導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇初中語文教學(xué)的得與失，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

在新課程改革的背景下，多媒體教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。如今，多媒體輔助教學(xué)發(fā)展勢頭良好，這種富有創(chuàng)造性的教學(xué)方法也給初中語文教學(xué)帶來了新的突破。運(yùn)用多媒體的教學(xué)方法，一方面通過影片、配樂朗誦等材料豐富了課堂內(nèi)容，另一方面通過創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行視覺聽覺的感官刺激，極大地激發(fā)了學(xué)生興趣。但是也有不少語文教師對多媒體運(yùn)用掌握不夠，導(dǎo)致出現(xiàn)師生情感互動不夠、禁錮學(xué)生思維等問題。

1 初中語文課堂教學(xué)使用多媒體存在的弊端

多媒體作為一種新興的教學(xué)手段，在應(yīng)用到初中語文教學(xué)時，盡管在很大程度上利用音像等材料豐富了教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)的不足，但是因教學(xué)課件的限制，也容易存在課堂上師生情感互動少、制約學(xué)生學(xué)習(xí)想象思維的弊端。

1.1不利于師生間課堂情感互動

在語文教學(xué)過程中，如果在科學(xué)方法指導(dǎo)下讓學(xué)生接受了新知識的同時，引導(dǎo)學(xué)生感受到語文藝術(shù)的魅力，產(chǎn)生情感共鳴和思辨火花，這堂語文課無疑是非常成功的。而在運(yùn)用多媒體教學(xué)時，教學(xué)課件通常貫穿整節(jié)課。教學(xué)過程中，教師在根據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)調(diào)整教學(xué)思路時，容易被課件束縛，只能將學(xué)生帶入預(yù)先制作好的課件思路中。師生間的課堂情感互動將會從人性化變得機(jī)械化，就如同機(jī)械運(yùn)作般按照課件流程一步步向下走，這時多媒體的運(yùn)用將會妨礙著語文教學(xué)，不利于教師接受學(xué)生課堂反饋的信息。

1.2 制約學(xué)生對語文學(xué)習(xí)想象思維

多媒體輔助教學(xué)的特點(diǎn)之一就是直觀，但是在初中語文教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生直觀地感受語文之美，更應(yīng)該教學(xué)生通過文字的描述發(fā)揮自己的想象，感受文章獨(dú)特的意境。利用多媒體教學(xué)手段，僅僅是直觀的圖像，容易將學(xué)生想象思維禁錮在屏幕畫面中，雖然在一段時間里能夠吸引學(xué)生，但是缺乏主動的思考聯(lián)想，這將極大限制學(xué)生對語文藝術(shù)的感受，也不能收到很好的教學(xué)效果。

2 初中語文課堂教學(xué)使用多媒體得到的好處

多媒體技術(shù)通過聲音、圖像改變著人們傳統(tǒng)的思維方式，給語文教學(xué)帶來生機(jī)和活力，使得課堂結(jié)構(gòu)發(fā)生了極大變化。課堂氣氛由于多媒體的介入而變得活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到了提高，也有助于教學(xué)效率的提升。

2.1 生動的呈現(xiàn)課文情境

語文教學(xué)過程中，教學(xué)內(nèi)容可以通過多媒體靈活地運(yùn)用聲音、視頻、圖片等多種方式展示在學(xué)生面前，通過視覺聽覺的刺激，學(xué)生能積極地學(xué)習(xí)，在輕松愉悅的心情下接受新知識，提高學(xué)習(xí)效率。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師單純靠語言描述，并不能達(dá)到很好的教學(xué)效果。而運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，聲像互補(bǔ)，動靜結(jié)合，不再受到時間和空間的制約，更加全面地使學(xué)生感受語文之美?！短一ㄔ从洝范潭倘俣嘧置枋隽艘粋€和平恬靜的世外桃源，如果輔以悠揚(yáng)的音樂、優(yōu)美的圖像，將會比單純地語言描述更能營造平淡和諧的氣氛，再通過故事形式將文章創(chuàng)作背景傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生在對比中深入理解文章所想表達(dá)的情感，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

2.2 增加了語文課堂教學(xué)信息量

抽象的文字信息通過多媒體的轉(zhuǎn)化，可以變?yōu)槿菀桌斫獾膱D像，分散的基礎(chǔ)知識也能通過多媒體進(jìn)行編輯整理形成知識網(wǎng)絡(luò)教授給學(xué)生，大大增加了語文課堂教學(xué)的信息量，也容易滿足各層次學(xué)生的需求。教師也可在備課過程中通過網(wǎng)絡(luò)等資源查找更多教學(xué)相關(guān)背景資料，再通過多媒體以圖像、聲音的方式展示給學(xué)生，幫助理解教學(xué)內(nèi)容的信息量變大，將會使初中學(xué)生更容易接受新知識。

2.3 可以激發(fā)學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí)興趣

增強(qiáng)學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí)興趣是多媒體輔助語文教學(xué)的好處之一。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師通過板書、課文朗讀和分段講解的形式對文章進(jìn)行講解，幫助學(xué)生理解文章情感，而這往往受到教師各自教學(xué)風(fēng)格的影響，單一的形式也容易導(dǎo)致學(xué)生對語文學(xué)習(xí)失去興趣，影響教學(xué)效果。而多媒體輔助教學(xué)，在學(xué)習(xí)小說名著時播放一段精彩視頻、在感受古詩詞時有悠揚(yáng)的音樂應(yīng)景、在學(xué)習(xí)散文時提供更多背景故事，將會使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣得到大大提升。

3 結(jié)語

總而言之，多媒體的迅速發(fā)展給教育事業(yè)帶來勃勃生機(jī)。實(shí)踐中，用多媒體輔助初中語文教學(xué)，給語文教學(xué)帶來了強(qiáng)大的活力，但是由此產(chǎn)生的弊端也是新的問題。因此我們應(yīng)該更好地運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，不能單純地用多媒體教學(xué)方法代替其他教學(xué)方法，要充分利用多媒體的優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)長避短。作為一種新的教學(xué)方法，教師需要在教學(xué)實(shí)踐中多總結(jié)，使得多媒體教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)合得更完美，在語文教學(xué)中發(fā)揮其作用，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

篇2

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！睂?shí)施“人文教育”旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，它符合語文課程的這一基本特點(diǎn)。語文教師應(yīng)傾情語文課堂，用自己的智慧和自身的形象魅力實(shí)施人文關(guān)懷，利用語文教材及課堂動態(tài)生成資源，弘揚(yáng)人文教育，用中華民族和全人類美好的精神食糧來滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。

一、尊重學(xué)生人格，實(shí)行人文關(guān)懷

尊重學(xué)生，是語文課堂教學(xué)傾注人文關(guān)懷的前提。尊重學(xué)生，要保持良好的師表和飽滿的教學(xué)激情。只有擁有良好的師表形象，學(xué)生才能樂于和老師親近、交往。因此，教師應(yīng)關(guān)注自己在學(xué)生心目中的外在形象，做到衣著樸素、整潔，舉止得體、親切。此外，教師還要通過飽滿的教學(xué)激情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。老師激情洋溢的情緒、抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)、神采飛揚(yáng)的表情、滿含期待的目光等能形成一種魅力，蕩起學(xué)生情感的漣漪，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。尊重學(xué)生不僅體現(xiàn)在外表上，還體現(xiàn)在教師的靈魂上。教師是人類靈魂的工程師，羅曼?羅蘭說：“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光?！弊鹬貙W(xué)生，教師首先要愛學(xué)生，帶著愛心走入學(xué)生的內(nèi)心世界，做學(xué)生的知音。

