導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇人文環(huán)境的重要性，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

目前，農(nóng)村中小學(xué)分布相對(duì)零散，規(guī)模小，條件差，教育經(jīng)費(fèi)短缺嚴(yán)重制約著農(nóng)村教育的跨越式發(fā)展；同時(shí)由于農(nóng)村中小學(xué)教師總體素質(zhì)的偏低和觀(guān)念的陳舊，不能很快適應(yīng)新課程的教學(xué)，直接影響到農(nóng)村地區(qū)課程改革的發(fā)展。

一、重新定位農(nóng)村中小學(xué)教師角色

農(nóng)村中小學(xué)教師的特殊地位決定了其角色結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。相對(duì)學(xué)生而言，主要有以下兩種：

(一)層面式的“師長(zhǎng)、同志、朋友、父母”角色

面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，面對(duì)激烈的社會(huì)變革和越來(lái)越高的社會(huì)期待，面對(duì)不同文化、不同價(jià)值觀(guān)念的相互碰撞、相互融合的沖擊，面對(duì)新一輪課程改革，我們的農(nóng)村中小學(xué)教師，一定要正確處理“師長(zhǎng)、同志、朋友、父母”這一層面式的角色問(wèn)題，走出辦公室，融入學(xué)生之中，了解學(xué)生，熟悉學(xué)生，努力創(chuàng)造與學(xué)生心靈溝通的條件，在和他們進(jìn)行交流對(duì)話(huà)的過(guò)程中，提供雙方交換思想信息的最有效、最充分的機(jī)會(huì)。教師只有真正掌握了學(xué)生在想些什么，做些什么；才能因勢(shì)利導(dǎo)，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，以達(dá)“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”之目的。

(二)三維式的“導(dǎo)演、導(dǎo)游、導(dǎo)師”角色

在新課程中，角色的轉(zhuǎn)變不僅對(duì)教師的指導(dǎo)提出了更高的要求，也使指導(dǎo)作用變得更加重要，這就加大了指導(dǎo)的難度。樹(shù)立“導(dǎo)師意識(shí)”；首先是相信學(xué)生。相信學(xué)生能在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，靠創(chuàng)造性的勞動(dòng)獲得新知，并有所進(jìn)步；其次是善于指導(dǎo)，中小學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性不夠強(qiáng)，情緒不夠穩(wěn)定，方法還很欠缺，這就需要農(nóng)村中小學(xué)教師及時(shí)有效的指導(dǎo)；再次，重視教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)。要以有利于激發(fā)興趣、有利于發(fā)展思維、有利于培養(yǎng)創(chuàng)造能力為原則?！皩?dǎo)演、導(dǎo)游、導(dǎo)師”三維角色三種境界，都體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，但后者更充分地顯示了學(xué)生的主體地位，更有益學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

二、構(gòu)建農(nóng)村中小學(xué)探究式課堂教學(xué)模塊

為了促進(jìn)農(nóng)村教育的跨越式發(fā)展，使新課改在農(nóng)村中小學(xué)得到有效地實(shí)施，就要優(yōu)化課堂教學(xué)。構(gòu)建探究式課堂教學(xué)模塊。

(一)探究準(zhǔn)備

這是學(xué)習(xí)新知識(shí)的前提，其主要任務(wù)是為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)準(zhǔn)備良好的思維材料和學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的意識(shí)。

1．創(chuàng)設(shè)情景

(1)遷移學(xué)習(xí)。復(fù)習(xí)與新知識(shí)有關(guān)的舊知識(shí)，為學(xué)習(xí)新知識(shí)做好知識(shí)、學(xué)法的鋪墊。(2)情景引入。通過(guò)復(fù)習(xí)與新知識(shí)有關(guān)的舊知識(shí)，用日常生活中的實(shí)物、實(shí)例、游戲、故事等引入。

2．提出問(wèn)題

根據(jù)新知識(shí)的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生提出要探究的問(wèn)題。

(二)探究構(gòu)建

這是課堂教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。其主要任務(wù)就是教師引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備多種探究性材料；指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用好探究方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，主動(dòng)參與探究的全過(guò)程，從而獲取知識(shí)。發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，提高學(xué)生整體素質(zhì)?？煞秩剑?/p>

1．獨(dú)立探究。采用嘗試探究的方法。首先教師為學(xué)生準(zhǔn)備嘗試的材料(自學(xué)課文、操作演示、動(dòng)筆練習(xí)等)和嘗試思考題(教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在嘗試中要解決的問(wèn)題)；然后讓學(xué)生帶著問(wèn)題去嘗試，做到邊嘗試、邊思考，初步理解所學(xué)的內(nèi)容。

通過(guò)學(xué)生嘗試思考，發(fā)揮學(xué)生的自主性、主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的嘗試精神。

2．合作探究。采用討論質(zhì)疑的方法。在學(xué)生通過(guò)嘗試初步感知的基礎(chǔ)上，為了充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，運(yùn)用討論的形式，讓學(xué)生各自發(fā)表不同的意見(jiàn)，互相提問(wèn)，互相幫助，共同研究，解決問(wèn)題。

討論；有同桌討論，小組討論全班討論。討論的問(wèn)題是新課中的重點(diǎn)、難點(diǎn)以及啟發(fā)思維的關(guān)鍵或在嘗試中遇到的問(wèn)題。讓每個(gè)人發(fā)表自己的意見(jiàn)和不同的見(jiàn)解。小組討論后，再進(jìn)行全班交流。

質(zhì)疑；學(xué)生在討論中不能理解和未能解決的問(wèn)題或在教學(xué)中重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難。通過(guò)學(xué)生討論、質(zhì)疑，使學(xué)生進(jìn)一步理解新知識(shí)。充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和創(chuàng)造能力。

3.發(fā)現(xiàn)知識(shí)。學(xué)生經(jīng)過(guò)嘗試、討論試練后，教師引導(dǎo)學(xué)生回顧學(xué)習(xí)的過(guò)程，運(yùn)用觀(guān)察、分析、比較、綜合、概括的方法，把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把知識(shí)歸納構(gòu)建；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)規(guī)律，概括學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力和綜合概括能力。

(三)探究深化

這是檢測(cè)鞏固運(yùn)用新知識(shí)，掌握運(yùn)用學(xué)法、形成技能的環(huán)節(jié)。

1．嘗試。這是檢測(cè)新知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)；掌握學(xué)法和運(yùn)用學(xué)法的嘗試；練習(xí)內(nèi)容要面向全體學(xué)生，要有助于學(xué)生運(yùn)用學(xué)法和遷移學(xué)法。

練習(xí)要環(huán)繞目標(biāo)，突出重點(diǎn)，有基本練習(xí)、綜合或?qū)ｍ?xiàng)練習(xí)、發(fā)展練習(xí)三個(gè)層次，練習(xí)要有開(kāi)放性，形式要多樣，使不同層次的學(xué)生的潛能都得到發(fā)展。

2．評(píng)價(jià)。在學(xué)生嘗試的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生互批、互評(píng)、互議，評(píng)出不同的思路和看法。通過(guò)師生互評(píng)，充分發(fā)揮學(xué)生協(xié)作的功能和自主學(xué)習(xí)的功能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力。

3．總結(jié)。一方面讓學(xué)生談這節(jié)課學(xué)習(xí)了什么?有什么收獲?另一方面教師對(duì)這節(jié)課所學(xué)知識(shí)的深化作簡(jiǎn)明提示。

三、確定學(xué)生的主體地位，拓寬農(nóng)村中小學(xué)育人環(huán)境

確定學(xué)生的主體地位，必須對(duì)傳統(tǒng)教育的教學(xué)方法進(jìn)行大膽改革與創(chuàng)新，在教學(xué)主體、教學(xué)形式、教學(xué)氛圍等方面實(shí)現(xiàn)有機(jī)轉(zhuǎn)換，確保教學(xué)內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。

(一)營(yíng)造民主、平等、和諧的教育環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生尊重自己、尊重同學(xué)、尊重師長(zhǎng)、尊重知識(shí)、尊重自然、尊重社會(huì)的意識(shí)和能力

祖國(guó)五千年的燦爛文明，960萬(wàn)平方千米的廣袤地域，為我們提拱了豐富多彩的德育內(nèi)容，我們實(shí)在沒(méi)有理由不去挖掘它。針對(duì)農(nóng)村中小學(xué)德育工作的多樣性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，我們本著從大處著眼、小處著手、貼近實(shí)際和注重實(shí)效的原則開(kāi)展德育工作。大處著眼就是對(duì)各年級(jí)學(xué)生應(yīng)達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)十分明確的要求、小處著手就是從平時(shí)抓起，從一點(diǎn)一滴的小事做起。貼近實(shí)際、注重實(shí)效就是結(jié)合時(shí)代要求、社會(huì)環(huán)境和學(xué)生實(shí)際，扎扎實(shí)實(shí)工作，實(shí)實(shí)在在落實(shí)德育的各項(xiàng)措施。我們以“熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)學(xué)校為主題，緊緊圍繞發(fā)展創(chuàng)新的內(nèi)容開(kāi)展了，少先隊(duì)、團(tuán)隊(duì)演講比賽活動(dòng)；以“養(yǎng)成習(xí)慣，收獲命運(yùn)”為主題開(kāi)展了爭(zhēng)創(chuàng)行為規(guī)范示范班活動(dòng)；以“歌唱祖國(guó)，愛(ài)我中華”為主題連續(xù)舉辦了校園藝術(shù)節(jié)，開(kāi)展了爭(zhēng)創(chuàng)藝術(shù)教育特色班活動(dòng)；以尊重自然，強(qiáng)化和諧”為主題，引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)護(hù)、保護(hù)環(huán)境與自，身文明修養(yǎng)相結(jié)合，開(kāi)展了從我做起，從身邊每件小事做起的活動(dòng)；以“珍愛(ài)生命，遵守交規(guī)”為主題，開(kāi)展了尊重社會(huì)，強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)的話(huà)動(dòng)；以”誠(chéng)信、助人、尊師、興教”為主題，開(kāi)展了每學(xué)期四次的團(tuán)隊(duì)觀(guān)摩話(huà)動(dòng)。我們還特別重視新生人學(xué)、新隊(duì)員宣誓、校園每日常規(guī)、畢業(yè)文明離校等一系列做人的教育。

(二)喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的主動(dòng)精神

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是課堂教學(xué)的主體．教師必須在教學(xué)中做好學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者，相信學(xué)生的能力，真正把課堂還給學(xué)生，把創(chuàng)造機(jī)會(huì)還給學(xué)生，開(kāi)放學(xué)生的心靈世界，以促進(jìn)學(xué)生主體的發(fā)展。

1．給學(xué)生質(zhì)疑的機(jī)會(huì)?！敖虒W(xué)就是在沒(méi)有問(wèn)題的地方產(chǎn)生問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中傳授知識(shí)。”引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難是獲取知識(shí)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的起點(diǎn)，也是提高學(xué)生思維能力的一項(xiàng)基本訓(xùn)練。因此，我們?cè)谡n堂教學(xué)活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生“敢問(wèn)”，幫助學(xué)生“會(huì)問(wèn)”引導(dǎo)學(xué)生“善問(wèn)”。在問(wèn)的形式上，可讓學(xué)生課前提問(wèn)，供教師備課、上課；課上提問(wèn)，供師生討論交流；課后提問(wèn)，供大家學(xué)習(xí)探究．在問(wèn)的內(nèi)容上，指導(dǎo)學(xué)生”善問(wèn)”，即把握何處問(wèn)、怎么問(wèn)?

