導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇女性生育權(quán)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

【關(guān)鍵詞】

就業(yè)、性別歧視、對(duì)策

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，越來越多的女性，加入到就業(yè)隊(duì)伍中，追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。一方面，這帶來了勞動(dòng)力市場(chǎng)的巨大變革，女性的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位不斷提高；另一方面，女性和男性在就業(yè)狀況上仍存在顯著差距，就業(yè)領(lǐng)域的各種歧視現(xiàn)象屢禁不止。如不能將其及時(shí)納入法律規(guī)制的軌道，必將給女性勞動(dòng)者帶來精神與物質(zhì)的雙重?fù)p害。為有效遏制并改善這種狀況，黨和政府高度重視并在“十二五”規(guī)劃中明確提出要“構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系”、“加快完善社會(huì)保險(xiǎn)制度”尤其是“完善生育保險(xiǎn)制度”等相關(guān)措施。這是一個(gè)非常好的信號(hào)，但是要遏制就業(yè)歧視現(xiàn)象，營造女性就業(yè)的良好社會(huì)環(huán)境，還需多方努力，特別是法律和政策層面相關(guān)措施的研究和出臺(tái)是十分必要和迫切的。

1 我國女性就業(yè)歧視問題的現(xiàn)狀及保護(hù)其平等就業(yè)權(quán)的緊迫性

“性別歧視”是歧視的一種，指僅僅是基于性別因素而存在的不公平對(duì)待，包括工作種類和級(jí)別的歧視（職業(yè)性別隔離）、晉升的歧視、勞動(dòng)報(bào)酬的歧視等等1。而“就業(yè)性別歧視”主要是針對(duì)女性就業(yè)者而言的，即在勞動(dòng)力市場(chǎng)上，雇主在女性求職者具備完成工作的相關(guān)知識(shí)、能力及技能的條件下設(shè)置就業(yè)門檻，或依據(jù)性別因素給予女性職工不同或者不公平待遇的行為。

目前，我國女性就業(yè)受歧視情況較為嚴(yán)重。除了一直以來廣受關(guān)注的農(nóng)村婦女、城鎮(zhèn)下崗女工等因年齡偏大、學(xué)歷偏低的因素遭受就業(yè)歧視之外，擁有高學(xué)歷的女大學(xué)生也擺脫不了就業(yè)市場(chǎng)上的性別歧視遭遇，并且還有愈演愈烈的趨勢(shì)。就業(yè)準(zhǔn)入歧視、行業(yè)歧視、工作類別歧視、待遇歧視、女性特殊生理期的歧視等問題層出不窮。這嚴(yán)重?fù)p害了女性勞動(dòng)者的平等就業(yè)權(quán)益和勞動(dòng)積極性，長此以往，將造成人力資源的巨大浪費(fèi)，不利于和諧勞動(dòng)關(guān)系的形成。在倡導(dǎo)構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的文明社會(huì)，這個(gè)問題應(yīng)該引起重視并得到妥善解決。

2 我國保護(hù)女性平等就業(yè)權(quán)的立法現(xiàn)狀及存在的問題

目前，在消除就業(yè)與職業(yè)歧視立法方面，我國僅在《憲法》、《勞動(dòng)法》、《婦女權(quán)益保障法》、《民法通則》、《女職工勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定》等法律法規(guī)及政策性文件中有些零散的規(guī)定，并沒有專門立法或者系統(tǒng)的規(guī)定。而僅有的法律規(guī)定又呈現(xiàn)出過于原則、界定模糊、保護(hù)范圍過窄、立法分散且各地差異大、積極保障措施不足、救濟(jì)途徑缺乏、監(jiān)督體制不完善、懲罰力度小、執(zhí)行困難等問題。與之相對(duì)的是，就業(yè)歧視現(xiàn)象層出不窮，侵犯勞動(dòng)者基本權(quán)利的狀況頗為嚴(yán)重。尤其是女性平等就業(yè)權(quán)的缺失愈發(fā)明顯，在就業(yè)準(zhǔn)入、職業(yè)待遇、特殊生理期等方面均存在歧視現(xiàn)象。但由于我國在保障女性平等就業(yè)權(quán)方面的立法現(xiàn)狀，女性勞動(dòng)者在遭受就業(yè)歧視時(shí)，常陷于救濟(jì)不能的尷尬境地，很少有人會(huì)選擇通過法律途徑來反抗歧視；或者即便反抗，也往往投訴無門，沒有相應(yīng)的解決機(jī)構(gòu)；再或者即使是也往往因?yàn)殡y以舉證或沒有具體法律條文保護(hù)而被法院駁回。某種程度上，法律在解決女性就業(yè)歧視的問題上成為了一紙空文。

3 解決我國女性就業(yè)歧視問題的對(duì)策

首先，應(yīng)制定《反就業(yè)歧視法》，強(qiáng)化法律制裁措施，完善司法救濟(jì)途徑。其一，要制定一部系統(tǒng)、完整的《反就業(yè)歧視法》。在現(xiàn)行法律框架下，單獨(dú)立一部《反就業(yè)歧視法》，對(duì)各種歧視現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的、詳細(xì)的規(guī)定，運(yùn)用積極的法律方式，限制用人單位的用人自。使法律從操作層面維護(hù)其所賦予勞動(dòng)者的權(quán)利，讓反抗性別歧視的維權(quán)行動(dòng)得到具體的法律支撐。其二，強(qiáng)化法律制裁措施，嚴(yán)懲有歧視行為的用人單位，使用人單位為歧視行為所付出的成本高于不歧視女的成本。這樣，追求利潤最大化的企業(yè)組織才能從根本上放棄歧視行為。同時(shí)，還要加大執(zhí)法的力度，不要停留在規(guī)定上，而要真正落到實(shí)處。

其次，要設(shè)立反就業(yè)歧視專門機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制。目前，我國沒有負(fù)責(zé)實(shí)施反就業(yè)歧視法律的專門機(jī)構(gòu)?！毒蜆I(yè)促進(jìn)法》規(guī)定了勞動(dòng)保障部門和工會(huì)的檢查監(jiān)督權(quán)，但是對(duì)這兩個(gè)機(jī)構(gòu)如何監(jiān)督，程序如何沒有明確規(guī)定。目前，就業(yè)性別歧視日益嚴(yán)重，相對(duì)于雇主，求職者總是處于弱勢(shì)的地位，只有成立反就業(yè)歧視的專門機(jī)構(gòu)，才能更好地保障勞動(dòng)者的就業(yè)權(quán)益。例如，我國勞動(dòng)部門可設(shè)專門的保障救濟(jì)辦公室，勞動(dòng)市場(chǎng)設(shè)監(jiān)控窗口處理投訴，與婦聯(lián)等廣大民間婦女組織聯(lián)手協(xié)作，使遭遇性別歧視的女性有正常的投訴渠道，歧視發(fā)生時(shí)有專職部門解決，而不是讓女性勞動(dòng)者求助無門。此外，還要加強(qiáng)執(zhí)法的監(jiān)督力度，完善一系列的法律監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，及時(shí)有效地糾正用人單位的性別歧視行為，盡可能減少或消除就業(yè)中的性別歧視。

再次，需完善女性生育社會(huì)補(bǔ)償?shù)纳Ｕ现贫?，將性別虧損的責(zé)任由社會(huì)承擔(dān)。政府要改革舊的生育保障制度，通過社會(huì)統(tǒng)籌方式將女性特殊生理因素所產(chǎn)生的負(fù)擔(dān)社會(huì)化分?jǐn)?，使企業(yè)不致因招收女職工而帶來效率和效益的損失。5目前，我國應(yīng)在現(xiàn)行生育保險(xiǎn)制度下進(jìn)一步擴(kuò)大生育保障覆蓋面，取消戶籍等條件的限制。北京市率先采取了實(shí)際行動(dòng)，已于2012年元月起生育保險(xiǎn)實(shí)現(xiàn)制度全覆蓋。即北京本市行政區(qū)域內(nèi)的所有用人單位和與之形成勞動(dòng)關(guān)系的職工，都應(yīng)當(dāng)參加生育保險(xiǎn)。一方面，用人單位覆蓋范圍擴(kuò)大。將以前不能參加生育保險(xiǎn)的單位、組織全部納入覆蓋范圍，實(shí)現(xiàn)生育保險(xiǎn)制度全覆蓋；另一方面，人員范圍擴(kuò)大。凡是與用人單位形成勞動(dòng)關(guān)系的職工均在參保之列，不再區(qū)分其是否具有本市常住戶口。6這是巨大的進(jìn)步，其他城市和地區(qū)也應(yīng)陸續(xù)出臺(tái)相關(guān)的政策法規(guī)。

最后，須努力構(gòu)建先進(jìn)性別文化，創(chuàng)造寬松的社會(huì)環(huán)境。要消除就業(yè)領(lǐng)域的性別歧視，就必須改變傳統(tǒng)的性別差異觀念，建立以人為中心，以兩性全面、和諧發(fā)展為目標(biāo)的先進(jìn)性別文化，這是實(shí)現(xiàn)男女平等就業(yè)的根本。7倡導(dǎo)男女共同參與社會(huì)勞動(dòng)、共同分擔(dān)家庭責(zé)任，改變傳統(tǒng)的性別分工定勢(shì)，讓男人介入妻子分娩過程的照料和喂養(yǎng)孩子、照管孩子的工作，改變把生育和護(hù)理孩子僅僅看作是女性責(zé)任的觀念。使人們包括女性自己提高對(duì)女性社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)男女兩性健康和諧地共同發(fā)展，為女性就業(yè)營造寬松的社會(huì)環(huán)境。當(dāng)然，作為女性群體自身也應(yīng)該逐步從傳統(tǒng)的性別角色中解放出來，不斷加強(qiáng)自身的科學(xué)文化素養(yǎng)，提升人格的獨(dú)立性、自主性和社會(huì)化水平，從而為進(jìn)入社會(huì)、參與合理的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)儲(chǔ)備足夠的內(nèi)在條件。

參考文獻(xiàn)

1許姍姍：《婦女就業(yè)性別歧視與公共政策研究》，重慶師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文，中國知網(wǎng)，2005年，第6頁.

2劉芳：《女大學(xué)生就業(yè)歧視問題研究》，湘潭大學(xué)碩士畢業(yè)論文，中國知網(wǎng)，2010年，第7頁.

篇2

 

《奇異的插曲》是“美國現(xiàn)代戲劇之父”尤金?奧尼爾中期最重要的劇作之一，“是標(biāo)志著奧尼爾走向全面成熟的第一部劇作，奧尼爾對(duì)此劇所傾注的精力比對(duì)過去的任何劇作都多。”[1]劇本發(fā)表后立即成為全國的暢銷書，奧尼爾因此第三次榮膺普利策獎(jiǎng)。在這部被奧尼爾稱為“我的女人劇”的劇作里，女主人公尼娜普遍被評(píng)論家稱為是一個(gè)“狡詐地操縱她的男性崇拜者[2]”的“妖女”。筆者認(rèn)為，尼娜是一位敢于追求自我實(shí)現(xiàn)、自身幸福的有強(qiáng)烈女性意識(shí)的現(xiàn)代女性，她對(duì)女性從屬地位的大膽抗?fàn)幖白詈髮?duì)男權(quán)中心文化的無奈屈從揭示了西方女性在現(xiàn)代社會(huì)中的生存困境。

1 抗?fàn)?/p>

年輕時(shí)的尼娜朝氣蓬勃，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，是西方現(xiàn)代新女性的典型代表。她敢于突破傳統(tǒng)思想的窼臼，大膽地去追求美好幸福的生活。她不受門第觀念影響，不顧父親利茲教授的反對(duì)，與出身貧窮但十分優(yōu)秀的學(xué)生戈登相愛奧尼爾，憧憬著與他共同邁入幸福的婚姻殿堂。當(dāng)父親的暗中干涉使她未能如愿而抱憾終身時(shí)，尼娜便以一個(gè)敢于反抗男權(quán)的獨(dú)立女性的姿態(tài)出現(xiàn)，指責(zé)父親對(duì)自己人生幸福的破壞和扼殺，“我決定馬上從這兒搬出去[3]”。這句話斬釘截鐵地表明了尼娜沖出家庭牢籠、擺脫父權(quán)控制的渴望免費(fèi)論文下載。在后方醫(yī)院，尼娜將自己純潔的身體獻(xiàn)給傷兵，讓他們快樂，為心中對(duì)死去的戈登懷有的負(fù)疚感而自我“奉獻(xiàn)”、自我懲罰。雖說這是一種“道德沉淪”的表現(xiàn)，但卻是對(duì)以利茲教授為代表的清教主義清規(guī)戒律的一種大膽的叛逆，是尼娜受其壓抑而采取的抗?fàn)幮袨椤?/p>

經(jīng)歷了失去愛人的痛苦，尼娜并沒有像傳統(tǒng)女性那樣自怨自艾，反而以一種更積極的態(tài)度面對(duì)生活，探索新的生活道路。她以自己的方式構(gòu)建了一個(gè)“戈登神話”。為擁有一個(gè)孩子成為孩子的母親，她選擇跟自己不愛的薩姆結(jié)婚。這同傳統(tǒng)的男性一直將女性視為生育工具完全相悖；尼娜要在滿足自己的需求中完成男女兩性角色的轉(zhuǎn)換；當(dāng)薩姆的家族病史阻止她成為母親時(shí)，她又選擇了達(dá)萊爾，就在達(dá)萊爾完成她做母親的心愿的同時(shí)，尼娜從他那里找到了現(xiàn)實(shí)生活中情感的寄托。尼娜還使父親的學(xué)生馬斯登填充了父親死后她所缺失的父親角色的空白。丈夫薩姆、情人達(dá)萊爾、父親的替身形象馬斯登及兒子小戈登，是尼娜死去的心上人的四個(gè)分身和替補(bǔ)，是他們成就了尼娜不死的“戈登神話”，實(shí)現(xiàn)了她心目中所追求的作為女人最完美的境界，如她所言，“我應(yīng)當(dāng)是地球上最驕傲的女人！我應(yīng)當(dāng)是世界上最快活的女人！”[4]

