導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇校園道德教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.1有助于正確價值觀的建立青少年時期是人生的重要時期，人生觀、世界觀、價值觀都會在這個時期形成。道德教育工作可以很清楚地告訴青少年什么是對的，什么是不對的，并且通過眾多的教育實例以及理論分析，可以讓青少年透徹地理解，為什么這樣是對的。人的價值觀的形成過程是一個復(fù)雜的過程，是量變促成質(zhì)變的過程，只有在青少年時期通過正確的引導(dǎo)，才能夠保證他們形成正確的價值觀，由此，道德教育十分重要，也十分必要。

1.2有助于良好學(xué)習(xí)氛圍的構(gòu)建青少年時期是學(xué)知識、學(xué)文化的重要時期，古語有云：幼學(xué)如漆。古時有孟母三遷，可見學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性，良好的學(xué)習(xí)氛圍對現(xiàn)代教育十分重要。德道教育工作能夠結(jié)合具體事例不斷教育、不斷感染我們的青少年，讓他們在學(xué)習(xí)的過程中耳濡目染，從而形成群體效應(yīng)，構(gòu)建起良好的學(xué)習(xí)氛圍。

1.3有助于青少年正確審美情趣的形成審美情趣是一個具體的自然人在長期的觀察、判別、思考過程中形成的審美鑒賞能力。正確的積極向上的審美情趣十分重要，若一個人的審美情趣偏離主流審美，就很容易“變態(tài)”，進而形成不正確的、畸形的世界觀和價值觀。展現(xiàn)人性美、社會美是道德教育工作的一個重要主題，只有正確地看美、審美、品美，才能夠構(gòu)建起健全的人格。

1.4有助于構(gòu)建良好的校園環(huán)境人是社會性動物，只要有人就會有群體；相反的，群體的行為也會很大程度上改變一個人。道德教育工作的開展是面對整個青少年群體，每個人都會在學(xué)習(xí)的過程中不斷成長、不斷成熟。所有人的共同成長的結(jié)果就是構(gòu)建起積極向上的校園環(huán)境。

2當(dāng)前道德教育存在的問題

2.1網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，充斥各類不良信息現(xiàn)代社會是網(wǎng)絡(luò)社會，網(wǎng)絡(luò)上健康信息、不良信息魚龍混雜。而青少年時期正是生理成長和心理成長的重要時期，很多學(xué)生分辨不了什么是正確的，什么是錯誤的，迷戀網(wǎng)絡(luò)，并在垃圾咨詢、不良信息的影響下，形成畸形的世界觀、人生觀、價值觀。

2.2校園環(huán)境復(fù)雜，不良社會人員較多隨著我國城市化的不斷推進，城市人員構(gòu)成越來越復(fù)雜，校園也不例外。幾乎每個學(xué)校校園中都會充斥著這樣那樣的人群。很多青少年在社會不良人員誘導(dǎo)下，逐漸認同他們的做事行為準則，道德教育工作難以開展。

2.3青少年思想前衛(wèi)當(dāng)前，九零后、零零后已經(jīng)“崛起”，他們從小的生活環(huán)境和八零后、七零后有著很大的不同，對世界的看法也有所不一。很多青少年覺得道德教育工作講述的都是老古董，“不入流”，不認同道德教育工作的內(nèi)容。

2.4傳統(tǒng)文化缺失我國是一個擁有著五千年歷史的古國，有著燦爛的歷史和文化。但是當(dāng)前我國經(jīng)濟騰飛的同時，傳統(tǒng)文化的缺失也越來越嚴重。文化是凝聚一個民族、一個國家的思想凝合劑，傳統(tǒng)文化的缺失也是當(dāng)前道德教育開展的一個阻礙因素。

3如何加強道德教育

加強道德教育工作迫在眉睫，筆者結(jié)合工作實際，提出以下幾點加強措施。

3.1加強傳統(tǒng)文化宣傳傳統(tǒng)文化不能丟，要深入研究歷史，要挖掘出我國傳統(tǒng)文化中積極的、正面的文化因素，摒棄文化糟粕，在全社會范圍內(nèi)宣傳傳統(tǒng)文化、弘揚傳統(tǒng)文化。只有在文化上形成高度的認同感，才能夠有效地在青少年群體中開展道德教育工作。

3.2強化道德教育師資力量道德教育工作專業(yè)性、正對性很強，需要專業(yè)的教師隊伍。要加強道德教育師資力量建設(shè)，要從專業(yè)教育、培訓(xùn)的角度入手，著重加強隊伍業(yè)務(wù)能力，同時要著力于研究新時達新形勢下青少年思想道德發(fā)展的動向，進行有針對性的教育。

3.3加強網(wǎng)絡(luò)輿情管理當(dāng)前青少年都喜愛網(wǎng)絡(luò)，從網(wǎng)絡(luò)上獲取知識、增長知識也是十分必要的。但是網(wǎng)絡(luò)是另外一個世界，只有加強網(wǎng)絡(luò)輿情管理工作，堅決掃清不良信息，還青少年一個純潔的網(wǎng)絡(luò)世界。另外一方面，校園網(wǎng)，校園FTP也是一個重要的信息共享平臺，各個院校如果能夠最大程度上豐富自身的信息量，也是構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的一個重要措施。

3.4加強正確價值觀的引導(dǎo)我們在開展道德教育的過程中，要正確引導(dǎo)青少年的價值觀，這個十分重要。要讓青少年明白自己是什么樣的一個人，將來要成為什么樣的人，認同什么樣的價值。只有這樣，他們才會明白自己當(dāng)前做的事情有沒有意義，對自己將來的人生來說是正能量還是負能量。正確價值觀的引導(dǎo)，能夠有效避免青少年在最重要的時期無所事事，讓他們的每一天都活得充實，有意義。青少年是國家的未來，做好道德教育工作的意義顯得尤為重要，只有認真分析研究、有效有力執(zhí)行才能夠做好。

篇2

和諧校園是和諧社會的重要組成部分，為了構(gòu)建社會主義和諧社會我們必須加大和諧校園的建設(shè)。而作為校園主體的大學(xué)生，他們自身素質(zhì)，尤其具備良好的消費道德對推進和諧校園建設(shè)作用非常重大。因此，加強大學(xué)生消費道德教育，是構(gòu)建和諧校園的一項重要的基礎(chǔ)性工作。

一、加強大學(xué)生消費道德教育對構(gòu)建和諧校園的重大意義

高校通過實施消費道德教育能使大學(xué)生認識和糾正自身消費意識與行為的不足，并樹立科學(xué)、理性、和諧的消費觀念和消費行為，更對社會主義和諧校園的構(gòu)建有著重大的意義。

1.大學(xué)生消費道德教育是和諧校園構(gòu)建的重要內(nèi)容。首先和諧校園要求人與人的和諧。為了達到人與人的和諧，我們需要對學(xué)生進行智育和德育教育，而消費道德教育是德育教育的重要組成部分。通過全面的消費道德教育,進而有針對性地指導(dǎo)大學(xué)生合理消費，保證他們的消費有一個合理的限度，幫助他們樹立一個遠大的理想。只有這樣,大學(xué)生才能自覺形成自己的眼光和判斷，自覺抵抗物欲的侵襲,修煉自己的完美品質(zhì)。因此,大學(xué)生消費道德教育是和諧校園構(gòu)建的重要內(nèi)容。

2.大學(xué)生消費道德教育可以為和諧校園的構(gòu)建提供堅定的理想信念支撐。一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)，沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范是無法實現(xiàn)和諧的。那么對于校園來說，如果大學(xué)生沒有良好的道德素質(zhì)也會影響到和諧校園的構(gòu)建。而消費道德教育正是要培養(yǎng)大學(xué)生正確的消費道德意識和對和諧消費的理想信念。

3.大學(xué)生消費道德教育是和諧校園構(gòu)建的重要途徑。大學(xué)由精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變帶來了學(xué)生群體構(gòu)成的多樣化和復(fù)雜化，也就導(dǎo)致不同消費層面的學(xué)生群體出現(xiàn)，他們之間相互影響相互聯(lián)系。構(gòu)建和諧校園必須適時適當(dāng)?shù)貏?chuàng)建一個合理的消費環(huán)境，減少校園矛盾的發(fā)生率。如果在大學(xué)生群體當(dāng)中沒有一個合乎道德理性的消費觀的導(dǎo)向作用，則會對學(xué)生造成很大的影響。所以，樹立大學(xué)生的消費道德觀,創(chuàng)造一個和諧、理性的校園消費環(huán)境,是消除校園矛盾,建設(shè)平安、和諧校園的重要途徑。

二、大學(xué)生消費道德的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生作為一個特殊的消費群體，他們正處在人生觀、世界觀、價值觀的形成時期，容易受到新型的消費觀念、消費方式的影響。而在我國目前還缺少比較完善的消費道德體系，更缺少在這種體系指導(dǎo)下的主導(dǎo)消費道德觀，所以大學(xué)生在多種消費觀念沖突交織的復(fù)雜背景下，往往很難保持證確的消費道德觀念，也就出現(xiàn)了道德缺失的現(xiàn)象。

1.消費結(jié)構(gòu)不合理。大學(xué)生的身份還是一名學(xué)生，所以在消費的時候就應(yīng)該切合自己學(xué)生的身份。應(yīng)該把基本的消費放在滿足于基本的生活需要、學(xué)業(yè)完成的需要、自身發(fā)展的需要上面。而不應(yīng)該過多地注重其他方面的需要。可現(xiàn)實情況卻是很多大學(xué)生消費結(jié)構(gòu)不合理，不是過多地注重學(xué)習(xí)消費，而是用于其他方面。如人情消費、通訊消費、裝扮消費等等，這些方面的投資遠遠大于學(xué)習(xí)上的投資，使得學(xué)生們一方面精力被分散,不再過多地關(guān)注學(xué)習(xí)，造成學(xué)習(xí)成績的下滑;另一方面也使得部分學(xué)生過早的社會化，和校園整體環(huán)境不相容,也不利于其他同學(xué)的成長，從而影響和諧校園建設(shè)。

