導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇傳統(tǒng)文化與語文教學，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

我國作為一個傳統(tǒng)的文化大國，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響到人們生活的方方面面。高中語文作為傳播傳統(tǒng)文化的重要平臺，將傳統(tǒng)文化融入高中語文教學當中，不僅可以促進學生更好的了解本民族傳統(tǒng)文化，形成良好的文化素養(yǎng)和思想品德，還可以為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供有效途徑，突出了高中語文教學集工具性和思想性為一體特性，為培育更加全面優(yōu)質(zhì)的人才奠定良好基礎。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對在高中語文教學重要性

隨著時代的發(fā)展，學生生活在越來越多的文化形態(tài)中，對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的了解機會越來越少，不僅對傳統(tǒng)文化的價值缺乏認識，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不高，在知識方面表現(xiàn)為對所學的名句名篇了解甚少，在生活方面則表現(xiàn)為對一些傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的節(jié)日意義不清，尊老愛幼這樣的傳統(tǒng)美德被拋棄。因此，高中語文教學中不能缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的身影，它對學生思想和行為的影響不言而喻，其重要性主要表現(xiàn)為：首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更利于凈化學生的心靈，規(guī)范他們的言行舉止。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化總是帶有一種強大的精神力量，我國是禮儀之邦，傳統(tǒng)文化中蘊藏的待客禮儀、稱呼禮儀對學生現(xiàn)代生活也有一定的啟示作用，既可以對學生的行為舉止產(chǎn)生較大的影響力，又能讓學生在感受傳統(tǒng)文化的過程中，審視自身的不足之處，糾正那些不良文化對他們心靈的侵蝕，從而讓學生形成正確的價值觀念。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更利于提升學生的文化素養(yǎng)，形成良好的生活態(tài)度。在開展語文教學的過程中發(fā)現(xiàn)，學生文化素普遍不高是不爭的事實，為更好的解決這些問題，可以在利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來提高其語文能力的同時，也要積極吸收傳統(tǒng)文化作品的精華，幫助學生形成樂觀而平和的生活態(tài)度，促進學生的身心得到更加長遠的發(fā)展。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中語文教學融合的途徑

在高中語文教學中滲透優(yōu)秀文化知識，是提升高中語文教學品質(zhì)的重要手段。高中語文擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源，可以開拓學生認識文化、認識自身和認識世界的視野，從而形成更加健全與高尚的品質(zhì)，具體可以從以下幾個方面做起：

2.1加強對傳統(tǒng)經(jīng)典作品的誦讀，提高學生的感悟能力

高中語文教學資源中不乏經(jīng)典之作，很多優(yōu)秀的古詩詞和文言文都蘊含了豐富的文化性，包括尊重師長、熱愛國家、孝敬父母的優(yōu)秀品質(zhì)，可以給予學生更多的人生智慧。讓學生靜下心來去誦讀這些優(yōu)秀的文化作品，讓他們在押韻的讀中體會作品中的情感與思想，可以獲取更多的人生哲理。其中，誦讀古代詩詞作品的形式靈活多樣，既可以采用教師示范與學生跟讀的方式，也可以采用學生自由通讀與全班齊讀的做法，根據(jù)所選作品的內(nèi)容來靈活進行誦讀，讓學生在不知不覺中感受傳統(tǒng)文化作品的魅力。比如，在朗讀古代詩詞時，首先應該教會學生基礎的朗讀節(jié)奏和詩詞韻腳，既要掌握詩詞閱讀的停頓大規(guī)律，按照一定的詩詞朗讀原則來有感情誦讀，又能在不同的朗讀韻律間感受詩詞特有的思想感情，與作者形成一定的心理共鳴。

2.2以背誦為基礎，加深對傳統(tǒng)文化作品的理解能力

背誦是學習語文的一種能力，尤其適合古代文言文或詩詞的學習，要想達到學生出口成章的目的，就需要對名家詩篇進行一定的背誦積累，通過背誦訓練不僅是加強了學生的語文學習能力，更多的是增強了他們的文學功底，對應的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也能進一步提高。因此，要適當運用背誦的方式來提高學生學習效率，由于學生的學習差異性較大，對于古代詩歌或文言文的背誦，應該限定在一個合適的范圍內(nèi)，教會學生通過聯(lián)想或理解方式來提高背誦效果，從而更好地激發(fā)學生背誦優(yōu)秀文化作品的潛質(zhì)，引導他們參與到文化經(jīng)典學習當中。

2.3開展語文特色活動課，將傳承傳統(tǒng)文化落到實處

篇2

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族文化不朽的脊梁。它有著鮮明的民族特色，印記著中華民族的鮮明性格，印記著中華民族的品質(zhì)和精神，也體現(xiàn)出中國人的價值取向和審美情趣。事實上，傳統(tǒng)文化已經(jīng)注入了中華民族的血脈之中，它是一種文化基因，它滲透在人們的意識、語言、行動中，存在于社會生活方方面面中。自覺或不自覺地，人們的思想與行為都被傳統(tǒng)文化中的人生觀、價值觀、道德觀、審美觀所引導和制約。

1 加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性

隨著中國與世界各國的交融愈來愈深入，在各種文化的交流與碰撞中，本民族文化的個性開始模糊不清，許多寶貴的東西被遺忘。當科學技術成為社會進步最重要的動力，實用主義的觀念越發(fā)膨脹，人們更是非?，F(xiàn)實地看中科學而輕視人文，看中技術而輕視精神，于是，不知不覺中人們迷失了自己，甚至荒蕪了精神家園。因此，作為一名教育工作者，有責任在教育教學過程中，讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！泵褡逦幕膫鞒小l(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于一線教師。要在語文課上使學生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并內(nèi)化成學生的一種素質(zhì)修養(yǎng)，從而促進學生的各項素質(zhì)得到發(fā)展，讓他們在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大，社會得以進步。

2 傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

傳統(tǒng)文化即民族文化，是指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族所獨有的優(yōu)秀文化。本人認為，中華傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下五個方面：睿智的哲學宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學藝術成就，獨特的語言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。

小學生傳統(tǒng)文化教育，主要是指在教育教學實踐中用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶感染學生，既包括中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神，又包括文學作品中的藝術感受。

3 傳統(tǒng)文化在小學教育中的地位

5～13歲，是一個人一生中記憶的黃金時期，是人生的奠基期，你播下了什么種子，就會開什么花。而傳統(tǒng)文化的種子，只有在小學階段種下，才能及時發(fā)芽、根系發(fā)達，日后才能開花結(jié)果。如果錯過了季節(jié)，即使發(fā)了芽，也只能長成一片荒草。因此，在小學加大傳統(tǒng)文化課程比重，應成為一種國家課程行為方有力度，方見實效。

4 小學階段學習傳統(tǒng)文化的目標

小學階段，學習傳統(tǒng)文化重在興趣與積累。興趣是最好的老師。古文固有的音樂性與韻律美特別適合學生反復吟誦。學古文開始可以不求甚解，“書讀百遍，其義自見。”當學生流利地背誦出許多經(jīng)典文章之后，就會產(chǎn)生一種成就感。而其中所包含的思想則可以說無窮如天地，不竭如江河。

天才在于勤奮，知識在于積累?！白x書破萬卷，下筆如有神”、“厚積才能薄發(fā)”、“學會唐詩三百首，不會做詩也會吟”、“文以載道”。白話文的經(jīng)典美文也很多，也要積累。讓瑯瑯的讀書聲響徹校園，讓傳統(tǒng)文化成為小學語文課堂的主角。

5 把“語文課堂”作為弘揚傳統(tǒng)文化的主陣地

5.1 語文課本是滲透傳統(tǒng)文化的最好載體。小學語文教材所選編的都是一些文辭兼美的文章，品讀它們是一種享受。有的給人以啟迪、有的讓人明白一個道理、有的抒發(fā)了濃濃的情感……課本中不僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就要求教師更新教學觀念，在傳授語言文字知識，進行人文教育的同時，認真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過恰當?shù)姆绞絺鬟f給學生，讓學生真正認識和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

5.2 古詩，不可忽略的財富。中國是一個詩的國度，古詩在語文課堂上的運用是最容易的，可以在導入中運用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時引用。當然，大量地引用古詩詞，主要是為了對學生進行情感教育。

5.2.1 愛國主義情感的教育。如杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》等都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設者，為自己的國家做出應有的貢獻。

5.2.2 熱愛家鄉(xiāng)的教育。如唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

5.2.3 親情教育。如唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小重視親情。

5.2.4 友情教育。如李白的《贈汪倫》、王維的《送元二使安西》等都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之情。在古詩教學中，我們應引導學生深刻體會詩的思想感情，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

