導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德中存在的一些問題

（一）人生觀、價值觀錯位，趨于功利化

人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法和態(tài)度。價值觀是一種處理事情判斷對錯、做選擇時取舍的標(biāo)準(zhǔn)。人生觀和價值觀是在個人的學(xué)習(xí)和成長中逐步樹立起來的，多數(shù)大學(xué)生都在不斷的受教育中樹立了正確的人生觀和價值觀，擁有明確的人生目標(biāo)。但是還存在著一部分同學(xué)思想目標(biāo)模糊，盲目追風(fēng)從眾，出現(xiàn)了拜金主義，享樂主義等錯誤的人生觀和價值觀取向。我國改革開放后，市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，現(xiàn)在學(xué)生的物質(zhì)生活越來越好，部分同學(xué)開始追求物質(zhì)享受，完全丟棄了艱苦奮斗的精神，出現(xiàn)了相互攀比，過度消費(fèi)，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象往往會引發(fā)一些家庭條件相對不是很好的同學(xué)產(chǎn)生一些心理問題，同時對當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生一些負(fù)面影響。部分大學(xué)生的人生觀、價值觀發(fā)生了嚴(yán)重錯位，甚至將權(quán)錢交易作為衡量社會生活的準(zhǔn)繩，一切事物都以等價交換為標(biāo)準(zhǔn)，趨于功利化。

（二）公共道德、情感道德缺失

公共道德方面的問題。大學(xué)校園是一個公共場所，公共場所就需要大家自覺遵守規(guī)定和制度。但是，校園中隨手扔垃圾、買飯插隊、考試作弊、隨口說臟話、公共設(shè)施被毀壞的現(xiàn)象時有發(fā)生，不懂的相互謙讓，愛護(hù)環(huán)境，遵守紀(jì)律，出現(xiàn)公共道德缺失的問題；情感道德方面的問題。大學(xué)生戀愛本是一種正?，F(xiàn)象，但是部分男女戀愛卻是因為精神上的寂寞空虛，或是心理上的從眾行為，兩人就草率的成為戀人關(guān)系。但是他們之間缺少感情基礎(chǔ)，沒用共同的理想目標(biāo)，遇到意見不合或是困難就不負(fù)責(zé)任的提出分手，將戀愛當(dāng)玩樂。甚至有些男女同學(xué)大學(xué)期間因一時激情而發(fā)生關(guān)系，大學(xué)生懷孕、流產(chǎn)現(xiàn)象時有發(fā)生。情感道德嚴(yán)重缺失。

（三）集體意識淡薄，缺乏奉獻(xiàn)精神

現(xiàn)在的大學(xué)生很多都是家中的獨(dú)生子女，從小就受盡寵愛，什么好東西都占為己有，往往以自我為中心，形成了較為自私的心理，這就使得他們在參加一些集體活動時不懂得團(tuán)結(jié)協(xié)作，缺乏奉獻(xiàn)精神，集體意識淡薄，不能正確的處理好個人和他人，個人和集體的利益關(guān)系。當(dāng)個人的利益和集體的利益發(fā)生沖突時，往往會選擇個人的利益而忽視了集體的利益。處理問題時，總是站在自己的角度考慮，不懂得換位思考，怕干活，怕吃虧，嚴(yán)重缺乏奉獻(xiàn)精神。

（四）心理素質(zhì)較差，承受能力弱

由于我們現(xiàn)在的教育體系還是以重視理論教育為主，往往忽視了同學(xué)們實(shí)踐活動，使得很多同學(xué)缺乏實(shí)踐經(jīng)驗，面對挫折不能正確處理，抵抗失敗的打擊能力較弱。

二、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的必要對策

（一）繼承愛國傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)民族精神

在新的歷史條件下，繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”做一個忠誠的愛國者，是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。各高校應(yīng)帶領(lǐng)同學(xué)們深入學(xué)習(xí)愛國主義思想，將自己的世界觀、人生觀、價值觀與愛國主義思想相融合，認(rèn)真貫徹學(xué)習(xí)黨的指導(dǎo)思想。將哲學(xué)原理與自己的生活相結(jié)合，正確處理生活中的問題，遇到問題時要分清主次矛盾，學(xué)會一分為二的看問題。同時還要端正自己的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生，樹立為人民服務(wù)的理念，反對拜金主義、享樂主義、個人主義的人生觀，自覺抵制錯誤的價值取向，發(fā)揚(yáng)愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。

（二）重視高校的思想道德建設(shè)工作，營造良好的思想道德氛圍

高校是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場所，學(xué)校的風(fēng)氣會對學(xué)生的成長和發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響，因此營造良好的思想道德氛圍就顯得尤為重要。各高校首先要加強(qiáng)教師的思想道德，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師的思想行為對學(xué)生有著最直接的影響，教師思想道德的加強(qiáng)，勢必會引起同學(xué)們的學(xué)習(xí)提高，各大院校的教師應(yīng)不斷的豐富的新的思想政治教育的新知識，時刻保持著先進(jìn)的思想，采用全方位和多層次的思想教育，針對每一個學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行有針對性的思想輔導(dǎo)，其次，高校還應(yīng)該堅持“育人為本，德育為先”的教學(xué)理念，豐富校園的精神文化，為大家提供更多學(xué)習(xí)優(yōu)秀先進(jìn)文化的場所和途徑，開展思想教育講座，鼓勵大家參加有益的實(shí)踐活動，組織同學(xué)們進(jìn)行勤工儉學(xué)、到福利院獻(xiàn)愛心、參加公益勞動等一些社會服務(wù)工作，使大學(xué)生在實(shí)踐體驗中深刻的學(xué)習(xí)到勞動的快樂，奉獻(xiàn)的幸福，從而使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（三）大學(xué)生要提高自身思想覺悟，明辨是非

大學(xué)生思想道德的加強(qiáng)不僅僅是需要外力，更需要自身的調(diào)整和學(xué)習(xí)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺地接受正確的思想道德教育，不斷提高自身的思想覺悟，關(guān)心國家大事，積極參加有益的集體活動，自覺學(xué)習(xí)先進(jìn)思想，提高辨別優(yōu)秀文化和落后文化的眼力，自覺學(xué)習(xí)優(yōu)秀思想文化，堅決抵制錯誤腐朽文化。充分利用自己的課余時間閱讀優(yōu)秀的刊物，學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的先進(jìn)事跡，觀看先進(jìn)人物的報道，從中不斷的學(xué)習(xí)和反思自己。積極參加社會實(shí)踐活動，豐富自己的生活經(jīng)驗，提高自己的心理素質(zhì)，在失敗中不斷的吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗。另外，做事先做人，大學(xué)生還應(yīng)自覺的養(yǎng)成誠實(shí)守信，助人為樂，文明禮貌的習(xí)慣，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于承擔(dān)責(zé)任，對自己的行為負(fù)責(zé)。最后，隨著信息化時代的到來，當(dāng)代大學(xué)生還應(yīng)學(xué)會正確的使用網(wǎng)絡(luò)工具，不沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，提高自律性。

總之，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德的建設(shè)既是我國教育事業(yè)的重要任務(wù)，也是當(dāng)代思想政治教育事業(yè)者堅實(shí)的使命，它是一項長期而復(fù)雜的工作，需要我們國家、社會和個人共同努力，提高大學(xué)生的思想道德水平，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇2

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）07-0002-02

大學(xué)生群體的品德素養(yǎng)是構(gòu)成國民道德素質(zhì)的重要內(nèi)容，是衡量一個民族文明程度的重要標(biāo)志。從整體上看，奮發(fā)進(jìn)取、樂于奉獻(xiàn)、誠信自律、關(guān)心社會是當(dāng)代大學(xué)生道德觀念的主流趨勢，他們大多具有較高的道德認(rèn)知和較強(qiáng)的道德情感，道德行為也符合社會基本規(guī)范。但是改革開放以來，隨著西方各種思潮大量涌入和價值觀念的沖擊，當(dāng)前大學(xué)生思想觀念、道德行為和價值取向等方面都發(fā)生了重大變化，探討如何加強(qiáng)大學(xué)生的道德素質(zhì)教育，切實(shí)提高學(xué)生思想政治工作的針對性和實(shí)效性具有十分重要的意義。[1]

一、當(dāng)代大學(xué)生的主流道德素質(zhì)表現(xiàn)

（一） 政治思想健康向上，不斷追求上進(jìn)

當(dāng)代大學(xué)生是改革開放三十年偉大成就的直接受益者，親身感受到國家的進(jìn)步和發(fā)展，對黨和政府的路線方針政策有深刻的理解和認(rèn)同。當(dāng)代大學(xué)生非常關(guān)注國內(nèi)外時事熱點(diǎn)，尤其關(guān)注涉及國家、國家利益、國家安全和民族感情的重大事件，表現(xiàn)出了積極的愛國思想。因此，當(dāng)代大學(xué)生對國家的改革和發(fā)展前途充滿信心，表現(xiàn)出積極、穩(wěn)定、健康的政治思想。當(dāng)代大學(xué)生對激烈的社會競爭有深刻的認(rèn)知，渴望通過學(xué)習(xí)完善自己以適應(yīng)社會發(fā)展的需要，也認(rèn)識到思想道德素質(zhì)對于自我成長、成才的重要意義。

（二）注重創(chuàng)新精神，尋求自身的不斷發(fā)展

大學(xué)生們已認(rèn)識到創(chuàng)造精神是新時期人才的必備條件，懂得創(chuàng)造精神來自創(chuàng)造性的思維、頑強(qiáng)的意志品格、豐富的知識和獨(dú)特的創(chuàng)造能力。當(dāng)代大學(xué)生敢于打破思維定勢的束縛，注重發(fā)散性思維的培養(yǎng)，重視邏輯性思維的鍛煉。在探索自然和社會的知識時，他們勇于質(zhì)疑、批判和創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不斷追求創(chuàng)新。當(dāng)代大學(xué)生對自身素質(zhì)的全面提高非常迫切，他們對思想道德素質(zhì)、政治法紀(jì)素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、能力業(yè)務(wù)素質(zhì)和社會適應(yīng)素質(zhì)等方面的鍛煉和提高都十分投入。

（三）熱衷服務(wù)奉獻(xiàn)，積極履行社會責(zé)任

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深化發(fā)展，大學(xué)生的價值觀更加務(wù)實(shí)，更多地用理性的視角來看待個體與社會的關(guān)系，主張在積極履行社會責(zé)任和融入集體中求得個人的全面發(fā)展。他們積極通過勤工儉學(xué)、社會調(diào)查、三下鄉(xiāng)、志愿服務(wù)、實(shí)驗實(shí)習(xí)等活動來了解自我、認(rèn)識社會，提高社會實(shí)踐能力的同時提高思想道德水平。在西部支教工作中，許多畢業(yè)生爭先申請到貧困山區(qū)支教、志愿服務(wù)，支援當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)，還有一些學(xué)生主動放棄大城市優(yōu)越的工作機(jī)會，選擇回到貧困的家鄉(xiāng)，為建設(shè)家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)力量。每次國家遭受自然災(zāi)害、社會百姓遇到困難及貧困家庭的同學(xué)面臨壓力，大學(xué)生們都義不容辭地以實(shí)際行動擔(dān)當(dāng)起社會責(zé)任。這些都說明了當(dāng)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我價值的過程中，實(shí)現(xiàn)了個人責(zé)任與集體利益的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出了個人命運(yùn)與祖國命運(yùn)、民族前途相結(jié)合的趨勢。