2.節(jié)約意識淡薄。當(dāng)代大學(xué)生在消費觀念上還表現(xiàn)出節(jié)約意識淡漠，很少為消費反復(fù)斟酌、仔細思量，不少學(xué)生花錢大手大腳，很少經(jīng)過深思熟慮。

3.攀比性消費在一定范圍內(nèi)存在。大學(xué)生一般都是集體生活的，再加上年輕好強的個性，所以很容易出現(xiàn)從眾現(xiàn)象，加之其消費心理脆弱、虛榮心較強，致使從眾心理演變?yōu)橄M中的盲目攀比，從而出現(xiàn)趕潮消費、盲目消費、面子消費、超前消費等等，甚至一些貧困家庭的學(xué)生也加入其中，使得這些現(xiàn)象在一定程度上有蔓延之勢。這樣做的結(jié)果使得同學(xué)之間的和諧關(guān)系被打破。

三、加強大學(xué)生消費道德教育的途徑

1.充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。思想政治理論課是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，而道德建設(shè)也是德育建設(shè)的重要組成部分，老師可以在講課的過程中突顯消費道德的內(nèi)容，告訴同學(xué)們培養(yǎng)消費道德的重要意義，并且可以把中外的消費道德做一個比較，或者根據(jù)不同大學(xué)生的特點，因材施教,幫助他們樹立正確的消費道德觀。所以要幫助其認識到艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的重要意義，并致力于把這一美德發(fā)揚光大。同時也可以通過網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的平臺，給學(xué)生們提供真實的教育素材,例如一些優(yōu)秀大學(xué)生的事例或者身邊大學(xué)生的事例,通過這些鮮活的形象來起到教育的意義。

2.開展與消費道德相關(guān)的校園活動。舉辦豐富多彩的校園活動有助于大學(xué)生提高對正確消費模式的認識，例如可以開展討論會、征文會、辯論會，還可以組織學(xué)生進行消費活動的調(diào)查，通過切身的感受寫成研究報告，最主要的目的就是通過活動使更多地大學(xué)生參與進來，反思自己消費行為或模式，從心理層面達到對角色消費理性消費的認同，修正已有的對社會上高消費、超前消費、奢侈浪費等非理性消費行為的心理趨同，形成一個提倡節(jié)約校園消費的氛圍。

3.教師的榜樣作用。司馬遷說:“其身正，不令而行,其身不正，雖令不止;桃李不言,下自成蹊?！背浞终f明率先垂范的作用。作為高校中的教師，他的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響，也可以起到率先垂范的作用。所以作為學(xué)校的教師要首先擁有正確的消費道德觀和消費行為,如果號召學(xué)生健康消費,而自己則追求高消費,其效果則要大打折扣,也會影響學(xué)生對老師的評價。

篇3

職業(yè)是人們在社會活動中的謀生手段，從社會角度上來講，職業(yè)是勞動者獲得的社會角色，必須要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，并且獲取應(yīng)得的報酬。從國民經(jīng)濟活動以及人力資源的角度來講，職業(yè)本身具有著不同的性質(zhì)、內(nèi)容以及形式的勞動崗位。

道德是一項非常龐大的體系，其是約束人們?nèi)粘Ｐ袨榈闹匾w系，職業(yè)道德作為該體系的重要組成部分，必須要受到高校的重視。職業(yè)道德與人們的職業(yè)活動緊密的聯(lián)系起來，其需要符合職業(yè)特點所要求的道德準則、情操以及品質(zhì)的總和。職業(yè)道德不僅是人們在職業(yè)活動中的行為規(guī)范，也是行業(yè)對社會所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)。職業(yè)道德內(nèi)容能夠清晰的反映出鮮明的職業(yè)要求，通過職業(yè)道德不僅能夠保證社會的道德原則和規(guī)范的職業(yè)化，還可以有效的提高人們的個人道德品質(zhì)，并且逐漸的走向成熟化。[3]

二、校園文化活動與職業(yè)道德教育的關(guān)系

1.校園文化活動與職業(yè)道德教育相互作用

校園文化活動是高校校園文化的重要組成部分，也是校園文化最豐富、最多樣化的部分，更是校園文化的表現(xiàn)載體之一。不僅能夠展示學(xué)校辦學(xué)的活力和效果，也可以有效的提高全體師生的綜合素質(zhì)。高質(zhì)量的校園文化活動不僅可以有效的提高校園內(nèi)的生活質(zhì)量和學(xué)生們的精神，還可以使學(xué)生們擁有歸屬感，進而產(chǎn)生較強的凝聚力和吸引力，培養(yǎng)和激發(fā)廣大學(xué)生群體的意識和精神，促進學(xué)生們能夠全面發(fā)展。隨著時代不斷的快速發(fā)展，校園文化活動已經(jīng)成為培養(yǎng)人才的重要載體，與職業(yè)道德教育相互作用，相互影響，共同進步。

2.職業(yè)道德教育為校園文化活動提供保證

教育的主要目的就是培養(yǎng)人才，隨著時代的不斷變化，社會對人才的需求也是不同的，所以在進行培養(yǎng)人才的時候，必須要結(jié)合時代的背景。無論對人才有什么不同的要求，但是對人才都會有一個基本的要求，即具有價高的職業(yè)道德水平。職業(yè)道德水平可以為校園文化活動提供相應(yīng)的指導(dǎo)，以職業(yè)道德教育為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標，培養(yǎng)全面的人才。職業(yè)道德教育還可以有效的保證校園文化活動健康發(fā)展，通過健康的內(nèi)容不斷的提高大學(xué)生們的綜合素質(zhì)和能力，培養(yǎng)學(xué)生們的高尚情操。[1]

三、大學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性

1.培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)

高校教育的主要目的就是培養(yǎng)專業(yè)的技術(shù)人才，并且主要的目標就是更好的服務(wù)和服從社會。根據(jù)多年來的實踐經(jīng)驗表明，大學(xué)生在大學(xué)生活學(xué)習(xí)期間，正是自身世界觀、價值觀以及人生觀形成的主要時期，必須要提高大學(xué)生們的職業(yè)道德教育，能夠?qū)π纬烧_的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生關(guān)鍵性的作用，還可以有效的提高大學(xué)生們抵御錯誤思想傾向的能力。職業(yè)道德教育十分的重要，其能夠直接決定大學(xué)生在畢業(yè)之后是否能夠勝任工作崗位，提高大學(xué)生們對待工作的態(tài)度和工作責(zé)任心。所以，不僅需要培養(yǎng)大學(xué)生們的綜合素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平，還必須要提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，為將來承擔(dān)工作崗位打下牢固的基礎(chǔ)。[2]

2.加強職業(yè)道德教育是教育發(fā)展的需要

職業(yè)道德教育也是建設(shè)我國和諧社會的基礎(chǔ)條件之一，更是我國高等教育科學(xué)發(fā)展的重要措施。隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國市場競爭愈演愈烈，企業(yè)對大學(xué)生的要求越來越高，大學(xué)生就業(yè)難的問題日益凸顯，大學(xué)生對待工作的態(tài)度以及職業(yè)道德等培養(yǎng)問題，已經(jīng)成為高等院校十分重視的教育我呢體之一。為了能夠滿足大學(xué)生職業(yè)道德教育發(fā)展的需求，必須要提高相應(yīng)的職業(yè)道德教育工作，不僅是大學(xué)生就業(yè)的客觀需求，也是適應(yīng)大學(xué)生自我發(fā)展和引導(dǎo)社會發(fā)展的必然要求。

3.加強職業(yè)道德教育是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求

隨著我國市場經(jīng)濟體制日趨完善，能夠最大程度上發(fā)揮人們的自主性，并且還可以提高人們的自主性道德觀念。其作用十分巨大，不僅能夠激勵人們積極進取，提高人們的競爭道德觀念，還能夠要求人們在追求利益的時候，尊重并且遵守相應(yīng)的道德觀念。當(dāng)今時代，是極為重視科技的經(jīng)濟，要求人們不斷的更新知識和科學(xué)技術(shù)，從而才能夠提高人們的職業(yè)道德觀念，隨著市場經(jīng)濟體制逐步完善，道德規(guī)范也是市場經(jīng)濟的內(nèi)在規(guī)定。高校在進行培養(yǎng)人才教育的時候，必須要面向社會主義市場經(jīng)濟，通過提高人才職業(yè)道德的方法不斷的推進我國社會主義市場經(jīng)濟能夠健康有序的運行以及促進社會經(jīng)濟的快速發(fā)展。[3]

4.加強職業(yè)道德教育是大學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)在需要

職業(yè)道德教育必須要適應(yīng)我國當(dāng)今社會的發(fā)展需求，是大學(xué)生實現(xiàn)自我價值的內(nèi)在需要。隨著網(wǎng)絡(luò)時代和信息時代的來臨，當(dāng)今時代的大學(xué)生思想十分的活躍，自我意識十分的強，更加注重個人理想和個人奮斗，有著十分強烈的實現(xiàn)自我價值的欲望，但是，在他們?nèi)松繕说谋澈蟠嬖谥鴮ξ磥戆l(fā)展的迷茫。必須要強化職業(yè)道德教育，自覺的認識到自己所學(xué)專業(yè)知識的社會價值，明確自己的職業(yè)地位，保證自己能夠在職業(yè)中得到科學(xué)、合理的發(fā)展。

