導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇人生若只如初見散文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

今天，又一次重讀了80后女作家安意如的《人生若只如初見：古典詩詞的美麗與哀愁》，全書以詩詞為鑒賞的由頭，以散文化的筆觸，抒寫了古典詩詞中的愛情故事與浪漫情懷。而我，也許因?yàn)樵诓≈?，不僅僅身體虛弱，精神更是脆弱得無以復(fù)加，難以抵御這來得太過于緊密的情感的沖擊，竟數(shù)次失語流淚……

可嘆納蘭容若，能寫下如此深刻而黯然的詞句。他當(dāng)時(shí)恐不僅僅是在感慨班婕妤的不幸，更是發(fā)自肺腑地喟嘆“人生若只如初見”吧！可嘆安意如，以女作家特有的細(xì)膩與敏感，從納蘭容若的詩詞中，如此細(xì)微地體察他的一片肺腑之心，他們?nèi)羰窍嘧R，定能成為知己吧？

納蘭說得多好，“人生若只如初見，何事深秋悲畫扇”。如果我們只是如初見面時(shí)一樣，并不曾繼續(xù)深入地交往，你永遠(yuǎn)是我心中的佳人“在水一方”，我也永遠(yuǎn)只是從你窗前走過的友好過客，一切將會多么美好。只因“達(dá)達(dá)”的馬蹄聲犯的那個(gè)錯(cuò)誤，我驚了你的，你搖動了我的心扉，從此，一發(fā)而不可收……

柳永在作別那些愛著他的歌妓時(shí)，是否也會想著，與她們?nèi)糁蝗绯跻姡筒粫须x別？東坡在傷懷亡妻時(shí)，是否也會想著與她若只如初見，就不用“相顧無言，唯有淚千行”了？漢唐，兩宋，中國從來不缺少才子佳人，可總是罕見真正的相知相守，不計(jì)較得失，不拘泥禮法，不懾于權(quán)勢！才子佳人的故事往往都是以悲劇收場：才子因?yàn)椴?，可以只顧風(fēng)流，來贏得“青樓薄幸名”；佳人年老色衰，色衰則愛弛，終究只能孤獨(dú)老去，讓后人或喟嘆或傷感。喜歡安意如對蘇軾的評價(jià)：“他能夠從于自己的感覺?！备杏X，比之于感情，更加鮮活。無論何時(shí)，跟著感覺走，感覺是感情中最感性、最真實(shí)，也是最有力量的部分。有了感覺，他不再是那個(gè)高高在上的詞壇宗主，而是有血有肉的詞客，用詞句來抒寫自己的感覺。

篇2

新課程標(biāo)準(zhǔn)高中語文教科書選編了大量現(xiàn)代詩歌篇目浩察，足見其在中學(xué)語文教學(xué)中地位重要。

我們看看課程標(biāo)準(zhǔn)對現(xiàn)代詩歌教學(xué)的要求：《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》力求使學(xué)生了解中國現(xiàn)代詩歌散文的總體面貌、表現(xiàn)方式、文體知識和文學(xué)史知識，陶冶審美情趣，提高閱讀、鑒賞與寫作能力。在引導(dǎo)閱讀時(shí)，著眼于啟發(fā)學(xué)生學(xué)會發(fā)掘、理解和品味作品的文體特點(diǎn)和審美特性，在接受人文熏陶的同時(shí)，培養(yǎng)純正的審美感受和靈敏的語感。

《外國詩歌散文欣賞》精選外國詩歌散文作品，突出經(jīng)典性和可讀性，培養(yǎng)鑒賞外國詩歌散文作品的興趣和能力，豐富情感世界，探索作品的豐富意蘊(yùn)，培養(yǎng)審美情趣，提高審美能力。

如此高標(biāo)準(zhǔn)的要求，對現(xiàn)代詩歌的教學(xué)怎能懈??？

在“課改”形勢下，如何適應(yīng)新教材的變革，遵循語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，從事現(xiàn)代詩歌的教學(xué)呢？

一、教師要用激情創(chuàng)設(shè)情境

教育家烏申斯基說：“一個(gè)教師如果不落后于現(xiàn)代教育進(jìn)程，他會感到自己是克服人類無知和惡習(xí)的機(jī)構(gòu)的一個(gè)活躍而積極的成員，是過去歷史上所有崇高而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，他感到自己是過去和未來之間的一個(gè)環(huán)節(jié)?！弊鳛槠鹬鲗?dǎo)作用的教師，一堂課若不能喚起學(xué)生的情感，不能使學(xué)生透過文字符號理解其中的深意，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，那么教師的主導(dǎo)作用何在？特別是詩歌教學(xué)，應(yīng)該是這樣的場景：教師激情洋溢，學(xué)生進(jìn)入情境，課堂為濃郁的藝術(shù)氛圍所籠罩，結(jié)束時(shí)有余音繞梁不絕于耳的效果。而這就需要教師的教學(xué)富于激情，需要教師燃燒學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)必要的學(xué)習(xí)情境。正如拜倫所言“激情”是詩的糧食，詩的薪火。師生與詩人心靈互動的場面不是虛假造作所能體現(xiàn)的，那需要師生沉浸于詩，如癡如醉物我兩忘。

二、走進(jìn)詩歌

1.走進(jìn)詩歌，必須先走進(jìn)一個(gè)個(gè)詩人，走進(jìn)詩人的心靈深處

例：學(xué)習(xí)聞一多的《死水》，我們要求學(xué)生了解的不僅僅是程式化的聞一多的生平簡介及代表作品。更多地是讓學(xué)生去觸摸詩人豐厚的生活，走進(jìn)詩人那豐腴感人的生命中，去感受詩人卓爾不群的風(fēng)采，諦聽詩人情感的赤誠，從而凈化我們的心靈。所以我搜集了很多和聞一多有關(guān)的文章。如《血色聞一多》、《紀(jì)念聞一多先生遇難十六周年》，印發(fā)給學(xué)生看，學(xué)生了解到的聞一多不僅僅是一個(gè)詩人，更是一個(gè)潛心學(xué)習(xí)，為國為民吶喊終生的不屈不撓的真正的民主斗士，甚至在了解到聞一多在昆明被殺害的一幕時(shí)，我們的孩子居然也有人拍案而起。此后，每讀到聞一多的文章，孩子們或哀傷或憤怒或流淚，這難道不是走進(jìn)詩人心靈的深處的明證？

2.美讀

古語說“書讀百遍，其義自見”。有研究證明，人在朗讀的時(shí)候，從視覺擴(kuò)大到聽覺，從而增加了大腦皮層的刺激渠道，促使讀者深入領(lǐng)會詞語的含義和精神實(shí)質(zhì)。

美讀是學(xué)生從正確的語言、聲調(diào)、節(jié)奏方面對作品的內(nèi)容直接受到感染。引起學(xué)生情感共鳴的一種手段。美讀能使學(xué)生入情、入境、會心。在這方面，我學(xué)習(xí)于漪老前輩的作法，其一，比照感悟；其二，指導(dǎo)技法；其三，強(qiáng)調(diào)心會（心中領(lǐng)會）。

3.揣摩探究深味其旨

如果說詩人是一座花園，那么他的每一首詩，就是花園里一朵朵艷麗的花。美讀是我們一朵朵的欣賞，而要想諦聽花語，領(lǐng)略花園的魅力，離不開揣摩探究，具體地說首先是品味，要咀嚼詩的字句，品評詩的外在形象特點(diǎn)，探究詩歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。品的過程更是妙趣橫生，精彩不斷。如在教學(xué)鄭愁予的《錯(cuò)誤》時(shí)：