作為劇本中唯一重要的女性角色，尼娜雖勢(shì)單力孤，卻依然不失為一個(gè)勇于把握自己命運(yùn)、抗拒男權(quán)的女性形象。在為爭(zhēng)取自己的獨(dú)立與幸福、爭(zhēng)取同男人平等生活的權(quán)利進(jìn)行大膽抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，尼娜也在積極努力地尋找著自我、成就著自我,展現(xiàn)著一個(gè)同男性具有平等地位的普通女性的生存價(jià)值。

2 屈從

“19世紀(jì)的美國社會(huì)只為女人提供了一種得到社會(huì)尊重和接受的角色——賢妻良母奧尼爾，一種要求女性不斷自我犧牲，一心滿足他人的角色。這樣一來，不論處于什么心理狀態(tài)和知識(shí)層次的女人都不得不極力使自己符合這個(gè)規(guī)定的角色。有關(guān)生育的書籍、上流社會(huì)女性雜志、兒童文學(xué)也不無要求女性無私地放棄自己的理想，將自己的希望和能力托付給她們生活中的男人。”[5]劇中尼娜便生活在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，雖然她不甘于傳統(tǒng)的束縛，大膽于命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?，可她畢竟是一個(gè)普通的女人。作為女兒、妻子、情人和母親，“尼娜過著這些人的生活，戴著這些人的面具，扮演著這些人的角色。”[6]在男權(quán)中心文化的控制下，尼娜只是一個(gè)性別意義上的“女人”，只擁有性別層面上的身份定位，無法擁有男人們具備的社會(huì)角色。這種社會(huì)角色的缺失和男權(quán)中心文化在禮教文化等層面上對(duì)女性的種種約束制約了尼娜個(gè)性的發(fā)展，剝奪了她的生存發(fā)展空間，使她只能借助于男人尋求自我的實(shí)現(xiàn)，注定了她最終也只能無奈屈從于男權(quán)統(tǒng)治對(duì)自己命運(yùn)的主宰。

在父親面前，尼娜是女兒，除了經(jīng)濟(jì)上依靠他外，還有傳統(tǒng)禮儀上的孝義親情。縱使她深愛戈登，女兒的身份卻使她不忍以傷害父親的感情來追求自己的幸福，她只能屈從于父親的意志免費(fèi)論文下載。尼娜同薩姆結(jié)婚本是想利用他滿足自己成為母親的愿望，可妻子的責(zé)任卻促使她為了給有家族病史的丈夫生一個(gè)健康的孩子而和達(dá)萊爾通奸生下了小戈登。后來，薩姆事業(yè)的發(fā)達(dá)使尼娜在經(jīng)濟(jì)上無條件地聽命于他，致使尼娜一步步放棄個(gè)性奧尼爾，成為了按丈夫意愿行事的女人。作為尼娜情感和精神上雙重依賴，尼娜的情人兼精神病醫(yī)生達(dá)萊爾給她開的走傳統(tǒng)女性之路的處方將她的命運(yùn)引向了情感和婚姻兩分的尷尬境地。尼娜的一生自此陷入無休無止的精神折磨之中。兒子小戈登是尼娜情感上最大的依賴，尼娜曾試圖跟兒子的心上人瑪?shù)铝諣?zhēng)奪兒子的感情，卻被達(dá)萊爾以精神病醫(yī)生的身份宣布處于更年期的她精神不正常。尼娜抗?fàn)幟\(yùn)最后的努力也以失敗而告終。身心俱疲的尼娜再也沒有同命運(yùn)抗?fàn)幍挠職饬?，只求同那個(gè)父親式的丈夫馬斯登回到兒時(shí)的家里，在寧靜中死去，以此來結(jié)束她人生的一段插曲。

結(jié)語

面對(duì)強(qiáng)大的男權(quán)統(tǒng)治，尼娜生活的角色只能圍繞“女人”而定，生命也只能依賴男人而延續(xù)。無論她怎樣抗?fàn)帲紵o法擺脫男性權(quán)威的束縛和禁錮，“她每一次的努力都繃緊了自己周身的羈絆[7]”.雖然尼娜的最終歸宿再現(xiàn)了西方女性在現(xiàn)代社會(huì)中的生存困境，但她追求幸福、抗?fàn)幟\(yùn)的勇氣卻也呈現(xiàn)了普通女性尋求自我、成為自我的夢(mèng)想。忠實(shí)于自己的夢(mèng)想，敢于直面慘淡的人生，這正是尼娜代表的精神所在，也正是她的可貴之處。

參考文獻(xiàn)：

[1]特拉維斯??博加德.尤金?奧尼爾的劇作[M].牛津：牛津大學(xué)出版社，1972.

[2]Robinson,James A. The Middle Plays [C]. Michael Manheim. The Cambridge Campanion to Eugene O’Neil.Cambridge: Cambridge University Press, 1998.

[3][4]尤金?奧尼爾.奧尼爾劇作選.歐陽基等譯.北京：人民文學(xué)出版社，2007.4.

[5]SmithRosenberg, Carroll. Disorderly Conduct: Vision of Gender in Victorian America. New York: Oxford University Press, 1995.

[6]詹姆斯?格林.尤金?奧尼爾的《奇異的插曲》[M].紐約：紐約市君王出版社，1965.

篇3

論文摘要：職業(yè)性別歧視是一個(gè)世界性的難題，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)都做了深入研究。職業(yè)性別歧視不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是社會(huì)問題，社會(huì)學(xué)理論以獨(dú)特的視角解釋了這一現(xiàn)象，且具有較強(qiáng)的解釋力。同時(shí)，作為一種社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)政策當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)負(fù)起其消除職業(yè)性別歧視的職責(zé)。

勞動(dòng)力市場(chǎng)同樣受“供需關(guān)系”的掌控，但現(xiàn)行中國顯然是勞動(dòng)力的買方市場(chǎng)，雇主的價(jià)值、偏好將導(dǎo)致不同的市場(chǎng)結(jié)果。學(xué)者趙耀對(duì)雇主雇傭行為調(diào)查表明，勞動(dòng)力市場(chǎng)上的歧視是存在的，一些雇主堅(jiān)持不選擇女性，認(rèn)為女性不能兼顧家庭和事業(yè)，生育和照顧家庭會(huì)影響工作和加大支出成本，75.6%的調(diào)查者“同意”或“很同意”這種觀點(diǎn)。還有部分對(duì)雇主對(duì)女性未來發(fā)展的適應(yīng)性、工作內(nèi)容和崗位變動(dòng)的應(yīng)變性表示擔(dān)憂。

我國勞動(dòng)力市場(chǎng)上職業(yè)性別歧視現(xiàn)象主要體現(xiàn)在三方面，即女性人口就業(yè)率較低、下崗失業(yè)比重大和職業(yè)報(bào)酬差距大。雖然每年的調(diào)查結(jié)果有所變動(dòng)，總體狀況沒有明顯改善。經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)都非常深入地研究了職業(yè)性別歧視，社會(huì)學(xué)以獨(dú)特的視角彌補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)學(xué)純理性考量的缺陷，且非常有解釋力。

一、社會(huì)學(xué)理論的解釋

1.女性勞動(dòng)就業(yè)中的角色期待。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，在社會(huì)化過程中對(duì)社會(huì)性別意識(shí)的強(qiáng)化以及對(duì)男女兩性在家庭和社會(huì)中不同角色的期望是女性在勞動(dòng)力市場(chǎng)上處于劣勢(shì)的主要原因之一，不僅影響到女性是否參與勞動(dòng)力市場(chǎng)的決策，而且決定了女性進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)后的職業(yè)選擇，也會(huì)影響雇主的招聘行為。

2.個(gè)人偏見理論。該理論是由貝爾克（Becker）創(chuàng)立，是在“身心不悅”的基礎(chǔ)上建立的，用貝爾克的話說就是，“如果某個(gè)人具有歧視的偏好”，那么他就樂于以某一群體替代另一群體并為此支付某種費(fèi)用。他認(rèn)為，這種偏見來自雇主、雇員、顧客三個(gè)方面。（1）雇主歧視。假設(shè)一些雇主對(duì)一部分人具有主觀的偏愛或?qū)α硪徊糠秩司哂邢訍呵榫w，而與其技能無關(guān)。如一部分男性雇主對(duì)女性雇員抱有偏見，即使女性與男性有相同的勞動(dòng)生產(chǎn)率，他們也只愿雇傭男性，除非女性雇員和男性雇員之間的工資差別大到足以抵消對(duì)女性的偏見的程度，才會(huì)雇傭女性。（2）雇員歧視。這與工作職位的競(jìng)爭(zhēng)、工作中的磨擦、人們對(duì)民族、種族、性別、年齡、健康等的認(rèn)識(shí)的不同有關(guān)。例如，大多數(shù)白人對(duì)有色人種持有偏見，有些男性雇員不愿接受女上司的領(lǐng)導(dǎo)，或者有些人不愿跟老年人、殘疾人一起工作，即使他們能夠勝任。（3）顧客歧視。顧客有時(shí)對(duì)被服務(wù)的對(duì)象也會(huì)有偏見。如外科醫(yī)生、機(jī)械工程師、司機(jī)顧客喜歡男性提供的服務(wù);護(hù)士、導(dǎo)游、空中小姐，顧客喜歡女性提供的服務(wù)。

3.互動(dòng)理論。斯坦福大學(xué)的理姬薇 （ceciliaL.Ridgeway）教授于1997年在解釋兩性職業(yè)和報(bào)酬不平等的問題時(shí)提出這一理論，她認(rèn)為，人們生活在互動(dòng)的交往中，在求職、應(yīng)聘、面試時(shí)都會(huì)有直接和間接的互動(dòng)?；谛詣e的顯著差異，互動(dòng)過程形成了男性和女性不同的地位信心。在男性優(yōu)于女性，更勝任工作的觀念影響下，造成具有與男性同等能力的女性對(duì)自我的期望不同。同時(shí)，男性利用占據(jù)權(quán)威位置的機(jī)會(huì)，故意忽視或消除對(duì)他們不利的因素以維護(hù)他們的利益，使得女性很難改變這種狀況。評(píng)價(jià)職業(yè)報(bào)酬時(shí)，人們通常較少選擇異性參照群體，更多的采用與同等任職資歷的、同樣性別的人相比較的方法。這種通行參照群體的選擇，導(dǎo)致社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的同性化和職業(yè)性別隔離。

4.激進(jìn)女權(quán)主義的自行就業(yè)觀點(diǎn)。激進(jìn)女權(quán)主義從強(qiáng)調(diào)私生活領(lǐng)域的問題出發(fā)，認(rèn)為女性在社會(huì)勞動(dòng)中處于不平等的地位，主要根源在于她們?cè)谛院蜕矫媸苣行钥刂疲荒茏灾鳌Ｒ虼怂麄兲峁┑膽?zhàn)略便是使女性與男性分離，鼓勵(lì)女性去創(chuàng)建自己的產(chǎn)業(yè)，如商店、銀行、企業(yè)、飯店、醫(yī)院、書店等，以做到自行就業(yè)，免受社會(huì)就業(yè)市場(chǎng)的性別歧視。 轉(zhuǎn)貼于

二、消除職業(yè)性別歧視的社會(huì)政策建設(shè)

1.公共政策的大力支持。一些發(fā)達(dá)國家為促進(jìn)女性就業(yè)實(shí)行積極的勞動(dòng)力市場(chǎng)政策值得借鑒，包括職業(yè)教育和培訓(xùn)政策、失業(yè)保險(xiǎn)政策、職業(yè)介紹和指導(dǎo)政策、公共就業(yè)工程等政策。美國（“一攬子職業(yè)中心”）、法國設(shè)立專門機(jī)構(gòu)開展針對(duì)性的培訓(xùn)和就業(yè)指導(dǎo)。很多發(fā)達(dá)國家積極介入女性就業(yè)，財(cái)政撥款補(bǔ)貼公立職業(yè)介紹所，為婦女就業(yè)和企業(yè)用人提供免費(fèi)服務(wù)；大力興辦公共工程，為婦女提供就業(yè)崗位；鼓勵(lì)女性自主創(chuàng)業(yè)，制訂了明確的支持政策，這方面美國和歐盟都走在前列，取得顯著成效。

2.進(jìn)一步完善社會(huì)保障制度。第一，我國社會(huì)需要制訂《反就業(yè)歧視法》，依靠法律的強(qiáng)制來保證女性獲得與男性平等的就業(yè)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)同工同酬；當(dāng)前，不少中小私營企業(yè)違反勞動(dòng)合同法，不繳納包括生育保險(xiǎn)在內(nèi)的五項(xiàng)保險(xiǎn)的行為，嚴(yán)重?fù)p害女性勞動(dòng)者，法律要制定細(xì)則予以糾正。第二，女性承擔(dān)著生育和照顧家庭兩大社會(huì)責(zé)任，女工生育保險(xiǎn)應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)統(tǒng)籌，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的成本向社會(huì)轉(zhuǎn)移，由社會(huì)來承擔(dān)婦女生育哺乳費(fèi)用以及生育保險(xiǎn)金。第三，應(yīng)該健全和完善女性的最低生活保障制度，為長期失業(yè)和下崗的女性提供最低生活保障，并且各級(jí)社會(huì)保障部門應(yīng)該學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗(yàn)，積極幫助她們尋找就業(yè)機(jī)會(huì)，開展再就業(yè)服務(wù)，把保障和服務(wù)結(jié)合起來。第四，擴(kuò)大社會(huì)保障的覆蓋面，對(duì)象應(yīng)包括各種類型的女性從業(yè)人員，使養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、生育保險(xiǎn)和失業(yè)保險(xiǎn)能夠惠及所有女性，提高三條保障線的救助水平和力度，使失業(yè)女性的貧困狀態(tài)能夠得到緩解直至消除。

參考文獻(xiàn)

[1]趙耀.中國勞動(dòng)力市場(chǎng)雇傭歧視研究[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2007：77.