尊重學(xué)生還要對學(xué)生多一點(diǎn)包容與欣賞。教師要理解學(xué)生的暫時不足，包容學(xué)生的一時缺點(diǎn)，以滿腔的熱情，用激勵的話語善意地評價學(xué)生，以發(fā)展的眼光看待每一個學(xué)生。我班曾有一名學(xué)生某門科目成績一直很差，任教老師說他“笨得像頭?！保诮淌依锬鳒I，孤獨(dú)無助，傷心至極。我注意到了這一幕，主動走近了他，以一種友善的態(tài)度跟他攀談起來：“牛是什么？”他說：“牛是牛啊?！蔽艺f：“不，魯迅曾說：‘俯首甘為孺子?！?，‘牛吃的是草，擠出來的是牛奶和血’，牛是人類的好朋友，它具有勤奮和奉獻(xiàn)的精神。我相信你是最棒的，只要你相信你自己?！彼D時破涕為笑，說道：“老師，我懂了。”最后中考時他以優(yōu)異的成績考上了夢寐以求的重點(diǎn)中學(xué)。教師節(jié)，他給我發(fā)了短信：“老師，是您撫慰了我受傷的心靈，是您鼓足了我生活和學(xué)習(xí)的勇氣。謝謝您，老師！”是包容與欣賞讓這位學(xué)生重拾了微笑，發(fā)揮了自己的潛能，并品嘗到成功的喜悅，感受到被賞識的幸福。

二、發(fā)掘文本內(nèi)涵，鍛鑄人文精神

一個品德高尚的人，一定是一個富有愛心、勇于奉獻(xiàn)的人，他一定愛祖國、愛社會、愛親人、愛老師、愛大自然……一個人如果充滿愛心，他一定有益于社會，一定胸懷理想、熱愛生活，一定鐘愛古今中外卓越的文化，并為之陶醉……語文教育除了發(fā)展學(xué)生的語文能力外，還肩負(fù)著把學(xué)生培養(yǎng)成具有真、善、美崇高品質(zhì)的人這一重任，而語文教材中的名篇佳作正是滋養(yǎng)他們心靈的甘泉。詩詞、散文、小說等文學(xué)作品可以激發(fā)學(xué)生對美好事物的關(guān)注、喜愛和向往：李白的浪漫、文天祥的豪放、魯迅的深刻、冰心的真摯，可以陶冶學(xué)生的情操；杜甫的憂國憂民、陸游的感時傷事、范仲淹的心憂天下、聞一多的拍案而起，可以激發(fā)學(xué)生的愛國情感；屈原的放歌、陶淵明的恬淡、朱自清的傲岸，可以凈化學(xué)生的心靈；居里夫人的頑強(qiáng)執(zhí)著、海倫?凱勒的不屈不撓、貝多芬對命運(yùn)的抗?fàn)幙梢詥拘褜W(xué)生對生命的熱愛。

另外，語文教材中那些描寫自然的神秘、靜謐，謳歌社會溫馨、和諧的課文，實(shí)際上從正面表明了人類對自然及社會的熱愛。書本與課堂為學(xué)生提供了認(rèn)識生活、感悟哲理的渠道，所以教師應(yīng)充分發(fā)掘語文教育資源，利用語文課堂這一載體，對學(xué)生進(jìn)行社會責(zé)任感教育，幫助學(xué)生形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，鍛鑄人文精神，提高人文素養(yǎng)。

三、展開真誠對話，構(gòu)筑人文世界

教育家魏書生說：“平等、民主像一座搭在師生心靈之間的橋?！痹谡n堂上，教師要和學(xué)生平等真誠地對話，善于傾聽學(xué)生的心聲，讓學(xué)生在和諧寬松的教學(xué)氛圍中，表達(dá)自己獨(dú)到的見解。譬如，在執(zhí)教劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》時，讓學(xué)生朗讀感知后，我鼓勵學(xué)生談?wù)勛约旱母惺堋＝Y(jié)果有個學(xué)生提出這樣的問題：“劉禹錫被貶在這巴山楚水荒涼的地方長達(dá)23年，這里遠(yuǎn)離京城，環(huán)境惡劣，生活異常艱苦，是什么信念支撐他走過這23年？”我適時組織學(xué)生討論與交流，答案豐富多彩：“這是一種執(zhí)著?！薄斑@是一種毅力?！薄八麑ΤO其忠誠，具有忠君思想?！薄八麑ι臒釔郏瑢ι畹南蛲?。”也有的學(xué)生說：“一定有親戚朋友的支持！”“有些詩人在朝廷做官被貶后，情緒都很低落，像柳宗元被貶后，萬念俱灰，‘千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅’，倍感千萬孤獨(dú)；而劉禹錫被貶后，沒有憂傷，沒有頹廢，而是流露出一種豁達(dá)樂觀的態(tài)度?！闭媸侨收咭娙剩钦咭娭?，充滿個性。最終達(dá)成了共識：“劉禹錫以沉舟、病樹自喻，固然悵恨，卻又相當(dāng)曠達(dá)，這樣的病樹而是要重添精神，迎上春光。這表現(xiàn)了劉禹錫堅(jiān)韌不拔之志。我們要學(xué)習(xí)詩人這種不言放棄、追求光明的精神?！?/p>

實(shí)踐證明，學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花往往閃現(xiàn)在富有個性的見解之中。這就需要我們給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由寬松的環(huán)境，為學(xué)生搭建展示自我的平臺，并運(yùn)用教育機(jī)智隨時捕捉那一閃而過的火花，并使之放射出耀眼的光芒。教師要站在人文關(guān)懷的角度，用師生之間、生生之間真誠的對話，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，構(gòu)筑人文性的精神世界，發(fā)展學(xué)生健全的人格。

篇3

語感培養(yǎng)是語文教學(xué)的重點(diǎn)和主要任務(wù)，是語文教學(xué)的關(guān)鍵和關(guān)口，是進(jìn)行語文教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，又是語文教學(xué)的主要目的之所在?！≌Z感好的人可以靈敏地對語言資料的重點(diǎn)、好環(huán)、情趣等做出精確判斷和感知；可以讓想象的空間無限擴(kuò)大；可以很快地運(yùn)用語言流暢精確地表達(dá)含義。學(xué)生經(jīng)常會死咬文字，偏離文章的主旨。語文教材中大多是文字優(yōu)美、內(nèi)容豐富的語言文章。教師在教學(xué)中，如果能夠充分利用，切合實(shí)際地加強(qiáng)語感訓(xùn)練，學(xué)生對語言文字的感悟能力才會大大增強(qiáng)，思考能力才能得到充分發(fā)揮。

語感在初中語文教學(xué)有著重要的意義和作用，是語文教學(xué)成敗的關(guān)鍵。實(shí)施初中語文中的語感教學(xué)可以從以下幾個方面著手：

一、重視朗讀和背誦在語感訓(xùn)練中重要作用

訓(xùn)練學(xué)生的語感，必須讓學(xué)生更多地接觸語言，感受語言，要讓學(xué)生在朗讀訓(xùn)練中感知語言，在朗讀中鍛煉語感。在教學(xué)中要十分注重朗讀訓(xùn)練，注意引導(dǎo)學(xué)生借助語言詞句去感知課文內(nèi)容，使學(xué)生頭腦中能夠浮現(xiàn)出課文中敘述的人與物，有真摯親切的感受，從而感知課本中的內(nèi)容，增強(qiáng)語感的能力。在教學(xué)過程中指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用各種語言形式重復(fù)朗讀，讓學(xué)生在朗讀中體驗(yàn)，感悟語言中的情感和樂趣。

在教學(xué)實(shí)踐中，注重朗讀訓(xùn)練，鼓勵學(xué)生讀出感受，主要體現(xiàn)在以下幾方面：（1）要求學(xué)生要充分理解課文，了解作者的思想感情，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行課文的朗讀。（2）要求學(xué)生讀懂文章的文字語言的意思，能夠準(zhǔn)確地把握住文章的情感和理念，在朗讀時，能夠做到準(zhǔn)確的掌控。（3）建議學(xué)生在閱讀文章時要進(jìn)行思考，不斷地提出問題并能夠在朗讀的過程中更深入掌握文章的思想情感，以便能夠引起學(xué)生自身的閱讀思考中的共鳴。

