導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學(xué)生德育問題，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

關(guān)鍵詞：

大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)；德育教育

近年來，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問題受到越來越多社會群體的關(guān)注，從國家部屬到各地方政府、各高校均鼓勵有志青年創(chuàng)業(yè)并給予一定培養(yǎng)扶持，越來越多的大學(xué)生投身創(chuàng)業(yè)熱潮中，而創(chuàng)業(yè)本身也成為一條重要的就業(yè)和發(fā)展之路。然而，由于創(chuàng)業(yè)學(xué)生自身素質(zhì)的不完善、學(xué)校教育的缺失、市場經(jīng)濟的制約等許多因素，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)了很多諸如價值觀片面、誠信缺失、社會責(zé)任感缺乏等弊端，既影響大學(xué)生自身的創(chuàng)業(yè)積極性，也對社會發(fā)展存有隱患，形成對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的不信任問題，使得大學(xué)生創(chuàng)業(yè)出現(xiàn)德育層面的難題。本文基于倫理觀視角，挖掘?qū)τ趧?chuàng)業(yè)教育中倫理問題的根本看法和態(tài)度，將世界觀、人生觀、價值觀集中體現(xiàn)在實踐層面，倫理為道德的外化，表現(xiàn)在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)群體的規(guī)范性、道德性和品質(zhì)化過程中，采用倫理觀視角來剖析創(chuàng)業(yè)德育教育的現(xiàn)實問題，是價值判斷的客觀呈現(xiàn)，透過系列現(xiàn)實問題，探尋隱含要素，科學(xué)有效分析論證，探究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的途徑，并對高校及社會教育機構(gòu)有所啟示。

一大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育問題現(xiàn)狀

《2015年中國大學(xué)生就業(yè)報告》中2010屆到2014屆全國大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)比例變化趨勢，五年中從0.9%到2.0%不斷攀升，根據(jù)麥克斯調(diào)查研究，2014屆畢業(yè)生半年后自主創(chuàng)業(yè)比例為2.9%。以教育部2014年的全國大學(xué)畢業(yè)生727萬測算，2014年時有約21萬大學(xué)生做出創(chuàng)業(yè)選擇。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)趨勢漸高，在數(shù)量與質(zhì)量的聯(lián)動提升要求下，開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的重要性凸顯，大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)成功率長效促進機制的實現(xiàn)需要越發(fā)迫切，除社會客觀因素外，立足大學(xué)生創(chuàng)業(yè)個體存在以下問題：

（一）誠信思想缺失

理論深刻闡述了價值觀在指導(dǎo)人們行動上的重要地位，正確的世界觀、價值觀可以幫助我們認(rèn)識世界，改造世界。激烈的市場競爭中，多數(shù)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者為追求利益，放棄原則，拋棄品行，將財富汲取等同于社會地位和他人尊敬的共性擁有，良好的職業(yè)道德、高尚的個人品行以及對社會的崇高責(zé)任感、民族榮譽感被分階段、分層次的忽略，個人價值的實現(xiàn)出現(xiàn)狹隘化和極端化特征。誠實守信為中華民族傳統(tǒng)美德，市場經(jīng)濟中的良好信譽是企業(yè)和個人的生存根本。

（二）法制觀念淡薄

市場經(jīng)濟雖有其獨特的自我調(diào)控機制，但法律約束必不可少。剛剛走出校門的創(chuàng)業(yè)者絕大部分是沒有受過完善的法律教育，法制觀念還沒有根植于其思想之中，準(zhǔn)備不足便踏上戰(zhàn)場，一旦使用不正當(dāng)競爭方式，損害他人利益，觸犯相關(guān)法律法規(guī)，結(jié)果則無法挽回；而當(dāng)自身利益受到非法侵犯時，也會因為不懂法知法，而沒有使用法律途徑進行自身權(quán)益的維護，法制觀念的淡薄使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者易陷入單兵作戰(zhàn)的困頓之中。

（三）心理問題涌現(xiàn)

大學(xué)生心理健康一直是教育熱議問題。很多創(chuàng)業(yè)者在學(xué)生時代未能形成健全的人格和良好的心理品質(zhì)，便匆匆走上創(chuàng)業(yè)的艱辛道路。大學(xué)生在校期間出現(xiàn)心理危機問題，學(xué)校專項人力、物力幫扶機制會積極開展疏導(dǎo)工作，但進入社會，走上創(chuàng)業(yè)道路的大學(xué)生多數(shù)需靠自我梳理和調(diào)節(jié)解決社會適應(yīng)性、人際交往和應(yīng)激性等心理問題，自我調(diào)控成為創(chuàng)業(yè)大學(xué)生的主要心理疏導(dǎo)方式，不健全的人格和尚顯稚嫩的心理素質(zhì)將會在此過程中反復(fù)出現(xiàn)，影響創(chuàng)業(yè)成效。

二大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育現(xiàn)狀分析

自全國各高校實施全面擴招以來，大學(xué)生的數(shù)量正以前所未有的速度增長。學(xué)生超量，崗位有限，自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)的發(fā)展需求逐年增加。自主創(chuàng)業(yè)不僅事關(guān)大學(xué)生自身發(fā)展，更關(guān)系著社會穩(wěn)定和全民族的進步和發(fā)展，立足國家高度來看，創(chuàng)業(yè)教育中的德育教育顯得更為重要。針對上述大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育現(xiàn)狀，本文從倫理觀的視角進行了三點分析：

（一）創(chuàng)業(yè)德育教育力度不足

目前，國家和地方政府均有針對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)相關(guān)優(yōu)惠的明文政策，但多側(cè)重場地的優(yōu)惠、項目的競選、多次的座談等方面，而針對創(chuàng)業(yè)者德育開展教育方面，卻沒有被提上重要的實踐層面。教育者多看到創(chuàng)業(yè)所需的理論和行動配備，高校常邀請社會名流給大學(xué)生們做創(chuàng)業(yè)講座或報告，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱情，而高漲的熱情對于創(chuàng)業(yè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，培養(yǎng)學(xué)生正確的創(chuàng)業(yè)理念、創(chuàng)業(yè)精神才是創(chuàng)業(yè)教育之源頭、之根本。

（二）創(chuàng)業(yè)德育教育深度不夠

高校課程開設(shè)層面，國內(nèi)較多高校開始開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育類課程，方式主要圍繞商學(xué)選修課、單設(shè)“精英班”等模式，多數(shù)難以真正覆蓋全體學(xué)生，更無法將創(chuàng)業(yè)精神、品質(zhì)與法制深入其中，更無法形成系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)體系。無法覆蓋，則很多有志青年無法接觸創(chuàng)業(yè)德育教育；不能深入，則學(xué)習(xí)者無法獲得最深刻的感悟；不成體系，則有志者無法獲得完整的創(chuàng)業(yè)德育指導(dǎo)。社會創(chuàng)業(yè)績效側(cè)重層面，社會對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)高漲的熱情作用在大學(xué)生身上最直接的表現(xiàn)就是急于求成，而急于求成最直接的后果就是“來也匆匆，去也匆匆”，而這又不得不歸根于創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)德育教育的不完善甚至是缺失。

三完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育路徑

完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育有利于實現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)科學(xué)化之路，有利于減輕社會就業(yè)壓力，更有利于經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育(enierpriseeducation)，是培養(yǎng)大學(xué)生進取、開拓、冒險等精神的事業(yè)型教育，是以挖掘和提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)為目標(biāo)的發(fā)展性教育，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育從屬于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，包括對創(chuàng)業(yè)者個人品行、職業(yè)道德、社會責(zé)任感、法制觀念、健康心理等諸多方面的教育。因此，為完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育，各高校可嘗試從以下五個方面開展：

（一）立足專業(yè)德育教育，形成系統(tǒng)課程體系

高校應(yīng)圍繞專業(yè)教學(xué)開展配套的專業(yè)德育教育，對選拔出的專業(yè)德育教學(xué)的教師團隊開展專項培訓(xùn)，在知識傳輸?shù)耐瑫r講授專業(yè)領(lǐng)域職業(yè)道德、素質(zhì)品質(zhì)等德育要求，使在校大學(xué)生樹立職業(yè)規(guī)則意識、法制觀念與行業(yè)責(zé)任感。高校應(yīng)著力于建設(shè)自己的特色創(chuàng)業(yè)德育教育模式，全面深入的對立志于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生群體進行科學(xué)、系統(tǒng)、深入的培養(yǎng)，不停留在公選課之類的撒網(wǎng)式教育上。

（二）培養(yǎng)社會責(zé)任意識，弘揚文明創(chuàng)業(yè)精神

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不能簡單的追求經(jīng)濟利益，社會責(zé)任感對于初出茅廬的創(chuàng)業(yè)大學(xué)生更加重要。社會責(zé)任感的形成重在遵循社會發(fā)展規(guī)律，遵守法律法規(guī)，誠實守信的開展創(chuàng)業(yè)實踐。高?？山?jīng)常模擬創(chuàng)業(yè)項目運作、商務(wù)談判等環(huán)節(jié)場景，讓大學(xué)生在實踐探索中體會為人處事的藝術(shù)魅力。

（三）完善心理健康，培養(yǎng)抗壓能力

現(xiàn)代市場經(jīng)濟競爭激烈，成大事者，必能歷經(jīng)浮沉而依然斗志昂揚，表現(xiàn)出過硬的心理素質(zhì)。學(xué)校應(yīng)針對性的開展創(chuàng)業(yè)過程模擬活動，并為學(xué)生提供可行的減壓訓(xùn)練、團隊輔導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)前輩分享等實踐心理磨煉環(huán)節(jié)，促使學(xué)生形成較強心理素質(zhì)，強化心理品質(zhì)的自我成熟與健康發(fā)展。

（四）?？顚Ｓ?，監(jiān)督執(zhí)行

針對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育工作的開展，除探索適合各高校創(chuàng)業(yè)德育教育模式外，還要有足夠的后勤資金保障，讓創(chuàng)業(yè)德育教育開展過程中的人力、物力配備付于實踐。教育者可以組織模擬創(chuàng)業(yè)實踐活動，例如提供一定資金，學(xué)生組隊完成一項創(chuàng)業(yè)項目，并進行維護經(jīng)營，有專家進行指導(dǎo)，讓學(xué)生體會第一線的創(chuàng)業(yè)之路。同時，為保證資金落到實處，還應(yīng)設(shè)立相關(guān)考核與監(jiān)督部門，以使有限的資源實現(xiàn)最大價值化。綜上所述，我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育工作尚待完善，仍需得到政府、高校、學(xué)生三方面的積極聯(lián)動配合，依照科學(xué)化的創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式進行探索，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育問題勢必會將得到改觀，這也對社會的繁榮與發(fā)展大有裨益。

參考文獻

[1]嚴(yán)毛新.走向差異:高校創(chuàng)業(yè)教育的應(yīng)有格局[J].高等工程教育研究,2015(2):48-52

[2]黃兆信,王志強.論高校創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育的融合[J].教育研究,2013(12):59-67.

