導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇智慧教育的核心，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

要提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，學(xué)校可以采取眾多有效的措施，但我認(rèn)為，在眾多環(huán)節(jié)中，提高教師的師德修養(yǎng)是關(guān)鍵，作為一名教師，通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)識(shí)到：要照亮別人，首先自己身上要有光明;要點(diǎn)燃別人，首先自己心中要有火種。一個(gè)好教師，不僅要有學(xué)術(shù)上的影響力，而且更重要的是人格的感召力。高尚的師德就是一部好的教科書(shū)，就是一股強(qiáng)大的精神力量，對(duì)學(xué)生的教育是潛移默化的、巨大的、深遠(yuǎn)的，甚至是受益終生的。而高尚師德的表現(xiàn)，我認(rèn)為首先是行為。

正如托馬斯馬爾斯貝丁所說(shuō)：“沒(méi)有任何人能給我們提供人類(lèi)社會(huì)遠(yuǎn)景的終極圖畫(huà)，但有一點(diǎn)可以相信，人類(lèi)的每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)產(chǎn)生影響未來(lái)的無(wú)窮無(wú)盡的后果?！笔堑模駱邮亲詈玫慕虇T，雖然榜樣是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，但它卻教給人們?cè)S多書(shū)本上根本無(wú)法得到的東西。榜樣的力量在于行動(dòng)，行動(dòng)比語(yǔ)言更能說(shuō)服人、教育人、啟示人。行動(dòng)就是力量。與空洞的說(shuō)教不同，榜樣無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響一個(gè)人、鼓舞一個(gè)人 ，他給人一種淺移墨化的影響，久而久之，成為習(xí)慣。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，眼睛是他們獲取知識(shí)的主要通道。不管看到什么，他們都會(huì)無(wú)意識(shí)的模仿，不知不覺(jué)中，學(xué)生與他們身邊教師的行為模式就會(huì)非常接近。這正如許多昆蟲(chóng)呈現(xiàn)出與它們所吃樹(shù)葉一樣的顏色一樣。因此，教師的影響力就顯得尤為重要。即使一些看似細(xì)小的行為，也不能等閑視之，因?yàn)檫@些細(xì)小之處對(duì)于學(xué)生的品性的好壞有不可低估的作用。往往是教師諄諄教育的東西早已忘得一干二凈，而教師在日常表現(xiàn)出來(lái)的有關(guān)情感方式、紀(jì)律觀念、勤勞風(fēng)范和自我控制等具體行為仍然存留在學(xué)生心中并產(chǎn)生持久的影響。一位作家在晚年時(shí)曾無(wú)限感慨的說(shuō)起他的一位老師對(duì)自己深深的影響：“每當(dāng)他來(lái)到教室里時(shí)，那種祥和的道德氛圍立即會(huì)感染在座的每一個(gè)人，每一句話、乃至每一句話的語(yǔ)調(diào)都給人一種心靈空潔、渾身舒爽之感。在這種莊嚴(yán)卻寬松的氣氛中，心靈就象在洗澡一樣清爽，人似乎站得更直了?！薄懊慨?dāng)他在身邊時(shí)，我?guī)缀踝兂闪肆硪粋€(gè)人?！绷己玫膸煹聦?duì)一個(gè)人品格的養(yǎng)成是多么重要啊!也許，我們教師教育學(xué)生的全部?jī)?nèi)容可以歸納為一句話——改善和提高自己。

教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神以及在教師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。

教師，有人類(lèi)靈魂工程師之稱(chēng)，其重要職責(zé)之一就是育人。教師的人文素養(yǎng)關(guān)系到教師的教育教學(xué)水平，也會(huì)間接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的提高。

良好的人文素養(yǎng)，有助于教師陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)，調(diào)節(jié)心理狀態(tài);有助于教師自覺(jué)關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類(lèi)、關(guān)懷自然，逐步養(yǎng)成健全美好的人格、提升高尚的精神境界;有助于提高教師的整體素質(zhì)和教育教學(xué)水平，關(guān)愛(ài)學(xué)生，使所有學(xué)生能夠健康成長(zhǎng)并具有完善的人格。

教師的人文素養(yǎng)由人文知識(shí)、人文精神和人文行為共同架構(gòu)而成。其中，教師的人文知識(shí)是教師人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在內(nèi)化、積淀人文知識(shí)的基礎(chǔ)上所凝練、升華而成的人文精神，是教師人文素養(yǎng)的核心，為人文素養(yǎng)的外顯和發(fā)揮作用提供著價(jià)值導(dǎo)向和支撐。教師應(yīng)具有廣泛的興趣，健康幽默的情緒，平靜愉快的心境和活潑開(kāi)朗的性格。教師廣泛的興趣，不僅表現(xiàn)在對(duì)教育事業(yè)的酷愛(ài)和高度的責(zé)任心，而且還表現(xiàn)在滿腔熱情指導(dǎo)一切對(duì)學(xué)生有益的活動(dòng);教師特定的職業(yè)活動(dòng)，要求教師要有自我控制情緒的能力，并應(yīng)以積極的情緒去感染和激發(fā)學(xué)生;教師活潑開(kāi)朗的性格也是一種積極的教育因素，教師在工作中所表現(xiàn)出的積極樂(lè)觀、熱愛(ài)生活、勤奮工作的風(fēng)貌，都會(huì)提高教育教學(xué)的效果，有利于學(xué)生健全人格與健康心理的形成和培養(yǎng)。同時(shí)也對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響。

篇2

一、企業(yè)追求社會(huì)價(jià)值，有助于高職生樹(shù)立正確的價(jià)值觀

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，無(wú)論是從社會(huì)輿論要求還是企業(yè)的具體實(shí)踐來(lái)看，企業(yè)的價(jià)值追求發(fā)生了很多變化，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的目標(biāo)不再僅僅是利潤(rùn)，不再僅是對(duì)稅收、GDP的數(shù)字上的貢獻(xiàn)，企業(yè)在追求利潤(rùn)最大化的同時(shí)勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、重視社會(huì)影響已成為企業(yè)新的價(jià)值觀。尤其是中小型企業(yè)，在成長(zhǎng)的道路中，與社會(huì)外在環(huán)境和企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求相適應(yīng)，主動(dòng)建立與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系一致的企業(yè)價(jià)值觀，將愛(ài)國(guó)主義、集體主義、榮辱觀、社會(huì)理想的踐行落實(shí)到企業(yè)的具體實(shí)踐中。例如，皇明集團(tuán)，一個(gè)年輕的民營(yíng)企業(yè)，“為了子孫后代的藍(lán)天白云”，像熱愛(ài)生命一樣熱愛(ài)太陽(yáng)能，專(zhuān)注于太陽(yáng)能，在太陽(yáng)能應(yīng)用、綠色能源科普、中國(guó)能源環(huán)境立法等方面大膽創(chuàng)新，引領(lǐng)太陽(yáng)能行業(yè)進(jìn)入全新發(fā)展的時(shí)代。皇明人都是“精神貴族”，以自己的方式詮釋了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和價(jià)值追求，懷著對(duì)不可再生能源的憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)改寫(xiě)中國(guó)能源歷史、產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)的過(guò)程本身就是對(duì)人類(lèi)幸福的關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?；拭鲝?qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)對(duì)消費(fèi)者、對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，不斷為社會(huì)創(chuàng)造并輸出價(jià)值：尋求企業(yè)與社會(huì)、同業(yè)、自然和諧相處，將“為客戶創(chuàng)造價(jià)值、為員工謀取福利、為社會(huì)貢獻(xiàn)財(cái)富、為行業(yè)樹(shù)立標(biāo)桿、為國(guó)家增添光彩”作為企業(yè)和諧發(fā)展觀念；與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手一起“種西瓜”，將科學(xué)、發(fā)展、可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)觀念融入企業(yè)的價(jià)值觀中，維護(hù)太陽(yáng)能事業(yè)的整體發(fā)展，做行業(yè)的守護(hù)神；皇明尊重人、發(fā)展人、培養(yǎng)人，視員工為女?huà)z補(bǔ)天的五彩石，彼此配合，共同撐起企業(yè)發(fā)展的天；皇明扶危濟(jì)困、熱心公益，為貧困學(xué)校、弱勢(shì)群體、西沙駐軍、海島部隊(duì)捐款捐物；企業(yè)家黃鳴開(kāi)通博客，以自身的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和思考與社會(huì)溝通，為改變國(guó)人的觀念而努力，尤其是對(duì)激進(jìn)的年輕人，黃鳴愿意“頂著口水前進(jìn)”，以微言大義影響年輕人的人生觀和價(jià)值觀?；拭鲗?duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和社會(huì)價(jià)值的追求無(wú)疑是一本生動(dòng)的教科書(shū)。

企業(yè)追求社會(huì)價(jià)值，改變了社會(huì)對(duì)企業(yè)的看法，為企業(yè)贏得了尊重，也為高職生樹(shù)立正確的企業(yè)觀和價(jià)值觀提供了新的思維方式和模擬樣本。在職業(yè)成長(zhǎng)的初始階段，部分高職生的急功近利的想法、不切實(shí)際的期望、片面追求物質(zhì)利益的行為與企業(yè)主導(dǎo)價(jià)值觀必然發(fā)生沖突，企業(yè)對(duì)社會(huì)價(jià)值的追求將迫使他們重新思考對(duì)金錢(qián)、地位、名譽(yù)、快樂(lè)的理解與追求，重新認(rèn)識(shí)自我價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)與路徑，將興趣特長(zhǎng)的發(fā)揮和自我成長(zhǎng)自我實(shí)現(xiàn)融入社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)中，擺正個(gè)人利益與集體利益、個(gè)人利益與公共利益的關(guān)系，擺正小家與大家的關(guān)系，增強(qiáng)使命感和社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，做一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)他人有價(jià)值的人。

篇3

實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)教育發(fā)展的主題。近年來(lái)，我國(guó)大力發(fā)展高職教育，雖然在不斷探索與實(shí)踐的過(guò)程中取得了一定的成績(jī)，但是總體而言，還存在著不少問(wèn)題。教師應(yīng)該樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，將理論和實(shí)踐聯(lián)系在一起，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)豐富的文化環(huán)境，這樣才能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公共藝術(shù)教育中。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職公共藝術(shù)教育的必要性

高職院校教育教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)更多高素質(zhì)的適用型人才，這個(gè)年齡階段的高職生正處于價(jià)值觀成熟與發(fā)展的關(guān)鍵階段，他們的價(jià)值觀念需要教師合理的引導(dǎo)。公共藝術(shù)教育是高職美育教學(xué)的主要內(nèi)容，作為藝術(shù)實(shí)踐的一種形式，是最能體現(xiàn)知行合一的一種方式。將價(jià)值觀念和藝術(shù)實(shí)踐聯(lián)系在一起，可以增強(qiáng)高職生的綜合素養(yǎng)，完成從心靈到人格的轉(zhuǎn)變，從而推動(dòng)高職人才培養(yǎng)的實(shí)踐。如今，高職院校十分重視對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，要加快教育改革的步伐，就需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公共藝術(shù)教育中，強(qiáng)化課程之間的管理，加強(qiáng)各學(xué)科之間的深層聯(lián)系。因此，高職教育者在提高自身素養(yǎng)的同時(shí)，也要加強(qiáng)教育上的引導(dǎo)，探討價(jià)值觀和藝術(shù)教育相結(jié)合的有效途徑，達(dá)到教育的本質(zhì)目的。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀

（一）缺乏理性的認(rèn)知，情感認(rèn)同較弱

教師在公共藝術(shù)課堂教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)這種觀念的時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展意義有一個(gè)確切的了解。但是，不少學(xué)生對(duì)于價(jià)值觀的意義和內(nèi)容都不是很清楚。相對(duì)于理性的認(rèn)知，高職生更需要在感性的基礎(chǔ)上了解、掌握與核心價(jià)值觀相關(guān)的內(nèi)容。但是在實(shí)際的教學(xué)中，公共藝術(shù)課程內(nèi)容較為廣泛，學(xué)生無(wú)法把握住真正的核心內(nèi)容，對(duì)于核心價(jià)值的學(xué)習(xí)更是無(wú)從談起。

（二）沒(méi)有堅(jiān)定的信念，學(xué)生的重視程度不夠

高職院校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的，是為了讓學(xué)生更好地融入社會(huì)主義建設(shè)中，在自身的學(xué)習(xí)、生活和未來(lái)的工作中都能具備堅(jiān)定的意志和能力。但是在實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)數(shù)理化知識(shí)比公共藝術(shù)知識(shí)更有用，這也從側(cè)面反映了學(xué)生僅僅是為了成績(jī)才選擇公共藝術(shù)類(lèi)課程，而并沒(méi)有把這門(mén)課程放在一個(gè)非常重要的位置上。這導(dǎo)致高職生在藝術(shù)鑒賞能力上有一定的欠缺，再加上基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱，久而久之，也對(duì)公共藝術(shù)類(lèi)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩心理。

（三）理論與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)，教師自身對(duì)價(jià)值觀的理解不足

高職院校在實(shí)施價(jià)值觀教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該讓這種理論思想融入學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中，促使他們的觀念意識(shí)化，這樣才能形成良好的教育效果。但通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職院校部分學(xué)生還存在以自身利益為重的現(xiàn)象，完全沒(méi)有將核心價(jià)值觀落到實(shí)處。教師的思想認(rèn)識(shí)不夠，踐行能力不足，公共藝術(shù)課堂教學(xué)缺乏核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，使教學(xué)模式過(guò)于單一，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也不夠高。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職公共藝術(shù)教育的路徑和策略

（一）教師要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和完善，首要任務(wù)就是教師應(yīng)該提高自身修養(yǎng)，然后才能做到教書(shū)育人，在工作中引導(dǎo)學(xué)生不要過(guò)分追求物質(zhì)生活，應(yīng)該以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、刻苦的精神和廣博的人文藝術(shù)學(xué)識(shí)來(lái)培養(yǎng)內(nèi)在氣質(zhì)，塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。例如在合唱藝術(shù)教育的過(guò)程中，教師要擺正自身的位置，明確自己的使命感和責(zé)任感，在藝術(shù)領(lǐng)域起到帶頭作用?？梢岳脙?yōu)秀的合唱作品來(lái)反映時(shí)代，通過(guò)對(duì)歌詞內(nèi)容的理解來(lái)詮釋藝術(shù)本身，這樣才能在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的信念。以《黃河大合唱》為例，黃河是一個(gè)整體的背景，以歌頌不屈的人民和悠久的歷史為主，譴責(zé)侵略者的殘忍，同情人們所受到的苦難。教師在教學(xué)的過(guò)程中，就要營(yíng)造出龐大的氣勢(shì)和壯麗的場(chǎng)景，然后在歌聲中表達(dá)中國(guó)人民熱愛(ài)自由的精神和不屈的品格。這種方式實(shí)際上就是向?qū)W生傳遞一種愛(ài)國(guó)精神，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中感受到中華民族的偉大之處，意識(shí)到和諧社會(huì)的重要性，認(rèn)識(shí)到這一代人所要肩負(fù)的責(zé)任，為踐行價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，教師必須明確自身的教育責(zé)任，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，起到榜樣帶頭作用，為高職師資水平的整體提升做出貢獻(xiàn)。