二、比較分析詞語，使學(xué)生正確理解詞語，感知語言的魅力

語文教學(xué)為了使學(xué)生能夠正確掌握詞語的意思，進(jìn)而準(zhǔn)確地理解課文的內(nèi)容和情感主旨。我們要在教學(xué)中不斷提示并幫助學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容來理解詞語。詞語離開句子和課文是沒有實(shí)際意義的。在課文中的重要詞匯要找出與它相近的詞語進(jìn)行比較，兩個詞在課文中的不同，區(qū)別兩詞的意義。進(jìn)行這樣比較，鍛煉學(xué)生感悟語言文字蘊(yùn)含的豐富含義，感受作者用詞的精妙之處。學(xué)生只有通過抓住文中重點(diǎn)詞語，進(jìn)行深層次的思考，才能把這些詞語所表達(dá)的思想感情體會出來。在教學(xué)中，緊扣這些精彩的字詞，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文章內(nèi)容，細(xì)心領(lǐng)會作者的獨(dú)具匠心，感受文章所要傳授的思想感情，就會獲得強(qiáng)烈的語感。

三、開放學(xué)生的思維，使他們盡情地想象

開發(fā)學(xué)生的想象力是培養(yǎng)學(xué)生語感的重要內(nèi)容。如果學(xué)生有豐富的想象力，就會在朗讀中表現(xiàn)出較好的語感。文章的內(nèi)容往往是豐富多彩的，在朗讀時，我們就要引導(dǎo)學(xué)生憑借語言文字對某種事物的描述展開具體的想象，獲得形象可感的具體現(xiàn)象。當(dāng)然，有必要通過創(chuàng)造性、獨(dú)特的思維填充、豐富課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟課文內(nèi)容和意義，使學(xué)生的思維想象模式與自身生活中的具體情境聯(lián)系在一起，去感受語言文字在具體運(yùn)用中的靈活性，另一方面可以開闊學(xué)生視野，有利于開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和社會生活中的想象能力。

重視學(xué)生學(xué)習(xí)思維習(xí)慣的培養(yǎng)，可以幫助學(xué)生提升語感的水平，以下幾方面可以借鑒：（1）注意學(xué)生的個性特點(diǎn)，建議學(xué)生在業(yè)余的學(xué)習(xí)時間下對課文內(nèi)容進(jìn)行合理的整合利用，來表現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)思維習(xí)慣的獨(dú)特性；（2）鼓勵學(xué)生運(yùn)用各種各樣的學(xué)習(xí)思維形式思考課本內(nèi)容，以便取得比較合理全面的語言認(rèn)知感悟知識；（3）讓學(xué)生能過展現(xiàn)自己的思維方式，讓學(xué)生在各自思維的學(xué)習(xí)和感悟的過程中不斷獲得新的進(jìn)步，從而促進(jìn)他們語言感悟的內(nèi)在生華。這樣，一方面能夠讓學(xué)生的語言學(xué)習(xí)的思維得到充分的體現(xiàn)，另一方面能夠幫助學(xué)生獲得更為全面和合理的思維發(fā)展空間，提升他們的語言思維感悟?qū)哟巍?/p>

四、不斷加強(qiáng)寫作的鍛煉

寫作是教學(xué)的另一個重要的方面，通過寫作的訓(xùn)練，學(xué)生可以把從課文中學(xué)到的表達(dá)方法和表現(xiàn)技巧運(yùn)用到具體的實(shí)踐當(dāng)中。在寫作時，我們在整個寫作的過程中，堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生把自己平時在課堂上學(xué)到的語言方面的方法技巧運(yùn)用到自己的寫作實(shí)踐中，學(xué)習(xí)運(yùn)用詞匯的能力，發(fā)揮想象力，分析比較琢磨字詞，想象比較，體驗(yàn)領(lǐng)悟，表達(dá)真情實(shí)感，最后不斷重復(fù)修改，以形成自己個人獨(dú)特風(fēng)格的語言風(fēng)貌。

五、讓學(xué)生多參加社會實(shí)踐活動，從語言的的實(shí)踐中獲取語感

篇4

學(xué)習(xí)詩歌，是傳承我國古代優(yōu)秀文化的重要途徑，在各個版本的初中語文教材中，每冊書都有不少詩歌出現(xiàn)，這充分體現(xiàn)了詩歌教學(xué)在中學(xué)語文教育中的地位?！缎抡n標(biāo)》指出，學(xué)習(xí)詩歌要理解詩歌的內(nèi)容和表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)欣賞優(yōu)美的詩句，引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，多讀多背多感悟。怎樣依據(jù)教學(xué)大綱開展好詩歌教學(xué)呢？以下是本人在多年的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的幾點(diǎn)想法。

一、了解背景，填補(bǔ)空白

我們常說“詩如其人”，那么了解“其人”，也能從側(cè)面了解其詩，了解詩人創(chuàng)作時的豐富情感的重要一環(huán)，而且，由于古今語言表達(dá)的差異，歷史變遷所形成的詩人與學(xué)生感情的距離，都造成了學(xué)生理解上的困難。因此，了解詩人與詩的寫作背景，就能縮短學(xué)生與詩人間的情感距離，填補(bǔ)詩中由于語言表達(dá)形式的限制而形成的許多空白，以幫助學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容。

如在講授《春望》時，先介紹詩人杜甫及其背景是有必要的，因?yàn)槎鸥ι钤谔瞥墒⑥D(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩史”，其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”，安史之亂開始，他流氓顛沛，竟為叛軍所俘，在目睹淪陷后的長安之蕭條零落，身歷逆境思鄉(xiāng)情切，不免感慨萬端，于是寫下這首詩。學(xué)生了解完詩人與這些寫作背景后，有了一個初步的感知，這為學(xué)生理解詩歌就有了一個很好的鋪墊。

二、解讀詩題，理解內(nèi)容

詩題往往點(diǎn)出了詩的主要內(nèi)容、寫作對象和情境。解讀詩題往往要前后延伸和拓展，從多個角度了解詩歌。如：在講授《春望》一詩時，向?qū)W生拋出問題“詩人杜甫在什么季節(jié)眺望哪里？那里的景色是繁華還是荒蕪？為什么？”引導(dǎo)學(xué)生通過查閱資料、討論交流等方式得出“詩人在春天眺望長安城，而當(dāng)時長安城被安史之亂的叛軍占領(lǐng)，一片荒蕪景象，這就是戰(zhàn)亂中的唐朝都城”的結(jié)論。

三、抓住“詩眼”，理解詩情

“詩眼”，也就是詩歌當(dāng)中集中流露和具w體現(xiàn)作者思想感情的詞、句，是理解詩歌的關(guān)鍵所在。如：王灣的《次北固山下》一詩，詩的“詩眼”就是“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊？”抓住這句詩作具體分析、理解，深入體會，就不難理解這首詩所表達(dá)的是詩人的思鄉(xiāng)之情了；李賀的《雁門太守行》，全詩從多個角度鋪寫戰(zhàn)地氣氛和戰(zhàn)爭場面，但只要抓住“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”這兩句，就不難理解詩人贊頌戍邊將士誓死報國的決心了。

四、欣賞詩句，引思

初中所選的詩歌都是一些名篇佳作，語言凝煉，音韻優(yōu)美，含義深刻。理解這些名句或是富有表現(xiàn)力的妙句，能引發(fā)讀者情思，余味無窮，在全篇中又具有畫龍點(diǎn)睛的作用。如：

1.杜甫的《春望》，其千古名句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，感傷國家時局，熱淚飛濺花瓣，悲恨親人離散，鳥啼令人心亂。這是詩人望后所思，用“花”“鳥”反襯詩人沉痛的心情，更顯得“感”之深，“恨”之切。

2.王灣的《次北固山下》，其名句“海日升殘夜，江春入舊年”，夜幕還沒有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時分，江南已有了春天的氣息。不僅寫景逼真，而且還給人以樂觀、積極向上的藝術(shù)鼓舞力量。

五、聯(lián)想再現(xiàn)，想象意境

運(yùn)用聯(lián)想和想象，感受詩歌中的藝術(shù)形象，把握詩歌的詩情畫意，體會詩歌的意境，這對于初中學(xué)生來說，是開拓學(xué)生想象，培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造意識，提高欣賞能力訓(xùn)練的一種延伸。詩歌是詩人生命的沖動、感情的傾訴，“情動于中而言溢于表”。一首詩就是一幅畫或多幅畫，是由眾多意象組合起來的畫，引導(dǎo)學(xué)生步入詩境，使他們?nèi)缫娖渚埃缫娖湮?，如見其人，如聞其聲，達(dá)到心靈的溝通，情感的交融。