篇4

隨著社會(huì)的發(fā)展和世界文化的交流融合，中國人已不再談性色變。但是由于男權(quán)思想的殘留和傳統(tǒng)思想的影響，中國作為一個(gè)相對(duì)保守的國家，對(duì)性生殖等仍是諱莫如深。雖然《婚姻法》、《刑法》已將婦女的性權(quán)利在某些方面予以規(guī)定和保護(hù)，但是在實(shí)際婚姻關(guān)系中，女性的性權(quán)利并沒有得到很好的保障。

本文將限縮視角，僅探討正?；橐鲫P(guān)系中婦女性權(quán)利的保護(hù)問題。換言之，首先，就是排除了非常態(tài)兩性關(guān)系中對(duì)婦女性權(quán)利的侵害：如尚未締結(jié)婚姻關(guān)系的兩性關(guān)系，已締結(jié)婚姻關(guān)系的男性與非配偶的其他女性的兩性關(guān)系，以及已經(jīng)締結(jié)婚姻關(guān)系的女性與非配偶的其他男性的兩性關(guān)系等。其次，就是將婦女的身份固定為在醫(yī)學(xué)，社會(huì)學(xué)角度都沒有爭(zhēng)議的女性性別身份，排除了變性人，兩性人等非常態(tài)身份。最后，之所以討論婚姻中婦女的性權(quán)利保護(hù)問題，是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)男尊女卑思想的影響，以及在大部分兩性關(guān)系的發(fā)生中，男性在生理及心理上的天然優(yōu)勢(shì)導(dǎo)致女性在性權(quán)利的享有上一直處于被動(dòng)和不利地位。

一、婦女性權(quán)利的《婚姻法》保護(hù)現(xiàn)狀

（一）性權(quán)利的概述

性，究竟是權(quán)利還是義務(wù)一直飽受爭(zhēng)議。武秀英在《法理學(xué)視野中的權(quán)利》一書中所持觀點(diǎn)為：性是一項(xiàng)從屬于人身的權(quán)利，不因婚姻關(guān)系的締結(jié)而發(fā)生權(quán)利主體的變化。不能簡單地認(rèn)為，結(jié)婚后妻子的性權(quán)利理所應(yīng)當(dāng)歸丈夫享有。因?yàn)檫@樣文字表述的后果是，承認(rèn)婚姻關(guān)系的締結(jié)剝奪了一項(xiàng)原本從屬于自身的基本人權(quán)，這有違法理的精神。

綜上，筆者認(rèn)為性權(quán)利說有更多的理論支持。性權(quán)利，是自由這一基本人權(quán)的延伸。性是一項(xiàng)行為，通常發(fā)生于男女兩性之間。為或者不為這項(xiàng)行為，都可以由男女雙方共同選擇決定。也就是說，性權(quán)利從屬于人身，權(quán)利人有自由支配排他的權(quán)利。積極為之或者消極不為，權(quán)利人都有選擇的自由。這種自由從屬于基本人權(quán)，不因婚姻關(guān)系的締結(jié)而轉(zhuǎn)化成一種義務(wù)或者變換了原本的權(quán)利主體。

（二）婦女性權(quán)利的《婚姻法》保護(hù)困境

《婚姻法》中涉及到性權(quán)利的原文表述有：1、總則部分――禁止有配偶者與他人同居；夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重。2、家庭關(guān)系部分――夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)。3、有配偶者與他人同居的，是法院判決應(yīng)準(zhǔn)予離婚的法定情形。

分析法律條文，可以做出如下解讀：“同居”是夫妻任意一方的權(quán)利，也是向?qū)Ψ降牧x務(wù)，這樣說來，“同居”既是一項(xiàng)權(quán)利，也是一項(xiàng)義務(wù)。因?yàn)椤痘橐龇ā繁硎龅煤苊鞔_，“禁止有配偶者與他人同居”，“有配偶者與他人同居的”是法院判決應(yīng)準(zhǔn)予離婚的法定情形，這些都是義務(wù)說的表述。換一種說法，是不是說男女雙方在結(jié)婚之后互相享有彼此的同居權(quán)？這樣的話，結(jié)婚之后的男女就只剩下同居的義務(wù)和享有對(duì)方同居權(quán)的權(quán)利。這對(duì)于公民的人權(quán)，是保護(hù)還是限制？

“忠實(shí)”狹義理解為性忠實(shí)，不細(xì)述。相同的問題，結(jié)婚之后的男女是不是喪失了原本只屬于自身的性權(quán)利？

計(jì)劃生育，簡單說來就是生兒育女，這個(gè)條文既響應(yīng)了國家的基本政策，又含蓄地表達(dá)了夫妻的性生活之實(shí)。筆者認(rèn)為，這是整部《婚姻法》中對(duì)性權(quán)利的唯一還算比較清晰的表述。

婚姻中婦女的性權(quán)利，并沒有明確的法律條文予以規(guī)定。而任何一項(xiàng)權(quán)利，都是由法律賦予并設(shè)置具體的下位法條文予以保護(hù)。一旦離開法律，權(quán)利就成為空談，性權(quán)利也不例外。是故，筆者認(rèn)為應(yīng)將婦女的性權(quán)利在《婚姻法》中予以明文規(guī)定，并結(jié)合刑法的相關(guān)條文，對(duì)具體形況下的具體操作細(xì)則予以明示。

二、婚姻中侵犯婦女性權(quán)利的行為類型

（一）丈夫強(qiáng)迫妻子發(fā)生

對(duì)于婚姻關(guān)系存續(xù)期間，丈夫違背妻子意志，強(qiáng)行與其發(fā)生性關(guān)系是否構(gòu)成罪這一問題，一直是理論界和司法實(shí)務(wù)界爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。雖然刑修九后，猥褻罪的受害主體就不再僅局限于婦女，但是關(guān)于罪的受害主體卻還是婦女。進(jìn)一步論述在婚姻存續(xù)期間，丈夫強(qiáng)迫妻子是否構(gòu)成罪？因?yàn)槟行陨眢w強(qiáng)壯的身體特征以及幾千年男權(quán)社會(huì)的遺跡，女性尤其是已經(jīng)結(jié)婚的女性，在支配丈夫身體或方面很難有決定權(quán)，強(qiáng)迫極大地?fù)p害著女性的身心健康。

首先，《刑法》并沒有將丈夫排除在罪的主體之外，也就是說《婚姻法》并沒有賦予妻子必須在隨時(shí)隨地滿足丈夫需求與其的義務(wù)。性應(yīng)該理解為一種權(quán)利，并且是一項(xiàng)只屬于每一個(gè)公民自身的基本人權(quán)，妻子的性權(quán)利不因婚姻關(guān)系而被丈夫絕對(duì)享有。其次，《婚姻法》中規(guī)定的，同居不以發(fā)生性關(guān)系為必要，“忠實(shí)”和“計(jì)劃生育”也沒有將性歸為丈夫的絕對(duì)權(quán)。再次，退一步講，罪懲罰的是違背婦女意志的。那么在夫妻之間，即使丈夫擁有性權(quán)利，但是他并沒有控制妻子意志的權(quán)利。在這種情形下的罪，因?yàn)樵谀撤N程度上的合法化和合理化，懲治的不是本身，而是丈夫強(qiáng)迫妻子意志的行為。最后筆者認(rèn)為，婚內(nèi)的強(qiáng)迫屬于罪的特殊范疇，因?yàn)樗c普通的罪不同，懲罰的只是丈夫強(qiáng)迫妻子意志的行為。如果行為本身不作為懲罰對(duì)象，那么應(yīng)該在強(qiáng)迫妻子到達(dá)一定程度，并且造成一定損害后再作為罪予以認(rèn)定為宜。在司法實(shí)務(wù)中，也鮮有將婚內(nèi)的性強(qiáng)迫行為認(rèn)定為罪的先例。

（二）丈夫?qū)ζ拮訉?shí)施性暴力

自古就有“男陽剛，女陰柔”之說，加之傳統(tǒng)男尊女卑思想的殘留以及男性體格的強(qiáng)壯和在生理構(gòu)造上的天然優(yōu)勢(shì)，男性在兩性生活中往往更具有主導(dǎo)型，攻擊性和暴力型。

由于性暴力是一種特殊的暴力行為，不僅侵害女性的身體健康，而且會(huì)嚴(yán)重傷害到女性的心理健康。香港《性權(quán)宣言》中規(guī)定了性自由權(quán)，性快樂權(quán)等性權(quán)利的具體分類。這些具體分類對(duì)于性暴力持絕對(duì)否定的態(tài)度。性關(guān)系的發(fā)生是夫妻雙方兩情相悅、互相尊重的兩性融合。退一步來說，即使不是性暴力，關(guān)于性關(guān)系發(fā)生的方式，時(shí)間，地點(diǎn)等，婦女都有選擇的自由。性暴力是對(duì)妻子人身的傷害，精神的摧殘，更是對(duì)和諧婚姻關(guān)系的破壞。

三、對(duì)《婚姻法》中婦女性權(quán)利保護(hù)的立法完善

（一）性權(quán)利立法具體化

筆者認(rèn)為，需要具體化的《婚姻法》條文有：夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重；夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)。首先，夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重。建議將這條具體化為：夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重。但是夫妻任何一方都不得強(qiáng)迫對(duì)方發(fā)生，應(yīng)尊重對(duì)方的性自由。其次，夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)。建議將這條具體化為：夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)。但是不得以此為借口不尊重對(duì)方的性自由權(quán)。

（二）符合中國的基本國情

立法完善活動(dòng)的進(jìn)行，在充分保障婚姻中婦女性權(quán)利的前提下，也應(yīng)考慮中國特有的性文化背景。讓具體法律條文在實(shí)踐操作中真正可以發(fā)揮作用，也不超出大眾的可承受能力范圍。（作者單位：北京理工大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]孟廣偉.《談?wù)勑谭▽?duì)婦女合法權(quán)益的保護(hù)》[J].載《法學(xué)雜志》.1984（1）：18-19.

篇5

培養(yǎng)農(nóng)村婦女的現(xiàn)代意識(shí)是一項(xiàng)長期工程，需要個(gè)人和社會(huì)等多方面的共同努力，筆者長期從事婦女工作，具體說可以從以下幾個(gè)方面入手，以幫助農(nóng)村女性樹立適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的生存意識(shí)。

一、加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)教育，開展多種技能培訓(xùn)

根據(jù)2000年我國第五次人口普查數(shù)據(jù)看，我國農(nóng)村女性文盲人口已占農(nóng)村女性總?cè)丝诘?6.89%，教育是農(nóng)村婦女素質(zhì)優(yōu)化的最重要的途徑，必須重視農(nóng)村的基礎(chǔ)教育，關(guān)注弱勢(shì)群體的女性教育，針對(duì)不同年齡段的農(nóng)村女性開展形式不同的教育。對(duì)于學(xué)齡階段的女性，要加強(qiáng)農(nóng)村的基礎(chǔ)教育，未雨綢繆，大力普及九年義務(wù)教育，將這項(xiàng)政策落到實(shí)處。否則先期的教育不足會(huì)導(dǎo)致后期能力發(fā)展的缺陷，基礎(chǔ)教育可以提高最廣大農(nóng)村婦女群眾的文化素質(zhì)，這有利于其現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化意識(shí)的樹立。對(duì)于農(nóng)村已婚女性，根據(jù)當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)模式，開展有針對(duì)性的專項(xiàng)技能培訓(xùn)，掌握農(nóng)業(yè)或手工業(yè)的一技之長。

隨著我國的改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致規(guī)模龐大的女女流動(dòng)人口的形成。根據(jù)2005年全國1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)推算，當(dāng)前全國女性流動(dòng)人口數(shù)量已達(dá)到7385萬人，占據(jù)全國流動(dòng)人口的半壁江山。女性流動(dòng)人口在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用，和千千萬萬的男性流動(dòng)人口一樣，離開家鄉(xiāng)，告別故土，融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和城市發(fā)展的大潮中去。鑒于此經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，我們必須打破行業(yè)性別歧視，為農(nóng)村婦女提供廣闊的就業(yè)渠道和就業(yè)機(jī)會(huì)，讓廣大農(nóng)村婦女參與到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的大潮中去。對(duì)于勞動(dòng)力富庶的地區(qū)，在進(jìn)行專門的培訓(xùn)之后，可以組織農(nóng)村婦女進(jìn)入當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)從事一些餐飲、服務(wù)、加工之類的技術(shù)含量較低的行業(yè)，為增加農(nóng)村婦女的經(jīng)濟(jì)收入提供機(jī)會(huì)，使農(nóng)村女性在經(jīng)濟(jì)上擁有獨(dú)立地位，增強(qiáng)其經(jīng)濟(jì)自主能力。同時(shí)獲取接觸城市開放文化的機(jī)會(huì)，開闊視野。對(duì)農(nóng)村婦女自身而言，不僅要配合基礎(chǔ)教育，同時(shí)要有意識(shí)地尋找各種渠道學(xué)習(xí)新知識(shí)新技術(shù)，例如通過電視農(nóng)業(yè)頻道聽取一些農(nóng)業(yè)致富“經(jīng)”。 　二、落實(shí)法律法規(guī)，保障農(nóng)村婦女土地權(quán)益

土地是農(nóng)村婦女最重要的生產(chǎn)資料，但是據(jù)全國婦聯(lián)對(duì)30個(gè)省市202個(gè)縣市區(qū)1212個(gè)村的抽樣調(diào)查顯示，在沒有土地的人群中，婦女占了七成，有26.3%的婦女從來沒有分到過土地，有43.8%的婦女因?yàn)榻Y(jié)婚而失去土地，有0.7%的婦女在離婚后失去了土地。作為農(nóng)村婦女最主要的生存財(cái)富和保障的土地，一旦失去，婦女的經(jīng)濟(jì)狀況會(huì)急劇惡化。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大約80%的農(nóng)村離婚婦女離婚回娘家后，沒有土地可以承包，她們失去了賴以生存的土地，生活只得依附于他人。她們?cè)诮?jīng)受精神痛苦的同時(shí)，生活處境不盡人意?！痘橐龇ā返谌艞l規(guī)定：“夫或妻在家庭土地承包經(jīng)營中享有的權(quán)益等，應(yīng)當(dāng)依法予以保護(hù)。”《農(nóng)村土地承包法》第三十條也規(guī)定：“承包期內(nèi)，婦女結(jié)婚，在新居住地未取得承包地的，發(fā)包方不得收回其原承包地；婦女離婚或者喪偶，仍在原居住地生活或者不在原居住地生活但新居住地未取得承包地的，發(fā)包方不得收回其原承包地?！鼻袑?shí)落實(shí)這些法律規(guī)定，保障農(nóng)村婦女的土地權(quán)益，可以為農(nóng)村婦女的經(jīng)濟(jì)地位提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。只有在基本生存問題解決的情況下，才有利于樹立農(nóng)村婦女積極參與到公共事務(wù)中去的意識(shí)。