四、加強高校校園文化活動中職業(yè)道德建設(shè)的途徑

1.加強校園文化活動與職業(yè)素養(yǎng)相結(jié)合

在進行高校教育的時候，必須要以就業(yè)為導(dǎo)向教育，學(xué)校必須要從初始就認識都職業(yè)道德教育的重要性，從學(xué)生進入校園的開始階段進行培養(yǎng)，校園文化活動的開展主要就是為了能夠提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平。大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容主要就是職業(yè)道德以及職業(yè)能力等，有針對性的開展就業(yè)指導(dǎo)講座以及就業(yè)知識競賽等活動，培養(yǎng)學(xué)生們的誠實守信、愛崗敬業(yè)以及寬厚待人等優(yōu)質(zhì)品質(zhì)，從根本上提高大學(xué)生們的職業(yè)素養(yǎng)。

2.加強校園文化活動與企業(yè)文化的結(jié)合

必須要將校園文化與企業(yè)文化進行緊密的結(jié)合起來，找到兩者之間的共同點。必須要保證兩者之間具有著共同需求的精神，也就主要指敬業(yè)精神、團隊精神以及忠誠意識等。必須要結(jié)合明確的目標，在進行校園文化建設(shè)的時候，應(yīng)該融入相應(yīng)的元素，比如職業(yè)技能以及職業(yè)道德等元素，進而培養(yǎng)大學(xué)生們的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德，培養(yǎng)相應(yīng)的職業(yè)精神。應(yīng)該有效的將行業(yè)發(fā)展需求和學(xué)校實際進行結(jié)合起來，創(chuàng)造高校獨有的文化，將兩者之間進行自然的融合，實現(xiàn)全方位的滲透。校企應(yīng)該聯(lián)手打造獨特性的校園文化活動，并且為校園文化活動內(nèi)容和形式增加創(chuàng)新內(nèi)容，通過校園活動將賦予大學(xué)生校園新的動態(tài)內(nèi)容和富有時代氣息的多彩活動場景，保證大學(xué)生能夠在校園活動中實現(xiàn)思想的成熟、升華，從根本上提高學(xué)生們的綜合職業(yè)素質(zhì)。

篇4

中圖分類號:G47

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)13-0247-02

德育學(xué)是研究德育過程的本質(zhì)及其規(guī)律的學(xué)科。德育是貫穿于人類社會各個發(fā)展階段的一種普遍現(xiàn)象,我國古代雖然沒有“德育”這個概念,但是在“教”“道”“德”等字義里已有了這方面的意思。在近代,陶行知在《中國改造》一書中較早使用“德育”一詞,直至今日德育以及其相關(guān)內(nèi)容已經(jīng)發(fā)展為學(xué)科。廣義的德育包括:政治教育、思想教育和德育教育,即處理人與人,人與社會之間關(guān)系的行為準則或思想規(guī)范的教育。狹義的德育教育指政治教育、思想教育相并列?，F(xiàn)在一般多用其廣義含義。

1 國外學(xué)校德育教育發(fā)展

德育關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人,所以目前世界各國普遍重視學(xué)校德育。美國、英國、原聯(lián)邦德國均認為德育是推動經(jīng)濟發(fā)展的動力,并認為只有投資到德育教育中來才可能長期、有效地得到經(jīng)濟發(fā)展,所以西方國家稱其為“德育投資”。上世紀八十年代末,日本已將德育工作作為社會改革的一項迫切任務(wù)?？梢哉f德育教育已將成為世界發(fā)展的時代主題。

比較國外德育教育的模型以及特點,發(fā)現(xiàn)西方國家受杜威的“生活即教育”影響很大,這項原則已將滲透到學(xué)校教育以及社會生活的各個方面。德育的內(nèi)容已將不單單是書本上關(guān)于思想引導(dǎo)的內(nèi)容,它的內(nèi)容和方法朝著綜合化發(fā)展,廣泛吸收生活、學(xué)習(xí)中人文知識、自然知識,并將各學(xué)科新的研究成果吸納進來,打破“一門課”,變成“綜合課”。有人將杜威這一原則繼續(xù)深化,強調(diào)德育的實用性和時代適應(yīng)性。如:美國一方面把一些具體的、實用的、相對穩(wěn)定的道德規(guī)則灌輸給學(xué)生,另一方面通過社會實踐、課外活動等形式潛移默化地影響學(xué)生。新加坡根據(jù)本國政治水平出發(fā)以及國家需要,培養(yǎng)開拓性人才,設(shè)計一套既符合社會發(fā)展又適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育計劃。

西方國家的德育教育方案具有很強的操作性,德育教育力求與生活接軌,與實際問題接軌,從某種程度上說這些國家將德育這個精神領(lǐng)域的象牙塔逐步分解到學(xué)習(xí)、生活中相應(yīng)環(huán)節(jié),層層與生活入扣,在自然而然中接受德育教育。實際上,西方的學(xué)校在有意識為學(xué)生營造一個有利于提高德育水平的德育環(huán)境。

2 國內(nèi)學(xué)校德育教育現(xiàn)狀

我國學(xué)者把德育教育作為一門學(xué)科從八十年代初開始,并中國社會科學(xué)院原青少年研究所于1981年10月、1982年12月分別在昆明、廈門舉行大學(xué)生德育專題教育研究會,受到社會廣泛重視。在這此后的20多年中,我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期,伴隨著經(jīng)濟生活領(lǐng)域日益深刻的變化,人們的思想觀念也發(fā)生了 相應(yīng)的變化。正如中國青年政治學(xué)院副院長陸士楨教授認為:影響中國青年社會道德有四個不容忽視的因素:

(1)不斷走向發(fā)達的市場經(jīng)濟體系,與社會主義市場經(jīng)濟相關(guān)的原則,如:效率、公平、競爭和一些負面效應(yīng),如:拜金主義、極端利己主義一并走入生活;

(2)科技革命影響社會政治、經(jīng)濟、文化和道德;

(3)民主、法制使道德的自覺性、主動性更加突出;

(4)多元化國際格局與文化交流越來越普遍影響人們的道德生活,一方面加速道德上的斗爭與融合,一方面產(chǎn)生不同甚至對立。

這些多維因素交錯影響人們的道德選擇,尤其對道德塑造性極強的大學(xué)生。高校的德育教育是通過知識傳授提高大學(xué)生政治意識、行為規(guī)范、心理調(diào)試等方面的素質(zhì),涵蓋了思想教育、法制教育、心理素質(zhì)教育等內(nèi)容,最大的特點就是它的導(dǎo)向性。高校德育教育要從國家和社會利益需要來引導(dǎo)大學(xué)生向既定的目標發(fā)展。面對社會的變革,德育教育者研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生在強調(diào)自我價值,自我實踐意識增強,注重競爭和參與追求平等民主等積極方面外,又出現(xiàn)以下特點:

(1)知行背離,尤其在擇業(yè)選擇上,一方面承認國家培養(yǎng),要報效國家,另一方面基于個人利益、個人發(fā)展來選擇就業(yè);

(2)反叛性,不愿意被動接受社會主流道德規(guī)范束縛,樂意吸納社會突變的道德取向,構(gòu)建自己的亞道德體系,而亞道德是對社會主流意識形態(tài)的一種反叛;

(3)追求利益的實際性。大學(xué)生德育中一系列的變化是對德育教育的一個巨大挑戰(zhàn)。當(dāng)受教育者發(fā)生變化時,高校原既定的德育目標和德育規(guī)范發(fā)生沖擊,這種即動性與易動性之間的不適應(yīng)使其一些弊端開始暴露:

(1)德育方法的單一性:在教育方法上形成一種固定模式,注重灌輸而忽視引導(dǎo),注重集體教育而忽視個體教育,強調(diào)外在管理而忽視主體作用;

(2)德育認知高,德育實踐低,存在“知”“行”分離;

(3)德育內(nèi)容抽象化,以政治教育代替德育教育,德育教育屈從政治需要,以理想代替教育,忽視生活教育。德育教育者們意識到高校德育實效性開始下滑,甚至“虛弱”。

3 德育環(huán)境建設(shè)

3.1 物質(zhì)環(huán)境

良好的學(xué)習(xí)、生活、娛樂區(qū)的硬件設(shè)施是實施德育的物質(zhì)基礎(chǔ)。舒適、寬敞的環(huán)境可以時學(xué)生身心放松,針對當(dāng)代大學(xué)生均為獨生子女,極大程度地堅持“以人為本”,注重學(xué)生的心靈感受,提出:

(1)私密性與開放性;

(2)靈活性與創(chuàng)造性;

(3)便利性與舒適性;

(4)情趣性與安全性相結(jié)合的理念設(shè)計大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

這與有人提出注意教室、宿舍建設(shè),形成育人的德育環(huán)境模式不謀而合。無論從生理還是心理上,舒適的物質(zhì)環(huán)境可以極大緩解大學(xué)生煩躁、緊張的情緒。

3.2 制度環(huán)境

高校的制度環(huán)境是由教學(xué)科研制度環(huán)境、生產(chǎn)生活管理制度、群體行為規(guī)范等部分組成。制度環(huán)境是德育環(huán)境的重要保障。規(guī)范化的制度、明確的章程對人的無序雜亂的行為作出了標準化規(guī)范,有了標準的參照和約束,使不同的行為統(tǒng)一到明確的范圍中,無形制度約束有形行為。制度環(huán)境和產(chǎn)生代表組織對群體行為的目標和要求,也代表組織對群體的行為引導(dǎo),德育環(huán)境的有效構(gòu)造,需要學(xué)校成員具體行為實踐,而制度給予這些行為規(guī)范,使其能夠體現(xiàn)德育教育性。高校德育環(huán)境體現(xiàn)在教學(xué)生活的各個層面,德育教育者相繼以制度為準繩,保障德育建設(shè)。制度重復(fù)一千遍就會變成習(xí)慣,制度以強制性為手段,規(guī)范性為目的,最終促使成員自覺遵守共同規(guī)則,自發(fā)構(gòu)建德育環(huán)境。

