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篇1

這種教育信念的形成源自蘇霍姆林斯基教育經(jīng)歷中的長期觀察。他發(fā)現(xiàn)“那些雙手靈巧的兒童，熱愛勞動的兒童，能夠形成聰明的，好鉆研的智慧”。兒童在學(xué)習(xí)上遇到困難，或許不是因為智力原因，而在于他們看不見事物之間的關(guān)系和聯(lián)系（依存性），而復(fù)雜的創(chuàng)造性的勞動，可以將其中的環(huán)節(jié)、步驟、操作之間的依存性展示在兒童面前，有助于兒童注意力的集中與思維活動的激發(fā)。蘇霍姆林斯基在勞動教育方面突出貢獻之一，是他發(fā)現(xiàn)了兒童思維生長與勞動教育之間具有相互建構(gòu)關(guān)系。

蘇霍姆林斯基所言勞動，并非簡單、重復(fù)的體力勞動，而且他認為簡單、重復(fù)的體力勞動對學(xué)生有害?！叭狈幽X的勞動，也跟隨便讓人去搞一點什么體力勞動（以免他無所事事）一樣，都是對學(xué)生的智力發(fā)展很有害的。我在十年期間對140名學(xué)生（從7歲到17歲）的智力發(fā)展和智力生活進行了觀察，這些學(xué)生都是由于家庭生活的原因而不得不每年花幾個月時間去從事不需要任何技能的、單調(diào)而沉重的體力勞動的。這種缺乏動腦的勞動的情況，在青年人的整個智力面貌上留下了痕跡?！薄拔蚁?，有些思維品質(zhì)是只有在雙手從事精巧勞動的條件下才能發(fā)展的?！痹谒磥?，“思維的本源和刺激就是讓學(xué)生理解事物之間的關(guān)系和相互聯(lián)系。”因此，他提出利用設(shè)計和裝配各種裝置、機械和儀器的勞動，促進兒童發(fā)展那些用來發(fā)現(xiàn)因果聯(lián)系、機能聯(lián)系、時間聯(lián)系的思維能力，使兒童思維處在不停地運動與持續(xù)地探索中。在這種勞動中“信號多次地由手傳到腦，又由腦傳到手；腦教會了手，手也發(fā)展和教了腦”，精細化的勞動操作，從神經(jīng)生物學(xué)意義上與“習(xí)得”的心理機制等方面不斷促進兒童的思維走向細致化。為了進一步提升兒童的創(chuàng)造性思維水平，促使兒童的“思維裝備”從“單核”升級為“雙核”，他強烈推薦我們“教給兒童用左右手都會工作”，并且欣喜地告訴我們，那些學(xué)會了用雙手工作孩子的典型特點就是“不斷產(chǎn)生新的構(gòu)思和具有發(fā)明創(chuàng)造精神”。

非?？少F的是，蘇霍姆林斯基并不是神經(jīng)生物學(xué)家，但他通過長期的經(jīng)驗觀察，準確地發(fā)現(xiàn)了復(fù)雜勞動在智力訓(xùn)練之間的交互關(guān)系，并且像一個系統(tǒng)工程師那樣，規(guī)劃出一個全面鍛煉思維能力的勞動教育體系。

二、勞動豐富完善學(xué)生的精神生活

“勞動從童年起就進入了他們的精神生活，成了他們的理想，喚起了他們的最深刻的歡樂感――發(fā)現(xiàn)世界、進行創(chuàng)造的歡樂感。”

蘇霍姆林斯基的勞動教育，并沒有停滯在思維/智慧的層面上，而是跨進了精神領(lǐng)域。帕夫雷什中學(xué)那些小小“設(shè)計者、育種者、電工和無線電工”們，在各種各樣的創(chuàng)造性勞動中，檢驗著各種設(shè)想和猜測，而從中獲得的發(fā)現(xiàn)，“能給人以人格尊嚴的內(nèi)心感受”，個體的價值在一次次發(fā)現(xiàn)中得到切身的體驗。那些經(jīng)歷著構(gòu)思、設(shè)計、檢驗、修改過程、充滿失敗挫折甚至艱苦的勞動，則“考驗著人的性格，鍛煉著人的意志”，“在這里，起決定作用的是勞動、堅持精神、意志力、克服困難的勇氣和遇到挫折不氣餒的精神”。那些對勞動缺乏興趣的學(xué)生，在輔導(dǎo)員的努力下，勞動激情被喚醒，產(chǎn)生了為自己所做到的事的自豪感。那些迷戀上勞動的學(xué)生，在愛上一樣?xùn)|西的同時，“形成一定的生活志趣”。為了培養(yǎng)孩子們的獨立思考精神，特意安排所有的小組都按照自己的獨立性原則進行活動。正如蘇霍姆林斯基所說的那樣，“我們努力使每一個少年學(xué)生都成為勞動者、思考者、探索者，使他們在有趣的、令人鼓舞的創(chuàng)造活動中來認識世界和認識自己?！备鞣N各樣的勞動角落點燃起關(guān)于未來的幻想的火花。

“我們的光榮的、艱難的而又扣人心弦的目標，就是在每一個人面前揭示勞動的偉大，努力把每一個人培養(yǎng)成勞動的創(chuàng)造者、詩人和藝術(shù)家?！?/p>

蘇霍姆林斯基清醒地認識到：“緊張的體力勞動從來就不是最終目標，而只是實現(xiàn)既定意圖的手段。”這個既定意圖，就是德、智、體、美的和諧發(fā)展，勞動教育的目的是為了促進兒童思想品德、智力智慧、審美能力（或創(chuàng)造美）的能力等素質(zhì)的全面提高。舉例來說，在思想道德教育方面，孩子們從創(chuàng)新勞動中獲得的感悟，竟然能夠從學(xué)生的角度，用馬克思與但丁的話語寫下這樣的反思：“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求，這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事?！痹趯W(xué)業(yè)方面，豐富的勞動教育并沒有讓學(xué)生的成績下滑，相反，在蘇霍姆林斯基的教育框架中，勞動教育開啟了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生更高層次的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

篇2

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0745（2013）06-0360-01

少數(shù)民族學(xué)習(xí)使用漢語，對于吸收先進的科學(xué)文化，轉(zhuǎn)變觀念、走向開放，提高整體素質(zhì)，促進民族事業(yè)發(fā)展是至關(guān)重要的。在技工院校進行少數(shù)民族漢語教學(xué)的主要目的就是促進學(xué)生的就業(yè)。通過對伊犁部分汽車維修企業(yè)、煤化工企業(yè)、機電企業(yè)的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族的漢語水平已經(jīng)成為其就業(yè)問題的一個瓶頸。企業(yè)對于少數(shù)民族技能人才的要求中，漢語水平及其職業(yè)道德的因素要比技能水平重要。因而，在漢語教學(xué)中始終貫穿職業(yè)精神教育是十分必要的。

一、職業(yè)精神的含義。

社會生產(chǎn)的分工決定了人們要從事具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)，并以此作為主要生活來源的社會活動， 這就構(gòu)成人生的職業(yè)生活、職業(yè)活動。人們在一定的職業(yè)生活中能動地表現(xiàn)自己， 就形成一定的職業(yè)精神。因此， 職業(yè)精神是與人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系， 具有自身職業(yè)特征的精神。職業(yè)精神包括了職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心、職業(yè)信譽和職業(yè)作風(fēng)等要素， 與人生觀、價值觀、職業(yè)觀緊密相連。

二、技工院校少數(shù)民族漢語教學(xué)中突出職業(yè)精神教育的必要性。

（一）從技工院校少數(shù)民族學(xué)生特點看，加強職業(yè)精神教育很有必要。

目前，技工學(xué)校的大部分學(xué)生，有的是在初中階段由于被追求升學(xué)率、分數(shù)第一而被學(xué)?；蚪處煻艞壍哪遣糠謱W(xué)生；有的由于是家庭教育方法不當而嬌縱、失控的學(xué)生；有的是由于家庭結(jié)構(gòu)不健全，造成精神受挫，心理畸形的學(xué)生；有的是由于社會不良風(fēng)氣的影響而在初中就放棄了學(xué)習(xí)的學(xué)生。學(xué)習(xí)上大多數(shù)學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，文化成績較差。尤其是少數(shù)民族學(xué)生，大部分來自于農(nóng)牧區(qū)，在基礎(chǔ)教育過程中，漢語水平薄弱，來到技工院校后，職業(yè)取向不清，在學(xué)習(xí)中對漢語的學(xué)習(xí)甚至是對文化課的學(xué)習(xí)不重視。這就要求技工院校的漢語老師面對這樣的學(xué)生，在教授漢語的過程中，調(diào)整自己的教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，重視職業(yè)精神教育在漢語教學(xué)中的滲透，才能起到一定的效果。

（二）從少數(shù)民族學(xué)生就業(yè)的需求分析，職業(yè)精神教育必須加強。

職業(yè)教育的根本任務(wù)是為經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者和高技能的實用型人才，因此職業(yè)教育必須以就業(yè)為導(dǎo)向。語言是人與人交流的最基本的工具，漢語教學(xué)聯(lián)系生活的一個方向是聯(lián)系就業(yè)崗位對語言能力需求進行教學(xué)，以滿足企業(yè)需求和人的就業(yè)為出發(fā)點，實現(xiàn)社會需要與人的需要的統(tǒng)一，是以就業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)理念的具體體現(xiàn)。職業(yè)漢語能力是一個人勝任職業(yè)工作的核心能力，是人們職業(yè)生涯中最重要、最基本的能力，包括口頭和書面的表達交流能力，成為各行各業(yè)選人用人時重要的考慮因素之一。因此，面對少數(shù)民族學(xué)生就業(yè)所面臨的嚴峻問題，在漢語教學(xué)過程中，必須加強職業(yè)精神教育。

（三）從少數(shù)民族職業(yè)精神教育的現(xiàn)實來看，職業(yè)精神教育十分重要。

目前， 技工院校少數(shù)民族學(xué)生的職業(yè)精神教育主要是通過德育課、《職業(yè)指導(dǎo)》課程的課堂教學(xué)來完成。雖然產(chǎn)生了一些效果， 但也存在不少問題， 如教學(xué)內(nèi)容比較注重理論；授課語言使用母語；教學(xué)方法不能很好調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。使其在與漢族交流的過程中，無法將所學(xué)的知識融會貫通，對自己的職業(yè)生涯幫助不大。而在專業(yè)課教學(xué)中，又以專業(yè)為主，不注重其職業(yè)道德的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生漢語交流水平無法提高，在實習(xí)就業(yè)中無法與領(lǐng)導(dǎo)、同事交流，阻礙了職業(yè)能力的提高。

三、加強漢語教學(xué)中職業(yè)精神教育的途徑

教學(xué)導(dǎo)向是好的，教材理念也是好的，能否取得預(yù)期的效果，取決于我們漢語的教師能否在教學(xué)實踐中有效實施，那么，如何在漢語教學(xué)中體現(xiàn)職業(yè)精神教育呢？

（一）從教學(xué)內(nèi)容上入手進行職業(yè)精神教育

少數(shù)民族漢語教學(xué)是第二語言教學(xué)，它是一門綜合性課程。針對企業(yè)提出的民族學(xué)生漢語水平差、表達能力欠缺、溝通存在問題、請假條等基本應(yīng)用文體不能正確書寫等問題，可以從綜合、口語、聽力、閱讀、寫作這幾門課程入手，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。

（二）通過各種形式對漢語進行多元化學(xué)習(xí)，在學(xué)生“樂學(xué)”中進行職業(yè)精神教育。對于技工學(xué)生而言，在基礎(chǔ)漢語教學(xué)的基礎(chǔ)上，部分專業(yè)還會開設(shè)專業(yè)漢語課程，除此之外，還可以舉辦漢字書寫比賽、漢語大賽、朗讀比賽、模擬專業(yè)場景等一系列為學(xué)生喜愛的漢語教學(xué)活動，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的積極性，從而不斷提高學(xué)生漢語水平。

（三）重視漢語學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。

葉圣陶先生說：“什么是教育？簡單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！绷?xí)慣是指在長時間里逐漸養(yǎng)成的、一時不容易改變的行為傾向或社會風(fēng)尚。具體到漢語學(xué)習(xí)，主要指不容易改變的行為和思維方式。在新疆，主體少數(shù)民族的語言與漢語的語法不同，民族風(fēng)俗習(xí)慣不同。因此，在漢語教學(xué)過程中，在讓學(xué)生掌握語言的基礎(chǔ)上，必須使其養(yǎng)成良好的漢語學(xué)習(xí)習(xí)慣，老師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范書寫、善用工具、廣泛閱讀、強化朗讀、平時生活用漢語交流等良好的漢語學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（四）積極把生活引入課堂，與職業(yè)技能聯(lián)系起來。

作為一個社會上的人，我們需要交流、溝通，表情達意離不開語言文字。在各行業(yè)的發(fā)展過程中，先進的理念、先進的知識都是通過語言展現(xiàn)出來的，生活為漢語學(xué)習(xí)提供了豐富的資源，漢語教育只有與生活聯(lián)系、與職業(yè)緊密聯(lián)系，學(xué)生才會更有興趣去學(xué)習(xí)。

作為就業(yè)核心能力的職業(yè)漢語能力，正在逐步受到企業(yè)的重視。無論是對學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)、職業(yè)道德培養(yǎng)還是職業(yè)心態(tài)培養(yǎng)，技工院校的少數(shù)民族漢語教學(xué)都要結(jié)合自己的目標特色，重視構(gòu)建學(xué)生的職業(yè)精神，以適應(yīng)學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的需要。

參考文獻：

[1]《職業(yè)指導(dǎo)》 宦平，中國勞動社會保障出版社，2005.

篇3

關(guān)鍵詞: 石油精神教育;石油精神教育機制模式;構(gòu)建

Key words: petroleum spirit education;petroleum spirit education mechanism model;construction

中圖分類號:G41 文獻標識碼:A文章編號:1006-4311(2010)17-0219-02

1石油精神教育的內(nèi)涵

石油精神是我校理想信念教育的根本,也是我校精神文化建設(shè)的主體支柱,它主要包括鐵人精神和大慶精神兩個內(nèi)容。其中,鐵人精神是指在本世紀60年代初大慶石油會戰(zhàn)時,以鐵人王進喜為代表廣大職工所體現(xiàn)的“愛國主義精神”、“忘我拼搏精神”、“艱苦奮斗精神”、“科學(xué)求實精神”、“無私奉獻精神”和“老黃牛精神”。而大慶精神簡而言之是指“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”的精神,其本質(zhì)內(nèi)涵主要體現(xiàn)以下四種精神品質(zhì):一是為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神;二是獨立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神;三是講究科學(xué)、“三老四嚴”的求實精神;四是胸懷全局、為國分憂的奉獻精神。依據(jù)學(xué)校發(fā)展的實際需求,我校將鐵人精神和大慶精神共同組成石油精神,并且使其成為我校強而有力的“軟件”文化力,支撐著我校精神文化的面貌。

依據(jù)我校多年石油精神教育的實際,我們可以將其概述如下:石油精神教育是指學(xué)校教師以“大慶精神”和“鐵人精神”為理論基礎(chǔ),以課堂、主體班會、文藝匯演、校園網(wǎng)宣傳等多種形式對學(xué)生進行持續(xù)不斷的“灌輸”,最終,使之內(nèi)化于心,在學(xué)生心理形成具有鮮明石油石化特色的行為習(xí)慣的育人過程。

2石油精神教育機制的構(gòu)建

2.1 從縱向來看,我校思想政治教育工作堅持石油精神教育多年不斷線,這是我校石油精神教育的長期特色一方面,從我校的發(fā)展歷程看,我校主要經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段,第一階段是恢復(fù)學(xué)院階段。我校于1980年恢復(fù)學(xué)院,當時辦學(xué)條件異常艱難,師資力量薄弱,當時部分學(xué)生并不認同學(xué)校的發(fā)展,學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和老師深入學(xué)生中,做深入細致的思想政治工作,給他們講石油工人“三老四嚴”的優(yōu)良傳統(tǒng),講鐵人精神和大慶精神,鼓勵同學(xué)們艱苦奮斗、自強不息、努力拼搏,并且使同學(xué)們逐步樹立起“學(xué)石油、愛石油、獻身石油”的優(yōu)良品質(zhì)。第二階段是學(xué)校劃轉(zhuǎn)為陜西省主管階段。2000年,我校被劃為陜西省主管,學(xué)校在辦學(xué)思想和思想政治教育等方面出現(xiàn)了如何發(fā)展的方向問題。經(jīng)過幾輪討論和研究,學(xué)校上下一致認為,堅持石油辦學(xué)特色,大學(xué)生思想政治教育仍堅持以石油精神為我校精神文化建設(shè)的主流方向。學(xué)校在結(jié)合“兩課”教學(xué)和《石油工業(yè)概論》課的教學(xué),對學(xué)生進行現(xiàn)實的石油精神教育。