2．給學(xué)生選擇的權(quán)利。若要教學(xué)打動(dòng)每個(gè)學(xué)生，就必須給學(xué)生充分的“自主選擇”的權(quán)利，在更多的教學(xué)環(huán)節(jié)上，變教師的“指令性”為學(xué)生的“選擇性”，尋求“在教師的指導(dǎo)下學(xué)生自主選擇”的新機(jī)制，如果學(xué)生有了自己的意向性選擇，就會(huì)自覺(jué)主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，去尋求自己的發(fā)展和提高。

3．給學(xué)生嘗試的空間。學(xué)生的知識(shí)能力不是教師給的，而是在自主嘗試、實(shí)踐探究中形成的。從模仿到探究到創(chuàng)造，逐步構(gòu)建了以學(xué)生“自主學(xué)習(xí)；大膽嘗試”為主的課堂教學(xué)模式：定向一自學(xué)—自探一交流一反思一內(nèi)化。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，從不會(huì)嘗試到敢于嘗試到樂(lè)于嘗試到善于嘗試，形成了自主意識(shí)、強(qiáng)化了探究意識(shí)，提高了受挫意識(shí)，進(jìn)發(fā)了成功意識(shí)。

4.給學(xué)生創(chuàng)造的天地。課堂對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)與成果的展示。但是學(xué)生中存在“三怕”：怕老師、怕提問(wèn)、怕學(xué)生。應(yīng)該培養(yǎng)“初生牛犢不怕虎”的精神，只有體現(xiàn)出這種“不怕”的精神，才能顯示出孩子的求知欲，學(xué)生才能敢學(xué)、敢問(wèn)、敢拼、敢和教師爭(zhēng)辯，才能創(chuàng)造出一堂好課，才能實(shí)現(xiàn)孩子真正的發(fā)展目標(biāo)。樹(shù)立我能、我會(huì)、我棒的意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生自主嘗試、自主實(shí)踐、自主創(chuàng)造，這樣才能培養(yǎng)出學(xué)生的探究能力和創(chuàng)造性。

(三)挖掘校本課程資源，加大學(xué)校教育合力

由于農(nóng)村地域的差異，決定了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化的不平衡，積極探索開(kāi)發(fā)一切可利用的課程資源，是提高農(nóng)村教育的最有效的途徑。

1．校內(nèi)資源?！耙欢涡Ｊ贰⒁晃唤處?、一塊獎(jiǎng)牌、一件作品、一項(xiàng)工程……”，若將這些統(tǒng)計(jì)、整理，就是一個(gè)個(gè)活生生的教育資源。

2．鄉(xiāng)土教材?！懊袼酌耧L(fēng)、鄉(xiāng)土文化、特色產(chǎn)業(yè)、人才人力……”，不僅是編寫(xiě)鄉(xiāng)土教材的基本內(nèi)容，也是最好的教育資源，它既可彌補(bǔ)國(guó)家課程、地方課程的不足，又能讓受教育者看得見(jiàn)、摸得著，樂(lè)意接受。

3．家長(zhǎng)交流?！懊繉W(xué)期的家長(zhǎng)開(kāi)放日、專(zhuān)題講座、家長(zhǎng)學(xué)校咨詢(xún)活動(dòng)……”，深受廣大家長(zhǎng)的歡迎，增進(jìn)了家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校工作的了解與交流，同時(shí)，學(xué)校也從家長(zhǎng)那里得到了社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的要求，從而不斷改進(jìn)學(xué)校的教育教學(xué)工作．難怪有人說(shuō)家長(zhǎng)是不可多得的教育資源。

4．學(xué)生活動(dòng)?！凹t領(lǐng)巾廣播站、國(guó)旗下的講話(huà)、團(tuán)徽下的宣誓、板報(bào)專(zhuān)欄、校規(guī)校訓(xùn)”以及參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)、調(diào)查、競(jìng)賽等有益活動(dòng)，讓學(xué)生了解多彩的大千世界，感受勞動(dòng)之艱辛，親歷知識(shí)的需求，觸動(dòng)求知的欲望。實(shí)踐活動(dòng)寓教于樂(lè)，使學(xué)生從中得到了“崇真、尚美、啟智、健體”的高尚品質(zhì)教育。

(四)運(yùn)用激勵(lì)性評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展

很多農(nóng)村學(xué)校、教師習(xí)慣于大考、小考后把成績(jī)公布于眾，然后仔細(xì)排出名次，甚至把分?jǐn)?shù)精確到小數(shù)點(diǎn)后幾位。這種做法偶爾為之，可能會(huì)給學(xué)生適度的壓力，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。但頻繁用這種手段，甚至將之作為控制、刺激學(xué)生的有力武器，后果必然是災(zāi)難性的。長(zhǎng)期如此，將破壞學(xué)校教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生始終生活在焦慮和壓抑之中。最可怕的是，對(duì)排名靠后的學(xué)生在心理上造成毀滅性的打擊。教育無(wú)小事，采取任何教育措施，都應(yīng)首先考慮到學(xué)生的利益。我們?cè)谡n堂上對(duì)不同的學(xué)生采取了不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在不同的場(chǎng)合使用了不同的評(píng)價(jià)形式；對(duì)學(xué)生提出的各種問(wèn)題認(rèn)真對(duì)待；對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐結(jié)果。正確的給予充分的肯定，有獨(dú)到見(jiàn)解的大加表?yè)P(yáng)，錯(cuò)誤的不直接否定，更不草率批評(píng)，而是鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，從閱讀資料、師生交流諸多方面得到正確的答案。由此可見(jiàn)，運(yùn)用激勵(lì)性評(píng)價(jià)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。

四、多種途徑促進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)教育發(fā)展

(一)調(diào)整農(nóng)村學(xué)校布局，以信息化推動(dòng)學(xué)校的發(fā)展

農(nóng)村學(xué)校分布相對(duì)零散，規(guī)模小，條件差，在教育投資不足的情況下；如果把有限的資金均攤給各個(gè)學(xué)校；只能是杯水車(chē)薪。推進(jìn)教育信息化，只有集中投資才能見(jiàn)效，而集中投資的前提必須是調(diào)整學(xué)校布局，撤并部分不足百名師生的“袖珍學(xué)?！?，集中力量和資金建設(shè)示范化學(xué)校，因地制宜抓好“計(jì)算機(jī)、閉路電視、廣播”三網(wǎng)合一的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)網(wǎng)”及各個(gè)學(xué)校的信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，推動(dòng)農(nóng)村教育的跨越式發(fā)展。

(二)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量

學(xué)校的發(fā)展離不開(kāi)教師。農(nóng)村“民轉(zhuǎn)公”和代課教師偏多，素質(zhì)偏低，觀(guān)念相對(duì)落后，教法相對(duì)陳舊。因此，教育主管部門(mén)在建好農(nóng)村學(xué)校衛(wèi)星網(wǎng)這一“天網(wǎng)”和互聯(lián)網(wǎng)這一“地網(wǎng)”的同時(shí)，還要加強(qiáng)“人網(wǎng)”的建設(shè)。一是在職稱(chēng)評(píng)定、工資待遇、培養(yǎng)培訓(xùn)等方面向農(nóng)村教師傾斜，吸引優(yōu)秀人才到農(nóng)村學(xué)校任教；二是通過(guò)發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)貧困農(nóng)村學(xué)校的支教、城鎮(zhèn)和農(nóng)村學(xué)校教師的輪流任教、城鎮(zhèn)教師定期送教下鄉(xiāng)等形式，共享“人網(wǎng)”資源；三是加強(qiáng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，提高農(nóng)村學(xué)校辦學(xué)水平；四是加強(qiáng)學(xué)歷培訓(xùn)和繼續(xù)教育，提高農(nóng)村教師的學(xué)歷層次和基本功素質(zhì)；五是建立完善的教學(xué)資源體系，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量。

(三)利用農(nóng)村獨(dú)特環(huán)境，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

在農(nóng)村進(jìn)行新課程改革，環(huán)境、設(shè)施等并非課改教師所想象的那樣——完美無(wú)缺。然而，沒(méi)有活動(dòng)場(chǎng)地、沒(méi)有專(zhuān)業(yè)教室……，時(shí)刻困擾著課改的如期進(jìn)行，作為課改先行者是否想到了農(nóng)村那些平凡樸素的山川河流、田野村莊和濃郁的地方特色?諸如踢毽子、打沙包；蕩秋千、促泥鰍、扭秧歌、舞龍燈等活動(dòng)；都對(duì)學(xué)生的自主參與、群體合作、情趣愛(ài)好、創(chuàng)新思維有巨大的鼓舞作，用，只要教師在新課程背景下組織引導(dǎo)得當(dāng)，并加以創(chuàng)新改進(jìn)，將會(huì)收到事半功倍的成效。

(四)建立校本教研制度，為教師參與教改創(chuàng)造條件

大多數(shù)農(nóng)村中小學(xué)忽視校本教研，盛行分?jǐn)?shù)管理。為了扭轉(zhuǎn)這種重分不重人，利益驅(qū)動(dòng)代替事業(yè)追求的被動(dòng)局面，必須建立健全校本教研制度，以“個(gè)人反思，同伴互助，集中交流”為主，通過(guò)教學(xué)反思、交流研討、集體備課、協(xié)作嘗試、說(shuō)課評(píng)課、案例評(píng)選、探究創(chuàng)新等活動(dòng)為教師參與教改創(chuàng)造條件。

(五)邀請(qǐng)家長(zhǎng)走進(jìn)課堂，強(qiáng)化家長(zhǎng)與學(xué)校間的聯(lián)系

篇2

相對(duì)于物質(zhì)環(huán)境，人文環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)定的精神現(xiàn)象，包括個(gè)體的綜合素質(zhì)、價(jià)值取向、行為規(guī)范、社會(huì)心理等要素。體育教學(xué)的人文環(huán)境應(yīng)該是指向關(guān)懷人文精神生活的健康與充實(shí)，創(chuàng)造崇尚開(kāi)放、多元的環(huán)境，以體育自身的獨(dú)特性，促成教學(xué)與自然社會(huì)的關(guān)系的密切關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的需要。從高校體育教學(xué)現(xiàn)狀看，人文環(huán)境的缺失是一個(gè)比較突出的現(xiàn)象，改善與優(yōu)化體育教學(xué)人文環(huán)境越來(lái)越成為人們關(guān)注與研究的課題。

1.高校體育教學(xué)人文環(huán)境的缺失

1.1重體輕育，教學(xué)觀(guān)念滯后。

人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，體育教學(xué)要讓學(xué)生健體強(qiáng)身，培養(yǎng)終身體育的意識(shí)和能力，同時(shí)形成體育人文思想，形成人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等相對(duì)穩(wěn)定的人格。對(duì)于一些高校來(lái)說(shuō)，這種體育教育的本質(zhì)是被忽略和架空的，在課堂上更多的只是讓學(xué)生運(yùn)動(dòng)起來(lái)，籠統(tǒng)傳授一些基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，按部就班地完成教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)小結(jié)，提交考試、考查成績(jī)即可。雖然提出“素質(zhì)教育”、“文化傳承”等目標(biāo)，但落不到實(shí)處，對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷、個(gè)體發(fā)展的關(guān)注和實(shí)施仍很薄弱。

1.2缺乏創(chuàng)意，校園體育文化建設(shè)薄弱。

目前高校體育文化被重視的程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，高校體育活動(dòng)基本體現(xiàn)在一年一度的運(yùn)動(dòng)會(huì)上。但即便是運(yùn)動(dòng)會(huì)，現(xiàn)在有些高校也出現(xiàn)一些有別于傳統(tǒng)的趨勢(shì)：項(xiàng)目減少，難度降低，比如跨欄被取消，中長(zhǎng)跑項(xiàng)目已經(jīng)縮短至1500米。而其他大眾健身娛樂(lè)項(xiàng)目更是少之又少，即使開(kāi)展了相關(guān)活動(dòng)，也缺少創(chuàng)新意識(shí)和科學(xué)的計(jì)劃、有效的實(shí)施和反饋。這種校園體育文化的單調(diào)、缺乏創(chuàng)意的現(xiàn)狀很難引起學(xué)生足夠的關(guān)注度與參與度，顯然不利于學(xué)生身心的全面發(fā)展。

1.3不進(jìn)則退，體育教師人文素養(yǎng)不足。

不可否認(rèn)的是，部分體育教師的人文素養(yǎng)有待提高。體育教師重視技能和運(yùn)動(dòng)專(zhuān)項(xiàng)水平的保持和提高，知識(shí)結(jié)構(gòu)相對(duì)單一，人文知識(shí)、文化素質(zhì)會(huì)有不足；體育教學(xué)目標(biāo)多確定在技術(shù)層面，偏重運(yùn)動(dòng)成績(jī)和結(jié)果，在教學(xué)大綱和課程設(shè)置上較難體現(xiàn)對(duì)人文知識(shí)、人文素養(yǎng)的考量。所謂“不進(jìn)則退”是就人文素養(yǎng)在高校體育教師的職業(yè)生涯乃至高校體育教育發(fā)展中的重要性而言的，時(shí)代賦予了體育新的含義，同時(shí)對(duì)體育教師、體育教育提出了新的要求，人文素養(yǎng)即是其中一個(gè)重要的內(nèi)容。

2.高校體育教學(xué)人文環(huán)境的優(yōu)化

2.1從實(shí)處入手，提高教師的人文素養(yǎng)。

高校教師的人文素養(yǎng)包括對(duì)中外文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)及當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本了解，具備高尚的道德情操和健康的心理素養(yǎng)，具備發(fā)展思維、發(fā)展個(gè)性、激發(fā)創(chuàng)造力的能力。體育教師面臨同樣的要求。一是學(xué)校相關(guān)部門(mén)和體育部門(mén)要充分重視體育教學(xué)和教育，制訂具體的可行性計(jì)劃，為體育教師營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。二是加強(qiáng)對(duì)各類(lèi)圖書(shū)、刊物的閱讀指導(dǎo)和交流反饋，鼓勵(lì)教師參加校級(jí)的各種活動(dòng)，如讀書(shū)、演講、生活技能大賽，等等；適時(shí)地走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，開(kāi)闊眼界，陶冶情操；改部門(mén)例會(huì)單調(diào)乏味的內(nèi)容和方式，以大家感興趣的方式滲透人文知識(shí)、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。三是包括業(yè)務(wù)考核一類(lèi)的方法和標(biāo)準(zhǔn)也可以圍繞上述目標(biāo)進(jìn)行改革和創(chuàng)新……持之以恒，多方合力以求，方能潛移默化地形成對(duì)體育教師的歷史文化教育和審美情操的陶冶。