3.3 精神環(huán)境

精神環(huán)境是德育教育環(huán)境中最重要的一部分,在高校,精神環(huán)境代表高校的校園精神,包括學(xué)校歷史傳統(tǒng)、人文精神、共同價值觀等,是學(xué)校的凝聚力和向心力。當(dāng)代高校德育環(huán)境中精神環(huán)境具有鮮明的時代性,又具有傳統(tǒng)的氣息。當(dāng)高校由過去封閉式逐步轉(zhuǎn)向開放式辦學(xué),高等教育也完全面向了經(jīng)濟主戰(zhàn)場。分析相關(guān)論文,德育工作者力求解決德育教育中出現(xiàn)問題的方法很多。雖然方法、角度各不相同,但是都可以歸精神環(huán)境建設(shè)的范疇。唐彰新從教室角度出發(fā),要求德育方法優(yōu)化、創(chuàng)新,推出:

(1)指導(dǎo)教育法:①說理教育,把教育的意圖隱藏起來,對學(xué)生疏通開導(dǎo)、因勢利導(dǎo),使教育工作生動活潑②情感陶冶法,包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)熏陶,無強制性,愉悅性、隱藏性接受教育③榜樣示范法,使抽象的道德具體化、人格化④實際鍛煉法,在實踐鍛煉加深對思想道德的理解;

(2)自我教育,通過自我選擇、自我內(nèi)化、自我控制等過程有意識提高個體認識的主體性。周健美主張開展美育禮儀教育,走德育與心理健康教育結(jié)合道路。張金鳳主張從實際生活出發(fā),結(jié)合德育教育解決學(xué)生心理問題。李英主張?zhí)岣呓處煹掠刭|(zhì)帶動高校德育環(huán)境、馮一凡強調(diào)以學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)為突破口,強化集體德育環(huán)境。這些方法與傳統(tǒng)德育教育相比,注重挖掘德育內(nèi)隱力量,重視德育主體――學(xué)生,對主體自我意識、情感以及性格等心理素質(zhì)進行健康調(diào)試。將抽象的德育生活化,增強了德育的親和力。高校德育親和力是提高德育實效性的有效對策。

4 德育教育實效性與評價

德育教育的實效性取決于道德內(nèi)化的程度,道德內(nèi)化是道德教育信息通過個體心理素質(zhì)進行多方面的選擇、分化融合、順應(yīng)的過程。大學(xué)生德育測評指標是對大學(xué)生進行道德水平及效果進行評估判斷的方法。在設(shè)計指標體系應(yīng)注意:時代性、科學(xué)性、可測性、可接受性、完備性、可行性。目前各高校依據(jù)我國《德育大綱》目標、內(nèi)容、要求進行廣泛探索,依靠定性、定量分析相結(jié)合,采用借鑒國外高校評估方法,制定出不同的評價方法。其中有學(xué)分制(綜合測評)、模糊評價法、參與式互動考評法等。這些方法從科學(xué)的角度出發(fā),用量化的方式反映了學(xué)生德育水平。但是也存在不同的缺點,例如,學(xué)分法內(nèi)容能否涵蓋德育要素,德育情感等內(nèi)隱品質(zhì)能否進行分制界定;模糊評價法運算量較大,需要相關(guān)的矩陣運算以及結(jié)果輸出c語言程序;參與式互動考評法花費時間較多,收集信息易缺乏深度,對問題的解決易膚淺等。如何建立客觀的評價體系仍在進一步探索中。

5 德育網(wǎng)絡(luò)新平臺

自二十一世紀九十年代互聯(lián)網(wǎng)成為全球重要的交往工具,網(wǎng)絡(luò)以其開放性、互動性、信息量大迎合了大學(xué)生對新奇事物的探知欲。網(wǎng)絡(luò)上信息良莠混雜。不設(shè)防地涌入大學(xué)生視野,對其價值觀,價值取向進行沖擊。大學(xué)生單純,社會閱歷少,容易被網(wǎng)絡(luò)垃圾文化所迷惑,造成道德評價的失范。通過分析相關(guān)文獻,網(wǎng)絡(luò)這一新事物在大學(xué)生道德領(lǐng)域的介入,引起教育者高度重視,反復(fù)強調(diào)網(wǎng)絡(luò)平臺建立的重要性。他們倡導(dǎo)加強對信息網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控和管理,在網(wǎng)絡(luò)搭建德育新平臺,化被動為主動。目前多數(shù)高校已經(jīng)建立了德育網(wǎng)站,不少高校如清華“紅色網(wǎng)站”、北方交通大學(xué)“精神家園”等已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)黨史教育、實事述評、熱點討論的園地,不僅提高了思想水平,而且開拓了眼界,增長了知識,隨著網(wǎng)絡(luò)的進一步普及,它將成為德育教育的一塊新平臺。同時,如何豐富網(wǎng)上思想政治教育資源,追蹤社會動態(tài)和社會問題,增強思政網(wǎng)站的影響力、吸引力和時效性,還有待進一步探索提高。

參考文獻

[1](英)彼得斯著,鄔冬星譯.道德發(fā)展與德育教育[M].杭州:浙江教育出版社,2003.

篇5

一、加強職業(yè)院校職業(yè)道德教育的意義

1.學(xué)生社會就業(yè)和持續(xù)發(fā)展的客觀需要

社會主義建設(shè)事業(yè)需要數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。大多數(shù)企業(yè)十分看重員工的職業(yè)道德素質(zhì)，把人品、敬業(yè)、責(zé)任感作為聘用員工的先決條件。加強職業(yè)道德教育，有利于技工生形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，縮小與用人單位對人才需求目標的差距，使他們成為社會需要的合格人才。

2.社會企業(yè)、行業(yè)持續(xù)發(fā)展的需要

職業(yè)院校肩負著為各行各業(yè)培養(yǎng)生產(chǎn)、服務(wù)、管理一線實用人才的重任，其畢業(yè)生的職業(yè)道德水平在很大程度上影響了企業(yè)員工的整體職業(yè)道德水平。加強和改進職業(yè)院校的職業(yè)道德教育，不僅關(guān)系到一所學(xué)校的聲譽，也關(guān)系到一個企業(yè)的發(fā)展興衰和市場形象。

3.國家社會和諧發(fā)展的需要

職業(yè)道德建設(shè)是一個國家經(jīng)濟發(fā)展和社會文明進步的重要標志之一。職業(yè)院校的職業(yè)道德教育，是形成學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，而這些畢業(yè)生職業(yè)道德素質(zhì)的高低，將直接關(guān)系到整個社會職業(yè)道德風(fēng)險的大小，職業(yè)院校畢業(yè)生作為社會新增勞動力的主體，其職業(yè)道德風(fēng)險的客觀存在，直接影響著整個社會的安定和文明。所以，降低和緩解他們的職業(yè)道德風(fēng)險，不僅是他們個人的問題，也是作為用人單位企業(yè)的問題，更是關(guān)系到整個社會道德風(fēng)尚提高的問題。

二、職業(yè)院校加強職業(yè)道德教育的措施

1.立足職業(yè)院校學(xué)生培養(yǎng)特殊性，處理好專業(yè)技能培訓(xùn)與職業(yè)道德教育的關(guān)系

技工教育它不同于普通高等教育，其重要特征是鮮明的職業(yè)性，它側(cè)重培養(yǎng)工藝型、操作型、應(yīng)用型的中、高級技能人才。與此相適應(yīng)，職業(yè)院校德育的重點之一就是要抓好職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。教育學(xué)生樹立遠大的理想，愛校、愛專業(yè)；對自己有一個明確的定位，既不好高驁，也不妄自菲?。唤逃龑W(xué)生不斷進取、勇于創(chuàng)新；大力倡導(dǎo)以“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。職業(yè)院校德育應(yīng)緊緊抓住職業(yè)性這一鮮明特色，以增強學(xué)生的職業(yè)意識、專業(yè)意識、技術(shù)道德意識為主要任務(wù)。

2.靈活職業(yè)道德教育的課堂教學(xué)滲透

職業(yè)院校在開展職業(yè)道德教育過程中，先從課堂理論教學(xué)入手，逐步向養(yǎng)成教育和實踐教學(xué)過渡，通過教學(xué)，使學(xué)生掌握職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容及要求，樹立正確的職業(yè)理想，學(xué)會自我職業(yè)生涯設(shè)計。在實踐中，可采用：一年級以公共職業(yè)道德的基礎(chǔ)理論教學(xué)為主，同時輔之與專業(yè)相關(guān)的行業(yè)職業(yè)道德的啟蒙教育，重點講述職業(yè)道德規(guī)范及職業(yè)生涯規(guī)劃與設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容；在學(xué)生中開展“職業(yè)生涯設(shè)計大賽”，通過活動讓學(xué)生學(xué)會正確評價自己、認識自我，確立職業(yè)目標。二年級以行業(yè)職業(yè)道德內(nèi)容為基本出發(fā)點，講授內(nèi)容以個案教學(xué)為主，可開設(shè)職業(yè)指導(dǎo)與求職面試技巧方面的選修課，舉辦以所學(xué)專業(yè)職業(yè)道德為主要內(nèi)容的座談會、演講比賽、辯論賽等，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀。三年級是以下企業(yè)親身體驗和結(jié)合實習(xí)實訓(xùn)為主的職業(yè)道德實踐教學(xué)，可以邀請優(yōu)秀畢業(yè)生回校進行座談，開設(shè)以“就業(yè)與創(chuàng)業(yè)”為主題的講座，增強學(xué)生的職業(yè)情感，指導(dǎo)學(xué)生順利就業(yè)。

