導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇大學(xué)生德育總結(jié)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

“團(tuán)結(jié)友善”主要是規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公民之間的親和力。現(xiàn)代的大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，在人與人之間的相處中強(qiáng)調(diào)個(gè)性，好勝心強(qiáng)，所以大學(xué)生之間的競爭也非常厲害，很容易造成好、中、差學(xué)生的分化現(xiàn)象，這使學(xué)生間的交往有了一定的障礙，也是大學(xué)生普遍缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神的原因之一。所以，教育大學(xué)生懂得尊重他人和尊重自己，適當(dāng)?shù)刈屗麄儗W(xué)一些與人相處的技巧，有利于加強(qiáng)同學(xué)間的親善關(guān)系，增加與人相處的親和力。

“勤儉自強(qiáng)”主要是對(duì)公民個(gè)人提出來的道德要求?，F(xiàn)代的大學(xué)生都是獨(dú)生子女，家庭條件比較好，依賴性較強(qiáng)，個(gè)人意識(shí)比較強(qiáng)，于是就出現(xiàn)了“勤儉”不足，“自強(qiáng)、自立”意識(shí)不足的人格特征，所以，在學(xué)校里要培養(yǎng)大學(xué)生的自立意識(shí)，學(xué)一些基本的理財(cái)知識(shí)，鼓勵(lì)他們參加勤工儉學(xué)，讓他們接觸社會(huì)，體驗(yàn)生活的艱辛，在這基礎(chǔ)上培養(yǎng)“勤儉自強(qiáng)”的道德素質(zhì)。

“奉獻(xiàn)敬業(yè)”主要是規(guī)范公民與職業(yè)的道德關(guān)系。對(duì)在校的大學(xué)生來說，“敬業(yè)”就是努力學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)不斷地了解世界，了解他人，更加深刻地了解自己，審視自己的信仰和價(jià)值觀，成為符合時(shí)代精神的成功的人；“奉獻(xiàn)”主要是規(guī)范個(gè)人與學(xué)校、個(gè)人與社會(huì)的道德關(guān)系，并引申出大學(xué)生對(duì)待他人的道德責(zé)任。學(xué)?？梢栽谛?nèi)外設(shè)立一系列學(xué)生實(shí)踐基地，組織義工活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、參觀、社會(huì)調(diào)查等，讓學(xué)生在奉獻(xiàn)過程中進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

總之，高校德育要有成效，《綱要》的道德規(guī)范在高校德育中要有其側(cè)重點(diǎn)，針對(duì)大學(xué)生的不同特點(diǎn)，開展各具特色的道德教育，尤其是要重視大學(xué)生道德的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣。只有這樣，才能把對(duì)大學(xué)生的道德要求落實(shí)到具體的行為規(guī)范上

一、大學(xué)生公民道德教育的必要性 

公民道德教育是世界各國教育的一個(gè)重要組成部分，重視公民道德教育是世界各國教育發(fā)展的一個(gè)共同趨勢(shì)。我們重視公民教育中公民道德教育的部分，特別是對(duì)他人的道德感和社會(huì)責(zé)任感。教育系統(tǒng)應(yīng)一其他機(jī)構(gòu)一起，幫助促進(jìn)人權(quán)、培養(yǎng)民主的行為和確定從未像當(dāng)今時(shí)代如此必要的價(jià)值觀，如尊重人的尊嚴(yán)，寬容，對(duì)話，團(tuán)結(jié)和互助?！?/p>

就我國的歷史、現(xiàn)實(shí)情況而言，民主，法治國家的建設(shè)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展乃至社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，人民的物質(zhì)文化生活水平的不斷改善和提高，都并非能夠一蹴而就，其根本之點(diǎn)在于全體國民素質(zhì)尤其是思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。高校作為培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的專門活動(dòng)組織，其對(duì)大學(xué)生實(shí)施公民道德教育的意義尤為深刻。尤其是在國家和社會(huì)公共生活趨于復(fù)雜化、多樣化，社會(huì)上存在著道德松弛、世風(fēng)沉淪、價(jià)值混亂、輿論不張的情況下，開展大學(xué)生公民道德教育，有助于提升公民的素質(zhì)，建立起社會(huì)的倫理道德秩序，培養(yǎng)道德健全的公民。無論是從減少犯罪、減少道德上的無序，還是從建設(shè)一個(gè)文明的現(xiàn)代社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)文明的同步協(xié)調(diào)發(fā)展而言，都將有其積極作用。

