導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇古典園林設(shè)計(jì)元素，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1 古典園林的造園要素

1.1 追求神韻

我國(guó)古典園林藝術(shù)講究山水植被為基本要素，其中，以自然的山水為根本，植物為點(diǎn)綴。但并不是簡(jiǎn)單按比例仿制這些景觀要素的自然形態(tài)，而是人為的加工、調(diào)整、剪裁、結(jié)合，以追求“一峰山太華千岳，一勺水江湖萬(wàn)里”的神韻境界。

1.2 詩(shī)情畫意

中國(guó)古代造園藝術(shù)所追求的最高境界是詩(shī)情畫意，而古典園林藝術(shù)的精髓在于其所創(chuàng)造的美妙意境，這也是古典園林藝術(shù)的基本特征。

1.3 建筑與美學(xué)的結(jié)合

園林藝術(shù)起源于先秦，那時(shí)的人們已經(jīng)開(kāi)始注重將物質(zhì)生活條件同對(duì)自然環(huán)境的精神審美結(jié)合起來(lái)。在自然生態(tài)環(huán)境中，開(kāi)始大量修建行宮別苑和亭臺(tái)水榭，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的嘗試和積累，人工修建的亭臺(tái)樓閣把自然界的山山水水修飾的更具民族色彩和民族精神，具有錦上添花的效果。

2 古典造園藝術(shù)對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的影響

2.1 靈感源泉

中國(guó)古典造園藝術(shù)是當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)的靈感源泉，其設(shè)計(jì)思想更是當(dāng)代園林藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)古典園林作為風(fēng)景式園林設(shè)計(jì)的典范，是設(shè)計(jì)師和工匠在特定的空間內(nèi)，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用高超造園手段，將建筑和山、水、植被等加以配置組合，形成源于自然環(huán)境，又高于自然環(huán)境的有機(jī)整體，將自然美和人工美合理地結(jié)合在一起。

2.2 文化傳承

園林景觀設(shè)計(jì)師必須對(duì)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的風(fēng)景園林景觀案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景觀元素加以運(yùn)用，才能設(shè)計(jì)出具有“中國(guó)味道”的風(fēng)景園林景觀作品。園林景觀藝術(shù)是直觀體驗(yàn)性藝術(shù)，觀賞者無(wú)需接受專門的培訓(xùn)，就可以感受到園林景觀的形式美。同時(shí)，這種直觀藝術(shù)受時(shí)代背景和文化氛圍的影響，可以使觀賞者耳濡目染的感受到當(dāng)時(shí)的文化修養(yǎng)和審美情趣。

3 當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)常見(jiàn)問(wèn)題

3.1 不尊重自然環(huán)境

許多居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)和營(yíng)造過(guò)程中對(duì)景觀的功能性考慮不足，注重表現(xiàn)外表的美觀。某些開(kāi)發(fā)商為了追求表面的氣勢(shì)和美觀效果，達(dá)到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，為此增加了成本，加重了購(gòu)房者的資金支出，也使得后期的物業(yè)管理面臨巨大考驗(yàn)。

3.2 缺乏神韻

現(xiàn)代居民小區(qū)已經(jīng)成為居民，尤其是老人和孩子日常休閑活動(dòng)的主要場(chǎng)所，因此，設(shè)置的休閑活動(dòng)空間充足，有健身區(qū)、兒童游樂(lè)場(chǎng)地、休閑步道等，這些空間普遍尺度較大，且多以鋪裝為主，相對(duì)缺乏可供好友休閑小憩的私密空間。

3.3 施工時(shí)間短

隨著社會(huì)生產(chǎn)水平的不斷提高，很多傳統(tǒng)建造技術(shù)已經(jīng)被機(jī)器化大生產(chǎn)式的快速施工技術(shù)所淘汰，當(dāng)代施工者往往依靠現(xiàn)代技術(shù)手段，使得傳統(tǒng)建造技術(shù)開(kāi)始失傳，其精髓更難以再現(xiàn)。現(xiàn)代居住小區(qū)中經(jīng)?？梢钥吹狡渌ㄖ牧戏轮颇静慕ǔ傻耐づ_(tái)水榭，雖然形似，卻沒(méi)有了木材的生動(dòng)，傳統(tǒng)工藝的風(fēng)采不復(fù)存在。

4 傳統(tǒng)造園藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)的影響

4.1 理解古典園林的內(nèi)涵

要設(shè)計(jì)具有中國(guó)元素的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，必須從觀念上徹底改變，不能完全依賴新技術(shù)、新材料，更不能對(duì)現(xiàn)代西方園林的成功典范照搬照抄，要學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林景觀藝術(shù)的造園理念和設(shè)計(jì)手法。

4.2 尊重自然原則

大自然是園林景觀設(shè)計(jì)中取之不盡、用之不竭的資源，因此，中國(guó)古典園林藝術(shù)遵從天人合一的思想，在人與自然之間尋求和諧。尊重自然是中國(guó)古典園林藝術(shù)文化的核心精髓，采用尊重生態(tài)自然的客觀規(guī)律來(lái)造園，以自然景致為主，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師對(duì)大自然的深刻理解和藝術(shù)化的表現(xiàn)。

4.3 現(xiàn)代主義與古典主義相結(jié)合

中國(guó)古典園林講究依山林而建，通過(guò)借景、比喻等方法將園內(nèi)景觀和周圍自然生態(tài)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)，也可以起到延展空間的作用，使各個(gè)區(qū)域之間相互連接、滲透，彼此呼應(yīng)，形成一個(gè)整體?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也要求設(shè)計(jì)師將視域作為設(shè)計(jì)范圍，以地平線為空間參照，突出與本地區(qū)景觀的融合。這與古典造園手法中追求無(wú)限想象的外延空間理念是一致的。

5 結(jié)語(yǔ)

篇2

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.15913/ki.kjycx.2016.05.042

1中國(guó)古典園林的理念與元素

1.1中國(guó)古典園林的基本理念

中國(guó)古典園林大多是古代文人將自己對(duì)自然的向往呈現(xiàn)在自己的院舍建造中，通過(guò)一種建造微縮景觀的表現(xiàn)手法，在自己小小的院落中展現(xiàn)大自然的美景。受儒家和道家的思想影響，古代文人將天人合一和人性化的理論與自然景觀相結(jié)合。這就是中國(guó)古代古典園林的核心理念。

1.2中國(guó)古典園林的基本元素符號(hào)

中國(guó)古典園林會(huì)運(yùn)用帶有中國(guó)民族風(fēng)格的建筑物，例如亭、臺(tái)、樓、閣、橋、軒等，再搭配植物、假山和石頭等組成各種精巧別致的園林景觀。以常見(jiàn)的廊、亭、橋?yàn)槔?，其與園中的其他構(gòu)筑物相結(jié)合，構(gòu)成了別出心裁的藝術(shù)形象。其中，廊這一構(gòu)造物不僅可以起到引導(dǎo)游客的作用，還可以劃分空間、構(gòu)景；亭不僅自身建造樣式多變，而且在造景中能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公園的陶然亭等都是其中的代表。古典園林造園的四大元素是建筑、山水、樹(shù)木、花草。這幾大要素彼此相互襯托、相輔相成，組成一個(gè)完整的園林空間。

2中國(guó)古典園林和現(xiàn)代園林的對(duì)比

2.1所表達(dá)思想的比較

中國(guó)古典美學(xué)受道家思想的影響很深，講究“師法自然，天人合一”。所以，中國(guó)古代園林會(huì)在建園時(shí)加入自然元素，例如水、假山、樹(shù)木等，以體現(xiàn)自然山水的特征。這些理念對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)具有重要的參考意義?，F(xiàn)在，全球面臨的環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越多，例如全球變暖、環(huán)境污染等。這些問(wèn)題都使人們開(kāi)始意識(shí)到人與自然應(yīng)該和諧相處，共同發(fā)展。建設(shè)低碳環(huán)保型園林與中國(guó)古典園林所表達(dá)的觀點(diǎn)正好不謀而合，所以說(shuō)現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計(jì)體系有很多都是從中國(guó)道家學(xué)說(shuō)發(fā)展而來(lái)的。這對(duì)現(xiàn)代園林的發(fā)展有著重要意義。

2.2造園手法的比較

中國(guó)古典園林主要采用的是借景抒情的形式。園林從某種程度上表現(xiàn)了建園主人的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了主人的情操和抱負(fù)。古人云：“夫借景，林園之最要者也”。通過(guò)借景，使封閉的園林與外界的美景形成虛實(shí)相連的整體，更加豐富了園林景觀的層次感。中國(guó)古典園林中很多園林都運(yùn)用了借景，例如北京的頤和園就巧借玉泉山的美景，與自身的建筑相呼應(yīng)。而現(xiàn)代城市的園林空間大多局限于高樓大廈包圍下的狹小空間，借景方面不可能施展開(kāi)，不能讓人們?cè)谟邢薜目臻g中感受到無(wú)限的美景，這也是現(xiàn)代園林需要改進(jìn)與加強(qiáng)的地方。

