導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇人生觀的價(jià)值，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

關(guān)于規(guī)范中職學(xué)生日常行為標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵創(chuàng)新，是發(fā)展教育創(chuàng)新。傳統(tǒng)的規(guī)范往往帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，往往需要你做什么，怎么做，而不是從“我”出發(fā)。創(chuàng)新規(guī)范理念中的道德教育，不只是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而是在越來越多的人的探索、了解、認(rèn)同中發(fā)展形成的；特定的行為準(zhǔn)則中的表現(xiàn)：規(guī)范不僅是一種約束，是促進(jìn)積極發(fā)展面向未來的一種保證。其次規(guī)格應(yīng)著眼于現(xiàn)在，著眼于未來。不僅要關(guān)注生活在未來社會(huì)中的人的行為，也關(guān)注社會(huì)對(duì)未來生活的人。從理性的認(rèn)識(shí)到具體的規(guī)范創(chuàng)新，是一個(gè)飛躍，是一種創(chuàng)新。

二、中職生養(yǎng)成教育對(duì)其人生觀、價(jià)值觀形成影響的途徑

1.環(huán)境熏陶法。環(huán)境熏陶法是自覺地利用環(huán)境資源(如良好的家庭氣氛、校風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣及教育者自身的人格特征等)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極影響的人格教育方法。環(huán)境熏陶法要求教育者重視教育環(huán)境建設(shè)，使學(xué)生在所處的良好的教育環(huán)境中耳濡目染、潛移默化地形成積極的人格特征。如寬松、和諧的家庭環(huán)境，有利于培養(yǎng)孩子樂觀、愉快的情緒，敢于創(chuàng)新的精神；學(xué)校中民主、平等、互相尊重的師生關(guān)系，使學(xué)生敢想敢說，喜歡獨(dú)立思考，有利于學(xué)生自主性、創(chuàng)造性等積極人格特征的形成。

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3、再者就是要樹立正確的價(jià)值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實(shí)生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)就是對(duì)自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會(huì)和國家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會(huì)、為國家貢獻(xiàn)著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。

篇3

人生就是一次旅行。在這次旅行中，有些人一開始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在確定目標(biāo)后，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達(dá)他所預(yù)期的人生目的；而有些人從一開始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在沒有目標(biāo)的情況下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流，而結(jié)果卻是碌碌無為，虛度一生。為什么會(huì)有這樣完全不同的兩種人呢？我覺得這和一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是有著密不可分的關(guān)系的。

所謂人生觀，簡而言之就是一個(gè)人的人生目標(biāo)是什么。具體來說就是指一個(gè)人對(duì)人生的根本態(tài)度和看法，這其中包括對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。一個(gè)人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、道德觀、審美觀、公私觀戀愛觀等等。一個(gè)人所處的社會(huì)地位，生活環(huán)境以及個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)等一系列內(nèi)外因的共同作用形成了這個(gè)人的人生觀，也就決定了他是一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的人，還是卑鄙、狹隘、自私的人。

所謂價(jià)值觀，就是每個(gè)人做任何事都有一個(gè)基本準(zhǔn)則，這個(gè)基本準(zhǔn)則決定你做還是不做，而這個(gè)做還是不做的界定線就是這個(gè)人的價(jià)值觀。說白了，價(jià)值觀就是一個(gè)人關(guān)于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價(jià)值觀是一個(gè)人世界觀的核心內(nèi)容，是促使人們做事的內(nèi)部動(dòng)力，它決定一個(gè)人在做一件事上所花費(fèi)的精力的多少。如果一個(gè)人認(rèn)為權(quán)力高于一切，那么追逐權(quán)力就是這個(gè)人做事的核心動(dòng)力；如果一個(gè)人認(rèn)為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個(gè)人做事的標(biāo)準(zhǔn)；如果一個(gè)人認(rèn)為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個(gè)人的行為準(zhǔn)則。這個(gè)行為準(zhǔn)則決定了一個(gè)人做不做這件事，和這個(gè)人在這件事上所花費(fèi)的時(shí)間和精力。

價(jià)值觀是后天形成的，是在社會(huì)化的生活中逐漸培養(yǎng)、發(fā)展形成的。一個(gè)人所處的的社會(huì)環(huán)境，包括家庭、學(xué)校等對(duì)其價(jià)值觀的形成都具有重要作用，它是一個(gè)人在知識(shí)不斷積累和經(jīng)歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的，一個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，就具有了相對(duì)的穩(wěn)定性，所形成的這種價(jià)值取向和行為定勢，是不會(huì)輕易改變的。但是就人類社會(huì)的發(fā)展而言，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化以及人類的繁衍生息，社會(huì)生活中的人的價(jià)值觀也會(huì)不斷的變化著。但總的趨勢是新的價(jià)值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀，而在各種內(nèi)外因的共同作用下，新的價(jià)值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價(jià)值觀，價(jià)值觀的變化是社會(huì)發(fā)展的前提，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

所謂世界觀，就是一個(gè)人對(duì)世界的總體的、根本的看法。世界觀的基本問題就是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，這是兩種根本對(duì)立的世界觀。世界觀是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，是對(duì)社會(huì)存在的反映，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎(chǔ)之上的，是對(duì)舊的世界觀的繼承和發(fā)展。一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個(gè)人的世界觀決定的。正確、科學(xué)合理的世界觀可以為這個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供正確的方法，而錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)把這個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)帶上歧途。

人生觀、價(jià)值觀、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的，它們?nèi)邲Q定了一個(gè)人的人生高度、寬度和深度，一個(gè)人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的價(jià)值觀。人生觀決定你想做一個(gè)什么樣的人，世界觀決定了你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與理解，與此同時(shí)它決定了你對(duì)人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也就確定了你的價(jià)值觀，而價(jià)值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準(zhǔn)則決定了你做還是不做一件事，以及你在這件事上所付出的努力。所以說人生觀、價(jià)值觀、世界觀這三觀對(duì)一個(gè)人的影響是巨大的，人生觀決定了一個(gè)人的人生追求，世界觀決定了一個(gè)人的思想高度，價(jià)值觀決定了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。

所以說樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀對(duì)我們每個(gè)人都是至關(guān)重要的。尤其在面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)充滿了各種誘惑的世界時(shí)，更應(yīng)該要樹立世界觀，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問題具體具體分析，解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)來解決我們在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問題。其次，要樹立一個(gè)正確的人生觀，每個(gè)人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無論你的人生目標(biāo)是什么，首先是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責(zé)任，然后通過正當(dāng)合法的手段取得自己預(yù)期的社會(huì)地位，這一切都是無可厚非的。再者就是要樹立正確的價(jià)值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實(shí)生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)就是對(duì)自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會(huì)和國家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會(huì)、為國家貢獻(xiàn)著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。

所以說一個(gè)人只有樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，他的人生旅途才有遠(yuǎn)處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的，有益于人民的人。

【參考文獻(xiàn)】

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2 要密切聯(lián)系深化改革中引起利益關(guān)系調(diào)整的熱點(diǎn)問題。新形勢下青年學(xué)生的思想問題，雖然不一定都與利益相關(guān)，但由于利益關(guān)系調(diào)整而產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)思想問題確實(shí)增多了，如學(xué)習(xí)、擇業(yè)的態(tài)度以及今后工作地域的選擇，就帶有明顯的功利性。這表明利益關(guān)系的調(diào)整導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)思想問題，對(duì)青年學(xué)生情緒的影響是直接而強(qiáng)烈的。這就要求我們要洞觀利益關(guān)系調(diào)整背后掩蓋著的學(xué)生的思想變化，緊緊抓住熱點(diǎn)問題開展教學(xué)，保證青年學(xué)生從根本利益、長遠(yuǎn)利益、整體利益方面來看待個(gè)人得失，以黨和人民的需要為己任，努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國。