5.3 經(jīng)典誦讀，文化積淀的階梯。“傳統(tǒng)誦讀”旨在“豐富學生的語言積累”，同時讓學生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，促進語文素養(yǎng)發(fā)展，教師不應忽略。

篇3

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2012）06-0077-01

“文化”是社會現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象，是人類的創(chuàng)造性成果，而不是人的本能活動的結(jié)果。文化的初始含義是與自然物、自然行為相對的人的創(chuàng)造物和創(chuàng)造行為。文化是人所具有真、善、美的一種素養(yǎng)。古文中“文”指交錯有序的現(xiàn)象，如“經(jīng)天緯地曰文，照臨四海曰明。（尚書 舜典）”。古文中“化”指變異和轉(zhuǎn)化的過程及結(jié)尾?！耙晕那蠡?，因文而治”乃“文化”。劉向的〈說苑 指武〉一書說“文化不改，然后加誅。”意思是說“說服、教育、談判、外交等方式解決不了就要動刑懲罰。”“文化”簡言之即“文治教化”，也是人類不斷從蒙昧走向開化、從野蠻走向文明、從落后走向進步的過程，它包含了物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化、審美文化和符號文化等。那么，中國傳統(tǒng)文化又有什么內(nèi)涵呢？

“中國傳統(tǒng)文化”是指以漢民族為代表的中華民族歷代相沿共同認可的不斷更新的生活方式、民情習俗、知識系統(tǒng)、道德意識、思維特點、價值觀念、理想追求、人生態(tài)度的聚合體。它孕育于上古時期，興盛于春秋戰(zhàn)國，鼎盛漢唐，延續(xù)宋明清，衰退于1840年，終竭于“五四”，再度破壞于""。它主要以：典籍冊卷、文物古跡、風俗習慣、口口相傳四種方式留存下來。它具有三大基本特點：①具有強大的凝聚性。如“葉落歸根”“眷念祖國”“懷念故鄉(xiāng)”等思想人皆有之，而且很多集合團體也因此而萌生和發(fā)展。②具有嚴密的倫理性，在一定意義上可稱為道德文化，如“以德為先”“以孝為先”“禮儀廉恥，忠孝仁愛?！保ò说拢┑?。③具有突出的人本性。如：“民貴社稷次之，輕之?！薄懊駷樗玻茌d舟，亦能覆舟?！薄盀楣僖蝗?，造福一方?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！钡取?/p>

《語文新課標》強調(diào)語文教育的人文性，何為人文？文明以止，人文也。目標到達經(jīng)天緯地照臨四海，即為人文。素質(zhì)教育借鑒有大量的傳統(tǒng)文化，在教師素質(zhì)、教材素質(zhì)、教育管理者素質(zhì)、教育思想理論等方面無處不含傳統(tǒng)文化。中國的教育現(xiàn)實已經(jīng)達到了普遍關注傳統(tǒng)文化教育的趨勢。語文、歷史、政治等學科教材飽含了豐富的傳統(tǒng)文化。因此,語文教育不容忽視傳統(tǒng)文化。在語文教育教學中如何播灑傳統(tǒng)文化的種子呢？我堅持要求學生在積累字、詞、句、段、篇的基礎上創(chuàng)作并整理自己的文化簿。并開展以下活動實施傳統(tǒng)文化教育。

1.每周一字辯文化

我每周給學生示范辨析一個字，從辨析中融會傳統(tǒng)文化。當然也要求學生每周自己積累一個字，并能夠辨析。如：“孝”，會意，形聲字。 解：金文“孝”字，為子承老形。小篆之孝，從老的上半部分，從子，意謂子背著父母，意即子能承其親，并能順其意。故其本意作“善事父母者”，此之謂孝。其義有：①善事父母之道曰孝。如《孝經(jīng)·開宗明義》“夫孝，德之本也。”②善事父母之人曰孝。如《漢書·武帝紀》“興廉舉孝”。 ③居喪曰孝。如守孝、在孝。④奉養(yǎng)、孝順曰孝。如《禮記·祭義》"內(nèi)則孝于親"。⑤服父母與祖父母之喪的曰孝。如孝媳、孝孫。 ⑥能繼先人之志也。如《中庸》“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！薄靶ⅰ?，上為老、下為子，是上一代與下一代，融為一體，稱之為孝。 子女從父母那里承傳血脈和家訓，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云 ：“孝乃天經(jīng)地義”。 《詩經(jīng)·蓼莪》寫道：“父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，長我育我；顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！”。 因此，身為子女，如何行孝，是我們每個人不可不知的。如果能將孝敬雙親的心，擴大到對所有的師長、宗親；如果我們還能在立身行道方面有所努力、貢獻，讓父母寬慰，使他們一生的辛勤沒有白費，這就是古人所謂的“光耀門楣”，“孝行”至此就更加圓滿。“孝，乃百行之本，眾善之初也?！毙⒉环掷仙?、富貴貧賤，是人人可行可做的。愿我們能牢記這些話。及時把握行孝的機會，切莫等到“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的悲痛，至此追悔已遲。

2.課前故事說文化

我依據(jù)學生學號輪流值日，每節(jié)語文課前由值日生講一個有意義的故事，之后發(fā)動對故事進行評論，在評論中引導學生說出故事中蘊涵的深刻的傳統(tǒng)文化。如〈趙孝爭死〉。

漢趙孝，字常平，與其弟禮相友愛。歲饑，賊據(jù)宜秋山，掠禮，將食之。孝奔賊所，曰，禮病且瘠，不堪食，我體肥，愿代之。禮不允，曰，我為將軍所獲，死亦命也，汝何辜。兄弟相抱大哭，賊被感動，并釋之。事聞，詔分別遷授。

趙氏昆仲，以至性孝友，而化及盜賊。夫惡至殺人而食之賊，且當眾賊饑餓亟亟待食之時，尚可令起慈心，則世間安有不能化之人?！洞髮W》云「宜兄宜弟，而后可以教國人，不其然乎。

【譯文】

漢朝時候，有一個人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉得很，一班強盜占據(jù)了宜秋山，把趙禮捉去了，并且要吃他。

趙孝就趕緊跑到了強盜那里，求懇那班強盜們說道，趙禮是有病的人，并且他的身體又很瘦，是不好吃的。我的身體生得很胖，我情愿來代替我的弟弟，給你們吃，請你們把我的弟弟放走了。強盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。

強盜也被他們感動了，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那里，就下了詔書，給他們兄弟兩個都做了官。

3.每天一得記文化

篇4

中圖分類號：G630 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-09-0051-01

新課改以來，語文教師對于語文教育有了新的認識，把語文教育提升到審美教育的高度，具有深遠意義。因而以審美教育為突破口，提升學生的語文素養(yǎng)，是一個很好的方法。因為只有經(jīng)過審美教育的洗禮，人的感性和理性才能獲得和諧平衡的發(fā)展，進而打破工業(yè)社會所帶來的把人變得單一化、片面化和殘缺化的窘境，而將傳統(tǒng)文化作為審美教育的抓手，與語文教育結(jié)合，更能起到事半功倍的效果。

一、通過學習傳統(tǒng)文化激發(fā)學生學習語文的興趣

語文應是最具活力、最有人文魅力、最能提升學生品位的學科。但令人憂慮的是，目前，語文教學少“人”味、少“情”味，少“趣”味、少“品”味，對學生沒有吸引力向心力，語文教學與生活脫節(jié)，與學生興趣脫節(jié)，要想使語文教學提高效率達到目的，必須讓學生想學語文，樂學語文。

傳統(tǒng)文化是一個民族認識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系，它與深厚的民族文化是血肉相連、密不可分的。而古代學語文不僅有強記，也有孔子與學生“浴乎沂，風乎舞雩”的暢快，更有各種各樣的輕松的文字游戲。開玩笑、猜謎語、寫對聯(lián)、填詩詞，嬉笑怒罵，激揚文字，將語言玩到盡興玩到極致。也有垂髫小兒、弱冠書生學以致用，在日常生活中常享“語文”的樂趣，常品成功的快樂。

十幾歲的學生愛玩，需要有展示的舞臺，更需要語文帶給他成功的體驗，只從考試成績論“英雄”，“英雄”能有幾人。讓語文動起來、活起來，從歷史故事中明理，從歷史笑話幽默中得智，從成語典故中積知，從對聯(lián)猜謎中獲趣，從多種渠道入手，積極激趣，教師不僅可以通過課堂、書本、活動傳授優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還可以利用本地的文化遺產(chǎn)，讓學生親身感受傳統(tǒng)文化的魅力，如參觀歷史遺跡，欣賞書法碑帖，在親密接觸中，更易讓學生切實感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，從而震撼他們的心靈，培養(yǎng)他們的文化精神。在快樂中，在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，讓人人成能手，成英雄。