3.日常管理滲透職業(yè)道德教育，常抓不懈

學(xué)校要營造一個文明、衛(wèi)生、優(yōu)美、高雅的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，努力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。例如，通過組織學(xué)生勤工儉學(xué)，開展“文明小區(qū)建設(shè)”培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、吃苦耐勞的品德；通過“文明班級”、“星級宿舍”的評比培養(yǎng)學(xué)生講文明、講衛(wèi)生的習(xí)慣和團結(jié)協(xié)作的精神；通過“職業(yè)生涯設(shè)計大賽”、專業(yè)技能比賽等，提供給學(xué)生施展才華的平臺，從而提升學(xué)生職業(yè)道德水平。其次，在公共場所設(shè)置職業(yè)道德教育的格言、警句牌等，在校園網(wǎng)上開辟專門的職業(yè)道德教育網(wǎng)站或在思想政治教育網(wǎng)站中開辟職業(yè)道德教育專欄，對學(xué)生進行潛移默化的影響和教育，用“潤物細無聲”的形式把擇業(yè)觀、職業(yè)理想等根植在廣大學(xué)生的心中。

4.職業(yè)教育與行業(yè)行規(guī)緊密結(jié)合，強化實習(xí)、實訓(xùn)

行業(yè)要求與職業(yè)道德教育結(jié)合起來，是職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容。例如，教師組織建筑專業(yè)的學(xué)生討論建筑業(yè)的行賄受賄問題、豆腐渣工程、欺騙性廣告問題等。學(xué)生只有在職業(yè)實踐中感受、體會和鍛煉，才能形成優(yōu)良的職業(yè)道德。加強實習(xí)、實訓(xùn)，既是職業(yè)院校專業(yè)實習(xí)訓(xùn)練的需要，也是職業(yè)道德養(yǎng)成過程必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

5.企業(yè)文化進課堂，提高職業(yè)道德教育的有效性、可視性

職業(yè)院校引入企業(yè)文化開展職業(yè)道德教育，一方面可以優(yōu)化學(xué)生對企業(yè)、對社會的認知結(jié)構(gòu)，增強對職業(yè)精神、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)素質(zhì)的基本了解，幫助學(xué)生樹立職業(yè)理想，為學(xué)生的成功就業(yè)構(gòu)筑橋梁。另一方面可以突破原來陳舊的教學(xué)理念，將經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律引入教學(xué)之中，提高學(xué)生在將來就業(yè)中對企業(yè)的適應(yīng)能力、對改革和競爭的應(yīng)變能力。

6.加強雙師型師資隊伍建設(shè)，引進企業(yè)一線員工參與教學(xué)，優(yōu)化整合師資隊伍結(jié)構(gòu)

一是加強教師的崗位培訓(xùn)，提高教師自身的職業(yè)道德素養(yǎng)和心理素質(zhì)；二是建立專業(yè)課教師定期下企業(yè)掛職鍛煉制度，以增強職業(yè)道德教育的體驗性和實效性；三是從企業(yè)中聘請相關(guān)專家或從生產(chǎn)一線挑選品質(zhì)高尚、有經(jīng)驗的師傅作為學(xué)校的兼職教師，充實職業(yè)道德教育的師資隊伍力量；四是樹立有良好師德的教師為全校教職工學(xué)習(xí)的楷模。此外，建立健全教師職業(yè)道德建設(shè)的保障機制，完善師德的考核、獎懲機制和建立有效的監(jiān)督機制，建立“優(yōu)秀教師”報告會制度，使“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，成為每個教職工的自覺行動。

7.充分運用家庭、企業(yè)、社會力量配合學(xué)校，齊抓共管

篇6

經(jīng)濟全球化、知識化、信息化使得市場競爭日趨激烈，社會對從業(yè)人員的素質(zhì)要求越來越高：不僅對專業(yè)技能的要求越來越高，同時對人的道德素質(zhì)的要求也越來越高?！耙粋€合格的從業(yè)人員不僅要有一定的專業(yè)知識和技能，更要有較強的事業(yè)心和工作責(zé)任感，遵守規(guī)章制度，遵循操作規(guī)程，不怕吃苦，有敬業(yè)精神和奉獻精神，只有這樣才能把工作做好?！币虼耍呗氃盒＜訌妼W(xué)生的道德教育工作就顯得特別重要。

一、高職院校學(xué)生道德教育存在的問題

1、教師和學(xué)生不重視對道德教育的培養(yǎng)

據(jù)調(diào)查，26 %左右的高職學(xué)生認為道德教育在工作以后再培養(yǎng)也不遲。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、德育人員也認為：“道德教育只有同人們的職業(yè)內(nèi)容和職業(yè)生活實踐相聯(lián)系?！苯處熀托姓藛T對開展道德教育持否定態(tài)度，認為等學(xué)生走上工作崗位再學(xué)習(xí)可以節(jié)省教育資源。

2、道德教育方法過于簡單、流于形式

大學(xué)德育的詬病之一是重知輕行，言傳與身教脫離，學(xué)校教育與社會導(dǎo)向脫節(jié)。高職院校道德教育主要以具體的道德知識為切入點，以道德的傳授乃至灌輸為主，甚至許多學(xué)校還停留在黑板加粉筆的程度，把狹義上的知識當(dāng)做道德的全部，忽略了對道德情感、道德行為的培養(yǎng)，沒有讓學(xué)生在生產(chǎn)中實踐道德的原則與規(guī)范，進而把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身的為人處世的能力。

二、高職院校學(xué)生道德教育工作的策略

1、課堂教學(xué)為主陣地

以課堂教學(xué)為主陣地進行道德教育，加強道德教育課教師和專業(yè)課教師的合作。在備課過程中，專業(yè)課教師應(yīng)有意識地滲透道德教育目標，而道德課教師也應(yīng)了解高職學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的實際情況，將之設(shè)計成道德課教學(xué)的價值情境，讓高職學(xué)生在學(xué)習(xí)道德基本知識的同時，明確在實踐中為什么要這樣做、應(yīng)該怎樣做的道理，加深對道德原則和規(guī)范的理解。這樣，使得道德課和專業(yè)課相呼應(yīng)：一方面通過道德教育課教學(xué)設(shè)計讓高職學(xué)生形成道德認知，產(chǎn)生道德情感，在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中把這種道德認知和情感轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椋M而養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。而另一方面高職學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中認真學(xué)習(xí)各項技術(shù)的操作規(guī)范，遵守職業(yè)紀律，在專業(yè)活動中嚴格照章辦事。這正是對高職學(xué)生道德教育實效性的真實檢驗，從而提高高職學(xué)生形成良好道德品質(zhì)的自覺性。

2、創(chuàng)造豐富、活躍的校園文化

首先是因為高職學(xué)生有很強的心理需要，他們的學(xué)業(yè)成績不為人青睞，但他們在能力、技藝才華或多型個性上，希望得到社會的認可，他們有著強烈的自我表現(xiàn)欲望，渴望有足夠的機會與場合展示自己，這是一種可貴的積極性，正是我們賴以塑造學(xué)生健康心理行為的契機；其次是因為高職學(xué)生的課業(yè)寬松，他們有更多的業(yè)余時間和精力，感到“英雄無用武之地”，需要在課外得到釋放，從而獲得更多的課外追求和愉悅滿足，否則就只好在校內(nèi)無聊的嬉戲打鬧，這也正好是我們寓教于樂，實施行為品德教育的良好契機，因此，高職院校豐富活躍的校園文化就顯得格外重要。

高職院校要加大投入，盡力發(fā)掘整合院校文化資源，設(shè)計全方位的校園文化，開展百態(tài)紛呈，學(xué)生喜聞樂見的校園文化生活，豐富活躍的校園文化，能給學(xué)生的知識智慧才能創(chuàng)造豐厚的滋生土壤，提供學(xué)生展示才能、風(fēng)貌的空間和平臺，使學(xué)生在參與各種活動中，培養(yǎng)高尚的思想品德，又讓他們充分張揚個性，釋放亮點，燃燒激情，從中認識自己潛在的能力價值，感受成功與榮譽，從而喚起他們的進取精神，激發(fā)人生追求和使命感。還要創(chuàng)造條件，讓學(xué)校與社會文化、企業(yè)文化銜接起來。

3、在教育工作中進行道德教育

現(xiàn)在高職學(xué)生頭腦豐富多了，也有一定的見識和分析鑒別能力。這就對道德教育工作提出了更高的要求，同時也提供了許多有利條件。在對愛國主義教育、民族自尊心教育中也存在有利的一面。面對社會激烈的竟爭，更多的高職院校的學(xué)生會奮發(fā)圖強，努力學(xué)習(xí)。所以在新時期內(nèi)，教學(xué)是高職院校德育工作的主要途徑。道德教育工作必須結(jié)合教學(xué)工作來進行，這是因為首先教學(xué)活動是學(xué)校的中心工作，高職院校的學(xué)生在校的大部分時間仍是在課堂度過的，是在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)和生活的，如果離開了教學(xué)，離開了廣大教師來說加強思想道德工作必定是錯誤的。加強德育工作要發(fā)揮教師教書育人的積極性，發(fā)動所有的教師都來抓學(xué)生的道德教育工作，切實改變只有學(xué)工處和班主任抓德育工作的局面。