（二）創(chuàng)新公共藝術(shù)教育模式

教育是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀最有效的一種方式，傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代化的教學(xué)需求。尤其是對(duì)于高職生而言，他們的想象能力和思維能力極強(qiáng)，因此，教師需要適當(dāng)創(chuàng)新公共藝術(shù)教學(xué)模式，根據(jù)高職生的個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，關(guān)注他們?cè)趥€(gè)性和個(gè)人能力上的差異，建立符合高職學(xué)生需求的教育模式。在教學(xué)中，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，讓這種觀念潛移默化地在學(xué)生中得到認(rèn)同。在創(chuàng)新方式上，首先注重教育的開(kāi)放性。藝術(shù)教育實(shí)際上被認(rèn)為是特殊教育的一種形式，具有培養(yǎng)人的道德、智慧和鑒賞能力等多方面的特性。高職藝術(shù)教育應(yīng)該與核心價(jià)值觀聯(lián)系在一起，而不是單獨(dú)存在的。所以教師在選修課程中，不能使用傳統(tǒng)的灌輸式教授模式，而應(yīng)該讓學(xué)生參與實(shí)際的課程中，利用多媒體播放一些經(jīng)典節(jié)目或者是影片，讓學(xué)生分析其中潛在的民族精神。例如在公共藝術(shù)課程選修課影視鑒賞中，教師可播放電視劇《人民的名義》，對(duì)其中的文化和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行分析。作為一部反腐題材電視劇，以當(dāng)今社會(huì)要點(diǎn)問(wèn)題為主，同時(shí)也把握好了主流意識(shí)和世俗生活的結(jié)合點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在是相互影響的，如今，更應(yīng)該堅(jiān)定理想和信念，將人民群眾的利益放置在首要的位置上?！度嗣竦拿x》就以鮮活的故事闡述了強(qiáng)化黨風(fēng)廉政的重要性，要加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，嚴(yán)格履行法律程序和相關(guān)的法律規(guī)定。在當(dāng)代影視評(píng)論課程中，基于現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)狀和問(wèn)題，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到依法治國(guó)的執(zhí)政理念，這樣就能達(dá)到很好的教育效果。

（三）將理論與實(shí)踐聯(lián)系在一起

實(shí)踐是所有理論知識(shí)的來(lái)源，不僅包括對(duì)事物本身的檢驗(yàn)，同時(shí)也是對(duì)價(jià)值觀念的一種檢驗(yàn)。在培養(yǎng)高職生核心價(jià)值觀念時(shí)，應(yīng)將理論與實(shí)踐聯(lián)系在一起，在學(xué)校開(kāi)展多元化的實(shí)踐活動(dòng)，從理念的認(rèn)識(shí)提升到行動(dòng)上，以此來(lái)豐富他們的個(gè)人體驗(yàn)。相關(guān)調(diào)查表明，實(shí)踐活動(dòng)一直以來(lái)都是高職生比較喜歡的一項(xiàng)活動(dòng)，通過(guò)校園活動(dòng)或者社會(huì)實(shí)踐能極大地提高他們的動(dòng)手能力，對(duì)其自身成長(zhǎng)具有重要意義。例如漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院就堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以重視藝術(shù)教育的理念為主，教師認(rèn)真做好公共藝術(shù)教育工作，培養(yǎng)高職生的綜合素養(yǎng)。在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，也重視教育實(shí)踐活動(dòng)，主要是為了讓學(xué)生感受美、表現(xiàn)美。通過(guò)每月一次的周末文化廣場(chǎng)、校園才藝大賽等方式的文化藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行書(shū)法展示、文藝會(huì)演或者舞蹈、合唱比賽等。同時(shí)也注重學(xué)生社團(tuán)在公共藝術(shù)教育實(shí)踐中的積極作用，先后成立了藝術(shù)團(tuán)和話劇社等二十多個(gè)藝術(shù)社團(tuán)，這些也成了高職生藝術(shù)實(shí)踐的基地。學(xué)院的學(xué)生還參加了中央電視臺(tái)的節(jié)目，并在節(jié)目中體現(xiàn)了該校學(xué)生較高的藝術(shù)修養(yǎng)。

（四）為高職生提供一個(gè)豐富多元的文化環(huán)境

文化一直是整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中非常重要的精神財(cái)富。在高職教育環(huán)境下，應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)健康、和諧的文化環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，改善公共藝術(shù)教育的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展有益的活動(dòng)，以此來(lái)提高學(xué)生的參與度。以豐富學(xué)生的課外藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)為主，參加活動(dòng)需要以課程的形式，給予一定的學(xué)分制。將各類(lèi)實(shí)踐課程的學(xué)分和教育教學(xué)模式結(jié)合在一起，讓學(xué)生的藝術(shù)興趣與學(xué)習(xí)時(shí)間可以形成一個(gè)有效的融合，從而將參加藝術(shù)表演看作一種主動(dòng)的意識(shí)和行為。隨著我國(guó)高職院校藝術(shù)教育的不斷發(fā)展，核心價(jià)值觀就顯得愈加重要，應(yīng)讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地融入公共藝術(shù)教育中，為社會(huì)培養(yǎng)更多有用的人才。例如在向陽(yáng)鐵路職業(yè)院校公共藝術(shù)教育模式中，教師結(jié)合學(xué)生實(shí)際，為高職生提供了一個(gè)豐富多元的文化環(huán)境。將學(xué)生人格的塑造和品行培養(yǎng)結(jié)合在一起，不斷挖掘藝術(shù)教育中的人文價(jià)值，讓學(xué)生在藝術(shù)教育的過(guò)程中感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀。校區(qū)舉辦了各種類(lèi)型的展演活動(dòng)，擴(kuò)大了學(xué)生的參與面，同時(shí)也豐富了文化藝術(shù)生活。每月一主題的板報(bào)活動(dòng)，以《感恩孝順》《我的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)》等一系列黑板報(bào)為題，這樣不僅能夠提高社會(huì)的關(guān)注度，也能更好地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入藝術(shù)教育中。

四、結(jié)語(yǔ)

從能力到素養(yǎng)，從道德信念到理想，都是高職公共藝術(shù)課程與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的潛在聯(lián)系。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公共藝術(shù)課堂，需要每一個(gè)教育工作者不斷努力，應(yīng)充分利用學(xué)校這一平臺(tái)，將教育、文化和實(shí)踐充分聯(lián)系在一起，讓這些美好信念融入學(xué)生的內(nèi)心深處，從而達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

參考文獻(xiàn)： 

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中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-0845（2012）12-0158-02

目前，美國(guó)社會(huì)主流的道德教育模式是新品格教育，這種教育具有很多優(yōu)勢(shì)，對(duì)培養(yǎng)美國(guó)公民尤其是青少年的價(jià)值觀做出了巨大貢獻(xiàn)。探討美國(guó)新品格教育的價(jià)值觀及其培養(yǎng)方式，對(duì)突破我國(guó)目前價(jià)值多元時(shí)代的“道德共識(shí)困境”、培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系所需要的價(jià)值觀具有重要借鑒意義。

一、美國(guó)新品格教育的價(jià)值觀

價(jià)值教育可以追溯到亞里士多德時(shí)代。作為古代德育思想的集大成者，亞里士多德提出品格教育思想，認(rèn)為人的品格不是先天形成的，主要依靠后天教育和訓(xùn)練來(lái)養(yǎng)成。這一強(qiáng)調(diào)后天“實(shí)踐智慧”的思想為西方品格教育理論的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)20年代后，工業(yè)社會(huì)逐步取代城邦社會(huì)，美國(guó)傳統(tǒng)品格教育失去賴(lài)以生存發(fā)展的社區(qū)環(huán)境，漸漸走向衰弱，適應(yīng)時(shí)展的進(jìn)步主義道德教育興起。但該教育所倡導(dǎo)的道德相對(duì)主義在20世紀(jì)60、70年代給美國(guó)帶來(lái)許多不良影響，美國(guó)人民尤其是青少年失去對(duì)“何謂有價(jià)值”問(wèn)題的道德共識(shí)，陷入道德虛無(wú)主義，并產(chǎn)生了眾多的社會(huì)問(wèn)題。這種惡劣情形引起美國(guó)社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，促使品格教育在20世紀(jì)80年代中期回歸，并在20世紀(jì)90年代成為美國(guó)現(xiàn)代道德教育的主流思潮，即為新品格教育。

新品格教育一方面批判道德相對(duì)主義對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的模糊界定模式，為公民提供主流的價(jià)值評(píng)判理念，另一方面繼承亞里士多德的“實(shí)踐智慧”，強(qiáng)調(diào)對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行習(xí)慣培養(yǎng)的重要性。這一價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的突出特點(diǎn)是不再局限于過(guò)去的傳統(tǒng)美德，而要求根據(jù)時(shí)代的特殊要求和現(xiàn)實(shí)的情境需要采取符合理性的價(jià)值觀。這表明新品格教育的價(jià)值觀其關(guān)鍵不在于美德的內(nèi)容，而在于因地因時(shí)制宜采取相應(yīng)的行為。

二、美國(guó)新品格教育價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)途徑

1.采取顯性與隱性互動(dòng)的價(jià)值觀培養(yǎng)模式，而且隱性模式的約束力更強(qiáng)

一方面，針對(duì)美國(guó)青少年沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀的缺陷，美國(guó)一些州實(shí)行具有代表性的品格教育課程計(jì)劃培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀，讓學(xué)生加深對(duì)關(guān)心、責(zé)任等價(jià)值理念的理解和體驗(yàn)。

另一方面，美國(guó)也有許多學(xué)校不開(kāi)設(shè)正式課程，而采取非正式課程潛移默化地塑造學(xué)生的價(jià)值觀。這種隱性模式主要有三種：一是在其他非道德課程中進(jìn)行價(jià)值傳播，其核心觀念是讓學(xué)生在具體學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行道德實(shí)踐，培育價(jià)值觀學(xué)習(xí)社群。二是在學(xué)校和社會(huì)上營(yíng)造能促進(jìn)價(jià)值觀發(fā)展的環(huán)境。在學(xué)校內(nèi)部，通過(guò)可視性或非可視性事物來(lái)反復(fù)提醒和強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值，為形成潛在的價(jià)值觀影響力提供環(huán)境支持。在社會(huì)上，通過(guò)輿論宣傳和公益機(jī)構(gòu)的構(gòu)建，與學(xué)校形成一致性的教育環(huán)境，強(qiáng)化品格教育的核心價(jià)值教育功能。三是鼓勵(lì)學(xué)生參加各種課外活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)和養(yǎng)成核心價(jià)值觀。這些隱性教育策略無(wú)疑是成功的，墨菲在20世紀(jì)90年代末就對(duì)這種方式給予較高肯定[1] 。

2.實(shí)行學(xué)校與家庭、社區(qū)的協(xié)作模式，讓公民特別是青少年在真實(shí)的生活情境中掌握核心價(jià)值和美德

家長(zhǎng)對(duì)青少年的價(jià)值觀養(yǎng)成起到直接作用，因此，美國(guó)的家、校聯(lián)系十分緊密。在家校協(xié)作中，學(xué)校扮演著推動(dòng)者角色，采用許多機(jī)制鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與。在具體操作上，許多學(xué)校設(shè)立學(xué)生顧問(wèn)職務(wù)，為學(xué)生和家長(zhǎng)提供解決心理、情感以及學(xué)業(yè)等問(wèn)題的專(zhuān)業(yè)意見(jiàn)，或開(kāi)設(shè)提高家長(zhǎng)教育技能的課程，為家長(zhǎng)和學(xué)生提供解決問(wèn)題的方法。比如田納西州孟菲斯市的10個(gè)小學(xué)聯(lián)合開(kāi)展家長(zhǎng)培訓(xùn)計(jì)劃，每周針對(duì)一個(gè)具體問(wèn)題教授家長(zhǎng)教育學(xué)生的技能，這種“家長(zhǎng)工作坊”的方式讓參與者能更好地承擔(dān)培養(yǎng)下一代的責(zé) 任[1]。此外，學(xué)校還采取建立家長(zhǎng)咨詢(xún)委員會(huì)、邀請(qǐng)家長(zhǎng)成為家校合作的志愿者等各種方式促進(jìn)家校協(xié)作一體化。

社區(qū)亦成為學(xué)校實(shí)行價(jià)值觀教育的重要場(chǎng)所。美國(guó)學(xué)校主要采取兩種方式與社區(qū)合作。一種是推行社區(qū)組織模式的教育，其特點(diǎn)是構(gòu)成成員眾多，包括商業(yè)界、地方政府和宗教組織等，影響力較大。在這種組織模式中，社區(qū)家長(zhǎng)服務(wù)機(jī)構(gòu)的作用非常突出。該機(jī)構(gòu)主要通過(guò)各種類(lèi)型的家長(zhǎng)教育課程，在課余不斷提升學(xué)校的價(jià)值觀教育質(zhì)量。另一種是社區(qū)服務(wù)計(jì)劃，這種方式的特點(diǎn)是讓學(xué)生直接成為服務(wù)計(jì)劃的主體，學(xué)生通常能愉快輕松地掌握核心價(jià)值觀，因此該方式在美國(guó)備受歡迎，該計(jì)劃參與學(xué)生的數(shù)量和學(xué)生參加服務(wù)活動(dòng)的百分比已成為目前衡量學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。

3.實(shí)行“交互式主體”教育模式，為學(xué)生提供價(jià)值選擇的自，凸顯學(xué)生的主體地位

學(xué)生是任何教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)。傳統(tǒng)品格教育偏重家校的作用，學(xué)生在價(jià)值觀培養(yǎng)過(guò)程中處于被動(dòng)地位，自主性受到壓制。新品格教育打破這種局面，把學(xué)生看作一個(gè)不斷成長(zhǎng)、不斷增強(qiáng)能動(dòng)性的個(gè)體，尊重他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和感受，既引導(dǎo)他們掌握核心價(jià)值觀，也豐富他們的生活實(shí)踐，讓他們?cè)谂c社會(huì)的互動(dòng)中真正理解和應(yīng)用核心價(jià)值觀。

在實(shí)踐模式上，美國(guó)并不局限于學(xué)校系統(tǒng)，而是在家、校和社會(huì)一體化中進(jìn)行。這種“整體”模式為學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮提供了廣闊空間。一方面，學(xué)校為學(xué)生提供品格發(fā)展的主場(chǎng)所。課堂上，師生處于平等地位，自由討論各自的見(jiàn)解；課外，學(xué)生可以參加各種協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)或俱樂(lè)部，在活動(dòng)中學(xué)會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)、尊重他人等價(jià)值觀。另一方面，家庭和社會(huì)為青少年價(jià)值觀培養(yǎng)提供更豐富的內(nèi)容。青少年可以參加各種課外活動(dòng)，包括維護(hù)社會(huì)安全、保護(hù)生態(tài)平衡以及在圖書(shū)館、醫(yī)院等地方做義工等。通過(guò)這種三位一體的協(xié)作，學(xué)生個(gè)體鍛煉了自身獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，從而切實(shí)體驗(yàn)到自身在價(jià)值觀教育中的主體作用。

三、美國(guó)新品格教育對(duì)我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的啟示

黨的十七屆六中全會(huì)明確提出要用“社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)”的目標(biāo)。十七大報(bào)告指出，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系“轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求”。 我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀看起來(lái)體系宏大，但其內(nèi)容很具體，隱含在我們每個(gè)公民的日常生活實(shí)踐中。要更好地讓這些目標(biāo)為廣大群眾所接受，就需要一些具體的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。美國(guó)新品格教育的成功范式無(wú)疑為我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了一些重要啟示。