篇2

目前我國高校大學(xué)生的德育教育問題已成為人們廣泛關(guān)注的話題，伴隨著我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的高速發(fā)展高校大學(xué)生德育教育面臨新的考驗，許多高校存在德育教育本質(zhì)把握不準(zhǔn)確，教育內(nèi)容安排不科學(xué)的問題;許多大學(xué)生缺乏對自身的教育，這一方面與他們所處的國際國內(nèi)大環(huán)境有關(guān)，另一方面與他們的社會、家庭、學(xué)校等方面的教育有關(guān)。

一、社會環(huán)境對大學(xué)生的德育教育的影響

（一）、大眾傳媒對大學(xué)生德育教育的影響。在網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒迅速發(fā)展的今天，大眾傳媒已經(jīng)成為大學(xué)生獲取信息的主要渠道和交流情感的橋梁。大眾傳媒正在改變大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、交往、思維方式乃至行為習(xí)慣，影響其思想觀念的形成。大眾傳媒是一把雙刃劍，一方面為高校德育教育提供新方法，但另一方面，國內(nèi)外一些錯誤落后的文化借助大眾傳媒迅速傳播?！伴_放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從質(zhì)和量上不斷地沖擊著傳統(tǒng)的德育教育工作。生活在網(wǎng)絡(luò)時代的大學(xué)生深受低俗文化的影響，對大學(xué)生的德育產(chǎn)生消極甚至有害的影響，不利于其高雅情操的培養(yǎng)?！雹?/p>

（二）、市場經(jīng)濟負(fù)作用對大學(xué)生德育教育的影響。市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們之間的交往趨于利益化，實用主義成為衡量人們之間關(guān)系的標(biāo)尺，這使大學(xué)生的道德觀念受到?jīng)_擊，致使一些學(xué)生為達到自己的目的做出有悖于倫理道德的事情。一些大學(xué)生過分追求個人利益，高度關(guān)注自我，誘發(fā)享樂主義、拜金主義等不良作風(fēng)，無私奉獻、樂于助人等傳統(tǒng)的優(yōu)良中華美德被淘汰。做好事幫助他人是出于良知而是為了金錢或出名，所謂的“防火，防盜，防老太太”是對當(dāng)前社會德育現(xiàn)狀的一種揭示。認(rèn)為社會存在決定社會意識，這種社會存在必然或多或少的產(chǎn)生及時行樂，唯我論和極端的個人主義等不良社會風(fēng)氣。

二、學(xué)校環(huán)境對大學(xué)生德育教育弱化的影響

（一）、德育教育方法缺乏創(chuàng)新。在很多高校中，德育教育的方法跟不上學(xué)生思想的變化，方法滯后，缺乏現(xiàn)代性、發(fā)展性和靈活性。眾多高校采取的是傳統(tǒng)的灌輸方法，而這種方法教學(xué)效果不佳，跟不上社會變化的需要，脫離社會現(xiàn)實。高校德育教育不能從實際出發(fā)，方法單一，缺乏創(chuàng)新。純粹理論的教學(xué)方式缺乏吸引力，導(dǎo)致學(xué)生失去興趣，使德育教育的效果大打折扣。

（二）、德育教育缺乏實踐性。在眾多高校中存在著德育教育的針對性和實效性不強的問題，首先，德育教育的內(nèi)容過于抽象，不貼近大學(xué)生的實際生活，其在學(xué)習(xí)過程中感到理論知識的生硬枯燥，學(xué)生不能真正運用所學(xué)的道德知識教育自身。教育內(nèi)容重理論輕實踐，過程抽象空洞，學(xué)生普遍缺乏道德實踐，行為能力弱，進而出現(xiàn)道德認(rèn)知與行為相背離的現(xiàn)象。此外，目標(biāo)缺乏層次性，目標(biāo)設(shè)定過于遠(yuǎn)大，嚴(yán)重脫離了學(xué)生自身狀況和生活實際，缺乏可行性和可操作性。教育目標(biāo)不明確缺乏針對性，多數(shù)學(xué)校存在著德育教育目標(biāo)理想化的問題，不能夠?qū)Χ嘣幕呢?fù)面作用做出理性的認(rèn)識。

三、家庭教育環(huán)境相對落后的影響

（一）、家庭教育方式與內(nèi)容不科學(xué)。在改革開放和市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，父母的教育觀念也在發(fā)生變化。部分家長重智育輕德育，從小教育孩子把政治家、科學(xué)家、教育家等作為自己的奮斗目標(biāo)，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，采取一切的有效方式，為達目的不擇手段。一些家庭父母過度溺愛孩子，包辦一切，落后的家庭教育無疑是孩子走向社會的一大障礙。

（二）、家庭成員缺乏自身道德修養(yǎng)的教育。父母是孩子的第一任教師，一方面家庭成員自身的道德水平和文明程度的高度直接關(guān)系到子女正確的道德觀念的形成，另一方面，家庭成員自身的不道德行為給子女的道德情感和認(rèn)識產(chǎn)生消極的影響。家庭氛圍、經(jīng)濟狀況以及兒童經(jīng)歷等都對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生影響。在一些家庭，家長不注意自身行為和言行，無法形成正確的道德觀，畸形的人格、錯誤的觀念、扭曲的是非觀等都是家庭教育的產(chǎn)物。

四、大學(xué)生自我教育缺乏的影響

唯物辯證中指出：“矛盾是事物發(fā)展的動力，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。”和諧背景下當(dāng)代大學(xué)生道德情感的缺失受社會、學(xué)校、家庭的教育環(huán)境的影響，但究其本質(zhì)，能否提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)和德育水平關(guān)鍵取決于大學(xué)生的自我教育。

（一）、大學(xué)生道德情感的缺失。當(dāng)前的社會處于社會轉(zhuǎn)型期，舊的社會體制已經(jīng)瓦解，新的社會體制尚未形成。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生面臨著更大的就業(yè)壓力和市場競爭。當(dāng)代的大學(xué)生把時間精力多花在專業(yè)知識上，參加各種考試，適應(yīng)社會，實現(xiàn)自身價值。忽視道德情感的培養(yǎng)，對社會上的不良行為睜一只眼閉一只眼，避免不必要的麻煩，甚至出現(xiàn)情感冷漠癥。

（二）、大學(xué)生道德行為和道德認(rèn)知相分離。在高校中，一部分學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了豐富的理論知識，對現(xiàn)代社會的準(zhǔn)則和規(guī)范熟記于心。但在現(xiàn)實的、生活中不能自覺參與實踐，使個人的道德行為和道德情感出現(xiàn)偏離。殊不知多數(shù)大學(xué)生對理論知識的理解只是皮毛。道德意志薄弱，選擇和判斷能力不足。個人主義、拜金主義，及時行樂等錯誤的價值觀沖擊著校園文化，侵蝕學(xué)生的心靈，使他們做出錯誤的選擇和判斷。

“實踐是認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)，是檢驗認(rèn)識這一真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。德育教育的研究只有在實踐中才能產(chǎn)生實質(zhì)性的結(jié)果。對于當(dāng)前大學(xué)生德育教育中存在的問題，我們每一個大學(xué)生和德育教育者都要進行深刻的反思。不斷探索新的教育方法，為高校德育教育注入新的血液和活力，從而真正提高德育教育的整體水平。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷.北京：人民出版社，1972.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第5卷.北京：人民出版社，1972.

篇3

《冬夜讀書示子聿》中有一句至理名言：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”長期以來在我國的傳統(tǒng)教育觀念中是間接的教育方式為主，忽略了“躬行”的應(yīng)用。

從現(xiàn)實情況來看，盡管它伴隨新課程改革過程得到了一定程度的推廣，但普及力度和范圍仍然存在限制。從教學(xué)過程上來看，交還給學(xué)生的課堂往往導(dǎo)致效率低下，達不到教學(xué)目標(biāo)，最終所有的結(jié)果仍舊停留在了形式上。從執(zhí)行效果上看，學(xué)校與教育者存在完成任務(wù)交差的心態(tài)，從而使體驗式教育并未得到真正施行。[1]

一、體驗式教育在德育教育的應(yīng)用困境

1.教育環(huán)境的結(jié)構(gòu)性矛盾

（1）當(dāng)前教育體制的固化。當(dāng)下教育目標(biāo)的制定與我國當(dāng)前的社會經(jīng)濟形勢是相符合的，教育為了培養(yǎng)人才，對于我國“中國夢”的實現(xiàn)來說是巨大的助力。整體上來看，體驗式教育作為一種打破常規(guī)的新式教育，在時間和理念上都面臨著固化的教育體制這座難以移開的“大山”。[2]

（2）教育培養(yǎng)機制的不完善。當(dāng)下中國人才培育機制尚不完善，而留學(xué)歸國人數(shù)雖然相較往年有所增長，但大批的人才流失仍是亟待解決的重要難題。這種人才流失的現(xiàn)象也反映出了國內(nèi)教育培養(yǎng)機制相較于國外頂尖大學(xué)來說存在著難以逾越的差距。

（3）傳統(tǒng)教育理念的排斥。“知識改變命運”本是一句極具振奮性的名言，但經(jīng)濟社會注重開放下的環(huán)境，原本的勵志名言也變成了“知識就是金錢”的功利化宣言。體驗式教育打破了單向傳導(dǎo)的通道，為受教育者與教育者雙方提供了更多的選擇與可能性。這對于傳統(tǒng)教育理念從根本上的觀念排斥是無法緩和的。[3]

2.教育主體的客觀限制

作為教育主體的學(xué)校、教師、家庭自身的觀念固存則會阻礙新興教育理念的施行，甚至最終成為難解之題。

首先，家庭教育作為教育行為中的奠基階段。部分家庭出現(xiàn)單向的溺愛性的方式，并不利于青少年的成長和發(fā)展。體驗式教育對于強調(diào)孩子主動性的特點而言，自然便與這種家庭教育難以調(diào)和。