另一方面,從學(xué)生的學(xué)制來看,我校石油精神教育堅持四年不斷線。其間主要分為三個階段:第一階段是在新生軍訓(xùn)和入學(xué)教育工作中突出石油精神教育。俗話說“良好的開頭是成功的一半”,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)深深懂得這個道理,因此,學(xué)校在新生軍訓(xùn)和入學(xué)教育工作中狠抓石油精神教育,讓學(xué)生一入校門就了解并逐漸理解石油精神。一方面,學(xué)校以軍事訓(xùn)練為載體,以培養(yǎng)和提高良好品質(zhì)為重點,將石油精神“三老四嚴”、“努力拼搏”、“艱苦奮斗”、“學(xué)石油、愛石油、獻身石油”等優(yōu)良精神品質(zhì)滲透到軍訓(xùn)中,使學(xué)生樹立起強烈的紀律觀念、集體主義觀念和團隊協(xié)作精神。如在軍訓(xùn)中,將石油主干專業(yè)所在的連隊命名為“鐵人連”,并且積極組織學(xué)生在“鐵人”塑像面前緬懷“鐵人”的先進事跡,用“鐵人”精神鼓舞學(xué)生勇于克服困難,刻苦訓(xùn)練,立志成才。另一方面,學(xué)校在入學(xué)教育中以班會和講座等形式向?qū)W生灌輸石油精神,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和討論中明白石油精神的實際內(nèi)涵,并且深化對石油精神的理解。如2004年,我校在全國高校中首家將“鐵人”塑像矗立在校園中,使“鐵人”精神成為我校學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容,為我們深入開展以成才觀、學(xué)習(xí)觀、事業(yè)觀為主要內(nèi)容的思想政治教育增添了素材,增強了教育的感染力。第二階段是在二、三年級時進一步深化和內(nèi)化石油精神。在認識和理解石油精神的基礎(chǔ)上,學(xué)校和院系加強對學(xué)生的石油精神教育,并使其內(nèi)化于心,外化于行。學(xué)校和院系以深化石油精神為出發(fā)點,積極調(diào)動一切可行的辦法加強石油精神教育。如舉行“石油精神”主題班會等活動,使學(xué)生把握石油精神的實際。第四階段是堅持學(xué)生就業(yè)教育和石油精神教育相結(jié)合。在石油精神教育的長期熏陶下,絕大多數(shù)學(xué)生樹立起“學(xué)石油、愛石油、獻身石油”的思想,學(xué)校通過就業(yè)教育積極鼓勵畢業(yè)生到工作條件相對艱苦的石油單位去,扎根基層,勇于開拓,用自己在校學(xué)到的專業(yè)知識服務(wù)我國石油石化事業(yè)。為此,我校畢業(yè)生積極響應(yīng)“到西部去,到基層去,到祖國最需要的地方去”的號召,2004年到2007年四年間畢業(yè)生就業(yè)行業(yè)和地區(qū)的統(tǒng)計資料表明,石油石化行業(yè)占50%左右,而奔赴西部就業(yè)的畢業(yè)生2005屆為45%,2006屆為68%。

2.2 從縱向來看,我校石油精神教育堅持理論與實踐相結(jié)合,這是我校石油精神教育的現(xiàn)實特色認識論認為,實踐是理論的來源和基礎(chǔ),反過來,科學(xué)的理論指導(dǎo)社會實踐的有效進行。因此,理論和實踐只有有效地有機結(jié)合,才能發(fā)揮出最大功效。我校石油精神教育遵循了認識論的精髓,在實際活動中,我們將石油精神理論教育與實踐相結(jié)合,最大程度地挖掘了石油精神的內(nèi)涵和實際效果。

從理論上看,我校認為,石油精神的理論學(xué)習(xí)是整個石油精神教育基礎(chǔ),只有充分認識和理解石油精神理論,才能更好地理論聯(lián)系實際。因此,我校在石油精神教育過程中尤其注重理論學(xué)習(xí),并將石油精神理論學(xué)習(xí)擺在整個石油精神教育的首要地位。其具體操作形式主要有以下幾種:①充分發(fā)揮“兩課”和《石油工業(yè)概論》課程的獨特優(yōu)勢,對學(xué)生進行石油行業(yè)的正面教育。②聘請全國高校知名學(xué)者和石油單位領(lǐng)導(dǎo)以學(xué)術(shù)報告或講座的形式來我校進行現(xiàn)場演說,以提高學(xué)生對石油精神的正面認識。③以晚會或辯論賽等方式緊緊圍繞“石油精神”主題開展一系列緊張而又激烈的校園文化活動,以進一步加深學(xué)生對石油精神的正確理解。④由學(xué)校和各院系領(lǐng)導(dǎo)就“石油精神”專題展開一系列講座,以加強學(xué)生對石油精神的認識。⑤以主題班會的方式,由各院系輔導(dǎo)員和班主任組織學(xué)生認真討論和學(xué)習(xí)石油精神的實際內(nèi)涵,并且要求學(xué)生寫出深刻的心得體會,以提升學(xué)生對石油精神的認識。

從實踐上看,我校先后同大慶油田、長慶石油勘探局、長慶石油分公司等數(shù)十家單位合作,建立了一批以石油傳統(tǒng)教育和科學(xué)教育為內(nèi)容的素質(zhì)教育基地。學(xué)校每年組織學(xué)生到革命圣地延安學(xué)習(xí)延安精神,每年派出學(xué)生思想政治工作干部和學(xué)生干部深入大慶、遼河、長慶等油田企業(yè),與石油工人同吃、同住、同勞動,現(xiàn)場學(xué)習(xí)石油精神等,參觀“鐵人”博物館,學(xué)習(xí)“鐵人”事跡,并與“鐵人”生前所在的1205鉆井隊紅旗黨支部座談交流學(xué)習(xí)“鐵人”精神經(jīng)驗,使學(xué)生在社會實踐中接受石油精神教育。另外,我校還專門組織學(xué)生到長慶、吐哈、塔里木等油田進行實地考察,讓學(xué)生親眼目睹油田職工在艱苦條件下艱辛創(chuàng)業(yè)、忘我工作的情況,了解新老校友的創(chuàng)業(yè)精神和成長歷程,使其深受石油精神教育。

綜上所述,我校石油精神教育機制模式以縱橫方向為兩條主線,以點帶面,以面帶體,多角度、多層次、全方位立體式的教育工作機制。從縱向來看,石油精神教育堅持常年教育和四年不斷線教育相結(jié)合;從橫向看,石油精神教育堅持理論與實踐相結(jié)合?？傮w來說,石油精神教育作為我校精神文化建設(shè)的靈魂,是一個系統(tǒng)的長效的思想政治教育工作機制模式。

篇4

中圖分類號：G717 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-C-（2013）08-0056-04

一、人文精神是職業(yè)教育產(chǎn)品的高附加值

如果不考慮有進一步深造機會的現(xiàn)代職教新體系的普遍建立，那么，一般來說學(xué)生從職業(yè)學(xué)校畢業(yè)后就會直接進入社會。換句話說，職業(yè)教育就是教育產(chǎn)品的成品階段。學(xué)歷證書、技術(shù)技能是這種特殊產(chǎn)品的標準參數(shù)，而人文精神則是產(chǎn)品的附加值。提高產(chǎn)品附加值，是供方、需方和市場共同的追求。

（一）人文精神教育是貫徹教育方針的需要

人文精神以崇高的價值理想為核心，以人的全面發(fā)展為目標，這與“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者”的教育方針高度一致?，F(xiàn)階段的教育方針的科學(xué)內(nèi)涵包括堅持培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的根本任務(wù)，堅持服務(wù)社會主義現(xiàn)代化、服務(wù)人民的根本要求，堅持德育為先的工作方針，堅持能力為重的指導(dǎo)思想，堅持全面發(fā)展的教育理念。職業(yè)學(xué)校貫徹教育方針，應(yīng)著力于培養(yǎng)與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的、具有較高人文素質(zhì)和較強專業(yè)能力的勞動者。他們具有科學(xué)的人生觀、世界觀、價值觀，具有良好的職業(yè)道德和行為規(guī)范，具有較全面的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識技能，具有創(chuàng)新精神和實踐能力，具有健康的身體和心理，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

（二）人文精神教育是學(xué)生自身發(fā)展的需要

進入職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，處在身體、心理發(fā)育的重要階段，同時也處在世界觀、人生觀、價值觀初步形成的重要時期，對人生、理想充滿著熱情與期待。值得注意的是，這個群體在中考階段受過挫折，這種挫折對于精神和心理的負面影響不可低估。相當一部分學(xué)生抱著消極的態(tài)度進入新的學(xué)習(xí)階段，缺乏目標，沒有學(xué)習(xí)動力，沒有求知欲，沒有上進心，思想蒼白，精神迷茫，創(chuàng)造力被壓抑。如果不積極引導(dǎo)，他們極易隨波逐流，即使學(xué)好了一門專業(yè)技能，進入社會后，充其量也只是解決了自己的生存問題，很難擔負起積極的社會責(zé)任。

以傳承文明為己任的職業(yè)學(xué)校不能無視這種現(xiàn)象，更不能放任學(xué)生錯過這個極其重要的人生成長期。要引領(lǐng)學(xué)生走出精神迷茫，樹立人生目標，重拾發(fā)展信念，步入健康的成長軌道。要尊重、維護并全面關(guān)懷學(xué)生，積極營造人文氛圍，培養(yǎng)學(xué)生健康的心智、良好的品德，提供成長的舞臺，給予成功的體驗，激發(fā)創(chuàng)造的斗志，引導(dǎo)他們關(guān)懷自身并貢獻社會。

（三）人文精神教育是健全人格培養(yǎng)的需要

健全人格的理想標準是人的生理、心理、道德、情感各要素完美統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)，其才能得以充分發(fā)揮。健全人格的基本特征是具有正確的自我意識及積極向上的生活目標，具有和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系及良好的社會適應(yīng)力，具有成熟健康的情緒生活，對工作、生活和社會有高度的責(zé)任心。健全人格的形成比專業(yè)知識和專業(yè)技能更重要。

人文精神是健全人格的基本元素，人文精神教育也是培養(yǎng)健全人格的基礎(chǔ)工程。職業(yè)學(xué)校的人文精神教育就是通過思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心素質(zhì)完美統(tǒng)一的教育，營造積極向上、仁愛友善、公正誠實的成長環(huán)境，教會學(xué)生如何做人，形成以自信、富有責(zé)任感為基本特征的健全人格，把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素結(jié)合起來，使他成為一個完善的人。

（四）人文精神教育是促進社會發(fā)展的需要

以高科技為標志的現(xiàn)代文明促進著體制變革和社會轉(zhuǎn)型，也使人文價值觀念系統(tǒng)面臨著消解和重構(gòu)。價值取向、思維方式、道德觀念、行為規(guī)范和審美追求這些人文精神的基本元素正在發(fā)生著深刻的改變。一方面，傳統(tǒng)的價值觀念不斷地被改變；另一方面，與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的新的價值體系尚未形成。新舊交替，魚龍混雜。進步的價值觀念不斷被催生的同時，信仰迷失、道德失范、文化貶值、精神滑坡造成拜金主義泛濫、人文關(guān)懷淡漠、精神家園迷失。這些負面因素已經(jīng)成為社會主義精神文明建設(shè)和社會進步的突出問題。

學(xué)校是人文精神創(chuàng)造、創(chuàng)新、培育和傳承的重要場所，也是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，擔負著社會進步的重要責(zé)任。學(xué)校是通過傳承傳統(tǒng)文化、文明，創(chuàng)新、豐富人文精神來履行社會職責(zé)的。學(xué)校應(yīng)對學(xué)生進行心智的熏陶和培育，培養(yǎng)學(xué)生的儒雅涵養(yǎng)，讓彌漫在校園里的人文精神內(nèi)化為學(xué)生的精神氣質(zhì)，引導(dǎo)他們以穩(wěn)健的心智和價值取向面對紛繁的世界。職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生將是產(chǎn)業(yè)大軍中的主力，他們的思想行為和價值取向在一定程度上影響著社會風(fēng)氣。當人文精神和科學(xué)精神在以人為本這個立足點上相互融通之時，社會發(fā)展才是有序而健康的。

二、職業(yè)學(xué)校人文精神教育的體系建構(gòu)

人文精神強調(diào)以人為本，尊重人的個性和追求，重視人的創(chuàng)造性的發(fā)揮，強調(diào)人的自身的提高進步和不斷的自我完善、自我實現(xiàn)、人格獨立。這樣一種精神的培育是綜合性的社會工程，而職業(yè)學(xué)校是培養(yǎng)人文精神的主陣地，必須做好系統(tǒng)設(shè)計。

（一）理念引領(lǐng)，系統(tǒng)落實

科學(xué)發(fā)展觀是以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。它為職業(yè)教育明確了方向。首先，要轉(zhuǎn)變教育觀念，以學(xué)生的全面發(fā)展為工作目標。在過去相當一個歷史時期，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展觀促進了經(jīng)濟的快速增長，同時也產(chǎn)生了一些負面效應(yīng)。培養(yǎng)市場需求的專業(yè)人才成為職業(yè)教育片面追求專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)效果的借口。一些學(xué)校在培養(yǎng)人才時急功近利，縮短學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間，以所謂的工學(xué)交替肢解完整的學(xué)校教育，淡化、削弱人文教育。人文教育讓位于專業(yè)教育的現(xiàn)象比比皆是，職業(yè)教育的功利主義傾向偏離了教育方針。其次，要確立育人為本、全面培養(yǎng)的理念，把人文精神教育貫穿到學(xué)校的一切工作中，做到“全員、全程、全方位”。

充分尊重學(xué)生是人文精神教育的基本要求。進入職業(yè)學(xué)校的學(xué)生更需要學(xué)校及教師的尊重，因為初中時代的學(xué)習(xí)生活讓他們過多體驗了壓力和挫折的苦痛，很少有成功的喜悅和享受，強烈的失落和受挫感使他們對環(huán)境的反應(yīng)非常敏感。教師用欣賞的目光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的每一個閃光點，用期待的心情去迎候?qū)W生的每一點進步，用贊賞的態(tài)度去評價學(xué)生的每一項成功，這對于樹立學(xué)生的成長信心、喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力意義重大。學(xué)生是需要欣賞的，學(xué)生是需要鼓勵的，學(xué)生是需要體驗成功的。一旦這種內(nèi)心需求被激活，他們身上所具備的發(fā)展?jié)撡|(zhì)就能充分展現(xiàn)，個性就能得到健康發(fā)展，人文精神的花園就會群芳斗艷。

（二）教師垂范，言傳身教

教師的人文修養(yǎng)對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有十分重要的影響。幾乎所有學(xué)生對人文修養(yǎng)好的教師都會經(jīng)久不忘，換個角度來說就是教師對學(xué)生潛移默化的影響能歷時久遠。教師的人文修養(yǎng)表現(xiàn)在政治思想意識、人生觀、價值觀、文化素養(yǎng)、人格修養(yǎng)、職業(yè)道德和創(chuàng)新精神等諸多方面，這些修養(yǎng)決定了教師在教學(xué)活動中對學(xué)生進行人文精神教育的巨大作用。強化對學(xué)生人文精神的影響力，需要教師注重兩方面的修煉：（1）與時俱進，豐富自身人文內(nèi)涵。教師首先必須正確把握時代脈搏，深刻領(lǐng)會方針政策，明確育人目標。其次要關(guān)注科技發(fā)展的最新成果，確保向?qū)W生傳遞科技發(fā)展的最前沿信息，引導(dǎo)學(xué)生不斷進取。而不斷學(xué)習(xí)，豐富自身人文素養(yǎng)則是對學(xué)生進行人文精神教育的最重要基礎(chǔ)。要走出自身的專業(yè)局限，了解跨專業(yè)甚至跨行業(yè)的相關(guān)知識，以更為豐富的哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)以及其他多種專業(yè)知識充實自身的人文素養(yǎng)，提高對事物的判斷和鑒別能力。只有不斷拓展自己的知識領(lǐng)域，才能提高在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和創(chuàng)新的能力。（2）樂業(yè)敬業(yè)，率先垂范注重職業(yè)發(fā)展。教師是職業(yè)，教育是事業(yè)，教師的職業(yè)崗位是教育事業(yè)的組成部分，堅定不移地在自己的崗位上為教育事業(yè)不斷進取才能成其為陽光下最光輝的人。因循守舊難免誤人子弟，按部就班適應(yīng)不了快速發(fā)展的教育形勢。知識在更新，社會在發(fā)展，職業(yè)要求也在不斷提高。教師團隊應(yīng)注重新知識的吸收，深入開展教育科研，積極投身教育改革，勇于探索新的模式方法，樂于構(gòu)建新型師生關(guān)系，以進取的姿態(tài)凝聚教師的人格魅力，營造積極向上的校園人文氣息。

（三）課程建構(gòu)，全面滲透

課程是教育的載體，各類課程蘊含的人文元素既各有側(cè)重又相互關(guān)聯(lián)，明確任務(wù)分類指導(dǎo)，能使人文精神教育收到在各類課程教學(xué)中相得益彰又全面滲透的效果。

職業(yè)學(xué)校德育課程改革是人文精神教育的重要舉措。課程改革根據(jù)職業(yè)教育特點和學(xué)生實際，面向現(xiàn)代化，講究課內(nèi)外結(jié)合，理論、知識、能力、素質(zhì)并重。新的課程體系不僅改變了傳統(tǒng)德育課的內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，還更新了理念，即以學(xué)生的發(fā)展為本，在教育教學(xué)過程中尊重學(xué)生的主體地位和個性，幫助學(xué)生充分、自由、全面地發(fā)展。

人文課程是集中表現(xiàn)人文精神的課程體系，它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)，涉及人的情感、心態(tài)、理想、信念和價值觀等內(nèi)容。特別是文、史和藝術(shù)類課程，在通俗易懂、深入淺出的框架下，強化人文知識教育，與人類創(chuàng)造的崇高精神文化對話，這既是繼承傳統(tǒng)文化的方式，也是使學(xué)生經(jīng)歷心靈洗禮的過程。有計劃的、長期的熏陶，能拓寬學(xué)生的視野，養(yǎng)成他們的氣質(zhì)，厚實他們的人文底蘊。

專業(yè)課程蘊含著豐富的專業(yè)文化元素。人類出現(xiàn)以來，從未停止過對未知世界的探索，科學(xué)技術(shù)的每一個進步都凝聚著人類的智慧和勇氣，也不斷地豐富著人類認識世界和改變世界的策略和方法，科學(xué)的認識論和方法論也成為人文精神的有機組成部分。挖掘?qū)I(yè)課程中的文化元素，讓專業(yè)課成為人文精神教育的陣地，進行自然而不是強加、內(nèi)在而不是外表的人文精神教育。這種科學(xué)精神與人文精神融合于一體的教育有利于啟迪學(xué)生的心智，開發(fā)學(xué)生的思維能力與創(chuàng)造力，對學(xué)生今后的職業(yè)發(fā)展有著重要意義。

