導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇生態(tài)經(jīng)濟理論，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

市場制度是人類最偉大、最重要的發(fā)明之一，它在引導、協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展方面發(fā)揮了無可比擬的作用，然而它卻沒有很好解決與經(jīng)濟發(fā)展相伴隨的資源破壞與環(huán)境污染，也就是說市場對生態(tài)問題是失靈的。產(chǎn)業(yè)生態(tài)化在這樣的情況下被提出來，它指的是把作為物質(zhì)生產(chǎn)過程主要內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)活動納入生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)中，把產(chǎn)業(yè)活動對自然資源的消耗和對環(huán)境的影響置于生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)能量的總交換過程中，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)活動與生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展。具體說來，實施產(chǎn)業(yè)生態(tài)化要求我們在生產(chǎn)中大力推廣資源節(jié)約型生產(chǎn)技術(shù)，建立資源節(jié)約型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系，減少對環(huán)境資源的破壞，倡導綠色環(huán)保消費。作為一種制度要求，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化從定性的角度來看具有合理性和有效性，然而在實踐過程中，它還不能算是一種有效率的制度安排。

二、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的制度

任何經(jīng)濟活動都是一個開放的系統(tǒng)，對于經(jīng)濟活動主體而言，會產(chǎn)生外部經(jīng)濟效果和內(nèi)部經(jīng)濟效果。內(nèi)部經(jīng)濟效果是經(jīng)濟活動主體追求的經(jīng)濟效益，外部經(jīng)濟效果則是經(jīng)濟活動對他人和社會產(chǎn)生的效益。即便在產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的過程中，經(jīng)濟活動主體為了追求自身經(jīng)濟利益，也往往忽視甚至無視其外部經(jīng)濟效果，使環(huán)境資源難以被合理地開發(fā)和利用。產(chǎn)業(yè)生態(tài)化在制度規(guī)定上無法克服這個矛盾，這是由環(huán)境資源的公共物品性、產(chǎn)權(quán)的非存在性和外部不經(jīng)濟性決定的。

(一)環(huán)境資源的公共物品性質(zhì)

公共物品是指其消費具有非競爭性和非排它性的物品。如果一個商品在給定的供給水平下，向一個額外消費者提供商品的邊際成本為零，即額外的消費并不增加額外的成本，或者說任一消費者甲對該物品的消費并不影響乙同時對它的消費，則稱該商品的消費具有非競爭性。通常我們所說的公共物品并非純粹的公共物品，只不過其消費具有較高程度的非競爭性和非排它性罷了，環(huán)境資源即其一例。

環(huán)境資源作為具有較高程度的公共物品性質(zhì)的物品，僅僅依靠私營廠商是無法充分提供其生產(chǎn)的。私營廠商通常以利潤為追逐目的，如果私營廠商提供公共物品，由于該物品的消費具有非排它性，廠商很難排除不付費的消費者，即收費難；如果沒有其它因素加入，廠商必將收不抵支，退出公共物品市場。消費者之間通過談判，達成一個一致性意見，以實現(xiàn)公共物品的充分供給也是不可能的。其原因在于：第一，由于消費的非排它性，一些消費者出于搭便車的動機，不愿顯示真實偏好；第二，消費者數(shù)量眾多，談判費用過高。最后，即使假定公共物品的生產(chǎn)可無限分割，由各單個消費者分別提供，也會由于理性化的個人忽略其提供的公共物品產(chǎn)生的外部性，而導致公共物品的供給不足。因而，在產(chǎn)權(quán)私有、自由交換的市場體制中，環(huán)境資源的供給必定是不足的，只不過其表現(xiàn)形式不是我們通常所見的短缺，而是環(huán)境的污染和自然資源的破壞。

(二)環(huán)境資源產(chǎn)權(quán)的非存在性

產(chǎn)權(quán)是人與人之間由于稀缺物品的存在而引起的與其使用相關(guān)的關(guān)系，這種關(guān)系不是人與物之間的關(guān)系，而是指由于物的存在及關(guān)于它們的使用所引起的人們之間相互認可的行為關(guān)系。當前許多環(huán)境資源產(chǎn)權(quán)不明是產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的重要障礙因素，表現(xiàn)為因產(chǎn)權(quán)不明而導致的資源無價和低價。在人類歷史上，對于土地、水、森林、草原等資源的產(chǎn)權(quán)沒有任何界定而處于公共領(lǐng)域；經(jīng)過漫長的歷程，到了今天，其產(chǎn)權(quán)界定和保護實施仍是很不充分的，有許多在名義上、有更多在實際上仍處于公共領(lǐng)域(當然，這種情況在不同的國家、地區(qū)具有程度上的差異)?！百Y源低價、無價”的觀念根深蒂固，使用者通常可以不付成本，或以極低的成本開發(fā)利用公共資源來獲取個人利益最大化，導致公共資源的過度使用和低效率使用，沒有也無法實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化。

環(huán)境資源也是一種可供消費(包括中間消費和最終消費)的物品，當它不存在稀缺問題時，沒有進行產(chǎn)權(quán)界定的必要，而是讓產(chǎn)權(quán)處于公共領(lǐng)域(稱之為非存在產(chǎn)權(quán))，可自由取用。但是不稀缺是相對的，隨著自然、社會、經(jīng)濟技術(shù)等條件的變化，原來不稀缺的物品，會變成稀缺物品。稀缺意味著消費時存在矛盾和沖突，由此引出了選擇問題。而要進行合理選擇，在存在交易費用的情況下(而它總是存在的)，首先要進行產(chǎn)權(quán)界定。否則，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，對環(huán)境的利用日益廣泛深入，“公共土地的悲劇”必然在環(huán)境資源上上演。

(三)環(huán)境資源生產(chǎn)與消費的外部不經(jīng)濟性

當一種消費或生產(chǎn)活動對其它消費或生產(chǎn)活動產(chǎn)生不反映在市場價格中的間接效應(yīng)時，就產(chǎn)生了外部性。在這里，我們把增進環(huán)境資源質(zhì)量的活動稱為自然資源的生產(chǎn)，把環(huán)境資源的利用稱為自然資源的消費。生產(chǎn)環(huán)境資源產(chǎn)生的成本通常由生產(chǎn)者自己承擔，由此而帶來的利益卻由社會或社區(qū)成員來部分分享甚至全部分享。同樣，其消費帶來的利益由消費者自己享用，而由此帶來的成本卻由社會部分甚至全部分擔。這種生產(chǎn)與消費的成本負擔和利益享用：的非對稱性――外部性，在海洋魚類、公共牧場、森林、空氣、水等共有資源方面，表現(xiàn)得非常明顯。例如，一家鋼廠向河中傾倒廢水，影響到下游漁場的生產(chǎn)，且不因此而向漁場提供賠償，這就是外部性(負的)。對于具有外部不經(jīng)濟性的物品，邊際私人成本小于邊際社會成本，導致產(chǎn)量過多。又由于產(chǎn)品不正確的定價，市場主體會無限制地開發(fā)利用共有資源或排放污染物。從短期看，每個市場主體都可以從其過度開發(fā)利用資源或排污行為中獲得全部的正效益，而由此產(chǎn)生的負效益則分攤給其他的開發(fā)利用者及后來者，在獲取利潤最大化動機的驅(qū)使下，每個市場主體都會無節(jié)制地開發(fā)、利用環(huán)境資源。其結(jié)果從長期看，多個市場主體的共同行為必然導致環(huán)境資源的枯竭、污染和毀滅，對社會造成不可挽回的損失。

三、實施產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的制度性手段

要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，謀求經(jīng)濟效

益與生態(tài)效益的協(xié)同提高，就得有辦法解決上述問題。有必要指出的是，環(huán)境資源生產(chǎn)與消費的外部性，與其產(chǎn)權(quán)安排及其公共物品性質(zhì)具有密切關(guān)系。如果環(huán)境資源產(chǎn)權(quán)得到較為完全的界定和保護，其產(chǎn)權(quán)的非存在性得到改進，那么，環(huán)境資源生產(chǎn)與消費的外部性將會減少，因而，要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，首先，最重要的就是使環(huán)境資源產(chǎn)權(quán)化。

篇2

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市運用

所謂循環(huán)經(jīng)濟理論，就是在人、自然資源和科學技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi)，在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費及其廢棄的全過程中，不斷提高資源利用效率，把傳統(tǒng)的、依賴資源凈消耗線性增加的發(fā)展，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來發(fā)展的經(jīng)濟。

一、建立循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市的重要意義

第一，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是防治污染、保護環(huán)境的重要途徑。首先，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟要求實施清潔生產(chǎn)，這可以從源頭上減少污染物的產(chǎn)生，是保護環(huán)境的治本措施。另外，各種廢棄物的回收再利用也大大地減少了固體污染物的排放。第二，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是實施資源戰(zhàn)略，保障國家經(jīng)濟安全的重大措施。我國的資源狀況，一方面人均資源量相對不足，另一方面資源開采和利用方式粗放、綜合利用水平低、浪費嚴重。加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟在節(jié)約資源方面是大有可為的。第三，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是促進經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變，增強企業(yè)競爭力的有效途徑。加入世貿(mào)組織后，企業(yè)面臨更加激烈的市場競爭，企業(yè)要生存和發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變增長方式，走內(nèi)涵發(fā)展道路。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，可以降低產(chǎn)品成本，提高經(jīng)濟效益，使企業(yè)的競爭能力得到增強。

二、循環(huán)經(jīng)濟下的生態(tài)城市和舊的發(fā)展方式的區(qū)別

（一）兩種經(jīng)濟性質(zhì)的比較：線性經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟。從物質(zhì)、能量流動的表現(xiàn)形式來看，傳統(tǒng)工業(yè)社會的經(jīng)濟是一種“資源―產(chǎn)品―廢棄物”的單向流動的線性經(jīng)濟。線性經(jīng)濟以“高開采、低利用、高排放”為特征，在線性經(jīng)濟中，人們通常高強度地把地球上的物質(zhì)和能源提取出來，然后又將廢棄物大量地排放到空氣、水和土壤當中。線性經(jīng)濟正是通過這種把資源不斷變成垃圾的運動，依靠自然資源的大量消耗以實現(xiàn)經(jīng)濟的數(shù)量型增長，這是環(huán)境問題的根源所在。而循環(huán)經(jīng)濟倡導的是一種與自然和諧的經(jīng)濟發(fā)展模式，在循環(huán)經(jīng)濟中，物質(zhì)、能量流動的表現(xiàn)形式是“資源―產(chǎn)品―再生資源”，所有的物質(zhì)和能源要在這個不斷進行的循環(huán)中得到合理和持久的利用，從而將經(jīng)濟活動對自然資源的影響降到最小程度。