例如在教授馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》時，就可以充分調(diào)動學(xué)生的想象力，把握詩人的形象，融入自我的情感，勾勒一幅凄涼的秋景圖：天色黃昏，夕陽下的枯藤附在老樹上，樹上站立著幾只無精打采的烏鴉，作者獨(dú)在荒涼古道中，頂著西風(fēng)，騎著瘦馬前進(jìn)，太陽下山了，傷心的人，正在天涯漂泊，還沒有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個漫長的夜晚，不禁悲從中來，肝腸寸斷。這些聯(lián)想與想象，能讓學(xué)生充分感受到詩歌蒼涼的意境。

六、反復(fù)吟誦，體味提高

俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。誦讀吟詠是鑒賞詩歌美的最基本的方法，也是詩歌教學(xué)中非常重要的環(huán)節(jié)，它對一個人的文化功底可以產(chǎn)生相當(dāng)大的影響，在吟誦中可以深情的體味，積累大量的字詞佳句，提高學(xué)生的閱讀能力和表達(dá)能力。而詩歌篇幅相對較小，又蘊(yùn)涵著豐富的人文價值，最適宜于學(xué)生背誦。因此，在教學(xué)詩歌時，我也一直強(qiáng)調(diào)學(xué)生背誦。對于初中生來說，背誦一定要建立在準(zhǔn)確地、有感情地熟讀的基礎(chǔ)之上。這樣可以加深對詩歌的體驗(yàn)和理解。背誦時還要注意，讀到稍微熟悉時，就著手背誦，這樣可適當(dāng)激發(fā)學(xué)生的想象能力。

正所謂“教學(xué)有法，又教無定法”，詩歌教學(xué)亦是如此。可供我們選擇的教學(xué)方法有很多，而且這些方法并不是獨(dú)立存在的，在教學(xué)過程中，我們還可以因材施教、因人而宜，從而更好地理解作品，挖掘詩歌內(nèi)涵。而一切方法的選定，都要根據(jù)作品的特點(diǎn)、學(xué)生的基礎(chǔ)與教師的情況來進(jìn)行。選取一個有利于開展的教學(xué)方式，讓我們更好地融入作品里面，更好地走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，更有效的提高語文課堂效率，更大限度地激發(fā)學(xué)生的積極性，這樣我們就可以真正達(dá)到葉圣陶老前輩倡導(dǎo)的“教是為了不教”的境界。本文中對詩歌教學(xué)策略的探析只是一個方面，詩歌的教學(xué)策略還應(yīng)有廣闊的天地，有待于我們繼續(xù)深入下去，使詩歌教學(xué)發(fā)揮它應(yīng)有的價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝朝良.培養(yǎng)初中生古典詩詞鑒賞能力的教學(xué)研究[D].西北師范大學(xué)，2014.

篇5

價值教育作為當(dāng)今教育界的一個研究課題，引發(fā)了越來越多人的關(guān)注。根據(jù)筆者的小范圍調(diào)查，很多教師在接觸到這一概念時，總把價值教育理解為“有價值的教育”，于是從自己的實(shí)踐中去尋找價值教育的含義，認(rèn)為我們的教育本來就是有價值的，比如說讓學(xué)生學(xué)到了知識、形成了能力等。而事實(shí)上，價值教育的真實(shí)含義與這種經(jīng)驗(yàn)性的理解還是有一段距離的。根據(jù)國內(nèi)學(xué)者的研究，價值教育的主要目的不是幫學(xué)生去獲得知識或技能，而是幫學(xué)生形成正確的價值觀念，以及在此過程中價值態(tài)度的形成、取舍、提煉及最終的建立。形成“合理的價值觀”是價值教育的最終目標(biāo)。從這一理解上來看，我們可以看到價值教育與知識教育有著很大的區(qū)別。從學(xué)生發(fā)展的角度看，價值教育更在于為學(xué)生提供一種精神動力而非智力支持；從考試評價的角度看，價值教育在于為學(xué)生提供一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)力量，為學(xué)生形成知識體系而提供驅(qū)動力。因此，價值教育的著力點(diǎn)與常規(guī)的知識教育有著明顯的不同，正是因?yàn)檫@種不同，所以其并不為更多的一線教師所注意。筆者有幸接觸到價值教育的相關(guān)理念，并在自己的初中語文教學(xué)中嘗試實(shí)踐，取得了一些效果。現(xiàn)以拙文呈現(xiàn)，以請教于同行。

一、初中語文教學(xué)中嘗試價值教育的意義

不可否認(rèn)的是，盡管經(jīng)過了十多年的課程改革，但初中學(xué)生依然沒能走出應(yīng)試教育的泥沼，因此今天有人戲稱“課程改革又被應(yīng)試教育綁架了”。這一戲語或許偏頗，但卻在課程改革進(jìn)入深水區(qū)的時候給我們一種啟示：我們應(yīng)該通過什么樣的力量來推動課程改革的進(jìn)一步前進(jìn)？在筆者看來，價值教育可以在這一進(jìn)程中發(fā)揮一定的作用。

初中語文作為一門人文學(xué)科，其本身就具有通過文學(xué)作品向?qū)W生提供價值教育的功能，因此其本來就具有與價值教育的良好聯(lián)系點(diǎn)。而初中階段的學(xué)生正處在人生觀、價值觀的奠基階段，因此在初中教學(xué)中，利用語文學(xué)科教育有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，可以實(shí)現(xiàn)有效的價值教育。

此外，還應(yīng)注意一點(diǎn)，就是初中語文教育是以聽、說、讀、寫四種方式實(shí)施教學(xué)的，聽與讀作為一種體驗(yàn)，而說與寫作為體驗(yàn)結(jié)果的外顯，這些都是一種與學(xué)生的體驗(yàn)直接相關(guān)的過程。而根據(jù)相關(guān)專家的研究，學(xué)生的價值觀往往不是形成于外界的灌輸之中，而是形成于學(xué)生的體驗(yàn)當(dāng)中。這一研究結(jié)論得到了很多實(shí)證，比如說，我們看到好多初中學(xué)生對于教師所講的道理充耳不聞，但對自己生活中形成的一些觀點(diǎn)卻深信不疑。問題是，很多時候初中學(xué)生由于體驗(yàn)較少，因此生成的價值觀并不符合核心價值體系。因此，語文教學(xué)可以發(fā)揮自身的優(yōu)勢，讓學(xué)生在語文活動中去生成更為合理的價值觀，從而達(dá)成價值教育的目標(biāo)。

二、初中語文教學(xué)中實(shí)施價值教育的途徑

研究表明，價值教育最有效的途徑在于將價值教育當(dāng)成學(xué)?；顒拥囊徊糠?。這其實(shí)已經(jīng)具有了杜威的“教育即生活，學(xué)校即社會”的思想，我們直白地理解，就是不能將價值教育從學(xué)生的生活中分解出來，實(shí)施所謂的專門的價值教育，更不是掛著價值教育的招牌，搞脫離于學(xué)生生活的價值教育。在筆者看來，在初中語文教學(xué)中要做到這一點(diǎn)并不是十分困難。

以臧克家《有的人》一文教學(xué)為例，在知識教學(xué)的過程中，我們可以引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合自己的生活與思考，去領(lǐng)會詩歌中所蘊(yùn)含的深刻哲理。如詩中“活”與“死”都是人生中難以回避的兩種情形，在我們的人生中也都見過小生命的到來與長者的離去，作為普通人，其活的價值在哪里，死的價值又在哪里？魯迅先生既是一個普通的人，又是一位偉大的戰(zhàn)士，其生與死的價值又在哪里？這種由學(xué)生的生活向作者寫作意圖的過渡，可以將學(xué)生的思考扎根于他們的生活當(dāng)中，用他們自己的體驗(yàn)去思考作者的價值取向。這種過渡所產(chǎn)生的價值教育的效果，要比機(jī)械的講授好得多。

