，2006(6).

篇6

近年來，市在推行鄉(xiāng)村電影放映工程方面做了一些積極探索，通過以錢養(yǎng)事方式，落實(shí)了一些公益電影放映場次，但總場次安排較少，技術(shù)裝備落后，服務(wù)水平低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足全市廣大農(nóng)民群眾對電影的需求，必須采取強(qiáng)有力措施，加強(qiáng)鄉(xiāng)村電影工作，推進(jìn)鄉(xiāng)村電影事業(yè)的發(fā)展。

二、鄉(xiāng)村電影工作的總體要求和目標(biāo)任務(wù)

總體要求：堅(jiān)持社會效益第一的原則，按照企業(yè)經(jīng)營，市場運(yùn)作，政府購買，農(nóng)民受惠鄉(xiāng)村電影改革發(fā)展新思路，深化鄉(xiāng)村電影改革，探索建立多種所有制、多種放映主體和方式相結(jié)合的新模式，促進(jìn)鄉(xiāng)村電影放映的規(guī)?；l(fā)展，從根本上解決廣大農(nóng)民群眾看電影難的問題。

目標(biāo)任務(wù)：逐步完善鄉(xiāng)村電影基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，培育鄉(xiāng)村電影放映新主體，推廣鄉(xiāng)村電影數(shù)字化放映，提高放映質(zhì)量，加強(qiáng)鄉(xiāng)村電影公益性放映，建立公益放映補(bǔ)貼新機(jī)制，開拓鄉(xiāng)村電影市場，推動露天放映與室內(nèi)放映相結(jié)合，免費(fèi)放映和有償放映相結(jié)合，膠片放映和數(shù)字放映相結(jié)合，并逐步向數(shù)字放映過渡，不斷擴(kuò)大鄉(xiāng)村電影覆蓋面。年，市力爭實(shí)現(xiàn)一村一月放映一場電影的公益服務(wù)目標(biāo)。

三、加強(qiáng)鄉(xiāng)村電影工作的措施

一完善鄉(xiāng)村電影基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府街道辦事處、開發(fā)區(qū)管委會和各有關(guān)部門要從建設(shè)社會主義新鄉(xiāng)村和提高農(nóng)民群眾文化生活水平的要求出發(fā)，切實(shí)加強(qiáng)鄉(xiāng)村電影基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善鄉(xiāng)村電影放映場所條件。

二推進(jìn)鄉(xiāng)村電影體制機(jī)制改革。積極推廣鄉(xiāng)村電影數(shù)字化放映，支持各類社會資本參與鄉(xiāng)村電影工作，引入市場競爭機(jī)制，按《公司法》組建市新鄉(xiāng)村數(shù)字電影院線有限公司。公司根據(jù)實(shí)際下設(shè)若干支放映隊(duì)，負(fù)責(zé)鄉(xiāng)村數(shù)字電影的放映工作。

三落實(shí)鄉(xiāng)村電影公益性放映扶持政策。據(jù)測算，市鄉(xiāng)村數(shù)字電影每場放映成本平均為150元，除中央財(cái)政和省級財(cái)政對鄉(xiāng)村數(shù)字電影給予補(bǔ)助外，市財(cái)政將根據(jù)實(shí)際情況給予補(bǔ)貼。實(shí)行補(bǔ)貼的數(shù)字電影放映場次，放映隊(duì)不得再向村和農(nóng)民收取任何費(fèi)用。

四、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，建立長效機(jī)制

篇7

中圖分類號： TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

引言：

鄉(xiāng)村屬于人類生存與發(fā)展的重要空間，為滿足鄉(xiāng)村地區(qū)生活與生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)需要，人類在逐漸改造自然、適應(yīng)自然的過程中形成了鄉(xiāng)村景觀，展示著獨(dú)特的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光。社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化建設(shè)進(jìn)程加快，讓城市生活空間不斷減少，風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)的重點(diǎn)逐漸從城市轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中的重要性也越來越高。結(jié)合自然因素，對鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，維持鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土風(fēng)貌及文化底蘊(yùn)，延續(xù)并進(jìn)一步營造鄉(xiāng)村景觀，在提高鄉(xiāng)村地區(qū)景觀品質(zhì)及生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展等方面發(fā)揮著重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、鄉(xiāng)村景觀概述