3 要注重解決腐朽思想文化侵蝕帶來的傾向性問題。新形勢下青年學(xué)生的現(xiàn)實(shí)思想問題，還有一個(gè)重要的誘因，就是資本主義的腐朽思想文化和生活方式與封建殘余思想文化以及市場經(jīng)濟(jì)固有屬性所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)交織在一起，學(xué)校也難免受到浸染和影響。反映到青年學(xué)生身上，有幾種傾向值得引起重視：學(xué)習(xí)目的不明，動(dòng)力不足；艱苦奮斗意識(shí)淡化，畸形消費(fèi)現(xiàn)象出現(xiàn)；金錢意識(shí)滋長，享樂主義思想蔓延；人際關(guān)系庸俗，師生關(guān)系出現(xiàn)物化現(xiàn)象；等等。這些傾向性問題，隨著時(shí)間的推移還可能有新的變化，但歸根結(jié)底是人生觀、價(jià)值觀的傾斜。這就要求我們在人生觀、價(jià)值觀的教學(xué)中，要注意有針對(duì)性地分析問題、解決問題，不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美與丑、真與假、是與非的辨別力，從根本上提高青年學(xué)生的思想覺悟，增強(qiáng)其對(duì)腐朽思想文化侵蝕的抵制力。

二、在人生觀、價(jià)值觀教學(xué)中要注意用科學(xué)的理論武裝學(xué)生。只有將科學(xué)理論的運(yùn)用貫穿于解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)思想問題的實(shí)踐中，才能入腦入心、可親可信。

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一、高職教育培養(yǎng)目標(biāo)和高職學(xué)生的特點(diǎn)

（1）高職教育培養(yǎng)目標(biāo)。幾年來高職教育迅速發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)了大量的適用性人才，這與目前社會(huì)的人才市場和高職院校培養(yǎng)目標(biāo)是密不可分的。高職教育培養(yǎng)的是與我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的，掌握本專業(yè)必備的基礎(chǔ)理論和專門知識(shí)，具有從事本專業(yè)實(shí)際工作的全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等第一線工作的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用性人才。它既不同于普通高等教育培養(yǎng)的理論型、設(shè)計(jì)型人才，又不同于中等職業(yè)教育技能型人才。在當(dāng)今改革的大潮中高職院校的畢業(yè)生非常適合社會(huì)的需求。（2）高職院校學(xué)生的特點(diǎn)。相對(duì)于本科院校來說，高職學(xué)生心理素質(zhì)不高，對(duì)自己要求不嚴(yán)，缺少責(zé)任感 ，沒有良好學(xué)習(xí)的習(xí)慣，注意力易分散，興趣容易轉(zhuǎn)移，沒有一個(gè)明確的奮斗目標(biāo)。而相對(duì)于中職的學(xué)生以及社會(huì)上的青年來說，高職學(xué)生又是時(shí)代的精英，他們有知識(shí)、有文化、有能力、懂業(yè)務(wù)。因此我認(rèn)為高職學(xué)生確實(shí)是當(dāng)今社會(huì)需要的經(jīng)濟(jì)適用型人才，優(yōu)秀的高職畢業(yè)生，有知識(shí)、懂業(yè)務(wù)，即有理論知識(shí)，又有實(shí)際能力，能夠獨(dú)自承擔(dān)某一方面的工作。

二、高職學(xué)生接受職業(yè)生涯規(guī)劃教育意義

職業(yè)生涯規(guī)劃又稱職業(yè)生涯設(shè)計(jì)。它是指個(gè)人與組織相結(jié)合，在對(duì)個(gè)人職業(yè)中各方面的因素進(jìn)行測定、分析、總結(jié)，對(duì)自己的興趣、愛好、能力、特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析，結(jié)合社會(huì)需求，確定最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。職業(yè)生涯規(guī)劃由職業(yè)準(zhǔn)備期開始一直到職業(yè)衰退期，涵蓋了人生的美好時(shí)期，它要解決的是個(gè)人怎樣在職業(yè)領(lǐng)域得到發(fā)展、取得成績等。高職學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，不僅能幫助自己實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)，更重要的是認(rèn)識(shí)了自己，明確自己的優(yōu)勢和缺點(diǎn)，確定未來的職業(yè)發(fā)展方向，制定學(xué)習(xí)期間的奮斗目標(biāo)，取得專業(yè)資質(zhì)，為謀求自己的理想職業(yè)去做各種準(zhǔn)備。

三、高職生職業(yè)生涯規(guī)劃現(xiàn)狀

大部分高職學(xué)生進(jìn)入高職院校是盲目的，他們沒有一個(gè)明確的奮斗目標(biāo)，對(duì)未來能干什么，想干什么，怎么干什么，沒有一個(gè)明確的規(guī)劃。具體表現(xiàn)在如下幾方面：（1）不了解自我。大部分學(xué)生對(duì)自我認(rèn)知只是在興趣、愛好、性格、特長、優(yōu)缺點(diǎn)等方面，對(duì)于自己的價(jià)值觀、能力、態(tài)度、意志力等方面的心理品質(zhì)缺乏認(rèn)知，更不能把自己的特長、專業(yè)與未來職業(yè)很好的聯(lián)系起來。過于強(qiáng)調(diào)興趣愛好，而忽視專業(yè)特長，使得專業(yè)與未來的職業(yè)不符，這也造成部分高職生不愛學(xué)習(xí)某些專業(yè)課的因素。（2）不知道將來做什么。一部分高職生并沒有考慮專業(yè)和未來的職業(yè)關(guān)系，更談不上對(duì)自己的人生、職業(yè)的影響。所以相當(dāng)一部分高職學(xué)生不愛學(xué)習(xí)知識(shí)，不愛學(xué)習(xí)專業(yè)技能，將要畢業(yè)時(shí)還沒有想好做什么工作，能做什么工作。還有些同學(xué)追求多個(gè)目標(biāo)，同時(shí)進(jìn)行著各種不同的努力，不分主次，對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展方向很迷茫。（3）缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)。在校高職生普遍缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)，職業(yè)生涯規(guī)劃理論可以幫助學(xué)生測評(píng)自己對(duì)的職業(yè)興趣、職業(yè)能力、行為風(fēng)格、職業(yè)價(jià)值觀、個(gè)性特征，自己適合的工作崗位。如果高職生對(duì)自己的職業(yè)生涯規(guī)劃好，就會(huì)提前進(jìn)入未來的職業(yè)角色，就會(huì)有針對(duì)性地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，為將來職業(yè)發(fā)展打好基礎(chǔ)。

四、高職期間如何規(guī)劃職業(yè)生涯

高職生普遍存在著步入高職院校后，就放松了自己，加上高職學(xué)習(xí)以自主學(xué)習(xí)為主，沒有初中、高中時(shí)那樣的家長和教師看護(hù)，所以多數(shù)高職生不愛學(xué)習(xí)，也不學(xué)習(xí)，只是臨近期末的時(shí)候才忙幾天課本，所以到了畢業(yè)的時(shí)候，知識(shí)和能力儲(chǔ)備不足，這些都影響著高職生求職和就業(yè)，以及未來的發(fā)展。因此高職學(xué)習(xí)應(yīng)該在步入高職院校后就規(guī)劃好人生目標(biāo)。一年級(jí)主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課?；A(chǔ)課能提高高職學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，比如說：語言表達(dá)能力、寫作能力、分析判斷能力、英語能力，這些每周每天可以安排一項(xiàng)進(jìn)行鍛練和提高。專業(yè)基礎(chǔ)課是為未來的工作崗位而設(shè)置的，像餐飲管理專業(yè)的烹飪原料學(xué)、石油院校的經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的石油地質(zhì)、石油工程等，這些專業(yè)基礎(chǔ)課能夠讓高職生了解相關(guān)行業(yè)的知識(shí)，提升他們在未來工作崗位中的綜合素質(zhì)。所以應(yīng)根據(jù)高職院校的課程設(shè)置，制定出自己的學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)。二年級(jí)是專業(yè)課集中的時(shí)期。這些課程的內(nèi)容和未來的工作崗位直接聯(lián)系，所以顯得非常重要，一定要牢固的掌握好，所以除了學(xué)校的課程之外，還要查閱相關(guān)的資料、文獻(xiàn)，進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)。同時(shí)也要考取一些必備的資質(zhì)證書，如英語等級(jí)證書、計(jì)算機(jī)等級(jí)證書、汽車駕駛證、普通話證書、職業(yè)資質(zhì)證書等。這學(xué)年取得的知識(shí)和各方面的證書會(huì)給他們的就業(yè)提升競爭力的。因此，二年級(jí)是高職期間關(guān)鍵的一年，這學(xué)期一定要刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、掌握專業(yè)技能，還要取得一些技能資質(zhì)。三年級(jí)是高職學(xué)生實(shí)習(xí)、找工作時(shí)期。這一年高職學(xué)生不但要掌握專業(yè)技能，還要肩負(fù)著找工作的重?fù)?dān)。學(xué)知識(shí)、掌握技能、考取各方面的資質(zhì)都是為了未來的就業(yè)，高職學(xué)生的第三年是人生的關(guān)鍵時(shí)期，這時(shí)候如果把握了機(jī)會(huì)就會(huì)找到一份理想的職業(yè)，會(huì)改變一生的命運(yùn)。

