導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2地方優(yōu)良傳統(tǒng)文化進(jìn)校園對(duì)大學(xué)生道德養(yǎng)成教育積極意義的實(shí)現(xiàn)途徑

2.1地方優(yōu)良傳統(tǒng)文化進(jìn)校園塑造了優(yōu)良校園文化

校園文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，地方優(yōu)良傳統(tǒng)文化進(jìn)校園可以有效地塑造具有濃郁地方文化特色的校園文化，避免“千校一面”現(xiàn)象。俗話說(shuō)一方水土養(yǎng)育一方人，校園文化建設(shè)要注意把學(xué)校所在地的優(yōu)良地方傳統(tǒng)文化引進(jìn)來(lái)，塑造具有地方文化特色和地域文化識(shí)別度的校園和校園文化。以黃山學(xué)院為例，黃山學(xué)院分南北兩個(gè)校區(qū)，南校區(qū)作為新校園，其校園文化建設(shè)注意發(fā)掘徽州地域文化資源，把徽州文化引進(jìn)校園文化建設(shè)。首先，黃山學(xué)院南校區(qū)校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)即在校園的物質(zhì)文化建設(shè)中傳承徽派建筑風(fēng)格，其南校區(qū)圖書(shū)館和教學(xué)樓、辦公樓系清一色的新徽派風(fēng)格建筑，整個(gè)校園規(guī)劃也秉承徽州古村落規(guī)劃的理念，山水相依、富于美感。其次，在校園精神文化建設(shè)方面，黃山學(xué)院也充分利用徽州歷史文化資源。其校園內(nèi)部道路命名蘊(yùn)含人文精神，折射出徽文化屬地的特質(zhì)，通過(guò)道路命名，把校園物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)具體化，優(yōu)化育人環(huán)境。

篇2

某校為了打造校園文化特色品牌，將地方戲曲劇種呂劇引入了課堂。但是由于缺少專業(yè)的呂劇教師，只能由學(xué)校的音樂(lè)教師和外聘的民間藝人任教。孩子們倒是對(duì)這種與眾不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容非常喜歡?？墒且魳?lè)教師卻叫苦不迭，本來(lái)課時(shí)量就不大，現(xiàn)在又憑空增加了很多，而且還要現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，況且這種戲曲唱腔的學(xué)習(xí)也非易事。再就是外聘的民間藝人來(lái)學(xué)校任教，學(xué)校要支付一定的薪酬。如果由學(xué)生來(lái)承擔(dān)，就違反上級(jí)某些收費(fèi)規(guī)定；如果由學(xué)校來(lái)負(fù)擔(dān)，這確實(shí)又是一筆不小的支出。去留之間，左右為難。

思考：有位校長(zhǎng)說(shuō)：“我們也想開(kāi)設(shè)一些地方傳統(tǒng)文化課程，但沒(méi)有教師和教材，我們也無(wú)從下手?！钡拇_，師資問(wèn)題是制約學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的一個(gè)重要瓶頸。如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？首先，學(xué)校要主動(dòng)和社會(huì)上的一些文化團(tuán)體建立合作關(guān)系，聘請(qǐng)一些傳統(tǒng)文化名家或者非遺文化傳承人來(lái)學(xué)校授課，以保證教學(xué)質(zhì)量；其次，學(xué)校要深入挖掘本校的教師資源，通過(guò)有針對(duì)性的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，逐步培養(yǎng)出一批校內(nèi)的傳統(tǒng)文化教師，以滿足教學(xué)需求；最后，上級(jí)政府或者財(cái)政部門要給予學(xué)校對(duì)外合作與教師培訓(xùn)以必要的資金支持，讓學(xué)校有更多的底氣和能力將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目引入校園。另外，相鄰的學(xué)校也可以通過(guò)抱團(tuán)合作開(kāi)展活動(dòng)，通過(guò)優(yōu)勢(shì)師資的校際走教方式，實(shí)現(xiàn)師資的互補(bǔ)和資源的共享。

案例二：盲目引入，追風(fēng)逐利

一次培訓(xùn)會(huì)上，朋友談起了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的話題，朋友對(duì)他們學(xué)校的做法滿腹怨言。前幾年盛行經(jīng)典古詩(shī)文進(jìn)課堂，他們學(xué)校就轟轟烈烈地搞《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》……后來(lái)，周邊的很多學(xué)校又開(kāi)始搞起了書(shū)法、戲劇什么的，于是，他們學(xué)校也不甘示弱地讓學(xué)生學(xué)起了圍棋；而今又開(kāi)始醞釀著如何將中華武術(shù)引入課堂了。還不止如此，每換一種“文化特色”，學(xué)校都邀請(qǐng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到?！爸笇?dǎo)工作”，并且大會(huì)小會(huì)地宣傳學(xué)生獲得了什么等級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)校打造了什么文化品牌，傳承和發(fā)揚(yáng)了什么優(yōu)秀文化……

思考：傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂不是搞噱頭，更不是作秀。教育部語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)，原教育部新聞發(fā)言人王旭明說(shuō)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，應(yīng)按照教育規(guī)律辦事，科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一安排，讓傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校教育緊密融合起來(lái)?！笔紫龋蠈W(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。我們選擇的內(nèi)容要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要易于學(xué)生接受和學(xué)習(xí)。其次，要體現(xiàn)地域文化特色。地方特色文化是地域發(fā)展歷史的縮影，選擇這樣的文化內(nèi)容有根基，有資源，有氛圍，有利于教育教學(xué)活動(dòng)的組織與拓展。最后，要有利于學(xué)生良好品質(zhì)的形成。不管選擇哪種文化內(nèi)容，其最終目標(biāo)依然是育人。能夠培育學(xué)生良好品質(zhì)、激發(fā)學(xué)生家國(guó)情懷、完善學(xué)生道德修養(yǎng)的文化內(nèi)容應(yīng)該成為我們的首選。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂貴在堅(jiān)持，切莫朝令夕改，要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

案例三：操作隨意，有形無(wú)實(shí)

在一次縣域校園文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，某校長(zhǎng)介紹說(shuō)他們學(xué)校打造了“太極拳進(jìn)課堂”的特色課程，在各年級(jí)都開(kāi)設(shè)了太極拳課，學(xué)生人人喜歡太極拳，人人會(huì)打太極拳。現(xiàn)場(chǎng)參觀環(huán)節(jié)，該校確實(shí)隨處可見(jiàn)有關(guān)太極拳的知識(shí)圖片，學(xué)生也做了精彩的表演。但是在問(wèn)及學(xué)校有沒(méi)有專門的太極拳課程教材、有沒(méi)有各年級(jí)段的教學(xué)工作計(jì)劃、有沒(méi)有指導(dǎo)學(xué)校太極拳課程實(shí)施的總體方案等問(wèn)題時(shí)，答案卻都是否定的。所謂的“太極拳進(jìn)課堂”，無(wú)非是體育教師學(xué)了套太極拳招式，然后學(xué)生照著學(xué)了學(xué)做了做而已。

思考：既然是傳統(tǒng)文化，一定有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，也一定有其深刻的思想內(nèi)核，如果我們的工作有形無(wú)實(shí)，花拳繡腿，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)主席所提出的“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”的目標(biāo)。作為學(xué)校，首先要結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，按照學(xué)段或者年級(jí)段進(jìn)行科學(xué)劃分和設(shè)置，從低到高，循序漸進(jìn)，建立一套比較系統(tǒng)的教學(xué)流程。其次，要明確各年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)的目標(biāo)計(jì)劃，在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀方面都要有整體規(guī)劃和階段目標(biāo)，構(gòu)建一套較為完備的目標(biāo)體系。最后，要定期邀請(qǐng)相關(guān)名家或?qū)W者（而非領(lǐng)導(dǎo)）對(duì)學(xué)校的傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)進(jìn)行論證和指導(dǎo)，以保證我們的教學(xué)工作向著定位更準(zhǔn)確和方式更科學(xué)的方向發(fā)展。