當(dāng)前，人們對景觀的定義與理解不同，其在地理學(xué)、生態(tài)學(xué)及生物學(xué)等科學(xué)中所指內(nèi)容不盡相同。本文研究鄉(xiāng)村景觀，主要是從地理學(xué)角度出發(fā)，將景觀定義為區(qū)域地理所表現(xiàn)出的總體特征，景觀為復(fù)雜人類活動及自然過程在大地中所留下的烙印。以人類聚居狀態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，可以將景觀類型分為純自然景觀、鄉(xiāng)村景觀與城市景觀三大類，其景觀差異如下表所示：

表1：純自然景觀、鄉(xiāng)村景觀與城市景觀差異對比表

通過上表可以看出，鄉(xiāng)村景觀與純自然景觀及城市景觀之間既有相似處，也存在著其獨(dú)特特征。鄉(xiāng)村景觀相對純自然景觀而言，其存在著一定人工氣息，相對城市景觀而言，鄉(xiāng)村景觀自然屬性較為突出，人類干擾強(qiáng)度較低。與純自然景觀及城市景觀之間的關(guān)鍵區(qū)別在于，鄉(xiāng)村景觀具有著鄉(xiāng)村特有的田園生活、田園文化及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀，包括鄉(xiāng)村自然景觀及鄉(xiāng)村人文景觀。其中鄉(xiāng)村自然景觀主要指的是鄉(xiāng)村區(qū)域范圍內(nèi)的自然景觀，為區(qū)域范圍內(nèi)自然條件及狀態(tài)的表現(xiàn)；鄉(xiāng)村人文景觀主要反映的是鄉(xiāng)村區(qū)域范圍內(nèi)社會及文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，突出表現(xiàn)農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀及鄉(xiāng)村聚落景觀。

二、鄉(xiāng)村景觀其特點(diǎn)及價(jià)值研究

（一）鄉(xiāng)村景觀特點(diǎn)分析

鄉(xiāng)村景觀特點(diǎn)突出表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，地域性。鄉(xiāng)村景觀其自然要素與人文要素，均具備著明顯的地域性特征；第二，生產(chǎn)性。鄉(xiāng)村景觀的形成與區(qū)域范圍內(nèi)人們的生活及生產(chǎn)實(shí)際需要存在著緊密關(guān)系，為滿足現(xiàn)實(shí)需要，對原有的鄉(xiāng)村土地進(jìn)行改造與完善；第三，生態(tài)型。鄉(xiāng)村環(huán)境多具備良好的生態(tài)環(huán)境，其生態(tài)美是由生物多樣性、景觀豐富性等多種因素共同構(gòu)成；第四，審美性。鄉(xiāng)村景觀其田園風(fēng)光親切宜人，自然生態(tài)氣息濃厚，審美性突出；第五，體現(xiàn)文化及歷史氣息。鄉(xiāng)村景觀蘊(yùn)含著區(qū)域鄉(xiāng)村的發(fā)展與演變過程，包含著較強(qiáng)的區(qū)域文化特征及歷史氣息等。

（二）鄉(xiāng)村景觀價(jià)值研究

隨著鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中重要性越發(fā)突出，鄉(xiāng)村景觀價(jià)值研究越來越引起了人們的關(guān)注。當(dāng)前，鄉(xiāng)村景觀最突出的價(jià)值主要為審美性價(jià)值、生產(chǎn)性價(jià)值與環(huán)境價(jià)值，此外，鄉(xiāng)村景觀的地域認(rèn)知價(jià)值與文化歷史價(jià)值也屬于鄉(xiāng)村景觀的重要價(jià)值。鄉(xiāng)村景觀反映著一個區(qū)域范圍內(nèi)人們的生活生產(chǎn)狀況及社會文化狀況，蘊(yùn)含著十分強(qiáng)烈的地域人文精神，體現(xiàn)著區(qū)域特色，其歷史文化價(jià)值極為寶貴，對人類及社會的未來發(fā)展發(fā)揮著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。鄉(xiāng)村景觀既包含自然因素也包含著人為因素。鄉(xiāng)村景觀中風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)特點(diǎn)、社會組織及文化傳統(tǒng)等屬于其人為因素，地形、水文、植被及地形等因素屬于鄉(xiāng)村景觀自然因素。不同區(qū)域中的鄉(xiāng)村景觀，其風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)特點(diǎn)、社會組織及文化傳統(tǒng)不同，相應(yīng)特點(diǎn)不同。鄉(xiāng)村景觀如同活的博物館，包含著區(qū)域文化特征與地域特征，在研究與分析地域文化、歷史文化等方面發(fā)揮著極為重要的作用。