五、高職學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的途徑

高職學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃以職業(yè)道德為前提，應(yīng)用職業(yè)生涯規(guī)劃的理論知識(shí)，客觀地來完成。（1）培養(yǎng)職業(yè)道德意識(shí)。一是通過人生觀、價(jià)值觀的教育，使學(xué)生明確所在行業(yè)的職業(yè)道德。行有行規(guī)、家有家規(guī)、國家有憲法，教育高職學(xué)生遵守國家的法律、法規(guī)；遵守所在企業(yè)、行業(yè)的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)和各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)格要求自己、提升自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。二是通過具體的案例教育高職學(xué)生遵守職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合違背行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，工藝流程事例教育高職生了解違背行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、工藝流程的嚴(yán)重后果。也可以從主題教育活動(dòng)，參加主題征文、演講比賽，專題講座、就業(yè)指導(dǎo)課等團(tuán)體輔導(dǎo)的形式形強(qiáng)化他們的職業(yè)意識(shí)。（2）在教學(xué)中形成職業(yè)生涯規(guī)劃方案。一是通過職業(yè)生涯課的教學(xué)，讓高職學(xué)生制定出一份完整可行的職業(yè)生涯規(guī)劃。根據(jù)在教學(xué)過程中所學(xué)習(xí)到理論知識(shí)--自我評(píng)估、外部環(huán)境分析、目標(biāo)確定、實(shí)施策略和反饋評(píng)估這五個(gè)環(huán)節(jié)讓高職生制定出一份詳細(xì)的規(guī)劃，要求方案應(yīng)做到:各項(xiàng)分析要具體、客觀，各項(xiàng)目標(biāo)要明確、有可行性，各項(xiàng)計(jì)劃要完整，有可操作性。二是通過專業(yè)課的學(xué)習(xí)提高職業(yè)素質(zhì)。高職生在學(xué)習(xí)專業(yè)課的時(shí)候逐步了解本專業(yè)的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展前景，專業(yè)需掌握的職業(yè)道德，專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，使自己的職業(yè)綜合素質(zhì)得到了提高。（3）在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)職業(yè)環(huán)境。一是通過實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐來培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)綜合能力。院校應(yīng)多安排高職生在校內(nèi)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)的教學(xué)，以及各項(xiàng)專業(yè)知識(shí)的大賽活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)、誠信、創(chuàng)新、敬業(yè)等職業(yè)精神。二是通過畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)感受職業(yè)生涯。高職生經(jīng)過兩年半的在校學(xué)習(xí)、訓(xùn)練后，就要去企業(yè)實(shí)習(xí)了，有的學(xué)生在高職學(xué)習(xí)期間就參加了某方面的工作，這些使他們較早地了解了工作環(huán)境、工作所需的知識(shí)、專業(yè)技能、職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)文化、企業(yè)的未來發(fā)展前景。因此高職學(xué)生畢業(yè)參加工作后很快地進(jìn)入工作角色，并會(huì)安心的工作，鉆研業(yè)務(wù)，也一定會(huì)在工作做出優(yōu)秀的成績來。讓我們幫助好高職學(xué)生規(guī)劃好職業(yè)生涯，使他們盡快地投入理想的職業(yè)工作。

參 考 文 獻(xiàn)

篇6

田徑運(yùn)動(dòng)是體育的第一運(yùn)動(dòng)，包括的項(xiàng)目較多，其特點(diǎn)又具有特殊性。所以，對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中品質(zhì)的養(yǎng)成進(jìn)行分析，既能彌補(bǔ)體育教學(xué)中這方面的理論欠缺，又能給體育教育工作者提供寶貴的意見。

一、二、概念界定

（一）田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是以發(fā)展人類的基本運(yùn)動(dòng)能力，提高身體的健康水平為目的，人類以自身的走、跑、跳躍和投擲這些勞動(dòng)生產(chǎn)的基本技能和身體活動(dòng)發(fā)展起來的健身手段、方法或運(yùn)動(dòng)方式。主要包括：身體訓(xùn)練、技術(shù)訓(xùn)練、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、恢復(fù)訓(xùn)練、思想品質(zhì)和心理訓(xùn)練、理論學(xué)習(xí)與教育等六個(gè)方面的內(nèi)容。

（二）思想品質(zhì)

思想品質(zhì)是指人們在世界觀、人生觀和價(jià)值觀等各方面具有的品質(zhì)。學(xué)校進(jìn)行思想品質(zhì)教育，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論的教育，為人民服務(wù)的人生觀教育，集體主義的價(jià)值觀教育，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的思想觀點(diǎn)。

（三）人生觀

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實(shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。

（四）價(jià)值

價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇，在不同的語境中具有不同的含義。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。

二、三、田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練對(duì)學(xué)生正確人生觀形成的價(jià)值

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是增強(qiáng)人民體質(zhì)的重要手段之一，是各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。首先，田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練具有健身功能。經(jīng)常地，科學(xué)地參加田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，能促進(jìn)人體的新陳代謝，改善神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能和內(nèi)臟器官的機(jī)能，提高人體健康水平與工作能力，是人們增進(jìn)健康、增強(qiáng)體質(zhì)、推遲衰老、延年益壽的重要手段。其次，田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練具有競技功能。普及田徑運(yùn)動(dòng)，能加強(qiáng)國內(nèi)和國際間交往，提高國家威望，振奮民族精神；對(duì)觀眾來說，還能起到消遣、娛樂和教育的作用。

另外，田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練還具有一種特殊的教育過程。田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中的各項(xiàng)目都要求學(xué)生在有一定限制的條件下表現(xiàn)出最大的能力，學(xué)生要始終保持必勝的信心，要有克服一切困難和正視一切挑戰(zhàn)并有實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的勇氣。因此，它能培養(yǎng)學(xué)生的勇敢頑強(qiáng)、拼搏進(jìn)取的意志品質(zhì)。在田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，運(yùn)動(dòng)員只有通過個(gè)人的努力才能取得優(yōu)異成績，這一成績往往與集體榮譽(yù)連在一起，因此它還能培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和集體主義精神。田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練基本上都是個(gè)人項(xiàng)目，更多地需要依靠學(xué)生自己獨(dú)立地完成任務(wù)，這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和比賽中，要有隨機(jī)應(yīng)變的能力和對(duì)自己情緒的調(diào)控，去排除各種干擾的能力。因此，田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練有助于學(xué)生個(gè)性的形成，有利于學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)。田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的技術(shù)變化比較小，單一重復(fù)的動(dòng)作比較多，訓(xùn)練量比較大，相對(duì)其他項(xiàng)目枯燥死板。因此，從事這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練能培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的思想品質(zhì)。

（一）田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練能培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的集體主義榮譽(yù)感和責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)生的積極參與意識(shí)