2.2從課程設(shè)置著眼，以學(xué)生自身發(fā)展為根本。

高校體育教學(xué)應(yīng)該結(jié)合自身的具體情況構(gòu)建體育課程模式，形成自身教育的風(fēng)格特色。隨著高校體育改革的靈活性、可變性的大大增強(qiáng)，其發(fā)展呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)?？梢钥吹?，蘊(yùn)含人文體育觀(guān)的體育課程改革在一些高校得以展開(kāi)。一是改革內(nèi)涵的日益生活化，比如以教學(xué)生活化的價(jià)值為前提，延伸出生存體育、時(shí)尚體育、生態(tài)體育、職業(yè)體育等與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)密切相關(guān)的體育課程。二是滿(mǎn)足個(gè)體需求，課程改革延伸到體育課課題化、小型化，使學(xué)生各取所需、各顯所長(zhǎng)、各有所用，在創(chuàng)造性的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中產(chǎn)生情感的高峰體驗(yàn)，正契合馬斯洛的“需要―動(dòng)機(jī)―行為”理論。首先從觀(guān)念上改變“重體輕育”的局面，創(chuàng)造良好的體育教學(xué)人文環(huán)境。

2.3借校園體育文化建設(shè)，營(yíng)造和諧的體育人文環(huán)境。

校園體育文化對(duì)學(xué)生的體育意識(shí)、體育態(tài)度、體育行為和體育價(jià)值觀(guān)都產(chǎn)生直接的影響，是校園文化不可或缺的一個(gè)重要部分。一是強(qiáng)化校園體育文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，從上至下達(dá)成共識(shí)，充分運(yùn)用學(xué)?，F(xiàn)有的軟件、硬件資源，構(gòu)建健康向上的校園環(huán)境。如合理運(yùn)用板報(bào)、標(biāo)語(yǔ)、廣播、電視等媒體，學(xué)校各種社團(tuán)活動(dòng)、演出、競(jìng)賽，校內(nèi)外專(zhuān)家講座等，滲透體育精神和體育道德觀(guān)念，宣傳體育賽事中的重大突破和具有積極向上、拼搏精神的人物、事件。這樣使得具體的體育課堂教學(xué)拓展到校園，延伸到社會(huì)。二是豐富學(xué)生的課外體育活動(dòng)，有效提高學(xué)生的體育文化修養(yǎng)，增強(qiáng)終身體育的意識(shí)與能力。相比較體育課，不少學(xué)生還是很熱衷于其他靈活多樣、有內(nèi)涵有特色的課外活動(dòng)，但在很多高校，這類(lèi)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和舉辦還是有限的，滿(mǎn)足不了學(xué)生的需求。高校應(yīng)該形成具有自己特色的、相對(duì)穩(wěn)定又具創(chuàng)新性的課外體育活動(dòng)，如體育文化節(jié)、綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)、趣味性的小型競(jìng)賽活動(dòng)、體育專(zhuān)題講座、國(guó)內(nèi)外重大賽事觀(guān)賞，等等。

高校體育教學(xué)人文環(huán)境的缺失，原因是多樣而復(fù)雜的，對(duì)體育教學(xué)人文環(huán)境的優(yōu)化和完善不是一朝一夕的事。隨著人們對(duì)這一現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的不斷加強(qiáng)，有利于學(xué)生身心健康和諧發(fā)展的體育教學(xué)人文環(huán)境正在逐步形成和發(fā)展。

篇3

中圖分類(lèi)號(hào)：G301 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Abstract Throughout human history of science and technology， the humane environment plays an important part as an engine to push different nationalities and different countries in different time on their way to the development of science and technology. Summarize the historical experience and lessons， combining with the current China's science and technology development reality， if we want to achieve scientific development and technological progress， we must innovate humane environment factors constantly through the art and humanities， cultural traditions， ethics and values， scientific literacy and many other complex， so as to elevate the construction of humane environment to the key position.

Key words humane environment； the development of science and technology； the new Needham Thesis

1 “新李約瑟命題”帶來(lái)的深思

被美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼斯?伯爾丁稱(chēng)之為“李約瑟難題”的謎團(tuán)，是由英國(guó)皇家學(xué)會(huì)（FRS）會(huì)員李約瑟（Joseph Needham，1900-1995）在其編著的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》（Science & Civilization of China）中提出：“如果我的中國(guó)朋友們?cè)谥橇ι虾臀覀兺耆粯?，那么為什么像伽利略、托里扯力、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國(guó)人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？……”它表明了一個(gè)事實(shí)，即古代中國(guó)為人類(lèi)科技發(fā)展中做出了卓越貢獻(xiàn)，但近代科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展于歐洲文明。

在2007年的倫敦DEMOS會(huì)議上，劍橋大學(xué)李約瑟研究所所長(zhǎng)古克禮教授重提李約瑟難題，繼而拋出第二個(gè)問(wèn)題：“當(dāng)前中國(guó)科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展這么快，中國(guó)有無(wú)可能引領(lǐng)下一輪科技革命”？這一“新李約瑟命題”比 “李約瑟難題”更難回答，即一是要對(duì)中國(guó)的科技現(xiàn)狀進(jìn)行分析，二是要對(duì)科技革命進(jìn)行預(yù)測(cè)。要準(zhǔn)確判斷中國(guó)既成的科技現(xiàn)狀并進(jìn)而預(yù)測(cè)科技發(fā)展的趨勢(shì)，首先應(yīng)分析影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的因素，即包括由科學(xué)技術(shù)規(guī)律所決定的內(nèi)在因素和非科學(xué)技術(shù)規(guī)律所制約的外在因素。

2 影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的人文因素

影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外在因素中，文化因素所決定的人文環(huán)境對(duì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的影響雖然不及政治、經(jīng)濟(jì)因素極具速效且顯見(jiàn)，但是對(duì)科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期的潛在的推動(dòng)力和制約力難以估量，是巨大且意義深遠(yuǎn)的。

2.1 人文環(huán)境的界定

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的人文環(huán)境是在自然與歷史的演進(jìn)中，隨著自然科學(xué)技術(shù)與社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)（以哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等為代表）之間的相互碰撞、相互滲透、相互交融下而形成的長(zhǎng)期、自然、平等、寬松的環(huán)境。

2.1.1 人文學(xué)科的建立

以哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)為內(nèi)容的人文學(xué)科是人文環(huán)境的思想基礎(chǔ)，它對(duì)社會(huì)和文化藝術(shù)中倫理、道德、審美、藝術(shù)、哲學(xué)、意識(shí)形態(tài)的研究可謂新學(xué)科誕生的酵母，不僅能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的孕育提供創(chuàng)意的溫床，更能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展掃清各種思想障礙，提供思想武器。

2.1.2 地域性文化傳統(tǒng)

人文環(huán)境因地制宜，在歷史發(fā)展過(guò)程中隨物質(zhì)條件的改變而演變，最終積淀下來(lái)的是帶有顯著地域性的觀(guān)念形態(tài)，代表著該地區(qū)人們的人格性情、思維方式、價(jià)值取向、倫理觀(guān)念、精神風(fēng)貌等等。地域性文化傳統(tǒng)通過(guò)三個(gè)漸進(jìn)的方式影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展：一是，直接地以傳統(tǒng)文化內(nèi)生的邏輯模式闡釋客觀(guān)世界。這使得以?xún)蓸O矛盾同一體系下看待世界的東方文化重整體、重演化，而以結(jié)構(gòu)量化的理性來(lái)看待世界的西方文化重結(jié)構(gòu)、重抽象；二是，以世界觀(guān)衍生的思維模式探究科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)的理論體系建立在邏輯思維的構(gòu)架之上，而思維模式包含于世界觀(guān)之中，這導(dǎo)致崇尚經(jīng)驗(yàn)的東方文化演進(jìn)出直觀(guān)、綜合性強(qiáng)的思維模式，崇尚理性的西方文化促成了發(fā)達(dá)的邏輯演算能力；三是，間接地潛移默化科技工作者的價(jià)值觀(guān)和精神態(tài)度進(jìn)而作用于科學(xué)技術(shù)的研發(fā)過(guò)程。深植在科技工作者內(nèi)心的價(jià)值觀(guān)決定著他們的志趣和追求，不僅左右工作時(shí)的事業(yè)觀(guān)、道德觀(guān)、功利觀(guān)，更反映在個(gè)人對(duì)待科技工作時(shí)的內(nèi)在精神。歷史已表明，古代中國(guó)對(duì)仕途的追求和對(duì)民間“奇技巧”的嗤之以鼻極大地扼制了科技工作者的積極性，間接導(dǎo)致了中國(guó)在近代科技史上的沒(méi)落，而歐洲文藝復(fù)興后，西方對(duì)懷疑精神、冒險(xiǎn)精神、求實(shí)精神的極大闡揚(yáng)則推動(dòng)了近代科學(xué)的孕育。

2.1.3 價(jià)值觀(guān)念

從被動(dòng)認(rèn)識(shí)到主觀(guān)意向，從內(nèi)在決策到實(shí)踐行動(dòng)，價(jià)值觀(guān)念作為轉(zhuǎn)化的中介橋梁，是個(gè)人或群體關(guān)于客體相對(duì)主體需要是否具有意義的認(rèn)識(shí)和判斷，具體表現(xiàn)為好與壞、對(duì)與錯(cuò)、提倡與反對(duì)等等。它對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響分為宏觀(guān)與微觀(guān)兩個(gè)方面。宏觀(guān)的導(dǎo)向作用集中地體現(xiàn)在國(guó)家的科技政策之中，科技政策所制定的目標(biāo)和方向正確，可促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，反之，則停滯或倒退。日本提出的從“貿(mào)易立國(guó)”、“科技立國(guó)”到“知識(shí)產(chǎn)權(quán)立國(guó)”的科技政策和美國(guó)的曼哈頓計(jì)劃、阿波羅計(jì)劃正是宏觀(guān)導(dǎo)向的積極例證；微觀(guān)的導(dǎo)向作用則反映在個(gè)人和群體的價(jià)值觀(guān)中，提倡科技的同時(shí)正視科技的負(fù)面效應(yīng)，才可能營(yíng)造推動(dòng)科技良性發(fā)展的人文環(huán)境。

2.1.4 科技工作者的人文素養(yǎng)

科技工作者的人文素養(yǎng)包涵哲學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)、法律素養(yǎng)等等。它對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響表現(xiàn)為：通過(guò)影響科技工作者的世界觀(guān)進(jìn)而影響科技工作者的思維方式，使科技工作者對(duì)科學(xué)研究產(chǎn)生不同的態(tài)度和精神，最終采用不同的操作方法?？萍脊ぷ髡哒軐W(xué)素養(yǎng)的高低程度直接決定科技工作者個(gè)人的思維方式，不僅使科技工作者具有更開(kāi)闊的視野、更活躍的思維和更多元的角度，而且有助于陶冶情操、磨練意志，使得科技工作者在科學(xué)的道路上鍥而不舍地追求，具有不達(dá)目的誓不罷休的精神，甚至可以激發(fā)科技工作者非邏輯思維的產(chǎn)生進(jìn)而決定其創(chuàng)造性能力的高低。因此，人文素養(yǎng)的微妙差別往往指向的是迥異的科學(xué)發(fā)展軌跡，甚至于引起科學(xué)技術(shù)的變革。

2.2 “湯淺現(xiàn)象”中的人文環(huán)境因素由圖1可看出：科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的時(shí)序依次為：意大利（1540-1610），英國(guó)（1660-1730），法國(guó)（1770-1830），德國(guó)（1830-1920），美國(guó)（1920-至今），這表明：當(dāng)某個(gè)國(guó)家在某一時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生的重要科技成果超過(guò)全世界總量的25%，就可認(rèn)定該國(guó)家是當(dāng)時(shí)世界科技活動(dòng)的中心，這一持續(xù)時(shí)期被稱(chēng)為科學(xué)興隆期，平均長(zhǎng)達(dá)80年。