（二）兩種發(fā)展觀的比較：以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展觀和科學的可持續(xù)發(fā)展觀。在人類歷史上出現(xiàn)過兩種不同的發(fā)展觀，即以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀。前者出現(xiàn)于工業(yè)革命時期，在當時，追求經(jīng)濟增長是一個國家或地區(qū)的首要任務(wù)，而且由于人們認識上偏差，將“經(jīng)濟發(fā)展”和“環(huán)境保護” 對立起來，認為它們之間是一種此消彼長的關(guān)系，要發(fā)展經(jīng)濟必然要破壞環(huán)境。可持續(xù)發(fā)展的理念，其核心內(nèi)容是要求社會的發(fā)展既能滿足當代人的需要，同時又不對后代人滿足其需要構(gòu)成威脅和危害。

（三）兩種指標的比較：現(xiàn)行GDP和綠色GDP。 現(xiàn)行的GDP指標完全不反映一個國家或地區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展過程中自然資源的喪失程度，不能揭示為經(jīng)濟發(fā)展所付出的環(huán)境代價，相反，環(huán)境質(zhì)量的惡化卻可能促進GDP的增長。如污染引起的疾病會增加人們醫(yī)療方面的開支等。由此可見現(xiàn)行的GDP并不能反映一個國家或地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的真實情況。根據(jù)可持續(xù)發(fā)展理論，1993年聯(lián)合國經(jīng)濟和社會事務(wù)部統(tǒng)計處正式出版了《綜合環(huán)境與經(jīng)濟核算手冊，首次提出了生態(tài)國內(nèi)產(chǎn)出（EDP），即我國現(xiàn)在所稱的綠色GDP。綠色GDP等于傳統(tǒng)GDP減去產(chǎn)品資本折舊、自然資源損耗和環(huán)境污染造成的損失。綠色GDP建立協(xié)調(diào)統(tǒng)籌和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，將經(jīng)濟增長與環(huán)境保護統(tǒng)一起來，綜合地反映了國民經(jīng)濟活動的成果與代價。

三、對建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市的幾點建議

（一）加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，推進垃圾處理等環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

第一，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。要積極開發(fā)生態(tài)種植業(yè)、生態(tài)畜牧業(yè)，合理使用化肥、農(nóng)藥，使農(nóng)業(yè)廢物無害化、資源化，減少農(nóng)業(yè)的白色污染，還原土地原始狀態(tài)，形成了生態(tài)大農(nóng)業(yè)的良性循環(huán)。第二，發(fā)展生態(tài)工業(yè)。工業(yè)發(fā)展要堅持不污染環(huán)境、不破壞資源、不搞低水平重復建設(shè)原則。在產(chǎn)業(yè)方向上，關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)一些有污染的工業(yè)企業(yè)，對新上工業(yè)項目特別是化工項目，實行集中布點或?qū)⑵浞旁诜浅菂^(qū)的下風方向，避免空氣污染物對城市的排放，保持城市使用清潔能源，恒久保持清潔生產(chǎn)，以符合國家的需求。第三，發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)。良好的環(huán)境和自然生態(tài)是實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的基本條件，對全國的大多數(shù)城市來說都有著重要意義。

（二）制定相應(yīng)的財政稅收政策，從宏觀上支持環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展

環(huán)境優(yōu)美、宜人是循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市標志，良好的城市環(huán)境能帶來良好的投資環(huán)境。為了鼓勵個人、企業(yè)和城市建設(shè)者們提高環(huán)境保護的綜合能力，應(yīng)加大立法步伐合理的制定相應(yīng)的財政稅收政策，從宏觀上支持環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展。對個人，應(yīng)賦予原先“誰污染，誰付費”條例新的內(nèi)容，提高個人污染的罰款力度；對企業(yè)作優(yōu)惠政策引導，從價格、稅收、資金、水電等方面優(yōu)惠那些通過資源綜合利用而生產(chǎn)出來的產(chǎn)品；對于城市建設(shè)者而言，城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是生態(tài)城市發(fā)展的關(guān)鍵，提高城市污水處理能力和處理深度，鼓勵節(jié)約用水，為此城市污水處理過程中如涉及到籌建污水處理廠以及鋪設(shè)相應(yīng)的管網(wǎng)項目，應(yīng)盡量參考國際慣例將廠、網(wǎng)分開，污水處理廠的投資、建設(shè)和運營全部進入市場，而污水管網(wǎng)投資則仍主要由政府承擔。

（三）樹立綠色消費觀念，建立新的循環(huán)經(jīng)濟倫理體系

綠色消費應(yīng)包括綠色產(chǎn)品、物資的回收利用、能源的有效使用、對生存環(huán)境和物種的保護等。其不僅應(yīng)涵蓋生產(chǎn)過程，還應(yīng)和人們生活消費過程息息相關(guān)。要樹立綠色消費觀和價值觀，建立新的循環(huán)經(jīng)濟倫理體系，必須從兩個方面著手：一是在法律上，政府通過頒布一系列的法令、法規(guī)來強制規(guī)范人們的行為；二是在日常生活中，通過加強“道德”、“意識”方面的宣傳和社會輿論來自覺規(guī)范人們的行為，使人們充分意識到環(huán)境和資源對可持續(xù)發(fā)展的制約，以及循環(huán)經(jīng)濟模式對中國可持續(xù)發(fā)展的重要性。

篇3

所謂循環(huán)經(jīng)濟，就是在人、自然資源和科學技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi)，在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費及其廢棄的全過程中，不斷提高資源利用效率，把傳統(tǒng)的、依賴資源凈消耗線性增加的發(fā)展，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來發(fā)展的經(jīng)濟。其理論萌芽起源于20世紀60年代中期的美國經(jīng)濟學家鮑爾丁，具體原則形成是在20世紀80年代末杜邦公司提出的“3R”原則，即減量化(Reduce) 、再利用(Reuse) 、再循環(huán)(Recycle)原則。它的思路是改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟中“資源——產(chǎn)品——消費——污染排放”的單向流動線性經(jīng)濟模式為“資源——產(chǎn)品——消費——再生資源”的自然生態(tài)模式，其理想境界是追求污染的“零排放”，最基本的精神是清潔生產(chǎn)。簡而言之，就是按照生態(tài)經(jīng)濟規(guī)律來利用自然資源和環(huán)境容量。最早利用循環(huán)經(jīng)濟的國家是德國，亞洲搞得最好的國家是日本，而我國的循環(huán)經(jīng)濟理論是從2003年起進入了實踐推進階段。

1 建立循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市的制約條件及步驟

1.1 生態(tài)城市的內(nèi)涵

生態(tài)城市概念是聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）發(fā)起的“人與生物圈”（MBA）計劃研究中提出的，是代表一定地域空間內(nèi)人與自然系統(tǒng)和諧、持續(xù)發(fā)展的城市類型的高級階段、高級形式。具體的說，生態(tài)城市是全球或區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)中，分享公平承載系統(tǒng)份額的可持續(xù)發(fā)展子系統(tǒng)，它是基于生態(tài)學原則建立的自然和諧、社會公平和經(jīng)濟高效的復合系統(tǒng)，更是具有自身人文特色的自然與人工協(xié)調(diào)、人與人之間和諧的理想人居環(huán)境。一個城市不管多么貧窮或富有，只要能高效利用資源，在系統(tǒng)內(nèi)部及外部建立和諧的生態(tài)關(guān)系，城市擁有充沛的活力，這個城市就處于健康狀態(tài)，即生態(tài)城市。由于生態(tài)城市建設(shè)和發(fā)展要充分融合社會、文化、經(jīng)濟等諸多因素，以達到人與人、人與自然、自然與自然的充分和諧。因此，根據(jù)現(xiàn)代化進程生態(tài)城市可以被分為工業(yè)型生態(tài)城市、人文型生態(tài)城市。

1.2 建立循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市的制約條件

國內(nèi)外研究認為，生態(tài)城市應(yīng)是資源高效利用、環(huán)境和諧、發(fā)展持續(xù)的社會——自然——經(jīng)濟以及人與自然和諧統(tǒng)一的人類居住區(qū)，而良好的生態(tài)城市規(guī)劃是生態(tài)城市建設(shè)的重要保障。1984年，聯(lián)合國在其“人與生物圈”（MBA）報告中提出了生態(tài)城市規(guī)劃的五大原則，其實也就是建立循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市的五大條件：第一，生態(tài)保護戰(zhàn)略。就是把整個生態(tài)城市建立成為田園城市、花園城市、森林城市、理想城市、健康城市、無污染城市、綠色城市和風景城市的綜合體。第二，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施可以包括污染凈化處理設(shè)備、能源基礎(chǔ)設(shè)施、資源基礎(chǔ)設(shè)施、交通基礎(chǔ)設(shè)施、市政服務(wù)體系、社會基礎(chǔ)設(shè)施等。第三，居民的生活標準。作為生態(tài)城市的居民希望有良好的自然生態(tài)系統(tǒng)、較低的環(huán)境污染、良好的城市綠化、完善的資源利用體系、舒適清潔的環(huán)境、齊全的區(qū)域生態(tài)格局、良好的城市生態(tài)基礎(chǔ)、可恢復的生態(tài)系統(tǒng)。第四，文化歷史的保護。就是要建立一個高素質(zhì)的社會人文生態(tài)文明體系，把古老的文化和現(xiàn)代文明結(jié)合起來。第五，將自然融入城市。在發(fā)展高效增長的城市經(jīng)濟體系中，優(yōu)化投入產(chǎn)出的生產(chǎn)系統(tǒng)，布置合理的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)格局，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)體系，不會因為城市發(fā)展而破壞環(huán)境。