師：有人說隔壁的詩人是瘋子，遠(yuǎn)方的詩人是風(fēng)景。剛才我們解讀的游子思婦說，只是一種普通的解讀，我們對這首詩的思想內(nèi)容，還可以作哪些多元的解讀？

生：我可以把女子理解成歸人的母親。

生：過客是歸人，可歸人還想流浪，不想回家。

……

其次是引領(lǐng)回歸，揣摩往往會偏離主體，肢解文本，迷失方向的做文字游戲，此環(huán)節(jié)教師好比如來佛，不僅對文本要宏觀把握還要對學(xué)生進(jìn)行微觀洞察。教師要抓住學(xué)生有價(jià)值的品點(diǎn)，深化升華，回歸本真。

三、課外拓展，舉一反三

例如在結(jié)束的《沁園春·長沙》后，我還給學(xué)生精選了不同時(shí)代的詩歌，如《七絕屈原》《念奴嬌·鳥兒問答》《水調(diào)歌頭·游泳》《菩薩蠻·大柏地》等，對寫作背景和重點(diǎn)語句加以注解，讓學(xué)生利用晨讀去吟誦體會，進(jìn)一步去領(lǐng)略一個(gè)融詩人與政治家為一體的的精神風(fēng)貌，進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的探求、思考和質(zhì)疑。

四、摹寫創(chuàng)作

先來讀兩首小詩：

音 樂

音樂/你是心地清明的友人/月白色的光/柔和浮躁的塵世

音樂/你是忠貞的母親/純潔的身體/積蓄無際的熱情

音樂/你是撫平傷痕的良藥/慰藉痛苦的靈魂

音樂/你是開啟心門的鑰匙/打開塵封的夢想

是你/音樂/為我驅(qū)逐黑暗/迎來了黎明/跳動的音符/婉轉(zhuǎn)的旋律/內(nèi)心的共鳴

譜成一首屬于你的歌/愛你，音樂

人生若只如初見

初見猶如早春的雨/平凡中/散發(fā)著淡淡的清香

初見猶如初夏的風(fēng)/吹拂中/略帶著微微的暖意

初見猶如深秋的碩果/收獲中/明白了此刻的珍貴

初見猶如冬天的萬物/褪去了秋的憂傷/期待了春的愉悅

人生若只如初見/或許/看不見人世的污穢/聽不見罪惡的喧囂

這些詩作雖稚嫩但卻是一筆寶貴的財(cái)富。在學(xué)習(xí)詩歌的過程中，我要求人人都要摹寫，然后我把這些摹寫作品輯錄成集，配上精美的封面、插圖，既充實(shí)了班級圖書角，又為每位學(xué)生儲存了一筆無價(jià)之寶。

五、舉辦詩歌朗誦會

在詩歌單元教學(xué)接近尾聲時(shí)，就要籌備這個(gè)事情，朗誦的規(guī)?？梢砸悦總€(gè)學(xué)習(xí)小組為單位，也可以是一個(gè)年級的或全校性的；朗誦的形式可以是集體朗誦，也可以是個(gè)人朗誦；朗誦內(nèi)容可以是名家名篇、也可以是學(xué)生的稚嫩之作。不拘一格。

六、余音繞梁，醉舞詩歌長空

篇3

一、《人生若只如初見》：書名之美

書名來自清代納蘭容若《木蘭花令.擬古決絕》：“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。 等閑變卻故人心，卻道故心人易變。 驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿?！边@里天然帶有種清新雋永的氣息。這是一種淡淡的哀怨，淡淡的期許，淡淡的苦，淡淡的甜，一直淡到心里，令人回味。何況它的作者也有一個(gè)清淡卻典雅的名字――安意如。

女性寫詩詞、文卷和小說不乏其人，但似乎都淹沒在男人味極濃的歷史長卷中，只有幾顆閃亮的星星劃過。直到現(xiàn)代才有“女性作家群”。女性作家表達(dá)出來的故事，轟轟烈烈也好，普普通通也好，千姿百態(tài)的人生，都讓文學(xué)回歸到生活，它們承載了人與文學(xué)走向開放的心靈軌跡。

相比男性作家作品，女性作家作品更多的是委婉和細(xì)膩，女性作家是在蕓蕓眾生中真誠而善意地表達(dá)這個(gè)充滿創(chuàng)傷世界的最有人情味的功臣之一。《人生若只如初見》，這個(gè)優(yōu)雅的書名和一個(gè)雅致的女性作家的名字有天然的親近，在某些閱讀者的感受中，一連串的“最”又刺激人們的閱讀期待，期待她帶來一個(gè)新奇的古典詩詞的世界。

二、談詩談詞談女子：情濃之美

古典詩詞的花園是如此大且美，“執(zhí)子之手，與子偕老”、“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”、“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”、“當(dāng)時(shí)只道是尋?！?、“斷腸人在天涯”人的愛和情，各種各樣的心結(jié)，都濃縮在古人的詩和詞中，這些作家多是男性作家，他們表達(dá)的情感由當(dāng)代的女性去解讀，又是“別有一番滋味在心頭”。

本書起篇就以“人生若只如初見”為題，說納蘭容若的這句“人生若只如初見”看似平淡，但像張僧繇的畫龍之點(diǎn)，像西門吹雪的劍，準(zhǔn)確優(yōu)雅，概括了人生情之真昧。接著，以”“怨歌行”為分題，以史書上著名的幽雅賢德的漢成帝妃班婕妤的《怨歌行》、王昌齡的《長信秋詞五首》，還有劉禹錫的《竹枝詞》“長恨人心不如水，等閑平地起波瀾”和納蘭的“等閑變卻故人心，卻道故人心易改”，為閱讀主體，以痛惜的心態(tài)解析了班婕妤終被冷落，凄涼終老的悲情結(jié)局。

當(dāng)代女性作家的感情感受敏感而深沉，更可貴的是在感知、感受和感嘆之后的思索。一針見血，有悲天憫人的情懷，也有冷峻的目光和透徹的領(lǐng)悟。女性如何立身立足，如何平靜而幸福地生活，是千百年來常常困擾女性的人生主題。安意如通過描述典型歷史人物的故事和描繪其內(nèi)心世界的掙扎，去挖掘人物性格內(nèi)涵，并揭示個(gè)人的分析和結(jié)論：女性需要獨(dú)立的境界和個(gè)性魅力。這比起古代女性詩人純粹的悲傷和哀怨要深刻和清醒。時(shí)代進(jìn)步和思想發(fā)展在女性作家人生思考中的投影得以鮮活展示。

觀照王安憶“三戀”系列（《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡谷之戀》和《崗上的世紀(jì)》），這位女性作家早就坦白而大膽地描寫男人與女人的故事，直率地從性別角度來思考兩性之間的聯(lián)系，同樣具有強(qiáng)烈的個(gè)人情感和思想體驗(yàn)。王安憶為此曾受到質(zhì)疑，但隨著時(shí)間的推移，更多的人意識到這是在追尋理想生活中現(xiàn)代人必須經(jīng)歷和感受的。正視女性的獨(dú)立意識和生理本能及心理渴望，并通過合理的方式展現(xiàn)出來，得到應(yīng)有的尊重和欣賞，此為這些女性作家代表社會女性做出的答案。

安意如沒有通過創(chuàng)造故事來透露這種思想和情操。她談詩談詞，回顧古人的情懷，說出個(gè)人的思考和判斷。她的語言滿懷同情，滿懷愛憐，淡雅而清澈，引人深思，啟迪人心智。