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥挟攲W生對語文學習產(chǎn)生了濃厚的興趣，進而自覺積極主動地進行學習，才能轉(zhuǎn)化為學生的品質(zhì)與素養(yǎng)。

二、通過汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)全面提升學生的文化底蘊

優(yōu)秀的文化是優(yōu)秀的歷史人物生命情感的積淀，而又是這些生命情感詩詞文賦的符號化的形態(tài)。托爾斯泰說：“藝術起源于一個人為了要把自己體驗的情感傳達給別人?！眱?yōu)秀作品中那些栩栩如生、呼之欲出的、有血有肉的人物形象，典雅蘊藉的語言，悠遠優(yōu)美的意境以及作者豐富的人生閱歷，無不是情感噴涌的結(jié)晶，包孕著豐富美好的情感和積極健康的價值追求。

語文教師要有文化的眼光，努力使自己站在文化的平臺上理性地審視語文教學，感性地帶領學生徜徉在民族文化的家園。通過語文這一媒介，獲取語言技能，感受傳統(tǒng)文化，探尋民族精神，進而提升品位，歷練人格。有美感，有文化含量的語言是生動的，而且有特殊“能量”。教師要在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文學精品中，普及經(jīng)典，迎合廣大青少年的閱讀口味，貼近時代，在這兩者之間找到契合點。

優(yōu)秀的必是感人的，感人的必是有生命的，有生命的學生肯定也會喜歡?？鬃拥摹叭蕫邸保献拥摹吧嵘×x”，陶淵明的“淡遠”，坡的“豁達”，陸游的“愛國”……這些寶貴的精神財富托起了人類不屈的靈魂?！疤一ㄌ端钋С撸患巴魝愃臀仪椤笔抢畎讓τ亚榈捻炠?；“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”是蘇軾對人生的感悟；“流水落花春去也，天上人間”是李煜亡國的泣血；“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！笔遣苎┣蹖z惜與堅持的詮釋……這些厚重的情感，引導人類對真善美進行不斷的追求。

教師在有意識地讓學生接受優(yōu)秀文化的熏染，其實也就落實了新課標的要求“注重道德修養(yǎng)，人文精神，審美情趣和文化品位的培養(yǎng)”，以學生的發(fā)展為中心，同時凈化著師生的心靈，使每一個人個性健康，人格健全，也共同守護和完善我們共有的精神家園。

三、通過學習傳統(tǒng)文化促進學生語文知識的積累

語文素養(yǎng)是語文能力和語文知識，思想情感，思維品質(zhì)，審美情趣，學習方法，學習習慣的融合，人文教育與知識傳授是水融的。在語文教學中，可以通過多角度學習傳統(tǒng)文化知識，來促進學生語文知識的積累，成績的提高。

如可以從學習、積累成語的角度學習傳統(tǒng)文化。成語經(jīng)歷幾千年的歷史篩選，大多數(shù)承載了社會文化，具有極強的生命力，并且許多成語還將文言知識保留下來，如實詞，虛詞的特殊解釋，文言文句式，文言活用等，它能有效幫助學生理解掌握文言知識。課堂教學中注重成語的積累，既學習語音字形，成語運用，又增加作文文采，還能了解一些文化常識，知道一些文學典故，更能帶動名句名篇的背誦。我們進行成語接龍，數(shù)字疊塔，師生名字鑲嵌，歷史故事等活動，收效很大。還可以進行散文詩歌品賞，對聯(lián)，猜謎，及自制謎面等活動。

篇5

1.注重學生的道德教育

道德教育是傳統(tǒng)教育的首要目標。傳統(tǒng)文化將道德教育與語文教育融為一體，即道德的養(yǎng)成實際是語文的熏陶、學習和體悟的過程?？鬃诱f：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣乎！”這就是把學習文獻知識和道德修養(yǎng)作為教育不可或缺的兩個方面。古人以為先王之道載于六藝之文，欲學先王之道，當讀六藝之文。既然文章是為載道的，自然語文教師的職責就是利用語言文字“傳道、授業(yè)、解惑”。把文學看作認識的工具，看作載遣之器的觀點，在語文教育中的影響極為久遠，而且引起了廣泛的爭論。把思想教育放在語文教學的首位，字詞句篇的知識能力培養(yǎng)要為思想教育服務，語文老師應在傳授知識的時候教給學生為人處世的道理。

2.培養(yǎng)學生的理想人格

君子的含義與新時代人才所必需的健全人格當然不盡相同，但在良好的道德觀和正確的價值觀上卻是一脈相承的，而且古代教育對道德理想主義的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化豐富的人文精神。這對我們正確地認識語文教育的“人文性”是很有幫助的。語文教育的“人文性”主要體現(xiàn)在促進個體的身心和諧發(fā)展，使個體發(fā)展過程獲得精神上的價值和人生上的意義。而現(xiàn)代教育太具有功利性，學生和老師將讀書看作“鯉魚躍龍門”通關秘籍，使讀書失去了原有的純粹。讓師生重新回歸傳統(tǒng)文化，教育學生學知識前先要學會做人。從這個角度上說，我們恰好可以從以道德教育為核心的古代教育中汲取某些有益的營養(yǎng)。

二、繼承和發(fā)展古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)

1.重視學習的積累和思考

語文新《課程標準》部分強調(diào)“豐富語言的積累，培養(yǎng)語感”，語文學習是一個長期積累的過程，必須在積累了一定的知識后，才能產(chǎn)生綜合效應，才能促進語文能力的全面提高。一旦胸中積累的語言材料多了，在閱讀文章時才易產(chǎn)生類比聯(lián)想，就能更準確地把握文章的語言、思想和情感。寫作更需要儲備大量的語言材料，其中也包括精妙的詞句和語言片段，這樣在寫作時，才便于選擇詞句來傳達思想和感情，文思才不至于枯竭。古代語文教學的方法是在大量的閱讀中積累。因為只有在閱讀中才能從整體上理解詞語、句子和段落，這種理解是伴隨著形象與情感的理解，才是最準確的理解?？鬃诱f：“君子博學于文?！庇兄S富教育實踐的韓愈說：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編?！币簿褪钦f，古代語文教學強調(diào)通過廣泛閱讀文化典籍來學習，在閱讀中積累經(jīng)典思想和經(jīng)典的語言材料。

2.重視學習的體驗和感悟

現(xiàn)在的語文新《課程標準》強調(diào)對語文的學習要有感受和體驗。要求學生要培養(yǎng)出獨立的閱讀能力，注重情感體驗。老師應該積極引導學生多閱讀，并讓閱讀在學生主動積極的思維和情感活動中去進行，加深他們理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

3.重視學習的整體感知和把握

現(xiàn)代語文課程應考慮漢語言文字的特點，對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學生思維發(fā)展等方面的影響，在教學中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。以往教學的弊端是常常以教師大量的講解代替學生的自由閱讀。老師語文課程講解雖然能幫助學生較好、較快地讀懂課文，啟發(fā)學生思考，但過多的講解則會剝奪學生自主閱讀和思考的權(quán)利，扼殺他們的創(chuàng)造性思維，也使學生養(yǎng)成了懶惰的毛病。這樣做雖然省時省力，但是卻不利于學生以后的學習。另外，教師在講解中對字詞名篇、語修邏文面面俱到的“肢解”。文章是由字、詞、句組成的，理解文章從語言文字入手本無可非議，但文章的意義絕不是字、詞、句意義的簡單相加，必須把文章作為一個整體來閱讀才能得到完整的意義。如果把課文“解剖”為一個個部分。那么，學生最終學到的只是一些零碎的知識，對文本是只見樹木不見森林。因此，缺乏“整體感知”的基礎，學生從教師的講解中得到的理性分析就沒有依托，使理性的結(jié)論與課文具體內(nèi)容脫節(jié)，就難以形成鮮明、深刻的印象，更不用說提高語文素養(yǎng)了。

三、結(jié)語

語文新《課程標準》致力于“全面提高學生的語文素養(yǎng)”，既注重語文課程的工具價值，也注重其人文價值。其人文價值主要體現(xiàn)在提高學生的品德修養(yǎng)和人文情趣，逐步形成良好和健全人格上。因而，新《課程標準》繼承了傳統(tǒng)文化教育把語文教育和思想教育融為一體的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)在學校的教育太注重知識和能力方面的教育，導致一些人在成才之后雖然擁有良好的教育，但思想道德卻很低，嚴重的甚至危害社會。所以，良好的教育要從小開始，培養(yǎng)他們良好的道德觀和正確的價值觀。語文新《課程標準》要繼承古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓學生在學知識的過程中注重體驗和感悟，注重整體感知的傳統(tǒng)，利用新《課程標準》的改革，完美地將傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)繼承和發(fā)展下來，更好地適應時代的需要。