（四）積極踐行誠實(shí)守信和生態(tài)文明價值觀，嚴(yán)于律己

新時期的大學(xué)生成長于改革開放時代，多元化的道德觀和激烈的社會競爭對大學(xué)生的道德判斷、選擇和行為提出更高的要求，要以正確的價值觀處理好人與人、人與社會、人與自然的平衡關(guān)系。在高校的助學(xué)貸款中，絕大多數(shù)貸款學(xué)生都把誠信擺在首位，按時還本付息，踐行大學(xué)生良好的誠信道德觀。在生活中，同學(xué)們都樹立良好的生態(tài)文明價值觀，以積極的行動關(guān)注生態(tài)、保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡。這兩個現(xiàn)象說明了當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)有了新的提高。為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，大學(xué)生們具有較高的道德責(zé)任感，關(guān)注人類命運(yùn)，立足誠信公正，崇尚生態(tài)文明，養(yǎng)成更自覺的道德行為習(xí)慣，塑造更優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

二、當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)出現(xiàn)的問題

當(dāng)代大學(xué)生確實(shí)具備與眾不同的時代特征和社會個性，他們道德素質(zhì)的主流發(fā)展是首要趨勢。但是，也應(yīng)看到當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)存在的一些不可忽視的問題。

（一）道德價值取向趨于功利化

有關(guān)調(diào)查表明：“貢獻(xiàn)社會”、“事業(yè)成功”、“建立幸福美滿的家庭”是當(dāng)代大學(xué)生人生幸福追求的三個主要內(nèi)容。但是我們也應(yīng)看到有的大學(xué)生在價值觀念的取向上趨于功利化，“金錢至上”的思想不斷發(fā)展，見利忘義、逐利棄義之舉增多，功利化的價值傾向仍然存在并有增長之勢，對金錢物質(zhì)和自我感官享受的追求得到相當(dāng)多大學(xué)生的認(rèn)同。不少大學(xué)生認(rèn)為工作就是為了掙錢，因而他們在擇業(yè)時把高收入作為首要標(biāo)準(zhǔn)和動力。在現(xiàn)實(shí)行為中，以自我為本位，把個人利益置于社會、集體利益之上。在社會主流價值觀正在形成“道德共識”的過程中，拜金主義、享樂主義和個人主義對大學(xué)生的道德觀、價值觀的消極影響比較嚴(yán)重。

（二）道德素養(yǎng)較低

篇3

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）16-0041-02

一 當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國大學(xué)生思想道德問題主要表現(xiàn)在：

1.貪圖享受、相互攀比

大多數(shù)的大學(xué)生的家庭一般并不富裕，但部分學(xué)生不懂得珍惜父母的勞動成果，而是把父母的血汗錢任意揮霍。有些學(xué)生利用各種途徑向家長要錢購買各種電子產(chǎn)品，以在同學(xué)們面前顯擺，滿足其不健康心理的需求；有些學(xué)生不是把心思用在學(xué)習(xí)上，而是用在比吃比穿上，學(xué)生父母按計劃給足了生活費(fèi)，但學(xué)生自己卻不能按計劃開支，反而時常向同學(xué)借錢消費(fèi)，這給父母增加了不小的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；還有些學(xué)生不顧家庭實(shí)際情況，與別人攀比追求時尚品牌。

2.以自我為中心，集體觀念淡薄

現(xiàn)在有不少學(xué)生存在著過于濃厚的自我中心觀念，凡事都只希望滿足自己的欲望，卻置別人的需求于度外，更不愿為別人做半點(diǎn)犧牲精神。他們不關(guān)心他人痛癢，要求所有的人都以他為中心，他們只要集體照顧，卻不講集體紀(jì)律，不能服從他人和集體的要求。這些學(xué)生強(qiáng)烈希望別人尊重他，卻不知道自己首先也要尊重別人?？傊?，這些學(xué)生自我意識過濃，已走向了以自我為中心的極端面。

3.意志脆弱，心理素質(zhì)差

部分學(xué)生沉迷網(wǎng)吧而難于自拔，許多學(xué)生因為上網(wǎng)已造成學(xué)業(yè)荒廢，思想道德品質(zhì)滑坡。加之來自學(xué)校、家庭的壓力，對于這些社會閱歷不深的青年，一旦在學(xué)習(xí)、生活中遇到挫折和困難便無所適從，表現(xiàn)出焦慮、煩躁、恐慌、易怒等種種不良情緒。面臨壓力，他們往往是意志消沉，容易盲從，逃學(xué)，甚至棄學(xué)。

4.讀書觀越來越功利化

相當(dāng)一部分大學(xué)生，他們認(rèn)識到讀書最大的價值就在于，讀書能夠改變他們的生活現(xiàn)狀，能夠改變他們的社會地位，他們把讀書與功利化的目標(biāo)聯(lián)系在一起，認(rèn)為畢業(yè)后可掙更多的錢，獲取更多的利益就是人生的唯一目標(biāo)，因此他們的學(xué)習(xí)目的越來越功利化。

二 當(dāng)代大學(xué)生思想道德滑坡的根源

1.家庭不良因素的影響

當(dāng)前我國大多數(shù)家庭的教育可以分為以下幾種類型：（1）“溺愛型”，與爺爺奶奶生活在一起的孩子，由于老人對孩子過分地關(guān)心和呵護(hù)，造成了孩子自私自利、好逸惡勞、專橫霸道的惡習(xí)。（2）“棍棒型”，由于父母性格暴躁或家庭貧困，有的家長對子女教育方法極其簡單，與孩子沒有交流，容易造成學(xué)生人格自卑、心理扭曲、報復(fù)心重。（3）“放任型”，不少家長或許是工作繁忙，或許是性格的原因，對孩子不聞不問，放任自流，也不與學(xué)校教師聯(lián)系和溝通，這樣的家庭的孩子往往是非辨別能力較差，容易上當(dāng)受騙而走上歧途。

無論以上哪種教育類型，都會對孩子的教育產(chǎn)生消極的影響，造成其思想道德水平的低下。還有，大多數(shù)家長誤以為教育孩子是學(xué)校的事，家長只要給錢給物當(dāng)好“后勤部長”就可以了，至于學(xué)生的學(xué)習(xí)成績與學(xué)生的品質(zhì)培養(yǎng)是由他們個人的素質(zhì)決定的，與家庭環(huán)境關(guān)系不大。

2.社會不良因素的影響

大學(xué)時代正是人生觀、世界觀趨于成熟時節(jié)，也是人生中最富于變化和不穩(wěn)定的時期。社會上，一些道德失范，誠信危機(jī)，假冒偽劣、欺騙欺詐活動的蔓延；一些成年人價值觀發(fā)生扭曲，享樂主義、拜金主義、極端個人主義的滋長；網(wǎng)絡(luò)游戲、黃色網(wǎng)站的誘惑等等現(xiàn)象，都給大學(xué)生的健康成長帶來不可忽視的負(fù)面影響。

3.學(xué)生自身因素的影響

大學(xué)階段學(xué)生的心理期正由幼稚走向成熟，這時候也是人生中最關(guān)鍵而又富有可塑性的不定型時期。這時的學(xué)生心理處于半幼稚、半成熟階段，是依賴性和獨(dú)立性、自覺性和幼稚性錯綜復(fù)雜、充滿矛盾的時期。因此在生活和參與社會實(shí)踐活動中，他們還不具備能正確地進(jìn)行選擇的能力。

三 加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)教育的對策

面對大學(xué)生出現(xiàn)的這些問題，學(xué)校、家庭、社會三方如何有效地防范，使其得以健康成長，作如下探討。

1.宣傳并發(fā)揮好家庭教育的作用

家庭教育是“三育人”的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，古代“孟母三遷”、“岳母刺字”的故事是家庭教育的典范。家長的言傳身教對孩子的健康成長至關(guān)重要，大力宣傳家庭教育的重要性，重視家長的法制意識和家教意識培養(yǎng)，進(jìn)而形成良性循環(huán)。

2.學(xué)校應(yīng)采取多種方式加強(qiáng)大學(xué)生品德教育

第一，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)。教師不僅是文化知識的傳授者，而且是學(xué)生養(yǎng)成正確世界觀形成的引導(dǎo)者，在教育教學(xué)過程中，教師不僅要自覺遵守職業(yè)道德要求，還要當(dāng)好學(xué)生的表率，要抓住每個契機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀、價值觀教育，把育好人當(dāng)做教師的第一要務(wù)。

第二，開展心理咨詢，幫助學(xué)生消除心理障礙。處于成熟期過渡的大學(xué)生，在生活、學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐活動中總會遇到難以解決的問題，作為教師要深入到學(xué)生中去，與他們交朋友，了解他們的心理，幫助他們解決遇到的問題，消除他們的心理障礙，使他們始終處在一種健康向上的最佳心理狀態(tài)。

第三，開展針對性的德育和社會實(shí)踐活動。對學(xué)生思想道德教育要取得成效，應(yīng)組織學(xué)生開展有針對性的德育和社會實(shí)踐活動。如加強(qiáng)校園文化建設(shè)，讓每一面墻壁都能說話，使每一個板面都能生輝，起到潤物無聲、潛移默化的育人作用；認(rèn)真開好信息課，讓學(xué)生認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)，學(xué)會在網(wǎng)上選擇有用信息，獲取有用知識；組織學(xué)生辦板報、演講及知識講座，進(jìn)行自我教育，及時矯正學(xué)生身上存在的不良品行。學(xué)生走出校門，到工廠、到農(nóng)村、到福利院等，且到喜愛的地方去參加社會實(shí)踐活動，學(xué)生能受到教育。同時要加強(qiáng)學(xué)校與社會、家長和學(xué)生的交流和溝通，如設(shè)立校長接待日、班主任接待日、開辦家長學(xué)校、開展心理咨詢等，都有利于及時交換意見，增進(jìn)了解，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。

3.家庭、學(xué)校、社會相互合作

當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育，僅僅依靠教師改進(jìn)教學(xué)方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，必須從課堂中走出來，走向家庭，走向社會，拓寬道德教育的途徑。（1）學(xué)校與家長要保持經(jīng)常聯(lián)系，使得教師與家長都能及時了解學(xué)生的思想狀況；（2）加強(qiáng)對學(xué)校周圍網(wǎng)吧的管理，同時要與司法部門聯(lián)手，對學(xué)生進(jìn)行法律知識教育，讓學(xué)生遠(yuǎn)離不良社會氛圍；（3）全社會應(yīng)該給予大學(xué)生更多健康、積極、向上的觀念意識教育，塑造大學(xué)生成長的有力氛圍。形成學(xué)校、家庭、社會三方面的相互合作，才能使大學(xué)生的思想政治教育不會淪為一紙空談。