三、鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中應(yīng)堅(jiān)持的原則

在現(xiàn)階段，我國主張建設(shè)社會主義新農(nóng)村，提出建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，其中的關(guān)鍵在于有效利用鄉(xiāng)村珍貴的土地資源，打造富有農(nóng)村特色、農(nóng)家情趣、文化氣息的舒適壞境，改善農(nóng)村的生態(tài)與景觀，進(jìn)而帶動農(nóng)村生態(tài)旅游的發(fā)展，增加農(nóng)民收入。讓鄉(xiāng)村充滿生機(jī)和活力，讓鄉(xiāng)村變美，從而打破鋼筋混凝土森林和城市景觀崇拜。這便為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)提供了良好舞臺。在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，應(yīng)綜合考慮區(qū)域特征，考慮如何促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，重視對鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌的保護(hù)，努力提高鄉(xiāng)村景觀品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀價(jià)值。鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中應(yīng)堅(jiān)持如下原則：

（一）規(guī)劃與保護(hù)相結(jié)合原則

鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景原理規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，應(yīng)注意保護(hù)鄉(xiāng)村景觀資源，如自然景觀資源、歷史景觀資源及生產(chǎn)性資源等。鄉(xiāng)村耕地資源屬于鄉(xiāng)村景觀特色資源，也是國家戰(zhàn)略資源，在鄉(xiāng)村景觀風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中應(yīng)盡量減少或避免對耕地資源的破壞。鄉(xiāng)村景觀中河流、山地等自然景觀資源，古建筑、古文物等歷史遺留資源一旦遭到破壞后，則難以恢復(fù)，為此，應(yīng)在園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中堅(jiān)持規(guī)劃與保護(hù)相結(jié)合的原則。

（二）開放性原則

鄉(xiāng)村景觀作為一種十分重要的景觀資源，進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持開放性原則，將鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為全民共享的資源，不應(yīng)設(shè)計(jì)為少部分人享有的封閉式資源。要確保景觀看得見、走的進(jìn)、摸得著，盡量避免私家田園、私家庭院式的景觀。

（三）協(xié)調(diào)性原則

鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，應(yīng)堅(jiān)持協(xié)調(diào)性原則，要求鄉(xiāng)村景觀人文因素及自然因素和諧統(tǒng)一，在規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中綜合考慮生態(tài)、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游等因素，將鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)置于更大的區(qū)域空間范圍內(nèi)進(jìn)行分析，分析鄉(xiāng)村景觀周邊區(qū)域布局及特色，做到兼顧周邊，與整體區(qū)域環(huán)境統(tǒng)一。

此外，鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，應(yīng)尊重其歷史文化及風(fēng)俗習(xí)慣，充分保護(hù)區(qū)域特色，減少對農(nóng)田的破壞及影響等。

四、鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中的意義

鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中的意義主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是鄉(xiāng)村景觀屬于一種具備明顯地域性特征的景觀，屬于一種鄉(xiāng)土景觀，它展示著鄉(xiāng)村地域氣候、土地自然、人文過程中的物質(zhì)形態(tài)，可以讓人們更好的感觸景觀特點(diǎn)、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗及文化底蘊(yùn)；二是鄉(xiāng)村景觀是在人與自然相互影響中形成，具有和諧美感，其自然資源較為豐富，為風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)提供了特色資源，也為園林設(shè)計(jì)人員提供了新的思路；三是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的主要目的是要達(dá)到人與自然和諧共存，涉及社會、生態(tài)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等多項(xiàng)因素，是一個長期發(fā)展的過程。在這過程中，其對城鄉(xiāng)系統(tǒng)布局合理調(diào)整、鄉(xiāng)村生態(tài)與景觀環(huán)境的塑造、人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游及品牌產(chǎn)業(yè)發(fā)展等各內(nèi)容均具有指導(dǎo)意義。

五、結(jié)語

隨著城市化進(jìn)程加快，城市空間及資源難以滿足風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)的要求，鄉(xiāng)村景觀逐漸成為風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。本文在分析鄉(xiāng)村景觀及其特點(diǎn)、價(jià)值的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中的原則及意義進(jìn)行分析。鄉(xiāng)村景觀為風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)提供了新的思路，為提高風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)水平發(fā)揮著重要現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