篇6

XX年是各級(jí)婦女組織貫徹落實(shí)十六屆五中全會(huì)精神，加強(qiáng)能力建設(shè)，取得工作新業(yè)績的一年，也是深入學(xué)習(xí)十六屆六中全會(huì)決議，團(tuán)結(jié)廣大婦女群眾，踐行建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的一年。一年來，我校女工委員會(huì)以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，圍繞學(xué)校中心工作，認(rèn)真履行婦聯(lián)職能，努力為婦女群眾提供切實(shí)有效的服務(wù)和幫助，維護(hù)婦女權(quán)益，開展各項(xiàng)主題活動(dòng)，促進(jìn)婦女發(fā)展，各方面工作成績顯著。

一、做學(xué)習(xí)的女性 提高每位女教職工的文化素質(zhì)。為每位教職工征訂了雜志讀物 。組織好讀書讀報(bào)小組，按年級(jí)組為單位，開展讀書讀報(bào)活動(dòng)，做好文章摘抄，寫好讀書筆記，每位教師還寫好反思和案例分析，進(jìn)行了讀書交流。同時(shí)，積極參加各項(xiàng)才藝比賽，如，鋼筆字、毛筆字、粉筆字、電腦打字、多媒體課間制作、信息技術(shù)于課堂教學(xué)整合、卡拉ok等比賽。暑期及期初，黨支部和工會(huì)向教師推薦了一些關(guān)于師德建設(shè)和業(yè)務(wù)方面的優(yōu)秀書籍，每位教師寫了讀后感。

二、做創(chuàng)業(yè)的女性 進(jìn)一步推進(jìn)“巾幗建功”活動(dòng)的開展，把廣大女教師、女職工的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到謀求發(fā)展中來，組織動(dòng)員全輔導(dǎo)區(qū)女教師積極開展愛崗敬業(yè)，拼搏進(jìn)取、崗位成才、崗位創(chuàng)業(yè)、崗位創(chuàng)優(yōu)、崗位建功活動(dòng)，促進(jìn)行風(fēng)建設(shè)和教育發(fā)展。不斷激勵(lì)女干部、女教師的進(jìn)取精神，在學(xué)期中開展 “講學(xué)習(xí)比進(jìn)步，講政治比覺悟，講正氣比黨性，講理想比貢獻(xiàn)，與時(shí)俱進(jìn)爭(zhēng)一流”，充分發(fā)揮婦女組織的職能作用，自加壓力，勇于爭(zhēng)先，創(chuàng)一流工作業(yè)績的活動(dòng)。本學(xué)期又有兩名女教師發(fā)展為預(yù)備黨員。女教師爭(zhēng)開研究課、公開課共計(jì)100多節(jié)。還有二、三十篇論文在《濱湖教育》、《無錫教育》、《小學(xué)語文教師》、《小學(xué)青年教師》等區(qū)、市、全國級(jí)刊物上發(fā)表或各級(jí)評(píng)比中獲獎(jiǎng)。

三、做文明的女性 1、本學(xué)期婦女工作結(jié)合學(xué)校孝心結(jié)合學(xué)校創(chuàng)省綠色學(xué)校的大好時(shí)機(jī)，女工委員會(huì)配合工會(huì)開展“綠色家庭”、“平安家庭”創(chuàng)建，全面推動(dòng)精神文明建設(shè)。結(jié)合學(xué)校的孝心教育活動(dòng)在廣大女教職工開展“爭(zhēng)當(dāng)孝心好園丁”活動(dòng)，評(píng)出了十佳孝心好園丁 。同時(shí)利用班主任的有利條件對(duì)學(xué)生進(jìn)行開展了以“感恩”為主題的班會(huì)及孝敬活動(dòng)?；顒?dòng)對(duì)象為全體師生，或自制一份禮物，或?qū)懸环荨爸仃枴辟R詞，或?yàn)槟棠?、外婆唱首歌，或主?dòng)幫媽媽（奶奶、外婆）做一些力所能及的家務(wù)、洗洗腳、捶捶背或其他，把孝敬長輩落實(shí)到行動(dòng)上。通過活動(dòng)讓學(xué)生充分了解母親，從內(nèi)心感受母親對(duì)家庭的付出，對(duì)自己的關(guān)愛，培養(yǎng)學(xué)生尊敬長輩、孝敬婦女的傳統(tǒng)美德以及關(guān)心他人、熱愛勞動(dòng)的良好習(xí)慣。

四、做美麗的女性 在 維護(hù)婦女兒童合法權(quán)益工作中，充分發(fā)揮作用，我校計(jì)劃生育領(lǐng)導(dǎo)小組成員認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文件，吃透精神并認(rèn)真貫徹執(zhí)行，自覺遵守計(jì)劃生育條款及有關(guān)政策法規(guī)，把我校的計(jì)劃生育工作納入學(xué)校的各項(xiàng)工作計(jì)劃之中。關(guān)心女教職工的身心健康，為每位女教職工發(fā)放生活用品。學(xué)校為每位一份女職工進(jìn)行了一次婦女婦科普查，同時(shí)做好善后工作，制定好一張表統(tǒng)計(jì)婦科普查后的基本情況，有哪位女同志的健康狀況好，哪位女同志的健康狀況有點(diǎn)問題 。平時(shí)，看到有女同志生病就去探望。增強(qiáng)婦女的法律意識(shí)，提高婦女合法權(quán)利。 進(jìn)一步了解法律，增強(qiáng)了法律意識(shí)，達(dá)到了保護(hù)自己的權(quán)利。同時(shí)，做好資料積累工作，每次活動(dòng)有記錄或小結(jié)。做好各方面婦女宣傳工作，記好小白卡和綜合計(jì)劃生育工作動(dòng)態(tài)表。每月發(fā)放好避孕藥具，確保無計(jì)劃外生育，無婚前生育。

篇7

一、前言

《婦女權(quán)益保障法》明確規(guī)定，用人單位在“三期”中不得辭退女職工。然而，我國目前的生育保險(xiǎn)仍是以市縣為統(tǒng)籌范圍，參加的市縣不到全國的一半，大部分的非國有企業(yè)尚未參加。法律法規(guī)及其解釋對(duì)我國婦女權(quán)益的保障非常具體，然而各公司企業(yè)存在的違法歧視孕婦的現(xiàn)象也不少，甚至鉆法律的空子。不少單位在女性三期內(nèi)辭退女工，或者把懷孕女性調(diào)離原有職位，讓他們做一些低級(jí)工作，故意刁難，使得懷孕女性忍無可忍，從而自動(dòng)請(qǐng)求辭職。究其原因是我國職業(yè)女性在懷孕期間法律保護(hù)的價(jià)值缺失，需要引起我國的重視。

二、研究現(xiàn)狀

之前的學(xué)者對(duì)中國女性三期權(quán)益保護(hù)方面作出了一定研究，探討我國女性在孕產(chǎn)期應(yīng)享有的合法權(quán)益及產(chǎn)假期間工資及生育津貼的計(jì)算與發(fā)放，也有學(xué)者提出我國現(xiàn)有保障三期女性權(quán)益的法律缺失及完善策略等。本文的重點(diǎn)在于通過借鑒臺(tái)灣在保護(hù)孕產(chǎn)期職場(chǎng)女性方面的部分成功經(jīng)驗(yàn)，力求找到可借鑒的有效措施。經(jīng)過整理，保障女性三期權(quán)益的相關(guān)法規(guī)主要如下：

（一）孕期

我國法律規(guī)定，孕產(chǎn)期婦女享有不被辭退、不被降低工資的權(quán)利，不得從事夜班勞動(dòng)并禁止其從事鉛汞苯等有毒物質(zhì)超過國家衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的作業(yè)，懷孕7個(gè)月以上（含7個(gè)月）的女職工，不得安排其從事夜班勞動(dòng)；在勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)應(yīng)對(duì)安排一定的休息時(shí)間；懷孕女職工，在勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)進(jìn)行產(chǎn)前檢查，應(yīng)當(dāng)算作勞動(dòng)時(shí)間。

（二）產(chǎn)期

在產(chǎn)期規(guī)定方面，女職工在產(chǎn)期內(nèi)享有一定時(shí)期的生育假和生育待遇。如女職工產(chǎn)假不得少于90天，包括產(chǎn)前休假15天，產(chǎn)后75天。難產(chǎn)的婦女增加15天產(chǎn)假，多胞胎生育的，每多一個(gè)嬰兒增加產(chǎn)假15天。女職工懷孕流產(chǎn)的，其所在單位應(yīng)當(dāng)根據(jù)醫(yī)務(wù)部門證明，給予一定時(shí)間的產(chǎn)假。

（三）哺乳期

對(duì)于哺乳期對(duì)女性的保護(hù)的法律規(guī)定有，如有不滿一周歲嬰兒的女職工，其所在單位應(yīng)當(dāng)在每班勞動(dòng)時(shí)間給予其兩次哺乳時(shí)間（含人工喂養(yǎng)），每次30分鐘。哺乳時(shí)間和在本單位哺乳往返途中的時(shí)間，算作勞動(dòng)時(shí)間，不得扣其工資。對(duì)于哺乳期的婦女不得從事國家三級(jí)體力勞動(dòng)強(qiáng)度和普如期禁忌從事的勞動(dòng)，不得延長其勞動(dòng)時(shí)間，不得從事夜班勞動(dòng)等。

三、研究設(shè)計(jì)與實(shí)施

本文采用訪談法對(duì)四類人群進(jìn)行訪談，他們分別是三期婦女（包括已過產(chǎn)期三年以內(nèi)的婦女）、企業(yè)部門、政府部門及專家學(xué)者，從中了解臺(tái)灣及大陸對(duì)于女性職工三期的保障情況及目前仍然存在的問題。在訪談對(duì)象的選擇方面，分別對(duì)學(xué)校、事業(yè)單位、勞工局、私部門等工作的懷孕女性及主管人員進(jìn)行深入訪談，獲得訪談問卷20份，其灣的問卷13份，大陸的問卷7份。針對(duì)大陸和臺(tái)灣的公部門及大型企業(yè)中的三期女性與中小企業(yè)中的三期女性進(jìn)行比較研究，觀察分析女職工在三期待遇及保障的差距，行業(yè)上主要集中在行政人員，對(duì)行政人員進(jìn)行細(xì)致分析，試圖達(dá)到研究目的，即（1）公部門及大型企業(yè)的女職工與中小型企業(yè)的女職工在三期得到的工作權(quán)益保障差距是否較大，原因?yàn)楹危唬?）臺(tái)灣的私部門的中小型企業(yè)與大陸私部門的中小型企業(yè)在女職工三期權(quán)益的保障方面是否也有較大的差距，原因?yàn)楹巍?/p>

四、研究結(jié)論與建議

通過文獻(xiàn)查閱法及訪談法對(duì)臺(tái)灣職場(chǎng)女性孕產(chǎn)期權(quán)益保障情況的相關(guān)研究，訪談了四個(gè)群體的對(duì)象，分別為孕產(chǎn)期女性（包括已過產(chǎn)期3年以內(nèi)的女性），企業(yè)部門、政府部門及專家學(xué)者。研究了解臺(tái)灣及大陸現(xiàn)有懷孕女性保障法規(guī)的頒布及執(zhí)行情況，從訪談結(jié)果中得到大陸與臺(tái)灣在懷孕女性權(quán)益的保障法規(guī)的執(zhí)行方面有不小的差距。我國可以借鑒臺(tái)灣的立法及相關(guān)懷孕婦女保障的法律法規(guī)，結(jié)合我國國情，從立法的制定和執(zhí)行兩個(gè)角度提出對(duì)策，具體建議如下：

（一）立法層面

第一、從國家層面來說，應(yīng)對(duì)我國相關(guān)的政策規(guī)定進(jìn)行清理，將與《婦女權(quán)益保障法》相違背的或不利于保護(hù)懷孕婦女生育權(quán)益的條款加以糾正或取消，制定《婦女權(quán)益保障法》的實(shí)施細(xì)則。改革我國現(xiàn)有的生育保險(xiǎn)制度，生育保險(xiǎn)是對(duì)孕產(chǎn)期婦女權(quán)益的一種保障，然而生育津貼存在諸多問題。針對(duì)這樣的情況，我國應(yīng)該加快生育保險(xiǎn)立法步伐，制定全國統(tǒng)一的符合我國國情的生育保險(xiǎn)法律規(guī)范，要有一個(gè)全國統(tǒng)一的規(guī)范可以去遵守。還要擴(kuò)大生育保險(xiǎn)的適應(yīng)范圍，堅(jiān)持生育保險(xiǎn)基金的社會(huì)統(tǒng)籌方向，建立政府、企業(yè)、個(gè)人共擔(dān)生育保險(xiǎn)基金的統(tǒng)籌機(jī)制，實(shí)現(xiàn)生育費(fèi)用共擔(dān)，提高生育保險(xiǎn)基金的統(tǒng)籌層次。最后，還應(yīng)提高生育保險(xiǎn)的規(guī)范化程度，加大監(jiān)督管理力度。