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練從訓(xùn)練內(nèi)容到形式，從訓(xùn)練方法到要求，都能體現(xiàn)出較好的團(tuán)隊(duì)精神。因此，無論進(jìn)行哪一項(xiàng)體育項(xiàng)目的訓(xùn)練和競賽，都應(yīng)大力提倡學(xué)生相互尊重，互教互學(xué)，相互配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作，以集體的利益為主，以為集體爭光為榮，以為集體摸黑為恥，要正確面對(duì)自己的責(zé)任，能善于承擔(dān)責(zé)任，培養(yǎng)強(qiáng)烈的集體主義榮譽(yù)感和責(zé)任感。

比如，田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的集體熱身、隊(duì)列隊(duì)形練習(xí)等，不僅是對(duì)學(xué)生身體姿勢和空間知覺的基本訓(xùn)練，同時(shí)也是一項(xiàng)嚴(yán)格的集體活動(dòng)。它要求學(xué)生在統(tǒng)一的口令下完成相對(duì)應(yīng)的動(dòng)作，從而培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性和集體主義精神，發(fā)展學(xué)生反應(yīng)迅速、動(dòng)作準(zhǔn)確并且協(xié)調(diào)一致的應(yīng)變能力。在團(tuán)體接力比賽中，有學(xué)生摔倒后，立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動(dòng)事例，應(yīng)及時(shí)給該學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表揚(yáng)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)，拼搏進(jìn)取，為集體爭光的精神是有很大作用的。在田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中通過競賽和游戲，也可以培養(yǎng)學(xué)生集體主義榮譽(yù)感和勇敢、頑強(qiáng)的優(yōu)良思想品質(zhì)。在集體項(xiàng)目教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生分工合作，各負(fù)其責(zé)，要有堅(jiān)守崗位，堅(jiān)持到底的精神；值日生借還體育器材和整理場地，可以培養(yǎng)他們熱愛集體、有集體主義責(zé)任感的良好品質(zhì)。

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練富有競爭性。訓(xùn)練計(jì)劃的實(shí)施常以技術(shù)性練習(xí)和模擬比賽的形式出現(xiàn)。通過比賽既能了解學(xué)生的體能狀況、身體素質(zhì)和技術(shù)水平、戰(zhàn)術(shù)意識(shí)等要素，同時(shí)還能讓學(xué)生在競爭中認(rèn)準(zhǔn)自己的位置，品嘗勝利的歡樂，失敗的痛苦，進(jìn)步的喜悅，拼搏的樂趣，以增進(jìn)學(xué)生的積極參與意識(shí)。

（二）田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練能培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力和社會(huì)交往能力

我們應(yīng)該在社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì)，理解社會(huì)。田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，具有獨(dú)特的社會(huì)交往特性，是人生、社會(huì)的一個(gè)縮影。在體育教學(xué)過程中，要結(jié)合田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生正確面對(duì)困難與艱辛，樹立戰(zhàn)勝一切攔路虎的勇氣和決心，相信自己，相信成功并不遙遠(yuǎn)，自己一定能夠做的更好。

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練具有廣泛的群眾性和普遍性，在學(xué)校體育教學(xué)過程中，許多學(xué)生聚集在一起參加訓(xùn)練，互相之間進(jìn)行交流討論，共同發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往能力。

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是長期的不間斷不定點(diǎn)的訓(xùn)練，在不同的環(huán)境中進(jìn)行訓(xùn)練，可以發(fā)展學(xué)生在不同環(huán)境中正確面對(duì)困難和合理處理問題的能力，以培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)適應(yīng)能力。

（三）田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練能培養(yǎng)學(xué)生的自尊自愛，自身榮辱感和積極健康的生活態(tài)度

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練具有特殊性，比較枯燥勞累，學(xué)生經(jīng)常會(huì)厭煩，從而表現(xiàn)出不冷靜行為、話語。所以，在田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程中要注意培養(yǎng)學(xué)生的自尊自愛品質(zhì)，即使在訓(xùn)練中或比賽中有什么不滿，也應(yīng)該控制自己的情緒和行為，有什么都可以用正確的方式提出，以解決問題，不要給自己或他人帶來工作上的麻煩。比如，在比賽中，學(xué)生經(jīng)常因裁判員的工作而作出不冷靜行為，辱罵甚至毆打裁判。這些都是在訓(xùn)練過程中的缺陷，教師只注重了學(xué)生技能的提高，而疏忽了對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的提高，是對(duì)工作的不負(fù)責(zé)，根本沒有完成教學(xué)任務(wù)。

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中教師可采用適當(dāng)?shù)姆绞椒椒▽?duì)學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)教育，如用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等方法，以達(dá)到激勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。

同時(shí)，在教學(xué)過程中，教師要教育學(xué)生正確面對(duì)暫時(shí)的勝負(fù)，做到勝不驕、敗不餒，要有自身榮辱感，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)，使學(xué)生既能享受成功的喜悅，更能經(jīng)得起失敗的考驗(yàn)，能夠做到自強(qiáng)不息，開拓進(jìn)取。

在田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，無論是個(gè)人項(xiàng)目還是集體項(xiàng)目，都必須教導(dǎo)學(xué)會(huì)尊重別人和尊重自己，講究個(gè)人行為的規(guī)范性，要有自身榮辱感和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人行為和思想品質(zhì)，并在教學(xué)實(shí)踐中讓學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人特長，發(fā)展其個(gè)性。使學(xué)生無論在何種環(huán)境中都能正確面對(duì)，有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，能保持良好的心態(tài)，快速調(diào)整狀態(tài)的能力，以培養(yǎng)學(xué)生積極健康的生活態(tài)度。

（四）田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主，自信自強(qiáng)，拼搏奮進(jìn)的個(gè)性行為

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的各個(gè)項(xiàng)目主要是以個(gè)人練習(xí)為主，需要學(xué)生獨(dú)立完成運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練任務(wù)，并且許多任務(wù)的制定和實(shí)現(xiàn)，需要學(xué)生根據(jù)自己的身體狀態(tài)來自主確定。這樣在訓(xùn)練過程中，就需要學(xué)生動(dòng)腦筋對(duì)自己有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)，既不能高估自己，也不能過度的自我貶低自己，要能夠自主自立，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的方式方法，對(duì)自己進(jìn)行鞭策，實(shí)自己在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練不僅鍛煉了身體素質(zhì)，還培養(yǎng)了獨(dú)立自主能力。

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是在嚴(yán)格的訓(xùn)練計(jì)劃下進(jìn)行的活動(dòng)，教師在訓(xùn)練過程中要教育學(xué)生保持一顆永不言敗的心，不能被眼前的困難嚇到，要相信自己的實(shí)力，要學(xué)會(huì)自強(qiáng)。

自己最大的敵人不是別人而是自己，無論處于何種境地，都要相信自己，要有自信。這種優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)，可以促進(jìn)學(xué)生，不管遇到什么情況，都能以正確的態(tài)度面對(duì)，能時(shí)刻擁有樂觀開朗的精神品質(zhì)。自強(qiáng)自信是人生道路上不可或缺的精神脊梁，是我們每個(gè)人都應(yīng)培養(yǎng)和保持的。是我們拼搏的基石。

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是一個(gè)枯燥而艱苦的過程，由于它的特殊性，我們在授課是必須注重對(duì)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，課雖辛苦，但是要相信汗水不會(huì)白流，付出肯定有回報(bào)。比如在各項(xiàng)田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)比賽中，學(xué)生除了要有較強(qiáng)的專業(yè)技能外，還的有較好的心理素質(zhì)，在各種環(huán)境都要有不服輸，不怕敗的拼搏奮進(jìn)精神，要保持一顆充滿激情與活力的心。相信一句話：世上無難事，只要肯攀登。相信自己，只要走下去，幸福會(huì)向你招手。