當(dāng)前，基層文化工作在文化建設(shè)中發(fā)揮的作用很大，基層農(nóng)村文化建設(shè)近施基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)狀。而大多數(shù)基層文化工作由于財(cái)力不足，對這一塊經(jīng)費(fèi)很難有較大投入，造成不少基層文化工作對各項(xiàng)農(nóng)村文化建設(shè)政策的貫徹執(zhí)行尚未真正到位。農(nóng)村公共文化機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)還存在較大困難。我國多數(shù)縣農(nóng)村文化機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)困難，文化產(chǎn)品、文化服務(wù)供給不足，為基層提供的公共文化資源總量偏少、質(zhì)量不高，文化館站設(shè)備落后短缺。農(nóng)村文化隊(duì)伍素質(zhì)低，當(dāng)前特別是鄉(xiāng)村文化工作隊(duì)伍人員知識結(jié)構(gòu)偏低。有的鄉(xiāng)村沒有從事文化工作的專職人員，有的地方雖然保留了基層文化工作文化站機(jī)構(gòu)，但人員素質(zhì)狀況不理想。農(nóng)民自辦文化發(fā)展沒有得到扶持，基礎(chǔ)薄，起步困難，需要政府的支持和幫助，為其發(fā)展創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。農(nóng)村基層文化管理體制不順，文化站干部普遍以基層文化工作為主管理，縣級文化主管部門無法調(diào)配，文化站人員長期處于固定狀態(tài)，不能交流，缺乏活力。同時(shí)，基層文化工作的工作任務(wù)是綜合性的，要應(yīng)對多個部門，難以專心于文化工作。

根據(jù)以上現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為必須因地制宜，加快我國基層文化的發(fā)展步伐，認(rèn)真做好相關(guān)管理任務(wù)已是當(dāng)前待續(xù)解決的重要問題。要充分發(fā)揮好基層文化在基層建設(shè)中的作用。一方面要給進(jìn)方法進(jìn)行著力研究基層文化的作用，另一方面要加快推基層文化建設(shè)的步伐，讓基層文化更加有力的為文化假設(shè)增磚添瓦。

一、基層文化工作的重要性

基層文化工作黨委政府要提高對做好基層文化工作重要性的認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)基層文化工作基層文化工作。有些少數(shù)基層文化工作黨委領(lǐng)導(dǎo)，由于對做好基層文化工作的重要性缺乏足夠的認(rèn)識，在不是經(jīng)濟(jì)條件制約的情況下，基層文化工作文化站及基層文化工作發(fā)展滯后。因此，加強(qiáng)基層文化工作文化站及基層文化建設(shè)，首先是基層文化工作黨政領(lǐng)導(dǎo)要提高對做好文化站及基層文化建設(shè)重要性的認(rèn)識。認(rèn)識提高了，措施得力了，工作也就上去了，這說明基層文化工作很重要。

二、當(dāng)前基層文化建設(shè)的情況

基層文化工作要保持與上級文化主管部門及文化館、圖書館等單位的密切聯(lián)系，對基層文化工作的建設(shè)起行政及業(yè)務(wù)的指導(dǎo)作用?；鶎游幕ぷ饕惨e極配合上級舉辦的各種科學(xué)、藝術(shù)、文化節(jié)等活動，向上級反饋鄉(xiāng)村文化活動情況，及時(shí)得到主管部門的指導(dǎo)，同時(shí)收集各種信息，進(jìn)行必要的文化活動內(nèi)容的調(diào)整與活動形式的更新，及時(shí)將外面先進(jìn)的信息資源傳遞到鄉(xiāng)村，使農(nóng)民開闊眼界，拓展思路，與時(shí)俱進(jìn)。

三、做好基層文化工作的具體措施

培養(yǎng)一支高素質(zhì)的專業(yè)人才隊(duì)伍是做好文化工作的關(guān)鍵，基層文化工作文化站的文化員是弘揚(yáng)先進(jìn)文化的傳播者，是當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)的排頭兵。首先要加強(qiáng)自身成員的學(xué)習(xí)和提高，積極參加上級文化部門舉辦的各類培訓(xùn)班、函授班及加強(qiáng)個人業(yè)務(wù)自修，不斷學(xué)習(xí)，鞏固和提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和業(yè)務(wù)技能水平。同時(shí)，要學(xué)習(xí)社會科學(xué)和自然科學(xué)方面的基礎(chǔ)知識，并不斷提高自身的知識結(jié)構(gòu)，掌握先進(jìn)的文化知識和農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，加強(qiáng)組織活動能力的培養(yǎng)，提高自身的綜合素質(zhì)。使自己具有一定的文化內(nèi)涵和科學(xué)頭腦，使農(nóng)民能信任自己，讓他們產(chǎn)生親切和依靠的感覺。只有這樣，各種文化建設(shè)活動才能順利地進(jìn)行下去。