三、談悲談喜談愛情：思深之美

如花美眷，似水流年，緊接著的，以“長恨歌”為分題的內(nèi)容，從班婕妤談到了楊貴妃。女性的角色和地位以及幾千年來的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化約束，使女性對于愛情和婚姻問題更為敏感。事實(shí)上，愛情婚姻問題也是當(dāng)代女性作家的主要表達(dá)內(nèi)容，多抒發(fā)對愛情的理解及對婚姻實(shí)質(zhì)的認(rèn)識。在追求真善美的情感同時(shí)，又多了一份冷靜的思考和理性的透視，她們結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，真正從刻骨的生命體驗(yàn)入手，用力開掘。

安意如在《人生若只如初見》中專門寫了李冶（李季蘭）的人和詩歌。她最先提到《八至》，并用“至高至明日月，至親至疏夫妻”作為這個(gè)章節(jié)的題目。她評價(jià)這首詩歌是“語言淡致，平中見奇絕”，“至親至疏夫妻”“可算是情愛中的至理名言”。安意如對李冶的風(fēng)流放浪給予客觀的評價(jià)和默許，這種態(tài)度和結(jié)論也是和歷史公論不太一致的。當(dāng)代女性作家對愛情和婚姻的看法也許就是這樣，借用池莉一部小說的名字――“不談愛情”。她們想傾訴的是愛情走入現(xiàn)實(shí)生活后，女性的真實(shí)情感和生命體驗(yàn)。所以，安意如理解了楊玉環(huán)，歌頌了李隆基，鄙視了白居易，認(rèn)可了李冶。

如果一個(gè)作家講的故事在讀者細(xì)想之后，給讀者這樣的一種感覺：她在說我的故事，拉著我一道行走，一起思考，作品中的一句話，一句詩，是我想說的。那么讀者被感動了，她就成功了。最終成功的作家，就是能打動一代又一代的人，每一代人都能在她的書中找到自己的影子。在看似丑也好，美也好；窮也好，富也好的人群中，掩藏在內(nèi)心深處的生命渴望，再也不需要美麗的外衣和窗簾，它在作家細(xì)致的描述和真誠的書寫中已展露無遺。也許外表看不出，但讀者的眼睛，眼睛里的濕潤泄露了讀者的心。

四、談文談思談人生：表達(dá)之美

作家創(chuàng)作是有緣起的，換句話說，是有一些感悟和體驗(yàn)促使他或她拿起筆書寫。表達(dá)什么，怎樣表達(dá)，也許對于作家來說并不是具有明確目的性的行為取向，但是肯定有心理背景和文化背景做支撐。當(dāng)代社會文化多元，社會中各種意識及行為的對立和矛盾突出，和諧成為社會文化進(jìn)步的必然追求和選擇。和諧的一個(gè)重要途徑和表現(xiàn)方式或許就是“愛”。在社會架構(gòu)中，最小的，最原始的單元無疑是男性和女性。男女性別人群的愛與分離，可能是社會穩(wěn)定與否的最直接的誘因。早在“五四”時(shí)期，周作人就從理論上探討了“文學(xué)即人學(xué)”，主張研究文學(xué)對人生的各種問題。其實(shí)，作為一種不用言說的動機(jī)，任何文學(xué)作品都直接或者間接地表達(dá)了作者的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。安意如是一位年輕的女性作家，她人生開始的時(shí)候不可避免地遭遇到了男女之情愛。在這個(gè)快速消費(fèi)的時(shí)代，某種價(jià)值觀認(rèn)為任何東西都可以用來交換和有償使用，包括感情。怎樣看待和守衛(wèi)個(gè)人一生中最重要的情感經(jīng)歷，成為剛開始個(gè)人生活的80后代表者――安意如要表達(dá)的思考內(nèi)容。安意如沒有去構(gòu)思一個(gè)完整的故事，在自己創(chuàng)造的故事中尋求男女權(quán)利結(jié)構(gòu)和權(quán)利關(guān)系，在新故事中用書寫的文學(xué)話語實(shí)踐展示了自己的思想觸角和審美體驗(yàn)。她閱讀了古典詩詞。中國漫長的古典詩詞的歷史，積聚了人類豐富的感情故事和平衡男女兩性的相處規(guī)則。這是個(gè)挖掘不盡的資源寶庫，用于承載現(xiàn)代女性主體意識的覺醒和對于男權(quán)主體社會法則的反叛。安意如從“?？智锕?jié)至”的班婕妤談起，談到“惆悵廟前多少柳”的薛濤，說到女子的妖嬈和淡定；談到“從此無心愛良夜”的李益愛霍小玉，說到男子的負(fù)心與女子的決絕；談到“從別后，憶相逢，幾回相逢是夢中”的晏幾道，說到男子的深情和執(zhí)著；談到“別有根芽，不是人間富貴花”的納蘭容若“一片傷心畫不成”對于門第的認(rèn)知和愛情的得失感懷。一系列的詩詞展現(xiàn)在讀者眼前，一個(gè)個(gè)故事回蕩讀者心里，愛與恨，悲與喜，生與死，情感的波瀾和思索的沉重，起伏跌宕糾結(jié)著讀者的意志和情懷。優(yōu)雅的語言與敘述，緩急交錯(cuò)的情感宣泄，古雅的線條和古樸的色彩繪制的圖畫，立體交織出“美麗與哀愁”和“溫暖與細(xì)膩”，讓人恍惚間改變了身份證明，成為了曾經(jīng)的文學(xué)標(biāo)本。

20世紀(jì)90年代興起了“身體敘事”小說，在當(dāng)代女作家群體中代表有林白、陳染和海男等。她們曾經(jīng)用最激進(jìn)的表達(dá)方式呈現(xiàn)現(xiàn)代女性的天然本能和生理欲求。從身體欲望坦然表達(dá)的角度傳達(dá)了女性獨(dú)立意識的覺醒。與女性軀體相聯(lián)系的“身體敘事”小說體現(xiàn)了當(dāng)代女作家新的文學(xué)價(jià)值取向和表達(dá)形式的拓展選擇。與她們相比較，安意如們似乎又回歸了寧靜和祥和，似乎是女性作家代表現(xiàn)代女性們在激烈的抗?fàn)庍^后，重新對自身和兩性群體去考量，用更加理性卻充滿感情的方式去反思兩性相處之道，這種表達(dá)方式因此具有了更加和諧之美。

五、結(jié)語

本書末章以納蘭的《浣溪沙》中的“當(dāng)時(shí)只道是尋常”為題，字里行間掩飾不住對納蘭為人和詩詞的喜愛。從中透露出的對中國詩詞閱讀的見解，對人生的看法，都能使讀者產(chǎn)生心有靈犀的感動。

在當(dāng)代女性作家作品中，不乏鏗鏘有力的，對社會歷史進(jìn)行哲學(xué)性思考，對民族文化傳統(tǒng)及人性進(jìn)行思索的作品；也有大量在遺世獨(dú)立中審視女性原欲覺醒之美及從認(rèn)識自身開始對世界探索的獨(dú)有體驗(yàn)的作品；也有散文作品，以清秀的文筆，深刻的認(rèn)知和淡雅的意境感動讀者?？偟膩碚f，當(dāng)代女性作家對情感世界的書寫更有獨(dú)特的細(xì)致與生動，并逐漸在傳承中發(fā)展出對個(gè)人情感和思想體驗(yàn)的高超表達(dá)技巧以及對社會和人生的深刻感悟。

參考文獻(xiàn)：

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[3]錢理群，溫儒敏，吳福輝.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999（7）.