此外，我們還認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的提高也是價值教育的一個組成部分，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教育會讓學(xué)生在不知不覺中形成依賴課本、依賴教師的習(xí)慣，而這顯然是一種不好的價值取向。語文作為一種傳承人類文化的學(xué)科，理應(yīng)在教會學(xué)生獨(dú)立思考、批判思維的方面發(fā)揮作用。顯然，實(shí)施這一價值教育的途徑仍然在課堂上，當(dāng)學(xué)生的生成與教師的預(yù)設(shè)不同時，教師應(yīng)當(dāng)怎么做？當(dāng)學(xué)生的答案與教材不完全一致時，教師應(yīng)當(dāng)如何評價？這些問題的回答直接影響著價值教育能否有效實(shí)現(xiàn)。在筆者看來，指向價值培養(yǎng)目標(biāo)的思路，是實(shí)施價值教育的可靠保證。

三、初中語文教學(xué)中價值教育的機(jī)制

在初中語文教學(xué)中，由于學(xué)段和學(xué)科的限制，使得語文教師更多關(guān)注的是怎樣通過這門學(xué)科來幫學(xué)生形成較好的價值觀，準(zhǔn)確地講，是價值觀的組成部分。因?yàn)檎Z文一門學(xué)科無法承擔(dān)學(xué)生所有的價值形成教育，所以，語文教師更應(yīng)該尋找并確定一個恰當(dāng)?shù)臋C(jī)制，來實(shí)施價值教育。

篇6

初中學(xué)生的思維正處于由形象思維向邏輯思維過渡的時期，他們認(rèn)識事物的過程很大程度上依賴于情感。因此，在教學(xué)中，教師要善于將學(xué)生帶入作品的特定情境中，讓學(xué)生在作品的品讀中，與主人公產(chǎn)生心靈上的對接，從而深刻理解人物形象，產(chǎn)生肯定或否定的情感態(tài)度或?qū)徝廊∠颍箤W(xué)生的性情得以陶冶，靈魂得以凈化。

《最后一課》是法國作家都德的愛國主義名篇，在這篇文章里，通過一堂課，向我們揭示了一個深刻的主題――愛國主義。當(dāng)國土遭到踐踏，尊嚴(yán)遭受，一個無憂無慮的天真淘氣的孩子，一個執(zhí)教四十年的普通教師，又將是怎樣的一種表現(xiàn)呢？我在教學(xué)時，讓學(xué)生在對文章的品讀中，完成了與文中人物的心靈的交流。如文中有這樣一些細(xì)節(jié)描寫：“使出全身的力量，在黑板上寫了兩個大字：‘法蘭西萬歲！’”“鴿子也用德國話唱歌”、“然后他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說，只向我們做了一個手勢：‘散學(xué)了，――你們走吧?！钡龋瑸榱俗寣W(xué)生理解主人公對自己祖國的熱愛，我先讓學(xué)生在小組內(nèi)品味文章中的細(xì)節(jié)描寫，然后再請兩個擅長朗誦的同學(xué)朗讀。兩個同學(xué)充滿真情的朗誦，將其他同學(xué)也都帶入了情境之中，學(xué)生也在這樣的方式下理解了主人公的那份濃濃的愛國情懷。

劉勰在《文心雕龍》中曾有“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”的論述，大凡那些膾炙人口的優(yōu)美篇章之所以能流傳千古，經(jīng)久不衰，除了因其語言優(yōu)美之外，更重要的是其中蘊(yùn)含著作者豐富的情感，文章中人物具有鮮活的個性。在語文教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品讀，讓學(xué)生置身其中，產(chǎn)生親身的情感體驗(yàn)，從而對學(xué)生進(jìn)行有效的情感熏陶。

二、挖掘文章內(nèi)涵，讓學(xué)生與作者情感共鳴，接受情感陶冶

對于初中學(xué)生來說，語文教學(xué)中，最能激起學(xué)生情感共鳴的東西往往是真摯的情感。白居易也曾有“感人心者，莫先乎情”的言論，作者的真情才是撥動學(xué)生稚嫩而純潔的心靈之弦。

如著名散文家朱自清的《背影》一文，讓人百讀不厭。全文感情真摯，語言清新、委婉，于平實(shí)中透露著作者對父親真摯、深沉的愛。教師在教學(xué)中，要重點(diǎn)把握文章中對父親“背影”的四次描寫，以及歷次作者看見父親“背影”而油然而生的感動，針對這些重點(diǎn)語段，指導(dǎo)學(xué)生用心品味，從而體會作者對年邁的父親無限思念的情感。仔細(xì)品讀課文，中華民族血濃于水的至愛親情也被作者表現(xiàn)得恰到好處，真摯的情感也躍然紙上，讓人讀來真切、動人，能夠激起學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

可見，教師在對學(xué)生進(jìn)行情感滲透時，必須要想方設(shè)法開啟學(xué)生心扉，盡情感受作者在字里行間透露出的真摯情感，讓學(xué)生在主動探究中產(chǎn)生愉悅的心理體驗(yàn)，這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美情感。

三、真情演繹文本，讓學(xué)生與教師情感共振，接受情感潤澤

篇7

一、引言

素質(zhì)教育是我國當(dāng)前教育的主要導(dǎo)向，它順應(yīng)了時代前進(jìn)的腳步，是發(fā)展我國教育之根本。素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才。而具有綜合素質(zhì)就意味著學(xué)生學(xué)習(xí)英語不再單純地為了應(yīng)試，而是為了培養(yǎng)其形成可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力和具有綜合的人文素養(yǎng)。這就要求英語教學(xué)從只注重單調(diào)地傳授和技能的枯燥訓(xùn)練轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ幕饬x和人文價值的重視。

二、實(shí)施人文教育的必要性和意義

新的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：義務(wù)教育階段的英語課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)。就人文性而言，英語課程承擔(dān)著提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)，即學(xué)生通過英語課程能夠開闊視野，豐富生活經(jīng)歷，形成跨文化意識，增強(qiáng)愛國主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀與價值觀。英語學(xué)科人文性與工具性的統(tǒng)一有利于為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

師者，傳道、授業(yè)、解惑也。教師的工作不僅僅是教授知識，更為重要的是育人，要始終以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)為己任。英語作為大學(xué)科，授課的次數(shù)相對頻繁，這就為英語教師與學(xué)生頻繁接觸，從而對學(xué)生實(shí)施人文教育提供了良好的基礎(chǔ)。而人文教育的滲透有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的靈感，從而達(dá)到教學(xué)成績卓有成效與學(xué)生人文素養(yǎng)提高的雙贏局面。

三、人文教育的內(nèi)涵

人文教育，旨在培養(yǎng)人文精神，通過知識的傳播、文化的熏陶等途徑將人類積淀下來的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為做人的品質(zhì)和素養(yǎng)。在英語教學(xué)中滲透人文教育能夠促進(jìn)學(xué)生的心智發(fā)展，有助于學(xué)生認(rèn)識世界的多樣性，在體驗(yàn)中外文化的異同中形成跨文化意識，增進(jìn)國際理解，形成社會責(zé)任感和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)完善的人格修養(yǎng)，升華自身的精神世界。

四、在初中英語教學(xué)中實(shí)施人文教育的策略

1.教師教育觀念的轉(zhuǎn)變是實(shí)施人文教育的根本。

人文教育是以提高學(xué)生的素養(yǎng)為目的的教育，它與應(yīng)試教育在教育觀、質(zhì)量觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀上大不相同。主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育只重視智育，而素質(zhì)教育下的人文教育力求學(xué)生的德育、智育與美育的全面發(fā)展。另外，應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)考什么就教什么，不考就不教，而人文教育著眼于素質(zhì)的全面提高。

