導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇淺談德育教育，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

曾幾何時(shí)，作為學(xué)生的我們，也曾渴求關(guān)愛(ài)，呼喚尊重，高喊“理解萬(wàn)歲”。但當(dāng)我們身份變化了，成為教育者是，面對(duì)受教育者，卻又忽視了這些兒時(shí)的渴望。而學(xué)生也和我們一樣，有同樣的渴望，有渴望尊重、關(guān)愛(ài)和理解等心理需要。雖然許多學(xué)生隨著年齡增長(zhǎng)，個(gè)頭變高了，獨(dú)立性和自主意識(shí)增強(qiáng)了，但他們畢竟還是孩子，仍會(huì)經(jīng)常犯錯(cuò)誤，也許之前還有個(gè)“初生牛犢不怕虎”的架勢(shì)，犯錯(cuò)后就像氣球泄了氣，需要我們的教育開(kāi)導(dǎo)、關(guān)懷和幫助，更需要我們的關(guān)愛(ài)、尊重和理解，需要我們的“愛(ài)?！?它可以給孩子帶來(lái)溫暖，消除心靈的障礙，減少隔閡。“愛(ài)”的范圍是廣泛的，不僅僅局限于戀人之間、父母與兒女之間，它可以存在于任何人之間，當(dāng)然更應(yīng)該存在于師生之間。

常言道：良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。多點(diǎn)關(guān)愛(ài)，多點(diǎn)理解，寒冰也會(huì)融化，何況師生間的小誤會(huì)；多點(diǎn)尊重，才會(huì)換來(lái)別人的尊重。在思想品德課教學(xué)中提到“自尊和尊重別人是獲得尊重的前提”，我也常教育學(xué)生：要想得到別人的尊重首先要尊重別人，“己所不欲，勿施與人?！睅熒g的尊重更不能少，

一定要尊重學(xué)生的人格，這是前提。這樣才能做到既不違反法律，也能得到學(xué)生的理解和信任。當(dāng)學(xué)生禮貌地叫一聲“老師好”，我們也該回應(yīng)一句“你好”，而非淡漠的走過(guò)。用我們滿腔的熱情和希望去面對(duì)一個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)的孩子，去面對(duì)各種各樣的學(xué)生，即使有困難、有挫折、有失敗、有失望，但是我們不氣餒、不放棄。當(dāng)我們真的把學(xué)生作為朋友、孩子，會(huì)覺(jué)得一次次嚴(yán)厲的批評(píng)比不上一次推心置腹的促膝長(zhǎng)談；一次次的勃然大怒比不上一次心平氣和的曉之以理；一次次自己跑上跑下的處理班上焦頭爛額的一件件事，不如親自登門(mén)拜訪與家長(zhǎng)一起與科任教師一起防范于未然！……，當(dāng)然其中可能還會(huì)有失敗、有失望。但是我們?nèi)缒軋?jiān)持不懈呢？以熱情和希望加正確方式與方法，我們終將贏得最后的勝利！所以我在任教的政治課中，把尊重落到實(shí)處。在尊重的基礎(chǔ)上，以學(xué)生為課堂教學(xué)活動(dòng)中心，尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)發(fā)展，取得了良好的教學(xué)效果。當(dāng)我生病時(shí)，學(xué)生會(huì)馬上詢問(wèn)原因并給以安慰，看到學(xué)生如此可愛(ài)，內(nèi)心無(wú)比寬慰。

每一個(gè)組織，每一個(gè)個(gè)人，都希望得到他人的理解，理解自己的行為目的、狀況和困難。有了理解，才能得到道義和行動(dòng)上的默契和配合，更加有利于形成合力、減少壓力、克服困難、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，所以人們常說(shuō)“理解萬(wàn)歲”。學(xué)生面對(duì)困難，需要幫助時(shí)，我們應(yīng)多給予關(guān)心和幫助，但注意方式，理解他們的心理特征，以免傷其自尊；當(dāng)學(xué)生面對(duì)成長(zhǎng)中的困惑時(shí)，多些理解和關(guān)愛(ài)，及時(shí)加以教育引導(dǎo)，幫助他們解決疑惑，順利度過(guò)青春期，笑迎生活的挑戰(zhàn)。曾經(jīng)有位學(xué)生幾次在課堂上表現(xiàn)異常，言行不禮貌，專門(mén)和老師過(guò)不去，我沒(méi)有當(dāng)眾責(zé)備，也沒(méi)有對(duì)他發(fā)脾氣，下來(lái)總是找機(jī)會(huì)心平氣和與他交談，詢問(wèn)原因，告訴他這樣做是不對(duì)的，但他都保持沉默，我也從自身找原因但沒(méi)結(jié)果。幾天后，他在課前遞給我一封信，課后我迫不及待地拆開(kāi)，他向我誠(chéng)懇地道歉，我也采用同樣方式回信，安慰、勸說(shuō)他，并幫他分析原因。從此，他沒(méi)再搗亂，認(rèn)真學(xué)習(xí)，取得優(yōu)異成績(jī)，我們關(guān)系也非常和諧。正因?yàn)槲业年P(guān)愛(ài)、理解和尊重?fù)Q來(lái)了他的主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，贏得了他的尊重和信任。

常說(shuō)“成材先成人”，現(xiàn)代的素質(zhì)教育更加提倡培育德智兼?zhèn)?，能自理自立，心理和道德素質(zhì)皆好的“金蘋(píng)果”，而非高分低能的“書(shū)呆子”?，F(xiàn)在越來(lái)越多的人們認(rèn)識(shí)到，分?jǐn)?shù)不能說(shuō)明一切，不能僅憑分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)學(xué)生。所以，老師應(yīng)因材施教，不可因?yàn)槟承┰蚓推缫晫W(xué)生，應(yīng)該全心全意地教育和引導(dǎo)學(xué)生，尊重、理解和關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，不要讓任何一位學(xué)生因?yàn)槲覀兊氖д`和差別對(duì)待而傷害其幼小心靈，傷害其自尊，甚至糊涂結(jié)束自己的花樣年華，這是絕對(duì)不可以?！皭?ài)”可以幫助我們避免悲劇上演，幫助學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng)。當(dāng)然對(duì)學(xué)生的“愛(ài)”僅是溫柔的愛(ài)是不夠的，還要加上正確方法和嚴(yán)厲的愛(ài)。僅有溫柔的愛(ài)，容易讓其養(yǎng)成壞習(xí)慣，隨心所欲，任性而為，難以管教，那愛(ài)就變成溺愛(ài)，這不是愛(ài)反而變成了害；僅有嚴(yán)厲也不行，現(xiàn)在學(xué)生個(gè)性很強(qiáng)，只有責(zé)罵，會(huì)讓師生間缺乏溝通，而沒(méi)有交流，學(xué)生的逆反之心容易上漲，做出反叛的行為。所以，我們應(yīng)既是“慈母”又要是“嚴(yán)師”才行，愛(ài)不等于放縱，嚴(yán)不等于專橫，應(yīng)該剛?cè)峤Y(jié)合，寬嚴(yán)相濟(jì)才行。

篇2

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、前言

在高中學(xué)習(xí)階段，學(xué)生正處于價(jià)值觀、人生觀及世界觀逐步形成的關(guān)鍵時(shí)期，這便要求語(yǔ)文教學(xué)人員將品格健全的高素質(zhì)人才培養(yǎng)作為新時(shí)期、新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)主要任務(wù)。與此同時(shí)，高中語(yǔ)文教學(xué)在德育教育當(dāng)中具備著顯著的優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是語(yǔ)文課外閱讀還是作文教學(xué)，只要語(yǔ)文教師巧妙的加以利用，那么便能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生意想不到的教育效果。所以，要想促進(jìn)學(xué)生德育教育的實(shí)現(xiàn)，那么就應(yīng)當(dāng)以高中語(yǔ)文教學(xué)為突破點(diǎn)和重要手段，強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)和德育教育的有機(jī)結(jié)合，只有這樣才能夠達(dá)到對(duì)學(xué)生人格和道德的熏陶作用。

二、語(yǔ)文教學(xué)滲透德育教育的有效途徑

（一）在以身作則及言傳身教中滲透德育教育

要想在高中語(yǔ)文教學(xué)中全面的滲透德育教育，并且取得良好的效果，那么就需要語(yǔ)文教師首先接受教學(xué)中思想內(nèi)容的教育，并且將其化作切身的思想行動(dòng)，為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，只有這樣，教師才能贏得學(xué)生的信賴，學(xué)生才能夠樂(lè)于效仿教師的優(yōu)秀行為。所以，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、嚴(yán)于律己、積極工作、熱愛(ài)學(xué)生，通過(guò)教師自己的身教和言教來(lái)影響學(xué)生，通過(guò)教師自身的崗位精神和道德修養(yǎng)教育學(xué)生、感染學(xué)生，那么學(xué)生的良好思想品德便會(huì)在潛移默化當(dāng)中逐漸形成。

（二）在古詩(shī)詞中滲透德育教育

高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著極為豐富的思想教育因素，因此教師應(yīng)當(dāng)充分的發(fā)揮出這些教育因素的巨大教育潛力。高中語(yǔ)文教學(xué)中的古詩(shī)詞基本上都是思想性與意識(shí)性統(tǒng)一、形神俱佳的古代文人騷客的優(yōu)秀作品，每首古詩(shī)詞都為學(xué)生展現(xiàn)了一幅幅美妙絕倫的畫(huà)卷，這些古詩(shī)詞的作者都是閃光的情操、理想、人倫以及信念的寄托者，為高中德育教學(xué)的開(kāi)展提供了充分的條件。所以，高中語(yǔ)文教師要積極的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中的名句及精品進(jìn)行賞析，這樣不但能夠使學(xué)生獲得美的享受，并且還能夠在不知不覺(jué)中孕育內(nèi)在美的氣質(zhì)，同時(shí)也可以凈化學(xué)生的思想境界，