4、要按照規(guī)律來進行道德教育

高職院校學(xué)生的思想品德由道德認知、道德情感、道德行為習(xí)慣和道德意志四部分組成。學(xué)生道德教育就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程，這是高職院校德育的客觀規(guī)律。知，就是道德認識和道德觀念。它主要指的是對人的認識，對生活、對社會的認識，對人與人，人與社會之間關(guān)系的認識。知道什么是對的，什么是錯的，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。認識逐步加深了才能形成道德觀點，才能轉(zhuǎn)化為道德信念。情，就是道德情感。是人們對事物的態(tài)度。喜歡還是憎恨，愛好還是厭惡，擁護還是反對。這些情感是隨著認識而來的，當(dāng)學(xué)生對某個道德問題產(chǎn)生了強烈的情感引起共鳴時，他的認識就不再停留在口頭上了。行，就是道德行為。這是衡量一個人的思想覺悟，道德品質(zhì)最重要的標志。學(xué)生的認識是深是淺，言行不一還是言行一致，只有從行為上來考察。因此必須教育學(xué)生用思想品德方面的知識來指導(dǎo)自己的行動，約束自己的言行，要對學(xué)生行為提出嚴格要求，有時還要進行嚴格訓(xùn)練。意，就是道德意志。人的意志，有的堅強，有的脆弱，要把良好的道德行為堅持下來要有堅強的意志。應(yīng)鼓勵高職院校的學(xué)生樹立堅強的信心和決心，在實踐鍛煉中培養(yǎng)高職院校學(xué)生的義務(wù)感和責(zé)任感。要把德育工作做出成效，高職院校管理者要自覺地遵守這條規(guī)律。

5、學(xué)校、家庭、社會互相配合，搞好道德教育

高職院校道德教育工作的途徑很多，其中課外活動和校外活動，共青團和學(xué)生會的活動，輔導(dǎo)員和班主任工作，社會活動和各類型的勞動等都能影響學(xué)生的思想品質(zhì)。從校內(nèi)影響學(xué)生思想的因素來說，有學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師、輔導(dǎo)員、班主任，班集體、共青團、學(xué)生會；從校外影響學(xué)生的因素來說有家庭和社會。學(xué)院內(nèi)部各種教育力量應(yīng)該互相配合，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師和輔導(dǎo)員、班主任工作，共青團、學(xué)生會工作對學(xué)生在德育工作方面的要求應(yīng)該統(tǒng)一，形成一種良好校風(fēng)的氛圍。對高職院校學(xué)生道德影響最大的莫過于學(xué)生走上社會如何擇業(yè)就業(yè)等的外部因素，在這方面，學(xué)院先可以通過多種方式取得學(xué)生家長的支持和配合，然后學(xué)院與社會多方建立聯(lián)系，積極走校企合作的道路。為高職院校學(xué)生創(chuàng)造進行道德教育的環(huán)境和條件，為以后學(xué)生就業(yè)搭建平臺。

高職院校是高職學(xué)生走上社會生活、服務(wù)社會前的“演習(xí)場”，只有符合社會發(fā)展狀況的具體需要，具有社會主義世界觀和道德品質(zhì)，專業(yè)素養(yǎng)高，有高度應(yīng)變能力，身心健全的專業(yè)型人才才能永遠受到社會的歡迎。所以，高職教育必須在大力提倡技能訓(xùn)練的同時更加重視幫助學(xué)生樹立正確的、整個社會都賴以生存的價值觀念。只有這樣高等職業(yè)院校才能培養(yǎng)出符合社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才；也只有這樣高職院校才能樹立起良好的社會形象，持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展。

6、進行道德法制教育，提高遵紀守法的自覺性

學(xué)生道德觀念是道德情感和行為的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在動力。有些學(xué)生的錯誤言行、不道德行為，往往出自缺乏基本的是非觀念或是由于無知所造成的，所以要強化道德規(guī)范教育和法制教育，培養(yǎng)他們高尚的道德觀念和遵紀守法的自覺性，使他們明辨是非曲直，理清真善美與假惡丑，把握正確的行為標準。

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生態(tài)道德教育是一種新的德育觀、新的教育活動。它是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀點出發(fā)，引導(dǎo)受教育者為了人類的長遠利益更好地享用自然、享用生活，自覺養(yǎng)成愛護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣，它要便受教育者在思想上樹立一種嶄新人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀，并合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，有意識地控制人對自然的盲目行為。其實質(zhì)是把人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)道德觀轉(zhuǎn)化為個體道德品德的過程。

一、高職院校生態(tài)道德教育現(xiàn)狀

我國傳統(tǒng)的道德教育即人際德育，長期固守的是“人類中心主義”。學(xué)校德育內(nèi)容主要圍繞著如何處理個人與他人、集體與社會的關(guān)系來展開，而忽視了如何處理人與自然及其他生命體的關(guān)系。這種片面的道德教育，往往造成學(xué)生在生態(tài)價值取向的認同上缺乏一致性，反映在學(xué)校生態(tài)道德教育與社會環(huán)境相脫離、與學(xué)生心理需求相脫節(jié)、與道德構(gòu)件相失衡。學(xué)生對現(xiàn)在所面臨的環(huán)境問題的嚴重性及其產(chǎn)生的深層原因普遍缺乏警覺，對我國耕地、森林、淡水、野生動植物資源的相關(guān)知識了解甚少，知道“世界環(huán)境日”、“地球日”、“國土日”、“世界人口日”的更是寥寥無幾。大學(xué)生生態(tài)道德意識淡漠，對于人類與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系還缺乏深刻的認識，生態(tài)道德行為缺失，逐漸成為影響校園、周邊環(huán)境乃至社會的一個問題。

從課程安排來看，沒有專業(yè)開設(shè)有關(guān)環(huán)境保護之類的課程，主要依靠相關(guān)科目進行滲透，講授一些相關(guān)專業(yè)和技術(shù)、法規(guī)等層面知識，大學(xué)生的生態(tài)道德教育還是一個極其薄弱的環(huán)節(jié)，甚至是一個空白課程。近年來，高校(尤其是自然科學(xué)技術(shù)專業(yè))普遍認同并推行的一種課程設(shè)置方式是將原來的專業(yè)面拓寬，注重課本中現(xiàn)代科技發(fā)展中知識信息的增多。這一課程設(shè)置的指導(dǎo)思想將強調(diào)基礎(chǔ)與強調(diào)應(yīng)用統(tǒng)一起來，在解決計劃經(jīng)濟時代高校專業(yè)設(shè)置過細過專的問題方面和適應(yīng)社會對人才需求方面起到了積極作用，但其效果常常局限于適應(yīng)性的增加和知識面的擴大這些方面。由于這種指導(dǎo)思想缺乏教育的全局性，當(dāng)人們在應(yīng)用領(lǐng)域出現(xiàn)了某種新技術(shù)，并意識到它可能產(chǎn)生的社會倫理或道德等方面的問題而對人類構(gòu)成威脅時，才迫不及待地將生態(tài)道德教育納入思想政治工作體系中，把生態(tài)道德教育等同于思想政治教育，是從一種硬性的角度對學(xué)生進行教育，缺乏一種道德的自覺性。

二、高職院校開展生態(tài)道德教育的必要性

1.是高職院校發(fā)展的要求。在高校中，無論是從發(fā)展勢頭、校園文化、辦學(xué)特色還是從德育群體上看，高職院校都具有特殊性。從可持續(xù)發(fā)展角度出發(fā)，德育的地位尤為重要。立足高職院校實際，客觀看待高職院校生態(tài)德育現(xiàn)狀，制訂切實有效的針對性措施，必將對高職院校的發(fā)展和營造和諧的校園環(huán)境起到不可估量的作用。

2.是大學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展的必然要求。生態(tài)道德意識是人與自然之間道德關(guān)系的要求和體現(xiàn)，把人與自然的關(guān)系納入道德關(guān)懷，自覺承擔(dān)起對自然環(huán)境的道德責(zé)任，體現(xiàn)了人類道德進步的新境界，體現(xiàn)了人類自我完善的新發(fā)展。是否具有良好的生態(tài)道德意識，是衡量當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展素質(zhì)的重要尺度。大學(xué)生的發(fā)展中，道德的提升尤為重要。從強調(diào)對人的關(guān)懷上升到對世間萬物的關(guān)懷，自覺地把謀求自身價值和尊重自然價值結(jié)合起來，把人類發(fā)展權(quán)利與自然生存發(fā)展權(quán)利統(tǒng)一起來，從而使大學(xué)生的道德情感和道德認知水平都上升到一個更高的境界。

3.是實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。20世紀以來，伴隨著科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，人口劇增，資源浪費，環(huán)境污染，生態(tài)破壞嚴重等一系列社會問題又反過來嚴重地制約著經(jīng)濟發(fā)展，威脅著人類的生存。面對當(dāng)前的生態(tài)危機，我國在“十一五”規(guī)劃中指出“要把節(jié)約資源作為基本國策，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，保護生態(tài)環(huán)境，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。推進國民經(jīng)濟和社會信息化，切實走新型工業(yè)化道路，堅持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”。當(dāng)代的大學(xué)生是今后國家經(jīng)濟和社會發(fā)展的建設(shè)者，因此，高校開展生態(tài)道德教育是社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的，必然要求，也是青年學(xué)生立足于21世紀的根本。

