導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇?jiǎng)趧?dòng)在家庭教育中的重要性，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

那么，勞動(dòng)教育在家庭背景下應(yīng)生成什么呢？我們要本著辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法與立場(chǎng)，即通過現(xiàn)象看本質(zhì)，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。透過紛繁復(fù)雜、光怪陸離的各種家庭教育背景下的勞動(dòng)教育變式，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)在家庭教育背景下的勞動(dòng)教育其實(shí)就是培養(yǎng)孩子受用一生的勞動(dòng)習(xí)慣。這些勞動(dòng)習(xí)慣應(yīng)該包括：高大上的勞動(dòng)意識(shí);歷久彌新的勞動(dòng)興趣;自我服務(wù)的勞動(dòng)習(xí)慣;勞動(dòng)中難能可貴的合作精神。前兩者是構(gòu)建孩子勞動(dòng)習(xí)慣的前提與基礎(chǔ)，后兩者是家庭教育背景下培養(yǎng)孩子勞動(dòng)習(xí)慣的應(yīng)然結(jié)果。

勞動(dòng)教育在家庭背景下的生成應(yīng)注意什么呢？

一是對(duì)孩子勞動(dòng)意識(shí)的養(yǎng)成要及時(shí)、及早?，F(xiàn)下的孩子大多是獨(dú)生子女，都比較金貴，是父母的掌上明珠，于是在家中凡事都被父母包攬，唯恐孩子在勞作中受傷害和受委屈，家長頭腦中固有的“樹大自然直”的思想就會(huì)隨著歲月的流逝被越來越放大。呈現(xiàn)在家庭情境中是不斷上演的不讓孩子在家庭中干活，孩子只管吃好、穿好、玩好就行的肥皂劇。豈不知家長的這種行為，嚴(yán)重影響了孩子的健康成長。不讓孩子干家務(wù)會(huì)使孩子缺少必要的最起碼的初級(jí)勞動(dòng)鍛煉，天長日久就助長了嬌氣與頹廢之氣，固化、定型了懶惰的壞習(xí)慣，甚至影響到日后上學(xué)讀書的行為習(xí)慣，以至于波及學(xué)校教師對(duì)孩子管理以及家長自身對(duì)孩子的教養(yǎng)。因此，針對(duì)家庭背景中勞動(dòng)教育的這一現(xiàn)實(shí)情況，首先要做的就是及時(shí)及早培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)意識(shí)。索尼公司創(chuàng)始人、日本教育家深大曾說：“早期獲得的信息會(huì)像血肉一樣長在腦內(nèi)，長期發(fā)揮作用?！币獯罄逃颐商厮罄矎膬和l(fā)展心理學(xué)角度作過精辟的論述：“兒童出生后頭3年的發(fā)展，在其程度和重要性上，超過兒童整個(gè)一生中的任何階段……如果從生命的變化、生命的適應(yīng)性和對(duì)外界的征服以及所取得的成就來看，人的功能在0～3歲這一階段實(shí)際上比3歲以后直到死亡的各個(gè)階段的總和還要長，從這一點(diǎn)上來講，我們可以把這3年看作是人的一生?！?/p>

二是對(duì)孩子的勞動(dòng)興趣的養(yǎng)成要警鐘長鳴，不可懈怠。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！备郀柣仓貜?fù)過這句話。美國心理學(xué)家布魯納在《教育過程》一書中也曾說：“學(xué)習(xí)最好的激勵(lì)是對(duì)所學(xué)材料的興趣。有了某種興趣，就會(huì)對(duì)該事物或活動(dòng)表現(xiàn)積極肯定的情緒。”基于此，這就警示我們父母在家庭背景下對(duì)孩子的勞動(dòng)興趣的養(yǎng)成金鐘長鳴，不可懈怠。家長要懂得家庭教育與學(xué)校教育的不同，家庭教育的不同往往表現(xiàn)在教育內(nèi)容的生活化，教育方式的情感化，教育方式的多樣化三個(gè)方面。因此，家庭中勞動(dòng)興趣的養(yǎng)成不是一朝一夕的。究其主要原因是家庭對(duì)孩子勞動(dòng)興趣的養(yǎng)成既無計(jì)劃性也無組織性，是貫穿在日常生活中、在親情感召下、在沒有劇本的前提下自然而然地演繹的。這種家庭勞動(dòng)教育的環(huán)境極容易造成家長對(duì)孩子勞動(dòng)興趣養(yǎng)成上或掉以輕心，或放任自流，或野蠻生長。為此家長必須培養(yǎng)孩子熱愛勞動(dòng)的興趣;教育孩子對(duì)自己的勞動(dòng)學(xué)會(huì)欣賞;發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)中蘊(yùn)藏的一切機(jī)會(huì)，用激將法激活孩子沉睡已久的勞動(dòng)欲望，盤活孩子的勞動(dòng)沖動(dòng);創(chuàng)設(shè)情境，讓孩子把家庭勞動(dòng)的感受及時(shí)用有效地方式（如口頭的、書面的、音像的、電子的等）表達(dá)出來;讓孩子發(fā)現(xiàn)家庭勞動(dòng)的特殊意義與價(jià)值。

篇2

關(guān)鍵詞：教師隊(duì)伍；家庭教育；指導(dǎo)水平

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）34-0272-01

家庭教育我國教育體系中不可忽視的重要組成部分，家長不僅僅給予了兒女生命，他們還必須要承擔(dān)起教育和管理子女的責(zé)任，規(guī)范子女的行為習(xí)慣，提升子女的道德修養(yǎng)，使其具有良好的道德品質(zhì)以及完善的人格。但是，我國家庭教育目前還存在的問題，為了克服這些問題，通過強(qiáng)化教師隊(duì)伍建設(shè)，為家庭教育提供支持，是中學(xué)學(xué)校管理者應(yīng)該深入研究的課題。家庭教育既是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，又是學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸，必須要得到高度重視。

一、優(yōu)化家庭教育的必要性分析

近些年來，由于家庭教育的缺失、學(xué)校教育的錯(cuò)位和社會(huì)文化的多元化導(dǎo)致了“教子難”現(xiàn)象。特別是一部分家庭教育方法不當(dāng)，關(guān)于親子情感與行為的困惑日益嚴(yán)重，幾i一年甚至幾百年的家庭教育觀念和方式受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，給和諧家庭、和諧社會(huì)的構(gòu)建帶來嚴(yán)重影響。因此，努力辦好家長學(xué)校，增強(qiáng)家庭教育實(shí)效，滿足家長需求，已成為教育行政部門、家庭教育研究部門和廣大家庭教育工作者的共識(shí)。

而家長學(xué)校指導(dǎo)教師的職責(zé)是運(yùn)用科學(xué)的理論和方法，進(jìn)行家庭教育的知識(shí)傳授、問題咨詢、信息服務(wù)、活動(dòng)組織等指導(dǎo)活動(dòng)，以科學(xué)的方法幫助父母做好家庭教育。所以，提高對(duì)家庭教育指導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)的重視程度，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的指導(dǎo)教師隊(duì)伍，對(duì)于辦好家長學(xué)校、提高家庭教育的水平和質(zhì)量尤為重要。

二、建設(shè)適應(yīng)家庭教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)教師隊(duì)伍的對(duì)策

在家庭教育事業(yè)方面，如果想要取得一定的成果，那么對(duì)于指導(dǎo)教師的隊(duì)伍建設(shè)以及家庭教育的內(nèi)涵建設(shè)都具有一定的要求，同時(shí)對(duì)家庭的教育質(zhì)量還有一定的要求。

為了實(shí)現(xiàn)家庭教育事業(yè)的發(fā)展以及家庭指導(dǎo)教師的隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)行相應(yīng)的研究分析，得到如下幾點(diǎn)措施。

1.加強(qiáng)中學(xué)家長學(xué)校專職指導(dǎo)教師的培訓(xùn)和培養(yǎng)工作

在整個(gè)家庭教育中，中學(xué)的班主任以及相關(guān)的管理人員對(duì)家長起到一個(gè)指導(dǎo)作用，所以，要想家庭教育能夠取得一個(gè)良好的效果，那么就需要家長進(jìn)行專業(yè)化的培訓(xùn)。

（1）教育行政部門要重視對(duì)家庭教育指導(dǎo)教師的在職培訓(xùn)工作。教育部門應(yīng)該將家庭教育指導(dǎo)老師的培訓(xùn)添加到整體的培訓(xùn)中，為指導(dǎo)老師制定一系列的適合的培訓(xùn)計(jì)劃，將中學(xué)學(xué)校等專業(yè)機(jī)構(gòu)的作用充分的發(fā)揮出來，使得整個(gè)培訓(xùn)計(jì)劃能夠有條不紊的進(jìn)行，最終幫助家庭指導(dǎo)老師提高教學(xué)的能力以及轉(zhuǎn)換教育觀念，進(jìn)而能夠順利的進(jìn)行家庭教育。幫助家庭教育的指導(dǎo)老師能夠明確教育的目標(biāo)，在新形式的培訓(xùn)下充實(shí)自己。最終，要將家庭教育等相關(guān)的內(nèi)容寫到中學(xué)的相關(guān)教材中，幫助一些相關(guān)人員的進(jìn)修。

（2）中學(xué)學(xué)校應(yīng)該在現(xiàn)有的資源下為老師提高專業(yè)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并且鼓勵(lì)老師積極的參與其中，進(jìn)而能夠不斷的提高家庭教育中指導(dǎo)教師的綜合素質(zhì)。中學(xué)學(xué)校應(yīng)該將家庭教育的有關(guān)內(nèi)容適當(dāng)?shù)囊氲街袑W(xué)的教學(xué)中，使得中學(xué)的老師和學(xué)生能夠?qū)彝ソ逃幸欢ǖ牧私夂驼J(rèn)知。比如，可以在中學(xué)的課程中設(shè)置一節(jié)“班主任工作”的課程，使得中學(xué)的學(xué)生能夠與家庭教育有一個(gè)近距離的接觸，對(duì)家庭教育具有一定的理論知識(shí)的掌握，還可以在中學(xué)學(xué)校中開設(shè)專業(yè)的家庭教育研究課，為家庭教育的指導(dǎo)人員和研究人員提供一個(gè)有利的工作環(huán)境。

（3）將家庭教育作為一個(gè)考核要點(diǎn)來對(duì)中學(xué)學(xué)校的教學(xué)水平進(jìn)行考核，可以在整個(gè)縣或者市內(nèi)定期的舉辦關(guān)于家庭教育指導(dǎo)的優(yōu)秀評(píng)選活動(dòng)，對(duì)一些表現(xiàn)突出者進(jìn)行表揚(yáng)，同時(shí)還促進(jìn)了中學(xué)老師在家庭教育工作中的積極性。

2.做好中學(xué)家長學(xué)校兼職指導(dǎo)教師的遴選和聘任工作

在整個(gè)家庭教育中，兼職指導(dǎo)老師也是其中的一個(gè)不可忽視的力量，因?yàn)榧媛氈笇?dǎo)老師不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性還能夠幫助指導(dǎo)老師打開教學(xué)的視野和格局。兼職指導(dǎo)老師主要是指由中學(xué)學(xué)校聘請(qǐng)的一些在家庭教育方面具有一定的權(quán)威以及指導(dǎo)能力的老師，可以是一些家庭教育的專家也可以是一些家庭教育的研究人員。當(dāng)然對(duì)于兼職指導(dǎo)老師的聘請(qǐng)，需要一個(gè)嚴(yán)格的聘任標(biāo)準(zhǔn)和遴選程序。這樣才能夠保證兼職老師的專業(yè)性。

（1）聘任標(biāo)準(zhǔn)

首先，作為家庭教育的兼職指導(dǎo)老師要對(duì)家庭教育這份事業(yè)充滿熱忱，能夠?qū)⒆约旱娜硇亩纪度氲郊彝ソ逃ぷ髦?，?duì)這份工作充滿責(zé)任和奉獻(xiàn)精神；其次，在家庭教育中要對(duì)家庭教育的觀念以及方法進(jìn)行科學(xué)的使用和普及，能夠?yàn)閷W(xué)生的家長在家庭教育中出現(xiàn)的問題做指導(dǎo)，幫助家長成為一個(gè)合格的家長，幫助家長制定系列的人才培養(yǎng)方法；最后，要在家庭教育的開展過程中還能夠不斷的進(jìn)行研究，進(jìn)而能夠不斷的優(yōu)化家庭教育的方式，使得家庭教育能夠真正的取得效果。

（2）遴選程序

首先針對(duì)家庭教育中薄弱的地方進(jìn)行一些初步人選的擬定，然后對(duì)這些初步人選進(jìn)行一些相關(guān)知識(shí)和能力的考試和評(píng)估，最后，確定聘任的人員并與其簽訂相關(guān)的勞動(dòng)合同，頒發(fā)聘任書，同時(shí)在相關(guān)的教育部門進(jìn)行備案。中學(xué)的家庭教育想要取得一個(gè)良好的效果，那么離不開一個(gè)綜合素質(zhì)高的指導(dǎo)老師的隊(duì)伍，所以要保證指導(dǎo)老師的與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能夠在實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教育效果的同時(shí)能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展添磚加瓦。在對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)的過程中，既要注重理論內(nèi)容的講授，還要主要實(shí)踐的技術(shù)要領(lǐng)，使得家長在多方面的素質(zhì)都能夠提升，進(jìn)而為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)具有和諧文化的家庭環(huán)境。然而，針對(duì)家庭教育所提出的這些要求，能夠真正達(dá)到這個(gè)水平的人少之又少，進(jìn)而使得家庭教育不能夠落實(shí)到位，取得良好的效果。所以，對(duì)家庭教育指導(dǎo)老師的隊(duì)伍建設(shè)具有戰(zhàn)略性的意義。

三、結(jié)束語

本文首先對(duì)家庭教育重要性進(jìn)行了分析，接著對(duì)提升教師隊(duì)伍建設(shè)，為家庭教育提供支持的相關(guān)對(duì)策進(jìn)行了分析，希望本文的研究，能夠?yàn)橄嚓P(guān)中學(xué)管理者提供一些建議和參考。

