導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇初中語文教育教學(xué)思想，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

G633.3

素質(zhì)教育是相對于應(yīng)試教育而言的一種教學(xué)模式，它強(qiáng)調(diào)的是對學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，教學(xué)不僅僅是要打好學(xué)生的語言基礎(chǔ)，還要調(diào)動(dòng)學(xué)生的語言能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。眾所周知，語文課程是教學(xué)的必修課，是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)容與民族思想、愛國情懷息息相關(guān)，對健全學(xué)生的人格，樹立正確的價(jià)值觀也有積極的作用。然而目前初中語文教學(xué)還存在很多不足，尤其是對素質(zhì)教育理念的認(rèn)識(shí)不充分，教學(xué)還是看重分?jǐn)?shù)和成績，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力越來越大。本文就結(jié)合初中語文教學(xué)的實(shí)際情況，對素質(zhì)教育理念加以分析，并深入挖掘語文的內(nèi)在精神，貫徹和落實(shí)好素質(zhì)教育新理念，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、初中語文教學(xué)貫徹素質(zhì)教育思想的重要性

素質(zhì)教育的內(nèi)涵是對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，它的教學(xué)在于面向現(xiàn)代化、面向世界，堅(jiān)持教學(xué)與學(xué)生生活的緊密結(jié)合。從某種意義上而言，素質(zhì)教育的核心就是人文精神的傳播，是樹立學(xué)生正確價(jià)值觀的教學(xué)課程，對整個(gè)語言文化的傳承都有積極的意義。

首先，初中語文教學(xué)貫徹素質(zhì)教育思想，有助于提升學(xué)生的靈魂高度，讓學(xué)生對語文有一個(gè)深入的了解，在閱讀和學(xué)習(xí)中體會(huì)中國文化，借助學(xué)習(xí)語文來探索世界，展望未來；其次，初中語文教學(xué)貫徹素質(zhì)教育思想，有助于張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，教會(huì)學(xué)生用“心”去閱讀，在語文學(xué)習(xí)中更好的對自己進(jìn)行定位，找準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)扮演的角色，健全自己的人格修養(yǎng)；最后，初中語文教學(xué)貫徹素質(zhì)教育思想，有助于讓學(xué)生進(jìn)行自我教育，喚醒他們沉睡的靈魂，提高國家榮譽(yù)感，樹立為祖國服務(wù)的理想，并全面提高自我。

二、初中語文教學(xué)貫徹素質(zhì)教育思想的有效對策

（一）挖掘語文教材中有關(guān)素質(zhì)教育的內(nèi)容

初中語文課本的編寫不是隨意為之，而是多名專家集體研究和分析的結(jié)果，教材中蘊(yùn)含著語文學(xué)習(xí)最重要的內(nèi)容，對啟迪學(xué)生的思想，做好教學(xué)工作具有積極的作用。因此，初中語文教師在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中必須深入挖掘其中的內(nèi)涵，滲透文章中的文化思想。例如，教師在教學(xué)《，你在哪里》的時(shí)候，不僅僅要讓學(xué)生理解文章的表面含義，更重要的是要讓學(xué)生理解其中的情感，對這個(gè)人物進(jìn)行解讀，講述他的故事和事跡，并對當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景進(jìn)行介紹，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之前了解文章的意義所在，深入挖掘其中蘊(yùn)含的素質(zhì)教學(xué)理念。

（二）適當(dāng)?shù)募尤胨枷虢逃?/p>

素質(zhì)教育與思想教學(xué)相輔相成，初中語文講解在教學(xué)生知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要傳遞正確的思想精神，健全學(xué)生的人格。如在講解文章《捕蛇者說》的時(shí)候，就可以將道德修養(yǎng)內(nèi)涵滲透給學(xué)生，而不是僅僅告訴他們一些道理，不要強(qiáng)加給學(xué)生各種想法，而要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自己去感悟，感到“苛政猛于虎”，然后在告訴學(xué)生新的思想內(nèi)容，學(xué)生會(huì)感到封建社會(huì)的黑暗，會(huì)更加熱愛我們的社會(huì)主義社會(huì)，如果再加以引導(dǎo)，會(huì)讓他們更加熱愛學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)互助等等。

（三）思想教育要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際

教育教學(xué)的目的是要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生將知識(shí)與實(shí)際生活結(jié)合起來，做到學(xué)有所用。因此，初中語文教學(xué)不能只是口頭教學(xué)，而是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受和傾聽，根據(jù)教學(xué)大綱的要求制定教學(xué)計(jì)劃，在生活中也同樣強(qiáng)調(diào)語文的意義。

所以，我們在進(jìn)行思想教育的時(shí)候，要結(jié)合課文的內(nèi)容，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生有所悟、有所感，真正的領(lǐng)會(huì)語文教材中的深層次內(nèi)涵，理解語文學(xué)習(xí)的真實(shí)情感。比如在講《黃河頌》這課的時(shí)候，如果一味的用理論灌輸祖國的偉大和發(fā)展歷史，就會(huì)引發(fā)學(xué)生的厭學(xué)情緒，不利于集中學(xué)生的注意力，甚至引發(fā)他們的厭學(xué)情緒。相反，如果讓學(xué)生主動(dòng)談?wù)勛约旱囊娐?，談?wù)勊麄円娺^的祖國的大好河山，學(xué)生就更容易產(chǎn)生親近感，并在講述中抒發(fā)自己的情感，進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生對祖國的贊美和熱愛之情，并熱血沸騰的朗讀《黃河頌》，產(chǎn)生努力學(xué)習(xí)、建設(shè)祖國的美好愿望。只有堅(jiān)持與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，才會(huì)達(dá)到教育的目的，才使德育教學(xué)和素質(zhì)教育落在了實(shí)處。

三、結(jié)束語

初中語文教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是教學(xué)的必修課，學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中要掌握語文的深層次意義，就必須轉(zhuǎn)變原來單一教學(xué)的模式，做好教學(xué)創(chuàng)新，將素質(zhì)教育理念與語文教學(xué)融合在一起。對此，初中語文教學(xué)要轉(zhuǎn)變固有的教學(xué)模式，全面貫徹和落實(shí)素質(zhì)教教育理念，深入挖掘教材中的素質(zhì)教學(xué)內(nèi)容，加入思想教學(xué)內(nèi)容，并與學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來，從而貫徹好語文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的全面素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙春輝.淺談思想素質(zhì)教育在初中語文教學(xué)中的重要作用[J].希望月報(bào)（上半月），2008，03：34.

篇2

中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）06-0141-02

現(xiàn)在，政治課的教學(xué)實(shí)踐中，常常出現(xiàn)一個(gè)矛盾的心理：心里糾結(jié)就是一部分學(xué)生的成績很優(yōu)秀，但是思想行為很差，言行不一致；根本問題就是在課堂中是“為活動(dòng)而活動(dòng)，為開放而開放”“為教學(xué)而教學(xué)”。就是教師為追求考試分?jǐn)?shù)而教學(xué)，向?qū)W生生硬灌輸知識(shí)，沒有注重學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。部分學(xué)生形成一些唯心的道德認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)的目的主要是應(yīng)付考試。筆者認(rèn)為是目前的思想品德課教學(xué)已喪失了對學(xué)生人文精神的關(guān)注和培養(yǎng)。

1 思想品德課課程改革的導(dǎo)向要突出人文性

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》將課程的目標(biāo)和主要任務(wù)定位在加強(qiáng)初中生思想品德教育，并在教育教學(xué)分類目標(biāo)中，將情感態(tài)度價(jià)值觀列為首要的目標(biāo)，學(xué)生道德、情感的培養(yǎng)，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，內(nèi)心精神世界的塑造是課程的核心，這反映了它作為人文學(xué)科的主要研究內(nèi)容。素質(zhì)教育面向全體學(xué)生是以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目的。離開思想政治教育及其實(shí)踐，人的思想政治、道德品質(zhì)的培養(yǎng)就無法實(shí)現(xiàn)。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，學(xué)校必須更加重視學(xué)生思想道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)，切實(shí)改變“重智輕德”的現(xiàn)象，真正把思想政治教育放在素質(zhì)教育的首位。在學(xué)生成長的過程中，對學(xué)生進(jìn)行人文主義教育?！端枷肫返隆氛n程圍繞“成長中的我”“我與他人”“我與集體國家和社會(huì)的關(guān)系”來設(shè)計(jì)的，“我”，即學(xué)生自己，它反映了課程教育對象與主體的統(tǒng)一，突出了以“人”作為研究對象的特點(diǎn)和以人為本的理念?？梢?，思想品德課從教育對象、教育內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)等方面看，應(yīng)該劃歸人文學(xué)科。