4.是構(gòu)建人與自然和諧共處發(fā)展模式的需要。人類作為自然界的一分子，從來就離不開自然界的庇護，無論是個體還是群體，每時每刻都與自然界的物質(zhì)和能量進行交換，自然生態(tài)的和諧必然促進人類自身的和諧，自然生態(tài)的惡化也必然導(dǎo)致人類生存狀況的惡化。目前生態(tài)惡化已經(jīng)成了一個世界性的問題：土地沙漠化，生物多樣性減少，垃圾污染，光化學(xué)污染，酸雨，森林大面積縮小，脆弱的生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)到了承載極限，人類若不采取有效措施遏制這種趨勢，那將無異于自毀。生態(tài)道德教育的目的在于喚起人們保護生態(tài)、善待生命、尊重自然、遵循自然規(guī)律，要求人們以道德理念去維護生態(tài)平衡、環(huán)境保護和不可再生資源持續(xù)利用，這是確保人類與自然界和諧相處的最高準則。這就要求人們在改造自然的過程中自覺處理好人與自然的關(guān)系，走科學(xué)發(fā)展之路。

三、高職院校開展生態(tài)道德教育的主要途徑

1.抓住課堂教育主渠道。學(xué)校是進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，高職院校承擔(dān)著對大學(xué)生進行系統(tǒng)道德教育的任務(wù)。高校德育課要根據(jù)這個精神，科學(xué)規(guī)劃大學(xué)生生態(tài)道德教育的內(nèi)容，發(fā)揮好主陣地和主渠道的作用。改變過去忽視生態(tài)道德教育的狀況，首先應(yīng)把生態(tài)德育納入課堂教學(xué)，作為道德教育的一個重要內(nèi)容。

2.充分挖掘、拓寬教育資源。首先，要開設(shè)生態(tài)道德教育課程。不僅要將生態(tài)道德教育納入到學(xué)校教育的內(nèi)容，開設(shè)必修課或設(shè)置有關(guān)環(huán)保專業(yè)；還要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和接受能力編寫《生態(tài)道德教育》系列教材。其次，形成一支骨干教師隊伍。大學(xué)生生態(tài)意識的形成和培養(yǎng)，依賴于培養(yǎng)他們的教師的生態(tài)道德意識的高低和生態(tài)知識的多少。要強化教師生態(tài)道德意識，不僅要豐富教師的生態(tài)道德知識，還要加強對教師生態(tài)道德工作情況的考核評估。第三，采取多樣化的教學(xué)方式、方法。教學(xué)的方式方法應(yīng)豐富多彩。要改變講授法為主的局面，多采用實驗、調(diào)查、統(tǒng)計、畫圖、閱讀、多媒體等方法，也可精心設(shè)計組織生態(tài)道德教育為主題的一系列生動、活潑、有益的活動，如：文娛表演、演講賽、辯論會、知識競賽、課題研究、看電影等生動有趣的活動，提高學(xué)生的主體參與性，讓學(xué)生在真切的活動中去感受、去體驗、去思考。第四，利用社區(qū)載體進行教育。隨著高校后勤社會化的改革，公寓生活已經(jīng)成為校園文化的重要組成部分、素質(zhì)教育的重要陣地，學(xué)生公寓管理模式也不斷地走向“社區(qū)”化。因此，公寓社區(qū)可以運用各種生動活潑的形式，廣泛宣傳生態(tài)環(huán)境對人類生存的重要意義，增強大學(xué)生保護自然環(huán)境的責(zé)任感和緊迫感。

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那么如何對高職院校學(xué)生開展道德教育才能取得較好的教育效果呢？

一、構(gòu)建道德教育施教主體合力機制，即黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨、政、工、團齊抓共管的工作機制

道德教育不同于大而空的思想政治教育工作，要落到實處，要從小見大，從細微處抓起。如在全院開展道德教育主題活動。在大力整合各種教育力量并使其形成合力的基礎(chǔ)上，形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍和工作格局。如我院孫書記親自在全院抓以孝為中心的二十四孝、弟子規(guī)的學(xué)習(xí)，學(xué)工部和團委開展了系列演講、征文及相關(guān)知識競賽，使學(xué)生在參加活動中受到潛移默化的影響，家庭美德教育寓于其中，有良好的實效性。被提名11年感動龍江十大新聞人物候選人之一、2012被黑龍江省教育廳授予拾金不昧大學(xué)生的稱號的10級高護專業(yè)的耿子涵，撿到裝有2萬多元現(xiàn)金和若干銀行卡的包兩個多小時，分文未少的交給了失主，并且沒有收取一分失主的報酬。她拾金不昧行為與我院注重行為養(yǎng)成的道德教育模式是分不開的，是我院道德教育工作結(jié)下的碩果。她的誠實守信的道德品質(zhì)正是當(dāng)代大學(xué)生所缺乏的，在黨委的號召下，全院舉行了“弘揚大興安嶺精神踐行社會主義核心價值體系”的耿子涵事跡報告會，全院所有的2012新生學(xué)習(xí)了耿子涵的事跡，以她為榜樣，錘煉道德品質(zhì)。

二、構(gòu)建高職院校道德教育載體合力機制

高職院校道德教育載體合力機制包括課堂教學(xué)載體、課外活動載體、校園文化載體、社會實踐載體。高職院校道德教育要想更好地提高高職學(xué)生道德素質(zhì)，必須使各種載體都很好地發(fā)揮作用，形成合力機制。根據(jù)大興安嶺職業(yè)學(xué)院地處偏遠高寒地區(qū)，雖然可利用資源少，學(xué)生素質(zhì)參差不齊，圍繞社會主義核心價值體系，從課堂教學(xué)、校園活動和社會實踐三個方面探索，初步形成具有特色的道德教育的教學(xué)模式。

1.道德教育的課堂實踐。針對我院的各個專業(yè)，在本地相關(guān)的企業(yè)進行調(diào)查，根據(jù)畢業(yè)生反饋的情況，不再完全沿用傳統(tǒng)的“傳授知識”理念和方法，而必須重視培養(yǎng)學(xué)生的能力、情感、態(tài)度、價值觀，把“求知性教育”轉(zhuǎn)向“知行統(tǒng)一”教育，整合課程的內(nèi)容，所學(xué)思想政治理論知識以夠用為主，重在道德實踐，通過情景模擬、辯論等各種形式的課內(nèi)實踐，這樣道德角色的體驗，促進學(xué)生的行為的養(yǎng)成。突出學(xué)生在校期間社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的培養(yǎng)與踐行。

2.道德教育的校園實踐。突出時代主題，舉辦學(xué)院大學(xué)生辯論賽，辯論賽圍繞“關(guān)注價值論榮辱，心系祖國創(chuàng)和諧”等主題展開，辯題涉及誠信、價值、網(wǎng)絡(luò)、青年志愿者活動、低碳生活、綠色校園、社會交往、社會秩序等諸多內(nèi)容。引導(dǎo)大學(xué)生正確理解社會主義核心價值體系，對創(chuàng)建和諧校園和促進學(xué)院的精神文明建設(shè)起到積極而又重要的作用，從而自覺踐行社會主義價值核心體系。

我院學(xué)生自發(fā)的組織了求是社、志愿者社和攝影社等社團，在相關(guān)教師的指導(dǎo)下，開展了一系列的活動，舉辦“文明校園要從自身點滴做起”的攝影展；“低碳校園從我做起”簽字儀式，定期去敬老院當(dāng)義工、表演節(jié)目和量血壓，等等活動，清除校園的死角垃圾，掃蕩的課桌文化和地上的口香糖痕跡……充分發(fā)揮了高職生自我教育的作用。這些身體力行的活動都有助于學(xué)生樹立良好的社會公德意識，養(yǎng)成良好的社會公德習(xí)慣。

3.道德教育的社會實踐

我院著力以提高思政課的實效性為統(tǒng)領(lǐng)，學(xué)院思政部將知青廣場、大興安嶺鐵道兵紀念碑、資源館、五六大火紀念館等地開設(shè)為思想政治理論實踐基地，充分利用地區(qū)資源優(yōu)勢開展紅色之旅活動，對學(xué)生進行職業(yè)道德、生態(tài)道德、社會公德的教育。學(xué)生在具體的情境中，在自己的親身體會中，真正感受到道德教育的力量，做到了知行合一。

三、培養(yǎng)和提高高職院校道德教育工作者的人文素質(zhì)