總之，大學(xué)生是祖國的未來和希望，學(xué)校、家庭、社會都有責(zé)任和義務(wù)采取各種有效措施，為他們的健康成長創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，將他們的思想引導(dǎo)到健康積極向上的軌道上來，讓他們學(xué)有所成，就業(yè)時有一技之長，能為中華民族屹立于世界民族之林做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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篇4

一、大學(xué)生的性道德現(xiàn)狀

（一）調(diào)查情況

南京大學(xué)心理協(xié)會曾經(jīng)作過一個關(guān)于“大學(xué)生戀愛問題”的調(diào)查。結(jié)果是：99%的大學(xué)生承認(rèn)“在校期間有談戀愛的經(jīng)歷”；81%的人“談了又分手”；63.2%的人“因寂寞而談戀愛”；只有0.3%的人“愿意結(jié)婚”。另外，據(jù)《中國青年報》（04-10-15）報道：福建教育學(xué)院等一些高校做了一個調(diào)查：92%的大學(xué)生認(rèn)可婚前性行為。其中，27%的人是為了顯示對愛情的忠誠；26%的人是為了追求、快樂；25%的人是因為不忍拂了男（女）友的意；10%的人以此作為個性成熟的標(biāo)志。還有，《中國青年報》（04-12-1）報道：南京五十中學(xué)公布的調(diào)查顯示：有80%的中學(xué)生贊成婚前性行為。去年，重慶某高校制定的《大學(xué)生違紀(jì)處理管理規(guī)定》中有“發(fā)現(xiàn)當(dāng)三陪、當(dāng)二奶、當(dāng)二爺、搞的將開除學(xué)籍”之規(guī)定。這些都說明了在當(dāng)今的大中專校園里，部分學(xué)生道德觀念下降，特別是性道德現(xiàn)狀堪憂。

（二）現(xiàn)實(shí)情況.

.國家對大學(xué)生談戀愛由“明文禁止”到“不提倡、不反對”，態(tài)度上有了明顯地轉(zhuǎn)變，甚至對大學(xué)生在結(jié)婚問題上也已“解禁”，但這并不意味著大學(xué)生們可以肆無忌憚地談戀愛，而是將談戀愛與結(jié)婚的權(quán)利交給大學(xué)生們自己來把握。從中既體現(xiàn)出法制健全和人文關(guān)懷，又可以考驗大學(xué)生的思想成熟和道德修養(yǎng)。但一個我們不愿意看到的事實(shí)是：越來越多的未成年少女（或未婚女性）去做墮胎手術(shù)。去年國慶長假期間，某醫(yī)院曾做了統(tǒng)計——100個墮胎者中只有兩人結(jié)婚，其他人都是未婚，而且“其中不乏在校生”。之所以如此，就是因為在大學(xué)校園里談戀愛現(xiàn)象非常普遍。課余，一眼望去，到處是成雙成對的情侶。有牽手的、摟抱的、接吻的等等。這只是在白天，到了晚上，則會看到更多“少兒不宜”的鏡頭在公共場合里上演：躺在草叢中的；擁在懷里、坐在腿上的…...。我不禁要問：這正常嗎？合理嗎？甚至，合法嗎？這些現(xiàn)象在全國高校絕非個別。教育部曾出臺了高?！敖饬睢?，想遏制事態(tài)的發(fā)展，但效果并不明顯。去年，教育部又對大學(xué)生在校外租房“解禁”。隨之而來的是高校周圍“鐘點(diǎn)房” 和“租房”廣告漫天飛。其后果，不僅增加了高校管理的難度，也增加了社會不穩(wěn)定的因素。

雖然我國憲法規(guī)定了公民的人身自由，談戀愛是每個公民的合法權(quán)益。但談戀愛也要遵守社會公德。比如：公眾場合發(fā)生親密行為是否侵害到在場其他人的合法權(quán)益呢？有時，行為人甚至不顧周圍有人（孩童）在場，照樣卿卿我我，難舍難分，這是否損害到了兒童的身心健康呢？這不僅涉及到道德問題，也涉及到法律問題。美國是一個比較開放、自由的國家，但即便如此，美國也不允許有人在大庭廣眾之下發(fā)生性行為。為什么對于我們有著幾千年道德傳統(tǒng)的中國反而卻能容忍了呢？這是否說明我們陷入了一個誤區(qū)：怕被人戴上“侵犯人權(quán)”的套子。我認(rèn)為弄清楚侵犯了“誰的人權(quán)”這點(diǎn)兒很重要。是侵犯了一個“講道德、守法紀(jì)之人”的人權(quán)；還是侵犯了一個“違背社會公德之人”的人權(quán)。倘若是后者，則需要進(jìn)一步思考：是否應(yīng)當(dāng)增加相應(yīng)的法律法規(guī)來約束不文明之舉呢？因為稍有一些道德修養(yǎng)的人都知道那樣做是否恰當(dāng)。而那些接受了多年教育的大學(xué)生們會不知道嗎？若知，卻為之，又說明了什么？能否就因大學(xué)生年青、好奇、易沖動而任意妄為呢？

二、大學(xué)生性道德缺失引發(fā)的問題

（一）學(xué)校方面

1、影響學(xué)風(fēng)?？上攵@里到處是卿卿我我的學(xué)生，這個學(xué)校的學(xué)風(fēng)會是如何？這種現(xiàn)象并非少數(shù)學(xué)校所有，而是中國大學(xué)的一道“獨(dú)特風(fēng)景”（剛才我舉的調(diào)查數(shù)據(jù)就是很好的說明）。如此的環(huán)境，怎能潛心學(xué)習(xí)。這種負(fù)面影響不但破壞校風(fēng)建設(shè)，而且會使國家的發(fā)展和社會的穩(wěn)定受到不良影響。

2、敗壞學(xué)紀(jì)。有些學(xué)生整天沉溺于所謂的“愛情”而無法自拔，將校規(guī)校紀(jì)拋之腦后。其結(jié)果不但浪費(fèi)了父母的血汗錢，也違反了教學(xué)管理制度。一些因戀愛而引起的爭風(fēng)吃醋、打架斗毆事件，也破壞了學(xué)校的教學(xué)管理秩序，更不用說校園情侶的公開性行為對其他人的藐視和侵犯——我認(rèn)為這種行為當(dāng)屬 “視覺污染”。

3、損害他人。大學(xué)生性道德的缺失，不僅影響到學(xué)校的教學(xué)管理和教學(xué)秩序，破壞校園風(fēng)氣，而且會影響到生活在校園里的那些天真無邪的孩子們，嚴(yán)重?fù)p害他們的身心健康。在此“耳融目染”之下，會使我們的下一代產(chǎn)生一定的心理（戀愛）誤區(qū)——此種后果最為嚴(yán)重。

（二）社會方面

1、污染社會風(fēng)氣。大學(xué)生性道德的缺失，也是近幾年未成年少女（或未婚女性）墮胎人數(shù)急劇增加的原因之一。它不但浪費(fèi)了醫(yī)療資源，也嚴(yán)重?fù)p害到行為人的身心健康。大學(xué)生本應(yīng)有著良好的道德修養(yǎng)，可是由于一些大學(xué)生不自重的表現(xiàn)，已經(jīng)嚴(yán)重影響到了當(dāng)代大學(xué)生的整體形象，這在一定程度上污染了社會風(fēng)氣。

2、影響社會治安。由于校園里戀愛之風(fēng)盛行，男女同居、等，必然導(dǎo)致爭風(fēng)吃醋事件的發(fā)生，甚至引發(fā)自殺或殺人案件。因戀愛而影響到社會治安，這是任何人都不愿看到的一個事實(shí)。

3、浪費(fèi)教育資源。國家出錢投資教育的目的很明確?？墒?，許多大學(xué)生都將在大學(xué)階段談戀愛當(dāng)成是“必修課”，或者作為證明自己實(shí)力（或魅力）的一種手段。為了“修好這門課”而投入大量的時間和精力，這自然會影響到正常的學(xué)習(xí)。這顯然是對國家教育資源的浪費(fèi)。

三、大學(xué)生性道德缺失的原因

（一）學(xué)生自身的問題

有些大學(xué)生明顯缺乏使命感，不知道上大學(xué)的真正目的。無論對國家、社會和集體，還是對個人都缺乏一定的責(zé)任心。很多時候只考慮自己、不考慮別人。雖然談戀愛是每個人的合法權(quán)益，但它也反映出一個人的道德修養(yǎng)，甚至是法律問題。有些學(xué)生只想到自己的權(quán)利而忘記了他人的利益。比如：在公共場所里做出一些過分之舉，全然不考慮時間、地點(diǎn)和場合，這顯然是不道德的。兩性之間的親密應(yīng)具有隱秘性，這是人與動物的明顯區(qū)別。若非如此，人與動物又有多大區(qū)別呢？只考慮自己、不考慮他人，是一些大學(xué)生的品德缺陷。

（二）學(xué)生家長的因素

據(jù)了解，有些父母也支持子女在大學(xué)階段談戀愛，有的父母甚至作為任務(wù)下達(dá)給子女。有了父母的支持，當(dāng)然會使學(xué)生在談戀愛時無所顧及，為所欲為。而由此產(chǎn)生的不良后果，恐怕是家長們沒有想到、也不愿看到的。

（三）社會風(fēng)氣的影響

據(jù)調(diào)查，目前大學(xué)生中不管男生、女生，很多人都有過上網(wǎng)或租碟看的經(jīng)歷。還有，電影、電視里過多的渲染愛情，對他們產(chǎn)生了不良影響。追趕潮流是年輕人的特點(diǎn)，受此影響，使得學(xué)校教育顯得“身單力薄”。

（四）法律的欠缺

我國現(xiàn)行法律里沒有明令禁止未成年人發(fā)生性行為的規(guī)定，學(xué)生自然敢做敢為。特別是某高校的學(xué)生在教室里發(fā)生性行為被開除后，狀告學(xué)校最終獲勝的事件，更助長了一部分學(xué)生為所欲為。這不僅是教育的失敗，也是法律欠缺所產(chǎn)生的后果。無論怎樣，性行為的泛濫對任何人、任何國家都不是一件好事。