3對(duì)古典園林元素的繼承與創(chuàng)新

3.1古典園林營(yíng)造手法的運(yùn)用

古典園林營(yíng)造手法眾多，各種手法在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中都有運(yùn)用，其中，“欲露先藏”是中國(guó)古典園林中運(yùn)用最為普遍的營(yíng)造手法。“欲露先藏”在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中常常被使用，是實(shí)現(xiàn)移步換景的前提。例如，其在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中就被多處運(yùn)用。游玩蘇州博物館時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在眾多觀景點(diǎn)中，沒(méi)有一個(gè)觀景點(diǎn)是可以看到全景的，設(shè)計(jì)師利用假山、漏窗、植物等，達(dá)到“欲露先藏”的效果，同時(shí)增加了景觀的層次。“曲徑通幽”也是被現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)運(yùn)用最多的設(shè)計(jì)手法之一?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師為了增加觀景的趣味性，延長(zhǎng)游覽時(shí)間，在園林的設(shè)計(jì)中常采用“曲徑”的手法。現(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人在行走的時(shí)候很少走直線，由于人的重心偏差，人大多走的是曲線，所以“曲”的設(shè)計(jì)是適宜人的潛意識(shí)的。

3.2古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的指導(dǎo)意義

中國(guó)古典園林的歷史已有上千年，對(duì)中國(guó)人的影響非常大，很多古典園林已經(jīng)成為一種民族的標(biāo)志與象征?，F(xiàn)代是個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，難免會(huì)受到西方思想的沖擊，而使設(shè)計(jì)者失去判斷美的能力，以為西方的就是美的，古典的就是丑的。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的園林就存在很大的缺陷，就是忽略了中國(guó)人對(duì)內(nèi)心園林的理解與追求。從這一角度出發(fā)，古典園林對(duì)現(xiàn)代園林就有重要的指導(dǎo)意義，許多設(shè)計(jì)手法都是可以借鑒的。比如古人講究的“相地合宜”，在園林建造之前就要對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行充分的考察，從而設(shè)計(jì)出適宜的園林。雖然古典園林已經(jīng)成為了歷史，但它對(duì)現(xiàn)代園林具有指導(dǎo)意義，可以引導(dǎo)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的作品。

3.3古典園林在現(xiàn)代園林中的傳承

改革開(kāi)放以后，各個(gè)國(guó)家文化思想的不斷引入對(duì)中國(guó)文化的沖擊越來(lái)越大，中國(guó)古典園林中蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)也逐漸被人們所忘卻，尤其是一些造園手法，能夠熟練掌握的人越來(lái)越少。而隨著時(shí)間的推移，大量事實(shí)證明，中國(guó)古典園林中的很多營(yíng)造手法都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，將古典園林與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅僅是對(duì)歷史的傳承，也是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要，能夠創(chuàng)造出更符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代園林。

4結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)古典園林是我國(guó)特有的藝術(shù)形式，是古代文人和工匠人的勞動(dòng)智慧與結(jié)晶，其中包含了大量有價(jià)值的文化，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的成果。在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往忽略了文化內(nèi)涵的傳承與發(fā)展，殊不知只有不斷加強(qiáng)對(duì)古典園林的研究，才能將其優(yōu)秀的理念運(yùn)用到實(shí)際設(shè)計(jì)中來(lái)，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)古典元素和現(xiàn)代氣息的中國(guó)現(xiàn)代園林景觀。

篇3

1中國(guó)古典園林的理念與元素

1.1中國(guó)古典園林的基本理念

中國(guó)古典園林大多是古代文人將自己對(duì)自然的向往呈現(xiàn)在自己的院舍建造中，通過(guò)一種建造微縮景觀的表現(xiàn)手法，在自己小小的院落中展現(xiàn)大自然的美景。受儒家和道家的思想影響，古代文人將天人合一和人性化的理論與自然景觀相結(jié)合。這就是中國(guó)古代古典園林的核心理念。

1.2中國(guó)古典園林的基本元素符號(hào)

中國(guó)古典園林會(huì)運(yùn)用帶有中國(guó)民族風(fēng)格的建筑物，例如亭、臺(tái)、樓、閣、橋、軒等，再搭配植物、假山和石頭等組成各種精巧別致的園林景觀。以常見(jiàn)的廊、亭、橋?yàn)槔渑c園中的其他構(gòu)筑物相結(jié)合，構(gòu)成了別出心裁的藝術(shù)形象。其中，廊這一構(gòu)造物不僅可以起到引導(dǎo)游客的作用，還可以劃分空間、構(gòu)景；亭不僅自身建造樣式多變，而且在造景中能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公園的陶然亭等都是其中的代表。古典園林造園的四大元素是建筑、山水、樹(shù)木、花草。這幾大要素彼此相互襯托、相輔相成，組成一個(gè)完整的園林空間。

2中國(guó)古典園林和現(xiàn)代園林的對(duì)比

2.1所表達(dá)思想的比較

中國(guó)古典美學(xué)受道家思想的影響很深，講究“師法自然，天人合一”。所以，中國(guó)古代園林會(huì)在建園時(shí)加入自然元素，例如水、假山、樹(shù)木等，以體現(xiàn)自然山水的特征。這些理念對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)具有重要的參考意義?，F(xiàn)在，全球面臨的環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越多，例如全球變暖、環(huán)境污染等。這些問(wèn)題都使人們開(kāi)始意識(shí)到人與自然應(yīng)該和諧相處，共同發(fā)展。建設(shè)低碳環(huán)保型園林與中國(guó)古典園林所表達(dá)的觀點(diǎn)正好不謀而合，所以說(shuō)現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計(jì)體系有很多都是從中國(guó)道家學(xué)說(shuō)發(fā)展而來(lái)的。這對(duì)現(xiàn)代園林的發(fā)展有著重要意義。

2.2造園手法的比較

中國(guó)古典園林主要采用的是借景抒情的形式。園林從某種程度上表現(xiàn)了建園主人的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了主人的情操和抱負(fù)。古人云：“夫借景，林園之最要者也”。通過(guò)借景，使封閉的園林與外界的美景形成虛實(shí)相連的整體，更加豐富了園林景觀的層次感。中國(guó)古典園林中很多園林都運(yùn)用了借景，例如北京的頤和園就巧借玉泉山的美景，與自身的建筑相呼應(yīng)。而現(xiàn)代城市的園林空間大多局限于高樓大廈包圍下的狹小空間，借景方面不可能施展開(kāi)，不能讓人們?cè)谟邢薜目臻g中感受到無(wú)限的美景，這也是現(xiàn)代園林需要改進(jìn)與加強(qiáng)的地方。

3對(duì)古典園林元素的繼承與創(chuàng)新

3.1古典園林營(yíng)造手法的運(yùn)用

古典園林營(yíng)造手法眾多，各種手法在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中都有運(yùn)用，其中，“欲露先藏”是中國(guó)古典園林中運(yùn)用最為普遍的營(yíng)造手法?！坝断炔亍痹诂F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中常常被使用，是實(shí)現(xiàn)移步換景的前提。例如，其在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中就被多處運(yùn)用。游玩蘇州博物館時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在眾多觀景點(diǎn)中，沒(méi)有一個(gè)觀景點(diǎn)是可以看到全景的，設(shè)計(jì)師利用假山、漏窗、植物等，達(dá)到“欲露先藏”的效果，同時(shí)增加了景觀的層次?！扒鷱酵ㄓ摹币彩潜滑F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)運(yùn)用最多的設(shè)計(jì)手法之一。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師為了增加觀景的趣味性，延長(zhǎng)游覽時(shí)間，在園林的設(shè)計(jì)中常采用“曲徑”的手法?，F(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人在行走的時(shí)候很少走直線，由于人的重心偏差，人大多走的是曲線，所以“曲”的設(shè)計(jì)是適宜人的潛意識(shí)的。

3.2古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的指導(dǎo)意義

中國(guó)古典園林的歷史已有上千年，對(duì)中國(guó)人的影響非常大，很多古典園林已經(jīng)成為一種民族的標(biāo)志與象征。現(xiàn)代是個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，難免會(huì)受到西方思想的沖擊，而使設(shè)計(jì)者失去判斷美的能力，以為西方的就是美的，古典的就是丑的。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的園林就存在很大的缺陷，就是忽略了中國(guó)人對(duì)內(nèi)心園林的理解與追求。從這一角度出發(fā)，古典園林對(duì)現(xiàn)代園林就有重要的指導(dǎo)意義，許多設(shè)計(jì)手法都是可以借鑒的。比如古人講究的“相地合宜”，在園林建造之前就要對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行充分的考察，從而設(shè)計(jì)出適宜的園林。雖然古典園林已經(jīng)成為了歷史，但它對(duì)現(xiàn)代園林具有指導(dǎo)意義，可以引導(dǎo)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的作品。

3.3古典園林在現(xiàn)代園林中的傳承

改革開(kāi)放以后，各個(gè)國(guó)家文化思想的不斷引入對(duì)中國(guó)文化的沖擊越來(lái)越大，中國(guó)古典園林中蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)也逐漸被人們所忘卻，尤其是一些造園手法，能夠熟練掌握的人越來(lái)越少。而隨著時(shí)間的推移，大量事實(shí)證明，中國(guó)古典園林中的很多營(yíng)造手法都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，將古典園林與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅僅是對(duì)歷史的傳承，也是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要，能夠創(chuàng)造出更符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代園林。