（三）在課文教學(xué)中加強(qiáng)德育教育的滲透

高中語(yǔ)文教材中絕大多數(shù)的課文都屬于文質(zhì)兼美的典型文章，所以，高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分的與課文教學(xué)中的內(nèi)容加以結(jié)合，對(duì)學(xué)生實(shí)行德育教育。如果高中語(yǔ)文教師可以切實(shí)的根據(jù)課文的具體特點(diǎn)，深入的對(duì)教材進(jìn)行鉆研，全面的挖掘出課文中所蘊(yùn)含的德育因素，使德育教育能夠在能力培養(yǎng)和知識(shí)傳授的過(guò)程當(dāng)中得以不斷滲透，那么必然會(huì)對(duì)學(xué)生的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)發(fā)揮出極大的作用。高中語(yǔ)文課文中最能打動(dòng)人、最能感染人的就是鮮明的人物形象。通過(guò)主要事跡、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)以及動(dòng)作等諸多方面來(lái)對(duì)人物進(jìn)行分析，能夠使人物形象在學(xué)生的腦海中得以再現(xiàn)，幫助學(xué)生更好的對(duì)人物的思想情感加以理解，進(jìn)而與文章的作者在情感上產(chǎn)生共鳴，最終使學(xué)生的精神世界得以升華。

（四）在作文教學(xué)中注重德育教育的滲透

高中語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一項(xiàng)重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容便是作文教學(xué)，語(yǔ)文作文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生思想道德情操方面具備著無(wú)可替代的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。高中學(xué)習(xí)時(shí)期，正是學(xué)生分辨善惡、美丑、真假、是非能力成長(zhǎng)的重要而又關(guān)鍵的階段，這就需要高中語(yǔ)文教師在日常的作文教學(xué)當(dāng)中注重德育教育的滲透，同時(shí)也是教師不可推卸的重要職責(zé)及歷史使命。在當(dāng)今的高中語(yǔ)文教材當(dāng)中，語(yǔ)文作文訓(xùn)練越來(lái)越貼近于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，這為高中語(yǔ)文教學(xué)德育教育的開(kāi)展提供了極為廣闊的空間。正可謂言為心聲，學(xué)生思想方法、世界觀、價(jià)值觀、理想追求以及道德情操的一面鏡子就是作文，因此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出看法全面、格調(diào)高尚以及觀點(diǎn)正確的文章，在作文教學(xué)中有計(jì)劃的、有目的的、有意識(shí)的滲透唯物辯證法的重要觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和世界觀、高尚的審美情趣以及良好的道德素養(yǎng)，將作文教學(xué)的特殊育人功能充分的發(fā)揮出來(lái)。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，青少年是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，而高中學(xué)習(xí)時(shí)期又是青少年步入社會(huì)極為重要的準(zhǔn)備階段，作為教育教學(xué)工作者，尤其是高中語(yǔ)文教學(xué)人員，更應(yīng)當(dāng)最大限度的發(fā)揮出語(yǔ)言文字的教育作用以及育人功能。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)學(xué)生深入的滲透德育教育，將有助于學(xué)生人格素養(yǎng)的完善，有助于學(xué)生道德水平的提高，有助于人文修養(yǎng)的形成，以便于使學(xué)生將來(lái)能夠更好的參與到和諧社會(huì)的建設(shè)工作當(dāng)中。因此，讓我們高中語(yǔ)文教師積極的對(duì)“語(yǔ)文教學(xué)滲透德育教育”的原則加以秉承，為學(xué)生健康及全面的發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]張瑞閣.談高中語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的滲透[J].華章，2011(7).

篇3

體育課內(nèi)容形式多樣，通過(guò)掌握每堂體育內(nèi)容，滲透德育教育，能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的思想道德，提高教學(xué)質(zhì)量。

一、依據(jù)課堂內(nèi)容特點(diǎn)，滲透德育教育

老師要認(rèn)真研究體育教學(xué)內(nèi)容，形式，有選擇的利用教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的特點(diǎn)，制定教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)目標(biāo)抓住德育教育機(jī)會(huì)，針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的滲透。

二、活用合作組織教法，滲透德育教育

在體育課中的教學(xué)體現(xiàn)教師掌握教學(xué)的能力，將室外課堂開(kāi)展得精彩有序，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)一致，合作學(xué)習(xí)的思想精神。比如在接力跑練習(xí)中，則需要幾個(gè)同學(xué)同時(shí)完成訓(xùn)練，但是有的同學(xué)跑的快，有的同學(xué)跑得慢，接力技巧掌握程度也不一樣，這就要求老師幫助好學(xué)生組隊(duì)，根據(jù)學(xué)生跑步能力協(xié)調(diào)分隊(duì)訓(xùn)練，讓學(xué)生相互鼓勵(lì)、交流，克服困難，同時(shí)要他們自己養(yǎng)成自律的習(xí)慣，堅(jiān)持團(tuán)隊(duì)練習(xí)，共同進(jìn)步。通過(guò)同學(xué)間技術(shù)、技能相互間養(yǎng)成的默契磨合，對(duì)學(xué)生間接性的進(jìn)行尊重訓(xùn)練伙伴、團(tuán)結(jié)互助，共度難關(guān)的思想品德教育。由于教授體育內(nèi)容難度不一，比如說(shuō)排球，需要兩個(gè)同時(shí)練習(xí)，但是很多初學(xué)者不能掌握拍打排球的技巧，很沮喪，通過(guò)相互訓(xùn)練較好的掌握排球拍打技能，能夠提升學(xué)生抗壓、抗脆弱的能力。在籃球教學(xué)中，組隊(duì)之間互相進(jìn)球進(jìn)攻，培養(yǎng)學(xué)生積極競(jìng)爭(zhēng)，頑強(qiáng)拼搏的精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作得集體主義精神，而且通過(guò)體能訓(xùn)練，可以使學(xué)生具備持之以恒、勇于挑戰(zhàn)自己的品質(zhì)。

三、嚴(yán)格要求課堂常規(guī)秩序，滲透德育教育

體育課是所有課中較為活躍的課，它一般采用室外課堂，即籃球場(chǎng)、跑步運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、操場(chǎng)等地方作為教學(xué)課堂。這樣學(xué)生紀(jì)律可能會(huì)散亂或者不能準(zhǔn)時(shí)上課，更甚至上課時(shí)不按照老師講課內(nèi)容規(guī)范體育器材的使用對(duì)體育場(chǎng)地、器材等造成破壞。所以要嚴(yán)格要求學(xué)生上課紀(jì)律。首先，體育上課時(shí)要求準(zhǔn)時(shí)集合整隊(duì)，穿適合運(yùn)動(dòng)的服裝鞋子，整隊(duì)時(shí)要堅(jiān)持快、靜、齊；其次，在使用體育場(chǎng)地，器材時(shí)，要愛(ài)護(hù)珍惜；體育委員要發(fā)揮帶頭監(jiān)督作用。將課堂常規(guī)秩序貫穿課堂全過(guò)程，樹(shù)立學(xué)生嚴(yán)格的紀(jì)律觀念，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)公共設(shè)施、公物財(cái)產(chǎn)的公德心、社會(huì)責(zé)任心，提高學(xué)生獨(dú)立自主，嚴(yán)格自律的能力。

四、對(duì)學(xué)生在體育課堂中的行為準(zhǔn)確評(píng)價(jià)，滲透德育教育

在體育課堂上，各種現(xiàn)象都在發(fā)生。老師要做好掌控一切發(fā)生的事情，對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行及時(shí)的評(píng)價(jià)教育。比如說(shuō)在學(xué)生在奔跑時(shí)摔倒了能爬起來(lái)繼續(xù)比賽；在武術(shù)練習(xí)中，練得好的同學(xué)幫助不好的同學(xué)練習(xí)；以前對(duì)掌握體育學(xué)習(xí)技能差的同學(xué)有進(jìn)步了，老師就要表?yè)P(yáng)這種迎刃而上，相互協(xié)作，不斷進(jìn)度的良好品德，激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)。提高自己各方面的能力。在體育課中發(fā)生體育器材亂扔、同學(xué)間打架斗毆時(shí)，老師應(yīng)該給以批評(píng)和教導(dǎo)，從心理上說(shuō)服學(xué)生，在行為上提醒學(xué)生，要具有良好的責(zé)任心，讓學(xué)生理解、寬容他人，正確和諧的處理自己與別人的矛盾。

五、通過(guò)體育故事和體育精神，滲透德育教育

我國(guó)2008年世界奧運(yùn)會(huì)成功舉辦，各種體育項(xiàng)目中都包含著彌足珍貴的體育故事、體育精神，從中表現(xiàn)出的集體主義和愛(ài)國(guó)主義精神感動(dòng)著世界人民。那種堅(jiān)持到最后的選手，頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)持不懈的精神完全可以鼓勵(lì)學(xué)生不斷超越自我，為國(guó)爭(zhēng)光。比如說(shuō)郭晶晶運(yùn)動(dòng)員的事跡，我們要在室內(nèi)理論體育課堂教育時(shí)，引用這類典型是咧，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感，從而增強(qiáng)學(xué)生民族自尊心和維護(hù)民族榮譽(yù)的自覺(jué)性。

如今，2012倫敦奧運(yùn)會(huì)即將到來(lái)，作為一個(gè)中國(guó)人，將奧運(yùn)體育精神融入體育課堂德育教育，讓學(xué)生關(guān)注體育、參與奧運(yùn)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