企業(yè)課程是專業(yè)課程的延伸。近些年，學(xué)校邀請企業(yè)專家參與專業(yè)課程改革和課程設(shè)計，在專業(yè)課程中融入了企業(yè)課程的元素。作為教育教學(xué)重要過程的頂崗實習(xí)則是學(xué)生直觀地接受企業(yè)課程的過程。在企業(yè)頂崗實習(xí)過程中，學(xué)生不僅鞏固并加強了勞動技能的訓(xùn)練，更重要的是初步形成了基本的職業(yè)品質(zhì)，這在相當程度上彌補了學(xué)校教育的不足。職業(yè)品質(zhì)的形成得益于企業(yè)文化，企業(yè)文化包含了物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。學(xué)生在實習(xí)中直觀地接觸和感受了敬業(yè)愛崗、誠實守信、精益求精等基本品質(zhì)，促進了職業(yè)道德品質(zhì)的形成與內(nèi)化，也充實了人文精神。

（四）文化導(dǎo)向，注重啟迪

人文精神的教育不同于知識的傳授，最有效的教育途徑是熏陶和感化。因此，校園文化環(huán)境的構(gòu)思和設(shè)計至關(guān)重要。校園文化通常體現(xiàn)在物質(zhì)、精神和制度三個層面。

物質(zhì)文化附著于建筑物及景點等硬件設(shè)施上，看得見，摸得著，時時撞擊心靈，常常給人啟迪。一些學(xué)校的校園布局和建筑物外觀造型都蘊含著辦學(xué)理念和學(xué)校的傳統(tǒng)特色，校園里的景點和小品更是精彩紛呈，體現(xiàn)著令人震撼的人文精神。如江蘇農(nóng)牧科技職業(yè)學(xué)院實訓(xùn)基地中的畜牧文化館，用最先進的聲、光、色效果展示了畜牧文化的發(fā)展歷程；浙江信息工程學(xué)校受好萊塢星光大道啟發(fā)而設(shè)計的“巧手撐起一片藍天”（歷屆技能大賽獲獎學(xué)生的手模）、“創(chuàng)業(yè)者的足跡”（優(yōu)秀校友的腳模）和展現(xiàn)工業(yè)革命進程的“睿方”都給人感受到無窮的意蘊。

精神文化主要體現(xiàn)在校園文藝活動中。定期或不定期的文藝匯演、藝術(shù)展覽、主題活動、職業(yè)生涯規(guī)劃比賽等，多方位地弘揚了真善美，提升了學(xué)生對社會的認識能力和對美好事物的鑒賞能力，也激勵著學(xué)生對美好生活的向往，鼓起了學(xué)生創(chuàng)造美好生活的熱情。這樣的人文精神教育方式以學(xué)生為主體，在學(xué)生的積極參與中潤物細無聲，能收到最佳的教育效果。

就學(xué)校管理工作來講，人文精神教育不能停留在認識層面，把教育理念落到實處還體現(xiàn)在制度文化方面。首先是在管理思想上，保證人文精神教育的工作地位，予以充分重視。其次是在教育、教學(xué)和管理各項工作中加強對落實人文精神教育工作的考核，確保人文精神教育的工作效果。此外，應(yīng)對精神文化建設(shè)進行科學(xué)規(guī)劃、合理部署，以保證人文精神教育隱性課程的有序?qū)嵤?/p>

江蘇省教育廳2013年也從制度層面對人文精神教育給予了有力保障：一是明確了德育督導(dǎo)的任務(wù)，保證了德育首位的素質(zhì)教育理念的貫徹落實。二是確定了人才培養(yǎng)模式改革方案，中職“2.5+0.5”，五年制高職“4.5+0.5”，從時間上保證了人文素質(zhì)教育的地位。三是明確了學(xué)業(yè)水平測試的要求，從根本上扭轉(zhuǎn)了人文素質(zhì)教育被淡化和弱化的局面。這一系列保障措施的推行，為職業(yè)學(xué)校人文精神教育定下了基調(diào)。

三、職業(yè)學(xué)校開展人文精神教育應(yīng)注意的幾個問題

（一）要堅持正確的教育方向

教育已進入國際化時代，人文精神的內(nèi)涵也在不斷地豐富和發(fā)展，兼收并蓄是發(fā)展的重要策略。但是，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)決定了人文精神教育的基本方向是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人。面對多種文化薈萃、各種價值觀念碰撞的社會現(xiàn)狀，學(xué)校必須有所甄別、有目的地篩選大眾傳播信息和文化知識內(nèi)容，以主動選擇代替全盤接受或盲目排斥，保證人文精神教育沿著追求崇高價值理想、崇尚文明、塑造健全人格、熱愛和追求真理、形成良好思維品質(zhì)并有利于弘揚民族精神、創(chuàng)新觀念、推動現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的方向發(fā)展。

（二）要堅持以生為本的教育理念

篇5

【中圖分類號】G712 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）30-0168-02

目前，中國在校中職學(xué)生已達到2000萬人，他們中絕大多數(shù)畢業(yè)后將直接跨進社會，步入職業(yè)生涯。他們的職業(yè)精神如何，直接關(guān)系到中國產(chǎn)業(yè)大軍的素質(zhì)，關(guān)系到國家經(jīng)濟的發(fā)展和民族的未來。因此，加強中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生職業(yè)精神教育，提高中職學(xué)生職業(yè)精神水平，對于全面實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，提高勞動者素質(zhì)，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。

一 中職學(xué)生職業(yè)精神教育現(xiàn)狀

1.學(xué)校教育中存在的問題

第一，職業(yè)道德課教學(xué)實效性差。中職學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)途徑，目前最主要是通過職業(yè)道德課堂的理論灌輸，所以，學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)與職業(yè)道德課堂活動的開展密不可分。近年來，隨著學(xué)校與企業(yè)間的合作越來越密切，各中職學(xué)校對學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)越來越重視，并在學(xué)科建設(shè)上加大了教學(xué)力度，但是從實習(xí)生和畢業(yè)生的反饋來看，學(xué)生對職業(yè)精神認知有限，很多中職實習(xí)生和畢業(yè)生在實際工作中，缺乏職業(yè)精神，存在曠工、遲到、隨意跳槽、質(zhì)量和安全意識差、不能吃苦、缺乏奉獻精神等現(xiàn)象。

第二，課本內(nèi)容空洞，學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏動力。一方面，隨著近年來中職擴招，各學(xué)校入學(xué)新生專業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)總體呈下降趨勢，學(xué)生厭學(xué)、棄學(xué)，整體學(xué)風(fēng)出現(xiàn)偏差，在學(xué)校教育中需花更多力氣加強學(xué)生思想道德教育；另一方面，現(xiàn)有的德育教材內(nèi)容空洞、脫離學(xué)生實際，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣和動力。雖然職業(yè)精神教育應(yīng)遵循“貼近實際、貼近生活、貼近未成年人”的原則，但是職業(yè)學(xué)校所用的教材普遍脫離生活實際，提出的職業(yè)精神目標非常籠統(tǒng)，缺乏可操作性，甚至職業(yè)精神案例也“古老久遠”。例如，在講到愛崗敬業(yè)時，課本中的案例是北京王府井百貨大樓的張秉貴“一抓準”。這個案例本身沒有問題，但這個五十多年前的案例，對于現(xiàn)在的中職學(xué)生而言，實在過于遙遠，和現(xiàn)在的生活缺乏交集，很難引起學(xué)生共鳴。在內(nèi)外因共同影響的情況下，導(dǎo)致學(xué)生對職業(yè)道德課程認識有偏差，缺乏學(xué)習(xí)興趣和動力，課堂學(xué)習(xí)效率低下，大面積存在學(xué)生上課睡覺、私下聊天、玩手機、看小說等現(xiàn)象。

第三，教師重視不夠，教學(xué)有應(yīng)付傾向。在中職學(xué)校，普遍存在一個實際情況就是重專業(yè)課而輕公共課，往往公共課課時被一再壓縮，并且沒有任何的教學(xué)輔助工具及支持，一切教學(xué)活動的開展全憑任課老師自己想辦法、找方子。這直接導(dǎo)致老師教學(xué)常常是孤軍奮戰(zhàn)，不注重更新教學(xué)內(nèi)容，也難以學(xué)到先進的教學(xué)方法。大部分老師課堂教學(xué)依然以理論知識為重點，以講授為主要方式。“老師在講臺上念，學(xué)生在下面讀”的現(xiàn)象普遍存在，長期如此，造成當前職業(yè)道德課教學(xué)舉步維艱，不但學(xué)生不感興趣，教師久而久之也變得應(yīng)付了事。

2.進入社會、步入工作崗位后突顯的問題

第一，隨著職業(yè)大軍進入社會的人越來越多，學(xué)生步入工作崗位呈現(xiàn)出來職業(yè)精神缺乏的情況也愈加突顯。進入企業(yè)唯我為中心，“皇帝”、“公主”病纏身。學(xué)生進入企業(yè)會以自我的感知為中心，往往不是讓自己去適應(yīng)企業(yè)的各種規(guī)章制度而是面對企業(yè)制度約束的時候發(fā)出自己的抱怨，滋生一定的抵觸心理。當出現(xiàn)各種不適應(yīng)時選擇不合作不作為，并極力逃避。我們有一個學(xué)生畢業(yè)后，不到四個月的時間換了三個廠子，而每次都被企業(yè)辭退。原來這名學(xué)生每次到廠

子后，當身體不舒服時即選擇自我停工在宿舍睡大覺，受到批評教育并不認為自己有什么過錯，還認為企業(yè)要求過于嚴苛，同時還會同管理人員當眾理論，煽動其他工人一起對抗。

第二，心理浮躁，自我認知模糊，自我定位不清。當下中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生進入工作崗位后因其經(jīng)驗不足，收入待遇同企業(yè)同崗位老員工相比較低，而這時，畢業(yè)生不是從自身現(xiàn)狀找問題、查原因，而是選擇跳槽去更高待遇的企業(yè)，甚至選擇從事非專業(yè)性勞動，最終是在不斷的跳槽選擇中錯失工作學(xué)習(xí)時機，浪費時間，荒廢了專業(yè)。

第三，缺乏吃苦耐勞、樂于奉獻的職業(yè)精神。中職學(xué)生由于年齡偏小，對于勞動、工作和生活之間的關(guān)系認知有限；同時，從小衣食無憂，未脫離父母無微不至的照顧，缺乏生活的歷練，因此，工作中普遍缺乏吃苦耐勞和樂于奉獻的精神，遇事斤斤計較，缺乏團隊協(xié)作和包容精神。此種表現(xiàn)，大大限制了畢業(yè)生自己職業(yè)生涯的發(fā)展，成為自我成長的一個巨大障礙；同時，也造成企業(yè)生產(chǎn)成本的增加，影響了企業(yè)的發(fā)展。

二 加強學(xué)生職業(yè)精神教育模式

1.專業(yè)課教學(xué)相互滲透的模式

中職學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)不單單是德育老師和班主任的事情，也是每一門專業(yè)課老師的任務(wù)和責(zé)任。將職業(yè)道德的目標和內(nèi)容分解滲透進其他課程的教學(xué)中，對于其他課程的教學(xué)和學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)都是切實可行和非常有必要的。

這一模式強調(diào)將職業(yè)精神滲透進專業(yè)課教學(xué)之中，并將其作為最終專業(yè)知識考核的重要內(nèi)容。原國家勞動部門組織的職業(yè)資格證書考試，不管什么專業(yè)崗位，考取證書都要考核職業(yè)精神的相關(guān)內(nèi)容。專業(yè)滲透的最大特點是以專業(yè)課教學(xué)促進學(xué)生的職業(yè)精神教育。在與其他職業(yè)學(xué)校老師交流過程中大家普遍認為：“將職業(yè)精神教育納入所有各科教學(xué)中，更能體現(xiàn)教書育人的理念，培養(yǎng)合格、優(yōu)秀的專業(yè)技術(shù)人員。”縱觀世界職業(yè)教育發(fā)達的國家就會發(fā)現(xiàn)其在專業(yè)課教學(xué)過程中都滲透著職業(yè)精神的教育，應(yīng)成為我們職業(yè)教育發(fā)展努力的方向。要做到這一點就必須從制定教學(xué)計劃開始，認真選擇與職業(yè)精神相關(guān)聯(lián)的知識作為灌輸行業(yè)職業(yè)精神教育的切入點；在備課和授課時，把知識傳授、技能培養(yǎng)與職業(yè)精神教育統(tǒng)籌安排、三位一體。

2.校企合作互動教學(xué)模式

校企合作是職業(yè)教育中非常有效、最能反映職業(yè)教育特點的教學(xué)模式，使學(xué)生在校企合作過程中，從生產(chǎn)一線得到機會將職業(yè)精神融入生產(chǎn)過程當中，切實體會職業(yè)精神的養(yǎng)成對于企業(yè)生產(chǎn)和個人發(fā)展的促進和保障作用，從而為學(xué)生職業(yè)精神的提高以及學(xué)校專業(yè)人才的培養(yǎng)提供更多動力。

在校企合作中，要更好提高學(xué)生職業(yè)精神的養(yǎng)成，（1）將學(xué)生當一名企業(yè)員工，要求企業(yè)進行正式管理。對于進步與成績給予表揚和鼓勵，對于違紀和勞動不積極者給予批評和處罰，使學(xué)生體會到學(xué)校教育允許反復(fù)犯錯，但一旦進入企業(yè)勞動，因為犯錯具有較大的生產(chǎn)成本，在企業(yè)追求實效中，將要受到嚴厲的處罰，從而更主動地養(yǎng)成職業(yè)精神習(xí)慣。（2）企業(yè)與學(xué)校在合作過程中，企業(yè)實習(xí)是學(xué)校教育的一種延續(xù)。所以在企業(yè)實習(xí)過程中，實習(xí)單位應(yīng)配合學(xué)校對學(xué)生遵守制度、工作態(tài)度、業(yè)務(wù)能力、團結(jié)協(xié)作精神、工作效率、出勤情況等方面給予綜合的評價并反饋給學(xué)校，使學(xué)校能在教學(xué)過程中不斷地總結(jié)，對學(xué)生表現(xiàn)差的方面給予強化教育，使學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提高的同時促進學(xué)校的整體培養(yǎng)能力。（3）教師深入企業(yè)一線，對學(xué)生進行現(xiàn)場指導(dǎo)。職業(yè)教育成果的檢驗就是學(xué)生在生產(chǎn)一線的表現(xiàn)，而在校企合作過程中，企業(yè)實習(xí)作為學(xué)校教育的一種延伸，教師應(yīng)在學(xué)生實習(xí)過程中深入到生產(chǎn)一線，親自了解學(xué)生的生產(chǎn)表現(xiàn)情況，掌握學(xué)生的實際動態(tài)，對學(xué)生的生產(chǎn)生活給予一定的指導(dǎo)，使學(xué)生更快地適應(yīng)生活，促進學(xué)生更健康地成長。

3.師生互動的教學(xué)模式

心理學(xué)家研究表明：中職學(xué)生一般在14、15歲左右，缺乏持久集中的注意力，必須科學(xué)設(shè)計、合理組織，才能有效提高課堂教學(xué)效率。師生互動使老師融入學(xué)生的活動中，與學(xué)生互相溝通、交流，互相探討、啟發(fā)，互相補充達成共識。這樣的互動教學(xué)有助于拉近師生的感情，使學(xué)生與老師在情感交流過程中，認真對待老師的教學(xué)、主動思考、積極探究，從而促進學(xué)生個性的發(fā)展和探索精神的培養(yǎng)。

教學(xué)實踐表明，在課堂教學(xué)中合理安排組織討論互動環(huán)節(jié)，能取得良好的教學(xué)效果。而案例討論是一種非常有效的師生互動方式，對于案例讓學(xué)生充分參與，發(fā)表觀點，從學(xué)生發(fā)言中，教師總結(jié)出學(xué)生認知中的不足并給予有效的補充教育，從而使教學(xué)效果更顯著。

課堂小游戲也是非常有效的教育方式。其實游戲就相當于企業(yè)生產(chǎn)實例，要求每一位參與者高度參與和配合，為達到團隊的總體目標，每一個成員必須努力扮演好自己的角色，完成角色任務(wù)，這一過程就是對學(xué)生職業(yè)精神基本要求的一種實踐和養(yǎng)成。這種寓教于樂的師生互動方式打破了傳統(tǒng)的老師教、學(xué)生學(xué)的呆板模式，學(xué)生愛參與、老師易考核，更能實現(xiàn)教育目的，完成教育任務(wù)。

職業(yè)教育在中國教育體系中的比重越來越重，對于中國產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更是具有重大影響，而職業(yè)教育中的職業(yè)精神養(yǎng)成更是個人職業(yè)成功的前提，既是社會主義建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展的重要保障，也是職業(yè)活動健康進行的保證和良好社會風(fēng)尚的基礎(chǔ)。所以，加強中職學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)是一項具有重大現(xiàn)實意義，能夠驅(qū)動國民經(jīng)濟有力、長效發(fā)展的工作。

參考文獻

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篇6

學(xué)校國民精神教育是育人教育，是貫穿學(xué)校思想政治教育和道德教育的重要內(nèi)容。在當今東亞乃至世界范圍內(nèi)，韓國學(xué)校國民精神教育因其鮮明特色和顯著效果而頗具影響?？疾旌头治鲰n國學(xué)校國民精神教育的特色，對于更好地開展我國學(xué)校民族精神教育、提升社會精神文明建設(shè)、促進社會的和諧發(fā)展具有重要的啟示意義。