2 現(xiàn)代學(xué)生最缺失的和最需要的是人文教育

當(dāng)今的青少年，是伴隨我國改革開放、經(jīng)濟(jì)騰飛、國力強(qiáng)盛、人民生活水平明顯提高而成長的一代；是我國實(shí)施“獨(dú)生子女”政策后成長的一代。這一代人聰明、能說會(huì)道、受教育程度普遍高于父輩。但是，由于他們是在家庭“中心”的呵護(hù)下成長，在社會(huì)普遍重視科技教育、重視讀書學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈呼聲中成長。無論是來自社會(huì)、家庭、還是學(xué)校的教育，往往是重智力而輕情感、重科技而輕人文、重目前而輕長遠(yuǎn)、重做事而輕做人、重功利而輕全面素質(zhì)。他們不缺健壯的身體，豐富的知識(shí)、上網(wǎng)的能力。最缺少的是人文教育。

重視后進(jìn)生的教育、轉(zhuǎn)化、跟蹤留守孩子。后進(jìn)生的工作常做常新，針對新時(shí)期后進(jìn)生的逆反心理，教師要多動(dòng)腦筋，想辦法轉(zhuǎn)化他們?！皼]有愛，就沒有教育”在教育學(xué)生的過程中，作為老師，應(yīng)體現(xiàn)關(guān)心，愛護(hù)，處處表現(xiàn)出教師真誠的態(tài)度。從教育方式、教育語言、教育情感，讓他們有依賴感，使他們心悅誠服地接受教育。加強(qiáng)品德教育，培養(yǎng)高尚的情操。在教育學(xué)生過程中，我們始終對學(xué)生的教育不放松，堅(jiān)持不懈，用高尚品德陶冶學(xué)生的情懷，培養(yǎng)學(xué)生的高尚的情操，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。通過豐富多彩的文體活動(dòng)和課外活動(dòng)，豐富學(xué)生的生活，發(fā)揮他們的特長，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

人文教育最起碼是怎樣做人的教育、即人格教育。沒有人格，丟失人文，就不會(huì)有法制觀念，學(xué)問越多、危害就越大。例如：當(dāng)今的青少年普遍存在“四不”現(xiàn)象――對人不感激、對事不滿意、對物不愛惜、對己不嚴(yán)厲。不經(jīng)意地流露出自私、自我，對他人缺少關(guān)心、關(guān)愛的情感；甚至出現(xiàn)一些嚴(yán)重的道德缺失、和違法犯罪事件。如清華學(xué)生劉海洋為“實(shí)驗(yàn)”而冷酷地用硫酸傷熊；云南大學(xué)的馬加爵在學(xué)生宿舍為打牌的矛盾而“冷靜”地殺害四位同學(xué)；北大的學(xué)生安然為爭女朋友瘋狂地刺了同學(xué)八十多刀等惡性事件。所以，利用思想政治課在中學(xué)生、乃至大學(xué)生中加強(qiáng)人文教育、加強(qiáng)思想品德教育真是刻不容緩，具有極其重要意義。

3 改變教學(xué)方式，體現(xiàn)以人為本的人文理念

首先，要建立新課程倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系，形成和諧的課堂環(huán)境。教學(xué)過程是師生之間民主、平等對話的過程，思想品德課必須充分利用這種“對話”，在師生、生生互動(dòng)中，老師重在點(diǎn)撥、引導(dǎo)，讓學(xué)生大膽抒發(fā)，真情展現(xiàn)，說出自己想說的話，使課堂充滿尊重與理解，處于傾訴與傾聽、交流與溝通的和諧氛圍之中。和諧融洽的師生關(guān)系在教學(xué)過程中發(fā)揮著特殊、奇妙的作用，它像一根彩帶拉近師生心靈的距離，使學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)由單純的認(rèn)知需要上升為情感需要。良好的師生關(guān)系能使學(xué)生積極配合你的教學(xué)，在良好的教學(xué)氣氛中完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到預(yù)定的目的，收到預(yù)期的效果。

其次，要充分尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，體現(xiàn)教師的人文情懷。思想品德課區(qū)別于一般學(xué)科，它是一種價(jià)值之知、人事之知，充滿了個(gè)性之美。教學(xué)需要因尊重而帶來的激動(dòng)和理智，需要個(gè)體自主的感知、體驗(yàn)和情感上的認(rèn)同。因此教學(xué)需要尊重，尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，尊重學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和實(shí)際水平，讓學(xué)生做他能夠做的事；教學(xué)需要寬容，要允許學(xué)生失誤與反復(fù)，思考與調(diào)整，引導(dǎo)學(xué)生逐步地提高自己的境界。真正把課堂還給學(xué)生，給學(xué)生留有時(shí)間，營造自主學(xué)習(xí)的氛圍。課堂上要給學(xué)生自主閱讀的時(shí)間，給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，給學(xué)生質(zhì)疑的時(shí)間，給學(xué)生解疑的時(shí)間，同時(shí)還要給學(xué)生交流討論的時(shí)間，也要給學(xué)生留有展示自我的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生在探索新知的過程中獲得感悟和體驗(yàn)。

第三，要充分開發(fā)和利用各種人文資源，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，必須建立在一定的情境之上，即要有東西可合作、可探究。而合作探究的重點(diǎn)不是課本上現(xiàn)成的結(jié)論和觀點(diǎn)，而是這些結(jié)論和觀點(diǎn)形成的過程、它們對人自身的意義，以及我們?nèi)绾蔚剡\(yùn)用它們。因此我們必須以富有人文價(jià)值的生活事件或歷史文化素材為背景，通過設(shè)計(jì)仿真的情境或引用真實(shí)的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，使學(xué)生置身其中，通過主動(dòng)思考、民主討論、合作探究，感受道德的力量，接受熏陶，收獲喜悅。教材中常常有一些比較重要但又抽象的內(nèi)容，教師若適當(dāng)?shù)囊胍恍┡c教材有緊密關(guān)系的，學(xué)生愛聽的，且形象的有趣的材料加以聯(lián)系、想象，一方面能引起學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，另外一方面也能深化所學(xué)的知識(shí)。同時(shí)，教師根據(jù)學(xué)生情況和教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的問題情境，能誘發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，點(diǎn)燃思維的火花。是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新能力發(fā)揮的過程。

第四，要建設(shè)開放的課堂，讓學(xué)生的思想火花在碰撞中融匯燃燒。思想品德課程強(qiáng)調(diào)為學(xué)生自我發(fā)展提供幫助與指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探索與獲取，而不是灌輸與說教，因此教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)開放的系統(tǒng)，在開放中把握學(xué)生的思想脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生在思維交互中形成符合主流思想的傾向。為此，思想品德課教學(xué)必須打破封閉性，使教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等都富有開放性。在開放性教學(xué)中，教師要充分調(diào)動(dòng)自己的教學(xué)智慧，處理好預(yù)設(shè)與生成的對立統(tǒng)一關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)和利用課堂生成，及時(shí)捕捉學(xué)生的思想火花和智慧，并加以發(fā)揮和引導(dǎo)，充分運(yùn)用學(xué)生自身的人文要素。同時(shí)要強(qiáng)調(diào)的是，在教學(xué)過程的小結(jié)階段，不應(yīng)該是知識(shí)的簡單再現(xiàn)和教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的簡單展現(xiàn)，而應(yīng)該是情感要素和人文思想的提升。在初中政治的教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，就必須制定出明確、具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，供學(xué)生選擇學(xué)生選擇目標(biāo)的過程本身就是內(nèi)在的、主動(dòng)的、目標(biāo)一旦選定，就會(huì)迫不急待到地投入到學(xué)習(xí)中來。只有學(xué)生讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，才能使學(xué)生進(jìn)行有意的學(xué)習(xí)，并且保持良好的注意力及情趣狀態(tài)，積極地參與學(xué)習(xí)。