六、老師做好帶頭作用，滲透德育教育身體力行

無(wú)論老師怎樣改革體育教學(xué)方法、方式，如果不以身作則，學(xué)生是很難真正受到德育教育的影響。所以，老師不管在課堂還是在日常行為中，都要做好榜樣作用，給學(xué)生效仿，學(xué)習(xí)，提高自己的機(jī)會(huì)。在課堂上，老師要注意保護(hù)教材設(shè)施，從而也讓學(xué)生自覺(jué)保護(hù)器材，養(yǎng)成保護(hù)公共財(cái)產(chǎn)的好習(xí)慣。

在體育教學(xué)比賽中，老師是裁判，也是示范者。一言一行都會(huì)影響學(xué)生的心理，在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)。裁判水平的高低，能夠影響參賽者的情緒，對(duì)參賽者能不能夠全力發(fā)揮比賽技能有著至關(guān)重要的作用。老師作為裁判，要堅(jiān)持公正公平，對(duì)發(fā)揮好的同學(xué)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，對(duì)發(fā)揮差的同學(xué)進(jìn)行鼓勵(lì)。在日常基本訓(xùn)練中，堅(jiān)持以學(xué)生為伍，培養(yǎng)學(xué)生不怕臟、不怕苦、不怕累的精神。

總之，作為一個(gè)體育老師，不僅要有過(guò)硬的體育各種技能，還要有良好的思想平品德，高尚的職業(yè)道德。這樣才能夠在不斷改革體育教學(xué)手段中滲透德育教育，以自己作為最有力的示范，影響學(xué)生的身體力行，讓學(xué)生強(qiáng)健自己的體魄，提高自己的體育技能，規(guī)范自己的課堂行為，并在日常生活中保持良好的思想品德，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐靜娟.淺談如何在體育教學(xué)中滲透德育教育[J]

篇4

體育教學(xué)有別于其他學(xué)科的教學(xué)，是一個(gè)包括身體、智力、思想、情感、態(tài)度等在內(nèi)的全面教育。在身體的活動(dòng)中，多變的環(huán)境因素、特定的比賽規(guī)則、必須協(xié)調(diào)的人際關(guān)系、基礎(chǔ)不同學(xué)生出現(xiàn)的學(xué)習(xí)效果的反應(yīng)等等這些都是絕好的思想品德教育的時(shí)機(jī)。

1 將德育教育的內(nèi)容納入課堂教學(xué)計(jì)劃之內(nèi)

教師在制定教學(xué)計(jì)劃與設(shè)計(jì)課程時(shí)，應(yīng)利用體育課的特殊形式，將德育教育與體育教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。體育教材分理論和實(shí)踐2大部分，理論部分的教材內(nèi)容本身都有鮮明的思想性，因此，基本理論教材是教師有目的的向進(jìn)行思想教育的重要內(nèi)容，教師要有計(jì)劃的、統(tǒng)籌地安排好每學(xué)期的體育理論課，以期收到良好的教育效果。實(shí)踐部分是體育教學(xué)的重要內(nèi)容，在教學(xué)中應(yīng)充分考慮利用教材和教學(xué)中的各種教學(xué)因素，有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的思想教育。而讓學(xué)生通過(guò)體育課的學(xué)習(xí)，鍛煉健美的體格，發(fā)展理，提高思想覺(jué)悟，充實(shí)智力活動(dòng)，擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)范圍，提高社會(huì)適應(yīng)能力。

2 教師要提高自身素質(zhì)，為人師表

教師應(yīng)舉止大方，談吐文明，衣著整潔，教師本身就是教育內(nèi)容的體現(xiàn)者和表現(xiàn)者。教師的一言一行直接影響著學(xué)生，是學(xué)生模仿的榜樣。教師要利用學(xué)生這一心理，處處嚴(yán)格要求自己。體育教師的工作性質(zhì)決定了大部分時(shí)間在室外，和學(xué)生的直接接觸最多，不論刮風(fēng)下雨，還是嚴(yán)寒酷暑都必須帶領(lǐng)學(xué)生去完成身體鍛煉任務(wù)，在這種艱苦的環(huán)境中教師的影響是最大的。如老師上課遲到早退、放任自流、教學(xué)態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)、業(yè)務(wù)不精等不良行為，將會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極的作用。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到從教師身上看到了他們所希望的形象時(shí)，就產(chǎn)生了積極的榜樣教育效果。要求學(xué)生做到的，教師先做到，已自己的實(shí)際行動(dòng)去激勵(lì)學(xué)生，從而達(dá)到教育的目的。教師在教學(xué)中，應(yīng)講解清楚，重點(diǎn)明確，示范規(guī)范，優(yōu)美大方。教師新穎獨(dú)特的教法，科學(xué)合理的分組，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)平等和諧，友愛(ài)互助的人際環(huán)境，不僅有利于學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)，技能掌握，更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成，使青少年身心得到健康發(fā)展。

3 在教學(xué)活動(dòng)中貫穿思想品德教育

體育教學(xué)具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強(qiáng)等特點(diǎn)，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有利因素。由于各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容不同，所達(dá)到的教育效果也不同，因此教師要善于挖掘其深刻的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。通過(guò)嚴(yán)密的課堂組織，培養(yǎng)嚴(yán)格的組織紀(jì)律和朝氣蓬勃的集體主義精神，發(fā)展反應(yīng)迅速、動(dòng)作準(zhǔn)確和協(xié)調(diào)一致的應(yīng)變能力；通過(guò)游戲、球類活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相幫助、機(jī)智果斷、遵守規(guī)則等良好的道德品質(zhì)；教授各種器械體操、跳躍項(xiàng)目時(shí)，注重克服緊張、畏懼心理，便于培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)果斷的精神；練習(xí)中長(zhǎng)跑可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、不怕苦、不怕累的精神，達(dá)到磨煉意志品質(zhì)的目的；練習(xí)武術(shù)可以跟愛(ài)國(guó)主義和增強(qiáng)民族自豪感的教育緊密結(jié)合起來(lái)等。

4 加強(qiáng)文明意識(shí)培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成

教師可以根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)和室外體育課的特點(diǎn)，有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃、有步驟、持續(xù)不斷地對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練，如：抓集合訓(xùn)練，包括課前、課中、課結(jié)束前的集合，集合要求快、靜、齊，強(qiáng)調(diào)精神面貌；講個(gè)人、公共衛(wèi)生（包括服裝整潔、不留長(zhǎng)指甲，不隨地吐痰，保持場(chǎng)地、器材清潔衛(wèi)生等）；提倡文明用語(yǔ)，助人為樂(lè)；加強(qiáng)學(xué)生安全意識(shí)教育，培養(yǎng)高度的責(zé)任感；對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三愛(ài)”教育愛(ài)自己、愛(ài)別人、愛(ài)器材等。學(xué)生個(gè)人行為習(xí)慣和集體行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈、反復(fù)的培養(yǎng)和訓(xùn)練。同時(shí)也要為行為習(xí)慣的養(yǎng)成形成一個(gè)好的集體氛圍，從而對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣起到約束和促進(jìn)作用。

5 先進(jìn)人物的榜樣作用

利用一切有影響的、讓學(xué)生崇拜的英雄人物、先進(jìn)事跡去誘導(dǎo)學(xué)生，做疏導(dǎo)工作。對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)要“曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行”。要善于激發(fā)學(xué)生對(duì)良好品德的敬佩崇拜之情，使學(xué)生由崇拜敬佩而變?yōu)槟７?，直至變?yōu)樽陨淼牧?xí)慣和修養(yǎng)。如：里約奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)女排連克勁敵，在小組賽不利的情況下不斷逆襲，最終在決賽中國(guó)女排3-1勝塞爾維亞女排，摘得金牌，時(shí)隔12年再度折桂。女排姑娘用她們出色的表現(xiàn)詮釋著永不過(guò)時(shí)的無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的 “女排精神”。 中國(guó)乒乓球隊(duì)是中國(guó)體育軍團(tuán)的王牌之師，屢次在國(guó)際大賽上爭(zhēng)金奪銀，被體育迷們習(xí)慣地稱為夢(mèng)之隊(duì)。中國(guó)乒乓球在本屆奧運(yùn)會(huì)上打出了很好的水平，把平時(shí)訓(xùn)練的風(fēng)格、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)，全部淋漓盡致地發(fā)揮了出來(lái)，達(dá)到了半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的巔峰狀態(tài)，共包攬四塊金牌，十分圓滿。通過(guò)這些故事，使學(xué)生在平時(shí)鍛煉及學(xué)習(xí)中，能夠以這些體育健兒為榜樣，不怕苦，不怕累，達(dá)到良好的教育效果。

6 巧抓時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育

教師在教育中如果時(shí)機(jī)適當(dāng)，將會(huì)得到更好的效果。新生入學(xué)，思想認(rèn)識(shí)還存在大片空白，道德認(rèn)識(shí)水平還有待提高，思想品德教育要抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，積極向?qū)W生進(jìn)行思想品德認(rèn)識(shí)的教育，抓緊灌輸“道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)”。指導(dǎo)他們按時(shí)參加體育鍛煉，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，協(xié)助他們建立公德意識(shí)。教學(xué)過(guò)程中，偶發(fā)的事件時(shí)有發(fā)生，這是學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)的思想和行動(dòng)的真實(shí)流露與表現(xiàn)，教師要善于觀察學(xué)生在課堂中的行動(dòng)和效果，及時(shí)處理有代表性的事件，因勢(shì)利導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)或批評(píng)，提高學(xué)生對(duì)是非的判別能力，達(dá)到進(jìn)行思想品德教育的目的。如在跑步練習(xí)時(shí)，有的學(xué)生摔倒后立即爬起來(lái)繼續(xù)參加練習(xí)的生動(dòng)事例。及時(shí)給學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)與表?yè)P(yáng)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、拼搏進(jìn)取很有作用。