一、基本內(nèi)容

韓國在近代從殖民屬國到獨立國家的過程中一直比較重視國民的道德素質(zhì)和精神狀態(tài)問題，尤其關(guān)注學(xué)校國民精神的教化和培育。1948年，韓國頒布了體現(xiàn)國民精神建設(shè)目標的教育法，提出社會科教育的目標是“使受教育者認識到個人與社會、國家之間的關(guān)系，培養(yǎng)道義、責(zé)任感、公民意識及合作精神；教育學(xué)生了解國家的歷史與現(xiàn)狀、培養(yǎng)國民精神、獨立自主精神與國際合作精神”。這一目標，首次勾畫了韓國學(xué)校國民精神教育基本內(nèi)容的輪廓。此后，伴隨著韓國現(xiàn)代化過程中的社會變遷與教育改革，學(xué)校國民精神教育的理念逐漸增強，其內(nèi)容也逐步豐富。經(jīng)過半個多世紀以來的7次課程改革，包括個體生活禮儀、道德品質(zhì)、國家意識以及社會規(guī)范在內(nèi)的國民精神教育，成為當今韓國學(xué)校道德教育的重點。

進入21世紀以來，韓國政府提出學(xué)校國民精神教育的中心目標是培育“主導(dǎo)21世紀世界化、信息化時代的自律而又有創(chuàng)意的主體韓國人”，即培養(yǎng)熟悉基本生活習(xí)慣、禮儀和道德規(guī)范，具備合理判斷和解決道德與法律問題的能力，具備正確的市民意識、國家和民主意識、世界和平與人類共贏意識，具有實踐理想的道德趨向的現(xiàn)代韓國國民。這樣的中心目標，實際上確立了韓國學(xué)校民族精神教育的根本方向與基本內(nèi)容。學(xué)生是國民中的精英分子，學(xué)校是國民精神教育的思想熔爐。圍繞著現(xiàn)時代的人才培養(yǎng)目標，韓國學(xué)校側(cè)重從歷史文化、道德傳統(tǒng)和生活習(xí)俗等幾個方面構(gòu)建了國民精神教育的豐富內(nèi)容。

1.歷史文化教育

韓國文化隸屬于東亞文化圈，與作為其近鄰的中國文化、日本文化之間有著密切的聯(lián)系。在長期的歷史文化交流中，韓國文化從中國的儒家文化中獲益頗多。面臨著21世紀的文化競爭，已經(jīng)成功實現(xiàn)了經(jīng)濟現(xiàn)代化的韓國對保存自身歷史文化特色相當重視。在一定意義上說，韓國人把歷史文化看作比自己的生命更為重要和更值得護佑的精神珍饈。從近些年發(fā)生的韓國對“端年節(jié)”、“中醫(yī)”等中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進行“搶注”的事件，也不難看出韓國對歷史文化的極端重視和強烈的占有心態(tài)。

作為文化傳播的集中營，韓國學(xué)校教育承擔了“保護歷史、傳續(xù)文化”的神圣使命，對歷史文化教育予以特別關(guān)注。學(xué)校除了在其常規(guī)課程設(shè)置中普遍地開設(shè)了占比例很高的與歷史文化有關(guān)的科目外，還在各門課程的組織教學(xué)中盡可能地滲透韓民族的歷史文化信息等教育元素。從內(nèi)容上看，韓國學(xué)校的歷史文化教育除了對韓國形成發(fā)展史、韓文化史、韓民族遭受侵略的苦難史以及抵御外侵的不屈抗爭史進行大量教育外，更側(cè)重簡單歷史文化知識傳授之外的歷史精神和文化意識的培育，尤其是滲透民族自強心、自信心、復(fù)興意志教育和民族精神教育。教育的途徑除了知識灌輸，更多的是自然熏陶、參觀訪問和實踐教育。學(xué)校在校園的走廊、教室、宿舍和辦公場所懸掛人物、書法、繪畫等歷史文化藝術(shù)作品，還經(jīng)常組織學(xué)生參觀歷史文化博物館、歷史文化故居、遺跡等，通過這種名實結(jié)合的歷史文化教育，學(xué)校著力喚醒學(xué)生對韓國歷史和文化的記憶，培育學(xué)生的文化情懷和歷史意識，尤其增強了學(xué)生對家園、祖國和民族等身份符號的情感接受和理性認同。

2.道德傳統(tǒng)教育

道德教育是韓國國民精神教育的一大特色，它既是韓國學(xué)校國民精神教育的重要內(nèi)容，也是韓民族精神培育的重要途徑。韓國頒布的《國民教育》提出，韓民族的德育表現(xiàn)為自主性、公益性、協(xié)同性、勤勉性、奉獻性、效率性。在這德育“六性”中，自主性指民族自立精神，重塑民族之魂，弘揚民族傳統(tǒng)；公益性指尊重集體利益和秩序；協(xié)同性指互助合作精神和團結(jié)互愛精神；勤勉性指正直和誠實的勞動態(tài)度；奉獻性指社會責(zé)任感和奉獻精神；效率性指合理、主動的創(chuàng)造?？梢钥闯?，這些德育要求在具體內(nèi)容上都與國民精神有關(guān)。

不少人認為，韓國是今天世界上儒家傳統(tǒng)保留得最好最完整的國家，也是道德教育現(xiàn)代化的典型。如果就當今韓國學(xué)校道德教育的模式、特色和主體結(jié)構(gòu)看，這個說法是很有道理的。儒家思想是韓國社會占主導(dǎo)地位的思想，講究為人之德，注重人身修為。儒家的傳統(tǒng)道德從古代三國時起就成為韓國“太學(xué)”的道德教育的依本，盡管經(jīng)歷時代變化，儒家倫理至今仍是韓國學(xué)校國民精神教育的主體脈系。古代韓國學(xué)校曾把修身、齊家、治國、平天下的傳統(tǒng)道德倫理綱常，作為個人修為和安國立命的目標。今天，韓國學(xué)校的國民精神教育承襲和發(fā)揚了注重道德精神歷練、強調(diào)培養(yǎng)道德人格和精神品質(zhì)的傳統(tǒng)，其主要標志之一，就是韓國學(xué)校道德課程把培育現(xiàn)代有道德公民的目標，滲透和結(jié)合到學(xué)校教育的制度和機制內(nèi)，制定了層級分明、循序漸進的現(xiàn)代道德課程教育教學(xué)體系，采用鋪天蓋地、無處不在的道德教化，使學(xué)生們接受濃厚的道德熏陶和國民精神感染。

當然，隨著時代的變革，韓國學(xué)校的道德傳統(tǒng)教育并非一成不變地照搬了過去的封建道統(tǒng)的說教內(nèi)容和方式，而是結(jié)合著時代要求靈活地把傳統(tǒng)道德精華化身在現(xiàn)代道德理念中。

3.生活習(xí)俗教育

生活習(xí)俗是反映個體精神面貌的標志，也是國民精神教育從社會個體抓起的基本突破口。韓國教育界普遍認為，要培育文明、健康、積極、進取、有創(chuàng)造力和道德心的現(xiàn)代國民，必須重視社會個體的生活習(xí)俗教育。因此，韓國的學(xué)校都非常重視學(xué)生個人生活習(xí)俗教育，努力將社會生活中移風(fēng)易俗的精神及做法延伸到學(xué)校教育中來，從尋找校園文化和社會風(fēng)俗的結(jié)合點上來調(diào)節(jié)學(xué)生的日常生活與行為習(xí)慣，為塑造儒雅溫文的禮風(fēng)、培育文明國民奠基。這其中最為突出的內(nèi)容就是禮儀教育和節(jié)儉奉獻教育。

韓民族承襲了儒家“重禮”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，非常重視禮儀。不少韓國人認為，禮儀是為人之基本，只有學(xué)會禮儀，才能很好地做人做事。在禮儀教育方面，韓國學(xué)校開設(shè)的課程包括了個人生活、家庭生活、學(xué)校生活、社會生活以及國家生活多方面的禮儀內(nèi)容。學(xué)生從上學(xué)之初就開始接受禮儀教育，一般是從最基本的生活禮節(jié)習(xí)慣開始，如在家、在校怎樣表敬守禮，參加社會活動該持有何種禮儀等，一直到社會生活中的各項禮節(jié)習(xí)慣。這些禮儀習(xí)慣往往在經(jīng)過長期的教化后，能夠很自然地在學(xué)生的日常生活和交往實踐中得到鞏固和體現(xiàn)。

在節(jié)儉奉獻教育方面，韓國人崇尚勤儉節(jié)約，講求利用，提倡利己利他雙向并舉，要求在滿足自己物質(zhì)需求的同時也要奉獻他人。不少學(xué)校都設(shè)有“Anabada”組織，號召學(xué)生對日常生活用品進產(chǎn)“節(jié)約、分享、交換（使用）和再利用”。該組織還定期舉行活動，參與者會把自己不用的舊物低價賣出，購買別人的舊商品，交換過程中所有錢物節(jié)余都捐獻給社會福利部門。通過這樣的活動，學(xué)校在學(xué)生中有效地普及和提高了勤謹、節(jié)儉的觀念和共，享、奉獻的意識。

二、主要特色

長期以來，韓國學(xué)校在開展國民精神教育方面善于發(fā)掘和利用自身優(yōu)勢，積極探索適合自身國情和社情的有效途徑，在總體思路、建設(shè)布局和實踐途徑上，呈現(xiàn)出以下幾個方面的突出特點：

1.依托強勢的道德教育塑造學(xué)生的精神品質(zhì)

韓國現(xiàn)代化的過程不僅是經(jīng)濟現(xiàn)代化的過程，同時也是韓國人的現(xiàn)代化的過程。從20世紀60年以開始，韓國為傳承儒教，就正式把儒教的道德倫理列入大、中、小學(xué)的教育科目，要求學(xué)生學(xué)習(xí)孔子、孟子、荀子等中國古代著名儒學(xué)思想家的理論，接受“尊重人的生命與價值，誠敬修養(yǎng)”以及“以德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”等儒家思想的教育。在現(xiàn)代化過程中，韓國政府結(jié)合社會發(fā)展實際多次對教育科目進行過調(diào)整和改革，不斷結(jié)合著國情要求調(diào)整學(xué)校道德教育課程的具體目標，提高道德教育的力度和分量。按照國家政府的要求，韓國學(xué)校也把培養(yǎng)韓國學(xué)生的國民意識、思想觀念和價值理性確立為學(xué)校道德教育的目標和方向，把道德精神教育視為學(xué)校教育的要務(wù)，把道德養(yǎng)成視為學(xué)生教育的中心。

在韓國，從小學(xué)開始就普及了附著于學(xué)校道德教育之中又凸顯在學(xué)校教育、管理和服務(wù)的所有環(huán)節(jié)內(nèi)的國民精神教育。普遍開始的學(xué)校道德課名稱和重點不同，大體由“個人生活”、“家庭近鄰及學(xué)校生活”、“社會生活”、“國家民主生活”四部分組成，其教育重點是教育學(xué)生學(xué)習(xí)日常生活中必需的基本生活習(xí)慣、社交禮儀、道德規(guī)范，養(yǎng)成健康的公民道德性，培育禮儀、秩序和共同體意識?！皞€人生活”部分包括尊重生命、誠實守信、實踐意志、自主節(jié)制等要素，強調(diào)“端正、誠實、節(jié)制、創(chuàng)造、深思”；“家庭近鄰及學(xué)校生活”部分包括敬愛他人、家校禮節(jié)、愛家愛校等要素，強調(diào)“孝道、禮貌、和睦、協(xié)同”；“社會生活”部分包括社會秩序、扶助協(xié)作、公益公正、民主秩序等要素，強調(diào)“寬容、親切、公益精神、責(zé)任意識、團結(jié)合作、公正、律己、正義、環(huán)境和共同體意識”；“國家民主生活”部分包括熱愛祖國、熱愛民族、團結(jié)統(tǒng)一、國際友好、熱愛人類等要素，強調(diào)“三愛”，即愛國家（忠誠）、愛民族（繼承傳統(tǒng)文化）、愛人類，提倡關(guān)注“國家、民族、安保、和平統(tǒng)一、人類發(fā)展等”。從總體上看，這些課程的內(nèi)容側(cè)重“善、愛、和、禮、孝”等基本人格價值和社會理念的普及，同時也強調(diào)對“社會、民族、國家和人”等概念關(guān)系的理順。

按照這樣的教育內(nèi)容設(shè)定的課程，不僅在數(shù)量上比其他任何人文教育科目都占有優(yōu)勢，而且在質(zhì)量上通過“鏈條式”的承接模式，把作為韓國國民所應(yīng)培訓(xùn)的內(nèi)容滲透到了對學(xué)生日常生活習(xí)慣、禮儀、公德和理想教育之中。盡管各不同年齡段和學(xué)習(xí)期的道德課內(nèi)容不盡相同，國民精神卻是貫穿其中的一條主線。這樣，以壓倒式的強勢道德教育所營建的學(xué)校國民精神教育模式，就成為韓國道德教育的一大特色。一般而言，在完成了從小學(xué)到大學(xué)的倫理道德教育后，青年人就基本能夠為培育努力奮發(fā)的生活態(tài)度、勤謹奮斗的立業(yè)精神和順應(yīng)民族國家要求的價值觀和人生觀奠定比較扎實的基礎(chǔ)。

2.建設(shè)牢固的國民精神教育維系體系

韓國學(xué)校國民精神教育之所以開展的持續(xù)而有特色，與其牢固的支撐和維系體系有密切關(guān)系。從學(xué)校國民精神建設(shè)的外圍布局上看，支撐韓國國民精神教育的兩根支柱，一是文化傳統(tǒng)，二是現(xiàn)實政治。

就文化傳統(tǒng)而言，韓國政府和社會在高度重視文化遺產(chǎn)的政策和制度的帶動下，已經(jīng)養(yǎng)成了一種團結(jié)一致、全民性的“文化家私”情結(jié)。近年來，韓國對其以儒家為代表的所謂民族文化進行保護和建設(shè)的力度在世界范圍內(nèi)都很有影響，不少韓國學(xué)者自己都認為，與其他國家相比，韓國國民精神教育的魅力就是特別重視民族文化的保護和儒家思想的傳延。韓國處于亞洲文化圈內(nèi)，將來自中、日及周邊諸國的文化集納糅合而自成體系的韓國儒家理論，對韓國社會民眾思想和行為的影響可以說是根深蒂固的。在韓國旨在進行國民精神教育的課程體系中，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也占相當大的比重。當然，儒家文化原本具有濃厚的封建色彩，也有濃厚的專制思想、等級觀念、門第意識等腐朽成分。韓國政府和社會盡力克服上述消極成分，大力提倡儒家文化中艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、堅韌拼搏等優(yōu)秀思想品質(zhì)，使韓國國民精神從源頭上得到有效揚棄、科學(xué)繼承和發(fā)展。

從現(xiàn)實政治來看，從早期受統(tǒng)治和壓迫中形成的“殖民地抗爭意識”，在近半個多世紀以來的韓國政治變遷中，不僅沒有因為現(xiàn)代化的進程而消弱，反而在韓國民主式的威權(quán)政治下得到助長和增強，這種意識在國民精神中的一個反映，就是社會道德結(jié)構(gòu)中的民族意識和精神自立的成分，無疑與社會政治及意識形態(tài)緊密聯(lián)系并深受其影響。實際上，從歷史上的韓國教育改革中政府對道德課程的目標調(diào)整可以看出，韓國國民精神教育在從內(nèi)容思路到普及實施的所有環(huán)節(jié)中，都滲透了強烈的政治意識形態(tài)因素，尤其與政府所倡導(dǎo)的現(xiàn)代自由民主意識、愛國安保統(tǒng)一等價值結(jié)合在一起。當然，盡管韓國的道德課服務(wù)于政治，而且被融人到了社會思想、政治道德等社會教育與公民教育的全過程，但它并不“唯政治化”，在其具體實施上卻是相當程度上依賴于多元教化途徑的。

3.推行理實結(jié)合、知行并舉的效度化教育模式

韓國學(xué)校國民精神教育采用的是理論和實踐緊密結(jié)合、受教育對象知與行并舉的效度教育模式。

學(xué)校在開展國民精神教育時首先清晰地標志了受教育對象的定位：學(xué)生不是被當作只承擔“聆聽教誨”任務(wù)的單向度的靜態(tài)對象，而是從一開始就被認定為會承擔“愛家、建國、服務(wù)社會”使命的具有特定發(fā)展目標的活生生的人。因而，對這樣的對象進行國民精神教育，就是要通過外在教育和內(nèi)在教育、他人教育和自我教育，共同打造和培養(yǎng)出富有“和順、正義、奮進”的社會精神與民族性格，能夠積極對應(yīng)社會慣例及其規(guī)則的責(zé)任者。由此，國民精神教育無論在什么維度上說都不應(yīng)該是純粹的理論教育，而應(yīng)當是“豐富的理論+活生生的實踐”的教育。在此模式下培育出來的合格國民，也不應(yīng)當僅是空頭的道學(xué)理論家，而至少應(yīng)當是國民精神的實踐者。