第五，要貼近學(xué)生，貼近生活。貼近。學(xué)生就是要貼近學(xué)生的生活實(shí)際和思想實(shí)際，任何超越認(rèn)知階段和思想實(shí)際的做法，都只能是事倍功半，甚至是事與愿違。貼近生活，就是要貼近真實(shí)的、可觸摸的生活，而不是遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，充分挖掘出生活中的人性至善至美的東西，使教學(xué)充溢著人情美、人性美。貼近生活需要正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而不是回避或歪曲，要引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中、在公共生活環(huán)境中一分為二地認(rèn)識(shí)和對待現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)道德認(rèn)知和價(jià)值觀念的內(nèi)化和外現(xiàn)，使人文火種在學(xué)生心中播種和成長。

篇3

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，政治理論也在不斷改革與創(chuàng)新，作為思想政治教師，要緊跟時(shí)展的步伐，不能滿足現(xiàn)有的政治知識(shí)，必須要不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，讓自己的知識(shí)能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

（二）積極實(shí)踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平作為

新時(shí)代的政治教師除了要具備扎實(shí)的理論知識(shí)以外，還要注重實(shí)踐鍛煉，提高自己的業(yè)務(wù)水平，這也對教師提出了更高的要求，教師要積極投身于教學(xué)研究中，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，做到有針對性、有目的性，不斷探究和掌握政治教學(xué)的新思路和新方法，有效落實(shí)新課程改革精神。

（三）注重身教，不斷提高自己的道德水平作為

政治教師必須要有高尚的道德情操，做學(xué)生的楷模，能夠通過自己的言傳身教、身體力行來感染學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生，因此，作為政治教師必須要注重自己的行為規(guī)范，樹立良好的品行，以此來帶動(dòng)學(xué)生修心立品。

二、充分發(fā)揮課堂教學(xué)作用，提高課堂教學(xué)效率

在政治教學(xué)中，課堂是最主要的教學(xué)陣地，是提高課堂教學(xué)效率關(guān)鍵，在課堂教學(xué)中運(yùn)用“讀、議、講”的教學(xué)方法是最有效的方法。所謂“讀”就是教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)，通過結(jié)合實(shí)際情況，抓住重點(diǎn)，把握難點(diǎn)，列出提綱，讓學(xué)生在讀的過程中，掌握相關(guān)知識(shí)；“議”指的是探究性學(xué)習(xí)，指學(xué)生之間通過小組合作學(xué)習(xí)的方式，進(jìn)行理論探究討論，掌握知識(shí)，在討論的過程中教師要確定好主題，明確相關(guān)的議題，通過及時(shí)引導(dǎo)來拓展學(xué)生的思維，讓學(xué)生在合作探究中發(fā)表自己的意見和觀點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；“講”指的是教師對于一些重要問題的點(diǎn)撥，是發(fā)揮好引導(dǎo)作用和指導(dǎo)作用，對于那些重點(diǎn)的知識(shí)要給予適當(dāng)?shù)拈_導(dǎo)，及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行糾偏、解疑。這些方式都是政治課堂的有效教學(xué)手段，是提高政治課堂效果的重要渠道，教師必須精確把握，做到適當(dāng)而科學(xué)地運(yùn)用。

三、積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生真正參與教學(xué)

新的課程改革倡導(dǎo)要發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生真正參與到教學(xué)活動(dòng)中，這對于提高學(xué)生的能力和水平具有重要的作用，要讓學(xué)生在參與中感知，在實(shí)踐中鍛煉，在活動(dòng)中豐富學(xué)生的情感，深刻把握思想政治的價(jià)值取向，逐漸形成更好的道德品質(zhì)。例如，在教學(xué)“文明交往”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)打電話找老師的教學(xué)情境，讓學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的表演活動(dòng)，去真正感受運(yùn)用禮貌性用語的效果。另外，教師也可以根據(jù)政治教學(xué)內(nèi)容的需要，來創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的多種方式的教學(xué)情境，讓學(xué)生真正參與其中，在實(shí)踐操作的過程中去領(lǐng)悟道理，加深理解，提高道德認(rèn)知，激發(fā)參與課題教學(xué)的積極性，有效提高課堂教學(xué)效果。

四、精心創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入，積極引導(dǎo)課堂教學(xué)

我們常說：良好的開端是成功的一半，做任何事情都是如此。一本好書如果有了一個(gè)精彩的序言，就會(huì)吸引讀者更深入地讀下去，甚至愛不釋手；一部好的電影，如果有一個(gè)扣人心弦的序幕，就會(huì)激發(fā)我們觀看下去的欲望，同樣如此，一堂好的政治課程，如果有了一個(gè)精彩的開場，也會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生參與其中，提高課堂教學(xué)效果。因此，要想提高政治課堂效果，吸引學(xué)生的注意力，必須要在一開始就抓住學(xué)生的眼球，讓學(xué)生有一種眼前一亮的感覺。為此，教師可以采取多種教學(xué)手段，比方說用音樂、故事等來導(dǎo)入新課，讓學(xué)生的思想情感迅速被轉(zhuǎn)移過來，提高教學(xué)的有效性。例如，在教學(xué)人與人之間禮節(jié)的政治內(nèi)容時(shí)，教師可以在課堂之初播放《我是女生》的歌曲，首先抓住學(xué)生的注意力，然后導(dǎo)入教學(xué)主題——男生女生的正常交往，這樣的教學(xué)效果是十分明顯的。

篇4

所謂情境教學(xué)法，就是指教師根據(jù)所要教學(xué)的內(nèi)容，構(gòu)建一個(gè)具體的情境，將學(xué)生引導(dǎo)浸入這一個(gè)情境中，設(shè)身處地感受情境中人物的遭遇或是情感變化，從而明確其中所包含的相關(guān)知識(shí)內(nèi)涵。情境教學(xué)法對于初中生而言是一種良好的教學(xué)方法，因?yàn)槌踔猩谒季S能力和學(xué)習(xí)水平方面還處在比較初級(jí)的階段，單純依靠口頭講解很難讓學(xué)生徹底了解相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)涵。而通過情境教學(xué)，就可以讓學(xué)生融入到具體的情境中對相關(guān)知識(shí)予以深層次的感悟領(lǐng)會(huì)。具體而言，情境教學(xué)法對初中思想品德教育具有三個(gè)方面的積極作用。第一，情境教學(xué)法可以豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，通過情境素材的引入，將原本枯燥無味的知識(shí)點(diǎn)與素材結(jié)合起來，可以大大提高學(xué)生的興趣。第二，情境教學(xué)法符合學(xué)生的認(rèn)知水平和個(gè)性特點(diǎn)，通過這樣一種方法可以讓全體學(xué)生都參與其中，不會(huì)出現(xiàn)游離于課堂之外的情況，對于教學(xué)成效的提升作用顯著。第三，情境教學(xué)法可以實(shí)現(xiàn)思想品德教學(xué)內(nèi)容的多角度呈現(xiàn)，改變了以往單一教學(xué)模式對知識(shí)呈現(xiàn)較為局限的問題，可以讓學(xué)生從不同的層面認(rèn)識(shí)到思想品德知識(shí)的內(nèi)涵，有助于學(xué)生思想素養(yǎng)水平的提高。