其次，學(xué)校教育的環(huán)境固化使得學(xué)校教育以完成教學(xué)指標(biāo)和科研指標(biāo)為主，忽視了學(xué)生教育在學(xué)校教育體系中的首要地位。這種問題下的學(xué)校教育無法接受體驗式教育這種新的教育理念的普及。

最后，與受教育主體接觸最多的教師而言，教育體制的固化導(dǎo)致的無可奈何。對于體驗式教育這種新的教育方式，教師只能選擇被迫放棄。

顯然，教育主體的本身因其面臨的客觀條件的作用與自身觀念的約束無法接納體驗式教育的進入，這種內(nèi)在性的沖突亟待解決。

3.受教育主體自身的內(nèi)部矛盾

大學(xué)生的年齡層也決定了這是一群還在摸索自我成長模式，成熟解決問題方式的群體，在處理一些問題上面難免會出現(xiàn)不成熟的表現(xiàn)。

同時，青年自身的內(nèi)部矛盾還體現(xiàn)在現(xiàn)實過嚴(yán)峻，而理想不切實際的差異化。教育本身在對學(xué)生進行知識傳遞時，對其素質(zhì)培育的缺乏在大學(xué)生畢業(yè)求職這一時刻便得到了最大的實踐證明。

體驗式教育旨在發(fā)揮大學(xué)生的勇于探索的長處，讓其在實踐時間中，挑戰(zhàn)自我，探索未知，從而不斷成長，摸索出屬于自己的成長模式。

二、體驗式教育在德育教育中應(yīng)用困境的對策

1.實行教育試點，為體驗式教育提供事實辯護

體驗式教育作為一種新興的教育理念，提高對于體驗式教育的接納度，可以首先在相關(guān)區(qū)域開展試點。通過對試點結(jié)果的分析，形成事實依據(jù)，為體驗式教育在德育教育的應(yīng)用上提供事實性辯護。試點的成功也會為體驗式教育的普及提供有力的佐證。

2.通過將體驗教育課程納入必修課程

中國人講：“推己及人”，“感同身受”。在課程中可以讓學(xué)生自主設(shè)計體驗方案，并放手讓其自主實施，在實施的過程中用自己的力量去解決突發(fā)狀況，在這一過程中使每一個體驗式教育都成為獨一無二的案例，不僅可以調(diào)動學(xué)生實踐體驗的積極性，也可以讓學(xué)生在自主體驗和實踐中有無形的進步。[4]

3.有專人對體驗式課程進行指導(dǎo)和監(jiān)督

在體驗教育這門課程中設(shè)立輔導(dǎo)教師一職。部分體驗式課程會借助一定的活動甚至儀器來進行，部分體驗會讓學(xué)生轉(zhuǎn)變身份，比如蒙上雙眼造成看不見，戴上耳塞造成聽不見，這樣的感官體驗，除了學(xué)生要小心配合體驗步驟以外，輔導(dǎo)老師也要提高警惕，隨時注意觀察教室內(nèi)學(xué)生的動態(tài)。有專人進行指導(dǎo)和監(jiān)督，大大提高了這門課的質(zhì)量。

4.擴大體驗課程的范圍

將體驗的范圍擴大，不局限于支教等廣為人知的扶貧幫困項目，鼓勵開展生命體驗、生涯體驗、親情、友情體驗、痛苦體驗等。通過實踐范圍的擴大，可以使學(xué)生獲得更多的現(xiàn)實經(jīng)驗和感悟，對學(xué)生自身全方位的成長和自我評估有著不可估量的巨大作用。

從當(dāng)下現(xiàn)代教育發(fā)展的進程來看，體驗式教育的相關(guān)問題仍會是學(xué)界探討的重要領(lǐng)域。從宏觀上看，體驗式教育作為現(xiàn)代教育觀念的重要組成部分，對該方面的分析將更好促進科學(xué)合理的教育體系構(gòu)建。從中觀上看，發(fā)現(xiàn)并解決體驗式教育困境對于其自身更好地在教育過程中發(fā)揮作用，調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)優(yōu)秀的高素質(zhì)人才上有重要作用。從微觀上看，將建構(gòu)主義的知識觀與人本主義的學(xué)習(xí)觀與體驗式教育自身特質(zhì)相結(jié)合，能幫助教育過程中的主體更好的開展教育工作。當(dāng)然，完善教育體系任重而道遠(yuǎn)，只有從多個角度，多個學(xué)科領(lǐng)域出發(fā)，才能探尋出真正走出教育困境的根本途徑，以達到培養(yǎng)人才的目的。

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篇4

隨著高等教育大眾化的發(fā)展和高等教育改革的深入，高職德育教育已經(jīng)成為高校教育的重要組成部分?；诩议L、社會及高職院校大學(xué)生自身對其選擇的專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)期待的特性，高職院校大學(xué)生的德育工作與同齡本科院校大學(xué)生德育工作相比，又有著顯著的不同。當(dāng)前，傳統(tǒng)道德教育模式已難以適應(yīng)新形勢下高職德育工作的要求，高職院校道德教育的實效性不盡人意，相關(guān)德育工作者應(yīng)該充分地認(rèn)識這種困境，積極探索高職大學(xué)生德育的創(chuàng)新模式，才能順應(yīng)當(dāng)前高職德育的新要求。

一、高職院校道德教育面臨的主要問題

（一）高職院校大學(xué)生思想道德教育課程目標(biāo)過于知識化，與德育目標(biāo)的生活化相違背，道德教育方法陳舊。目前，大部分高職院校采用的道德教育方法為課堂講授法，理論知識灌輸式教學(xué)是高職道德教育在課堂教育中的主要表現(xiàn)形式。在這種“填鴨式”教學(xué)模式之下，教師與學(xué)生之間缺乏互動，教師的單方面灌輸，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課堂教學(xué)中，組織學(xué)生調(diào)查、討論等教學(xué)方法所占比重都很小，手段也比較單一，更有部分教師過度依賴多媒體教學(xué)課件，直接將教材中的相關(guān)理論復(fù)制到課件而“朗讀”，授課過程中缺乏生動的、真實或仿真實的道德實踐情境與體驗活動。灌輸式教學(xué)方法過于注重課堂知識轉(zhuǎn)移，道德實踐不足，導(dǎo)致理論和實踐嚴(yán)重脫節(jié)，道德教育從學(xué)生生活和專業(yè)教育中脫離出來演化成了空洞枯燥的說教，使得學(xué)生在面對工作實踐時仍然不知所措，未能發(fā)揮道德教育應(yīng)有的德育功能，從而無法以真實的道德思想、道德意識、道德情感和道德行為情境教育去塑造他們應(yīng)有的道德品質(zhì)。這種德育教育模式是對現(xiàn)代社會德育多元價值、德育自主性和德育創(chuàng)新精神的忽視，在解決青少年的道德價值觀與社會的沖突面前日顯蒼白，不能發(fā)揮其應(yīng)有的時代傳遞精神，塑造時代品格，從而為社會發(fā)展提供精神動力。

（二）高職院校思想道德教育課程體系、德育內(nèi)容與學(xué)生的思想道德發(fā)展需要相脫節(jié)，道德教育內(nèi)容缺乏科學(xué)性。就現(xiàn)有的高職德育教材體系和德育內(nèi)容來看，更多的是以理論性的知識為主要內(nèi)容的教材體系，高職院校的德育教師在道德教育中依此而進行的德育過程表現(xiàn)為過分地強調(diào)德育內(nèi)容的“理想化”和“理論化”，缺乏對學(xué)生實際的思想道德修養(yǎng)狀況和道德的認(rèn)知水平細(xì)致地了解與分析，同時，課堂教學(xué)中對于高職大學(xué)生比較關(guān)注的當(dāng)今社會就業(yè)問題以及對現(xiàn)實的困惑很少涉及，因而，德育過程德育內(nèi)容缺乏針對性，德育的課程體系、內(nèi)容脫離了他們的實際需求必然難以被接受。高職院校的德育活動與社會現(xiàn)實聯(lián)系不夠，使學(xué)生沒有掌握現(xiàn)實資料，難以將社會德育熱點、德育難點問題、社會生活道德矛盾問題與道德教育聯(lián)系起來。在教育實踐階段層面，在“職業(yè)教育應(yīng)以學(xué)技能為重中之重”錯誤管理理念指揮下，很多的高職院校甚至直接將道德教育的任務(wù)直接甩給了企業(yè)，加之學(xué)校指導(dǎo)教師無法及時與企業(yè)指導(dǎo)教師溝通交流，使得道德教育和道德監(jiān)督失去它應(yīng)有的發(fā)展途徑和方式。

（三）高職院校德育工作的師資隊伍水平與教學(xué)的實際需求不對等，道德教育教學(xué)效果評價方式單一。一方面，高職院校德育師資隊伍整體水平低下，專業(yè)的、高學(xué)歷、高職稱的教師猶如鳳毛麟角，更多的是“濫竽充數(shù)者”“南郭先生”之類充斥著德育工作隊伍，必然難以滿足高職德育工作的實際需要。另一方面，道德教育教學(xué)效果評價方式單一。高職院校道德教育教學(xué)效果如何？學(xué)生的道德素養(yǎng)是否得到了提升？這些問題都需要通過對學(xué)生的道德水平進行評價才能做出判斷。道德評價是學(xué)生評價的重要方式，是以德育目標(biāo)為主要依據(jù)，通過合理的方式對學(xué)生進行道德考核，進而對學(xué)生道德水平進行判斷的過程。當(dāng)前高職院校德育課程的道德水平評價方式主要為試卷考評模式，考察的內(nèi)容僅是限于教材中涉及到的以及教師平時在課堂中講授過的德育知識點，評價方式也主要基于學(xué)生的各學(xué)科半期及期末考試德育成績及日常操行得分，評價體系比較單一，不能全面地、真實地衡量學(xué)生所達到的道德水平及德育效果。

（四）高職院校思想道德教育要求與大學(xué)生的主體性認(rèn)知要求表現(xiàn)不一致，沒有充分發(fā)揮德育教育對象的主體性作用。大多數(shù)高職大學(xué)生選擇進入高職院校學(xué)習(xí)的動機基于實現(xiàn)父母的愿望，或是源于預(yù)期從事的工作的高收入、穩(wěn)定性等因素，并未能夠主動、自覺地去理解所應(yīng)承擔(dān)的社會道德責(zé)任，更沒有意識到要成為一名優(yōu)秀的工作者應(yīng)具備樂于奉獻、甘于犧牲個人利益的精神。道德教育的主體對象是學(xué)生。無論高職學(xué)校開展何種形式的道德教育，都應(yīng)站在學(xué)生道德主體性的社會需求和自然需求的立場來思考，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體性作用。而當(dāng)前很多高職院校德育過程忽視了這一教學(xué)客觀性要求，僅僅把學(xué)生當(dāng)作的是道德教育的一個被動的受體，違背了德育規(guī)律。