為加強國民精神教育，韓國政府強調(diào)把“國民精神教育”寓于一切教育教學(xué)活動中。因此，韓國學(xué)校秉承“篤知重行，圣見于行”的理念，從小學(xué)就特別重視學(xué)生的道德行為的水平和道德實踐能力，強調(diào)從日常生活和行為細節(jié)中獲得道德真知。在教學(xué)重點上，對義務(wù)教育階段的低年級學(xué)生側(cè)重道德習(xí)慣的養(yǎng)成，對高年級學(xué)生則增加了對道德知識的傳授和道德踐履能力的培養(yǎng)。在大學(xué)階段，則除了開設(shè)以更加系統(tǒng)化和理論化的道德哲學(xué)與倫理知識為主的國民精神教學(xué)課程體系外，更增加了對反映學(xué)生道德心理、道德意識、道德觀念、道德精神和道德行為的實踐理性的監(jiān)督與評估。這樣，從小學(xué)到大學(xué)，韓國道德教育中“國民精神教育”內(nèi)涵和程度逐級提高并逐漸理論化和體系化，對學(xué)生的道德實踐能力和水平的要求也不斷提高。相互承接、逐級提升的梯級教育教學(xué)架構(gòu)，使得學(xué)生在知、情、意、行等方面能夠接受完整、順暢和體系化的國民精神教育，成長為合格的社會公民。

三、啟示與借鑒

韓國與中國是同屬東亞文化圈的友好鄰邦，兩國間長期保持了互相學(xué)習(xí)、雙向交流的友好關(guān)系。韓國在歷史上曾從中國承襲了深厚的儒家文化傳統(tǒng)，而它在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中加強學(xué)校國民精神教育的做法，對于當前致力于現(xiàn)代化建設(shè)的中國開展學(xué)校國民精神教育也具有重要的啟示意義。

啟示之一：政府對學(xué)校國民精神教育應(yīng)賦予足夠的重視

自上個世紀60年代以來，韓國歷屆政府都比較重視學(xué)校國民精神教育，不僅將其納入到韓國教育和社會現(xiàn)代化的整體布局中加以建設(shè)，而且通過強有力的國家政治經(jīng)濟和文化制度加以保障。韓國政府在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中堅持“教育先行”的思路，始終牢牢抓住對青少年的教育主動權(quán)，把國民精神教育和道德教化放在社會建設(shè)最為突出的位置上，從政府投入到管理機制進行傾斜式重點保障。僅以前幾年的第7次教改為例，政府投入50億韓元，歷時3年，廣泛征求包括專家、教師、學(xué)生家長、教育管理部門以及社會大眾14322人的意見，召開282次各種類型的協(xié)議會、講座會、聽證會和1794名委員參加的179次教育課程審議會，最后確定了培養(yǎng)國民精神教育的目標和人才培育的方向。在中國，由于建設(shè)市場經(jīng)濟過程中市場化對人們思想觀念的影響，政府在社會精神文明和公民道德建設(shè)上面臨著多元沖擊和挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出指導(dǎo)性不強、措施不利的缺陷，故此，政府極有必要增強對學(xué)校國民精神教育的指導(dǎo)意識，提升政府計劃和管理在精神教育上的導(dǎo)向功能和保障作用。

啟示之二：建立健全“學(xué)校+社會+家庭”的聯(lián)合教育格局

韓國的社會道德教育致力于建設(shè)完善和美的道德社會，致力于發(fā)展全民性的文明、和諧、謙恭的人際交往倫理和道德規(guī)范。學(xué)校的國民精神教育以培育合格國民為目標，與社會道德教育密切結(jié)合在一起。對于學(xué)生而言，學(xué)校是走人社會的橋頭堡，家庭是聯(lián)系社會的大本營。在中國社會逐步走向現(xiàn)代化的進程中，家庭、社會和學(xué)校所承載的國民精神教化的功能只有相互銜接、緊密結(jié)合起來，才能充分發(fā)揮和保持學(xué)校國民精神教育的質(zhì)量和效果。因此，要牢固地構(gòu)筑起國民精神教育點、線和面相互支撐、聯(lián)結(jié)的立體教育架構(gòu)，搭建以學(xué)生個體為圓心，逐漸擴展到家庭、學(xué)校、社會和國家的放射型教育格局，使學(xué)生個體的生活坐標與集體和社會的發(fā)展進步緊密結(jié)合并銜接起來，形成完整的國民精神教育循環(huán)圈和聯(lián)結(jié)鏈。

啟示之三：適時更新學(xué)校國民精神教育的內(nèi)容

針對經(jīng)濟全球化癥候的影響，尤其是全球化給傳統(tǒng)文化和思想道德觀念帶來的沖擊，韓國教育改革力圖實現(xiàn)“挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)”式創(chuàng)新，提出道德教育的目的是在價值觀念混亂和德行遭到肢解的現(xiàn)代社會建立和發(fā)展美好的社會。隨著社會發(fā)展，社會需要更加多樣化的道德規(guī)范，因此，越來越多的韓國中小學(xué)都根據(jù)時代變化，不斷更新和調(diào)整著國民精神教育的內(nèi)容，而大學(xué)也都普遍增設(shè)了各種各樣的新型道德倫理文化課程，力圖使教育內(nèi)容與社會要求同步，與教育對象的思想實際吻合。對于經(jīng)濟全球化帶來的沖擊，正在實現(xiàn)現(xiàn)代化的中國非但不能避免，而且要比其它已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家承擔更多更大的挑戰(zhàn)。要應(yīng)對挑戰(zhàn)，化解道德體系瓦解的危機，一個必然的路徑就是要對傳統(tǒng)的國民精神教育內(nèi)容進行革新，對傳統(tǒng)道德和文化內(nèi)涵進行時代性重構(gòu)，建立現(xiàn)代性的國民精神教育內(nèi)容體系。這不但是當前中國學(xué)校國民精神教育的基礎(chǔ)，而且應(yīng)該是進行人的現(xiàn)代化建設(shè)的著力點。

啟示之四：積極創(chuàng)新國民精神教育的思路和途徑

在開展學(xué)校國民精神教育的具體思路和途徑方面，韓國學(xué)校的做法中有三點頗值得借鑒：

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【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)+；中職學(xué)生；職業(yè)精神；培育策略

一、調(diào)查背景與基礎(chǔ)

職業(yè)精神是指在長期的職業(yè)活動中人們所表現(xiàn)出來的特有精神動力，是人們在職業(yè)活動中所體現(xiàn)出的行為表現(xiàn)，是從業(yè)者人生觀、價值觀在一定的職業(yè)活動中能動的思想表現(xiàn)，反映從業(yè)者的精神追求和境界。為貫徹教育部《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》（教職成〔2015〕6號）強調(diào)的“立德樹人，全面發(fā)展”原則，實現(xiàn)“提高學(xué)生職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高融合”的目標，2014年12月至今，我校關(guān)注并持續(xù)開展中職學(xué)生職業(yè)精神研究。結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下企業(yè)用人需求和中職學(xué)生能力水平，我校重點開展了“責(zé)任、合作、誠信、學(xué)習(xí)、抗壓”五大內(nèi)涵的中職學(xué)生職業(yè)精神教育實踐：初步將職業(yè)精神教育納入各專業(yè)人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計劃，開展了多形式的校企合作項目將企業(yè)文化逐步引入校園，并進一步加強了學(xué)生各類社會實踐活動的開展。

為了更好地推動職業(yè)精神教育實踐的有效開展，筆者利用學(xué)校OA平臺邀請52所企業(yè)和462名在校生參與職業(yè)精神現(xiàn)狀和需求調(diào)查，對于全面掌握學(xué)生職業(yè)精神現(xiàn)狀、存在問題、改進策略和提升教育成效有著十分重要的意義。

二、問卷設(shè)計與實施

（一）調(diào)查目的

問卷調(diào)查旨在了解“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下本校中職學(xué)生職業(yè)精神現(xiàn)狀，比較衡量本校學(xué)生職業(yè)精神水平與企業(yè)需求的吻合度，研究優(yōu)化中職學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)實踐方案的改進策略，為課題研究提供客觀的數(shù)據(jù)支持。

（二）樣本選擇和受訪者基本情況

1.學(xué)生問卷

調(diào)查對象為我校2013、2014、2015級三個年級四大專業(yè)學(xué)生，利用網(wǎng)站調(diào)查問卷462份，回收問卷459份，其中有效問卷453份，有效率為98.69%。據(jù)統(tǒng)計，被調(diào)查的學(xué)生中男生250人，占55.43%；女生203人，占44.57%；其中，會計專業(yè)學(xué)生127人，商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生101人，金融事務(wù)專業(yè)105人，信息技術(shù)專業(yè)120人；參與調(diào)查者中，一年級學(xué)生152人，占33.55%；二年級學(xué)生159人，占35.10%；三年級學(xué)生142人，占31.35%。所選擇的樣本性別、年級分布及專業(yè)分布相對均衡，避免因被試數(shù)量的差異造成誤差。

2.企業(yè)問卷

企業(yè)問卷的調(diào)查對象為與我校簽訂校企合作協(xié)議的52家企業(yè)，利用網(wǎng)站調(diào)查問卷，共計回收問卷50份，有效問卷50份，有效率為100%。參與調(diào)查的50家企業(yè)中，86%為私營企業(yè)；企業(yè)規(guī)模在50人以下的小微企業(yè)35家，占了調(diào)查企業(yè)的70%；業(yè)務(wù)分布在服裝、電商、人力資源、家電、動漫等行業(yè)。參加調(diào)查的企業(yè)與到校開展就業(yè)招聘企業(yè)統(tǒng)計情況基本吻合，調(diào)查結(jié)果具有代表性。

三、現(xiàn)狀分析與檢視

（一）企業(yè)、學(xué)生職業(yè)精神J知吻合情況比較

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，企業(yè)對員工具備職業(yè)精神的重要性看法比較一致，八成企業(yè)認為員工具備職業(yè)精神有重要意義，其中72.50%的企業(yè)認為，員工的職業(yè)精神與業(yè)務(wù)能力密切相關(guān)，員工是否具備良好的職業(yè)精神對業(yè)務(wù)工作的完成情況影響直接。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，64%的企業(yè)公司文化體現(xiàn)出對員工職業(yè)精神的要求。

與之相比，學(xué)生對職業(yè)精神的重要性認識有分歧。54.33%的學(xué)生認為，職業(yè)精神對未來的就業(yè)非常重要或比較重要；45.67%的學(xué)生則認為相較于專業(yè)技能等外顯的職業(yè)能力修煉，隱性的職業(yè)精神因素對工作影響不大（表1），58.10%的受訪學(xué)生認為職業(yè)精神與業(yè)務(wù)能力沒有必然聯(lián)系（表2）。在工作態(tài)度就是競爭力的今天，學(xué)生該種程度的職業(yè)精神的認知水平，是就業(yè)、擇業(yè)時學(xué)生出現(xiàn)缺乏擔當、急功近利、得過且過工作態(tài)度的根本原因，學(xué)生對職業(yè)精神重視程度未達用人單位的標準。

（二）企業(yè)對學(xué)生職業(yè)精神滿意度評價與學(xué)生職業(yè)精神自評比較

表3顯示，企業(yè)對學(xué)生職業(yè)精神滿意度評價與學(xué)生職業(yè)精神自評差距較大，尤其對中職學(xué)生“責(zé)任”“合作”“抗壓”三個職業(yè)精神，評分上存在顯著或極顯著差異（P

（三）不同年級學(xué)生職業(yè)精神五要素自評分比較

1.不同年級組的“誠信”與“抗壓”無顯著差異

單因素方差分析顯示，“誠信”的F值=0.296，P值=0.057>0.05；“抗壓”的F值=1.591，P值=0.213>0.05。多重比較檢驗結(jié)果表明，一年級、二年級、三年級“誠信”分數(shù)依次為（平均3.42、3.69、3.52），“抗壓”分數(shù)依次為（平均3.51、3.68、3.71），沒有顯著差異，一年級、二年級和三年級在“誠信”和“抗壓”這兩個因子上的變化情況不明顯。

2.二、三年級的“責(zé)任”“合作”和“學(xué)習(xí)”顯著高于一年級的水平，但二、三年級間差異不顯著

單因素方差分析顯示，“責(zé)任”的F值=1.301，P值=0.000

（四）不同專業(yè)學(xué)生職業(yè)精神五要素自評分比較

表5顯示，四個專業(yè)學(xué)生職業(yè)精神得分僅在“抗壓”要素上存在顯著或極顯著差異（P

（五）問題檢視

通過上述調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，筆者可以對當前本校中職生職業(yè)精神現(xiàn)狀做出基本描述：當前學(xué)生職業(yè)精神認知水平隨年齡成長有上升和發(fā)展趨勢，二、三年級學(xué)生職業(yè)精神評分普遍高于一年級學(xué)生；從專業(yè)角度看，不同專業(yè)的職業(yè)精神差異不明顯；但是，學(xué)生職業(yè)精神現(xiàn)狀與企業(yè)用人單位在認識和需求上不太一致，企業(yè)對學(xué)生總體職業(yè)精神滿意度不高，尤其在責(zé)任、合作和抗壓方面，中職學(xué)校畢業(yè)生的職業(yè)素養(yǎng)與企業(yè)及用工崗位要求差距大，職業(yè)道德人格有待完善。

四、策略探索與改進

（一）策略探索

1.職業(yè)精神校內(nèi)培養(yǎng)途徑

表6顯示，學(xué)生與企業(yè)對于職業(yè)精神在培養(yǎng)途徑上有共同的傾向，以下四個途徑均獲得企業(yè)和學(xué)生的認可：利用智能終端實現(xiàn)的線上互動、學(xué)生自主參與的實習(xí)實訓(xùn)、有企業(yè)參與的職業(yè)指導(dǎo)講座以及專門課程教學(xué)。另外，企業(yè)和學(xué)生對以下培養(yǎng)途徑有分歧：企業(yè)更認可學(xué)生多參與課外實踐以加速職業(yè)精神的養(yǎng)成，如志愿服務(wù)、社團活動及技能競賽等，而這三個途徑學(xué)生的參與意愿不強烈。

在線學(xué)習(xí)方面，參加調(diào)研的學(xué)生有近九成具備上網(wǎng)硬件和環(huán)境，這使得在線開展職業(yè)精神培養(yǎng)具備現(xiàn)實操作性。調(diào)查顯示，學(xué)生每天平均上網(wǎng)時間多為兩個小時以上（占44.81%），90后中職學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下成長，更喜歡互聯(lián)技術(shù)，更熱衷于網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)，以手機為主要智能終端的互聯(lián)網(wǎng)在線學(xué)習(xí)，成為學(xué)生獲取知識、交流思想的重要平臺。

針對在線學(xué)習(xí)課程內(nèi)容，學(xué)生希望課程具有針對性、實用性和啟發(fā)性。統(tǒng)計顯示，近九成學(xué)生希望課程應(yīng)更貼近自己的專業(yè)實際，提供更多職業(yè)信息以輔助其了解面臨的就業(yè)問題以及提供更豐富的案例、視頻作為參考。53.20%的學(xué)生希望增加線下職業(yè)能力訓(xùn)練和提供實踐機會。統(tǒng)計還顯示，學(xué)生對隨年級變動開展的跟蹤輔導(dǎo)的意愿還不強烈。

2.職業(yè)精神企業(yè)培訓(xùn)與實習(xí)管理

利用智能終端，開展線上共管，實現(xiàn)遠程培訓(xùn)和實習(xí)管理，成為七成參加調(diào)研的企業(yè)愿意使用的方式。企業(yè)更愿意利用遠程的手段，開展實習(xí)生的崗前培訓(xùn)（表7）。另外，有86%的企業(yè)傾向愿意利用網(wǎng)絡(luò)開展頂崗實習(xí)評價代替填寫實習(xí)手冊，提高企業(yè)人事部門的效率。

（二）策略改進

通過上述學(xué)生及企業(yè)的問卷反饋，在下一階段的職業(yè)精神培育實踐研究中，可從以下四方面探索、改進中職學(xué)生職業(yè)精神培育的策略。

1.開展校本職業(yè)精神課程體系研究，課程設(shè)計體現(xiàn)整體性、發(fā)展性

職業(yè)教育是一個系統(tǒng)工程，職業(yè)精神的教育應(yīng)該貫徹到培養(yǎng)目標、培養(yǎng)計劃、課程設(shè)置、實習(xí)實訓(xùn)的全過程。目前，職業(yè)精神教育的開展主要是德育課程主陣地、專業(yè)課程滲透的方式。由于各門必修德育課須按國家標準完成教學(xué)，針對職業(yè)精神的教育內(nèi)容則相對零碎，因此，構(gòu)建適合本校各專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的校本職業(yè)精神課程體系，顯得尤為關(guān)鍵。課程縱向設(shè)計方面，應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡和心態(tài)的不斷成熟，以選修課程形式開展后續(xù)輔導(dǎo)和跟蹤，避免學(xué)生職業(yè)精神訓(xùn)練和養(yǎng)成的停滯，持續(xù)達成職業(yè)精神教育的長遠效果。

2.完善在線學(xué)習(xí)及信息推送，實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多元化、網(wǎng)絡(luò)化

我校已完成“數(shù)字化校園”建設(shè)，微信企業(yè)號注冊已告完成，在線教育硬件設(shè)備已經(jīng)具備，課堂已非開展職業(yè)精神教育的唯一渠道。而且，我校學(xué)生也自行建立了“財校――微觀天下”等微信公眾號和微博，許多學(xué)生予以關(guān)注。針對職業(yè)精神教育的滲透式特點，大量的信息資源可通過在線學(xué)習(xí)被激活，專業(yè)教學(xué)部門、就業(yè)指導(dǎo)部門、學(xué)生管理部門可形成聯(lián)動機制，通過微信企業(yè)號推送適合學(xué)生專業(yè)的典型案例、具有示范性的時事新聞人物、提供參考的職業(yè)決策方法介紹、社團、志愿服務(wù)活動推介；通過數(shù)字化校園網(wǎng)絡(luò)平臺，開設(shè)職業(yè)精神教育的微課程，實現(xiàn)職業(yè)精神教育在線學(xué)習(xí)資源整合、完善，從而提高職業(yè)精神教育的傳播廣度和頻率。