田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程中，常有偶發(fā)事件，這是學(xué)生在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練時(shí)的思想和行動(dòng)的真實(shí)流露與表現(xiàn)，教師要善于觀察學(xué)生在訓(xùn)練過程中的行動(dòng)和表現(xiàn)，及時(shí)處理有代表性的事件。如在教學(xué)訓(xùn)練過程中，發(fā)現(xiàn)某學(xué)生因在上次教學(xué)比賽中輸給了從沒有勝過自己的隊(duì)友，從此以后訓(xùn)練態(tài)度不端正，再也不積極認(rèn)真，此時(shí)，教師不能胡亂發(fā)脾氣，教訓(xùn)他，應(yīng)該與他溝通，了解具體情況，幫學(xué)生及時(shí)解除心理包袱，使學(xué)生重新樹立自己的自信心，盡快恢復(fù)到最佳狀態(tài)。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，必須適宜地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)教育，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面正確發(fā)展。

（五）田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練能培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，堅(jiān)忍不拔，勇于戰(zhàn)勝困難的頑強(qiáng)意志

田徑運(yùn)動(dòng)往往使人感到枯燥乏味，但堅(jiān)持練習(xí)卻能培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是以身體練習(xí)為主，實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，其訓(xùn)練項(xiàng)目本身又具有較深的思想內(nèi)涵，所以可以在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練環(huán)境磨練學(xué)生的意志品質(zhì)。田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練通常在自然環(huán)境中進(jìn)行，俗話說：“冬練三九、夏練三伏”，他們常常是頭頂烈日，迎著嚴(yán)寒，這無疑是對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)的磨練。教練員一定要把握時(shí)機(jī)，針對(duì)學(xué)生在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練環(huán)境中產(chǎn)生的各種心理活動(dòng)，有的放矢地對(duì)其進(jìn)行思想品質(zhì)教育，如：當(dāng)訓(xùn)練量大了，學(xué)生疲勞時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生咬緊牙關(guān)堅(jiān)持到底；當(dāng)遇到困難時(shí)，要激勵(lì)學(xué)生堅(jiān)忍不拔，持之以恒，做到勝不驕敗不餒，頑強(qiáng)拼搏。同時(shí)教師應(yīng)該以身作則，身體力行，表現(xiàn)出不怕苦、不怕流汗的頑強(qiáng)意志，使學(xué)生自覺地在艱苦環(huán)境中鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)。

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中學(xué)生對(duì)每一項(xiàng)技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)和掌握，都要經(jīng)過一個(gè)復(fù)雜的親自體驗(yàn)的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生必須付出較大的體力并且進(jìn)行積極的思考。在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，會(huì)產(chǎn)生很多的生理反應(yīng)，如身體疲勞、肌肉酸痛和腫脹等，會(huì)引起學(xué)生一系列的心理情感，如怕苦、怕累、怕疼、怕傷等思想。因此，教師在訓(xùn)練中應(yīng)充分利用教材和教學(xué)中的各種教學(xué)因素，有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生各方面進(jìn)行思想品質(zhì)教育。

如：跳躍項(xiàng)目便于培養(yǎng)學(xué)生的勇敢精神；團(tuán)體項(xiàng)目可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)集體利益，自覺遵紀(jì)守法和勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質(zhì)；練習(xí)中長跑可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品質(zhì)。如在教授中長跑時(shí)，在講解技術(shù)的同時(shí)，要注重思想品質(zhì)教育，讓學(xué)生克服緊張、畏懼和怕苦心理，積極參加訓(xùn)練，教練員老師應(yīng)運(yùn)用各種教學(xué)方式方法進(jìn)一步有意識(shí)地磨練學(xué)生不畏艱難，不怕困苦，百折不撓的思想品質(zhì)。

篇7

追求幸福是人類永恒不變的主題之一和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，隨著人們對(duì)自身生活質(zhì)量要求的不斷提高，幸福越來越成為人們關(guān)注的重要話題。大學(xué)生作為正在成長的青少年中的優(yōu)秀群體，自尊心強(qiáng)且情感豐富，對(duì)知識(shí)的渴望以及對(duì)幸福生活的追求尤為強(qiáng)烈和執(zhí)著。當(dāng)前大學(xué)生幸福觀的主流是積極的，適應(yīng)和符合社會(huì)發(fā)展的潮流。但是，由于受經(jīng)濟(jì)全球化過程中各種價(jià)值觀念的影響，大學(xué)生對(duì)幸福有不同的認(rèn)識(shí)和感受，對(duì)追求幸福的途徑也有不同的設(shè)想。沒有正確的幸福觀，就不懂得什么是真正的幸福以及如何獲得幸福，當(dāng)然也難以獲得幸福。

人人都向往幸福，但是并非人人都能獲得幸福。幸福的感知和獲得是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力，因此，對(duì)于即將走出校園、走進(jìn)社會(huì)的大學(xué)生來說，開展幸福觀教育，使大學(xué)生能夠感知和認(rèn)識(shí)真正的幸福、能夠正確地追求幸福和創(chuàng)造幸福，具有非常重要的意義。

一、大學(xué)生幸福觀教育的意義

幸福是指人們在物質(zhì)生活和精神生活中，由于實(shí)現(xiàn)了自己的理想和目標(biāo)而引起的精神愉悅和精神滿足。幸福觀是人們對(duì)幸福的觀念、追求幸福的途徑的看法、標(biāo)準(zhǔn)，它產(chǎn)生于一定的文化中，以一種主觀的形態(tài)起作用，它是一個(gè)人的人生觀和世界觀在對(duì)待幸福問題上的表現(xiàn)，是產(chǎn)生并形成幸福感的關(guān)鍵。幸福觀與價(jià)值觀、人生觀有著密切的聯(lián)系，是比較穩(wěn)定、深層次的、系統(tǒng)化的價(jià)值選擇體系，是幸福評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)思想的綜合觀念形態(tài)，對(duì)幸福感具有導(dǎo)向與動(dòng)力作用。

對(duì)幸福的感受、理解、追求和創(chuàng)造的能力并不是天生就有的，它需要教育者有意識(shí)地對(duì)受教育者進(jìn)行教育和引導(dǎo)，同時(shí)也需要受教育者的虛心學(xué)習(xí)和修煉。大學(xué)生作為影響社會(huì)發(fā)展的青年群體，其對(duì)幸福的不同感受和不同領(lǐng)悟，以及對(duì)幸福獲得所采取的不同方式與途徑，在一定程度上影響著社會(huì)的進(jìn)步、國家的發(fā)展、社會(huì)主義事業(yè)的興旺。大學(xué)生只有具有科學(xué)合理的幸福觀，才能以健全的人格感知和創(chuàng)造幸福；教育者只有在教育過程中也體驗(yàn)到幸福，才能真正熱愛教師職業(yè)，才能傳遞和創(chuàng)造幸福，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。可見，無論對(duì)于教育者還是受教育者，幸福觀教育都舉足輕重，具有非常重要的意義。

1.有利于大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

幸福觀與世界觀、人生觀和價(jià)值觀密切聯(lián)系，幸福觀具體體現(xiàn)并影響著一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。一個(gè)人的幸福觀是正確的，其世界觀、人生觀和價(jià)值觀也一定是積極向上的，反之則是有所偏頗的。因此，進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，必須包括幸福觀教育，以幸福觀教育促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立、形成和提升。

2.有利于大學(xué)生形成健康的人格

幸福觀是健康人格形成的基礎(chǔ)與前提，一個(gè)人如果不懂得什么是真正的幸福以及如何獲得幸福，其必定存在著孤獨(dú)、憂慮、煩躁、苦悶等心理障礙與疾病，也不可能以良好的情緒、愉悅的心態(tài)面對(duì)生活中的苦與樂。因此，幸福觀關(guān)系著大學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，把幸福觀教育與心理健康教育結(jié)合起來是必須也是必要的。

3.有利于大學(xué)生形成高尚的道德觀

幸福觀與道德觀是緊密聯(lián)系在一起的。由于受到經(jīng)濟(jì)全球化以及西方價(jià)值觀念的負(fù)面影響，不少大學(xué)生對(duì)幸福的感知與追求存在著誤區(qū)，混淆了幸福與以“不道德”所獲取的收益之間的關(guān)系，在一些大學(xué)生中存在著道德滑坡的現(xiàn)象。由此可見，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育，有利于大學(xué)生形成高尚的道德觀，并能夠正確處理德性與幸福之間的關(guān)系，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