篇3

我國傳統(tǒng)家庭教育是以倫理道德為核心內(nèi)容，重視以“孝悌”、“忠義”、“仁愛”為主要行為規(guī)范，以父母兄長的言傳身教為主要方式，集中體現(xiàn)在“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的教育理念中，強(qiáng)調(diào)父母、兄長在家庭教育中的榜樣示范作用。

一、傳統(tǒng)家庭教育觀產(chǎn)生的根源

我國傳統(tǒng)家庭教育思想的產(chǎn)生，有著深刻的歷史根源。

首先，傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)方式的影響。我國是一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種十分典型的以農(nóng)業(yè)為主體的自然經(jīng)濟(jì)。在我國傳統(tǒng)社會(huì)，生產(chǎn)方式是以一家一戶為單位的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)或小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。相對(duì)獨(dú)立的家庭經(jīng)濟(jì)體是兒童接受教育及成長發(fā)展的主要場(chǎng)所，兒童從父母等長輩那里受到勤勞、儉樸品質(zhì)的教育，并且學(xué)到各種生產(chǎn)勞動(dòng)技能?？梢哉f，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式是家庭教育思想的產(chǎn)生的決定因素。

其次，傳統(tǒng)的生活方式的影響。我國的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了傳統(tǒng)生活方式的基本特征：以家庭為單位，生產(chǎn)和消費(fèi)封閉循環(huán)，自給自足。在家庭中，由于生產(chǎn)是第一位的、是家庭存在的保障，生活由生產(chǎn)所支配，并服務(wù)于生產(chǎn)。家庭生活和物質(zhì)生產(chǎn)是直接統(tǒng)一的，每一個(gè)家庭成員的基本活動(dòng)是吃、穿、住和勞動(dòng)。傳統(tǒng)的生活方式主要是以家庭為單位，在家庭內(nèi)得以體現(xiàn)。古人傳授給兒童一生中所需要掌握的各種生活技能和要領(lǐng)。因此，傳統(tǒng)的生活方式是傳統(tǒng)我國社會(huì)家庭教育的直接條件。

第三，傳統(tǒng)社會(huì)和文化觀念的影響。我國傳統(tǒng)的社會(huì)文化觀念以儒家文化為基礎(chǔ)，講求“忠、孝、義、仁、禮”等倫理綱。傳統(tǒng)社會(huì)中人們的家庭觀念強(qiáng)，對(duì)家庭的依賴性大。在家庭與個(gè)人及社會(huì)的關(guān)系中，往往把家族視為樞紐和關(guān)鍵：“修身齊家治國平天下”中“修身”服從于“齊家”，“齊家”又是為“治國平天下”之本。在這種觀念的影響下，對(duì)兒童的教育是首先著眼于“成人”，然后才是“成才”，而且通常將道德教育與日常生活結(jié)合在一起，培養(yǎng)兒童勞動(dòng)、生活習(xí)慣、待人接物等方面的文明行為，幫助兒童形成良好的品質(zhì)。

二、我國傳統(tǒng)家庭教育的理念、原則與方法

1.傳統(tǒng)家庭教育的理念

我國古代的家庭是縮小了的社會(huì)，它集生育、生活、生產(chǎn)的功能于一身，整個(gè)國家實(shí)際上也是以無數(shù)個(gè)分散的家庭為基礎(chǔ)的?？梢哉f，家庭發(fā)展的狀況直接關(guān)系到國家的命運(yùn)，維護(hù)家庭的利益是家庭成員的重要使命。家庭中的每一成員都要有安身立命的責(zé)任感，也接受著這種觀念的教育。

我國傳統(tǒng)的家庭教育一直將德育放在首位。講究兒童的“認(rèn)識(shí)上的篤信、意志上的鍛煉與感情上的陶冶”三個(gè)環(huán)節(jié)，把加強(qiáng)“知”、“情”、“意”的修養(yǎng)與鍛煉作為兒童德育的主要內(nèi)容。

2.傳統(tǒng)家庭教育的原則

其一，重視早期教育的原則。我國傳統(tǒng)家庭重視對(duì)兒童的早期教育?？鬃犹岢鲞^“少成若天性，習(xí)慣成自然”的精辟見解，后來的顏之推提出，在孩子生下來以后，就要用仁孝禮義來要求他們，當(dāng)兒童知道了顏色，懂得了喜怒之后，便要開始教育他們。這一原則對(duì)于今天的家庭教育和幼兒園教育都有深遠(yuǎn)影響。

其二，言傳身教、以身作則的原則。我國傳統(tǒng)家庭教育的方式有言教和身教兩種，并且特別重視身教的作用，孔子在《論語?子路》中談道：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！彼鼜?qiáng)調(diào)家長要以身作則，才能教育好后代。

其三，維護(hù)家庭集體利益的原則。在我國傳統(tǒng)家庭中，父母教育兒童要主動(dòng)地維護(hù)家庭與集體的利益，要做一個(gè)“仁孝”的人。要志存高遠(yuǎn)、孝順長輩，要維護(hù)家庭、集體乃至國家的利益。當(dāng)個(gè)人利益與家庭、集體的利益產(chǎn)生不一致的情況時(shí)，個(gè)人利益要主動(dòng)地服從整個(gè)家庭、社會(huì)集體的利益。

3.傳統(tǒng)家庭教育的方法

其一，嚴(yán)格教導(dǎo)，反對(duì)溺愛的教育方法。嚴(yán)格教導(dǎo)、反對(duì)溺愛的教育方法在我國古代的家庭教育中非常普遍。史稱康熙皇帝教子嚴(yán)格有方，為家庭教育中的楷模。他要求皇子們“從小就在勞動(dòng)和艱苦環(huán)境中鍛煉，并習(xí)慣于食用粗糙的肉類”，正是這種嚴(yán)格教導(dǎo)、杜絕溺愛的家風(fēng)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的接班人。

其二，以身作則、言傳身教式的教育方法。古代家庭教育的內(nèi)容是以倫理道德為核心的。由于兒童抽象思維能力差，易于接受直觀形象教育。因此，道德教育不能采取長篇大論的說教，而應(yīng)“行不言之教”。父母兄長以自己的模范行為影響兒童，這種榜樣教育的效果勝過言教。

其三，慈嚴(yán)相濟(jì)的教育方法。在處理家庭教育愛與教的矛盾方面，我國古代家庭教育中形成了慈嚴(yán)相濟(jì)的教育方法。古人用“嚴(yán)父”和“家嚴(yán)”來形容父親，用“慈母”和“家慈”來形容母親。而司馬光說過，“慈而不訓(xùn)，失尊之義；訓(xùn)而不慈，害親之理。慈訓(xùn)曲全，尊親斯備?！本褪侵父改钢挥写葒?yán)結(jié)合，才具備了大義和親情，是完整的家教。

三、傳統(tǒng)家庭教育觀的現(xiàn)代價(jià)值

1.要重視兒童的品德培養(yǎng)

傳統(tǒng)教育非常重視對(duì)兒童良好品格的培養(yǎng)。家庭教育中，父母首先是教育孩子如何做人，然后才是其他教育的問題。反觀今天我們的家庭教育，一些家長并沒有認(rèn)識(shí)到德育的重要性，只是片面的重視智力開發(fā)，簡單的認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績好，孩子將來的發(fā)展就好，結(jié)果造成有些孩子“高分低能”，有些孩子養(yǎng)成了“自私自利，眼光狹隘”毛??；還有些孩子因?qū)W習(xí)壓力過大，導(dǎo)致性格孤僻，不能很好的融入社會(huì)……可見，在家庭教育中，家長在加強(qiáng)兒童智力開發(fā)的同時(shí)，應(yīng)重視對(duì)兒童的品德教育，讓他們學(xué)會(huì)做人，只有這樣，才有利于孩子今后的發(fā)展和幸福。

2.重言傳身教，身體力行

父母長輩言傳身教、身體力行，是我國古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，并加以借鑒和利用。對(duì)于兒童而言，終日與父母相伴，父母一言一行，他們都看在眼里，記在心上，“有樣學(xué)樣”。因此，在日常生活中，父母長輩要牢記“父母是孩子最好的老師，”并時(shí)刻注意自身的言行。

3.教育兒童應(yīng)磨練其意志，錘煉其情感

清代名臣身居要職，家庭富足，但其對(duì)子女要求卻是異常嚴(yán)格，不搞任何特殊。認(rèn)為，現(xiàn)在讓孩子多吃一點(diǎn)苦，多在困境中磨練，能讓孩子將來少受點(diǎn)苦。盡管平時(shí)常年在外，但他會(huì)定期給兒女們寫家書，通過家書來教育子女，即著名的《家書》。后來，的子女們都取得了不小的成就。

今天，我們的物質(zhì)文化水平大幅提高，年輕的父母們對(duì)孩子的照顧更是無微不至，然而，溺愛式的教育，雖然極大的滿足了兒童的物質(zhì)需求，卻忽略了對(duì)兒童意志的磨練。在這種環(huán)境下長大的兒童，意志一般比較薄弱，情感淡泊，遇到困難往往手足無措，無所適從。父母的本意是為了孩子好，殊不知這樣一來反而害了孩子。由此可見，在兒童的成長過程中，父母在關(guān)注其物質(zhì)條件的同時(shí)，還應(yīng)該注意兒童意志的磨練和情感錘煉，唯有這樣，孩子才會(huì)健康地成長，長大后順利融入社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

篇4

現(xiàn)在的家庭教育有一些誤區(qū)會(huì)經(jīng)常地出現(xiàn)，家長們都有一顆望子成龍、望女成鳳的急切之心，對(duì)孩子的期望過高，大大地超過了孩子們的承受能力，往往就會(huì)把孩子的優(yōu)點(diǎn)給忽視了，極其嚴(yán)重地影響了孩子們的健康發(fā)展。因此，幼兒的家庭教育至關(guān)重要。下面結(jié)合本人的工作實(shí)際及其他人的家庭教育經(jīng)驗(yàn)，談?wù)動(dòng)變杭彝ソ逃膸c(diǎn)拙見。

一、家長要學(xué)會(huì)賞識(shí)自己的寶貝

如今的家長，對(duì)孩子要求太高，每天從幼兒園接孩子回家的路上就問孩子：“今天你學(xué)什么了？”“你學(xué)得怎么樣？”“會(huì)不會(huì)？”等等。當(dāng)孩子回答不清楚時(shí)，就會(huì)批評(píng)孩子什么笨啦，為什么學(xué)不會(huì)啦，是不是不認(rèn)真啊等等，甚至還拿別人家孩子的優(yōu)點(diǎn)和自己家的孩子對(duì)比，讓孩子的自尊受到一定的傷害。還有的家長對(duì)孩子要求過于嚴(yán)格，總給孩子找缺點(diǎn)，日子久了，就會(huì)讓孩子產(chǎn)生一種消極心理，他對(duì)什么事情都會(huì)不感興趣。所以，做家長的一定要善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，鼓勵(lì)孩子，讓孩子在賞識(shí)中長大。

身為孩子的家長要學(xué)會(huì)賞識(shí)自己的寶貝，這對(duì)孩子的成長是非常有利的。記得女兒剛剛懂事，我會(huì)在每件事上不斷表揚(yáng)和鼓勵(lì)她，隨著孩子不斷成長和懂事，我發(fā)現(xiàn)孩子無論說話還是做事都會(huì)很自信，和小朋友一起做游戲時(shí)她的每一個(gè)想法、每一次發(fā)明創(chuàng)造，都顯得與眾不同。

二、家長要深知家庭教育的重要性

作為家長都應(yīng)知道，每個(gè)孩子都是在我們的家中學(xué)會(huì)怎樣走路，學(xué)會(huì)如何說話，學(xué)會(huì)一些行為習(xí)慣。在家庭獲得自己身體的發(fā)育、心理的發(fā)展、個(gè)性的形成。可以說，游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)是人的社會(huì)活動(dòng)的三種主要形式。家庭不僅為孩子提供了人生最初的游戲和學(xué)習(xí)場(chǎng)所，而且引導(dǎo)孩子從游戲過渡到勞動(dòng)，都是由家庭教育

而成。

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在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，如何讓素質(zhì)教育走進(jìn)家庭，使家庭教育也能以德育為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，使學(xué)校、家庭、社會(huì)橫向溝通，共同擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)新世紀(jì)人才的重任，已成為眾多研究者和實(shí)踐者的共識(shí)。近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們觀念的不斷更新，家庭教育出現(xiàn)了前所未有的喜人局面，但是，也不能不看到由于受傳統(tǒng)教育思想、教育觀念和教育方式的影響，目前，在家庭教育中仍存在著種種問題，有的甚至步入了家庭教育的誤區(qū)，我們清醒地認(rèn)識(shí)，家庭教育的現(xiàn)狀呼喚著學(xué)校擔(dān)任起家庭教育指導(dǎo)的重任。

筆者就本校初中學(xué)生家庭狀況、家長對(duì)子女的教育情況及家長對(duì)學(xué)校的認(rèn)識(shí)和要求，展開實(shí)踐調(diào)查。

一、調(diào)查結(jié)果分析

1.從家庭基本情況來看

一是學(xué)生的家庭結(jié)構(gòu)大多為是雙親結(jié)構(gòu)，這樣的家庭，利于為學(xué)生創(chuàng)造更好的教育空間，也有利于家庭教育的實(shí)施；二是多數(shù)學(xué)生家庭關(guān)系和睦協(xié)調(diào)；三是學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)狀況良好，多數(shù)家庭的人均月收入在600元以上，這樣的經(jīng)濟(jì)條件為學(xué)生接受良好的教育奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；四是父母親文化水平和職業(yè)狀況不高。

調(diào)查表明，家長的受教育水平低，僅有24.4%的家長接受過相當(dāng)于高中水平的教育，其余74.6%以上的家長的學(xué)歷水平在初中以下，有6.1%的家長根本不識(shí)字。這方面的不利因素，使得學(xué)生在家庭中很難接受科學(xué)、系統(tǒng)的家庭教育。

另外，父母親的職業(yè)概況也是家庭環(huán)境的一個(gè)基本要素。我們大致將職業(yè)分為：工廠企業(yè)、行政事業(yè)機(jī)關(guān)干部、個(gè)體經(jīng)營和農(nóng)民等其他勞動(dòng)者幾個(gè)部分。