3.加強企業(yè)職業(yè)精神教育示范力度，實現(xiàn)專業(yè)技能和職業(yè)精神雙融合

我校創(chuàng)新“校企融通，工學(xué)結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式，各專業(yè)繼續(xù)摸索校企聯(lián)動經(jīng)驗。如商務(wù)英語專業(yè)建立外貿(mào)外包業(yè)務(wù)實踐基地、跨境電商創(chuàng)業(yè)基地和孵化基地，學(xué)校和企業(yè)雙導(dǎo)師，按崗位開展項目實戰(zhàn)，定制培養(yǎng)外貿(mào)電商人才；會計專業(yè)開展“分門類訂單班，引企入校，創(chuàng)k雙聯(lián)財務(wù)咨詢公司”，將企業(yè)真實任務(wù)轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)項目，搭建真實的實訓(xùn)平臺，工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)人才；金融事務(wù)專業(yè)以“真設(shè)備操作、真項目訓(xùn)練、真環(huán)境育人”為導(dǎo)向，校內(nèi)校外交替實踐、模擬操作與真實業(yè)務(wù)相互切換，從單向到綜合提高學(xué)生的基本能力和綜合素質(zhì)；電商專業(yè)突出“互聯(lián)網(wǎng)+”特征，將企業(yè)任務(wù)貫穿培養(yǎng)過程，主要以創(chuàng)建典型崗位工作室的方式，通過“企業(yè)培訓(xùn)老師-老師培養(yǎng)學(xué)生-師生為企業(yè)服務(wù)”的循環(huán)，培養(yǎng)專業(yè)能力與職業(yè)精神都符合要求的電商人才。這些校內(nèi)實踐場所，可引進企業(yè)的經(jīng)營文化、管理模式，把行業(yè)現(xiàn)狀和企業(yè)文化帶入校園，在促進學(xué)生把專業(yè)技能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的同時，讓學(xué)生能更好地了解行業(yè)的職業(yè)特點，按照企業(yè)和崗位的要求，在學(xué)校和企業(yè)的雙重作用下熏陶職業(yè)精神。

4.探索職業(yè)精神培養(yǎng)評價體系，實現(xiàn)職業(yè)精神評價制度化、標準化

評價（考核）制度直接關(guān)系著職業(yè)精神教育的落實。在下一研究階段，筆者將探索建立學(xué)生思想品德及職業(yè)素養(yǎng)評價體系：校內(nèi)評價體系囊括現(xiàn)有的學(xué)生德育操行考核、學(xué)期勞動衛(wèi)生考核、出勤情況、志愿服務(wù)等；校外職業(yè)精神培養(yǎng)評價需更新現(xiàn)有的實習(xí)管理手段，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)考勤平臺，嚴格實習(xí)管理制度，以便在學(xué)生實習(xí)過程中，強化職業(yè)精神。由此實現(xiàn)學(xué)生在校內(nèi)、校外以及各個學(xué)期獲得職業(yè)精神培養(yǎng)的綜合評價。

【參考文獻】

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作者簡介：薛棟（1979-），女，山東青島人，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)講師，教育學(xué)博士，研究方向為職業(yè)教育學(xué)基本理論。

基金項目：2014年度全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部青年課題“職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)能力與職業(yè)道德融合培育研究”（編號：EJA140373），主持人：薛棟。

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）03-0042-05

職業(yè)精神作為對一定專業(yè)或職業(yè)的認識和態(tài)度，它是人從事某種專業(yè)活動的精神支柱，也是個人成才的強大動力之一。學(xué)校教育可以積極引導(dǎo)學(xué)生尋找職業(yè)的意義支點，促進其對具體社會責(zé)任的意識自覺，形成良好的職業(yè)行為習(xí)慣，為學(xué)生職業(yè)生涯的個體實現(xiàn)和社會服務(wù)提供系統(tǒng)化的指導(dǎo)和培養(yǎng)。尤其對于高等教育階段而言，學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)，決定著未來將要從事的職業(yè)。對所學(xué)專業(yè)有無明確認識，對未來職業(yè)有無遠大理想，都直接影響學(xué)生在校學(xué)習(xí)和未來工作積極性的發(fā)揮，在一定意義上講，也關(guān)系到學(xué)校教育的成敗。因此，結(jié)合專業(yè)對學(xué)生進行職業(yè)精神教育，是學(xué)校教育不容忽視的重要使命。

一、職業(yè)精神的現(xiàn)代迷失呼喚學(xué)校教育的精神引領(lǐng)

現(xiàn)代化的生產(chǎn)被描述為“有組織的不負責(zé)任”，一方面生產(chǎn)組織的發(fā)展成熟以及在此基礎(chǔ)上形成的人的獨立意識、效益意識、競爭觀念、時間觀念等，不僅迎合了市場經(jīng)濟的需要，也符合社會、組織和個體發(fā)展的必然趨勢；另一方面，以經(jīng)濟利益為驅(qū)動力的市場價值取向，使得“商品人格”蔓延成為各行各業(yè)的普遍人格特征。如政治領(lǐng)域的權(quán)錢交易，醫(yī)療領(lǐng)域的“紅包”交易，傳媒領(lǐng)域的有償新聞等。上述現(xiàn)象表明，成熟的市場發(fā)育并不是直接“生產(chǎn)”而成，它需要一種“精神”的調(diào)節(jié)。這種精神不只局限于構(gòu)建個體的生命秩序，而是在職業(yè)活動中合理地理解和處理自己的行為與他人和社會的關(guān)系、以對社會生活的合理價值和價值選擇為指導(dǎo)的“職業(yè)精神”。因為相對于小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)出來的“家社會”、計劃經(jīng)濟生產(chǎn)出來的“國社會”，在市場經(jīng)濟的現(xiàn)代社會，職業(yè)活動是最能夠引導(dǎo)人成長為負責(zé)任公民的具體社會活動。實質(zhì)上，隨著經(jīng)濟增長與技術(shù)更新越來越成為職業(yè)世界的風(fēng)向標時，個體對所從事職業(yè)的主體地位確立的要求也是越來越強烈，當今的教育若對之重視不夠或處置不當，就會使衡量人的價值標準物質(zhì)化、數(shù)量化和庸俗化，從而泯滅了人對自我超越性的追求和對職業(yè)生活的美好向往[1]。

面對職業(yè)精神的現(xiàn)代迷失，學(xué)校教育必須擺脫發(fā)展不及代價的現(xiàn)代主義思維方式，理性審視和篩選繁多龐雜的職業(yè)文化，提高受教育者主體的選擇能力。同時，學(xué)校教育對職業(yè)文化的意義不僅僅是選擇，還在于不斷地進行精神生產(chǎn)，引領(lǐng)現(xiàn)代職業(yè)精神健康發(fā)展。實質(zhì)上，“精神反思的任何一種更大的格式塔轉(zhuǎn)換都是在精神之中發(fā)生的。不存在一種更大的、足夠強度的外來精神使得我們放棄這種優(yōu)越性。”[2]也就是說，對當前人類職業(yè)精神危機的回應(yīng)，必須也只有在對現(xiàn)代職業(yè)精神本身的反思中才能實現(xiàn)。這就要求學(xué)校教育不能僅僅停留在所謂研究者對職業(yè)自覺意識覺醒的振臂吶喊，而是切實思考和踐行如何將職業(yè)自覺意識真正轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生個體職業(yè)精神的實踐智慧，從而提高整個社會的精神追求，推進社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

二、課承與師承：學(xué)校教育傳承職業(yè)精神的主要路徑

學(xué)校教育傳承職業(yè)精神的路徑主要體現(xiàn)在兩個方面：一是通過教育的載體使學(xué)生了解、體驗和認同人類職業(yè)文化的精神要義，而課程則成為傳遞和保存的重要中介；二是通過教育中的師生關(guān)系將各種載體上的職業(yè)精神文化信息創(chuàng)造性的代際相傳，使受教育者成為有精神追求的職業(yè)人。職業(yè)精神傳承以“主體―客體―主體”的形式循環(huán)往復(fù)、螺旋上升，學(xué)校教育成為職業(yè)精神不斷“內(nèi)化―外化―內(nèi)化”的“職業(yè)文化呼吸運動”[3]。

（一）課承：學(xué)校教育職業(yè)精神的載體傳承

1.確立職業(yè)精神傳承的課程目標。職業(yè)精神深刻反映著職業(yè)群體獨特的信仰、態(tài)度、價值觀及行為準則、思維方式等，學(xué)校教育應(yīng)確立職業(yè)精神傳承的課程目標，傳承職業(yè)群體的職業(yè)文化，培植職業(yè)認同感。通過為學(xué)生提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)職業(yè)文化的相關(guān)課程，了解、掌握職業(yè)文化的歷史及時代特征，尤其要重視職業(yè)規(guī)范的學(xué)習(xí)，以促進理解其深刻的精神內(nèi)涵。此外，應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的批判意識納入課程目標之中。面對多元的現(xiàn)代職業(yè)精神，離開理性的反思和意義的批判，人類已經(jīng)打開的“潘多拉”之盒，恐怕只會放出使人類命運懸于一線的魔力。實質(zhì)上，職業(yè)精神的傳遞是職業(yè)精神發(fā)展中的“揚棄”，是批判的繼承，是繼承中的發(fā)展和創(chuàng)造，集中體現(xiàn)在傳承主體的價值選擇和判斷上。因此，提高學(xué)生的文化批判與選擇能力以及創(chuàng)新能力應(yīng)成為職業(yè)精神教育內(nèi)容的重要目標。

2.發(fā)掘豐富的職業(yè)精神資源。職業(yè)精神教育課程資源的發(fā)掘應(yīng)以歷史為主線，找尋記錄傳統(tǒng)技藝精神發(fā)展、遺落與喚醒的人物故事與歷史事件，給學(xué)生了解職業(yè)精神形成發(fā)展提供真實而生動的素材。學(xué)生首先要認識自己民族職業(yè)文化的精髓，尤其是對于傳統(tǒng)職業(yè)精神的起源要有深入的了解。只有這樣，才能理解現(xiàn)代多元的職業(yè)文化，才有條件在變化的職業(yè)世界里確立超越自身的職業(yè)理想并付諸實踐。同時，面對豐富多樣的職業(yè)文化課程資源，學(xué)校課程要遵循“用事實說話”的價值性與需求性原則，以我國傳統(tǒng)職業(yè)文化為基點，在此基礎(chǔ)上使職業(yè)精神課程資源的選取范圍觸及現(xiàn)代多元的職業(yè)價值體系，讓學(xué)生在縱向的歷史變遷和橫向的多元選擇中領(lǐng)悟職業(yè)文化的永恒精神，最終達到對某種職業(yè)意義和生命意義的理解。需要強調(diào)的是，職業(yè)精神教育的過程即非說教，也非訴求；既不是道德勸誡，也不是邏輯推理。這一過程只有通過個體內(nèi)心的體驗達成精神層面的認同，而體驗的過程不是世界之外的遐想，它要想獲得自己的內(nèi)容，并使其外部表現(xiàn)形式適合于這種內(nèi)容，就必須以人類實踐活動為基礎(chǔ)。因此，職業(yè)精神教育資源的選擇要與社會生活緊密聯(lián)系。一方面，在考慮學(xué)生經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，選擇與社會生活貼近的工作經(jīng)驗作為教育活動的內(nèi)容；另一方面，教育活動又對社會生活與職業(yè)活動的重新融合負有責(zé)任。通過教育活動，學(xué)生應(yīng)最終理解職業(yè)活動服務(wù)社會生活的真諦，從而在未來的職業(yè)發(fā)展中將職業(yè)活動重新引回日常生活世界。

3.實施主題統(tǒng)整的課程組織方式。問題導(dǎo)向是職業(yè)精神課程內(nèi)容組織的有效方式。職業(yè)世界的活動經(jīng)驗以問題為中心，設(shè)置職業(yè)情景，建構(gòu)職業(yè)事件，使學(xué)生置身其中并親身經(jīng)歷解決問題的過程，學(xué)生在對職業(yè)情景悟解的基礎(chǔ)上，感受職業(yè)事件背后所蘊含的精神意蘊，并對自我進行反省和審視，從而促進學(xué)生對職業(yè)世界的意義作生命意義層面的整體把握，即通過職業(yè)角色或者職業(yè)事件尋找自我、確認自我與反觀自我，這對于學(xué)生職業(yè)精神的塑造將發(fā)生深刻的作用。因此，職業(yè)精神教育的課程組織過程關(guān)鍵是主題的確定和規(guī)劃。主題可以從職業(yè)生活及活動的關(guān)注點萃取出來，也可從職業(yè)文化的資源與遺產(chǎn)中獲得，還可源自社會問題或議題，如“職業(yè)的價值：謀生、服務(wù)社會抑或?qū)崿F(xiàn)自我”、“我們?yōu)槭裁葱枰そ尘瘛薄ⅰ叭绾螐摹袊圃臁呦颉袊鴦?chuàng)造’”等，更可以是學(xué)生自身的議題或關(guān)注的事項，如“世界500強企業(yè)最關(guān)注的職業(yè)品質(zhì)是什么”、“未來20年，你將面臨怎樣的職場世界”等?？傊黝}的確定必須關(guān)注影響教育效果的主要因素，具體體現(xiàn)在兩個方面。一是主體活動的自主程度，即學(xué)生對課程的組織方式是被動接受、自覺適應(yīng)還是主動創(chuàng)造？也就是說，主題的確立必須關(guān)注學(xué)生的需求，并能激發(fā)學(xué)生能動性和創(chuàng)造性，活動的過程應(yīng)是學(xué)生主體的自覺自主的探索性與創(chuàng)造?；顒又黧w自己提出活動目標與任務(wù)，主動尋求解決問題的方法，設(shè)計行動步驟、研究手段，關(guān)注行為的結(jié)果，并根據(jù)結(jié)果調(diào)整進一步的行動。活動主體在活動中不僅能動地、現(xiàn)實地復(fù)現(xiàn)自己，而且在所創(chuàng)造的世界中“直觀自身”。這才是對于職業(yè)精神培育最富有發(fā)展性意義的主題活動。二是主題本身的組織結(jié)構(gòu)，即在確定主題的基礎(chǔ)上，還必須對主題進行結(jié)構(gòu)設(shè)計，即圍繞主題設(shè)計與主題相關(guān)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，在主題的脈絡(luò)下統(tǒng)整適切的職業(yè)經(jīng)驗，形成次級主題，并圍繞次級主題架構(gòu)更次一級的主題與活動，組成主題網(wǎng)絡(luò)[3]。主題網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)越清晰且合乎教育的邏輯，活動主體越易從結(jié)構(gòu)上把握活動。這樣的把握不僅有助于職業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗的遷移，而且有助于內(nèi)在信念情感的形成。

4.依托多樣化的課程形式。主題活動課程、實習(xí)實訓(xùn)實踐課程是學(xué)校傳承職業(yè)精神的主渠道，為此學(xué)校應(yīng)開設(shè)好多種形式的活動實踐課程。一方面重視并改革以職業(yè)精神為主題的課堂教學(xué)形式，強調(diào)主題情景的創(chuàng)設(shè)，主題內(nèi)容的審美化處理，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴及反思；同時，注重在各類課程中進行潛移默化的滲透。另一方面結(jié)合專業(yè)創(chuàng)新實習(xí)實訓(xùn)課程的開發(fā)，通過規(guī)范實習(xí)紀律、學(xué)習(xí)先進職業(yè)人物、全程體驗職業(yè)角色等手段及形式，增強實習(xí)實訓(xùn)課程的職業(yè)精神教育效果。此外，通過在校園及學(xué)校的圖書館、教室、會議室、餐廳等擺放象征職業(yè)精神的器物或人物雕塑，懸掛詮釋職業(yè)精神的壁畫等，營造引導(dǎo)學(xué)生深入探究、深刻理解職業(yè)精神的良好文化氛圍?？傊?，學(xué)校課程從傳承與創(chuàng)新職業(yè)精神的目標出發(fā)，基于學(xué)生的經(jīng)驗、興趣和生活，有效設(shè)計活動主題，利用文體活動、社區(qū)實踐、參觀實習(xí)、專業(yè)比賽等形式實施職業(yè)精神教育。教育的過程強調(diào)學(xué)生的體驗，要求學(xué)生在做中積累經(jīng)驗、感悟人生、建構(gòu)活動的意義。

（二）師承：學(xué)校教育職業(yè)精神的主體傳承

1.“師道”：教師承擔“傳道”使命的前提。職業(yè)精神教育的過程首先是社會和個體的需要轉(zhuǎn)化為教育者的職業(yè)要求，其次是教育者以言教、身教等特殊方法把職業(yè)要求再轉(zhuǎn)化為受教育者相應(yīng)的職業(yè)素養(yǎng)。在這兩極轉(zhuǎn)化過程中，教育者自身的職業(yè)境界不僅是自我的生命追求，更是重要的教育資源，貫穿于受教育者職業(yè)精神培育的全過程――從教育者充分促成受教育者榜樣學(xué)習(xí)的初級階段，到教育者與受教育者在主體性的實施和實現(xiàn)過程中發(fā)生相互影響，達到共同提高。正如韓愈《師說》中所指出的那樣，教師在履行“傳道”使命的基礎(chǔ)上，必須具有為師的素養(yǎng)即“師道”?！皫煹馈笔菍處熗瓿伞皞鞯馈睔v史使命的嚴格要求，教師在職業(yè)中所體現(xiàn)出的“道”，即職業(yè)精神則是“師道”的重要內(nèi)容。傳承職業(yè)精神對于今天的教師來說，變得比任何時代都更加迫切和重要，因為自然文化生態(tài)下以師徒傳承沿襲的傳統(tǒng)，逐漸過渡到要求學(xué)校教育承擔職業(yè)精神傳承的責(zé)任，從而也對教師的職業(yè)素質(zhì)提出了更高更新的要求。這種職業(yè)素質(zhì)不僅表現(xiàn)為對自身職業(yè)價值的認同與踐行，更主要的表現(xiàn)在對學(xué)生職業(yè)價值世界的構(gòu)建，讓學(xué)生從教師的身上真正感受到教育的美好，進而在未來的職業(yè)生涯中延綿一種精神的要義，并伴隨著具體的職業(yè)實踐，完成各自的職業(yè)意義建構(gòu)[4]。