二、大學(xué)生道德教育體系創(chuàng)新機制的構(gòu)建

為了培養(yǎng)新時期高職院校大學(xué)生良好的道德品質(zhì)，需構(gòu)建創(chuàng)新的道德教育體系，應(yīng)著力解決以下幾個方面。

（一）教育方式創(chuàng)新。一是進行案例教學(xué)法。案例教學(xué)法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了道德情境，從而讓學(xué)生有很強的代入感，激發(fā)學(xué)生的情感，有利于學(xué)生內(nèi)化道德行為規(guī)范。教師應(yīng)根據(jù)德育目標(biāo)及學(xué)生的實際情況，選用某些真實的、具體的案例，讓學(xué)生對這些案例進行思考、討論、分析，充分發(fā)揮案例教學(xué)法或個案教學(xué)法在高職院校的道德教育中的功能。例如，在教學(xué)中嘗試結(jié)合國內(nèi)外時政大事，結(jié)合實例介紹給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生愛國愛民、勇于奉獻的情感與責(zé)任，或者多搜取道德建設(shè)標(biāo)兵、成功校友的先進事跡激勵、教育學(xué)生。二是構(gòu)建院、企道德教育合作的橋梁。高職院校道德教育體系，應(yīng)重視院、企的合作，加快推進職業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式。一方面，校方應(yīng)積極聯(lián)系合作企業(yè)，有針對性地增強職業(yè)道德實踐。在校企合作協(xié)議中組織學(xué)生定期赴企業(yè)進行實踐，明確道德教育實踐的內(nèi)容，讓學(xué)生能直接參與行業(yè)工作的各個環(huán)節(jié)，將道德教育融入現(xiàn)實的工作場景，親身感悟社會公德、職業(yè)道德修養(yǎng)對彰顯人格魅力的作用，深刻體會它們對其個人職業(yè)生涯發(fā)展的重要意義。在校企合作中，通過實踐不斷提高學(xué)生職業(yè)道德教育的有效性和針對性。另一方面，通過實地參觀、現(xiàn)場體驗教學(xué)等形式，深化校企合作，拓展職業(yè)道德教育的空間，同時，還要在高職院校道德教育教學(xué)中開展“職業(yè)生涯教育”“職業(yè)道德品行教育”“職業(yè)理想信念教育”“優(yōu)秀勞模精神教育”“心理健康教育”，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的求知興趣和欲望，將抽象的知識趣味化、具體化，還能將各行各業(yè)人物的奉獻精神與道德教育的內(nèi)容相結(jié)合，促使高職大學(xué)生對道德境界的提升。三是廣泛開展校園文化活動。校園文化是學(xué)校的精神凝聚點，是一個學(xué)校的魂。開展豐富多彩、形式多樣的道德教育活動，創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境，把道德教育的內(nèi)容融入校園文化中，是提升高職院校道德教育實效性的另一個有效途徑。通過舉辦各種講座、邀請專家做專題報告、組織學(xué)生開展知識競賽、專業(yè)技能比賽、參加優(yōu)秀工作者的先進事跡報告會、無償獻血等活動，帶領(lǐng)學(xué)生到社區(qū)、企業(yè)進行活動服務(wù)等活動來豐富課堂生活等，可縮短師生間心理距離，促進道德教育。

（二）教育理念創(chuàng)新。一是要增強學(xué)生的主體地位。入學(xué)初期，應(yīng)通過入學(xué)教育從萌芽期更正高職大學(xué)生某些不正確的道德思想。在日常的學(xué)習(xí)和生活中，對于那些道德行為和道德觀念“異態(tài)”的學(xué)生，可以由班主任加強與之交流溝通，把道德教育與學(xué)生的日常管理教育工作相結(jié)合，通過主題班會、演講比賽等班級活動逐步滲透，因勢利導(dǎo)，循循善誘，轉(zhuǎn)變他們在道德教育價值認(rèn)識上的狹隘與功利，使之慢慢轉(zhuǎn)變思想道德觀念。在學(xué)習(xí)期間，專業(yè)課教師應(yīng)多在課余與學(xué)生交流，了解他們的思想動態(tài)及學(xué)習(xí)中的困難，不斷改進教學(xué)方式，讓他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。二是注重德育社會實踐訓(xùn)練。讓學(xué)生從大學(xué)一年級就開始深入到社區(qū)服務(wù)中，督促他們盡早了解本地區(qū)對未來從業(yè)人員道德素養(yǎng)的要求和自身存在的道德問題，幫助他們培養(yǎng)基層的工作人員應(yīng)具備的道德素質(zhì)，進而加強其對專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，為職業(yè)道德教育的開展奠定良好的思想基礎(chǔ)，同時，也能加速其道德知識向道德信念的內(nèi)化。三是注重人文學(xué)科知識的德育理念。高職院校的德育工作應(yīng)轉(zhuǎn)變重專業(yè)輕人文教育觀念，樹立知識、能力、職業(yè)道德、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展教育管理理念，明確加強人文素質(zhì)教育和道德教育是培養(yǎng)高質(zhì)量人才的重要組成部分，因而高職德育工作必須全方位思考，總體設(shè)計。在教學(xué)過程中，高職院校的德育工作者和教師應(yīng)將人文素質(zhì)教育和職業(yè)道德教育貫穿與整個教育過程中，同時，德育教師還應(yīng)該充分了解現(xiàn)代企業(yè)的工作特點、工作環(huán)境及職業(yè)道德的要求，幫助學(xué)生積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代企業(yè)相關(guān)知識，通過人文社會學(xué)科學(xué)術(shù)社團研討活動、專題講座活動等，不斷提升高職院校大學(xué)生的人文素養(yǎng)和職業(yè)道德觀，在教學(xué)中自然地將人文素質(zhì)和職業(yè)道德融入專業(yè)教育中，將“授業(yè)”與“傳道”有機結(jié)合，引導(dǎo)他們在道德成長歷程中求實、求真、求善、求美。

（三）教育體制創(chuàng)新。一是完善道德評價體系。在道德教育過程中，應(yīng)堅持做到結(jié)合行業(yè)的相關(guān)要求，將學(xué)習(xí)習(xí)慣教育和紀(jì)律教育相結(jié)合、學(xué)生行為規(guī)范教育和職業(yè)道德規(guī)范與社會公共道德規(guī)范教育相結(jié)合，培養(yǎng)高職院校大學(xué)生高尚的道德行為習(xí)慣，督促他們養(yǎng)成良好的道德情操和境界。例如可以通過《實習(xí)管理手冊》《實訓(xùn)管理手冊》，要求實習(xí)單位的帶教老師、實訓(xùn)課指導(dǎo)教師對學(xué)生在工作態(tài)度、遵守制度、團結(jié)協(xié)作精神、業(yè)務(wù)能力、出勤情況、工作效率等方面給出客觀準(zhǔn)確的道德評價，反饋給學(xué)校。教師在對學(xué)生進行道德評價時，可以結(jié)合這些反饋情況，同時也可以經(jīng)常到實習(xí)單位和崗位上親自了解學(xué)生道德發(fā)展?fàn)顩r，通過這些情況的綜合考量，客觀對學(xué)生的道德發(fā)展水平進行評價。二是加強德育師資隊伍建設(shè)。為了更好地提高德育教師的業(yè)務(wù)水平，應(yīng)定期舉辦德育師資隊伍培訓(xùn)班、業(yè)務(wù)研討班等，加強教師的集體備課，不斷地提升德育教師的教學(xué)業(yè)務(wù)能力。三是營造良好的德育軟環(huán)境。高職大學(xué)生，由于思想不太成熟，可塑性強，道德情感變化較大，易接受教育和正確引導(dǎo)。教師在學(xué)生的心目中既是道德的楷模、知識的化身，又是人生的引路人和思想傳播者。德育教師的言傳身教，學(xué)生隨時隨地都會模仿，對學(xué)生的影響是巨大的。在學(xué)生的學(xué)習(xí)、實訓(xùn)實習(xí)過程中，任課教師及實習(xí)指導(dǎo)老師對學(xué)生的道德成長和職業(yè)生涯都會產(chǎn)生很大影響，因此，學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮德育教師的榜樣示范的作用，教師必須注重加強自身的師德修養(yǎng)、專業(yè)及人文素養(yǎng)的建設(shè)，率先垂范，時時刻刻以自身的言行來熏陶影響學(xué)生。

（四）教育內(nèi)容創(chuàng)新。一是加強專業(yè)教育及技能培訓(xùn)過程中的道德教育。教師在向?qū)W生傳授知識技能的同時，要挖掘教材的思想性和道德的取向性，應(yīng)將道德教育融入專業(yè)課教育及技能培訓(xùn)過程中，尋找德育課與專業(yè)課及技能培訓(xùn)的結(jié)合點，做到道德教育隨機滲透。例如：在講授如何制定專業(yè)教學(xué)計劃時，將職業(yè)道德教育納入教師的教學(xué)任務(wù)中，使之體現(xiàn)教書育人的理念，讓學(xué)生明白在掌握過硬的專業(yè)知識和操作技能的基礎(chǔ)上還必須培養(yǎng)愛崗敬業(yè)、誠實守信、樂于奉獻等職業(yè)道德品質(zhì)。二是重視德育課堂中道德教育的層次性。學(xué)生的思想道德培養(yǎng)是一個日積月累、潛移默化、循序漸進的過程。道德教育應(yīng)從學(xué)生在學(xué)習(xí)不同階段的需求出發(fā)，針對學(xué)生每個學(xué)習(xí)階段、未來職業(yè)生涯發(fā)展的不同要求，進行逐層遞進的職業(yè)道德教育。例如，一年級第一學(xué)期，對于新入學(xué)的學(xué)生，應(yīng)采用漸進式的培養(yǎng)方式，使學(xué)生對道德價值形成初步的正確判斷、選擇和遵循。在一年級第二學(xué)期，主要是加強學(xué)生理解道德修養(yǎng)、恪守道德規(guī)范的重要性，了解公民的基本道德規(guī)范，促使他們進一步理解職業(yè)道德的深層次內(nèi)涵和作用，進一步養(yǎng)成“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會”職業(yè)道德素養(yǎng)品質(zhì)。在二年級，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生對人生觀、世界觀、價值觀的理解。在三年級，則結(jié)合學(xué)生實訓(xùn)、實習(xí)為主的職業(yè)道德實踐教學(xué)，在職業(yè)活動中貫徹落實職業(yè)道德原則和要求，真正做到知行統(tǒng)一。三是加強德育校本課程開發(fā)。高職院校德育校本課程的開發(fā)應(yīng)基于學(xué)校的辦學(xué)特色與理念和高職院校大學(xué)生道德成長的發(fā)展需要，結(jié)合時代的特點，結(jié)合學(xué)校開設(shè)的職業(yè)教育專業(yè)的特點，融入道德教育的相關(guān)內(nèi)容，對學(xué)生進行融會貫通式的教育，因而，需將德育課程教師和專業(yè)課程教師召集起來，集思廣益，分組分模塊編纂與行業(yè)文化及思想道德相關(guān)的內(nèi)容，最后統(tǒng)一校稿，編輯成冊，作為學(xué)校的德育教材，合理安排時間組織學(xué)生學(xué)習(xí)。道德教育是一個永恒的話題。不斷地探索高職院校的道德教育體系更富有針對性、可操作性、科學(xué)性的德育模式，是高職德育教育者肩負(fù)的使命。