1.加強(qiáng)隱性約束力，使人們能夠自覺(jué)自愿地貫徹核心價(jià)值觀

目前，我國(guó)傳播核心價(jià)值觀的方式一般是在學(xué)校或單位直接宣傳教育，或采取德育課程進(jìn)行教育。這些模式過(guò)于直接，不易讓人接受。借鑒美國(guó)新品格教育的隱性模式，我們可以從以下三個(gè)方面著手：

首先，針對(duì)現(xiàn)代陌生人社會(huì)生活碎片化的德育環(huán)境，我國(guó)可仿效美國(guó)構(gòu)建學(xué)校道德社群，以更好地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值。先在具體課程中滲透這些價(jià)值觀，使這些核心理念成為一種群體意識(shí)。一旦確立了這種社群意識(shí)，它便存在于學(xué)校的日常生活中，具有無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在的強(qiáng)大效力，為構(gòu)建社群奠定基礎(chǔ)。

其次，加強(qiáng)在學(xué)校和社會(huì)中營(yíng)造良好的德育環(huán)境，特別是不應(yīng)忽視社會(huì)環(huán)境的作用。我國(guó)學(xué)校在可視性環(huán)境的建設(shè)方面已初見(jiàn)成效，但非可視性環(huán)境的建設(shè)還十分薄弱。因此，應(yīng)制定規(guī)則，開(kāi)展活動(dòng)，大力營(yíng)造非可視環(huán)境，讓學(xué)生在愉快和信任中接受核心價(jià)值觀。

最后，社會(huì)德育環(huán)境是需要重點(diǎn)建設(shè)的部分。目前我國(guó)社會(huì)媒介盈利性特征太突出，德育宣傳一直處于邊緣化狀態(tài)。要改變這一狀況，必須加強(qiáng)對(duì)這些行業(yè)的控制和管理，為我國(guó)核心價(jià)值體系確立正確導(dǎo)向。此外，要加強(qiáng)建設(shè)公益性的圖書(shū)館、文化館等，讓學(xué)生在節(jié)假日等閑暇時(shí)間能夠得到更多有益環(huán)境的熏陶。

2.加強(qiáng)家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的協(xié)作

目前，我國(guó)在建構(gòu)價(jià)值體系時(shí)主要依賴(lài)學(xué)校進(jìn)行，對(duì)于家庭和社會(huì)的作用卻較少關(guān)注，導(dǎo)致出現(xiàn)“5+2=0”的不良效果。因此，要使核心價(jià)值觀深植人心，必須整合家庭、學(xué)校和社會(huì)的力量。

一方面，應(yīng)改變家庭在德育上的“亞群體”地位，使其與學(xué)校積極配合，成為架構(gòu)道德社群的重要力量。其參與方式可以參照美國(guó)的做法，提高家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校相關(guān)活動(dòng)的參與度。應(yīng)注意，家長(zhǎng)力量的整合其關(guān)鍵不在家長(zhǎng)自身，而在于學(xué)校的積極準(zhǔn)備和溝通。要真正使家長(zhǎng)角色融入校園，僅靠平時(shí)的簡(jiǎn)單聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，可以仿照美國(guó)在校園設(shè)立家長(zhǎng)工作坊，與家長(zhǎng)充分溝通，并開(kāi)展相應(yīng)的培訓(xùn)活動(dòng)，提高家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的監(jiān)督能力。

另一方面，引入“社區(qū)”的全新理念，擴(kuò)大對(duì)國(guó)民特別是青少年的價(jià)值體系建設(shè)隊(duì)伍，其具體實(shí)施途徑可聯(lián)系我國(guó)國(guó)情采取中式的社區(qū)組織模式或服務(wù)計(jì)劃。具體而言，我國(guó)可采取“社區(qū)入學(xué)?！?、“學(xué)校入社區(qū)”以及社區(qū)成為家庭和學(xué)校的紐帶三種方式?！吧鐓^(qū)入學(xué)?！笔亲屔鐣?huì)的不同群體加入校園德育行列，根據(jù)學(xué)校需要為青少年提供相應(yīng)服務(wù)；“學(xué)校入社區(qū)”是指學(xué)校與社會(huì)的各種部門(mén)建立穩(wěn)定的合作關(guān)系，為學(xué)生提供生活學(xué)習(xí)的實(shí)踐場(chǎng)所，共同培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生；社區(qū)成為家庭和學(xué)校的紐帶是指社區(qū)以各種方式主動(dòng)為家庭和學(xué)校提供義務(wù)服務(wù)，成為加強(qiáng)家校聯(lián)系的橋梁。

3.改變學(xué)生在價(jià)值觀培育上的客體地位，使之擁有更多自

我國(guó)德育從2001年已有改觀，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出“以人為本”的德育觀和“雙主體”德育觀，為學(xué)生在德育課中的主體地位奠定了基礎(chǔ)。在新課改的要求下，我國(guó)的德育方法有較大改進(jìn)，拋棄過(guò)去教師單方灌輸?shù)拇舭迥Ｊ剑鹬貙W(xué)生的個(gè)性差異，有效激發(fā)了學(xué)生的積極性。但我國(guó)的德育方法較局限于課堂教學(xué)，這顯然不夠。要充分激發(fā)學(xué)生的自主管理潛力，讓其主動(dòng)掌握價(jià)值觀體系，就必須給予他們更多的空間。比如在選修課上不應(yīng)盲目追求考試科目的訓(xùn)練，應(yīng)讓學(xué)生選擇有利于自身發(fā)展的課程，在豐富的科技文化海洋中提高自身價(jià)值觀素養(yǎng)等。

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2020全國(guó)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會(huì)心得教職工一課堂管理決定教學(xué)的成敗。要提高課堂管理能力，并必須做到追求靈活多樣的教育教學(xué)方法，完成正常的教育教學(xué)任務(wù);營(yíng)造良好的課堂教育教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng);培養(yǎng)課堂中良好的人際關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?；谝陨险J(rèn)識(shí)，本人利用課余時(shí)間仔細(xì)閱讀了《課堂管理會(huì)者不難》，對(duì)如何提高自己課堂管理能力，體會(huì)如下：

一、追求靈活多樣地教育教學(xué)方法，完成正常的教育教學(xué)任務(wù)。

課堂管理的首要任務(wù)是維持正常的課堂教學(xué)秩序，保證課堂教育教學(xué)的順利完成，它主要包括教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運(yùn)用、對(duì)學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)、對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的評(píng)定等。在課堂管理中，教師要時(shí)刻注意自己的教育教學(xué)方式方法是否恰當(dāng)，要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能否達(dá)到預(yù)定的教育教學(xué)目標(biāo)，但至今，還有許多教師抱著這樣的觀念，上課就是不折不扣執(zhí)行教案或者事先設(shè)計(jì)好的教學(xué)思路的過(guò)程，教學(xué)活動(dòng)就是教師完成教案設(shè)計(jì)的過(guò)程。于是，在一些公開(kāi)課或研究課上，上課的教師往往要上演事先準(zhǔn)備好的“精彩”節(jié)目，面對(duì)自己熟悉的或不熟悉的學(xué)生，教師表演一番，師生之間以短平快的一問(wèn)一答或集體回答為主，或形式的合作學(xué)習(xí)，一切順著事先設(shè)計(jì)好的方案推進(jìn)，教學(xué)環(huán)節(jié)絲絲相扣，銜接得天衣無(wú)縫。一堂課在教師嫻熟的教學(xué)技巧表演結(jié)束。課畢，在一片掌聲和嘖嘖的贊嘆中學(xué)生滿載著標(biāo)準(zhǔn)答案走出教室。這樣的課堂新課標(biāo)理念，教育教學(xué)目標(biāo)是否真正落實(shí)了呢?我看未必。當(dāng)然，每位教師在進(jìn)行課堂教育教學(xué)前應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備，這是無(wú)可非議的，而且必須做到的，但在教育教學(xué)中更應(yīng)以靈活多樣的方式因人而宜的方式激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以使課堂教學(xué)生動(dòng)有趣，即使這節(jié)課看去有點(diǎn)混亂，松散，但在這些混亂、松散的情景中師生智慧情感的真切流露與展現(xiàn)。它也能取得較好的課堂教育教學(xué)效果，這也是一堂高質(zhì)量的課。

二、營(yíng)造良好的課堂教育效果環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng)

課堂環(huán)境包括課堂的物理環(huán)境和人文環(huán)境。其中，物理環(huán)境包括學(xué)生課桌椅的擺設(shè)與陳列，室內(nèi)光線的亮度，教室的采光與通風(fēng)，室內(nèi)工具箱的整理及其他教學(xué)設(shè)備的陳設(shè)等;而人文環(huán)境則是指有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的情景布置，有利于師生互動(dòng)的教學(xué)氛圍等。物理環(huán)境和人文環(huán)境的情景布置這無(wú)可非議，大多數(shù)學(xué)校都做得到，而且會(huì)越來(lái)越科學(xué)。但我認(rèn)為，人文環(huán)境中的師生互動(dòng)的教學(xué)氛圍在課堂教育教學(xué)環(huán)境中是舉足輕重的。如果有良好的師生互動(dòng)的教學(xué)氛圍，其他教育教學(xué)環(huán)境即使有缺陷，它也是能夠完成彌補(bǔ)的。那怎樣制造良好的師生之間互動(dòng)的氛圍呢?

我認(rèn)為:

第一，教師要始終把自己看成與學(xué)生的地位是平等的。在傳統(tǒng)的課堂教育教學(xué)中，教師是知識(shí)的傳播者，學(xué)生是知識(shí)的接受者，教師永遠(yuǎn)高于學(xué)生一等。而新課程理念下的課堂教育教學(xué)是師生之間互動(dòng)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，發(fā)展的引導(dǎo)者，課堂教學(xué)組織者和平等參與者，教學(xué)中居主導(dǎo)地位，學(xué)生是課堂教學(xué)中自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)的主體，即使是接受性學(xué)習(xí)，他們也是積極主動(dòng)的參與者，表現(xiàn)出他們的主動(dòng)性;課堂不是某個(gè)人的領(lǐng)地，教師只是課堂中平等的一員，身處信息時(shí)代，教師與學(xué)生同處一個(gè)信息平臺(tái)，而且在這個(gè)平臺(tái)上，教師要勇于承認(rèn)自己不知道的，不全的東西，并虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，這樣才能贏得學(xué)生的喜愛(ài)、接受與尊重。

第二，在課堂教育教學(xué)中要以激勵(lì)為主。在心理學(xué)中，激勵(lì)是指持續(xù)激發(fā)人的動(dòng)機(jī)的心理過(guò)程。在這一心理過(guò)程中，大腦皮層在某種內(nèi)部或外部刺激作用下，始終維持興奮的狀態(tài)中，這樣何愁沒(méi)有一個(gè)良好的師生互動(dòng)的氛圍。當(dāng)然，在激勵(lì)中要注意以下問(wèn)題。

一是激勵(lì)的方式要多樣，既要有語(yǔ)言激勵(lì)，(語(yǔ)言要多樣化不能太單調(diào))，神態(tài)激勵(lì)(教師用表情、動(dòng)作、手勢(shì)，不能太夸張)，物質(zhì)激勵(lì)(份量適宜)。特別是語(yǔ)言激勵(lì)，要真正發(fā)

自教師的內(nèi)心的熱望、欣賞與贊嘆。

二是激勵(lì)面要廣。教師要把眼光放在每一個(gè)學(xué)生身上，對(duì)所有學(xué)生都充滿期待，讓每個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，都能體驗(yàn)到成功的喜悅。

三是激勵(lì)要注意學(xué)生的個(gè)體差異。學(xué)生的程度不同，對(duì)于有些問(wèn)題，基礎(chǔ)好的學(xué)生解決了，就不一定給予表?yè)P(yáng)。但對(duì)于基礎(chǔ)差的學(xué)生解決了，這時(shí)一定要大力給予表?yè)P(yáng)。記得在一次上課時(shí)，一個(gè)基礎(chǔ)較差的學(xué)生自告奮勇地解決了一個(gè)問(wèn)題，這時(shí)我給予大力表?yè)P(yáng)并鼓勵(lì)，結(jié)果這個(gè)學(xué)生從那天起，無(wú)論是聽(tīng)課還是做作業(yè)都很認(rèn)真，成績(jī)也有了較大地提高。

良好的課堂教育教學(xué)環(huán)境有利于師生之間的相互悅納，有利于教育教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展并保證良好的效果。因此，教師在課堂上一定要時(shí)刻注意創(chuàng)設(shè)良好的課堂環(huán)境，使課堂教學(xué)在和諧愉悅的氣氛中進(jìn)行，促進(jìn)學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng)。

第三、培養(yǎng)課堂中良好的人際關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。課堂中的人際關(guān)系主要是指師生之間，學(xué)生之間的交往和相互關(guān)系。課堂中只有具備良好的人際關(guān)系，教育教學(xué)任務(wù)才能得到充分落實(shí)。那么如何建立課堂中良好的人際關(guān)系呢?