結(jié)果表明，這個(gè)比例大致同上述父母親的學(xué)歷層次一致，說明了父母親的學(xué)歷同其職業(yè)相對(duì)應(yīng)。調(diào)查表明，一組成績較好的學(xué)生，與一組成績較差的學(xué)生相比，其父母親有著較高的高學(xué)歷比例。

2.從家庭教育觀念來看

首先，對(duì)孩子教育的重視程度。在認(rèn)識(shí)層面上，幾乎人人都認(rèn)為教育孩子是非常重要的事情。

在教育目標(biāo)上，“望子成龍”，希望孩子盡快成才仍然是當(dāng)今家庭教育的主旋律。以家庭智力投資為例，盡管有些的家庭經(jīng)濟(jì)收入并不十分富裕，但為了子女舍得花錢，良好的物質(zhì)條件均有利于學(xué)生發(fā)展。但是，從家庭經(jīng)常進(jìn)行的文娛活動(dòng)來看，學(xué)生在家庭中的文娛活動(dòng)種類少，層次較低，不利于學(xué)生文明行為、高雅性情的培養(yǎng)與陶冶。

其次，家庭教育的方向。培養(yǎng)孩子已越來越受重視，但未形成共識(shí)。

第三，家庭教育的期望值?？偟目磥?，父母親對(duì)孩子的期望的平均值都大大高于現(xiàn)實(shí)。

3.從家庭教育實(shí)踐來看

第一，家庭教育者的作用。普遍情況表明：首先，在家里經(jīng)常教育孩子的是孩子母親，約占其家庭總數(shù)的85.3％；其次，才是孩子父親，約占46.1％。這可能與父母親的工作和生活特點(diǎn)以及孩子的年齡有著直接的關(guān)系。有的學(xué)生父母親，由于工作和生活忙碌，時(shí)間緊張，苦惱于沒有足夠的時(shí)間教育自己的孩子。這說明家庭教育孩子目前主要還是依托于孩子的母親。作為孩子母親的教育方法和思想，更大程度影響了孩子的品質(zhì)，決定了家庭教育的質(zhì)量。

第二，家庭教育的方法。家長忽視身教重言教，無能為力也不負(fù)責(zé)任。

調(diào)查顯示，當(dāng)孩子的考試成績不理想時(shí)，有57%的家長幫助孩子找原因，有32.2%的家長口頭批評(píng)孩子，有9.5%的家長采用打罵的方式教育孩子。在孩子頂撞家長時(shí)，有82.2%的家長對(duì)孩子進(jìn)行說理，有16.1%的家長采用打罵的方式教育孩子，有2.5%的家長無所謂。說明部分學(xué)生家長的教育行為、態(tài)度、觀念確實(shí)存在問題，而且只重外表不重本質(zhì)。

另外，目前有一半家長對(duì)子女的教育感到力不從心，想不出比較好的教育方法，有50.4%的家長不知道教育方法，36%的家長沒時(shí)間教育孩子，12.8%的家庭夫婦意見不一致。除了希望老師配合教育外，不太想學(xué)習(xí)或模仿成功的教育方法，從中體現(xiàn)了家長對(duì)子女不負(fù)責(zé)任的一面。由此可以看出開展家庭教育與學(xué)校教育的銜接與互補(bǔ)研究活動(dòng)，是十分有意義的。

第三，家庭教育效果。通過家庭教育，不少家庭的教育在很多方面都取得一定的成效。數(shù)據(jù)顯示，81%的家長認(rèn)為孩子不能理解和尊重家長。

4.家庭關(guān)系方面，越來越疏遠(yuǎn)，處理事情比較民主。

（1）隨著子女年齡的增加，代溝也在加深，家長與子女間的關(guān)系在疏遠(yuǎn)，由此看來親子關(guān)系必須加強(qiáng)。

（2）家長與子女談?wù)摰脑掝}大多是學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容，日?，嵤碌妮^少，而且，隨著子女年級(jí)的升高，共同感興趣的話題越來越少

（3）在處理問題時(shí)家長還是比較民主，如當(dāng)子女提出不同意見時(shí)，大部分家長會(huì)和子女一起討論。

5.與學(xué)校關(guān)系。家長選擇比較理智，對(duì)學(xué)校普遍滿意。對(duì)學(xué)校的工作、師資力量及具體的某項(xiàng)管理制度，絕大多數(shù)家長表

示認(rèn)同或滿意，保障和促進(jìn)了學(xué)校正常的教育教學(xué)工作。

家長的種種觀念、態(tài)度及行為會(huì)制約并影響孩子能力的發(fā)展和素質(zhì)的提高，同時(shí)也不利于學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育。由此可以看出轉(zhuǎn)變家長的教育觀念，改善家長的教育態(tài)度，改變家長的教育行為勢(shì)在必行。

二、調(diào)查啟示

第一，家庭教育關(guān)鍵在其父母。在家庭教育中，由于物質(zhì)生活的豐盈，家庭生活質(zhì)量的提高，子女容易受到父母長輩的過分溺愛。加之望子成龍和競爭意識(shí)強(qiáng)烈，也容易形成父母們的過高期望以及進(jìn)行過度教育。這就是目前有些家庭在教育上所陷入的誤區(qū)。誠然，能夠教育加之愿意教育構(gòu)成了家庭教育的強(qiáng)大動(dòng)力，但是，如果缺乏科學(xué)觀念的正確引導(dǎo)，也可能“欲速而不達(dá)”，甚至導(dǎo)致走向反面。面對(duì)這種情況，該怎么辦？我們認(rèn)為，最有效和最佳的途徑就是間接教育孩子的父母，塑造孩子的家庭環(huán)境。讓父母大人們首先懂得教育孩子的基本原理，提高自身各方面素質(zhì)，是教育好孩子的關(guān)鍵之關(guān)鍵。目前，年輕父母學(xué)歷層次較高雖然值得欣慰，但并等于說他們就具備了教育孩子的正確方法和全部知識(shí)，其中有些父母還相差很大距離。

第二，對(duì)家長正確觀念教育刻不容緩。

首先，引導(dǎo)和教育家長樹立正確的教育觀。很多家庭充分已認(rèn)識(shí)到德性與能力的培養(yǎng)在家庭教育中的重要性。然而，一旦它與孩子的學(xué)業(yè)發(fā)生矛盾時(shí)，這個(gè)重心又發(fā)生了位移。在許多家庭父母和子女交流時(shí)，言必稱分?jǐn)?shù)和成績者仍不在少數(shù)。應(yīng)該看到，在家庭教育的背后，還有著升學(xué)、中考和就業(yè)的杠桿，往往起著制約的作用。因此，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育是互相制約的，也是互相配合的。

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中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5843（2015）03-0074-04

家庭教育不是家庭的唯一職能，卻是家庭的重要職責(zé)。家庭教育是指“在家庭生活中發(fā)生的，以親子關(guān)系為中心，以培養(yǎng)社會(huì)需要的人為目標(biāo)的教育活動(dòng)，是在人的社會(huì)化過程中，家庭（主要指父母）對(duì)個(gè)體（一般指兒童青少年）產(chǎn)生的影響作用?！雹偻瑫r(shí)，在血緣關(guān)系中父母與子女之間雙向溝通的互動(dòng)教育也是家庭教育的重要內(nèi)容。筆者正是以上述關(guān)于家庭教育論述為基礎(chǔ)，結(jié)合武定縣傈僳族家庭教育的實(shí)際，采用調(diào)查問卷和實(shí)地訪談的形式，總結(jié)了傈僳族家庭教育的現(xiàn)狀和存在問題，進(jìn)一步加深傈僳族家庭教育在民族文化中的重要性和艱巨性認(rèn)識(shí)，并就其存在的問題提出建議。

一、武定縣傈僳族家庭教育的現(xiàn)狀分析

傈僳族是云南省武定縣第二大少數(shù)民族，人口約13400萬，占全縣人口的4.2%。武定縣傈僳族主要居住在東坡鄉(xiāng)、環(huán)州鄉(xiāng)、己衣鄉(xiāng)、白路鄉(xiāng)等4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。②為了能夠較全面地了解武定傈僳族家庭教育的狀況，筆者分別選取了己衣鄉(xiāng)、東坡鄉(xiāng)、白路鄉(xiāng)為調(diào)查研究對(duì)象，力圖從傈僳族家庭教育中存在的積極因素和不足之處對(duì)調(diào)查情況作分析總結(jié)，基本情況如下：

（一）傈僳族家庭教育中的積極因素

傈僳族作為一個(gè)長期生活在祖國西南邊陲的少數(shù)民族，在家庭教育中，他有著自己特殊的教育方式，并在民族教育文化中發(fā)揮著一定的積極作用。

1. 家庭教育內(nèi)容的民族性。從大的方面來說，民族性是對(duì)國家文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。在中華民族悠久的歷史文化中，傈僳族形成了包括民族習(xí)俗、節(jié)慶儀式、傳統(tǒng)節(jié)日等特色的民族文化。如傈僳族節(jié)日眾多，規(guī)模較大的有闊時(shí)節(jié)、火把節(jié)等節(jié)日。闊時(shí)節(jié)是傈僳族語音譯，“歲首”新年之意，是傈僳族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在節(jié)日期間，一般都要釀制水酒，殺雞宰豬，舂粑粑，準(zhǔn)備各種豐富的食品，還要采摘與全家男人人數(shù)相同的松樹枝插在門口，寓寄祛除疾病，幸福吉祥。同時(shí)，武定傈僳族大多居住于金沙江兩岸的高山上，以農(nóng)業(yè)為主，因而傈僳族家庭從小注重對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)技能方面的教育。傈僳族父母在孩子小時(shí)候就注意帶著孩子做一些簡單的家庭勞動(dòng)，如生火煮飯、清點(diǎn)牛羊數(shù)目、喂養(yǎng)家畜等等，逐漸培養(yǎng)傈僳族孩子的勞動(dòng)技能和獨(dú)立生活的能力。除此之外，武定傈僳族家庭教育中，不僅重視子女對(duì)本民族的風(fēng)俗習(xí)慣和勞動(dòng)技能的教授，還注意培養(yǎng)倫理道德等方面的教育熏陶。如武定傈僳族家長首先希望自己的孩子要學(xué)會(huì)做人，因而武定傈僳族家庭十分重視對(duì)孩子進(jìn)行道德品質(zhì)的教育。傈僳族家庭從小對(duì)孩子進(jìn)行尊老愛幼，互幫互助，誠實(shí)守信等方面的教育。他們認(rèn)為一個(gè)人只有具備高尚的道德品質(zhì)，才能贏得他人的尊重，才能夠在社會(huì)立足。

2. 家庭教育方式的通俗性。教育方式是實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的一種策略和方法。對(duì)于青少年來說，除了學(xué)校的課堂教育外，他們更多的時(shí)間接受的是家庭成員，包括父母、親戚朋友等長輩與他們之間的互動(dòng)式的家庭教育。然而，家庭成員的道德觀念、價(jià)值觀念、精神境界都有一定的差異性，因此，在家庭教育中，家庭成員會(huì)隨著各自所接觸的對(duì)象的性格特點(diǎn)而在潛移默化、耳濡目染地影響著身邊的每一個(gè)人。如在思想道德方面，武定傈僳族家庭十分重視長輩、父母的言行對(duì)孩子的影響，他們?cè)谘孕信e止上經(jīng)常會(huì)用“看得見，容易模仿的”方式堅(jiān)持身體力行，從言傳身教中幫助孩子成長成材，并在家庭中為孩子樹立標(biāo)桿和榜樣。在武定傈僳族的生活方式中，家庭教育方式的通俗性，也是一大特色。如吃完晚飯后大家都喜歡圍坐在火塘邊，長輩們常常以此機(jī)會(huì)來講述一些民間故事或真實(shí)的事情，通過用深入淺出的方式，讓孩子從故事中明辨是非，學(xué)會(huì)如何做人做事。

3. 家庭教育主體的多元化。從一般意義上講，長輩與子女之間的互動(dòng)都是家庭教育主體的重要組成部分，但是筆者這里的主體主要是指父母對(duì)子女的教育。因?yàn)橥ㄟ^筆者走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傈僳族長期以來都實(shí)行一夫一妻制的婚姻家庭，在一定程度上保證了家庭穩(wěn)定，離婚率低，單親家庭少。因此，傈僳族良好的家庭環(huán)境使孩子從小能夠得到父母的關(guān)愛，父母成為家庭教育的主體。武定傈僳族家庭幾代人居住在一起，爺爺奶奶也成為家庭教育的主體，同時(shí)武定傈僳族地區(qū)還存在族長制，傈僳族族長的威望也對(duì)本族家庭教育起到震懾作用，因而使得傈僳族孩子得以在家庭教育中獲得相對(duì)不同于其他家庭的教育。

（二）傈僳族家庭教育中存在的不足之處

教育是民族振興的希望，家庭教育是青少年成長成才的搖籃。改革開放以來，傈僳族的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相比過去有了明顯的提高，特別是在教育資源方面也取得了很大的改善，家庭教育也獲得了明顯的進(jìn)步。但是在家庭教育經(jīng)費(fèi)投入、教育的途徑與教育內(nèi)容等方面，相比于社會(huì)教育的整體發(fā)展，其進(jìn)步性還是很有限的。

1. 家庭教育經(jīng)費(fèi)投入低。認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。對(duì)于一個(gè)家庭來說，家庭經(jīng)濟(jì)的好壞不是教育成功的必然保證，卻是教育的基礎(chǔ)。家庭對(duì)孩子教育上投入的多少往往也反映著對(duì)孩子教育的重視程度。為此，筆者對(duì)武定縣傈僳族家庭教育投入也作了調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果來看圖1，義務(wù)教育實(shí)施以來，國家承擔(dān)了孩子們受教育的大部分費(fèi)用，而購置孩子的學(xué)習(xí)用具、課外書籍等費(fèi)用則仍由家庭承擔(dān)。但調(diào)查結(jié)果顯示，武定縣大部分農(nóng)村傈僳族家庭都較少購置課外書籍，父母對(duì)孩子教育費(fèi)用的投入占家庭收入比例較低，平均每年給每個(gè)孩子投入的教育費(fèi)用僅115元?？梢姡n外知識(shí)量的攝取和教育經(jīng)費(fèi)的投入多少在一定程度上影響孩子知識(shí)面的拓展。