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篇5

一、大學(xué)生心理方面普遍存在的問題

導(dǎo)致大學(xué)生負(fù)面心理形成的原因是多方面的，也是錯綜復(fù)雜的，概括起來，主要有以下幾個方面。

1.環(huán)境、角度的變化導(dǎo)致難以適應(yīng)新生活的焦慮心理

作為大一新鮮人，在剛進入大學(xué)時就會遇到生活上的不適應(yīng)。中國長期以來的教育體系使得學(xué)校忽視了對青少年心理素質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，造成了相當(dāng)嚴(yán)重的隱患。大部分的同學(xué)們都是父母心中的寶貝，在家里通常是飯來張口，衣來張手。而進入校園后，一些適應(yīng)能力差的學(xué)生在遇到困難時，常束手無策，焦慮不安，日積月累極有可能出現(xiàn)煩躁、緊張、疲倦失眠等神經(jīng)衰弱癥。

2.戀愛的煩惱

經(jīng)過了高中嚴(yán)酷的學(xué)習(xí)生活，進入大學(xué)后的學(xué)生們不再受到過多的限制，學(xué)校也不像以前那樣明文規(guī)定不準(zhǔn)學(xué)生談戀愛，而大學(xué)生往往并不能很好地把握交往程度，很可能出現(xiàn)一些傷害他人或傷了自己的結(jié)果，嚴(yán)重影響了學(xué)生的正常生活和學(xué)習(xí)。

3.自我意識不正確而致的自卑心理

在上大學(xué)之前，很多學(xué)生都是中學(xué)的尖子。在老師和同學(xué)的眼中，自己總是受矚目的，能干的，優(yōu)秀的。而進入大學(xué)以后，環(huán)境改變了，原有的優(yōu)勢不再了，由于經(jīng)驗不足，屢遭挫折，進而陷入了自我否定的深淵。

4.學(xué)習(xí)與生活的壓力

壓力是無形的，是工作本身、人際關(guān)系、環(huán)境因素給我們造成的緊張感。大一新生剛進入校園，還不適應(yīng)新的學(xué)習(xí)方式，再加上如果所學(xué)的專業(yè)并非自己感興趣的，就很容易在學(xué)習(xí)上感到些微壓力，更不用說加各類證書考試等等帶來的應(yīng)試壓力了。

5.人際關(guān)系上的不適應(yīng)

生活環(huán)境的變化也是造成大學(xué)生心理疾病的重要原因。許多從沒離開過父母的大學(xué)生由于不適應(yīng)集體生活往往走向自閉。他們許多方面都存在較大的差異，人與人的關(guān)系面臨著新的組合而且很不穩(wěn)定，同一居室有不同背景，不同方言、不同性格的學(xué)生，他們之間的磨合是個新問題。據(jù)了解，當(dāng)前，宿合關(guān)系已經(jīng)和考試成績并列成為引發(fā)大學(xué)生心理障礙的兩大首要因素。

二、解決以上心理健康問題的對策

大學(xué)生職業(yè)心理教育是一個綜合性強、時間跨度大、社會化程度高，且十分緊迫的工作，需要高校對其進行系統(tǒng)研究，全面推動。高校應(yīng)當(dāng)對學(xué)生未來職業(yè)所要求的心理素質(zhì)進行系統(tǒng)的研究，建立在校大學(xué)生職業(yè)心理教育的內(nèi)容體系，把職業(yè)心理教育作為高校教育的重要組成部分，納入教育整體規(guī)劃加以實施，具體有以下幾點對策。

1.采用多元化心理教育方式

心理教育工作應(yīng)做到立足教育，重在預(yù)防。學(xué)校要加強生命教育，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、熱愛生命、善待人生，要采取選修課、講座、心理輔導(dǎo)網(wǎng)站、熱線電話等形式，對高職學(xué)生進行宣傳，普及應(yīng)對心理危機的基本知識，有針對性地開展心理危機教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立防范心理危機的意識，幫助他們提高應(yīng)對心理危機的能力，使他們能以積極樂觀的生活態(tài)度面對困境，并懂得當(dāng)靠自身不能解決心理危機時如何尋求幫助。

2.建立一支高素質(zhì)的心理咨詢教師隊伍

雖然在高校中已經(jīng)普遍開設(shè)了心理教育課程或建立了心理咨詢中心，但很多從事高校心理咨詢的工作人員主要由輔導(dǎo)員或德育工作者擔(dān)任，他們并沒有接受過正規(guī)的心理學(xué)培訓(xùn)，缺乏心理學(xué)的專業(yè)知識，專業(yè)素養(yǎng)不高。究其原因，主要是高校對學(xué)生的心理教育沒有引起足夠的重視，心理咨詢工作人員的培養(yǎng)教育沒有納入到正軌。高校要培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生，就必須對心理咨詢?nèi)藛T開展系統(tǒng)化、有針對性的培訓(xùn)。

3.充分發(fā)揮德育教師在心理健康教育中的作用

面對大學(xué)生日益普遍化的心理問題，僅僅依靠心理咨詢教師是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在這方面德育教師和思想政治工作者是能夠有所作為的。由于大學(xué)生所處的成長環(huán)境和個體差異較大。因此，大學(xué)生表現(xiàn)出來的心理問題也千差萬別。教師只有“對癥下藥”、“有的放矢”，方能有效?！坝胁≡缰?，無病早防”的治病原則也適合心理疾病的治療。

4.開展經(jīng)常性的心理健康調(diào)查與研究工作

學(xué)?？梢詫π律M行心理健康普查，采用“心理健康問卷”從中篩選出有心理癥狀的學(xué)生，進行專門輔導(dǎo)。定期性地進行學(xué)生的必理健康調(diào)查，對不同年級、不同性別的學(xué)生來源進行分類，做到對學(xué)生心理狀況有一個全面的，系統(tǒng)化的了解，做到心理問題早期發(fā)現(xiàn)與預(yù)防。

5.開展校園文化活動

高校學(xué)生的課外空余時間相對較多，且他們往往對各種各樣的課外活動充滿了興趣。學(xué)?？梢越?jīng)常性的組織一些針對高校學(xué)生的心理教育講座，也可以開展豐富多彩的校園文化活動，如心理健康研討會、社會公益活動等。通過心理健康課外活動讓學(xué)生體驗、反思和反饋思想情緒的變化。與此同時，學(xué)校也應(yīng)該建設(shè)好校園文化氛圍，辦好宣傳欄、做好宣傳廣播等，使學(xué)生時時處處接受熏陶。

6.開展多種形式的心理素質(zhì)教育活動，普及心理衛(wèi)生知識

學(xué)?？梢蚤_設(shè)心理健康教育課程，讓大學(xué)生充分了解有關(guān)心理上的專業(yè)知識，在遇到心理方面的問題時，可以通過有效途徑解決。學(xué)校也可以開展并提倡學(xué)生心理咨詢工作，讓大學(xué)生了解情況，找到傾訴的對象，受到正確的引導(dǎo)，及時走出心理誤區(qū)。

篇6

在競爭日趨激烈的社會中，大學(xué)生作為新時期高層次人才，不僅應(yīng)當(dāng)具備全面的專業(yè)知識及健康的身體素質(zhì)，還應(yīng)具備良好的思想道德素質(zhì)及較強的社會適應(yīng)力。這既是一位優(yōu)秀的大學(xué)生全面提升自身綜合素質(zhì)的需要，也是大學(xué)生實現(xiàn)自身價值、更好地為社會服務(wù)的需要。但是，在現(xiàn)實生活中，基于各種因素，大學(xué)生生命教育并沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用

一、家庭因素

在家庭教育中，家長們將學(xué)習(xí)與考試看做是大學(xué)生的重中之重。在家長們看來，大學(xué)生的主要任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，努力提高自己的成績，將來找份好工作。除此之外，他們不需要考慮其他任何事情。為了讓大學(xué)生專心學(xué)習(xí)，家長們無不盡自己最大的努力幫助他們解決日常生活中遇到的各種問題，使得本來應(yīng)該大學(xué)生自己去面對、去解決的問題由家長代為處理了。這在很大程度上減弱了學(xué)生遇事后的實際應(yīng)變能力及處理能力。同時，家長的大包大攬，也使得大學(xué)生幾乎做任何事都一帆風(fēng)順，一旦遇到一些阻礙與困難，很容易就會變得情緒低落，產(chǎn)生挫敗感。這也在無形中降低了大學(xué)生的心理承受能力。同時，由于家長重智育輕德育，不重視對大學(xué)生道德方面的培養(yǎng)教育，使他們自然而然形成了以自我為中心，對家庭只知道索取，不知道付出，缺乏同情心與責(zé)任心。

另外，隨著社會的發(fā)展，家庭的規(guī)模越來越小，獨生子女家庭逐漸成為主體，家族成員之間的聯(lián)系也遠(yuǎn)不如以前那么緊密，大學(xué)生與父母之間的溝通也越來越少，這樣，大學(xué)生的情感世界缺少滋養(yǎng)，他們的交往世界大大縮小了，對情感的認(rèn)識與體驗自然大大降低。