四、解決的辦法

（一）加強(qiáng)立法是關(guān)鍵

首先，認(rèn)真審視校園性行為泛濫之危害性。這不僅僅涉及到學(xué)生的人身權(quán)利問題，更關(guān)系到社會進(jìn)步、國家發(fā)展之大事。我們必須權(quán)衡利弊。結(jié)合我國的實(shí)際情況，制定出相應(yīng)的行為規(guī)范。比如日本，因為學(xué)生的性行為猖獗，東京已在擬定用法律來加以限制。還有，目前世界上有89個國家禁止16歲以下的人發(fā)生性行為。美國也有6個州禁止18歲以下的人發(fā)生性行為（《中國新聞網(wǎng)》）。如今，美國為了扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣、凈化校園環(huán)境、提升道德水準(zhǔn)，已經(jīng)開始在校園里實(shí)行禁欲主義教育（《中國新華網(wǎng)》）。我們也應(yīng)考慮其必要性、合理性，制定相應(yīng)的法律規(guī)范來約束不良行為的發(fā)生。大學(xué)生在校園里的性行為有違民法里的“公序良俗”，它應(yīng)屬《治安管理處罰條例》里關(guān)于“流氓活動”的懲處范圍。我國即將出臺的《治安管理處罰法》應(yīng)增加相關(guān)內(nèi)容（比如：禁止未成年人發(fā)生性行為、禁止在公共場所發(fā)生性行為、禁止未成年人或未婚女性墮胎等等）。因為禁止此行為既有利于學(xué)生的身心健康；也有利于凈化校園環(huán)境和扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣。我們應(yīng)當(dāng)用法律來制定一些禁止性規(guī)定，這樣才能夠更好的維護(hù)社會治安、弘揚(yáng)社會主義道德。

（二） 強(qiáng)化教育是重點(diǎn)

1、端正認(rèn)識、加強(qiáng)管理

雖然我們也講人權(quán)，作為高校應(yīng)該實(shí)行人性化、民主化管理，但“人性化”不等于放任自流，尊重學(xué)生權(quán)利也不能成為拒絕任何約束與規(guī)范的擋箭牌。目前我國高校教育資源十分緊張，無論是高校，還是大學(xué)生，都應(yīng)當(dāng)珍惜每一個入學(xué)名額。我們豈能縱容少數(shù)“無德”大學(xué)生在象牙塔內(nèi)恣意放縱呢？當(dāng)然不可。倘若不然，對于那些被高校拒之門外的學(xué)生來說，豈非太不公平？可見，開除少數(shù)“無德”學(xué)生，也是更為深層次的公正之舉 。作為學(xué)校有義務(wù)教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的性觀念、培養(yǎng)良好的性道德。這也是社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容。

2、改進(jìn)工作、與時俱進(jìn)

雖然我們歷來重視道德教育，但目前卻暴露出越來越多的教育問題。一是在道德教育教學(xué)中缺乏時代感的內(nèi)容重復(fù)過多，使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣；二是有關(guān)性道德、性健康等性教育方面的知識太少，學(xué)生沒有科學(xué)的指導(dǎo)（或引導(dǎo)），只能憑感覺行事；三是家庭教育和學(xué)校教育脫節(jié)，學(xué)生在學(xué)校接受的教育有時得不到家長的認(rèn)可，反之，家長的教育也得不到學(xué)校的認(rèn)可，使得學(xué)生無所適從。最終使教育發(fā)揮不了應(yīng)有的作用。道德教育也應(yīng)具有時代特色，要結(jié)合國內(nèi)國外等具體情況適時而定。這樣，才能適應(yīng)新形式、解決新問題。

（三）凈化社會風(fēng)氣、提高道德水準(zhǔn)

就社會風(fēng)氣而言，整體水平有待提高。特別是網(wǎng)絡(luò)道德、職業(yè)道德方面，存在太多的問題。比如：我國對網(wǎng)絡(luò)管理的力度仍然不夠，使得學(xué)生在網(wǎng)上獲得了太多不良信息，特別是黃色的危害最為嚴(yán)重。我們必須嚴(yán)厲懲治網(wǎng)絡(luò)犯罪以減少對學(xué)生的危害。另外，販賣黃碟、黃色書籍等現(xiàn)象在我國也頗為嚴(yán)重。因為學(xué)生太容易接觸到黃色的東西，對學(xué)生的毒害自然就深。所以說，消滅黃色影碟、黃色書籍、黃色網(wǎng)站泛濫之現(xiàn)象，對于凈化學(xué)生的心靈起著關(guān)鍵性作用。這就需要整個社會的力量來完成。因此，提高道德修養(yǎng)不單是對學(xué)生的要求，也是對整個社會的要求，只有群策群力，整個社會風(fēng)氣才能好轉(zhuǎn)。

總之，要改變大學(xué)生的性道德觀念，解決大學(xué)校園性行為泛濫之問題，就必須結(jié)合學(xué)校、家庭、社會和國家的力量來共同完成。缺少任何一個方面，都不能妥善解決好這一問題。因為它不僅是個道德問題，也是一個法律問題。

[參考文獻(xiàn)]

[1]宋希仁.西方倫理思想史.北京.中國人民大學(xué)出版社 2004.

篇5

2012年4―6月，筆者就河南省部分高校道德教育和大學(xué)生禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查主要采用問卷調(diào)查與座談交流兩種方式：共在6所高校發(fā)放調(diào)查問卷200份，回收問卷194份，有效問卷186份，有效回收率達(dá)93%；并與15名高校教師和50名學(xué)生進(jìn)行了座談。通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在當(dāng)今日益寬松的成長環(huán)境下，大學(xué)生的個人主義和自我意識畸形膨脹，各種不文明的行為日漸增多，可以說，當(dāng)代大學(xué)生的道德禮儀狀況令人擔(dān)憂，其道德問題必須引起我們的足夠重視。

1大學(xué)生關(guān)于道德禮儀教育的認(rèn)識

在問卷調(diào)查中，85.8%的學(xué)生認(rèn)同在大學(xué)開設(shè)禮儀類課程，而71.8%的學(xué)生認(rèn)為自己在禮儀素養(yǎng)方面需要加強(qiáng)，僅9.8%的學(xué)生認(rèn)為禮儀知識不重要。在座談交流中，有16年教齡的高校教師張某在提到當(dāng)今大學(xué)生禮儀修養(yǎng)時深有感觸：“現(xiàn)在的大學(xué)生禮儀修養(yǎng)日益淡薄，常有學(xué)生見到老師裝作視而不見的情況?！泵媾R畢業(yè)的2009級漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生譚某在談到自己的求職經(jīng)歷時這樣說：“細(xì)節(jié)決定成敗，在即將走入社會時才體會到了這一點(diǎn)！禮儀素養(yǎng)很重要，我前幾次的求職失敗就自己得禮儀表現(xiàn)有一定關(guān)系?！睂?shí)際求職過程中，確實(shí)有不少學(xué)生因為欠缺相關(guān)禮儀知識而錯失良機(jī)?？梢?，在就業(yè)競爭日益激烈的今天，禮儀素養(yǎng)在求職競爭中的作用日益重要。從調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生普遍認(rèn)同禮儀教育，大多能認(rèn)識到自身在此方面的不足，希望改進(jìn)和提高。

2當(dāng)代高校道德禮儀教育的現(xiàn)狀

目前，不少高校開設(shè)了道德禮儀教育課程，但是課程內(nèi)容主要側(cè)重于政治思想教育而忽視了基本道德行為規(guī)范，生活細(xì)節(jié)和行為習(xí)慣存在不足，缺乏清晰的自我評價與自我規(guī)范。于是，學(xué)生們就很難把社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人道德行為，尤其在基礎(chǔ)文明方面的問題日益突出。例如，屢禁不絕的課桌文學(xué)；低級下流的口頭禪；不會尊重他人；甚至將無視校規(guī)校級的行為視為有個性?？梢哉f，當(dāng)代大學(xué)生中這種受教育沒教養(yǎng)、有知識沒文化的現(xiàn)象，將直接影響到當(dāng)前高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量，已經(jīng)引起了許多有識之士的關(guān)注。盡管造成這一現(xiàn)狀的原因很多，但與當(dāng)前高校的德育過空過泛、效果不佳有著必然關(guān)系。在問卷調(diào)查中，50.5%的學(xué)生表示曾因為自己禮儀上的不周而造成過不好的情況，40.3%的學(xué)生曾在舉止禮儀上被別人提出過批評，65.6%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生在交際過程中禮儀方面總體不樂觀，希望得到指點(diǎn)并加以改進(jìn)。筆者從中發(fā)現(xiàn)了當(dāng)前高校禮儀教育存在的薄弱環(huán)節(jié)。如關(guān)于促進(jìn)高校學(xué)生提高禮儀素養(yǎng)方面的研究很欠缺，具體到操作層面就出現(xiàn)很多不易解決的問題，可以說，尚未形成有效的禮儀教育體系。

3大學(xué)生道德禮儀缺失的原因分析

在前期問卷調(diào)查中，可以看出禮儀素養(yǎng)的重要性已經(jīng)被大學(xué)生普遍認(rèn)識。但是，種種數(shù)據(jù)都指向了一個事實(shí)：當(dāng)前高校禮儀教育的現(xiàn)狀不容樂觀，大學(xué)生道德禮儀素養(yǎng)的總體水平不高。究其原因主要有以下三個方面：

3.1社會體制的變革和多元文化的沖擊

隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，價值主體和價值觀念趨于多元化，傳統(tǒng)的價值觀念受到強(qiáng)烈的沖擊。首先，經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展對大學(xué)生的思想意識帶來強(qiáng)有力的沖擊。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和市場競爭機(jī)制的強(qiáng)化，社會對個人的專業(yè)能力的肯定急速增強(qiáng)，致使大學(xué)生僅重視個人專業(yè)能力的提升，而忽視了禮儀道德的重要性。其次，社會更加強(qiáng)調(diào)人性的發(fā)展，尤其是后現(xiàn)代主義思想的沖擊，使學(xué)生以自我為中心，更多地注重個性發(fā)展，從而忽視或漠視禮儀道德的規(guī)范性。第三，社會是一個復(fù)雜多變的綜合體，在多元化的價值觀、社會思潮和政治制度的影響下，大學(xué)生們思想活躍、參與意識強(qiáng)，過度追求自由，致使組織紀(jì)律觀念淡化。大學(xué)時期的學(xué)生處在世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，社會上一些不良思潮對他們極易產(chǎn)生負(fù)面影響，信仰危機(jī)、道德滑坡等問題隨之而來，從而忽視了道德素質(zhì)和禮儀規(guī)范的重要作用，甚至將正常、高尚的禮儀規(guī)范視為虛偽造作、溜須拍馬的表現(xiàn)，并對之產(chǎn)生一定的抵觸心理。

3.2家庭道德禮儀教育的缺位

文明行為和良好習(xí)慣的教育卻應(yīng)該是從小開始，而且這種行為習(xí)慣一旦成形就很難再予改變。家庭教育是一個長期連續(xù)的過程，大學(xué)階段的家庭教育是以往教育的延續(xù)，其特殊性主要體現(xiàn)在非智力因素的教育，內(nèi)容大多是配合學(xué)校、社會對大學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)教育。然而，長期以來多數(shù)家長在教育學(xué)生的過程中往往只重視應(yīng)試教育和智力教育，過于關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績、升學(xué)及就業(yè)，忽略了學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。此外，有的家長自身不注意禮儀和生活習(xí)慣，沒有給孩子樹好標(biāo)桿和做好榜樣，致使禮儀的啟蒙教育失去了內(nèi)在根基。在家庭教育的方式方面，部分家長過多的采用了簡單、粗暴的教養(yǎng)方式，忽視了人際交往能力的教育和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這種單一教育模式只是將大學(xué)生的精力集中在慵懶的校園生活和簡單的書本理論層面上，削弱了他們應(yīng)對社會的能力。于是，相當(dāng)多的應(yīng)屆畢業(yè)生一旦離開父母和大學(xué)校園，踏入社會之后就有很多不適應(yīng)，主要表現(xiàn)在：不知如何與人溝通、如何與他人合作、如何面對挑戰(zhàn)和經(jīng)受挫折，從而會出現(xiàn)茫然、恐慌、逃避等心理問題。

