導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇中小學(xué)思想政治教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號：G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ？搖文章編號：1674-9324（2013）49-0251-02

隨著我國改革開放的深入和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快，人們的思想觀念和價值取向較之以前發(fā)生了巨大的變化。這種變化必然會對教育事業(yè)產(chǎn)生震撼力的沖擊?？傮w來說，價值觀多元化對中小學(xué)思想政治教育的影響具有雙重性，既有積極的，又有消極的，本文以負(fù)面影響為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行系統(tǒng)闡述。

一、價值觀念多元化對中小學(xué)思想政治教育的負(fù)面影響

1.導(dǎo)致腐敗的產(chǎn)生和一些消極社會現(xiàn)象的存在。在眾多社會領(lǐng)域中，一些沒有擺對價值觀，由此引發(fā)的不良社會現(xiàn)象，給廣大青少年的思想帶來消極的障礙，大大削弱了思想政治教育的效果。在多元價值觀的背景下，各種不同類型的價值觀互相交融，對我國社會主體的價值觀產(chǎn)生了極大的沖擊，影響著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立過程中、現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中小學(xué)生的價值觀選擇、思想價值觀念以及思想道德規(guī)范等，而來自西方的某些價值觀更加容易使缺少社會經(jīng)驗(yàn)同時又富有朝氣的中小學(xué)生盲目的崇拜，導(dǎo)致中小學(xué)生群體出現(xiàn)思想政治觀念模糊、思想政治意識淺薄、理想信念多元化、道德判斷逐漸被雙重化、心理素質(zhì)較差等嚴(yán)重現(xiàn)象，這給中小學(xué)思想政治教育帶來極大的挑戰(zhàn)。

2.導(dǎo)致極端個人主義、享樂主義、拜金主義盛行。改革開放以來，一些人受資產(chǎn)階級人生觀的影響，追求實(shí)用和享樂，盛行“拜金主義”，“一切向錢看”，把個人利益放在國家利益和集體利益之上。人們生活方式各異、價值觀念多元，為各種異樣思潮的產(chǎn)生和滲透提供物質(zhì)支撐和社會環(huán)境，認(rèn)識不清的中小學(xué)生已受到拜金主義、享樂主義的滲透，羨慕物質(zhì)享受、崇尚個人至上、缺乏集體意識和組織觀念等，以及炫富、“拼爹”、“小三”等社會亂象對青少年的價值觀教育造成了嚴(yán)重的沖擊，嚴(yán)重腐蝕了青少年的思想意識。

二、價值觀多元化影響中小學(xué)思想政治教育現(xiàn)象的剖析

綜上所述，在中小學(xué)思想政治教育的過程中，不斷提高未成年人特別是小學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，不但是思想政治課程的根本任務(wù)，而且也是整個素質(zhì)教育的靈魂，因此，中小學(xué)思想政治課程在實(shí)施過程中幫助學(xué)生樹立正確的價值觀一題，值得探析。

1.不斷創(chuàng)新思想政治教育理念，為加強(qiáng)思想政治教育提供了廣闊的前景。在多元化思想價值觀念的大環(huán)境下，學(xué)生來自不同的文化背景，因而會帶來不同的價值觀念和道德觀念，而其中部分因文化的不同而相異的價值觀念本身無所謂對與錯，在此情況下，學(xué)校如果繼續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)思想政治教育觀念那是不適宜的。因此，在多元思想價值觀的大環(huán)境下，中小學(xué)思想政治教育應(yīng)該樹立民主、開放的觀念，一方面，在思想政治教育過程中真正平等的，民主地對待來自有文化背景差異的學(xué)生，不歧視他們的價值觀與文化，尊重他們，理解他們的文化與價值觀。另一方面，要真正將道德規(guī)范本身與思想道德取向視為一種開放的體系，而不是以教條的態(tài)度去處理；這對中小學(xué)思想政治教育有著巨大的促進(jìn)作用。

2.社會價值觀念的多元化，對中小學(xué)思想政治教育構(gòu)成了嚴(yán)重沖擊。改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)的效益觀念、競爭觀念和創(chuàng)新觀念的產(chǎn)生，使一些人以為發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)就是“一切向錢看”。“前途，前途，有錢就圖”的想法，在相當(dāng)一部分人的心中滋長。拜金主義、個人主義、享樂主義在一些人的頭腦中膨脹，社會的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重。一些青少年學(xué)生受到這種環(huán)境的影響，講奉獻(xiàn)的少了，講索取的多了，急功近利。這一切，給社會主義制度下的思想政治教育帶來了很大困難。

3.社會價值觀的變動，對中小學(xué)思想政治教育產(chǎn)生了復(fù)雜的影響。隨著我國改革的進(jìn)一步深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會利益格局在不斷地變化、調(diào)整。在這一過程中，也對中小學(xué)生造成了一定沖擊。個別中小學(xué)院校思想腐敗墮落現(xiàn)象嚴(yán)重、部分黨員干部黨性淺薄，這些都會對中小學(xué)生的思想價值觀念造成極大的負(fù)面沖擊，對思想政治教育造成巨大的挑戰(zhàn)。若教育不到位、不得力；將阻礙青少年的健康成長，甚至影響到社會的文明進(jìn)步和社會主義精神文明建設(shè)。

4.努力改進(jìn)思想政治教育方法。面對多元思想價值觀的沖擊，思想政治教育還必須不斷更改和創(chuàng)新自身的教學(xué)方法。為此，一是要創(chuàng)新教育方法，把滲透式與灌輸式的教育方法統(tǒng)一起來，要加強(qiáng)教學(xué)過程中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，要結(jié)合課內(nèi)教學(xué)實(shí)踐和課外社會實(shí)踐，把思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到社會的各個方面，以簡單的方式使學(xué)生更容易地接受主體思想價值觀。二是加強(qiáng)教學(xué)過程中的討論和交流，促進(jìn)學(xué)生討論意識的培養(yǎng)，增加中小學(xué)學(xué)生對話交流表達(dá)能力，并且在這個過程中促使學(xué)生之間和師生之間能夠進(jìn)一步的形成和加大有關(guān)主體思想文化價值觀的共識。三是充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，進(jìn)行互動式的教學(xué)方式。四是提高教師的思想政治素質(zhì)，為在多元價值觀背景下的思想政治教育的政治性以及實(shí)效性的提升提供重要的師資保障。

目前我國正處于一個多元價值觀縱橫交織的時代。青少年作為思想教育的一個特殊群體，非常容易受多元價值觀的影響，因而產(chǎn)生了一系列的心理健康問題。如何幫助學(xué)生堅(jiān)持和發(fā)展正確的人生價值觀，推動精神文明乃至經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，培養(yǎng)好接班人，這是教育工作者需要認(rèn)真探討和研究解決的重大問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳少榮.中國基礎(chǔ)教育21世紀(jì)[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（05）.

篇2

結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可知，中小學(xué)思想政治教育的主要教學(xué)目標(biāo)是為學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，進(jìn)而使學(xué)生形成良好的愛國主義思想和愛國主義精神。然而，在社會科技快速發(fā)展的環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)文化對中小學(xué)思想政治教育工作具有很大的影響，網(wǎng)絡(luò)文化不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，提供多樣的教學(xué)素材，還對學(xué)生價值觀的形成具有很大的影響。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)文化的教學(xué)資源，不斷創(chuàng)新中小學(xué)思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)，為學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)文化使用觀念，進(jìn)而促進(jìn)中小學(xué)生高尚思想品質(zhì)的形成。

篇3

德育是指教育者按照一定的社會要求，有計(jì)劃、有目的地把社會的思想觀點(diǎn)、社會意識和道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體思想品質(zhì)的教育。《中華人民共和國義務(wù)教育法》第三十六條規(guī)定，“學(xué)校應(yīng)當(dāng)把德育放在首位，寓德育于教育教學(xué)之中，開展與學(xué)生年齡相適應(yīng)的社會實(shí)踐活動，形成學(xué)校、家庭、社會相互配合的思想道德教育體系，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣?！睆奈覈慕逃龑?shí)際來看，目前中小學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育的最有效手段就是進(jìn)行思想道德和政治教育。其根本目的在于使學(xué)生在思想道德方面的素質(zhì)得到全面、自由、和諧、充分的發(fā)展，在養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣的同時提高思想政治素養(yǎng)。在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話中也指出：“夢在前方，路在腳下。自勝者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝。”近年來，學(xué)生自律性的培養(yǎng)這一問題在中小學(xué)思想政治教育中日益突出，如何引導(dǎo)青少年思想道德教育逐步由“他律”走向“自律”，增強(qiáng)學(xué)生的自律性，不僅是學(xué)校教育面臨的新課題，而且更是關(guān)乎社會安全、穩(wěn)定與發(fā)展的一個社會性問題。