家長的價值觀、行為方式對大學(xué)生的影響也是不可忽視的，在當(dāng)今大學(xué)生的父母這一代，大都經(jīng)歷著體制的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟的發(fā)展，工作及生活的壓力，使他們喪失了對生活的熱情，為了過上更好的生活，也使得他們大多將謀求經(jīng)濟利益的最大化作為自己的人生目標(biāo)。這在無形中也使得大學(xué)生對生活的意義產(chǎn)生懷疑，把生命的價值低級化、庸俗化。同時，由于部分家長對家庭、對婚姻的不負(fù)責(zé)，導(dǎo)致家庭的破裂，他們對自己行為的不負(fù)責(zé)，對孩子的不負(fù)責(zé)，也造成部分大學(xué)生的不理解，心理的陰影使他們不能正確地認(rèn)識、看待婚姻，從而產(chǎn)生錯誤的婚戀觀。

二、學(xué)校因素

在學(xué)校教育中，大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、實驗成果，以及將來的就業(yè)情況，才是學(xué)校最為重視的，他們生命情感的發(fā)展并不是學(xué)校關(guān)注的重點。因此，大學(xué)生情感、心理、個性的發(fā)展受到忽視和壓抑。這種忽視和壓抑并不僅僅來自于學(xué)校，也來自于大學(xué)生本身。學(xué)生的情感，心靈受到忽視，甚至壓抑。他們所面對的是應(yīng)付各種各樣的考試，如何在激烈的學(xué)習(xí)和未來就業(yè)競爭中占據(jù)有利位置，無形間卻喪失了承受生活挫折的能力，對生命本身存在的意義無暇顧及。他們既不尊重他人的生命，也不愛惜自己的生命。大學(xué)生缺乏必要的情感交流與互動，更談不上有自己自由發(fā)展的空間。他們只是一味地被授予各種知識、技能，并被動地接受它們，大學(xué)生不僅失去了應(yīng)有的人文精神，也失去了人生樂趣，其知識增長是以情感麻木和冷漠為代價的。

由于生命教育的缺失，致使大學(xué)生不能正確認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命，欣賞生命。由于生命教育的缺失，導(dǎo)致大學(xué)生沒有積極的生活態(tài)度，缺乏正確的情感體驗，難以感受生活的幸福，看不到自己存在的價值。這樣，他們常常以自我為中心，以滿足自己的愿望為目標(biāo)，從不理會他人的感受，認(rèn)為別人幫助、照顧自己是應(yīng)該的，而不知心懷感恩。他們只要求別人對自己負(fù)責(zé)，而不知道關(guān)心和幫助他人。這樣他們就體會不到對家人、同學(xué)對自己的關(guān)心與愛心，如果說教育就是在培植未來，那么，大學(xué)生作為社會高級知識分子，他們對社會的發(fā)展、民族的未來起著重要的作用，我們怎能把如此重?fù)?dān)托付給一群沒有生命情感，高智商低情商的人？學(xué)校不能只注重培養(yǎng)大學(xué)生對知識技能的掌握，在提高教育質(zhì)量和就業(yè)率的同時，也應(yīng)正視大學(xué)生作為“人”的情感需求和正確的價值取向教育，教育大學(xué)生學(xué)會思考人生的意義，生命的價值。

三、社會因素

我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，價值判斷多元化。社會的變革和轉(zhuǎn)型速度加快，使大學(xué)生身處社會、文化、價值的流變之中。大學(xué)生在生理發(fā)育方面雖然已處于成熟階段，但是心理發(fā)展卻存在過渡性、矛盾性、可塑性。有調(diào)查顯示，“80后”大學(xué)生過多地借助短信和網(wǎng)聊，缺乏現(xiàn)實社會交往能力。加之，大學(xué)生自身學(xué)業(yè)、經(jīng)濟和就業(yè)的壓力，感情的困惑，人際關(guān)系的緊張等，大學(xué)生心理壓力較大，容易產(chǎn)生迷茫感和無助感，進而產(chǎn)生挫折感。如果對他們?nèi)狈Ρ匾男睦斫】到逃蜕鐣o導(dǎo)，大學(xué)生迷茫、無助、挫折感無法及時宣泄和糾正，就可能發(fā)生蹉跎光陰甚至淡漠自己及他人或異類生命的現(xiàn)象。

如今，隨著現(xiàn)代化進程的加快，社會變遷的加速，人們的價值觀念、思維方式和行為方式發(fā)生著劇烈變化，道德和道德教育正經(jīng)歷著前所未有的困惑，價值的失落，西方文化與中華民族傳統(tǒng)文化的劇烈碰撞．傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)在教育方式的迅速交替。人與人之間的關(guān)系趨于簡單和疏遠(yuǎn)，特別是青年學(xué)生。大多數(shù)是獨生子女，他們的交際面越來越狹窄，由于社會的影響，他們對寬容、互助、憐憫、關(guān)愛他人、自省等等，越來越鄙視，人與人之間缺乏真誠與單純。

因此，要想使大學(xué)生生命教育發(fā)揮其應(yīng)有的作用，無論是家庭、學(xué)校還是社會，都應(yīng)把大學(xué)生作為一個真正的人來對待．他們的任務(wù)不只是“學(xué)習(xí)”而應(yīng)該是“成長”，我們應(yīng)尊重他們內(nèi)心的真實體會與感受，確保他們的人格與個性的健康發(fā)展，保證他們情感與心理的健康成長。

參考文獻：

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析――由大學(xué)生輕生引發(fā)的思考[J]．思

想政治教育研究，2010,(4).

[3]丘文婷. 為生命喝彩為人生奠基――

篇7

二、在新媒體環(huán)境下創(chuàng)新道德教育的手段，在新媒體上開辟新的宣傳陣地

1、搭建校園新媒體平臺，加強校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，構(gòu)筑學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)精神家園。讓傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容在走進“教材、課堂、宿舍”的基礎(chǔ)上走進“網(wǎng)絡(luò)”，推動并支持各級黨團組織“入駐”校園文化網(wǎng)絡(luò)平臺。同時讓高校德育教育者了解新媒體特性，運用新媒體技術(shù)，整合新媒體資源，共建校園網(wǎng)絡(luò)文化。在堅持“貼近校園、貼近師生、貼近生活”的原則下，結(jié)合新媒體的特點建設(shè)和改版思想政治教育專題網(wǎng)站，使之集思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體，通過大數(shù)據(jù)收集使網(wǎng)站兼具思想庫、知識庫、信息庫的功能。用先進的、科學(xué)的和社會主義核心價值觀的先進文化來占領(lǐng)高校新媒體陣地，引領(lǐng)正確的校園輿論導(dǎo)向，發(fā)揮新媒體環(huán)境下專題網(wǎng)站的“常態(tài)化”隱性思想政治教育功能，增強新媒體環(huán)境下校園主流媒體的“影響力”。

2、增強高校教育工作者與學(xué)生的有效互動，在新媒體上建立的“第二德育課堂”。新媒體環(huán)境下，QQ、飛信、微博、微信、人人網(wǎng)等平臺已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作以及生活中不可或缺的工具。所以，高校思想政治教育不可以也不可能忽視這些新媒體工具，必須把它們作為高校德育的全新陣地。廣大的高校教師特別是思想政治教育工作者要充分利用這些新媒體平臺，以滲透式、引導(dǎo)式、互動式和體驗式的形式來開展思想政治教育，實現(xiàn)現(xiàn)實空間與虛擬空間的有機統(tǒng)一，加強與學(xué)生的交流互動。在這些平臺上，不管教師還是學(xué)生都作為主體平等的進行知識交流、心靈溝通、感悟生活、體會人生，使思想政治教育工作者能夠及時關(guān)心和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想、心理以及生活情況，提升思想政治教育的時效性和針對性，通過交流互動的方式使高校德育“潤物無聲”。

三、增強新媒體環(huán)境下德育內(nèi)容的時代感、創(chuàng)新德育的內(nèi)容

篇8

1 大學(xué)生社會化的內(nèi)涵及主要特點

所謂人的社會化是指作為生物個體的自然人通過與社會的相互作用，學(xué)習(xí)社會文化，掌握社會技能，形成社會觀念，適應(yīng)社會生活，并積極作用于社會，創(chuàng)新社會生活和社會文化的過程。大學(xué)生社會化是指大學(xué)生在校期間通過知識教育和學(xué)習(xí)，掌握文化知識和職業(yè)技能，參與社會實踐，適應(yīng)社會生活，實現(xiàn)人與社會的平衡發(fā)展，成為能自覺履行社會角色的社會人的過程。

大學(xué)生社會化是人的社會化的重要階段，伴隨著人的社會化的終生發(fā)展，大學(xué)生社會化呈現(xiàn)出不同于其他時期的特點。首先，大學(xué)生正處于自我意識和價值觀念不斷成熟時期，是政治信仰和理想信念逐步養(yǎng)成時期，是人的社會化一個最重要的發(fā)展階段；其次，大學(xué)生作為社會化的主體，是推動社會進步的重要力量，他們通過發(fā)揮自己的知識技能和聰明才智，為社會貢獻智慧和力量，推動社會不斷向前發(fā)展。第三，大學(xué)生知識層面豐富，屬于社會高知群體，本身具有的精英素質(zhì)和文化使得他們能夠在更高的起點和層次上完成社會化過程。

2 大學(xué)生社會化的主要問題

從大學(xué)生整體思想素質(zhì)來看，當(dāng)代大學(xué)生能夠擁護我國的社會主義制度，擁護國家的教育方針和政策，能夠理性地分析和看待改革開放和經(jīng)濟建設(shè)中出現(xiàn)的各種問題，具有較強烈的愛國主義熱情、民族自信心、自豪感和社會責(zé)任意識，體現(xiàn)出了積極、健康、向上的思想修養(yǎng)和文化素質(zhì)。但我們也應(yīng)看到，在大學(xué)生的社會化過程中仍存在著許多突出的問題，如科學(xué)社會主義信仰弱化，價值觀念扭曲，個人主義、自由主義思想膨脹，價值取向功利化，心理障礙和人格障礙問題也很突出，這些因素極大地影響著大學(xué)生社會化的進程。