二、情境教學(xué)法在初中思想品德教育中的實(shí)施方法

1.設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)那榫?。要將這種方法切實(shí)運(yùn)用到思想品德教學(xué)中，就需要教師在課前設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，以便能夠在教學(xué)中運(yùn)用這些情境展開教學(xué)。在設(shè)計(jì)情境時(shí)，首先教師需要對學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分析，尤其是學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等，確保設(shè)計(jì)的教學(xué)情境符合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，能夠起到實(shí)際的教學(xué)效果。第二，情境設(shè)計(jì)要與教學(xué)內(nèi)容相貼合，即要針對教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵要點(diǎn)進(jìn)行情境設(shè)計(jì)，不能脫離教學(xué)活動(dòng)。比如，針對“了解祖國愛我中華”這一章節(jié)進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師就可以根據(jù)學(xué)生當(dāng)前對國家政策制度不了解的狀況，結(jié)合生活實(shí)際設(shè)計(jì)一些能夠反映相關(guān)知識(shí)的情境。教師可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)實(shí)際體驗(yàn)情境：在課前讓學(xué)生彼此交換外套進(jìn)行試穿，然后根據(jù)學(xué)生的試穿結(jié)果，向?qū)W生提出衣服與身體要相互適配的觀點(diǎn)。然后由此引申到教學(xué)內(nèi)容上，提出國家政策、制度要和國家實(shí)情相符合這樣的理念。如此，憑借這個(gè)情境，就可以讓學(xué)生切身體會(huì)到相關(guān)知識(shí)要點(diǎn)，提高了教學(xué)效果。2.教學(xué)情境的運(yùn)用。在設(shè)計(jì)好教學(xué)情境之后，就要在實(shí)際教學(xué)中對其進(jìn)行巧妙的利用，發(fā)揮出最大的功效。一般說來，情境導(dǎo)入可以在課前和課中兩個(gè)階段進(jìn)行。在課前，導(dǎo)入情境可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對即將要教學(xué)的內(nèi)容充滿興趣。在課中，導(dǎo)入情境可以對所教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行深化驗(yàn)證，加深學(xué)生理解。比如，在講“做知法守法用法的人”這一章節(jié)的時(shí)候，教師可以在課前導(dǎo)入這樣一個(gè)情境：一名菜販在菜市場賣菜，不小心遭遇小偷，被偷走了幾百元錢。菜販到派出所報(bào)案，但是接待的工作人員愛搭不理的，使得菜販無可奈何，只能自認(rèn)倒霉。教師引導(dǎo)學(xué)生浸入情境中，假設(shè)自己是菜販，應(yīng)該怎么做。在學(xué)生紛紛表達(dá)自己的意見之后，教師就可以引入所要教學(xué)的內(nèi)容，對學(xué)生的意見進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范。待相關(guān)知識(shí)講解完成以后，教師可以在引入一個(gè)相似的情境，讓學(xué)生運(yùn)用剛剛所學(xué)的知識(shí)對這一情境中的問題進(jìn)行處置。如此，就可以起到強(qiáng)化鞏固的教學(xué)效果，使教學(xué)情境的作用最大程度發(fā)揮出來。3.教學(xué)情境的優(yōu)化。在運(yùn)用情境教學(xué)法進(jìn)行思想品德教學(xué)的過程中，需要針對存在的問題進(jìn)行優(yōu)化改進(jìn)，使得這種方法能夠發(fā)揮出更好的作用。在優(yōu)化教學(xué)情境時(shí)，重點(diǎn)在于根據(jù)教學(xué)效果以及學(xué)生反饋進(jìn)行針對性改進(jìn)。例如學(xué)生反饋教學(xué)情境的引入時(shí)機(jī)不好，教師就可以對教學(xué)情境在課堂上的引入時(shí)間進(jìn)行優(yōu)化。若是學(xué)生反饋在教學(xué)情境中的融入程度不深，那么教師則需要改變教學(xué)情境的內(nèi)容設(shè)置，確保學(xué)生能夠更深的融入。

總之，情境教學(xué)法是一種高效新穎的教學(xué)手段，在初中思想品德教學(xué)中，教師應(yīng)該明確這種教學(xué)方法的積極意義，從設(shè)計(jì)情境、運(yùn)用情境和優(yōu)化情境這些方面出發(fā)，切實(shí)推動(dòng)思想品德教學(xué)的進(jìn)步發(fā)展。

作者:譚建芳 單位:山東省濱州市濱城區(qū)三河湖鎮(zhèn)第一中學(xué)

【參考文獻(xiàn)】

篇5

G633.3

隨著新課改的不斷前行，對學(xué)生進(jìn)行更加人性化的教育已經(jīng)成為整個(gè)一線教師團(tuán)隊(duì)的共識(shí)。初中語文的教學(xué)是整個(gè)教學(xué)體系中的重中之重。因?yàn)槌踔猩男问剿季S方式得到了進(jìn)一步的深化，在改革大潮的推動(dòng)下，將教學(xué)的重點(diǎn)盡可能的與學(xué)生的思維特點(diǎn)進(jìn)行靠攏是急需進(jìn)行的改革內(nèi)容。但是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教學(xué)環(huán)境中，這一改革要點(diǎn)的進(jìn)行存在著一些問題。鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)限制和信息的限制導(dǎo)致鄉(xiāng)鎮(zhèn)一線教師對上述綱領(lǐng)的領(lǐng)悟出現(xiàn)模糊的現(xiàn)象，從而不能在新課改的大潮中把握重點(diǎn)要點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)新課改的順利進(jìn)行。筆者將幾年來的初中語文教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行概括，同時(shí)結(jié)合當(dāng)下最新的教學(xué)理論，在新課改的引導(dǎo)下進(jìn)行更加深度的分析和概括，并針對鄉(xiāng)鎮(zhèn)課堂語文教學(xué)中存在的問題，提出了一些解決方法。

一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中語文教學(xué)存在的幾點(diǎn)不足

1.教師滿足于完成教學(xué)任務(wù)，忽略了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

每個(gè)教師在授課的時(shí)候都有自己的教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)目標(biāo)，這些因素給教師的壓力在很大程度上導(dǎo)致老師沒有更多的能力充分思考如何教學(xué)才能將學(xué)生的興趣進(jìn)一步激發(fā)。在課堂上，教師將四十五分鐘的時(shí)間和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行最大程度的平衡，卻沒有將學(xué)生的興趣和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行平衡。

2.教師采用傳統(tǒng)的授課理念，忽略了學(xué)生的主體地位

在教學(xué)任務(wù)的督促下，教師往往急于將學(xué)生需要掌握的知識(shí)點(diǎn)和盤托出，沒有充分考慮學(xué)生在這個(gè)過程中想接受多少，能接受多少。更沒有積極主動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生充分和自己的教學(xué)進(jìn)行互動(dòng)。這都是教師沒有將學(xué)生的主體地位放在首要位置的表現(xiàn)。學(xué)生在沒有積極參與學(xué)習(xí)的情況下很容易掌握不了所學(xué)的內(nèi)容，出現(xiàn)了即使沒有學(xué)到該學(xué)的知識(shí)也不去問老師和同學(xué)的尷尬現(xiàn)象。這樣的教學(xué)形式無疑是漏洞百出的。而新課改的要求就是將學(xué)生的主體地位放在首位，最大化的激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性。

3.教師受制于升學(xué)率，忽略了塑造學(xué)生的人文精神

升學(xué)是我國整個(gè)教育環(huán)境的重要標(biāo)志，也是家長和老師的關(guān)注點(diǎn)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)肩上的擔(dān)子在這個(gè)方面更為沉重。一方面沒有充分的教學(xué)資源，得不到充分的重視，另一方面，又承載了太多人的熱切期盼。教師在這樣的環(huán)境壓力下不得不最大程度的為學(xué)生進(jìn)行考試內(nèi)容的傳授以期學(xué)生能在升學(xué)的時(shí)候表現(xiàn)出優(yōu)異的成績。但這樣的做法在很大程度上出現(xiàn)了適得其反的結(jié)果。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣沒有得到激發(fā)，同時(shí)，學(xué)生的人文素養(yǎng)也沒有得到應(yīng)該有的提升。教師如果想要做到以學(xué)生為中心就必須要方方面面的為學(xué)生考慮，充分的考慮學(xué)生所思所想。同時(shí)進(jìn)一步的走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，真正成為學(xué)生的良師益友。與學(xué)生之間形成良好的溝通的橋梁。

二、提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中語文教學(xué)效果的策略

1.引入的藝術(shù)性

（1）提問式引入

教師可以在課前問同學(xué)們一些他們可能會(huì)感興趣的問題以此來引起同學(xué)們的思考。舉個(gè)例子，比如說這節(jié)課要講的內(nèi)容是朱自清的《春》，教師可以問：“哪位同學(xué)能給老師描述一下春天的樣子呢？”以此引起同學(xué)們的興趣，再讓同學(xué)們進(jìn)行思考討論，最后就可以在這種輕松的氣氛下引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種方法既可以讓同學(xué)們對課文更加深入的理解記憶，還可以活躍課堂上氛圍，提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)效率。