參考文獻：

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【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）32-0049-01

教育部“十二五”規(guī)劃課題《傳統(tǒng)文化與中小學生人格培養(yǎng)研究》中說明，目前國家提倡的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”至少應該包括國學經(jīng)典、傳統(tǒng)藝術和民俗文化三部分。因此，雖然初中生的語文教育一直都是教學重點，但在新時代也要多加創(chuàng)新，不僅培養(yǎng)學生的理解誦讀能力，更要讓他們多通過親身體驗增加對國學的了解。

一、新時代的初中教育弘揚傳統(tǒng)文化的途徑

1.培養(yǎng)學生對古詩詞的興趣。古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的代表，它具有韻律和諧、朗朗上口、畫面感強的特點，因此相比于散文、辭賦更易于被初中生接受，也更容易引起他們的興趣。關于這點，劉曉晴認為可以做到以下三個方面：“擴大學習范圍，增加傳統(tǒng)文化知識;利用知識競賽，提升傳統(tǒng)文化認識;倡導閱讀名著名篇，直觀滲透傳統(tǒng)文化[1]?！?/p>

2.就教師的教學方面而言：（1）教師自己要注重古詩詞的積累，擴展閱讀面，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，這樣才能更好地向?qū)W生講授并補充課外知識。（2）細讀文本，不僅僅是關注文本本身中的字詞句、把握文章精髓，也要關注作者當時的創(chuàng)作背景，做到“知人論世”。（3）注重審美體驗與情感共鳴。古詩詞是一種言簡義豐的體裁，簡短的幾行字中包含著無限的情感內(nèi)蘊。教師要要求學生“站在作者的角度細細品味詩作的意境，體會作者表達感情時的心情?！盵2]這是幫助學生認識世界、體驗情感、形成正確的三觀和健全的人格的重要方式。[3]（4）要求學生用情欣賞詩詞，慢慢培養(yǎng)他們用心寫作的能力。初中生的寫作材料一方面來源于生活體驗，另一方面來源于閱讀積累。古詩詞不僅可以提供大量古代文人的素材，更可以培養(yǎng)他們的語言能力、審美標準與寫作水平，正如趙劍和卞酉霖所說：“在初中語文教學中，讓學生學會欣賞詩詞，寫一點比較短小的現(xiàn)代詩歌，有助于陶冶學生的情操，提高學生的寫作水平?！盵4]（5）多增加課外實踐活動，如舉辦古詩詞知識競賽、詩歌創(chuàng)作大賽、經(jīng)典誦讀活動等，或參觀名人故里、觀看相關節(jié)目、欣賞改編音樂、體驗傳統(tǒng)民俗。這不僅有利于激發(fā)學生的學習興趣，更是擴展他們知識面的重要途徑。

二、新時代的初中教育弘揚傳統(tǒng)文化的意義

在外來文化不斷入侵、并被越來越多中小學生接受的今天，在語文學科中，通過對古詩詞的學習來弘揚傳統(tǒng)文化可謂意義匪淺。（1）就民族文化而言，：中國古人創(chuàng)作了燦爛輝煌、曾在全世界都處于領先地位的傳統(tǒng)文化，它已經(jīng)成為了中華民族精神的重要組成部分，因此，傳統(tǒng)文化和民族精神都不可以斷絕，否則中國將無以立足于世界之林。（2）就學生本身而言：中國傳統(tǒng)文化對正處于成長階段的初中生具有重要的熏陶作用，也是幫助他們明白事理、形成健全人格的不可或缺的部分。張元媛曾說：“在起點上通過閱讀打開一個足夠遼闊的文化空間，進而達到精神空間擴展，這對其終生發(fā)展中生存空間的擴展，無疑是具有重大意義的?！盵5]（3）就社會而言：只有青少年在學生時期接受了正統(tǒng)教育、形成了健全人格，那么這部分群體才會具有穩(wěn)定性，從而不僅有利于他們自身的發(fā)展建設，更有利于社會整體的繁榮和諧。

小結(jié)：古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅具有形式美和內(nèi)容美，更承載著中華民族的精神，具有幫助青少年形成健全人格、成長為一個真正的“人”的重要作用。因此，在新時代的初中語文教學中，教師要擔當起傳承傳統(tǒng)文化的責任，讓學生能與圣賢為伍、與經(jīng)典通行，除了基礎地解讀文本、分析意蘊、要求誦讀之外，也要多創(chuàng)新教學方式，擴展學生知識面，使學生真正接受并熱愛，從而為他們的未來打下堅實的基礎。

參考文獻：

[1]劉曉晴《初中語文古詩文教學的傳統(tǒng)文化教育研究》，天津師范大學，2014年3月1日

[2]何昕《初中語文古詩詞教學中傳統(tǒng)文化教育的融入》，《中國校外教育》期刊，2015年6月

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新課改理念在提出之后，各個學科教育工作實施面臨的要求也明顯有所提高，語文教師展開教學工作時不能只是局限于教材知識講解，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育同樣也十分重要，越來越多的語文教師在課堂上主動挖掘教材之中所存在的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，希望借此來豐富教學內(nèi)容、提高學生文化素養(yǎng)的同時有效促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，這樣學生不僅能夠接受語文教育，同時還能接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后所蘊含的思想、文化教育。當今社會是一個多元化價值觀碰撞的社會，處在這種環(huán)境下加強對青少年傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育更是價值顯著，而本文就此展開了如下分析：

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學之間的關系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文本可謂語文教學的根。現(xiàn)代文化大多是由傳統(tǒng)文化逐漸發(fā)展與衍生而來的，有學者在研究過程中提到，傳統(tǒng)給現(xiàn)代化打好了基地，現(xiàn)代化的速度與高度無不這樣那樣依賴于傳統(tǒng)的成就。由此可見，傳統(tǒng)可以說是現(xiàn)代化的助力及財富，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為新時期語文教學的根本，也是語文教育教學活動實施的源泉?？v觀傳統(tǒng)模式下的語文教學，其教學效果不理想就與對傳統(tǒng)文化教育不夠重視有關，只有正確對待傳統(tǒng)文化，才能有序開展語文教學，讓學生在語文教學課堂上得到發(fā)展和提升。語文這一學科本就是傳播與繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本就是一項系統(tǒng)化的工程，語文課程可以說是建立這一項工程的奠基石，其作為一門基礎性學科，本就具備人文性與工具性有效統(tǒng)一的特點，所以也應當承擔起弘揚與繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要職責。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學語文教學中的實施意義

（1）提高學生語文素養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文本教育的有效實施，能夠讓小學生語文素養(yǎng)得以提升。在素質(zhì)教育環(huán)境下，語文教育教學理念發(fā)生了較為顯著的變化，傳統(tǒng)以成績?yōu)橹鞯慕逃虒W理念已經(jīng)無法滿足新課改教育教學要求，學生語文學科素養(yǎng)也無法得到提升。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效實施，則能夠改善這一現(xiàn)象，讓學生真正在課堂接受多方位的教育，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就具備的豐富思想內(nèi)涵、精神價值理念來對學生進行教育，這能夠起到人文思想教育、德育、道德品質(zhì)等多方面的教育作用，這樣學生自然能夠得到發(fā)展。（2）培養(yǎng)學生優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學語文教學中若能有效滲透，還有助于提升學生良好品行與文化素質(zhì)，是促進學生優(yōu)秀思想道德品質(zhì)得以形成的有效手段。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是時代不斷發(fā)展與沉淀下的產(chǎn)物，可以說是大量文化精粹，像禮、儀、廉、恥、忠、孝、仁、義等思想都是其中必不可少的內(nèi)容，所以若能有效實施于小學語文教學課堂，學生品性也能接受良好的教育與熏陶。現(xiàn)如今小學生生活條件有所改善，從小深受父母寵愛，處在這一生活環(huán)境下，他們很容易養(yǎng)成以自我為中心的思想，自身行為習慣也并不理想，如果在小學語文教學中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就能引導學生逐漸從不良思想及行為習慣中走出來，從而有效促進學生形成堅忍不拔、頑強拼搏、樂于助人等優(yōu)良品質(zhì)，是幫助學生塑造健全人格的有效方法。（3）促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承信息化時代背景之下，各式各樣的信息都噴涌而出，一些不良思想以及信息就會對小學生造成一定的不良影響，若沒有及時對學生加以引導，學生很難得到身心健康發(fā)展，甚至還會導致學生缺少學習的心思，十分不利于學生發(fā)展。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學語文教學中的開展，則能讓學生在接受語文基礎知識的同時受到積極思想影響，學習優(yōu)秀的精神品質(zhì)，讓學生能夠形成積極向上的態(tài)度，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神約束自己，而這一過程就是促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的過程。（4）提升我國文化軟實力近年來我國經(jīng)濟水平、軍事能力有了較為顯著的提升，相較于之前我國綜合國力也有了明顯的提升。處在這一時代背景之下，文化本就是國家綜合國力重要構(gòu)成部分，所以我國在提升硬實力的同時，還需要不斷提升文化軟實力，這樣才能有效減少外國文化的侵蝕，讓我國文化能夠逐漸走向世界。我國向來都十分注重對文化的傳承與弘揚，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)本就具有較為豐厚的內(nèi)涵，若能在小學語文教學中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就能讓小學生文化傳承能力得以發(fā)展，真正將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于小學生內(nèi)心深處，這對學生傳統(tǒng)文化精神形成而言意義非常，也是促進我國文化對外交流、提高我國文化軟實力的有效方法。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學語文教學中的實施原則