二、大學(xué)生幸福觀教育存在的問題

大學(xué)生幸福觀教育有利于大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有利于形成健康的人格和高尚的道德觀，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步、國家的發(fā)展具有重要的意義。但是，在具體實(shí)施過程中，由于各方面因素的影響，大學(xué)生幸福觀教育中仍然存在著一些問題，制約著大學(xué)生正確幸福觀的培養(yǎng)。

1.幸福觀教育重視度不足

目前，一些高校對(duì)大學(xué)生的教育偏重于智育而忽視德育，認(rèn)為分?jǐn)?shù)就是一切，僅把幸福觀教育依托在德育中。但在思想道德教育方面，對(duì)幸福觀教育的認(rèn)識(shí)也不充分。學(xué)校只在心理健康講座上稍微涉及幸福觀教育，仍缺乏對(duì)大學(xué)生開展系統(tǒng)的幸福觀教育的研究工作。

2.幸福觀教育內(nèi)容不全面

幸福觀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及多方面的內(nèi)容，目前一些高校的幸福觀教育僅局限于心理學(xué)領(lǐng)域，而沒有與大學(xué)生的生活質(zhì)量、素質(zhì)教育等時(shí)代主題聯(lián)系起來。幸福觀教育是一個(gè)涉及面極廣的跨學(xué)科課題，與社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等密切聯(lián)系，因此，必須豐富大學(xué)生幸福觀教育的內(nèi)容。

3.幸福觀教育形式單一

從目前高校的幸福觀教育現(xiàn)實(shí)來看，在教育方式上主要偏重知識(shí)的灌輸，脫離了大學(xué)生正當(dāng)?shù)娜诵曰A(chǔ)，過分強(qiáng)調(diào)幸福觀教育的理性與未來性，脫離了時(shí)代色彩而忽視了大學(xué)生當(dāng)下生活的幸福意義。

4.幸福觀教育與現(xiàn)實(shí)生活相分離

長期以來，高校都只重視有意安排的對(duì)大學(xué)生的顯性幸福觀教育，而忽視了現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的隱性幸福觀教育。幸福觀教育本來就是生活世界不可缺少的一部分，與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活息息相關(guān)，因此，幸福觀教育應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來，應(yīng)對(duì)當(dāng)下及未來的生活都發(fā)揮積極作用，給學(xué)生個(gè)體及社會(huì)都帶來幸福。

三、完善大學(xué)生幸福觀教育的對(duì)策

正確的幸福觀是人們獲得幸福的重要源泉，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育，使社會(huì)主義事業(yè)未來的接班人能夠正確感受和認(rèn)識(shí)幸福、合理追求和創(chuàng)造幸福，具有非常重要的意義。因此，必須全方位完善幸福觀教育，形成多層次的大學(xué)生幸福觀教育體系。

（一）形成各部門高度重視的運(yùn)行保障機(jī)制

幸福觀教育與大學(xué)生的健康成長、社會(huì)的進(jìn)步、國家的發(fā)展息息相關(guān)，無論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、各工作部門、教師，還是學(xué)生本人，都應(yīng)高度重視大學(xué)生幸福觀教育。學(xué)校相關(guān)部門可成立課題組，齊抓共管，使各部門統(tǒng)籌規(guī)劃、組織實(shí)施、管理反饋等工作都能各司其職，落實(shí)到位。另外，各部門應(yīng)定期進(jìn)行交流，舉行評(píng)比表彰活動(dòng)，完善經(jīng)費(fèi)投入、人員培訓(xùn)等運(yùn)行保障機(jī)制，促進(jìn)幸福觀教育切實(shí)、有效地進(jìn)行，從而不斷提高大學(xué)生幸福觀教育的科學(xué)性、有效性和創(chuàng)新性。

（二）構(gòu)建科學(xué)合理的幸福觀教育內(nèi)容體系

大學(xué)生幸福觀教育是一項(xiàng)潛移默化的、復(fù)雜的、多層次的系統(tǒng)工程，新時(shí)期大學(xué)生差異性較大、主體意識(shí)增強(qiáng)，幸福觀教育這一長期的實(shí)踐過程具有明顯的階段性特征，所以，應(yīng)根據(jù)不同年級(jí)的學(xué)生幸福觀意識(shí)的不同特點(diǎn)，持續(xù)地、針對(duì)性地、及時(shí)地開展幸福觀教育，把幸福觀教育貫穿大學(xué)學(xué)習(xí)的全過程。

1.大一階段開展幸福觀感受教育

新生入學(xué)時(shí)一般感到比較迷惘，對(duì)其所學(xué)專業(yè)需要進(jìn)行適應(yīng)，在此階段，應(yīng)在幫助學(xué)生全面、深入了解所學(xué)專業(yè)、進(jìn)行職業(yè)定向教育的基礎(chǔ)上，提高大學(xué)生感受和認(rèn)識(shí)幸福的能力，及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生了解大學(xué)生活，正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的意義，使大學(xué)生學(xué)會(huì)在求知和生活中感受到自己的幸福。因此，在此階段應(yīng)教育大學(xué)生正確處理好兩方面的關(guān)系。

一方面，應(yīng)教育大學(xué)生處理好個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的關(guān)系。社會(huì)主義幸福觀教育是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確幸福觀的基礎(chǔ)，它要求大學(xué)生把個(gè)人幸福與他人幸福、集體幸福、社會(huì)幸福聯(lián)系起來。新時(shí)期大學(xué)生的思想觀念代表著新一代青年群體的主流和方向，同時(shí)也關(guān)系著社會(huì)和祖國的未來，因此需要教育大學(xué)生把個(gè)人幸福與社會(huì)幸福統(tǒng)一起來。

另一方面，應(yīng)教育大學(xué)生處理好物質(zhì)幸福和精神幸福的關(guān)系。物質(zhì)幸福與精神幸福是統(tǒng)一的：物質(zhì)幸福為精神幸福提供了物質(zhì)保證，精神幸福是人們更高層次的追求。因此，應(yīng)教育學(xué)生幸福不僅意味著物質(zhì)上的滿足，更意味著社會(huì)的幸福和國家的繁榮進(jìn)步，從而使大學(xué)生意識(shí)到自覺投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

2.大二階段開展幸福觀能力教育

大二階段學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)已有了一定的了解，也逐漸適應(yīng)了大學(xué)生活，而在此階段，學(xué)生也會(huì)遇到學(xué)習(xí)、生活、情感、工作等方面的問題。針對(duì)此階段學(xué)生的特點(diǎn)，應(yīng)從以下三方面進(jìn)行幸福觀教育。

第一，構(gòu)建追求幸福的知識(shí)基礎(chǔ)。知識(shí)是獲得幸福的源泉和實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的重要保證。因此，作為社會(huì)精英的大學(xué)生，要獲得和享受幸福，必須掌握一套良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這一知識(shí)結(jié)構(gòu)主要包括本體性知識(shí)和背景性知識(shí)。本體性知識(shí)是指大學(xué)生所學(xué)的專業(yè)知識(shí)。背景性知識(shí)通常是指大學(xué)生所擁有的綜合性的文化涵養(yǎng)。

第二，提高感知幸福和創(chuàng)造幸福的能力。人的幸福能力由感知幸福和創(chuàng)造幸福兩方面構(gòu)成。要提高大學(xué)生感知幸福的能力，首先應(yīng)提升大一階段所學(xué)習(xí)的幸福感受能力，并教育學(xué)生從各種各樣合理豐富的需要出發(fā)感受幸福的存在，感知和諧的幸福狀態(tài)。要提高大學(xué)生創(chuàng)造幸福的能力，就要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)和生活的意義，并確立正確的人生目標(biāo)，使大學(xué)生懂得創(chuàng)造和奮斗的過程同時(shí)也是感知幸福的過程。