一、當(dāng)前中小學(xué)生自律性差的幾種具體表現(xiàn)

目前學(xué)校的思想政治教育工作者在日常的教學(xué)工作中普遍地存在著這樣的疑惑：現(xiàn)在的孩子到底怎么了？自我管理能力特別差，上課注意力不集中，課后抄作業(yè)，總是想著去做一些違反學(xué)校規(guī)定的事情，不能自我管理、自我約束……教師的言傳身教在他們身上見不到太多的成效，有的教師甚至懷疑自己的教育思想和教育方法，而學(xué)生也漸漸養(yǎng)成不能主動去想、去做，必須要人監(jiān)督才能完成任務(wù)的壞習(xí)慣。具體有以下幾個方面的表現(xiàn)：

1、學(xué)習(xí)態(tài)度懈怠。由于缺乏自律性，導(dǎo)致中小學(xué)生在面對學(xué)習(xí)任務(wù)時，態(tài)度懈怠，缺乏自主性。課前不能主動預(yù)習(xí)，課時不能專心聽講，課后不能按時并自主完成作業(yè)，不能積極應(yīng)對學(xué)習(xí)上的各種挑戰(zhàn)等。

2、自制能力差。由于自律性的缺失，中小學(xué)生在生活中不能自覺規(guī)范自己的言行，難以抵擋社會上不良行為的誘惑，這是中小學(xué)生身上普遍存在的問題。

3、人際關(guān)系緊張。因?yàn)槿狈ψ月尚?，所以中小學(xué)生在人際交往中不能正確的認(rèn)識自我，約束自我，不少同學(xué)過度迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲以致形成孤僻、專橫的性格。

4、經(jīng)受不起挫折。因?yàn)榱?xí)慣了“被管理”和“被監(jiān)督”，所以許多中小學(xué)生在遇到困難和挫折時容易寄希望與他人，或聽之任之，缺乏面對困難、經(jīng)受挫折的勇氣和能力。

二、導(dǎo)致當(dāng)前中小學(xué)生自律性差的主要原因

縱觀當(dāng)前中小學(xué)校學(xué)生自律性差的種種表現(xiàn)，筆者認(rèn)為導(dǎo)致這種結(jié)果的主要原因大體上有以下幾個方面：

1、學(xué)校教育中的思想政治教育低效。隨著時代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，學(xué)校思想政治教育中的一些傳統(tǒng)觀念也應(yīng)隨之更新和發(fā)展。然而今天的部分思想政治教育老師仍然沿襲過去的教育模式，缺乏創(chuàng)新和改革意識；不少學(xué)校和教師更是在應(yīng)試教育的影響下，只重視智育，忽視德育，從而影響了學(xué)生接受自律性培養(yǎng)的積極性。

2、家庭思想道德教育的重心偏差。在家庭教育中，由于缺乏科學(xué)的教育理念和方式，一方面由于家長對孩子寄予的期望過高，從而導(dǎo)致了對孩子的監(jiān)管過度。他們常常替孩子安排假期、安排人生、左右孩子的想法，久而久之，孩子便失去了自我管理、自我約束及自我思考的能力；另一方面由于有的家長因工作忙碌、溺愛等原因放縱了對孩子成長的監(jiān)管，根本不在心靈上與之溝通，這樣孩子就變得內(nèi)心躁動，致使他們不得不去網(wǎng)絡(luò)中尋找知己或整天沉迷在游戲中，于是便開始出現(xiàn)逃學(xué)、翻墻、上課開小差等自律性差的行為。

3、社會思想道德文化的負(fù)面影響。在學(xué)校里或課堂上，學(xué)生接受的是高尚的思想文化熏陶，學(xué)校各種規(guī)章制度也是有效規(guī)范中小學(xué)生行為的標(biāo)尺。但是當(dāng)學(xué)生走出校園進(jìn)入公共場所后，包圍他們的則是一個五花八門的世界。在這些地方，他們能夠聽到的往往是一些污言穢語，見到的往往是一些不堪入目的事情。再加之各種不良誘惑的影響和對網(wǎng)絡(luò)等媒介的監(jiān)管乏力，都會對中小學(xué)生自律性的培養(yǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響。

三、加強(qiáng)中小學(xué)生自律性的培養(yǎng)的幾點(diǎn)建議

加強(qiáng)中小學(xué)生自律性的培養(yǎng)需要學(xué)校、家庭和社會三者之間的相互配合和共同努力，以充分發(fā)揮學(xué)校教育、家庭教育和社會教育在中小學(xué)生自律性培養(yǎng)中的整合作用。

1、變“強(qiáng)迫式”教育為“自主性”教育。中小學(xué)生的自律性培養(yǎng)應(yīng)是由他律到自律轉(zhuǎn)化的一個過程。不管是學(xué)校、家庭還是社會都不能采取強(qiáng)迫的方式，而應(yīng)該采取啟發(fā)疏導(dǎo)的方法，幫助和引導(dǎo)中小學(xué)生進(jìn)行自我教育。就學(xué)校而言，應(yīng)以素質(zhì)教育的要求為準(zhǔn)則，重視德育和學(xué)生自律性的培養(yǎng)；應(yīng)盡量提供寬松的教學(xué)環(huán)境供學(xué)生全面發(fā)展；教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和方式，積極主動的精心備課，讓學(xué)生對這門課感興趣，引導(dǎo)學(xué)生開闊視野，關(guān)注外面的世界，明白學(xué)習(xí)的重要性，從而提高自身的自律性。家庭也應(yīng)該轉(zhuǎn)變對孩子的教育模式，采用客觀科學(xué)的教育方式對待孩子，既不過度溺愛孩子，也不能監(jiān)管過度，應(yīng)該讓孩子在健康溫馨的家庭環(huán)境中成長。此外，還應(yīng)充分利用大眾媒體、文化市場和信息網(wǎng)絡(luò)的積極引導(dǎo)作用，幫助中小學(xué)生有效培養(yǎng)自律性。

篇4

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）36-0280-02

“人非草木，孰能無情”。人際關(guān)系溝通理論指出，“共情、共感、同理心”是建立良好人際關(guān)系最重要的一個條件，它體現(xiàn)了溝通方與被溝通方之間心與心的呼應(yīng)，情與情的交流，是最難能可貴的情感因素。在學(xué)校思想政治教育中，“共情”藝術(shù)能幫助教師有效地實(shí)現(xiàn)師生溝通，它要求思想政治工作者必須學(xué)會“感同”，學(xué)會體驗(yàn)，以期達(dá)到師生心靈之共鳴。

一、共情的含義

“共情”一詞源自希臘文，原來是美學(xué)理論家用以形容理解他人主觀經(jīng)驗(yàn)的能力。這個詞中文中有多種譯法，如共感、同感、同理心、移情、同情、投情、擬情、神入等。心理學(xué)上的“共情”是指，咨詢員一面聆聽當(dāng)事人敘述，一面進(jìn)入來訪者的內(nèi)心世界，以感同身受的方式體驗(yàn)來訪者主觀的想法與情緒，對來訪者所處的情況要達(dá)到心領(lǐng)神會，然后跳出來訪者的內(nèi)心世界，將他對來訪者的了解，傳遞給來訪者知識，對其進(jìn)行幫助。所以共情，又叫共感、同感、移情、同理心等等，是指能體會當(dāng)事人之內(nèi)心秘密世界，仿佛身臨其境。通俗說，即是能設(shè)身處地去體會當(dāng)事人的內(nèi)心感受，并且把自己設(shè)身處地的了解讓對方知道，表現(xiàn)為關(guān)注、理解、尊重，達(dá)到對當(dāng)事人近況的心領(lǐng)神會。

二、“共情”藝術(shù)是思想政治教育中新型師生關(guān)系確立的強(qiáng)力支撐

傳統(tǒng)的思想政治教育中師生關(guān)系被形容為“尊師重道”、“一日為師，終身為父”，教師在學(xué)生面前的形象必須威嚴(yán)、莊重。與學(xué)生溝通過程中，教師總以長者身份自居，以過來人的口氣對學(xué)生說教、講道理，將自認(rèn)為行之有效、合乎情理的方法強(qiáng)加于學(xué)生身上。這種做法的出發(fā)點(diǎn)是好的，但忽視了學(xué)生的感受，未能站在學(xué)生的角度考慮問題。教師只有懂得如何與學(xué)生溝通，懂得如何滿足學(xué)生的需要，并引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到教師的要求，與學(xué)生建立相互信任、尊重、彼此接納、理解的關(guān)系，才能使學(xué)生對我們的教育活動產(chǎn)生濃厚的興趣，從而使學(xué)生充分地接受教育內(nèi)容，達(dá)到更好的教育效果。“共情”藝術(shù)是思想政治教育工作中的一個新理念，是對傳統(tǒng)思想政治教育中教師絕對地位的撼動，是當(dāng)前思想政治教育工作者的一項(xiàng)重要技能。在思想政治教育工作中，只有充分利用“共情”藝術(shù)，才能使自己站在學(xué)生的立場思考問題，尊重學(xué)生的主體意識，而不是一味教誨、勸說，它強(qiáng)調(diào)師生間的動態(tài)信息交流，包括知識、情感、態(tài)度、需要、興趣、價值觀、生活經(jīng)驗(yàn)、行為規(guī)范等。思想政治教育工作者如能以同理、一致、真誠、關(guān)愛與支持的態(tài)度，讓學(xué)生覺得被了解、重視、關(guān)心，才會讓學(xué)生從心底真正感受到教師的關(guān)愛，使教師與學(xué)生的心靈得到溝通，消除隔閡，從而培育學(xué)生健康、積極的良好心態(tài)，完善和健全他們的人格，身心得到全面發(fā)展，最終創(chuàng)造一個和諧的校園。