“湯淺現(xiàn)象”中闡述的科學(xué)中心轉(zhuǎn)移過(guò)程有很強(qiáng)的突變性，原因涉及社會(huì)大系統(tǒng)中諸多因素的作用和耦合，其中文化的震蕩以及由文化的震蕩所帶來(lái)的文化張力是促進(jìn)科學(xué)技術(shù)變革和高速發(fā)展的深層次因素。在平衡或超穩(wěn)態(tài)特征的人文環(huán)境中，科學(xué)的發(fā)展也相應(yīng)地平穩(wěn)但發(fā)展步伐卻極為緩慢。只有當(dāng)人文環(huán)境表現(xiàn)出某種動(dòng)態(tài)特征，即文化體系和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生大幅度激蕩，新舊環(huán)境相互碰撞并與產(chǎn)生的文化張力相耦合，才會(huì)導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的革命式躍進(jìn)，形成并發(fā)展一種孕育在新型人文環(huán)境下的科學(xué)技術(shù)。16世紀(jì)中期的意大利在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后成為第一個(gè)世界科學(xué)中心，很大程度上可以歸因于它主張平等人權(quán)、思想自由，并且這種文化的激蕩最終引發(fā)哲學(xué)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的文化張力，突出體現(xiàn)在科技工作者重識(shí)本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論與科學(xué)的互動(dòng)關(guān)系上。

3 人文環(huán)境是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的引擎

縱觀(guān)人類(lèi)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，結(jié)合“李約瑟難題”和“湯淺現(xiàn)象”所揭示的共性，可以看到任何時(shí)代、任何民族、任何國(guó)家在其科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中人文環(huán)境因素所起的重大作用。當(dāng)所處時(shí)代的人文環(huán)境成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的阻力時(shí)，文化的激蕩將直接導(dǎo)致對(duì)舊有環(huán)境模式的突破，這種突破帶來(lái)的直接后果將為科學(xué)技術(shù)活動(dòng)注入全新的精神和思想動(dòng)力，進(jìn)而引發(fā)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新活躍時(shí)代的到來(lái)。因此，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)科技事業(yè)的騰飛，必須不斷地通過(guò)變革文化中的阻礙成分引發(fā)文化張力來(lái)為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供強(qiáng)大推動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展與人文環(huán)境的革新是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，科學(xué)技術(shù)滲透到人文環(huán)境中不可避免地改變著社會(huì)文化結(jié)構(gòu)，促使形成新的人文環(huán)境；反之，人文環(huán)境的新舊變革又會(huì)更有利于科學(xué)技術(shù)的孕育和發(fā)展。

4 未來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

科學(xué)技術(shù)史的發(fā)展表明，科學(xué)技術(shù)從未脫離過(guò)人文環(huán)境的影響和制約。影響科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步的各要素在其領(lǐng)域內(nèi)營(yíng)造著有效、和諧的氛圍，合力開(kāi)辟著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展道路。

4.1 人文環(huán)境的發(fā)展趨勢(shì)

未來(lái)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的人文環(huán)境，有賴(lài)于包括哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)等在內(nèi)的人文社會(huì)科學(xué)的繁盛，有賴(lài)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的民族文化傳統(tǒng)和豐富的文化積淀，有賴(lài)于科技工作者的人文素養(yǎng)和社會(huì)價(jià)值觀(guān)念的綜合提升。如商品中知識(shí)含量特別是人文含量的增加、技術(shù)中高技術(shù)與高文化的聯(lián)姻，企業(yè)中具有創(chuàng)新精神和人文精神的復(fù)合型人才的招聘，文化產(chǎn)業(yè)中人文資源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用等等，普遍反映著現(xiàn)代社會(huì)中明顯的人文特征，即科技發(fā)展中的人文化。人文環(huán)境一改往日的輔、被動(dòng)性角色，從潛在力量積極轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)力量，使得當(dāng)代的科技發(fā)展中不僅有科學(xué)和技術(shù)的向度，而且有知識(shí)和人文的傾向，人文資源將毋庸置疑成為更具高價(jià)值、更具創(chuàng)造力、更具戰(zhàn)略性的可開(kāi)發(fā)資源。

4.2 未來(lái)科技革命的趨勢(shì)

“湯淺現(xiàn)象”曾以平均80年的科學(xué)興隆期來(lái)預(yù)言美國(guó)的科技中心地位將終止于2008年，貝爾納曾預(yù)言蘇聯(lián)將會(huì)是繼美國(guó)之后的世界科技中心。現(xiàn)實(shí)表明，美國(guó)仍然處在尖端科學(xué)技術(shù)的前列并領(lǐng)導(dǎo)著全球的科技發(fā)展方向，而繼承蘇聯(lián)主體的俄羅斯在蘇聯(lián)解體后其政治經(jīng)濟(jì)秩序方面遠(yuǎn)未達(dá)到穩(wěn)定階段，更不用提何時(shí)能成為全球科技的中心。審視現(xiàn)狀，現(xiàn)代科技所創(chuàng)造出來(lái)的科技成果比以往任何時(shí)期加起來(lái)的總和還要多得多，呈現(xiàn)出爆炸式的增長(zhǎng)，但同時(shí)也得出一項(xiàng)結(jié)論：研究近代科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的“湯淺現(xiàn)象”，已經(jīng)不適用于國(guó)際政治格局多極化、經(jīng)濟(jì)格局一體化的今天，僅由一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)主導(dǎo)世界的可能性越來(lái)越小，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)霸世界科學(xué)技術(shù)的舞臺(tái)。所以，具有當(dāng)今時(shí)代特征的是大國(guó)之間的博弈，若借用國(guó)際政治格局向多極化方向發(fā)展的趨勢(shì)這一思想，則未來(lái)世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必與政治趨勢(shì)互相影響，將呈現(xiàn)出“多中心”的趨勢(shì)。

綜上所述，在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)局面下解決科學(xué)技術(shù)又好又快地發(fā)展這一問(wèn)題，有效地營(yíng)造能夠促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的人文環(huán)境是關(guān)鍵。如前所述，中國(guó)在近代沒(méi)有保持住科技的優(yōu)勢(shì)并孕育出近代科學(xué)，究其原因，人文環(huán)境的不協(xié)調(diào)所導(dǎo)致的觀(guān)念和文化的滯后、學(xué)科設(shè)立的缺陷、科技工作者素養(yǎng)和能力的落后以及科技體制的制約等等都是問(wèn)題的癥結(jié)。如同“李約瑟難題”是后人對(duì)中國(guó)科技史的反思，“新李約瑟命題”不可以再度覆轍，中國(guó)必須嚴(yán)肅對(duì)待自身的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，中國(guó)在經(jīng)歷了60多年的飛速發(fā)展后要引領(lǐng)下一輪科技革命，機(jī)遇是存在的，但也存在不少的問(wèn)題：只談科技所涉及的政治、經(jīng)濟(jì)是不夠的，必須考慮人文的因素，將良好人文環(huán)境的營(yíng)造擺在首位，以思想觀(guān)念的創(chuàng)新、制度體系的創(chuàng)新、學(xué)科建設(shè)的創(chuàng)新、教育體制的創(chuàng)新、人文素養(yǎng)的創(chuàng)新、戰(zhàn)略政策的創(chuàng)新等等為科學(xué)技術(shù)的前進(jìn)提供多層次強(qiáng)有力的保證，并且將人文因素融入各個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)籌看待，把構(gòu)建人文社會(huì)環(huán)境的重要性提升至事關(guān)成敗的關(guān)鍵位置。

參考文獻(xiàn)

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篇4

一、外語(yǔ)人文環(huán)境建設(shè)在校園文化中的重要性

校園文化是一種社會(huì)文化形態(tài)，是一所學(xué)校的本質(zhì)特征，精神風(fēng)貌，行為文體，人文環(huán)境的集中反映，具有鮮明的學(xué)術(shù)性，開(kāi)放性，輻射性和兼容性。外語(yǔ)人文環(huán)境建設(shè)作為校園文化的有機(jī)組成部分與傳播外來(lái)文化的來(lái)源渠道之一，理應(yīng)在有意識(shí)，有組織，有計(jì)劃，有目的地創(chuàng)建和繁榮具有高品位，高格調(diào)，蓬勃向上，生動(dòng)活潑的校園文化中發(fā)揮其獨(dú)特的作用，為全面貫徹教育方針，推動(dòng)教育環(huán)境的整體優(yōu)化做出自己的努力。

學(xué)校作為文化建設(shè)的主陣地，決定了校園文化的多樣性，廣泛性和融合性，外語(yǔ)人文環(huán)境建設(shè)對(duì)應(yīng)的外來(lái)文化在多樣性的文化形態(tài)中扮演著豐富補(bǔ)充，兼容并蓄的作用。

首先，外語(yǔ)人文環(huán)境建設(shè)有利于營(yíng)造和諧美好的人文氛圍。人文氛圍是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，人文環(huán)境不僅是指校容，校貌，還包括語(yǔ)言環(huán)境和人文環(huán)境。外語(yǔ)環(huán)境氛圍的營(yíng)造，有助于提高學(xué)生整體的素質(zhì)，培養(yǎng)外語(yǔ)思維模式，適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮最大優(yōu)勢(shì)，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出巨大貢獻(xiàn)。

其次，外語(yǔ)人文環(huán)境的建設(shè)有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的“四有”公民。長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)教育過(guò)于重視專(zhuān)業(yè)能力學(xué)習(xí)而忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象比較普遍，帶來(lái)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力低下，缺乏人文修養(yǎng)等負(fù)面影響。同時(shí)，在外語(yǔ)教育被定位為語(yǔ)言應(yīng)用技能的培養(yǎng)，而忽視語(yǔ)言教學(xué)中跨文化交際能力在內(nèi)的人文素質(zhì)培養(yǎng)的背景下，越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始意識(shí)并反思外語(yǔ)教學(xué)工具化的弊端，并呼吁在外語(yǔ)環(huán)境中加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)，讓學(xué)生的大學(xué)時(shí)光被良好的外語(yǔ)人文環(huán)境所浸潤(rùn)。外語(yǔ)人文環(huán)境的建設(shè)恰好解決了這一難題，豐富多彩的外語(yǔ)活動(dòng)，風(fēng)趣幽默的外語(yǔ)文化氛圍，為現(xiàn)代大學(xué)生營(yíng)造了良好氛圍，大學(xué)生在這樣的氛圍中會(huì)自覺(jué)提高自身人文素養(yǎng)，成為合格的社會(huì)主義接班人。

再次，外語(yǔ)人文環(huán)境的建設(shè)有利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。外語(yǔ)人文環(huán)境建設(shè)是除了專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外，對(duì)學(xué)生的補(bǔ)充性發(fā)展，這恰恰迎合了教育部對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展，素質(zhì)教育的要求，并且外語(yǔ)人文素質(zhì)的培養(yǎng)豐富了大學(xué)生的精神世界，凈化了大學(xué)生的心靈，塑造了大學(xué)生的良好性格，使每個(gè)同學(xué)的個(gè)性都得到充分張揚(yáng)，達(dá)到學(xué)校提出的人人成功，各個(gè)發(fā)展的目標(biāo)。

二、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)在外語(yǔ)人文環(huán)境建設(shè)中的特點(diǎn)

互聯(lián)網(wǎng)自20世紀(jì)60年代產(chǎn)生，70年代作為一種國(guó)際通訊的形式以來(lái)，已得到了全球廣泛的應(yīng)用，使用人數(shù)已達(dá)到數(shù)千億，在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的美國(guó)有百分之七十五的人口即二億多的人在使用互聯(lián)網(wǎng)。由于互聯(lián)網(wǎng)能真正突破地球上時(shí)間，空間，地域，邊界和媒體的界限，使得各種信息能夠以文字，圖片，動(dòng)畫(huà)乃至聲音，影像等各種形式，全天候地在全球各地之間迅速，海量，互動(dòng)式的交流?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)為外語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)取之不盡，用之不竭的巨大資源庫(kù)，成為人們生活，學(xué)習(xí)，工作上不可缺少的伙伴。其中，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)在外語(yǔ)人文環(huán)境建設(shè)的特點(diǎn)包括：

第一，信息范圍廣。萬(wàn)維網(wǎng)（World Wide Web）是互聯(lián)網(wǎng)資源最廣，信息最豐富的平臺(tái)。在這個(gè)無(wú)限的信息資源中，人們可以查找到幾乎所有題材的資料，無(wú)所不有?；ヂ?lián)網(wǎng)信息資源90%以上都是各種外文信息（英語(yǔ)占83.3%），因此能用作外語(yǔ)學(xué)習(xí)的資源取之不盡，用之不竭。此外，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上還有大量的文學(xué)和文化素材、新聞報(bào)刊和雜志、教學(xué)論文、英語(yǔ)教學(xué)雜志、教案、教參、自學(xué)輔導(dǎo)材料、教師進(jìn)修站、學(xué)位課程選修點(diǎn)以及在線(xiàn)學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程教育，在線(xiàn)名師講堂等為老師和學(xué)生提供方了學(xué)習(xí)的廣大平臺(tái)。而互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)無(wú)紙化的媒體，沒(méi)有紙質(zhì)教材的容量限制，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)彷佛進(jìn)入到一個(gè)資源豐富的圖書(shū)館。這不僅為外語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供所需的資料，更為外語(yǔ)人文氛圍的營(yíng)造奠定了可靠的基礎(chǔ)。