（一）狠抓村落文化建設(shè)。村落文化的建立是整體鄉(xiāng)村文化建設(shè)最基礎(chǔ)的單元，村落文化是溝通社會與家庭的橋梁，村落文化是農(nóng)民學(xué)習(xí)和傳播知識的理想場所，是培養(yǎng)四有新人的重要載體，村落文化的發(fā)展便于農(nóng)民直接參與，增進(jìn)人與人、家庭與家庭、家庭與社會之間的溝通、交流與合作，同時(shí)可以調(diào)動農(nóng)民學(xué)文化、學(xué)科學(xué)、學(xué)技術(shù)的積極性，可以增進(jìn)鄰里之間的團(tuán)結(jié)友愛，互相協(xié)作精神，是推動農(nóng)村精神文明建設(shè)前哨陣地。因此，基層文化工作文化站應(yīng)隨時(shí)與農(nóng)民保持聯(lián)系，了解農(nóng)民的知識需求和精神需要。與農(nóng)民一起根據(jù)當(dāng)?shù)氐娜宋奶攸c(diǎn)和經(jīng)濟(jì)情況，因地制宜地制定切實(shí)可行的活動方案。

（二）農(nóng)村文化的建設(shè)。應(yīng)對農(nóng)村文化與農(nóng)村群眾文化事業(yè)的繁榮起到積極的作用。農(nóng)村文化和農(nóng)村群眾文化存在著不可分割的聯(lián)系，基層文化工作農(nóng)村的崛起及經(jīng)濟(jì)實(shí)力的日益增長，必將有力地推動基層文化工作文化以至農(nóng)村整個群眾文化事業(yè)的發(fā)展。文化站要利用文藝手段和方式，協(xié)助農(nóng)村組織一定規(guī)模的業(yè)務(wù)活動和聯(lián)誼活動，協(xié)助培訓(xùn)文藝人才，圍繞農(nóng)村文化開展宣傳，擴(kuò)大農(nóng)村的知名度，使有關(guān)農(nóng)村從中利益，樂于在經(jīng)費(fèi)上對農(nóng)村文化事業(yè)作出反饋。這就為文、企雙方長期合作奠定了良好的基礎(chǔ)，也為新農(nóng)村整個群眾文化事業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保證。

（三）基層文化工作文化站要做伯樂，及時(shí)發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)村落中新的文化和科技帶頭人。文化工作的成員不能呆在辦公室里，必須保持走鄉(xiāng)串村的良好習(xí)慣，甚至到田頭地邊去與農(nóng)民交流，做農(nóng)民的好老師和好朋友，激發(fā)農(nóng)民學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的積極性。幫助鼓勵村級文化室的建設(shè)，有條件的村要加大對文化室的投資力度，建力各類活動室，使農(nóng)民有地方去，有地方學(xué)習(xí)。

綜上所述：基層文化工作文化站是一種多層次、多視角、多文化的復(fù)合型基層文化單位。是一種以國辦文化為主導(dǎo)，以精神文明為核心，以文化網(wǎng)絡(luò)為布局，以文化設(shè)施為載體，以文化隊(duì)伍為主體，以提高新農(nóng)村廣大農(nóng)民群眾的文化素質(zhì)，滿足最基層廣大農(nóng)民群眾的文化需求，豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活的重要場所。

篇9

中圖分類號：G812文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一、新農(nóng)村建設(shè)中建筑地域特色現(xiàn)狀

1、農(nóng)村建設(shè)地域特色概述

建筑風(fēng)貌也具有一定的地域性特點(diǎn)，主要內(nèi)容包括地區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境，自然環(huán)境因素有：氣候、地形、地貌、地質(zhì)、水文、植被等；人文環(huán)境因素有農(nóng)村內(nèi)涵、現(xiàn)存的道路交通狀況、歷史文物遺跡、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、生活特色、傳統(tǒng)建筑技巧、地域文化特點(diǎn)等。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑都具有一定的地域特色和文化特色，傳統(tǒng)民居表現(xiàn)為“同一宗族的人居住在一起”的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)包括風(fēng)俗習(xí)慣、宗族觀念、等級之分。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑表現(xiàn)了我國人民的建筑智慧，不管是廣泛應(yīng)用于鄉(xiāng)村建筑中的木雕、鐵雕、磚雕、石雕，還是彩繪紋樣等，都不同程度地體現(xiàn)了我國人民對美好生活的向往和追求。傳統(tǒng)建筑中的屋頂、門窗、雀替、斗拱等，都表現(xiàn)了當(dāng)?shù)毓そ车木罴夹g(shù)。自這些精巧絕倫的裝飾形象中，我們可以看到傳統(tǒng)文化的影子。不但如此，在建設(shè)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑時(shí)，人們還應(yīng)用了大量的本地材料，反映了當(dāng)?shù)亟ㄖ厣?，如沿海地區(qū)建筑中應(yīng)用蠔殼，湘西、鄂西、貴州農(nóng)村中大量應(yīng)用木材和竹材，而位于我國西部的農(nóng)村大量使用粘土和石板等，都是在當(dāng)?shù)丨h(huán)境中選擇建筑材料。