第二、從用人單位層面來說，應(yīng)遵守政府制定的法律法規(guī)，定期足額繳納生育保險(xiǎn)中企業(yè)負(fù)擔(dān)的部分。通過采訪了解到臺(tái)灣的企業(yè)對(duì)于《勞基法》、《兩性工作平等法》等法律的遵守情況要好于大陸對(duì)于相關(guān)法規(guī)的遵守程度，臺(tái)灣會(huì)為孕產(chǎn)期女性保留原有職位，基本不會(huì)將其提前解雇或簽訂懷孕條約。在女職工產(chǎn)假期間，公司采取“同仁分擔(dān)法”，在懷孕婦女產(chǎn)假的三個(gè)月時(shí)間，其工作由同小組的同事代為處理，直到孕婦休完產(chǎn)假回到工作崗位。當(dāng)然，此項(xiàng)舉動(dòng)在大陸的推行會(huì)有所困難，因?yàn)槲覈丝诿芏戎?、大量的閑置勞動(dòng)力加大了就業(yè)壓力，企業(yè)有著絕對(duì)的選擇勞動(dòng)者的權(quán)利。因此為懷孕女性保留一份工作實(shí)際上很不容易，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，這種人權(quán)意識(shí)會(huì)慢慢增強(qiáng)，我國會(huì)慢慢轉(zhuǎn)入“人性化”、“同理心”的社會(huì)，我們可以向著這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。

第三、從懷孕婦女層面來說，可制定相關(guān)法律讓孕婦自行承擔(dān)一部分“生育保險(xiǎn)”費(fèi)用。臺(tái)灣對(duì)與懷孕婦女產(chǎn)假期間的保障實(shí)施情況很好的原因是因?yàn)榻陙砼_(tái)灣少子話現(xiàn)象嚴(yán)重，加上臺(tái)灣人口較之大陸稀少很多。相關(guān)部門出臺(tái)各種激勵(lì)措施鼓勵(lì)女性懷孕生子，企業(yè)也會(huì)落實(shí)《勞基法》等條款中的法規(guī)為孕婦提供相應(yīng)保障，孕婦個(gè)人不用繳納任何費(fèi)用。但是中國大陸的情況不同，計(jì)劃生育政策已經(jīng)采用多年，近年來對(duì)生育的控制稍有成效，所以才漸漸放開二胎政策?？梢娕_(tái)灣與大陸的政策背景全然不同。而對(duì)于企業(yè)而言，確實(shí)很難堅(jiān)固如此多的懷孕女性所帶來的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，社會(huì)統(tǒng)籌的部分也很難滿足每一個(gè)孕婦的需求。因而筆者建議我國的生育保險(xiǎn)也應(yīng)有孕婦自行承擔(dān)一定比例，這樣的政府、企業(yè)、個(gè)人共擔(dān)的方法不但可以減輕國家和企業(yè)的負(fù)擔(dān)。

（二）執(zhí)法層面

第一、設(shè)立獨(dú)立的婦女權(quán)益保障與監(jiān)管機(jī)構(gòu)。國務(wù)院和各地方政府的婦女兒童工作委員會(huì)，由于進(jìn)行的主要工作是宣傳、協(xié)調(diào)、總結(jié)，沒有一定的權(quán)威性，造成侵害婦女權(quán)益的事件沒有具體的管理機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)管理，從而各部門相互推諉，拒絕承擔(dān)責(zé)任。臺(tái)灣地區(qū)的申訴管道較之大陸暢通許多，設(shè)有市和縣的勞工局解決相關(guān)權(quán)益問題。臺(tái)灣如果出現(xiàn)侵犯女職工權(quán)益的情況，可以首先向本單位人事部門反應(yīng)情況，人事部門會(huì)查實(shí)情況是否屬實(shí)并盡快給與解決。如果公司內(nèi)部無法解決，民眾也可以直接向市或縣的勞工局反應(yīng)情況，通過電話、網(wǎng)上信箱等方式，都可以得到迅速和有效的解答和幫助。不了解的職場(chǎng)女性，也可通過直接撥打市勞工局電話，會(huì)有專門部門負(fù)責(zé)解答。因此，在我國設(shè)立獨(dú)立的婦女權(quán)益保障機(jī)構(gòu)是提高女性職工孕產(chǎn)期權(quán)益保障的必然手段

之一。

第二、應(yīng)對(duì)聘用一定數(shù)量女性員工的用人單位以經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償或稅務(wù)補(bǔ)償。臺(tái)灣的企業(yè)會(huì)爭(zhēng)相履行對(duì)三期女性的權(quán)益保障，提高企業(yè)口碑，好在招錄人才的時(shí)候吸引更加優(yōu)秀人才；市勞工局也會(huì)定期進(jìn)行項(xiàng)目檢查和申訴檢查，確保企業(yè)有效履行法規(guī)中的各項(xiàng)規(guī)定。而我國沒有專門的機(jī)構(gòu)監(jiān)督保障女性的法律法規(guī)是否得到良好地貫徹落實(shí)，政策實(shí)施的背景與臺(tái)灣截然不同。由于人口多競(jìng)爭(zhēng)激烈，企業(yè)更加看重“效率”，這種“效率優(yōu)先”的觀念占據(jù)主流地位。如果政府可以補(bǔ)助減輕用人單位的負(fù)擔(dān)，給予雇傭孕產(chǎn)期女性的企業(yè)以特殊補(bǔ)助，便可解除雇主的后顧之憂。

第三、完善法律的實(shí)施細(xì)則，加大違法行為的懲處力度。我國目前對(duì)于三期女性的法律保障門類很多，也比較全面地保障女性職工在三期內(nèi)的工作權(quán)益，但是為何還會(huì)頻繁出現(xiàn)用人單位在女性分娩前借故解除與女職工勞動(dòng)合同的情況？這與我國在法律制定的同時(shí)沒有同步完善相應(yīng)的罰則有關(guān)，且懲罰力度不夠。臺(tái)灣在《性別工作平等法》第六章專門一個(gè)章節(jié)用來規(guī)定“罰則”?！肮椭鬟`反本法第二十一條或第三十六條規(guī)定者，處罰新臺(tái)幣一萬元以上十萬元以下罰款?！睉土P力度之大，可見臺(tái)灣對(duì)于法規(guī)執(zhí)行的重視，我國也應(yīng)進(jìn)一步完善法律的實(shí)施細(xì)則，明確規(guī)定懲罰的金額，加大對(duì)違法行為的懲戒力度。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳夢(mèng)群，論女職工懷孕期間的權(quán)益保護(hù)[J].科技經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，2007（08）.

[2]慈勤英，關(guān)于女職工生育期勞動(dòng)權(quán)益保護(hù)的探討[A].人口學(xué)刊，2002（02）.

[3]魯振華，我國生育保險(xiǎn)制度的問題與改革[A].西南財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院碩士畢業(yè)論文，2008（06）.

篇8

本次研討會(huì)主要對(duì)以下4個(gè)主題進(jìn)行了討論。

一、學(xué)科建設(shè)研究

關(guān)注婦女／社會(huì)性別學(xué)學(xué)科建設(shè)一直以來是研究者們的重要學(xué)術(shù)關(guān)際，這方面的研究積累為婦女／社會(huì)性別學(xué)融入主流奠定了重要基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了婦女／社會(huì)性別學(xué)為推進(jìn)聯(lián)合國提出的社會(huì)性別主流化戰(zhàn)略所進(jìn)行的扎實(shí)工作。

因?yàn)橐谌胫髁?，學(xué)科化是必不可少的。婦女／社會(huì)性別學(xué)在中國高等教育學(xué)科設(shè)置中的缺席直接限制到教學(xué)與研究的開展與發(fā)展，章立明認(rèn)為，要從根本上改變這種狀況，涉及到三個(gè)重要論證：第一，婦女，社會(huì)性別學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科在中國是否有存在的必要?第二，中國婦女學(xué)能否對(duì)全球婦女學(xué)建設(shè)作出重要甚至是獨(dú)特的貢獻(xiàn)?第三，在全球化語境中，如何建設(shè)有中國特色的婦女學(xué)?她認(rèn)為學(xué)科建設(shè)要以解構(gòu)與建構(gòu)并重為原則，20多年來通過海外留學(xué)與培訓(xùn)，中國婦女學(xué)已經(jīng)擁有了一大批通曉與熟悉西方婦女學(xué)的師資隊(duì)伍與研究人員，使中國婦女學(xué)建設(shè)進(jìn)程得以縮短與促進(jìn)，但單向度建設(shè)模式會(huì)在一定程度上影響中國婦女學(xué)的建設(shè)目標(biāo)，使之成為西方女權(quán)主義的附庸，陷入被動(dòng)建設(shè)的境地。蔡慧玲也認(rèn)為女性學(xué)雖然經(jīng)過了三次發(fā)展浪潮，但發(fā)展至今仍在學(xué)科地位、發(fā)展動(dòng)力和學(xué)科價(jià)值等方面存在某些問題，而女性學(xué)要發(fā)展必須處理好理論借鑒與本土創(chuàng)新的關(guān)系、理論研究與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系、研究熱情與學(xué)術(shù)規(guī)范的關(guān)系、女性學(xué)研究與男性研究的關(guān)系。劉文菊在評(píng)述祝平燕、周天樞和宋巖編寫的《女性學(xué)導(dǎo)論》時(shí)特別提出，要把女性問題置于性別關(guān)系的結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度中進(jìn)行分析，并且在運(yùn)用社會(huì)性別理論時(shí)要堅(jiān)持性別分析與其他分析視角的結(jié)合，防止出現(xiàn)性別研究與其他研究的人為隔離或者簡單化的“性別萬能趨勢(shì)”。

課程建設(shè)及教學(xué)法研究也是學(xué)科建設(shè)的重要議題，而且在更多公共課中引人性別視角與專業(yè)課程中引入社會(huì)性別研究成果同樣被關(guān)注。本次會(huì)議方剛、王宇等人帶來了他們?cè)谶@個(gè)方面的探索經(jīng)驗(yàn)。方剛不僅將所在學(xué)校的“女性心理學(xué)”改造為“性與性別心理學(xué)”，在“民俗與人類學(xué)概論”課程中加入了性別教學(xué)，還以女性主義教學(xué)理念為原則，設(shè)計(jì)了獨(dú)特的社會(huì)性別參與式教學(xué)：讓學(xué)生走進(jìn)與社會(huì)性別有關(guān)的特定情景中，進(jìn)行角色扮演，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)性別研究的興趣，幫助學(xué)生通過自我感知與覺悟來完成社會(huì)性別角色意識(shí)的成長；教師則通過具體教學(xué)詮釋和踐行了女性主義教學(xué)的原則：反對(duì)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)平等，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的重要地位。王宇的《女性健康管理概論》是在高等醫(yī)藥院校開設(shè)的一門女性主義與健康問題相結(jié)合的通識(shí)課程，嘗試在高等醫(yī)藥教育領(lǐng)域引入社會(huì)性別視角，體現(xiàn)了教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新性和多樣性。盡管將社會(huì)性別概念引入高校課堂，有利于青年學(xué)生提高社會(huì)性別覺悟，但如黎君所指出的問題依然存在：社會(huì)性別學(xué)課程不是列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的主流課程；教師對(duì)課程內(nèi)容把握不夠；教學(xué)過程的方式方法單一；學(xué)生的參與程度不高。所以還要努力從各方面提高社會(huì)性別課程的教育教學(xué)質(zhì)量。而劉文菊針對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)語文教育的性別盲視，引入社會(huì)性別視角，為大學(xué)語文課程開啟了一扇新窗，拓展了文學(xué)理解的新視野。

此外，陳亞亞還以女權(quán)在線網(wǎng)站為例，討論了國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)女權(quán)主義組織發(fā)展現(xiàn)狀、組織特征、發(fā)展前景以及目前遇到的阻礙等。她認(rèn)為，以傳播文化理念為宗旨的網(wǎng)絡(luò)女權(quán)主義組織在國內(nèi)具有較好的發(fā)展前景，對(duì)國內(nèi)女權(quán)主義學(xué)術(shù)研究從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐、提升大眾的女權(quán)意識(shí)具有特別且不可替代的意義。

二、人文學(xué)科分支研究

作為主流學(xué)者對(duì)性別研究的回應(yīng)，歐陽康在所作的“社會(huì)性別的實(shí)質(zhì)及其意義”的演講中提出了“社會(huì)性別的基礎(chǔ)是什么，人的自然性問題何以轉(zhuǎn)化為或演化為社會(huì)性問題，社會(huì)性別問題的研究者為何多為女性，社會(huì)性別問題在東西方的差異尤其是當(dāng)代差異以及當(dāng)前中國社會(huì)性別問題的時(shí)代特點(diǎn)如何”的哲學(xué)追問，他認(rèn)為從讓所有的人都能獲得自由全面發(fā)展的意義上看，社會(huì)性別問題是一個(gè)重大的社會(huì)問題，也是一個(gè)重大的時(shí)代問題，它不僅有很多實(shí)踐問題需要探討，更有很多深層的理論問題需要探討。王宏維提出女權(quán)主義的歷史唯物論是當(dāng)代國外和女權(quán)主義立場(chǎng)理論相結(jié)合的產(chǎn)物，它顯示了邊緣群體對(duì)知識(shí)生產(chǎn)平等權(quán)的正當(dāng)訴求，在一定程度上沿襲了歷史唯物論的基本方面，并試圖在既有框架里對(duì)歷史唯物論進(jìn)行補(bǔ)充和修改。對(duì)女權(quán)主義的歷史唯物論何以可能、或何以不可能的探討，并不能以簡單的“是”或“不是”來回答，它所引發(fā)的是對(duì)在當(dāng)代何以發(fā)展的深層思考。戴雪紅關(guān)注女性主義及后殖民話語對(duì)主體和主體性的建構(gòu)問題，她認(rèn)為研究女性主體性需要注意的兩個(gè)問題：一是女性在歷史變遷中的雙重角色――既是受害者，也是能動(dòng)者；二是必須充分認(rèn)識(shí)到女性之間的差異，若以“受害者”角色集結(jié)女性群體也容易看不見甚至掩蓋了這些女性的主體性，必須跳脫同質(zhì)化群體的概念來看待第三世界女性在其處境中的異質(zhì)性。倪志娟通過女性主義“知識(shí)考古”進(jìn)一步挖掘了文本中的單一男性話語是如何建構(gòu)兩性對(duì)立的基本思想框架和范疇體系，在二元思維模式中，女性和女性的經(jīng)驗(yàn)被排斥在外，男性按照自己的思維構(gòu)筑關(guān)于世界的抽象理想。這種追求一方面給西方文化提供了發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界起到了規(guī)范作用，另一方面卻又造成了心與物的分離，帶來人性的分裂。這是人性的特點(diǎn)還是男權(quán)文化傳統(tǒng)褒揚(yáng)精神世界、貶抑物質(zhì)世界的二元對(duì)立思維模式的惡果?如果精神理想與現(xiàn)實(shí)世界可以和解，和解又該從哪里開始?而這正是女性主義知識(shí)建構(gòu)的根本任務(wù)。方亞中則對(duì)呂西?依利加雷的性差異倫理學(xué)做了譯介工作。性差異倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)兩個(gè)性別之間的差異性和非等級(jí)制，要求承認(rèn)不同的利害關(guān)系，不同的價(jià)值觀念，不同的認(rèn)識(shí)視角。依利加雷性差異倫理學(xué)非“一”的意象具有豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了解構(gòu)和建構(gòu)的相結(jié)合，一方面試圖沖破“一”的束縛，使女人不被“一”整