3.3高校傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容與禮儀教育的脫節(jié)

篇6

與此同時，在當(dāng)今由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的轉(zhuǎn)型時期，部分大學(xué)生身上也出現(xiàn)了道德責(zé)任意識缺失、行為失衡等問題。自我責(zé)任方面，片面地認(rèn)為自我責(zé)任就要對自己負(fù)責(zé)，自己不喜歡或不利于自己的事情不做，絕不能讓自己的利益受損。這種所謂的“自我責(zé)任”并不是積極意義上的對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，而是一種片面的“以自我為中心”的個人主義思想；他人責(zé)任方面，少數(shù)大學(xué)生凡事都從自己的利益出發(fā)而不去考慮自己的行為是否損害到他人的正當(dāng)利益。比如部分大學(xué)生通宵達(dá)旦不睡覺，上網(wǎng)玩游戲甚至開大音響，完全不顧及宿舍其他同學(xué)的內(nèi)心感受與日常作息等；社會責(zé)任方面，少數(shù)大學(xué)生擺不正個人與社會的關(guān)系，他們往往只考慮到自己的利益得失，缺乏為集體和社會主動奉獻(xiàn)的精神；自然責(zé)任方面，少數(shù)大學(xué)生對自然和其他生命形式的道德責(zé)任意識相當(dāng)?shù)Ｋ麄冋J(rèn)為道德責(zé)任只是人與人之間的責(zé)任關(guān)系，人對動物和自然生態(tài)環(huán)境并不承擔(dān)任何道義上的責(zé)任。這些是學(xué)校道德教育應(yīng)著力研究、分析與加以解決的主要方面。

二、部分大學(xué)生道德責(zé)任意識缺失的原因分析

（1）社會轉(zhuǎn)型帶來的負(fù)面影響

社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。當(dāng)代部分大學(xué)生道德責(zé)任意識的缺失首先應(yīng)該從社會物質(zhì)生活領(lǐng)域來尋求原因。一方面，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展，中國傳統(tǒng)社會的許多道德觀念和行為規(guī)范被懷疑甚至被顛覆。市場經(jīng)濟(jì)具有追求利益最大化、遵循等價交換原則等特點(diǎn)，由于我國的各種體制、法律還不健全，社會風(fēng)氣不正、腐敗現(xiàn)象、分配不公、兩極分化等客觀的社會問題也隨之暴露。這些社會問題和矛盾折射到現(xiàn)代大學(xué)校園內(nèi)，對思維活躍、容易接受新鮮事物但價值觀尚未成熟的大學(xué)生造成了極大的沖擊；另一方面，自改革開放以來，西方的許多先進(jìn)的價值觀念傳入我國的同時，一些不良文化思潮、道德價值觀念也蜂擁而入并與我國傳統(tǒng)觀念發(fā)生激烈碰撞，使人們的價值觀呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。生活在這樣一個多元化社會環(huán)境中，當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念也在這種震蕩中經(jīng)歷著一場深刻的嬗變，一方面被新觀念所誘惑，另一方面又被舊心態(tài)所禁錮，陷入無法回避的道德困境。

（2）學(xué)校教育中存在的弊端

我國學(xué)校德育學(xué)校歷來重視社會價值取向，而對學(xué)生人格塑造與個性發(fā)展的個人價值的重視似嫌不足。學(xué)校傳統(tǒng)德育沒有很好地挖掘德育的本體功能，沒有充分地尊重學(xué)生的主體地位，用一些外在的社會高標(biāo)準(zhǔn)來要求與評價德育活動及學(xué)生的道德面貌。從某種意義上講，這種道德責(zé)任要求過于理想化，脫離大多數(shù)學(xué)生的生活實(shí)際?！凹佟⒋?、空”的道德責(zé)任要求往往容易導(dǎo)致大學(xué)生本應(yīng)承擔(dān)、也完全有能力承擔(dān)的基礎(chǔ)性的道德責(zé)任被忽視，以致形成部分大學(xué)生“大事做不了，小事不想做”的道德責(zé)任意識的真空狀態(tài)。

（3）家庭教育中存在的缺陷

當(dāng)代大學(xué)生多是獨(dú)生子女，父母對子女的責(zé)任心呈現(xiàn)“超重”的趨勢，承擔(dān)了本不該由他們承擔(dān)的責(zé)任。這使得部分子女相應(yīng)地出現(xiàn)了責(zé)任“失重”的狀況，把本該由自己承擔(dān)的責(zé)任推給父母，只習(xí)慣于接受而不懂得付出。這樣的孩子往往受挫折能力弱，且只注重個人權(quán)利和利益，缺乏對他人負(fù)責(zé)的意識。這樣的孩子自幼很少有回報他人的道德觀念與實(shí)踐行為，缺乏獨(dú)立生存的基本技能與對他人和社會負(fù)責(zé)的意識。

（4）大學(xué)生自身認(rèn)知的偏差

篇7

本文章為河北省人力資源和社會保障課題“秦皇島市高校大學(xué)生參加城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險的現(xiàn)狀的調(diào)查研究”的階段性成果。

2008年10月，國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于將大學(xué)生納入城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險范圍的指導(dǎo)意見》，明確指出將大學(xué)生納入城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險試點(diǎn)范圍。這是繼中小學(xué)生納入醫(yī)保后，國家為保障在校大學(xué)生身心健康實(shí)施的又一重大舉措。為了解這項工作在高等院校實(shí)施的情況，我們對河北省秦皇島市5所隸屬關(guān)系不同、專業(yè)類別不同的高校的2230名在校大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)研，深入分析了大學(xué)生的醫(yī)療保障現(xiàn)狀及推行中面臨的問題，為?。ㄊ校┘壊块T落實(shí)中央政策、進(jìn)行相關(guān)決策提供科學(xué)依據(jù)。

1　調(diào)查方法與對象

1.1　調(diào)查方法　采取現(xiàn)場填寫調(diào)查問卷以及隨機(jī)面對面訪談的方法?，F(xiàn)場發(fā)放問卷、現(xiàn)場填寫、當(dāng)場收回。所用問卷根據(jù)調(diào)查目的自行設(shè)計，內(nèi)容包括被調(diào)查大學(xué)生基本信息、每月生活費(fèi)用支出情況、身體健康水平、上一年度醫(yī)療費(fèi)用支出情況、對城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險的理解和認(rèn)識程度、是否加入城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險以及參加的原因等。

1.2　調(diào)查對象　調(diào)查對象為秦皇島市燕山大學(xué)、東北大學(xué)、河北科技師范學(xué)院、河北建材職業(yè)學(xué)院、秦皇島高等職業(yè)學(xué)院等五所高校的在校大學(xué)生。其中，燕山大學(xué)發(fā)放問卷530份，收回有效問卷510份；東北大學(xué)發(fā)放問卷380份，收回有效問卷345份；河北科技師范學(xué)院發(fā)放問卷560份，收回有效問卷547份；河北建材職業(yè)學(xué)院發(fā)放問卷370份，收回325份；秦皇島高等職業(yè)學(xué)院發(fā)放問卷390份，收回有效問卷359份。問卷調(diào)查采用整群隨機(jī)分層抽樣方法。發(fā)放問卷2230份，收回有效問卷共計份2086份，其中，男生780人，女生1306人。

2　結(jié)果

2.1　經(jīng)濟(jì)狀況　被調(diào)查對象的平均每月可供支出生活費(fèi)低于300元的約占27%?。?63人），　300-499元占36%?。?51人），500-699元占24%?。?01人），700元以上占13%?。?71人）。從以上調(diào)查結(jié)果可以看出，大多數(shù)在校大學(xué)生每月可供支出的生活費(fèi)用比較低，這與五所高校家庭貧困學(xué)生比例較大有關(guān)。由于家庭經(jīng)濟(jì)條件的限制，面對疾病風(fēng)險，多數(shù)貧困生抗風(fēng)險能力差，尤其是發(fā)生重大疾病，可能會導(dǎo)致整個家庭因病致貧或因病返貧[1]。

2.2　身體狀況　收回的2086份問卷，有92.5%（1930人）選擇身體狀況好，幾乎不去醫(yī)院看??；93.8%（1957人）的大學(xué)生醫(yī)療費(fèi)用占總生活費(fèi)開支的比例在10%以下。這一調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生正處于身體素質(zhì)較好的青年時期，身體建康狀況普遍較好，患病率較低。這也構(gòu)成大學(xué)生普遍缺少疾病風(fēng)險意識、存在僥幸心理的一個重要原因。

2.3　上一年度醫(yī)療費(fèi)用支出情況 被調(diào)查的大學(xué)生上一年度醫(yī)療費(fèi)用支出在10000元以上的約占0.53%（11人），5000元以上的約占3.2%（67人），1000元以上的約占17.6%（367），500元以上的約占27.4%（571人），300元以上的約占32.7%（682人），200元以上的約占43.2%（901人），100元以上的約占57.9%（1208人），低于100元的約占43.2%（878人）。由此可見，與大學(xué)生身體健康狀況比較，仍然有一定數(shù)量的大學(xué)生每年的醫(yī)療費(fèi)用支出在200元以上。遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出參加城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險的相關(guān)費(fèi)用。

2.4　對待醫(yī)療保險的態(tài)度　當(dāng)被問及“參加醫(yī)療保險是否必要”時，47%?。?80人）的被調(diào)查大學(xué)生表示參加醫(yī)療保險沒有意義；　31%?。?47人）表示有一定的意義，但作用不大；僅22%?。?59人）選擇意義非常大，可以提高個人抗疾病風(fēng)險能力。在被問及“你是否了解城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險的相關(guān)政策”時，　89%?。?857人）選擇不知道，　11%?。?29人）選擇知道一點(diǎn)，選擇完全知道的為0。