2、新農(nóng)村建筑導(dǎo)致地域特色消失

在新農(nóng)村改造過程中，大量傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑被拆除，眾多本來存在的傳統(tǒng)建筑不復(fù)存在，隨之建設(shè)了大量新型建筑。這種現(xiàn)象使大量傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑消失，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑中，存在大量具有文化價(jià)值的古建筑和古村落，這些歷史文化遺跡屬于有形文化遺產(chǎn)，一旦拆除，便不會再生。還有，依據(jù)傳統(tǒng)建筑樣式，新建設(shè)成功的建筑只是在形式上接近傳統(tǒng)建筑，而沒有考察價(jià)值，不可能做到傳統(tǒng)建筑的繼承。對傳統(tǒng)建筑進(jìn)行大規(guī)模的修繕和保護(hù)，但如果遭遇旅游業(yè)的大力開發(fā)，就會使傳統(tǒng)村落逐步脫離原來特色，而呈現(xiàn)商業(yè)化發(fā)展趨勢，對原來鄉(xiāng)村中的人文環(huán)境和自然環(huán)境造成了破壞。

二、新農(nóng)村建筑地域特色發(fā)展措施

在建設(shè)新農(nóng)村過程中，不同地區(qū)具有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，由于這一特殊性質(zhì)，限制了農(nóng)村創(chuàng)作地域性建筑的發(fā)展，也是設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)該重點(diǎn)考慮的問題。本文從以下幾個方面闡述了如何在新農(nóng)村建設(shè)中實(shí)現(xiàn)地域特色的有效發(fā)展。

1、保護(hù)地域文化信息原真性

最近幾年，人們不再只局限于保護(hù)國家文物，而越來越重視傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，人們不但認(rèn)識到大量歷史建筑、舊建筑的重要性，而且認(rèn)識到建筑文化環(huán)境的重要性。因此，在新農(nóng)村建設(shè)中，要加大建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，在建筑建設(shè)中在研究當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)傳統(tǒng)文化特色的基礎(chǔ)上，使得農(nóng)村地域特色風(fēng)貌得到了繼承和發(fā)展，從而增加農(nóng)村地域性建筑的特色。

2、應(yīng)用傳統(tǒng)符號拼貼

對建筑風(fēng)貌進(jìn)行地域性表達(dá)時(shí)，很多建筑工程師經(jīng)常運(yùn)用的創(chuàng)作手法是利用傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的符號，或者重新構(gòu)建。建筑工程師在充分研究傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上，自身具備對傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵的豐富體驗(yàn)，則應(yīng)用傳統(tǒng)建筑符號來表示自己的理解方向，在地域性表達(dá)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，產(chǎn)生了兩種風(fēng)格各異的設(shè)計(jì)狀況：表達(dá)傳統(tǒng)形式和傳統(tǒng)精神；將傳統(tǒng)內(nèi)容現(xiàn)代化，將傳統(tǒng)功能現(xiàn)代化。如重慶磁器口應(yīng)用了第一種設(shè)計(jì)方法，上海新天地應(yīng)用了第二種設(shè)計(jì)手法。

3、運(yùn)用地方材料

現(xiàn)階段，很多新農(nóng)村建設(shè)在保持地域特色時(shí)，建筑工程師一般會結(jié)合自己對傳統(tǒng)建筑的理解，應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)和本地材料，改革地域傳統(tǒng)建筑技術(shù)，開發(fā)出具有地域場所感和認(rèn)同感的地域性建筑，爭取使傳統(tǒng)文化精神再現(xiàn)于世人面前，力求保證地域文化價(jià)值和生命力，促進(jìn)地域傳統(tǒng)文化的健康發(fā)展。如重慶磁器口建設(shè)中，各種仿古建筑材料的應(yīng)用就是一例。