篇4

想來我不過是一個(gè)寂寞的寫者。在涼薄的月色里，在暗淡的星辰下，在萬家燈火的頹靡中。聽一曲悲歌，念一段紅塵舊事，筆尖深深淺淺縈繞揮不去的，寂寞相思。

似水經(jīng)年，花期如夢醉紅顏。塵緣倦客，風(fēng)月天涯譜離歌。幾許新愁？只嘆此生恨難休。點(diǎn)滴方寸，憔悴新月消伊魂。

當(dāng)青春和美麗，靜靜地成為一聲聲嘆息。當(dāng)熱烈愛過的你，漸漸地不敢觸及。當(dāng)過去的溫馨甜蜜，想來讓我心痛不已?；蛟S愛真如生命般莫測吧?？傆X得，這一生的緣分傾盡于此了。那些夾雜著明媚和憂傷的愛戀，像曠野的風(fēng)，自由的穿梭在我的心間。

若有來世，愿心不再飄零。想起你說，來生要幻化成一棵樹，站成永恒，沒有悲傷的姿勢。一半在塵土里安詳，一半在空中飛揚(yáng)。一半散落陰涼，一半沐浴陽光。非常沉默非常驕傲，從不依靠從不尋找?；蛟S我不能和你同時(shí)并立在天地間。但愿來世，我幻化成一只飛累了的小鳥。在你的枝椏間停歇，筑巢。( 散文網(wǎng)： )

是否，真的要經(jīng)歷過了那么一個(gè)人，才學(xué)的會如何愛才不傷自己。心渴望重逢，愛卻咫尺天涯。紅塵漫漫，要如何把你相忘于江湖。要有多堅(jiān)強(qiáng)，才敢對這段情念念不忘。都說，向來緣淺，奈何情深？其實(shí)在最初相見的眸光里，我便知道了。自己就如那戲子入畫，一生天涯。

曾聽人說，回憶是一座橋，卻是通向寂寞的牢。當(dāng)愛情逝去，繁華過后?；貞浀纳陈?，又怎能濾凈這時(shí)光里，深深淺淺密密麻麻交織錯(cuò)落的憂傷。一起走過陽光燦爛的日子，齊步踏過午夜槐樹下斑駁的光影，撐傘穿越清麗的雨簾。往事一幕幕，心傷一重重。

沒來由的微笑，也許這和此刻的心情無關(guān)。星兒，為何我在你的眸子里，竟看到了一半明媚，一半憂傷？我低頭，嘆息。抬頭，微笑。塵世滄桑，藏在心底的，愛而不得的憾，誰又能懂得透徹。

篇5

夢游在故鄉(xiāng)灑滿芬芳的泥土上，那盈盈碧草間，一陣輕微的嘆息幽幽傳來，那條筆直的林間小徑，一行行來去或匆匆或悠閑的腳印依次疊現(xiàn)，散漫槐花清香的蔥蘢的槐樹林，銀鈴?qiáng)A雜著爽朗的笑聲久久回旋，清澈的河水，映照著我們純真而又稚氣的面龐。

怎能忘？沐浴在薄暮輕紗間的一次次相送，肩披一身斜陽，韻滿一束金光，將單薄的身姿掠成剪影，定額成永恒的那份眷戀。怎能忘？奔跑在運(yùn)動場上的那刻矯健，于瑯瑯書聲中滋生的遐想，在清歌吟唱時(shí)演繹的夢思，于田間勞作時(shí)締結(jié)的友情，在揮手告別時(shí)不舍的留戀。

時(shí)光，如白駒過隙，更像沙漏般悄悄流逝，可那早已融入血脈的無痕的印跡，時(shí)刻攥在手中，留在心里。

你走了，帶走了所有的美好，也帶走了那揮之不去的思念。當(dāng)云中的鴻雁折斷了羽翅，清澈的淚無言地流在疲倦的臉上，是那樣的無助而又凄迷。經(jīng)年，將一顆蓬勃的心漸漸沉淀成一潭死水，再不能微瀾風(fēng)聲，哀怨地吟唱著水中月鏡中花的無奈情殤。

有人說：關(guān)閉一扇門，打開另一扇窗，外面的風(fēng)景依舊。

倘佯在紅塵的阡陌中，結(jié)緣在瀚海墨香里，沉寂的心為之雀躍。在婉約的詩行里，將一簾心思傾訴，在繾綣的散文里，窺見昨日的燦爛純真，追尋到那份期盼已久的唯美相識。

篇6

【中圖分類號】 G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2012）08（b）-0039-01

高中古詩詞教學(xué)不同于小學(xué)和初中的古詩詞教學(xué)，因小學(xué)古詩詞的教學(xué)重點(diǎn)在于吟詠，初中古詩詞教學(xué)重點(diǎn)是吟詠和初步理解，而高中古詩詞教學(xué)就要在吟詠的基礎(chǔ)上，更深入地理解詩歌表達(dá)的思想內(nèi)涵和運(yùn)用的表達(dá)手法。這就要求高中古詩詞教學(xué)有一個(gè)更加有效的課堂教學(xué)模式，來適應(yīng)高中語文新課標(biāo)對高中古詩詞鑒賞的要求“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”，“學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的有關(guān)知識和基本方法，初步把握中外詩歌的不同藝術(shù)特性，注意從多個(gè)角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)”。

1 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)一：一個(gè)問題的引領(lǐng)

一個(gè)問題的引領(lǐng)即課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)。但此環(huán)節(jié)不僅關(guān)注課堂的導(dǎo)入，更加關(guān)注的是問題的引領(lǐng)，此問題正是本節(jié)課的重點(diǎn)，也是本節(jié)課最終要進(jìn)行規(guī)律總結(jié)的問題。下面以筆者教學(xué)納蘭性德的《長相思》和《詩經(jīng)》中的《采薇》為例來說明。

《長相思》“一個(gè)問題的引領(lǐng)”環(huán)節(jié)：我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)都喜歡這本書——安意如的《人生若只如初見》（老師展示這本書）那么這句“人生若只如初見”出自誰的作品呢？有人會背整首詞嗎？（生回答）

和納蘭性德同時(shí)代的曹寅曾說“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知”。今天，就讓我們走近納蘭性德，走進(jìn)他的《長相思》，看看我們是否能讀懂他的詞，讀懂他的情。

《采薇》“一個(gè)問題的引領(lǐng)”環(huán)節(jié)：

大家學(xué)習(xí)過哪些描寫戰(zhàn)爭的詩句？同學(xué)們說的以上詩句表現(xiàn)了處于戰(zhàn)爭中的人們的復(fù)雜情感，那么，我們今天要學(xué)習(xí)的《采薇》表達(dá)了什么情感呢？

對“一個(gè)問題的引領(lǐng)”環(huán)節(jié)的總結(jié)：“走進(jìn)他的《長相思》，看看我們是否能讀懂他的詞，讀懂他的情?！薄拔覀兘裉煲獙W(xué)習(xí)的《采薇》表達(dá)了什么情感呢？”這兩節(jié)課設(shè)計(jì)的一個(gè)問題的引領(lǐng)，不僅關(guān)注了課堂的導(dǎo)入，更是這兩節(jié)課的重點(diǎn)，也是這兩節(jié)課最終要進(jìn)行規(guī)律總結(jié)的問題。

2 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)二：一個(gè)思考的空間

一個(gè)思考的空間即熟讀成誦，整體感知，自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)既保留了傳統(tǒng)古詩詞教學(xué)法的吟誦、整體感知環(huán)節(jié)，更增加了一個(gè)自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。自主學(xué)習(xí)是設(shè)計(jì)一道題目，制造無干擾環(huán)境，給學(xué)生充分的獨(dú)立思考空間。