第三，加強(qiáng)德福一致觀教育。德性與幸福是辯證統(tǒng)一的，二者密切聯(lián)系。德性是獲得幸福不可缺少的條件，因此大學(xué)生幸福觀教育必須重視培養(yǎng)大學(xué)生的善念、善行，塑造一種“善”的人文情懷，從而不斷提升大學(xué)生的德性水平。提高德性水平使得大學(xué)生能夠善待自己、善待他人、善待社會(huì)、善待自然，從而提升人的幸福水平。

3.大三階段開展幸福觀實(shí)踐教育

大三學(xué)生開始回到現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活，各種各樣的生活為幸福觀教育提供了豐富多彩的教育原材料，幸福觀教育要回歸生活，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，幫助學(xué)生尋找生活的意義與價(jià)值，使學(xué)生能夠熟悉自己的生存狀態(tài)，享受生命的意義。

另外，幸福觀教育回歸生活尤其需要增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)幸福的實(shí)踐體驗(yàn)。幸福觀教育就是要提升大學(xué)生感知幸福和創(chuàng)造幸福的能力，通過大一及大二階段的理論知識(shí)傳授，在大三階段應(yīng)把理論與實(shí)際、教育與實(shí)踐結(jié)合起來，使大學(xué)生在接受幸福觀教育的過程中更好地實(shí)現(xiàn)理論和知識(shí)的內(nèi)化，并正確地外化為實(shí)際行動(dòng)。

4.大四階段開展幸福觀挫折教育

大四學(xué)生面臨著考研、實(shí)習(xí)、就業(yè)等各方面的壓力，同時(shí)隨著年齡的增長也不可避免地開始遇到人生的一些挫折與失敗，因此，此階段對(duì)于即將走向社會(huì)的大學(xué)生進(jìn)行挫折教育尤其重要。幫助學(xué)生激發(fā)對(duì)生命的熱愛，發(fā)現(xiàn)人生的幸福，并以積極向上的態(tài)度追求幸福。

（三）開辟多種多樣的幸福觀教育實(shí)現(xiàn)途徑

幸福觀教育與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，實(shí)現(xiàn)途徑也應(yīng)該是多種多樣的，各種行之有效的載體都應(yīng)用以進(jìn)行幸福觀教育。具體來說，可從以下幾方面開辟幸福觀教育的實(shí)現(xiàn)途徑。

第一，通過專題講座講授系統(tǒng)的幸福觀教育知識(shí)。幸福觀教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包含多層次、多方面的知識(shí)，

第二，通過專業(yè)課滲透幸福觀教育。專業(yè)課教育與幸福觀教育息息相關(guān)，在專業(yè)課的講授過程中，滲透幸福觀教育，不僅能夠使專業(yè)課體現(xiàn)出專業(yè)特色，更能賦予幸福觀教育新的內(nèi)涵。

第三，通過實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際。幸福觀教育必須與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來，使學(xué)生所學(xué)到的關(guān)于幸福觀的理論知識(shí)能夠運(yùn)用于實(shí)際生活之中，真正提升學(xué)生感知和創(chuàng)造幸福的能力。具體來說，可在暑假期間舉行三下鄉(xiāng)活動(dòng)，讓學(xué)生到貧困地區(qū)感受另一種生活，懂得幸福生活的來之不易；也可在寒假期間鼓勵(lì)學(xué)生參加列車乘務(wù)員志愿活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過春運(yùn)感受形形的真實(shí)生活，從而對(duì)幸福有新的認(rèn)識(shí)；還可在日常學(xué)習(xí)、生活中組織學(xué)生參加志愿者活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、服務(wù)社區(qū)，幫助更多有需要的人，引導(dǎo)學(xué)生在幫助別人的過程中體驗(yàn)幸福。

第四，通過校園文化營造幸福觀教育氛圍。每個(gè)人對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)與感受都是不同的，校園文化對(duì)學(xué)生的幸福觀教育起著潛移默化的作用。高校通過校園廣播、電影等定期播放與幸福觀教育有關(guān)的節(jié)目，在校園宣傳欄中通過各式海報(bào)營造幸福觀教育氛圍等等，都能夠使學(xué)生從身邊的一草一木、一人一事中感受到幸福的存在。

篇8

首先，什么是價(jià)值和價(jià)值觀？根據(jù)的觀點(diǎn)，價(jià)值是指主客體關(guān)系中客體對(duì)主體的積極意義。事物、人或某種現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)、階級(jí)、他人有積極意義，成為人們的追求對(duì)象，就具有價(jià)值。價(jià)值觀就是人們關(guān)于價(jià)值的根本看法，是人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等內(nèi)容的系統(tǒng)的觀點(diǎn)。而人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

因此，作為一名黨員，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀就顯得尤為重要。首先，必須將自己的認(rèn)知和價(jià)值判斷牢牢地建立在的正確理論基礎(chǔ)之上，也只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實(shí)把握前進(jìn)的方向和掌握正確的方法。更要把握唯物主義的辯證思想和歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認(rèn)清周邊發(fā)生的事情和過去的歷史。

作為一名黨員，更要堅(jiān)定社會(huì)主義信念，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，要依靠群眾，相信群眾，服務(wù)群眾。樹立起全心全意為人民服務(wù)的正確的人生觀價(jià)值觀。在樹立堅(jiān)定的正確信念的同時(shí)，更要敢于和擅于同錯(cuò)誤的觀念作斗爭，堅(jiān)持正確的方法認(rèn)知，堅(jiān)持無神論，堅(jiān)持唯物主義，同趨同論，異化論，唯心主義等一切錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和態(tài)度進(jìn)行堅(jiān)決而徹底的斗爭。

在當(dāng)今大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，作為一名黨員，更要時(shí)時(shí)刻刻牢記著自己的信仰，不能被歪風(fēng)邪氣沖昏頭腦。***員是人類歷史上最進(jìn)步的階級(jí)即工人階級(jí)的先進(jìn)分子。***的目標(biāo)和宗旨要求我們一定要最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就要求每一名黨員要以實(shí)現(xiàn)****偉大理想為精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動(dòng)人類社會(huì)歷史不斷進(jìn)步，作為自己人生最崇高的追求。一個(gè)***員，只有真正具有了這樣的人生價(jià)值觀，才能變得精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩；才能堅(jiān)持正確的政治方向，科學(xué)地觀察事物、判斷形勢、分析問題，進(jìn)而解決問題：才能在勝利和順境時(shí)不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，真正做到勝不驕敗不餒；也只有如此，才會(huì)徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬華夏兒女創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國家為社會(huì)為集體的利益奮不顧身地工作，毫無保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智和畢生精力。

這一些看起來很難，但當(dāng)我們真正融入到***這個(gè)最為先進(jìn)和偉大的組織之中后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，早已經(jīng)有無數(shù)的老前輩們?yōu)槲覀冏龀隽税駱?。上有鞠躬盡瘁，為黨和國家無私奉獻(xiàn)了一輩子才華的，下有從點(diǎn)滴小事做起的人民的好同志雷鋒。遠(yuǎn)有寧死不向敵人低頭的小英雄劉胡蘭，近有為人民付出每一滴血汗的好公仆焦裕祿。在中國***算不得太長的歷史里，卻涌現(xiàn)出了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀模范和榜樣，這之中，不得不說是黨的先進(jìn)性和黨員的人生觀價(jià)值觀的完美體現(xiàn)。

篇9

首先，什么是價(jià)值和價(jià)值觀？根據(jù)的觀點(diǎn)，價(jià)值是指主客體關(guān)系中客體對(duì)主體的積極意義。事物、人或某種現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)、階級(jí)、他人有積極意義，成為人們的追求對(duì)象，就具有價(jià)值。價(jià)值觀就是人們關(guān)于價(jià)值的根本看法，是人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等內(nèi)容的系統(tǒng)的觀點(diǎn)。而人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

因此，作為一名黨員，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀就顯得尤為重要。首先，必須將自己的認(rèn)知和價(jià)值判斷牢牢地建立在的正確理論基礎(chǔ)之上，也只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實(shí)把握前進(jìn)的方向和掌握正確的方法。更要把握唯物主義的辯證思想和歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認(rèn)清周邊發(fā)生的事情和過去的歷史。