第一，要培育好教師與學(xué)生的關(guān)系，現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，師生之間的關(guān)系不應(yīng)僅僅是教育者和被教育者的關(guān)系，師生之間應(yīng)建立一種亦師亦友的關(guān)系，教師不僅是學(xué)生的導(dǎo)師，而且是學(xué)生的朋友。師生之間要真正達(dá)到這種關(guān)系，教師必須做到熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦，愛(ài)學(xué)生是每位教師的天職。一則關(guān)于師生關(guān)系的調(diào)查顯示：有近60%的教師說(shuō)愛(ài)自己的學(xué)生，而感受到這種愛(ài)的學(xué)生僅占5.6%，另有47%的學(xué)生說(shuō)“不注意，不知道這種愛(ài)”。由此看來(lái)，“恨鐵不成鋼”式的師愛(ài)讓學(xué)生難以接受。熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦，教師必須做到了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生;尊重學(xué)生，信任學(xué)生;嚴(yán)格要求，不溺愛(ài)學(xué)生。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，師愛(ài)是一種純潔、神圣的師生情感。我想教師對(duì)學(xué)生有了這種愛(ài)，就能真正成為學(xué)生的良師益友。第二，要培育好學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。根據(jù)心理學(xué)家研究表明人的心理問(wèn)題大致分為三類(lèi)：第一類(lèi)是一般的心理狀態(tài)失調(diào)或行為問(wèn)題，例如焦慮、受挫后情緒低落、自卑、孤獨(dú)、多動(dòng)、攻擊等等。第二類(lèi)是各種神經(jīng)癥，如焦慮癥、恐懼癥、強(qiáng)迫癥、孤獨(dú)癥等等。第三類(lèi)是嚴(yán)重的心理疾病，如精神分裂癥。就中小學(xué)生的心理問(wèn)題而言，大多數(shù)是第一類(lèi)問(wèn)題，小數(shù)是第二類(lèi)問(wèn)題，第三類(lèi)問(wèn)題屬極個(gè)別的。根據(jù)以上情況，學(xué)生之間的交往與互動(dòng)存在著一些不和諧的關(guān)系也是正常的，但我們教師要注意觀察分析，特別是對(duì)小數(shù)有心理問(wèn)題的學(xué)生，學(xué)?；蚪處熞獙?duì)他們進(jìn)行心理輔導(dǎo)。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，接納自己;幫助他們學(xué)習(xí)發(fā)展良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)合群性、同情心;幫助學(xué)生適應(yīng)學(xué)校生活環(huán)境，熱愛(ài)學(xué)生生活;幫助學(xué)生發(fā)展其學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀念，良好的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)習(xí)慣;幫助學(xué)生提高承受挫折的能力，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)、控制自己的情緒，經(jīng)常保持樂(lè)觀、平和、愉快的心境;幫助學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立自主精神，懂得對(duì)自己的行為要負(fù)責(zé);幫助學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新思維與創(chuàng)造精神。我們要努力去營(yíng)造融洽的同學(xué)關(guān)系，使學(xué)生之間友好相處共同成長(zhǎng)。

總之，教師在課堂管理的過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)不同的問(wèn)題，不同的情況選擇不同的方法，而且，管理方法要不斷創(chuàng)新和變化，這樣，才能適應(yīng)不斷變化的課堂環(huán)境和學(xué)生的發(fā)展，從而提高自己的課堂管理技能，取得良好的課堂管理效果。

2020全國(guó)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會(huì)心得教職工二在聽(tīng)過(guò)林院長(zhǎng)、于書(shū)記、龔曉寬教授關(guān)于科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)的講座報(bào)告，并觀看電影《錢(qián)學(xué)森》之后，我感觸良多，并開(kāi)始反思自己對(duì)于科學(xué)、學(xué)術(shù)的態(tài)度。近幾年來(lái),我國(guó)的科研不端案例呈不斷上升趨勢(shì),已經(jīng)成為嚴(yán)重的問(wèn)題。受這種社會(huì)風(fēng)氣的影響，在本該十分純潔的象牙塔中也出現(xiàn)了非常嚴(yán)重的科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)問(wèn)題，大量的本科生、研究生的畢業(yè)論文等存在著抄襲、捏造等學(xué)術(shù)不端行為。因此，對(duì)于我們剛剛進(jìn)入專(zhuān)業(yè)科研領(lǐng)域的研究生進(jìn)行科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的教育非常必要，也很迫切。

作為一名研究生，我們的主要任務(wù)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范，良好的學(xué)術(shù)道德，是營(yíng)造研究生的良好學(xué)風(fēng)，以及濃厚的學(xué)術(shù)研究氛圍的重要保證，也是保證研究生的培養(yǎng)質(zhì)量、引導(dǎo)研究生走上正確的科研道路的重要前提。加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，對(duì)弘揚(yáng)科學(xué)精神、繁榮發(fā)展學(xué)術(shù)事業(yè)，凈化校園環(huán)境、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，具有非常重要的意義。

學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展，特別是研究生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅需要我們勤奮努力，更加需要獨(dú)立思考的能力，站在前人研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的獨(dú)立思考，得到自己的結(jié)論。如果缺少獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，我們將不可能獨(dú)立的進(jìn)行研究，只能在前人的理論中打轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)沒(méi)有突破和創(chuàng)新。而在生活中缺乏獨(dú)立思考的能力也會(huì)帶來(lái)很多，比如缺少明辨是非的能力，沒(méi)有主見(jiàn)、人云亦云等等。在這個(gè)社會(huì)的節(jié)奏越來(lái)越快，人們?cè)絹?lái)越浮躁的情況下，我們作為新一代的大學(xué)生應(yīng)該有自己的堅(jiān)守。不僅是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象有自己的見(jiàn)解、自己的想法，同時(shí)也應(yīng)該有自己的堅(jiān)持，至少是對(duì)人性良善的堅(jiān)守、對(duì)人的尊重，而不至于與社會(huì)某些不良的風(fēng)氣同流合污。我想，這種堅(jiān)守也是建立在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上的，只有擁有自己的想法、見(jiàn)解，才能夠選擇自己的堅(jiān)持和信念。

通過(guò)電影《錢(qián)學(xué)森》，我看到了錢(qián)學(xué)森的一生，他這一生是為國(guó)效力的一生，是追求真理的一生，更是謙卑的一生。錢(qián)學(xué)森對(duì)于學(xué)問(wèn)、科學(xué)的態(tài)度是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、謙卑的，這種敬畏科學(xué)的研究態(tài)度值得我們每一個(gè)從事研究的人學(xué)習(xí)。他的這種謙卑的態(tài)度使他不斷的攀登科學(xué)的高峰，不斷的追求真理，不斷的求實(shí)創(chuàng)新。這是真正的科學(xué)家精神，是真正的研究態(tài)度，也是對(duì)于真理最基本的態(tài)度。而我們的研究態(tài)度就太過(guò)浮躁了些，既急于求成，又追名逐利，沒(méi)有把追求真理放在第

一位上，這樣就不愿意花費(fèi)更多的精力和時(shí)間來(lái)鉆研，來(lái)探索。因此，我們需要永遠(yuǎn)保持著對(duì)真理謙卑的態(tài)度，不斷的探索，不斷的追求。

我們要在深入認(rèn)識(shí)學(xué)校學(xué)術(shù)道德規(guī)范的細(xì)則與要求以及行業(yè)常規(guī)的基礎(chǔ)上，秉承誠(chéng)信的品質(zhì)，不斷地求實(shí)創(chuàng)新。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代社會(huì)的基本精神。在學(xué)術(shù)研究中，誠(chéng)信最主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)術(shù)道德規(guī)范的恪守之上。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，精神文明建設(shè)更上層樓，在高校與科研機(jī)構(gòu)涌現(xiàn)大批優(yōu)秀的科研成果，研究生的培養(yǎng)質(zhì)量日益提升。但也有部分從事學(xué)術(shù)研究的人對(duì)待學(xué)術(shù)的態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中不尊重他人成果和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，或在研究時(shí)急功近利，研究成果無(wú)法反映客觀事實(shí)等情況時(shí)有出現(xiàn)。我們應(yīng)以此為鑒，在學(xué)習(xí)和科研過(guò)程中嚴(yán)格要求自己，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，做一名合格的研究者。

研究生的主要任務(wù)是學(xué)術(shù)研究，未來(lái)也會(huì)有人繼續(xù)深造或者進(jìn)入高校或各種研究機(jī)構(gòu)從事科研工作，因此，提高學(xué)術(shù)道德水平，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良學(xué)風(fēng)顯得格外重要。一方面，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)道德是衡量一個(gè)研究者個(gè)人道德水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，直接反應(yīng)研究者的科研態(tài)度與學(xué)術(shù)態(tài)度，對(duì)學(xué)術(shù)道德的輕視，將使研究者的科研工作步入歧途，無(wú)法產(chǎn)生優(yōu)異的研究成果。另一方面，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，研究者的科研工作直接代表著一個(gè)國(guó)家的科研水平，只有重視學(xué)術(shù)道德規(guī)范，才能保證高素質(zhì)的科研工作。研究生是國(guó)家的科研工作的繼承人與接班人，只有從在校時(shí)期起便注重學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)與提高，才能保證個(gè)人研究道路的正確與國(guó)家科研工作的發(fā)展。

作為研究生，我們要重操守、重品行、重修養(yǎng)，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、養(yǎng)成良好學(xué)風(fēng)，勇于探索、不斷創(chuàng)新。要誠(chéng)信、平等待人、正確認(rèn)識(shí)自身、不妒忌，扎實(shí)學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，艱苦奮斗、實(shí)事求是。要勇于創(chuàng)新、把握前沿、注重實(shí)踐，把握機(jī)遇，爭(zhēng)取為國(guó)家和民族做貢獻(xiàn)。我們的畢業(yè)論文選題要寬厚、閱讀文獻(xiàn)要經(jīng)典，研究過(guò)程中要勇于攻關(guān)、取得成果后要擴(kuò)大戰(zhàn)果，撰寫(xiě)論文應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范?？茖W(xué)是可傳播可證偽的，而學(xué)術(shù)研究的核心是不斷創(chuàng)新。因此在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中應(yīng)該要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，力求不斷提出新的觀點(diǎn)新的發(fā)現(xiàn)。與學(xué)術(shù)規(guī)范相對(duì)應(yīng)的就是學(xué)術(shù)不端。

我們要尊重科學(xué)事實(shí)，踐行學(xué)術(shù)道德。堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)，誠(chéng)實(shí)做人。自覺(jué)維護(hù)

學(xué)校學(xué)術(shù)聲譽(yù)，堅(jiān)決抵制為人、為學(xué)上各種弄虛作假行為。在科研、論文過(guò)程中要倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，防止學(xué)術(shù)浮躁，注重論文質(zhì)量，不抄襲、剽竊他人作品，正確對(duì)待學(xué)術(shù)研究中的名與利;反對(duì)在學(xué)術(shù)研究中沽名釣譽(yù)、弄虛作假，以實(shí)際行動(dòng)端正和踐行學(xué)術(shù)道德。要堅(jiān)持實(shí)事求是，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，遵守學(xué)術(shù)刊物引文規(guī)范。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，建立良好的時(shí)間觀念、自控能力，努力拼搏，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，用實(shí)際行動(dòng)共建學(xué)術(shù)倫理。要倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，維護(hù)學(xué)術(shù)精神。堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，忠于真理、探求真知，自覺(jué)維護(hù)學(xué)術(shù)精神，反對(duì)投機(jī)取巧的作風(fēng)和行為，要爭(zhēng)做遵守和履行學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的先行者。

2020全國(guó)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會(huì)心得教職工三學(xué)風(fēng)建設(shè)是衡量辦學(xué)思想、教育質(zhì)量和管理水平的重要指標(biāo)。長(zhǎng)期以來(lái)，我院對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)高度重視，狠抓實(shí)效，切實(shí)做到學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

自學(xué)院開(kāi)展學(xué)風(fēng)建設(shè)月活動(dòng)以來(lái)，我院黨委高度重視，精心籌劃，制定方案，開(kāi)拓創(chuàng)新，把學(xué)風(fēng)建設(shè)月活動(dòng)落到了實(shí)處。通過(guò)一個(gè)月的工作，圓滿完成學(xué)風(fēng)建設(shè)月活動(dòng)方案的各項(xiàng)日程工作活動(dòng)安排，同時(shí)為了落實(shí)學(xué)風(fēng)建設(shè)，優(yōu)化管理職能，我院出臺(tái)了一系列相關(guān)政策。并在實(shí)施中取得了一定的成效。

一、課堂文明促新風(fēng)

良好的課堂氛圍是建立良好學(xué)風(fēng)的前提，我院學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部長(zhǎng)期開(kāi)展“到課率抽查”借此整頓課堂紀(jì)律，杜絕學(xué)生遲到早退曠課退等不良現(xiàn)象。

具體措施為：

1.由學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部根據(jù)課程安排，制定學(xué)習(xí)部干事課堂考勤抽查安排表，于每周對(duì)各班級(jí)上課出勤率及課堂紀(jì)律進(jìn)行隨機(jī)抽查;

2.為讓院分團(tuán)委及學(xué)生會(huì)委員更加了解學(xué)院課堂情況，學(xué)習(xí)部還制定院分團(tuán)委及學(xué)生會(huì)委員課堂考勤安排表，于每周對(duì)各班級(jí)上課出勤率及課堂紀(jì)律進(jìn)行隨機(jī)抽查;

3.學(xué)習(xí)部將每周結(jié)果匯總，于次周星期一交至黨委彭書(shū)記處，并公示。

4.凡缺勤者給予院內(nèi)通報(bào)批評(píng)，缺勤情況，呈報(bào)學(xué)院，根據(jù)相關(guān)文件給予處理;

遲到早退現(xiàn)象嚴(yán)重、上課紀(jì)律較差者，根據(jù)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)討論給予處理。

本辦法自實(shí)施以來(lái)，對(duì)營(yíng)造課堂氛圍、提高學(xué)生自律意識(shí)發(fā)揮著積極的作用，絕大部分班級(jí)出勤率均為100%，課堂紀(jì)律良好，認(rèn)課老師滿意度較高。

在已取得成果上，我院學(xué)生分會(huì)將繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)課堂紀(jì)律、出勤情況的監(jiān)督機(jī)制。除開(kāi)展常規(guī)抽查外，我院學(xué)生分會(huì)加大了晚檢力度，將我院的學(xué)風(fēng)建設(shè)引向規(guī)范化、制度化。

二、寢室文明爭(zhēng)創(chuàng)優(yōu)

良好的寢室環(huán)境是廣大我院學(xué)生樹(shù)立良好學(xué)習(xí)觀的前提，我院學(xué)生會(huì)生活部開(kāi)展定時(shí)檢查與抽檢的形式整頓寢室衛(wèi)生，引導(dǎo)我院學(xué)生真正意義上把寢室當(dāng)家，做到寢室衛(wèi)生、人人有責(zé)。

具體措施為：

1、由學(xué)生會(huì)生活部精心部署安排，在維持原有星期二、星期四下午定時(shí)檢查的基礎(chǔ)上加入了抽查檢查;

2、將相關(guān)檢查結(jié)果報(bào)學(xué)生會(huì)留底并在學(xué)生會(huì)委員會(huì)與班長(zhǎng)書(shū)記會(huì)上公示。

3、凡在學(xué)風(fēng)建設(shè)月中，表現(xiàn)差的寢室將計(jì)入班級(jí)月月評(píng)最終的評(píng)定中給予相應(yīng)的扣分警告。

三、早晚檢成效好

為了讓廣大同學(xué)有個(gè)好的精神狀態(tài)迎接當(dāng)天的學(xué)習(xí)生活，我院學(xué)生會(huì)紀(jì)保部加大了早檢力度，針對(duì)部分睡懶覺(jué)的同學(xué)加大了思想教育，更規(guī)范的督促其參與早檢。學(xué)生分會(huì)三檢部門(mén)也加大了晚檢的力度，主要是督促學(xué)生在晚上加強(qiáng)學(xué)習(xí)，杜絕上網(wǎng)聊天及玩游戲等一些與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的活動(dòng)。

以上工作的開(kāi)展在完善我院學(xué)風(fēng)建設(shè)的同時(shí)，也讓我們清楚的認(rèn)識(shí)到了其中所存在的問(wèn)題。學(xué)風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期切艱巨的任務(wù)，需要我們沒(méi)一個(gè)人的共同努力，在今后的工作中，我們應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)好的方法，去其糟粕，爭(zhēng)創(chuàng)先進(jìn)。