三、思想政治教育中增強(qiáng)共情藝術(shù)的幾個因素

共情藝術(shù)是做好學(xué)校思想政治工作的基礎(chǔ)和前提，它原本是一種心理輔導(dǎo)藝術(shù)，是一門溝通心靈的學(xué)問。如何在思想政治教育工作中使學(xué)生感受到一種平等的交流，達(dá)到思想的共鳴，真正做到師生“共情”，筆者認(rèn)為以下幾方面是增強(qiáng)“共情”效果的重要因素。

（一）認(rèn)真傾聽是增強(qiáng)共情效果的前提

傾聽是共情的前提。學(xué)會傾聽，避免主觀臆斷和推測。在具體的思政工作中，教育者多是一味地對學(xué)生說，而很少認(rèn)真去傾聽學(xué)生的訴說，這是傳統(tǒng)思政工作存在的一大缺陷。我們知道，在心理咨詢中首要的就是認(rèn)真地、仔細(xì)地“傾聽”，并應(yīng)借助言語的引導(dǎo)，真正“聽”出對方所講述的事實(shí)、所體驗(yàn)的感受和當(dāng)時的心情。咨詢工作能否成功，很大程度上取決于咨詢者是否把握了來訪者傳達(dá)的重要信息，從而能否有的放矢地解疑釋惑。在思想教育工作中，如果能耐心認(rèn)真地傾聽學(xué)生的訴說，我們就可能知道問題的深層原因，避免主觀臆斷和推測。在做學(xué)生的思想工作時，我們要通過表情和目光引導(dǎo)學(xué)生，表明對他們的尊重、關(guān)心和理解，要善于在和風(fēng)細(xì)雨中化解學(xué)生心中的矛盾。同時，我們一定要注意給學(xué)生“說”的權(quán)利，留給自己“聽”的機(jī)會。在聆聽學(xué)生講話時，要試著不帶權(quán)威感和優(yōu)越感地去聽，不輕易給學(xué)生下斷語，暫時放棄自己的價值觀和立場，盡量無我地進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)在世界并正確過濾信息。通過提問了解對方的思想。在與學(xué)生交流時我們還要盡可能從對生活中小事的詢問或關(guān)心開始，然后再逐漸切入主題，并且最好在肯定、理解和尊重的氣氛中委婉地提出要求，既要讓學(xué)生認(rèn)識錯誤，又能使他們愉快地接受。要做到言之有理，言之有據(jù)，言之有物，以理服人，以情感人。倘若教育者能夠與被教育者成功地建立起一種充滿信任、理解、真誠、關(guān)愛、尊重、寬容、接納、自由和托付感等成分的關(guān)系氣氛，即便不應(yīng)用特別的技術(shù)，也能得到良好的教育效果。

（二）充分理解是增強(qiáng)共情效果的基礎(chǔ)

理解是共情的基礎(chǔ)。理解與同情不同，同情只是給對方感情上的安慰或物質(zhì)上的幫助，而理解則要進(jìn)入對方的精神世界。

共情藝術(shù)要求我們做到尊重和理解他人。人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人馬斯洛在需要層次理論中指出：“人都有自尊和他尊的需要?！奔疵恳粋€人都希望得到別人的尊重和理解，這是基礎(chǔ)。學(xué)生對老師敞開胸懷溝通和交流的前提，是雙方建立一種相互尊重、平等和信任的關(guān)系。眾所周知，共情是咨詢工作能夠取得成功的關(guān)鍵。如果我們把心理咨詢中的對應(yīng)關(guān)系引入思想政治工作中來，建立一種教育者和受教育者之間的平等的、朋友式的關(guān)系，改變過去那種學(xué)生的從屬地位，將直接帶來政治思想教育的良好效果。要做到更好的理解，共情藝術(shù)要求我們學(xué)會換位思考，即將雙方相互置換角色，從對方角度出發(fā)去體驗(yàn)當(dāng)時的情感和心情。這對于教育者理解對方至關(guān)重要。在實(shí)踐中我們了解到，即使學(xué)生犯有非常嚴(yán)重的錯誤，也需要我們平等對待，尊重理解，而不是責(zé)怪和鄙視。在教育工作中，我們要充分理解學(xué)生的心理感受，學(xué)會換位思考，切忌板起面孔，因?yàn)檫@樣很容易引起學(xué)生反感從而關(guān)閉自己的心靈之門。

因此，在學(xué)校思想政治教育中應(yīng)嘗試著學(xué)會以學(xué)生的眼光去看“他們的世界”，以學(xué)生的心情去體會“他們的心情”，以學(xué)生的邏輯來思考“他們的一切”。這樣使學(xué)生獲得“作為一個人”應(yīng)有的受尊重的權(quán)利，從而誘發(fā)形成彼此充滿體諒和關(guān)愛的教育氛圍。掌握同感共情的藝術(shù)，要求設(shè)身處地為學(xué)生著想，把握學(xué)生的心理，善于觀察、理解學(xué)生，對學(xué)生的困難與迷惑加以正確的心理指導(dǎo)。只有在共情的基礎(chǔ)上相互理解和信任，建立朋友式的平等關(guān)系才能暢所欲言。

（三）處處體現(xiàn)關(guān)愛是增強(qiáng)共情效果的核心

關(guān)愛是共情的核心。師愛是教育力量的源泉。學(xué)會關(guān)愛，學(xué)會體驗(yàn)，以期達(dá)到師生心靈之共鳴。沒有愛，就沒有教育。同樣的，沒有愛，也不會有成功的思想政治教育。失去了對學(xué)生的愛，教師就失去了人生的樂趣，也失去了自己人格的魅力，也就失去了作為教育者和輔導(dǎo)者的資格。“愛”是教師與學(xué)生之間心與心的呼應(yīng)，情與情的交流，是最難能可貴的情感因素。思想政治教育工作者必須學(xué)會“感同”，學(xué)會體驗(yàn)，以期達(dá)到師生心靈之共鳴。

首先，教師只有熱愛學(xué)生，才能關(guān)心學(xué)生，才能積極主動地去接近學(xué)生，了解學(xué)生。每個學(xué)生都有各自不同的家庭背景和成長經(jīng)歷，因而也就形成了各自不同的興趣、愛好、個性特點(diǎn)。教師只有深入細(xì)致地了解他們的家庭情況、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績、興趣、愛好、特長、性格、脾氣以及當(dāng)前的思想狀況，才能因材施教，把思想工作做到點(diǎn)子上。其次，教師只有熱愛學(xué)生，才能充分尊重、信任學(xué)生，從而贏得學(xué)生對教師的尊重和信任，學(xué)生才會向教師敞開心扉，傾吐心聲，教師才能有的放矢地進(jìn)行教育。再次，教師只有熱愛學(xué)生，使學(xué)生的人格受到尊重與信賴，才能營造一個寬松和諧的心理氛圍和學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生才能充分發(fā)揮自己的創(chuàng)新精神和潛在能力，從而做到人格與心智的同步發(fā)展。

（四）善于運(yùn)用表情和肢體語言是增強(qiáng)共情效果的技巧

非言語傳遞通常包括目光注視、點(diǎn)頭示意、面部表情、身體姿勢、語音語調(diào)、相隔距離等的運(yùn)用。面部表情輕松自然，生動傳情富于變化，卻又不顯夸張；保持視線的接觸及適時的變化；人際距離大致在一米左右，身體姿勢自然松弛，適當(dāng)傾向?qū)W生，維持一種開放而非封閉的姿態(tài)；恰當(dāng)運(yùn)用點(diǎn)頭示意、語氣語調(diào)，這些都有助于心理溝通。但同時，應(yīng)注意雙方的性別、年齡、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣等的影響，以免產(chǎn)生不當(dāng)或相反的效果。所以從上面的內(nèi)容我們可以知道在溝通過程中僅僅靠語言技術(shù)并不一定能打消學(xué)生的顧慮，伴隨著一系列非語言的技巧，學(xué)生逐漸體會到老師的真誠、關(guān)心、友愛，才愿對老師坦誠心跡。