（2）關(guān)聯(lián)式引入

再比如說，在W習(xí)《看云識(shí)天氣》這篇課文之前，教師可以運(yùn)用多媒體或者其他教具為同學(xué)們展示各種云以及其他天氣的圖片或者視頻。讓學(xué)生根據(jù)生活中的現(xiàn)象將他們一一對應(yīng)。這就可以有效的防止學(xué)習(xí)科普性文章中的枯燥，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.提升教學(xué)互動(dòng)

在教學(xué)中，教師還可以在課前帶領(lǐng)同學(xué)們做一些跟教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的小游戲，讓每一位同學(xué)參與其中。舉個(gè)例子，比如說在學(xué)習(xí)《理想》這節(jié)課前，教師可以先讓同學(xué)們思考自己的理想是什么，再讓同學(xué)們將自己心中的理想寫在一張紙上，再交給老師裝到一個(gè)箱子中，最后由老師隨機(jī)抽條，被抽到的學(xué)生要站在講臺(tái)前向其余同學(xué)分享自己的理想。這種課前游戲，不僅對提高教學(xué)效果有著重要的作用。而且還能夠促進(jìn)師生之間的交流。經(jīng)心理學(xué)研究證實(shí)，如果學(xué)習(xí)過程能夠處在一個(gè)輕松舒適的環(huán)境中時(shí)，那么我們大腦的思維能力以及反應(yīng)速度就會(huì)更高；反過來說，如果在一個(gè)不舒服的環(huán)境中去學(xué)習(xí)的話，那么我們的大腦就受到壓迫，學(xué)習(xí)認(rèn)知能力就會(huì)變得遲鈍。所以說，在教學(xué)過程中為同學(xué)們創(chuàng)建一個(gè)舒適的上課環(huán)境，對語文教學(xué)來說具有非常重大的意義。

3.充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

多媒體技術(shù)已經(jīng)漸漸的進(jìn)入到了我們的課堂當(dāng)中去了。多媒體技術(shù)的有效運(yùn)用不僅可以幫助教師更好的教學(xué)，而且還可以激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。例如，在學(xué)習(xí)劉禹錫的《陋室銘》這篇古文時(shí)，老師可以把“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭……”這些不容易理解的句子運(yùn)用多媒體制作成簡單的動(dòng)畫，或者圖片。在上課過程中需要的時(shí)候?yàn)橥瑢W(xué)們播放。這種的教學(xué)方法可以讓學(xué)生體會(huì)到作者的親身經(jīng)歷，了解作者的內(nèi)心，加深同學(xué)們對課文的理解。

4.及時(shí)點(diǎn)評(píng)，大方表揚(yáng)

我曾經(jīng)在一個(gè)視頻中看過一位來自江蘇的語文老師的公開課一一《回憶我的母親》。在他的課上，在師生的交流互動(dòng)中，這位教師一直在對同學(xué)們進(jìn)行表揚(yáng)，這使我贊嘆不已。仔細(xì)思考之后，的確是這樣。每個(gè)人都喜歡被贊賞，學(xué)生更不例外。在課堂教學(xué)過程中，不管學(xué)生回答的問題是對還是錯(cuò)，教師都不能對學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，回答正確的可以提出表揚(yáng)，如果回答的并不是太好，那就指引學(xué)生繼續(xù)思考問題。

三、總結(jié)

"吾日三省吾身"是一個(gè)語文教師對于自身最基本的要求。作為語文教師我們要經(jīng)常反省自己，發(fā)現(xiàn)自身的不足，并不斷加以改進(jìn)，要充分意識(shí)到自身的責(zé)任。山高則以腳登之，河深則以船渡之。教師只有心懷學(xué)生、心系工作，才能真正的提高教學(xué)質(zhì)量，才能獲得"山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村"的愉悅和幸福。

參考文獻(xiàn)：

[1]石晶.汪清縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中作文教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與分析[D].延邊大學(xué)，2016.

篇6

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

發(fā)展性教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)三大流派之一。其思想不僅代表了一個(gè)時(shí)代，而且影響著當(dāng)代教學(xué)的理論與實(shí)踐。我國語文教育強(qiáng)調(diào)在增長知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的同時(shí)，注重學(xué)生個(gè)性、品格的養(yǎng)成。這與發(fā)展性教學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“一般發(fā)展”是基本相通的。本文試從初中語文學(xué)科教學(xué)一個(gè)側(cè)面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、初中語文教學(xué)現(xiàn)狀

（一）缺乏人文性

目前，初中語文教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)習(xí)的工具性，以知識(shí)灌輸為主的教學(xué)模式，導(dǎo)致語文學(xué)習(xí)人文性有所缺失。比如，在小說教學(xué)中，除了對人物、環(huán)境和情節(jié)三個(gè)部分內(nèi)容的分析外，再無其他內(nèi)容，忽視了學(xué)生對小說內(nèi)涵的理解。教師的語文教學(xué)形成了模式化，學(xué)生語文素養(yǎng)的提高無從提起。

（二）語文教學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)

在初中語文教學(xué)中，過分強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的系統(tǒng)性和理論性，學(xué)生無法用理論知識(shí)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，語文教學(xué)活動(dòng)失去意義。事實(shí)上，初中語文教學(xué)的最終目的是要學(xué)生在掌握語文工具的基礎(chǔ)上，尋求更深層次的價(jià)值和意義，如果教學(xué)活動(dòng)無法面對現(xiàn)實(shí)，那么學(xué)生就會(huì)逐漸失去學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣。

（三）語文教學(xué)以理性為主

就初中語文教學(xué)的現(xiàn)狀來看，當(dāng)前的語文教學(xué)活動(dòng)過分理性化。教師在教學(xué)中未能充分尊重學(xué)生的主體地位，忽視了學(xué)生對課本內(nèi)容的理解，往往將課本中蘊(yùn)含的知識(shí)內(nèi)容、思想情感直接告訴給學(xué)生，使得學(xué)生語文自主學(xué)習(xí)能力得不到提高。一些老師甚至忽視和否定學(xué)生的自我感悟，導(dǎo)致學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒。

（四）審美教育明顯不足

初中語文教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是審美教學(xué)，但是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，思想教育卻占據(jù)了主導(dǎo)地位，導(dǎo)致審美教學(xué)嚴(yán)重不足。這種審美教學(xué)的缺失也體現(xiàn)在教材的選擇方面，初中教學(xué)教材中包含了很多思想教育的文章，導(dǎo)致初中語文教學(xué)重點(diǎn)有所偏差。即使是選擇了以審美教學(xué)為重點(diǎn)的教材，教師在實(shí)際的教學(xué)中，也往往將審美教學(xué)當(dāng)作是一種對思想教育的點(diǎn)綴。

二、發(fā)展性教學(xué)思想在初中語文教學(xué)中的使用

發(fā)展性教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，在教學(xué)中注重學(xué)習(xí)方法的教育，讓所有學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠得到有效的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)興趣對學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，挖掘?qū)W生的潛能和個(gè)性，尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（一）利用音樂手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是初中語文學(xué)習(xí)最好的老師，初中語文教學(xué)中應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的課堂參與度。將音樂引入到初中語文課堂中，活躍了課堂氛圍，對初中語文教學(xué)具有重要意義。比如，在教《記作曲家施光南》一文時(shí)，就可以播放施光南的作品，讓學(xué)生從作品開始了解這個(gè)人，加深學(xué)生對其了解，從而引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段

現(xiàn)代化教學(xué)手段包括了多媒體、網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)、幻燈機(jī)等。在初中語文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，使得初中語文教學(xué)更加生動(dòng)和直觀，讓學(xué)生從聲音、畫面、文字等多方面對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行理解，提高了學(xué)生的理解能力，促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（三）強(qiáng)調(diào)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)

發(fā)展性學(xué)習(xí)要求培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，合作學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要手段。語文教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)群體性的活體，需要同學(xué)、老師的共同參與。學(xué)生的綜合能力在群體信息交流和小組合作中，得到了有效提高。發(fā)展性教學(xué)模式在充分尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，為學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)自由和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)習(xí)的合作性，提高了學(xué)生的合作意識(shí)和合作能力。