（1）遵循小學語文課程標準實施在小學語文教學課堂上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作在推進的時候，不能隨意、盲目推進，還需要把握好其實施的度，畢竟還是要服務于語文教學工作，不然不僅無法起到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的，還會降低學生學習語文的興趣，無法保障語文教學活動的順利開展因此，教師一定要遵循小學語文課程標準來進行合理設計，確保其能夠滿足教育教學規(guī)律，在課堂之上立足于語文教學目的來合理對學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透，這樣才能在對學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的同時，發(fā)展學生語文學科核心素養(yǎng)，有效促進學生對語文教學內(nèi)容的理解和把握。（2）注重小學生身心發(fā)展訴求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學語文教學中要想得以實施，教師在教學實踐課堂還需要注重小學生身心發(fā)展訴求，即結(jié)合學生實際、成長特點、興趣愛好在小學語文課堂合理展開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以此來有效促進學生全面發(fā)展。小學生因為缺少閱歷，認知能力及理解能力也明顯較弱，很容易受到外界客觀事物影響，特別是在信息技術不斷發(fā)展的環(huán)境下，學生接觸到外來信息的機會也在不斷提升，而一些誤導性言論的流入則會使學生的主觀認知受到不良影響，甚至還會因為外來文化而受到?jīng)_擊。假設學生在學習與成長過程中無法端正自身文化態(tài)度，其自然也就很容易養(yǎng)成崇洋的不良品質(zhì)以及思想。如果優(yōu)秀傳統(tǒng)文化若能有效在語文教學課堂得以實施和滲透，就能有效改善上述問題，畢竟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想精神及文化底蘊能夠起到良好的教育與熏陶效果，讓學生的民族認同感、親切感、榮譽感得到提升，這樣學生不僅能夠掌握語文知識，還能有效提高自己對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛程度，因此，語文教師一定要尊重學生身心發(fā)展訴求，按照學生發(fā)展實際來展開教學優(yōu)化，這樣才能真正讓學生在語文課堂上得到提升的同時接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這樣學生就能在語文課堂上得到全面發(fā)展與提升。

4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學語文教學中的實施措施

在了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育推進意義以及實施過程中需要注意的原則之后，為了能夠?qū)⑵鋬r值有效發(fā)揮出來，筆者提出如下建議：（1）在小學語文文字教學中弘揚傳統(tǒng)文化漢字是我國特有的一種文字形式，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，屬于我國的文化瑰寶。教師在開展小學語文識字教學的時候，即可將識字教學與“六書理論有效結(jié)合在一起來對學生展開教學，這能進一步提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學課堂上的教育實效，同時還能讓語文識字教學因此而變得更加生動有趣，從而十分有助于學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動順利實施下去。在此期間，教師可以利用有效手段來激發(fā)學生的識字興趣，讓學生感知到漢字的魅力，讓學生多接觸、體會中國字的橫平豎直，這樣學生就能在識字課堂對其背后所蘊含的結(jié)構(gòu)以及精神美形成良好把握，從而有助于小學生語文識字能力發(fā)展和提升。另外，學生在這一過程中，也能從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中掌握一些人生的道理，這樣才能真正促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入語文教學課堂，讓其價值有效發(fā)揮出來，而且還能讓學生承擔起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責，同時還能有效提高學生的識字能力，為學生今后學習語文以及其他課程打好基礎。（2）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施于古詩詞教學中在小學語文教學過程中，古詩詞教學屬于十分重要的部分，從中我們能夠看到前人勞動生活、宴會以及祭祀等多種活動，而這些均可謂前人精神思想的具體表現(xiàn)。古詩詞本就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分，在語文教材之中占據(jù)著十分重要的地位，教師可以在語文教學課堂上讓學生朗誦、背誦古詩詞，借助這些古詩詞教學創(chuàng)新方式來有效帶領學生感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后蘊含的意境美、語言格律美，這樣學生不僅能夠?qū)ξ覈鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化形成有效了解，還能在課堂上更好地理解這些古詩詞，從而保障語文教學實效。另外，教師在語文教學課堂之上，還需要加強對學生的引導，借助于有效手段來激發(fā)學生學習自覺性，讓學生能夠在自主賞析過程中對古詩詞內(nèi)涵形成一定的理解，從而有助于語文古詩詞教學活動的順利開展。以《憶江南》為例，教師在課前即可為學生布置預習任務，要求學生在課前自行朗誦詩歌，通過朗誦來對古詩詞內(nèi)容形成初步解讀，之后再結(jié)合古詩詞來為學生設置一些問題，通過問題來更好地引導學生感知江南美景與意境美，這樣學生就能真正在教師有效引導下理解古詩詞，同時也能對我國傳統(tǒng)古詩詞文化形成良好把握。（3）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施于課外閱讀中小學語文教學實踐活動實施過程中，學生閱讀能力培養(yǎng)屬于十分重要的部分，也是學生學好語文以及其他課程十分重要的部分。新課程標準下學生語文閱讀量也有著一定的要求，所以教師語文閱讀教學自然不能局限于語文教材之上，還可以積極拓展實施課外閱讀，借此來幫助學生形成良好的道德品質(zhì)、人格素養(yǎng)，這樣學生才能更好地在課外閱讀中得到提升。在這一過程中，為了能夠有效優(yōu)化語文課外閱讀，教師還可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也滲透于小學語文課外閱讀課堂，讓學生在課外閱讀活動中積累傳統(tǒng)文化，這樣學生就能全面接受傳統(tǒng)文化教育與熏陶，從而有效提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實效。為此，身為小學語文教師，可以結(jié)合學生實際為學生定期組織一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題閱讀活動，像《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等讀物就十分適合學生課外閱讀，這樣學生就能在閱讀的同時積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣學生就能在閱讀拓展中受到潛移默化的影響，在無聲之中接受傳統(tǒng)文化熏陶和影響。（4）積極開展傳統(tǒng)文化拓展實踐活動要想在語文教學課堂上真正實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師還需要突破語文課堂教學局限性，積極開展傳統(tǒng)文化拓展實踐活動，借此來有效打開教育思路，而學生則能夠在豐富多彩的傳統(tǒng)文化實踐活動中接受傳統(tǒng)文化教育與熏陶，從另一方面而言這也是學生語文素養(yǎng)得以提升的重要手段。以《中國成語大會》《中國詩詞大會》為例，這兩個節(jié)目可謂現(xiàn)如今深受觀眾所喜愛的節(jié)目，也是點燃學生對傳統(tǒng)文化興趣的手段，能夠讓學生在娛樂的同時熟記更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；此外，也可以借助一些傳統(tǒng)節(jié)日來滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拉近學生與傳統(tǒng)的距離，真正讓學生在傳統(tǒng)文化拓展實踐活動中接受良好教育，從而真正有效發(fā)揮出其在小學語文教學中的實施價值，促進學生全面發(fā)展與提升，幫助學生從小養(yǎng)成良好的傳統(tǒng)文化認知。綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學語文教學中的有效實施，不僅是新時代語文學科素養(yǎng)教學目標重要手段，同時還能讓學生在語文課堂上學習、傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對學生語文綜合素養(yǎng)與能力具有顯著的促進作用。為此，身為小學語文教育工作人員，一定要在課堂上意識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價值，立足于小學生發(fā)展實際來推進傳統(tǒng)文化教育，借此來有效優(yōu)化小學語文教學，同時還能讓我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以有效傳承和發(fā)展。