（五） 教師豐富的閱歷和廣博的知識是增強(qiáng)共情效果的源泉

教師只有有了廣博的知識和豐富的閱歷才能夠很好地幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇到的困難；才能很好地幫助學(xué)生、更好地處理好生活中的各種關(guān)系，從而幫助他們擺脫各種困惑；也才能更好地對學(xué)生開展學(xué)業(yè)指導(dǎo)和成才指導(dǎo)。這樣的老師無疑會在學(xué)生心目中樹立良好的形象，從而更容易達(dá)到師生共情的效果。

求共識和共情，需要教師深入把握理論觀點(diǎn)，將教育理論和知識融入自身的主體結(jié)構(gòu)之中，在教育中讓其以自然的方式流淌出來。同時要研究學(xué)生，頭腦中形成鮮活的學(xué)生表像。這樣，才能把握共識和共情，準(zhǔn)確言說和提問，得到傾聽和回答。思想政治教育工作者現(xiàn)在所面對的學(xué)生不再是被動、單一接受教師所授知識的孩子，他們獲取信息的途徑多種多樣，既快又新，并有自己較為成熟的見解。思想政治教育工作者豐富的閱歷和廣博的知識則有助于對學(xué)生的快速溝通和了解。因此，思想政治教育工作者應(yīng)豐富自身的知識、經(jīng)驗(yàn)，嘗試了解和接受新事物，有助于對學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、世界的了解和把握，有助于“共情”的發(fā)展，從而為順利解決問題作出鋪墊。而教師如果不及時更新、汲取日新月異的知識，為自己的傳統(tǒng)思想所局限、禁錮，又何談了解、幫助這些存在困惑的學(xué)生。

總之，尋求共識和共情并不是目的，它是建構(gòu)對話情境的基礎(chǔ)，是對話的出發(fā)點(diǎn)。思想政治教育若想取得好的效果，教師就需要掌握“共情”藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ？搖文章編號：1674-9324（2013）37-0179-02

一、高職院校思想政治教育的現(xiàn)狀分析

高職院校思想政治教育的現(xiàn)狀模式主要有兩種：一是傳統(tǒng)的思想政治教育模式，二是工學(xué)結(jié)合式的思想政治教育模式。

1.傳統(tǒng)的思想政治教育模式。傳統(tǒng)的思想政治教育課的教學(xué)主要局限于課堂教學(xué)，側(cè)重于理論教學(xué)，教學(xué)的目標(biāo)是提高學(xué)生的思想政治理論水平和個人道德修養(yǎng)。而在當(dāng)今充滿誘惑的社會中，對于大多數(shù)獨(dú)生子女來說，這種教育方式已經(jīng)不能適應(yīng)他們的需求，也不適應(yīng)與時俱進(jìn)的社會發(fā)展。

2.工學(xué)結(jié)合式的思想政治教育模式。教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》提出，要大力推行工學(xué)結(jié)合，突出實(shí)踐能力培養(yǎng)，改革人才培養(yǎng)模式，即把工學(xué)結(jié)合作為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點(diǎn)[1]。與傳統(tǒng)“以學(xué)校和課程為中心”和普通高等學(xué)校的人才培養(yǎng)模式相比較，高職院校采用工學(xué)結(jié)合具有更加鮮明的主體性、職業(yè)性、實(shí)踐性和靈活性。這種與實(shí)踐緊密聯(lián)系、與企業(yè)無縫接駁、與行業(yè)、社會提前接軌的人才培養(yǎng)模式的實(shí)現(xiàn)方式對高職學(xué)生的思想政治教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。因此，各種工學(xué)結(jié)合式的思想政治教育模式應(yīng)運(yùn)而生：（1）在課堂中利用多種案例結(jié)合，將理論知識與實(shí)踐知識進(jìn)行結(jié)合教學(xué)。根據(jù)此種方式的需要，教師收集各種案例進(jìn)行分析，將其應(yīng)用于理論教學(xué)，使學(xué)生能夠更好的理解思想政治教育理念。但是，它具有一定的抽象性，使學(xué)生在理解上有一定難度，而且也不能將其所學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合。雖然結(jié)合一些應(yīng)用視頻教學(xué)，但是取得的效果也有一定的局限性，學(xué)生的能力得不到很好的鍛煉。（2）讓學(xué)生融入到各種情境中，學(xué)生親身去體會工作情景。從而可以使學(xué)生針對事實(shí)去做相應(yīng)的學(xué)習(xí)與適應(yīng)，還可以將所學(xué)理論很好的應(yīng)用于社會實(shí)踐。（3）將思想教育完全應(yīng)用于社會實(shí)踐中，在實(shí)踐中體會思想教育的本質(zhì)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。例如利用大學(xué)生“三下鄉(xiāng)“、春運(yùn)、志愿者、支教等各種社會援助活動來認(rèn)識社會、鍛煉自己、提高自己，培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)能力，為將來走上社會奠定基礎(chǔ)。

以上幾種思想政治教育模式大多數(shù)是從事思想政治教育的教師或者輔導(dǎo)員來采用，對學(xué)生的思想認(rèn)知有一定的幫助與提高[2]。不過，對于當(dāng)前的思想政治教育還不夠，尤其是針對不同的專業(yè)，還需要進(jìn)行不同的思想教育模式。那么，針對特有專業(yè)（如鐵路專業(yè)）應(yīng)該采用怎樣的思想政治教育模式？對訂單培養(yǎng)的學(xué)生又要采用怎樣的思想政治教育模式才能取得更好的效果呢？

二、在特有專業(yè)（如鐵路專業(yè)）教學(xué)中進(jìn)行思想政治教育的策略分析

1.專業(yè)教師參與到思想政治教育中。思想政治教育的最終目的是讓學(xué)生更好的融入到社會，服務(wù)于社會。學(xué)生最初融入社會是由所學(xué)專業(yè)開始，因此，學(xué)生應(yīng)學(xué)會如何將所學(xué)應(yīng)用于所從事的行業(yè)，同樣，思想政治教育也應(yīng)與專業(yè)相結(jié)合，才能達(dá)到價值的最大化。因此，在進(jìn)行思想政治教育時，應(yīng)與專業(yè)教師一起進(jìn)行教育，才能達(dá)到思想政治教育的最好效果。

2.根據(jù)特有專業(yè)的特色，提出特別要求，進(jìn)行針對性教學(xué)。專業(yè)不同，進(jìn)行的思想教育方法也應(yīng)不同。例如鐵路特有專業(yè)鐵道機(jī)車車輛專業(yè)，本專業(yè)畢業(yè)生主要從事鐵路司機(jī)和機(jī)車檢修行業(yè)，最主要的一個職業(yè)素質(zhì)要求就是要有責(zé)任心，無論是鐵路司機(jī)還是機(jī)車檢修人員，任何一個小的失誤都會影響到人民安全。因此，此種專業(yè)就要從安全性、責(zé)任性進(jìn)行特別教育，同時還可有針對性的進(jìn)行案例教學(xué)。

3.適時掌握訂單學(xué)生的心理變化。工學(xué)結(jié)合的高職教育理念誕生了訂單培養(yǎng)的校企合作教育模式，由企業(yè)提出培養(yǎng)要求，學(xué)校和企業(yè)共同制定培養(yǎng)方案及計(jì)劃，然后由學(xué)校進(jìn)行培養(yǎng)，最后送企業(yè)進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)并驗(yàn)收，這樣就可以更好的詮釋工學(xué)結(jié)合的教育效果。像廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院鐵道機(jī)車專業(yè)大二時就有90%以上的學(xué)生進(jìn)入訂單班，甚至大一就有部分學(xué)生也進(jìn)入了訂單班，如果在三年學(xué)習(xí)中不出現(xiàn)違紀(jì)及其他違法或違反校規(guī)的情況，基本上實(shí)現(xiàn)了一入學(xué)即就業(yè)的狀況，從而解決了當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的危機(jī)現(xiàn)狀。但隨著近幾年鐵路行業(yè)擴(kuò)招，這種訂單培養(yǎng)模式同樣給學(xué)生的心理狀況帶來了一定影響。因?yàn)殍F路行業(yè)從業(yè)人員的老齡化，促使企業(yè)大量招收新人，特別是對于本專業(yè)學(xué)生，只要身體沒問題，沒有違紀(jì)現(xiàn)象，一律招收，就造成了學(xué)生有一種理所當(dāng)然的錯覺，認(rèn)為只要進(jìn)入了這個專業(yè)，就可以進(jìn)入鐵路就業(yè)，學(xué)習(xí)上放松，思想上擺不正位置，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不好，當(dāng)進(jìn)入社會時不能夠及時融入到新的環(huán)境中。另外一種現(xiàn)象是進(jìn)入訂單企業(yè)時，工作與自己所想象的行業(yè)又不一樣，心里產(chǎn)生落差，造成三年所學(xué)白白浪費(fèi)，甚至產(chǎn)生消極生活的態(tài)度。因此，在進(jìn)行思想政治教育的同時，應(yīng)將這些問題及時融入到教學(xué)中，針對進(jìn)入訂單班前及進(jìn)入訂單班后的心理變化進(jìn)行不同的針對性指導(dǎo)教學(xué)，使學(xué)生最終能夠順利融入企業(yè)、融入社會。