2.1 政治社會化不夠

在高校的教育教學(xué)過程中，大學(xué)生思想道德修養(yǎng)常被忽視，教師作為傳道授業(yè)解惑者，更多地承擔(dān)著傳授專業(yè)基礎(chǔ)知識的任務(wù)，德育工作主要由擔(dān)任思想政治理論課的教師和輔導(dǎo)員承擔(dān)。而近年來的高校擴招導(dǎo)致高校思想政治教師的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足高校德育工作的需要，一名輔導(dǎo)員平均要帶幾百名學(xué)生，失衡的師生比給高校思想政治教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。長久以來，我國高校的思想政治理論課教學(xué)也存在著重理論、輕德育的傾向。受西方拜金主義、享樂主義、個人主義、自由主義等價值觀念的影響，一些大學(xué)生喪失了政治信仰，偏離了社會主流價值取向，淡化了社會責(zé)任感和使命感，道德觀念弱化。

2.2 生活社會化不足

首先，思想功利化。受西方實用主義和功利主義思想的影響，大學(xué)生學(xué)習(xí)目的和職業(yè)選擇的功利化傾向日趨明顯，許多學(xué)生過分注重對物質(zhì)利益的追逐，急功近利，缺少克服困難、積極進取、自立自強的精神。其次，生活散漫化。許多學(xué)生對人生和職業(yè)沒有一個正確的選擇和規(guī)劃，生活中得過且過，隨遇而安，浪費了大好的青春和光陰。第三，感情庸俗化。愛情本是圣潔而偉大的，可是有的學(xué)生卻沒有樹立正確的愛情觀。近年來，由于大學(xué)生錯誤的戀愛觀而導(dǎo)致的犯罪案件不勝枚舉。

2.3 技能社會化不強

首先，大學(xué)生社會實踐能力不夠。許多學(xué)生在校期間把時間過多地用在了專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)上，許多學(xué)生對參與社會實踐活動重視不夠。同時由于高校在組織學(xué)生參與社會實踐活動方面不夠深入，大學(xué)生參與社會實踐的體制和運行機制不夠完善，沒有給學(xué)生提供更多更好的參（下轉(zhuǎn)第99頁）（上接第50頁）與社會實踐的機會，特別是在創(chuàng)造就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐的機會方面組織得不夠，從而造成了大部分學(xué)生走上工作崗位后，就業(yè)能力欠缺，崗位適應(yīng)能力不強，以致無法適應(yīng)工作崗位；其次，心理承受能力較差。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)出自于獨生子女家庭，沒有經(jīng)歷過困難和挫折，缺乏自我決擇的獨立意識，邁入大學(xué)校門后，面對新環(huán)境和新問題，有的同學(xué)不知所措，不懂得自我調(diào)適和自我解壓，導(dǎo)致出現(xiàn)各種心理問題。第三，人際關(guān)系淡薄。當(dāng)代大學(xué)生個性化較為突出，凡事以自我為中心，缺乏集體觀念和團隊協(xié)作意識，許多學(xué)生把精力過分注重于學(xué)習(xí)，忽略了人際交往能力的培養(yǎng)。

3 解決大學(xué)生社會化問題的途徑

3.1 做好大學(xué)生思想政治教育工作

加強大學(xué)生思想政治教育工作是解決大學(xué)生社會化問題的基礎(chǔ)。要加強對大學(xué)生的思想政治教育，要以理想信念教育為核心，加強對大學(xué)生的信仰教育，使他們樹立堅定的政治理想與信念；要以愛國主義教育為重點，對學(xué)生進行廣泛的愛國主義、社會主義和集體主義教育，弘揚民族精神，增強民族自信心和自豪感；要加強大學(xué)生的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生理想和價值觀；要加強對大學(xué)生的心理健康教育，把加強大學(xué)生心理素質(zhì)教育與社會心理咨詢、服務(wù)和行之有效的心理危機干預(yù)手段結(jié)合起來，增強大學(xué)生心理調(diào)解能力，培養(yǎng)具有良好政治素質(zhì)和心理素質(zhì)的合格人才。

3.2 加強校園文化建設(shè)

加強校園文化建設(shè)是解決大學(xué)生社會化問題的前提。校園文化是以學(xué)生為主體，以校園為空間，以育人為導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園精神文明為主要特征的群體文化。文明和諧、積極健康的校園文化可以陶冶學(xué)生情操、啟迪學(xué)生心智，對促進大學(xué)生社會化有著重要影響。為此，必須要高度重視校園文化建設(shè)，要與社會文化相融合，打造獨特的校園文化品牌；要注重加強對大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，增強大學(xué)生的民族自尊心和自豪感，注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)，促進大學(xué)生從“校園人”向“社會人”的轉(zhuǎn)化。

3.3 加強社會實踐鍛煉

加強社會實踐鍛煉是解決大學(xué)生社會化問題的關(guān)鍵。認(rèn)識來源于實踐，社會實踐是大學(xué)生實現(xiàn)社會化的重要渠道。社會實踐是指高校學(xué)生有目的、有計劃地深入社會各個行業(yè)，參與具體的生產(chǎn)方式和生活方式的活動。大學(xué)生通過參與社會活動，服務(wù)社會，能夠不斷優(yōu)化職業(yè)技能，提高適應(yīng)社會的能力。高校及社會各部門要努力為大學(xué)生參與社會實踐創(chuàng)造條件，要拓展大學(xué)生社會實踐的范圍和內(nèi)涵。大學(xué)生社會實踐不能僅僅局限于社會調(diào)查和學(xué)習(xí)職業(yè)技能，還要在社會實踐的基礎(chǔ)上深化對社會問題的思考，培養(yǎng)學(xué)生投身社會、報效社會、服務(wù)社會的理想和信念，使學(xué)生在社會實踐中凈化心靈，升華認(rèn)識，提高覺悟。

3.4 加強職業(yè)技能培養(yǎng)

加強職業(yè)技能培養(yǎng)是解決大學(xué)生社會化問題的保障。職業(yè)技能是大學(xué)生服務(wù)社會和奉獻社會的必要條件，是大學(xué)生社會價值的重要體現(xiàn)。大學(xué)生必須掌握基本的職業(yè)技能，才能立足社會，為社會做貢獻。高校要加強對大學(xué)生專業(yè)知識的培養(yǎng)和社會技能的鍛煉，著力培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)技能，加強職業(yè)技能培訓(xùn)，把大學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)與大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來，培養(yǎng)一專多能的復(fù)合型人才，有效促進大學(xué)生社會化。

參考文獻

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篇9

隨著高等教育大眾化的發(fā)展和高等教育改革的深入，高德育教育已經(jīng)成為高校教育的重要組成部分?；诩议L、社會及高職院校大學(xué)生自身對其選擇的專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)期待的特性，高職院校大學(xué)生的德育工作與同齡本科院校大學(xué)生德育工作相比，又有著顯著的不同。當(dāng)前，傳統(tǒng)道德教育模式已難以適應(yīng)新形勢下高職德育工作的要求，高職院校道德教育的實效性不盡人意，相關(guān)德育工作者應(yīng)該充分地認(rèn)識這種困境，積極探索高職大學(xué)生德育的創(chuàng)新模式，才能順應(yīng)當(dāng)前高職德育的新要求。

一、高職院校道德教育面臨的主要問題

（一）高職院校大學(xué)生思想道德教育課程目標(biāo)過于知識化，與德育目標(biāo)的生活化相違背，道德教育方法陳舊。目前，大部分高職院校采用的道德教育方法為課堂講授法，理論知識灌輸式教學(xué)是高職道德教育在課堂教育中的主要表現(xiàn)形式。在這種“填鴨式”教學(xué)模式之下，教師與學(xué)生之間缺乏互動，教師的單方面灌輸，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課堂教學(xué)中，組織學(xué)生調(diào)查、討論等教學(xué)方法所占比重都很小，手段也比較單一，更有部分教師過度依賴多媒體教學(xué)課件，直接將教材中的相關(guān)理論復(fù)制到課件而“朗讀”，授課過程中缺乏生動的、真實或仿真實的道德實踐情境與體驗活動。灌輸式教學(xué)方法過于注重課堂知識轉(zhuǎn)移，道德實踐不足，導(dǎo)致理論和實踐嚴(yán)重脫節(jié)，道德教育從學(xué)生生活和專業(yè)教育中脫離出來演化成了空洞枯燥的說教，使得學(xué)生在面對工作實踐時仍然不知所措，未能發(fā)揮道德教育應(yīng)有的德育功能，從而無法以真實的道德思想、道德意識、道德情感和道德行為情境教育去塑造他們應(yīng)有的道德品質(zhì)。這種德育教育模式是對現(xiàn)代社會德育多元價值、德育自主性和德育創(chuàng)新精神的忽視，在解決青少年的道德價值觀與社會的沖突面前日顯蒼白，不能發(fā)揮其應(yīng)有的時代傳遞精神，塑造時代品格，從而為社會發(fā)展提供精神動力。

（二）高職院校思想道德教育課程體系、德育內(nèi)容與學(xué)生的思想道德發(fā)展需要相脫節(jié)，道德教育內(nèi)容缺乏科學(xué)性。就現(xiàn)有的高職德育教材體系和德育內(nèi)容來看，更多的是以理論性的知識為主要內(nèi)容的教材體系，高職院校的德育教師在道德教育中依此而進行的德育過程表現(xiàn)為過分地強調(diào)德育內(nèi)容的“理想化”和“理論化”，缺乏對學(xué)生實際的思想道德修養(yǎng)狀況和道德的認(rèn)知水平細(xì)致地了解與分析，同時，課堂教學(xué)中對于高職大學(xué)生比較關(guān)注的當(dāng)今社會就業(yè)問題以及對現(xiàn)實的困惑很少涉及，因而，德育過程德育內(nèi)容缺乏針對性，德育的課程體系、內(nèi)容脫離了他們的實際需求必然難以被接受。高職院校的德育活動與社會現(xiàn)實聯(lián)系不夠，使學(xué)生沒有掌握現(xiàn)實資料，難以將社會德育熱點、德育難點問題、社會生活道德矛盾問題與道德教育聯(lián)系起來。在教育實踐階段層面，在“職業(yè)教育應(yīng)以學(xué)技能為重中之重”錯誤管理理念指揮下，很多的高職院校甚至直接將道德教育的任務(wù)直接甩給了企業(yè)，加之學(xué)校指導(dǎo)教師無法及時與企業(yè)指導(dǎo)教師溝通交流，使得道德教育和道德監(jiān)督失去它應(yīng)有的發(fā)展途徑和方式。