案例四：評(píng)價(jià)滯后，關(guān)注度低

某校在學(xué)生各階段的學(xué)業(yè)水平測(cè)評(píng)中，都把“傳統(tǒng)文化”這門地方課程定為開(kāi)卷甚至是“免測(cè)”科目。本地中小學(xué)使用這一套必修的山東省地方課程“傳統(tǒng)文化”教材。這套教材涵蓋了國(guó)學(xué)經(jīng)典、風(fēng)土人情、民謠諺語(yǔ)等各方面具有地域特色的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以說(shuō)對(duì)于學(xué)生了解家鄉(xiāng)歷史，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，提升人文修養(yǎng)都具有很重要的意義。雖是必修課程，可很多學(xué)校實(shí)行的卻是“自修”甚至是“免修”，由于其不參與上級(jí)對(duì)學(xué)校以及學(xué)校對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)考察，因此，這門課程一直未得到廣大師生的關(guān)注與認(rèn)可。

篇3

如何在中等職業(yè)學(xué)校廣泛地、深入持久地開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育呢？這是一個(gè)極其重要的問(wèn)題。我認(rèn)為，中等職業(yè)學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，自然承擔(dān)著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。為此，中等職業(yè)學(xué)校要深入挖掘地方傳統(tǒng)文化，以此來(lái)影響教師的成長(zhǎng)，進(jìn)而影響學(xué)生的成長(zhǎng)。

1.深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

挖掘傳統(tǒng)文化資源是教師開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的前提，根據(jù)中等職業(yè)學(xué)校教育大綱提出的德育目標(biāo)要求，結(jié)合各地特點(diǎn)，可以制定相關(guān)的特色文化約定。比如江蘇省射陽(yáng)中等專業(yè)學(xué)校就對(duì)教師提出了十二項(xiàng)內(nèi)容：熱愛(ài)職教，勤奮工作；改革創(chuàng)新，民主和諧；團(tuán)結(jié)協(xié)作，誠(chéng)實(shí)守信；尊敬家長(zhǎng)，熱愛(ài)學(xué)生；學(xué)高為師，身正為范；心境愉悅，強(qiáng)身健體。通過(guò)對(duì)這些特色鮮明的傳統(tǒng)文化挖掘，并形成比較完整的體系，從而影響著青年教師的健康成長(zhǎng)。

2.充分發(fā)揮教師在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的主體作用

（1）中等職業(yè)學(xué)校要開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課（包括輔導(dǎo)課、閱讀指導(dǎo)課等）。班主任、課任教師在教學(xué)中進(jìn)行滲透，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，挖掘教材與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)。

（2）利用各科教學(xué)。通過(guò)知識(shí)傳授進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化觀念。

（3）通過(guò)各項(xiàng)活動(dòng)深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。可通過(guò)主題班隊(duì)會(huì)、故事會(huì)、講演會(huì)、報(bào)告會(huì)等豐富多彩的活動(dòng)進(jìn)行專題性教育，也可以通過(guò)課外活動(dòng)進(jìn)行滲透教育。總的來(lái)講，要注意文化行為的引導(dǎo)，堅(jiān)持明理，激情導(dǎo)行，使受教育者在較高的層次上繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，使其形成比較牢固的民族自尊心、自信心和自強(qiáng)精神。

3.努力優(yōu)化教育環(huán)境

（1）優(yōu)化中等職業(yè)學(xué)校教育環(huán)境。通過(guò)提高教師素質(zhì)，擴(kuò)大中等職業(yè)學(xué)校教育的影響，充分利用校內(nèi)各種宣傳工具，大力宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成優(yōu)良的中等職業(yè)學(xué)校教育環(huán)境。

（2）優(yōu)化家庭教育環(huán)境。家庭教育在整個(gè)教育系統(tǒng)工程中占有特殊地位。它主要通過(guò)父母及家庭成員的言傳身教與家風(fēng)影響來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，應(yīng)通過(guò)開(kāi)辦家長(zhǎng)會(huì)等形式，提高家長(zhǎng)的家教水平來(lái)優(yōu)化家庭教育環(huán)境。我國(guó)的家庭教育有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，像流傳至今的“岳母刺字”“孟母斷織”等。好的家教會(huì)使子女從小就知道自己是中國(guó)人，屬于中華民族的子孫，從而刻上民族的烙印，從小就接受到民族精神、民族文化的陶冶，長(zhǎng)大后，為振興中華作出貢獻(xiàn)。

（3）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化是有區(qū)域性的，若沒(méi)有學(xué)校所在區(qū)域的家庭、鄰里、企事業(yè)單位組織的共同努力，是不能形成很好的風(fēng)尚和傳統(tǒng)的。只有社會(huì)共建，創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，才能促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。

4.切實(shí)加強(qiáng)養(yǎng)成教育

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的開(kāi)展，民族精神的培養(yǎng)，要在“化”字上下工夫。我們不僅要重視傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授、觀念的培養(yǎng)，更要使廣大教師深刻理解并把這些知識(shí)、觀點(diǎn)化為自己的意志，進(jìn)而體現(xiàn)到自己的言行和對(duì)這種言行的渴望和追求之中。簡(jiǎn)要地講，就是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實(shí)到教師行為規(guī)范上，并針對(duì)性地圍繞“行為規(guī)范訓(xùn)練要求”嚴(yán)格抓好養(yǎng)成教育，使這一要求逐漸變成絕大多數(shù)教師的行為習(xí)慣。

5.重視開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

（1）開(kāi)展多種形式的教育活動(dòng)。中等職業(yè)學(xué)校德育展覽室、閱覽室、活動(dòng)室等場(chǎng)地要增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并辦好各類園地、圖書(shū)館、文化館、廣播等，開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，為教師提供良好的德育環(huán)境。

（2）引導(dǎo)廣大教師通過(guò)各種形式來(lái)實(shí)踐民族傳統(tǒng)文化。比如在清明節(jié)祭掃先輩，幫助孤寡老人，觀看革命影片，歌唱中華優(yōu)秀歌曲等。

篇4

二、地方文化融入體驗(yàn)式德育教育的價(jià)值分析

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)即通過(guò)學(xué)生的親身實(shí)踐獲得思想或情感上的共鳴，具有真實(shí)性、持久性的效果。［6］深入挖掘和充分利用地方文化資源，并將其轉(zhuǎn)換為德育教育資源，運(yùn)用到地方高校德育教育教學(xué)與學(xué)生德育養(yǎng)成實(shí)踐中，是提高德育教育實(shí)效性的一種有益探索。將地方文化優(yōu)秀精華與地方高校體驗(yàn)式德育教育實(shí)踐相結(jié)合，有助于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。可通過(guò)創(chuàng)設(shè)多元文化情景，如名景、名勝、名人等讓學(xué)生身臨其境，在親歷中引起思索，并與個(gè)人的修養(yǎng)、修身相聯(lián)系，從而上升為道德體驗(yàn)，達(dá)到建構(gòu)意義的作用。［7］

（一）地方優(yōu)秀文化的形成和內(nèi)涵特征

“地方文化”屬于文化地理學(xué)的范疇，但文化發(fā)展是一種歷史現(xiàn)象，地方文化形成便是歷史發(fā)展的結(jié)果。［8］一個(gè)地區(qū)文化特征的形成，也是該地區(qū)文化長(zhǎng)期累積的過(guò)程，是以自己的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，對(duì)周邊文化的吸收融合的過(guò)程，是歷史發(fā)展的時(shí)間和地理環(huán)境的空間的結(jié)合體，是文化內(nèi)在邏輯演變和文化空間形態(tài)變遷的有機(jī)統(tǒng)一。［9］以永州地方文化為例，永州地方文化作為區(qū)域文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是在大傳統(tǒng)文化指導(dǎo)下的個(gè)性文化，是個(gè)體與總體的關(guān)系?？梢赃@樣比喻，中華文化是根，區(qū)域文化是葉，沒(méi)有根深蒂固，也就難有枝繁葉茂，沒(méi)有中華文化的傳承，就沒(méi)有地方文化?？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有區(qū)域文化之一的永州地方文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化也就少了一份風(fēng)采。因此，我們?cè)谏钊虢庾x永州地方文化的同時(shí)，更應(yīng)從地方文化的一般認(rèn)識(shí)，升華到科學(xué)探索其他地方文化的特色文化現(xiàn)象中去。