4.學(xué)校、企業(yè)、家長三方結(jié)合式培養(yǎng)教學(xué)。學(xué)生的成長過程一般是家長教育到學(xué)校教育，然后是企業(yè)教育即社會教育。在中小學(xué)是學(xué)校與家長的共同教育，而大學(xué)基本上是學(xué)生離開了父母的懷抱，開始為步入社會做準(zhǔn)備的階段，也是個人思想逐漸向成熟轉(zhuǎn)變的過程。在市場經(jīng)濟(jì)體制下，學(xué)生的思想觀念、生活方式和價值取向都會發(fā)生深刻的變化，一些消極墮落甚至功利、腐朽的思想及生活方式總是以各種形式滲透進(jìn)來，影響著學(xué)生的思想、行為與價值選擇，個人信仰更趨于現(xiàn)實(shí)。價值取向由單一型向多樣化發(fā)展[3]。不少學(xué)生會出現(xiàn)急功近利的思想，缺乏遠(yuǎn)大理想目標(biāo)，浮躁動力不足，得過且過，眼高手低，不愿深入基層，輕視實(shí)際工作和服務(wù)工作。因此，思想教育尤為重要。學(xué)校給予學(xué)生社會化的思想教育理念，使學(xué)生更早的認(rèn)識社會、學(xué)習(xí)社會；企業(yè)在學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)期間給予學(xué)生一定的鼓勵與支持，將企業(yè)文化展示給學(xué)生，讓學(xué)生充分認(rèn)識到所要從事的工作及將來的前景；而家長則是貫穿于始終，給學(xué)生一定的幫助，不能只施加壓力，在學(xué)生遇到困難時指導(dǎo)學(xué)生如何去解決問題，使學(xué)生始終保持一個正確的方向前進(jìn)。

三、在專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行思想政治教育的困難

1.相關(guān)政策的支持。在教師工作方面，將思想政治教育教師與專業(yè)教師結(jié)合起來進(jìn)行會有一定的難度，需要學(xué)校相關(guān)政策的支持，不然會出現(xiàn)職責(zé)不清等相關(guān)問題，或者給教學(xué)帶來一定的困難。

2.教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)時段的改革。如果將專業(yè)知識融入到思想政治教育中，專業(yè)教師就要參與到課程內(nèi)容設(shè)置里面來，給專業(yè)教師以及思想教育工作者都會帶來較大的工作量，教學(xué)時間上也要進(jìn)行重置，給整個教學(xué)工作帶來一定的困難，同樣也需要相關(guān)政策的支持。

參考文獻(xiàn)：

篇6

道德敘事是指敘事主體通過對生活中平凡而又富有深刻意義的事件進(jìn)行敘述，從而發(fā)掘或揭示其內(nèi)含的深刻道理，這些道理往往涵蓋了生活事件或經(jīng)驗(yàn)行為背后的思想價值觀念。受教育中從中能夠?qū)W到核心的社會主流價值觀或健康積極的生活態(tài)度。道德敘事關(guān)注道德經(jīng)驗(yàn)的存在意義，充分尊重個人的生活現(xiàn)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上通過故事、日記、口述、訪談、自傳等多種形式來展現(xiàn)人們的道德生活，以達(dá)到促進(jìn)受教育的思想品德的成長的目的。其基礎(chǔ)的特征主要有：

（一）敘事主體化

道德敘事是通過設(shè)想一定的情景來發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思想和自主判斷。這一過程，學(xué)生是一個明確的主體，教師通過這一教育方式來使學(xué)生進(jìn)行自我思想，并促使學(xué)生將思考的結(jié)果內(nèi)化為個人的道德修養(yǎng)，并加強(qiáng)其在學(xué)生道德實(shí)踐中的運(yùn)用。

（二）敘事情景化

在道德敘事中，比之于一般的說教，它具有更為生動的情景，道德敘事通常以口頭或書面的形式進(jìn)行，具有一定的故事情節(jié)，能在學(xué)生的頭腦中形成一個虛擬的教育情景，使學(xué)生能更為真實(shí)地感覺到敘事情景中人物內(nèi)心的真實(shí)感受，從而能更好地模擬學(xué)生在面對道德兩難時內(nèi)心所引發(fā)的道德沖突。道德敘事的情景性不但能夠加深學(xué)生對生活道德的理解，而且有助于學(xué)生將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐。

（三）敘事反思性

道德敘事的脈絡(luò)橫跨過去、現(xiàn)在及將來，其敘事情景往往也蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容，學(xué)生能夠在聆聽的過程中充分思考，因?yàn)榈赖聰⑹虏皇菍σ寻l(fā)生事情的簡單再現(xiàn)或是對將要發(fā)生的事情的大致描述，它是借助于所敘述的事情來形成對社會、對他人、對自己的理解。無論是教師還是學(xué)生作為敘事主體，他們對所述事情的理解會在不經(jīng)意間影響著道德敘事。對受教育者來說，在聆聽的過程中是用已經(jīng)內(nèi)化的社會道德規(guī)范和自我價值觀念來判斷自己的得失，在出現(xiàn)認(rèn)知失調(diào)時重新探求自身新的發(fā)展途徑。

二、道德敘事在思想政治教學(xué)中的運(yùn)用價值

（一）道德敘事在思想政治教學(xué)中的運(yùn)用策略

課堂教學(xué)中，道德敘事主要包括受敘者―學(xué)生、敘事者―教師以、所敘之事、師生間交流對話四個關(guān)鍵性因素，這些因素相互關(guān)聯(lián)、相互作用，在實(shí)際教學(xué)中掌握一定的運(yùn)用策略，方能取得事半功倍的教學(xué)效果。具體來說，可從以下方面入手。

1. 實(shí)現(xiàn)敘事主體的多元化。從課堂的道德敘事活動來看，敘事主體不應(yīng)該僅僅是教師或敘事材料的有者，它更多的應(yīng)該是指向受敘者―學(xué)生本人。教師在課堂上應(yīng)該給予學(xué)生充分表達(dá)的機(jī)會，尤其對于一部分思想政治素養(yǎng)較高的學(xué)生，他們經(jīng)歷的分享常常會帶動班上更多的學(xué)生參與進(jìn)來。對于有表達(dá)欲望而缺乏勇氣或不善表達(dá)的學(xué)生，教師要做好積極的引導(dǎo)工作，幫助他們實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變。從而實(shí)現(xiàn)敘事者主體的多元化。

2. 增強(qiáng)所敘之事的針對性。所敘之事最好不涉及過多的德育內(nèi)容和道德維度，否則容易使學(xué)生抓不住敘事重點(diǎn)，如果敘述的故事情節(jié)過多過于復(fù)雜則有可能使學(xué)生沉迷于故事的情節(jié)而難以構(gòu)建其意義框架，從而影響教育效果。對此，教師要不斷加強(qiáng)自身對故事文本的解讀能力以及對其內(nèi)含思想道德的感悟能力，并能依據(jù)這種教學(xué)要求從現(xiàn)實(shí)生活中尋找出能吸引學(xué)生興趣的豐富材料。

3.促進(jìn)師生交流對話的深入。道德敘事的核心在于通過師生間的對話交流使受教育者達(dá)成知識和經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一。其核心是呈現(xiàn)事實(shí)和闡釋意義的互動過程。在敘事結(jié)束后，教師不應(yīng)馬上給出結(jié)論或評價，而是要組織學(xué)生開展相互討論，對敘事過程中出現(xiàn)的異議教師要予以充分關(guān)注，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，使故事背后所蘊(yùn)涵的哲理一步步顯露出來，讓學(xué)生在深入的交流對話中明晰道德敘事的內(nèi)涵。

當(dāng)然在加強(qiáng)所述方面內(nèi)容時要防止道德敘事的泛化。作為一種教育模式，道德敘事在思想政治教育領(lǐng)域應(yīng)用的時間不長。道德敘事取得了明顯的效果，但也存在片面性和局限性。長期以來，我國道德領(lǐng)域在理論化、概括化和普適性、推理性的研究上取得巨大成功，這對于加強(qiáng)宏觀的思想道德理論的構(gòu)建具有深遠(yuǎn)影響。因此，道德敘事不能取代原有的德育教育方式，而是對原有德育方式的突破和發(fā)展。