（三）高職院校德育工作的師資隊伍水平與教學(xué)的實際需求不對等，道德教育教學(xué)效果評價方式單一。一方面，高職院校德育師資隊伍整體水平低下，專業(yè)的、高學(xué)歷、高職稱的教師猶如鳳毛麟角，更多的是“濫竽充數(shù)者”“南郭先生”之類充斥著德育工作隊伍，必然難以滿足高職德育工作的實際需要。另一方面，道德教育教學(xué)效果評價方式單一。高職院校道德教育教學(xué)效果如何？學(xué)生的道德素養(yǎng)是否得到了提升？這些問題都需要通過對學(xué)生的道德水平進行評價才能做出判斷。道德評價是學(xué)生評價的重要方式，是以德育目標(biāo)為主要依據(jù)，通過合理的方式對學(xué)生進行道德考核，進而對學(xué)生道德水平進行判斷的過程。當(dāng)前高職院校德育課程的道德水平評價方式主要為試卷考評模式，考察的內(nèi)容僅是限于教材中涉及到的以及教師平時在課堂中講授過的德育知識點，評價方式也主要基于學(xué)生的各學(xué)科半期及期末考試德育成績及日常操行得分，評價體系比較單一，不能全面地、真實地衡量學(xué)生所達到的道德水平及德育效果。

（四）高職院校思想道德教育要求與大學(xué)生的主體性認(rèn)知要求表現(xiàn)不一致，沒有充分發(fā)揮德育教育對象的主體性作用。大多數(shù)高職大學(xué)生選擇進入高職院校學(xué)習(xí)的動機基于實現(xiàn)父母的愿望，或是源于預(yù)期從事的工作的高收入、穩(wěn)定性等因素，并未能夠主動、自覺地去理解所應(yīng)承擔(dān)的社會道德責(zé)任，更沒有意識到要成為一名優(yōu)秀的工作者應(yīng)具備樂于奉獻、甘于犧牲個人利益的精神。道德教育的主體對象是學(xué)生。無論高職學(xué)校開展何種形式的道德教育，都應(yīng)站在學(xué)生道德主體性的社會需求和自然需求的立場來思考，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體性作用。而當(dāng)前很多高職院校德育過程忽視了這一教學(xué)客觀性要求，僅僅把學(xué)生當(dāng)作的是道德教育的一個被動的受體，違背了德育規(guī)律。

篇10

一、當(dāng)今大學(xué)生的思想狀況

在當(dāng)今大學(xué)生中，獨生子女多，個性強、思想活躍、有較強的表現(xiàn)欲望。其中部分同學(xué)集體活動方面缺乏積極性，個人利益第一，品德修養(yǎng)較差。從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度看，有松勁情緒，其中有的同學(xué)認(rèn)為只要上好專業(yè)課就可以了，應(yīng)該取消德育課、政治課；還有的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)方面“及格萬歲”對自己的要求極低。由此產(chǎn)生了具有學(xué)生特點的“熱點問題”。

二、學(xué)生的“熱點問題”

熱點是指學(xué)生群體中產(chǎn)生并引起共鳴的積極關(guān)注和向往某一件事物的傾向性。由于受校園、社會、國際環(huán)境的影響，當(dāng)學(xué)生個體興奮點的發(fā)展和蔓延引起幾個學(xué)生或多數(shù)同學(xué)的認(rèn)同、響應(yīng)、參與，便形成熱點。如：“攀比熱”、“勤工助學(xué)熱”、“參加業(yè)余黨校熱”、“網(wǎng)吧熱”、“早戀熱”、“崇洋熱”等。由此看出，熱點既是學(xué)生最強烈的內(nèi)在心理需要，又是引起學(xué)生心理和思想激蕩與變化的媒體。一些熱點是可以支持和提倡、引導(dǎo)的。但有的需要及時善于制止和反對、教育的。從以上列舉的“熱點問題”來看，德育教育面臨著當(dāng)代時代的挑戰(zhàn)。

三、從心理學(xué)和教育學(xué)角度分析“熱點問題”

l、從心理學(xué)分析

學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律看內(nèi)因和外因的關(guān)系，環(huán)境和教育不是機械地影響心理發(fā)展，而是通過心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾而起作用，這個內(nèi)部矛盾是個體在實踐中，通過主客體的交互作用而形成的新需要與原有水平的矛盾。從教育者角度探討學(xué)生的“熱點問題”，引導(dǎo)和教育學(xué)生的思想，對于學(xué)生的心理發(fā)展有積極的意義。

2、從教育學(xué)分析

德育過程是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。德育過程中的各要素，通過教育者施教傳遞和受教育者受教修養(yǎng)的活動而發(fā)生一定的聯(lián)系和相互作用，促使受教育者的品德發(fā)生預(yù)期變化的矛盾運動過程。其中的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾。由于這一矛盾的不斷產(chǎn)生和解決，才能達到德育目標(biāo)。說明需要教師的責(zé)任性，學(xué)生的參與性。也就是說明教學(xué)過程中，教師充分發(fā)揮德育課的說服力、戰(zhàn)斗力、吸引力是使學(xué)生獨立探索，把已知的科學(xué)真理轉(zhuǎn)化為真知，把知識轉(zhuǎn)化為能力。在目前改革開放中，受年齡的特點和環(huán)境的影響，學(xué)生思想處于波動階段，他們迫切需要教師能理論聯(lián)系實際地引導(dǎo)他們；我們教育工作也需要給他們心服的解答。為此，教師要經(jīng)常深入學(xué)生的思想實際。

四、“熱點問題”探討的方法、內(nèi)容、途徑

1、“熱點問題”探討的方法

定期對學(xué)生進行專業(yè)思想、校園生活、社會看法、戀愛等問題進行測試。通過多途徑，如：與課任教師、學(xué)生處、團委、宿舍管理人員、食堂管理人員進行交流，得到第一手材料。

2、“熱點問題”調(diào)查的內(nèi)容

首先，對社會的看法：同學(xué)們承認(rèn)改革開放30多年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平提高了。可是，隨之而來人們的精神狀態(tài)卻每況愈下，同學(xué)們認(rèn)為“人不為己，天誅地滅”思想和金錢至上已成為當(dāng)今社會見慣不怪的一大現(xiàn)象。的確，曾經(jīng)一度被國人鄙視過的西方世界的“人情淡如水”已悄然的在中國的感情市場上找到了位置，人和人之間好象使用了假面具，統(tǒng)觀整個社會，腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，犯罪活動猖獗，犯罪手段殘忍，致使社會風(fēng)氣不良。正是由于這種社會環(huán)境的影響，使部分同學(xué)崇拜權(quán)力，崇拜西方的生活方式，并產(chǎn)生了金錢萬能的思想。而這些對于學(xué)生健康成長來說是非常不利的。需要通過德育教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清社會的實質(zhì)，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。

其次，對校園生活的看法：同學(xué)們普遍反映：學(xué)校生活三點一線：教室、食堂、宿舍，課外活動較少。希望學(xué)生的學(xué)習(xí)生活豐富多彩，有條件和機會適當(dāng)調(diào)整學(xué)習(xí)生活節(jié)奏?？释軌蛟趯W(xué)校娛樂活動中，陶冶情操；在活動中廣交朋友，增進友誼，交流信息；在活動中豐富知識，表現(xiàn)出學(xué)生追求生活多元化活躍思想。

最后，對戀愛的看法：同學(xué)們認(rèn)為在校學(xué)習(xí)期間，學(xué)生的主要任務(wù)是以學(xué)業(yè)為主，應(yīng)該利用好有限的時間提高學(xué)習(xí)效率，不能把精力放在戀愛上。特別是靠父母不多的經(jīng)濟來源到學(xué)校學(xué)習(xí)，得來不易的錢不應(yīng)該浪費在戀愛感情投資的消費上。而有的同學(xué)認(rèn)為不影響正常的學(xué)習(xí)生活，只要有理想的人選可以相處。還有一部分同學(xué)對戀愛持有好奇心，盲目攀比，致使圣潔的愛情被幼稚所困繞著，對于感情處于感性階段的學(xué)生進行引導(dǎo)，使他們正確樹立戀愛觀是義不容辭的教育工作。

通過調(diào)查研究，使我深刻認(rèn)識到高校只是社會的一角，在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生的思想充分體現(xiàn)了國內(nèi)外潮流的影響，要想充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性創(chuàng)造性，首要條件是找到學(xué)生思想上的問題，才能有的放矢地搞好思想工作，提高學(xué)生的全面素質(zhì)。

3、“熱點問題”解決的途徑

首先，加強“兩課”教育。通過主要的政治理論知識的傳授，牢固樹立學(xué)生的理想信念。針對部分學(xué)生“輕德重智”的前提下，講清德、智、體、美、勞全面發(fā)展的必要性，使學(xué)生認(rèn)識到加強德育促進智育，不但不能削弱智育，而且會使智育的效果更加顯著。

其次，重視課堂討論。為了解決學(xué)生思想上的熱點問題和關(guān)心的話題，結(jié)合所學(xué)的知識，組織了課堂討論。如：“對高消費”、“理想職業(yè)”、“金錢和權(quán)力”、“學(xué)歷和能力”等，有助于幫助學(xué)生“熱點問題”的解決。這些熱點問題討論，同學(xué)們可以采取積極參與的態(tài)度認(rèn)真思考，各抒己見。在實踐中，教師積極主動地創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)氣氛是搞好教學(xué)的重要保障。

再次，加強課外德育教育。重視和加強學(xué)校黨團活動、勞動周、軍事訓(xùn)練、社會實踐活動、文化藝術(shù)節(jié)、專業(yè)實習(xí)等活動性德育教育活動；重視其他學(xué)科教學(xué)中育人的功能、學(xué)術(shù)講座、宿舍生活班會等隱蔽性德育教育；重視校風(fēng)、班風(fēng)對學(xué)生滲透性的德育教育功能。

五、“熱點問題”探討的意義

有利于教師深入學(xué)生，了解學(xué)生，并針對學(xué)生思想狀況，來解決學(xué)生學(xué)習(xí)生活中多方面、多層次的“熱點問題”，做到“對癥下藥”；有利于創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)氣氛，引起學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的濃厚興趣；有利于明確學(xué)生學(xué)習(xí)德育的目的，加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，發(fā)揮德育的戰(zhàn)斗力、說服力、吸引力的作用；有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考，分析問題和解決問題的能力，解決學(xué)生思想上的疙瘩；有利于達到德育課的愛國主義、集體主義教育和學(xué)生自我教育的目的，提高學(xué)生思想理論水平；有利于提高學(xué)生的自信心，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀；有利于提高學(xué)生的口語表達能力，激發(fā)他們的求知欲望。