（二）地方文化融入體驗(yàn)式德育教育的價(jià)值分析

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。［10］中國(guó)現(xiàn)代德育理論構(gòu)建不是憑空產(chǎn)生的，不可能脫離中國(guó)傳統(tǒng)德育的鏈條，相反它會(huì)以這一傳統(tǒng)為土壤，吸收其中合理的、先進(jìn)的因素。因此將地方文化融入大學(xué)生德育教育意義重大，也是能經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的。十七大報(bào)告中就明確要求要把“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源”［11］列為黨今后一段時(shí)期的重要工作。

1．地方文化資源為高校大學(xué)生體驗(yàn)式德育教育注入了新內(nèi)容。大學(xué)生道德素質(zhì)提高重在引導(dǎo)和自我修養(yǎng)。如何提供一種切實(shí)可行的修養(yǎng)的資源與載體，供大學(xué)生學(xué)習(xí)、理解并內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則十分必要。先進(jìn)文化的重要性不僅在于它是知識(shí)智慧的薈萃，更重要的是其精神導(dǎo)向作用。

2．地方文化資源為高校大學(xué)生體驗(yàn)式德育實(shí)踐營(yíng)造了新環(huán)境。傳統(tǒng)的道德教育是一種封閉式的灌輸教育，背離了個(gè)性的發(fā)展，與道德教育的初衷背道而馳。［12］干枯的說(shuō)教不應(yīng)該成為大學(xué)德育教育的途徑，取而代之的應(yīng)該是吸引學(xué)生自發(fā)地走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，融入生活，特別是具有濃郁地方色彩的地方文化情境中，或感受歷史的厚重，或追尋名人的足跡，在實(shí)踐中探尋人生的美德與真理，實(shí)現(xiàn)育人的目的。著名教育家朱小蔓教授認(rèn)為“道德教育一定要讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)入廣闊的社會(huì)生活中去，在其中感受生活世界的各種關(guān)系，踐履美德，選擇符合個(gè)性德性的行為方式，在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)生道德體驗(yàn)”。［13］

3．地方文化資源為高校大學(xué)生體驗(yàn)式德育教育開(kāi)辟了新路徑。在當(dāng)前價(jià)值觀日益多元化的背景下，大學(xué)生德育教育面臨諸多挑戰(zhàn)。如何區(qū)分先進(jìn)文化與落后文化，如何鑒別腐朽文化與有益文化，不僅事關(guān)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而且事關(guān)國(guó)家和民族的命運(yùn)。

三、地方文化融入體驗(yàn)式德育教育的實(shí)現(xiàn)路徑

大學(xué)生的德育教育根植于傳統(tǒng)文化的土壤之上，離不開(kāi)本土化的國(guó)情和人情。［14］這就要求我們要重視本地傳統(tǒng)文化中關(guān)于理想信念、價(jià)值觀念、道德規(guī)范以及人格修養(yǎng)的挖掘，要推陳出新，創(chuàng)造出立足現(xiàn)實(shí)、依托傳統(tǒng)、古今融合的德育教育資源。

（一）注重理論挖掘與研究

對(duì)地方傳統(tǒng)文化的研究，一是要注重挖掘與整理，要對(duì)質(zhì)樸、粗獷的地方文化資源進(jìn)行系統(tǒng)整理和整合，精選出適合教育教學(xué)的內(nèi)容，提升地方傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)力、影響力、生命力，發(fā)揮其應(yīng)有的育人功效。二是要深化研究，探索弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的新途徑。要在建立研究機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上，支持師生對(duì)地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究，對(duì)地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行剖析與解讀，可通過(guò)調(diào)查報(bào)告、學(xué)術(shù)論文、課題立項(xiàng)等形式來(lái)幫助他們了解地方傳統(tǒng)文化，這也為大學(xué)生體驗(yàn)式德育教育的開(kāi)展提供了正確的方向。

（二）加強(qiáng)德育塑造平臺(tái)打造

一是要牢固樹(shù)立人本理念，把握好新時(shí)期大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和心理特點(diǎn)，將教育與人的自由、尊嚴(yán)、幸福和終極價(jià)值結(jié)合起來(lái)，塑造全面發(fā)展的“人”。二是要完善專兼職德育隊(duì)伍建設(shè)，為德育教育提供人才保證。要在建立好以輔導(dǎo)員、班主任、心理健康教師的專職德育教育隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)以地方文化研究專家、老一輩革命家（后代）、紀(jì)念館講解員、社區(qū)群眾等為主體的兼職德育隊(duì)伍。三是要注重德育資源整合，積極構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”的教育合作平臺(tái)，為大學(xué)生德育體驗(yàn)提供實(shí)在的指導(dǎo)和幫助。［15］

（三）推進(jìn)“三進(jìn)工程”深入開(kāi)展

積極推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”工作是加強(qiáng)大學(xué)生體驗(yàn)式德育工作的重點(diǎn)。一是要組織專家學(xué)者編寫地方傳統(tǒng)文化教材，為傳統(tǒng)文化“三進(jìn)”工程打基礎(chǔ)；二是要將本地文化資源作為教學(xué)的重要內(nèi)容納入教學(xué)計(jì)劃，可通過(guò)開(kāi)設(shè)“舜孝道研究”、“柳宗元民本思想研究”、“女書(shū)與瑤文化”等專題品牌課程，讓學(xué)生在了解地方傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，自覺(jué)運(yùn)用傳統(tǒng)文化。三是要突出地方傳統(tǒng)文化進(jìn)校園教育體系建設(shè)，學(xué)?？擅鞔_不同年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，入學(xué)時(shí)可帶領(lǐng)學(xué)生游覽地方傳統(tǒng)文化景點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方傳統(tǒng)文化的初步了解；進(jìn)入大二可開(kāi)設(shè)地方傳統(tǒng)文化課程，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理解，提升人文素養(yǎng)；大三大四則有目的組織學(xué)生開(kāi)展地方傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研究，培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力。

（四）創(chuàng)設(shè)和諧校園環(huán)境

馬克思說(shuō)：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。［16］環(huán)境對(duì)于人的成長(zhǎng)具有十分重要的作用。和諧的校園環(huán)境是一種“隱性教育”，能夠讓學(xué)生在身臨其境中產(chǎn)生道德體驗(yàn)，有助于學(xué)生個(gè)性發(fā)展和道德素養(yǎng)的提升。一是可在校園內(nèi)建立具有地方文化色彩的景觀雕塑、懸掛地方傳統(tǒng)文化中的名言警句、以地方文化中的精髓思想命名道路等等，通過(guò)物化的人文景觀對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。二是利用地方傳統(tǒng)文化陶冶大學(xué)生的情操。柳宗元筆下《江雪》的百折不撓；周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“出淤泥而不染”的正直清逸；《松樹(shù)的風(fēng)格》體現(xiàn)的無(wú)私奉獻(xiàn)等，通過(guò)對(duì)這些膾炙人口的經(jīng)典作品的理解和對(duì)歷史遺址的考察論證，能夠起到提升品格、凈化心靈、陶冶情操的作用。三是利用地方文化資源促進(jìn)大學(xué)生文明養(yǎng)成?？蓮摹靶├砑摇?、“人濁我清”等地方文化思想精髓為突破口，加強(qiáng)大學(xué)生孝敬父母、誠(chéng)實(shí)守信、文明禮貌等基本行為規(guī)范建設(shè)，培養(yǎng)鍛煉學(xué)生“三自”能力，促進(jìn)學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成。