（二）道德敘事在思想政治教學(xué)中實(shí)施流程

道德敘事在教學(xué)中一般采用講述故事的形式來開展。其具體流程包括“選擇故事―講述故事一提出問題―交流對話―自我反思―歸納小結(jié)”。在教學(xué)開始前，教師首先應(yīng)做好一系列的工作，選擇契合教學(xué)內(nèi)容的故事，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，聲情并茂地講述這個故事，假設(shè)合理的情境，讓學(xué)生充分參與進(jìn)來，提出一系列富有啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，設(shè)置問題時要充分考慮到學(xué)生思想的多樣性，在開展交流對話的過程中保持交流氛圍的活躍，營造自由寬松的對話環(huán)境，鼓勵學(xué)生大膽提出不同的觀點(diǎn)，讓觀點(diǎn)在不斷的辯駁中愈辯愈明，促進(jìn)學(xué)生的自我總結(jié)和反思，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的所到達(dá)到的目的，促使學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為趨于統(tǒng)一。為敘述方便，以下分別從教師和學(xué)生兩個方面具體闡述道德敘事基本程序。

1. 教師主導(dǎo)型道德敘事程序。在教師主導(dǎo)型的道德敘事中，教學(xué)扮演敘事主體的重要角色，教師首先應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱的教學(xué)任務(wù)和要求，針對具體教學(xué)內(nèi)容并綜合考慮學(xué)生業(yè)已存在的思想道德水平，從實(shí)際生活中選擇最具代表性同時又能引起學(xué)生普遍共鳴的敘事故事。其次，教學(xué)應(yīng)根據(jù)自身的教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)的習(xí)慣方式選擇操作性強(qiáng)和情感表現(xiàn)豐富的敘事表達(dá)方式。在敘事結(jié)束后，教師應(yīng)在故事材料的主題部分上或是學(xué)生理解出現(xiàn)偏差的地方合理設(shè)置一些問題，引導(dǎo)學(xué)生積極開展交流對話，在交流討論過程中，教師要創(chuàng)設(shè)故事情景，引導(dǎo)學(xué)生在這個情景中結(jié)合所提出的問題進(jìn)行交流，給予學(xué)生充分的表達(dá)機(jī)會，讓學(xué)生真實(shí)的情感態(tài)度、人生觀和價值觀暴露出來。最后討論結(jié)束后，老師要引導(dǎo)學(xué)生對交流討論的結(jié)界及時進(jìn)行總結(jié)和反思，升華故事，強(qiáng)化主題。

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中圖分類號：G63文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1006-0278（2015）11-214-01

中職思想政治教育要實(shí)現(xiàn)有效的課堂教學(xué)，必須從學(xué)校、教師、學(xué)生、教材、教學(xué)方法以及教育政策等幾個方面來著手，其具體策略可從以下兩個方面來進(jìn)行分析。

一、有效教學(xué)氛圍的營造

構(gòu)建良好的有效教學(xué)氛圍需要教育相關(guān)管理部門和學(xué)校的共同努力來實(shí)現(xiàn)。首先，從教育的相關(guān)管理部門來看，非常重視中職的思想政治教育的。1993年以來教育部門對中等職業(yè)學(xué)校德育課程進(jìn)行了幾次的重大改革，其中2001年第二輪教改將中職思想政治教育更名為“中等職業(yè)學(xué)校德育課”。新一輪德育課教改方案規(guī)定了中等職業(yè)學(xué)校德育課的性質(zhì)是：中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是各類專業(yè)學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。另外，還規(guī)定了中等職業(yè)學(xué)校德育課的課程設(shè)置，其必修課包括職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)道德與法律、經(jīng)濟(jì)政治與社會、哲學(xué)與人生四門課程?？梢姡逃嚓P(guān)管理部門制定的教育政策為中職思想政治教育營造了良好而有效的教學(xué)氛圍。其次，學(xué)校的根本任務(wù)是育人，育人就要提高教育質(zhì)量，而要提高教育就必須以提高德育的質(zhì)量為前提。中等職業(yè)學(xué)校德育課要充分發(fā)揮德育工作主渠道、主陣地作用，學(xué)校就要堅(jiān)持創(chuàng)新教學(xué)的理念，以加強(qiáng)對教資的培訓(xùn)來促使其政治思想覺悟和自身全面素質(zhì)的提高，尊重教師的創(chuàng)新教學(xué)，支持學(xué)生的創(chuàng)新思維，以積極開展與有效教學(xué)課堂相關(guān)的各類活動來營造良好的有效教學(xué)氛圍。

二、教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，教師教學(xué)觀念教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變顯得更加重要的，因其作為教學(xué)過程中的兩大主體之一，從自身進(jìn)行轉(zhuǎn)變會起到很好的主動出擊作用，有事半功倍的效果。

（一）教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

有效教學(xué)是高效率的教學(xué)，在相同的時間內(nèi)能獲得比以往更高的授課效率，讓學(xué)生們獲取更多知識的同時仍能保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)興趣，并能通過良好的教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，促使學(xué)生的全面發(fā)展。中職思想政治教育課本身對于學(xué)生來說不是一門極具吸引力的課程，要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，教師的觀念就要轉(zhuǎn)變，要重新理解教育的意義與價值，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。教育的本身是育人而不是簡單而純粹知識的灌輸，作為辛勤的園丁就要恪盡職守，將教育的價值和意義在實(shí)際教學(xué)中進(jìn)行體現(xiàn)，要以傳承與弘揚(yáng)的無私奉獻(xiàn)精神來實(shí)現(xiàn)教師價值。

（二）教學(xué)方法的改進(jìn)

傳統(tǒng)的教學(xué)方式是單向的，即教師主導(dǎo)灌輸、學(xué)生被動接受，未能通過教學(xué)信息反饋，實(shí)現(xiàn)良性的循環(huán)教學(xué)模式。目前教學(xué)方法的改進(jìn)提到的可行方法很多，形成豐富多樣的教學(xué)方式，但必須指出的是所有教學(xué)方法的改進(jìn)或引進(jìn)都要基于教學(xué)本身，不是為了取悅學(xué)生，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，過度地迎合學(xué)生會使教師陷入不堪的境地。因此，在對于教學(xué)方法的改進(jìn)或引進(jìn)時要充分地把握好度，要以適合各階段學(xué)生的教學(xué)方法來進(jìn)行教學(xué)，對于中職的學(xué)生來講，這個年齡段的學(xué)生相對較為理智，在教師的諄諄教導(dǎo)下能起到有效的作用。所以教學(xué)方法可采用較為符合當(dāng)下學(xué)生感興趣的影視教學(xué)或借用手機(jī)媒體等來對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育課的課堂教學(xué)。

（三）教學(xué)目標(biāo)的明確

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二、當(dāng)前高校體育教學(xué)中思想政治教育存在的主要問題

(一)教育方法不夠有效。思想政治的教育方法的有效性是由思想政治教育的方法所具有的多方面的適應(yīng)性來決定的。在當(dāng)今社會高校體育教學(xué)中思想政治教育存在著教育方法的適應(yīng)性不強(qiáng)的問題，這與受教育者的層次和規(guī)模不相適應(yīng)。隨著近年來我國的高等教育的迅速發(fā)展，各個高校的學(xué)生數(shù)量也是急劇增多，這就給體育教學(xué)中的思想政治的教育提出新的要求。一方面油于學(xué)生的層次和規(guī)模不斷增加掌生之間的思想品德的發(fā)展水平差異性也變得越發(fā)明顯對思想政治教育針對性的要求也是更加突出。另一方面許多高校在體育設(shè)施的配備、場地的擴(kuò)建以及教師的補(bǔ)充體育等方面沒能跟上發(fā)展的勢頭從而出現(xiàn)了輔導(dǎo)員、體育教師與學(xué)生的比例嚴(yán)重超標(biāo)體育活動場地也是嚴(yán)重短缺這種矛盾就導(dǎo)致高校體育教學(xué)中思想政治教育的實(shí)效性降低。

(二)教育措施不夠得力。當(dāng)前高校中存在的較為普遍的教育措施不力主要有:

1.組織領(lǐng)導(dǎo)不完善《學(xué)校體育工作條例》指出著通高等學(xué)校在條件允許的情況下可以建立體育管理部門，配備管理人員和專職干部。然而從北京、四川、重慶、湖北等29所高校的問詢結(jié)果來看，這29所高校都沒有設(shè)立起獨(dú)立的體育工作的職能部門而配備專職的體育管理工作人員的僅僅只有三所高校。