（四）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體的參與性

發(fā)展性學(xué)習(xí)的語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的參與性，教師在教學(xué)活動(dòng)中起到引導(dǎo)作用，通過對學(xué)生的引導(dǎo)，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的規(guī)律，并通過輔助手段掌握這些規(guī)律。同時(shí)，確保每一個(gè)學(xué)生的課堂參與度，給學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。比如，七年級(jí)第一單元的課程是《石壕吏》和《賣炭翁》，教師在這一單元的教學(xué)中，就應(yīng)該教會(huì)學(xué)生品讀詩歌的方法，再讓學(xué)生自主閱讀和學(xué)習(xí)，然后教師在課堂中答疑解惑，引導(dǎo)學(xué)生正確理解文章內(nèi)容。

（六）采用探索式的教學(xué)模式

在傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)中，學(xué)生往往處于被動(dòng)接受的地位，語文老師將知識(shí)直接灌輸給學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)較為死板。發(fā)展性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是多樣化學(xué)習(xí)方式，教師僅提供學(xué)習(xí)的框架，學(xué)生自行對相關(guān)問題進(jìn)行探索。比如，教師在上《藤野先生》這一課文時(shí)，老師可以向?qū)W生提出一系列問題，引導(dǎo)學(xué)生對這些問題進(jìn)行思考，探索課文的深層次內(nèi)涵。

目前，我國的初中語文教學(xué)活動(dòng)還存在諸多問題，發(fā)展性教學(xué)思想的引入，對解決這些問題具有重要意義。發(fā)展性教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，要求學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中，各方面能力都有所提高，而不是單純地學(xué)會(huì)了背誦。

參考文獻(xiàn)

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篇7

【中圖分類號(hào)】 G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2014）10-018-010

《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程性質(zhì)中規(guī)定了思想品德課程的人文性特征：尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律。體現(xiàn)青少年文化特點(diǎn)，用初中生喜聞樂見的方式組織課程內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)：用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生心[本文轉(zhuǎn)自DyLw. Net專業(yè)提供寫作畢業(yè)論文的服務(wù)，歡迎光臨Www. DYlw.NET]靈。思想品德課作為一門人文學(xué)科，更應(yīng)提倡人文教育，把人文教育落到實(shí)處。教師應(yīng)真正發(fā)揮思想品德課的功能，培養(yǎng)學(xué)生較高水平的人文素質(zhì)。那么如何在思想品德教學(xué)中實(shí)施人文教育呢？

一、初中思想品德教育中加強(qiáng)人文教育的意義

所謂“人文教育”既是教授學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”。它關(guān)注的是人的終極發(fā)展，提倡人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧相處，共同發(fā)展；它重視人的自由發(fā)展，彰顯個(gè)體的自然屬性，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)的屬性、社會(huì)責(zé)任。這種教人“學(xué)會(huì)做人”的教育是一種完整的人文教育。“不僅指在身體、精神、理智、情感、情緒和感覺等諸方面的有機(jī)整體性，而且指在有機(jī)協(xié)調(diào)的內(nèi)部世界與外部世界的聯(lián)系方面達(dá)到了和諧一致。”

（一）順應(yīng)時(shí)展的潮流，體現(xiàn)人文教育在我國基礎(chǔ)教育改革中亮點(diǎn)作用

有學(xué)者指出，二十一世紀(jì)教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享受他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、情感和想象力方面的自由。由此可見，人文教育已成為各國教育改革發(fā)展的方向，是世界教育改革的主流。中國教育，更應(yīng)當(dāng)以凸顯人文教育為改革的亮點(diǎn)，面向世界，面向未來。

（二）人文教育是弘揚(yáng)民族精神可以讓學(xué)生適應(yīng)時(shí)展的需要

“一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果沒有現(xiàn)代的科學(xué)，沒有先進(jìn)的技術(shù)，一打就垮。如果沒有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒有民族的人文精神，不打自垮。”如何使一個(gè)國家，一個(gè)民族因?yàn)檫_(dá)到了“人和”的境界因而實(shí)現(xiàn)國家的興旺發(fā)達(dá)？關(guān)鍵在于形成本民族的人文精神支柱，而支柱的形成離不開教育對人文主義的熏陶。如今的中學(xué)生是中華民族未來的繼承人，中學(xué)階段又是樹立正確的人生觀價(jià)值觀的重要階段，因此，對于中學(xué)生加強(qiáng)人文教育尤其重要。

二、加強(qiáng)人文教育的主要對策

（一）提高思想品德教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)

思想品德教師的素質(zhì)主要有兩個(gè)方面：一是自身的知識(shí)要扎實(shí)，業(yè)務(wù)能力要高；二是教師的言行修養(yǎng)，道德覺悟高。這是推行素質(zhì)教育的先決條件。實(shí)施素質(zhì)教育，首先教師的自身素質(zhì)要不斷提高，由于社會(huì)發(fā)展日新月異，新事物，新知識(shí)，不斷涌現(xiàn)與更替。教育改革也在不斷深化，要提高教師素質(zhì)，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：1.長期堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高自身的專業(yè)知識(shí)和理論素養(yǎng)。2.開拓創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，教師具有淵博、濃厚的學(xué)科知識(shí)，這還不夠，還需要勇于實(shí)踐。

（二）構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，營造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情

新課改提出教師要具有新的教學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)關(guān)系，倡導(dǎo)主動(dòng)的、多樣的學(xué)習(xí)方式，師生之間是一種平等的關(guān)系。學(xué)生的思想、意志、情感和行為方式應(yīng)該得到同樣的尊重，應(yīng)給予學(xué)生足夠展示自己才華，表達(dá)自己思想和情感的機(jī)會(huì)。在初中思想品德課的教學(xué)中，學(xué)生不再是消極、被動(dòng)的學(xué)習(xí)者和服從者，而是積極、主動(dòng)的求知者。這樣，學(xué)生的創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到培養(yǎng)。

（三）充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

隨著現(xiàn)代教育科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，打破了“一支粉筆一張嘴”的傳統(tǒng)教學(xué)格局。將現(xiàn)代教育技術(shù)手段，如多媒體、電子網(wǎng)絡(luò)、遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)等引入課堂，能將形象思維和抽象思維有機(jī)結(jié)合起立，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力、感染力和說服力，能使抽象的道理形象化，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生思維層層展開，步步深入的教學(xué)情景，有助于學(xué)生分析能力、綜合能力的提高。

（四）發(fā)揮課堂主渠道作用，提高課堂教學(xué)效率

初中思想品德課素質(zhì)教育的主渠道仍然是在課堂教學(xué)上，根據(jù)中學(xué)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)枠中規(guī)定：“思想品德課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的課程。”使學(xué)生較好地掌握社會(huì)主義建設(shè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)原則，豐富教法，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，追求高效的課堂教學(xué)。比如在教學(xué)時(shí)進(jìn)行精講。可以體現(xiàn)教師的主體作用。一節(jié)課的重難點(diǎn)要講，小結(jié)部分要講。學(xué)生[本文轉(zhuǎn)自DyLw. Net專業(yè)提供寫作畢業(yè)論文的服務(wù)，歡迎光臨Www. DYlw.NET]互議時(shí)，閱讀中，存在的疑點(diǎn)要講。教師對重點(diǎn)知識(shí)給予精講，及時(shí)對學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題糾偏，釋疑。

（五）關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

初中思想品德課教學(xué)的目的不能僅停留在對知識(shí)的掌握上，而要用所學(xué)知識(shí)去認(rèn)識(shí)、解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題上，而要用所學(xué)知識(shí)去認(rèn)識(shí)、解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題，也就是說理論來源于生活實(shí)際。而理論又要反過來指導(dǎo)生活實(shí)際。創(chuàng)新來源于實(shí)踐，所以要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系時(shí)事、聯(lián)系生活、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，才能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

三、結(jié)語

總之，要?jiǎng)?chuàng)新教育、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。今后每一位初中思想品德課教師都要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論和現(xiàn)代教育技術(shù)，積極參與創(chuàng)新教育實(shí)踐，深入研究培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的要素和方法，為培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)展要求的人才而努力奉獻(xiàn)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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1.寫作從生活中來。開展各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作文學(xué)以致用的好處。如給校報(bào)當(dāng)小記者，描繪家鄉(xiāng)的風(fēng)景等。這些活動(dòng)的開展，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中需要作文。同時(shí)充分利用學(xué)校團(tuán)支部活動(dòng)、文娛活動(dòng)、體育活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參加活動(dòng)后進(jìn)行寫作，使他們覺得有話可說，認(rèn)識(shí)到作文是從自己的生活中來的，提高寫作的興趣。