1.3 建立循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市的步驟

在目前的研究領(lǐng)域中，雖然人們都認為生態(tài)城市不同于以往“綠色城市”、“健康城市”，但是在實際建設(shè)中，卻大多偏重于自然生態(tài)系統(tǒng)和整齊劃一的城市規(guī)劃，沒有以循環(huán)經(jīng)濟模式來估量生態(tài)城市的系統(tǒng)，即包含基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、人文、消費等各方面的設(shè)置。要建立好一座循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市，其應(yīng)遵循的原則和步驟是，首先減少進入生產(chǎn)和消費體系的物質(zhì)消耗量；其次，通過精良的售后服務(wù)等手段延長產(chǎn)品的使用時間和服務(wù)時間；最后，通過工業(yè)凈化等人為或自然凈化的手段來將廢棄物重新變成資源后再次循環(huán)利用。經(jīng)過循環(huán)經(jīng)濟的實施，就可以將工業(yè)廢料或半成品用于農(nóng)業(yè)，把凈化后的城市廢水用于農(nóng)業(yè)灌溉，把種養(yǎng)的動植物作為工業(yè)原料、消費產(chǎn)品，從而將工業(yè)、農(nóng)業(yè)、消費連接成為大的循環(huán)圈。

2 對建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市的幾點建議

2.1 加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，推進垃圾處理等環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

（1）發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。要積極開發(fā)生態(tài)種植業(yè)、生態(tài)畜牧業(yè)，合理使用化肥、農(nóng)藥，使農(nóng)業(yè)廢物無害化、資源化，減少農(nóng)業(yè)的白色污染，還原土地原始狀態(tài)，形成了生態(tài)大農(nóng)業(yè)的良性循環(huán)。

（2）發(fā)展生態(tài)工業(yè)。工業(yè)發(fā)展要堅持不污染環(huán)境、不破壞資源、不搞低水平重復建設(shè)原則。在產(chǎn)業(yè)方向上，關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)一些有污染的工業(yè)企業(yè)，對新上工業(yè)項目特別是化工項目，實行集中布點或?qū)⑵浞旁诜浅菂^(qū)的下風方向，避免空氣污染物對城市的排放，保持城市使用清潔能源，恒久保持清潔生產(chǎn)，以符合國家的需求。

（3）發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)。良好的環(huán)境和自然生態(tài)是實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的基本條件。作為以紅色旅游聞名于世的南昌， 不僅制定了南昌——吉安——井岡山線、贛州——瑞金——于都——會昌——長汀——上杭——古田線、井岡山——永新——茶陵——株洲線和黃山——婺源——上饒——弋陽——武夷山4條紅色旅游精品線，而且在泰井等高速公路種植了四季常綠的易活植物和一系列井岡山斗爭的雕塑、詩詞，讓游客們感受到“歷史紅、山林好” 的特色，是典型的文化生態(tài)之路。

篇4

21世紀，世界各國均面臨著發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的雙重任務(wù)，也就是經(jīng)濟與環(huán)境的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。1989年，F(xiàn)rosh和Gallopoulos提出“工業(yè)生態(tài)學”概念，隨后人們發(fā)現(xiàn)了丹麥卡倫堡工業(yè)共生體，“工業(yè)共生”的概念被正式提出。學者們通過對丹麥卡倫堡工業(yè)共生體的研究，找到了工業(yè)生態(tài)學實踐的直接方式――生態(tài)工業(yè)園。自此，生態(tài)工業(yè)園實踐在全球范圍內(nèi)廣泛開展，世界各國掀起了一股建設(shè)生態(tài)工業(yè)園的熱潮，項目涉及多個行業(yè)，各具特色。中國國家環(huán)?？偩謴?000年開始，在全國范圍內(nèi)對建設(shè)生態(tài)工業(yè)園區(qū)進行了探索和嘗試。截止2008年12月，已批準建設(shè)的國家生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)發(fā)展到30個，其中行業(yè)類園區(qū)9個，綜合類園區(qū)20個，靜脈產(chǎn)業(yè)類園區(qū)1個。在國家級開發(fā)區(qū)開展國家生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)的建設(shè)工作，對于全國其他各類各級工業(yè)園區(qū)的生態(tài)化改造也有著重要的引導和示范作用，全國大部分省市甚至部分縣都開始建設(shè)自己的生態(tài)工業(yè)園。但是生態(tài)工業(yè)園目前的實施狀況并不如預期。蔡小軍等研究表明：國外只有丹麥卡倫堡生態(tài)工業(yè)園給出了較詳細的技術(shù)經(jīng)濟效益分析，國內(nèi)只有魯北生態(tài)工業(yè)園有資料顯示獲得了相對較好的經(jīng)濟、環(huán)境和社會效益。本文從生態(tài)位的基本理論出發(fā)，闡述生態(tài)位理論與生態(tài)工業(yè)園競爭力兩者之間的聯(lián)系，旨在通過本文的研究，對生態(tài)工業(yè)園的規(guī)劃建設(shè)起到一定的啟迪作用。

一、生態(tài)位的基本概念和理論

在眾多的生態(tài)學理論中,生態(tài)位理論一直處于十分醒目的地位，生態(tài)位理論現(xiàn)已被普遍認為是生態(tài)學的核心思想。生態(tài)位是指群落中某種生物所占的物理空間、發(fā)揮的功能作用及其在各種環(huán)境梯度上的出現(xiàn)范圍。物種之間的生態(tài)位越接近,相互之間的競爭就越激烈。大多數(shù)生態(tài)系統(tǒng)具有不同生態(tài)位的物種,這些生態(tài)位不同的物種避免了相互之間的競爭,同時由于提供了多條能量流動和物質(zhì)循環(huán)途徑,有助于生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。根據(jù)本文研究的需要，列舉以下生態(tài)位基本理論：

（一）群聚理論

生物營養(yǎng)級或者資源種團內(nèi)部形成大小不同的群，這是群內(nèi)部的一個特征。對于一個特定的種群而言，群聚的程度取決于種的生理特點、天氣及其他環(huán)境條件、種的分工合作等。溫度、降水等物理環(huán)境的影響常常使種群呈現(xiàn)非隨機分布。種群總是避免過于分散和過份擁擠，使種群內(nèi)個體擁有最適宜的生態(tài)位，能獲得最佳的生活和生存條件。

（二）隔離與領(lǐng)域性理論

種群中個體間或者小群體產(chǎn)生隔離（isolation）或者保持間隔（spacing）可以減少對生存需求的競爭，對種群調(diào)節(jié)有重要的作用。某些生物種群的個體或者家族常將它們的活動局限在一定的區(qū)域內(nèi)并加以保護，這塊地方稱為領(lǐng)域（territory）。領(lǐng)域性是保持個體或群之間間隔的積極機制。這種隔離減少了競爭，防止種群過度消耗食物資源、水和其他營養(yǎng)物質(zhì)。

（三）種內(nèi)競爭與自疏理論

物種內(nèi)個體之間的競爭普遍地存在于自然界中，種內(nèi)競爭明顯受密度制約。在有限的環(huán)境中，種群數(shù)量越多，對資源的競爭就越激烈，對每個個體的影響也很嚴重，死亡率可能會升高而出生率下降。由于物種內(nèi)競爭和密度是緊密相連的，即無論何時產(chǎn)生競爭，它都既來源于密度又作用于密度。因此，物種內(nèi)競爭具有調(diào)節(jié)種群數(shù)量的動態(tài)趨勢。

（四）種間共生理論

種間共生理論又稱種間正相互作用理論，包括偏原始合作、偏利共生和互利共生。原始合作是指兩個生物種群生活在一起，彼此都有所得，但二者之間不存在依賴關(guān)系。偏利共生是指兩種共生植物，一方得利，而對另一方無害?；ダ采侵竷蓚€生物種群生活在一起，相互依賴、互相得益。共生的結(jié)果使得兩個種群都發(fā)展得更好，互利共生常出現(xiàn)在生活需要極不相同的生物之間。種間正相互作用者的存在傾向于擴大實際生態(tài)位。

二、 生態(tài)工業(yè)園競爭力內(nèi)涵

競爭力是一個既具有廣泛涵義又極具爭議的概念。一般來說，競爭力是指一個行為主體與其他行為主體競爭某種（些）相同資源的能力。從競爭的行為主體來看，可將競爭力分為國家競爭力、區(qū)域競爭力、產(chǎn)業(yè)競爭力和企業(yè)競爭力。作為基于循環(huán)經(jīng)濟和生態(tài)工業(yè)范式下建立的生態(tài)工業(yè)園區(qū)，其競爭力研究從總體上講也應(yīng)該是屬于區(qū)域競爭力的一個子概念。但生態(tài)工業(yè)園構(gòu)建的目的在于實現(xiàn)經(jīng)濟和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，這一點是生態(tài)工業(yè)園與現(xiàn)有各類開發(fā)區(qū)的重要區(qū)別，所以有關(guān)生態(tài)工業(yè)園競爭力的定義也應(yīng)該存在差別。蔡小軍等結(jié)合國內(nèi)外文獻將生態(tài)工業(yè)園競爭力定義為是生態(tài)工業(yè)園在實現(xiàn)環(huán)境影響最小化的前提下，擁有比其他競爭對手更高的綜合素質(zhì)，這種更高的綜合素質(zhì)使生態(tài)工業(yè)園具有比競爭對手更高的生產(chǎn)率，進而在市場上獲得競爭優(yōu)勢。另外，很多學者認為工業(yè)園區(qū)的實質(zhì)是一種發(fā)展到一定階段的企業(yè)集群。產(chǎn)業(yè)集群擁有明顯的競爭優(yōu)勢，這種優(yōu)勢主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面通過集群企業(yè)間的合作與競爭及其集體協(xié)同效應(yīng)，可以獲得諸多經(jīng)濟效益方面的競爭優(yōu)勢;另一方面通過支撐機構(gòu)和企業(yè)間的相互作用，可以形成一個區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)，進而提升整個產(chǎn)業(yè)集群的創(chuàng)新能力。生態(tài)工業(yè)園競爭力研究實際上是為生態(tài)工業(yè)園健康可持續(xù)發(fā)展而服務(wù)的。