篇5

我們倡導(dǎo)教師充分顯示條件開(kāi)發(fā)教學(xué)資源以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，完成美術(shù)課堂的教學(xué)目標(biāo)。在高中美術(shù)課堂中，地方資源的開(kāi)發(fā)顯得尤為重要，它為高中美術(shù)課堂提供了豐富而獨(dú)具特色的資源，使得學(xué)生能夠了解地方特色和地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在提高學(xué)生審美水平的同時(shí)又?jǐn)U大了傳統(tǒng)文化的傳播。[1]我們?cè)诟咧忻佬g(shù)教學(xué)中對(duì)地方資源的開(kāi)發(fā)需要將地方資源與美術(shù)課堂的教學(xué)內(nèi)容完美結(jié)合起來(lái)，使得學(xué)生在熱烈的氣氛下快速實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

一、課程資源開(kāi)發(fā)內(nèi)涵

美術(shù)課堂的課程資源開(kāi)發(fā)是西方在20世紀(jì)90年代提出的概念，旨在通過(guò)各種資源的綜合利用提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)水平以及學(xué)習(xí)能力。在課程資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程之中主要通過(guò)教師的引導(dǎo)和學(xué)生的積極參與來(lái)營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而使得學(xué)習(xí)過(guò)程能夠順利進(jìn)行，教學(xué)目的能夠完全實(shí)現(xiàn)。

我國(guó)教育部規(guī)定的對(duì)美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)利用主要是以繼承和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目的，通過(guò)教師在高中美術(shù)課堂上的文化背景講解、事物欣賞、模仿創(chuàng)作等讓學(xué)生能夠充分了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、背景、蘊(yùn)含的豐富韻味等，使得學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到傳統(tǒng)文化，從而了解傳統(tǒng)文化，喜歡傳統(tǒng)文化，最后做到自覺(jué)傳播傳統(tǒng)文化。通過(guò)充分地將地方資源與高中美術(shù)課堂相結(jié)合，最后實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的審美水平以及審美能力的目的，促使學(xué)生美育水平的提高。[2]

二、高中美術(shù)教學(xué)中地方資源開(kāi)發(fā)的意義

高中美術(shù)教學(xué)中地方資源開(kāi)發(fā)的意義重大，需要我們對(duì)此進(jìn)行一一梳理，希望能夠借此提高高中美術(shù)教學(xué)中地方資源的開(kāi)發(fā)程度，加大地方資源的比例。

1.豐富課堂教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

將地方資源開(kāi)發(fā)融入到高中美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，能夠豐富高中美術(shù)課堂的內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)在，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，高中教學(xué)中各個(gè)學(xué)科都加強(qiáng)了對(duì)多媒體技術(shù)的運(yùn)用，使得課堂的形式變得更加豐富多彩，但是在美術(shù)課堂中，由于課件制作難度較高，要求較大等，所以對(duì)多媒體技術(shù)的應(yīng)用較少，使得高中課堂美術(shù)課堂難免流于枯燥。我們通過(guò)對(duì)地方課程資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，給同學(xué)們講述傳統(tǒng)地方資源例如西北民間油畫(huà)等背后蘊(yùn)含的人文知識(shí)，精妙之處等，充分提高學(xué)生的興趣。同時(shí)可以讓學(xué)生通過(guò)積極參與到課堂之中，充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高美術(shù)課堂的效率。

2.傳播傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的美育水平

高中美術(shù)課堂應(yīng)該注重讓學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品多加欣賞，并且提高高中美術(shù)欣賞課堂的基礎(chǔ)知識(shí)，讓同學(xué)們能夠在美術(shù)欣賞的過(guò)程中充分提高自己的美術(shù)修養(yǎng)。我們通過(guò)將地方資源例如民間畫(huà)等，開(kāi)發(fā)融入到高中美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，使得學(xué)生能夠近距離接觸到地方傳統(tǒng)文化。在高中美術(shù)課堂中，我們通過(guò)讓同學(xué)們欣賞經(jīng)典傳統(tǒng)文化提高學(xué)生的審美水平，充分感受到傳統(tǒng)文化的精妙之處；其次，教師可以通過(guò)具體講述傳統(tǒng)美術(shù)作品例如民族服飾等的制作方法等讓學(xué)生理解古人的智慧和偉大，同時(shí)可以讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代美術(shù)的創(chuàng)造之中。[3]最后，讓同學(xué)們對(duì)自己領(lǐng)略到的傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行自我加工創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

3.促進(jìn)特色課程建設(shè)，完善學(xué)校課程結(jié)構(gòu)

我們提倡通過(guò)開(kāi)發(fā)地方資源來(lái)豐富高中美術(shù)課堂的內(nèi)容，通過(guò)將地方資源與高中美術(shù)課堂相結(jié)合，探索出一條新的，即符合高中美術(shù)課堂發(fā)展又帶有地方傳統(tǒng)特色的美術(shù)教學(xué)道路。我們通過(guò)將高中美術(shù)課堂與傳統(tǒng)的地方文化的發(fā)展相結(jié)合，取其精華去其糟粕，開(kāi)設(shè)出一門充滿地方特色、文化內(nèi)涵、學(xué)科先進(jìn)知識(shí)的課程，并且能夠充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的動(dòng)手能力的課程，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。使得學(xué)校課程從以往的死板、不重視人文知識(shí)、不注重傳統(tǒng)中解脫出來(lái)，開(kāi)創(chuàng)出一條新的以人為本的教學(xué)道路。

三、將地方資源融入到高中美術(shù)課堂中的教學(xué)設(shè)計(jì)原則

1.需要以傳統(tǒng)文化為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)文化在高中美術(shù)教育中占重要地位，我們可以通過(guò)傳統(tǒng)文化的傳播，提高學(xué)生的美育水平。例如在對(duì)華山壁畫(huà)進(jìn)行欣賞過(guò)程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生理解華山壁畫(huà)背后的故事，創(chuàng)作的難度以及創(chuàng)作的意境。讓同學(xué)們充分地感受到古人的偉大，并且能夠充分地感受到傳統(tǒng)文化的魅力以及傳統(tǒng)表達(dá)手法的獨(dú)到之處，使得學(xué)生都能夠熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，自主傳播傳統(tǒng)文化。

2.在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)需要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

我們對(duì)地方資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)并且將其融入到高中美術(shù)課堂的一個(gè)重要原因是地方資源的納入能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠在興趣的推動(dòng)下完成高中美術(shù)課堂的教學(xué)任務(wù)。所以在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)各種手段來(lái)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行提升。首先，通過(guò)讓學(xué)生欣賞地方傳統(tǒng)文化作品來(lái)提高學(xué)生的審美能力。其次，通過(guò)教師講解傳統(tǒng)文化作品背后的人文知識(shí)來(lái)讓同學(xué)們充分了解傳統(tǒng)文化。最后，通過(guò)同學(xué)們積極參與到傳統(tǒng)文化作品的制作中來(lái)實(shí)現(xiàn)同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步了解、繼承和發(fā)展。[4]

小結(jié)

綜上所述，地方資源的開(kāi)發(fā)對(duì)于高中美術(shù)教學(xué)的提升以及傳統(tǒng)文化的傳播有著非常重大的意義，我們需要在高中美術(shù)的課堂教學(xué)中注重對(duì)傳統(tǒng)地方資源的開(kāi)發(fā)，在教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該將地方傳統(tǒng)文化充分融入進(jìn)去，通過(guò)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來(lái)帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，最后實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美能力的大幅提高以及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1][英] 赫伯?里德.通過(guò)藝術(shù)的教育[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1993.