7 重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展

體育課應(yīng)該有活潑的課堂氣氛，不應(yīng)有太多的公式來(lái)束縛學(xué)生，我們應(yīng)在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，讓學(xué)生的想象力自由發(fā)揮。我們的體育課不但培養(yǎng)學(xué)生的“集體”和“合作”精神，更應(yīng)培養(yǎng)他們的個(gè)性。例如：我在教學(xué)中從學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求出發(fā)，自愿成立若干學(xué)習(xí)小組，允許對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有所選擇。由于學(xué)生的基礎(chǔ)差異、個(gè)性差異，他們對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容必然會(huì)有所選擇，在學(xué)習(xí)過(guò)程中有的同學(xué)想多學(xué)或少學(xué)，先學(xué)或后學(xué)，快學(xué)或慢學(xué)，按照他們的需要分成若干小組，在教學(xué)過(guò)程中教師給予指導(dǎo)、評(píng)價(jià)，相互間指出不足，同時(shí)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，不斷產(chǎn)生新的需求。通過(guò)個(gè)性化分組強(qiáng)調(diào)讓每個(gè)學(xué)生成為自己的評(píng)價(jià)主體，讓學(xué)生在自我縱向發(fā)展的自我評(píng)價(jià)和自我反省中獲得成功的信心和動(dòng)力。在組織活動(dòng)中和不同個(gè)性的學(xué)習(xí)同伴友好地開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，從而使身心得到良好的發(fā)展。

在體育教學(xué)中貫徹德育教育不僅是學(xué)校體育改革的需要，也是體育教育觀念更新的需要。思想品德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期細(xì)致的工作，要通過(guò)有計(jì)劃、有組織的身體練習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。要與體育教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓德育教育于教學(xué)活動(dòng)中，貫穿于教學(xué)全過(guò)程，利用教學(xué)中鮮明的動(dòng)態(tài)性與群體性，有的放矢，重在“感化”，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]劉貴恩，吳桂寧；體育教學(xué)中的德育教育[J]；新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)；2003年02期

篇5

一、在活動(dòng)中有機(jī)滲透提高實(shí)效

巴金說(shuō)："愛(ài)本身是分層次的，它像一根鏈條，而鏈條最初的環(huán)節(jié)則是愛(ài)媽媽，然后才能環(huán)環(huán)相扣，把愛(ài)的情感逐步擴(kuò)展升華開(kāi)去"。我們認(rèn)準(zhǔn)“將德育滲透于日?；顒?dòng)之中”的途徑，確定了幼兒時(shí)期在衣、食、住、行、與人交往等方面應(yīng)有的文明行為和習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)，如：坐要有坐姿、睡要有睡樣，飯后會(huì)收拾餐具，活動(dòng)結(jié)束會(huì)整理好用品等。

我們根據(jù)幼兒思維具體形象，感情豐富易激動(dòng)等特點(diǎn)，注意從情感教育入手，同時(shí)貫徹“學(xué)一點(diǎn)、懂一點(diǎn)、做一點(diǎn)”，力求使教育落到實(shí)處。每天做早操、逢周一奏國(guó)歌、升國(guó)旗，全園幼兒立正、行注目禮，并唱起國(guó)歌，結(jié)束時(shí)對(duì)著國(guó)旗敬個(gè)禮，幼兒道德認(rèn)識(shí)和情感深化了。平時(shí)，我們要求幼兒做到“三輕”：說(shuō)話輕、走路輕，放下東西也要輕；對(duì)幼兒進(jìn)行遵守公共秩序，不妨礙他人，愛(ài)護(hù)公物的教育。午餐要求做到“三凈”：碗里干凈、桌上干凈、地上干凈，對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)惜糧食的教育。午睡起床要求幼兒自己整理床鋪，中、大班幼兒自己學(xué)疊被子，一邊穿衣一邊唱著“你幫我來(lái)梳梳頭，我?guī)湍銇?lái)鈕鈕扣，團(tuán)結(jié)友愛(ài)手拉手，我們都是好朋友”，回到廁所照著鏡子，自己整理衣服，翻好領(lǐng)子。我們教育孩子們要“自己的事情自己做，不會(huì)的事情學(xué)著做，學(xué)會(huì)的事情堅(jiān)持做”。

獨(dú)占的反面是付出，是給予。應(yīng)該讓幼兒體驗(yàn)到付出和給予的樂(lè)趣。當(dāng)孩子為關(guān)懷別人做出努力時(shí)，應(yīng)及時(shí)給予肯定或鼓勵(lì)。不要讓孩子只在接受中感到快樂(lè)，要讓他懂得付出也能帶來(lái)快樂(lè)。關(guān)愛(ài)就是在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中滋生養(yǎng)成的。

二、發(fā)揮榜樣作用

以點(diǎn)帶面新《綱要》明確指出：幼兒同伴群體是寶貴的教育資源，是幼兒成長(zhǎng)環(huán)境的重要組成部分，由此可見(jiàn)，同伴群體，發(fā)揮著舉足輕重的作用，在幼兒園中，幼兒間交往最多，因此我們應(yīng)充分發(fā)揮同伴群體的榜樣示范作用，通過(guò)同伴的親身體驗(yàn)，使幼兒自我發(fā)展。愛(ài)游戲是孩子的天性，游戲也是孩子認(rèn)識(shí)世界，探索周圍世界的一種積極活動(dòng)。禮貌教育可以嘗試著讓孩子在無(wú)壓抑的游戲環(huán)境中進(jìn)行。如創(chuàng)造性游戲中讓幼兒去嘗試如何禮貌待客。通過(guò)評(píng)比競(jìng)賽的形式，更可以激發(fā)幼兒不斷進(jìn)步，在你追我趕的氛圍中不斷強(qiáng)化行為習(xí)慣。例如：在班中我們?cè)O(shè)置了小動(dòng)物摘果子的比賽墻面。根據(jù)幼兒運(yùn)用禮貌用語(yǔ)次數(shù)的多少為小動(dòng)物增加果子數(shù)量，從而評(píng)選出文明之星。

三、美味大家吃，學(xué)會(huì)分享愛(ài)。

魯迅說(shuō)：“教育植根于愛(ài)”。幼兒的本性是以自我為中心的，獨(dú)占欲是由他們的年齡和認(rèn)識(shí)水平?jīng)Q定的。一個(gè)什么都不愿與他人分享、獨(dú)占意識(shí)很強(qiáng)的人，是很難與他人形成良好的人際關(guān)系的。如果不進(jìn)行有目的、有意識(shí)地教育，將會(huì)影響他以后的發(fā)展，所以，從小培養(yǎng)孩子與他人分享的意識(shí)很重要。

為了讓孩子學(xué)會(huì)分享，班里組織了一些活動(dòng)。在活動(dòng)中，讓孩子多帶些水果、零食來(lái)，大家交換著品嘗。當(dāng)孩子把東西分給別人時(shí)，我會(huì)予以表?yè)P(yáng)，或私下里肯定他的行為，在潛移默化中強(qiáng)化孩子正確的行為。除了表?yè)P(yáng)外，還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些環(huán)境，讓孩子明白，獨(dú)占是不好的。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，孩子們都愿意把食品帶到幼兒園和同伴交換，個(gè)別孩子偶爾忘了帶零食，其他孩子也會(huì)和他們一起分享。

通過(guò)一系列的教育，讓孩子明白分享不是失去而是互利。分享體現(xiàn)了自己對(duì)別人的關(guān)心與幫助，自己與別人分享了，別人也會(huì)回報(bào)自己同樣的關(guān)心與幫助，這樣彼此關(guān)心、愛(ài)護(hù)、體貼，大家都會(huì)覺(jué)得溫暖和快樂(lè)。

四、培養(yǎng)同理心，學(xué)會(huì)愛(ài)他人

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“愛(ài)，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福。”

孩子出生以來(lái)受到親人的撫育照料，習(xí)以為常，認(rèn)為是理所當(dāng)然的。只有從小培養(yǎng)孩子的同理心，孩子才能學(xué)會(huì)愛(ài)家人、愛(ài)同伴。

孩子從家庭進(jìn)入集體生活，一對(duì)一的親子關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樽鳛榧w的一員與成人建立關(guān)系，情緒上往往會(huì)出現(xiàn)"失落感"，這是正常的。

經(jīng)?？梢钥吹剑簯敉饣顒?dòng)時(shí)有孩子幫同伴拿玩具；桌面游戲時(shí)見(jiàn)到同伴的玩具掉地上會(huì)幫忙撿起來(lái)；看到玩具打翻在地上有的孩子會(huì)主動(dòng)拾起來(lái)；集體收拾玩具時(shí)更是七手八腳大家動(dòng)手等等。每當(dāng)這時(shí)，我都會(huì)給孩子們一個(gè)贊賞的目光和肯定的微笑，希望他們?cè)谖业馁澰S中得到良好行為及情感的培養(yǎng)。對(duì)三歲左右的孩子來(lái)說(shuō)，能主動(dòng)地做這些小事就是關(guān)心他人關(guān)心集體的開(kāi)端，在學(xué)會(huì)關(guān)心的人生道路上走出了重要的一步。

引導(dǎo)孩子體驗(yàn)父母、祖輩為自己做了什么，在幼兒園老師及其他工作人員為自己做了什么，激發(fā)孩子對(duì)關(guān)心幫助自己的人們產(chǎn)生感激之情，使幼兒有機(jī)會(huì)去理解體驗(yàn)不同的心理狀態(tài)，設(shè)身處地地為他人著想，從而學(xué)會(huì)在不同的場(chǎng)合、不同情境中適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的情感，調(diào)整自己的心理狀態(tài)。慢慢由自愛(ài)擴(kuò)展到愛(ài)他人。