4結(jié)束語(yǔ)

篇4

隨著人們生活水平的不斷提高，對(duì)居住環(huán)境也提出了更高的要求。在現(xiàn)代居民區(qū)設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要為人們?cè)O(shè)置相應(yīng)的休閑園林，在傳統(tǒng)居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者往往傾向于模仿西方園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)古典園林景觀設(shè)計(jì)手法涉足過(guò)少。古典園林強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。因此，將古典園林設(shè)計(jì)手法應(yīng)用于現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀中，對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)具有重要影響。

一、現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

伴隨著居住區(qū)建筑和園林逐漸向歐美西式景觀風(fēng)格發(fā)展，現(xiàn)代居住園林大部分采用模紋花壇等西式元素進(jìn)行設(shè)計(jì)[1]。并沒(méi)有對(duì)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法以及設(shè)計(jì)元素等進(jìn)行充分利用。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，人們強(qiáng)調(diào)以人為本原則，在設(shè)計(jì)時(shí)，追求“生態(tài)平衡”，并且強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。對(duì)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要對(duì)自然進(jìn)行充分利用，促使自然之美得以充分體現(xiàn)。在這種情況下，將古代園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)相互結(jié)合，符合我國(guó)園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)。

二、古典園林的特點(diǎn)

1、神似

通常情況下，古代園林設(shè)計(jì)中，多以自然山水為主要內(nèi)容，使用植物進(jìn)行裝點(diǎn)，主要是因?yàn)樯剿脖皇亲匀伙L(fēng)景的主要內(nèi)容。但是，古典園林的設(shè)計(jì)并不是對(duì)原態(tài)風(fēng)景進(jìn)行模仿，這需要設(shè)計(jì)者針對(duì)原始狀態(tài)做出相應(yīng)調(diào)整，然后對(duì)其作出適當(dāng)加工，最終實(shí)現(xiàn)一種神似的境界。

2、詩(shī)情畫意

在古典園林設(shè)計(jì)中，詩(shī)情畫意是最為突出的表現(xiàn)手法，同時(shí)也是園林設(shè)計(jì)的最高境界。古典園林設(shè)計(jì)中，主要是創(chuàng)造一定的意境，這也是古典園林設(shè)計(jì)的基本特征之一。通常情況下，對(duì)園林意境進(jìn)行設(shè)計(jì)主要是通過(guò)構(gòu)思和創(chuàng)作的形式，進(jìn)而使園林景觀更加形象化和典型化，這也是要求自然環(huán)境將要表現(xiàn)出來(lái)的思想內(nèi)涵。和花草樹(shù)木相似，可以給人帶來(lái)回味無(wú)窮的感受。對(duì)于中國(guó)園林而言，有人稱其為“文人園”，可以將園林和一些詩(shī)文書畫等聯(lián)系在一起，為園林增添了詩(shī)情畫意。

3、與自然結(jié)合

人們?cè)缭谇貪h時(shí)期就已經(jīng)將物質(zhì)方面的生活以及自然方面的生活聯(lián)系在一起了。人們借助自然山水建造了離宮別館。經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沉淀，建筑景觀開(kāi)始將自然山水融入名族特色和中國(guó)特色。對(duì)于中國(guó)園林建筑而言，其種類繁多，并且具有多種形式和作用，和山水、植被等進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系，能夠?qū)ζ淦鸬揭r托的效果。

三、古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、虛實(shí)結(jié)合

“虛”主要指的是一些空泛、無(wú)定、縹緲的事物；“實(shí)”指的是一些有形、人們?nèi)菀赘兄氖挛铩Ｔ谥袊?guó)古典園林當(dāng)中，虛主要指的是空間，而實(shí)指的則是形體。對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，也應(yīng)當(dāng)遵循這一原則，對(duì)空間的設(shè)計(jì)，要結(jié)合實(shí)的形體，要表達(dá)的意境則通過(guò)空間變化來(lái)實(shí)現(xiàn)。但是，對(duì)虛實(shí)元素進(jìn)行使用過(guò)程中，不能“虛實(shí)各半”，需要將兩種元素相互穿插，進(jìn)而形成虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的效果[2]。以某現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)為例，在設(shè)計(jì)中，采用居民區(qū)為何形式，形成內(nèi)庭，內(nèi)部形態(tài)有建筑群以及景觀各異的魚塘和溪流等，進(jìn)而形成了虛實(shí)統(tǒng)一的效果。

2、密疏融合

在中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中所采用的密疏融合方式，值的現(xiàn)代居住區(qū)域景觀設(shè)計(jì)科學(xué)借鑒，其中的密所指的是，在內(nèi)部空間步移景換、組織穿插，為景觀設(shè)計(jì)賦予快節(jié)奏元素，進(jìn)而使人情緒高漲。而疏則是在有限空間內(nèi)，設(shè)計(jì)一處景觀，借鑒中國(guó)畫中的留白特點(diǎn)，從而在相對(duì)有限的空間內(nèi)寄托一定的情趣。通過(guò)這種形式，營(yíng)造出一種松弛、恬靜的景觀氛圍。例如，對(duì)建筑景觀密疏情況進(jìn)行處理過(guò)程中，可以設(shè)計(jì)一棟獨(dú)立建筑，或者對(duì)其進(jìn)行密集分布。對(duì)植物景觀進(jìn)行密疏處理，如選擇孤植還是遍植。

3、空間格局和路線組織的設(shè)計(jì)

在中國(guó)古典園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，建筑主要是依靠游廊以及道路組織交通，通過(guò)這一內(nèi)容，構(gòu)成扇形、八角性和方形等建筑景觀，通過(guò)這種形式形成景換和蜿蜒曲折的意境，促使人獲得多樣空間體驗(yàn)以及極大的趣味。當(dāng)下，我國(guó)城市居住區(qū)中，景觀空間有限，針對(duì)這種情況，可以借助中國(guó)古典園林當(dāng)中的三種線路組織方式，對(duì)居住區(qū)景觀空間格局等進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)。第一種為輻射式，這種布局設(shè)計(jì)方式所表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)是放射性的，其中中心景觀在居住區(qū)的中心位置，其屬于這一景觀中的重點(diǎn)，通過(guò)輻射方式的線路組織方式，對(duì)周邊景觀帶進(jìn)行輻射，讓人從每一個(gè)線路均能夠到達(dá)中心景觀點(diǎn)；第二種方式為串聯(lián)式，串聯(lián)式線路組織方式屬于一種富有自然變化以及情趣的意境，對(duì)廊道等進(jìn)行科學(xué)利用，從而使不同景觀之間串聯(lián)在一起。第三種方式為圓形、閉合觀賞路線，通過(guò)內(nèi)向布局形式，突出表現(xiàn)線路的向心性，通過(guò)路線周邊對(duì)不同景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而使園林景觀更加生動(dòng)并充滿情趣。

四、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)下，對(duì)居住區(qū)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，受到廣泛關(guān)注，新時(shí)期背景下，加上新功能的需求，要求設(shè)計(jì)者不斷學(xué)習(xí)，并且對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行大力傳承。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅是對(duì)古典園林設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行單純的模仿。在施工過(guò)程中相對(duì)粗糙，或者設(shè)計(jì)形式相對(duì)簡(jiǎn)單，均會(huì)對(duì)園林效果產(chǎn)生不良影響。因此，要對(duì)古典園林設(shè)計(jì)手法進(jìn)行科學(xué)應(yīng)用，進(jìn)而提升園林整體效果。

參考文獻(xiàn)

篇5

藝術(shù)具有穿透人類靈魂的能力，在創(chuàng)造的同時(shí)重新認(rèn)識(shí)其本身，園林設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)且運(yùn)用于風(fēng)景園林建設(shè)的專業(yè)項(xiàng)目，是園林設(shè)計(jì)重要的一門課程，也是一門綜合性和應(yīng)用性很強(qiáng)的藝術(shù)。

1 現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)園林設(shè)計(jì)的影響

我們知道現(xiàn)代藝術(shù)是美的結(jié)合，美的象征性手法運(yùn)用，現(xiàn)代藝術(shù)影響現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)主要有3個(gè)方面的內(nèi)容：首先，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計(jì)注重社會(huì)與功能的園林設(shè)計(jì)；其次，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計(jì)采用生態(tài)的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)；最后，園林設(shè)計(jì)能夠從現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑中吸取養(yǎng)分。

2 現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)

2.1 從現(xiàn)代藝術(shù)的自然性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循自然為美的原則，在園林景觀設(shè)計(jì)層面上，藝術(shù)模仿自然的思維不僅僅局限于單純模仿自然生成的景觀。不管是古典的傳統(tǒng)園林還是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)作品，都是在自然的基礎(chǔ)上表達(dá)了人與自然互動(dòng)的關(guān)系。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，以天地萬(wàn)物為元素來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)都要圍繞自然，盡量回歸自然，這也是我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)的一大優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)傳承下去。