篇6

二、廣西民族文化藝術(shù)置入高校教育的重要性

由于沒(méi)有得到很好的保護(hù)，廣西大量珍貴的民族文化正在流失或消亡。將優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化置入高校教育體系，無(wú)疑是保護(hù)和傳承中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要入口。2002年召開(kāi)的“世界文化遺產(chǎn)年”大會(huì)，就明確提出將民間文化藝術(shù)作為人類文化遺產(chǎn)引入高校教育中。2014年3月，教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》也指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳的重要組成部分。加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于培養(yǎng)中華優(yōu)秀文化的繼承者和弘揚(yáng)者，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用。”可見(jiàn)，將廣西各族傳統(tǒng)文化藝術(shù)置入高等教育，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。利用高校教育平臺(tái)構(gòu)建廣西民族傳統(tǒng)文化傳承體系，可以推動(dòng)地域文化傳承創(chuàng)新，將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提升到一個(gè)新高度、新層面，同時(shí)也能引導(dǎo)學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，從而增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)民族文化的責(zé)任感和使命感。優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)亦是現(xiàn)代藝術(shù)教育和藝術(shù)審美不可多得的重要資源，能啟迪和豐富各種藝術(shù)創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，為廣西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)和各類人才培養(yǎng)提供可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。

三、廣西民族文化藝術(shù)在高等藝術(shù)教育中的傳承和發(fā)展

（一）實(shí)施多元化的人才培養(yǎng)模式

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根基，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教育可以增進(jìn)民族地區(qū)青少年的文化認(rèn)同感與文化自信。從高校美術(shù)教育的層面看，實(shí)施多元化的培養(yǎng)模式是培養(yǎng)美術(shù)師資、設(shè)計(jì)人才的一個(gè)重要途徑。首先，廣西擁有豐富的民族文化藝術(shù)資源，地域風(fēng)格鮮明，為各地方院校特色藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)提供了可能。學(xué)校美術(shù)教育是本土優(yōu)秀民族民間文化傳承的主渠道，因此，課程教學(xué)特色的形成尤為重要。各地高校應(yīng)充分挖掘和利用本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育資源，開(kāi)設(shè)專題地方課程和校本課程，拓寬民族傳統(tǒng)藝術(shù)教育的覆蓋面。其次，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣乃至熱愛(ài)，而任何一種熱愛(ài)，都需經(jīng)過(guò)持久的培育，才能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)揚(yáng)光大。這就要求任課教師不僅要具備中華傳統(tǒng)文化傳承理念，具備良好的民族民間藝術(shù)素養(yǎng)，還需熟悉、了解本土文化藝術(shù)的歷史背景和發(fā)展動(dòng)向，才能充分引導(dǎo)和完善課程教學(xué)。同時(shí)，要盡可能突破教師界限，把民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人請(qǐng)進(jìn)美術(shù)課堂，講授技巧。再則，可以在高校建立民族藝術(shù)研究所，成立工藝美術(shù)大師工作室，組織工藝美術(shù)“研修班”，采用相結(jié)合的傳承人培養(yǎng)和技法傳承模式，使當(dāng)下的民族藝術(shù)教學(xué)能時(shí)刻跟上時(shí)代步伐。在信息化、多元文化的當(dāng)代社會(huì)，開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教育并不只是傳播本民族的文化知識(shí)和技能，更應(yīng)該認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我，開(kāi)展有關(guān)民俗藝術(shù)和民族傳統(tǒng)造物體驗(yàn)的教育。通過(guò)下鄉(xiāng)寫生、藝術(shù)采風(fēng)、社會(huì)調(diào)查課程等使學(xué)生親身感受到民族民間文化藝術(shù)的魅力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程變得更豐富、更生動(dòng)?？梢远嗯e辦民族主題的藝術(shù)展演活動(dòng)，譬如最近由廣西文化廳、廣西博物館和廣西藝術(shù)學(xué)院共同組辦的“美術(shù)與時(shí)尚”設(shè)計(jì)展，就是面向全區(qū)高校大學(xué)生的廣西民族文化創(chuàng)意實(shí)踐活動(dòng)。這些課外活動(dòng)對(duì)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的民間藝術(shù)環(huán)境，了解本地區(qū)的傳統(tǒng)文化以及提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)具有很大的促進(jìn)作用。

（二）加強(qiáng)對(duì)廣西民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的科學(xué)研究

科學(xué)研究本是高校的重要職能之一，各地方高校在開(kāi)展民族民間文化藝術(shù)學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，可以兼顧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，包括對(duì)地方文化遺產(chǎn)進(jìn)行有形性保護(hù)與無(wú)形性保護(hù)。廣西諸多高校都建立了地方文化研究基地，如河池學(xué)院建有“桂西北少數(shù)民族非物質(zhì)文化資源研究基地”，其學(xué)報(bào)還專門開(kāi)設(shè)了廣西少數(shù)民族研究的欄目；廣西藝術(shù)學(xué)院有“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民歌研究展示中心”；廣西民族大學(xué)有民族研究中心、壯學(xué)研究中心、瑤學(xué)研究中心；賀州學(xué)院有“廣西東部族群文化研究基地”等，這些高校研究機(jī)構(gòu)為地方文化藝術(shù)的科學(xué)研究、課題開(kāi)發(fā)理論研討提供了學(xué)術(shù)研究平臺(tái)，獲得了頗豐的研究成果。在開(kāi)展研究實(shí)際工作中，課題研究者必然要通過(guò)文字、攝影、攝像以及錄音等形式，記錄民族民俗文化或是傳統(tǒng)技藝的過(guò)程，有的還要選擇歷史見(jiàn)證人、傳承人、民間藝人為訪談對(duì)象，拍攝相關(guān)紀(jì)錄片和編寫相關(guān)著作。而這些記錄、保存的方式恰是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和技藝傳承人的一種文化研究與保護(hù)。正是借助高校良好的科學(xué)研究平臺(tái)，使廣西民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和研究可以同步進(jìn)行，并以最新的研究成果促進(jìn)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展，在傳承和保護(hù)中不斷探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的新領(lǐng)域。

（三）廣西民族文化藝術(shù)在產(chǎn)學(xué)中的應(yīng)用與發(fā)展

隨著創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，在開(kāi)發(fā)應(yīng)用上，廣西各高?？梢越Y(jié)合本地藝術(shù)資源的綜合優(yōu)勢(shì)，在美術(shù)繪畫(huà)、視覺(jué)傳達(dá)、工業(yè)設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)等應(yīng)用型專業(yè)中開(kāi)展產(chǎn)學(xué)合作，以廣西民族民間文化為題材，以各種不同材料為載體，系統(tǒng)開(kāi)發(fā)廣西地方特色的產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品。如欽州學(xué)院與當(dāng)?shù)氐嫩枧d陶企業(yè)合作，設(shè)計(jì)制作出了一批具有民族、地域特色的坭興陶禮品；玉林師范學(xué)院與廣西北流三環(huán)陶瓷企業(yè)達(dá)成合作意向，如能將繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)與日用陶瓷設(shè)計(jì)相結(jié)合，必將大大提升北流陶瓷產(chǎn)品的附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。在民族品牌這一塊，廣西藝術(shù)學(xué)院服裝專業(yè)教師以“廣西民族織繡圖案”為主題，以現(xiàn)代審美的視角解讀少數(shù)民族服飾藝術(shù)，融入以“壯族花邊”為載體的服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)制作了一系列現(xiàn)代女性禮服，得到柒牌服裝企業(yè)的高度認(rèn)可，作品獲得“首屆中華立領(lǐng)杯”時(shí)尚中華創(chuàng)新設(shè)計(jì)賽金獎(jiǎng)和特別配飾獎(jiǎng)，并被選送到法國(guó)展出?？傊褡宓貐^(qū)高校藝術(shù)教育，只有堅(jiān)持以教學(xué)帶動(dòng)生產(chǎn)的教學(xué)方針，在追蹤國(guó)際最新時(shí)尚潮流的同時(shí)，主打民族藝術(shù)的口號(hào)，立足將民族設(shè)計(jì)藝術(shù)與創(chuàng)意文化產(chǎn)品進(jìn)行完美接軌，充分發(fā)揮民族文化資源所蘊(yùn)含的市場(chǎng)價(jià)值和開(kāi)發(fā)價(jià)值，才能將其所獲成果為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)。

篇7

文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源，隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)進(jìn)程的加快，農(nóng)耕文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，一些傳承千年的民族文化瀕臨滅絕。