圖1 武定縣傈僳族家庭父母對(duì)子女教育投入的統(tǒng)計(jì)（%）

2. 家庭教育方法簡單粗暴。按照一般的意義上來說，家長對(duì)孩子的教育方式可分為四種類型：溺愛型：這類家長對(duì)子女百般嬌寵，寵得多，約束得少，甚至對(duì)孩子的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)也加以庇護(hù)。③民主型：家長與孩子同志式相處，互相尊重、理解。④權(quán)威型：這類家長按照自己的閱歷和意志嚴(yán)厲管教子女，他們相信棍棒下面出孝子，對(duì)子女出現(xiàn)的錯(cuò)誤輕則批評(píng)，重則打罵，孩子凡事都要服從家長的管教。③放任型：這類家長一味注重以寬松放任的態(tài)度對(duì)待子女，對(duì)孩子不聞不問，任由其自由發(fā)展。④

一般認(rèn)為，隨著人們物質(zhì)生活的提高家庭教育主要是溺愛型為主，更多的是對(duì)子女的疼愛和遷就。但調(diào)查顯示，當(dāng)前武定縣傈僳族家庭教育中較少遷就溺愛孩子，略有權(quán)威傾向，其中溺愛型的占18.3%，權(quán)威型的占41.2%，但以民主型的方式相處的依舊很少，僅占20.7%。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，一方面，傈僳族家庭教育不可避免地受到社會(huì)發(fā)展的影響，從而在教育子女的態(tài)度上表現(xiàn)出一定的分化；另一方面，又不可避免地與傈僳族自身的風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)。

3. 教育內(nèi)容的不平衡性。教育內(nèi)容是在家庭中長輩向子女教授的文化知識(shí)和勞動(dòng)技能、灌輸?shù)乃枷胗^點(diǎn)和培養(yǎng)的行為習(xí)慣的總和。家庭教育是教育的重要組成部分。為了進(jìn)一步了解傈僳族家庭教育內(nèi)容的實(shí)際情況，筆者對(duì)傈僳族家庭教育主要涉及的勞動(dòng)技能、文化知識(shí)、思想品德等方面進(jìn)行了訪談和調(diào)查。調(diào)查結(jié)果如圖2所示：有32.5%的人認(rèn)為把教育內(nèi)容的重點(diǎn)放在了“良好的品行、健康的個(gè)人品質(zhì)”；還有29.8%和29.1%的人選擇了教育內(nèi)容應(yīng)該是“日常的家務(wù)勞動(dòng)或簡單的勞動(dòng)教育”和“傳統(tǒng)道德規(guī)范與風(fēng)俗習(xí)慣”方面?？梢姡蠖鄶?shù)家長認(rèn)為他們可以主動(dòng)實(shí)施有效的教育內(nèi)容：對(duì)孩子的教育、日常勞動(dòng)的培養(yǎng)，身體和精神健康及文化知識(shí)更有價(jià)值。武定縣傈僳族家庭重視培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的行為，其次是注意日常的家務(wù)勞動(dòng)，以及傳統(tǒng)的倫理道德教育，但對(duì)現(xiàn)代教育科學(xué)文化知識(shí)的重視相對(duì)缺乏。

圖2 武定縣傈僳族家長對(duì)孩子教育內(nèi)容的統(tǒng)計(jì)（%）

二、武定縣傈僳族家庭教育的現(xiàn)狀、原因分析及對(duì)策

通過對(duì)現(xiàn)狀的描述，我們?cè)谝欢ǔ潭壬狭私饬死圩寮彝ソ逃嬖诘闹饕獑栴}，為了使我們的調(diào)查更加有效，有必要進(jìn)一步挖掘現(xiàn)象背后的深層次原因。

（一）家庭教育經(jīng)濟(jì)環(huán)境相對(duì)較差

經(jīng)濟(jì)環(huán)境在一定程度上能夠反映該地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀。武定傈僳族主要居住在金沙江兩岸的峽谷中，在長期的發(fā)展中形成自己特殊的歷史地位和較為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)文化生活。以經(jīng)濟(jì)作物為例，玉米、蕎麥、高粱還有少量的水稻成為武定縣傈僳族地區(qū)主要種植物，但長期封閉半封閉的狀態(tài)使得武定傈僳族地區(qū)生產(chǎn)社會(huì)化水平相對(duì)較低。雖然隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，在一定程度上影響了傈僳族地區(qū)人民的自我發(fā)展意識(shí)，但是舊經(jīng)濟(jì)模式對(duì)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的束縛和半封閉狀態(tài)的地域限制所產(chǎn)生的瓶頸效應(yīng)依舊存在。特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的今天，其副作用日益突出，致使改革開放以來，少數(shù)民族地區(qū)既面臨著經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的機(jī)遇又面臨著一場(chǎng)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)來看，少數(shù)民族地區(qū)與沿海內(nèi)地經(jīng)濟(jì)差距有不斷拉大的趨勢(shì)。受整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響，尤其是武定傈僳族自身所處的地理、社會(huì)環(huán)境使得武定傈僳族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展依舊落后，投入教育的費(fèi)用依舊不容樂觀。可見，傈僳族家庭教育經(jīng)費(fèi)投入低的原因主要有兩個(gè)：第一個(gè)方面是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差，家庭貧困，第二個(gè)方面是家庭經(jīng)費(fèi)預(yù)算沒有向教育傾斜。

（二）父母文化水平有待提高

父母是家庭教育的主導(dǎo)，父母文化素質(zhì)的高低對(duì)孩子起到不容小覷的作用。調(diào)查結(jié)果顯示（見表1），武定縣傈僳族家庭父母受教育程度普遍不高，尤其是母親。這與當(dāng)今改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求很不適應(yīng)。從父母的職業(yè)類型來看，家長多在家務(wù)農(nóng)，其他職業(yè)類型相對(duì)偏低。父母受教育程度的高低對(duì)家庭教育有著重要的影響，父母文化水平低對(duì)家庭教育是十分不利的。

表1 武定傈僳族家庭父母文化程度和職業(yè)類型

孩子一生獲得怎樣的成長、發(fā)展與父母所受教育程度及素質(zhì)的高低是密不可分的。調(diào)查顯示，今天的傈僳族中小學(xué)家長，有90%出生于20世紀(jì)七八十年代。受時(shí)代、環(huán)境的影響，且又在祖國最偏遠(yuǎn)并且貧困的傈僳族地區(qū)，使得他們所獲得的教育是十分有限的。筆者在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)只有35%左右的傈僳族家長具備最基本的教育知識(shí)，而大部分家長在教育子女的方式上采用的往往是沿襲前輩對(duì)自己的教育方式。且傳統(tǒng)的傈僳族家庭教育傳授封建迷信思想，不利于青少年形成科學(xué)的思想觀念。一方面，傈僳族家長在家庭教育中會(huì)不自覺地灌輸一些封建思想，例如“男主外，女主內(nèi)”；“女孩子讀書就是幫夫家讀”等等。另一方面，傈僳族家庭教育的教育者本身的知識(shí)面很窄，他們傳授的一些知識(shí)是不科學(xué)的而且是毫無道理的，例如，“孕婦不能吃小兔肉”；“小孩不能吃雞腳，吃了雞腳以后寫字不好”。再加上傈僳族人口中絕大多數(shù)生活在農(nóng)村，弱勢(shì)文化代代相傳，絕大部分教育主體（父母）的綜合素質(zhì)與現(xiàn)代家庭教育理念有差距，傳統(tǒng)的教育觀念在家長的頭腦中根深蒂固，家長在家庭教育中絕對(duì)權(quán)威，命令主義、家長主義等陳舊落后的思想嚴(yán)重束縛家長教育思想的科學(xué)性。調(diào)查顯示，傈僳族家庭教育中對(duì)孩子從小智育方面的教育相對(duì)缺乏，更多的父母關(guān)注的是子女的勞動(dòng)，而對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的傳播，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引領(lǐng)等內(nèi)容，父母認(rèn)為是學(xué)校的事，殊不知對(duì)孩子早期的智力開發(fā)非常重要。

受教育程度的高低往往反映著一個(gè)人文化知識(shí)水平的高低。對(duì)家庭教育重視與否不僅僅受到父母受教育程度的影響，也受到生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷的影響，但總的來說，父母受教育程度對(duì)家庭教育起著關(guān)鍵的影響。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，初中文化水平的母親希望自己的孩子能夠上大學(xué)（包括大專），而對(duì)研究生不做高要求。而高中文化程度的母親則希望自己的孩子能在大學(xué)畢業(yè)后能夠繼續(xù)深造。由此可見，父母的受教育程度，尤其是母親的受教育程度對(duì)家庭教育有著重大的影響。

（三）長輩的教育觀念有待更新

教育觀念對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展有著重要的影響，先進(jìn)的教育觀念對(duì)教育對(duì)社會(huì)的發(fā)展起推動(dòng)作用，而落后的不與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的教育觀念則起到相反的作用。影響教育觀念的因素很多，但主要是受到個(gè)人的知識(shí)水平、文化素養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)等方面的影響。傈僳族人民由于長期處于封閉半封閉的生活環(huán)境中，獲取外界信息較少，使得在長期的發(fā)展中步伐緩慢，政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都相對(duì)落后。

家庭教育質(zhì)量與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化息息相關(guān)，但不可否認(rèn)家長的教育觀念在家庭教育這個(gè)小環(huán)境中仍然對(duì)家庭教育起著重要作用。教育目的的實(shí)現(xiàn)受家長教育觀念的影響，絕大多數(shù)家長在家庭教育目的的出發(fā)點(diǎn)上都是好的，但教育觀念的差異使得良好的教育目的不一定能如愿以償?shù)貙?shí)現(xiàn)。同時(shí)，家長教育觀念的正確與否不僅關(guān)系到家庭教育的效果，而且也對(duì)家庭教育方式產(chǎn)生影響。一般說來，不正確的教育觀念往往相伴隨的也是不正確的教育方法。例如放任型家庭教育只注意發(fā)展孩子的個(gè)性，而忽視了一些錯(cuò)誤言行的及時(shí)糾正，從而導(dǎo)致孩子不能明辨是非，養(yǎng)成不正確的行為習(xí)慣。

三、針對(duì)武定縣傈僳族家庭教育問題所提出的對(duì)策

分析問題是為了查找原因和提出對(duì)策。通過現(xiàn)狀描述和原因查找，我們對(duì)傈僳族家庭教育的基本情況有了適當(dāng)?shù)牧私?，為此，我們需要?yōu)化家庭教育的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和更新父母的文化素質(zhì)來進(jìn)一步提高傈僳族家庭教育的實(shí)效性。

（一）優(yōu)化家庭教育環(huán)境

武定傈僳族多居住在高寒山區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，生活貧困。實(shí)施義務(wù)教育以來，依靠國家優(yōu)惠政策，多數(shù)家庭基本能保證孩子入學(xué)，接受九年義務(wù)教育。但課外書籍、學(xué)習(xí)用品依然是很難得到滿足。教育的可行性在很大程度上依然由家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。要解決這個(gè)問題，首先把增加家庭經(jīng)濟(jì)收入放在第一位。例如可通過生產(chǎn)、種植、養(yǎng)殖等來增加收入，還可通過扶貧計(jì)劃等方式促進(jìn)傈僳族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而增加教育投入在家庭收入中的比例，讓武定縣傈僳族的孩子也能有好的條件學(xué)習(xí)。

家庭是孩子接受教育的搖籃，家長對(duì)孩子的教育應(yīng)該是長期的、終身的。⑤調(diào)查顯示，武定傈僳族家庭文化環(huán)境較為貧乏，父母文化水平偏低。（下轉(zhuǎn)9頁）（上接76頁）要豐富家庭文化環(huán)境，關(guān)鍵在于提高家長的文化素質(zhì)。我們要積極、充分的利用農(nóng)村現(xiàn)有教育資源，開展各種活動(dòng)。如，添置家庭文化傳播媒介，家長外出接觸社會(huì)，開辦掃盲培訓(xùn)班等。

（二）樹立正確的教育理念

思想決定觀念。在傈僳族的家庭教育中，首先需要樹立正面教育與適當(dāng)管束相結(jié)合的觀念。孩子處于成長階段，尚未完全明辨是非，因而言行中不可避免地出現(xiàn)一些錯(cuò)誤。這就要求家長能夠從孩子的身心特征出發(fā)，管束不能太過苛刻。不能過狠過嚴(yán)，而應(yīng)該以正面教育和疏導(dǎo)為主。同時(shí)，孩子懂事以后，希望得到家長的贊美和表揚(yáng)。適當(dāng)?shù)馁澝篮驼娴脑u(píng)價(jià)能有效地激發(fā)兒童的正能量，進(jìn)而形成良好的習(xí)慣，增強(qiáng)自信心，在一定程度上能夠使孩子獲得成功的情緒體驗(yàn)，以獲取更大成功，這對(duì)于培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣是十分必要的。

另一方面，樹立面向未來的教育觀念。未來的社會(huì)是一個(gè)開放、競爭的社會(huì)，家長應(yīng)該破除傳統(tǒng)的封閉式教育觀念，樹立面向未來的教育觀念。家長應(yīng)摒棄“教育只是學(xué)校責(zé)任的誤區(qū)，有意識(shí)地營造良好的家庭氛圍，經(jīng)常與子女談心，進(jìn)行情感溝通，了解他們的學(xué)習(xí)生活情況，及時(shí)指出他們的不良習(xí)慣，有意識(shí)地通過父母的言行舉止、行為習(xí)慣、處世態(tài)度等家庭教育方法影響子女，從而形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為未來融入社會(huì)做好準(zhǔn)備。

（三）注重家庭教育與傈僳族文化滲透

武定縣傈僳族是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的少數(shù)民族。家庭教育要繼承并發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)良傳統(tǒng)。一方面武定傈僳族的祖輩們通過日常生活及言行舉止，已經(jīng)將民族文化與家庭教育有效結(jié)合，但仍然顯得單調(diào)和枯燥，缺乏科學(xué)性。在傈僳族的家庭教育中，可以探索將本民族的風(fēng)俗習(xí)慣和文化特色結(jié)合起來，如武定縣傈僳族中知識(shí)文化水平高的人能夠帶頭將家庭教育和民族文化的傳承結(jié)合起來，使教育更加規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化，讓傈僳族文化永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的一面，在社會(huì)中顯示其獨(dú)特的風(fēng)格。另一方面，受改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)大潮的影響，一些家長的教育脫離本民族的實(shí)際，甚至一些家長認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好，干不干家務(wù)勞動(dòng)都可以。應(yīng)該清楚地看到，優(yōu)秀的民族文化是一筆寶貴的財(cái)富，要有意識(shí)地對(duì)后代進(jìn)行傳承。

家庭是人類生活最基本的場(chǎng)所，是我們學(xué)習(xí)與這世界上的人們相處永不閉戶的學(xué)校。教育好下一代，是社會(huì)的需要，也是家庭幸福的需要。進(jìn)行傈僳族家庭教育研究，目的在于總結(jié)傈僳族家庭教育的優(yōu)勢(shì)，指出存在問題，提出改進(jìn)措施，為提高傈僳族家庭教育提供有效的參考。

注釋：

①鄧佐君.家庭教育學(xué)[M].福州：福建教育出版社，1995：7.