2.2 從現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)代性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻考慮到園林與周邊現(xiàn)代建筑物的匹配度以及園林周邊的人文環(huán)境，畢竟現(xiàn)在時(shí)代不同，建筑風(fēng)貌發(fā)生變化的時(shí)候，園林設(shè)計(jì)就要跟隨當(dāng)代藝術(shù)的潮流設(shè)計(jì)入流的園林。當(dāng)然園林設(shè)計(jì)也要考慮園林周邊的交通狀況和人們的社會(huì)習(xí)俗，甚至也要兼顧法律法規(guī)的規(guī)章制度。另外，設(shè)計(jì)師也要考慮不同地域、不同民族對(duì)形象、材料質(zhì)地和色彩有不同的偏愛(ài)或禁忌，這些應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)代性，創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的園林作品。

2.3 從現(xiàn)代藝術(shù)的前沿性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮當(dāng)代藝術(shù)的流行趨勢(shì)，人們的喜好，了解人們對(duì)于園林真正的需求。設(shè)計(jì)理念應(yīng)當(dāng)偏向當(dāng)代藝術(shù)前沿思潮，往往前衛(wèi)而又獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)能夠讓人眼前一亮，因此，園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的別具一格，嚴(yán)格把握前沿脈搏，打造出具有前衛(wèi)色調(diào)搭配的園林景觀設(shè)計(jì)。

2.4 從現(xiàn)代藝術(shù)的試驗(yàn)性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)大膽地將自己的設(shè)計(jì)理念富于實(shí)踐，在創(chuàng)新中求生存，在創(chuàng)新中求發(fā)展，往往這樣總是會(huì)收獲到不同凡響的效果。試驗(yàn)是對(duì)前人的批判性地繼承，全面繼承前人總是會(huì)一成不變，而徹底前人又顯得更加不成熟，因此，設(shè)計(jì)師通過(guò)試驗(yàn)性地加入現(xiàn)代藝術(shù)中的各種手法，將真正的藝術(shù)通用化，能夠給園林景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)新的亮點(diǎn)。

2.5 從現(xiàn)代藝術(shù)的傳統(tǒng)性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)可以加入一些適合本國(guó)、本民族特色的傳統(tǒng)元素，比如，中國(guó)園林往往可以加入中國(guó)元素為園林加入標(biāo)志性色彩。大家耳熟能詳?shù)闹袊?guó)元素包括中國(guó)剪紙、中國(guó)戲曲臉譜、中國(guó)書法、中國(guó)武術(shù)等，將這些具有中國(guó)特色的藝術(shù)元素加入到園林設(shè)計(jì)中，相信中國(guó)園林一定能夠收到園林愛(ài)好者的特別青睞，這也許是每一個(gè)設(shè)計(jì)師比較喜歡的創(chuàng)作手法。

3 對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的展望

首先，在與西方園林文化共同成長(zhǎng)的今天，中國(guó)園林的設(shè)計(jì)想要在國(guó)際園林設(shè)計(jì)中占有一席之地，真正應(yīng)當(dāng)做到的就是“取其精華，去其糟粕”。要敢于吸收西方園林設(shè)計(jì)中有益于中國(guó)園林設(shè)計(jì)的精華元素，并且加以應(yīng)用，當(dāng)然比較不好的地方一定要舍棄。同時(shí)，中國(guó)園林本身所擁有的優(yōu)點(diǎn)和特色一定要傳承和發(fā)展，以傳統(tǒng)文化為根基才能真正地將中國(guó)園林推向世界。

其次，要緊隨時(shí)代的發(fā)展，正確地處理好現(xiàn)代藝術(shù)性與民族特色性的關(guān)系，使現(xiàn)代中國(guó)園林的整體精神引申到人類普遍關(guān)心的意念上。合理應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)代園林創(chuàng)作可望像優(yōu)秀的中國(guó)古典園林那樣再度邁入世界先進(jìn)行列，繼續(xù)出色地引導(dǎo)國(guó)人以積極的態(tài)度與大自然交流，與優(yōu)秀的文化交流，與先進(jìn)的科技交流。

最后，現(xiàn)代園林的發(fā)展前景是廣闊和多元化的，應(yīng)該感謝我們生活的這個(gè)處于國(guó)際一體化的時(shí)代，這是一種現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。它需要一些設(shè)計(jì)師在接受不同文化之間橫向聯(lián)系的同時(shí)，繼承傳統(tǒng)文化的縱向脈動(dòng)，發(fā)掘中式園林中的精髓，在景觀設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)，這樣才能設(shè)計(jì)出更具有旺盛生命力的作品。

園林是我們生活中的一部分，成熟的園林設(shè)計(jì)往往是文明社會(huì)發(fā)展最完善、最復(fù)雜的人工藝術(shù)，它涵蓋了相當(dāng)數(shù)量的知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)資源，它表達(dá)了人們對(duì)世界的期望，使人在物質(zhì)和精神方面都受益。當(dāng)然作為現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)，真正將現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)用到園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中來(lái)，將現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)更加多樣化、現(xiàn)代化、前衛(wèi)化，這也是每一個(gè)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)師們所不懈努力奮斗的目標(biāo)。

篇6

前言

從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，園林景觀設(shè)計(jì)是一種設(shè)計(jì)藝術(shù)，它是多種藝術(shù)與現(xiàn)代園林相結(jié)合的一種新的審美形式，它與其他的藝術(shù)形式具有多方面的聯(lián)系。而繪畫藝術(shù)和各種元素正是影響現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的重要藝術(shù)形式之一，本文擬對(duì)繪畫藝術(shù)和鄉(xiāng)土元素對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行分析。

1現(xiàn)代繪畫藝術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用分析

在繪畫藝術(shù)的影響下，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)不同的多個(gè)方面的特點(diǎn)，首先，與傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)在繪畫藝術(shù)的影響下其空間形式趨向流動(dòng)性。其次，在繪畫藝術(shù)的影響下，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越注重平面布局的抽象化。傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)注重對(duì)稱性， 不論是園林建筑還是園林景觀，都追求整體對(duì)稱。 很多現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師都反對(duì)對(duì)稱性的園林設(shè)計(jì)，他們的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中充滿曲線，大都具有與抽象畫類似的效果。最后，在繪畫藝術(shù)的影響下， 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越注重將園林外在形式與園林功能結(jié)合起來(lái)。從法國(guó)印象派開(kāi)始，繪畫藝術(shù)不斷追求新的表現(xiàn)方式，繪畫藝術(shù)由再現(xiàn)客觀世界向表現(xiàn)主觀世界轉(zhuǎn)變。在繪畫藝術(shù)的影響下，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)開(kāi)始注重體現(xiàn)自我價(jià)值， 而園林的外在形式和園林使用功能是體現(xiàn)園林自我價(jià)值的兩個(gè)主要方面。

2繪畫藝術(shù)對(duì)園林外在形式的設(shè)計(jì)

總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代園林外在形式規(guī)律主要體現(xiàn)在式樣統(tǒng)一、均衡的對(duì)稱或非對(duì)稱、統(tǒng)一的韻律和節(jié)奏等方面，而繪畫藝術(shù)正是通過(guò)這些方面，對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的外在形式產(chǎn)生影響。首先，是式樣統(tǒng)一理論。要想做好園林構(gòu)圖工作，就必須遵循多樣統(tǒng)一規(guī)律， 要想在尺寸不大的篇幅中描繪出多樣的風(fēng)景，就需要不斷變化，這是繪畫成功的要素，園林設(shè)計(jì)也要如此。但是有一點(diǎn)必須注意，即處理好統(tǒng)一與變化的關(guān)系，如果只重視變化而忽視統(tǒng)一，園林供圖就會(huì)顯得雜亂無(wú)章；反之，如果只重視統(tǒng)一而忽視統(tǒng)一，那么園林構(gòu)圖就會(huì)顯得枯燥乏味。其次，是均衡的對(duì)稱和非對(duì)稱。古典園林比較重視對(duì)稱，但是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越重視非對(duì)稱均衡，非對(duì)稱均衡已經(jīng)成為業(yè)內(nèi)人士關(guān)注的重點(diǎn)。 在非對(duì)稱的格局中，容易產(chǎn)生動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的藝術(shù)效果，極大的提高了現(xiàn)代園林的美學(xué)效果。再次，是對(duì)比的應(yīng)用。對(duì)比是繪畫中最常用的表現(xiàn)手法之一，通過(guò)不同事物的對(duì)比，可以極大的提高繪畫的表現(xiàn)效果。在繪畫藝術(shù)的影響下，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也很重視對(duì)比的應(yīng)用。最后，是實(shí)現(xiàn)韻律和節(jié)奏的統(tǒng)一。繪畫就很講究韻律與節(jié)奏的統(tǒng)一，同理，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)將動(dòng)與靜、空間與時(shí)間結(jié)合起來(lái)，很好地實(shí)現(xiàn)了韻律與節(jié)奏的統(tǒng)一。

3繪畫藝術(shù)對(duì)園林建筑空間設(shè)計(jì)

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)極大的受到繪畫藝術(shù)中散點(diǎn)透視式的空間組織方式的影響。在散點(diǎn)透視觀念的影響下，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)拋棄了古典園林所注重的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，越來(lái)越重視不對(duì)稱的空間理念，空間之間的滲透與重疊越來(lái)越密切。正是受到繪畫藝術(shù)中的立體主義的影響，新的空間理念產(chǎn)生了，并由此對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響。 園林建筑空間越來(lái)越具有流動(dòng)性， 并且園林空間的組織形式也發(fā)生了改變， 西方繪畫藝術(shù)中的視覺(jué)透視方法和空間組織方式被現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)所引用，由此改變了傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)方式，并且呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)不同的獨(dú)具韻味的新的園林設(shè)計(jì)方式，滿足了人民群眾日益增長(zhǎng)的審美需求。