學(xué)校作為文化傳承最重要的場(chǎng)所，扮演著不可替代的作用?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》要求教育部門將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃，編入教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)青少年熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。各類新聞媒體要通過(guò)開(kāi)設(shè)專題、專欄等方式，介紹文化遺產(chǎn)和保護(hù)知識(shí)。教育部等部門也多次發(fā)文強(qiáng)調(diào)，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，還通過(guò)設(shè)立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承研究”等課題，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目走進(jìn)中小學(xué)校園。

文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，不論對(duì)學(xué)校文化生活、辦學(xué)特色還是對(duì)文化傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，都會(huì)起到重要的推動(dòng)作用，可謂一舉多得。一方面，通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀民族文化，使學(xué)生得到文化藝術(shù)的熏陶，獲得民族自尊感、自豪感、認(rèn)同感以及相關(guān)知識(shí)和技藝，從而提升個(gè)人綜合素質(zhì)，這與素質(zhì)教育的理念不謀而合。另一方面，設(shè)立包括民族口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀以及傳統(tǒng)手工藝技能等非物質(zhì)文化類地方或校本課程，可以豐富校園文化生活，形成學(xué)校辦學(xué)特色，自然而然相關(guān)文化就得到了傳承。

篇8

一、正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，實(shí)施好保護(hù)傳承工程。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)極為寬泛的概念。其內(nèi)容中既有精華的部分，也有糟粕的部分；既有時(shí)代性、階級(jí)性的一面，也有超越時(shí)代的、具有文明共性的一面，對(duì)綿延五千多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。我們所說(shuō)的繼承和弘揚(yáng)，自然是傳統(tǒng)文化中獨(dú)特且優(yōu)秀的部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，而不是喪失合理性、與時(shí)代精神背道而馳的糟粕。繼承和發(fā)揚(yáng)的對(duì)象只能是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“傳統(tǒng)美德”。重視中華傳統(tǒng)文化研究，要學(xué)習(xí)中華歷史，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)經(jīng)驗(yàn)，“歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的?！薄皻v史是最好的老師”。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)有益的東西、好東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服。我們要積極挖掘、整理和發(fā)揚(yáng)一切有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘史前文化、黃河文化、絲路文化、民俗文化、治沙精神等有地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，闡發(fā)講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。整理中衛(wèi)歷史文化、民間故事、人文精神的典籍，謀劃項(xiàng)目，爭(zhēng)取資金，實(shí)施長(zhǎng)城、大麥地巖畫(huà)、黃河古渡等遺跡的保護(hù)工程；用好平臺(tái)，創(chuàng)意展示，做好羊皮筏子制作、蒿子面、剪紙、刺繡等非物質(zhì)文化的傳承工作。

二、創(chuàng)作優(yōu)秀作品，引領(lǐng)繼承和發(fā)揚(yáng)，。

實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，就要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。優(yōu)秀的文藝作品、文藝節(jié)目，能真正的深入人民的精神世界，能觸及人的靈魂，是人民最好的精神食糧。像《山海情》《花兒三部曲》《絲路情中衛(wèi)村長(zhǎng)有話說(shuō)》等等優(yōu)秀劇目、方言廣播劇，要多創(chuàng)作，還要利用好媒體、網(wǎng)絡(luò)、活動(dòng)等平臺(tái)弘揚(yáng)出去，利用春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等重要傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展豐富多彩、積極健康的群眾性文化活動(dòng)，引導(dǎo)人們?cè)谵o舊迎新、慎終追遠(yuǎn)、緬懷先賢、闔家團(tuán)圓、孝老敬老中弘揚(yáng)文明新風(fēng)。

三、開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)基層活動(dòng)

繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是群眾性神文明建設(shè)源源不絕的精神源泉，也是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求，開(kāi)展好優(yōu)秀文化進(jìn)基層活動(dòng)，可以有效的繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)群眾性精神文明創(chuàng)建工作：

一是組織編印或發(fā)放《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》。該書(shū)應(yīng)深入淺出地闡述為人、做事、求學(xué)、交友、接物等方面應(yīng)有的道德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范。教育大家與人交往要以“誠(chéng)”為貴，行為規(guī)范要以“禮”為先，家庭倫理要以“孝”為首，待人之心要以“仁”為本，讓中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的忠、孝、誠(chéng)、仁、信等理念在全體市民中扎根、生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果。

二是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園。以“感恩、勵(lì)志、修德”為主題，在校園里廣泛開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，傳承中華傳統(tǒng)文化和美德，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造高尚的道德情操。

三是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)機(jī)關(guān)。以“學(xué)經(jīng)典、品人生、提素質(zhì)”為主題，以文明城市創(chuàng)建為契機(jī)，在全市黨政機(jī)關(guān)、窗口單位中開(kāi)展“做文明公仆、創(chuàng)禮儀機(jī)關(guān)”活動(dòng)。廣泛開(kāi)展促進(jìn)公共文明志愿服務(wù)、便民服務(wù)等各類文明禮儀踐行活動(dòng)。在廣大機(jī)關(guān)干部中開(kāi)展讀一本好書(shū)、參加一次社會(huì)公益活動(dòng)，大力弘揚(yáng)中華民族講文明、知禮儀、團(tuán)結(jié)友善的傳統(tǒng)美德，自覺(jué)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳者、實(shí)踐者、示范者。

四是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)。組織文化工作者，通過(guò)送書(shū)籍、搞培訓(xùn)，開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)，引導(dǎo)市民在公共交往中樂(lè)于助人，大興互助之風(fēng)；孝老敬老，大興孝敬之風(fēng)。

篇9

[中圖分類號(hào)]G637[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）090082

近年來(lái)，有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究及教育問(wèn)題越來(lái)越受到黨和國(guó)家的重視，為了貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教育部制定了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，其中如何在中小學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，本文力圖從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

一、發(fā)揮學(xué)校主陣地作用

（一）依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，分學(xué)段有序推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

校園中的青少年正處于人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，不同年齡階段的學(xué)生身心發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有各自的認(rèn)識(shí)和理解。因此，在中小學(xué)校開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)以各個(gè)年級(jí)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和需求為出發(fā)點(diǎn)，有選擇地進(jìn)行培育。正如綱要所指出的：小學(xué)低年級(jí)，以培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)，開(kāi)展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情；小學(xué)高年級(jí)，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)，開(kāi)展認(rèn)知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩；初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情；高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。不難發(fā)現(xiàn)，針對(duì)各個(gè)年齡段的學(xué)生，傳統(tǒng)文化教育的側(cè)重點(diǎn)各有區(qū)分，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)同，“梯級(jí)式”的培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)于系統(tǒng)、全面地在中小學(xué)校開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要的指導(dǎo)意義。

（二）立足學(xué)校教學(xué)特色，積極構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程體系

課程作為學(xué)校教育教學(xué)的重要載體，其選取和設(shè)置是中小學(xué)推行傳統(tǒng)文化教育的前提和基礎(chǔ)。在中小學(xué)語(yǔ)文、歷史等學(xué)科中，蘊(yùn)含著較多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，例如中華傳統(tǒng)美德的故事、家鄉(xiāng)風(fēng)景名勝的介紹等，不僅貼近學(xué)生的日常生活，同時(shí)也能促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生共鳴。此外，各中小學(xué)校應(yīng)立足地方特色，充分挖掘和利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的資源，開(kāi)設(shè)校本課程，編寫具有地方地域特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本，通過(guò)它不斷生發(fā)的生長(zhǎng)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直忽視學(xué)校少先隊(duì)組織的重要作用，少先隊(duì)作為少年兒童的群眾性組織，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主要承擔(dān)者。在小學(xué)以及初中一、二年級(jí)，依托少先隊(duì)組織開(kāi)展主題教育、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等形式多樣的豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入少先隊(duì)活動(dòng)課程建設(shè)中，這也不失為中小學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的另一條道路。

（三）加強(qiáng)培訓(xùn)，提高教師的文化素養(yǎng)