五、加強(qiáng)家園聯(lián)系步調(diào)一致

篇6

關(guān)鍵詞：美育；德育；審美觀念

在教育的百花園里，美術(shù)教育有著不可忽略的作用，它是對(duì)學(xué)生實(shí)施美的教育，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展的教育。但是，在教學(xué)中教師往往會(huì)忽略這一點(diǎn)，把“美術(shù)教育”變成“技能訓(xùn)練”?，F(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，那么，美術(shù)教師也要順應(yīng)時(shí)代，教師不僅要充分利用美術(shù)資源使學(xué)生潛移默化地受到美的感染和熏陶，更要通過(guò)美術(shù)教學(xué)有機(jī)滲透德育，讓學(xué)生感到美本身就是一種心靈的凈化、人格的提升，在美術(shù)教學(xué)中使學(xué)生的道德得到提高，身心得以發(fā)展，人格更加健全。為了達(dá)到陶冶情操，提高修養(yǎng)的目標(biāo)，在具體教學(xué)中應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：

1.注重生活滲透

在寫(xiě)生教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)自然美，生活美，使之更加熱愛(ài)生活，熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)家鄉(xiāng)乃至祖國(guó)的壯麗山河，使學(xué)生理解藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活的道理。在創(chuàng)作教學(xué)中，逐步引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活的美，用自己喜歡的手段方式去反應(yīng)和表現(xiàn)生活的美，在對(duì)生活不斷地探索和創(chuàng)造中逐步領(lǐng)悟自身生活的意義和價(jià)值。

2.以情感人，欣賞作品的德育滲透

美術(shù)作品能使人們對(duì)自然，社會(huì)，人生，他人與自我采取一種倫理態(tài)度。在教學(xué)中我們應(yīng)努力發(fā)掘作品中的這些態(tài)度，使學(xué)生真正從內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到以情感人的作用。如董希文的《開(kāi)國(guó)大典》，德拉克羅瓦的《自由引導(dǎo)人民》體現(xiàn)了人們對(duì)人類社會(huì)中美好事物與正義事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)真理的追求。鄭燮的《墨竹圖》中所題詩(shī)句：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！备酋r明地體現(xiàn)了作者憂國(guó)憂民、關(guān)注百姓疾苦的思想。再如徐悲鴻的油畫(huà)作品《愚公移山》，人物刻畫(huà)細(xì)膩生動(dòng)，富于力量與信念，畫(huà)家給中國(guó)古代寓言賦予了新的精神，通過(guò)作品呼吁全國(guó)人民只有團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，不畏艱辛，才能打敗日本帝國(guó)主義，取得的最后勝利。學(xué)生們?cè)阼b賞過(guò)程中無(wú)疑會(huì)受到思想教育和精神力量的感染，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，得到審美情操的陶冶和精神境界的提高。

3.注重科學(xué)滲透德育

美術(shù)課有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)他們對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)探索的興趣。學(xué)習(xí)運(yùn)用現(xiàn)代的工具，掌握現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐。技術(shù)是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)理論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的工藝操作方法。技術(shù)涉及技能的訓(xùn)練、工具的使用、工藝過(guò)程和技術(shù)程序的遵循，技術(shù)意識(shí)就是對(duì)以上多方面的敏感和理解。技術(shù)是人類最基本、最普及的活動(dòng)，而美術(shù)活動(dòng)是我們最早從事的技術(shù)操作活動(dòng)之一，最初學(xué)習(xí)繪畫(huà)，塑造形體就體現(xiàn)了技術(shù)的訓(xùn)練和技術(shù)意識(shí)的培養(yǎng)。美術(shù)課程是對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的訓(xùn)練，使學(xué)生了解了最初的技術(shù)操作程序，擁有了最一般的技術(shù)發(fā)展意識(shí)。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，技術(shù)意識(shí)不斷增加，為他們將來(lái)的技術(shù)性工作提供了一種經(jīng)驗(yàn)和模式，同時(shí)，技術(shù)方法不斷掌握，也有助于他們勇于實(shí)踐和善于實(shí)踐的心理品質(zhì)的建立。

4.注重合作滲透德育

美術(shù)課堂教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用合作的學(xué)習(xí)方式，相互合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。學(xué)生自主探究合作交流的過(guò)程，也是人際交往，解決問(wèn)題和解決矛盾的過(guò)程，這樣也有利于培養(yǎng)學(xué)生的自尊心，自信心，責(zé)任感，合作精神與團(tuán)隊(duì)精神等積極的態(tài)度和情感。在做作業(yè)的時(shí)候，除了獨(dú)立完成外，還可以采用集體合作的方式，讓同學(xué)們互相幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短。培養(yǎng)他們顧全大局，團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義觀念。

5.注重技能技法的德育滲透

美術(shù)課上，技能技法的學(xué)習(xí)是最基本的目的。這些更多的需要學(xué)生自己去探索，實(shí)踐，反復(fù)練習(xí)才能掌握。在技能技法的實(shí)踐過(guò)程中，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生活動(dòng)的細(xì)節(jié)，隨時(shí)隨地進(jìn)行德育滲透。比如上手工課時(shí)，學(xué)生在使用工具材料時(shí)，應(yīng)適時(shí)進(jìn)行節(jié)儉教育，使學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。在學(xué)習(xí)剪紙課上，提醒學(xué)生不要浪費(fèi)紙張，不要在課桌上亂刻亂畫(huà)，碎紙屑不要隨地亂扔。教師應(yīng)以高度的責(zé)任心去關(guān)注課堂教學(xué)中出現(xiàn)的一些些細(xì)節(jié)，并機(jī)智靈活處理好各種偶然事件，即保證了正常的教學(xué)秩序，又能使學(xué)生在潛移默化中受到思想品德教育，并逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。在技法反復(fù)練習(xí)的過(guò)程中，可以適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、樂(lè)觀的情緒、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度等優(yōu)良的個(gè)性心理品質(zhì)。在運(yùn)用技能進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中，可培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、分析能力、造型能力和嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、認(rèn)真、耐心、實(shí)事求是的品質(zhì)。

6.課堂教學(xué)中，寓教于樂(lè) 美術(shù)教育從某種程度上來(lái)說(shuō)也是一種情感教育，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展階段的年齡特征，因勢(shì)利導(dǎo)，寓教于樂(lè)，這樣既可以愉悅師生的身心，更可以使課堂教學(xué)在一種輕松的氛圍中進(jìn)行?！霸⒔逃跇?lè)”自古有之，我國(guó)古代教育家孔子在《論語(yǔ)·雍也》中說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@里所說(shuō)的“好”與“樂(lè)”就是一種興趣，一種愉悅的心理，一種力求認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造的傾向。在美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用“寓教于樂(lè)”的方法，可以更好地向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，對(duì)提高學(xué)生的審美能力，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，提高學(xué)生的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創(chuàng)造力都是十分有益的。

總之，德育應(yīng)該滲透到美術(shù)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，不是孤立地、生硬地進(jìn)行教育，而是潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的熏陶與影響。作為美術(shù)老師，應(yīng)該充分利用好自己的陣地，兼顧學(xué)科本體和教育功能，把情感、態(tài)度與價(jià)值觀的教育滲透到知識(shí)與技能、過(guò)程與方法這兩個(gè)維度中，讓三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融為一體，寓德育于美術(shù)教學(xué)中，把學(xué)生培養(yǎng)成和諧、健康、全面發(fā)展的個(gè)體。

[參考文獻(xiàn)]

[1]彭吉象《藝術(shù)學(xué)概論》北京大學(xué)出版社.1994.

[2]尹少淳《美術(shù)教學(xué)研究與案例》高等教育出版社.2007.

篇7

加強(qiáng)中職生德育教育不僅是學(xué)校的需要，而且也是企業(yè)的需要，更是學(xué)生自身發(fā)展的需要。作為職業(yè)學(xué)校，培養(yǎng)適合企業(yè)需要的人才是學(xué)校追求的目標(biāo)，而當(dāng)前職業(yè)學(xué)校只注重學(xué)生技能的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生德育的加強(qiáng)、綜合素質(zhì)的提高，顯然既不能滿足企業(yè)的需要，也不利于中職學(xué)校的發(fā)展。中職生德育教育在學(xué)生就業(yè)后將影響到企業(yè)的效益與創(chuàng)新能力，更影響到學(xué)生的就業(yè)穩(wěn)定，因此，加強(qiáng)中職生德育教育，就是拓寬就業(yè)渠道、促進(jìn)學(xué)生自身潛力的更好發(fā)展，必須引起職業(yè)學(xué)校的高度重視。

一、當(dāng)前中職學(xué)校德育教育工作中存在的主要問(wèn)題

1、德育目標(biāo)特色不明。

德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在德育方面的總的要求，是德育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。目前，我國(guó)的德育目標(biāo)，沒(méi)有形成明顯的目標(biāo)序列，缺乏針對(duì)性，特別是對(duì)中職學(xué)生的德育目標(biāo)不明確具體，未能體現(xiàn)中職教育的特色。中職教育主要是培養(yǎng)生產(chǎn)一線所需的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才，具有職業(yè)性、應(yīng)用性、崗位性、定向性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)要求德育目標(biāo)注重學(xué)生職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)行為、就業(yè)能力等方面的教育和培養(yǎng)。由于現(xiàn)行德育目標(biāo)對(duì)中職學(xué)生的德育標(biāo)準(zhǔn)及要求不明確，缺乏針對(duì)性，使德育目標(biāo)的具體要求出現(xiàn)缺失和錯(cuò)位，偏離了職業(yè)教育的基本內(nèi)容，脫離了中職教育的實(shí)際，造成德育教育功能減弱、實(shí)效性降低。