4鄉(xiāng)土元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析

4.1深度挖掘鄉(xiāng)土元素

鄉(xiāng)土元素存在于特定地域的人們生產(chǎn)、生活中，是對(duì)景觀作出反應(yīng)的素材。由于鄉(xiāng)土景觀種類較多，故根據(jù)其形態(tài)可將其分為 3 類，分別是實(shí)體元素、事件元素及意境元素。實(shí)體元素指的是鄉(xiāng)土的建筑、植被、材料及工藝等；事件元素指的是鄉(xiāng)土的民族風(fēng)氣、地方習(xí)俗、民間工藝等；意境元素指的是鄉(xiāng)土所包含的地方情結(jié)、地方精神等可感知的文化意境元素。

4.2鄉(xiāng)土元素中文化創(chuàng)造意境的運(yùn)用

人們?cè)趯?duì)園林進(jìn)行欣賞時(shí)，大多會(huì)以人格化含義、個(gè)體美為主，故許多鄉(xiāng)土元素有了象征意義或被人格化，如竹、梅、松被稱為“歲寒三友”。其中，梅代表剛直、高潔等品格，竹被稱為最有氣節(jié)的君子，這些都體現(xiàn)出了鄉(xiāng)土元素景觀的意境美。通過(guò)在園林景觀中運(yùn)用這些鄉(xiāng)土元素，能夠創(chuàng)造出意境較美的景觀。

4.3 利用鄉(xiāng)土元素形象，塑造具有地方代表性的景觀以植物舉例，北方的鄉(xiāng)土植物主要是針葉樹(shù)、落葉闊葉樹(shù)，故常見(jiàn)季相分明的闊葉林景觀、郁郁蔥蔥的針葉林景觀；南方的鄉(xiāng)土植物主要以常綠落葉植物園為主，故常見(jiàn)枝繁葉茂、四季常綠的景觀；熱帶地區(qū)的鄉(xiāng)土植物主要以棕櫚為主，其葉片飄逸、樹(shù)形奇特與優(yōu)美，形成的是有熱帶特色的景觀。因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，可運(yùn)用協(xié)調(diào)、韻律、對(duì)比等藝術(shù)原則來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土植物的搭配，以增強(qiáng)植物的觀賞特性。

4.4 將鄉(xiāng)土元素與設(shè)施景觀進(jìn)行有機(jī)結(jié)合

要想園林景觀體現(xiàn)出良好的文化特性，不僅要靠植物本身，還要搭配其它元素，常見(jiàn)的如山石、建筑、園林小品等，這樣才能使配景更完善。鄉(xiāng)土元素不但有美學(xué)意義，也有文化意味。在園林的亭臺(tái)樓閣種植一些鄉(xiāng)土植物，兩者實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合，既讓無(wú)形的植物文化更直觀，也容易讓人感受到其中的要義。

4.5 通過(guò)鄉(xiāng)土元素實(shí)現(xiàn)具體藝術(shù)的呈現(xiàn)

大多數(shù)園林設(shè)計(jì)師的靈感都是從鄉(xiāng)土元素中獲取。在城市中對(duì)鄉(xiāng)土元素進(jìn)行加工、再現(xiàn)，以空間、形式及色彩等為觀察點(diǎn)，對(duì)人們視覺(jué)審美進(jìn)行關(guān)注，并通過(guò)藝術(shù)圖景或大地情懷再現(xiàn)田園景觀的美感及價(jià)值等，人們?nèi)?duì)它進(jìn)行觀賞、解讀及領(lǐng)略其文化含義，從而對(duì)園林設(shè)計(jì)的形成作出有效補(bǔ)充。

4.6 通過(guò)鄉(xiāng)土元素實(shí)現(xiàn)抽象藝術(shù)的表達(dá)

鄉(xiāng)土元素是最具原始性、最直觀的地域印象表現(xiàn)形式，可通過(guò)抽象手法在園林設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)，并借助人感官對(duì)其進(jìn)行更深入的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到共鳴。以對(duì)鄉(xiāng)土元素營(yíng)造方式的研究為基礎(chǔ)，鄉(xiāng)土元素還包含了對(duì)鄉(xiāng)土環(huán)境的形式、環(huán)境、符號(hào)及各種標(biāo)志性場(chǎng)所的抽象。該類型的抽象，以藝術(shù)再現(xiàn)為基礎(chǔ)，突破以往的模仿，并結(jié)合當(dāng)代景觀結(jié)構(gòu)、功能、新材料及新技術(shù)等，使新的現(xiàn)代形式被具有地方特色的表達(dá)出來(lái)。

5結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出與古典園林景觀設(shè)計(jì)不同的特點(diǎn)，古典園林設(shè)計(jì)講究對(duì)稱性，而現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)則不斷追求非對(duì)稱性，越來(lái)越追求平面布局的抽象化；古典園林建筑空間是密閉而緊湊的，但現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)建筑空間則越來(lái)越傾向于空間的流動(dòng)性；此外，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)還越來(lái)越注重園林外在形式與園林功能的結(jié)合。正是在繪畫藝術(shù)和各種不同元素的影響下，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)效果，在園林本質(zhì)功能發(fā)生變化的現(xiàn)在，能夠滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的審美需求，真正實(shí)現(xiàn)了園林形式與園林功能的結(jié)合。

參考文獻(xiàn)

[1]劉濱誼.景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)三元論[J].廣告大觀：標(biāo)識(shí)版，2005，1：46.

篇7

園林意境營(yíng)造的是一個(gè)充滿暇思的空間,由營(yíng)造出的景觀和與其能產(chǎn)生互動(dòng)的觀賞者,以及兩者所產(chǎn)生的氛圍所構(gòu)成。這個(gè)意境并不是時(shí)時(shí)都存在,卻因人而異,他與人的情感,四時(shí)不同的情景以及相關(guān)作用下的環(huán)境元素密切相關(guān),這種由若干元素所構(gòu)成的,又確實(shí)能營(yíng)造并引發(fā)人共鳴的景觀氛圍,稱之為意境。園林意境的創(chuàng)造是人們渴望寄情于山水的產(chǎn)物,于是園林意境的發(fā)展的過(guò)程中有機(jī)的融合了多種藝術(shù)形式并賦予藝術(shù)內(nèi)涵,通過(guò)各種藝術(shù)意境的融合與升華,使得有限的景觀空間向無(wú)限的人類精神世界延伸[1]。

1、 各種營(yíng)造手法體現(xiàn)的園林景觀意境

1.1模山范水

中國(guó)古典園林景觀既是作為一種物質(zhì)財(cái)富,用以滿足人們的生活享受和居住上的享樂(lè),又是作為一種藝術(shù)的綜合體來(lái)滿足人們的精神需求,追求幽美的自然景色,以達(dá)到身居城市而仍可享受山林野趣的目的。它把建筑、山水、植物在有限的空間范圍內(nèi)融合為一個(gè)整體,利用自然條件,模擬大自然中的景色,并經(jīng)過(guò)人為的加工,提煉和創(chuàng)造,把自然美和人工美進(jìn)行藝術(shù)的重構(gòu),形成“ 可望,可行,可游,可居” 的藝術(shù)環(huán)境,源于自然卻高于自然,以達(dá)到“ 雖由人作,宛自天開(kāi)” 的藝術(shù)境界。因此,“ 一勺帶水,一拳帶山” ,“ 模山范水” 等造園手法,“ 一池三山” 等布局的應(yīng)用在一定程度上體現(xiàn)了直接模擬自然的造園意境。

1.2空間劃分與承接

劃分空間的手法,是巧妙地利用地形、樹(shù)木花卉、景墻建筑等,把全園劃分為若干個(gè)部分,使得各個(gè)部分既都有自己的意境特色,又能突出這一區(qū)域所要營(yíng)造的意境特色。

園林中的各個(gè)組成部分之間,常運(yùn)用對(duì)比、相似、重復(fù)的手法,進(jìn)行景點(diǎn)的起、承、開(kāi)、合的承接,并運(yùn)用巧于因借與相互輝映和烘托的手法與主題意境相呼應(yīng),這其中蘊(yùn)涵和所要表達(dá)的許多意境,并不是互不相干的,而是和園林中的空間布局交融在一起的,最后達(dá)到情景交融的理想境界。

1.3園林建筑和小品的應(yīng)用

好的園林建筑和小品,必然與山池、花木協(xié)調(diào),其體形、色彩、大小位置均要與周圍環(huán)境融為一體,花間隱榭、水際安亭、長(zhǎng)廊云墻、曲廊漏窗,使之巧妙而和諧的安排,層次豐富、 主次分明,起到構(gòu)成園景的作用。