4、應(yīng)對地域氣候條件

新農(nóng)村地域建筑工程師在開始設(shè)計(jì)工作時(shí)，要重視考慮當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂驐l件，認(rèn)真研究當(dāng)?shù)剞r(nóng)村傳統(tǒng)建筑在此方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用傳統(tǒng)建筑中的形式、空間、布局，以及一些細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)，原則上應(yīng)用傳統(tǒng)建筑中的自然采光、通風(fēng)、低消耗建筑技術(shù)，利用繼承傳統(tǒng)建筑精髓，保證建筑與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的共同發(fā)展，完成新農(nóng)村建筑的地域性表達(dá)。

5、依據(jù)地形地貌

鄉(xiāng)村雖小，但和大中城市一樣，在當(dāng)前火熱的現(xiàn)代化開發(fā)中，經(jīng)常會對當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和原有景觀造成一定程度的毀壞。為了使地域性表達(dá)得以順利實(shí)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)新型建筑過程中，要保證使建筑融合于周邊環(huán)境當(dāng)中，這種建設(shè)并不是消極保護(hù)原有景觀，而是依據(jù)周邊環(huán)境特點(diǎn)，進(jìn)行新建建筑的設(shè)計(jì)，使建筑與自然環(huán)境不產(chǎn)生沖突，構(gòu)成一個統(tǒng)一整體，在使建筑融合于當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境過程中，對當(dāng)?shù)丨h(huán)境也形成了一種創(chuàng)造性作用，從而創(chuàng)造出更加美麗的景觀，做到減少建筑成本，節(jié)約建筑資金，減少能源消耗。如渝東南土家族的龔灘鎮(zhèn)吊腳樓。

6、運(yùn)用地域技術(shù)

在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的形勢下，促進(jìn)了社會的大發(fā)展，地域技術(shù)不但要做到繼承地域文化和民族特色，而且要與當(dāng)前實(shí)際需求相符。如果新農(nóng)村建設(shè)中地域性建筑還沒有遭到破壞，仍然具有自身獨(dú)特地域特色，那么在地域性表達(dá)過程中，可以應(yīng)用地域性技術(shù)，傳承文化和精神內(nèi)涵，表現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化，如黔江小南海橋梁村的新建建筑群。

還有，在鄉(xiāng)村這樣的特殊環(huán)境中，如果設(shè)計(jì)人員能夠邀請不同集體與個人都來參加設(shè)計(jì)工作，不但使設(shè)計(jì)工作透明化，而且可以表現(xiàn)全體村民的意愿，有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，可以最大程度地表現(xiàn)鄉(xiāng)村建筑的地域特點(diǎn)。

篇10

1 我國鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與研究

1.1 鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面的研究

鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主要內(nèi)容：農(nóng)民觀念的改變，傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)和發(fā)展，農(nóng)民核心價(jià)值觀的塑造；傾斜教育資源，創(chuàng)新農(nóng)村教育事業(yè)；全面發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)[1]。鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基本特征有：農(nóng)民主體性；傳統(tǒng)文化的繼承性；外來文化的借鑒性；長期性與艱巨性。

1.1.1 當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)取得的成就

1） 鄉(xiāng)村教育事業(yè)發(fā)展迅速

在改革開放發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，國家已經(jīng)認(rèn)識到教育在鄉(xiāng)村社會建設(shè)中的重大作用。近年來，隨著國家財(cái)政收入的持續(xù)快速增長，各級政府加大了對鄉(xiāng)村義務(wù)教育的投入力度，鄉(xiāng)村教育事業(yè)發(fā)展迅速。

2） 農(nóng)村社會信息化程度提高

大眾傳播媒介是影響和改變?nèi)说乃枷胗^念和生活方式的重要因素。發(fā)達(dá)的大眾傳播工具和通訊系統(tǒng)，既是社會現(xiàn)代化的基本標(biāo)志，又是培養(yǎng)人的現(xiàn)代性的重要手段[2]。改革開放以來，電視、廣播等傳播工具已經(jīng)在鄉(xiāng)村社會普及，網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的傳播工具也逐漸進(jìn)入鄉(xiāng)村社會。

1.1.2 鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的問題

1） 農(nóng)民整體文化素質(zhì)仍然不高

鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體是鄉(xiāng)村社會的居民――農(nóng)民。雖然當(dāng)前鄉(xiāng)村社會發(fā)展迅速，農(nóng)民的素質(zhì)也在不斷提高，但是相對于中國城市居民來說，農(nóng)民的素質(zhì)仍然與之有較大差距。