三、生態(tài)位理論與生態(tài)工業(yè)園競爭力

（一）群聚理論從生態(tài)學的角度解釋了生態(tài)工業(yè)園

生物食物鏈中同一營養(yǎng)級生物或者資源種團群居生活在一起，要避免過分分散或過于擁擠，以使種群內(nèi)個體能獲得最佳的生活和生存條件。同樣的道理，建立生態(tài)工業(yè)園可以使園區(qū)內(nèi)的企業(yè)享受到諸多好處。例如，可以充分利用良好的基礎(chǔ)建設(shè)、信息服務(wù)和物流便利，可以充分享受集中的供應(yīng)渠道和客戶優(yōu)勢。俗話說，“輕霜凍死單根草、狂風難毀萬木林”，講的也是群聚優(yōu)勢的道理。不過，與生物集聚不一樣，同類型的生態(tài)產(chǎn)業(yè)集聚并沒有擁擠效應(yīng)。相反，聚集在一個區(qū)域同類型企業(yè)越多，聚集優(yōu)勢越明顯。它們對供應(yīng)商有廣闊的選擇空間，可以把自己產(chǎn)品展示給更廣大的顧客群體，企業(yè)之間的競爭也使其自身的競爭能力不斷提高，進而提升整個生態(tài)工業(yè)園的競爭力。同時，生態(tài)工業(yè)園區(qū)同類型企業(yè)多，可以避免生態(tài)工業(yè)園區(qū)的剛性化，增強生態(tài)工業(yè)園區(qū)生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。

（二）種內(nèi)競爭理論與生態(tài)工業(yè)園競爭優(yōu)勢分析

生物物種內(nèi)競爭和密度是緊密相連的，競爭來源于密度又作用于密度。物種內(nèi)競爭具有調(diào)節(jié)種群數(shù)量的作用。同理，生態(tài)工業(yè)園產(chǎn)業(yè)鏈中同類型企業(yè)之間的競爭也是來源于企業(yè)數(shù)量又作用于企業(yè)數(shù)量。當某產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)很少時，需求旺盛，供給不足，這時每個企業(yè)都能在有利的環(huán)境中較快增長；當某產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)具有一定數(shù)量時，供需基本上保持平衡，這時企業(yè)之間為了爭奪資源和顧客就產(chǎn)生了競爭，從而淘汰成本高的企業(yè)，保留成本低、技術(shù)好、管理強的企業(yè)，進而調(diào)節(jié)著該種產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)的數(shù)量。競爭的結(jié)果不只是優(yōu)勝劣汰，優(yōu)勝企業(yè)還必須面臨許多技術(shù)先進的潛在進入者的威脅和競爭，從這個方面來看，生態(tài)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的競爭比生物界的競爭更加多樣化、更加激烈。生態(tài)工業(yè)園產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)同類型企業(yè)之間的競爭與生物種內(nèi)競爭有一點明顯的區(qū)別，產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)的競爭的結(jié)果并不只是企業(yè)數(shù)量的減少和留存企業(yè)平均競爭力的提高，而是生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)該產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)數(shù)量的增加和產(chǎn)品質(zhì)量的提高、相關(guān)企業(yè)數(shù)量的增加和生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)綜合競爭力的加強。

（三）隔離與領(lǐng)域性理論與特色生態(tài)工業(yè)園

生物種群之間產(chǎn)生隔離，可以減少對生存需求的競爭，而領(lǐng)域性是保持群間隔的積極機制。綜觀世界各地五花八門的生態(tài)產(chǎn)業(yè)園，都具有因地制宜的特點，這種地域性是生物界的隔離與領(lǐng)域性理論在產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)中的反映。在構(gòu)建生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)和產(chǎn)業(yè)鏈時，應(yīng)結(jié)合當?shù)氐馁Y源優(yōu)勢和地理條件，因地制宜，充分發(fā)揮地域特點，構(gòu)筑特色生態(tài)工業(yè)園，這樣才能做到成本優(yōu)勢、提高園區(qū)內(nèi)生態(tài)產(chǎn)業(yè)的競爭力。

（四）種間共生理論引導建設(shè)生態(tài)工業(yè)園產(chǎn)業(yè)鏈

種間共生理論包括原始合作、偏利共生和互利共生?？偟膩碚f，它們彼此之間的影響至少對一方有利，而對任何一方都沒有副作用。在建立生態(tài)產(chǎn)業(yè)園和規(guī)劃生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈時，要充分利用種間共生理論，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈條上的產(chǎn)業(yè)單位之間盡量有正面的相互影響，避免負面的不利影響。用經(jīng)濟學的語言來講，就是構(gòu)建生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈條時，是對原有產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的帕累托改進。

四、結(jié)語

充分利用生態(tài)位的理論知識指導生態(tài)工業(yè)園及其生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建，將十分有利于生態(tài)工業(yè)園競爭力的提升。確定生態(tài)工業(yè)園及企業(yè)的生態(tài)位,構(gòu)筑特色生態(tài)工業(yè)園，有利于構(gòu)筑生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈,有利于工業(yè)系統(tǒng)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展,有利于吸納贏利的企業(yè),并促使這些企業(yè)在全球、國家或地區(qū)等不同層面擴大潛在的或已有的市場份額,徹底避免了由于園區(qū)定位雷同而導致的惡性競爭。在確定生態(tài)工業(yè)園生態(tài)位的同時,進一步確定園區(qū)內(nèi)企業(yè)的生態(tài)位,組建具有比較優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢的企業(yè)。園區(qū)內(nèi)的企業(yè)可以通過經(jīng)營規(guī)模上錯位、檔次上錯位、業(yè)態(tài)上錯位、類別上錯位、時間和空間上錯位,形成企業(yè)的比較優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢，進而提升整個生態(tài)工業(yè)園的競爭優(yōu)勢。

參考文獻：

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[3]中關(guān)村國際環(huán)保產(chǎn)業(yè)促進中心.循環(huán)經(jīng)濟國際趨勢與中國實踐[M].北京：人民出版社，2005.

[4]蔡小軍，程國強，李雙杰. 生態(tài)工業(yè)園競爭力研究綜述[J]生態(tài)經(jīng)濟，2006（8）.

[5]曹湊貴.生態(tài)學概論[M].北京：高等教育出版社，2002.

篇5

生態(tài)學是由德國生物學家赫克爾于1861年首次提出,并于1886年創(chuàng)立了生態(tài)學這個學科。生態(tài)學是研究生物之間、生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的學科。包括植物生態(tài)學、動物生態(tài)學、微生物生態(tài)學、進化生態(tài)學、地理生態(tài)學、生理生態(tài)學、應(yīng)用生態(tài)學。生態(tài)學不僅是生物資源開發(fā)利用的基礎(chǔ)學科之一,而且與農(nóng)、林、牧、副、漁、醫(yī)都有密切關(guān)系的應(yīng)用基礎(chǔ)學科之一。從研究的對象來看,生態(tài)經(jīng)濟學是生態(tài)學的一個重要分支學科。

經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟活動規(guī)律及其應(yīng)用科學的總稱。包括理論經(jīng)濟學、技術(shù)經(jīng)濟學、應(yīng)用經(jīng)濟學、經(jīng)濟數(shù)量分析和計量方法、經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史生態(tài)經(jīng)濟學是從生態(tài)學系統(tǒng)來看待社會經(jīng)濟問題,研究生態(tài)變化的經(jīng)濟因素。包括部門生態(tài)經(jīng)濟學、理論生態(tài)經(jīng)濟學、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟學、地域生態(tài)經(jīng)濟學。是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的復合系統(tǒng)—生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的矛盾運動發(fā)展規(guī)律及其應(yīng)用的經(jīng)濟學分支。

生態(tài)學與經(jīng)濟學兩個名詞同源于希臘字母(Oikos)。分別是指有關(guān)自然界與人類社會的問題與管理。生態(tài)經(jīng)濟學是一門跨生態(tài)學和經(jīng)濟學、自然科學和社會科學相互交叉、滲透與有機結(jié)合形成的一門新興的交叉邊緣科。具有綜合性、整體性、戰(zhàn)略性和實用性特點。在中國它興起于20世紀70年代至80年代初,至今只有20多年,在此期間,生態(tài)經(jīng)濟學在中國有很大的發(fā)展,旨在整合生態(tài)與經(jīng)濟系統(tǒng),提供新的思考方向,以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標,許多有遠見卓識的經(jīng)濟學家和生態(tài)學家及時投入這一嶄新的學科研究與應(yīng)用。研究成果中部分內(nèi)容。在推動建立全民生態(tài)意識和用生態(tài)經(jīng)濟理論指導中國現(xiàn)代化建設(shè)上發(fā)揮了積極的作用,并取得令人瞻目的成就。

生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟學系統(tǒng)相互交織、相互作用、相互耦合而成的復合系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)之間有物質(zhì)能量和信息的交換,與此同時,還存在著價值流循環(huán)與轉(zhuǎn)換。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)劃分范圍可大可小,從層次上看,有由地球表層的生物圈和經(jīng)濟界復合而成的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、國民經(jīng)濟總體生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、部門生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、行業(yè)生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。按地域大小分:有國土生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、庭院生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)組成包括人口、資源、環(huán)境、科技四大要素。

“現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用而形成的不可分割的生態(tài)經(jīng)濟統(tǒng)體,因而現(xiàn)代社會是一個由經(jīng)濟社會和自然生態(tài)融合而成的生態(tài)經(jīng)濟有機整體。按照這個理論,中國現(xiàn)代經(jīng)濟不是個封閉系統(tǒng),而是建立在生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的巨大開放系統(tǒng),這個開放系統(tǒng)就是生態(tài)經(jīng)濟的有機整體”。生態(tài)經(jīng)濟學包括生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟有機整體理論、生態(tài)經(jīng)濟全面要求理論、生態(tài)經(jīng)濟生產(chǎn)理論、生態(tài)經(jīng)濟價值理論、生態(tài)經(jīng)濟循環(huán)理論。生態(tài)經(jīng)濟學以馬克思政治經(jīng)濟學理論和生態(tài)學理論為基礎(chǔ),運用現(xiàn)代系統(tǒng)理論的分析方法,從結(jié)構(gòu)、功能、平衡、效益、調(diào)控高度揭示生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)這一客觀實體的運動發(fā)展規(guī)律。