教育觀念對教師具有重要的指導(dǎo)意義，且從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育理念的巨大轉(zhuǎn)變都要求教師轉(zhuǎn)變自身的教育理念。首先，教師要樹立與現(xiàn)代教育觀念相適應(yīng)的教育觀、師生觀、人才觀、教育、質(zhì)量觀。在英語教學(xué)中，要摒棄傳統(tǒng)的“滿堂灌”、“填鴨式”的模式，以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我效能感式教學(xué)。其次，要有不斷提高自身修養(yǎng)的意識，正所謂“學(xué)高為師，身正為范”，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣與典范，要活到老，學(xué)到老，無論是在文化知識上還是在內(nèi)在道德情操上都要始終堅(jiān)持自我完善提高，具備高尚的師德和豐厚的人文底蘊(yùn)，達(dá)到對學(xué)生意志道德的引領(lǐng)作用。

2.優(yōu)化學(xué)習(xí)目標(biāo)是實(shí)施人文教育的前提。

一個好的學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)立是上好一節(jié)課的重要前提與保證。因?yàn)閷W(xué)習(xí)目標(biāo)直接關(guān)系到本節(jié)課要“將學(xué)生帶到哪里？”學(xué)習(xí)的目的是否明確、具體等方面。新的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》對英語課程目標(biāo)的設(shè)定做了明確的規(guī)定，包括“技能、知識、情感、策略和文化”等五個方面，在注重知識和技能的基礎(chǔ)上，再次把“情感、策略和文化”列為學(xué)習(xí)目標(biāo)，并對目標(biāo)進(jìn)行等級劃分使之更加科學(xué)化、人文化、具體化，具有更強(qiáng)的可操作性。新目標(biāo)的提出不僅為英語教學(xué)指明了新的方向，而且為基礎(chǔ)英語教學(xué)中實(shí)施人文教育提供了強(qiáng)有力的理論支持與依托。英語教師要以新學(xué)習(xí)目標(biāo)為理論依據(jù)，合理地設(shè)置每節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以情感為核心，把開闊學(xué)生的視野，增加對外國文化知識的了解，提高對中外文化異同的敏感力和鑒別能力等因素列為學(xué)習(xí)目標(biāo)并使之具體化，從而達(dá)到提高其人文素養(yǎng)的最終目標(biāo)。

3.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地使用教材是實(shí)施人文教育的基礎(chǔ)。

英語既是一門學(xué)科，又是一種語言，更是信息的載體。“學(xué)習(xí)一門外語，就意味著學(xué)習(xí)它所構(gòu)建的一整套文化世界；掌握一門外語，就意味著獲得一種新的對世界的看法”。因此，一方面教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言和語用中的文化因素，了解中外文化的差異，逐步增強(qiáng)學(xué)生對不同文化的理解力，同時根據(jù)學(xué)生的語言水平、認(rèn)知能力和生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)盡可能真實(shí)的跨文化交際情境，讓學(xué)生在體驗(yàn)跨文化交際的過程中，逐步形成跨文化交際能力，拓寬人文知識。另一方面教師在教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)語言教學(xué)規(guī)律，深入挖掘教材中的思想、情感等人文因素，優(yōu)化升華教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行有目的、有針對性的人文教育。

教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要材料和手段。在教學(xué)中，教師要善于根據(jù)教學(xué)的需要，對教材加以適當(dāng)?shù)娜∩岷驼{(diào)整來創(chuàng)造性地使用教材。教師可根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有水平的差異，合理地對教材進(jìn)行整合處理，挖掘并拓展教材中體現(xiàn)的人文知識，不斷地對學(xué)生進(jìn)行人文熏陶。在教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)中，教師要有意識地對學(xué)生進(jìn)行人文教育的滲透，讓學(xué)生了解或掌握英語國家的人們的生活方式、生活習(xí)俗、行為準(zhǔn)則、價值觀念等，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。

4.人文性的教學(xué)評價是實(shí)施人文教育的有效途徑。

英語學(xué)科作為一種人文學(xué)科，它關(guān)注的是學(xué)生的價值和精神，表現(xiàn)為對學(xué)生的尊嚴(yán)，價值的追求和關(guān)切，以及對學(xué)生全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。因此，教師在實(shí)施教學(xué)評價時，應(yīng)反映以人為本的教育理念，突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生在評價過程中的積極作用，評價應(yīng)關(guān)注學(xué)生綜合語言能力的發(fā)展過程及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感態(tài)度、價值觀念、學(xué)習(xí)策略等方面的發(fā)展和變化。評價應(yīng)采用形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合的方式，既關(guān)注過程又關(guān)注結(jié)果。這就要求教師在課程實(shí)施的過程中做出的評價起到反饋教學(xué)信息、激勵學(xué)生學(xué)習(xí)、促進(jìn)教師改進(jìn)教學(xué)的重要作用。評價要有利于學(xué)生不斷體驗(yàn)英語學(xué)習(xí)過程中的進(jìn)步與成功，有利于學(xué)生認(rèn)識自我，提高英語學(xué)習(xí)的興趣和信心，從而彰顯英語教育教學(xué)的人文精神。

五、結(jié)語

英語作為一種人文學(xué)科兼具工具性和人文性的雙重性質(zhì)，即學(xué)生通過學(xué)習(xí)一門外語達(dá)到既發(fā)展其綜合語言運(yùn)用能力，又促進(jìn)其人文素養(yǎng)提高的雙重目的。這就決定了初中英語教學(xué)中，人文教育是不可或缺的。人文教育的實(shí)施既有利于學(xué)生提高自身的人文素養(yǎng)，又順應(yīng)了應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的要求，意義深遠(yuǎn)重大。

參考文獻(xiàn)：

［1］英語課程標(biāo)準(zhǔn)［M］.北京師范大學(xué)出版社，2012.

篇8

新課程改革要求初中語文教師在教學(xué)中，切實(shí)發(fā)揮本身審美素養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，進(jìn)而樹立積極審美觀，提升思想道德境界，形成健康人格，實(shí)現(xiàn)初中語文的教學(xué)目標(biāo)。

一、挖掘語文教材審美內(nèi)容

初中語文教材是審美教育的承載體，蘊(yùn)含著豐富的審美教育資源，教師要善于對教材中的審美內(nèi)容進(jìn)行分類，挖掘其中蘊(yùn)含的審美內(nèi)容，進(jìn)而為開展審美教育奠定基礎(chǔ)。一是意境美。意境美講究的是意、象、言三者之間的有效結(jié)合，對文本進(jìn)行分析，讓學(xué)生體會到作者所闡發(fā)的一幅美景，通過引申再升華到一個更高層面上。例如王維名作《出塞》：“大漠孤煙直，長河落日圓?！痹娙嗣枥L了蒼涼的大漠黃昏景，通過“直”、“圓”兩個詩眼表現(xiàn)出來，人跡罕至的大漠中孤獨(dú)漂泊的游子，更容易讓人產(chǎn)生一種蒼涼感。二是歌頌自然生活之美、思想境界之美。自然生活之美的文章，往往是通過對大自然以及社會生活的闡發(fā)，表達(dá)對自然、生活的贊頌。例如《沁園春?雪》描繪的是多姿多彩的北方的冬天，而《安塞腰鼓》則再現(xiàn)了黃土高原的社會風(fēng)貌，表達(dá)對生命力的贊揚(yáng)。［1］

二、構(gòu)建審美教育的良好教學(xué)氛圍

初中語文教師開展審美教育，需要為學(xué)生創(chuàng)造一個審美教育的情境，在這一情境當(dāng)中，教師與學(xué)生形成和諧關(guān)系，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間相互交流、暢所欲言，通過交流能夠從更深層面去品味作者創(chuàng)設(shè)的各個意象，讓學(xué)生在品讀意象的過程中，更好地去把握作品的美。例如何其芳的名作《秋天》，教師需要從本篇文章的立意出發(fā)，營造好的氛圍，讓學(xué)生感受作者想要抒發(fā)的一種情懷。把握住作品清靜與輕柔的特點(diǎn)，將農(nóng)閑的美景、世外桃源般的生活、少男少女之間的純潔的愛情這一意境美，去圍繞意境美，運(yùn)用多媒體設(shè)備為學(xué)生去描繪出這樣一幅圖畫，讓學(xué)生在品讀文章的過程中，去感受自然生活之美。［2］