2020全國(guó)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會(huì)心得教職工四目前，學(xué)風(fēng)的主流是好的，學(xué)生中刻苦勤奮的是絕大多數(shù)，他們深知學(xué)習(xí)的重要，懂得時(shí)間的寶貴，具有自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取的精神，其中涌現(xiàn)了不少優(yōu)秀學(xué)生和學(xué)習(xí)標(biāo)兵。但是，近年來(lái)在學(xué)風(fēng)方面也確實(shí)存在一些不容忽視的問(wèn)題。由于受應(yīng)試教育的束縛和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，一些學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，不會(huì)自主學(xué)習(xí)，表現(xiàn)為心氣浮躁、急功近利的學(xué)習(xí)態(tài)度，為應(yīng)試而學(xué)、為升學(xué)而學(xué)、為分?jǐn)?shù)而學(xué)，把學(xué)習(xí)作為一種“敲門(mén)磚”的現(xiàn)象很普遍，因而一旦考上大學(xué)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，就會(huì)在理想的真空中迷失自己。在中小學(xué)階段，由于成長(zhǎng)的每一步都是由老師或家長(zhǎng)為他們作的選擇，因此大學(xué)生中缺乏自我設(shè)計(jì)、自我規(guī)劃能力，大學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有相當(dāng)一部分人由于沒(méi)有樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，沒(méi)有把學(xué)習(xí)作為一種興趣愛(ài)好，讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣，成為生命的組成部分，因而一旦大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位后就不再學(xué)習(xí)、不思進(jìn)取，這不利于民族素質(zhì)的提高和學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)。學(xué)風(fēng)中反映出來(lái)的問(wèn)題，并不是孤立的現(xiàn)象，既有社會(huì)影響，也有學(xué)校原因;既有常規(guī)因素，也有社會(huì)轉(zhuǎn)型和教育改革進(jìn)程中的不利影響;既有教師、管理者的因素，也有學(xué)生自身的原因，是多種因素的綜合。

針對(duì)學(xué)風(fēng)中存在的問(wèn)題，我們要在教師和學(xué)生中開(kāi)展學(xué)風(fēng)問(wèn)題的專(zhuān)題學(xué)習(xí)和討論，明確意義，統(tǒng)一思想，形成共識(shí)。要明確學(xué)風(fēng)建設(shè)是堅(jiān)持以教學(xué)為中心的內(nèi)在要求。教學(xué)是學(xué)校工作的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，是學(xué)校育人的主要形式。學(xué)校的主要工作是教學(xué)，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，知識(shí)要靠學(xué)習(xí)才能獲得，學(xué)習(xí)效果要以良好的學(xué)風(fēng)作為依托。要明確學(xué)風(fēng)建設(shè)是提高教育質(zhì)量的重要內(nèi)容。教育質(zhì)量是學(xué)校生存和發(fā)展的生命，提高質(zhì)量是教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。學(xué)風(fēng)與教育質(zhì)量密切相關(guān)，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是教育質(zhì)量的重要體現(xiàn)，也是培養(yǎng)高質(zhì)量人才的基本保證。促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要是衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。

在統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育為主線，以世界觀、人生觀與價(jià)值觀教育和組織紀(jì)律教育為重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)，幫助他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感以及紀(jì)律觀念和自我約束能力，樹(shù)立正確的價(jià)值取向，為優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成奠定思想基礎(chǔ)。

深化教學(xué)改革是教學(xué)管理的重點(diǎn)，也是加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的動(dòng)力。我們要根據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(__-2020年)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《教育規(guī)劃綱要》)的要求，深化課程和教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，要注重學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一，因材施教[1]，為學(xué)生創(chuàng)造發(fā)揮其學(xué)習(xí)主動(dòng)性的環(huán)境和條件。

優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成是和教學(xué)管理緊密聯(lián)系的。要健全和完善教學(xué)管理的各項(xiàng)規(guī)章制度，做到管理有章法，對(duì)照有標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)估有依據(jù)，使教學(xué)管理規(guī)范化、制度化。在建立健全規(guī)章制度的基礎(chǔ)上，要堅(jiān)持從嚴(yán)治教，強(qiáng)化管理。

加強(qiáng)學(xué)校常規(guī)管理。學(xué)校常規(guī)體系包括制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃、預(yù)習(xí)、聽(tīng)課、作業(yè)、復(fù)習(xí)、小結(jié)、學(xué)習(xí)資料積累、學(xué)習(xí)管理等各個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的綜合系列。為此，教師在教學(xué)過(guò)程中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的、嚴(yán)格的、有序的、反復(fù)的訓(xùn)練，提出各個(gè)環(huán)節(jié)的目標(biāo)要求，指導(dǎo)各個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生逐步養(yǎng)成按常規(guī)自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、科學(xué)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

加強(qiáng)考風(fēng)考紀(jì)管理?？荚嚬ぷ魇菍W(xué)校教學(xué)管理的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)?？硷L(fēng)的好壞，是衡量學(xué)校辦學(xué)水平、管理水平、教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生素質(zhì)的重要標(biāo)志，是校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的集中反映。在考試工作中要強(qiáng)調(diào)“四嚴(yán)格”，即嚴(yán)格考試要求，嚴(yán)格考場(chǎng)紀(jì)律，嚴(yán)格巡考檢查，嚴(yán)格評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)個(gè)別考試作弊的學(xué)生要從嚴(yán)懲處，增強(qiáng)透明度，擴(kuò)大教育面，充分發(fā)揮校規(guī)校紀(jì)對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)的強(qiáng)化和導(dǎo)向作用。

加強(qiáng)學(xué)習(xí)環(huán)境管理。環(huán)境是人們工作、學(xué)習(xí)、生活的必要條件。學(xué)校作為促進(jìn)學(xué)生投身學(xué)習(xí)的一種環(huán)境，其力量是具有決定性意義的。每所學(xué)校都有一種與眾不同的獨(dú)特文化，是學(xué)生從學(xué)校生活的幾乎每個(gè)方面獲得的難以言傳的信息和感受。[2]良好的學(xué)習(xí)環(huán)境可以陶冶學(xué)生的情感，凈化學(xué)生的心靈，對(duì)正常教學(xué)秩序和建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)有著直接的影響。典雅的建筑設(shè)施，合理的校園布局，優(yōu)美的校園環(huán)境，這些豐富的靜態(tài)文化都可以使學(xué)生不知不覺(jué)、自然而然地受到熏陶、暗示、感染、啟迪，能給學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣，豐富學(xué)習(xí)生活，消除學(xué)習(xí)疲勞，有益身心健康。因此，要努力改善學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，搞好校園景點(diǎn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和建造以及校園的美化、綠化和凈化工作;要適時(shí)添置圖書(shū)資料和教學(xué)設(shè)備，提高人均占有量。通過(guò)加大投入、完善設(shè)施、美化環(huán)境，為學(xué)風(fēng)建設(shè)提供物質(zhì)保障，營(yíng)造良好環(huán)境。

2020全國(guó)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育報(bào)告會(huì)心得教職工五無(wú)論是古希臘的至理名言“知識(shí)即美德”，還是我國(guó)的傳統(tǒng)觀念“知書(shū)而達(dá)禮”，都說(shuō)明學(xué)術(shù)與道德有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。學(xué)術(shù)道德是指在從事學(xué)術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中逐漸形成的，得到學(xué)術(shù)共同體及社會(huì)共同認(rèn)可并遵守的行為準(zhǔn)則與規(guī)范的總和。學(xué)術(shù)規(guī)范是保障學(xué)術(shù)研究活動(dòng)正常有序進(jìn)行的一系列規(guī)則、制度和行為準(zhǔn)則的總稱(chēng)，包括國(guó)家有關(guān)政策法規(guī)、學(xué)術(shù)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)道德以及學(xué)科專(zhuān)業(yè)共同遵守的科學(xué)研究、論文寫(xiě)作、學(xué)術(shù)引文、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)等諸多方面的規(guī)范。

科學(xué)事業(yè)的發(fā)展過(guò)程，既是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程，也是學(xué)風(fēng)建設(shè)的過(guò)程。加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，對(duì)弘揚(yáng)科學(xué)精神、繁榮發(fā)展學(xué)術(shù)事業(yè)，凈化校園環(huán)境、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，踐行社會(huì)主義榮辱觀、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，具有非常重要的意義

作為一名研究生，我們的主要任務(wù)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范，良好的學(xué)術(shù)道德，是營(yíng)造研究生的良好學(xué)風(fēng)，以及濃厚的學(xué)術(shù)研究氛圍的重要保證，也是保證研究生的培養(yǎng)質(zhì)量、引導(dǎo)研究生走上正確的科研道路的重要前提。

我們所提倡的“誠(chéng)信為學(xué)，恪守學(xué)術(shù)道德”，具體體現(xiàn)在從事研究的整個(gè)過(guò)程中——時(shí)刻用學(xué)術(shù)道德來(lái)指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，把內(nèi)化于自身學(xué)術(shù)良知中的學(xué)術(shù)規(guī)范升華為行動(dòng)的綱領(lǐng)。不斷把外在的準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的要求，只有在頭腦中形成高尚的學(xué)術(shù)道德品質(zhì)，才會(huì)在實(shí)際的學(xué)術(shù)活動(dòng)中自覺(jué)地遵守學(xué)術(shù)行規(guī)，不闖學(xué)術(shù)的‘紅燈’。大學(xué)是高度寬容高尚的科學(xué)道德情操是科學(xué)研究的精神力量，而智力成果與人的品格之間的關(guān)系，也遠(yuǎn)比一般認(rèn)為的要密切得多。和包容的地方，但是“對(duì)學(xué)術(shù)不端行為是零容忍”。稿多發(fā)、論文造假、抄襲剽竊他人成果、造篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、隨意侵占他人科研成果……不同形式的學(xué)術(shù)不端行為讓人警醒?？蒲胁欢诵袨槭前殡S科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的，要依靠科學(xué)界自身努力和全社會(huì)的關(guān)注去消除在外在準(zhǔn)則要求的同時(shí)，更要有科研工作者的自律。學(xué)風(fēng)浮躁是引起學(xué)術(shù)不端行為的重要原因，而學(xué)風(fēng)浮躁又與現(xiàn)行的評(píng)價(jià)體系相關(guān)。而要克服學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中急功近利的傾向，需要“誠(chéng)信為學(xué)”，

學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展，我深感遵守學(xué)術(shù)道德的必要性和重要性，認(rèn)識(shí)到提升研究生學(xué)術(shù)道德水平的深遠(yuǎn)意義，在日后的學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)研究中，從事學(xué)術(shù)活動(dòng)應(yīng)嚴(yán)格遵守國(guó)家相關(guān)法律，恪守學(xué)術(shù)界公認(rèn)的基本學(xué)術(shù)道德規(guī)范，不侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)。以嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的學(xué)風(fēng)和篤信誠(chéng)實(shí)的原則從事科學(xué)研究，做一名合格的、名副其實(shí)的研究生。

首先我們要進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)了我校學(xué)術(shù)道德規(guī)范的細(xì)則與要求。如：在學(xué)術(shù)活動(dòng)中，應(yīng)該尊重他人的研究成果;學(xué)術(shù)成果的署名應(yīng)真實(shí)，署名者對(duì)該項(xiàng)成果承擔(dān)相應(yīng)的學(xué)術(shù)責(zé)任和法律責(zé)任;此外，還有其他學(xué)術(shù)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)道德，也是作為研究生的我們應(yīng)當(dāng)遵守的。

其次是誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代社會(huì)的基本精神。在學(xué)術(shù)研究中，誠(chéng)信最主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)術(shù)道德規(guī)范的恪守之上。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，精神文明建設(shè)更上層樓，在高校與科研機(jī)構(gòu)涌現(xiàn)大批優(yōu)秀的科研成果，研究生的培養(yǎng)質(zhì)量日益提升。但也有部分從事學(xué)術(shù)研究的人對(duì)待學(xué)術(shù)的態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中不尊重他人成果和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，或在研究時(shí)急功近利，研究成果無(wú)法反映客觀事實(shí)等情況時(shí)有出現(xiàn)。我們應(yīng)以此為鑒，在學(xué)習(xí)和科研過(guò)程中嚴(yán)格要求自己，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，做一名合格的研究者。

研究生的主要任務(wù)是學(xué)術(shù)研究，其中的大部分人在未來(lái)也將進(jìn)入高校或各種研究機(jī)構(gòu)從事科研工作，因此，提高學(xué)術(shù)道德水平，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良學(xué)風(fēng)顯得格外重要。一方面，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)道德是衡量一個(gè)研究者個(gè)人道德水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，直接反應(yīng)研究者的科研態(tài)度與學(xué)術(shù)態(tài)度，對(duì)學(xué)術(shù)道德的輕視，將使研究者的科研工作步入歧途，無(wú)法產(chǎn)生優(yōu)異的研究成果。另一方面，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，研究者的科研工作直接代表著一個(gè)國(guó)家的科研水平，只有重視學(xué)術(shù)道德規(guī)范，才能保證高素質(zhì)的科研工作。研究生是國(guó)家的科研工作的繼承人與接班人，只有從在校時(shí)期起便注重學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)與提高，才能保證個(gè)人研究道路的正確與國(guó)家科研工作的發(fā)展。

篇6

近期，“最美現(xiàn)象”頻繁涌現(xiàn)，“最美”成為網(wǎng)絡(luò)及其它媒體使用頻率最高的詞匯之一。最美人物以其善良、質(zhì)樸、仁愛(ài)、無(wú)私的品質(zhì)確證了道德主體的真實(shí)鮮活的存在，遂成為大眾熱議、追捧、崇敬和效仿的“英雄”。他們身上閃耀出的人性中真、善、美的光輝，也正契合了“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這一公眾層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求。“最美現(xiàn)象”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)詮釋?zhuān)侨藗冔`行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)范例，它以其時(shí)代性、先進(jìn)性、形象性、可學(xué)性等鮮明特點(diǎn)，在加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀

黨的十報(bào)告明確指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！弊鳛閲?guó)家未來(lái)中流砥柱的青年大學(xué)生是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要群體，他們既是教育的對(duì)象，也應(yīng)成為堅(jiān)定信仰者和模范踐行者。因此，高校人才培養(yǎng)工作要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育全過(guò)程，使當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立高度的認(rèn)同感與信任感，形成價(jià)值共識(shí)，完成價(jià)值整合，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)凝聚力和創(chuàng)造力，順利成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。然而，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)信息化進(jìn)程中，我國(guó)進(jìn)入重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)帶來(lái)的利益格局深刻調(diào)整，外來(lái)文化和網(wǎng)絡(luò)信息充斥著青年學(xué)生的思維，思想觀念不斷更新導(dǎo)致多種價(jià)值觀并存，在這樣開(kāi)放、個(gè)性、多元的時(shí)代背景下，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)不斷淡化、理想信念更加弱化，實(shí)用主義思想、自由主義思想以及功利主義思想影響廣泛，出現(xiàn)了價(jià)值理論偏重務(wù)實(shí)、價(jià)值取向趨于理性、價(jià)值追求突出個(gè)體、價(jià)值實(shí)現(xiàn)圍繞自我的現(xiàn)象。金向華和方年根在基于浙江省15所高校的實(shí)證研究中發(fā)現(xiàn)知其然，“大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感沒(méi)有表現(xiàn)出高度統(tǒng)一性，而總體處于中等水平”。陳娟在對(duì)廣東高校學(xué)生調(diào)查后也指出，“總體上大學(xué)生的價(jià)值取向與主導(dǎo)價(jià)值觀相一致，但存在著較為明顯的矛盾性和差異性”。在這種情況下，以正面說(shuō)教灌輸?shù)纫?guī)訓(xùn)方式進(jìn)行思想政治教育工作的效果已大打折扣，因而社會(huì)主義核心價(jià)值體系所主導(dǎo)的價(jià)值觀念要被學(xué)生接受和認(rèn)同，勢(shì)必存在著重重困難和挑戰(zhàn)。一般而言，高校推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要還是在將其融入到思想政治理論課中進(jìn)行的，保守、呆板以及過(guò)于理想化的教育模式與現(xiàn)實(shí)社會(huì)嚴(yán)重脫鉤，缺乏吸引力和感染力，現(xiàn)實(shí)效能感不斷削弱，教育效果不盡如人意，教育的主渠道作用尚未得到充分發(fā)揮，有學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)甚至有超過(guò)45%的學(xué)生不歡迎、不接受在高校進(jìn)行的核心價(jià)值觀教育，他們認(rèn)為只有合適的教育渠道和更容易接受的教學(xué)方式才是核心價(jià)值體系被認(rèn)同的關(guān)鍵。