2.對體育活動的組織指導(dǎo)力度不夠。一是對于課外組織的體育鍛煉的指導(dǎo)不夠。在一項(xiàng)對江西省的高校大學(xué)生的課外體育活動的現(xiàn)狀的研究調(diào)查中得知，有35%的女生和44%的男生認(rèn)為影響他們參加課外的體育活動的原因之一是缺少教師的輔導(dǎo)。有大約53%的女生和79%的男生把缺少管理與組織作為一個重要的影響因素。二是沒有好好利用學(xué)校運(yùn)動會的教育性。目前由很多高校僅僅把一年舉辦一次的學(xué)校運(yùn)動會作為例行工作更有不少院系及年級把參加學(xué)校運(yùn)動會當(dāng)成了了一年一次的任務(wù)，進(jìn)而沒有能夠充分地發(fā)揮它的教育性。四、高校體育教學(xué)中進(jìn)行思想政治教育的主要途徑

(一)結(jié)合教材特點(diǎn)。高校體育教材的內(nèi)容多種多樣，每一種教材都是從某些方面突出體現(xiàn)高校的體育教育所具備的比較豐富的思想政治的教育內(nèi)容。比如說，長跑就重視培養(yǎng)大學(xué)生們的頑強(qiáng)堅(jiān)韌的精神，籃球則重視培養(yǎng)學(xué)生們的集體主義的精神;在進(jìn)行籃球的技術(shù)教學(xué)的過程中鼓勵張揚(yáng)個人的風(fēng)格要求勇敢、果斷然而在籃球的戰(zhàn)術(shù)教學(xué)過程中則重視整體協(xié)調(diào)配合、冷靜、沉著。因此在高校的體育教學(xué)過程中滲透的思想政治教育要與大學(xué)體育教材的特點(diǎn)結(jié)合起來。

(二)抓好組織教學(xué)。組織教學(xué)指的是教師根據(jù)體育的教學(xué)任務(wù)、特點(diǎn)以及其它實(shí)際的情況對器材、場地、學(xué)生等進(jìn)行合理的安排時所應(yīng)當(dāng)采取的措施。它一般包括教學(xué)分組、體育課堂常規(guī)、體育骨干的培養(yǎng)使用、場地器材布置以及隊(duì)列隊(duì)形的運(yùn)用等。組織體育教學(xué)既是教學(xué)工作所順利進(jìn)行的保證同時也是教師發(fā)揮出主導(dǎo)作用的重要環(huán)節(jié)，對教學(xué)進(jìn)行嚴(yán)密有序的組織不僅有利于大學(xué)生們掌握體育知識與技術(shù)、鍛煉自己的身體還能夠形成良好的氛圍，有效表達(dá)教育者所提出的規(guī)范要求從而提高教育效果。

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中圖分類號：G4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/ki.16723198.2016.24.078

高校思想政治教育中的責(zé)任教育，對學(xué)生思想道德水平的提高及責(zé)任意識的強(qiáng)化都有著潛在深遠(yuǎn)的影響。在高校日常思想政治教學(xué)過程中，務(wù)必重視責(zé)任教育這一章節(jié)的教授，完善該課堂的教學(xué)模式，讓責(zé)任意識真正在學(xué)生心中根深蒂固。

1高校思想政治教學(xué)中責(zé)任教育的作用

結(jié)合當(dāng)今中國發(fā)展局勢可以看出，高校思想政治教學(xué)中責(zé)任教育的作用主要體現(xiàn)在如下幾點(diǎn)。

1.1有助于高校學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

高校思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育，能幫助學(xué)生深刻認(rèn)識個人利益與集體利益之間的緊密聯(lián)系，當(dāng)面臨兩難的抉擇時，能以集體利益為重，做一個高素質(zhì)的新青年。不僅如此，日常教學(xué)中對責(zé)任教育章節(jié)的重點(diǎn)授課，強(qiáng)化了學(xué)生的責(zé)任意識，并對學(xué)生的行為舉措產(chǎn)生了潛移默化的影響，使得學(xué)生在大膽彰顯自身鮮明個性與特有優(yōu)勢的過程中仍能理性規(guī)范自身行為，促進(jìn)高校學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

1.2有助于高校學(xué)生與時俱進(jìn)的成長

社會的高速發(fā)展推動著高校思想政治教學(xué)的革新，也對責(zé)任教育提出了新的挑戰(zhàn)。面對社會對復(fù)合型人才的更高需求，高校也加大了教育力度，志在培養(yǎng)出更優(yōu)秀的全方位人才。然而，沒有責(zé)任感的人注定是一個對社會、對國家無用的人，責(zé)任站在道德的制高點(diǎn)，肩負(fù)著幫助學(xué)生走在正途的艱巨使命。高校思想政治教學(xué)中責(zé)任教育對學(xué)生根深蒂固的影響，使得高校學(xué)生能與時俱進(jìn)的穩(wěn)步成長。

1.3有助于中西方文化的交流融合

縱觀古今，中國源遠(yuǎn)流長的教育理念里始終倡導(dǎo)“修身”，而高校思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育，對學(xué)生思想品性及道德修養(yǎng)起著不可估量的潛在影響，有助于高校學(xué)生在提升自身能力的同時帶動他人一齊進(jìn)步。西方文化的責(zé)任教育側(cè)重宣揚(yáng)個體獨(dú)立，旨在培養(yǎng)學(xué)生無論何時何地，都能自覺履行社會義務(wù)。高校思想政治教學(xué)的不斷革新，使得其在責(zé)任教育方面“中西合璧”，充分吸取中西方精華，促進(jìn)了中西方文化的交流傳播。

2有效提高高校思想政治教育中責(zé)任教育的策略

結(jié)合高校思想政治教學(xué)中責(zé)任教育的現(xiàn)狀，對責(zé)任教育的有效提高提出了如下幾點(diǎn)策略。

2.1豐富教學(xué)內(nèi)容

在思想政治課的教學(xué)中，教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，搜集更多的實(shí)時資訊，開闊學(xué)生視野，以現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)案例來豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生對“責(zé)任”有更切乎實(shí)際的理解。還可以變換教學(xué)模式，讓學(xué)生對責(zé)任教育自主提問，動員學(xué)生集體探討，幫助學(xué)生解決難題的同時還可以加深學(xué)生對責(zé)任概念的理解。

2.2注重與時俱進(jìn)

時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，高校思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育也不能停留在原始的理念上，應(yīng)注重理論與實(shí)際的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的社會生存能力，引導(dǎo)學(xué)生從課本理論中看社會發(fā)展，也從社會發(fā)展中提高對責(zé)任的見解，讓責(zé)任教育與時代共同進(jìn)步。

2.3強(qiáng)化責(zé)任意識

高校要清醒的看到時展賦予學(xué)生的全新責(zé)任，幫助學(xué)生提高自身素養(yǎng)的同時也不能忽視了對學(xué)生責(zé)任意識的強(qiáng)化。高校思想政治教學(xué)過程中可以舉辦一些與責(zé)任教育有關(guān)的知識講座或者法律科普趣味活動，通過一種新奇有趣的教學(xué)方式，讓學(xué)生在耳濡目染間，強(qiáng)化自身責(zé)任意識，做一個于家于國都有利的棟梁之才。

3結(jié)語

高校思想政治教學(xué)中對責(zé)任教育的著重教學(xué)，是為了讓學(xué)生深刻的認(rèn)識到責(zé)任對一個人自身的發(fā)展、對家庭生活的幸福美滿、對社會的和諧穩(wěn)定有多么大的影響力，不懂責(zé)任為何物的學(xué)生是自私自利的，難以在社會上立足。為了祖國的繁榮昌盛，為了響應(yīng)社會的號召，與社會的發(fā)展同步，高校思想政治教學(xué)中的責(zé)任教育之路，勢必是一條長久而意義深遠(yuǎn)的路。參考文獻(xiàn)

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20世紀(jì)90年代初開始的人文精神大討論是社會熱門話題,當(dāng)然也離不開教育界的廣泛參與。關(guān)于人文教育的界定,學(xué)術(shù)界有多種看法。但是大多數(shù)人認(rèn)為,人文教育就是“成人”的教育,它是針對教育中無視人、把人當(dāng)作工具,或者強(qiáng)化人的片面發(fā)展,忽視人的身心協(xié)調(diào)發(fā)展而言的。它以全人教育為理念,力求通過德、智、體、美等多方面的教育培養(yǎng)完整的人,而不是“半個人”或者“機(jī)器人”。人文教育的核心是涵養(yǎng)人文精神,根本目的