《長相思》“一個(gè)思考的空間”環(huán)節(jié)：

（1）充分閱讀文本和吟唱。

（2）自主學(xué)習(xí)問題——劃出詞中直接表達(dá)作者情感的句子。

《采薇》“一個(gè)思考的空間”環(huán)節(jié)：

（1）學(xué)生朗讀。檢查梳理本課重點(diǎn)語言知識。播放幻燈片配樂朗讀

（2）自主學(xué)習(xí)問題——這首詩都有哪些意象？

對“一個(gè)思考的空間”的總結(jié)：此環(huán)節(jié)重在學(xué)生通過誦讀吟詠對詩歌有總體的感知，并通過一道有針對性的自主學(xué)習(xí)題切入對文本的理解和學(xué)習(xí)。給學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)的機(jī)會和時(shí)間。

3 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)三：一個(gè)交流的平臺

“一個(gè)交流的平臺”環(huán)節(jié)即合作探究環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)提供給學(xué)生的題目很關(guān)鍵，要能夠體現(xiàn)出本節(jié)課的重點(diǎn)和此詩的鑒賞重點(diǎn)。雖然是一個(gè)交流的平臺，也要先給出學(xué)生充分的時(shí)間獨(dú)立思考和作答，然后再給學(xué)生小組合作探究的時(shí)間。不僅重視學(xué)生的自我思考，更重視學(xué)生獨(dú)立思考后的探討交流，這樣就是一個(gè)更高層次的思維碰撞交流。

《長相思》“一個(gè)交流的平臺”環(huán)節(jié)：

詞中的“一程”、“一更”用得很妙，請結(jié)合全詞簡要分析。學(xué)生合作探究，小組交流。

《采薇》“一個(gè)交流的平臺”環(huán)節(jié)：

《采薇》都表達(dá)了什么情感？找出語句依據(jù)。學(xué)生合作探究，小組交流。

對“一個(gè)交流的平臺”的總結(jié)：此環(huán)節(jié)不僅真正提高了學(xué)生詩歌鑒賞的能力，更符合《高中語文新課標(biāo)》的要求“學(xué)習(xí)需要獨(dú)立，也需要合作。今天強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)，是為了提高群體學(xué)習(xí)效率，更是為了培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、團(tuán)隊(duì)精神。在教學(xué)中應(yīng)該注意幫助學(xué)生克服自我中心的思想傾向，使他們積極參與討論及其他活動，學(xué)習(xí)正確自如地表達(dá)，敞開自己的心扉，同時(shí)也學(xué)習(xí)傾聽他人的意見，吸納他人的意見，深入到別人的內(nèi)心世界，在追求共同目標(biāo)的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會協(xié)作和分享，學(xué)會寬容和溝通。”

4 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)四：一個(gè)檢測的契機(jī)

“一個(gè)檢測的契機(jī)”環(huán)節(jié)即當(dāng)堂檢測環(huán)節(jié)。對課堂所學(xué)內(nèi)容的延伸拓展和深化認(rèn)識。

“一個(gè)檢測的契機(jī)”環(huán)節(jié)的總結(jié)：非常符合本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容和規(guī)律的總結(jié)?！堕L相思》作為邊塞詩，其中的思鄉(xiāng)情感和對軍旅的厭倦情感是邊塞詩中很普遍的情感，高考詩歌鑒賞題就考過這方面的題。所以附上一道高考真題來檢測?！恫赊薄繁缓笫婪顬檫吶姷谋亲?，幾乎囊括了后世邊塞詩表達(dá)的所有情感。所以課堂上重點(diǎn)分析了本詩的情感后，附上一道以檢查邊塞詩情感為目的的當(dāng)堂檢測題是恰當(dāng)和有效的。

5 “五環(huán)教學(xué)法”環(huán)節(jié)五：一個(gè)規(guī)律的總結(jié)

一個(gè)規(guī)律的總結(jié)即課堂小結(jié)環(huán)節(jié)。通過此環(huán)節(jié)，把本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)再一次強(qiáng)化，讓一首詩變成一個(gè)規(guī)律。

《長相思》“一個(gè)規(guī)律的總結(jié)”環(huán)節(jié)：邊塞詩所表達(dá)的一種情感。（答案：描寫邊塞山川景物、生活艱苦；描寫征人念遠(yuǎn)思?xì)w、想念親人）

《采薇》“一個(gè)規(guī)律的總結(jié)”環(huán)節(jié)：總結(jié)邊塞詩的情感。（答案：1思鄉(xiāng)念親之愁

2從軍報(bào)國、建功立業(yè)

3從軍生活的艱苦

4對敵人的仇恨

篇7

對木棉，臺灣著名散文家張曉風(fēng)這樣描述：所有開花的樹看來都該是女性的，只有木棉花是男性的。開的時(shí)候連一片葉子的襯托都不要……火烈烈地，有一種不講理的架勢，卻很美。

2011年2月19日，兔年春節(jié)后的第一次戶外徒步，隨葵花戶外來到昌江七叉看木棉花，同行的有滿滿兩車的驢友。

看木棉花，一日徒的行程是比較辛苦的。頭驢寒木向陽說，可能他是第一個(gè)帶隊(duì)一日徒從?？诘讲茨久藁ǖ模缟铣霭l(fā)，到晚上過了11點(diǎn)半才回到家。然而，看木棉花，其實(shí)也是從另一個(gè)角度看自己，只因今年不看，又等明年，只是明年復(fù)明年，明年何其多呢？所以，辛苦一些，也是值得的。

看過才知，原來所謂的“古艷花開紅木棉”也不是完全正確的，因?yàn)檫€有黃色的木棉花。看木棉花的過程，大多時(shí)候是走在類似于鄉(xiāng)下的小路上的。其間，布衣興致頗高地唱起了《鄉(xiāng)間的小路》，唱一遍還不夠，又按著對講機(jī)在對講機(jī)里唱了一遍；泰康很是認(rèn)真地在車上給我們講著一些黎族的規(guī)矩知識，以及一些玄玄幻幻的故事，讓人聽了又是好奇又是刺激；在車上與狼坐在了一起，向狼請教關(guān)于攝影的一些基本知識，狼很耐心地回答著。我問狼：“怎樣拍木棉花？”狼笑：“要看個(gè)人想要表達(dá)的心境。”想來攝影要想學(xué)好也是要很用心地去拍攝的，皆因攝手的心境都在圖片之中……

有一名句“人生若只如初見”，出自清代著名詞人納蘭性德的《木蘭辭 擬古決絕詞柬友》，數(shù)百年來引發(fā)許多的解釋和聯(lián)想。然而梁上君以為歸結(jié)起來無非“感情”二字，喜怒哀樂、悲歡離合、年青老去、忠誠背叛……其實(shí)木棉花開花落，只是一種自然現(xiàn)象，然而加上了人類的感情，木棉花又被稱為了“英雄花”――據(jù)說木棉花墜落時(shí)分外的豪氣，從樹上落下在空中仍保持原狀，一路旋轉(zhuǎn)而下，然后“啪”一聲落到地上，挺直著身軀很英雄地道別塵世。只是梁上君看著那些木棉樹下躺著的木棉花絮，生發(fā)的卻是另外一種感慨――所謂英雄其實(shí)都很短暫，更多的時(shí)候英雄都是落寞……難怪木棉花的花語會被定為：“珍惜身邊的人，珍惜眼前的幸?！?。