篇6

生態(tài)學是由德國生物學家赫克爾于1861年首次提出,并于1886年創(chuàng)立了生態(tài)學這個學科。生態(tài)學是研究生物之間、生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的學科。包括植物生態(tài)學、動物生態(tài)學、微生物生態(tài)學、進化生態(tài)學、地理生態(tài)學、生理生態(tài)學、應(yīng)用生態(tài)學。生態(tài)學不僅是生物資源開發(fā)利用的基礎(chǔ)學科之一,而且與農(nóng)、林、牧、副、漁、醫(yī)都有密切關(guān)系的應(yīng)用基礎(chǔ)學科之一。從研究的對象來看,生態(tài)經(jīng)濟學是生態(tài)學的一個重要分支學科。

經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟活動規(guī)律及其應(yīng)用科學的總稱。包括理論經(jīng)濟學、技術(shù)經(jīng)濟學、應(yīng)用經(jīng)濟學、經(jīng)濟數(shù)量分析和計量方法、經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史生態(tài)經(jīng)濟學是從生態(tài)學系統(tǒng)來看待社會經(jīng)濟問題,研究生態(tài)變化的經(jīng)濟因素。包括部門生態(tài)經(jīng)濟學、理論生態(tài)經(jīng)濟學、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟學、地域生態(tài)經(jīng)濟學。是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的復合系統(tǒng)—生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的矛盾運動發(fā)展規(guī)律及其應(yīng)用的經(jīng)濟學分支。

生態(tài)學與經(jīng)濟學兩個名詞同源于希臘字母(Oikos)。分別是指有關(guān)自然界與人類社會的問題與管理。生態(tài)經(jīng)濟學是一門跨生態(tài)學和經(jīng)濟學、自然科學和社會科學相互交叉、滲透與有機結(jié)合形成的一門新興的交叉邊緣科。具有綜合性、整體性、戰(zhàn)略性和實用性特點。在中國它興起于20世紀70年代至80年代初,至今只有20多年,在此期間,生態(tài)經(jīng)濟學在中國有很大的發(fā)展,旨在整合生態(tài)與經(jīng)濟系統(tǒng),提供新的思考方向,以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標,許多有遠見卓識的經(jīng)濟學家和生態(tài)學家及時投入這一嶄新的學科研究與應(yīng)用。研究成果中部分內(nèi)容。在推動建立全民生態(tài)意識和用生態(tài)經(jīng)濟理論指導中國現(xiàn)代化建設(shè)上發(fā)揮了積極的作用,并取得令人瞻目的成就。

生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟學系統(tǒng)相互交織、相互作用、相互耦合而成的復合系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)之間有物質(zhì)能量和信息的交換,與此同時,還存在著價值流循環(huán)與轉(zhuǎn)換。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)劃分范圍可大可小,從層次上看,有由地球表層的生物圈和經(jīng)濟界復合而成的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、國民經(jīng)濟總體生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、部門生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、行業(yè)生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。按地域大小分:有國土生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、庭院生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)組成包括人口、資源、環(huán)境、科技四大要素。

“現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用而形成的不可分割的生態(tài)經(jīng)濟統(tǒng)體,因而現(xiàn)代社會是一個由經(jīng)濟社會和自然生態(tài)融合而成的生態(tài)經(jīng)濟有機整體。按照這個理論,中國現(xiàn)代經(jīng)濟不是個封閉系統(tǒng),而是建立在生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的巨大開放系統(tǒng),這個開放系統(tǒng)就是生態(tài)經(jīng)濟的有機整體”。生態(tài)經(jīng)濟學包括生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟有機整體理論、生態(tài)經(jīng)濟全面要求理論、生態(tài)經(jīng)濟生產(chǎn)理論、生態(tài)經(jīng)濟價值理論、生態(tài)經(jīng)濟循環(huán)理論。生態(tài)經(jīng)濟學以馬克思政治經(jīng)濟學理論和生態(tài)學理論為基礎(chǔ),運用現(xiàn)代系統(tǒng)理論的分析方法,從結(jié)構(gòu)、功能、平衡、效益、調(diào)控高度揭示生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)這一客觀實體的運動發(fā)展規(guī)律。

篇7

生態(tài)學是由德國生物學家赫克爾于1861年首次提出，并于1886年創(chuàng)立了生態(tài)學這個學科。生態(tài)學是研究生物之間、生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的學科。包括植物生態(tài)學、動物生態(tài)學、微生物生態(tài)學、進化生態(tài)學、地理生態(tài)學、生理生態(tài)學、應(yīng)用生態(tài)學。生態(tài)學不僅是生物資源開發(fā)利用的基礎(chǔ)學科之一，而且與農(nóng)、林、牧、副、漁、醫(yī)都有密切關(guān)系的應(yīng)用基礎(chǔ)學科之一。從研究的對象來看，生態(tài)經(jīng)濟學是生態(tài)學的一個重要分支學科。

經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟活動規(guī)律及其應(yīng)用科學的總稱。包括理論經(jīng)濟學、技術(shù)經(jīng)濟學、應(yīng)用經(jīng)濟學、經(jīng)濟數(shù)量分析和計量方法、經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史生態(tài)經(jīng)濟學是從生態(tài)學系統(tǒng)來看待社會經(jīng)濟問題，研究生態(tài)變化的經(jīng)濟因素。包括部門生態(tài)經(jīng)濟學、理論生態(tài)經(jīng)濟學、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟學、地域生態(tài)經(jīng)濟學。是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的復合系統(tǒng)—生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的矛盾運動發(fā)展規(guī)律及其應(yīng)用的經(jīng)濟學分支。

生態(tài)學與經(jīng)濟學兩個名詞同源于希臘字母(Oikos)。分別是指有關(guān)自然界與人類社會的問題與管理。生態(tài)經(jīng)濟學是一門跨生態(tài)學和經(jīng)濟學、自然科學和社會科學相互交叉、滲透與有機結(jié)合形成的一門新興的交叉邊緣科。具有綜合性、整體性、戰(zhàn)略性和實用性特點。在中國它興起于20世紀70年代至80年代初，至今只有20多年，在此期間，生態(tài)經(jīng)濟學在中國有很大的發(fā)展，旨在整合生態(tài)與經(jīng)濟系統(tǒng)，提供新的思考方向，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標，許多有遠見卓識的經(jīng)濟學家和生態(tài)學家及時投入這一嶄新的學科研究與應(yīng)用。研究成果中部分內(nèi)容。在推動建立全民生態(tài)意識和用生態(tài)經(jīng)濟理論指導中國現(xiàn)代化建設(shè)上發(fā)揮了積極的作用，并取得令人瞻目的成就。

生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟學系統(tǒng)相互交織、相互作用、相互耦合而成的復合系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)之間有物質(zhì)能量和信息的交換，與此同時，還存在著價值流循環(huán)與轉(zhuǎn)換。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)劃分范圍可大可小，從層次上看，有由地球表層的生物圈和經(jīng)濟界復合而成的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、國民經(jīng)濟總體生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、部門生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、行業(yè)生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。按地域大小分:有國土生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、庭院生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)組成包括人口、資源、環(huán)境、科技四大要素。

“現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用而形成的不可分割的生態(tài)經(jīng)濟統(tǒng)體，因而現(xiàn)代社會是一個由經(jīng)濟社會和自然生態(tài)融合而成的生態(tài)經(jīng)濟有機整體。按照這個理論，中國現(xiàn)代經(jīng)濟不是個封閉系統(tǒng)，而是建立在生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的巨大開放系統(tǒng)，這個開放系統(tǒng)就是生態(tài)經(jīng)濟的有機整體”。生態(tài)經(jīng)濟學包括生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟有機整體理論、生態(tài)經(jīng)濟全面要求理論、生態(tài)經(jīng)濟生產(chǎn)理論、生態(tài)經(jīng)濟價值理論、生態(tài)經(jīng)濟循環(huán)理論。生態(tài)經(jīng)濟學以馬克思政治經(jīng)濟學理論和生態(tài)學理論為基礎(chǔ)，運用現(xiàn)代系統(tǒng)理論的分析方法，從結(jié)構(gòu)、功能、平衡、效益、調(diào)控高度揭示生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)這一客觀實體的運動發(fā)展規(guī)律。

篇8

（一）環(huán)境設(shè)計的概念

環(huán)境設(shè)計，又叫環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是指在室內(nèi)、園林、建筑、城市設(shè)計過程中，綜合應(yīng)用美學、哲學、文化學、社會學、經(jīng)濟學、力學、光學、建筑學等理論為指導，而進行的施工對象環(huán)境方案的開發(fā)與設(shè)計行為及其過程。

（二）生態(tài)理念的概念

生態(tài)理念是指在進行一項設(shè)計或開展一各項目時，既要確保設(shè)計對象和設(shè)施的功能正常，又要積極遵循自然、社會發(fā)展的客觀規(guī)律，努力降低設(shè)計方案實行過程中的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，從而最大限度地降低對自然環(huán)境的破壞，實現(xiàn)人與自然的健康和諧發(fā)展。生態(tài)理念具有高效性、持續(xù)性、多樣性、循環(huán)性等特征。

二、環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用生態(tài)理念遵循的基本原則

（一）科學指導原則

在環(huán)境設(shè)計過程中，要在科學理論和發(fā)展理念的指導下，合理地利用先進技術(shù)和高科技材料為環(huán)境設(shè)計服務(wù)，從而最大限度地降低對資源的浪費和對自然生態(tài)環(huán)境的破壞。