教師不僅是教育教學(xué)的組織者、參與者，還是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的引領(lǐng)者、協(xié)調(diào)者。因而，加強(qiáng)面向全體教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，提高教師的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)顯得尤為重要。各地中小學(xué)?？山Y(jié)合本校實(shí)際情況，分三個(gè)層次開(kāi)展教師培訓(xùn)：一是學(xué)習(xí)相關(guān)各級(jí)文件精神，如《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》；二是邀請(qǐng)專家做專題講座；三是成立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教研組，集體備課，共同討論相關(guān)課程的設(shè)計(jì)。通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作，能夠加深廣大教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，遵循傳統(tǒng)文化教育所特有的教學(xué)原則與教學(xué)方法，真正打造一支中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的骨干隊(duì)伍。

二、集聚“家―社”教育力量

（一）引導(dǎo)家長(zhǎng)共同合作

父母是孩子的第一任老師，家庭教育在當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越引起重視，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和教育也離不開(kāi)家庭教育。各地中小學(xué)校要重視發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)的作用，以及成立各級(jí)各類家長(zhǎng)學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，積極組織開(kāi)展學(xué)生和家長(zhǎng)共同參與的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)、主題教育實(shí)踐活動(dòng)、志愿者服務(wù)和公益性活動(dòng)，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，在家庭教育中，將傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容鎖定在傳統(tǒng)禮儀禮節(jié)及自立能力的養(yǎng)成上，突出家長(zhǎng)的言傳身教和傳統(tǒng)節(jié)慶日的熏陶功用，家長(zhǎng)可以將傳統(tǒng)道德、倫理、處事之法教給孩子，用傳統(tǒng)文化中的道德觀、價(jià)值觀規(guī)范他們的日常行為。

（二）以社會(huì)為天地，借助各類教育資源

1.引進(jìn)來(lái)：鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化傳承者積極參與

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)離不開(kāi)一代又一代文化傳承者的努力?，F(xiàn)如今，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化事象、傳統(tǒng)的民間工藝正不知不覺(jué)地消失在人們的生活中。為此，鼓勵(lì)民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園、進(jìn)課堂，積極參與到學(xué)校的教育教學(xué)中，通過(guò)他們親身的講述、演繹、展示，能夠讓學(xué)生更加直觀、清晰地了解博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是如何源起、如何保存至今的。

2.走出去：充分利用校外教育基地

傳統(tǒng)文化教育的范圍不能僅僅局限于校園內(nèi)部，中小學(xué)?？梢越梃b全國(guó)各地青少年教育基地的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，利用博物館、展覽館、文化遺址、名勝古跡和現(xiàn)有各類教育基地等場(chǎng)所，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，建立中小學(xué)生定期參觀博物館、紀(jì)念館、遺址等公共文化機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)效機(jī)制，進(jìn)一步拓寬傳統(tǒng)文化的教育渠道，使這些過(guò)去被忽視的教育資源成為教育的主流渠道。

3.促交流：借助新媒體的教育力量

隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展和信息技術(shù)的日趨進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、iPad等新媒體已滲透于青少年生活的各個(gè)方面，在傳統(tǒng)文化教育中，各級(jí)各類學(xué)校也應(yīng)轉(zhuǎn)變舊的教育觀念，不斷探索新的教育模式，使傳統(tǒng)文化教育緊跟時(shí)代的步伐。校園網(wǎng)站是學(xué)校對(duì)外交流的重要窗口，有條件的學(xué)?？梢栽趯W(xué)校網(wǎng)站開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化專欄，并根據(jù)青少年自身的特點(diǎn)，選取一批有代表性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典電子文本，拓寬適合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的線上教育平臺(tái)。

加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分。在中小學(xué)校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的文化傳承工程，需要凝聚全社會(huì)的教育力量，真正以學(xué)校為陣地，以社會(huì)為天地，以家庭為支撐，共同推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，增強(qiáng)青少年學(xué)生對(duì)民族文化的自信心。

[參考文獻(xiàn)]

[1]殷翊.中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的特質(zhì)與策略研究[D].廣州：廣州大學(xué)，2009.

[2]張媛磊.中學(xué)生傳統(tǒng)文化教育問(wèn)題研究[D].開(kāi)封：河南大學(xué)，2013.

篇10

一、教育內(nèi)容與途徑

1.確定中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育內(nèi)容

北京市日壇小學(xué)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生過(guò)好春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)五大傳統(tǒng)節(jié)日，使這些節(jié)日中所凝結(jié)的中華民族的民族精神和民族情感，所承載的中華民族的文化和思想精華，成為對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的寶貴資源。

2.構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育途徑

（1）課程育人：將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育納入課堂主渠道

開(kāi)發(fā)德育特色校本課程，實(shí)施“過(guò)中國(guó)節(jié)?育民族情”踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育策略的研究。在開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)節(jié)日文化教育資源中，激發(fā)學(xué)生抒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之情。

（2）實(shí)踐育人：將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育融入學(xué)生體驗(yàn)活動(dòng)

開(kāi)展主題系列創(chuàng)意活動(dòng)，在學(xué)校德育活動(dòng)體系中突出中華傳統(tǒng)節(jié)日文化教育主題，引導(dǎo)學(xué)生修中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之德。

（3）協(xié)同育人：讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育走進(jìn)家庭

進(jìn)行“中華傳統(tǒng)文化”家風(fēng)建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教育和引導(dǎo)學(xué)生及家長(zhǎng)在良好家風(fēng)的熏陶感染中養(yǎng)成修身律己、崇德向善的道德風(fēng)尚，弘揚(yáng)中華美德。

二、實(shí)施方法

1.結(jié)合課程特點(diǎn)，融合優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化教育

（1）國(guó)家課程

學(xué)校積極探索學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的方法途徑，要求全體教師根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，挖掘拓展學(xué)科課程中的傳統(tǒng)文化元素，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和學(xué)習(xí)興趣。

（2）地方課程

學(xué)校充分利用地方課程《走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化》，結(jié)合本校實(shí)際，精選優(yōu)秀民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容加以提煉整合。在學(xué)科設(shè)置上，體現(xiàn)縱向深化以及橫向交叉，綜合語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)性；在內(nèi)容編排上，注重對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，提煉精華，體現(xiàn)本土化。

在地方課程的使用中，把吟、聽(tīng)、繪有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了教材的實(shí)效性。在學(xué)習(xí)要求上，有彈性、可變動(dòng)，偏重自學(xué)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣與方法的培養(yǎng)。

（3）校本課程

學(xué)校《過(guò)中國(guó)節(jié)?育民族情》校本教材共由五個(gè)單元組成，即一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為一個(gè)單元。每個(gè)單元分別設(shè)計(jì)了“節(jié)日習(xí)俗”“創(chuàng)新實(shí)踐”“節(jié)日達(dá)人秀”三大版塊。在具體內(nèi)容的設(shè)計(jì)中，努力做到符合時(shí)代特征，選用學(xué)生喜愛(ài)的、生動(dòng)形象的語(yǔ)言與形式，貼近學(xué)生的認(rèn)知水平，激活學(xué)生思維發(fā)展。

國(guó)家課程、地方課程、校本課程有機(jī)結(jié)合，拓展了課程資源，健康有趣的傳統(tǒng)游戲，豐富了孩子們的課余活動(dòng)內(nèi)容。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)節(jié)日課程，積累了中國(guó)傳統(tǒng)文化，從中領(lǐng)會(huì)到做人、修身、行事的道理。

2.開(kāi)展系列教育，凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化特色

學(xué)校的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，通過(guò)各種載體，滲透到學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)之中，使各項(xiàng)活動(dòng)凸顯傳統(tǒng)文化。引領(lǐng)學(xué)生牽手文化，感悟傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

（1）開(kāi)展年節(jié)活動(dòng)，傳承中華傳統(tǒng)

學(xué)校在中國(guó)五大傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)前夕均要召開(kāi)隆重的慶典活動(dòng)，宣傳節(jié)日的起源、民間習(xí)俗、文化內(nèi)涵等，讓學(xué)生了解中華民族的寶貴財(cái)富。