第二，信息傳播及時(shí)性?；ヂ?lián)網(wǎng)上的信息傳輸速度非?？?，更新非常及時(shí)，網(wǎng)上的資源如此之多離不開(kāi)不斷增加和實(shí)時(shí)更新的信息。人們通過(guò)帶電子論壇、新聞組，人們可以隨時(shí)隨地的進(jìn)行各種話(huà)題的討論與交際，獲得最新的研究成果與信息，通過(guò)電子郵件，人們可以及時(shí)地收發(fā)信息?；ヂ?lián)網(wǎng)將世界各國(guó)緊密聯(lián)系在一起，使得地球成為一個(gè)“地球村”，這與傳統(tǒng)的書(shū)報(bào)相比，互聯(lián)網(wǎng)做到了真正意義上的“及時(shí)”。傳統(tǒng)上的書(shū)報(bào)要經(jīng)過(guò)印刷，發(fā)行等渠道，最快也要半天才能呈現(xiàn)在讀者眼前，但若能夠有效利用互聯(lián)網(wǎng)資源，那么人們能夠在最短時(shí)間內(nèi)了解他國(guó)最新信息，學(xué)習(xí)最新知識(shí)，提高個(gè)人外語(yǔ)人文素養(yǎng)，從而在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，提高整個(gè)國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

第三，信息資源專(zhuān)門(mén)化。由于網(wǎng)絡(luò)信息量大，涉及面廣，查找方便，網(wǎng)上資源非常規(guī)劃整齊，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者可根據(jù)自身特定的需要尋求特定信息。教師在準(zhǔn)備教案時(shí)，可以將關(guān)鍵字輸入到搜索引擎，就可以輕松找到自己需要的資料，再將找到的資料復(fù)制粘貼、重新編排成相應(yīng)的材料，就可以使用個(gè)性化的教材進(jìn)行教學(xué)了。而學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，找到自身弱點(diǎn)，在互聯(lián)網(wǎng)上找相關(guān)資料查缺補(bǔ)差，有針對(duì)性的進(jìn)行學(xué)習(xí)。師生都可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源，提高教學(xué)和學(xué)習(xí)效率，有助于外語(yǔ)人文環(huán)境的營(yíng)造。

第四，省錢(qián)省時(shí)，瀏覽方便。眾所周知，大部分的網(wǎng)絡(luò)資源可供全球共享，而且絕大多數(shù)可免費(fèi)索取，雖然有一些網(wǎng)絡(luò)資源需要付費(fèi)，但是傳統(tǒng)的報(bào)刊相比還是非常便宜的。由于外語(yǔ)資源的有限性，原著圖書(shū)資源少，且昂價(jià)格貴，為我國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)知識(shí)造成巨大經(jīng)濟(jì)壓力。但是，互聯(lián)網(wǎng)資源彌補(bǔ)了這一缺陷，現(xiàn)在大部分高校都有網(wǎng)上圖書(shū)館、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、CNKI、中外數(shù)據(jù)網(wǎng)為廣大外語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供了學(xué)習(xí)的良好平臺(tái)。另外，互聯(lián)網(wǎng)頁(yè)面布局精巧，設(shè)計(jì)精密，為瀏覽提供了方便。

三、在外語(yǔ)人文環(huán)境建設(shè)中互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用

隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用日益普及，人們?cè)絹?lái)月清楚地認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)在教育理論研究和教育實(shí)踐中的巨大潛力，尤其是在外語(yǔ)人環(huán)境建設(shè)方面更是發(fā)揮著無(wú)法替代的作用。那么，基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)信息范圍廣，信息傳播及時(shí)性，信息資源專(zhuān)門(mén)化，省錢(qián)省時(shí)、瀏覽方便的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)在外語(yǔ)人文環(huán)境建設(shè)中的應(yīng)用可以體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.圖書(shū)出版業(yè)的電子音像制品

從20世紀(jì)90年代后期開(kāi)始，我國(guó)出版的大學(xué)英語(yǔ)教材已開(kāi)始利用現(xiàn)代信息技術(shù)，從紙質(zhì)平面教材到以多媒體網(wǎng)絡(luò)為依托的立體式教材方向發(fā)展，紙質(zhì)教材配備了教學(xué)光盤(pán)和網(wǎng)絡(luò)版教材。另外，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上還有相應(yīng)的各種教材解析視頻，名家解疑答惑，教材課件等。例如，《大學(xué)英語(yǔ)》教材不僅有電子光盤(pán)，而且互聯(lián)網(wǎng)上還有教材解析，重點(diǎn)難點(diǎn)分析，名師授課視頻，教材參考答案等。

2.數(shù)字化教育

在外語(yǔ)人文環(huán)境建設(shè)中，數(shù)字化教育基礎(chǔ)設(shè)施和數(shù)字化校園的建設(shè)為外語(yǔ)人文環(huán)境提供了更大的國(guó)際合作空間。網(wǎng)絡(luò)課程，數(shù)字圖書(shū)館，虛擬實(shí)驗(yàn)室，教育資源公共服務(wù)平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式等的開(kāi)發(fā)與完善推動(dòng)了國(guó)際化人才培養(yǎng)與信息技術(shù)的整合，促進(jìn)了優(yōu)質(zhì)資源共享和教學(xué)改革發(fā)展。例如，安徽理工大學(xué)圖書(shū)館資源不僅有中文數(shù)字資源、免費(fèi)數(shù)字資源、特色數(shù)字資源、外文數(shù)字資源、試用數(shù)字資源、而且還有安徽高校資源共享服務(wù)平臺(tái)、安徽省高校數(shù)字圖書(shū)館、煤炭高校數(shù)字圖書(shū)館聯(lián)盟、EDS學(xué)術(shù)資源發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)等。

3.互聯(lián)網(wǎng)的知識(shí)管理平臺(tái)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不僅僅提供了計(jì)算機(jī)之間的聯(lián)網(wǎng)，更是一種人與人之間的信息共享與交流手段，因而是極佳的知識(shí)管理依托平臺(tái)。近年來(lái)，在電子郵件，電子論壇、搜索引擎等傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一系列具有更強(qiáng)交互及協(xié)作特點(diǎn)的新技術(shù)，對(duì)于離散知識(shí)的結(jié)構(gòu)化，隱形知識(shí)的顯性化，知識(shí)交互增強(qiáng)等，起到了更為有效的推動(dòng)作用。例如，以博客，微博為代表的個(gè)體隱形知識(shí)的顯性化模式。博客，微博作為新型的開(kāi)放式敘事平臺(tái)，是記錄個(gè)人經(jīng)歷，思想感悟，行為反思的有效載體，并已得到了廣泛認(rèn)可。如在“新思考”網(wǎng)站中設(shè)立的教育博客，教師教日常的生活感悟，教學(xué)心得，教案設(shè)計(jì)，課堂實(shí)錄，課件，實(shí)踐反思等內(nèi)容上傳發(fā)表，博得了很高的點(diǎn)擊率和跟帖，因而已成為隱形知識(shí)顯性化與共享的重要途徑。而高?？梢宰灾鲃?chuàng)建博客，微博平臺(tái)為大學(xué)生定期推送西方經(jīng)典美文，西方古代史，學(xué)習(xí)外語(yǔ)的方法，最新科技成果，西方餐桌禮儀等知識(shí)。

四，總結(jié)

互聯(lián)網(wǎng)資源作為信息和高科技時(shí)代的產(chǎn)物，為外語(yǔ)人文環(huán)境建設(shè)提供內(nèi)容豐富，形式多樣的語(yǔ)言音像素材。信息技術(shù)的發(fā)展十分迅速，一些功能更加強(qiáng)大，內(nèi)容更加豐富的網(wǎng)絡(luò)資源將不斷出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，學(xué)生應(yīng)該適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，不斷學(xué)習(xí)新的外語(yǔ)知識(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)信息資源更好地為外語(yǔ)人文環(huán)境建設(shè)服務(wù)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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篇5

一、思想上要高度統(tǒng)一。

決定著一個(gè)地方的發(fā)展前景和后勁。作為欠發(fā)達(dá)地區(qū)，發(fā)展環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。盡管近年來(lái)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但自我發(fā)展能力仍然脆弱，基礎(chǔ)設(shè)施條件仍然薄弱，發(fā)展環(huán)境就顯得更為重要和迫切。優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、塑造良好形象，不僅是全縣各級(jí)各部門(mén)的重要職責(zé)，而且也是20萬(wàn)人民的共同責(zé)任。

推進(jìn)轉(zhuǎn)型跨越，一優(yōu)化發(fā)展環(huán)境是貫徹落實(shí)省第十次黨代會(huì)精神的重大舉措。省委袁純清書(shū)記在省黨代會(huì)所作的工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)。以大開(kāi)放推動(dòng)大發(fā)展，營(yíng)造良好環(huán)境是制勝砝碼，要下大力氣解決投資者反映強(qiáng)烈的軟環(huán)境不“軟”問(wèn)題。袁書(shū)記講到制勝砝碼”這四個(gè)字，內(nèi)涵豐富，思想深刻，點(diǎn)破了環(huán)境的重要性和方向性。要把省黨代會(huì)精神和縣委、縣政府的工作部署落到實(shí)處，需要做的工作很多。優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、塑造良好形象是全局工作的關(guān)鍵，深化工作思路、落實(shí)決策部署的突破口。當(dāng)前謀劃部署這項(xiàng)工作，根本目的就是要把全縣人民的注意力引導(dǎo)到加快跨越發(fā)展上來(lái)，把各方面的積極性、創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來(lái)，努力營(yíng)造人人為發(fā)展出力、人人為添彩的濃厚氛圍，形成搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展的強(qiáng)大活力。

形象就是吸引力。好的環(huán)境可以促進(jìn)擴(kuò)大投資、吸引人才、聚集各類(lèi)生產(chǎn)要素，二優(yōu)化發(fā)展環(huán)境是推動(dòng)綠色跨越發(fā)展的重要保障。環(huán)境就是生產(chǎn)力。助推跨越發(fā)展。自身基礎(chǔ)差，自我發(fā)展能力弱，典型的投資拉動(dòng)型經(jīng)濟(jì)。想要加快發(fā)展，除了爭(zhēng)取國(guó)家和省市的投資、啟動(dòng)民間投資外，必須擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，借助外力，吸引外資，加快項(xiàng)目建設(shè)?？梢哉f(shuō)，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的要求比過(guò)去任何時(shí)候都更迫切，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的作用比任何地方都顯得更重要。要牢固樹(shù)立環(huán)境就是生產(chǎn)力、形象就是吸引力的思想，把抓環(huán)境建設(shè)放在重要位置，進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，加大工作力度，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境不斷得到優(yōu)化，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

具有深厚的文化底蘊(yùn)。長(zhǎng)期艱苦的生活環(huán)境中，三優(yōu)化發(fā)展環(huán)境是營(yíng)造文明進(jìn)取人文精神的重要途徑。地處邊塞。干部群眾形成了堅(jiān)韌不拔的意志、艱苦奮斗的品格和勤勞純樸的民風(fēng)，這是加快跨越發(fā)展的重要支撐。但是也應(yīng)當(dāng)看到由于受地理環(huán)境的影響，特別是由于長(zhǎng)期的封閉落后和貧困，使得文化和社會(huì)資源的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有得到充分發(fā)揮，一些地方、某些領(lǐng)域、少數(shù)群眾中存在觀(guān)念落后、眼界不寬、自信不足等問(wèn)題。優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，不僅可以解決影響發(fā)展環(huán)境的具體問(wèn)題，而且有助于發(fā)展優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，挖掘豐富的文化內(nèi)涵，提高全體人民的文化素養(yǎng)，提升全社會(huì)的文明程度和開(kāi)放水平，營(yíng)造寬松和諧的輿論環(huán)境和人文環(huán)境，真正形成一種親商、安商、便商、富商的社會(huì)氛圍，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神支撐。