二、大學(xué)生公民道德教育的任務(wù)和內(nèi)容 

當(dāng)前我國大學(xué)生公民道德教育的任務(wù)和內(nèi)容主要有：

1、要加強(qiáng)普世倫理的教育，使大學(xué)生在“人的世界歷史性存在”的意識(shí)層面上逐漸形成對(duì)待和處理全球問題有道德自律。全球倫理，又叫世界倫理或全球倫理，簡言之，即是全球共行的道德規(guī)范和共同道德價(jià)值。它是對(duì)一些有約束性的價(jià)值觀、一些不可取消的標(biāo)準(zhǔn)和人格態(tài)度的一處基本共識(shí)，凝聚了各種文化傳統(tǒng)、各種倫理思想的共同智慧和主要精華。決定人類的共同命運(yùn)的諸多世界性問題只有通過全人類的共同努力才能解決。全球問題大體上可以歸納為自然問題、社會(huì)問題和精神問題。因此，在最一般的意義上，全球倫理可以被理解為在全球范圍內(nèi)調(diào)整人與自然、社會(huì)及人自身的關(guān)系的一些基本行為規(guī)范體系，是人類整體為了求得生存和健康發(fā)展所能夠接受、也應(yīng)當(dāng)遵守的一系列基本倫理道德原則。應(yīng)通過全球倫理的教育，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立起科學(xué)的經(jīng)濟(jì)倫理觀、環(huán)境倫理觀、生命倫理觀、生態(tài)倫理觀、科技倫理觀、交住倫理觀、消費(fèi)倫理觀等等，使大學(xué)生學(xué)會(huì)以人類共同利益為前提來思考道德問題，吸收和借鑒人類共同的道德文明成果，具有整合不同道德價(jià)值的能力，能夠更好地參與國際交流和國際事務(wù)。（1）

與本篇 2010年大學(xué)生公民道德教育總結(jié) 內(nèi)容有關(guān)的：

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2、要重視對(duì)大學(xué)生綜合道德能力的培養(yǎng)，全球化導(dǎo)致的道德價(jià)值多元化需要個(gè)體的鑒別和選擇能力，要引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，以教育、宣傳、監(jiān)督、規(guī)勸、輿論壓力等他律形式促成大學(xué)生自律意識(shí)和自控能力的提高，使大學(xué)生具有高度道德自律和自我約束意識(shí)，培養(yǎng)高尚的道德情操。不僅如此，全球化背景下世界各國的當(dāng)代德育內(nèi)容中，對(duì)實(shí)踐及其它綜合的道德能力的強(qiáng)調(diào)亦成為趨勢(shì)。正如國際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國教科文組織提交的報(bào)告中所指出的：學(xué)校道德教育“所追求的目的并不是以刻板的規(guī)約形式去教授一些戒律，而是使學(xué)校成為民主實(shí)踐的典范，以便使孩子們結(jié)合具體問題了解自己有哪些權(quán)利和義務(wù)，以及自己的自由怎樣受到他人行使權(quán)利和自由的限制。

3、遵循在道德教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的共同理解，強(qiáng)化大學(xué)生道德教育內(nèi)容的四個(gè)層次：

基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育，如在家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活等不同領(lǐng)域內(nèi)基本的待人接物禮儀的教育和社會(huì)公德教育等；基本道德品質(zhì)的教育，如公平、正直、誠實(shí)、勤勞、勇敢、仁愛等德育應(yīng)是恒常的內(nèi)容。當(dāng)前應(yīng)著重加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的“八榮八恥”的教育；還應(yīng)重視加強(qiáng)中化民族傳統(tǒng)美德的教育，特別是中化民族在長期歷史發(fā)展過程中形成的愛國精神、百折不撓的改革精神、自強(qiáng)不息的奮進(jìn)精神、注重現(xiàn)實(shí)的務(wù)實(shí)精神、“厚德載物”的凝聚精神、追求崇高的人格精神、“天人合一”的協(xié)調(diào)精神等教育，以發(fā)揮其凝聚民族、規(guī)范行為、陶冶情操等重要作用；公民道德或政治道德品質(zhì)的教育，如社會(huì)主義、集體主義、愛國主義、民主與法制教育；信仰道德的教育，指以終極價(jià)值體系建立為目標(biāo)的教育活動(dòng)，還有中國特色社會(huì)主義的文化和體制中的主要內(nèi)涵，包括世界觀、人生觀教育和理想教育。