二、“最美現(xiàn)象”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)

“最美現(xiàn)象”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在本質(zhì)上有著高度的統(tǒng)一性，二者具有緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。正確把握和系統(tǒng)回答這個(gè)問(wèn)題是科學(xué)認(rèn)識(shí)“最美現(xiàn)象”在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用及其實(shí)現(xiàn)路徑的邏輯起點(diǎn)和研究前提。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“最美現(xiàn)象”的思想指引和行動(dòng)指南

任何社會(huì)都有其核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是馬克主義政黨的行動(dòng)指南，是中華民族的思想靈魂，在本質(zhì)上決定著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的方向和性質(zhì)，集中體現(xiàn)了全社會(huì)的共同理想、價(jià)值導(dǎo)向、思想基礎(chǔ)和道德規(guī)范，理應(yīng)成為每一個(gè)社會(huì)成員的思想指引和行動(dòng)指南?！白蠲馈比宋镎窃谏鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的思想指引下，思想覺(jué)悟和精神境界不斷提高，運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非、識(shí)別善惡、權(quán)衡利弊，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，自覺(jué)抵制各種非的干擾和侵蝕，堅(jiān)持將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

2.“最美現(xiàn)象”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的鮮活體現(xiàn)和實(shí)踐形態(tài)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種理論形態(tài)，要實(shí)現(xiàn)自身由理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)的轉(zhuǎn)變，從而為廣大社會(huì)成員認(rèn)知、認(rèn)同和踐行，就必須借助一定的載體或媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的大眾化、具體化和生動(dòng)化。最美人物作為先進(jìn)分子的代表、時(shí)代的先鋒和社會(huì)的楷模，以其自身的鮮明特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的鮮活體現(xiàn)和實(shí)踐形態(tài)?！白蠲垃F(xiàn)象”承載和傳播著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，促使了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化、人格化和具象化，成為了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體、生動(dòng)范例和實(shí)踐形態(tài)。最美人物以自身的感人事跡、良好形象和優(yōu)良品質(zhì)，生動(dòng)體現(xiàn)和詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系所包括的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容。

3.“最美現(xiàn)象”是增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的有效榜樣示范載體

阿爾伯特?班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論指出，個(gè)體不必直接參與學(xué)習(xí)過(guò)程，可以在從觀察別人的行為中進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，所有的教育中都要注重樹(shù)立良好的示范榜樣的作用。榜樣是時(shí)代先鋒和社會(huì)楷模，是一定社會(huì)核心價(jià)值觀的人格化。運(yùn)用榜樣進(jìn)行價(jià)值觀教育，充分發(fā)揮榜樣的示范、引領(lǐng)、激勵(lì)作用，生動(dòng)形象，說(shuō)服力強(qiáng)，容易使人們產(chǎn)生情感共鳴，在耳聞目睹榜樣事跡中獲得啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地接受、認(rèn)同一定社會(huì)的核心價(jià)值觀。黨的十七大報(bào)告指出，要充分發(fā)揮道德模范榜樣作用，推動(dòng)公民道德建設(shè)深入發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)?！白蠲廊宋铩笔切聲r(shí)期的時(shí)代英模，更是引領(lǐng)人心向善的時(shí)代楷模?！白蠲馈比宋镆运麄兊摹白蠲馈毙袨?，引領(lǐng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德價(jià)值取向，讓我們?cè)俅我?jiàn)證了時(shí)代英模的榜樣示范作用，用形象直觀、生動(dòng)具體、豐富多彩的“最美現(xiàn)象”展示出其高尚情操和優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)人們見(jiàn)賢思齊，擇善而從之，讓人們更加生動(dòng)形象地理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)特征，更加自覺(jué)地接受和認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值價(jià)值觀。

總之，最美現(xiàn)象與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，二者統(tǒng)一于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的具體實(shí)踐過(guò)程中。這就要求教育者在深入開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過(guò)程中，一方面要選擇、樹(shù)立、宣傳和推廣類(lèi)型多樣、各具特色的最美人物，另一方面要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究，在遵循大學(xué)生思想政治教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)二者雙向互動(dòng)，共同發(fā)展。

三、利用“最美現(xiàn)象”促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是一種價(jià)值教育，能否達(dá)成預(yù)定的教育目標(biāo)， 主要取決于大學(xué)生的認(rèn)可程度。最美人物以其時(shí)代性、先進(jìn)性、形象性、感染性、可親性、可仿效性，可以彌補(bǔ)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在認(rèn)同構(gòu)建中的功能缺憾。“最美現(xiàn)象”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系本質(zhì)內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，又有利于大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為大學(xué)生的共同理想和自覺(jué)追求。

1.正確認(rèn)知：夯實(shí)認(rèn)同基礎(chǔ)

認(rèn)知是認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。如果不能正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求和科學(xué)內(nèi)涵，則很難使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為他們自覺(jué)的思想認(rèn)識(shí)和外化為積極的行為方式。不可否認(rèn)，當(dāng)代大學(xué)生由于知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的制約和意識(shí)的偏見(jiàn)，對(duì)理論與社會(huì)主義核心價(jià)值體系存在著一定程度的逆反心理和對(duì)抗情緒。在此背景下，利用最美人物所具有的時(shí)代性和先進(jìn)性進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)， 幫助大學(xué)生了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求可以為大學(xué)生認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供一條有效的認(rèn)知途徑，使學(xué)生在潛移默化中體認(rèn)核心價(jià)值。“最美現(xiàn)象”是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的鮮活的縮影，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求。它憑借自身所具有的優(yōu)良品質(zhì)、感人事跡、先進(jìn)思想對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生影響，激勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生了解、感知社會(huì)主義核心價(jià)值體系。大學(xué)生經(jīng)過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象等認(rèn)知形式，在對(duì)價(jià)值觀、價(jià)值體系感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完成理性認(rèn)同，從而獲得對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的較為穩(wěn)定且正面的印象與認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是關(guān)于社會(huì)的價(jià)值原則、價(jià)值理想的理論概括，具有理論的抽象性，需要通過(guò)各種途徑和渠道來(lái)傳播與普及，讓大學(xué)生不僅“知其然”，更要使其“知其所以然”，這是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提和基礎(chǔ)。

2.榜樣示范：促進(jìn)自主認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效還取決于教育的方式、載體和話語(yǔ)。在課堂教育教學(xué)中，由于教師主體性的存在，大學(xué)生的主體性容易受到抑制，單一的觀念灌輸和空洞的道德說(shuō)教也容易讓大學(xué)生感到厭惡，甚至產(chǎn)生逆反心理。劉良模調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為目前的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育話語(yǔ)存在空、大、全的現(xiàn)象，和大學(xué)生的實(shí)際生活比較遠(yuǎn)，顯性教育較多，而隱性教育較少。心理學(xué)家認(rèn)為，人們對(duì)具體事物的評(píng)價(jià)、判斷、選擇都受到個(gè)人偏好的影響，都帶有一定的主觀感彩，具體表現(xiàn)為人們總是根據(jù)事物的價(jià)值和個(gè)人的喜好，接受自我感覺(jué)有價(jià)值的東西，排斥自我感覺(jué)無(wú)價(jià)值的或有害的東西。榜樣具有鮮活的形象和強(qiáng)烈的感染力，激勵(lì)大學(xué)生不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)，追求真、善、美，有助于提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)性、先進(jìn)性和真理性的認(rèn)同。利用“最美現(xiàn)象”可促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，使大學(xué)生在無(wú)人說(shuō)教的情況下自己主動(dòng)進(jìn)入，可以淡化大學(xué)生的被教育者的角色意識(shí)，有效避免課堂顯性教育對(duì)大學(xué)生造成的逆反和排斥心理，而且教育效果比較持久，對(duì)課堂顯性教育起到很好的輔助與補(bǔ)充作用。以活生生的事跡和通俗的語(yǔ)言詮釋出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，讓大家能聽(tīng)懂并有興趣去接受，比單純的理論更有說(shuō)服力和感召力。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“人只能用人來(lái)建樹(shù)”。身教重于言教，榜樣的力量是無(wú)窮的。雷鋒、孔繁森、張海迪等英雄模范，以高尚的品德和先進(jìn)事跡鼓舞和鞭策了一代又一代人， 對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)發(fā)揮了巨大的精神引領(lǐng)作用。“最美媽媽”的“驚世一舉”、“最美司機(jī)”的“完美一剎”、“最美教師”的“驚險(xiǎn)一推”，“最美爸爸”的“驚人一躍”等榜樣的示范作用也必將對(duì)當(dāng)代大學(xué)生起到巨大的精神引領(lǐng)作用。毋庸置疑，盡管沒(méi)有明確要求大學(xué)生必須牢記理論，也沒(méi)有創(chuàng)設(shè)嚴(yán)格的教育情境感悟精神，但是在良知、歸屬感、輿論和從眾機(jī)制的作用下，大學(xué)生們內(nèi)心必然產(chǎn)生潛在的動(dòng)力，積極置身其中并向社會(huì)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀看齊，自覺(jué)協(xié)調(diào)、規(guī)范約束自己的行為，逐步內(nèi)化、固化自己的意識(shí)與行為。

3.潤(rùn)物無(wú)聲：情感陶冶中認(rèn)同

人們認(rèn)可一種價(jià)值體系，很大程度上受制于人們自身的情感水平和被觸動(dòng)的程度。如果沒(méi)有這種情感動(dòng)力，外在的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是無(wú)法進(jìn)入大學(xué)生的內(nèi)心世界的，更不可能成為人們思想和行為的準(zhǔn)則。事實(shí)上，“一種價(jià)值觀的形成主要取決于兩個(gè)因素，一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中，‘能不能’主要受制于主體的認(rèn)知因素，而‘愿不愿意’則主要受制于主體的情緒因素，也就是主體對(duì)價(jià)值觀內(nèi)容的情緒體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的需要。可以說(shuō)，‘愿不愿意’的問(wèn)題始終是核心價(jià)值觀教育能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵和難點(diǎn)。”“最美現(xiàn)象”既有在“危急、危險(xiǎn)、危難”特殊境遇中瞬間迸發(fā)的震撼人心、溫暖社會(huì)的“見(jiàn)義勇為”現(xiàn)象，也有讓人感動(dòng)的“行為平凡而出人意料，動(dòng)機(jī)單純而德性醇厚”的道德行為。不管是“驚世一舉”、“完美一剎”那面對(duì)突如其來(lái)的危險(xiǎn)和災(zāi)難的關(guān)鍵時(shí)刻考驗(yàn)出一個(gè)人的道德品質(zhì)、道德境界、道德智慧和道德勇氣，還是在平凡歲月中攻艱克難、默默堅(jiān)守善良德行的“擇善固執(zhí)”現(xiàn)象中展現(xiàn)出的長(zhǎng)期堅(jiān)守、執(zhí)著奉獻(xiàn)的樸實(shí)夢(mèng)想、堅(jiān)定信念和堅(jiān)韌毅力都是真善美的統(tǒng)一，足以感天動(dòng)地，令廣大青年學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，甚至給他們以強(qiáng)烈的心靈震撼。這種積極的情緒體驗(yàn)，容易影響大學(xué)生的價(jià)值取向，讓他們?cè)诜窒砗腕w驗(yàn)最美人物的情感和思想中被感染，在潛移默化中自覺(jué)接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

總之，廣大思想教育工作者可以緊抓“最美現(xiàn)象”這一有效載體，充分發(fā)揮其自身榜樣示范的最佳優(yōu)勢(shì)，確保當(dāng)代大學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)定信仰者、積極宣傳者、模范踐行者和堅(jiān)決維護(hù)者，始終做到真學(xué)、真懂、真信、真用。

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篇7

［作者簡(jiǎn)介］陳強(qiáng)（1963-），女，浙江余姚人，浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，教授，主要從事會(huì)計(jì)理論與實(shí)務(wù)的教學(xué)與研究。（浙江杭州310053）

［課題項(xiàng)目］本文系2007年度國(guó)家級(jí)精品課程“企業(yè)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：教高函［2007］20號(hào)，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：陳強(qiáng)）、浙江省教育廳2011年度教育技術(shù)研究規(guī)劃重點(diǎn)課題“基于現(xiàn)代教育技術(shù)的國(guó)家精品課程建設(shè)可持續(xù)發(fā)展研究與應(yīng)用——以《企業(yè)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)》課程為例”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：浙教技中心［2011］77號(hào)，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：陳強(qiáng)）和2010年度浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院重大課題“高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育融合的研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：浙商職院［2010］111號(hào)，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：陳強(qiáng)）的研究成果。

［中圖分類(lèi)號(hào)］G712［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2012）12-0110-03

一、引言

創(chuàng)業(yè)，從狹義來(lái)說(shuō)，就是創(chuàng)辦新的企業(yè)；從廣義來(lái)說(shuō)，創(chuàng)業(yè)是開(kāi)創(chuàng)新的事業(yè)，是創(chuàng)新。創(chuàng)新精神正是國(guó)家、社會(huì)發(fā)展最需要的，創(chuàng)新精神是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力。而這也是需要通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育來(lái)培養(yǎng)的。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)具有開(kāi)創(chuàng)性的人才的一種教育。其內(nèi)容包括創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能的培養(yǎng)。創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)就是要讓受教育者具備思維的敏銳性和獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)就是要讓受教育者具備開(kāi)拓、進(jìn)取、不畏艱險(xiǎn)的精神，這在創(chuàng)業(yè)中往往決定著創(chuàng)業(yè)的成敗。創(chuàng)業(yè)技能的培養(yǎng)，包括創(chuàng)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，要讓受教育者具備合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和實(shí)踐技能，這是將創(chuàng)業(yè)思維轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)行動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

二、我國(guó)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀

國(guó)外的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育歷史悠久，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是20世紀(jì)70年代后期西方國(guó)家提出的一種新的教育理念，經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展，形成了比較規(guī)范、完善的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式。如全球第一個(gè)設(shè)置了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程的百森商學(xué)院，還有哈佛、斯坦福大學(xué)等，其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育各具特色。它們注重學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)的形成，以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提高，如專(zhuān)業(yè)職業(yè)能力、經(jīng)營(yíng)能力和綜合性能力等。

我國(guó)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起步較晚，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育可以分成三個(gè)發(fā)展階段：2002年之前，高校自發(fā)探索階段；2002～2010年，教育行政部門(mén)引導(dǎo)下的多元探索階段；2010年4月起，進(jìn)入了教育行政部門(mén)指導(dǎo)下的全面推進(jìn)階段。我國(guó)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育主要是圍繞創(chuàng)辦企業(yè)的過(guò)程而展開(kāi)的。根據(jù)《教育部關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見(jiàn)》文件精神，面向全體學(xué)生，結(jié)合專(zhuān)業(yè)教育，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入人才培養(yǎng)全過(guò)程。