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二、增加各種職業(yè)道德教育課程活動

各種專門的活動性職業(yè)道德教育課程都有其預(yù)定的目的、內(nèi)容和作用，但是學(xué)生從這些活動中所獲得的可能是預(yù)期的結(jié)果，也可能是與預(yù)期的不完全相同，甚至是完全相反的結(jié)果。除此之外，學(xué)生還可能從各種非職業(yè)道德教育活動如日常學(xué)習(xí)、生活、閑暇活動中獲得道德成長的因素。這一點在現(xiàn)代歐美學(xué)校體現(xiàn)得尤為明顯?，F(xiàn)代歐美學(xué)校除了通過如公民、道德等知識性德育課程和宗教活動、學(xué)校儀式等活動性教育課程影響學(xué)生的道德發(fā)展外，更多地是通過由學(xué)生作為主體參與的各種校內(nèi)外活動對學(xué)生進行教育或使學(xué)生受到自我教育，學(xué)生是在這些日?；顒又袑W(xué)會社會生活、獲得職業(yè)道德成長的。這也就是所謂的看起來“無道德”的歐美學(xué)校實際上是處處皆滲透了德育的“泛德育”。隱性課程中的活動，主要是指在職業(yè)道德教育過程中，由教育者或受教育者組織的，由主體自主參與的，具有滿足社會發(fā)展要求、崗位職業(yè)需求和受教育者自身發(fā)展需要雙重功能的現(xiàn)實的、感性的外部活動。社會實踐活動對于增強職業(yè)道德教育的實效性，促進大學(xué)生成長具有重要作用。大學(xué)生社會實踐活動內(nèi)容涉及范圍很廣泛，要遵循大學(xué)教育規(guī)律、遵循大學(xué)生成長規(guī)律，積極探索和建立社會實踐與專業(yè)實習(xí)、服務(wù)社會、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合的社會實踐良性運行的長效機制。還要注意充分發(fā)揮思想政治理論課教師在社會實踐活動中的作用?？梢园褜I(yè)課教師、職業(yè)道德教師、輔導(dǎo)員、班主任納入社會實踐活動的指導(dǎo)隊伍，并制定可操作的制度進行管理。比如，可以開展各種社會服務(wù)活動、社會考察等活動。學(xué)?？梢岳眉倨诮M織大學(xué)生開展科技、衛(wèi)生、文化“三下鄉(xiāng)”活動，深入到工廠、農(nóng)村、偏遠山區(qū)開展科技扶貧、科技服務(wù)活動等。通過這些活動，參加者獲得了豐富的第一手資料，了解了國情、民情，親身感受到改革開放的巨大成就;通過社會服務(wù)，參加者的為社會、為他人服務(wù)、為社會奉獻的精神得到了增強，在作奉獻中增長了見識，鍛煉了才干，促進了成長。學(xué)生在這樣的實踐活動中充分了解當(dāng)?shù)氐膶嶋H狀況，并把自己所學(xué)的專業(yè)知識運用于實踐，既檢驗了自己的能力，又為當(dāng)?shù)亟鉀Q了實際困難，不僅創(chuàng)造了社會效益，而且使學(xué)生在實踐活動中接受了教育，陶冶了情操，為今后更好地服務(wù)于社會打下了良好的基礎(chǔ)。還可以開展一些社團活動。大學(xué)生社團具有學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的特點，對大學(xué)生具有較強的吸引力、影響力，是隱性思想政治教育課程的重要內(nèi)容。通過社團活動開展職業(yè)道德教育，有利于滿足學(xué)生多樣的個性發(fā)展需求，可以有效提高職業(yè)道德教育的針對性、實效性。目前，全國各高校在開展學(xué)生社團活動方面己經(jīng)取得了不小的成就，社團的種類也越來越豐富，如理論學(xué)習(xí)型社團、科技文化藝術(shù)型社團、社會公益型社團等。除了社會實踐活動外，許多高校借鑒國外大學(xué)生生涯規(guī)劃設(shè)計的理論和經(jīng)驗，建立了畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)的長效機制，而不局限于四年級才開展擇業(yè)指導(dǎo)教育。比如，廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院每年都會開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程，舉辦各種就業(yè)指導(dǎo)系列講座，邀請優(yōu)秀校友作報告;在暑期還組織學(xué)生深入廣東一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村進行學(xué)習(xí)、調(diào)研，建立健全了社會實踐與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合的工作體制;同時還在學(xué)生中開展職業(yè)生涯設(shè)計指導(dǎo)，建立起“預(yù)約———面談———測評———咨詢———回訪”一系列專業(yè)化工作流程，幫助學(xué)生更清晰地認識自己的個性特征、職業(yè)興趣、價值觀及能力特征，使學(xué)生在求職擇業(yè)過程中目標更明確，就業(yè)期望值更合理，為開始職業(yè)生涯提前作好準備。

三、構(gòu)筑職業(yè)道德隱性課程環(huán)境

職業(yè)道德教育隱性課程環(huán)境，從廣義上講，指的是影響隱性職業(yè)道德教育課程開展的各種外在條件和因素的總和，主要包括隱性職業(yè)道德教育課程實施所處的社會大環(huán)境和教育對象所處的內(nèi)部小環(huán)境。這里所指的是學(xué)校隱性職業(yè)道德教育課程的內(nèi)部小環(huán)境，是教育者根據(jù)特定的教育目標，有計劃地選擇、加工、創(chuàng)造和設(shè)置，并由教育者加以調(diào)控的對受教育者產(chǎn)生感染、激勵、鼓舞、促進等教育作用的內(nèi)部環(huán)境。按其內(nèi)容劃分，隱性職業(yè)道德教育課程環(huán)境可以分為物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境。

l．物質(zhì)環(huán)境物質(zhì)環(huán)境主要是指學(xué)校規(guī)劃、建筑設(shè)計、班級教室設(shè)計以及各種自然景觀、人文物質(zhì)景觀等因素對學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的隱性作用。校園內(nèi)的各種物質(zhì)景觀都蘊含著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值，蘊含著巨大的潛在的教育意義，其直觀性和超語言性都默默地影響著學(xué)生的價值觀、態(tài)度和情感。正是由于校園物質(zhì)、自然景觀的象征性、隱喻性、激勵性，造就了其巨大的隱性教育效能。在進行校園物質(zhì)環(huán)境的設(shè)計時，要注重賦予各種建筑景觀以深刻的文化意蘊，以豐富校園化的內(nèi)容，提高校園文化的品位。如師范院校、醫(yī)學(xué)院校等可考慮進行適當(dāng)?shù)牡袼?、藝術(shù)精的建設(shè)，增加某些歷史上有名的教育家、醫(yī)學(xué)家的雕塑和畫像，等等。

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（一）社會方面的原因

當(dāng)前我國社會發(fā)展雖然在短時間內(nèi)取得了多項驕人的成績，但是隨著一些復(fù)雜元素的摻入，社會形態(tài)也逐漸變得復(fù)雜化，社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜、社會人口復(fù)雜、社會意識復(fù)雜，總之與傳統(tǒng)社會觀念中的許多元素呈現(xiàn)相悖的現(xiàn)象。在這種情況下，有很大部分人不能堅守傳統(tǒng)價值的真理，對社會上一些事物的評價不能?x用正確的評價標準，一些利益熏心、利益至上、道德至后的現(xiàn)象接踵式的到來，比如說現(xiàn)今社會上較嚴重的誠信問題，人與人之間幾乎完全沒有誠信可言，弄虛作假、坑蒙拐騙等許多的不良現(xiàn)象無一不影響著現(xiàn)在的學(xué)生。在高職院校的學(xué)校氛圍中，也出現(xiàn)了與社會上如出一轍的不良惡習(xí)和不良現(xiàn)象，有些十分惡劣的學(xué)生甚至完全喪失了道德底線，這種情況下要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德便也是難上加難。

（二）學(xué)校方面的原因

在開展職業(yè)道德教育工作的初期，學(xué)校對開展此項教育的重要性認識不足，在各項課堂的講授中仍然是單純的進行專業(yè)課程的教學(xué)，并且有些教育人員認為，職業(yè)道德是學(xué)生在走向社會、參加工作后應(yīng)具備的品質(zhì)，學(xué)生在參加工作后變會自然形成，沒有必要進行專項的教育。有了這種不正確的認識后，便使得職業(yè)道德教育工作“束之高閣”了。學(xué)校在后來開設(shè)了職業(yè)道德方面的課程，但是教學(xué)工作進行的不夠深入，不論是從教學(xué)方法還是教學(xué)模式上，都不能對學(xué)生起到很好的教育效果，導(dǎo)致學(xué)校在校期間沒有養(yǎng)成很好的職業(yè)道德品質(zhì)。

（三）家庭教育方面的原因

有些家庭固執(zhí)的認為，家庭有撫養(yǎng)孩子的責(zé)任，而對孩子的教育應(yīng)主要依靠學(xué)校，是校方的全部責(zé)任，所以部分家庭在孩子踏入校園后便不再關(guān)心其素質(zhì)方面的問題，只是一味的索要成績。還有一部分家庭，一直對孩子的教育問題很是看重，但是總體來說在教育方式上存在很大的不理性，家庭對孩子的溺愛已經(jīng)是一件難以改正的事實，父母大多怕孩子在社會上吃苦，所以剝奪其早期到社會上歷練的權(quán)利。一些家長對職業(yè)道德根本沒有正確或是全面的認識，所以哪怕是對孩子灌輸這方面的思想，也不會起到很好的效果。

（四）學(xué)生認知方面的原因

現(xiàn)在大部分學(xué)生都經(jīng)受不住社會上的一些誘惑因素，很容易跟風(fēng)、拉幫結(jié)派，給了不良道德素質(zhì)在學(xué)生群體中快速傳播的縫隙。另外，從學(xué)生對職業(yè)道德方面的認知來看的話，大部分學(xué)生都認為在校期間的根本任務(wù)是學(xué)生專業(yè)課，才是叩響企業(yè)招聘大門的法寶，關(guān)于職業(yè)道德具體是什么，企業(yè)在職業(yè)道德上有沒有具體要求等保持不聞、不屑的態(tài)度。所以，接受職業(yè)道德教育便也無從談起。

二、對高職院校學(xué)生進行職業(yè)道德教育的有效途徑

（一）在專業(yè)課堂教學(xué)中摻入職業(yè)道德教育

其實教師在專業(yè)課程的教學(xué)中有很多的時間和很多的機會滲透職業(yè)道德的教育，比方說在理工課程的教學(xué)中，可以多向?qū)W生介紹一些生產(chǎn)企業(yè)中生產(chǎn)車間內(nèi)部的基本情況，在介紹某某企業(yè)對這項技術(shù)的應(yīng)用和操作人員在生產(chǎn)車間內(nèi)應(yīng)該具備什么品質(zhì)的時候，除了要涉及專業(yè)技能上的基本品質(zhì)外，還要向?qū)W生強調(diào)職業(yè)道德上應(yīng)具備的基本品質(zhì)，比如說告知學(xué)生，在進入企業(yè)上班后應(yīng)該有詳細的工作計劃、學(xué)會做會議記錄、善于做工作總結(jié)、不要形成遲到早退的惡習(xí)等等，經(jīng)常性的灌輸總會潛移默化的影響學(xué)生的思想。

（二）在社會實踐中強化職業(yè)道德教育