合或同化，同時(shí)通過三組合解構(gòu)二元對(duì)立；另一方面積極建構(gòu)女性主體性，發(fā)展女性自己的空間，努力實(shí)現(xiàn)男女共存的局面，創(chuàng)造兩個(gè)主體的文化。

歷史學(xué)科的性別問題研究，主要是通過對(duì)史料的梳理、分析與解讀，來闡發(fā)研究者對(duì)歷史文本中的婦女地位和女性道德、價(jià)值的思考。在厘清史料、揭示和趨近史實(shí)方面，張超考察了女留法勤工儉學(xué)生作為為女性解放而搖旗吶喊的女性先賢們最后成為有高度覺悟的男女平等的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者的過程；李洪河通過研究建國初期因?qū)嵤┬禄橐龇ㄟ@一變革舉措所造成的大量的婦女死亡問題，說明僅靠大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)不可能迅速改變舊有的傳統(tǒng)習(xí)俗，因?yàn)樾陆鐾恋膹埣疑綕h簡《二年律令》罕見地使?jié)h代法律的部分原始條文得以重現(xiàn)。夏增民由此從法律角度判別女性的社會(huì)地位，以圖最大程度避免因史料缺乏而造成的偏頗；付翠蓮則從古希臘史詩及希臘哲學(xué)著作中尋得古希臘人婦女觀的倒金字塔式的嬗變軌跡。他們的探究所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)史學(xué)與婦女史的對(duì)話與合作，突顯了社會(huì)性別視角對(duì)歷史中的女性及歷史本身的觀察分析。

作為文學(xué)學(xué)科分支的性別研究，主要關(guān)注點(diǎn)仍在性別寫作與文化意涵分析方面。其中吳迪對(duì)耽美作品及同人女群體作了考察，提出作為一種女性實(shí)踐，同人女通過創(chuàng)作和欣賞耽美作品，表達(dá)了自身對(duì)純愛、自主、平等的向往，但在表達(dá)了自主訴求的同時(shí)，卻顯現(xiàn)了男權(quán)主導(dǎo)下的女性自卑心態(tài)；耽美中“攻方”“受方”關(guān)系是女性構(gòu)建的理想情感關(guān)系，也反映了她們無法擺脫渴望得到保護(hù)的依賴心理；耽美現(xiàn)象是性別不平等的男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物，訴求表達(dá)本身背負(fù)了男權(quán)文化的深深烙印，從中可見女性的無奈和掙扎。王浩認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中表現(xiàn)出的性別傾向十分明顯，男性作者的創(chuàng)作似乎顯得很“傳統(tǒng)”，一方面一定將男性塑造成強(qiáng)者，同時(shí)又窮困潦倒，似乎顯示出網(wǎng)絡(luò)讀者特別是男性心里的脆弱。女性作者的書寫則透露出一種對(duì)于父系文化的強(qiáng)烈反駁與顛覆，一些書寫常帶著一股女性特有的哀怨和病態(tài)，也有回腸蕩氣的俠女豪情；還有通過對(duì)丑女的刻畫，來表達(dá)對(duì)男性審美觀念的顛覆和對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)定勢(shì)對(duì)“身體”界定的反叛，反映出其個(gè)體性別主體意識(shí)空前高漲，這似乎也表明網(wǎng)絡(luò)的開放環(huán)境下女性正在得到前所未有的自由。陳力認(rèn)為東北民間二人轉(zhuǎn)中男弱女強(qiáng)的文化設(shè)置和傳統(tǒng)文化規(guī)定的“男主女從”的兩性模式迥然不同，它似乎為女性提供了一種精神釋放，創(chuàng)造了一種不同于傳統(tǒng)主流文化的女性文化，折射出一種文化現(xiàn)象、社會(huì)觀念、文化追求，它說明在民間有著與官方文化不同的性別意識(shí)，從某種程度上說，它與來自西方的性別觀念不謀而合。除此之外，馬藜、胡雪、魯紅霞等都對(duì)文學(xué)文本加以分析，從中看到女性的生存圖景和可悲可嘆又可憐的悲劇命運(yùn)，胡雪對(duì)張愛玲小說冷靜地審視女性本體，肯定女性的本質(zhì)及其價(jià)值給予了肯定，認(rèn)為張愛玲為女性意識(shí)的開掘開辟了一條道路，為后來的女性作家更好地表現(xiàn)女性意識(shí)作出了貢獻(xiàn)。樊歡歡通過對(duì)《發(fā)現(xiàn)母親》的批判，表達(dá)了對(duì)塑造雙性化的新型父母角色的期待，她認(rèn)為“母親神話”及其對(duì)女性利益的隱形侵害在于，打著維護(hù)孩子利益的旗號(hào)，單方面規(guī)制女，抹殺女性的個(gè)體價(jià)值，夸大母性的作用以苛責(zé)女性，將“母親”和“家庭教育”劃等號(hào)，加重了女性的負(fù)擔(dān)和責(zé)任。其實(shí)這種性別氣質(zhì)的刻板期待也是對(duì)男性的傷害。

三、現(xiàn)實(shí)問題研究

本次會(huì)議研討議題最為集中的即是對(duì)現(xiàn)實(shí)的性別問題和社會(huì)問題的剖析，反映了與會(huì)者對(duì)女性主義的政治訴求與價(jià)值關(guān)懷的認(rèn)同以及對(duì)性別平等與社會(huì)公正問題的思索。內(nèi)容主要分為4個(gè)方面。

1　婚姻家庭問題

王金玲通過家庭權(quán)力的分析力圖證明，家庭權(quán)力是一種立體網(wǎng)狀分布，且至少存在著婚姻、代際、個(gè)人這三個(gè)維度：由于在權(quán)力空間中的集聚點(diǎn)不同，占據(jù)的權(quán)力領(lǐng)地不同，家庭成員擁有的權(quán)力呈現(xiàn)出不同的特征；家庭權(quán)力性別分布的變化與整個(gè)社會(huì)一文化大背景相伴隨，具有本地化和受多種機(jī)制運(yùn)作控制的特征，即使是女權(quán)的擴(kuò)展，也并不一定就是純粹的婦女的勝利。她認(rèn)為，今天中國家庭權(quán)力的性別格局就總體而言仍呈男強(qiáng)女弱的不平等態(tài)勢(shì)，在不同維度和權(quán)力空間存在著較大的性別差異。賀艷認(rèn)為20世紀(jì)90年代以來家庭倫理劇對(duì)“夫婦之倫”的建構(gòu)而言，一方面在倫理表達(dá)上，自由倫理被吸納入傳統(tǒng)的責(zé)任倫理之中；另一方面在性別建構(gòu)上，通過對(duì)男性、女性的刻板形象的再次演繹，家庭倫理劇這一當(dāng)代中國最為流行的大眾文化文本正傳播著男女兩性的性別“神話”，而這正是女性主義學(xué)者所要剖析并抵制的。關(guān)于婚姻家庭，林秀玲等人對(duì)潮汕女性的婚姻家庭地位所作的社會(huì)調(diào)查，讓人看到在潮汕地區(qū)根深蒂固的男權(quán)傳統(tǒng)文化觀念的影響下，潮汕女性的婚姻家庭地位雖較以往有所提高，相對(duì)男性卻依然極其低下，而最讓人心憂的是大多數(shù)女性默認(rèn)自己的客體地位，依附于人，因此呼吁要以教育和法律為根本手段，使女性實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和人格的獨(dú)立，成為家庭社會(huì)真正的主體。隋悅、李興艷等對(duì)婚姻家庭制度下的女方權(quán)益給予了關(guān)注。

2　生育問題

駱桂花在資料梳理與田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，探析了回族計(jì)劃生育工作的發(fā)展歷程、國家話語與回族生育文化的性別觀念、回族生育文化的變遷等層面的不同表現(xiàn)形式及影響因素。她的研究表明，有濃厚傳統(tǒng)文化色彩的生育觀在回族民眾的頭腦中豐富而具體，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在人們生活、生產(chǎn)的各個(gè)層面都引起了變化，國家政策引導(dǎo)在相關(guān)領(lǐng)域的作用也是巨大的。但在傳統(tǒng)回族社會(huì)，生育不僅僅只是生育，而是連帶著人生的終極意義，不能純用世俗的成本效益來加以衡量。對(duì)農(nóng)村回族婦女來說，生育的沖動(dòng)是發(fā)自內(nèi)心的。這種內(nèi)心的沖動(dòng)是在幾千年文化習(xí)俗的深深影響之下，內(nèi)化到心靈深處的。她們把生育當(dāng)作人生最主要的使命，把生育上的成就看成是自己人生事業(yè)的最大成功。正是這些觀念的作用，使得回族社會(huì)新型生育文化的形成變得更加遷延。苗青青提出了中國在應(yīng)對(duì)生殖道感染時(shí)所面臨的問題主要在于由于婦女的文化水平普遍較低，對(duì)生殖健康方面知識(shí)的欠缺，使女性對(duì)生殖道感染的認(rèn)知較弱；而且社會(huì)性別差異也造成了婦女長期以來處于生殖道感染防治的不利地位，阻礙了感染的防治，很多婦女由于經(jīng)濟(jì)、權(quán)力等方面的劣勢(shì)，沒有自主能力，而無法獲得安全的保障。社會(huì)規(guī)范與傳統(tǒng)觀念深刻地影響著兩性的關(guān)系，影響著雙方享有的權(quán)力和各種資源，與男性相比較，女性往往更缺乏正確的性健康信息。因此對(duì)生殖道感染的預(yù)防和控制，更需要從醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和心理等多方面考慮。馬藜認(rèn)為當(dāng)下影視劇中傳播的生育文化、生育觀給女性施加著壓力，影響著女性的命運(yùn)，女性在承擔(dān)繁衍人類生命的同時(shí)，接受傳統(tǒng)生育文化的規(guī)范，逐漸地放棄了母親自己的權(quán)利和需求。而作為參與社會(huì)發(fā)展的人，保持自我意識(shí)是爭(zhēng)取權(quán)利的基礎(chǔ)，是選擇健康、尋求幸福及和諧發(fā)展的條件。因此人們對(duì)影視劇所傳播的內(nèi)容應(yīng)有所思辨，生育不是女性的全部。齊佳的“尷尬的代母懷孕技術(shù)――代母懷孕技術(shù)在中國的尷尬處境及其解決途徑的思考”揭示

了代母懷孕技術(shù)作為現(xiàn)代生殖技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物在中國兩難的尷尬處境，一方面，它具有極大的應(yīng)用價(jià)值和市場(chǎng)需求，并且積極服務(wù)于不孕人群；另一方面，它面臨著來自倫理道德的聲討和法律政策的禁止，從而引發(fā)了社會(huì)的激烈爭(zhēng)議，而對(duì)照國外相關(guān)立法經(jīng)驗(yàn)，中國代母懷孕技術(shù)也應(yīng)采取有限合法化并嚴(yán)格限制的政策，進(jìn)一步關(guān)于規(guī)范代母懷孕技術(shù)的運(yùn)用。

對(duì)于中國出生性別比逐年升高的問題，周全德、李懷玉認(rèn)為，是社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中女性在公共生活領(lǐng)域乃至日常生活領(lǐng)域被某些特異的社會(huì)因素推向邊緣化的一種自身地位下降或自我和群體價(jià)值缺失的顯著標(biāo)志，是婦女社會(huì)邊緣化狀態(tài)的自然結(jié)果。從生活政治的角度看，出生性別比升高與日常生活中性別政治的潛網(wǎng)之功能和作用不無關(guān)系，而由這張潛網(wǎng)所促成的家庭性別關(guān)系的傾斜及其依附恰是婦女社會(huì)邊緣化狀態(tài)得以形塑的必要條件。因此，治理高出生性別比問題，關(guān)鍵在于真正將社會(huì)性別意識(shí)納入政府決策主流，造就男女平等的社會(huì)氛圍和道德規(guī)范，以保證實(shí)行有利于女性健康發(fā)展的社會(huì)政策，以改善女性的生存環(huán)境及生活條件。