②網(wǎng)址：http：//.

篇7

中國分類號(hào)：G61

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隨著獨(dú)生子女的不斷增多，幼兒漸漸成為一個(gè)家庭的核心，承載著家庭的希望以及社會(huì)、國家的未來，幼兒教育的科學(xué)性顯現(xiàn)出“至高無上”的重要地位。然而，受工作壓力大和生活節(jié)奏快的諸多困擾，很多家長無法為幼兒構(gòu)建科學(xué)化的家庭環(huán)境，甚至不負(fù)責(zé)任地將幼兒送到爺爺奶奶家，造成親子教育的弱化，直接影響了幼兒的科學(xué)發(fā)展。

一、幼兒家庭教育的重要性

首先，在家庭生活中家長作為幼兒的啟蒙老師能夠培養(yǎng)幼兒健康的人格以及良好的生活習(xí)慣、認(rèn)知習(xí)慣、交流習(xí)慣等，能夠直接決定著幼兒社會(huì)化發(fā)展的起點(diǎn)和發(fā)展速度。因此，家長的教育理念是幼兒快樂成長的決定性因素。

其次，在家庭生活中家長的關(guān)愛意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)以及責(zé)任意識(shí)能夠在潛移默化中給予幼兒積極的影響，從而實(shí)現(xiàn)“身教勝言教”的良好教育效果，為幼兒樹立學(xué)習(xí)和效仿的人生榜樣，增強(qiáng)幼兒發(fā)展的實(shí)效性。

最后，家庭教育是幼兒成長的第一課堂，是幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)、體驗(yàn)情感、認(rèn)識(shí)社會(huì)的起點(diǎn)。因此，家庭教育的科學(xué)性對(duì)“像白紙一樣純潔的”幼兒能夠留下難以磨滅的印記，而最優(yōu)化的家庭教育無疑就是幼兒“全速前進(jìn)”的推進(jìn)劑。

二、構(gòu)建最優(yōu)化家庭教育的有效策略

“溫情的家庭氛圍是幼兒快樂成長的源泉，父母與孩子朝夕相處，接觸的時(shí)間與機(jī)會(huì)都很多，家庭無疑是孩子的第一所學(xué)校，因此，家庭教育對(duì)于一個(gè)孩子的成長至關(guān)重要，對(duì)孩子的個(gè)性、品質(zhì)與健康成長具有很大的影響作用”。①

（一）構(gòu)建關(guān)愛、開放、和諧的家庭環(huán)境

首先，父母要幫助幼兒種下愛的種子，讓幼兒在父母的忙碌中感知到愛的存在和情感的交流，為幼兒塑造一顆充滿熱情與關(guān)愛、內(nèi)涵豐富的心靈，為幼兒愛父母、愛家、愛社會(huì)奠定良好的情感基礎(chǔ)。父母還要引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)通過做一些力所能及的事情表達(dá)自己對(duì)父母的關(guān)愛，例如，父母下班回家時(shí)，幼兒可以幫助父母拿拖鞋，還可以告訴爸爸今晚幾點(diǎn)有球賽，告訴媽媽今晚幾點(diǎn)有選秀節(jié)目等。

其次，父母在討論家庭事務(wù)過程中要注意發(fā)揚(yáng)民主集中制，不能搞“一言堂”和“霸權(quán)主義”，甚至還可以讓幼兒發(fā)言參與家庭事務(wù)的處理過程，讓幼兒在參與家庭事務(wù)的過程中了解父母的辛勞，通過引導(dǎo)幼兒關(guān)心家庭事務(wù)培養(yǎng)幼兒關(guān)心父母的良好習(xí)慣。例如，父母可以咨詢幼兒回家看爺爺奶奶時(shí)需要買些什么東西，通過幼兒的積極思考，提高幼兒對(duì)家人的關(guān)懷意識(shí)以及如何給人買禮物的常識(shí)。

最后，父母在家庭生活中還要注意和諧，不能吵架，更不能打架，積極構(gòu)建和諧、文明的家庭生活，幫助幼兒形成溫文爾雅、落落大方、知書達(dá)理的良好性格，杜絕偏激情緒對(duì)幼兒的快樂成長產(chǎn)生負(fù)面影響。事實(shí)證明：在父母經(jīng)常吵架的環(huán)境中長大的孩子容易形成偏激性格和孤僻性格，不懂得如何與人交流和溝通，在語言和行為上常具有一定的攻擊性和危害性，極容易造成人生的悲劇。

（二）借助生活瑣事集聚幼兒成長正能量

首先，父母要注意培養(yǎng)幼兒的生活能力自理能力，并以此提高幼兒的自信心，培養(yǎng)幼兒樂觀、積極、主動(dòng)的良好性格，消除幼兒在問題面前的畏難情緒，勇敢地面對(duì)生活中和成長中的諸多問題。父母要引導(dǎo)幼兒從生活中的點(diǎn)滴小事做起循序漸進(jìn)，并適時(shí)給予語言上的表揚(yáng)，激發(fā)幼兒勇敢面對(duì)困難的主動(dòng)意識(shí)和旺盛的斗志。例如，很多幼兒膽小，遇到生人不敢說話，父母可以帶領(lǐng)幼兒多到公園去玩，在與一些慈眉善目的爺爺、奶奶的交流中培養(yǎng)幼兒的自信心和表達(dá)能力。

其次，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的殘酷競爭需要任何一個(gè)社會(huì)個(gè)體都要具備較強(qiáng)的耐壓能力，不但要樂觀積極微笑著面對(duì)挑戰(zhàn)，還要擁有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲不破樓蘭終不還”的堅(jiān)韌意志，因此，父母還要注意“從小就培養(yǎng)孩子堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、不服輸?shù)木?，學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)生活中的各種打擊和挫折，鍥而不舍、百折不撓地朝著自己的人生理想奮進(jìn)”。②例如，父母可以通過幼兒學(xué)習(xí)系紐扣等小事對(duì)幼兒進(jìn)行挫折教育，并通過幼兒獨(dú)立解決一個(gè)個(gè)問題而培養(yǎng)幼兒樂觀、自信的性格。

最后，父母要在現(xiàn)實(shí)生活中主動(dòng)尋找教育時(shí)機(jī)，積極塑造幼兒良好的道德品質(zhì)。例如，幼兒在蓋完小房子后自覺地把積木擺放整齊，并收入箱子中。父母要對(duì)幼兒的進(jìn)步大加贊賞，表揚(yáng)幼兒愛勞動(dòng)、愛整潔、體貼父母，用賞識(shí)教育給予幼兒成長的動(dòng)力和發(fā)展的目標(biāo)。父母要注重幼兒的思想教育，要遵循“先成人后成才”的教育規(guī)律，幫助幼兒收獲良好的道德品質(zhì)和責(zé)任意識(shí)。

（三）讓游戲成為親子教育的主陣地

游戲是幼兒的至愛，而情感交流是親子教育走向成功的最佳途徑，因此，游戲成為親子教育的主陣地，父母在游戲中與幼兒一起娛樂、一起學(xué)習(xí)、一起成長?！坝螒虻募彝シ諊且环N具有良好氛圍的家庭生活環(huán)境，每個(gè)家庭成員在其中都擁有溫馨、寬松、愉快的心情，能體驗(yàn)到一種游戲者的發(fā)自內(nèi)心的快樂”。③父母可以和幼兒進(jìn)行角色扮演游戲，以《熊出沒》游戲?yàn)槔?，父母扮演熊大或熊二，幼兒扮演光頭強(qiáng)，伐木工具是塑料電鋸，將客廳裝飾為森林，臥室就是光頭強(qiáng)的小木屋，故事情節(jié)和電視上差不多。游戲不但能夠強(qiáng)化幼兒與父母的“血肉親情”，也能夠形成密切的玩伴友誼。另外，父母還可以通過自制玩具開發(fā)幼兒的創(chuàng)造力和想象力，提高幼兒的動(dòng)手能力，從而實(shí)現(xiàn)幼兒的快樂游戲和幸福成長。

總之，父母積極探究家庭教育的最優(yōu)化之路，通過人性化、科學(xué)化的家庭氛圍感召幼兒的科學(xué)發(fā)展意識(shí)，引導(dǎo)幼兒在生活瑣事的磨練中、在家庭游戲的參與中與父母快樂合作、幸福交流，真正實(shí)現(xiàn)幼兒的健康成長、全面發(fā)展。

注釋

①惠琴.《淺談?dòng)變杭彝ソ逃闹匾耘c方法》.《都市家教：上半月》.2013年，第7期，第229頁

②柯君.《培養(yǎng)未來的男子漢》.新世界出版社，2008年版，第99頁

③李麗.《讓游戲成為幼兒家庭教育的主要形式》《教育導(dǎo)刊：下半月》，2010年，第8期，第78-80頁

參考文獻(xiàn)

篇8

目前，教育正呈現(xiàn)出一種逐漸趨于幼齡化的趨勢(shì)，越來越多的家長開始關(guān)注孩子的學(xué)前教育問題。在學(xué)前教育中，家庭教育也是至關(guān)重要的，父母的行為舉止，將是孩子在教育啟蒙階段最好的范本，因此，在幼兒的學(xué)前教育中，家庭教育也應(yīng)引起家長的重視。

家庭教育是幼兒人生中的第一課。在這一階段中，父母所扮演的角色是孩子人生中的第一任老師。幼兒在正式接受系統(tǒng)的教育之前，他們與生俱來的學(xué)習(xí)方法就是模仿，從言行舉止，到行為習(xí)慣，幼兒在一種什么樣的環(huán)境中生活，耳濡目染的就會(huì)形成一定的思維定式。所以，家長一定要重視孩子學(xué)前教育中家庭教育的這一重要環(huán)節(jié)。良好的家庭教育會(huì)使孩子養(yǎng)成一種良好的自我修養(yǎng)，對(duì)培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、言行舉止等方面都具有良性積極的促進(jìn)作用，更有利于孩子的身心健康成長，做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展，為以后接受學(xué)校教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、教育氛圍

家庭對(duì)于幼兒來說，是人生的起點(diǎn)，他們從家庭開始，一步步地去進(jìn)行對(duì)世界的感知。家庭是一種自由形式的課堂，幼兒的學(xué)習(xí)過程都是在潛移默化中受到影響，因此，家長在家庭教育中，需要嚴(yán)格要求自己，規(guī)范自己的言行舉止、行為習(xí)慣，為孩子做好榜樣。例如，家長需要做到在孩子面前不吸煙，一方面是為了孩子的健康，另一方面是為了不將壞習(xí)慣暴露在孩子面前。還有，家長需要做到不在孩子面前爭吵。有研究表明，青少年中，有過犯罪記錄的孩子，大都是家庭不幸福的。父母在孩子面前因?yàn)楝嵤露鵂幊?，甚至大打出手，都?huì)在孩子的心理上造成一定的傷害，從而影響到孩子的心理健康發(fā)展。因此，父母應(yīng)特別注意在孩子面前的形象，有問題及時(shí)溝通，為孩子創(chuàng)造一個(gè)溫馨美滿的家庭氛圍，讓孩子能夠健康成長。

三、辨別是非

在幼兒的家庭教育中，需要保持幼兒心靈純真的一面，但是在孩子逐漸長大的過程中，也要從生活中的小事入手，讓孩子認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界丑陋的一面，讓孩子具有一定的明辨是非的能力。但是，在進(jìn)行這項(xiàng)教育的同時(shí)，家長需要特別注意孩子的心態(tài)，不要讓孩子被負(fù)面的情緒所控制，而是讓孩子仍然能夠保持積極陽光的心理狀態(tài)，加強(qiáng)心理輔導(dǎo)，使心靈變得強(qiáng)大，健康而快樂地成長。

四、自己動(dòng)手

目前，一些家庭中，普遍存在父母外出上班，由爺爺奶奶、外公外婆帶孩子的情況，這種情況容易導(dǎo)致由于祖輩的過分溺愛，造成孩子衣來伸手、飯來張口，有些孩子甚至養(yǎng)成浪費(fèi)糧食、不尊重長輩等等的壞習(xí)慣，這對(duì)孩子的成長有著相當(dāng)惡劣的影響。因此，在家庭教育中，除了對(duì)幼兒進(jìn)行道德素質(zhì)方面的教育之外，還要注重培養(yǎng)他們自己獨(dú)立生活的習(xí)慣和能力，做到“自己的事情自己做”。讓幼兒通過身體力行的勞動(dòng)，體會(huì)到長輩的辛苦和關(guān)愛。與此同時(shí)，還要培養(yǎng)幼兒尊老愛幼的性格，教育他們?nèi)椭L輩做一些力所能及的家務(wù)，等等。在這種教育下，易于培養(yǎng)幼兒自尊、自強(qiáng)、尊老愛幼等性格特征，為幼兒以后的素質(zhì)培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。