二、工作上要全面加強(qiáng)。

篇6

2提升工科類(lèi)學(xué)生的人文素養(yǎng)的途徑

2.1把人文素質(zhì)教育與專(zhuān)業(yè)的教育相結(jié)合，逐漸滲透人文精神在提高人文素質(zhì)上，不僅僅只依靠文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)這一類(lèi)人文學(xué)科的課程，人文素質(zhì)體現(xiàn)的是一種內(nèi)在的精神價(jià)值，隱藏在各類(lèi)學(xué)科。就算是在純專(zhuān)業(yè)的學(xué)科內(nèi)也是有人文價(jià)值的存在。雖然看似理工科類(lèi)更多的是邏輯上的推演、理化的實(shí)驗(yàn)，似乎是跟人文相距甚遠(yuǎn)，但是經(jīng)過(guò)深層的挖掘與分析，可以看出，每一門(mén)學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展，都離不開(kāi)一定限度的社會(huì)背景，也跟科學(xué)家的辛苦鉆研息息相關(guān)，同時(shí)也都離不開(kāi)一定的思想指導(dǎo)，所以，理工科類(lèi)院校的專(zhuān)業(yè)課也都有著愛(ài)國(guó)主義的體現(xiàn)、科學(xué)道理的論證、倫理學(xué)的背景與人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)的發(fā)展，例如在數(shù)據(jù)挖掘的學(xué)科可以從古代的數(shù)據(jù)挖掘的高手,像劉伯溫、趙列文等談起，一直敘述到現(xiàn)代的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的應(yīng)用，通過(guò)這樣的方法講述數(shù)據(jù)挖掘的整個(gè)發(fā)展史，可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的向上進(jìn)取的科學(xué)精神。任何一門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科都會(huì)有一個(gè)不斷生產(chǎn)、不斷發(fā)展的過(guò)程，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的科學(xué)家的不斷探索，不斷的追求才得以發(fā)展，通過(guò)深入挖掘這些內(nèi)涵知識(shí)，可以提高學(xué)生對(duì)于科學(xué)的執(zhí)著精神與努力奮斗的精神。

2.2提升教師的文化素養(yǎng)，為大學(xué)生的人文素質(zhì)教育提供師資力量的保證教師作為學(xué)生的指導(dǎo)者，也是培養(yǎng)學(xué)生的人文教育素質(zhì)的實(shí)施者，對(duì)學(xué)生的影響可以說(shuō)是極其重要的，想要提高與培養(yǎng)理工科類(lèi)院校大學(xué)生的人文素養(yǎng)，師資團(tuán)隊(duì)的修養(yǎng)以及素質(zhì)也是相當(dāng)關(guān)鍵的。教師只有在具備了一定的文化修養(yǎng)時(shí)才能深刻地認(rèn)識(shí)到身為教師的職責(zé)與意義，才能真切實(shí)際地領(lǐng)會(huì)到自己身上的重大責(zé)任，才會(huì)真正地自主地關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重自己的學(xué)生，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，發(fā)揮具有實(shí)際意義的人文作用。一個(gè)教師的綜合素質(zhì)具體體現(xiàn)在他的學(xué)識(shí)與教育水平上，具有寬廣的知識(shí)層面與學(xué)術(shù)水平的教師，在授課時(shí)不僅可以讓學(xué)生獲得對(duì)于自然與社會(huì)、思想與思維上的知識(shí)，還可以讓學(xué)生獲得在人文素養(yǎng)上的啟迪與享受，教師也只有不斷地提高自身的修養(yǎng)，不斷完善自己的學(xué)識(shí)，才能一直站在發(fā)展的前沿，指導(dǎo)學(xué)生的健康成長(zhǎng)、啟發(fā)學(xué)生思維、開(kāi)闊視野、不斷進(jìn)取。

2.3加強(qiáng)學(xué)校的人文建設(shè)，發(fā)揮校園內(nèi)的人文氛圍達(dá)到對(duì)學(xué)生熏陶的作用校園內(nèi)的人文環(huán)境主要是透過(guò)人際關(guān)系、活動(dòng)環(huán)境、自然環(huán)境條件所體現(xiàn)的，在校園的建設(shè)上，不僅要凸顯具有人文精神的文化環(huán)境，還應(yīng)該在建筑的設(shè)計(jì)、自然景觀(guān)、藝術(shù)景觀(guān)的布局上融入人文文化，顯示人文情懷，讓學(xué)生置身人文環(huán)境，隨時(shí)感受到人文環(huán)境的熏陶。校園的文化內(nèi)涵也是人文素質(zhì)教育的一個(gè)組成部分，且具有其他課程教育所不能替代的多種功能，具有獨(dú)特的教育意義，因?yàn)楣た祁?lèi)院校的人文色彩相對(duì)淡薄，所以在這類(lèi)院校中開(kāi)展人文素質(zhì)教育更應(yīng)該得到重視。濃郁的人文環(huán)境氛圍，既可以使理工科類(lèi)院校的大學(xué)生在思想上得到啟發(fā)，還可以陶冶情操，達(dá)到精神上的升華，開(kāi)展校園文化，就是提高大學(xué)生的自我修養(yǎng)與教育。

2.4優(yōu)化環(huán)境，發(fā)揮社會(huì)環(huán)境與家庭環(huán)境對(duì)理工科類(lèi)院校學(xué)生的積極作用在人文素質(zhì)的教育上，學(xué)生會(huì)受到社會(huì)環(huán)境與家庭環(huán)境的影響，需要各界的大力支持，這也是一個(gè)具有社會(huì)性質(zhì)的綜合問(wèn)題，是一項(xiàng)整體工程，不是只依靠院校就可以解決的。在現(xiàn)在信息化與數(shù)字化的不斷渲染下，現(xiàn)如今的大學(xué)生更加直接全面地了解與接觸社會(huì)，而由于社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜，權(quán)力與金錢(qián)往往受到重視，在家庭教育上也有著局限性，這種社會(huì)風(fēng)氣就對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生有著重要的影響。所以在加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)上，不僅要優(yōu)化內(nèi)部的人文環(huán)境，還應(yīng)當(dāng)透過(guò)政府的影響，引起社會(huì)各界的高度重視，以及提出相應(yīng)的措施，借助傳播媒體的大力推廣來(lái)優(yōu)化外部環(huán)境，充分發(fā)揮社會(huì)與家庭在理工科類(lèi)院校里對(duì)大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育的積極作用。

篇7

二、校園與教室人文環(huán)境對(duì)學(xué)生身心健康的影響

1.良好的校園人文環(huán)境有助于培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才的可靠保證

例如：哈佛大學(xué)圖書(shū)館4點(diǎn)鐘就有人去學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)氛圍直接影響著一起學(xué)習(xí)的同學(xué)，這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，每個(gè)人都會(huì)熱愛(ài)學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)的提高具有巨大的幫助，同時(shí)也使得學(xué)生體會(huì)時(shí)間的重要性以及學(xué)習(xí)的重要性，自己主動(dòng)去學(xué)習(xí)，愿意成為國(guó)家的棟梁之才；同時(shí)充分發(fā)揮校園墻報(bào)、標(biāo)語(yǔ)、板報(bào)、宣傳欄的宣傳、鼓勵(lì)的作用，一些好人好事、先進(jìn)事跡。

2.和諧的教室人文環(huán)境營(yíng)造有助于為個(gè)體全面發(fā)展提供最佳的心理環(huán)境

教師的環(huán)境布置過(guò)程其實(shí)就是人文環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，在這個(gè)過(guò)程中，讓學(xué)生成為班級(jí)的主人，教室布置過(guò)程就可以完美地將教育滲透其中。精心地布置教室，教師只是參與期間的指導(dǎo)者，布置完之后，師生之間是一個(gè)思維與想法的碰撞，師生之間得到了交流并增強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力；寧?kù)o優(yōu)雅、干凈溫馨、全班同學(xué)思想?yún)R集的教室，無(wú)形中讓學(xué)生保持地面整潔、窗明幾凈的良好的生活習(xí)慣，學(xué)生有一個(gè)好的道德修養(yǎng)。

篇8

    二、學(xué)校體育教育與人文精神融合的可行性

    (一)學(xué)校體育教育能夠促進(jìn)人文精神的培養(yǎng)

    1.有利于學(xué)生人際交往。學(xué)校體育活動(dòng)可以為學(xué)生提供更多人與人交流、接觸的機(jī)會(huì),進(jìn)而提高學(xué)生的人際交往能力,增進(jìn)彼此間的情感交流,而且在人際交往過(guò)程當(dāng)中還能夠培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)與人交往的習(xí)慣及意識(shí)。2.有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。體育鍛煉不僅能夠改善學(xué)生的生理健康、增強(qiáng)個(gè)人的體質(zhì),并且也有助于提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力、完善學(xué)生的心理素質(zhì)。比如在體育教學(xué)中,對(duì)于如何調(diào)整心態(tài)、如何控制情緒、如何面對(duì)挫折與困難等均有真實(shí)的鍛煉機(jī)會(huì)和感悟機(jī)會(huì)。3.有利于學(xué)生合作意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。許多需要團(tuán)隊(duì)合作的體育運(yùn)動(dòng),比如籃球、足球,不管個(gè)人的技術(shù)能力和水平有多高,要想取得勝利就必須加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)成員之間的積極配合,當(dāng)今社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展也迫切的需要團(tuán)結(jié)合作的精神。而學(xué)校的體育教學(xué)則可以在潛移默化的過(guò)程當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神、集體責(zé)任感以及團(tuán)隊(duì)意識(shí)。4.有利于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。體育活動(dòng)不僅需要團(tuán)結(jié)協(xié)作,同時(shí)也需要競(jìng)爭(zhēng),需要團(tuán)隊(duì)間的角逐,培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)對(duì)學(xué)生今后的個(gè)人發(fā)展和自我超越是非常重要的,對(duì)提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力也是不可或缺的[3]。

    (二)學(xué)校體育教育對(duì)培養(yǎng)人文精神有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)

    1.學(xué)校的體育教育的主要教學(xué)方式是肢體實(shí)踐活動(dòng),其寓教于樂(lè)、調(diào)節(jié)節(jié)奏、強(qiáng)身健體、審美育德、修身養(yǎng)性、增添情趣等一系列功能及作用是任何學(xué)科都無(wú)法比擬的。2.學(xué)校的體育教育具備著獨(dú)特的時(shí)空屬性,不會(huì)受到有限活動(dòng)空間的限制和束縛,也不會(huì)受到有限時(shí)間的局限和約束,可以在學(xué)生體育課堂或者業(yè)余時(shí)間的每時(shí)每刻,同時(shí)也可以在遼闊的室外,甚至是校外的自然環(huán)境當(dāng)中,能夠促使學(xué)生與人類(lèi)原生狀態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境更為接近。3.學(xué)校的體育教育可以更為自然的加強(qiáng)直觀(guān)性、示范性教學(xué)方式的運(yùn)用,學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之前的相互切磋、相互交流也變得更加便利,從根本上體現(xiàn)出了體育教育對(duì)學(xué)生主體性的重視。由此可見(jiàn),學(xué)校的體育教育對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生的人文精神有著顯著的優(yōu)勢(shì),體育教學(xué)的巨大作用是學(xué)校其他任何學(xué)科都無(wú)法取代的,這為學(xué)校體育教育與人文精神的融合奠定了可行性的重要基礎(chǔ)。

    三、優(yōu)化學(xué)校體育教育人文環(huán)境的有效措施

    學(xué)校的體育教育是一種推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展的重要手段,通過(guò)多種形式的體育活動(dòng),極易給人們帶來(lái)積極的心態(tài)、健康的身體、奮斗的激情、堅(jiān)韌的意志以及向上的精神等優(yōu)良的生存狀態(tài),所以,優(yōu)化學(xué)校體育教育人文環(huán)境有著十分重大的意義,能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀的現(xiàn)代化人才。

    (一)提高體育教師的人文素養(yǎng)

    學(xué)校的體育教師不但需要具備豐富且扎實(shí)的體育技能和體育知識(shí),而且還應(yīng)當(dāng)具備培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)能力。所以,體育教師應(yīng)當(dāng)以其自身的優(yōu)秀人文素養(yǎng)來(lái)感染學(xué)生,這也是育好人、教好書(shū)所不可或缺的前提條件。在學(xué)校體育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中,學(xué)生通常會(huì)因?yàn)閷?duì)某位教師的喜愛(ài)而喜歡上這位教師的課程,由此可見(jiàn),教師的人格魅力對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用,而良好的人格魅力是與個(gè)人的人文素養(yǎng)密切相關(guān)的,所以,學(xué)校的體育教師應(yīng)當(dāng)重視加強(qiáng)自身人文素養(yǎng),全面展現(xiàn)自身獨(dú)特的人格魅力[4]。

    (二)樹(shù)立“以人為本”的教學(xué)理念

    體育教育是一個(gè)以身體鍛煉為主、師生共同參與的雙向活動(dòng),體育教學(xué)不但需要師生對(duì)普遍的教育規(guī)律加以遵守,而且還必須切實(shí)的符合體育教學(xué)的諸多特殊要求。在學(xué)校體育教學(xué)當(dāng)中,要想創(chuàng)設(shè)良好的人文精神環(huán)境,那么就應(yīng)當(dāng)及時(shí)樹(shù)立“以人為本”的教學(xué)理念,只有這樣才可以從根本上促進(jìn)體育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)不單單只是一種個(gè)體化的行為,同樣也是一種組織性的行為,從教學(xué)活動(dòng)組織的角度而言,不僅需要顧及每一位學(xué)生的利益,而且還需要照顧到每位學(xué)生之間的個(gè)體差異,要求教師有針對(duì)性、有目的性的來(lái)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇,使所有的學(xué)生都可以積極主動(dòng)的參與到體育活動(dòng)中,讓全體學(xué)生都能夠擁有及享受體育的權(quán)利,充分的發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。