傳統(tǒng)節(jié)日是維系中華民族血脈的東西。清明節(jié)如今發(fā)展到祭掃革命烈士墓、端午節(jié)懷念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原等，就更有愛(ài)國(guó)主義教育的價(jià)值。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日的教育，就是肯定中華民族，就是熱愛(ài)中華民族，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

一是師生自主收集整理有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的文獻(xiàn)資料，研究其文化內(nèi)涵、意義價(jià)值等，拍攝成微課程、微電影在節(jié)日慶?；顒?dòng)中進(jìn)行播放。

二是將探究靜態(tài)習(xí)俗和親身參與實(shí)踐相結(jié)合。如春節(jié)、中秋節(jié)開(kāi)展熱愛(ài)家庭、團(tuán)結(jié)和睦、文明禮貌教實(shí)踐活動(dòng)；清明節(jié)開(kāi)展紀(jì)念英烈、尋根問(wèn)祖實(shí)踐活動(dòng)；端午節(jié)開(kāi)展追懷先賢、陽(yáng)光健身實(shí)踐活動(dòng)等，在這些節(jié)日中讓學(xué)生去體驗(yàn)、經(jīng)歷、成長(zhǎng)。

三是采取互配合、相滲透的原則，加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，充分利用社會(huì)教育資源，積極參與社會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗有關(guān)的活動(dòng)。

（2）開(kāi)展傳統(tǒng)游戲，體驗(yàn)民族情趣

中華傳統(tǒng)游戲走進(jìn)了學(xué)校校園。“抖空竹”“花式足球”“翻花繩”“剪窗花”“推鐵環(huán)”“跳房子”“踢毽子”等這些我們?cè)?jīng)很熟悉，而如今又感覺(jué)很陌生的傳統(tǒng)游戲，現(xiàn)在成為日壇小荷少年們的新寵。如通過(guò)剪窗花的意象、心象和吉祥藝術(shù)培養(yǎng)美感，錘煉情趣，豐富生活，使學(xué)生們變得心靈手巧，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中受到熏陶和感染，感受節(jié)日氛圍。

3.進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)，奠定優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化基石

進(jìn)行“中華傳統(tǒng)文化”家風(fēng)建設(shè)，旨在以良好家風(fēng)的道德示范作用，形成促進(jìn)學(xué)生心靈成長(zhǎng)和社會(huì)文明進(jìn)步的正能量，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中得以踐行。

（1）開(kāi)展“家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)”箴言征集活動(dòng)

學(xué)校人人參與，內(nèi)容包括家族歷代傳承的“家訓(xùn)、家規(guī)”；家長(zhǎng)在生活中的治家立身、教育子女等方面好的做法、理念、體會(huì)；家長(zhǎng)和孩子共同探討制訂的今后要努力實(shí)現(xiàn)的家風(fēng)。學(xué)校將播放優(yōu)秀箴言、書(shū)法創(chuàng)作、編印“優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)箴言集”等形式進(jìn)行宣傳。

（2）開(kāi)展“弘揚(yáng)中華美德，傳承良好家風(fēng)”主題實(shí)踐活動(dòng)

學(xué)校開(kāi)展“家風(fēng)家教”大家談、大討論，組織學(xué)生采訪家長(zhǎng)和長(zhǎng)輩，梳理各自家庭已有的家規(guī)家風(fēng)或理想的家風(fēng)；利用升旗儀式、集體校會(huì)等形式在全校范圍內(nèi)組織“說(shuō)說(shuō)我家家風(fēng)”“家風(fēng)故事”“我理想的家風(fēng)”“家風(fēng)助我成長(zhǎng)”“父母教會(huì)我……”等為內(nèi)容的班隊(duì)會(huì)，講述家風(fēng)小故事，宣傳典型的先進(jìn)事跡，發(fā)揮典型示范的正能量。

三、教育成效

學(xué)校整體構(gòu)建“過(guò)中國(guó)節(jié)?育民族情”教育體系，已基本形成了具有鮮明個(gè)性的傳統(tǒng)文化教育特色。同時(shí)，也培養(yǎng)了一批素質(zhì)高、教科研能力強(qiáng)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的特色師資隊(duì)伍，教育成果起到了一定的輻射作用。

1.傳承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

通過(guò)節(jié)日文化教育實(shí)踐，使學(xué)校成為傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基地，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在這里得到了高度的重視與尊重。學(xué)生了解中國(guó)節(jié)、會(huì)過(guò)中國(guó)節(jié)、熱愛(ài)中國(guó)節(jié)。傳統(tǒng)美德、經(jīng)典文學(xué)、民族技藝、節(jié)日文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，已經(jīng)在學(xué)生身上生根、發(fā)芽，并悄悄改變著他們的生活。

2.促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展

（1）學(xué)生文化素養(yǎng)得到了提高

通過(guò)誦讀古典詩(shī)文，學(xué)生積累了大量的精美詩(shī)詞、精彩片段，并能熟讀成誦，積累數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的要求；通過(guò)對(duì)文學(xué)領(lǐng)域名人、名篇的研究，學(xué)生不僅更多地了解了名人的生平及故事，還通過(guò)他們的生活了解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、歷史變革，極大地豐富了學(xué)生的閱歷，禮孝忠誠(chéng)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念悄悄改變著學(xué)生的言行。

通過(guò)對(duì)民族藝術(shù)的研究與學(xué)習(xí)，每名學(xué)生都掌握了至少一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝；通過(guò)對(duì)民風(fēng)民俗的親身體驗(yàn)，濃厚了節(jié)日氛圍，使學(xué)生越來(lái)越喜歡自己的中國(guó)節(jié)。

（2）學(xué)生興趣特長(zhǎng)得到了發(fā)展

學(xué)生在《茉莉花》等古典音樂(lè)的彈奏中，體會(huì)了典雅；在響板操的舞動(dòng)中，感受到含蓄；在中國(guó)結(jié)的編織中，承接了傳統(tǒng)編織的精神；操場(chǎng)上，回蕩著傳統(tǒng)游戲的歡快……寓教于樂(lè)的民族藝術(shù)教育活動(dòng)提高了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，發(fā)展了學(xué)生的興趣愛(ài)好。說(shuō)學(xué)逗唱，吹拉彈跳，剪拼捏畫(huà)，每個(gè)學(xué)生都找到了屬于自己的一方天地。豐富多彩的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，體現(xiàn)著“小荷綻放，一任天真”的辦學(xué)目標(biāo)。

3.促進(jìn)了教師專業(yè)素質(zhì)的提升

（1）豐富了原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)

要給學(xué)生一杯水，教師就要有長(zhǎng)流水。為了更好地指導(dǎo)學(xué)生參與傳統(tǒng)節(jié)日文化學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、研究活動(dòng)，教師們不斷地豐富和完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要。

教師們沐浴經(jīng)典之風(fēng)，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞，從司馬遷的《史記》到曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，從教育鼻祖孔子到一代偉人，觸摸到了民族的血脈靈魂，感受到了優(yōu)秀經(jīng)典文化的無(wú)窮魅力，增強(qiáng)了對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的底氣。

（2）提高了教師的指導(dǎo)水平

自身素質(zhì)的提升，使得多數(shù)教師越來(lái)越從容地參與傳統(tǒng)文化教育。無(wú)論是教育教學(xué)的滲透，教育活動(dòng)的組織，還是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的評(píng)價(jià)，他們都能把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，把新課程自主合作探究的理念較好地運(yùn)用到了傳統(tǒng)文化教育中。教師為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。

4.促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展

（1）形成了鮮明的辦學(xué)特色

基于學(xué)校“荷文化”的大背景，中華傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，又為其注入了新的內(nèi)涵，打造高品位的校園文化。充分發(fā)揮了課程育人、實(shí)踐育人、協(xié)同育人的作用，使學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精華，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，激勵(lì)傳統(tǒng)民族精神。

（2）形成了濃厚的人文氛圍