五、加強(qiáng)溝通

學(xué)前教育階段中的幼兒，在身體和心理上都對(duì)父母有著極大的依賴，許多孩子在遇到困難時(shí)都是通過號(hào)啕大哭引起長輩的注意，然后通過長輩的幫助使問題得到解決。家長在面對(duì)這種情況時(shí)，應(yīng)該鍛煉孩子自行解決問題的能力、養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)及動(dòng)手能力，同時(shí)激發(fā)幼兒在面對(duì)問題時(shí)進(jìn)行思考的能力。例如，幼兒在和小伙伴鬧矛盾的時(shí)候，家長的第一反應(yīng)不應(yīng)該是追究誰對(duì)誰錯(cuò)，而是讓孩子表述事情的經(jīng)過，然后站在客觀的角度對(duì)孩子進(jìn)行教育，引導(dǎo)做錯(cuò)的孩子向小伙伴道歉，教育孩子在面對(duì)困難的時(shí)候，要勇敢地承認(rèn)錯(cuò)誤，并積極改正。并且在事情過后，通過溝通，了解孩子的想法，給孩子仔細(xì)分析事情的經(jīng)過，告訴他怎樣做才是正確的。這樣，在孩子下一次面對(duì)類似的問題時(shí)，就能通過自身的能力使問題得到解決。

篇9

我國是世界上最早提出并實(shí)施胎教的國家，流傳著“孟母三遷”、“陶母拒魚”、“岳母刺字”等關(guān)于母親教育子女成人成材的故事，說明母親對(duì)孩子教育的重要性。在現(xiàn)代家庭中，母親作為孩子的照顧者和教育者，承擔(dān)著教養(yǎng)子女的重任，孩子出生后，從小到大，都在接受著母親的教育和影響。這種自覺和不自覺、有意和無意、計(jì)劃和無計(jì)劃的教育隨時(shí)隨地影響著子女，對(duì)孩子的習(xí)慣、品行等起到潛移默化的作用。

一、母親在家庭教育中的現(xiàn)狀

在我國古代，“母以子貴”這一傳統(tǒng)思想使母親從小就重視對(duì)孩子的教育，希望他們將來能成為貴人以光宗耀祖，并奠定自己在夫家的地位。在現(xiàn)行知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，隨著婦女受教育的程度越來越高，輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的能力增強(qiáng)。又因?yàn)樘幱讵?dú)生子女時(shí)代，母親意識(shí)到社會(huì)競爭的殘酷性，大都很重視家庭教育。在與孩子朝夕相處的過程中，她們細(xì)心撫養(yǎng)孩子并督促孩子的學(xué)習(xí)，為孩子升學(xué)、就業(yè)作出了很大的貢獻(xiàn)。但是，母親作為承擔(dān)孩子家庭教育的主要責(zé)任者，又表現(xiàn)出許多令人反思的地方。母親用她女性的細(xì)膩安撫著孩子的心靈，包辦著孩子一切，許多母親以孩子考試成績優(yōu)異為榮，若孩子考試成績稍有不如意，表現(xiàn)出焦慮、煩躁，恨鐵不成剛的歇斯底里。“在現(xiàn)實(shí)生活中，許多母親仍然持有學(xué)習(xí)第一的思想，最關(guān)注的還是孩子的學(xué)習(xí)，49%的中學(xué)生母親和67%的小學(xué)生母親選擇了在家與孩子交流最多的話題是孩子的學(xué)習(xí)，95%的中學(xué)生母親主要通過作業(yè)和考試成績來了解孩子的學(xué)習(xí)情況”①。由于母親與子女的特殊自然關(guān)系，在家庭教育中承擔(dān)了育兒的主要責(zé)任。然而，婦女也要參與社會(huì)工作、人際交往等社會(huì)活動(dòng)，許多母親重視孩子教育，卻苦于沒有時(shí)間或不得其法；或者重視對(duì)孩子智力發(fā)展，忽略情感和道德方面的培養(yǎng)，造成教育中許多不理想的后果，有可能使教育陷入亡羊補(bǔ)牢的再教育之中。

二、母親在家庭教育中存在的主要問題

現(xiàn)實(shí)生活中，大部分母親全心全意去培育孩子，但是結(jié)果卻不盡如人意。一些調(diào)查表明，極少數(shù)孩子最恨的人是自己的媽媽；大學(xué)畢業(yè)后不工作的啃老族也在增加；一有困難就自尋短見的大有人在。這與我們的母親在家庭教育中存在“忙、盲、茫”現(xiàn)象有關(guān)。

（一）母親“忙”于家庭教育。

在現(xiàn)在這個(gè)提倡晚婚晚育的獨(dú)生子女時(shí)代里，幾代人寵愛著一個(gè)孩子，做母親的更愿意窮盡所有，在孩子的成長過程中，盡其所能給予孩子最好的照顧，無論是衣食住行還是交友，生怕孩子受了半點(diǎn)委屈。從懷孕開始，就幻想著自己的孩子將來成龍成鳳。打從孩子上幼兒園起，每天督促孩子學(xué)習(xí)新知識(shí)，并以孩子學(xué)會(huì)一個(gè)字一首兒歌而驕傲。正式接受義務(wù)教育后，母親更是不愿“輸在起跑線上”，她們總是拉著孩子參加各種培訓(xùn)班。

1.母親“忙”于孩子的飲食起居。

大部分母親勞累一天，回家后第一件事就是督促孩子寫作業(yè)，招呼一家人吃飯，收拾了餐桌，然后給孩子端茶倒水遞水果。等孩子做完作業(yè)，媽媽再伺候洗漱、整理床鋪，孩子躺下了，媽媽則為孩子裝書包……學(xué)習(xí)固然重要，但孩子學(xué)會(huì)自理也是成人成才過程中的重要部分。

2.母親“忙”于幫助孩子完成在學(xué)校本應(yīng)該盡的義務(wù)。

學(xué)校里輪到孩子值日的時(shí)候，一些媽媽拿著掃帚、抹布、鐵鍬等工具親自上陣，有些孩子還站在旁邊觀看，有些孩子干脆一邊玩去了，久而久之，他們就認(rèn)為這些事情與自己無關(guān)。這種沒有責(zé)任感的孩子，書本知識(shí)學(xué)習(xí)得再好也沒有意義。

3.母親忙于安排孩子的課外時(shí)間。

母親在孩子的周末、寒暑假等課外時(shí)間里，為孩子把各種各樣的補(bǔ)習(xí)班安排得滿滿的，孩子沒有一點(diǎn)消化時(shí)間，牛兒吃草也需反咀，許多孩子無法接受。

4.母親忙于孩子的人際關(guān)系。

孩子在學(xué)校與同學(xué)發(fā)生一點(diǎn)不愉快時(shí)，做媽媽的一定會(huì)親自出馬去解決。有些母親總在一些節(jié)日里想辦法去親近孩子的任課老師，為孩子能當(dāng)上班干或者坐好位置給老師送禮，等等。不正當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系會(huì)破壞人與人之間的公平競爭，讓孩子是非不分。

以上列舉的場(chǎng)景，在生活中非常普遍。做母親的都希望自己的孩子成長為雄鷹翱翔，可是，都如此“忙碌”去做的話，不是在培養(yǎng)“雄鷹”，只是在造就“雛燕”，因?yàn)槟赣H的“忙”而剝奪了孩子動(dòng)手的能力與體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)。上海市特級(jí)校長、成功教育倡導(dǎo)者、閘北八中校長劉京海說：“恰恰是聰明媽媽教出傻孩子，因?yàn)樗齻兲斆?，很多地方代替了孩子，把孩子圈養(yǎng)起來，使孩子的社會(huì)適應(yīng)性越來越差?！?/p>

（二）母親“盲”于家庭教育。

母親不能正確地認(rèn)識(shí)自己的孩子，不遵循教育規(guī)律辦事。目前社會(huì)上流行兩種對(duì)待孩子前途的觀點(diǎn)，一種是“龍生龍鳳生鳳”的觀念，許多家長期待孩子復(fù)制自己的成功之路，想象自己孩子的成功模式并強(qiáng)加到孩子身上，她們認(rèn)為自己的孩子天生就很聰明，只要考上一所名牌大學(xué)，人生必定成功。為了孩子的前途，有的母親放棄工作陪讀，負(fù)責(zé)照顧孩子的生活、監(jiān)督孩子的學(xué)習(xí)、控制孩子的交友。要求孩子只要認(rèn)真讀書、考試成績理想就好，包辦生活中其他一切事宜。另一種母親堅(jiān)信“知識(shí)改變命運(yùn)”，她們把自己人生的不如意全歸結(jié)為沒有上名牌大學(xué)。網(wǎng)上曾有這樣的一個(gè)故事，說一位母親因當(dāng)年復(fù)讀多年才上大學(xué)，到畢業(yè)時(shí)因年齡偏大被一些單位所拒，當(dāng)她有了女兒后，立志培育，在女兒8歲時(shí)強(qiáng)訓(xùn)修完小學(xué)課程，計(jì)劃一年學(xué)完初中課程。孩子不愛說話，到哪里都扯著媽媽的衣服，沒有自己的想法，全由媽媽代言。

面對(duì)孩子的成長，母親總是最緊張的人。她們不停地把自己孩子的成績與他人成績作比較，并把各種教育理念在自己孩子身上試驗(yàn)，結(jié)果越來越不理想，把自己都弄糊涂了，并不自覺地把這種緊張情緒傳染給孩子，給孩子帶來一些負(fù)面影響。孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有他與眾不同的基因。愛孩子必須了解孩子，尊重孩子的喜好，母親過多、過度的保護(hù)只會(huì)使孩子養(yǎng)成依賴的習(xí)慣，無法發(fā)揮創(chuàng)造性思維，這樣就會(huì)阻礙孩子的個(gè)性成熟，限制孩子的人格獨(dú)立。

（三）母親“?！庇诩彝ソ逃?。

母親對(duì)待成長中的孩子，應(yīng)該有預(yù)見問題和解決問題的能力。社會(huì)對(duì)人才需求是變動(dòng)的，家庭教育實(shí)際上是處于動(dòng)態(tài)之中的，孩子不同時(shí)期會(huì)表現(xiàn)出不同的特性，母親應(yīng)該具有多元價(jià)值觀去評(píng)價(jià)孩子，而現(xiàn)階段母親在家庭教育中主要以物質(zhì)價(jià)值選擇作為教育孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，唯考試分?jǐn)?shù)高于一切。她們把所有孩子的成功定為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)――考上名牌大學(xué)就是成功，這種“家長情結(jié)”代替著孩子的思考，使孩子的判斷力也在成人強(qiáng)制灌輸下迷失。當(dāng)孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)上遇到困難或者上某種不感興趣的培訓(xùn)班時(shí)，除了默默忍受外別無他法，一旦考試成績出現(xiàn)下滑時(shí)，有些母親會(huì)冷嘲熱諷傷害孩子，當(dāng)孩子被激怒后，會(huì)與親人大吵大鬧，甚至選擇離家出走，導(dǎo)致青少年犯罪率增加。這時(shí)母親們迷茫了：“孩子是怎么啦？我們這樣地付出，為什么孩子就是不領(lǐng)情呢？”時(shí)下留守兒童教育問題更多，他們的父母為了孩子不受窮，多選擇出外打工，賺錢給孩子買新衣服、買好吃的、蓋樓房，可是孩子們不快樂，他們幼小的心靈里缺少家庭的溫暖。孩子們同樣有一個(gè)迷惑：“我們的父母愛過我嗎？”

在矛盾日積月累的漸進(jìn)過程中，孩子形成了自己片面的思考及偏激的解決問題方法，更多地考慮自己的得失，不愿意去實(shí)實(shí)在在地工作，幻想一夜成名的奇跡，高不成低不就，眼高手低；有的人在成年了還依賴父母而生活。愛護(hù)子女，這是連母雞都會(huì)做的事，母雞也會(huì)教小雞捉蟲覓食的技能，可是一些母親卻忘了。

三、母親在家庭教育中問題的原因分析

改革開放以來，中國由過去的貧窮慢慢走向富裕，教育條件也有了明顯的改善，很多母親自己在學(xué)生時(shí)代由于種種原因沒有接受過良好的教育，在就業(yè)時(shí)深知知識(shí)的重要性，于是就將本人未成就大業(yè)的惋惜、對(duì)周圍有才學(xué)人士的羨慕，以及對(duì)自己晚年生活的希望，全部寄托在兒女身上，過早地給孩子設(shè)計(jì)了“美好前途”，導(dǎo)致孩子生活在重壓之下。孩子教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，由家庭教育、學(xué)校教育，以及社會(huì)教育共同完成，特別是家庭教育中作為孩子主要施教者的母親來說，必面要按教育規(guī)律去辦事，在孩子成長的不同時(shí)期，引導(dǎo)并挖掘孩子的潛能，找到適合自己孩子的教育方法，培養(yǎng)孩子成為社會(huì)合格的勞動(dòng)者。具體分析母親在孩子教育中存在問題的原因如下。

（一）過度嬌慣溺愛，阻礙孩子長大。

生命中有不能承受之輕，孩子也是一樣，太輕松優(yōu)越的生活，太多的寵慣會(huì)讓他們患上“軟骨病”，自古英雄多磨難，他們需要社會(huì)的歷練，需要風(fēng)雨的吹打，讓他們變得更堅(jiān)強(qiáng)、更勇敢。越是愛孩子越是要懂得溺愛不是真正偉大的愛。中國多數(shù)母親給孩子的愛僅僅局限于表面。比如，怕孩子吃苦、怕孩子受累、怕孩子被人看不起等，這些事情本來應(yīng)該讓孩子通過自己的能力去解決，這樣有利于讓孩子學(xué)會(huì)做人的起碼道理，但是，我們的母親們往往用包辦代替來解決問題。以為替孩子做了，孩子就不用吃苦受累了，殊不知，孩子在安逸中逐漸地失去了能力，失去了品格，成了“溫水中的青蛙”。真正的愛是注重培養(yǎng)孩子的能力和品格，讓孩子能堂堂正正地做人，讓他們學(xué)會(huì)自立，去創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。