在于使受教育者不僅具有現(xiàn)代的科學(xué)知識和技能,而且具有完善的人格、高尚的精神境界和高度的社會責(zé)任感。

一、中職學(xué)校思想政治課實(shí)施人文教育的意義

1.中職學(xué)校思想政治課實(shí)施人文教育是時代的需要。

2005年國務(wù)院頒布了《國務(wù)院關(guān)于發(fā)展職業(yè)教育的決定》,我國的中職教育受到了前所未有的重視并以空前的速度發(fā)展。然而一方面由于許多中職學(xué)生屬于義務(wù)教育階段應(yīng)試教育的“失敗者”,他們底子薄、基礎(chǔ)差是不爭的事實(shí)。另一方面由于人文教育課程處于相對次要的位置,少數(shù)中職學(xué)校并不十分關(guān)注學(xué)生人文教育的問題,過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識和技能技術(shù),從而助長了學(xué)生乃至教師輕人文學(xué)科的價值取向,學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象非常普遍,深深影響著學(xué)生的綜合素質(zhì)和優(yōu)化發(fā)展。由此,通過中等職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往具備一定的專業(yè)技能,而缺少必要的人文素養(yǎng)。這與我們的教育目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)。面對時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步,如何培養(yǎng)既有專業(yè)知識、技能又有全方位綜合素質(zhì)的人才,已成為當(dāng)前中等職業(yè)教育面臨的首要問題。

2.中職學(xué)校思想政治課是實(shí)施人文教育的主渠道。

中職學(xué)校的思想政治課是一門德育課,也是人文學(xué)科,它的存在和發(fā)展的價值就在于造就勇于進(jìn)取、善于創(chuàng)造、人格健全、個性鮮明的一代新人,因此需要與人文精神結(jié)合。思想政治課是學(xué)校德育的主陣地、主渠道,思想道德素質(zhì)在人文素質(zhì)中占首要地位,關(guān)系到人才的培養(yǎng)方向。中職思想政治課有一個明顯的特點(diǎn),就是和專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)聯(lián)系緊密,這就決定了中職思想政治課要突出思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德等教育。中職思想政治課本身有較為豐富的人文知識,誠信、艱苦奮斗、豁達(dá)、愛國主義和集體主義等在教材中都有直接體現(xiàn)。我們要通過思想政治課,教育中職學(xué)生熱愛祖國、熱愛社會主義、確立堅(jiān)定的政治立場和正確的政治方向;樹立“忠于職守、盡職盡責(zé)”和“建功立業(yè),為民造?！钡恼_職業(yè)動機(jī)和擇業(yè)觀念,把自己所從事的職業(yè)與建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的理想緊密地聯(lián)系起來。通過明“理”、動“情”、篤“信”、導(dǎo)“行”實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高,達(dá)到知情統(tǒng)一、知行統(tǒng)一。

二、中職學(xué)校思想政治課實(shí)施人文教育的途徑

1.以思想政治課教材為切入點(diǎn),準(zhǔn)確捕捉人文思想。

課堂教學(xué)是人文教育的主渠道,思想政治課教材中蘊(yùn)藏著人文思想的深刻底蘊(yùn)。

《職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)》講授的是社會主義職業(yè)道德觀、職業(yè)觀、擇業(yè)觀,對學(xué)生進(jìn)行文明教育、養(yǎng)成教育、就業(yè)指導(dǎo)。其中,職業(yè)道德教育既是職業(yè)教育的靈魂、方向,又是學(xué)校人文教育的內(nèi)容之一。職業(yè)道德課程幫助和引導(dǎo)學(xué)生從職業(yè)的角度了解社會、了解自己,進(jìn)行職業(yè)道德、職業(yè)理想和創(chuàng)業(yè)精神教育,幫助學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀,培養(yǎng)良好的職業(yè)道德素養(yǎng),形成適應(yīng)社會和職業(yè)需要的全面素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生在身心、智力、情感、審美、責(zé)任感等方面的發(fā)展,成為一名合格的“職業(yè)人”,實(shí)現(xiàn)個人價值與職業(yè)理想的統(tǒng)一。

《經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識》中經(jīng)濟(jì)常識部分對中職學(xué)生人文精神的培養(yǎng)主要從兩個方面著手:一是利用市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和特征等內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的平等意識、相互尊重的價值觀念及張揚(yáng)的自由的個性;二是在處理經(jīng)濟(jì)中效率與公平的關(guān)系中,幫助學(xué)生樹立效率、發(fā)展、競爭等觀念的同時,更要引導(dǎo)學(xué)生具備公正、正義、誠信、責(zé)任等經(jīng)濟(jì)倫理觀、道德觀。市場經(jīng)濟(jì)中的平等、公平、自由、誠實(shí)、信用等原則,實(shí)際上屬于倫理道德的范圍。如何處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的誠實(shí)與信用問題,體現(xiàn)了一種極具人文價值的社會思潮。政治基礎(chǔ)知識重視培養(yǎng)中職學(xué)生的民族責(zé)任感和社會公德心,要求具備國家觀念、法制意識,要學(xué)會關(guān)心他人、服務(wù)大眾,等等,這些也同樣屬于人文思想范疇。

2.建立良好的師生關(guān)系,構(gòu)建人文課堂。

和諧的師生關(guān)系是人文教育得以實(shí)施的前提和基礎(chǔ)。中職思想政治課教師首先要尊重學(xué)生,樹立平等的觀念,建立一種民主的、和諧的新型師生關(guān)系。這樣,不僅能使學(xué)生懂得如何正確處理人際關(guān)系,而且有利于學(xué)生正確思想感情的培養(yǎng)和群體內(nèi)聚力的增強(qiáng),展露個性,發(fā)展個性。其次,思想政治課教師要有寬廣的胸懷,包容學(xué)生。中職學(xué)生是一個特殊的群體,他們是初中畢業(yè)后未能進(jìn)入普通高中的學(xué)生,年齡一般在15―18歲。這些學(xué)生大多數(shù)經(jīng)歷了中考的失敗,學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較薄弱,學(xué)習(xí)習(xí)慣較差,問題比較多。由于受到的指責(zé)多于贊揚(yáng),因此中職學(xué)生往往主觀認(rèn)為老師輕視他們,厭棄他們,比較敏感,有敵意。青少年學(xué)生是成長中的人,他們正是在經(jīng)歷各種試錯過程中逐漸走向成熟的。人文化的教育應(yīng)該是將學(xué)生的錯誤變成一面鏡子,引導(dǎo)學(xué)生將試錯的過程演變?yōu)樵囍俜稿e誤、不犯錯誤的過程,培養(yǎng)自省能力。思想政治課教師對學(xué)生要寬容、豁達(dá),要關(guān)注、研究、引導(dǎo)和防范;學(xué)生犯了錯誤,要給他們留點(diǎn)面子,給學(xué)生改正錯誤的機(jī)會和時間;要包容過失,張揚(yáng)叛逆,引導(dǎo)學(xué)生大膽探索,積極思考,使其回歸“性本善”的天性。

3.運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段,演繹人文精神。

傳統(tǒng)的中職思想政治課堂是以“一塊黑板一本書,一支粉筆一張嘴”為主的單一的教學(xué)手段,教師呆板講解,機(jī)械說教,口干舌燥;學(xué)生無精打采地聽,注意力分散?，F(xiàn)代科技迅猛發(fā)展,電腦、網(wǎng)絡(luò)已逐步深入到社會的各個層面,也給我們帶來了一種全新的教學(xué)手段。教學(xué)實(shí)踐證明:多媒體教學(xué)聲畫并茂,視聽結(jié)合,變靜為動,變虛為實(shí),能極大地調(diào)動學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)活動,有效地促進(jìn)思維的轉(zhuǎn)化,發(fā)展學(xué)生的智力。因此,中職思想政治課教師要以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo),努力掌握和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),充分利用教學(xué)設(shè)備,提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效率。教師應(yīng)巧妙而合理地使用各種多媒體手段:一個精心設(shè)計(jì)的電腦課件,一首激昂豪邁的歌曲,一段直觀、形象且富有感染力的錄像……恰到好處的課堂藝術(shù)能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文所描繪的意境,使枯燥的講解有聲有色,讓抽象的教學(xué)內(nèi)容變得通俗易懂。讓多媒體教學(xué)進(jìn)入課堂,將人文教育滲透于課堂教學(xué)中,讓學(xué)生在高科技時代、在價值多元化的社會中不喪失人文精神,他們既能充分發(fā)揮潛能,又能形成非常高尚的人文素養(yǎng)。

一堂好的思想政治課能引導(dǎo)中職學(xué)生追求自由精神,激勵學(xué)生尋求光明,探索真理,向往完美的人格力量。這不正是人文精神的精髓之所在嗎?因此,我們有責(zé)任在中職學(xué)校思想政治課教學(xué)過程中,不斷地實(shí)踐、探索培養(yǎng)中職學(xué)生人文精神的有效途徑,培養(yǎng)人文精神,使其獲得全面的發(fā)展。

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