3　農(nóng)村問題

賦予解除貧困以性別公正、政策公平、賦權(quán)婦女的含義是陛別研究與農(nóng)村研究結(jié)合的研究取向之一。與會(huì)者不同層面的調(diào)查報(bào)告反映了農(nóng)村女性的現(xiàn)實(shí)困境。尹旦萍對(duì)湖北省Dc鄉(xiāng)新農(nóng)村建設(shè)公共政策的研究發(fā)現(xiàn)，價(jià)值目標(biāo)中女性的工具化、性別定位中復(fù)制傳統(tǒng)、性別意識(shí)的缺失導(dǎo)致新農(nóng)村建設(shè)在推進(jìn)城鄉(xiāng)公正的同時(shí)忽略了兩性的公正問題，并提出政策建議：賦予婦聯(lián)監(jiān)測(cè)公共政策的權(quán)力，提高女性決策者的數(shù)量和影響，對(duì)決策者進(jìn)行社會(huì)性別意識(shí)的宣傳和教育，并加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)性別問題的調(diào)查研究，以研究促?zèng)Q策。金梅認(rèn)為農(nóng)村女性文化貧困發(fā)生的原因主要是傳統(tǒng)性別歧視文化、社會(huì)機(jī)制、經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位，而農(nóng)村女性的文化貧困對(duì)女性自身發(fā)展和農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的綜合影響已日趨嚴(yán)重。丁玉認(rèn)為母親作為孩子最親近的人，給孩子的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)的，留守兒童在家中的監(jiān)護(hù)人多為爺爺奶奶，這對(duì)農(nóng)村兒童教育的發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生重要影響?？缀６鹨部吹诫S著越來越多的年輕母親外出打工，年邁的婆婆成為年幼孩子的撫養(yǎng)者，成為孫輩們的“二度母親”，由此而帶來的是農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系的重大改變。劉丹的調(diào)查顯示，農(nóng)村婦女的從屬地位表現(xiàn)在婚姻賦予的意義相對(duì)男性來說要重要得多，婚姻是她們?nèi)松饬x的基石，婦女的一切幸福均是海上蜃樓，一旦婚姻解體，不管是責(zé)任方還是受害方，婦女都將面臨各種來自社會(huì)的壓力，而很多時(shí)候婦女對(duì)自身的無意識(shí)壓迫，也加重了她們自身的困境。

4　就業(yè)問題

圍繞女性人力資本研究與婦女經(jīng)濟(jì)參與研究，女性就業(yè)與女陛職業(yè)發(fā)展成為研討的熱點(diǎn)問題。方英認(rèn)為改革開放前國家依靠強(qiáng)大的政治力量和資源支配能力，通過單位制推行一種“男女一個(gè)樣”的性別秩序；在市場(chǎng)轉(zhuǎn)型時(shí)期，國家的政治理念由追求社會(huì)公平向追求經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)變，隨著單位制的改革以及私營經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)根據(jù)“經(jīng)濟(jì)理性”的原則對(duì)女性就業(yè)造成擠壓和排斥。這種急劇的轉(zhuǎn)變使得國家的“男女平等”政策在就業(yè)領(lǐng)域面臨困境，使中國城市女性在工作中面臨的性別秩序發(fā)生了很多獨(dú)特的變化，開始面臨就業(yè)排斥、職業(yè)隔離和女性工資相比男性增長下降等一系列問題。石彤、王獻(xiàn)蜜的研究彌補(bǔ)了社會(huì)和學(xué)術(shù)界關(guān)注的大學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量時(shí)所缺少的性別維度，并從就業(yè)率、薪金、就業(yè)行業(yè)和職業(yè)的性別隔離等多個(gè)方面進(jìn)行了分析。熊倩認(rèn)為社會(huì)分工是現(xiàn)代社會(huì)必須的，男女因差異可能從事不同職業(yè)，但并不代表可以將女性置于弱勢(shì)地位。女性對(duì)家庭的貢獻(xiàn)不能被看作是私人領(lǐng)域的事情，而應(yīng)該注重其對(duì)整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)。韓梅認(rèn)為家政服務(wù)實(shí)現(xiàn)了家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化，事實(shí)上質(zhì)疑了無薪家務(wù)勞動(dòng)的合理性，肯定了家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值，家政服務(wù)也是女性走出家庭、參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一座橋梁。關(guān)于女性職業(yè)生涯發(fā)展受阻問題，通過對(duì)玻璃天花板含義及成因的分析，張營認(rèn)為女性自身、企業(yè)及政府等各方面都應(yīng)正視兩性差異，應(yīng)給予女性公平的職業(yè)發(fā)展起點(diǎn)與機(jī)會(huì)。為了分析知識(shí)階層女性職業(yè)發(fā)展窘境產(chǎn)生的外部因素，王瑁以一所研究型大學(xué)為例，重新審視并理解大學(xué)組織文化所蘊(yùn)涵的性別意識(shí)形態(tài)，深感大學(xué)組織制度表面上的平等與中立背后可能隱藏更性別化的本質(zhì)。對(duì)此，黃約、趙秀娥通過對(duì)女性主義的勞動(dòng)性別分工的解讀來分析在傳統(tǒng)性別結(jié)構(gòu)及性別文化框架下科技價(jià)值的異化，或許具有一定的解釋力。

四、文化研究

篇9

從教育現(xiàn)狀看，女大學(xué)生數(shù)量在不斷上升已是不爭(zhēng)的事實(shí)。而在中國，據(jù)《中國性別平等與婦女發(fā)展?fàn)顩r》報(bào)告，1995~2004 年， 全國普通高校的女生比例由35.4% 升至45.7%，提高了10.3 個(gè)百分點(diǎn)，女碩士、女博士生的比例分別達(dá)到44.2%和31.4%，比1995 年分別提高了13.6%和15.9%[1]。進(jìn)入2014 年，全國各地高校女生增多甚至超過半數(shù)的形態(tài)已非常明朗。如廣東省統(tǒng)計(jì)局的《2013 年廣東省婦女兒童發(fā)展規(guī)劃統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)報(bào)告》顯示，2013 年高等教育毛入學(xué)率繼續(xù)提高，高校女生比例連續(xù)4 年超過男生[2]。對(duì)此，學(xué)術(shù)研究又相應(yīng)呈現(xiàn)怎樣的態(tài)勢(shì)呢？

二研究現(xiàn)狀及局限

筆者在知網(wǎng)CNKI 數(shù)據(jù)庫上，以“高?！薄芭睘橹黝}，不限年份對(duì)核心期刊進(jìn)行搜索，一共有146 篇論文。其中，2000年以前（包括2000 年）34 篇，2000 年后直至2014 年11 月共112 篇。

若對(duì)這些論文按照研究內(nèi)容進(jìn)行劃分，具體為：教學(xué)（以體育為主）88 篇；衛(wèi)生知識(shí)21 篇；生育與婚戀7 篇；外形6 篇；就業(yè)5 篇；健康4 篇；心理4 篇；性別4 篇；其他7 篇（其中閱讀2 篇、女大學(xué)生增多1 篇、宿舍管理1 篇、專業(yè)取向1 篇、人格1 篇、教育管理1 篇、女生貧困群體研究1 篇）。

由此可見，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)高校女生的研究，教學(xué)方面（主要是體育教學(xué)）的研究居多，占總額的60.27%；其次為對(duì)高校女生所需具備的衛(wèi)生知識(shí)的探討，占已有研究論文的14.38%。

其余占比較小。

從具體內(nèi)容看，體育教學(xué)方面的論文雖多，但均是具體技術(shù)層面、操作的探討，未能提出具有規(guī)律性、宏觀性的認(rèn)識(shí)或觀點(diǎn)，在此不一一闡述。對(duì)高校女生衛(wèi)生知識(shí)的研究，也多為高校女生健康教育細(xì)節(jié)的探討，系統(tǒng)性的闡述不多，僅張艷提出高校醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)應(yīng)有目的地為未婚高校女生提供生殖保健服務(wù)，建立妊娠患者的心理評(píng)估及心理教育體系[3]。

國內(nèi)高校女生生育和婚戀觀念的研究有一定的創(chuàng)新性。

前者視角較創(chuàng)新，如劉兵等通過開展問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)高校女生生育觀念總體趨于理性，其“二孩生育觀”傾向明顯，生育孩子的性別偏好差異不明顯，理想生育年齡多數(shù)傾向在25~29 歲之間，生育動(dòng)機(jī)中滿足自我情感需要等因素比重增大，也發(fā)現(xiàn)學(xué)校在生育知識(shí)教育方面力度不夠等問題[4]。這一定程度上反映出我國計(jì)劃生育政策積極影響的一面。后者則在觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)上一針見血且較貼合實(shí)際、全面。如苗翠環(huán)提出針對(duì)高校中道德責(zé)任逐漸弱化、功利性越來越強(qiáng)的趨勢(shì)，應(yīng)對(duì)高校女生采取相應(yīng)的德育措施，對(duì)其進(jìn)行性道德教育，社會(huì)性別教育，愛情觀、價(jià)值觀教育[5]。鄧云則認(rèn)為目前在校大學(xué)女生普遍存在著為戀愛而戀愛的非理性心態(tài)，要從人文視角來關(guān)注，也有賴于整個(gè)社會(huì)意識(shí)的人文化和現(xiàn)代化[6]。

高校女生群體的就業(yè)問題在性別觀的背景下因與文化傳統(tǒng)及“弱勢(shì)”這個(gè)字眼聯(lián)系而顯得日益敏感。吳瓊通過分析高校女生就業(yè)困境，進(jìn)一步對(duì)女生就業(yè)困境進(jìn)行歸因，最后從培養(yǎng)健康就業(yè)心理等七個(gè)方面提出解決高校女生就業(yè)困境的對(duì)策[7]。童路明則從女性主義和性別視角來觀照女大學(xué)生的就業(yè)問題，認(rèn)為可以從社會(huì)文化、法制體系建設(shè)及推進(jìn)女性創(chuàng)業(yè)等方面入手改進(jìn)[8]。李海波關(guān)注到了以部分高校女生、貧困生、農(nóng)村學(xué)生為代表的“弱勢(shì)群體”在就業(yè)上體現(xiàn)出“優(yōu)勢(shì)效應(yīng)”，認(rèn)為通過加大宣傳這一現(xiàn)象，是有效地引導(dǎo)和幫助各類畢業(yè)生更好地實(shí)現(xiàn)就業(yè)的理性選擇[9]。

在對(duì)高校女生性別的相關(guān)探討上，李敏智的成果比較系統(tǒng)化和集中。他不僅分析了開展高校女生社會(huì)性別教育的意義，對(duì)高校女生社會(huì)性別教育的理論基礎(chǔ)、基本內(nèi)容進(jìn)行了初步探討，并對(duì)高校女生社會(huì)性別教育開展過程中公共教育內(nèi)容的選擇、教育的目的和意義等有爭(zhēng)議之處作出回應(yīng)和分析[10]；同時(shí)立足社會(huì)性別和參與式發(fā)展等理論，以性別平等為核心，剖析了高校女生社會(huì)性別教育的相關(guān)內(nèi)容和有效策略，以期促進(jìn)性別平等教育思想的傳播和幫助女大學(xué)生樹立正確的性別意識(shí)，達(dá)到強(qiáng)化女性主體地位的目的[11]。李菲，李保強(qiáng)則認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)通過開設(shè)社會(huì)性別教育系列課程，鼓勵(lì)女大學(xué)生對(duì)性別行為進(jìn)行自我糾偏，調(diào)適不平衡性別氛圍對(duì)自身的不良影響等解決女大學(xué)生“中性化”問題[12]。

其余研究，如女生對(duì)形體的關(guān)注、生理和心理健康、宿舍管理、專業(yè)取向、女生管理等，均有一個(gè)共性：在視野和認(rèn)識(shí)上均能由點(diǎn)及面，而非就“點(diǎn)”而論“點(diǎn)”。但它們或缺乏可代表之作，或作品總數(shù)太少，成果單一而分散。限于篇幅，不再贅述。

綜合上述分析，可以看到，目前學(xué)者對(duì)國內(nèi)高校女生群體的探討呈現(xiàn)相對(duì)集中、局部分散的態(tài)勢(shì)，已有的成果與當(dāng)前這一群體不斷擴(kuò)大的形勢(shì)不相吻合、無法匹配，無論從研究成果數(shù)量看，抑或探討層次、程度、創(chuàng)新上，都仍有太大的空間可挖。眾所周知，認(rèn)識(shí)的缺失、不到位將直接作用于行為及選擇的失當(dāng)及理性的缺乏，這對(duì)高校女生群體自身如何更好完善自我以及高校如何培養(yǎng)好這一群體以實(shí)現(xiàn)持久良性發(fā)展有著不可忽視的影響。反觀之，這也正是學(xué)術(shù)的意義所在。但目前圍繞高校女生群體的這種學(xué)術(shù)困境的形成，要?dú)w咎于何處、問責(zé)于何方呢？

原因是多方面的，其中就包括未能客觀看待高校女生群體數(shù)量劇增的這一事實(shí)、對(duì)女性群體乃至高校女生所應(yīng)有的地位和作用認(rèn)識(shí)不清等。但究其根本，乃是源于研究者性別觀的偏差。對(duì)高校女生這個(gè)群體的研究者，多為高校教師。從這個(gè)角度看，目前的學(xué)術(shù)困境又主要緣于一部分教師仍舊在性別認(rèn)識(shí)上復(fù)制著傳統(tǒng)觀念，如賢惠、勤儉、溫柔仍是其判斷女性的重要標(biāo)準(zhǔn)；女生“讀書無用”，應(yīng)更多側(cè)重家庭等。這種復(fù)制可通過時(shí)下一些現(xiàn)象進(jìn)行反觀。如一說到網(wǎng)購消費(fèi)，人們直覺便認(rèn)為女生花費(fèi)應(yīng)會(huì)多于男生，因女生在妝扮儀表上更為側(cè)重，但數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，高校男生的網(wǎng)購消費(fèi)卻要大于女生。由此可以看出，傳統(tǒng)性別觀念的延續(xù)和慣性會(huì)直接造成研究者對(duì)女生群體重要性的認(rèn)識(shí)偏頗，從而不能客觀地、與時(shí)俱進(jìn)地看待女大學(xué)生這一群體及其相關(guān)現(xiàn)象，進(jìn)而一定程度上造成學(xué)術(shù)研究的局限。