關(guān)于感情，電影《非誠勿擾2》是一部將人的生離死別的感情演繹得較好的片子，其中有搞笑的離婚儀式，也有動情的人生告別會，還有兩句比較經(jīng)典的臺詞――其中一句是“誰動感情誰完蛋”，另一句是“活著是一種修行”。看過之后我想，導(dǎo)演馮小剛是不是想要詮釋一種理念：活著就是一種修行，縱使知道誰動感情誰完蛋，只是，不動感情，也請非誠勿擾？……

是為此文，簡單記錄兔年春節(jié)后的第一次葵花戶外徒步看木棉花之旅，感謝頭驢寒木向陽和隨行的驢友們。在戶外的感情，可以火紅的木棉花為證！

海南木棉花觀賞指南

在四季不分明的海南，木棉花開，已經(jīng)成了春天到來的象征。

一到春節(jié)，行走在海南的鄉(xiāng)間，常常會有一樹一樹火紅的色彩猝不及防地?fù)淙胙劾?，那燦爛、純粹的紅色，肆無忌憚地撞擊你的心靈，用一種大氣磅礴的美一下一下敲打你――那就是木棉，在海南的春天，田野里、山林中，最常見的一種樹。

“今日致身歌舞地，木棉花暖鷓鴣飛。”在海南，木棉花是無處不在的。從?？诘拇蠼中∠?，到所有市縣的鄉(xiāng)間地頭，處處都有可能邂逅異彩。但由于不同地方、不同海拔的氣候溫差不一，木棉花開的時(shí)間也先后不一，從1月至4月都有開放。愛花者可以從1月開始，追著木棉花盛開的腳步，在海天之間那抹異樣燦爛的紅色里，去品味一個(gè)不一樣的海南島。

篇8

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 “含英咀華，吐納珠玉”，讀出詩歌的韻律美

我國古典詩詞的體式雖然經(jīng)過多次重大變化，但它的基本特點(diǎn)卻一直被繼承下來。這些特點(diǎn)是語言精煉，詞句優(yōu)美，韻體和諧，句式整齊，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記。因?yàn)樵娕c樂同源，所以中國詩人在創(chuàng)作時(shí)會在詩歌韻律部分加入自己的特別感受。所以，在我們對古典詩歌進(jìn)行賞析時(shí)，首先就要把握好詩歌的韻律節(jié)奏，誦讀就是最有效的方法?！墩撐呐加洝分杏涊d“設(shè)以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。爛熟之后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我口吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處。”葉圣陶也指出：“所謂美讀就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且和作者的心靈相通了?！币斫庖皇坠旁娫~，我們就必須站在詩人的角度，以詩人的情感思緒作用在詩歌本身。由此可見，在講授古詩詞時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生有感情的朗讀，讀出詩歌的意蘊(yùn)美，就顯得尤為重要。如讀李清照的《聲聲慢》，詞人屢用疊字和雙音詞，變舒緩為急促，變哀婉為凄厲，以豪放恣肆之筆寫激動悲愴之情。開頭詩人用七組疊詞形象的書寫了詩人的心情，故讀起來應(yīng)輕柔婉轉(zhuǎn)，有“大珠小珠落玉盤”的感覺。在詩歌學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生若能把握詩歌的韻律節(jié)奏，體味語言與韻味的變化，切合詩情的起伏，聲情與文情絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)諧美，就能更好地把握詩歌的感情起伏。這也是鑒賞的起點(diǎn)。

2 “驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，發(fā)現(xiàn)詩歌的形象美

詩歌塑造了許多栩栩如生的形象，或訴諸視覺，或訴諸聽覺，都給我們一種美感。這種美，能誘發(fā)讀者更自由地去聯(lián)想，想象。形象的魅力在詩歌中是不可忽視的，所以在鑒賞時(shí)，值得我們細(xì)心去捕捉。一般來說，詩人構(gòu)建人物形象的方法有三種，一是通過典型環(huán)境中的典型行為來表現(xiàn)，如杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”通過營造一個(gè)蕭殺凄清的蕭瑟秋景，來表現(xiàn)詩人的常年漂泊，老病孤愁。二是通過細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)，如張籍的《秋思》中“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。”生動的塑造了一個(gè)對家鄉(xiāng)親人懷著無限思念的游子形象。三是托物言志，以物喻人，如虞世南的《蟬》“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！痹娙私柘s來表明對自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。他認(rèn)為自己的口碑好，聲名遠(yuǎn)播并不是由于自己位高權(quán)重，而實(shí)實(shí)在在是因?yàn)樽约骸暗赂摺钡木壒省?/p>

詩歌中除了人物形象，更多的是景物形象，如田園桑麻，湖光山色，大漠孤城之類。萊辛說過：“詩是動的畫，畫是動的詩?！痹诮虒W(xué)過程中，我們要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩人營造的意境，和詩人產(chǎn)生共鳴，通過對詩歌形象的理解與構(gòu)建便是最行之有效的方法。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！逼溟g涉及意象有十一個(gè)之多。如果我們展開聯(lián)想，面前有這么一些畫面：枯藤繞在一棵老樹上，樹的枝椏上棲息著一只烏鴉——耷拉著腦袋；古道上，一匹骨瘦嶙峋的老馬緩緩地走著，遠(yuǎn)處太陽就要下山了，一個(gè)背著行囊的人目光流連，無聲地嘆息，此時(shí)西風(fēng)陣陣。這樣不難體味景的蕭瑟，情的悲涼。

由此可見，無論是面對古詩詞中動人的畫面，還是要品鑒詩詞中刻畫的呼之欲出的形象，教師都要注意引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩人的心靈，把詩人的情感內(nèi)化為自己的情感，“驀然回首”，發(fā)現(xiàn)最美的詩歌形象。

3 “人生若只如初見”，體味詩歌的情感美

我們讀詩、賞詩，首先要領(lǐng)悟作者在詩中的情感，這是與作者產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)，也是讀詩的根本。就像劉勰所說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者批文以入情?！睙o論是讀詩還是創(chuàng)造自己的作品，皆應(yīng)有情。如《回鄉(xiāng)偶書》“少小離家老大回”，首句概括寫出數(shù)十年久客他鄉(xiāng)的事實(shí)，已暗寓了自傷老大之情?！班l(xiāng)音無改鬢毛衰”，具體寫自己“老大”之態(tài)，當(dāng)年離家風(fēng)華正茂，今日返歸，鬢毛疏落，不禁感慨系之，以不變的鄉(xiāng)音襯托了變化了的鬢毛，為下鋪墊?！皟和嘁姴幌嘧R，笑問客從何處來”，富于戲劇性的場面描寫蘊(yùn)含著難言的深情。數(shù)十年漂泊生涯經(jīng)歷過怎樣的風(fēng)霜雨雪？如今年邁衰頹回歸故里，而對這反主為賓的場景別有一番滋味在心頭。這“笑”的背后豈不是一把辛酸淚？全詩就在這有問無答處悄然作結(jié)，而弦外之音確如空谷傳響哀婉備至，久久不絕。我們也能從中體會到漂泊的辛酸，人生的不易。而《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾登臨京口北固亭，憶往昔，想今日，心潮澎湃，思緒萬千地寫下了這首千古絕唱。不僅表現(xiàn)了詩人對南宋統(tǒng)治者偏安以求自保的卑劣行徑的控訴，也表現(xiàn)了自己報(bào)國無門，功業(yè)未成的無奈與凄涼。 “憑誰問， 廉頗老矣，尚能飯否？”詞人以廉頗自況，辭約而意豐，意近而旨遠(yuǎn)。不僅學(xué)生體味了詞人的人格魅力，更讓學(xué)生接受了精神上的洗禮。