（二）藝術(shù)設(shè)計與參與原則

生態(tài)環(huán)境是許多要素和條件構(gòu)成的綜合整體，進行環(huán)境設(shè)計過程中要采用藝術(shù)性的思想和眼光去進行構(gòu)思和設(shè)計，使得設(shè)計出的作品符合環(huán)境要求，又符合技術(shù)審美標準。

（三）尊重自然原則

環(huán)境設(shè)計中，要積極把握和尊重大自然自我維護、自我恢復的能力，尊重自然發(fā)展和演變的規(guī)律，增強設(shè)計作品的和諧型、可持續(xù)性。

（四）4R原則

也即在環(huán)境設(shè)計中要遵循再利用原則（reuse）、可再生資源原則（reduce）、新環(huán)境創(chuàng)建原則（renewable）和循環(huán)利用原則（recycle），實現(xiàn)對原有自然和人文景觀的合理開發(fā)，減少資源浪費和生態(tài)破壞，盡最大可能的實現(xiàn)回收循環(huán)利用。

（五）最小干預原則

在進行環(huán)境設(shè)計中如果對生態(tài)環(huán)境的污染和破壞不可避免，那么就要努力采取多種積極手段，把外界的干預和影響降至最低，維護好原有的生態(tài)格局和面貌。

三、環(huán)境設(shè)計中生態(tài)理念的引入和應(yīng)用

（一）環(huán)境設(shè)計中應(yīng)注重強化生態(tài)理念的指導

生態(tài)理念強調(diào)尊重自然規(guī)律，堅持以人為本，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。隨著人們生態(tài)保護意識的不斷提升，人們在環(huán)境設(shè)計中對生態(tài)理念的重視力度不斷加大。因此，要進一步強化生態(tài)學原理知識的學習，加強生態(tài)理論對環(huán)境設(shè)計的指導，在設(shè)計手法、設(shè)計方法上下功夫，讓生態(tài)設(shè)計成果更好地體現(xiàn)和促進生態(tài)理念的發(fā)展。

（二）環(huán)境設(shè)計中應(yīng)注重對生態(tài)環(huán)境的保護與發(fā)展

在環(huán)境設(shè)計中應(yīng)積極尊重原始生態(tài)的運行規(guī)律和自我凈化、自我恢復能力，堅持既保護又利用的原則，盡量使用天然綠色的設(shè)計和建筑材料，做到因地制宜和循環(huán)使用，積極保護自然界生物物種的多樣性和可再生性，實現(xiàn)保護與發(fā)展的辯證協(xié)調(diào)和相互促進。

（三）環(huán)境設(shè)計中應(yīng)注重對資源的全面開發(fā)和利用

設(shè)計者在進行環(huán)境設(shè)計的過程中，要注重再利用和在開發(fā)的問題。例如：在街道、廣場等建筑設(shè)計過程中，可以設(shè)置雨水搜集系統(tǒng)，充分將雨水進行凈化后用于灌溉、洗滌等方面。同時，要積極開發(fā)利用新能源，積極利用當?shù)噩F(xiàn)有的太陽能、地熱能、風能、沼氣等，在大大降低生產(chǎn)和生活成本的同時，實現(xiàn)保護生態(tài)環(huán)境的目的。

篇9

經(jīng)濟倫理是指產(chǎn)生于經(jīng)濟活動中的、可以調(diào)控各主體經(jīng)濟行為及其各種關(guān)系的價值觀、倫理觀以及道德認識、判斷、評價的總和。政府經(jīng)濟倫理是指政府在經(jīng)濟活動中產(chǎn)生的、可以調(diào)控其自身經(jīng)濟行為及其各種關(guān)系的價值觀、倫理觀以及道德認識、判斷、評價的總和。經(jīng)濟倫理學可分為廣義與狹義的概念。廣義經(jīng)濟倫理學的研究對象是宏觀倫理，即傳統(tǒng)意義上的“經(jīng)濟倫理學”；狹義經(jīng)濟倫理學的研究對象是中觀及微觀倫理，可稱為“企業(yè)倫理學”或“公司倫理學”。涉農(nóng)中小企業(yè)是指從事農(nóng)業(yè)領(lǐng)域生產(chǎn)經(jīng)營活動的中小型企業(yè)。涉農(nóng)企業(yè)集群是指在農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)所輻射的范圍內(nèi)，直接從事農(nóng)業(yè)領(lǐng)域或與其相關(guān)的企業(yè)及與之有緊密聯(lián)系的科研機構(gòu)、各級政府、金融機構(gòu)等，通過開展合理且專業(yè)的分工，使區(qū)域經(jīng)濟形成強大且有競爭優(yōu)勢的統(tǒng)一體。由于多數(shù)涉農(nóng)企業(yè)集群是勞動密集型集群，所以，它具有一些自身獨特的特征：如，涉農(nóng)企業(yè)集群發(fā)展地域性和季節(jié)性更強、對質(zhì)量安全性要求更高，等。涉農(nóng)中小企業(yè)集群生態(tài)化是指涉農(nóng)中小企業(yè)根據(jù)產(chǎn)業(yè)生態(tài)學和循環(huán)經(jīng)濟理論，利用經(jīng)濟生態(tài)規(guī)律及集群內(nèi)部各要素間物質(zhì)流動和能量梯度關(guān)系，保證資源及能量的合理高效使用，降低

涉農(nóng)中小企業(yè)集群對資源的消耗和對環(huán)境的污染，從而促進生態(tài)環(huán)境與企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟社會與生態(tài)效益的最大化，其根本目的在于化解涉農(nóng)中小企業(yè)集群發(fā)展與資源可持續(xù)利用之間的矛盾。本文從政府經(jīng)濟倫理學出發(fā)，深入解析我國涉農(nóng)中小企業(yè)集群的資源環(huán)境負效應(yīng)，提出符合經(jīng)濟倫理要義的解決方法，為相關(guān)決策機關(guān)破解生態(tài)難題提供全新視角。

近年來，我國經(jīng)濟倫理學研究趨勢是如何將其理論與當前經(jīng)濟社會熱點問題緊密結(jié)合進行研究。具體而言，首先，學界強化了對傳統(tǒng)問題的認識，增強了其研究的歷史感與現(xiàn)實性；其次，學界研究出現(xiàn)新的熱門問題，即經(jīng)濟倫理體系建設(shè)和社會熱點問題研究；最后，經(jīng)濟倫理學更多地采用了多學科交叉研究方法，如價值分析法、規(guī)范分析法、實證分析法、數(shù)學建模法等。在本課題研究綜述方面，近年來也取得了諸多成果，如，劉丹丹強調(diào)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的根本保障在于政策工具的有效性，集群地政府應(yīng)根據(jù)集群的實際情況來制定和頒布一系列扶持性財政政策和保障政策，同時也要通過一系列限制性政策來約束“高碳”行為，發(fā)揮好激勵與約束的共同作用[1]；吳荻認為，政府在制定政策時應(yīng)建立并完善基礎(chǔ)設(shè)施以降低集群中各行為主體間的交易成本，運用政策指導來推廣環(huán)保知識與技

術(shù)，提高人力資本的環(huán)境保護素質(zhì)[2]；王曉霞通過研究我國地方政府集群升級政策問題，指出為增強集群升級政策的科學性和有效性，必須建立有利于集群升級的地方政府績效考核長效機制，增強集群政策的穩(wěn)定性和動態(tài)性。[3]張洪潮認為，要完善集群生態(tài)化政策，政府應(yīng)充分借鑒國內(nèi)外先進經(jīng)驗，通過頒布政策法規(guī)來激勵和引導煤基型產(chǎn)業(yè)集群中各種群間的生態(tài)合作。[4]季建兵強調(diào)政府在制定具體政策時應(yīng)注重培養(yǎng)專業(yè)人才和培育產(chǎn)業(yè)核心競爭力，進而解決企業(yè)發(fā)展過程中的資金、市場、人才和技術(shù)等問題并促進集群生態(tài)化的發(fā)展。[5]Philippe Martin等指出，政府在產(chǎn)業(yè)集群的成長階段應(yīng)著重采取技術(shù)創(chuàng)新、人才和公共政策。強調(diào)通過建立政府與集群企業(yè)間合作平臺、有效結(jié)合產(chǎn)業(yè)需求與公共研究，促進生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終轉(zhuǎn)化成創(chuàng)新成果。[6]Lilian Bechara等強調(diào)政府應(yīng)積極做好可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境戰(zhàn)略規(guī)劃，同時政府應(yīng)協(xié)同公共機構(gòu)發(fā)揮行政手段，幫助集群改善環(huán)境狀況，實現(xiàn)生態(tài)化發(fā)展等。[7]

二、我國涉農(nóng)中小企業(yè)集群的資源環(huán)境負效應(yīng)

傳統(tǒng)意義上的涉農(nóng)中小企業(yè)集群幾乎都不注重生態(tài)環(huán)境保護而導致其遭到嚴重破壞。這些問題可以歸納為以下兩個方面：

首先，總體來說，我國現(xiàn)階段大量產(chǎn)業(yè)集群既存在資源嚴重浪費現(xiàn)象也面臨著資源短缺的問題，這成為制約產(chǎn)業(yè)集群尤其是對資源依賴性更強的涉農(nóng)中小企業(yè)集群進一步發(fā)展的瓶頸。有數(shù)據(jù)顯示，我國當前的資源使用率不及日本的七分之一，大約相當于印度的一半。這說明，支撐我國改革開放30多年經(jīng)濟快速增長的動力是對以水、電、煤、油為代表的基礎(chǔ)性資源的掠奪性利用，最終導致了資源危機。