2.寫作到生活中去。當(dāng)學(xué)生感到寫作是自己的一種需要時(shí)，就成了作文的主人。在這時(shí)，要求他們到生活中去，觀察生活，體驗(yàn)生活，搜集寫作的材料，使他們能按規(guī)定的要求從生活中選擇看到的、聽到的、想到的、經(jīng)歷過的事情進(jìn)行寫作。這樣，學(xué)生就有真切的感受，作文時(shí)就會(huì)從生活中汲取真情實(shí)感。

二、寫作與讀說聽結(jié)合

1.寫與讀的結(jié)合。作文教學(xué)緊密聯(lián)系閱讀教學(xué)，閱讀教學(xué)中可有機(jī)滲透作文教學(xué)。具體地說，閱讀教學(xué)不僅通過語言文字的理解，領(lǐng)會(huì)作者所表達(dá)的思想感情，同時(shí)還要進(jìn)一步體會(huì)作者的思想感情是如何通過語言文字來表達(dá)的。在寫作中則運(yùn)用課文中學(xué)到的方法，來進(jìn)行語言文字的表達(dá)。當(dāng)然，這種讀寫的結(jié)合要注意“對應(yīng)”的規(guī)律，即閱讀課中學(xué)到分析方法，寫作中就用與之對應(yīng)的表達(dá)方法。例如：

讀：通過外表體會(huì)內(nèi)心 寫：通過外表表現(xiàn)內(nèi)心

分析人物的性格特點(diǎn) 表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)

怎樣體會(huì)思想感情 怎樣表達(dá)思想感情

2.寫與說的結(jié)合。學(xué)生的口頭語言與書面語言的發(fā)展是互相影響、互相促進(jìn)的，說應(yīng)該作為寫的先導(dǎo)。我利用綜合實(shí)踐活動(dòng)課中的口語交際環(huán)節(jié)，循序漸進(jìn)地對學(xué)生進(jìn)行說的訓(xùn)練，每次作到先說后寫，通過說促進(jìn)寫的發(fā)展。但說又不僅僅是為寫服務(wù)。我遵循說、寫統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律，對學(xué)生進(jìn)行先說后寫、先寫后說、只說不寫等各種形式的持續(xù)訓(xùn)練，使寫促進(jìn)說，兩者統(tǒng)一發(fā)展。

3.寫與聽的結(jié)合。主要是進(jìn)行“聽話作文”。讓學(xué)生每天從電視或互聯(lián)網(wǎng)上聽一段話，每周進(jìn)行一次聽話作文?？梢愿鶕?jù)聽的內(nèi)容，進(jìn)行復(fù)述性的、聯(lián)想性的、創(chuàng)造性的作文。在反復(fù)的語言實(shí)踐中，學(xué)生得到豐富的感性語言的材料，并通過寫逐漸化為自己的書面語言，使吸收與表達(dá)有機(jī)地結(jié)合起來。

三、階段性與過程性結(jié)合

階段性是指學(xué)生作文能力的形成有明顯的階段特征。在不同的學(xué)習(xí)階段就應(yīng)有不同的要求，達(dá)到不同的水平。過程性是指學(xué)生寫作的全過程及寫作能力形成的全過程方面的特征。兩者的結(jié)合從以下三方面考慮：

1.以《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的要求作為作文訓(xùn)練全過程的要求。在明確這個(gè)要求的前提下，確定每個(gè)階段的訓(xùn)練目標(biāo)，這個(gè)訓(xùn)練目標(biāo)要體現(xiàn)學(xué)生的作文能力由初級(jí)到高級(jí)的形成過程。

2.具體的每個(gè)階段的訓(xùn)練要求的達(dá)到也要經(jīng)過一個(gè)過程。在教學(xué)中，具體引導(dǎo)學(xué)生按照這樣的過程去進(jìn)行寫作訓(xùn)練：認(rèn)識(shí)實(shí)踐再認(rèn)識(shí)再實(shí)踐。如“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”這個(gè)要求，先讓學(xué)生明確要求及如何達(dá)到這個(gè)要求，然后再讓學(xué)生寫作，寫好后再分析對照有沒有達(dá)到這個(gè)要求，加深認(rèn)識(shí)，再進(jìn)行寫作，就是所謂的“二次作文”。

3.每篇作文的寫作也是一個(gè)過程，這個(gè)過程包括審題、立意、選材、寫作、修改。在教學(xué)中，教師的指導(dǎo)貫穿于學(xué)生作文的全過程，從各個(gè)階段的目標(biāo)落實(shí)進(jìn)行指導(dǎo)，而不是開始總講、結(jié)束總評(píng)就可以代替的。

四、精講與多練結(jié)合

精講的兩個(gè)渠道：一是在閱讀課中，通過揣摩作者的遣詞造句、謀篇布局等，潛移默化地學(xué)習(xí)一些寫作知識(shí)；二是在作文指導(dǎo)課、講評(píng)課中學(xué)習(xí)。系統(tǒng)地講解一些寫作知識(shí)，使學(xué)生易于接受。

在精講的基礎(chǔ)上進(jìn)行多練，使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)得到鞏固和深化，促使能力的形成和發(fā)展。

1.練習(xí)次數(shù)多。每周大作文，每兩天一次小練筆。這些練習(xí)中，有的讓學(xué)生自己決定所寫的內(nèi)容，有的根據(jù)階段的訓(xùn)練要求，規(guī)定所寫的內(nèi)容及所用的方法。

篇9

語文教育的人文價(jià)值是指語文教育具有促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)發(fā)展的作用和功能。課程標(biāo)準(zhǔn)在確認(rèn)語文學(xué)科的工具性的同時(shí)，首次強(qiáng)調(diào)指出了語文學(xué)科的人文性，人文性的實(shí)質(zhì)是人文精神，在古詩詞教學(xué)中應(yīng)注意人文教育：

1、構(gòu)建民主和諧、平等參與的師生關(guān)系。課堂上要保證學(xué)生“童言無忌”，一定要消除教師與學(xué)生之間的心理距離。教師與學(xué)生之間要?jiǎng)?chuàng)造一種朋友與知己的情感氛圍，要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生、尊重學(xué)生、包容學(xué)生。

2、提供自由和自主的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在教學(xué)中，要保證每堂課給學(xué)生自主閱讀時(shí)間和機(jī)會(huì)，學(xué)生進(jìn)行自主閱讀后，對課文的理解必然會(huì)有個(gè)人不同的感悟和個(gè)性化的理解，需要指出的是學(xué)生感悟、思考、生成的問題必須是自由的。教師不對學(xué)生做任何引導(dǎo)和暗示，更不能有硬性的統(tǒng)一規(guī)定。

3、提供討論和交流的機(jī)會(huì)。學(xué)生自主學(xué)習(xí)后，總會(huì)有交流的需要，總要有機(jī)會(huì)和時(shí)間將自己的想法與他人共享或征求他人的認(rèn)同，我們應(yīng)該提供給學(xué)生討論和交流的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生各自發(fā)表自己的見解，互相啟發(fā)，互相補(bǔ)充，使個(gè)人的感受和理解得到豐富和完善，使個(gè)人在自由閱讀中生成的疑問得到解決。

4、教師是引導(dǎo)者、平等的參與者。教師作為教學(xué)的組織引導(dǎo)者，平等參與的一員，應(yīng)走下講臺(tái)，融入學(xué)生中間，消除學(xué)生心理上的緊張情緒，創(chuàng)造平等融洽的對話氛圍。