（二）不懂因材施教，教育功利性太強(qiáng)。

教育心理學(xué)家桑代克認(rèn)為：“遺傳是智力差異的重要因素，但個(gè)人品質(zhì)、勤奮、責(zé)任心等非遺傳因素與智力有正相關(guān)?！焙⒆幼鳛樯锎嬖趥€(gè)體，他的能力包括先天的遺傳和后天的學(xué)習(xí)，每個(gè)孩子所表現(xiàn)出的興趣都不盡相同，母親可以引導(dǎo)孩子去發(fā)揮他自己的長處，無論將來從事什么工作，只要孩子在他自己的領(lǐng)域里做好，生活得快樂就好。現(xiàn)實(shí)生活中許多母親卻不尊重孩子的實(shí)際情況，人家孩子學(xué)什么我的孩子就學(xué)什么，在孩子身上賦予了太多的功利色彩。她們沒有真正關(guān)心孩子的興趣所在，單純從自己的期許出發(fā)，抹殺了孩子的主動(dòng)性?！稇?zhàn)國策》中說：“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。”母親要為孩子一輩子負(fù)責(zé)，要考慮孩子的長遠(yuǎn)利益，不能目光短淺，現(xiàn)在有一些中小學(xué)生出現(xiàn)了心理問題，產(chǎn)生各種怪現(xiàn)象，有的得了抑郁癥甚至自殺，很重要的原因就是因?yàn)槟赣H們只看到孩子的學(xué)習(xí)成績，忽視了孩子的身心健康和全面發(fā)展。父母們?cè)谝黄鹁蜁?huì)攀比誰的孩子學(xué)會(huì)的東西多，這種缺乏興趣的被動(dòng)學(xué)習(xí)，對(duì)孩子來說只能是事倍功半。現(xiàn)在是個(gè)終身學(xué)習(xí)的年代，一個(gè)人活到老學(xué)到老，并非在某個(gè)時(shí)期的學(xué)習(xí)就能滿足一生所用，孩子更重要的是學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)、自我教育，而不是填鴨式的強(qiáng)塞學(xué)習(xí)。

（三）忽視“知行”的關(guān)系，理論學(xué)習(xí)與動(dòng)手能力分離。

知與行是中國哲學(xué)史上一對(duì)重要范疇。我國教育家陶行知提出了“行是知之始，知是行之成”這一知行觀的新命題，在他看來，行動(dòng)能產(chǎn)生理論、發(fā)展理論；理論要通過行動(dòng)才能發(fā)揮它的作用，豐富它的內(nèi)容。讓孩子做自己力所能及的事，對(duì)他們是有百利而無一害，每一個(gè)成功人士的事業(yè)都是靠自己腳踏實(shí)地一點(diǎn)點(diǎn)做出來的。試想對(duì)一個(gè)孩子講如何游泳孩子就會(huì)了嗎？許多母親把做一些家務(wù)事和學(xué)習(xí)看成是一對(duì)矛盾，認(rèn)為孩子洗洗自己的衣服或掃掃地會(huì)耽擱學(xué)習(xí)時(shí)間；還有一些母親認(rèn)為做家務(wù)事是沒出息的表現(xiàn)，有本事的孩子應(yīng)該是考好大學(xué)做上流社會(huì)的人，再說即使要做，以后學(xué)就是了。這樣剝奪了孩子鍛煉自我的機(jī)會(huì)，壓制了孩子自主發(fā)展的精神。讓孩子自己的事自己做，對(duì)于提升孩子的能力、提高學(xué)習(xí)成績很有幫助。因?yàn)楹⒆油ㄟ^自己動(dòng)手可以享受勞動(dòng)帶來戰(zhàn)果的，且能夠提高邏輯思維能力；還可以培養(yǎng)自信心，樂觀面對(duì)生活。勞動(dòng)可以鍛煉身體，讓大腦得到充分的休息；勞動(dòng)可以增強(qiáng)孩子的責(zé)任心，從而體諒父母的辛苦，學(xué)會(huì)為成人而擔(dān)負(fù)責(zé)任。在勞動(dòng)過程中能避免過多的沉思苦想，緩解學(xué)習(xí)的壓力，促進(jìn)找出解決問題的具體方法。不僅要重視培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力，母親也應(yīng)該努力干出自己的事業(yè)，用行動(dòng)去教育孩子遠(yuǎn)勝于空洞的說教。

四、促進(jìn)母親在家庭教育作用的建議

教育的終極目標(biāo)在于美化人的靈魂，施教者對(duì)受教者的教育只能是美化而不是刻畫；只能是影響而不是塑造；只能是祝愿而不能是代步。為了解決母親在家庭教育中的困惑，社會(huì)要關(guān)注以下三點(diǎn)。

（一）在實(shí)現(xiàn)途徑上加強(qiáng)母親教育和培訓(xùn)。

《馬克思恩格斯選集》第一卷里說：“環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的?！币馑际钦f任何一個(gè)施教者都應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，作為家庭教育中的主要施教者的母親也應(yīng)該終身學(xué)習(xí)各種知識(shí)。但是，中國有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，約定俗成認(rèn)為適齡結(jié)婚的婦女就適合當(dāng)母親。目前社會(huì)上沒有一所專門對(duì)父母進(jìn)行培訓(xùn)教育的機(jī)構(gòu)，好像女人有生孩子的特性就有當(dāng)好母親的能力。事實(shí)上，所有的母親也是由女孩子長大成人的，她們?cè)谄鸪醢缪菽赣H這一角色時(shí)，是懵懂茫然的，除了回憶自己的母親所作所為以外，就是相互攀比習(xí)得。有時(shí)在一些為了賺錢的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)功利的廣告灌輸育子經(jīng)驗(yàn)下，多選擇一些不適合孩子特性的方法去下工夫，甚至把孩子逼上了絕路。我們的社會(huì)應(yīng)該給母親提供幫助，最合理、成本最低的方法就是把這項(xiàng)職能賦予給孩子的學(xué)校與社區(qū)，老師在學(xué)校教育與家庭教育聯(lián)系中應(yīng)起到主動(dòng)作用，教會(huì)母親在家庭教育中應(yīng)該有哪些表現(xiàn)，樹立母親愛孩子應(yīng)該為孩子一生成長著想的信念，對(duì)孩子的要求必須符合孩子年齡特征和個(gè)性特征。過高的目標(biāo)水平會(huì)使孩子經(jīng)受太多的挫敗感，最終會(huì)引起孩子的逆反、壓抑和怨恨，稍有困難，孩子就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)失去信心。母親應(yīng)給孩子創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快的成長環(huán)境，不要讓過高的期望值壓垮孩子稚嫩的肩膀；要尊重孩子的意愿，孩子是一個(gè)有獨(dú)立人格的人、有權(quán)決定自己的未來。母親不能因?yàn)楸M教育的責(zé)任和義務(wù)而包辦孩子的一生，更不能把自己一生未完成的理想和抱負(fù)強(qiáng)加在孩子身上。社區(qū)也要經(jīng)常策劃一些親子活動(dòng)，提醒母親不要讓偉大的母愛變成溺愛，孩子有謀生的本領(lǐng)且身心健康快樂就是成功，詮釋培養(yǎng)孩子的能力和品格的重要性，讓孩子學(xué)會(huì)自立，去創(chuàng)造自己人生的財(cái)富才是偉大的愛。

（二）在社會(huì)制度上提供母親的福利保障。

母親把孩子帶到這個(gè)世界上，有照顧和撫育孩子的義務(wù)。為了孩子的成長付出了畢生精力，有的母親辭職做起了全職太太，隔斷了與社會(huì)的聯(lián)系；有的母親邊工作邊撫育孩子，導(dǎo)致自己荒廢了專業(yè)或者某一技能不能提高被社會(huì)淘汰；有的母親因?yàn)樽约汗ぷ鲏毫Υ?，在管教孩子過程中失控；有的母親寵著孩子、代辦孩子的一切，因?yàn)榧依镏挥幸粋€(gè)孩子，是幾代人的希望，是全家的寶貝，不能讓孩子累著苦著。無論是哪一種情況，都表明母親在照顧和撫育孩子的過程是惶恐、緊張、茫然的，這樣的不良情緒肯定會(huì)影響對(duì)孩子的教育。我們的母親存在這樣或那樣的困惑，緣于自身的安全受到威脅，如果在社會(huì)上不能取得一席之地的話，意味著現(xiàn)在或?qū)矶伎赡軟]有生活來源；如果配偶不重視自己，年紀(jì)大了謀生就更艱難；如果孩子長大了不能謀得較好的社會(huì)地位和較高的收入，就沒有能力贍養(yǎng)父母；如果孩子有個(gè)什么閃失，那么一切都完了。母親不自覺地把這樣的擔(dān)憂放進(jìn)了教養(yǎng)孩子之中，自己焦慮之余也讓孩子有壓力。如果社會(huì)機(jī)制在這方面給予保障，相信我們的母親在育兒方面就會(huì)做得更好。

（三）在觀念上改變對(duì)成功的看法。

社會(huì)需要的是具備各種能力的平凡人，而不只是成名、成功的人。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)及教育的普及，提供給了人們多種學(xué)習(xí)途徑，人與人之間的差距在減小，成名成功往往青睞于那些個(gè)性堅(jiān)韌、吃苦耐勞、把興趣當(dāng)做終身事業(yè)的人，他們不僅能在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)問題，更重要的是他們會(huì)身體力行去尋找解決問題的最佳辦法。世上沒有兩片相同的樹葉，也沒有兩個(gè)相同的人，教育就要幫助人們?nèi)ネ诰蜃约旱臐撃埽尯⒆訐碛猩娴哪芰?、全面成長，從而快樂、從容地度過人生中的每一天，這就是成功的教育。母親應(yīng)升華自己積極進(jìn)取的精神感召下一代的生命，做到不嬌慣溺愛孩子，因材施教，為孩子的成長開辟一方晴朗的天空，看到孩子的進(jìn)步、協(xié)助孩子達(dá)到個(gè)人人生的成功。這里的成功就是指個(gè)體能自食其力，身心健康快樂地生活。

愛因斯坦說：“教育應(yīng)當(dāng)是把發(fā)展獨(dú)立人格、和諧人格和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位，而不是將取得專門知識(shí)放在首位?！蹦赣H在教育子女時(shí)，應(yīng)該根據(jù)子女、家庭不同的特點(diǎn)和實(shí)際情況，發(fā)揚(yáng)女性溫柔、細(xì)膩、有韌性的長處，避免作為女人易于糾結(jié)小事，對(duì)孩子的事情和和選擇插手太多，干預(yù)太多的缺點(diǎn)?！敖夥藕⒆拥念^腦使之能想；解放孩子的雙手使之能干；解放孩子的嘴巴使之能說；解放孩子的時(shí)間和空間，使之能學(xué)習(xí)自己渴望學(xué)習(xí)的東西”（陶行知）。這種良好的育子情緒，不但有利于自身的生活，對(duì)家庭、社會(huì)的和諧也將起到至關(guān)重要的作用。

注釋：

①朱春紅，杜學(xué)元.母親教育:現(xiàn)狀成因分析及其對(duì)策研究.青海社會(huì)科學(xué)，2008，（1）.

參考文獻(xiàn)：

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［2］朱春紅，杜學(xué)元.母親教育：現(xiàn)狀成因分析及其對(duì)策研究［J］.青海社會(huì)科學(xué)，2008，（1）.

［3］程斯輝.教育熱點(diǎn)難點(diǎn)解讀［M］.湖北教育出版社，2009.

篇10

完整意義上的教育應(yīng)該由家庭、學(xué)校和社會(huì)三部分共同組成。而在中國，隨著孩子的出生和成長，教育的矛盾性、片面性和扼殺性已經(jīng)不容忽視地?cái)[在人們面前。近年來國家對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資力度不斷加大，農(nóng)村學(xué)校教育水平及辦學(xué)條件有了明顯改善，但農(nóng)村家庭教育由于受各種因素的影響始終不能取得令人滿意的效果。

一、農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀

分析農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀是解決農(nóng)村家庭教育問題的關(guān)鍵。本文的研究基于2007年7月20日至2007年8月1日對(duì)安徽省宿松縣五里中學(xué)，長鋪中學(xué)，響堂小學(xué)部分學(xué)生、家長及老師進(jìn)行的隨機(jī)調(diào)研結(jié)果。此次調(diào)研的326個(gè)樣本中，家長102人，學(xué)生224人。學(xué)生中男女比例為5:4，其中高中階段的平均年齡為15.4歲，初中階段為12.2歲，小學(xué)階段為9.3歲，學(xué)生樣本在個(gè)教育階段即高中、初中、小學(xué)的所占比例分別是2:3:3，在訪談的家長樣本中，其中父母83人，其他家庭成員19人。

（一）家庭教育目標(biāo)――跳出農(nóng)門

調(diào)查結(jié)果顯示幾乎所有的父母都希望自己的孩子通過學(xué)習(xí)走出農(nóng)村，在這些家庭中48%是核心家庭，“農(nóng)村生活太苦，農(nóng)民太累”，“考大學(xué)，賺大錢”，城市中優(yōu)越的生活環(huán)境和較好的發(fā)展機(jī)遇成了孩子學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。調(diào)查顯示，92.1%的家長希望子女能跳出農(nóng)門走進(jìn)城市，“城市最優(yōu)化”成為不變的主題，有的父母為了讓孩子過早的感受城市的優(yōu)越性，在孩子很小的時(shí)候就想方設(shè)法將孩子送入城市的私立學(xué)校。根據(jù)孩子自身的條件在家庭教育過程中為他們確立一個(gè)正確的教育目標(biāo)，這是做好農(nóng)村家庭教育工作首應(yīng)解決的問題。

（二）家庭教育主題――配合文化教育

調(diào)查結(jié)果顯示（見表1），現(xiàn)階段農(nóng)村高中生的父母大多出生在60年代，由于特殊歷史環(huán)境的影響，他們整體的文化素質(zhì)水平較低，有將近一半的父母只有小學(xué)文化水平，可想而知他們根本無法在孩子的學(xué)習(xí)過程中給予孩子必要的幫助；而對(duì)于初中生和小學(xué)生而言，父母已有的知識(shí)以無法滿足孩子的需要?，F(xiàn)在農(nóng)村中的許多父母已認(rèn)識(shí)到在科學(xué)技術(shù)水平日新月異的今日知識(shí)的重要性，并努力為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境成為他們的彌補(bǔ)措施，有89.2%的家長確定不會(huì)占用孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間，有57%的父母不要求自己的孩子干農(nóng)活，有58.8%的父母支持孩子在假期上輔導(dǎo)班，37.2%的學(xué)生曾經(jīng)有過或現(xiàn)在有自己的家教老師，家庭教育中智力投資增加了，孩子課余輔導(dǎo)的質(zhì)量提高了。但相對(duì)之下，孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)也隨之加重了，學(xué)校減負(fù)，父母加壓，生活在這樣的環(huán)境之下的孩子難免會(huì)出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象。知識(shí)爆炸的時(shí)代家長們感到了沒有知識(shí)的壓力，高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)下孩子也感到學(xué)習(xí)的壓力，如何在二者之間尋找適度的平衡迫在眉睫。