2.教學(xué)：教師“傳道”的基本途徑。學(xué)校教育對職業(yè)精神的選擇繼承和發(fā)展創(chuàng)新，最終要通過教師培養(yǎng)學(xué)生來實現(xiàn)。也就是說，教師通過教學(xué)培養(yǎng)人才，從而實現(xiàn)對職業(yè)精神的傳承。教學(xué)對于教師而言，是傳承職業(yè)精神的基本途徑。職業(yè)精神教育的教學(xué)過程是建立在師生關(guān)系基礎(chǔ)上的自我意識與主體意識交織中的覺醒和提升，強調(diào)師生間的精神溝通，要求“教師只能與學(xué)生共同探索，而不是一廂情愿地憑借過來人的經(jīng)驗去強制學(xué)生接受自己的價值觀”[5]。尤其進入大學(xué)階段，教師要結(jié)合專業(yè)真正關(guān)注學(xué)生作為“準職業(yè)人”的職業(yè)發(fā)展意向和需要，理解學(xué)生作為發(fā)展中的主體的獨特個性以及自由的選擇。在平等尊重的主體交往中，“潤物細無聲”地影響學(xué)生對于職業(yè)意義的理解，并在自覺認同的前提下，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大的職業(yè)理想，并積極付諸于學(xué)習(xí)過程中。師生雙方的交互作用過程，是教師在教學(xué)過程中推動職業(yè)精神創(chuàng)造性傳承的過程，也是師生共同建構(gòu)職業(yè)精神的過程。比如通過對“兩彈一星”科技精英群體職業(yè)精神師承效應(yīng)的分析，師承效應(yīng)人才鏈通過教學(xué)過程使得勇于超越、淡泊名利、樂于奉獻等職業(yè)精神相繼延綿，成就了我國偉大的航空航天事業(yè)。

三、職業(yè)精神傳承的基本途徑

（一）勞動和生活過程

每一種職業(yè)都有自己的文化和傳統(tǒng)，之所以世世代代不斷綿延和發(fā)展，就在于職業(yè)所蘊含的精神意蘊自身具備著某種傳遞和延續(xù)其生命力的手段。如“祖?zhèn)髅胤健?、“百年老字號”等文化標簽，不僅僅是技藝的傳承，更“表現(xiàn)古代社會里面生產(chǎn)生活傳統(tǒng)的無上勢力與價值，深深地將此等勢力與價值印在每代人的心目中，并且極其有效地傳延生產(chǎn)生活的風(fēng)俗信仰，以便傳統(tǒng)不失，團體團結(jié)?！盵6]這種對所從事行業(yè)的精神意義的延綿，有機地融入于職業(yè)主體的勞動和生活過程，并伴隨著人類的發(fā)展越來越強大和豐富。因此，人類在改造物質(zhì)世界的活動中始終伴隨著精神意識活動，人類的物質(zhì)活動本身就內(nèi)含著精神要素。也就是說，人類進行物質(zhì)資料和人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，同時也是職業(yè)精神的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。在傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)中，職業(yè)精神在勞動和生活中的傳承主要包括血緣傳承和業(yè)緣傳承兩種形態(tài)。

1.血緣傳承。血緣關(guān)系是人類最基本的關(guān)系，家庭、家族是最基本的勞動生活組織。個體在生產(chǎn)勞動過程中傳承職業(yè)精神首先發(fā)生在家庭中，是通過父母及血親長輩的口傳身授順應(yīng)自然、融入自然、敬拜自然?！白匀弧笔侨祟愖畛醯穆殬I(yè)，這種發(fā)自內(nèi)心的“職業(yè)精神”是“與神的對話與旨意”，是內(nèi)心救贖的非理性的“文化遺傳”。雖然人類最初并不懂得種種生活模仿（訓(xùn)練）的精神意義，而正是“有益于生存”的自然判斷賦予了朦朧、混沌的原始職業(yè)意識所蘊含的“善”的要求。職業(yè)精神是一種關(guān)于“善”的精神的延續(xù)，人類據(jù)此獲得在勞動生活過程中維持一套善良品行的秩序。所有的這些秩序由于物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的水平，最初通過血緣關(guān)系，源源不斷地傳授給剛剛進入社會傳統(tǒng)之中的每一個新人，并在傳承過程中促成了職業(yè)精神的不斷完善和發(fā)展。

2.業(yè)緣傳承。職業(yè)活動中的精神生活并不是純粹的個人生活，職業(yè)個體的所思所行體現(xiàn)出群體或組織的特征和意志，如商業(yè)領(lǐng)域的“童叟不欺”、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的“仁心仁術(shù)”等，各行各業(yè)都有體現(xiàn)自身職業(yè)特征的規(guī)范要求。因此，職業(yè)精神的傳承呈現(xiàn)出行業(yè)特征，其傳承方式稱之為“業(yè)緣傳承”。業(yè)緣傳承最基本的形式是“師徒傳承”。從入門前的考察習(xí)俗、到舉行拜師儀式，再到入門后的培養(yǎng)，最后到舉行出師儀式，這些具有行業(yè)特征的程式和規(guī)范以及技藝本身構(gòu)成了職業(yè)精神的主要內(nèi)容[7]。古代的“師徒傳承”是一種全程的教育模式，師徒一起生活、學(xué)習(xí)、討論，“徒弟與主師，親若父子，儼然家族，彼此之間，于道藝外，猶多密切感情，其能得圓滿之效果”[8]。正是這種“情感效應(yīng)”的積極作用，師傅盡心為徒弟傳職德、授職技。一傳十，十帶百，帶出了一代代職業(yè)人，使優(yōu)良的行規(guī)得以繼承發(fā)揚。當然，這一過程實際上也存在著剝削，但是正是這種“一日為師，終身為父”的學(xué)徒制度使得技藝在傳承的過程中，人的思想觀念和行為方式融合為一體。

（二）企業(yè)生產(chǎn)和培訓(xùn)過程

生產(chǎn)經(jīng)營是企業(yè)之本，企業(yè)的職業(yè)精神都是在生產(chǎn)經(jīng)營實踐過程中形成和發(fā)展的。因此，職業(yè)精神的傳承結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營實踐，是企業(yè)精神傳承的基本途徑。同時，企業(yè)培訓(xùn)與企業(yè)價值觀和經(jīng)營理念密切相關(guān)，不僅是溝通精神文化與行為文化、制度文化的不可或缺的渠道，更是指導(dǎo)員工職業(yè)行為，進行職業(yè)道德教育的重要手段。

1.結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營實踐，開展職業(yè)規(guī)范養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育是培養(yǎng)員工職業(yè)精神的關(guān)鍵，需要持之以恒、情理交融、潛移默化地點滴培養(yǎng)和引導(dǎo)，使企業(yè)員工養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營實踐，開展職業(yè)規(guī)范養(yǎng)成教育，具體包括三方面內(nèi)容。一是嚴格按工藝規(guī)范操作。生產(chǎn)過程多達幾十道，甚至上百道工序，每個職工都必須嚴格執(zhí)行每道工序嚴細的工藝規(guī)范。二是嚴格進行質(zhì)量管理。企業(yè)的競爭力來源于產(chǎn)品的質(zhì)量，因此企業(yè)應(yīng)緊緊圍繞以產(chǎn)品質(zhì)量為核心的全面保障體系，建立質(zhì)量管理網(wǎng)絡(luò)體系，健全質(zhì)檢員隊伍，建立“質(zhì)量否決權(quán)”制度。三是嚴格執(zhí)行紀律。工藝操作的準確無誤和質(zhì)量的穩(wěn)定可靠，是企業(yè)產(chǎn)品暢銷市場的保障。職工在生產(chǎn)經(jīng)營過程中一旦出現(xiàn)差錯，立即按照規(guī)定紀律嚴格處理的過程，是企業(yè)精神得以落實的保證。

2.舉辦多種職業(yè)培訓(xùn)，營造職業(yè)精神傳承氛圍。職業(yè)培訓(xùn)是企業(yè)“德、誠、信”文化代代相承的重要途徑。一是多種途徑開展敬業(yè)愛崗教育，提高員工職業(yè)素質(zhì)。企業(yè)可以通過多種媒體形式，如編寫企業(yè)發(fā)展史，引導(dǎo)員工以史為鏡，規(guī)范個人言行；拍攝企業(yè)成長故事，讓員工透過形象生動的影視史料體驗職業(yè)精神的可貴；建立微信平臺，發(fā)動員工收集身邊體現(xiàn)企業(yè)精神的人和事，及時共享與傳播，讓員工從關(guān)注中認同和踐行職業(yè)精神。二是發(fā)揮榜樣的力量引導(dǎo)和影響職工。企業(yè)優(yōu)良的職業(yè)精神得以繼承和弘揚，與一批優(yōu)秀員工典型的示范作用密切相關(guān)。特別是藝德高尚、身懷絕技的老職工，是企業(yè)品質(zhì)和聲譽的名片，他們的事跡介紹，在職工中會產(chǎn)生強烈的反響和良好的教育效果。三是抓住實例和機遇，開展職業(yè)精神教育。比如在2003年突如其來的“非典”災(zāi)難中，京城61家同仁堂藥店支撐了全北京近一半的藥量。為此，同仁堂承受了600多萬的政策性虧損[9]，用行動再次詮釋了“同修仁德，濟世養(yǎng)生”的傳統(tǒng)精神。

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篇9

一、緒論

經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，需要大量的新型高素質(zhì)勞動者?，F(xiàn)代企業(yè)對用人標準提出了更高的要求，除了專業(yè)能力以外更提出了情感、態(tài)度和價值觀的要求。主要表現(xiàn)為：①在個人基本素質(zhì)方面，企業(yè)希望學(xué)生提高心理健康素質(zhì)。②基本職業(yè)技能方面，要求學(xué)生應(yīng)具備過硬的專業(yè)知識和技能。③職業(yè)精神方面，用人單位尤其希望學(xué)生能夠吃苦耐勞，具有敬業(yè)精神、誠信精神、創(chuàng)新精神、奉獻精神、學(xué)習(xí)精神和合作精神。本文著力探尋在以專業(yè)課為中心的課程教學(xué)體系中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神的途徑，發(fā)揚專業(yè)課的實用性特色，快速提升我校學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

沒有精神的教育是空心教育。國內(nèi)普遍缺乏職業(yè)精神教育，一般在政治課、德育課中略有觸及，缺乏針對不同專業(yè)特點的個性化職業(yè)教育：而用人單位特別渴望他們招聘的學(xué)生是經(jīng)過職業(yè)化員工培養(yǎng)和訓(xùn)練的新人。因此，這種供需雙方的愿望“斷層”就必須通過專業(yè)課對專業(yè)精神和職業(yè)精神的打造來彌補。

對職業(yè)精神教育的研究，過去普遍是通過行業(yè)分類進行，如教師的、會計的，等等，這種方法往往造成教育的“碎片化”。另外，對職業(yè)教育的研究和實踐往往是企業(yè)界重視得比學(xué)術(shù)界多，因為企業(yè)在經(jīng)營過程中發(fā)現(xiàn)職員的職業(yè)精神好壞會直接影響其經(jīng)濟效益，企業(yè)的發(fā)展壯大離不開員工的奮斗。奮發(fā)向上積極有為的員工精神成為企業(yè)文化建設(shè)的核心內(nèi)容之一，具有什么樣的精神風(fēng)貌是衡量員工的品質(zhì)和素質(zhì)水平的重要標準。松下幸之助早在1937年就明確提出要打造“松下精神”，即產(chǎn)業(yè)報國的精神、光明正大的精神、和親一致的精神、奮斗向上的精神、禮節(jié)謙讓的精神、適應(yīng)形勢的精神、感恩報德的精神。無疑，“松下精神”為松下公司成長為世界級企業(yè)起到了“催化劑”和“發(fā)動機”的積極作用。

任何一個企業(yè)在“選材”時，除了關(guān)注其專業(yè)水平外，還會把眼光重點放到關(guān)注“材料”的內(nèi)在質(zhì)地上，那就是大學(xué)生具備什么樣的職業(yè)意識和職業(yè)精神?，F(xiàn)在的發(fā)展趨勢是，越來越多的企業(yè)認識到制約企業(yè)發(fā)展的最大瓶頸是：缺乏有職業(yè)精神的員工。企業(yè)核心競爭力的大小在很大程度上取決于員工的職業(yè)精神。而向企業(yè)輸送專業(yè)人才的高等學(xué)校在這方面普遍缺乏足夠的重視和相應(yīng)的培養(yǎng)機制。在我國固然存在大學(xué)教育在專業(yè)訓(xùn)練方面的差距，即經(jīng)過幾年的培養(yǎng)，大學(xué)生在專業(yè)認知、專業(yè)眼光、專業(yè)能力等方面不盡相同，但在精神層面更是多樣紛呈。大學(xué)生要想成功，除了要贏得專業(yè)水平的競爭外，更要在精神水準上一決高下。職業(yè)精神的充分體現(xiàn)，實際上已成為大學(xué)生獲得職業(yè)成功的“秘密武器”。

二、專業(yè)課教學(xué)中培育職業(yè)精神的方法探尋

（1）專業(yè)課教學(xué)中要有職業(yè)精神教育的內(nèi)容設(shè)計，并要與學(xué)生需求相契合。

職業(yè)精神是指人們在從事具體職業(yè)時表現(xiàn)出來的精神境界，是對職業(yè)的價值觀和態(tài)度，具有專業(yè)性、個體性和倡導(dǎo)性。職業(yè)精神是對職業(yè)人最基本的素質(zhì)要求，職業(yè)精神作為一種內(nèi)在的精神動力，能夠支持職業(yè)人不斷地提高自己的素質(zhì)和能力。

專業(yè)課除了要給學(xué)生必要的專業(yè)知識之外，更重要的是要打造“專業(yè)精神”。專業(yè)精神是職業(yè)精神的一個子集，其內(nèi)涵包括：①對所從事專業(yè)心懷敬畏與虔誠；②對專業(yè)具有濃厚的興趣、強烈的激情與不可遏止的沖動；③對專業(yè)具有持之以恒的執(zhí)著和忘我的獻身精神：④對專業(yè)有高度的自信，并具有與專業(yè)相關(guān)的淵博知識和精湛修養(yǎng)。我們的專業(yè)課程體系中至少要包括專業(yè)精神教育的內(nèi)容模塊。對學(xué)生持久穩(wěn)定的興趣有必要做充分的和長足的了解。針對學(xué)生“拿到學(xué)位一年后和五年后，對你來說最重要的是什么？”的調(diào)查答案中，有幾項因素在五年間出現(xiàn)了跳躍，其中包括：工作和生活的平衡、對社會產(chǎn)生積極影響、追求個人興趣、參與社區(qū)活動。這意味著學(xué)生在工作后的幾年之中，對興趣、家庭、社區(qū)、社會的重視程度都有了較大幅度的提升，學(xué)生的眼光會逐步放開放寬，將從小自我逐漸移至自我之外的大天地。即便進入職場，“專業(yè)”工作者們也不會舍棄精神的追求，對通用電氣（GE）中國公司的一項內(nèi)部調(diào)查就充分反映出員工志愿者項目的價值：64%的員工認為參與志愿者活動提高了工作滿意度，85%的員工認為GE在志愿者服務(wù)方面所作的承諾和努力確實提升了GE在市場上的品牌價值。以上調(diào)查結(jié)果顯示，我們職業(yè)后備軍將來的職業(yè)圈和生活圈必然發(fā)生交集，這些都是構(gòu)成員工精神需求的主要內(nèi)容。而興趣和精神需要呈現(xiàn)不同的境界，用先輩的話說，就是修身齊家，治國平天下。另外也發(fā)現(xiàn)，精神展現(xiàn)的平臺除了職業(yè)之外，還有家庭、社區(qū)、社會，但無論怎樣，只有職業(yè)是到達精神彼岸唯一的工具。因此，我們在制定職業(yè)精神教育體系的時候，一定要眼觀六路耳聽八方，立足開闊，不能僅僅局限于專業(yè)、學(xué)校，而要盡量把社會的、社區(qū)的、乃至家庭的因素都考慮進去。

（2）專業(yè)課教學(xué)中要有職業(yè)精神實踐時間，可采用打包組建學(xué)生社團方式。

職業(yè)精神教育單靠說教是培育不出來的，我們要打造出職業(yè)精神實踐平臺，讓專業(yè)課教育中的實踐教學(xué)可以共享這個平臺。最快捷的建立平臺模式就是所有的專業(yè)課打包組建共享的學(xué)生社團。這個社團應(yīng)當是“準企業(yè)”，一切都要像企業(yè)尤其是優(yōu)秀企業(yè)那樣操作。

“公司”（帶引號的公司指社團，下同）可以開展許多活動，常見的有“員工”培訓(xùn)、團隊建設(shè)、文化建設(shè)等。當然還有一些新事物——比如“員工”志愿者項目，即“公司”有組織、有計劃地鼓勵“員工”自愿承擔志愿者工作，為公益組織和社區(qū)提供義務(wù)服務(wù)。這樣的形式可以很好地與“員工”的興趣、家庭，甚至員工所在的社區(qū)緊密結(jié)合，有效釋放員工的精神訴求，從而將公司從一架冷冰冰的巨型機器變?yōu)闇厍槊}脈的大家庭，拉近公司與員工、員工與員工之間的距離，對內(nèi)提高團隊凝聚力，對外提高形象，一舉兩得。