參考文獻

篇8

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2015）04-0106-01

對于傳統(tǒng)文化，目前人們對其有著很多不同的理解。語言學家人文，傳統(tǒng)文化就是精神文化和物質(zhì)文化的一個總和，傳統(tǒng)文化的表象形式多種多樣，同時傳統(tǒng)文化也具有豐富的內(nèi)涵。我國的傳統(tǒng)文化特備注重人道的修養(yǎng)，因此我國的傳統(tǒng)文化是主張人們通過自身修養(yǎng)和學習逐漸成為一個有用、高尚的人才。同時我國傳統(tǒng)文化還倡導對自然的愛護，人與自然的和諧發(fā)展。另一方面，隨著歷史的推動，我國的傳統(tǒng)文化也具有鮮明的時代印記，也存在著一定的缺點與不足，因此在進行語文教學時，教師應該站在客觀的角度，對傳統(tǒng)文化進行正確的認識，“取其精華去其糟粕”。

1 傳統(tǒng)文化在語文教學中的現(xiàn)狀分析

語文是一門重要的學科，良好的語文學習能夠有效的提高人們的交際能力。語文不僅僅是文化的載體，同時語文也是人類文化的重要組成部分。語文教育的本質(zhì)就是將人類文化繼續(xù)傳承和延續(xù)。接下來我們主要分析一下傳統(tǒng)文化在語文教學中的運用現(xiàn)狀。通過調(diào)查和研究，我們發(fā)現(xiàn)在語文教學中，學生看的最多的并不是語文教材，而是教學的一些輔助資料，例如：文言文解析寶典、教材全解等等，由此可見，在語文教學中，學生們對參考書的依賴性的程度。另一方面，文化的傳承和延續(xù)，并不是機械性的將某種傳統(tǒng)文化一層不變的進行接收。在進行傳統(tǒng)文化的學習時，我們應該保持辯證的態(tài)度，只傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于一些不正確的傳統(tǒng)觀點我們應該大膽的摒棄。通過一系列的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，高中語文教學，大都只是知識的機械傳授，特別是涉及傳統(tǒng)文化的講解時，教師大多是根據(jù)教輔資料，將文言文中的詞語、句子的含義機械性的進行講解，并沒有對傳統(tǒng)文化的深層含義進行進一步的討論。這種機械的高中語文教學方式，由于在教學中，教師并沒有投入較多的時間和精力進行深層次的討論，因此該種教學方式僅僅停留在文化知識的靜態(tài)學習上，并沒有將傳統(tǒng)文化與語文教學進行有效的契合。

2 實現(xiàn)高中語文教學與傳統(tǒng)文化相契合的教學策略

2.1立足課本，科學設計

在進行高中語文教學時，為了確保傳統(tǒng)文化能夠有效的語文教學融為一體，教師應該立足課本，從培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的整體性出發(fā)。首先在進行語文教學時，教師應該充分的對教材的內(nèi)容進行詳細的掌握，進而結(jié)合學生的實際學習情況，全面、整體的確定教學目標。并進一步的圍繞這個教學目標進行科學的教學設計，在進行教學設計時，教學內(nèi)容與方法一定要滿足能夠促進學生獲得傳統(tǒng)文化知識的同時，又能夠形成正確的價值觀和積極的情感態(tài)度。

2.2采用多樣的教學方式，注重培養(yǎng)學生的學習興趣

興趣是學習最好的老師，任何知識的學習，想要去的較好的學習效果，都離不開興趣的推動。因此為了確保傳統(tǒng)文化能夠與高中語文教學進行完美的契合，在進行教學時，教師應該注重教學方式的運用。例如：在進行高中語文傳統(tǒng)文化教學時，教師可以使用多媒體、、音樂、燈光等輔助教學工具，營造良好的教學氛圍。也可以從一些歷史典故出發(fā)，引導學生對傳統(tǒng)文化的思考。還可以結(jié)合猜謎和笑話，讓學生在輕松愉悅的環(huán)境中便將傳統(tǒng)的文化進行了掌握。

2.3開展名著拓展教學

經(jīng)典名著是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的一個重要組成部分，但是由于學生對古代經(jīng)典名著的了解比較少，因此學生對傳統(tǒng)文化的學習并沒有多大的興趣。因此為了有效的提高學生對傳統(tǒng)文化的興趣，教師可以向?qū)W生推薦一些較為經(jīng)典的名著，引導學生進行名著閱讀，對傳統(tǒng)文化進行探究性的學習。這樣才能有效的改善傳統(tǒng)語文教學，學生機械性的將傳統(tǒng)文化進行搬運和死記a硬背的現(xiàn)象，讓學生從內(nèi)心去感受，從而去接受傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

[1]劉曉明.在高中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的意義和做法[J].教育導刊，2006，（4）：49-50.DOI：10.3969/j.issn.1005-3476.2006.04.

017.

[2]江旭華.讓傳統(tǒng)文化之花在語文教學中綻放--淺議中學生傳統(tǒng)文化缺失之策略[J].考試周刊，2014，（55）：37-37.DOI：10.3969/j.issn.1673-8918.2014.55.029.

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【關鍵詞】

小學語文 教學 傳統(tǒng)文化

語文是語言和文化的綜合體，是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，也要承擔起“體認中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。如何做到讓傳統(tǒng)文化充實小學語文課堂，如何激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛，已成為一個重要的課題。

一、教育和熏陶，小學語文傳統(tǒng)文化教育的切入路徑

中華民族源遠流長的文化傳統(tǒng)積淀了數(shù)千年，鑄就和傳承了很多經(jīng)典之作，不管是從形式、內(nèi)容和概念上，都各有特色，別具一格。教師應當有針對性地根據(jù)學生的知識層次和接受能力，來進行傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。形式上，由簡到繁是很理想的模式，如低年級的可以要求其誦讀較簡單易懂的《唐詩三百首》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等；中高年級的則可以牽引著學習較復雜和長篇幅的宋詞和文章等。每周安排一到兩節(jié)課，要求學生對所選內(nèi)容反復朗讀直到理解通透。傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，在于精巧的篇章中蘊含豐富的哲理及情感。傳統(tǒng)文化中，教師要注意緊扣教學目標，來進行篩選有價值的詞句和重點語段，有助于學生理解文章。語文教材本身選取了一定數(shù)量的經(jīng)典古詩文，蘊含著豐富的語文素養(yǎng)，對學生精神和語感熏陶有巨大的感染作用。詩經(jīng)的質(zhì)樸、唐詩的雍容、宋詞的典雅，都是中國文學史和文化史的必學內(nèi)容。在教學中，可以有針對性地切入，對于學生感興趣的地方，要細致認真地加以牽引，從而一步步完成傳統(tǒng)文化的灌輸。文化素養(yǎng)的養(yǎng)成，是一項潛移默化的長期工程。

二、在漢字的書寫中傳承傳統(tǒng)文化

漢字是學生學習語文的基礎，是我們的祖先在長期的社會實踐中創(chuàng)造的，是文化的產(chǎn)物，是中華文明古國的重要標志，也是世界上唯一的方塊文字。一個漢字本身就是一種文化，它有其音可讀，有其形可辨，有其義可尋，雖然在文字的演變過程中，有一些字已經(jīng)改變了它的本來面貌，這就要求我們教師要對傳統(tǒng)文化中古文字的了解。中國的臺灣、香港等地現(xiàn)在仍用繁體字，就這方面來說，他們是中國傳統(tǒng)文化中“漢字”的堅持者和守護者。在《新課標》對于漢字也有要求和說明：“掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首”“能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔。用毛筆臨摹正楷字帖”。從甲骨文――金文――小篆――隸書――楷、草、行書的漢字演變過程；古代對造字方法歸納為：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，這些都應該成為我們教學的一部分。

三、利用課外閱讀的平臺，潤物無聲、悄然滲透傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化源遠流長且博大精深，是民族智慧的結(jié)晶，是民族歷史的瑰寶。先秦散文，諸子百家，唐詩宋詞……都是中華民族寶貴的精神財富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固。作為教師，更要不失時機地做好引導，課余時間積極向孩子推薦相關的經(jīng)典著作優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，讓孩子課外閱讀，開闊他們的視野。例如，古典文化代表的四大名著，對小學生來講要求也許有點過高了，但是四大名著兒童版在各家書店都可以找到，或觀看有關四大名著的電視電影，對孩子文化的熏陶有很大的幫助。當孩子們到高年級的時候，他們對文言文有了一定的閱讀能力。此時就可以向他們推薦一些文字不深奧且饒有興趣的古代文學作品了，如《世說新語》《項脊軒志》等等。這樣，豐富的課外閱讀不僅能開闊孩子的視野，增加語文知識積累，同時也讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化伴隨在孩子成長歷程中，潛移默化收到“潤物細無聲”的效果。