總之，教學(xué)中，要充分引導(dǎo)學(xué)生體會詩歌的情感美，培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識和高尚的審美情趣，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步鼓勵學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)生活中的美，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到美的體驗(yàn)，心靈受到凈化，思想得到升華。

語文不僅是交際工具，也是文化的組成部分，極具人文教育功能。為了體現(xiàn)語文學(xué)科的人文性，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，正確落實(shí)素質(zhì)教育的理念，我們的詩歌鑒賞教學(xué)內(nèi)容必然也要得到進(jìn)一步的豐富。教師應(yīng)運(yùn)用美學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，在獲得知識過程中，激發(fā)審美情感，提高審美能力，于雋永中體味詩歌的美。

篇9

因?yàn)橄嘈牛跃瓦@樣堅(jiān)定地愛著；因?yàn)橄鄲?，所以明白，千年長長的輪回里，人與人之間的遇見，便是前世那一段未了的情，便是今生的注定，逃不掉，躲不開……原來，想念一個(gè)人，可以這么深；原來，想念是畢生困頓。

我深知，人世間最深的愛，是不悔。人世間最美的思念，是無言，是有個(gè)人住在心里，可以任憑自己想念。

親愛，你看，這一季，夏花依舊開得絢爛。夜幕下，那一樹樹純白或紫的花，私語了一地的柔美，一陣陣幽雅的香在盛夏的夜風(fēng)里流轉(zhuǎn)。而我看每一朵，都是自己曾經(jīng)鮮美的光影，無端的又是一陣緋惻的感傷?？諝饫锬悄ㄋ疂櫟臍庀?，拂在肌膚上，有種微微的涼。

今夜，你可見我倚在窗前，聽風(fēng)在心底婉轉(zhuǎn)成曲。一吟三唱，弦音清絕。如一滴淚洇在隔世的舊夢里，驚起點(diǎn)點(diǎn)悸動，圈圈漣漪。想問，這花開的聲音與想念亦是息息相關(guān)，大抵仍是一場百轉(zhuǎn)千回的幸福吧？

今夜，空氣里還殘留著你的味道，可一回頭，卻不見你的身影，你在哪里？恍惚中已經(jīng)沒有了你的擁抱……手指曾被你溫柔的盈握，為何一輪月光下，此時(shí)卻只有涼薄。

我深知，年華至此，深深地愛過你也被你深深愛過，愛既是一種圓滿，人生至此變已無憾。

親愛，你看，窗外月光依舊溫柔，與我們曾經(jīng)相擁時(shí)所看到的并無不同?；秀敝?，依稀見你踏月而來。風(fēng)，凌亂了發(fā)，宛若你的手指溫柔的從發(fā)絲間穿過，隨后便輕輕的擁我入懷。頃刻間，我的笑靨在不經(jīng)意間綻成一朵花開的嫵媚，和著你眼底的一汪碧潭，染成一禎清逸的畫。就讓我想你吧，就在這樣的景致里想你，連同你的名字……

多少次午夜夢回，在夢里與你相執(zhí)不語，竟如時(shí)光凝滯。我舍不得睜開眼，生怕夢醒了，就再也無法和你相依相偎?；蛟S，愛和等待已成為我唯一可以做的事；或許，愛因寂寞已穿刺了我的靈魂；或許，愛已滲入骨髓、烙了印痕……終不悔，這番錦繡年華里與你相遇、彼此深愛。道不出寂寞，卻依舊寂寞。沒有你，我將與什么相依為命？那些從不曾擱淺的記憶，落進(jìn)眼眶，微微紅了……

我深知，醉過方知酒濃，愛過方知情重……我知道，年華流逝，時(shí)光是那么短暫，卻又是如此悠長。人煙浩淼，相愛那么不易，錯(cuò)過卻只是轉(zhuǎn)念般的容易，也許就在一轉(zhuǎn)眼，也許就在一剎那。無論歲月滄桑與否，年輪流轉(zhuǎn)如何，你是我今生永恒的情感，不變的相守以及天長地久的諾言，也是我千帆過盡的最后停駐。

記起了一位哲人的話：“人的感情是脆弱的，在萬變的物質(zhì)世界追求永恒的感情，原本就是人生的一大悲哀?！笔沁@樣嗎？我未知，也許只有沉默了?？墒?，那些流過淚的黃昏，做過夢的雪夜或那些因愛萌生的美麗憂傷呢？

還記得，那是一個(gè)夏涼的午后，我們從紅塵的兩岸走來，撿起那一朵偶遇，你用唇語說，愛。彼時(shí)，我便做了風(fēng)里的女子。有了漫舞的輕揚(yáng)，有了水樣的柔婉。

剪一段瘦瘦的時(shí)光，都是你指尖下的輕攏慢捻。菱花鏡里，紅妝初染，幾回魂夢與君同？前世，我是你心田滴落的一顆水珠，涉過山一程，水一程，這一程又一程山水，只為了今生能在你的懷里安枕，綻放在你的眉間心上，貼著你肌理的溫度。醉笑三千，情絲初長，只說一曲愛的清歌，繾綣著你我的半世華年。想問，那些昔時(shí)的戀痕是否還會折了翅膀？你的心是否依然是一座只為我開啟的城堡？

我深知，年華淙淙流淌，你在彼城，我在此城，于我亦然是“夜夜思君不見君”。隔著天涯，遙遙的望，那么多可以入詩入相思的分分秒秒，就這樣在對望里開成一樹紅艷艷的木棉。卻是碎碎的心念，鋪展成宿命中的一場癡歡。

但我仍執(zhí)著的相信，只要我們深愛彼此，距離便無法成為距離。

也許是我對這份情期待太高吧，卻忘記了“在愛里與神相遇”那種境界是多么可遇而不可求的緣分。想來，人生真是個(gè)奇怪的東西，剛者易折，溺者善泳，紅顏偏薄命，即如愛情吧，相愛偏不能聚，好夢常不能圓，失之交臂才知珍惜，欲尋覓卻了無蹤影。要不，此刻的我，怎么寂寞如斯，擁被獨(dú)坐？

而今夜，又是一個(gè)暴風(fēng)雨后的昏暗，我在風(fēng)聲中找尋你，我在大雨中找尋你，一低頭，便覺有淚輕輕滑過雙眼。親愛，沒有你，我的風(fēng)情萬種又能為誰舒展呢，沒有你，我的溫柔細(xì)語又能為誰傾訴呢？

-于是，我躲在念你的詩里，一針又一針，把你給我的濃烈繡成一方妖嬈的紅錦。

“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇......”而你我的相遇，是否也如詞中那樣千回百轉(zhuǎn)？

總在夜深人靜的時(shí)候，讓我的心有著難以抗拒的疼。感情是讓人有了向前的動力。答應(yīng)你的事，我都一直在努力的默默的實(shí)現(xiàn)，即便是有一天，你已不在我的身邊，不再象以前那樣說你愛我。那么，日子也將會在默默的祝福中一睜一合中度過了……

我深知，你也和我一般渴望著，渴望彼此共撐一把雨傘，共同體會那雨滴砸在傘頁上的叮咚之聲，渴望彼此眼底的那一份執(zhí)著，渴望朝夕相伴做世間最平凡的眷侶，渴望著綿延于心中的靜靜的淡淡的愛，渴望著一起體會這份愛的不易和珍貴……