園林建筑小品的造型非常豐富多彩,不僅能夠起到“ 點(diǎn)景” 與“ 引景” 的作用,而且能夠綜合運(yùn)用意境營(yíng)造的各種手法,綜合和聚合園林景觀意境和神韻。如中國(guó)園林中的橋,以其豐富多姿的形式,創(chuàng)造出了很多的名勝美景,甚至在世界建筑藝術(shù)上大放異彩;再如蘇州怡園的復(fù)廊,用花墻分隔,墻上形式各異的漏窗,似隔非隔,景中有景,小中見(jiàn)大,變化無(wú)窮,不僅增添了豐富的變化,妙用“ 漏” 景,使園林景色更為生動(dòng)、 靈巧,增添了無(wú)窮的情趣[2]。

2、營(yíng)造現(xiàn)代園林意境的策略

2.1領(lǐng)悟古典園林深蘊(yùn)，加深對(duì)于中國(guó)古典文化的學(xué)習(xí)

現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造是對(duì)于古典園林意境的繼承與發(fā)展。同時(shí)，在實(shí)際對(duì)于古典園林的考查過(guò)程之中，常?？梢园l(fā)現(xiàn)，古典園林意境的營(yíng)造過(guò)程之中，往往透漏出對(duì)于中華民族精神與追求。其是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。領(lǐng)悟古典園林的深蘊(yùn)將大大的增加對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)會(huì)，同時(shí)，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融將會(huì)有一個(gè)更深層次的領(lǐng)悟，這樣將大大的促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造。作為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與實(shí)踐工本人，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)于中國(guó)古典文化的深入的學(xué)習(xí)，這樣才有利于了解到中華民族的精神所在與追求所在，進(jìn)而將其精髓簡(jiǎn)單明了的指導(dǎo)我們的實(shí)踐工作。

2.2充分領(lǐng)悟與利用山水等園林建構(gòu)元素的內(nèi)在含義

在園林設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程之中，發(fā)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造，一方面在對(duì)于古典園林的考查與分析研究的基礎(chǔ)上，需要對(duì)園林構(gòu)建元素進(jìn)行深入的研究。表現(xiàn)在具體的園林設(shè)計(jì)之中，則可以理解為充分利用花草樹(shù)木“形”與“神”的結(jié)合?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程之中，對(duì)于意境的營(yíng)造其中很大一部分即是通過(guò)對(duì)于花草樹(shù)木的合理搭配而實(shí)現(xiàn)的。進(jìn)而在游人視覺(jué)、嗅覺(jué)等感官上進(jìn)行積極刺激。充分利用山水等園林建構(gòu)元素的內(nèi)在含義將對(duì)于意境的提升以及園林構(gòu)建的成本的降低將有很大意義。我國(guó)現(xiàn)代園林的構(gòu)建通常的作法是以原有的或者是歷史上的景觀為基本依托進(jìn)行更為深入的開(kāi)發(fā)與保護(hù)。如果能夠合理的將花草樹(shù)木進(jìn)行配置，將常常會(huì)形成古典與現(xiàn)實(shí)的綜合體，這樣往往比那些投入大量資金進(jìn)行所謂的“意境開(kāi)發(fā)”，更為直接與簡(jiǎn)潔。

2.3現(xiàn)代園林意境的開(kāi)發(fā)，要充分發(fā)揮園林設(shè)計(jì)人員的能動(dòng)性

現(xiàn)代園林意境的開(kāi)發(fā)要充分發(fā)揮園林工作人員的能動(dòng)性。將人們的能動(dòng)性積極的調(diào)動(dòng)起來(lái)，這樣才能夠使現(xiàn)代園林在設(shè)計(jì)、施工以及后續(xù)服務(wù)過(guò)程之中更好的為現(xiàn)代人們生產(chǎn)與生活帶來(lái)便利。在一些較為具體的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程之中，可以充分的注重到園林景觀的某些較為突出的特征，使游人充分到體會(huì)到特定歷史時(shí)期下人們的生產(chǎn)與生活。例如，對(duì)于古代的一些傳說(shuō)、故事等等，園林設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)能夠進(jìn)行深入的解析，同時(shí)，可以通過(guò)對(duì)于某些景觀的較為夸張的設(shè)計(jì)或者塑造進(jìn)而更好的加以表現(xiàn)。這主要體現(xiàn)于現(xiàn)代園林意境開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新性。同樣的地磚，在不同的排列鋪設(shè)下卻可以達(dá)到不同的效果。同樣的花木在不同的景觀映射下卻有著不同的新意。同時(shí)在具體的園林設(shè)計(jì)過(guò)程之中，需要注意的是雖然是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)，但是對(duì)于古典園林經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與把握將會(huì)更好的促進(jìn)現(xiàn)代園林意境的深化，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。而這一切歸根結(jié)底是園林設(shè)計(jì)人員發(fā)揮能動(dòng)性的結(jié)果。

3、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代化城市發(fā)展進(jìn)程中,提出了很多關(guān)于生態(tài)文明和精神文明建設(shè)的要求,城市園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該要發(fā)揚(yáng)中國(guó)園林傳統(tǒng),努力將園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法引向現(xiàn)代城市建設(shè)。因此,研究現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造手法是非常有意義的。

篇8

1引言

我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，又有四大文明古國(guó)之一的美稱，歷史文化如同一塊瑰寶傳承著人類智慧誕生的藝術(shù)結(jié)晶。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，園林景觀設(shè)計(jì)行業(yè)炙手可熱，促使更多的設(shè)計(jì)家在現(xiàn)代園林基礎(chǔ)的創(chuàng)作上注入傳統(tǒng)的古典元素，用別具一格的眼光采用經(jīng)典的元素，把現(xiàn)代園林的建設(shè)和傳統(tǒng)文化合二為一，展現(xiàn)了別致的景觀風(fēng)格，打造出不一樣的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)，這既成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中閃耀的光點(diǎn)，又為中國(guó)文化的傳播起到了重要作用。

2有關(guān)我國(guó)傳統(tǒng)元素的概述

我國(guó)的傳統(tǒng)元素的構(gòu)成源于中國(guó)上下五千年的藝術(shù)文化，在園林設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)元素是由中國(guó)文化不斷演變而誕生出的外化形式，例如，我們熟知的皮影、剪紙、書法、繪畫、雕刻、八卦等各類傳統(tǒng)符號(hào)。中國(guó)傳統(tǒng)元素講究剛?cè)岵?jì)、寓意吉祥、內(nèi)涵深厚等特點(diǎn)，更多的傳統(tǒng)元素離不開(kāi)儒家和道家文化的熏陶，在融入傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)的同時(shí)，應(yīng)兼具中儒交流的精髓和實(shí)際的文化習(xí)俗，讓傳統(tǒng)元素走在頂端的同時(shí)又能接地氣，充分體現(xiàn)本土文化風(fēng)氣。我國(guó)古代遺留下的園林建筑都有鮮明的特征值得我們探討分析，例如，在朝為官，豪放有志者則偏好大開(kāi)大合的園林設(shè)計(jì)，具有貴氣滿堂的氣息；功名不達(dá)，力不從心的文人雅士，則追求園林中的意境之感，詩(shī)情畫意是少不了的；腰纏滿貫的商人，則偏好園林的設(shè)計(jì)一定要富貴化、吉利化，多用牡丹、靜水等表明他們向往富裕、寧?kù)o的生活[1]。

3現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

在重視傳承歷史文化的今天，獨(dú)特的個(gè)性設(shè)計(jì)是現(xiàn)代園林形成追捧的熱潮。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素琳瑯滿目，把這些傳承經(jīng)典的古典元素融入現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，既可以直觀地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化歷史，又使打造后的園林彰顯古色古香的韻味，透露出傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)。雖然目前的園林景觀設(shè)計(jì)已達(dá)到了較好的層次，但在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中依舊存在一些問(wèn)題，其中最主要的問(wèn)題是設(shè)計(jì)風(fēng)格太大眾化，模仿成分過(guò)多，設(shè)計(jì)個(gè)特性化的點(diǎn)太少，與人們生活實(shí)際的要求南轅北轍。產(chǎn)生這種現(xiàn)狀主要有2方面原因：（1）目前，很多園林設(shè)計(jì)者過(guò)于崇洋，為了追求國(guó)際熱潮，把在國(guó)外學(xué)到的設(shè)計(jì)理念強(qiáng)行注入中國(guó)園林設(shè)計(jì)中。盲目地效仿只會(huì)與原設(shè)計(jì)目標(biāo)適得其反，特別是大草坪和歐陸風(fēng)等設(shè)計(jì)，完全是照搬過(guò)來(lái)的設(shè)計(jì)方案，并沒(méi)有真正地結(jié)合實(shí)際環(huán)境和人們的需求，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的作品并沒(méi)有耳目一新的感覺(jué)，反而缺乏特色理念，嚴(yán)重阻礙了園林景觀設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展；（2）部分設(shè)計(jì)師有考慮傳統(tǒng)元素在園林景觀中得以體現(xiàn)的意識(shí)，但缺乏對(duì)它的重視性和探討性，加上缺少方法，仍舊只是模仿和照搬，同樣的傳統(tǒng)元素一直被重復(fù)使用，最終出現(xiàn)的作品缺少靈魂和風(fēng)格讓人敬而遠(yuǎn)之[2]。