三、傳授給學(xué)生鑒賞美的方法

在初中語文教學(xué)中開展審美教育，實(shí)際上是讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下去評價對象的美，進(jìn)而能夠讓其心靈受到熏陶的過程。因此，教師需要傳授給學(xué)生鑒賞美的方法，以更好地去感悟美。首先，教師要讓學(xué)生學(xué)會審美想象。語文教材中描述自然景物的詩文一般隱含在活潑多變的結(jié)構(gòu)之內(nèi)，其為讀者提供了多層次的審美空間，蘊(yùn)藏在美的意境之中。教師在語文教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生對文本的行文脈絡(luò)進(jìn)行梳理，抓住文章的行文脈絡(luò)，理清審美對象，進(jìn)而能夠?qū)ψ髌愤M(jìn)行深層次的把握。比如朱自清的《春》，這篇文章蘊(yùn)藏著生命的靈氣與活力，如春天變成了“剛睡醒的樣子”，“野花遍地是”，等等，在教學(xué)生注意文章的內(nèi)容之時，更要對文章中的物象的色彩、形狀進(jìn)行品讀，并且讓學(xué)生去體會美景，走進(jìn)作者的心靈，學(xué)會展開合理的審美想象。其次，要教會學(xué)生去欣賞文章的語言美。語言是構(gòu)成課文的基本材料，教師要讓學(xué)生學(xué)會欣賞詩歌、散文的錯落美與工整美，童話及小說語言的含蓄美。例如朱自清的《春》，這篇文章的語言顯得簡潔優(yōu)美，生動形象，尤其是其中不斷變化的句式、動詞的大量運(yùn)用等都體現(xiàn)了作者創(chuàng)造的意境之美?！靶〔萃低档貜耐晾镢@出來了”中的“偷偷地”、“鉆”寫出了春草沖破土的阻撓，在不經(jīng)意間，春草悄然而出和作者欣喜的那種感受，這就將本來沒有情感的小草賦予了情感。［3］這些句子是從口語中來的，經(jīng)過作者的加工之后，節(jié)奏變得鮮明，具有了更深的抒情味。在描繪春風(fēng)時，談到“像母親的手撫摸著你”，將春天比作是“健壯的青年”、“剛落地的娃娃”等，這些比喻不僅貼切，而且富有一定的表現(xiàn)力，顯得質(zhì)樸清新，韻味醇厚。教師尤其要教會學(xué)生在特定語言環(huán)境中去體會作者的情感，另外在句式選擇方面也要注意看其是否生動貼切，讓學(xué)生學(xué)會對文章中的語言進(jìn)行細(xì)致的揣摩。再次，要指導(dǎo)學(xué)生通過對寫景狀物片段的研讀，學(xué)會鑒賞外在形式美。事物外在的形式美指的是其色、形、聲等多個方面，例如“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的雨，還有“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的雪，更有余音繞梁的音樂，等等，教師在教學(xué)的過程中，要注意將這些景物進(jìn)行深入的分析，通過閱讀，讓學(xué)生感悟到事物獨(dú)有的形式美。例如老舍的《濟(jì)南的冬天》有“設(shè)若單單是有陽光”一段時，我用下面幾個問題來引導(dǎo)學(xué)生：本文的立足點(diǎn)，修辭手法，以及描述對象是如何開展的，等等，在學(xué)生讀完了本段之后，便讓學(xué)生明確作者實(shí)際上是通過想象，從天空中俯瞰濟(jì)南，采用擬人的修辭手法，描繪了濟(jì)南冬天和其小山“形”之美。然后，讓學(xué)生傾聽錄音，更好地感受濟(jì)南冬天雪景圖。最后，要培養(yǎng)學(xué)生對作品深層次美的感悟能力。初中語文教材中的作品寄寓了作者對生活的熱情，作者立場鮮明。［4］例如《敬畏生命》一文，教師需要指導(dǎo)學(xué)生通過積極展開聯(lián)想，聯(lián)系生活實(shí)際，將作者抽象的“生命”，轉(zhuǎn)化到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，讓學(xué)生明白生命的本質(zhì)是逆境中的奮起，默默無聞的奉獻(xiàn)。

四、鼓勵學(xué)生積極開展有效的課后閱讀

審美教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，學(xué)生對美的感悟及鑒賞能力是綜合素養(yǎng)，教師需要在課后指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀，教師可以充分利用學(xué)校圖書館，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，制定出符合學(xué)生審美教育的書目，鼓勵學(xué)生在課后積極進(jìn)行閱讀，教師進(jìn)行必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生形成好的閱讀習(xí)慣，在閱讀的過程中，揣摩教師傳授的鑒賞作品美的方法，提升審美素養(yǎng)水平。

總之，在初中語文教學(xué)中，教師應(yīng)通過挖掘語文教材審美內(nèi)容、營造審美教育的良好教學(xué)氛圍、傳授給學(xué)生鑒賞美的方法、鼓勵學(xué)生積極開展有效的課后閱讀等途徑，有效實(shí)施審美教育，提升審美鑒賞能力。

參考文獻(xiàn)：

［1］趙森.淺析新課程理念下初中語文的審美教育［J］.中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010，（9）.

篇9

1.培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)及書寫的能力。聽、說、讀、寫是課堂教學(xué)最基本的要求，會說、會寫是學(xué)生最起碼的素質(zhì)。有不少的中學(xué)生，特別是農(nóng)村地區(qū)，普通話都講不好，這就在很大程度上影響了社會交往，影響了信息的攝取。再說寫的方面，不少學(xué)生寫字潦草，模糊難辨，這種惡習(xí)甚至帶入了考試試卷。由此表明，培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)及書寫能力并非小題大作，而是當(dāng)務(wù)之急。說一口清晰流利的普通話，寫一手規(guī)范漂亮的字，不僅是學(xué)習(xí)的需要.更是交際的需要。

2.培養(yǎng)學(xué)生的解題能力。課堂教學(xué)的重點(diǎn)是理解、掌握課文內(nèi)容，而理解、掌握課文內(nèi)容的重要手段之一就是訓(xùn)練，只有通過訓(xùn)練，才能讓學(xué)生有效地鞏固知識，提高運(yùn)用技能。因此，老師要注重學(xué)生解題能力的培養(yǎng)，解題方法的指導(dǎo)。如對議論文語段的閱讀理解，其操作過程是先給每個句子編上序號，抓住關(guān)鍵詞語，尤其要抓住復(fù)雜句子進(jìn)行剖析；然后通過語句的照應(yīng)、上下文的連貫，把握句子之間的邏輯關(guān)系、語義關(guān)系：進(jìn)而對其語言風(fēng)格、語體風(fēng)格進(jìn)行品味；最后在認(rèn)識個性的基礎(chǔ)上把握規(guī)律。否則，不掌握要領(lǐng)，不會運(yùn)用方法，只能是讀書萬遍，其義難見。

3.培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。自學(xué)能力是學(xué)生終身受益的東西。要在實(shí)質(zhì)中促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，尤其要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。自學(xué)能力從哪里來，最好的辦法就是讓學(xué)生多讀書。古人云：書讀百遍，其義自見。可見，多讀書不僅能增加閱讀知識面，更能培養(yǎng)閱讀能力和自學(xué)能力。我們在運(yùn)用傳統(tǒng)的教育方法時，總是老師講、學(xué)生聽，老師問、學(xué)生答，只重視知識的傳授積累，輕視知識的創(chuàng)造和運(yùn)用，學(xué)生很難扔掉配角的角色地位，老師一直占著主角地位。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式，扼殺了學(xué)生的想象力和思維能力。中學(xué)生對新內(nèi)容有期待心理，與其老師滔滔不絕地滿堂灌，還不如讓學(xué)生自已去閱讀，自己去發(fā)現(xiàn)問題，探討問題，解決問題，從而達(dá)到獲取新知識的目的。這樣的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生對新知識會掌握得更加牢固。