2.5　實(shí)際參加城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險情況　被調(diào)查的大學(xué)生中實(shí)際參加城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險的人數(shù)為57%（1189人），另有11%（229人）參加了生源地新型農(nóng)村合作醫(yī)療，有32%（668人）兩種保險都沒參加。這個比例與五所學(xué)校相關(guān)學(xué)生和醫(yī)療部門提供的數(shù)據(jù)比較接近。在已參加城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險的被調(diào)查者中，　37%（772人）的投保原因為“學(xué)校號召參加而參加”，　52%（1085人）是因為“大部分人參加而參加”，選擇“可以抵御疾病風(fēng)險，主動參加”的僅為21%（229人）。而什么保險都沒參加的被調(diào)查者中，未參保原因67%（1398人）是因為身體健康幾乎不生??；9%（188人）因為參保費(fèi)太高；其他原因占34%（500人）。通過訪談得知，有人錯誤認(rèn)為保險費(fèi)是學(xué)校巧立名目亂收費(fèi)，有人認(rèn)為“大病報得少，小?。ㄩT診）不能報，且報銷手續(xù)繁瑣”，所以未參加保險[2]。從上述調(diào)查結(jié)果看，雖然投保率達(dá)到76%，但從投保原因看，多數(shù)學(xué)生并不清楚參加城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險的益處，從眾心理所占因素較大，其次為被動接受。而未參加保險的多數(shù)學(xué)生無視“風(fēng)險”，存在較大的僥幸心理。只有少數(shù)學(xué)生經(jīng)濟(jì)能力不能承擔(dān)保險費(fèi)，所占比例為本次調(diào)查總數(shù)的9%。

3　討論

3.1　大力開展醫(yī)療保險宣傳教育工作，全面提高大學(xué)生疾病風(fēng)險意識　大學(xué)生納入城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險保障體系是惠及廣大學(xué)子的民心工程，但是由于大學(xué)生的保險意識淡薄，保險觀念落后，城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險對其吸引力不夠。國家要求“在校大學(xué)生必須全部納入城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險保障體系，同時這項工作又必須堅持自愿原則”。大學(xué)生是一個活躍的群體，雖然身體素質(zhì)較好，但是不能保證在校期間不患任何疾病，如果一旦患病，會給家庭帶來額外的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，這對于部分貧困家庭來說壓力更大。作為教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校有責(zé)任、有義務(wù)通過自身優(yōu)勢和資源，開設(shè)相關(guān)課程或者舉辦相關(guān)專題講座，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識疾病風(fēng)險，樹立保險意識，將因病對家庭和大學(xué)生個人造成的影響降低到最低點(diǎn)[3]。

3.2　由學(xué)校統(tǒng)一代收保險費(fèi)，提高參保率　根據(jù)城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險規(guī)定，符合參保條件的各類人員應(yīng)在申報繳費(fèi)期內(nèi)按規(guī)定辦理參?；蚶m(xù)保手續(xù)，繳納下一年度醫(yī)療保險費(fèi)。符合條件而未參保的人員，在其他年度參保時要從符合參保條件（斷保）年度補(bǔ)繳醫(yī)療保險費(fèi)，并按規(guī)定繳納滯納金。且期間應(yīng)繳的醫(yī)療保險費(fèi)財政不予補(bǔ)貼，發(fā)生的醫(yī)療費(fèi)用醫(yī)?；鸩挥柚Ц?。大學(xué)生疾病風(fēng)險意識不強(qiáng)，對醫(yī)療保險的相關(guān)知識了解不多，一旦錯過了繳費(fèi)時間就極有可能不再繳費(fèi)，從而造成參加保險比例更低。因此，學(xué)?？赏ㄟ^向物價部門申請，經(jīng)過審核，將大學(xué)生參加城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險的費(fèi)用納入學(xué)校財務(wù)部門代收費(fèi)項目，在學(xué)生入學(xué)繳納學(xué)費(fèi)時，征得家長或?qū)W生本人同意，將保險費(fèi)進(jìn)行代收，然后再將代收費(fèi)每年按時繳納到保險統(tǒng)籌部門。這樣可以減少學(xué)生反復(fù)繳費(fèi)次數(shù)，提高參保率，同時保證了及時續(xù)保。

3.3　學(xué)校對貧困生實(shí)行保險金專項資助，確保貧困生參保率　在秦皇島的五所高校中，經(jīng)常會有學(xué)生志愿者為患病的貧困生募捐的活動。作為抗疾病風(fēng)險能力較低的貧困學(xué)生，往往會因為家庭經(jīng)濟(jì)困難，可供支配的生活費(fèi)用較低，因而放棄參保。學(xué)校要針對這種情況，對貧困學(xué)生進(jìn)行專項資助，所資助費(fèi)用直接用于參加城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險[4]，保證貧困學(xué)生參保率100%，防治因病造成家庭情況雪上加霜，從而實(shí)現(xiàn)“病有所醫(yī)”。

3.4　簡化大學(xué)生參加城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險的報銷程序，提高報銷比例　大學(xué)生不同于普通城鎮(zhèn)居民，很多大學(xué)生都是異地求學(xué)，寒暑假以及外出實(shí)習(xí)等期間如果發(fā)生疾病，醫(yī)保統(tǒng)籌部門應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，制訂合理的醫(yī)療費(fèi)用報銷流程，簡化程序，便于辦理[5]。絕大多數(shù)大學(xué)生經(jīng)濟(jì)來源于家庭，自身無經(jīng)濟(jì)能力，針對大學(xué)生醫(yī)療費(fèi)用報銷比例可適當(dāng)提高，以保證大學(xué)生在發(fā)生疾病時，國家能為其提供更多更有效的幫助。

參考文獻(xiàn)

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篇8

關(guān)鍵詞 ：就業(yè)指導(dǎo)課程　實(shí)施現(xiàn)狀　對策研究　大學(xué)生

課　題：本文系云南農(nóng)業(yè)大學(xué)就業(yè)工作研究項目“基于WSR的高校畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量研究”的階段成果。

黨的十及十八屆三中全會指出：要做好以高校畢業(yè)生為主的青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作。筆者所在的課題研究組通過發(fā)放問卷，針對A高校就業(yè)指導(dǎo)課程實(shí)施情況及學(xué)生的反應(yīng)進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查問卷共發(fā)出801份，收回有效問卷729份，有效回收率為91.01%。結(jié)果表明，學(xué)生對就業(yè)指導(dǎo)課程的整體滿意度偏低；認(rèn)為授課方式單一，比較喜歡多元化的授課方式；感覺授課內(nèi)容枯燥，比較喜歡生動、有趣的授課內(nèi)容。

一、調(diào)查對象基本情況

調(diào)查對象中，男性占總數(shù)的57,34%，女性占總數(shù)的42.66%；調(diào)查對象中，理工類學(xué)生占38.68%，農(nóng)學(xué)類學(xué)生占的32.1%，其余專業(yè)的學(xué)生占29.22%。

二、調(diào)查結(jié)果實(shí)證分析

1.學(xué)生對就業(yè)指導(dǎo)課程的總體評價

729名被調(diào)查者中對課程非常滿意的占6.58%，滿意的占51.3%，感覺一般的占36.22%，不滿意的占5.9%。從對就業(yè)指導(dǎo)課程的總體評價來看，超過一半的學(xué)生對課程比較滿意，說明A高校的就業(yè)指導(dǎo)課程取得了一定的效果；36.22%的學(xué)生對課程感覺一般，說明就業(yè)指導(dǎo)課程還需要進(jìn)行比較大的改進(jìn)。

2.學(xué)生對授課形式的評價

對大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課的授課形式調(diào)查分為授課教師的組成結(jié)構(gòu)、教學(xué)班級的大小、合作授課與否等幾個方面。在授課教師的組成結(jié)構(gòu)方面，65.16%的學(xué)生贊成校內(nèi)外教師共同授課，提高授課內(nèi)容的豐富性，使之更加接地氣。在教學(xué)班級的大小方面，42.11%的學(xué)生希望采用小班教學(xué)，說明小班教學(xué)更能達(dá)到應(yīng)有的效果。在合作授課與否方面，喜歡合作授課的學(xué)生占67.35%，說明學(xué)生傾向于授課教師之間合作上課，這樣可以起到更好的效果。

3.學(xué)生對授課內(nèi)容的評價

（1）本次對就業(yè)指導(dǎo)課程常見的8個專題進(jìn)行了調(diào)查，其中職業(yè)素質(zhì)和能力拓展、求職技能兩個專題，學(xué)生認(rèn)為比較重要并且比較喜歡，說明這兩個專題對學(xué)生就業(yè)比較實(shí)用，應(yīng)加強(qiáng)這方面的教學(xué)。

（2）對實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，62.28%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該將實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)納入就業(yè)指導(dǎo)課程中，認(rèn)為沒必要的學(xué)生占20.71%，感覺無所謂的學(xué)生占17.01%。這表明實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)納入就業(yè)指導(dǎo)的體系中的重要性。

4.學(xué)生對課程安排的評價

近60%的學(xué)生認(rèn)為在大三開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課比較合適，大一、大二時對就業(yè)問題還比較陌生，大四由于忙于實(shí)習(xí)、畢業(yè)答辯及找工作，時間上不太充裕且過于靠后。

三、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程目前存在的問題

1.教學(xué)形式過于單一

課程性質(zhì)方面，目前根據(jù)教育部的統(tǒng)一要求，高校基本上都開設(shè)了就業(yè)指導(dǎo)課程，但是部分高校還沒有將其設(shè)為必修課，仍然以選修課、公選課的形式進(jìn)行教學(xué)。授課方式方面，就業(yè)指導(dǎo)課授課形式大都是講解式、灌輸式教學(xué)，學(xué)生參與和互動較少，上課的效果大打折扣，教與學(xué)脫節(jié)。就業(yè)指導(dǎo)課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，不在于學(xué)習(xí)多少有關(guān)就業(yè)指導(dǎo)的理論知識，而是要指導(dǎo)學(xué)生實(shí)實(shí)在在地找到一份滿意的工作。因此，講解式教學(xué)或者滿堂灌的教學(xué)模式往往達(dá)不到預(yù)期的效果。授課規(guī)模方面，由于受到學(xué)分、學(xué)時的限制，再加上高校教室資源的缺乏，很多高校還采用大班教學(xué)的方式。大班教學(xué)對就業(yè)指導(dǎo)課程的部分專題可以適用，但是對需要互動、交流的專題就很難取得應(yīng)有的效果。這樣就出現(xiàn)了教師講得情緒激昂，學(xué)生卻自己玩得興起。

2 .授課內(nèi)容不夠豐富

大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課是根據(jù)時展的需要應(yīng)運(yùn)而生的一門實(shí)踐課程，由于開設(shè)時間短、研究人員較少、課程的開發(fā)與建設(shè)較少，再加上授課教師多是從事學(xué)生就業(yè)具體工作的教師，因此，授課內(nèi)容不夠豐富。這就造成了授課針對性和實(shí)效性不足，不能充分滿足學(xué)生求職的個性化需求。

3.課程安排不夠合理

一方面，很多高校在大四學(xué)年才安排就業(yè)指導(dǎo)課程，這個時候?qū)W生一般都把精力放在畢業(yè)實(shí)習(xí)、撰寫論文及畢業(yè)求職等方面，沒有更多的精力和時間關(guān)注就業(yè)指導(dǎo)課程，導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。另一方面，由于就業(yè)指導(dǎo)課課時有限，授課教師只能把學(xué)生在求職過程中涉及的有關(guān)知識和專題走馬觀花地給學(xué)生過一遍，很難通過設(shè)計精巧的案例和實(shí)踐將相關(guān)知識展示出來。