    (三)創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境,構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

    構(gòu)建和諧師生關(guān)系是現(xiàn)代教育的必然要素與內(nèi)在需求,從總體上來(lái)看,教育的過(guò)程實(shí)際上是師生關(guān)系建立及形成的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程,學(xué)校的體育教育活動(dòng)是學(xué)生和教師共同參與的雙邊教學(xué)過(guò)程。教學(xué)課堂人文環(huán)境指的是以班為單位的體育教學(xué)活動(dòng)中,被學(xué)生所體驗(yàn)與感知的人際環(huán)境,這直接關(guān)系到學(xué)生的行為、認(rèn)知以及情感等因素,對(duì)學(xué)生身心健康的發(fā)展有著深刻的影響。因此,良好的體育教學(xué)環(huán)境是最佳培育學(xué)生人文精神的切入點(diǎn),是確保教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的必要條件,而積極的教學(xué)氛圍的前提及基礎(chǔ)是良好的人際關(guān)系。所以,在體育教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營(yíng)造活潑生動(dòng)的教學(xué)氣氛,充分地滿(mǎn)足學(xué)生的身心需求,盡可能地創(chuàng)設(shè)出師生民主交流、心理相融的良好課堂氛圍,使學(xué)生在歡快的環(huán)境中展開(kāi)體育學(xué)習(xí)。

    (四)轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)考核方式

篇9

二、學(xué)校體育教育與人文精神融合的可行性

(一)學(xué)校體育教育能夠促進(jìn)人文精神的培養(yǎng)

1．有利于學(xué)生人際交往。學(xué)校體育活動(dòng)可以為學(xué)生提供更多人與人交流、接觸的機(jī)會(huì)，進(jìn)而提高學(xué)生的人際交往能力，增進(jìn)彼此間的情感交流，而且在人際交往過(guò)程當(dāng)中還能夠培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)與人交往的習(xí)慣及意識(shí)。2．有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。體育鍛煉不僅能夠改善學(xué)生的生理健康、增強(qiáng)個(gè)人的體質(zhì)，并且也有助于提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力、完善學(xué)生的心理素質(zhì)。比如在體育教學(xué)中，對(duì)于如何調(diào)整心態(tài)、如何控制情緒、如何面對(duì)挫折與困難等均有真實(shí)的鍛煉機(jī)會(huì)和感悟機(jī)會(huì)。3．有利于學(xué)生合作意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。許多需要團(tuán)隊(duì)合作的體育運(yùn)動(dòng)，比如籃球、足球，不管個(gè)人的技術(shù)能力和水平有多高，要想取得勝利就必須加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)成員之間的積極配合，當(dāng)今社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展也迫切的需要團(tuán)結(jié)合作的精神。而學(xué)校的體育教學(xué)則可以在潛移默化的過(guò)程當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神、集體責(zé)任感以及團(tuán)隊(duì)意識(shí)。4．有利于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。體育活動(dòng)不僅需要團(tuán)結(jié)協(xié)作，同時(shí)也需要競(jìng)爭(zhēng)，需要團(tuán)隊(duì)間的角逐，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)對(duì)學(xué)生今后的個(gè)人發(fā)展和自我超越是非常重要的，對(duì)提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力也是不可或缺的［3］。

(二)學(xué)校體育教育對(duì)培養(yǎng)人文精神有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)

1．學(xué)校的體育教育的主要教學(xué)方式是肢體實(shí)踐活動(dòng)，其寓教于樂(lè)、調(diào)節(jié)節(jié)奏、強(qiáng)身健體、審美育德、修身養(yǎng)性、增添情趣等一系列功能及作用是任何學(xué)科都無(wú)法比擬的。2．學(xué)校的體育教育具備著獨(dú)特的時(shí)空屬性，不會(huì)受到有限活動(dòng)空間的限制和束縛，也不會(huì)受到有限時(shí)間的局限和約束，可以在學(xué)生體育課堂或者業(yè)余時(shí)間的每時(shí)每刻，同時(shí)也可以在遼闊的室外，甚至是校外的自然環(huán)境當(dāng)中，能夠促使學(xué)生與人類(lèi)原生狀態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境更為接近。3．學(xué)校的體育教育可以更為自然的加強(qiáng)直觀(guān)性、示范性教學(xué)方式的運(yùn)用，學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之前的相互切磋、相互交流也變得更加便利，從根本上體現(xiàn)出了體育教育對(duì)學(xué)生主體性的重視。由此可見(jiàn)，學(xué)校的體育教育對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生的人文精神有著顯著的優(yōu)勢(shì)，體育教學(xué)的巨大作用是學(xué)校其他任何學(xué)科都無(wú)法取代的，這為學(xué)校體育教育與人文精神的融合奠定了可行性的重要基礎(chǔ)。

三、優(yōu)化學(xué)校體育教育人文環(huán)境的有效措施

學(xué)校的體育教育是一種推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展的重要手段，通過(guò)多種形式的體育活動(dòng)，極易給人們帶來(lái)積極的心態(tài)、健康的身體、奮斗的激情、堅(jiān)韌的意志以及向上的精神等優(yōu)良的生存狀態(tài)，所以，優(yōu)化學(xué)校體育教育人文環(huán)境有著十分重大的意義，能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀的現(xiàn)代化人才。

(一)提高體育教師的人文素養(yǎng)

學(xué)校的體育教師不但需要具備豐富且扎實(shí)的體育技能和體育知識(shí)，而且還應(yīng)當(dāng)具備培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)能力。所以，體育教師應(yīng)當(dāng)以其自身的優(yōu)秀人文素養(yǎng)來(lái)感染學(xué)生，這也是育好人、教好書(shū)所不可或缺的前提條件。在學(xué)校體育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生通常會(huì)因?yàn)閷?duì)某位教師的喜愛(ài)而喜歡上這位教師的課程，由此可見(jiàn)，教師的人格魅力對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用，而良好的人格魅力是與個(gè)人的人文素養(yǎng)密切相關(guān)的，所以，學(xué)校的體育教師應(yīng)當(dāng)重視加強(qiáng)自身人文素養(yǎng)，全面展現(xiàn)自身獨(dú)特的人格魅力［4］。

(二)樹(shù)立“以人為本”的教學(xué)理念

體育教育是一個(gè)以身體鍛煉為主、師生共同參與的雙向活動(dòng)，體育教學(xué)不但需要師生對(duì)普遍的教育規(guī)律加以遵守，而且還必須切實(shí)的符合體育教學(xué)的諸多特殊要求。在學(xué)校體育教學(xué)當(dāng)中，要想創(chuàng)設(shè)良好的人文精神環(huán)境，那么就應(yīng)當(dāng)及時(shí)樹(shù)立“以人為本”的教學(xué)理念，只有這樣才可以從根本上促進(jìn)體育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)不單單只是一種個(gè)體化的行為，同樣也是一種組織性的行為，從教學(xué)活動(dòng)組織的角度而言，不僅需要顧及每一位學(xué)生的利益，而且還需要照顧到每位學(xué)生之間的個(gè)體差異，要求教師有針對(duì)性、有目的性的來(lái)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇，使所有的學(xué)生都可以積極主動(dòng)的參與到體育活動(dòng)中，讓全體學(xué)生都能夠擁有及享受體育的權(quán)利，充分的發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。

(三)創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

構(gòu)建和諧師生關(guān)系是現(xiàn)代教育的必然要素與內(nèi)在需求，從總體上來(lái)看，教育的過(guò)程實(shí)際上是師生關(guān)系建立及形成的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，學(xué)校的體育教育活動(dòng)是學(xué)生和教師共同參與的雙邊教學(xué)過(guò)程。教學(xué)課堂人文環(huán)境指的是以班為單位的體育教學(xué)活動(dòng)中，被學(xué)生所體驗(yàn)與感知的人際環(huán)境，這直接關(guān)系到學(xué)生的行為、認(rèn)知以及情感等因素，對(duì)學(xué)生身心健康的發(fā)展有著深刻的影響。因此，良好的體育教學(xué)環(huán)境是最佳培育學(xué)生人文精神的切入點(diǎn)，是確保教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的必要條件，而積極的教學(xué)氛圍的前提及基礎(chǔ)是良好的人際關(guān)系。所以，在體育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營(yíng)造活潑生動(dòng)的教學(xué)氣氛，充分地滿(mǎn)足學(xué)生的身心需求，盡可能地創(chuàng)設(shè)出師生民主交流、心理相融的良好課堂氛圍，使學(xué)生在歡快的環(huán)境中展開(kāi)體育學(xué)習(xí)。

(四)轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)考核方式

傳統(tǒng)型的終結(jié)評(píng)價(jià)方式在很大程度上忽視了學(xué)生個(gè)體之間身體素質(zhì)差異，導(dǎo)致身體素質(zhì)出眾的學(xué)生僅僅重視考試結(jié)果，最終養(yǎng)成了平時(shí)不運(yùn)動(dòng)、不鍛煉的不良習(xí)慣;而對(duì)于身材矮小、學(xué)習(xí)態(tài)度端正的學(xué)生，由于考試成績(jī)不理想，進(jìn)而造成了學(xué)生自卑心理的加重。因此，教師應(yīng)當(dāng)積極地轉(zhuǎn)變體育課程的評(píng)價(jià)考核方式，建議采取終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合的評(píng)價(jià)考核方式。所謂形成性評(píng)價(jià)指的是評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，主要目的是為了激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠?qū)ψ陨淼膶W(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行有效的調(diào)控，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的自信心、獲得成就感，能夠大大地彌補(bǔ)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)考核方式的不足。兩者的有機(jī)結(jié)合更加有助于促使學(xué)生形成科學(xué)的體育觀(guān)念以及正確的體育意識(shí)。

篇10

會(huì)計(jì)模式是會(huì)計(jì)實(shí)踐的反映，是按一定會(huì)計(jì)特征對(duì)會(huì)計(jì)系統(tǒng)內(nèi)諸要素所進(jìn)行的抽象化、典型化的綜合描述。其構(gòu)成內(nèi)容主要包括會(huì)計(jì)管理體制、會(huì)計(jì)規(guī)范的制定和實(shí)施、會(huì)計(jì)信息披露制度、會(huì)計(jì)監(jiān)督體系以及其他與會(huì)計(jì)管理活動(dòng)有關(guān)的各個(gè)方面。

世界各國(guó)的會(huì)計(jì)模式千差萬(wàn)別，因此，“如果走向極端的話(huà)，比較會(huì)計(jì)將會(huì)成為考察文化背景和會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中細(xì)微差別的無(wú)盡無(wú)休的工作……”。因此對(duì)會(huì)計(jì)模式的分類(lèi)一般是在具有相同會(huì)計(jì)模式的國(guó)家集群之間進(jìn)行比較。按照不同的劃分方法 ，世界各國(guó)的會(huì)計(jì)模式可以有不同的劃分結(jié)果。如按照企業(yè)經(jīng)營(yíng)及會(huì)計(jì)發(fā)展的環(huán)境特征進(jìn)行劃分，可以分為以瑞典為代表的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)模式，以荷蘭為代表的微觀(guān)經(jīng)濟(jì)模式，以英、美為代表的獨(dú)立發(fā)展的會(huì)計(jì)模式，以法國(guó)和一些原社會(huì)主義國(guó)家為代表的統(tǒng)一會(huì)計(jì)模式；按照影響范圍進(jìn)行劃分，可以分為英國(guó)模式，美國(guó)模式，法國(guó)棗西班牙棗意大利模式，德國(guó)棗荷蘭模式，原蘇聯(lián)模式；同樣按照影響范圍劃分，還可以分為英美模式，大陸模式，南美模式；按照不同的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制劃分，一般可以分為以日本、韓國(guó)為代表的政府主導(dǎo)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)計(jì)模式，以法國(guó)、瑞典為代表的有計(jì)劃的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)計(jì)模式，以原蘇聯(lián)、東歐諸國(guó)為代表的轉(zhuǎn)軌型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)計(jì)模式，以德國(guó)為代表的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)計(jì)模式，以美國(guó)為代表的充分競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)計(jì)模式，以我國(guó)、越南等國(guó)為代表的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)計(jì)模式等六種。