2、德育內(nèi)容脫離實(shí)際。

德育內(nèi)容是德育目標(biāo)的具體化，只有體現(xiàn)時(shí)代精神、貼近學(xué)生生活實(shí)際、符合學(xué)生需要的德育內(nèi)容才能收到良好的德育效果。在學(xué)校，學(xué)生受到“樹(shù)立崇高理想”的教育，而在社會(huì)上、在企業(yè)實(shí)習(xí)或工作中，學(xué)生們經(jīng)常聽(tīng)到、看到種種不合理的現(xiàn)象，強(qiáng)烈的反差反而使學(xué)生對(duì)德育目標(biāo)產(chǎn)生了懷疑。這種德育內(nèi)容與社會(huì)實(shí)際相脫節(jié)的教育達(dá)不到德育實(shí)效性、滲透性、創(chuàng)新性和前瞻性的要求。

3、德育方法呆滯陳舊。

德育方法是為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、完成德育任務(wù)所采取運(yùn)用的各種教育方法、手段及活動(dòng)形式的總和。長(zhǎng)期以來(lái)，由于各種因素的影響，中職學(xué)校的德育觀念還沒(méi)有真正轉(zhuǎn)變，德育教育方法較為單一，基本上還停留在膚淺、蒼白無(wú)力的說(shuō)教水平上；教學(xué)手段較落后，教學(xué)形式呆板，缺乏生機(jī)活力。一些學(xué)校和教師習(xí)慣于把大量的道德知識(shí)、行為規(guī)范灌輸給學(xué)生，而忽視了學(xué)生的主體地位，忽視了挖掘?qū)W生自我教育的主動(dòng)性和積極性。

4、德育教學(xué)改革滯后。

當(dāng)前，一些中職學(xué)校的德育課改革，不是從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式上進(jìn)行，設(shè)有增添現(xiàn)代企業(yè)文化、企業(yè)道德規(guī)范、企業(yè)員工基本素質(zhì)等新內(nèi)容；在一些學(xué)生和教師心目中，德育課似乎成了“豆芽學(xué)科”，可有可無(wú)，可上可不上；加之內(nèi)容枯燥，教學(xué)形式單一，學(xué)生不想學(xué)，教師不愿教，德育課在學(xué)生和教師中的地位日漸低下，德育教育的功能日趨萎縮。中職學(xué)校德育地位的降低，德育教學(xué)改革的滯后，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很難達(dá)到企業(yè)員工的思想素質(zhì)和職業(yè)道德要求，使得學(xué)校培養(yǎng)的人才與企業(yè)用工要求之間存在一定差距。學(xué)生畢業(yè)后到企業(yè)工作，還需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的崗前培訓(xùn)，重新學(xué)習(xí)企業(yè)崗位職責(zé)、道德規(guī)范、員工準(zhǔn)則后，方能上崗，若達(dá)不到企業(yè)員工職業(yè)道德規(guī)范要求的學(xué)生將被退回，進(jìn)而影響到學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)鞏固率的提高。

5、生源不足，學(xué)校主觀放松德育教育。

近年來(lái)，由于高考擴(kuò)招以及社會(huì)上的新“讀書(shū)無(wú)用論”，導(dǎo)致中職學(xué)校普遍出現(xiàn)招生困難、生源不足的問(wèn)題。為吸引生源，維持自身生存，學(xué)校本著學(xué)生是“上帝”的觀念，過(guò)分溺愛(ài)、遷就學(xué)生，主觀上放松了對(duì)他們?cè)诘掠矫娴慕逃图s束。

二、加強(qiáng)德育教育的措施

針對(duì)學(xué)生中存在的問(wèn)題，結(jié)合企業(yè)對(duì)人才的需求，我們提出了“德育為首，技能為主，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)”的指導(dǎo)思想，在強(qiáng)化學(xué)生技能訓(xùn)練的同時(shí)開(kāi)展了以下幾項(xiàng)改革：

1、改變傳統(tǒng)的教育模式，開(kāi)展形式多樣的德育活動(dòng)。

根據(jù)當(dāng)前中職學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀以及德育教育中存在的問(wèn)題，要徹底改變概念化的空洞理論說(shuō)教和運(yùn)動(dòng)式的一陣風(fēng)的做法，代之以德育教學(xué)為主、各種活動(dòng)為輔的寓教于樂(lè)、寓教于學(xué)的教育模式，逐步形成愛(ài)國(guó)主義教育、法治教育、職業(yè)道德教育和心理健康教育等內(nèi)容多樣、形式靈活的德育教育體系，以此來(lái)提高學(xué)生的參與積極性和學(xué)習(xí)熱情，從而達(dá)到潛移默化的教育作用。

2、開(kāi)展心理健康輔導(dǎo)工作，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

現(xiàn)代的中職學(xué)生生活在一個(gè)信息來(lái)源廣泛、各種思想魚(yú)龍混雜的多元世界里，學(xué)生很容易受外界環(huán)境影響而出現(xiàn)各種心理問(wèn)題。對(duì)此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)心理健康教育，及時(shí)疏通學(xué)生心理中的不滿、煩悶、逆反、嫉妒、自卑、焦慮、急躁等不良情緒，加強(qiáng)與學(xué)生的心理溝通，拉近師生的距離，幫助學(xué)生克服錯(cuò)誤思想，樹(shù)立健康向上的人生觀和世界觀。

3、切實(shí)加強(qiáng)德育建設(shè)，營(yíng)造良好的校園環(huán)境。

校園環(huán)境是社會(huì)主義精神文明在學(xué)校的一種體現(xiàn)，是一所學(xué)校獨(dú)特的精神風(fēng)貌，對(duì)師生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展有著潛在的影響。我校圍繞“德育為首，技能為主”的辦學(xué)理念，創(chuàng)建了富有職校特色的校園文化。一是優(yōu)化美化校園環(huán)境。不同的環(huán)境賦予不同的文化內(nèi)涵，在校園內(nèi)、教室內(nèi)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所張貼標(biāo)語(yǔ)，以期營(yíng)造遵規(guī)守紀(jì)、主動(dòng)練技、吃苦耐勞的德育教育氛圍。二是開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，如在學(xué)生中開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)、校園廣播、體育比賽、廣播操比賽、演講比賽等活動(dòng)，既豐富了學(xué)生課余文化生活，又培養(yǎng)了學(xué)生的能力，發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性，從而提高了學(xué)生的素質(zhì)。三是注重引入企業(yè)文化，通過(guò)從企業(yè)中聘請(qǐng)相關(guān)專家或從生產(chǎn)一線挑選出道德水平高、有經(jīng)驗(yàn)的師傅作為學(xué)校的兼職教師，定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德講座，優(yōu)化學(xué)生對(duì)企業(yè)的認(rèn)知，增強(qiáng)對(duì)職業(yè)精神、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)素質(zhì)等的了解，為學(xué)生的成功就業(yè)構(gòu)筑橋梁。

4、改革德育教育的內(nèi)容。

（1）合理安排德育課。要組織學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)校不同學(xué)期德育教育系列叢書(shū)的內(nèi)容，我校德育教育系列叢書(shū)包括《學(xué)生管理手冊(cè)》、《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《心理健康教育》、《哲學(xué)與人生》共六冊(cè)，并根據(jù)學(xué)生實(shí)際在不同學(xué)期開(kāi)設(shè)與學(xué)生心理發(fā)展相適應(yīng)的德育課。

（2）進(jìn)行課程改革。課程改革的目標(biāo)是：知識(shí)必需、夠用；能力突出、實(shí)用；素質(zhì)優(yōu)良、好用。包括以下幾個(gè)方面：一是對(duì)文化課進(jìn)行調(diào)整，刪去難度較大的和理論性強(qiáng)的內(nèi)容，增加了實(shí)用性。二是強(qiáng)化就業(yè)指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的就業(yè)教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)知識(shí)練技能的積極性和主動(dòng)性，轉(zhuǎn)變學(xué)生的就業(yè)觀念，為畢業(yè)生順利就業(yè)奠定基礎(chǔ)。三是根據(jù)專業(yè)不同，增加專業(yè)課時(shí)數(shù)，并加大實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)力度。

（3）改革教學(xué)方法。在組織形式上，我們把每個(gè)班分成若干個(gè)小組，分組時(shí)兼顧到學(xué)習(xí)成績(jī)和男女生，小組自定組名和組訓(xùn)。在教學(xué)中，教師采用分組設(shè)問(wèn)、分組討論、分組做答、分組或個(gè)人加減分的新的教學(xué)方法，把原來(lái)教師的以講為主轉(zhuǎn)變成以學(xué)生自學(xué)和小組討論為主。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，同時(shí)改變了以前的教師管學(xué)生為學(xué)生自我管理，有效地杜絕了學(xué)生上課睡覺(jué)的不良習(xí)慣。

以上只是對(duì)中職生加強(qiáng)德育教育的粗淺認(rèn)識(shí)，在實(shí)際工作中還有許多需要研究、探討和改進(jìn)的地方。只要我們充分認(rèn)識(shí)中職生德育教育的特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷改革教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法，就能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的不斷提高，以適應(yīng)社會(huì)和企業(yè)的需要，適應(yīng)學(xué)生自身發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)

1、《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育的決定》。

篇8

隨著社會(huì)的發(fā)展，物欲橫飛的時(shí)代讓學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀形成了極大的挑戰(zhàn)和發(fā)展上的障礙，要徹底摒棄這種發(fā)展過(guò)程中的障礙，發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題，并對(duì)產(chǎn)生該問(wèn)題的基本原因進(jìn)行有效的分析，只有這樣，才能最終進(jìn)行反思，形成自身的發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)生德育水平的提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