4.授課師資來源有限

從調(diào)查的情況看，學(xué)生比較喜歡校內(nèi)外教師共同完成這門課程的教學(xué)，理論與實(shí)踐較好地結(jié)合，才能更有效地指導(dǎo)學(xué)生求職，這樣才能使就業(yè)指導(dǎo)課更加接地氣，學(xué)生才能用得上。但是，高校采用更多的是安排從事就業(yè)指導(dǎo)工作的教師或者學(xué)院里對就業(yè)指導(dǎo)課程感興趣的教師進(jìn)行教學(xué)，很少能做到校內(nèi)教師和校外企事業(yè)人力資源經(jīng)理共同備課、聯(lián)合上課。

四、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程實(shí)施對策

1.外引內(nèi)聯(lián)，打造一支高素質(zhì)的師資隊伍

目前，就業(yè)指導(dǎo)教師素質(zhì)參差不齊，如何整合資源，把校內(nèi)外專家、教師、學(xué)者、企業(yè)高管、政府人員等通過內(nèi)引外聯(lián)的方式整合起來，納入高校就業(yè)指導(dǎo)教師團(tuán)隊，這一問題就成了首要解決的大事。高校以學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)專門機(jī)構(gòu)牽頭，教務(wù)處、校友會及各學(xué)院通力配合，利用校內(nèi)外優(yōu)秀資源，建設(shè)一支理論水平高、實(shí)踐能力強(qiáng)的師資隊伍。當(dāng)然，高素質(zhì)就業(yè)指導(dǎo)教師隊伍的建立，一方面需要整合各方資源，將其納入統(tǒng)一的體系中。另一方面，可以通過校內(nèi)教師集中培訓(xùn)、校外專家就業(yè)沙龍等方式快速而有效地提升就業(yè)指導(dǎo)教師隊伍的水平。

2.注重實(shí)踐，建設(shè)一套高水平的課程體系

就業(yè)指導(dǎo)是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的課程，僅有理論的教學(xué)內(nèi)容是完全不夠且不實(shí)用的。因此，要根據(jù)就業(yè)指導(dǎo)課程本身的性質(zhì)，將就業(yè)過程中的各種問題進(jìn)行集中梳理與歸納，通過案例教學(xué)、實(shí)驗教學(xué)、模擬教學(xué)、實(shí)戰(zhàn)演練、現(xiàn)身說法等實(shí)踐形式，建立一套高水平的課程體系。課程體系的內(nèi)容要經(jīng)過教師內(nèi)部討論審核、學(xué)生反饋以及用人單位征求意見等方式，反復(fù)地修正，最后形成一套內(nèi)容豐富、理論與實(shí)踐結(jié)合、針對性強(qiáng)、實(shí)用效果好的課程體系。

3.寓教于樂，形成一套高標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式

就業(yè)指導(dǎo)課程雖然實(shí)戰(zhàn)性較強(qiáng)，但畢竟是一門課程，需要以學(xué)生樂于接受的教學(xué)方式進(jìn)行講授，學(xué)生才能喜歡、才能在具體的求職過程中加以運(yùn)用。傳統(tǒng)的填鴨式、滿堂灌式教學(xué)顯然已不再適用，再加上就業(yè)指導(dǎo)課本身的特性，要寓教于樂，采用各種互動式教學(xué)、能動式教學(xué)方式來開展這門課程的教學(xué)，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)得知識。

五、小結(jié)

本文在對A高校就業(yè)指導(dǎo)課程問卷調(diào)查進(jìn)行實(shí)證分析的基礎(chǔ)上，梳理了出高校就業(yè)指導(dǎo)課程目前普遍存在的主要問題。建議通過打造一支高素質(zhì)的師資隊伍，建設(shè)一套高水平的課程體系以及形成一套高標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式等措施，提升大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程的整體水平。

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中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）24-0177-03

隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和教育體制的改革，我國藝術(shù)教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，水平也不斷提高。舞蹈教育也不例外，在這樣的大環(huán)境下迅速地發(fā)展起來。作為舞蹈大省的四川省，許多優(yōu)秀的舞蹈作品在全國的各種舞蹈比賽中屢屢獲獎、成績顯赫。但我們在這10幾年的時間中發(fā)展迅速的四川高校舞蹈教育卻并不理想，特別是在綜合性大學(xué)的舞蹈教育發(fā)展中問題的存在尤為突出。那么，如何更好地將我們四川綜合性大學(xué)的舞蹈教育去緊握這樣快速發(fā)展的時代，更好地找到適合自己未來發(fā)展之路，更好地適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的切實(shí)需求，是現(xiàn)今在四川綜合性大學(xué)從事舞蹈教育的工作者們必須深思的一個問題。本論文通過我對四川省比較有代表性的綜合性大學(xué)西華大學(xué)的學(xué)生進(jìn)行的問卷調(diào)查和自己多年在綜合性大學(xué)教學(xué)的經(jīng)驗，就目前四川省綜合性大學(xué)舞蹈教育呈現(xiàn)出的一些現(xiàn)狀和其解決的對策談?wù)勎覀€人的一些看法。

一、對西華大學(xué)開展舞蹈教育現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

1.西華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系簡介。西華大學(xué)是四川省一所典型的以理工科為主的綜合性大學(xué)，由四川工業(yè)學(xué)院、成都師專、四川經(jīng)濟(jì)干部管理學(xué)院三所學(xué)校合并而成。舞蹈系依托西華大學(xué)多學(xué)科大學(xué)的辦學(xué)優(yōu)勢和良好的人文藝術(shù)環(huán)境，這為舞蹈專業(yè)的辦學(xué)提供了有利的條件。舞蹈系屬于藝術(shù)學(xué)院，是以培養(yǎng)具有現(xiàn)代舞蹈觀念的通舞藝，懂舞論，能夠從事與之相關(guān)的文藝管理、研究、教學(xué)、表演等工作，具有創(chuàng)新思維和能力的應(yīng)用型舞蹈人才為主要教學(xué)目的。

2.對該校學(xué)生的問卷調(diào)查情況。調(diào)查時間：2012年12月24日，調(diào)查對象：西華大學(xué)2009級和2010級舞蹈學(xué)、舞蹈表演專業(yè)的本科生，調(diào)查目的：對該校現(xiàn)在的舞蹈教育做一個基本的現(xiàn)狀調(diào)查，調(diào)查形式：不記名式問卷調(diào)查，問卷發(fā)放數(shù)目：100份，回收率：100%。調(diào)查內(nèi)容及結(jié)果：①現(xiàn)有的舞蹈課堂教學(xué)內(nèi)容是否能夠滿足你的學(xué)習(xí)需求？24%能滿足，76%不能滿足。②希望在舞蹈課堂中增加哪些方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容？5%民族民間舞，9%古典舞，32%編導(dǎo)，18%流行舞及現(xiàn)代舞，36%各種舞蹈類考級。③對教師的授課方式是否滿意？65%滿意，35%不滿意。④教師在教學(xué)的過程中是否能夠充分的做到“因材施教”？74%能，26不能。⑤教師上課的形式是否多樣化？31%是，69%不是。⑥對該校在舞蹈專業(yè)的課程設(shè)置上滿意嗎？33%滿意，67不滿意。

3.總結(jié)與分析。現(xiàn)今的時代是一個快速發(fā)展的時代，學(xué)生們多數(shù)都是“90后”，對新鮮的事物接受能力很強(qiáng)，要求的東西更高。在這樣的環(huán)境下同學(xué)們感覺到教學(xué)的內(nèi)容不能很好的滿足他們的需求，這部分學(xué)生占到了76%。同學(xué)們似乎對現(xiàn)有的傳統(tǒng)專業(yè)課的學(xué)習(xí)不太感興趣，只有5%和9%的學(xué)生認(rèn)為需要增加民間舞和古典舞的學(xué)習(xí)，大部分的學(xué)生都想多開設(shè)一些流行舞、現(xiàn)代舞以及社會上流行的各種舞蹈考級內(nèi)容的課程，這部分學(xué)生分別占到了32%、18%、36%。在課程的設(shè)置上學(xué)校如果多考慮一下他們的這種切實(shí)的需要，也不至于導(dǎo)致有67%的學(xué)生提出了對課程設(shè)置不滿意的結(jié)果。由于西華大學(xué)在入校專業(yè)復(fù)查后就實(shí)行了分班教學(xué)，該校在因材施教方面還是做的比較好的，只有26%的學(xué)生覺得老師沒有很好地做到因材施教。舞蹈的傳統(tǒng)教學(xué)模式長期以來就是“口傳身授”，教學(xué)的形式比較單一，沒有多樣化，69%的學(xué)生也提出了同樣的問題。這樣很難調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使得課堂的氣氛很壓抑，不利于學(xué)生發(fā)散性思維的啟發(fā)和培養(yǎng)。

二、對影響四川省綜合性大學(xué)舞蹈教育發(fā)展現(xiàn)狀原因的歸納和總結(jié)

1.缺乏相對系統(tǒng)和科學(xué)的教學(xué)體系。目前四川省綜合性大學(xué)的舞蹈專業(yè)的教學(xué)體系還存在著很多的問題，它們大多都是借鑒北京舞蹈學(xué)院或參照專業(yè)藝術(shù)院校建立起來的教學(xué)體系，根本沒有找準(zhǔn)自己的定位。教育機(jī)構(gòu)的主要目的是實(shí)施嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的教學(xué)，通過嚴(yán)格規(guī)范的訓(xùn)練，來培養(yǎng)專門舞蹈人才。

2.培養(yǎng)目標(biāo)的不明確性。近年來四川省許多的綜合性大學(xué)都紛紛開設(shè)了舞蹈專業(yè)和增設(shè)了舞蹈系，舞蹈教育看似一片紅火，但真正能依照綜合性大學(xué)自身的特點(diǎn)來定位的寥寥無幾。多數(shù)學(xué)校的舞蹈教育沒有統(tǒng)一的教材，基本上都是按照北京舞蹈學(xué)院的教學(xué)大綱和模式在上課。這本身即說明了培養(yǎng)目標(biāo)的不明確性。

3.課程設(shè)置的不合理化。問題主要集中在以下幾個方面：第一，現(xiàn)在很多綜合性大學(xué)在縮減本科畢業(yè)學(xué)分的同時怎樣去更好地設(shè)置傳統(tǒng)性的專業(yè)課程。第二，面對現(xiàn)在這個快速發(fā)展的社會，當(dāng)代“90后”的大學(xué)生們對新知識的渴望越來越強(qiáng)烈，他們不光是要學(xué)量的專業(yè)性的知識，還需要更多的實(shí)用性很強(qiáng)的知識來滿足他們的切實(shí)需求?，F(xiàn)在很多的綜合性大學(xué)在這個方面是沒有考慮到的，忽視了當(dāng)今學(xué)生的切實(shí)需求，沒有真正的處理好必修課和選修課之間的關(guān)系。第三，忽視舞蹈理論課方面的學(xué)習(xí)。第四，實(shí)踐類課程設(shè)置太少。