（三）母親在家庭教育中的影響及地位

根據(jù)美國之音（VOA）、英國廣播公司（BBC）和英國醫(yī)學(xué)雜志等權(quán)威媒體及學(xué)術(shù)期刊的最新報(bào)道推知，母親的文化水平直接關(guān)系到孩子的胎教問題。首先，文盲的母親無從得知胎教的意義和方法。其次，低文化水平的母親不能給與胎兒良好的語言環(huán)境，須知母親說話的語氣和內(nèi)容都會(huì)影響孩子以后的語言教養(yǎng)。家庭教育過程中父母雙方對(duì)子女有教育的責(zé)任和義務(wù)，許多的心理學(xué)家和教育學(xué)家指出母親對(duì)孩子有著全面持久而深刻的影響。中國社會(huì)科學(xué)院的專家研究表明，母親的素質(zhì)對(duì)孩子的十二項(xiàng)主要心理品質(zhì)能夠產(chǎn)生全面的影響。

調(diào)查結(jié)果顯示在占12%的文盲和半文盲家庭中女性的文盲率為67%，調(diào)查的所有母親樣本中，初中以下文化程度占到總?cè)藬?shù)的80.8%，而小學(xué)文化程度占絕大部分比例。隨著中國城鄉(xiāng)差距的不斷擴(kuò)大，許多農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市務(wù)工，在轉(zhuǎn)移的勞動(dòng)力中男性占大多數(shù)，家庭教育的重任自然落在了女性的身上，照顧家庭、干農(nóng)活、教育孩子等家庭負(fù)擔(dān)一下子全落到她們的身上。母親還須面對(duì)強(qiáng)大的壓力，一方面必然導(dǎo)致孩子無法接受良好的胎教及出生后的家庭教育；另一方面也進(jìn)一步強(qiáng)化了婦女對(duì)自身所屬社會(huì)地位和社會(huì)角色的認(rèn)同，許多女性的重男輕女觀念比男性更加強(qiáng)烈，這樣的角色期望與角色認(rèn)同的理念必然會(huì)對(duì)家庭教育產(chǎn)生負(fù)面的影響。

（四）對(duì)新事物的認(rèn)知落差

現(xiàn)代社會(huì)報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地，新文化、新知識(shí)層出不窮，易于接受外部新鮮事物的孩子由于自身認(rèn)知能力的局限難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，而對(duì)于外部新鮮事物本身就接受比較慢的農(nóng)村父母們，他們也難以幫助孩子真確認(rèn)清它們的本質(zhì)，不免在家庭成員的之間雙向?qū)W習(xí)過程之中出現(xiàn)子女對(duì)長輩們的誤導(dǎo)，從而給家庭教育帶來許多麻煩甚至失誤。以網(wǎng)絡(luò)為例，調(diào)查結(jié)果顯示有66.1%的父母知道網(wǎng)絡(luò)但并沒有親自用過，只有19.6%的父母表示自己曾經(jīng)接觸過網(wǎng)絡(luò)，對(duì)一般的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)略有所知，還有13.3%的父母竟對(duì)網(wǎng)絡(luò)一無所知。

（五）攀比――學(xué)習(xí)方向誤導(dǎo)動(dòng)力

家長相聚，談話的主題之一就是孩子的學(xué)習(xí)，有的家長把分?jǐn)?shù)和在班級(jí)或?qū)W校之中的排名作為判斷孩子學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這不僅加大了孩子的學(xué)習(xí)壓力而且會(huì)誤導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)方向，扼制孩子興趣的培養(yǎng)和特長的發(fā)揮。

調(diào)查結(jié)果顯示（見表2），有65.1%的家長對(duì)孩子考試的成績非常重視或重視，在望子成龍心理的驅(qū)使下有許多的家長用經(jīng)濟(jì)手段作為孩子學(xué)習(xí)的動(dòng)力，孩子的學(xué)習(xí)成績直接與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，這無疑會(huì)加重家庭的負(fù)擔(dān)。

（六）農(nóng)村學(xué)校無奈的雙重角色

家庭教育和學(xué)校教育兩者相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充的。學(xué)校教育是個(gè)體接受正規(guī)教育的開始，個(gè)體在接受學(xué)校規(guī)范教育的同時(shí)，家庭教育仍時(shí)刻伴隨著個(gè)人的成長，讓孩子“學(xué)會(huì)做人”這是學(xué)校教育和家庭教育共同的奮斗目標(biāo)，如果二者能夠很好的配合，必然對(duì)個(gè)人的成長起到促進(jìn)作用。但遺憾的是，農(nóng)村的家庭教育和學(xué)校教育似乎責(zé)任不清，一方面教師承擔(dān)著學(xué)校教育的義務(wù)，另一方面農(nóng)村的家長們又將家庭教育的部分職能推脫給學(xué)校，許多父母認(rèn)為學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)孩子的成長負(fù)全責(zé)，學(xué)校一身挑兩擔(dān)，扮演雙重的角色。

調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤后有46.8%的家長選擇了立即向老師尋求幫助。幫助父母教育孩子這是老師的職責(zé)，許多老師反映有些農(nóng)村家長將孩子送進(jìn)學(xué)校時(shí)好像將孩子的教育權(quán)全部移交給了老師，家長對(duì)老師的信任有利于學(xué)校與家長聯(lián)合起來對(duì)孩子因材施教，但農(nóng)村家長對(duì)老師信任的前提值得深思。近年來隨著農(nóng)村進(jìn)城打工浪潮的不斷興起，許多的農(nóng)村家長常年在外打工根本沒時(shí)間教育孩子，而對(duì)孩子的教育長輩們的教育理念又無法滿足孩子成長的需要，學(xué)校就成了他們的求救站。除此之外許多家長還認(rèn)為“我們把孩子送進(jìn)學(xué)校，交了學(xué)費(fèi)學(xué)校應(yīng)該對(duì)孩子的全部負(fù)責(zé)”，“管孩子這是老師的義務(wù)”。

農(nóng)村學(xué)校作為遍布城鄉(xiāng)基層的公共機(jī)構(gòu)，在培養(yǎng)孩子的同時(shí)還承擔(dān)著面向廣大農(nóng)民傳播先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，提高農(nóng)民勞動(dòng)技能和創(chuàng)造能力的重要任務(wù)。向孩子傳授科學(xué)文化知識(shí)，保證孩子德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是學(xué)校義不容辭的責(zé)任，但真正要使孩子學(xué)會(huì)做人，這僅僅靠學(xué)校教育是難以完成的，家庭教育有著其它教育形態(tài)無法彌補(bǔ)的內(nèi)容，學(xué)校如何通過提高家長的文化認(rèn)識(shí)水平來引導(dǎo)孩子的成長，這是提高農(nóng)村教育水平的重要條件。實(shí)質(zhì)上學(xué)校教育和家庭教育在教育的內(nèi)容上不應(yīng)該有十分明顯的界限，而且在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)嘗試著將兩者結(jié)合，建立起家庭、學(xué)校和社會(huì)相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)。

二、改進(jìn)農(nóng)村家庭教育對(duì)策

目前中國農(nóng)村15歲及以上人口平均受教育年限不足7年，與城市平均水平相差近3年。在15―64歲的農(nóng)村勞動(dòng)力人口中，受過大專以上教育的不足1%，比城市低13個(gè)百分點(diǎn)。全國有8500萬文盲半文盲，3/4以上集中在西部農(nóng)村、少數(shù)民族地區(qū)和國家級(jí)貧困縣。在這些地區(qū)許多父母的文化素質(zhì)水平較低，面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，他們已親身體會(huì)到了知識(shí)的重要性，他們開始尊重知識(shí)，注重德行，試圖通過自己最大的努力使自己的子女能夠德才兼?zhèn)?，但是由于受客觀環(huán)境――家庭教育觀念及主觀因素――文化水平較低的局限以至他們蹊徑難尋。結(jié)合本次調(diào)查的實(shí)際及我國部分地區(qū)在家庭教育方面取得的經(jīng)驗(yàn)，文章嘗試提出以下建議：

（一）改變農(nóng)村教育教學(xué)環(huán)境

通過學(xué)校教育來引導(dǎo)家庭教育的正確方向。2001年《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》公布數(shù)，1993年全國城市小學(xué)生的人均經(jīng)費(fèi)為476.1元，農(nóng)村為250.4元，差距為1.9倍。到1999年，兩者的差距擴(kuò)大到3.1倍，絕對(duì)金額分1492.2元：476.1元。李嵐清曾在回答中國青年報(bào)記者關(guān)于中國農(nóng)村基礎(chǔ)教育問題時(shí)指出。從1995年開始到‘十五’期間，僅中央財(cái)政就安排了89億元，加上地方配套資金共198億元，實(shí)施了兩期“國家貧困地區(qū)義務(wù)教育工程”。2001年至2002年，中央財(cái)政投入30億元，用于實(shí)施農(nóng)村中小學(xué)危房改造工程。今后還將繼續(xù)投入專項(xiàng)資金支持農(nóng)村中小學(xué)危房改造，計(jì)劃在4年內(nèi)解決農(nóng)村中小學(xué)危房問題。中央財(cái)政還撥款3.64億元，實(shí)施“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程2002年示范試點(diǎn)項(xiàng)目”，2002年以后將進(jìn)一步加大投入，縮小農(nóng)村與城市教育的差距是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的重要步驟。

（二）鼓勵(lì)農(nóng)村興辦兒童教育機(jī)構(gòu)

相對(duì)延長學(xué)校正規(guī)化教育的時(shí)間，可以暫時(shí)緩解父母家庭教育知識(shí)貧乏的壓力。但現(xiàn)存農(nóng)村幼兒園布局分散、規(guī)模小、效益低、職責(zé)不清、管理不順。先進(jìn)的教育信息得不到共享，教育資源浪費(fèi)嚴(yán)重。建立適應(yīng)農(nóng)村學(xué)前教育現(xiàn)代化需要的辦園新體制，更好地推進(jìn)幼兒素質(zhì)教育，全面提高農(nóng)村幼兒園質(zhì)量，為農(nóng)村幼兒的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）建立家長教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

在學(xué)校中建立家長學(xué)校，通過專業(yè)的學(xué)校社會(huì)工作者向家長傳授正確的家庭教育信息，用學(xué)校和學(xué)生的“文明”帶動(dòng)家庭和家長的“文明”建設(shè)。學(xué)校社會(huì)工作者可以通過家長會(huì)、家訪、家庭教育咨詢等形式展開工作，主要工作目標(biāo)應(yīng)包括幫助家長樹立“為國教子”的家庭教育觀念；通過定期的培訓(xùn)來提高父母在子女成長方面所需的基本知識(shí)；提出關(guān)于家庭教育的建議，并且組織學(xué)生和班主任對(duì)家長的家庭教育進(jìn)行評(píng)比；加強(qiáng)家長與子女之間的交流，比如組織學(xué)生給父母寫信，讓學(xué)生對(duì)家長的不良行有正確認(rèn)識(shí)，向家長提出合理的建議；使家長認(rèn)清現(xiàn)在的教育及就業(yè)現(xiàn)狀；對(duì)孩子加強(qiáng)“三農(nóng)”教育，使他們真正認(rèn)識(shí)自己所處的環(huán)境，變不利為動(dòng)力。

（四）充分發(fā)揮農(nóng)村基層?jì)D女聯(lián)合會(huì)的作用

有計(jì)劃、有步驟的對(duì)當(dāng)?shù)貗D女進(jìn)行家庭教育方面的指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變她們的觀念，改變她們對(duì)固有的、不正確的社會(huì)地位和社會(huì)角色的認(rèn)同，從而充分發(fā)揮婦女在家庭教育中作用。

（五）文化反哺――“我來教教父母”

家庭教育從某種意義上講是一個(gè)互動(dòng)的過程，是家長與孩子之間相互學(xué)習(xí)，相互影響的過程，施教與受教育者之間應(yīng)沖破傳統(tǒng)的“家長改造制”模式的局限，這樣才有利于教育雙方的溝通，尋找合適的教育手段和教育模式。

調(diào)查顯示（見表3），有77%的學(xué)生表示當(dāng)自己的父母與他們的觀點(diǎn)出現(xiàn)分歧時(shí)或生活中遇到什么不懂的問題時(shí)，他們?cè)敢庀蜃约旱母改改托牡慕忉尰蚺c父母商討，而大部分的父母也能接受孩子的意見。家庭教育過程中的相互學(xué)習(xí)，一方面有利于農(nóng)村父母自身文化素質(zhì)的提高，另一方面也有利于父母與子女之間的溝通。

（六）采用“示范性教育”與“規(guī)范性教育”相結(jié)合的方法

學(xué)校可邀請(qǐng)家庭教育比較成功的家長與其他家長分享教育成功的經(jīng)驗(yàn)；學(xué)校不斷規(guī)范家訪制度，改變以往班主任負(fù)責(zé)制的固定模式，由專業(yè)的學(xué)校社工人員對(duì)學(xué)生家長進(jìn)行幫助，建立家庭教育檔案，定期回訪，及時(shí)評(píng)估；開設(shè)家庭教育熱線，方便家長進(jìn)行隨時(shí)咨詢。

三、結(jié)論

國外有一句名言：人人都可以把自己的孩子培養(yǎng)成為“二愛型”巨人（愛迪生和愛因斯坦），就看你的耐心、信心和決心。21世紀(jì)是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，我國正在全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，農(nóng)村中、小學(xué)校教育和家庭教育發(fā)展的成功與否直接影響到社會(huì)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。本文從一個(gè)小范圍對(duì)農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查和研究，目的是要起到“拋磚引玉”的作用，以引起全社會(huì)對(duì)農(nóng)村中小學(xué)家庭教育的重視。農(nóng)村地區(qū)的家庭教育，不僅需要政府在財(cái)力、政策上的投入與關(guān)注，而且需要全社會(huì)特別是農(nóng)村家長們的支持，“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”這是當(dāng)前教育永遠(yuǎn)不變的口號(hào)。

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