一、德育教育存在的基本問(wèn)題

學(xué)校作為形成人生觀、價(jià)值觀、世界觀的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)顯得尤為必要，德育教育是實(shí)現(xiàn)這一引導(dǎo)機(jī)制的最為集中、具體的體現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)德育教育的時(shí)效性，就必須對(duì)現(xiàn)階段的德育教育的現(xiàn)狀進(jìn)行詳盡的分析。對(duì)德育教育現(xiàn)狀的分析可以從教育的形式、內(nèi)容、效果、定位等幾方面進(jìn)行深入分析。

在德育教育的定位上從現(xiàn)實(shí)的教育體制以及教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，教育行政部門(mén)以及老師在頭腦中并沒(méi)有形成全面的素質(zhì)教育觀念，在綜合考評(píng)以及系統(tǒng)內(nèi)的評(píng)價(jià)中，總是以學(xué)生的成績(jī)作為考評(píng)學(xué)生發(fā)展的重要甚至是唯一條件，同時(shí)也成為學(xué)?？荚u(píng)教師機(jī)制的一個(gè)關(guān)鍵手段，而道德因素在考試評(píng)價(jià)中卻得不到任何的體現(xiàn)，因此德育教育的無(wú)用論日益膨脹并發(fā)展迅猛，學(xué)校注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)是必然的，但是在學(xué)習(xí)成績(jī)與德育之間要形成一個(gè)相互激勵(lì)的機(jī)制，二者要達(dá)到一定的平衡，如果單獨(dú)的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的重要性，而偏廢了學(xué)生的德育教育，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)教育目標(biāo)的偏執(zhí)理解，不能達(dá)到素質(zhì)教育的目的。在這種思想的引導(dǎo)下，學(xué)生也一味的強(qiáng)調(diào)成績(jī)的重要性，而對(duì)于基本的道德體系建設(shè)不能有自己的發(fā)展空間，這就在德育教育方面形成了定位上的誤區(qū)，這個(gè)是形成當(dāng)前德育教育水平相對(duì)較低的核心因素，也是必然要解決的問(wèn)題之一。

在德育教育的教育內(nèi)容上我們知道，學(xué)校的德育教育已經(jīng)成為素質(zhì)教育不可或缺的重要組成部分，但是從現(xiàn)階段的德育教育中可以看出，其教育的內(nèi)容是較為抽象空洞、陳舊不變的，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的教育內(nèi)容?？梢钥闯?，在當(dāng)前的德育教育中，其基本內(nèi)容已經(jīng)被思想教育所代替，但是我們知道，德育教育與思想教育是存在較大的差別的，德育教育的內(nèi)容主要體現(xiàn)在學(xué)生綜合適應(yīng)社會(huì)能力的提升，要求學(xué)生用這一觀念來(lái)統(tǒng)籌自身的發(fā)展規(guī)劃，但是在思想教育中可以看出，其目標(biāo)是強(qiáng)調(diào)思想上的高度統(tǒng)一，德育教育要求的是對(duì)事物有自己的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)有較為明晰的態(tài)度，其中包含關(guān)于思想教育的內(nèi)容，這對(duì)于素質(zhì)教育來(lái)說(shuō)是較為全面具體的，德育教育中的內(nèi)容的空洞性、陳舊性表現(xiàn)的較為明顯，應(yīng)該引起德育教育工作者的重視。在德育教育方式上在教育方式上，現(xiàn)階段的德育教育方式表現(xiàn)為簡(jiǎn)單灌輸、途徑單一的特點(diǎn)，這也是阻礙德育教育發(fā)展的一個(gè)重要因素。教育方式的優(yōu)劣直接關(guān)系到學(xué)生的接受程度以及效果的好壞。德育教育表現(xiàn)的較為現(xiàn)實(shí)的就是一種理論上的提升，同時(shí)是一種理論向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育就必然要對(duì)這兩種理念進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，尋求其中的完美契合點(diǎn)。素質(zhì)教育或者德育教育表現(xiàn)的是一種思想上的升華，用這種升華的思想去完善現(xiàn)實(shí)中的行為，兩者達(dá)到平衡，就真正實(shí)現(xiàn)了德育教育的目的，而并非上述的跟風(fēng)、攀比，只講形式不講內(nèi)容的活動(dòng)，這是對(duì)德育教育形式的一種理解誤區(qū)。

德育教育是一種在理解能力上的素質(zhì)提升，同時(shí)也是一種思維理念的升華。這就要求所產(chǎn)生的效果在內(nèi)容和形式上都要有所創(chuàng)新，也是素質(zhì)教育成果化的集中表現(xiàn)。但是在現(xiàn)階段的德育教育中我們可以發(fā)現(xiàn)，德育教育的效果是微弱的，德育教育的本意是要帶動(dòng)整個(gè)德育水準(zhǔn)的提高，但是收效甚微，有的學(xué)校甚至?xí)鸬较喾吹淖饔?，成為學(xué)生的話柄，這與德育教育的堅(jiān)持力度、實(shí)施策略等有直接關(guān)系，要注重德育教育的基本效果，就有必要實(shí)現(xiàn)德育教育形式上的創(chuàng)新、內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)，讓學(xué)生在綜合能力方面實(shí)現(xiàn)德育教育的提高，只有這樣才能真正的形成良好的德育教育機(jī)制。

二、完善我們德育教育機(jī)制策略分析

要實(shí)現(xiàn)德育教育目的的完整性以及教育體制改革的系統(tǒng)化進(jìn)程，就有必要對(duì)德育教育進(jìn)行良好的規(guī)劃和引導(dǎo)。要提升德育教育的水平，可以從以下幾方面進(jìn)行探索：

首先，優(yōu)化德育教育的目標(biāo)優(yōu)化德育教育的目標(biāo)體系，也就是說(shuō)在德育目標(biāo)上應(yīng)注意基礎(chǔ)性和層次性。德育目標(biāo)應(yīng)依據(jù)學(xué)生在社會(huì)化過(guò)程中所接觸的社會(huì)關(guān)系的順序，由淺入深、由近及遠(yuǎn)、由低到高，按學(xué)段、分層次，歸納系列，構(gòu)成整體，使之具有系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、簡(jiǎn)約性。如：通過(guò)教育使我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生具有現(xiàn)代法律觀念和法制意識(shí)，他們要懂得社會(huì)生活的基本規(guī)則和相應(yīng)的行為方式；我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生要能夠遵守社會(huì)公德；有利他主義精神。它是一種內(nèi)化的準(zhǔn)則和行為，這是德育的核心層面。學(xué)校教育在德育上達(dá)到這樣的層面，才是真正意義上的素質(zhì)教育；學(xué)生要有理想、有信仰、有高尚的人生目標(biāo)和追求。

其次，強(qiáng)化德育教育中的學(xué)生主體性德育是態(tài)度的教育，除了接受價(jià)值觀教育以外，更重要的在于學(xué)生自己是否愿意去做。因此，在德育的教育方式上要充分引導(dǎo)學(xué)生參與其中，使其思想上有所觸動(dòng)，心靈上產(chǎn)生體驗(yàn)。主要方法如社會(huì)調(diào)查、實(shí)際鍛煉、自我教育等，這些方法都能增強(qiáng)德育教育過(guò)程中的學(xué)生的主體性，讓其認(rèn)識(shí)到學(xué)生在德育教育過(guò)程中能夠體現(xiàn)出來(lái)的各種作用，通過(guò)這些形式也能夠增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力。

最后，注意發(fā)揮各方面的聯(lián)合德育功能德育教育不是一方或者一個(gè)人的事情，需要各方面進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)，只有這樣才能真正的實(shí)現(xiàn)德育教育功能的發(fā)揮。

在學(xué)校方面，要充分發(fā)揮主陣地、主渠道的功能，如利用各學(xué)科教學(xué)滲透、利用各種活動(dòng)進(jìn)行教育等。家長(zhǎng)方面也應(yīng)配合學(xué)校教育。可謂是根植于家庭，表現(xiàn)于學(xué)校，家庭環(huán)境包括客觀因素和主觀因素。在社會(huì)方面，要凈化社區(qū)環(huán)境。在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)校德育工作時(shí)，我們要關(guān)注一下社會(huì)大環(huán)境給孩子們提供了什么。

參考文獻(xiàn)

篇9

新形勢(shì)下，國(guó)家十分重視教師與學(xué)生的心理健康工作，教師不僅僅是“教授學(xué)業(yè)者”，更應(yīng)成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。尤其是班主任，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生心理的塑造者和健康的維護(hù)者，班主任以科學(xué)有效的方法把握學(xué)生的心理，因勢(shì)利導(dǎo)地促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，對(duì)班級(jí)德育教育工作的成敗具有決定性的作用。一般情況下，我會(huì)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)、才能、興趣愛(ài)好、個(gè)性特長(zhǎng)等因人因地因時(shí)因事地抓好學(xué)生的德育教育。值得注意的是，德育教育應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)學(xué)生心里所想、心里所需，站在學(xué)生的角度，放低姿態(tài)去解決學(xué)生的問(wèn)題，這樣才能從根本上使學(xué)生心服口服，德育教育也才能收到最佳效果。

二、循循善誘、不急于求成

對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，不能急于求成，尤其是對(duì)于后進(jìn)生，應(yīng)本著尊重和愛(ài)護(hù)的原則對(duì)他們動(dòng)之以情，曉之以理。例如，對(duì)于我們班的后進(jìn)生，我找尋他們身上的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)他們進(jìn)步。平日里他們幫我把作業(yè)本搬到辦公室，我會(huì)對(duì)他們說(shuō)聲“謝謝”；他們積極打掃衛(wèi)生，我會(huì)投以贊許的目光；他們主動(dòng)幫助別人，我會(huì)在班級(jí)里表?yè)P(yáng)------，他們獲得了尊重，自然在道德認(rèn)識(shí)上也有了提高。這里需要注意的是，一方面，學(xué)生的行為缺乏持久性，教師要有耐心，對(duì)學(xué)生反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題不能急躁，要多次引導(dǎo)學(xué)生更改行為習(xí)慣，使之從根本上解決問(wèn)題。另一方面，作為教師不能只是在言語(yǔ)上對(duì)學(xué)生去進(jìn)行說(shuō)服教育，更應(yīng)在行動(dòng)上為學(xué)生起引領(lǐng)作用，真正地起到“示范”作用。