四、結(jié)合生活實際，體味傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊

文化不是虛無縹緲的，不是僅停留在經(jīng)典中，而是存在于實實在在的生活中，在人們的一言一行、一舉一動中，要更好地體味文化內(nèi)蘊，就必須走出課堂、走進生活。“百事孝為先”，傳統(tǒng)文化對“孝”極為推崇，一位六年級教師在通過古典事例講解“孝”的含義后，發(fā)給每位學生一張紙，告訴學生“請把父母的生日準確地寫下來”。一時間，許多同學愣住了，他們感到不安，竟然寫不出相處十幾年的父母的生日，交上來的紙張近一半是空白的，寫出的也多為“可能是”“好像是”隨即，教師以“孝敬父母”為主題，布置了作文，讓學生回憶父母為自己作出的奉獻，反思自己對父母的態(tài)度，不少人深感自責和悔悟。此后，許多學生在生活中發(fā)生轉(zhuǎn)變，主動父與母溝通，并以實際行動表達對父母的敬愛。

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊含豐富的文化內(nèi)涵。我們可以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機，結(jié)合生活實際，帶領學生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊。在端午節(jié)來臨之際，可以引導學生查詢和端午節(jié)相關的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些人物相關？你知道屈原的生平事跡嗎？你讀過屈原的作品？了解屈原的愛國情懷嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習俗？在查詢的基礎上整理資料、布置作文，并以黑板報、講故事、演講等形式交流，還可以吟詩詞、看龍舟比賽、吃粽子，讓學生在營造節(jié)日氛圍的過程中，感受特有的民族風情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日，讓學生有計劃地探究、實踐體驗，對于文化傳承意義深遠。

國學是我們難以割舍的傳統(tǒng)，傳承的不僅是文化，還有文化中所蘊含的精神，以及與之相關的價值觀念。其教育的形式是潛移默化、潤物無聲的，并不需要教師人為地過渡挖掘。其中的價值觀是延續(xù)中華民族數(shù)千年血脈的內(nèi)在原因，也是中華民族立于世界民族之林的支撐力量，對于彌補當前社會精神的缺失和糾正價值觀是非常具有積極意義的。國學熱的興起不會是流行風，而是一種新常態(tài)的回歸。在這一點上，我們作為小學語文教師是大有作為的。

【參考文獻】

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一、高職語文融入傳統(tǒng)文化重要性

（一）陶冶學生情操

隨著社會不斷發(fā)展，信息技術不斷應用，學生獲取信息的方式十分廣泛，尤其是學生喜愛的影視產(chǎn)品，由于諸多作品對于原著的改變過大，促使學生對原著的中華傳統(tǒng)文化作品產(chǎn)生嚴重偏差，滲透進高職語文的傳統(tǒng)文化，需要將歷史以及神話故事等進行全面還原，引導學生感受最真實的文化氛圍，并對其進行深入的探討，促進學生建立高雅的興趣愛好，遠離低俗缺少意蘊的藝術氛圍。在優(yōu)秀的文化陶冶下，學生會形成驕傲的民族自豪感與愛國熱情，在未來發(fā)展中這些學生會成為祖國建設的主要支撐。

（二）對學生思想產(chǎn)生積極影響

現(xiàn)階段，諸多的價值觀念入侵，外來的文化思想在不斷地對我國的學生造成影響，使許多思想價值觀念未完全建立的學生，向著錯誤的方向進行發(fā)展，學生只會貪圖享樂，不思進取，將外來諸多的不良文化引以為豪，忘卻中華優(yōu)秀的美德，許多優(yōu)秀文化正在逐漸消失。而在高職語文教學中滲透進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學生在學習的過程中，感受傳統(tǒng)文化魅力，積極汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，培養(yǎng)學生健全、健康的人格，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀［1］。

（三）有助于學生實現(xiàn)自身價值

每個學生在不同階段都會有不同的想法與追求，在學生時代，學生對未來有著美好憧憬，希望在社會中成為各個行業(yè)的領導者，得到充足的回報，實現(xiàn)人生價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高職語文教學后，能夠?qū)W生的道德品質(zhì)進行教育，提升學生自身素養(yǎng)，可以培養(yǎng)學生不怕困難、勇于探索的高貴品格，引導學生結(jié)合自身特點，展望未來發(fā)展，明確自身的定位，建立合理的理想目標，在不斷進取的同時，讓前進道路變得平穩(wěn)，進而實現(xiàn)人生價值。

（四）有助于激發(fā)興趣，增強民族自信學生

如果對學習有興趣就不用時時督促，會帶著興趣完成自主學習，更好的提高學習效率。傳統(tǒng)文化就具備激發(fā)學生興趣的優(yōu)勢，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，歲月積淀下的傳統(tǒng)文化與當代課本相結(jié)合，在潛移默化中就提高了對學生傳統(tǒng)文化的素質(zhì)培養(yǎng)，也有利于提高學生對傳統(tǒng)文化的認知和喜愛，只要有一位學生熱愛傳統(tǒng)文化，就會逐漸帶動身邊的人，隨著時間的推移，學生對傳統(tǒng)文化的喜愛也會由個人擴大到整個集體。學生只要感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，進而有探索傳統(tǒng)文化的欲望，有了興趣也就有了推動力，自主學習傳統(tǒng)文化，感受民族魅力，成為高素質(zhì)人才。傳統(tǒng)文化，古來經(jīng)典，名人傳記都在告訴學生各種生活和學習的道理，不僅能為學生提供解決問題的辦法，還能引領其了解國家歷史和文化，培養(yǎng)學生民族自信心，為中華崛起而讀書，為自己身為華夏兒女而驕傲。

二、高職語文中傳統(tǒng)文化教學現(xiàn)狀分析

在高職語文教學中，高職語文教師在教學方法上缺少創(chuàng)新，依舊受到傳統(tǒng)教育理念的影響，以“分數(shù)”為主，采取“應試教育”的方法，所以缺少傳統(tǒng)文化的滲透，甚至從根本思想上就缺少對傳統(tǒng)文化的認識和重視度，以至于學生也忽略了對傳統(tǒng)文化的學習，缺少對傳統(tǒng)文化的了解，傳統(tǒng)文化知識的儲備特別薄弱。對高職學生進行傳統(tǒng)文化的熏陶其實有助于學生未來的發(fā)展，但傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)必然是一個漫長的過程，因此在面臨教學壓力的增加，時間和物資的大量的投入等情況時，高職院校對傳統(tǒng)文化的學習就停下了腳步。另外，一些高職院校積極響應國家號召，在語文課程中增加傳統(tǒng)文化的學習，恢復傳統(tǒng)文化，并為此投入了許多教育滋養(yǎng)，對教師進行培訓，對語文課程內(nèi)容進行改良完善。但是在資源大肆投入下，卻依舊將傳統(tǒng)文化停留在書本知識的傳授上，缺少理論與實踐的結(jié)合，學生沒有親身體會過傳統(tǒng)文化的氛圍，只是一味的對傳統(tǒng)文化知識進行死記硬背，這樣的傳統(tǒng)文化輸出不利于我國傳統(tǒng)文化的復興，反而造成了學生的學習負擔，無法讓學生真正熱愛上我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更阻礙了我國傳統(tǒng)文化的流傳與發(fā)展。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文的具體措施

以當下的發(fā)展情況來看，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲入到高職語文教學中對課程的設置價值較高，為了可以更好的在課程當中融入傳統(tǒng)文化，高職語文教師可以從以下幾點入手：

（一）轉(zhuǎn)變教學理念，豐富教學內(nèi)容

為了傳統(tǒng)文化在高職院校里更好的實施下去，并且能達到比較理想的效果，高職語文教師的首要任務就是要對傳統(tǒng)的教育理念進行轉(zhuǎn)變，從而為傳統(tǒng)文化的融入提供有力的支持和指導。當今社會需要的就是人才，因此對于社會上所需的人才，高職語文教師應該有一個整體上的了解和把握，按照人才的需求，制定出一個科學合理的教學目標。教學目標中最重要的就是要加強培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)，利用傳統(tǒng)文化促進學生綜合素養(yǎng)的提高。另外，高職語文教師自己本身也要加強傳統(tǒng)文化的素質(zhì)培養(yǎng)，要從根本上認識到傳統(tǒng)文化的重要性和所具備的應用價值，只有自身真正了解傳統(tǒng)文化，才能更好的將傳統(tǒng)文化引入到課程當中，在提升教學質(zhì)量的同時促進學生對傳統(tǒng)文化的吸收，得到更好的發(fā)展。傳統(tǒng)文化滲入到高職語文教學中可以有效地幫助學生掌握并了解這些傳統(tǒng)文化知識。因為大多數(shù)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容歷史久遠，比較抽象，理解起來相對比較困難，所以高職語文教師要結(jié)合實際教學情況增添傳統(tǒng)文化知識，結(jié)合現(xiàn)代化的教學方式，例如利用信息技術、多媒體設備，向同學們直觀的展示出傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并進行知識拓展，在教材的基礎上進行遷移出更多相關知識，如《出師表》，通過文章能夠遷移出三顧茅廬、白帝城托孤等傳統(tǒng)知識，將零散的知識與文章背景結(jié)合，這樣豐富知識、拓展內(nèi)容的基礎上更利于學生對傳統(tǒng)文化的理解，有助于提高學生的傳統(tǒng)文化知識水平，從而達到傳統(tǒng)文化滲入到語文課堂的要求。