4我國(guó)傳統(tǒng)元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中華民族的歷史長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含的藝術(shù)成分花樣百出，例如，漢字、書法、繪畫、雕刻等，傳統(tǒng)藝術(shù)的形成包含了中華民族每一個(gè)子孫的智慧和熱情，這些偉大的設(shè)計(jì)與園林景觀元素的融入有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，從精致小巧的私人別院，到自由磅礴的皇室園林，從委婉秀麗的南方園林到大氣莊嚴(yán)的北方園林，都淋漓盡致地綻放出傳統(tǒng)文化富含的底蘊(yùn)。特別在技術(shù)發(fā)展、科技進(jìn)步的現(xiàn)在，園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用盡展風(fēng)姿和魅力。

4.1把握好以主輔調(diào)的設(shè)計(jì)原則

在執(zhí)行設(shè)計(jì)原則時(shí)，應(yīng)以中國(guó)元素為主調(diào)進(jìn)行設(shè)計(jì)，突出園林景觀傳統(tǒng)化的整體特征，在更多的西方元素中體現(xiàn)傳統(tǒng)元素。中國(guó)與西方的文化差異還是很大的，西方主要以神圣的神本思想為主，著重凸顯的是人文精神；而在中國(guó)，傳統(tǒng)文化主要以彰顯人與自然的協(xié)調(diào)性為主，以和諧為美。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)上，我國(guó)的設(shè)計(jì)手段更應(yīng)以實(shí)效性為目標(biāo)，在設(shè)計(jì)作品中能充分展現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)情。在執(zhí)行設(shè)計(jì)原則時(shí)，應(yīng)以中國(guó)元素為輔調(diào)設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)元素不僅是單純的理論上的展現(xiàn)方式，更多的是表現(xiàn)出實(shí)質(zhì)性的效果。在我國(guó)園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師講究“虛實(shí)結(jié)合”，設(shè)計(jì)上更多會(huì)采用樹(shù)葉、鮮花等做輔助陪襯，體現(xiàn)虛與實(shí)交叉呼應(yīng)的情境，以虛實(shí)配合、主輔搭配的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出情境匯合的美妙場(chǎng)景，不僅讓人更留心這一景的美，更能身臨其境地觸碰到傳統(tǒng)元素的存在意義[3]。

4.2設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)蘊(yùn)意相符合

中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)講究對(duì)環(huán)境、場(chǎng)景、意境的青睞，每一個(gè)小小的細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)或許都與古文詩(shī)詞、水墨繪畫息息相通。在園林建筑的設(shè)計(jì)中，大多數(shù)設(shè)計(jì)師會(huì)采用中國(guó)國(guó)畫中留白這一技術(shù)手法，便給園林增添了幾份詩(shī)情畫意。例如，在河流邊斑斕多姿的花叢中正有一處小亭亭亭玉立，河流便正是這次設(shè)計(jì)中的留白，讓我們不禁想到“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰”這一美輪美奐的場(chǎng)景。由此可見(jiàn)，園林建筑與傳統(tǒng)文化的融合正是抒寫詩(shī)情的好策略。

4.3傳統(tǒng)色彩渲染出中國(guó)特色的園林景觀

在中國(guó)顏色史中，顏色可謂是變化莫千，中國(guó)畫中很多顏色的名稱都是以常見(jiàn)的植物外觀色命名，直觀地展現(xiàn)水墨畫中顏色的韻意，同時(shí)也代表著傳統(tǒng)文化的斑斕色彩，例如，石青、朱砂、曙紅、珞黃等都是園林設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的色塊運(yùn)用，色彩的搭配與建筑物的嵌入正是構(gòu)建出別具一格的景觀的重要成分，根據(jù)每個(gè)園林景觀的歷史文化、風(fēng)土人情、周圍建筑等因素，選擇不一樣的代表性色彩，打造出喜慶、清涼、熱鬧、嚴(yán)肅等各種景觀氛圍。例如，地標(biāo)性建筑物的亭臺(tái)樓閣適合運(yùn)用紅、黃、藍(lán)這種暖色調(diào)呈現(xiàn)出積極向上、祥和的視覺(jué)感受，再利用靛青作輔調(diào)對(duì)柱子、墻壁或者裝飾物進(jìn)行設(shè)計(jì)，起到畫龍點(diǎn)睛的效果。

5結(jié)語(yǔ)

綜上所述，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，中國(guó)歷經(jīng)幾千年的生活習(xí)性、思想理念、文化創(chuàng)作正是沖擊著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一道清渠。在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)把握以人為本的和諧體系，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展、文化保護(hù)的相關(guān)政策，在造景手法上要懂得取舍，多采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，迎合中國(guó)人的審美特點(diǎn)生活習(xí)性，拿捏當(dāng)下的審美觀點(diǎn)，根據(jù)市場(chǎng)需求，制定貼合中國(guó)式生活、審美情趣方面，打造中國(guó)式情景交融的傳統(tǒng)景致。

【參考文獻(xiàn)】

【1】鳳秀娟.針對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)中存在問(wèn)題的分析[J].四川水泥,2016(11):326.

篇9

蘇州園林設(shè)計(jì)院有限公司新辦公樓建筑為地上4層，地下1層，總建筑面積5912平方米。建筑主入口沿街朝南，北側(cè)庭院則布置了園林景觀（見(jiàn)圖1）。 圖1

整個(gè)建筑的室內(nèi)空間功能劃分為：一層門廳及會(huì)議辦公區(qū)域；二層院領(lǐng)導(dǎo)辦公區(qū)域；三至四層為各設(shè)計(jì)室的敞開(kāi)辦公區(qū)域。而此次設(shè)計(jì)中最核心的部位便是一、二層的公共門廳空間。

與以往投標(biāo)不同的是這次的業(yè)主也同樣是專業(yè)設(shè)計(jì)單位，而如何更好、更深層次的設(shè)計(jì)定位更是要深思熟慮，仔細(xì)研究了各個(gè)空間的功能要求后便展開(kāi)了頭腦風(fēng)暴式的感性定位，最終轉(zhuǎn)至理性思考：蘇州園林設(shè)計(jì)院是以蘇州古典園林設(shè)計(jì)為專攻，他們的建筑設(shè)計(jì)運(yùn)用的是亭、臺(tái)、樓、榭的各種古典元素，如果把室內(nèi)空間完全做成純中式風(fēng)格，在裝飾手法上必定會(huì)班門弄斧，而且整幢建筑外觀采用的是融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的“新蘇州”風(fēng)格，它以白墻、灰瓦、青磚為載體形成白色、灰色為主的傳統(tǒng)色調(diào)，意與蘇州古城風(fēng)貌相呼應(yīng)（見(jiàn)圖2）， 圖2

另外又考慮到園林設(shè)計(jì)院的經(jīng)營(yíng)范圍不僅是古典園林和古建筑，還有景觀和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，這就說(shuō)明了它也是一個(gè)充滿現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和風(fēng)格的設(shè)計(jì)公司。于是整個(gè)室內(nèi)空間的最終定位便是以現(xiàn)代裝飾風(fēng)格來(lái)詮釋傳統(tǒng)的園林文化特色。

現(xiàn)代裝飾風(fēng)格給人以感觀上的簡(jiǎn)潔、大氣，而傳統(tǒng)園林的裝飾則體現(xiàn)的是精神上的雅致和精細(xì)，如何用現(xiàn)代手法表現(xiàn)出這種精神上的意境，空間便是這種表現(xiàn)方法的載體。本案設(shè)計(jì)的核心空間便是一、二層的共享門廳，在建筑空間上，二層上的空中連廊把整個(gè)大廳分為南北兩部分，雖然空間變小了，但在層次上顯得更為豐富。本案的設(shè)計(jì)最初就是希望只通過(guò)表面材質(zhì)的運(yùn)用在物質(zhì)層面上將空間結(jié)構(gòu)全部呈現(xiàn)出來(lái)，所以并沒(méi)有刻意去改變?nèi)魏螙|西，而是直接用建筑自身的空間力量去震撼觀者的感官，力求通過(guò)物體的原有形態(tài)去提升一種抽象形式，從中感悟事物的本質(zhì)，從而創(chuàng)造一個(gè)寧?kù)o、雅致的辦公氛圍。

雖然設(shè)計(jì)上注重了空間的內(nèi)涵，還原了建筑的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，挖掘了建筑自身的魅力，但對(duì)于傳統(tǒng)園林的意境表達(dá)還有著欠缺，似乎還缺少了一些細(xì)節(jié)和形式。于是便從園林之元素中進(jìn)行采集、挑選，而后重構(gòu)空間。共享門廳南面為主入口，北面為落地幕墻玻璃（可借景室外庭院之園林景觀），因空間南北通透，大有開(kāi)門見(jiàn)山之嫌，有悖于傳統(tǒng)園林文化中所想表達(dá)的含蓄之美，此時(shí)于連廊下方設(shè)置一木質(zhì)構(gòu)架飾面墻體，成為大廳入口之主背景墻，此墻取自于園林中的建筑形式“照壁”，使觀者不可一覽無(wú)余，過(guò)此墻則北側(cè)園林景觀立入眼簾，視線豁然開(kāi)朗。同時(shí)在共享空間東側(cè)設(shè)置通長(zhǎng)落地花窗以提升空間高度，人文氣息躍然而生，此形式來(lái)源于園林元素中的“屏窗”，顯露出蘇州園林的傳統(tǒng)意境?！盎丶y”作為古代的一種吉祥圖案，其整齊劃一且綿延豐富，在蘇州民間被稱之為“富貴不斷頭”，寓意吉利深長(zhǎng)，被廣泛地應(yīng)用在織繡、木雕及古建筑的裝飾圖案上。共享門廳的頂?shù)乜臻g便采用了簡(jiǎn)化抽象的回紋圖案，使得門廳的南北兩個(gè)空間經(jīng)重構(gòu)后獲得了視覺(jué)上的統(tǒng)一，天地呼應(yīng)，凸顯大氣（見(jiàn)圖3，圖4）。