打造知名社團的設(shè)計和組織需要有一些經(jīng)驗和技巧，要特別重視學(xué)生的參與感、自愿性、成就感和滿意度。這樣才能讓學(xué)生有興趣、有激情地投入進來，并在為他人和社會服務(wù)的過程中得到精神上的滿足，改善對社團的認同度。組織職業(yè)精神教育實踐平臺并不輕松，組織方需要協(xié)調(diào)人力資源、文化、工會、黨團群等各方面的關(guān)系，避免跌入誤區(qū)。常見的誤區(qū)有兩個：一是形式主義，為擴大影響而組織活動，而并非真正做什么對社會有益的事情。這種心態(tài)設(shè)計出來的項目通常都是雷聲大、雨點小，社團成員一律參與，不管是不是出于真心和自愿。久而久之，社團成員就不愿意再參與，組織就會癱瘓；是規(guī)定動作過多，抹殺個人興趣。社團的目的之一是滿足學(xué)生服務(wù)社會的需求，因此，項目設(shè)計的時候需要考慮到學(xué)生的興趣、學(xué)生想要做什么、學(xué)生想要為誰服務(wù)。不理會這些，只顧盲目組織、下派任務(wù)、要求社團完成規(guī)定動作，比如組織一起到郊外植樹，一起去養(yǎng)老院慰問老人，一起去農(nóng)民工子弟學(xué)?？赐r(nóng)民工子女等。其實，有的學(xué)生對這些并不感興趣，缺乏熱情，很難真正投入，效果自然也會大打折扣。組織者因為倡議得不到響應(yīng)，也會興趣索然，甚至心灰意冷。

總之，在新形勢下，根據(jù)企業(yè)用人標準，加強對學(xué)生進行職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生順利完成從職校生到準職業(yè)人再到合格的職業(yè)人得轉(zhuǎn)變，以此提高專業(yè)課程教學(xué)的特色勢在必行。在專業(yè)課對于專業(yè)知識的教育基礎(chǔ)上，與職業(yè)精神教育相結(jié)合，并通過課程的教學(xué)讓職業(yè)精神落地，內(nèi)化于學(xué)生的心中，找到知識傳授與精神培養(yǎng)雙重結(jié)合的具體方法。首先是對專業(yè)課只要完成專業(yè)知識教育的觀念突破，代之以專業(yè)課要形成專業(yè)知識+專業(yè)精神+職業(yè)精神的教育觀和教學(xué)觀；然后是對專業(yè)課在落實中的方法突破，找到在專業(yè)課建設(shè)和具體教學(xué)中對職業(yè)精神教育的明確方法。

篇10

（一）技工院校語文教學(xué)現(xiàn)狀和學(xué)生特點分析

現(xiàn)階段我國的職業(yè)教育，特別是中等職業(yè)教育面臨著非常嚴峻的挑戰(zhàn)。目前，就業(yè)形勢嚴峻，一些用人單位盲目追求高學(xué)歷，高校連年擴招，導(dǎo)致一些地方出現(xiàn)“普高熱”，而職業(yè)學(xué)校則出現(xiàn)生源質(zhì)量下降，招生數(shù)量滑坡的現(xiàn)象；另外獨生子女家長有強烈的望子成龍，望女成鳳的愿望，抱著“上職業(yè)學(xué)校學(xué)不到東西”的偏見和“勞心者治人，勞力者治于人”的鄙薄職業(yè)教育思想，如此種種不良因素嚴重地阻礙了我國職業(yè)教育的良性發(fā)展。

技工類學(xué)校的學(xué)生大多是“精英”教學(xué)的失敗者，基礎(chǔ)較差，厭學(xué)情緒較為嚴重，課堂上他們不想“吃”也“吃”不進，對語文課程缺乏興趣。職業(yè)教育一線老師面對這樣的學(xué)生，不得不調(diào)整自己的心態(tài)，調(diào)整自己的教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，重視課堂教學(xué)中的過程管理，才能起到一定的效果。

（二）從學(xué)生就業(yè)能力的需求分析

職業(yè)教育的根本任務(wù)是為經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者和高技能的實用型人才，因此職業(yè)教育必須以就業(yè)為導(dǎo)向。中職語文的教學(xué)大綱指出，語文的教學(xué)目的是為提高全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力奠定基礎(chǔ)。語文教學(xué)聯(lián)系生活的一個方向是聯(lián)系就業(yè)崗位對語文知識需求進行教學(xué)，主動適應(yīng)勞動力和人才市場的變化，以滿足企業(yè)需求和人的就業(yè)為出發(fā)點，實現(xiàn)社會需要與人的需要的統(tǒng)一，是以就業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)理念的具體體現(xiàn)。

技工院校學(xué)生都有一種普遍的想法，認為讀技校就是學(xué)專業(yè)知識的，對文化課沒有需求感，上課隨心情聽課，愛聽多少算多少，學(xué)不好也沒關(guān)系，關(guān)鍵是要學(xué)好專業(yè)課。我們從學(xué)生的認知水平出發(fā)，從他們所關(guān)心的問題出發(fā)，尋找教學(xué)的切入口，聯(lián)系生活、聯(lián)系專業(yè)、聯(lián)系就業(yè)崗位，學(xué)生從中看到了語文課的作用，就有了學(xué)的欲望與要求，這是語文教學(xué)在學(xué)生心里能占一席之地的價值所在。

（三）技工院校畢業(yè)生社會生存現(xiàn)狀分析

技工院校學(xué)生畢業(yè)后很多在生產(chǎn)一線工作，他們承擔最重要但又最苦最累的一部分工作，現(xiàn)在新生代的一批年輕人，大多數(shù)是獨生子女，社會壓力承受能力低，部分畢業(yè)生在社會中交際表達能力也十分欠缺，而且，企業(yè)對員工的思想文化素質(zhì)的綜合要求也日漸升高，作為技工院校，不僅要求學(xué)生對專業(yè)知識強化學(xué)習(xí)，也要重視學(xué)生基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，通過語文等基礎(chǔ)課，提高學(xué)生表達、溝通、寫作等方面的能力，也要加強學(xué)生的人文知識和道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，提升技工院校學(xué)生的社會競爭力。技工院校語文教學(xué)別要注重對學(xué)生心理健康的引導(dǎo)，樹立正確樂觀的世界觀、人生觀。富士康連環(huán)自殺事件已給我們技工類教育一些警示，我們的教育不可缺少職業(yè)精神教育。

二、語文教學(xué)中職業(yè)精神教育的內(nèi)容

新版勞動版的中職語文教材提出要“構(gòu)建以職業(yè)精神為核心的人文體系”，按照“學(xué)會勵志、重構(gòu)信念，學(xué)會做事、認知職業(yè)，學(xué)會做人、感受社會，學(xué)會生活、立業(yè)發(fā)展，學(xué)會珍惜、天人合一，學(xué)會認知、理性思維，學(xué)會繼承、滋養(yǎng)心靈”七個主題把課本劃分為七個單元，目的是通過引導(dǎo)學(xué)生對文本進行研讀探究，培養(yǎng)正確的職業(yè)思維方法，構(gòu)建正確的人生觀和世界觀，讓學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會認知、學(xué)會共處。

新版教材以職業(yè)精神為核心，涉及到了學(xué)生職業(yè)生涯的方方面面的精神元素。通過語文教學(xué)循序漸進地給學(xué)生輸入一些實用的語文知識，以就業(yè)為導(dǎo)向，同時又不忽略精神內(nèi)質(zhì)的教育引導(dǎo)，從而使語文課“潤物細無聲”地發(fā)揮其價值，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中提高職業(yè)道德素養(yǎng)、口語交際能力、語言運用能力，營建健康向上的心理文化。

三、語文教學(xué)中職業(yè)精神教育的方法

教學(xué)導(dǎo)向是好的，教材理念也是好的，能否取得預(yù)期的效果，取決于我們一線的教師能否在教學(xué)實踐中有效實施，那么，如何在語文教學(xué)中體現(xiàn)職業(yè)精神教育呢？

（一）從教學(xué)內(nèi)容上入手進行職業(yè)精神教育

新版勞動版教材體例充分體現(xiàn)了職業(yè)精神教育的理念。如今，許多重點高級中學(xué)會把建設(shè)高雅的校園文化列為語文教學(xué)陣地建設(shè)的重要內(nèi)容。而對技工院校而言，語文環(huán)境建設(shè)上，就不妨入“想”隨“俗”：與學(xué)生同唱流行歌，共讀“青春文”，參與辯論賽，課外大聊天，指導(dǎo)職場舞文弄墨大比拼……

語文教材改革要增加人文性和可操作性，多點人文關(guān)懷。當今我國國民普遍較為缺乏堅定的信仰，較為統(tǒng)一的價值觀，改革開放以來，強烈的物質(zhì)追求早已成為多數(shù)人終極人生追求和精神寄托，于是我們的社會出現(xiàn)了浮躁之氣、浮華之風(fēng)，這一切，究其根本是人文的缺失。語文課在這一領(lǐng)域是大有可為的，也只有語文課最有條件能夠“潤物細無聲”，能夠潛移默化影響學(xué)生，使其形成美好自立的品格，樂觀積極的心態(tài)，健康快樂的心理，高遠堅定的志向，再也不能讓我們的下一代舍精神而求物質(zhì)。

語文教育是浸潤著人文精神的教育，是心靈對心靈的呼喚，是思想與思想的共鳴。加強校園文化建設(shè)，促進學(xué)生素質(zhì)的提高和文明、健康向上品質(zhì)的發(fā)展，幫助學(xué)生尋找自己的精神家園，獲得追求人性完善的精神動力，讓同學(xué)們在實踐中學(xué)語文、在活動中學(xué)語文，從而感悟語文帶給他們那一份不可缺失的博愛、尊重、美麗和精彩。

（二）通過各種形式對語文進行多元化學(xué)習(xí)，在學(xué)生“樂學(xué)”中進行職業(yè)精神教育

對于中職生而言，還可以通過舉辦詩歌創(chuàng)作比賽，手抄報比賽，書法比賽，朗誦比賽，課本劇表演比賽，讀書征文比賽，演講、辯論比賽，專題討論，模擬招聘等一系列為學(xué)生喜愛的語文活動，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，從而不斷提高學(xué)生的語文能力和語文素養(yǎng)。

由于技工院校學(xué)習(xí)任務(wù)相對普通高中要輕松，校園文化生活較普高更為豐富，多姿多彩的中職校園文化生活給了學(xué)生學(xué)語文、用語文的廣闊天地，演講、辯論、朗誦、專題討論、招聘、社團活動、校企合作、聯(lián)誼活動等無不體現(xiàn)學(xué)用語文的特征，這就激發(fā)起學(xué)生學(xué)好語文的激情。比如文秘專業(yè)的學(xué)生，他們在經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)和實習(xí)后，需要有相應(yīng)的文秘專業(yè)知識，還需要有流利的普通話、良好的口語才能，恰當?shù)慕浑H技巧及應(yīng)變能力等等，事實上，任何專業(yè)的學(xué)生都必須具備未來社會生活所需的綜合素質(zhì)能力。專業(yè)發(fā)展的需要也更激發(fā)起學(xué)生學(xué)好語文的激情。

應(yīng)試教育常常忽視了學(xué)生聽說能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，導(dǎo)致許多學(xué)生的口頭表達能力普遍偏低。未曾說話先臉紅，“口將言而囁嚅”，不知道說什么，或者講話語無倫次、辭不達意，不善于表達。如果在技工院校語文教育中再不重視對學(xué)生進行口頭表達的強化訓(xùn)練，那么必將給他們的畢業(yè)求職帶來極大困難，同時會影響他們未來的職業(yè)發(fā)展之路。

所以，教師應(yīng)在日常教學(xué)中采取多種方式重視對學(xué)生這方面習(xí)慣、能力的培養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，較有效、易操作的一種方法是課前5—10分鐘的演講。每堂課可安排2—3名同學(xué)（按學(xué)號順序）上臺演講，同學(xué)評議。主題要由淺入深，逐層展開。如第一輪可以自我介紹為主，第二輪可就某一事物進行簡單的介紹或說明，第三輪可講述所見所聞所感，第四輪針對某一社會現(xiàn)象進行評論。此外，還可以采用討論法、對話法、論辯法、口頭作文法等等。久而久之，不但使學(xué)生學(xué)會了“說什么”，而且還鍛煉了他們“怎么說”，從而逐步提高他們敢說、能說、會說的語言表達能力。

（三）重視語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)

葉圣陶先生說：“什么是教育？簡單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！绷?xí)慣是指在長時間里逐漸養(yǎng)成的、一時不容易改變的行為傾向或社會風(fēng)尚。具體到語文學(xué)習(xí)，主要指不容易改變的行為和思維方式。良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，無論學(xué)習(xí)和生活，都將受益匪淺。所以，在日常的語文教學(xué)實踐中，重視對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的訓(xùn)練與培養(yǎng)對學(xué)生的職業(yè)生涯至關(guān)重要。

現(xiàn)在的中職學(xué)生因其生源的特殊性，“語文基本不過關(guān)”，“語文大多不喜歡”，已是不爭的事實，更談不上有良好的語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣了。面對這種現(xiàn)狀，如果語文老師不聞不問，那么，教學(xué)效果可想而知。所以，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，更有助于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的促進，學(xué)習(xí)意志的形成。在語文教學(xué)中，語文老師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范書寫、善用工具、廣泛閱讀、強化朗讀、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)、經(jīng)常練筆、重視表達等良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（四）積極把生活引入課堂，與職業(yè)技能聯(lián)系起來

作為一個社會上的人，我們需要交流、溝通，表情達意離不開語言文字。葉圣陶說過：“咱們生活、咱們勞動、咱們學(xué)習(xí)各種知識、咱們做各種工作，非跟別人打成一片不可，跟別人打成一片，非彼此了解不可。跟別人打成一片，彼此了解，全靠語文，語文的重要性可想而知了。”

生活為語文學(xué)習(xí)提供了豐富的資源，語文教育只有與生活聯(lián)系，才有無窮的語文資源可供挖掘，學(xué)生學(xué)習(xí)語文才有興趣。語文教師要善于在生活中尋找語文教學(xué)的切入點，適時而為。

過年時，手機賀年短信滿天飛，短信的內(nèi)容有的機智幽默，讓人忍俊不禁；有的感情真摯，讓人感動不已；有的語言精妙，讓人贊嘆不已；還有的構(gòu)思奇特，讓人拍案叫絕。短信綜合了各種表達技巧，將漢語的精髓發(fā)揮得淋漓盡致，是我們學(xué)習(xí)與品味語言的絕好素材。不少學(xué)生已有手機，他們的家人幾乎都有手機，我們可以讓學(xué)生收集短信，展示欣賞，創(chuàng)作短信評出最受歡迎的短信等等，在一系列的活動中，學(xué)生不僅品味了語言，而且還運用了語言的技巧。

在學(xué)雷鋒活動中，可以讓文秘專業(yè)的學(xué)生學(xué)寫弘揚雷鋒精神的倡議書，并收集整理宣傳資料；讓計算機專業(yè)的學(xué)生對資料進行設(shè)計排版，以電腦小報的形式張貼在校園。教師節(jié)時，可以組織“寫給老師的一句話”活動，讓文秘班學(xué)生寫海報，讓財會班的學(xué)生統(tǒng)計學(xué)生對優(yōu)秀作品的投票，再讓電子商務(wù)班學(xué)生負責(zé)優(yōu)秀作品的展示設(shè)計。

還有父親節(jié)、母親節(jié)等節(jié)日，讓學(xué)生在活動中學(xué)以致用，也在活動中感受情愛、學(xué)會珍惜，學(xué)會感恩，同時，也是對學(xué)生進行思想道德教育的良好契機。

學(xué)生的不合規(guī)范的請假條，學(xué)生向廣播站投的廣播稿，邀請老師參加主題班會的邀請書等等，我們都可不失時機地進行應(yīng)用文的教學(xué)。只要能在生活中找到語文教學(xué)的切入點，適時而為，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是興致所至，教學(xué)效果就事半功倍了。

語文課堂中，我們還可參與時事話題的討論，能極大地開闊學(xué)生視野，活躍學(xué)生思維。如模仿電視節(jié)目的《實話實說》、《今日話題》組織“學(xué)生日常話題”，如“學(xué)生帶手機上學(xué)利弊談”、“如何看學(xué)校要求學(xué)生穿校服”、“計算機時代練一手好字是否有必要”、“我最想為父母（老師、學(xué)校）做的一件事”等，也要根據(jù)不同專業(yè)設(shè)置話題，如“我看我的職業(yè)”、“如何跟上飛速發(fā)展的計算機技術(shù)”、“財會人員需要哪些素質(zhì)”、“假如就業(yè)學(xué)非所用”等等，依話題舉行討論會、辯論會、演講，讓學(xué)生學(xué)會思考，學(xué)會收集信息，學(xué)會交流，學(xué)會表達。我們教育者也從中了解了學(xué)生的思想動態(tài)及內(nèi)心感受，繼而實施相應(yīng)的教育方法，可謂是相得益彰。

總之，讓學(xué)生真正懂得語文的普遍存在價值，真正喜愛語文，喜愛他們的語文老師，從而喜愛語文課。

綜上所述，技工院校的語文教育必須重視構(gòu)建學(xué)生的職業(yè)精神，無論是對學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)、職業(yè)道德培養(yǎng)還是職業(yè)心態(tài)培養(yǎng)，都是我們技工院校的語文教育工作者義不容辭的責(zé)任?，F(xiàn)今，職業(yè)教育正面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，我們一定要切實抓好語文綜合實踐活動的指導(dǎo)，努力構(gòu)建面向全體學(xué)生、尊重學(xué)生差異、為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)的語文課程體系，不斷提高中職語文課堂教學(xué)的有效性，加緊建設(shè)技工院校語文學(xué)科骨干教師隊伍，不斷提升技工院校語文教學(xué)的價值和水平。