作為一名黨員，更要堅(jiān)定社會(huì)主義信念，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，要依靠群眾，相信群眾，服務(wù)群眾。樹立起全心全意為人民服務(wù)的正確的人生觀價(jià)值觀。在樹立堅(jiān)定的正確信念的同時(shí)，更要敢于和擅于同錯(cuò)誤的觀念作斗爭，堅(jiān)持正確的方法認(rèn)知，堅(jiān)持無神論，堅(jiān)持唯物主義，同趨同論，異化論，唯心主義等一切錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和態(tài)度進(jìn)行堅(jiān)決而徹底的斗爭。

在當(dāng)今大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，作為一名黨員，更要時(shí)時(shí)刻刻牢記著自己的信仰，不能被歪風(fēng)邪氣沖昏頭腦。***員是人類歷史上最進(jìn)步的階級(jí)即工人階級(jí)的先進(jìn)分子。***的目標(biāo)和宗旨要求我們一定要最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就要求每一名黨員要以實(shí)現(xiàn)****偉大理想為精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動(dòng)人類社會(huì)歷史不斷進(jìn)步，作為自己人生最崇高的追求。一個(gè)***員，只有真正具有了這樣的人生價(jià)值觀，才能變得精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩；才能堅(jiān)持正確的政治方向，科學(xué)地觀察事物、判斷形勢、分析問題，進(jìn)而解決問題：才能在勝利和順境時(shí)不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，真正做到勝不驕敗不餒；也只有如此，才會(huì)徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬華夏兒女創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國家為社會(huì)為集體的利益奮不顧身地工作，毫無保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智和畢生精力。

這一些看起來很難，但當(dāng)我們真正融入到***這個(gè)最為先進(jìn)和偉大的組織之中后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，早已經(jīng)有無數(shù)的老前輩們?yōu)槲覀冏龀隽税駱印Ｉ嫌芯瞎M瘁，為黨和國家無私奉獻(xiàn)了一輩子才華的，下有從點(diǎn)滴小事做起的人民的好同志雷鋒。遠(yuǎn)有寧死不向敵人低頭的小英雄劉胡蘭，近有為人民付出每一滴血汗的好公仆焦裕祿。在中國***算不得太長的歷史里，卻涌現(xiàn)出了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀模范和榜樣，這之中，不得不說是黨的先進(jìn)性和黨員的人生觀價(jià)值觀的完美體現(xiàn)。

篇10

一個(gè)十三四歲的小孩，寧愿走路回家，而不愿坐爸爸的自行車回家？寧愿花一個(gè)小時(shí)弄一個(gè)所謂的發(fā)型，而不愿花一點(diǎn)時(shí)間到學(xué)習(xí)上？動(dòng)不動(dòng)就是罵人的話，和他們聊天聽到的大部分都是誰家有錢，過生日買高檔禮品，雙休日或假期往休閑娛樂場所跑――他們注意的就是誰家有錢，誰穿得時(shí)尚，有錢就是最好，沒錢就什么都不是，喜歡攀比。現(xiàn)實(shí)讓人可怕，我都不知道他們到底是怎么想的？在他們心里有一個(gè)怎樣的人生觀和價(jià)值觀？為什么本該純凈的心靈有了這么多世俗的東西？

原因是社會(huì)上一些人當(dāng)中，出現(xiàn)了盲目追求物質(zhì)享受的“世俗化”的傾向。他們把高消費(fèi)的物質(zhì)享受看作最大的幸福與樂趣。這種人生價(jià)值上的“世俗化”，對(duì)年紀(jì)尚小，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的中學(xué)生來說會(huì)產(chǎn)生不良影響。除此，社會(huì)上流行的“做人要活絡(luò)”，“要講實(shí)惠”，“老實(shí)人吃虧”等小市民處世哲學(xué)的影響，使有些青少年都變得不那么純真了。

中學(xué)是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀成型的重要價(jià)段，這一時(shí)期的學(xué)生有兩個(gè)明顯特點(diǎn)，一個(gè)是排斥心理較強(qiáng)，對(duì)正統(tǒng)的思想教育有逆反心態(tài)；另一個(gè)是主體意識(shí)較強(qiáng)，以我為中心。易產(chǎn)生自滿情緒，社會(huì)和家庭學(xué)校等方面不良因素的影響都會(huì)在他們的心靈產(chǎn)生不同程度的折射和反映。因此，我們教育工作者要樹立強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任意識(shí)，有針對(duì)性的加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的法制及思想品德方面的教育，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

1 加強(qiáng)理論指導(dǎo)，向?qū)W生灌輸正確的人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)

發(fā)揮政治課在人生價(jià)值觀教育中的主渠道作用。政治課教師要有效地聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，進(jìn)行人生觀基本理論教育。使學(xué)生明白人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問題。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。價(jià)值觀通過人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，這既是一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程，同時(shí)也是思想政治課教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

中學(xué)學(xué)生雖然在心理上開始具有獨(dú)立意識(shí)，但缺少分辨是非的能力，行為上開始模仿成人。另一方面，大部分中學(xué)生是獨(dú)生子女，他們生活條件優(yōu)越，自我約束力較差，這不僅僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，而且在生活、紀(jì)律上尤為突出。不少學(xué)生還表現(xiàn)出道德觀念淡薄，不知互相謙讓、主動(dòng)關(guān)心集體和別人。為此，我們必須及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢，認(rèn)真分析學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀方面的新變化，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)事求是地劃分一些是非界線，讓學(xué)生明白、懂得、學(xué)會(huì)分辨是非，懂得禮讓在先，明白主動(dòng)關(guān)心集體和別人的重要性。既要大力提倡樂于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，又要尊重學(xué)生正當(dāng)?shù)膫€(gè)人追求。

2 聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育，不能光講大道理，空動(dòng)的說教，必須堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，才能收到良好的效果。除了聯(lián)系英雄模范人物的實(shí)際進(jìn)行教育外，還要注意通過聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題，疏通障礙學(xué)生形成正確人生觀的關(guān)節(jié)。比如在改革的的大潮中，社會(huì)上難免會(huì)出現(xiàn)某些消極的現(xiàn)象，不可避免地影響著中學(xué)生正確人生觀的形成。我在政治課上講到的問題，一名學(xué)生說：“人不為己，天誅地滅”，課下與這名學(xué)生在交流時(shí)，他還列舉了一些腐敗現(xiàn)象的實(shí)例，論證他的看法，還說跟他有一樣看法的同學(xué)不在少數(shù)。針對(duì)這種狀況，專門拿出一節(jié)課列出以下專題：[1]有錢就有一切嗎？[2]不義之財(cái)要不得！[3]從某些大款、富翁看拜金主義。[4]不要讓他人賄賂你自己。讓學(xué)生展開討論，可以聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自己的思想表現(xiàn)展開爭論。我結(jié)合教材內(nèi)容用正確理論對(duì)學(xué)生的爭論進(jìn)行綜合評(píng)述和正面分析開導(dǎo)，從而澄清了學(xué)生的混亂思想，提高了學(xué)生對(duì)社會(huì)上某些人投機(jī)倒把、偷稅漏稅、缺斤少兩、摻雜使假坑害消費(fèi)者利益等不良現(xiàn)象的辨別能力，扭轉(zhuǎn)了學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)重視學(xué)生家長對(duì)學(xué)生的影響，通過家長會(huì)等多種渠道，與學(xué)生家長交流，將學(xué)校教育與家庭教育緊密聯(lián)系起來，從而轉(zhuǎn)變了某些家長“以錢獎(jiǎng)學(xué)生”的認(rèn)識(shí)和做法，進(jìn)而在學(xué)生的思想中樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀。由此可見，在加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育過程中，必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，引導(dǎo)學(xué)生全面、辯證地看待社會(huì)，看待人生，不能把個(gè)別的局部的問題看成是普遍的全局性的問題。引導(dǎo)學(xué)生克服片面性，從而有效地促進(jìn)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的形成。

3 充分發(fā)揮父母的引導(dǎo)管理作用，幫助孩子樹立正確的人生觀、價(jià)值觀