（二）結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深意，引導學生學習

諸多的文學作品，是中華五千年的智慧結(jié)晶，是歷史的積累。將這些文學作品應用在高職語文教學中，促使學生學習優(yōu)秀作品，認知到傳統(tǒng)文化的重要價值，同時，還可以吸取到其中豐富的文化知識。在實際的高職語文教學時，教師不應只將文字和語言教授給學生，還要引領學生了解到文章中更加深層次的意境，充分分析認知到文學作品中含有的傳統(tǒng)文化知識與文化內(nèi)容，并讓學生加深文化印象，研究古人優(yōu)秀美德與精神，真正了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并學習相關的文學常識以及文化知識，將傳統(tǒng)文化進行傳承延續(xù)，同時，使學生在文化中得到更高的精神能量。

（三）應用經(jīng)典傳統(tǒng)文化，建立學生品格

在實際教學當中，教師應充分分析教材中的主要知識點，并將其與傳統(tǒng)文化相融合，在此基礎上，還需要進行相關的文化知識拓展，給予學生更多的文化資源，讓學生在具體的學習中不再受教材的制約，而是同樣的知識點，學生擁有更多的選擇方式來了解相關的知識點。因此，教師在教學之外，還要擴大學生知識面，引導學生進行課外文學閱讀，了解更多文學作品，學習文學作品中古人具備的優(yōu)秀品格，借鑒古人的優(yōu)秀思想與為人品格。通常流傳至今的文學作品，在歷史的淘汰下，都具有十分重要的意義。尤其是優(yōu)秀文化所含有的保家衛(wèi)國，驅(qū)除韃虜，不畏艱險，艱苦奮斗的精神，在當前也是值得學習與借鑒。針對這些優(yōu)秀文化素養(yǎng)的文學詩句與作品，例如：文天祥的《過零丁洋》、李賀的《雁門太守行》等。教師可以帶領學生學習諸多偉人的優(yōu)秀品質(zhì)，并促使學生建立良好的精神品格。為強化學生的品格建立，教師應時刻引領學生學習經(jīng)典傳統(tǒng)文化［2］。

（四）創(chuàng)新高職語文教學，提高學生興趣

對于語文教學效果不好，學生無法傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情況，教師需要不斷轉(zhuǎn)變教學模式，不應僅用口述的傳授方式，分析影響學生學習興趣以及教學效果低下的原因，需要對傳統(tǒng)文化進行深層次的剖析。因此，教師應將傳統(tǒng)文化重點充分的提出取出來，并進行針對性的展開教學，分析學生學習興趣點，同時，采用現(xiàn)代化教學設備進行輔助，建立多元化的教學模式，在聲音視覺等多重感染下，促進學生學習，教師還需不斷對教學方式進行改進。在新時代的社會建設中，所需要的不僅僅是高技術專業(yè)人才，而是綜合素質(zhì)能力較高的全面型人才，僅僅擁有著專業(yè)技能已經(jīng)無法滿足社會需求，需要更多的往往是品質(zhì)較高的人員，當今社會中普遍認為技能可以慢慢學習，而品質(zhì)無法重新樹立。因此，在學生樹立人生價值觀念的高職學習時期，教師更應重視學生精神品質(zhì)培養(yǎng)，讓學生在全面進步的同時，樹立良好的品質(zhì)，以此來幫助學生有著更高的社會競爭力。此外，學生是未來發(fā)展建設的主要支撐點，必須了解傳統(tǒng)文化，教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學理念，改變以應付考試作為教學目標的教學方式，應充分發(fā)揮語文教學的作用，將優(yōu)秀文化融入到語文教學當中，提升學生的學習興趣。教師首先應先充分了解教材中的深層次內(nèi)容，其次了解學生的個人特點與未來的進步方向，最后在實際教學當中采用針對性的教學方式，提升課堂活躍度，運用情境教學模式，讓學生有效地理解文學作品所要表達的重要精神，促使高職語文教學在愉悅的環(huán)境中，傳授給學生重要的傳統(tǒng)文化。

（五）開展文化實踐活動，增強學生素質(zhì)

實踐活動主要是分成以下幾個方面：首先，需要了解中華傳統(tǒng)節(jié)日，在中華五千年的發(fā)展中，有著諸多的傳統(tǒng)節(jié)日，例如：春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些傳統(tǒng)節(jié)日有著獨特的故事背景與紀念價值，傳統(tǒng)節(jié)日反應著從古至今的人們生活信仰，是傳統(tǒng)文化主要部分，與傳統(tǒng)節(jié)日有關的文學作品更加繁多。不過現(xiàn)階段由于受到西方文化影響，大部分節(jié)日正慢慢消失，這也嚴重影響了學生的思想，讓一部分學生喪失民族自信，對中華傳統(tǒng)節(jié)日不甚了解，卻對西方的文化節(jié)日侃侃而談，導致學生更加愿意去過西方的節(jié)日，例如：圣誕節(jié)等。其中主要原因是高職院校對傳統(tǒng)節(jié)日的不重視。教師應將中華傳統(tǒng)節(jié)日向?qū)W生詳細講解，院校對節(jié)日開展相關的紀念活動，讓學生參與到節(jié)日當中，增加民族認同感，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，學生要了解少數(shù)民族的文化與習俗。由于我國是有56個民族組成的國家，而且，每個民族都擁有獨特的文化與習俗，各個民族融合在一起，構(gòu)建了中華文化。因此，各個民族的文化是重要的傳統(tǒng)文化，是十分貴重的精神財富，例如：蒙古族的那達慕大會，滿族的狩獵大會，以及賽龍舟大會等，都是中華文化不可缺少的一部分，高職院校在教學過程中，應注重少數(shù)民族的文化習俗，了解少數(shù)民族習慣，在院校中定期舉行相關的文化活動，尊重文化習俗。最后，應傳承優(yōu)秀的禮儀文化，在五千年的歷史當中，中華文化十分注重禮儀，留下許多禮儀文化，其中有著特別的文化內(nèi)涵，規(guī)范著人們的行為，并制定了相關準則，促使中華文化不斷傳承下去?，F(xiàn)階段，大部分學生對禮儀意識極度缺乏，在教學當中也缺少相關的知識介紹，致使學生嬌生慣養(yǎng)，不懂道理，在進入社會中，極易觸及法律底線。因此，在高職語文教學中，教師應對傳統(tǒng)禮儀進行講解，促使禮儀文化進行傳承，在步入社會后，學生能夠尊老愛幼，謙恭待人，進而建設文明社會，促進社會發(fā)展［3］。此外，還要增強學生文化自信以及對傳統(tǒng)文化的認同感，目前，各種思想文化爭相斗艷，面對其他文化的影響，一定要建立民族自信。在高職語文授課中就應開展傳統(tǒng)文化的傳授工作，將諸多的文學作品以及創(chuàng)作背景引入到課堂中，引起學生的共鳴，促使學生將其傳承下去，同時，讓學生了解今天的繁榮來之不易，在諸多困難的時期，幾代人不畏困難建立起現(xiàn)階段的生活，讓學生樹立起強大的民族自信心，在衣食無憂的環(huán)境中，從容的觀看外來文化，并為成為中華民族而驕傲。

四、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)階段，文化傳承十分重要，在高職語文教學中滲透進傳統(tǒng)文化，是主要發(fā)展方向之一，可以讓學生充分地傳承優(yōu)秀文化內(nèi)涵，樹立起民族自信心，為未來祖國建設奉獻出力量。學校要注重對學生傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，教師要注重傳統(tǒng)文化與語文課程內(nèi)容相結(jié)合，更好的傳承和發(fā)揚我國歷經(jīng)歲月沉淀的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，相信在傳統(tǒng)文化的熏陶下，一定會培養(yǎng)出一批又一批的高質(zhì)量人才。

參考文獻：

［1］劉旭春.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下的高職語文詩詞教學策略探究［J］.現(xiàn)代職業(yè)教育,2021(22).