我深知，你也在盼望著，如同我那份深深的盼望，盼望與你日日夜夜如影隨形。

是的，我知道，當(dāng)愛你，成為一種習(xí)慣，那便是一生的無怨無悔的給予和交付。

我深知，你也在希望著，如同我也在希望著，若干年后回首，心靈的安然亦在，與你攜手看盡記憶里那蕭蕭的飛落，不曾毀約，不忍分離，相守著，依戀著，那一刻，我便可知，原來愛你，便是紅塵里最深許的情，那一刻，我便可以真切地感覺到什么是生命中的雍容與華貴……

篇10

高中階段對于學(xué)生來講，應(yīng)該是個(gè)“七分熟”狀態(tài)，無論是在生理、心理亦或是學(xué)習(xí)能力、交際能力，孩子人格雛形已經(jīng)初顯端倪。但是，在和他們共同學(xué)習(xí)這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)他們對文本的理解能力還是需要有待加強(qiáng)，這個(gè)問題一直困擾著多數(shù)家長和學(xué)生，他們自己也意識到自己在這個(gè)方面的欠缺，要么是現(xiàn)代文閱讀得分不高，要么是在語文學(xué)習(xí)中經(jīng)常會出現(xiàn)閱讀障礙，還有的甚至在課堂上與老師的交流有明顯的難度。針對這些問題，我提出幾個(gè)切實(shí)可行的建議：

一、多次閱讀

宋代坡先生說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。朱熹也曾有“讀的熟，則不待解說，自曉其義也”之說，他們都強(qiáng)調(diào)了多次閱讀的重要性，無論是戲劇、散文、詩歌等，他們都需要我們?nèi)プ屑?xì)地品讀，有的甚至要去記憶。

比如說，我們在必修三學(xué)到的《品質(zhì)》，我們在了解了背景、劇情之后讓學(xué)生去精讀文本，細(xì)細(xì)品味人物語言和分析人物形象。

如，在文中這樣描述格斯拉，“他本人有點(diǎn)像皮革制成的人；臉龐黃皺皺，頭發(fā)是微紅和蜷曲的，雙頰和嘴角間斜掛著一些整齊的皺紋，話音很單調(diào)，喉音很重”，仔細(xì)觀察，我們會發(fā)現(xiàn)這個(gè)人一看就是個(gè)手藝人，嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍，他的靈魂簡直和那些皮革要融為一體了。

“我”在很小的時(shí)候和格斯拉有一場對話，“我”問道：“格斯拉先生，做靴子是不是很難的事呢？”他回答說：“這是一種手藝?！彼谶@里用了一個(gè)詞“手藝”。我們可看到他對這個(gè)職業(yè)是出于一種發(fā)自內(nèi)心的喜歡，他把做鞋當(dāng)成一門藝術(shù)，做鞋其實(shí)就是在創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)品，不帶有任何的功利性。

二、厚積薄發(fā)

我提倡，學(xué)語文應(yīng)該作為一種終生事業(yè)去奮斗，因?yàn)槲覀兊纳钐幪庪x不開語文。作為學(xué)生更應(yīng)該具有這種發(fā)展的眼光，注意平時(shí)的積累，為建構(gòu)上層閱讀能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因?yàn)?，寫作離不開閱讀，閱讀離不開積累。

納蘭容若《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》，很多人都喜歡他的首聯(lián)這句“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”，上句意思是說：與意中人相處應(yīng)當(dāng)總像剛剛相識的時(shí)候，那樣的甜蜜，那樣的溫馨，那樣的深情和快樂。

而下句“何事秋風(fēng)悲畫扇”，用的是漢班婕妤被棄的典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，作了《怨歌行》，以秋扇為喻抒發(fā)被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩又點(diǎn)明“妾身似秋扇”，后遂以“秋扇見捐”喻女子被棄。這里是說本應(yīng)當(dāng)相親相愛，但卻成了今日的相離相棄。如果學(xué)生不知道“秋扇見捐”的典故，那就很難理解納蘭容若的美好心愿：如果人與人之間永遠(yuǎn)都像初次相見那樣該多好，那么就不會有后來那么多女子的離愁別怨了。學(xué)生很容易被這首詞感動，卻往往不知其中的深意。

如果我們總是局限在自己有限的知識范疇中，我們就很難知道外面的天地有多寬廣、有多美妙，甚至?xí)撵`錯(cuò)過領(lǐng)略美麗的情懷，眼睛錯(cuò)失很多美景。

三、學(xué)會評點(diǎn)

在高一階段，《想北平》就給我們作出了評點(diǎn)的范例，編者在對話欄中對作品做出了評點(diǎn)。我們同樣可以養(yǎng)成這樣的閱讀習(xí)慣，在閱讀時(shí)隨時(shí)寫下新的，包括對編者的不同見解，與作品和編者展開對話。這種對話并不是無聲的，通過激揚(yáng)文字而產(chǎn)生思考的效果，同樣也可以提高學(xué)生的閱讀水平與文本解讀能力。

魯迅先生也說過，讀書要“眼到、口到、心到、手到、腦到”。多動筆頭能夠幫助記憶，掌握書中的難點(diǎn)、要點(diǎn)；有利于儲存資料，積累寫作素材，也有利于擴(kuò)大知識面，提高分析綜合能力。

四、要處理好博覽和精讀的關(guān)系

高中階段的學(xué)習(xí)時(shí)間是非常緊張的，學(xué)生往往沒有足夠的時(shí)間去用于大量的、廣泛的閱讀，因此，要處理好博覽和精讀的關(guān)系。如何理解博覽呢？博覽就是廣泛地看書，對書的內(nèi)容有一個(gè)大致的了解，能夠便于去吸收精華部分和自己需要的知識，必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。

博覽就是觀大略，在短時(shí)間內(nèi)閱讀大量書籍，為精讀創(chuàng)造條件。觀大略的方法是：看目錄，從目錄中發(fā)現(xiàn)有用的內(nèi)容，再翻閱有關(guān)部分，到書店選書就是用這種辦法；看內(nèi)容提示，看書的開頭幾段和結(jié)尾幾段，以掌握書的大概內(nèi)容；也可以用快速閱讀法，就是用較快速度讀一遍，了解大致的內(nèi)容。

在博覽的基礎(chǔ)上，從中找出同類題材最好的書來讀。精讀之后，再閱讀同類的其他書籍。精讀時(shí)，一定要做到，要“細(xì)嚼慢咽”，要多動腦筋，要反反復(fù)復(fù)地讀，同時(shí)要認(rèn)真地做筆記、寫批注。

少年時(shí)的魯迅，酷愛讀書，常常廢寢忘食。有一次，朋友來他家借書讀，借回去之后，發(fā)現(xiàn)不大的書頁上，密密麻麻記著他的閱讀心得，而且書葉角都被擰成了黑色，朋友說：“你的書簡直不能再讀了?！?/p>

精讀過的書，一定要做到如下幾點(diǎn)：一懂，能夠理解書的基本內(nèi)容；二記，就是一定要記住理解的內(nèi)容；三會，記住的知識一定要會靈活地運(yùn)用；四熟，熟能生巧，能夠運(yùn)用所學(xué)知識分析和解決問題。

中學(xué)教育，是基礎(chǔ)教育，我們應(yīng)該將更多精力閱讀我們的教材和讀本。高中現(xiàn)階段選修教材主要包括：《史記》《唐詩宋詞》《中國古代小說》《語言的運(yùn)用》等?！伴喿x經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的文本理解能力，就應(yīng)該帶著這些方法從這些經(jīng)典開始。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱子家訓(xùn).中州古籍出版社，1995-05.