縱觀國(guó)內(nèi)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，還存在以下四方面的誤區(qū)：一是對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育重視程度還不夠，很多高校還沒(méi)有完全系統(tǒng)地開(kāi)展此項(xiàng)教育活動(dòng)。沒(méi)有將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入教學(xué)體系，沒(méi)有形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的良好氛圍。二是在認(rèn)識(shí)上將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于就業(yè)教育。由于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育依附于就業(yè)教育，因而沒(méi)有形成系統(tǒng)的教育體系。三是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育簡(jiǎn)單地定位為創(chuàng)辦企業(yè)的教育。如此功利傾向，是絕對(duì)不可能培養(yǎng)出創(chuàng)造型人才的，焉知“拔苗”不可能“助長(zhǎng)”。四是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育沒(méi)有納入到專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)體系中，使得創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專(zhuān)業(yè)教育相脫節(jié)。

三、高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)及其出路

在高校里，有兩類(lèi)教育，一類(lèi)是素質(zhì)教育，另一類(lèi)是專(zhuān)業(yè)教育。所謂素質(zhì)教育，是指通過(guò)科學(xué)教育途徑，充分發(fā)掘人的天賦條件，提高人的各種素質(zhì)水平的教育。而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)理念、創(chuàng)新和開(kāi)拓進(jìn)取的精神，因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)是素質(zhì)教育。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的出路是與專(zhuān)業(yè)教育結(jié)合，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融于專(zhuān)業(yè)教育之中。這是因?yàn)椋?/p>

首先，從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念來(lái)看，它是一種素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育作為一種綜合教育、全面發(fā)展的教育，著重點(diǎn)在于培養(yǎng)如何做人，其應(yīng)貫穿于教育的全過(guò)程中。因此，將專(zhuān)業(yè)教育與素質(zhì)教育融合，將做人做事做學(xué)問(wèn)聯(lián)系在一起，把人才培養(yǎng)目標(biāo)、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)融為一體，并貫穿于專(zhuān)業(yè)教育之中，這既是教育的總目標(biāo)，也是素質(zhì)教育和專(zhuān)業(yè)教育的最終目標(biāo)。其次，從高等職業(yè)教育的主要內(nèi)容來(lái)看，我們現(xiàn)階段的高等教育就其本質(zhì)而言，仍然是一種專(zhuān)業(yè)教育，與之有關(guān)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課教學(xué)貫穿高等教育的始終，在教學(xué)中占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。而一個(gè)人所學(xué)的學(xué)科與專(zhuān)業(yè)基本決定了他的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)基本決定其創(chuàng)業(yè)方向，尤其是創(chuàng)業(yè)初期的發(fā)展方向。所以，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要融于專(zhuān)業(yè)教育中，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，滿足創(chuàng)業(yè)的需要。因此，高職院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程要與專(zhuān)業(yè)課程相互結(jié)合，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論與專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能相結(jié)合，進(jìn)而形成創(chuàng)意的思維和能力。最后，二者的融合是近年高等職業(yè)教育改革的一個(gè)現(xiàn)實(shí)選擇。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專(zhuān)業(yè)教育是密不可分的，二者相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、相互滲透、相輔相成。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專(zhuān)業(yè)教育的目標(biāo)是一致的。無(wú)論是專(zhuān)業(yè)教育還是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育都是高等職業(yè)教育的重要組成部分，教育的總目標(biāo)都是為了培養(yǎng)面向生產(chǎn)、服務(wù)、管理一線崗位的“下得去、用得上、留得住”高素質(zhì)技能型專(zhuān)業(yè)人才。教育目標(biāo)的一致將二者緊密地聯(lián)結(jié)在一起。專(zhuān)業(yè)教育是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)多是在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)展需要有一定的專(zhuān)業(yè)支撐，良好的專(zhuān)業(yè)教育為日后創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)奠定基礎(chǔ)。因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)在專(zhuān)業(yè)教育的基礎(chǔ)上開(kāi)展。當(dāng)然，這也不是絕對(duì)的。

由于我國(guó)高等職業(yè)教育在人才培養(yǎng)模式、課程體系、教學(xué)內(nèi)容和方法上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，滿足大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的需要，因此，只有將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專(zhuān)業(yè)教育真正有機(jī)地融合，加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力訓(xùn)練才是專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)改革的發(fā)展出路。高職開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該是為學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累、專(zhuān)業(yè)技能的訓(xùn)練服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，為提升學(xué)生的生存能力和就業(yè)能力服務(wù)，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想、為社會(huì)創(chuàng)造新的崗位服務(wù)。

四、高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融于會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，凸顯了會(huì)計(jì)的重要性，而作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者必備相應(yīng)財(cái)務(wù)知識(shí)，因此，作為高職會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)，其天然有著與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相結(jié)合的內(nèi)在動(dòng)力。要將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融于會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育中，必須全面規(guī)劃，系統(tǒng)改革人才培養(yǎng)方案、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等。

1.提高專(zhuān)業(yè)教師自身素養(yǎng)，形成開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)。在會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育中進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育關(guān)鍵在于教育工作者本身，教師是否具有開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，是否具備相關(guān)的知識(shí)結(jié)構(gòu)等，否則只能視而不見(jiàn)或者心有余而力不足。只有開(kāi)拓教師的創(chuàng)新意識(shí)，在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念才能成為現(xiàn)實(shí)。通過(guò)宣傳教育，轉(zhuǎn)變會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師傳統(tǒng)的教育觀，樹(shù)立以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為核心的新觀念，挖掘會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)中的創(chuàng)業(yè)因素，并根據(jù)相關(guān)創(chuàng)業(yè)知識(shí)，找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)。同時(shí)鼓勵(lì)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師到創(chuàng)業(yè)一線兼職，熟悉市場(chǎng)運(yùn)作，促使教師在講授會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程過(guò)程中，注意將專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)連接起來(lái)，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容與會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育內(nèi)容融合在一起，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的實(shí)踐指導(dǎo)。

2.改革會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案。會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案是實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的中心環(huán)節(jié)，是實(shí)施會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的路線圖。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，高職教育要樹(shù)立全面的創(chuàng)業(yè)教育觀，注重人才培養(yǎng)方案的頂層和整體設(shè)計(jì)。培養(yǎng)模式上，改變傳統(tǒng)靜態(tài)、封閉、過(guò)分強(qiáng)調(diào)人才對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的被動(dòng)適應(yīng)的“就業(yè)教育”人才培養(yǎng)模式，建立開(kāi)放互動(dòng)、尊重人的個(gè)性、充分發(fā)揮人的主動(dòng)性與創(chuàng)造性的“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”人才培養(yǎng)模式；培養(yǎng)目標(biāo)上，改變知識(shí)導(dǎo)向?yàn)槟芰?、素質(zhì)導(dǎo)向；專(zhuān)業(yè)設(shè)置上，注重學(xué)科的交叉與綜合，注重學(xué)生知識(shí)的全面性。為傳承浙商精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，充分利用浙江省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策，根據(jù)浙江省高職院校創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀及學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育的特點(diǎn)，吸收國(guó)際勞工組織為培養(yǎng)大中學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力而專(zhuān)門(mén)開(kāi)發(fā)的“KAB創(chuàng)業(yè)教育項(xiàng)目”及“SIYB項(xiàng)目”等課程精髓，探索把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育從融入專(zhuān)業(yè)教育課程體系中去，圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要求，積極與創(chuàng)業(yè)成功人士、行業(yè)企業(yè)合作開(kāi)發(fā)課程，構(gòu)建以提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和專(zhuān)業(yè)能力為核心的課程體系。做到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)計(jì)劃、進(jìn)課堂，貫穿在會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生自入校至畢業(yè)的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

3.以實(shí)踐為導(dǎo)向開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。高職教育是以實(shí)踐為主體的教育，而會(huì)計(jì)又是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能，非得靠創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐不可，這就為二者的結(jié)合找到很好的契合點(diǎn)。因此，一方面要在會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)中突出和滲透創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，在實(shí)踐教學(xué)中，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思想為指導(dǎo)，抓住學(xué)生主干課程專(zhuān)項(xiàng)實(shí)訓(xùn)、單證模擬實(shí)訓(xùn)、會(huì)計(jì)綜合模擬實(shí)訓(xùn)，利用從課堂內(nèi)延伸至課堂外全程漸進(jìn)實(shí)踐，尤其是全真職業(yè)環(huán)境專(zhuān)業(yè)和畢業(yè)頂崗實(shí)習(xí)的契機(jī)，對(duì)學(xué)生灌輸創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意識(shí)與能力，會(huì)收到事半功倍的效果。另一方面要結(jié)合會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育資源積極開(kāi)發(fā)可行的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，并為每個(gè)項(xiàng)目提供具體的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)策劃方案，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。同時(shí)要面向社會(huì)和企業(yè)，積極承擔(dān)行業(yè)課題，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐拓展項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能，促成學(xué)生參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，使學(xué)生逐步具備規(guī)避創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)，又具有正確選擇起步項(xiàng)目與成長(zhǎng)模式的能力。

4.改革課程教學(xué)方法與考試方法。積極進(jìn)行以職業(yè)為導(dǎo)向、以學(xué)生為主體、以素質(zhì)為基礎(chǔ)、以能力為目標(biāo)的真正具有職業(yè)教育特色的課程改革，解決會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)核心課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織、教學(xué)方法、教學(xué)手段和效果評(píng)價(jià)問(wèn)題。尤其突出職業(yè)能力培養(yǎng)，體現(xiàn)基于職業(yè)崗位分析和具體工作過(guò)程的課程設(shè)計(jì)理念，以真實(shí)工作任務(wù)或社會(huì)產(chǎn)品為載體組織教學(xué)內(nèi)容，在真實(shí)工作情境中采用新的教學(xué)方法和手段來(lái)實(shí)施。讓學(xué)生從根本上轉(zhuǎn)變中心視點(diǎn)，由關(guān)注“知道什么知識(shí)”轉(zhuǎn)到了關(guān)注“如何完成工作任務(wù)”。因此，必須改革以前的以傳授知識(shí)為主的滿堂灌輸式教學(xué)，而要多進(jìn)行課堂討論，多進(jìn)行案例教學(xué)，多進(jìn)行情景式、體驗(yàn)式教學(xué)，對(duì)于討論的問(wèn)題，要引而不發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。充分運(yùn)用多媒體教學(xué)、遠(yuǎn)程教學(xué)等現(xiàn)代化的教學(xué)手段、多種教學(xué)媒體，突破根據(jù)單一統(tǒng)編教材進(jìn)行教學(xué)的模式，提高網(wǎng)絡(luò)課程資源的利用率，探索實(shí)施課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教育有機(jī)結(jié)合的途徑，實(shí)現(xiàn)課堂授課以能力實(shí)訓(xùn)、講授重點(diǎn)難點(diǎn)為主，課外輔導(dǎo)、問(wèn)題討論和作業(yè)練習(xí)則主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的混合教學(xué)模式。

對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)與考核上，全面改革“期末一張卷”的傳統(tǒng)考核方法?？荚噧?nèi)容、試題結(jié)構(gòu)和考核方式不當(dāng)對(duì)學(xué)生的影響很大，容易形成學(xué)生被動(dòng)地圍著考試轉(zhuǎn)，容易造成學(xué)生偏重機(jī)械記憶，容易造成學(xué)生忽視能力培養(yǎng)等。因此，會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師要根據(jù)課程內(nèi)容不同，選擇科學(xué)的考試內(nèi)容和合理的考試方法，考核要體現(xiàn)更能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的較為全面和動(dòng)態(tài)的考核與評(píng)價(jià)方式。在教學(xué)管理上，盡量滿足學(xué)生的個(gè)性需求，使學(xué)生能夠按照自己的興趣特長(zhǎng)與愛(ài)好自由選修、自由學(xué)習(xí)、自我管理。

5.校企合作、產(chǎn)學(xué)研一體化開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。通過(guò)校企合作方式，安排學(xué)生見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)，深入崗位，認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)業(yè)，感受創(chuàng)業(yè)氛圍，增長(zhǎng)創(chuàng)業(yè)才干，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力。通過(guò)建立校內(nèi)創(chuàng)業(yè)孵化器（實(shí)驗(yàn)室）和校外大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地讓大學(xué)生真正開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的起步。圍繞會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)，通過(guò)開(kāi)展“創(chuàng)業(yè)計(jì)劃”競(jìng)賽活動(dòng)，舉辦“創(chuàng)業(yè)沙龍”“創(chuàng)業(yè)論壇”“創(chuàng)業(yè)俱樂(lè)部”等形式，開(kāi)展創(chuàng)業(yè)講座，尤其聘請(qǐng)已經(jīng)成功創(chuàng)業(yè)的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生進(jìn)行專(zhuān)場(chǎng)講座，介紹成功經(jīng)驗(yàn)與注意事項(xiàng)，并進(jìn)行學(xué)術(shù)報(bào)告、研討、辯論、創(chuàng)業(yè)交流，搭建培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的活動(dòng)平臺(tái)。通過(guò)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，建立以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為價(jià)值取向的、有利于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的新機(jī)制，促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育的深層次融合。

6.開(kāi)發(fā)基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育融合的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。開(kāi)發(fā)基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育融合的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，主菜單主要包括會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)庫(kù)、專(zhuān)業(yè)核心課程庫(kù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)中心、職業(yè)規(guī)劃中心、政策法規(guī)庫(kù)、理財(cái)工具庫(kù)、咨詢(xún)指導(dǎo)中心等，欄目設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)融合特色，內(nèi)容信息量大，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)美觀，具備教學(xué)功能、資源功能和管理功能。該網(wǎng)絡(luò)為教師創(chuàng)新性施教提供教學(xué)資源，為學(xué)生自主性學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)創(chuàng)建平臺(tái)，為廣大會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育提供平臺(tái)。該網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開(kāi)發(fā)有利于推進(jìn)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育建設(shè)和核心課程改革，在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源的共享，同時(shí)組織行業(yè)企業(yè)專(zhuān)家、創(chuàng)業(yè)明星等為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)提供個(gè)性化的咨詢(xún)指導(dǎo)。

五、結(jié)束語(yǔ)

高職院校會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必須與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合，在會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育中滲透創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念，依托會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)技能，改革課程內(nèi)容、教學(xué)方法與教育手段，使之適合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的需要，以校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地為載體，校企結(jié)合，產(chǎn)學(xué)研合作，開(kāi)展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，并資助在校大學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)新訓(xùn)練和創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練活動(dòng)積極，積極鼓勵(lì)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，條件許可情況下成立會(huì)計(jì)咨詢(xún)服務(wù)公司，開(kāi)展記賬、會(huì)計(jì)咨詢(xún)、銷(xiāo)售軟件等業(yè)務(wù)。以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，最終以促進(jìn)高職會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)能力的提升和培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神為最終目標(biāo)。當(dāng)然，高職會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)應(yīng)貫穿于高職會(huì)計(jì)教育的各個(gè)階段。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)絕不是單純地靠開(kāi)設(shè)幾門(mén)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，組織幾次創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)所能解決的，同時(shí)還應(yīng)成為所有相關(guān)課程尤其是專(zhuān)業(yè)課程計(jì)劃的“組成部分”，需要學(xué)校各部門(mén)的聯(lián)合行動(dòng)，甚至需要社會(huì)大環(huán)境的支持，它本身是一項(xiàng)具有特定目的的系統(tǒng)工程。