2） 農(nóng)村師資力量較薄弱。

目前農(nóng)村教育水平仍然比較低，師資力量比較薄弱，直接影響了農(nóng)村教育水平的提高。農(nóng)村師資力量比較薄弱主要表現(xiàn)在：一是農(nóng)村教師隊(duì)伍的質(zhì)量不高。二是由于農(nóng)村教育資金投入嚴(yán)重不足，在師資投入方面，一些優(yōu)秀的教師人才不愿意到農(nóng)村教學(xué)[3]。此外，鄉(xiāng)村學(xué)校的硬件設(shè)施也完全比不上城市。第三，農(nóng)村繼續(xù)教育發(fā)展不合理。

1.1.3 針對鄉(xiāng)村文化建設(shè)相關(guān)問題的對策

1） 提高鄉(xiāng)村文化主體的綜合素質(zhì)

提高農(nóng)民的整體素質(zhì)，培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，可以為社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持，推動鄉(xiāng)村社會的全面發(fā)展。加強(qiáng)農(nóng)民的思想道德素質(zhì)教育，加強(qiáng)鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展。

2） 開展鄉(xiāng)村社區(qū)文化建設(shè)

隨著鄉(xiāng)村社區(qū)中人民物質(zhì)文化生活水平和受教育程度的不斷提高，群眾已不再滿足于被動地接受文化，單純地欣賞文化，而是要求主動參與各種文化形式的實(shí)踐。為了滿足群眾這種文化參與需求，這就需要加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的載體――鄉(xiāng)村社區(qū)文化建設(shè)。

1.2 我國鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀問題

1.2.1 我國鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

“十五”以來，我國農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取得了一定的成績，目前已經(jīng)呈現(xiàn)出加速發(fā)展的勢頭，并且逐漸形成了“民間自發(fā)型文化產(chǎn)業(yè)”和“政府推動型文化產(chǎn)業(yè)”這兩股齊頭并進(jìn)的力量。同時(shí)，我國文化帶有很強(qiáng)的地域性和民族性，其中漢族跟少數(shù)民族的文化有著很大差異，而少數(shù)民族相比較有著更鮮明的特色。在文化產(chǎn)業(yè)方面有著明顯的比較優(yōu)勢[4]。

1.2.2 我國鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)存在的問題

由于人們對發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的重要性、緊迫性認(rèn)識不足，思想觀念不能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展要求；文化體制改革滯后、經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)混同于公益性文化事業(yè)，政策不完善、脫離市場；缺乏人才，文化產(chǎn)業(yè)對人才的要求很高，需要的是復(fù)合型人才，目前的中國農(nóng)村，純文化人才較少，復(fù)合型人才更少；所有這些問題導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢沒能得到充分發(fā)揮，限制了本應(yīng)由傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化帶來的諸如增加農(nóng)民收入、促進(jìn)農(nóng)村城市化以及擴(kuò)大中國文化的影響力等積極作用的發(fā)揮。

1.2.3 針對現(xiàn)存問題提出的建議

1） 挖掘鄉(xiāng)村文化資源，保護(hù)鄉(xiāng)村文化生態(tài)。文化資源是文化產(chǎn)業(yè)的核心要素，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的資本。時(shí)興生態(tài)旅游、享受生態(tài)文化是目前國內(nèi)外旅游的一大趨勢。保護(hù)自然、利用自然，走可持續(xù)發(fā)展之路，已成為全球的共識。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是保護(hù)鄉(xiāng)村文化生態(tài)，激活鄉(xiāng)村文化的方式之一。

2） 調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，解決農(nóng)村剩余勞動力問題[5]。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)可以有效的解決農(nóng)村剩余勞動力問題，促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，帶動一、二、三產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，改變目前農(nóng)村第一產(chǎn)業(yè)比重過大，農(nóng)民增收緩慢的狀況。

3） 搭建平臺、連接市場，打通鄉(xiāng)村文化消費(fèi)渠道。要在加大公共文化產(chǎn)品與服務(wù)供給的同時(shí)，通過各種可能的手段動員社會各方力量來提供農(nóng)民文化消費(fèi)的渠道與平臺，培育和疏通生產(chǎn)與消費(fèi)之間的渠道，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的鏈接，將鄉(xiāng)村文化消費(fèi)渠道平臺的建設(shè)放在產(chǎn)業(yè)的高度來進(jìn)行培育，從而有效地促進(jìn)農(nóng)村文化市場的繁榮。