二.古詩詞教學(xué)的文學(xué)本位

在閱讀和鑒賞詩詞時(shí)，應(yīng)當(dāng)深入了解作品的時(shí)代背景，包括詩人的生平和思想。詩詞教學(xué)的文學(xué)本位立足于詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景和詩人的生平經(jīng)歷，則有利于我們從當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的大背景中深入體察詩人的心路歷程、了解其中所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。詩詞是一種審美的藝術(shù)，每一個(gè)優(yōu)秀詩人的詩作都是具有獨(dú)特生命的，因此，對詩歌的閱讀和欣賞，就不僅要了解介紹生平履歷，而應(yīng)該落實(shí)到具體文本的“細(xì)讀”和“審美”上來。也就是說，從作品文本的語音、語言、語法、章法、乃至意象組合等具體細(xì)節(jié)上一一細(xì)致審讀、潛心咀嚼，在此基礎(chǔ)之上，進(jìn)入詩歌的審美藝術(shù)境界，與詩人心神相應(yīng)，從而把握詩歌的藝術(shù)特征，深刻認(rèn)識(shí)詩人的獨(dú)特的心靈世界。

古詩詞教學(xué)時(shí)，應(yīng)注重文學(xué)文本的理解：一要知人論世，了解時(shí)代背景。了解詩人氣質(zhì)，熟悉詩詞創(chuàng)作背景，是理解詩歌內(nèi)容，感受詩歌魅力的前提和基礎(chǔ)。要讓學(xué)生深刻的理解古詩詞的思想內(nèi)容，必須將詩詞放歸“故土”，從詩詞生長的時(shí)代背景出發(fā)，結(jié)合詩人自身的氣質(zhì)來品味詩詞，方能感受其真正的魅力。二要細(xì)讀，理解詩詞主旨、寫作思路、寫作手法等方面。三要反復(fù)誦讀，感受到文化審美。通過誦讀，能感受到古詩詞的語言美、意境美、情感美。

三.寓教于樂的課程理念

在古詩詞教學(xué)中進(jìn)行“寓教于樂”，就是要求通過“樂”的手段實(shí)現(xiàn)教化功能，保證教學(xué)任務(wù)和教育目標(biāo)的順利實(shí)行，使學(xué)生在審美體驗(yàn)和審美感受中得到陶冶、教化。興趣的培養(yǎng)是“寓教于樂”的核心內(nèi)容。教師引導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的發(fā)揮是寓教于樂的關(guān)鍵?！霸⒔逃跇贰笔菐熒皹贰保粢黄饘W(xué)生的共鳴，那便是自我陶醉?！霸⒔逃跇贰笨蓮囊韵聨追矫孀銎穑?/p>

1、藝術(shù)化語言的運(yùn)用。我們的教學(xué)活動(dòng)主要是借助語言來進(jìn)行的，那么，如何使自己的語言易于為學(xué)生所接受，關(guān)系到學(xué)生對知識(shí)和信息的掌握程度，思維的啟發(fā)程度，興趣的持久程度。因此，教學(xué)中要盡量使自己的語言藝術(shù)化，富于變化，有節(jié)奏感。

2、盡量利用直觀教學(xué)手段。我們要盡量利用和創(chuàng)造更多的直觀教學(xué)手段來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。諸如手勢、直觀教具、電影、幻燈、圖畫等。

篇10

1.教學(xué)目標(biāo)欠合理

在目前的初中思想品德教學(xué)中存在著教學(xué)目標(biāo)不明確和不合理的現(xiàn)象，還有的甚至缺少了操作意義，這嚴(yán)重影響了教學(xué)效果的發(fā)揮。例如，在學(xué)習(xí)“走向共同富裕的道路”這一內(nèi)容時(shí)，有些教師將教學(xué)目標(biāo)定位讓學(xué)生明確以后發(fā)家致富的方法，這樣的教學(xué)目標(biāo)好高騖遠(yuǎn)，忽視了初中學(xué)生的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)實(shí)際，也偏離了教學(xué)方向，因而影響了教學(xué)課堂有效性的發(fā)揮。

2.教學(xué)方法單一化

在目前的初中思想品德教學(xué)中存在著教學(xué)方式單一化的特點(diǎn)，整個(gè)教學(xué)課堂安全是教師的一言堂教學(xué)，就算偶爾有學(xué)生與教師的答問互動(dòng)，課堂氛圍也沒有得到活躍起來，沒有將全體學(xué)生帶入互動(dòng)環(huán)節(jié)中來，因而課堂教學(xué)效果也很難提高。

3.教學(xué)內(nèi)容缺乏聯(lián)系

初中思想品德課程中的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是相互聯(lián)系的，然而很多初中思想品德課的教師沒有將教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際、社會(huì)動(dòng)態(tài)結(jié)合起來，只是照本宣科地講解知識(shí)，這不僅使得學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)更多政治知識(shí)的接回，也會(huì)讓學(xué)生感覺到枯燥無味的知識(shí)內(nèi)容學(xué)習(xí)最終變得興趣大減。當(dāng)然，也有一些教師將很多精力放在了教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)化豐富化上面，但是也存在著教學(xué)內(nèi)容缺乏針對性的問題，導(dǎo)致學(xué)生很難理清知識(shí)，因而影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。

4.教學(xué)評(píng)價(jià)比較片面

在目前的初中思想品德課程中，有一些教師還停留在過分注重學(xué)生成績的思想觀念上，將成績看作是唯一評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下直接強(qiáng)調(diào)要注重學(xué)生的全面發(fā)展，這些教師忽視對學(xué)生的過程評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)方法是片面的，是不科學(xué)的，會(huì)嚴(yán)重阻礙學(xué)生的全面發(fā)展。

二、新課改下初中思想品德教學(xué)問題的改進(jìn)策略

1.建立三維教學(xué)目標(biāo)體系

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了三維教學(xué)目標(biāo)體系，即知識(shí)與技能目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。在初中思想品德教學(xué)過程中，也應(yīng)該將三維教學(xué)目標(biāo)體系納入其中，為每一堂課設(shè)置明確的教學(xué)目標(biāo)及方向，促進(jìn)學(xué)生在掌握知識(shí)與技能的同時(shí)，也了解知識(shí)與技能的形成過程，并樹立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)的有效性。例如，在學(xué)習(xí)看社會(huì)、辯是非內(nèi)容的時(shí)候，教師應(yīng)該制定讓學(xué)生通過本節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)樹立和強(qiáng)化集體榮譽(yù)感與社會(huì)責(zé)任感的意識(shí)，并具有高尚的愛國主義情懷。

2.創(chuàng)新課堂教學(xué)方法

新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的重要內(nèi)容之一就是教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新，初中思想品德課程中不僅要求教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的教育教學(xué)理念，要在不斷更新與完善自己的教學(xué)觀念，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，在研究、探索與總結(jié)中不斷創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。教師創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，可以有效地將多媒體展示法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、情境創(chuàng)設(shè)法、課堂操作實(shí)踐法、小組討論法、社會(huì)調(diào)查法等等方法結(jié)合起來，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，全面發(fā)展學(xué)生的能力。例如，在學(xué)習(xí)消費(fèi)知識(shí)的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過社會(huì)調(diào)查的方式來了解社會(huì)中存在的消費(fèi)知識(shí)，并在課堂中各抒己見，發(fā)現(xiàn)生活中的消費(fèi)趣事，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被調(diào)動(dòng)起來了，學(xué)習(xí)效果也得到了增強(qiáng)。

3.精心選擇教學(xué)內(nèi)容

為了避免教學(xué)內(nèi)容的單調(diào)性和散亂性，初中思想品德教師可以在教學(xué)內(nèi)容上多下功夫，精心選擇與學(xué)生的生活實(shí)際息息相關(guān)的，能夠?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)服務(wù)的教學(xué)內(nèi)容。此外，由于初中思想品德課開設(shè)的目的在于提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，因此，教師要選擇學(xué)生容易接受的教學(xué)內(nèi)容，以突顯其教學(xué)目的。例如，在學(xué)習(xí)面對生活中的不良誘惑知識(shí)時(shí)，教師可以在課堂中運(yùn)用多媒體的形式展現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)中存在的學(xué)生因?yàn)榻?jīng)受不了誘惑上當(dāng)受騙的例子，還可以讓學(xué)生談?wù)勛约涸谏钪械乃娝劵蚴怯H身經(jīng)歷等等，通過這樣生動(dòng)具體的例子，學(xué)生會(huì)明白危險(xiǎn)就在身邊，進(jìn)而樹立不貪圖小利的健康思想。