圖3 圖4

在空間的設(shè)計(jì)中還剔除了多余的色彩，汲取自古典園林之精華，以白、灰、木色演繹現(xiàn)代蘇式文化。白本非色，而色自生，室外景觀池水無(wú)色而色最豐，色中求色不如無(wú)色中求色，這似乎又意喻了園林意境中無(wú)景處求景，靜中求動(dòng)的禪悟哲理，同時(shí)這些在色彩上素色的對(duì)比運(yùn)用又迎合了空間的寧?kù)o、雅致。綜上這些具有園林建筑特色元素的采集加入引申出了整個(gè)空間的文化內(nèi)涵，為這個(gè)特定的環(huán)境創(chuàng)造了一個(gè)現(xiàn)代、簡(jiǎn)潔、雅致的良好氛圍。

篇10

Abstract: the modern city landscape is not only the recreation place of entertainment, but also embodies the features of city spirit, is also the important city tourist attractions, how thoroughly mining city special features and cultural connotation, reveal city elegant demeanour, let garden become the city a banner, window, and meet the requirements of different direction is the spirit and Chinese traditional culture are closely related.

Keywords: traditional; Culture; garden

中圖分類號(hào)：K928.73文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

中國(guó)園林從殷周時(shí)期的“囿”起源至今，已有3000多年的歷史。它作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，受到了來(lái)自博大的華夏傳統(tǒng)文化多方面的影響。中國(guó)園林“崇尚自然，師法自然”，以“乘物以游心”的方式，追求一種“天人合一”的意境。它將建筑、山水、詩(shī)歌、繪畫、雕刻等多種表現(xiàn)形式融為一體，以其悠遠(yuǎn)的意境，使人的心靈與自然相忘相化。它融合了時(shí)間空間因素，讓人在“咫尺之內(nèi)，覺(jué)萬(wàn)里之遙”。這種獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展是密不可分的。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)傳統(tǒng)園林的影響

園林具有明顯的時(shí)代特征，它的內(nèi)容和形式跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化藝術(shù)的發(fā)達(dá)程度有關(guān)，園林又具有獨(dú)特的民族性，世界各個(gè)民族都有具有獨(dú)特風(fēng)格的園林。受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響頗深的中國(guó)古典園林，其獨(dú)特個(gè)性主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

1.構(gòu)圖精巧、小中見(jiàn)大。中國(guó)傳統(tǒng)園林講究“因勢(shì)利導(dǎo)”“宜山則山，宜水則水”“小中見(jiàn)大”，講究利用對(duì)景、障景、框景、借景等手法營(yíng)造景觀的層次感，實(shí)現(xiàn)空間的拓展要求，如北京圓明園用地廣闊但不顯空乏；北海靜心齋用地扁闊卻不顯短淺，皆因構(gòu)圖精巧所致。這些構(gòu)圖藝術(shù)原理和造園手法對(duì)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)和建造皆有積極的借鑒作用。

2.追求意境美。中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，造就了具有深刻意境和內(nèi)涵的中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)理念，追求“意境”成為中國(guó)園林最突出的一個(gè)特點(diǎn)，園林意境是文化素養(yǎng)的流露，也是情意的表達(dá)，中國(guó)古典園林致力于把自然環(huán)境與現(xiàn)實(shí)生活協(xié)調(diào)起來(lái)的美的境意的創(chuàng)造，這給中國(guó)現(xiàn)代園林的創(chuàng)造靈感提供了不竭源泉。

3.景觀元素的細(xì)節(jié)把握。傳統(tǒng)園林在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了一些包括植物、動(dòng)物、圖騰、典故等具有典型文化內(nèi)涵的景觀元素，如古典園林中常用的蝙蝠紋樣就代表“福氣”的意思，而“牡丹海棠”則寓意“富貴滿堂”，這些富有民族文化特征的元素如果能有機(jī)的組合到現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，無(wú)疑將給現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)注入一劑清新的空氣。

二、中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展

時(shí)代在變遷，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代的變化推動(dòng)著中國(guó)現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，這是園林發(fā)展的客觀趨勢(shì)，更是時(shí)代的要求。在中國(guó)建造園林不能簡(jiǎn)單的模仿，或是將各景點(diǎn)的精美元素拼湊、組裝在一起。一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)不能滿足當(dāng)代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應(yīng)該既適應(yīng)時(shí)代的需要，又具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌。中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，既不能依賴于抄襲國(guó)際風(fēng)景園林大師的作品，也不能生搬硬套中國(guó)傳統(tǒng)的園林形式，應(yīng)深入研究西方風(fēng)景園林和中國(guó)傳統(tǒng)園林杰作中所蘊(yùn)含的本質(zhì)特征。遵從中國(guó)古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方園林之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)園林之短，從而將中國(guó)文化思想與西方現(xiàn)代觀念完美融合，并把握好中西方古典園林設(shè)計(jì)的精髓?？梢哉f(shuō)，設(shè)計(jì)觀念的國(guó)際一體化和設(shè)計(jì)手法的中國(guó)本土化，是中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的方向和捷徑。中國(guó)豐富的自然景觀資源和卓越的園林文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代風(fēng)景園林師的寶貴財(cái)富。其中蘊(yùn)合的自然文化理念和再現(xiàn)地域景觀的手法，值得我們認(rèn)真研究、借鑒，并融匯貫通于實(shí)踐之中。就中國(guó)傳統(tǒng)園林而言，有許多極富現(xiàn)代意義的理念和手法值得現(xiàn)代風(fēng)景園林師去繼承和發(fā)揚(yáng)。中國(guó)古典園林是中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)園林設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林積極地進(jìn)行探索研究，吸取她的造園精髓，同時(shí)挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚(yáng)極富現(xiàn)代意義的理念和手法。設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代園林作品應(yīng)富有地域性景觀文化特征，使中國(guó)園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。

三、人文思想對(duì)園林傳統(tǒng)審美觀的影響

1.通過(guò)園名、景名、楹聯(lián)表現(xiàn)意境。我國(guó)園林中常通過(guò)園名、景名等表現(xiàn)園林主題，把文化、思想、情感都自然融合，達(dá)到審美需求。如“滄浪亭”之名取自《楚辭?漁父》，“滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足”。表達(dá)造園者蘇舜欽當(dāng)時(shí)被貶心情，園名因亭，亭名因水。園中滄浪亭內(nèi)“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”的詩(shī)句更是全園精華。文字在園中不是一種代號(hào)，而是起到點(diǎn)睛作用，表達(dá)人之情。景在這些文字的描述下上升到了情感境界。

2.賦植物以情，造景取意。受傳統(tǒng)思想的影響，我們通常會(huì)把植物寓于人的精神。古人造園植木，善寓意造景，選用花木常與比擬、寓意聯(lián)系在一起，如松的蒼勁、竹的瀟灑、海棠的嬌艷、楊柳的多姿、蠟梅的傲雪、芍藥的尊貴、牡丹的富華、蓮荷的如意、蘭草的典雅等。善于利用植物的形態(tài)和季相變化，表達(dá)人的一定的思想感情或形容某一意境，如“歲寒而知松柏之后凋”，表示堅(jiān)貞不渝；“留得殘荷聽(tīng)雨聲”、“夜雨芭蕉”，表示寧?kù)o的氣氛；海棠，為棠棣之華，象征兄弟和睦之意；枇杷則產(chǎn)生“樹(shù)繁碧玉葉，柯疊黃金丸”；石榴花則“萬(wàn)綠叢中紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不宜多”。

3.借助文人和畫家造園，融合詩(shī)情畫意。中國(guó)園林滋生于東方文化的肥沃土壤中，并深受繪畫、詩(shī)詞和文學(xué)等其他藝術(shù)的影響，許多園林的建造請(qǐng)文人和畫家參與，在建造園林時(shí)，將自己獨(dú)特的理念融人到園林景觀的建造中，中國(guó)古典園林從一開(kāi)始便帶有詩(shī)情畫意般的濃厚感彩。

中國(guó)現(xiàn)代園林是在中國(guó)古典園林的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，很大程度上受到中國(guó)古典園林和中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，同時(shí)由于時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，又會(huì)糅合一些時(shí)代的元素，園林人既要積極的從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)民族特色，又要利用新材料、新技術(shù)、新工藝與國(guó)際接軌，以傳統(tǒng)文化作為精髓，從形式上尋求升華，使?jié)B透了活的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代園林更加具有魅力。傳統(tǒng)文化的介入對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化具有推動(dòng)作用，這或許就是傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的最大意義了。

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