其次，具體來講，涉農(nóng)中小企業(yè)集群中有許多產(chǎn)業(yè)都是對環(huán)境影響較大的產(chǎn)業(yè)。以造紙業(yè)例，全國各省紙品及區(qū)域布局的集中化程度越來越高，使得我國造紙業(yè)集群迅速發(fā)展起來。在造紙產(chǎn)業(yè)集群規(guī)模化、現(xiàn)代化的同時，也形成了我國資源日益短缺的格局?！叭缟綎|省造紙工業(yè)用水約占全省的47%，2003年耗水為4.3億立方米。山東省人?占有水資源344立方米，僅占全國人均占有量的四分之一。山東省造紙業(yè)要持續(xù)發(fā)展，制約的最主要因素就是水資源短缺?！盵8]缺水也導致了各地超負荷開采地下水，導致次生災害?！叭绲?003年底，寧波市的沉降區(qū)域總面積達175平方千米，寧波整個市區(qū)已成為一個巨大的碟形洼地。據(jù)寧波市有關(guān)部門估算，持續(xù)幾十年的地面下沉，已累計造成40億元的經(jīng)濟損失?！盵8]原因在于，傳統(tǒng)涉農(nóng)中小企業(yè)集群產(chǎn)業(yè)組織核心是產(chǎn)品配套協(xié)作體系，沒有形成以能量循環(huán)為核心的結(jié)構(gòu)體系，導致其與生態(tài)環(huán)境矛盾突出，缺乏集群可持續(xù)發(fā)展能力。

總之，我國涉農(nóng)中小企業(yè)集群發(fā)展過程中出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境負效應(yīng)問題不僅不利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，而且也阻礙了生態(tài)文明建設(shè)工作的整體推進。究其原因，雖然這與我國生態(tài)文明制度有著直接的關(guān)系，但是，矛盾的政府經(jīng)濟倫理觀卻是其存在和發(fā)展的不可忽視的原因。

三、政府經(jīng)濟倫理學視角下的我國涉農(nóng)中小

企業(yè)集群生態(tài)負效應(yīng)及其生態(tài)化制度釋義

義利關(guān)系是經(jīng)濟倫理領(lǐng)域中研究的重點和熱點問題。一切經(jīng)濟活動都體現(xiàn)著二者的矛盾運動，而利益則處于核心位置。馬克思曾指出：“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)?！盵9]而實現(xiàn)這樣的目標就需要將效率與公平、經(jīng)濟價值與道德價值統(tǒng)一起來。事實上，效率與公平要求的經(jīng)濟利益最大化就是經(jīng)濟倫理之“利”，即道德與利益是相互統(tǒng)一的關(guān)系，道德是實現(xiàn)利益的前提和基礎(chǔ)，“義”所約束和反對的是不當?shù)美?、一已私利和損人之利，二者的不斷協(xié)調(diào)促進了正當利益的發(fā)展。在現(xiàn)實中，義利關(guān)系的矛盾表現(xiàn)為經(jīng)濟價值與道德價值的沖突，而經(jīng)濟行為與道德行為互利的背離是造成矛盾的原因所在。經(jīng)濟行為的道德價值在于結(jié)果，而動機則不具有道德價值。這就是說，利已的動機并不能保證結(jié)果永遠是利他的，損人利己仍然存在；而道德行為則統(tǒng)一了結(jié)果與動機，實現(xiàn)了結(jié)果利他與動機利他的統(tǒng)一。從理論看政府責任，政府作為公共權(quán)力的行使者，應(yīng)當承擔依法合理使用公共權(quán)力對社會進行管理，高效地為社會提供公共產(chǎn)品，建立和維護公共秩序的責任，并以普遍倫理規(guī)則來控制政治權(quán)力邊界，真正做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。因此，公共利益視角下的矛盾協(xié)調(diào)平衡就是政府責任的實質(zhì)所在。

課題中，政府義利觀的矛盾是造成產(chǎn)量集群尤其是涉農(nóng)中小企業(yè)集群發(fā)展非生態(tài)化的重要推手。政府產(chǎn)業(yè)集群管理部門通過行政政策來過度且過快地發(fā)展會對生態(tài)環(huán)境形成潛在威脅的產(chǎn)業(yè)，如造紙業(yè)與皮革業(yè)，這不僅會加劇我國現(xiàn)有以水、電、煤、油為代表的資源浪費與緊張局面，而且會使以氮氧化物、懸浮顆粒物為代表的一系列污染物指標持續(xù)上升，并引發(fā)次生災害，給各地生態(tài)環(huán)境造成嚴重影響。政府之“義”就是在公共利益最大化的基礎(chǔ)上，科學評估各地資源現(xiàn)狀并嚴格評估存在生態(tài)環(huán)境負效應(yīng)的產(chǎn)業(yè)集群，尤其是涉農(nóng)中小企業(yè)集群，以保證經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。其“利”在于符合生態(tài)環(huán)境利益訴求的產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展政策給整個經(jīng)濟社會帶來的福利。然而，許多產(chǎn)業(yè)集群政策制定部門卻更多地從本地區(qū)和部門的短期經(jīng)濟利益出發(fā)，忽略了某些涉農(nóng)中小企業(yè)集群的生態(tài)負效應(yīng)，甚至試圖通過污染產(chǎn)業(yè)在短期內(nèi)提高當?shù)氐呢斦杖耄@種政策的“不作為“甚至是失職行為必然會損害公共利益?？梢哉f，我國涉農(nóng)中小企業(yè)集群生態(tài)化過程中出現(xiàn)問題的實質(zhì)就是相關(guān)政策制定部門所持道德價值與經(jīng)濟價值的矛盾，即部門短期經(jīng)濟利益與公共利益發(fā)生了沖突，結(jié)果利他與動機利他不一致，加之我國當前涉農(nóng)中小企業(yè)集群生態(tài)化構(gòu)建仍處于起步時期，制度建設(shè)有待完善，這些都會導致公共利益受損情況的發(fā)生。

具有道德因素的經(jīng)濟行為通?？梢詫崿F(xiàn)個體道德與制度文化的有機融合，即道德價值與經(jīng)濟價值的統(tǒng)一。庫柏指出：“符合道德的行為是不可能在孤立的情況下形成并得以有效維持的?！盵10]因此，加強政府經(jīng)濟倫理建設(shè)是解決涉農(nóng)中小企業(yè)集群生態(tài)化問題的關(guān)鍵。

首先，不斷強化政府經(jīng)濟倫理理念建設(shè)。作為公共事務(wù)管理的主體，政府在計劃經(jīng)濟條件下所秉承的一般倫理準則受到市場經(jīng)濟價值觀的嚴重沖擊，這就要求政府不斷更新與之相匹配的經(jīng)濟倫理意識，以滿足其更好地調(diào)控經(jīng)濟活動、提高經(jīng)濟效率的需要。在構(gòu)建生態(tài)化涉農(nóng)中小企業(yè)集群方面，政策制定部門的職責就是明確市場經(jīng)濟中的自身位置，以“服務(wù)型政府”理念作為自身的行為準則，不僅要從區(qū)域發(fā)展的大局考慮經(jīng)濟利益，而且要通過自我學習、自我教育的方式來認識到涉農(nóng)中小企業(yè)集群的生態(tài)負效應(yīng)，增強其構(gòu)建生態(tài)化農(nóng)業(yè)集群的動力，為最終建立起符合我國國情的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式創(chuàng)造條件。

其次，不斷加強政府服務(wù)職能的經(jīng)濟倫理機制建設(shè)。一方面，政府應(yīng)漸近地轉(zhuǎn)變以GDP為中心的政績考核方式。這是因為，這種政績考核方式與地區(qū)發(fā)展的長遠利益相矛盾。而政府經(jīng)濟倫理內(nèi)在地政績考核方式應(yīng)體現(xiàn)社會公眾的長期綜合效應(yīng)而非僅僅是短期經(jīng)濟利益；另一方面，政府要為涉農(nóng)中小企業(yè)集群形成生態(tài)化模式創(chuàng)造良性競爭的環(huán)境。這就是說，涉農(nóng)中小企業(yè)集群非生態(tài)化發(fā)展的現(xiàn)狀說明了相應(yīng)的市場環(huán)境也是非公正的，這勢必會影響各類經(jīng)濟主體參與農(nóng)業(yè)生態(tài)化建設(shè)的積極性。所以，政府應(yīng)通過具體的政策來保障公平市場環(huán)境的建立，踐行服務(wù)型政府的價值理念。

最后，不斷加強蘊含現(xiàn)代經(jīng)濟倫理價值的制度建設(shè)。經(jīng)濟倫理意識的培育與完善是制度建設(shè)的前提，而制度建設(shè)則是經(jīng)濟倫理實現(xiàn)的保障。涉農(nóng)中小企業(yè)集群生態(tài)化的發(fā)展需要在正確經(jīng)濟倫理指導下構(gòu)建起一整套完整的生態(tài)制度體系，主要包括法律制度和經(jīng)濟措施兩個方面。第一，法律制度。作為各種制度中約束力最強的制度，涉農(nóng)中小企業(yè)集群生態(tài)化的法律制度體系要制定清潔生產(chǎn)審核辦法及相關(guān)的生產(chǎn)指南和技術(shù)手冊，制定可以促進資源綜合利用的法律法規(guī)和規(guī)章；要修改過時的法律法規(guī)，強化涉農(nóng)中小企業(yè)集群的法律責任，將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略寫入憲法，構(gòu)建綠色國民經(jīng)濟核算制度及產(chǎn)品責任制度；要加大執(zhí)法力度，建立適應(yīng)涉農(nóng)中小企業(yè)集群生態(tài)化發(fā)展的領(lǐng)導責任制度，將其決策過程納入行政程序，對破壞環(huán)境及盲目利用資源的產(chǎn)業(yè)項目，實施一票否決并追究相關(guān)責任主體，保障涉農(nóng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的有效落實。第二，經(jīng)濟措施。在財政政策方面，對環(huán)保涉農(nóng)中小企業(yè)實施稅收減免、退稅等優(yōu)惠政策，并對其生產(chǎn)的新產(chǎn)品進行財政補貼以及優(yōu)先列入政府采購計劃；在投資政策方面，政府主要投資于集群區(qū)域內(nèi)與生態(tài)建設(shè)有關(guān)的公共物品，其他領(lǐng)域應(yīng)實現(xiàn)投資主體多元化，并注重生態(tài)導向功能，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的保值和增殖；在金融政策方面，政府要對涉農(nóng)中小企業(yè)申請的貸款實行政策擔保、貼息、延期還款等優(yōu)惠政策，鼓勵其通過資本市場進行直接融資，并積極吸引外資，促進集群的生態(tài)化發(fā)展；在資源價格改革方面，政府要通過資源產(chǎn)權(quán)改革、重構(gòu)資源稅費、建立資源開發(fā)補償機制等方式反映資源開采和利用的全部社會成本，遏制資源過度利用和低效率配置的現(xiàn)象。