4.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。有人說.21世紀(jì)所需要的是開拓型人才、創(chuàng)造性人才?，F(xiàn)在的中學(xué)生，可以說是集思想感情和主觀能動性于一身的人，他們思維活躍，容易接受新事物，勇于探索。針對這一特點(diǎn)，老師要加以指導(dǎo)、引導(dǎo)，讓他們學(xué)會多元思維、形象思維、邏輯思維、逆向思維等，用豐富多彩的思維去創(chuàng)造豐富多彩的思維。老師還可以利用教材優(yōu)勢，從課文中設(shè)置思考點(diǎn)。比如，學(xué)習(xí)九年級第五冊小說單元，可提出一些問題讓學(xué)生作更深層次的思考：楊二嫂這個人僅僅是可憎嗎？她假如生活在當(dāng)今社會，她會怎樣？旅行中菲利浦夫婦遇到富翁于勒，情節(jié)將如何發(fā)展呢？李京京這樣的故事，我們身邊有嗎？這

些問題，緊密聯(lián)系社會實(shí)際，其中有對社會的思索，有對人生價值取向的探討，有對傳統(tǒng)觀念的反思，具有思維的深刻性和辯證性。

5.培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。審美教育是素質(zhì)教育的一個重要方面，語文教材中也不乏優(yōu)美典范之作。如《岳陽樓記》、《紫藤蘿瀑布》、《三峽》、《春》等文章所呈現(xiàn)出的大自然的奇境，其鐘靈神秀可陶冶學(xué)生的心靈，激勵他們更加熱愛大自然，從而投身于保護(hù)大自然。

篇10

伴隨著新課標(biāo)改革的不斷推進(jìn)，情感教育已經(jīng)成為初中語文教學(xué)越來越重要的組成部分。“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”，這些新要求正是情感教育發(fā)展的內(nèi)在推動力。而作為語言藝術(shù)集大成者的古詩詞，一方面?zhèn)鞒兄腥A民族文化的精神養(yǎng)分，另一方面通過精美又凝練的語言，表達(dá)詩人豐富的思想感情。因此，如何在古詩詞教學(xué)過程中不斷滲透、鞏固情感教育，才能引導(dǎo)學(xué)生在理解詩詞意思的基礎(chǔ)上，真正走進(jìn)古詩詞的意境體會詩人的情感。

一、反復(fù)吟誦，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴

朱自清說：“吟誦是欣賞的必然步驟。”在語文教學(xué)過程中，朗讀、誦讀等教學(xué)方法，不僅能使學(xué)生漸漸理解整篇詩詞的大意，更重要的是有效地幫助學(xué)生深入古詩詞的意境中，為進(jìn)一步體會詩詞中的情感打好基礎(chǔ)。這就要求教師充分利用詩詞中富有情感和藝術(shù)性的語言，在真情實(shí)感的朗讀中體會和升華學(xué)生的情感。如在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》這首古詩時，可以讓學(xué)生在多種朗讀形式的有效采用中，體會和感悟詩歌蘊(yùn)含的豐富意象。在朗讀過程中教師應(yīng)及時引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言中的疊詞現(xiàn)象，如文章最后的兩組疊詞“盈盈”、“脈脈”，從疊詞聲音與節(jié)奏的角度，朗讀起來本身就有一種隱秘的哀痛之感，學(xué)生在朗誦的過程中可以初步體會出織女的相思之愁。而“盈盈”指水波清澈透明，“脈脈”又從人物描寫角度將織女凝視河水思念牛郎的模樣刻畫得入木三分。學(xué)生在朗讀中，不自覺地就進(jìn)入織女的形象世界，感受她的哀傷與思念，最終升華為自己的情感體驗(yàn)。

二、推敲字句，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)

從本質(zhì)上講，古詩詞是對文字和語言的高度凝練，以表現(xiàn)出最為深邃的情感。在古詩詞教學(xué)環(huán)節(jié)中對詩詞中的句子或者字詞的推敲，一方面能加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解，另一方面能更有效地促使學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，深入詩詞豐富的意蘊(yùn)中。

有人說，古詩詞常因?yàn)橐蛔质褂镁疃癫深D現(xiàn)。在抓住某個字或詞進(jìn)行推敲的時候，教師要引導(dǎo)學(xué)生使用替換法，通過換一個意思相近的字詞，讓學(xué)生體會原字詞的傳神之處，從而與作者的情感達(dá)成共鳴。如在學(xué)習(xí)辛棄疾《破陣子》一詞時，學(xué)生對詞人渴望重返戰(zhàn)場、殺敵報國的情感是較容易理解的，但是如何更深入地體會“可憐白發(fā)生”的悲壯情緒，這種情緒才是詞人更深沉與真實(shí)的情感表達(dá)。在“醉里挑燈看劍”一句中“挑”字就很需要推敲。首先在字音上它是一個多音字，這里應(yīng)該是第一聲還是第三聲？結(jié)合意思這里應(yīng)是把蠟挑一下，使其更明亮，而非用肩膀挑著燭燈。在學(xué)生理解“挑”字的意思的基礎(chǔ)上，可以使用替換字詞的方法，體會“挑”字與“拿”、“舉”等意思相近的字的比較。在這句詞中，抒情主人公喝得酩酊大醉，但是他并沒有休息，深夜來到書房小心翼翼地挑撥著燭火，為的是再看一眼曾陪他征戰(zhàn)沙場的寶劍?！疤簟边@個字結(jié)合“醉”、“看劍”這一系列的動作，更生動、貼切地表現(xiàn)主人公郁郁寡歡、壯志未酬的形象。而如果換成“拿”、“舉”等字，雖然從意思上是相近的，但是從情感上講，遠(yuǎn)沒有“挑”字來得生動形象和情真意切。

三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的審美情趣

在素質(zhì)教育的大背景下，對學(xué)生進(jìn)行審美教育，并提高其審美能力已經(jīng)成為新的教學(xué)理念。而情感教育正是旨在以情動人、以美感人，更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力，進(jìn)而發(fā)揮行之有效的審美教育功能。因此，基于兩者的共通與聯(lián)系，運(yùn)用情境教學(xué)提高學(xué)生的審美能力是初中語文古詩教學(xué)的有效途徑。

所謂情境教學(xué)法，簡單地說，就是引導(dǎo)學(xué)生從古詩詞表面描繪的景物進(jìn)行觀賞，繼而站在作者的角度，寄情于景，對古詩詞所描繪的畫面進(jìn)行更有深度和內(nèi)涵的感受。

以杜甫《登岳陽樓》一詩為例，詩中的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是經(jīng)典的寫景詩句。洞庭湖水把東南兩地分裂成吳國與楚國，天地萬物都隨著波濤起伏飄蕩。這一句詩在描寫湖水這個客觀景物時，極言其波瀾壯闊的氣勢。如何引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受杜甫所感受到的畫面？這時可以讓學(xué)生結(jié)合詩句大意，展開聯(lián)想與想象，用自己的話將這幅景色描寫出來，使其豐富、充實(shí)。學(xué)生在想象中，仿佛化身為詩人，在貼近詩中意象的同時，漸漸感受到作者隱藏在景物之中的更深的情愫。而要真切地感受寓于景物之中的深情，就必須了解詩人當(dāng)時所處的境地。為了更進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌的意境中，可結(jié)合關(guān)于此詩的寫作背景介紹：杜甫創(chuàng)作這首詩時“左臂偏枯，右耳已聾，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖漂泊”。學(xué)生在了解作者處境的同時，也能更全面、真切地進(jìn)入詩人的內(nèi)心感受。浩瀚的洞庭水此時有了更深的含義，世界如此廣闊，詩人卻在一葉扁舟上漂泊無依，大與小的對照，更凸顯詩人的凄涼落寞。這是對于自身處境的一種私情，而此詩更想言說的是對國家與人民處于水生火熱之中的哀痛與不甘。李漁在《窺詞管見》寫道：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客，說景即說情。”通過對古詩詞中所描繪的景象進(jìn)行欣賞，教師能很好地引導(dǎo)學(xué)生不斷挖掘詩詞中的意境之美，實(shí)現(xiàn)詩歌感情的深層次鑒賞，也就是一種高層次的審美。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂運(yùn)理.初中語文古詩詞淺析.學(xué)周刊，2015，01.