三、利用集體活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育

我們農(nóng)村學(xué)校受各種條件的限制，開(kāi)展的集體活動(dòng)相對(duì)較少，這就要求教師挖掘農(nóng)村德育資源，創(chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)環(huán)境，開(kāi)展豐富多彩的班集體活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。例如，我在班級(jí)開(kāi)展“愛(ài)護(hù)環(huán)境小標(biāo)兵”評(píng)比活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境的意識(shí)；在班級(jí)開(kāi)展“英雄人物故事會(huì)”的活動(dòng)，學(xué)生們搜集英雄人物的故事，既了解了這些英雄人物熱愛(ài)祖國(guó)的事跡，又豐富了知識(shí)，還受到了德育教育，一舉多得；在班級(jí)開(kāi)展“學(xué)雷鋒我最棒”活動(dòng)，學(xué)生們不僅走出班級(jí)，還到村中的困難戶家中做好事，受到了社會(huì)和家長(zhǎng)的贊揚(yáng)。利用這一件件集體活動(dòng)，學(xué)生在活動(dòng)中尊重他人、團(tuán)結(jié)互助、互學(xué)互進(jìn)，感受到了集體的溫暖。集體榮譽(yù)像一條紐帶把學(xué)生連接在一起，班風(fēng)更加積極向上了，學(xué)生的道德品質(zhì)也更高了。

四、利用好主題班會(huì)

主題班會(huì)是班主任根據(jù)教育要求和本班實(shí)際情況開(kāi)展的具有德育教育功能的活動(dòng)。主題班會(huì)融思想性、知識(shí)性、趣味性、藝術(shù)性、參與性于一體，寓教于樂(lè)，既能陶治學(xué)生的情操，又能轉(zhuǎn)變和提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。 我十分注意利用主題班會(huì)這種形式來(lái)加強(qiáng)德育教育，達(dá)到育人的目的。我們班這學(xué)期策劃了許多主題班隊(duì)活動(dòng)，例如，我們愛(ài)勞動(dòng)主題班會(huì)、我們講文明主題班會(huì)、我愛(ài)班集體主題班會(huì)、為爸爸媽媽做件事主題班會(huì)、國(guó)防安全主題班會(huì)等等。在這些班會(huì)活動(dòng)中，學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了培養(yǎng)，更重要的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想品德教育，學(xué)生在活動(dòng)中受的教育比單單我講的道理要理解得更為深刻。

篇10

在當(dāng)今應(yīng)試教育的形式壓力下，家庭、學(xué)校和社會(huì)教育幾乎都重考試而輕德育，以致于很多人都感慨說(shuō)當(dāng)今的學(xué)生是垮掉的一代，是難以擔(dān)當(dāng)大任的一代。但自古以來(lái)有德性和能力的人更為重要，有這樣的幾句話：“土扶可城墻，積德為厚地”；“人不可像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德”；“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德”。近年來(lái)，青少年犯罪率逐年上升，越來(lái)越多的家長(zhǎng)和教師忽視了道德教育的培養(yǎng)，使學(xué)生在最關(guān)鍵的年齡和成熟期，過(guò)早地嘗到了苦日子，甚至坐牢。與此同時(shí)，不僅青少年自己受苦難，而且對(duì)他們的家庭、社會(huì)造成了極大的傷害。由此可見(jiàn)，青少年道德教育的成功與否，關(guān)系到每個(gè)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，更是影響著國(guó)家的文明素質(zhì)，甚至是整個(gè)國(guó)家的素質(zhì)。因此，不論是以往還是現(xiàn)在，德育教育永遠(yuǎn)是教育中最重要的內(nèi)容。那么，應(yīng)該如何加強(qiáng)對(duì)青少年的德育教育，首先必須認(rèn)識(shí)什么是德育。

從教育的基本知識(shí)來(lái)看，廣義德育是指對(duì)社會(huì)、政治、思想道德等方面產(chǎn)生影響的一切活動(dòng)。而狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校道德教育是指教育者按照一定的社會(huì)階級(jí)要求，有目的的在思想、政治和道德方面培養(yǎng)受教育者的活動(dòng)。

德育是各個(gè)社會(huì)共有的教育現(xiàn)象，具有社會(huì)性，和整個(gè)人類社會(huì)共始終；德育隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，因此具有歷史性；德育在階級(jí)和民族存在的社會(huì)具有階級(jí)性和民族性；在整個(gè)德育史的發(fā)展過(guò)程中，德育的原則、內(nèi)容和方法都有一定的相似性。而我們所接觸到的德育教育一般都在學(xué)校中進(jìn)行，那么學(xué)校德育包括哪些方面，如何在學(xué)校教育中用行之有效地方法貫徹落實(shí)道德教育呢？

學(xué)校德育教育包括：

（1）愛(ài)國(guó)主義教育：需要樹(shù)立對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)的思想教育。愛(ài)國(guó)主義教育是德育教育的重要內(nèi)容，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為一個(gè)國(guó)家公民，這是最基本的要求。

（2）理想教育：著名作家列夫托爾斯泰說(shuō)過(guò)：理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。理想作為人的畢生之所求，是一定要有的，人都要有理想，但不可把理想理想化。要時(shí)常教育孩子樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，立志為理想而努力奮斗。

（3）集體主義教育：一個(gè)人是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，而這個(gè)個(gè)體又都生活在集體中，集體中有你有我。應(yīng)該教育學(xué)生形成一個(gè)集體，關(guān)心集體，樂(lè)于助人，在集體生活。

（4）勞動(dòng)教育：讓學(xué)生對(duì)勞動(dòng)兩個(gè)字有真正意義上的理解，身體力行的參與到勞動(dòng)中去。

（5）人道主義和社會(huì)公德教育：經(jīng)常在學(xué)生面前崇尚尊重人、信任人、促進(jìn)友誼、平等互助。

（6）自覺(jué)紀(jì)律教育：一個(gè)人能控制好自我，自覺(jué)的遵守一些規(guī)范和法則。

（7）民主與法制觀念的教育：整個(gè)社會(huì)都在提倡的民主法制，提倡人與人之間的平等和諧發(fā)展，但又要有法律來(lái)約束每個(gè)人的行為。

（8）科學(xué)世界觀和人生觀教育：時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也必須是正確的與時(shí)俱進(jìn)的，培養(yǎng)正確的人生觀價(jià)值觀和世界觀。

了解學(xué)校德育所包含的內(nèi)容，好的德育方法更是重要：

第一、說(shuō)服法。說(shuō)服法是通過(guò)陳述事實(shí)，說(shuō)明學(xué)生提高理解的原因，形成正確的觀點(diǎn)。要想讓學(xué)生遵守道德規(guī)范、養(yǎng)成道德行槭紫紉調(diào)動(dòng)他們的積極性、提高他們的認(rèn)識(shí)，這就需要運(yùn)用說(shuō)服法來(lái)使學(xué)生明白，只有當(dāng)學(xué)生意識(shí)到道德的重要性時(shí)，他們才能感到自己被賦予了道德。說(shuō)服包括談話法、討論法、講解法、報(bào)告法、參觀法等方法。例如各科教師針對(duì)學(xué)生在平時(shí)生活學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的問(wèn)題有針對(duì)性的指出并且加以教育。

第二、榜樣示范法。這是影響學(xué)生品德的一種方式。模型、示范與評(píng)價(jià)實(shí)例。例如經(jīng)常播放一些名人名家的優(yōu)秀事例，朗讀一些代表性的事件或者從普通的身邊小事啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生。

第三、鍛煉法。鍛煉是組織學(xué)生開(kāi)展某些活動(dòng)，培養(yǎng)他們良好品德的一種方式。讓學(xué)生實(shí)時(shí)參與進(jìn)德育的日常培養(yǎng)中，不能只從口頭上空喊口號(hào)，必須落到實(shí)處，真抓實(shí)干。

第四、表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)、處分。教師要根據(jù)學(xué)生在德育發(fā)展過(guò)程中的對(duì)與錯(cuò)、好與壞進(jìn)行客觀有效的評(píng)價(jià)。積極向上努力者進(jìn)行表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)；反之，不可忽視過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，應(yīng)該及時(shí)指正，加以引導(dǎo)更正，或進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐u(píng)處分，減少錯(cuò)誤的發(fā)生。

總的說(shuō)來(lái)德育的種種方法都有各自的優(yōu)勢(shì)，每一種方法都是有其特殊適應(yīng)性的，二者相輔相成，相互配合，形成完整的德育體系。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，青年學(xué)生道德教育的培養(yǎng)不能通過(guò)一定的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須科學(xué)有效地運(yùn)用德育效果的有效方法，因此，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)巧妙利用各種方法的合適領(lǐng)域，選取有利之處加以融合，以達(dá)到德育的目的。

總之，德育的方式、內(nèi)容和所涉及到的領(lǐng)域都很多，學(xué)校德育教育作為德育教育的重要“根據(jù)地”，務(wù)必把德育工作擺在素質(zhì)教育的重要位置，其地位無(wú)可替代。做為教育工作者不僅要教授知識(shí)還要教書(shū)育人，兩者同等重要，十年樹(shù)木百年樹(shù)人，為了給祖國(guó)多培養(yǎng)有品德的人才，我們要用心觀察，潛心挖掘，精心設(shè)計(jì)，從教師身邊的點(diǎn)滴行為做起。