從大的方面來(lái)講，這些會(huì)計(jì)模式又可分概括為兩大類(lèi)：一類(lèi)是以美國(guó)為典型代表的以會(huì)計(jì)職業(yè)界自我管理為主的會(huì)計(jì)模式，簡(jiǎn)稱(chēng)民間自主型模式；另一類(lèi)是以法、德等國(guó)為代表的以行政立法管理為主的會(huì)計(jì)模式，簡(jiǎn)稱(chēng)集中立法型模式，由于這種模式多為歐洲大陸國(guó)家所采用，因此也可叫歐洲會(huì)計(jì)模式。我國(guó)目前正在形成的會(huì)計(jì)模式從總體上看，也屬于立法集中型模式的范疇。

為什么世界上會(huì)形成這么多不同的會(huì)計(jì)模式呢？這是由不同的會(huì)計(jì)環(huán)境所決定的。

二、人文環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)的影響

所謂會(huì)計(jì)環(huán)境，是指影響和制約會(huì)計(jì)發(fā)展的各種因素的總和。它包括宏觀(guān)環(huán)境和微觀(guān)環(huán)境（企業(yè)環(huán)境）兩個(gè)方面。前者主要包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律、科教、自然、人文環(huán)境等。其中經(jīng)濟(jì)環(huán)境、法律環(huán)境和人文環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)的影響最為顯著。宏觀(guān)環(huán)境屬于系統(tǒng)性的影響因素，對(duì)所有主體的會(huì)計(jì)和會(huì)計(jì)的所有方面都會(huì)產(chǎn)生影響；后者主要包括企業(yè)管理體制、企業(yè)組織形式、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模、企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和方針、企業(yè)內(nèi)部管理水平、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和職工的會(huì)計(jì)意識(shí)等。一般所謂的會(huì)計(jì)環(huán)境主要指外部宏觀(guān)大環(huán)境。人文環(huán)境也稱(chēng)社會(huì)文化環(huán)境，作為會(huì)計(jì)宏觀(guān)環(huán)境的一個(gè)重要方面，它是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)業(yè)已形成的社會(huì)秩序和公眾長(zhǎng)期積淀的傳統(tǒng)思維習(xí)慣、價(jià)值觀(guān)念、行為方式以及人們對(duì)經(jīng)濟(jì)、會(huì)計(jì)的傳統(tǒng)態(tài)度和看法等因素。會(huì)計(jì)的各項(xiàng)人文環(huán)境因素從不同角度、不同方面對(duì)會(huì)計(jì)模式發(fā)揮著十分明顯的影響作用。

（一）何斯德（hofstede）人文環(huán)境模式諸因素對(duì)會(huì)計(jì)的影響。

以研究人文環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)模式的影響而聞名于世的美籍荷蘭學(xué)者何斯德在1980年發(fā)表的《動(dòng)機(jī)、引導(dǎo)和組織：美國(guó)的理論可以應(yīng)用于國(guó)外嗎？》一文中，把影響會(huì)計(jì)的人文環(huán)境因素分為四個(gè)方面：（1）個(gè)人主義相對(duì)集體主義；（2）權(quán)力差距大??；（3）對(duì)不確定性因素反應(yīng)的強(qiáng)弱；（4）陽(yáng)剛相對(duì)陰柔。

據(jù)此理論對(duì)中美會(huì)計(jì)模式進(jìn)行比較，不難看出不同的人文環(huán)境所造成的會(huì)計(jì)模式間的巨大差異。

美國(guó)是一個(gè)崇尚個(gè)人主義的國(guó)家，尊重個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)松散，呈“橫向聯(lián)系型”狀態(tài)；人與人之間強(qiáng)調(diào)平等，社會(huì)權(quán)距較小，人們?cè)诩彝ズ蜋C(jī)構(gòu)中皆力爭(zhēng)權(quán)力均衡；民眾對(duì)不確定、不明朗因素反應(yīng)較弱，善于接受新生事物和有差異的因素，敢于創(chuàng)新；是一個(gè)典型的“陽(yáng)剛”的社會(huì)，人們注重成就、英雄感、決斷能力和物質(zhì)上的成功。在這樣的人文背景下，美國(guó)會(huì)計(jì)模式呈現(xiàn)出以下特征：（1）在會(huì)計(jì)管理體制上，強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)導(dǎo)向、行業(yè)自律，較少依賴(lài)法律和政策，政府在會(huì)計(jì)管理上的作用有限；（2）在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定和實(shí)施上，強(qiáng)調(diào)制定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的主體以民間職業(yè)團(tuán)體為主，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則注重靈活性、可選擇性；（3）在會(huì)計(jì)職業(yè)上，會(huì)計(jì)人員的專(zhuān)業(yè)水平高，會(huì)計(jì)職業(yè)的社會(huì)地位也高，具有較強(qiáng)的權(quán)威性；（4）在會(huì)計(jì)信息披露上，傾向于透明、公開(kāi)，強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)信息的公允性和決策相關(guān)性；（5）在會(huì)計(jì)處理方法上，強(qiáng)調(diào)真實(shí)反映和會(huì)計(jì)人員的專(zhuān)業(yè)判斷，會(huì)計(jì)處理偏向樂(lè)觀(guān)，并不斷創(chuàng)新，保守程度較低。

而我國(guó)從古至今不是一個(gè)崇尚個(gè)人主義的國(guó)家，一向推崇國(guó)家、民族、集體利益高于一切，強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，集體主義觀(guān)念深入人心；由于長(zhǎng)期受封建傳統(tǒng)思想的影響，民眾對(duì)上下等級(jí)、長(zhǎng)幼排序更是泰然視之，社會(huì)的權(quán)距較大，人們對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序容易接納；人們對(duì)不確定、不明朗因素反應(yīng)較強(qiáng)烈，習(xí)慣于按規(guī)范行事，講究中庸之道，不易接受新生事物，冒險(xiǎn)精神較差，思想觀(guān)念偏向于傳統(tǒng)、保守；也不象美國(guó)社會(huì)那樣偏重“陽(yáng)剛”，強(qiáng)調(diào)“餓死事小，失節(jié)事大”，追求精神勝利和精神享受。與此相應(yīng)，雖然我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，會(huì)計(jì)模式已經(jīng)在與國(guó)際接軌的道路上邁出了巨大步伐，對(duì)美國(guó)的會(huì)計(jì)模式也已有所借鑒和融合，但仍呈現(xiàn)出以下明顯特征：（1）在會(huì)計(jì)管理體制上，強(qiáng)調(diào)立法管理和行政管理，雖然認(rèn)為民間職業(yè)團(tuán)體也有參與管理會(huì)計(jì)工作的必要，但主要是政府出面以法律、政策等形式統(tǒng)一管理會(huì)計(jì)工作；（2）在制定會(huì)計(jì)規(guī)范時(shí)總力求使各種會(huì)計(jì)主體的會(huì)計(jì)程序和方法偏向統(tǒng)一，并力求會(huì)計(jì)規(guī)范的完備化和法制化，強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)規(guī)范的指令性和強(qiáng)制性；（3）在會(huì)計(jì)職業(yè)上，民間會(huì)計(jì)團(tuán)體的規(guī)模和力量都很弱小，會(huì)計(jì)職業(yè)的社會(huì)地位至今仍較低，會(huì)計(jì)人員的權(quán)威性不足，會(huì)計(jì)工作秩序仍較亂，會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量也還不高；（4）在信息披露上，偏向于適當(dāng)揭示，不夠透明和公開(kāi)；（5）在會(huì)計(jì)處理方法上，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，會(huì)計(jì)人員習(xí)慣于遵守明文規(guī)定，不象美國(guó)那樣提倡個(gè)人專(zhuān)業(yè)判斷和靈活處理。并采取較保守的態(tài)度，嚴(yán)格遵循歷史成本原則。這樣的會(huì)計(jì)模式應(yīng)該說(shuō)是符合我國(guó)目前的人文環(huán)境和總體會(huì)計(jì)環(huán)境的，是符合我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求的，具有中國(guó)特色。與會(huì)計(jì)環(huán)境迥異的美國(guó)會(huì)計(jì)模式相比，差異十分明顯。

（二）其他人文環(huán)境因素對(duì)會(huì)計(jì)的影響。

1.不同的對(duì)待功利的觀(guān)念。

以美國(guó)為代表的西方文化具有很強(qiáng)的功利色彩，講究效益，注重“陽(yáng)剛”，而中國(guó)文化雖然也不否認(rèn)功利，但更注重“重義輕利”。對(duì)于人的行為功利性的不同理解和強(qiáng)調(diào)，反映在中美會(huì)計(jì)理論和實(shí)務(wù)上便表現(xiàn)出明顯差異。在美國(guó)，人的工作及其相關(guān)活動(dòng)的收益被人們視為會(huì)計(jì)核算的中心，認(rèn)為收益表現(xiàn)了企業(yè)管理當(dāng)局的工作效果，是衡量企業(yè)管理當(dāng)局是否有效利用投資者或債權(quán)人所提供資金的一個(gè)最重要指標(biāo)，因而損益表是美國(guó)企業(yè)中最重要的報(bào)表之一。在中國(guó)，“重義輕利”觀(guān)念長(zhǎng)期把對(duì)物質(zhì)利益的追求視為“小人”之所為，在實(shí)務(wù)中表現(xiàn)為不重視經(jīng)濟(jì)核算，企業(yè)會(huì)計(jì)核算的側(cè)重點(diǎn)是成本核算，企業(yè)的許多獎(jiǎng)懲決策也不以職工創(chuàng)造的業(yè)績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，而是看他們的成本消耗是否符合規(guī)定。而且還往往強(qiáng)調(diào)精神鼓勵(lì)為主、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔。

2.不同的思維活動(dòng)取向。

美國(guó)民眾的思維與活動(dòng)取向多傾向于未來(lái)，關(guān)心行動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)后果，屬于創(chuàng)新思維方式，而多數(shù)中國(guó)人對(duì)待新事物、新問(wèn)題的態(tài)度習(xí)慣于以過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)加以判斷或效仿別人對(duì)待這類(lèi)事物或問(wèn)題的做法，屬于慣性思維方式。不同的思維活動(dòng)取向使會(huì)計(jì)也表現(xiàn)出不同特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)在企業(yè)預(yù)算的編制和執(zhí)行上。我國(guó)的不少會(huì)計(jì)人員認(rèn)為，只有會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)真正發(fā)生后的結(jié)果才是真實(shí)的，預(yù)算制度是一項(xiàng)可以敷衍的工作。相反，美國(guó)會(huì)計(jì)則將預(yù)算看成是真實(shí)而必需的，因此企業(yè)十分重視管理會(huì)計(jì)的應(yīng)用，十分強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期投資決策和全面預(yù)算，會(huì)計(jì)工作的重心從反映過(guò)去拓展到了規(guī)劃未來(lái)。

3.不同的人性善惡觀(guān)念。

人性善惡觀(guān)念是指對(duì)人的本性的不同理解：人到底是性本善，性本惡，抑或兩者兼而有之。一般而言，在基督教盛行的國(guó)家中，往往“性惡論”占優(yōu)勢(shì)，而在中國(guó)、阿拉伯等地盛行的東方宗教則往往認(rèn)為，“人之初，性本善”。人性善惡觀(guān)念對(duì)會(huì)計(jì)模式的影響主要表現(xiàn)在是否注重審計(jì)監(jiān)控上。性惡論者和中性論者出于對(duì)人的懷疑特別強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密的審查監(jiān)控，因此在美國(guó)等國(guó)家中，審計(jì)業(yè)（包括社會(huì)審計(jì)和內(nèi)部審計(jì)）十分發(fā)達(dá)。相比之下，在“性善論”的文化氛圍中，社會(huì)審計(jì)尤其是內(nèi)部審計(jì)的起步較晚，范圍較窄，尺度較寬，地位較低。我國(guó)的情況就是這樣。

4.不同的民眾法律意識(shí)。

一個(gè)國(guó)家民眾的法律意識(shí)對(duì)會(huì)計(jì)的影響也十分巨大。美國(guó)等西方國(guó)家都強(qiáng)調(diào)法治，民眾一般都有很強(qiáng)的法律意識(shí)，習(xí)慣于依法辦事。會(huì)計(jì)往往也是如此，會(huì)計(jì)規(guī)范制度比較完善，會(huì)計(jì)工作質(zhì)量往往較高，會(huì)計(jì)的作用能得到充分發(fā)揮，從而使會(huì)計(jì)理論和實(shí)務(wù)的發(fā)展水平均處在世界前列。而我國(guó)由于長(zhǎng)期受封建傳統(tǒng)思想觀(guān)念的影響，強(qiáng)調(diào)人治，民眾的整體法律意識(shí)相對(duì)較差。因此會(huì)計(jì)工作中無(wú)法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象比比皆是，會(huì)計(jì)工作秩序較為混亂，會(huì)計(jì)信息失真問(wèn)題至今仍較為嚴(yán)重，會(huì)計(jì)規(guī)范制度的完善也因之受到阻礙。