要知道，教源性的性別平等是女生教育工作的關(guān)鍵。教育既可能是減少或消除社會(huì)不平等的途徑，也可能反而會(huì)成為增加或放大社會(huì)不平等的因素，或者是可能是在減少與消除某些社會(huì)不平等的同時(shí)，又造成新的社會(huì)不平等[13]。教源性的平等與否就首先決定了女大學(xué)生教育是否健康并持續(xù)地良性發(fā)展。我們一些國內(nèi)大學(xué)就存在有教源性不平等的現(xiàn)象。如一些高校團(tuán)委通過對(duì)女生活動(dòng)的審批和經(jīng)費(fèi)控制以及對(duì)女生部成員每學(xué)期末的評(píng)價(jià)等消極影響女生部的性別觀[14]。

要想從根本上扭轉(zhuǎn)高校女生群體研究相比日益增加的數(shù)量上的“侏儒”局面，就要從根本上糾正研究者的性別觀，真正順應(yīng)社會(huì)性別觀與高校教育的日益容納、融合，以新的開放姿態(tài)對(duì)待這一群體，從更高更廣的視野投入到高校女生群體的研究中來。

三研究趨向及超越

據(jù)婦女綠皮書《2008~2012 年：中國性別平等與婦女發(fā)展報(bào)告》，中國在促進(jìn)性別平等與婦女發(fā)展方面也取得了積極進(jìn)展。高校女生研究者必須順應(yīng)這一形勢(shì)及走向，認(rèn)識(shí)到以下幾點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)高校女生群體研究上的超越。

首先，研究者的性別觀要更具開放性與兼容性。從歷史發(fā)展態(tài)勢(shì)來看，社會(huì)性別觀與教育尤其是高等教育，呈現(xiàn)出的是一種相互滲透以至慢慢容納、融合的關(guān)系。承載高等教育的大學(xué)便是性別新思想、新學(xué)說傳播、反思、拓展的重要據(jù)點(diǎn)。隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展，高校原有的阻隔功能逐漸減弱，學(xué)校文化與大眾文化不斷交叉重疊，高校受社會(huì)性別觀的影響將日益明顯。而社會(huì)性別觀念經(jīng)由高校吸收、融合后，通過學(xué)校形象、改革舉措以及個(gè)體言行等，將會(huì)轉(zhuǎn)換吐納出更新、更成熟的理念并為社會(huì)所接受，從而對(duì)社會(huì)性別觀產(chǎn)生反發(fā)酵影響。隨著價(jià)值觀逐漸多元，更具開放性和兼容性的性別觀與傳統(tǒng)性別觀的對(duì)壘日益分明，傳統(tǒng)觀念的延續(xù)和慣性、新觀念的沖擊，無疑會(huì)史無前例地沖擊著人們的頭腦，但這種復(fù)雜性和綜合性并非不可調(diào)和的矛盾。研究者們還是可以在開放兼容的基礎(chǔ)上選取一個(gè)中立點(diǎn)。

其次，要對(duì)教源性性別平等的重要性有清醒的認(rèn)識(shí)。教源性的性別平等，是開展高校女生群體研究的基礎(chǔ)。教師在對(duì)待性別問題上是否平等而公正、對(duì)人類性別觀的發(fā)展歷程和趨勢(shì)是否有深刻了解及預(yù)測(cè)、在對(duì)女大學(xué)生持續(xù)教育的重要性是否認(rèn)可等，就決定了其研究立場(chǎng)是否公正、是否能如實(shí)接觸到客觀的女大學(xué)生現(xiàn)狀、視角和觀點(diǎn)是否正確。只有做到客觀認(rèn)識(shí)、平等對(duì)待，才能認(rèn)識(shí)到性別教育中的“同”與“不同”，重視女大學(xué)生個(gè)性化的利益訴求與角色期待并賦予其話語權(quán)，進(jìn)而形成相關(guān)問題上一些正確的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]《中國性別平等與婦女發(fā)展?fàn)顩r》白皮書發(fā)表[N].人民日?qǐng)?bào)，2005-08-25（10）．

[2]馬漢青.高等教育毛入學(xué)率廣東高校女生比例連續(xù)4年超男生[N].羊城晚報(bào)，2014-11-28．

[3]張艷.某市3196 名未婚高校女生生殖健康狀況調(diào)查[J].中國學(xué)校衛(wèi)生，2007（2）：109-110．

[4]劉兵.新時(shí)期高校女生生育觀多維視角分析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013（4）：66-67．

[5]苗翠環(huán).高校女生婚戀觀念的調(diào)查與分析[J].教育與職業(yè)，2013（8）：189-190．

[6]鄧云.在校女大學(xué)生婚戀觀的人文思考[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（4）：56-59．

[7]吳瓊.高校女生就業(yè)困境與對(duì)策探討[J].改革與戰(zhàn)略，2012（2）：172-174．

[8]童路明.女性主義、性別視角與當(dāng)代女大學(xué)生就業(yè)問題[J].河南社會(huì)科學(xué)，2010（6）：131-133．

[9]李海波.加強(qiáng)宣傳“弱勢(shì)群體”的就業(yè)“優(yōu)勢(shì)”效應(yīng)———做好畢業(yè)生就業(yè)工作的新視角[J].中國報(bào)業(yè)，2012（12）：47-48．

[10]李敏智.高校女生社會(huì)性別教育略探[J].學(xué)校黨建與思想教育，2007（9）：79-80．

[11]李敏智.尋求平等：高校女生社會(huì)性別教育探析[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（5）：48-51．

篇10

第一部分,以新晉日劇《螢之光》為楔子,引出“干物女”這一名詞,并通過網(wǎng)絡(luò)p刊物中與之相關(guān)的川柳pBBS(網(wǎng)上論壇留言)以及干物度(“干物女”的級(jí)別)的檢驗(yàn)等“干物女”文化現(xiàn)象,闡釋“干物女”究竟為何物?

第二部分通過對(duì)傳統(tǒng)日本女性生活狀態(tài)的描述,進(jìn)一步探索“干物女”的與眾不同之處,并對(duì)二者進(jìn)行比較。

第三部分通過對(duì)現(xiàn)代中國女性中“女強(qiáng)人”生活狀態(tài)的描述,對(duì)比中日女性生活狀態(tài)的異同。

【關(guān)鍵詞】干物女;家庭生活;女強(qiáng)人;勞動(dòng)力

前 言

本論文就中日兩國女性生活狀態(tài)進(jìn)行比較論述。兩國是一衣帶水的鄰國,有著許多相似點(diǎn),對(duì)于女性的生活狀態(tài)也有不少相同或相似之處。

本論文由三部分構(gòu)成。第一部分是前一段時(shí)間在日本走紅的電視劇《螢之光》引出“干物女”這個(gè)詞語。第二部分是通過對(duì)傳統(tǒng)的日本女性的生活狀態(tài)的描寫尋找“干物女”的特別之處,并將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行一番對(duì)比。第三部分描繪了現(xiàn)代中國女性中的“女強(qiáng)人”,并搜尋兩國女性生活狀態(tài)之異同。

本論文致力于尋找中日兩國女性生活狀態(tài)之異同,并嘗試加以分析。通過一番比較,在理解差異的同時(shí),找出存在的問題,甚至觸及更深一層的問題。

1.“干物女”現(xiàn)象與“干物女”文化

最近,鄰國日本流行這樣一部電視劇《螢之光》劇中塑造了以職場(chǎng)OL雨宮螢為代表的一眾“干物女”形象。該劇在日本廣受贊譽(yù)。

1.1何謂“干物女”現(xiàn)象

《螢之光》是由藤木直人、綾瀨遙、加藤和樹等人主演的一部電視劇。所謂的“干物女”即指年輕女性放棄戀愛的生活。劇中的雨宮螢(綾瀨遙飾)即為“干物女”的代表。盡管她已經(jīng)27歲,但仍然不愿談戀愛,而且對(duì)此并不介意,輕松度日并樂在其中。在公司里一派標(biāo)準(zhǔn)的OL裝扮,可是私下里卻是懶散邋遢的生活作派。沒有男生緣,假期也都是在睡夢(mèng)中度過。與三十歲左右的女性為不至成為“喪家之犬”而拼命努力四處相親不同,完全是不思進(jìn)取的一類人。

“干物女”一詞是日本漫畫作家日浦悟在其作品《螢之光》中的首創(chuàng)。針對(duì)作品中27歲的女主角雨宮螢的生活進(jìn)行了入微的刻畫描寫。使得“干物女”一詞成為在日本年輕女性中超具人氣的詞匯,進(jìn)而在2007年最流行詞匯排行榜上名列第七。

2.傳統(tǒng)日本女性的生活狀態(tài)及與“干物女”現(xiàn)象的比較分析

2.1傳統(tǒng)日本女性的生活狀態(tài)

日本的勞動(dòng)時(shí)間很長,男女的職責(zé)分擔(dān)意思很強(qiáng),女性在生育、培養(yǎng)孩子方面承擔(dān)相當(dāng)大的責(zé)任。丈夫每天從事家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間平均下來只有20分鐘。其結(jié)果使男性形成了這樣的價(jià)值觀,即:“并不反對(duì)女性工作,但是家務(wù)和育兒絕對(duì)是妻子的責(zé)任”。因此在日本有這樣的職責(zé)分工意識(shí)“丈夫外出工作,妻子則負(fù)責(zé)家務(wù)和育兒”。想必大家立刻就能夠聯(lián)想到日本電視劇中溫柔的媽媽形象吧。

不過因?yàn)榧彝ブ鲖D的工作一般來說只是掃除、洗衣、燒飯、教育子女,因此地位要低于在外工作的丈夫似乎也是理所當(dāng)然的。在日本,甚至有某些政府官員將女性比喻為“生育機(jī)器”。而也有不少人認(rèn)為專職家庭主婦=無職業(yè)=無收入=無能。

針對(duì)主婦的權(quán)力和生活的豐富等諸多社會(huì)問題,昭和20年11月1日正式成立了“日本主婦聯(lián)合會(huì)”。該組織從女性立場(chǎng)上,立足高度成長的經(jīng)濟(jì)社會(huì),端正種種歪曲社會(huì)生活的行為,并以21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)真正的男女平等和世界和平為目的。活動(dòng)內(nèi)容有:組織豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)(主要針對(duì)老年人和非健全人口等);以實(shí)現(xiàn)健全的家庭生活和消費(fèi)生活為目標(biāo)的活動(dòng);以維護(hù)世界和平為目標(biāo)的活動(dòng);舉辦各種演講、研究、展覽、參觀等活動(dòng);機(jī)關(guān)報(bào)“日本主婦新聞”的發(fā)行及圖書出版物的推廣等活動(dòng)等。

2.2二者的比較分析

傳統(tǒng)的日本女性將“家庭”擺在首要位置,即:與自己的事情或者說與 其它一切事情相比,家庭是第一位的。與此相對(duì),“干物女”則是凡是以自己為中心,對(duì)結(jié)婚興趣缺缺,不喜做家務(wù),每天下班后,做自己喜歡的事,如:看喜歡的電影、電視劇,吃可口的食物、比起戀愛更喜歡電視劇和書。

凡事只要自己喜歡就好。而這與傳統(tǒng)的女性相比既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)是沒有束縛,隨時(shí)將自己的感覺擺在第一位,不過無有責(zé)任感,無論對(duì)什么事都不感興趣,以至生出各種問題。比如:沒有朋友,滋生心理問題等。

3.當(dāng)代中國“女強(qiáng)人”的生活狀態(tài)及與“干物女”現(xiàn)象進(jìn)行比較分析

3.1當(dāng)代中國“女強(qiáng)人”的生活狀態(tài)

根據(jù)某項(xiàng)調(diào)查顯示,當(dāng)代中國女性對(duì)未來充滿希望、而且不過分苛求自己。她們?yōu)閴?mèng)想盡全力、不斷充實(shí)自己、緊緊握住機(jī)會(huì)。若是發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn),會(huì)采取樂觀的態(tài)度,善于積極地調(diào)整自己。當(dāng)代女性是不畏懼變化與競(jìng)爭(zhēng),采取優(yōu)雅的態(tài)度,緊緊抓住各種機(jī)會(huì)并用于迎接各種挑戰(zhàn)。改革開放以后,中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到長足發(fā)展。中國女性也開始直面各種新的挑戰(zhàn)。當(dāng)代女性與從前女性的最大不同點(diǎn)就是對(duì)待生活的態(tài)度。自信、優(yōu)雅地待人處事。“女強(qiáng)人”在日語里即為“職業(yè)女性”的意思,指專心從事工作的女性。

3.2 二者的比較分析

現(xiàn)今的中國年輕女性中,雖然也有“干物女”這樣的人,但是這當(dāng)中更多的是將工作擺在第一位的“女強(qiáng)人”。她們無一不是對(duì)工作充滿熱情。這些人中的一部分除了擁有稱心的工作外,還擁有美滿的家庭以及幸福的生活,而這與“干物女”完全不同,是生活態(tài)度的截然不同。一方是追求完美的工作與生活,另一方則是追求自由、無束縛的生活。

結(jié) 論

本稿將“干物女”與傳統(tǒng)日本女性和中國當(dāng)代“女強(qiáng)人”進(jìn)行了對(duì)比,比較不同處,分析相同處。(1)與傳統(tǒng)日本女性相比,今天的年輕日本女性們追求自由自在的生活。(2)因中日兩國社會(huì)文化等方面存在不同之處,因此兩國的女性對(duì)于生活存有不同的態(tài)度。(3)“女性在充分正確認(rèn)識(shí)自身責(zé)任與義務(wù)的基礎(chǔ)之上所選擇的生活狀態(tài)是最好的。

事實(shí)上,當(dāng)今日本社會(huì)中,除去“干物女”現(xiàn)象之外,還有“干物男”、“電車男”等名詞。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈,壓力越來越大是出現(xiàn)這種現(xiàn)象的一個(gè)主因。本稿中對(duì)改革開放后當(dāng)代中國女性的生活狀態(tài)也做了描述,而在現(xiàn)如今激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中,無論是對(duì)待工作還是生活無一例外地采取認(rèn)真積極的態(tài)度也許才是最正確的。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 千野陽一.1988年.《良妻賢母》.平凡社

[2] 小山靜子.1991年.《良妻賢母之規(guī)范》 .勁草書房

[3] 雷 海濤.2001年. 《熱眼近觀東瀛記事十五年》.中國廣播電視出版社