4.教學(xué)模式的單一。在傳統(tǒng)教育體制下，四川綜合性大學(xué)的舞蹈教學(xué)形式大多數(shù)還是沿用著以往的“口傳身授”，它作為傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)方式雖有一些可取之處，但以今天高科技、信息化的角度來看是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。它不能很好地跟上時展的脈搏，不能很好的調(diào)動學(xué)生上課的積極性，不能很好的對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式和發(fā)散性思維的培養(yǎng)。

三、對推動和加快四川省綜合性大學(xué)舞蹈教育發(fā)展的對策研究

1.找準(zhǔn)學(xué)科定位，明確發(fā)展方向。要辦好四川省綜合性大學(xué)的舞蹈教育，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)根據(jù)不同的學(xué)校性質(zhì)、不同的培養(yǎng)目標(biāo)找準(zhǔn)自己的學(xué)科定位，明確發(fā)展方向。由于大多數(shù)四川省綜合性大學(xué)所設(shè)立的舞蹈系或舞蹈專業(yè)都是依托于本省一些師范類高校、某某學(xué)院、某某大學(xué)之中，它們必須要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)校的具體情況、學(xué)生的具體素質(zhì)、現(xiàn)有的師資力量、辦學(xué)條件等因素來找準(zhǔn)自己學(xué)科定位，明確發(fā)展方向，要在對市場作大量的考察調(diào)研后形成清晰的培養(yǎng)目標(biāo)。我認(rèn)為四川省綜合性大學(xué)舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)出具有較高思想品德覺悟、廣博的科學(xué)文化知識、嫻熟的專業(yè)技能水平、豐富的理論修養(yǎng)以及創(chuàng)造意識和開拓精神并又有實(shí)際才干，能適應(yīng)國家需要、社會需要、市場需要的能更好地去適應(yīng)舞蹈基礎(chǔ)性教育、大型企業(yè)文化建設(shè)、大型晚會的策劃和組織等工作的復(fù)合型人才。舞蹈教育既有它的獨(dú)特性，也要符合所屬院校的總體方向和要求，無論辦的是舞蹈編導(dǎo)還是舞蹈教育或者是舞蹈學(xué)專業(yè)，都要根據(jù)綜合性大學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)找準(zhǔn)位置，辦出特色。

2.根據(jù)社會發(fā)展需求，搞好課程設(shè)置。簡單地說就是什么時間教什么知識內(nèi)容給學(xué)生，它的實(shí)施要根據(jù)社會發(fā)展的需求。例如：現(xiàn)在的社會各種舞蹈考級（比如少兒中國舞考級、民間舞考級、拉丁舞考級）等都在如火如荼地進(jìn)行著，學(xué)生們?nèi)绻诖髮W(xué)階段就能得到這方面課程的學(xué)習(xí)，那么他們今后走出學(xué)校豈不是能更好地適應(yīng)這個社會的發(fā)展，增強(qiáng)他們在這個社會上生存和競爭的實(shí)力。當(dāng)今社會很多白領(lǐng)們都很注重自己的身心健康，他們下班后都會去各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)鍛煉自己的身體，在這個時候，瑜伽、肚皮舞、健身舞等培訓(xùn)班也迅速發(fā)展起來。那么學(xué)生在學(xué)校的時候就掌握了這些技能，出去豈不是能更快地融入到這個社會之中。把這些課程納入到大量的選修課之中，同學(xué)們可以根據(jù)自己的興趣愛好去選擇適合自己的課程學(xué)習(xí)。這樣不僅可以讓同學(xué)們獲得畢業(yè)所規(guī)定的學(xué)分，還可以獲得各種舞蹈職業(yè)資格證書。在當(dāng)今社會就業(yè)難的情況下，給我們四川省綜合性大學(xué)的學(xué)生們開設(shè)這樣的課程無疑也是一件很好的事情。除此之外，面對這個快速發(fā)展和競爭激烈的社會，我們還應(yīng)該增加舞蹈理論和社會實(shí)踐類課程來不斷提升學(xué)生的綜合能力、競爭實(shí)力。因此，在四川省綜合性大學(xué)里搞好課程設(shè)置的目的就是不斷拓寬同學(xué)們的知識面，增強(qiáng)他們的應(yīng)變能力，提升他們適應(yīng)這個社會發(fā)展的綜合能力，使他們走向社會時求職的道路更寬、更廣。

3.建立相對完善、系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)體系。我們現(xiàn)今四川省綜合性大學(xué)的舞蹈教育必須建立相對完善、系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)體系，才能更好地適應(yīng)這個社會的發(fā)展，才能更加有效的凸顯出綜合性大學(xué)舞蹈教育的辦學(xué)特色，才能讓舞蹈學(xué)科朝著健康、科學(xué)、快速的方向發(fā)展。為建立相對完善、系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)體系我們應(yīng)該注意一下幾個方面：首先，我們必須根據(jù)綜合性大學(xué)的辦學(xué)特點(diǎn)選擇適合學(xué)生和規(guī)范化的舞蹈教材。其次，我們應(yīng)該在課程設(shè)置上建立相對健全的體系。再其次，我們還必須有一套適合四川省綜合性大學(xué)發(fā)展的教學(xué)進(jìn)度監(jiān)督機(jī)制，完善課程考核體系，進(jìn)而不斷的提高教學(xué)質(zhì)量。最后，在我們四川省，綜合性大學(xué)必須建立與時俱進(jìn)、適應(yīng)時展的教學(xué)體系。21世紀(jì)的舞蹈教育能夠真正地適應(yīng)時代需求，做到與時俱進(jìn)，就得建立完善、系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)體系。

4.實(shí)施“多元化”的教育模式，培養(yǎng)有新時代創(chuàng)新精神的人才。隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，信息化時代的教育理念也正悄然地發(fā)生著改變，我們四川省的綜合性大學(xué)應(yīng)積極地轉(zhuǎn)變以往的教育理念，實(shí)現(xiàn)多元化的教育，才能更好地適應(yīng)這個時代的發(fā)展，滿足當(dāng)代大學(xué)生的需要。要想實(shí)施“多元化”的教育模式，培養(yǎng)有新時代創(chuàng)新精神的人才必須做到以下幾點(diǎn)：①在教學(xué)計劃的制定上全面地推行真正的多元化，以此來推進(jìn)當(dāng)今高校舞蹈教育的改革。我認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會的不斷進(jìn)步，當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)該根據(jù)自己以后的人生規(guī)劃來選定自己的課程。加大與本專業(yè)學(xué)習(xí)相關(guān)的理論課（比如人體律動美育、音樂修養(yǎng)、人體動態(tài)素描、中外舞蹈思想教程等）和實(shí)踐課（比如街舞、爵士舞、拉丁舞、外國代表性舞蹈等）的選修課學(xué)分力度，以此實(shí)現(xiàn)多元化的教育。②現(xiàn)代綜合性高校舞蹈專業(yè)人才的培養(yǎng)模式應(yīng)從當(dāng)代文化的全球化和多元化發(fā)展的角度來確立。學(xué)校要根據(jù)學(xué)生的具體需求在教學(xué)內(nèi)容上與時俱進(jìn)，多元化的開設(shè)比如“現(xiàn)代信息技術(shù)教育”、“企業(yè)文化管理”、“辦公自動化運(yùn)用”、“多媒體技術(shù)運(yùn)用”、“MIDI制作”等相應(yīng)的教授科學(xué)知識技能的各種選修課，使學(xué)生通過自己的舞蹈專業(yè)課學(xué)習(xí)得到全方位發(fā)展的同時，又促進(jìn)了學(xué)生個性特征和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，真正體現(xiàn)出適應(yīng)這個社會發(fā)展的多元化教育模式。③舞蹈教學(xué)的方式方法和理念也需要多元化。舞蹈專業(yè)教學(xué)按照傳統(tǒng)的方式就是以“口傳身授”為主體的動態(tài)教學(xué)過程，要達(dá)到多元化的教育就必須進(jìn)行課堂教學(xué)方式和教育理念的改革，使用先進(jìn)的、現(xiàn)代化的教學(xué)手段和教育理念。比如在我們的舞蹈教學(xué)課堂中可以將哲學(xué)、文學(xué)、繪畫等融入其中，這種將文化理念融入進(jìn)多元文化舞蹈教學(xué)課堂的教學(xué)方式能激活學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)散性思維，從而提高我們的教學(xué)質(zhì)量。利用多媒體電化教學(xué)手段，為舞蹈課堂教學(xué)營造一個富有情感和個性的情境教學(xué)環(huán)境，從而開拓學(xué)生的思維并激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。④我們不能讓當(dāng)代的舞蹈大學(xué)生們僅僅滿足于本科畢業(yè)證書，應(yīng)鼓勵學(xué)生參加專業(yè)資格證書（比如：中國舞等級證書、拉丁舞等級證書、芭蕾舞等級證書等等）的考試，努力地培養(yǎng)出一專多能性的復(fù)合型人才。專業(yè)資格等級水平考試的體制形成，將促使舞蹈專業(yè)教育多元化的改革深入，打破“一本畢業(yè)證書”式的人才培養(yǎng)模式，我們需要的是“一書多證”、“一專多能”式的人才培養(yǎng)模式。我們應(yīng)該積極地把這些培訓(xùn)引進(jìn)到高校中來，為學(xué)生提供從事各種舞蹈專業(yè)職業(yè)、取得相應(yīng)的資格證書而提供有利的條件，這也將對高校舞蹈教育的多元化發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。舞蹈的教育應(yīng)跨越單一式的教學(xué)模式，與時俱進(jìn)，結(jié)合舞蹈本身的特性努力去探索出適合于綜合性大學(xué)舞蹈專業(yè)教育的多元化教育模式。只有這樣才能從根本上促進(jìn)我省綜合性大學(xué)舞蹈專業(yè)教育的改革，從而推動我省綜合性大學(xué)舞蹈專業(yè)教育的發(fā)展，為社會培養(yǎng)出高素質(zhì)的復(fù)合型舞蹈專業(yè)人才。

綜上所有，舞蹈是個開放而廣博的學(xué)科，面對現(xiàn)今更加廣闊的舞蹈市場，面對現(xiàn)在人們對舞蹈的熱愛與關(guān)注程度的不斷加深，舞蹈事業(yè)要蓬勃發(fā)展，舞蹈事業(yè)要后繼有人，四川省綜合性大學(xué)的舞蹈教育責(zé)任重大。我們希望在今后的建設(shè)和發(fā)展的過程中，應(yīng)該是逐步地、規(guī)范地、科學(xué)地完善綜合性大學(xué)的舞蹈教育。四川省綜合性大學(xué)的舞蹈教育要突出它的特點(diǎn)，密切聯(lián)系實(shí)際，大膽創(chuàng)新，采取多種有效的措施，力爭讓學(xué)生的基礎(chǔ)知識寬厚，專業(yè)技術(shù)與理論扎實(shí)，適應(yīng)社會能力強(qiáng)，實(shí)踐經(jīng)驗豐富，綜合能力突出；從而培養(yǎng)舞蹈教育行業(yè)的創(chuàng)新人才，切實(shí)地實(shí)現(xiàn)綜合性大學(xué)的教育目的。

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