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篇8

關(guān)鍵詞：

社會(huì)主義；核心價(jià)值體系；高等教育；美術(shù)教育

我國(guó)高等學(xué)校美術(shù)教育歷來(lái)重視的是學(xué)生美術(shù)技能技法的培養(yǎng)，而忽略了對(duì)學(xué)生思想領(lǐng)域的引導(dǎo)，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生雖然個(gè)性突出，但有時(shí)會(huì)脫離社會(huì)的發(fā)展方向，如果把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融合到高校美術(shù)教育教學(xué)中，會(huì)使學(xué)生跟上社會(huì)主流思想，創(chuàng)作的作品符合社會(huì)發(fā)展方向。所謂社會(huì)主義核心價(jià)值體系是指在社會(huì)中處于核心地位的價(jià)值基礎(chǔ)，其中指導(dǎo)是靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主題，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是精髓，八榮八恥是基礎(chǔ)。換句話說(shuō)，就是要把這四個(gè)層次的內(nèi)容貫徹到高校的美術(shù)教育教學(xué)中，用指導(dǎo)高校美術(shù)教育，使學(xué)生知道禮儀廉恥，具有愛(ài)國(guó)主義的情懷和勇于創(chuàng)新的精神。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)涵義

價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)周?chē)陀^事物的總體看法和評(píng)價(jià)，社會(huì)主義核心價(jià)值是全人類(lèi)的共同理想和價(jià)值追求，具體包括三個(gè)層次的價(jià)值目標(biāo)：國(guó)家層面為富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面為自由、平等、公正、法治；個(gè)人層面標(biāo)為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。要使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，就應(yīng)該從這三個(gè)層次上要求他們，使他們個(gè)體上愛(ài)崗敬業(yè)，社會(huì)上平等自由，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與文明。從實(shí)質(zhì)上來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)的是人的自由全面發(fā)展，人的解放，即是人以一種全面的方式對(duì)自己本質(zhì)的真正占有，這里的“人”是指具體的所有的生物學(xué)意義上的自然人；“本”是指人的行為和活動(dòng)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，其主線是“以人為本”的理念，即人是一切價(jià)值的基礎(chǔ)、出發(fā)點(diǎn)和歸屬，所有的事物都圍繞人這一核心內(nèi)容展開(kāi)，同時(shí)我們也要注意到價(jià)值所具有的多維性特點(diǎn)?！八^全面，意味著多維是不可取消的，取消或壓抑意味著不全面；全面也意味著多維之間是相互連結(jié)、相互補(bǔ)充的，是統(tǒng)一的，是人的全面發(fā)展?！雹僦饕ǎ?/p>

（一）人的本質(zhì)的全面發(fā)展人的本質(zhì)，一是人的自然屬性的全面發(fā)展，自然屬性是指人作為生物意義上的人的本質(zhì)屬性，他會(huì)產(chǎn)生一些自發(fā)性的行為動(dòng)機(jī)，如母親保護(hù)她的孩子、吃飯、睡覺(jué)等。二是人的社會(huì)屬性的全面發(fā)展。社會(huì)屬性是指人在社會(huì)交往過(guò)程中所產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系。人的自然屬性是社會(huì)屬性發(fā)展的前提。在人的本質(zhì)的全面發(fā)展中，我們更加強(qiáng)調(diào)的是人的社會(huì)屬性的全面發(fā)展，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人不能脫離于社會(huì)而存在，脫離社會(huì)而存在的人是孤立的人，不會(huì)產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系，就無(wú)法生存和發(fā)展下去。因此，人要與社會(huì)交往，并建立良好的社會(huì)關(guān)系，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自我的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）人的自我個(gè)性的全面發(fā)展人的個(gè)性是指人在自然屬性基礎(chǔ)上長(zhǎng)期形成的具有經(jīng)常性、固定性的各種能力、心理和傾向等。人的個(gè)性受社會(huì)環(huán)境的影響有著共性和差異性，但是個(gè)體始終只是群體的一個(gè)部分而已，個(gè)體的發(fā)展不能超越群體的發(fā)展，個(gè)體的表現(xiàn)最終必須符合社會(huì)規(guī)范的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真正內(nèi)涵就是對(duì)人的本質(zhì)和個(gè)性全面發(fā)展的充分解析。

二、高校美術(shù)教育與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)聯(lián)性

高校美術(shù)教育有著豐富的內(nèi)涵和悠久的歷史，隨我國(guó)社會(huì)改革的進(jìn)一步深化，以及高等院校素質(zhì)教育的推行，我國(guó)高校的美術(shù)教育發(fā)展呈現(xiàn)出新的局面，以往那種將高校美術(shù)教育片面地、簡(jiǎn)單地歸結(jié)于技法表現(xiàn)的做法已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，也不能滿足社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的需要，當(dāng)前的高校美術(shù)教育應(yīng)該是一個(gè)多元的、立體的綜合體系。高校美術(shù)教育應(yīng)該按照人的身心發(fā)展規(guī)律和社會(huì)要求，通過(guò)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)美術(shù)人才的全面發(fā)展，這個(gè)過(guò)程是通過(guò)有目的、有計(jì)劃的教育教學(xué)方案來(lái)貫徹實(shí)施的。我們應(yīng)當(dāng)看到，目前美術(shù)教育的一個(gè)重要的發(fā)展趨勢(shì)就是知識(shí)目標(biāo)的弱化與人的目標(biāo)的強(qiáng)化。知識(shí)目標(biāo)是指一個(gè)人所具有的相應(yīng)學(xué)科知識(shí)，對(duì)美術(shù)系的學(xué)生而言就是美術(shù)技能掌握的程度，就高校美術(shù)教學(xué)困難的是對(duì)學(xué)生整體美術(shù)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的提高，也就是學(xué)生的思想、道德等綜合素養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)要求，要做到這一點(diǎn)需要全體社會(huì)的共同努力，特別是高校教育工作者的不懈奮斗。具體而言，高校美術(shù)教育就是要將人的目標(biāo)放在首位，使人的目標(biāo)與知識(shí)目標(biāo)更好地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生從國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面認(rèn)知自己，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。因此，高校美術(shù)教育的目標(biāo)不應(yīng)只是狹義的專(zhuān)業(yè)技能的傳遞和實(shí)現(xiàn)，更重要的在于對(duì)人美的陶養(yǎng)和塑造，在于對(duì)社會(huì)主體文化的弘揚(yáng)，只有把社會(huì)目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，才能使學(xué)生的思想、精神得到升華，承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任?！笆ト艘栽?shī)教以蕩滌其濁心，震其暮氣，納之于豪杰而后期之以圣賢，此救人道于亂世之大權(quán)也。”②在高校美術(shù)教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值理念的教育正是實(shí)現(xiàn)人的目標(biāo)的要求，它會(huì)激發(fā)學(xué)生積極向上的精神，使學(xué)生成為能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的、行為規(guī)范符合社會(huì)道德要求的合格公民。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系在高校美術(shù)教育中的作用

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)學(xué)生思想起到引領(lǐng)作用隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的急劇變化，高校美術(shù)教育受到社會(huì)多元化文化的沖擊，傳統(tǒng)的價(jià)值觀在逐漸解構(gòu)，新的價(jià)值觀不斷形成，學(xué)生往往處于盲從的狀況，許多學(xué)生存在世俗化、功利化的發(fā)展趨勢(shì)。比如，一些美術(shù)學(xué)院的學(xué)生所崇尚的行為藝術(shù)，反映出的不是積極的、健康的生活方式，反映出的是庸俗的、低下的社會(huì)道德觀。在這種情況下，人就會(huì)看不到外面的世界，把自己局限在自我的狹小空間內(nèi)，不能與社會(huì)很好的接軌，創(chuàng)作出的作品也不能引領(lǐng)社會(huì)精神風(fēng)貌，這部分學(xué)生“不是把人性——人的靈魂——銘刻在自己的生存上，最終卻使之僅僅變成了他們所從事的職業(yè)、所耕耘的科學(xué)園地的某種標(biāo)記?！雹垡虼耍咝Ｃ佬g(shù)教育應(yīng)該把學(xué)生放在社會(huì)的土壤中，傾聽(tīng)社會(huì)的聲音，應(yīng)該讓他們更多地認(rèn)知和接受社會(huì)主流文化。如果在美術(shù)教育中背離社會(huì)主流思想，就會(huì)陷入無(wú)的放失的說(shuō)教，就會(huì)離開(kāi)了人們關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)生雖然能學(xué)到美術(shù)的技法，但最終創(chuàng)作出來(lái)的作品可能成為脫離社會(huì)、脫離群眾的空洞作品，不會(huì)與社會(huì)產(chǎn)生共鳴，也沒(méi)有長(zhǎng)久的生命力。因此，美術(shù)教育的前提是把握社會(huì)主流思想，即運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)學(xué)生，注重對(duì)學(xué)生人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的思想輿論氛圍。高校美術(shù)教育不僅是要求學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)“美的事物”的描繪和觀察，更重要的是將社會(huì)主流文化所強(qiáng)調(diào)的美貫穿于整個(gè)繪畫(huà)作品中，使作品具有張力和吸引力。

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專(zhuān)題主持人

石中英，北京師范大學(xué)教育學(xué)部部長(zhǎng)，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)榻逃纠碚?、教育哲學(xué)、教育改革、價(jià)值教育等，主持教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育途徑、方法創(chuàng)新研究”等項(xiàng)目，出版《教育學(xué)的文化性格》（1999）、《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》（2001）、《公共教育學(xué)》（主編，2007）、《教育哲學(xué)的責(zé)任與追求》（2007）、《教育哲學(xué)》（2008）等學(xué)術(shù)專(zhuān)著和教材，發(fā)表研究論文130多篇。

黨的十凝練了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等12個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。近期也多次在講話中指出，要大力開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，幫助青少年“扣好人生的第一?？圩印?，引導(dǎo)他們走上正確的人生道路。教育部、北京市等先后就如何加強(qiáng)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提出具體實(shí)施意見(jiàn)，讓中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育蔚然成風(fēng)，方興未艾。中小學(xué)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，關(guān)鍵要在如何“融入”上下功夫，真正做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于行”。這里選編的一組文章，是教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育的路徑、方法創(chuàng)新研究”及北京市教委委托項(xiàng)目“北京市中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育行動(dòng)研究”課題組從北京市近百所學(xué)校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)的案例中選擇出來(lái)的，現(xiàn)以專(zhuān)題形式予以發(fā)表，旨在展現(xiàn)一線中小學(xué)在結(jié)合區(qū)情、校情開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面的豐富實(shí)踐，探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入學(xué)校生活的多元途徑與方法，如義務(wù)支教、經(jīng)典傳承、同伴引領(lǐng)、家校聯(lián)動(dòng)、紅色游學(xué)、班級(jí)管理、課堂滲透、舞臺(tái)體驗(yàn)、榜樣示范等，為進(jìn)一步深化中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供可資借鑒的資料。在這些文章中，《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的幾點(diǎn)思考》一文，則是對(duì)入校調(diào)研過(guò)程中校長(zhǎng)和教師普遍提出的一些問(wèn)題進(jìn)行回應(yīng)，希望能夠起到交流思想、答疑解惑、堅(jiān)定信念、促進(jìn)行動(dòng)的作用。

篇10

黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，明確提出由指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀五個(gè)方面構(gòu)成的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主流倡導(dǎo)的文化思想和行為方式，必然深刻地反映社會(huì)核心價(jià)值的培育取向。黨的十報(bào)告進(jìn)一步指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公平、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！薄叭齻€(gè)倡導(dǎo)”作為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體表述，清晰地勾勒出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則、目標(biāo)取向和方式要求等方面的內(nèi)容，也體現(xiàn)了當(dāng)前我們國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面的價(jià)值追求。倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，實(shí)質(zhì)上是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值理想的訴求，基于國(guó)家主體、反映國(guó)家價(jià)值追求的核心價(jià)值觀并制約和引領(lǐng)社會(huì)主義中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和人自身等發(fā)展方向；倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義秩序信念的表征，基于社會(huì)主體，反映社會(huì)主流價(jià)值觀，主導(dǎo)社會(huì)各種思潮的核心價(jià)值觀；倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)社會(huì)主義公民行為規(guī)范的要求，基于公民主體，反映公民價(jià)值追求的核心價(jià)值觀，規(guī)范公民的實(shí)踐方向，包括公民對(duì)自我身份、國(guó)家制度的認(rèn)同和對(duì)道德的自覺(jué)。國(guó)家層面的核心價(jià)值觀倡導(dǎo)我們國(guó)家未來(lái)發(fā)展方向，社會(huì)層面的核心價(jià)值觀為全社會(huì)營(yíng)造積極向上的主流價(jià)值導(dǎo)向，公民層面的核心價(jià)值觀引領(lǐng)廣大公民文明向上，三者互為一體，共同構(gòu)成了新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種復(fù)雜的、深層次的心理現(xiàn)象，其教育也應(yīng)嚴(yán)格遵循由表層結(jié)構(gòu)、中層機(jī)構(gòu)再到深層結(jié)構(gòu)的灌輸和教育順序，通過(guò)循序漸進(jìn)、層層深入的方式，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育才能不僅僅停留在一個(gè)外在驅(qū)動(dòng)狀態(tài)，而是逐步轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺(jué)追求和保持。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不同于世界觀、人生觀及一般價(jià)值觀的教育，它具有特殊性。世界觀、人生觀及一般的價(jià)值觀教育在各個(gè)社會(huì)群體可以是相通的甚至是相似的，而帶有“社會(huì)主義”標(biāo)簽的且占據(jù)核心地位的價(jià)值觀教育即是社會(huì)主義獨(dú)有的且與“非社會(huì)主義”社會(huì)的核心價(jià)值觀是截然不同的。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有民族特性。民族特性是一個(gè)民族的靈魂，是在其民族悠久的歷史進(jìn)程中逐漸形成和發(fā)展的，是區(qū)別于其他民族的根本特征。世界上多民族國(guó)家眾多，其國(guó)家核心價(jià)值觀必定帶有民族特色，但又各不相同。盡管我國(guó)由56個(gè)民族聚集而成，但我們傳承的卻是同一脈的民族精神，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)采用包含民族精神的方式傳遞民族精神及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將民族精神融入到價(jià)值觀教育的理念、目標(biāo)、內(nèi)容及其全過(guò)程。最后，在價(jià)值觀教育實(shí)踐中，要區(qū)分社會(huì)主義核心價(jià)值觀和價(jià)值體系的關(guān)系。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，是其精神和靈魂，決定社會(huì)主義主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提，是其形成和發(fā)展的必要條件。從某種程度上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系就不會(huì)產(chǎn)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就不會(huì)有社會(huì)主義價(jià)值觀的發(fā)展演進(jìn)。總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)歷史的、具體的范疇，是一個(gè)不斷生成的概念，這就決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的時(shí)代性。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身內(nèi)涵的延展性決定了其教育的特殊性。我們應(yīng)當(dāng)充分了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育特性，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠真正地融入到受教育者的內(nèi)心深處，并通過(guò)具體的實(shí)踐促進(jìn)其深化與發(fā)展，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為一種文化精髓，在不斷的教育傳播中，發(fā)揮強(qiáng)大的社會(huì)效用，從而提高整體國(guó)民的思想政治素質(zhì)，加快建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的步伐。

參考文獻(xiàn)：