篇10

二、生態(tài)語境下的低碳景觀設(shè)計的特征

（一）低碳景觀設(shè)計

低碳景觀設(shè)計是近年來才提出的新的概念。低碳，是指較低或者更低的溫室氣體（二氧化碳為主）排放［7］。而低碳景觀設(shè)計是以低能耗、低污染為目標宗旨的綠色景觀設(shè)計［8］。低碳景觀作為景觀學領(lǐng)域的新概念，其內(nèi)涵也包括“低碳社會”、“低碳經(jīng)濟”等概念相對應(yīng)的基本層面的低碳含義，那就是減少景觀建設(shè)過程中的碳排放［9］。在景觀的設(shè)計和施工中我們倡導節(jié)約其過程中所需的能源和減少碳的排放量，維護大自然的生態(tài)平衡、讓人與之共存［10］。因此低碳景觀設(shè)計也是一種可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念，符合生態(tài)語境下當今社會對景觀設(shè)計的要求。在生態(tài)設(shè)計理念的指導下，低碳景觀設(shè)計有了長足的發(fā)展。宏觀上，景觀工作者本著尊重自然、可持續(xù)發(fā)展等目的，充分理解和尊重場地，讓設(shè)計符合環(huán)境，充分讓自然做工。微觀上，低碳景觀在規(guī)劃、設(shè)計、施工、使用及維護的整個過程中都注重減少碳的排放，促進形成和諧發(fā)展的景觀體系，這也是生態(tài)設(shè)計理念的具體體現(xiàn)形式。但是，低碳景觀設(shè)計并不就是生態(tài)設(shè)計，它與生態(tài)設(shè)計有相類似的方面，但也有不同之處。生態(tài)設(shè)計主要針對于環(huán)境而言，主體是環(huán)境，生態(tài)設(shè)計的主要目的是減少人類活動對環(huán)境的破壞，而低碳設(shè)計可以應(yīng)用于人類生活的方方面面，主體是人和人類活動。因此低碳景觀設(shè)計不只是注重設(shè)計對環(huán)境的作用，也注重人的活動本身。它是研究人類和人類活動在作用于景觀時所產(chǎn)生的碳的排放量的問題，更低的碳排放量是低碳景觀設(shè)計所追求的目標。因此，從對壞境的影響上而言，低碳設(shè)計與生態(tài)設(shè)計有共同之處，但是它們的側(cè)重點不同。生態(tài)設(shè)計更加注重目的，而低碳設(shè)計更加注重過程的低碳。生態(tài)設(shè)計更寬泛，而低碳設(shè)計注重結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和細節(jié)的處理，因而更容易見效，也更容易被普通大眾所理解和接受。

（二）低碳景觀設(shè)計的特征

在生態(tài)設(shè)計理論的影響下，低碳景觀設(shè)計體現(xiàn)出如下一些特征。第一，更加尊重場地，設(shè)計結(jié)合自然。在生態(tài)設(shè)計理論的指導下，低碳景觀設(shè)計盡量利用場地的有利條件，協(xié)調(diào)和解決場地的不利條件甚至變不利為有利。利用場地已有條件和物質(zhì)基礎(chǔ)必定會減少景觀設(shè)計和施工過程中的碳排放量。尊重場地是低碳景觀設(shè)計的基本特征。結(jié)合場地的自然條件進行設(shè)計而不是“歸零設(shè)計”，那種僅憑技術(shù)而無視場地現(xiàn)狀的肆意妄為的做法是對資源的巨大浪費，我們已經(jīng)付出了沉重的代價。第二，景觀生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡。景觀生態(tài)系統(tǒng)包括景觀與外部系統(tǒng)、景觀內(nèi)部各元素之間、景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能之間、景觀生命體與其環(huán)境之間以及人類與景觀生態(tài)系統(tǒng)之間的生態(tài)關(guān)系都是動態(tài)平衡的關(guān)系［11］。生態(tài)系統(tǒng)的跨尺度性要求低碳景觀設(shè)計力求平衡這些關(guān)系，并在此過程中減少碳的排放，而景觀生態(tài)系統(tǒng)達到動態(tài)平衡之后也會達到減少碳排放的目的。第三，生態(tài)設(shè)計指導下設(shè)計生態(tài)。生態(tài)可以被設(shè)計，低碳景觀設(shè)計在生態(tài)設(shè)計原則的指導下設(shè)計生態(tài)。眾所周知生態(tài)系統(tǒng)是個很復雜的系統(tǒng)，它包含很多子系統(tǒng)，每個子系統(tǒng)又包涵了很豐富的內(nèi)容并自成體系，因此生態(tài)系統(tǒng)不能被設(shè)計也很難被設(shè)計，但是設(shè)計可以發(fā)揮作用，人工設(shè)計的生態(tài)應(yīng)該被納入自然生態(tài)系統(tǒng)，是自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分。因此在低碳景觀設(shè)計過程中實際上是設(shè)計生態(tài)，是模仿自然設(shè)計生態(tài)的過程。只有如此設(shè)計出來的景觀設(shè)計，在項目完成之后才能形成良好的生態(tài)循環(huán)。第四，減法設(shè)計，節(jié)約人力物力。低碳景觀設(shè)計主張做減法設(shè)計，不浪費精力。不但在景觀項目的方案設(shè)計初期，在項目設(shè)計和施工過程中，都秉承能少則少，節(jié)約人力物力的原則。要減少碳的排放量，只有更大程度地減少人力物力的損耗。低碳景觀設(shè)計在整個過程中都注重節(jié)約人力物力，以達到更少的碳排放的目的。第五，盡量降低能源消耗，減少碳排放。低碳景觀設(shè)計以盡量降低能源消耗，減少碳排放為原則。很多低碳設(shè)計打著低碳的旗號，事實上并不低碳。說低碳并不低碳的例子很多，如為了打造更好的自然效果，千里迢迢去找材料，或為了一兩種植物跑幾個省份。以及不珍惜資源，隨意浪費能源，這些做法只注重了目的性，而忽視了過程的低碳，也不是低碳景觀設(shè)計的正確做法。這也是生態(tài)設(shè)計和低碳設(shè)計最大的不同。

三、低碳景觀設(shè)計的應(yīng)用模式研究

低碳景觀設(shè)計的應(yīng)用模式的理論基礎(chǔ)是生態(tài)學和景觀生態(tài)學?；谏鷳B(tài)設(shè)計理論的低碳景觀設(shè)計目前的應(yīng)用模式有以下幾種。

（一）自上而下的模式與自下而上的模式

我國景觀設(shè)計的現(xiàn)狀和國外有很大區(qū)別，國外的景觀設(shè)計項目一般而言要通過社區(qū)居民討論，規(guī)劃師、建筑師也要加入到景觀項目的設(shè)計和施工中。而在我國則是政府行為，先立項，政府通過了之后到達主管部門，主管部門之后才進入到景觀設(shè)計師手中。但是很多景觀項目實際上負責人都不是景觀行業(yè)從業(yè)人員，這給景觀設(shè)計的具體開展帶來了難度，甚至出現(xiàn)一個設(shè)計方案改十幾次或幾十次的情況。由于低碳景觀設(shè)計很多時候并不是在第一時間就能夠體現(xiàn)經(jīng)濟效益，在講究效率和效益的現(xiàn)實條件下，低碳景觀設(shè)計開展起來也困難重重。如果管理者（包括政府和相關(guān)主管部門）重視民眾的聲音，尊重設(shè)計師，給設(shè)計師更大的權(quán)限和空間，景觀項目由自上而下的模式轉(zhuǎn)變?yōu)樽韵露系哪Ｊ?，這樣才有可能給低碳景觀設(shè)計帶來新的局面。

（二）千層餅模式

這是一種疊加模式。設(shè)計師麥克哈格在景觀設(shè)計時尊重自然，提出了強調(diào)“土地適宜性”的“千層餅模式”。千層餅模式是將影響景觀設(shè)計的自然因子都列舉出來，進行疊加，然后可以從疊加模式中看出垂直自然生態(tài)過程，并可據(jù)此判斷出該設(shè)計與環(huán)境適不適合。到了設(shè)計階段，將要做的設(shè)計分層進行，疊加之后成為一個完整的方案。然而該模式僅注重垂直的自然生態(tài)過程，而忽略了水平生態(tài)過程，因為設(shè)計的各要素之間不是孤立的而是相互聯(lián)系相互作用的。如此勢必割裂部分與整體的關(guān)系，使低碳景觀設(shè)計成為形而上學的一種模式而達不到低能耗、低污染以及降低碳排放的目的。

（三）場地拼嵌模式

隨著近些年來研究的深入，形成了分析景觀的一個基本模式，即“斑塊—廊道—基質(zhì)”［12］。這是一種場地拼嵌模式，是利用景觀生態(tài)學原理，將景觀場地分為斑塊—廊道—基質(zhì)的形式，斑塊－廊道－基質(zhì)模型是構(gòu)成景觀空間結(jié)構(gòu)的一個基本模式，也是描述景觀空間異質(zhì)性的一個基本模式。這一模式為比較和判別景觀結(jié)構(gòu)，分析結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系和改變景觀提供了一種通俗、簡明和可操作的方式。這個模式也有缺點，有可能注重局部而忽視了整體，而且并不是每個景觀場地一定包含這三個內(nèi)容。就這幾種模式而言，有景觀設(shè)計程序上的，有方法上的，但是低碳景觀設(shè)計并不是單一的或機械的使用這些模式。低碳景觀設(shè)計應(yīng)該以生態(tài)整體性為基本原則，靈活運用各種模式進行設(shè)計，要根據(jù)項目的實際情況選擇合適的設(shè)計模式，也可以以一種模式為主，結(jié)合其他的模式進行研究或設(shè)計。