三、大學(xué)生公民道德教育的實(shí)施

1、實(shí)施大學(xué)生公民道德教育應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)校德育過程的一般規(guī)律和學(xué)生思想形成的一般規(guī)律，同時(shí)，還應(yīng)從公民教育的特殊性出發(fā)。我們認(rèn)為，大學(xué)生公民道德教育的實(shí)施過程是教育者有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生掌握公民道德知識(shí)，形成公民道德意識(shí)，養(yǎng)成良好的公民行為習(xí)慣的過程。

公民道德知識(shí)是指形成公民思想道德素質(zhì)所必需的政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、社會(huì)、歷史和地理等方面的知識(shí)。掌握公民道德知識(shí)，一方面是適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，另一方面又是形成公民道德意識(shí)、養(yǎng)成良好的公民道德行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。

公民道德意識(shí)是指個(gè)人對(duì)于公民地位以及由這種地位所決定的思想觀念和行為準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。包括民主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、義務(wù)意識(shí)、法制意識(shí)和公德意識(shí)。公民道德意識(shí)是在獲得知識(shí)、升華情感和鍛煉意志的過程中形成的，是知、情、意的統(tǒng)一。公民道德行為是公民道德意識(shí)的外部表現(xiàn)，是否養(yǎng)成良好的公民道德行為習(xí)慣是衡量一個(gè)人公民道德意識(shí)水平高低的根本標(biāo)志。為此，教師在大學(xué)生公民道德教育中不僅要對(duì)學(xué)生“曉之以理”、“動(dòng)之以情”，更重要的是要導(dǎo)之以行，即抓好公民道德行為的實(shí)踐和訓(xùn)練，防止和行脫節(jié)。

2、精心設(shè)計(jì)大學(xué)生公民道德教育課程體系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化，文化交融的不斷深入，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的日趨迫近，必將使大學(xué)生公民道德教育的任務(wù)更為艱巨。以公民道德教育目標(biāo)為總綱，改進(jìn)高?，F(xiàn)行的道德與社會(huì)性教育，關(guān)注大學(xué)生的社會(huì)學(xué)習(xí)和生活，重視大學(xué)生的自我教育和自主發(fā)展，精心設(shè)計(jì)課程體系，是使大學(xué)生公民道德教育落到實(shí)處的關(guān)鍵之所在。在課程設(shè)計(jì)中，如何體現(xiàn)課程目標(biāo)、內(nèi)容的時(shí)代性和民族性的統(tǒng)一，如何體現(xiàn)教育和自我教育的有機(jī)結(jié)合，使大學(xué)生既能掌握參與國家和社會(huì)公共生活必不可少的道德、法律、政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境和公共衛(wèi)生等知識(shí)，又培養(yǎng)相應(yīng)的情感、態(tài)度和公民評(píng)價(jià)能力，是課程付諸實(shí)施能否取得實(shí)效的關(guān)鍵。

3.營造大學(xué)生公民道德教育的“社會(huì)文化環(huán)境”。這種環(huán)境是在積極、正面價(jià)值導(dǎo)向下，以有利于促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化和現(xiàn)代化為標(biāo)尺的，它能夠充分體現(xiàn)時(shí)代精神又不拘泥于時(shí)代精神，繼承本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、遵循本國實(shí)際又不漠視世界演進(jìn)之潮流。大學(xué)生公民道德教育既是全社會(huì)的責(zé)任，也是每個(gè)自主、自律公民的職責(zé)。應(yīng)積極挖掘、充分利用全社會(huì)豐富的公民道德教育資源，通過多種途徑，推行多種模式，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全方位的公民道德教育，以培養(yǎng)出與民族精神、時(shí)代精神相適應(yīng)的明達(dá)公民。

篇2

本次社團(tuán)活動(dòng)得到了院領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，院團(tuán)委的大力支持和各院系，各社團(tuán)的積極參與。各項(xiàng)籌劃工作相當(dāng)充分，事前的宣傳力度也比較大，調(diào)動(dòng)了廣泛的參與積極性，為活動(dòng)的正式開展作好了充足準(zhǔn)備。而在活動(dòng)過程中，各社團(tuán)不僅積極參加到各項(xiàng)活動(dòng)中來，還積極組織本社團(tuán)的會(huì)員觀看各項(xiàng)演出。

二、策劃嚴(yán)密，開幕閉幕兼富創(chuàng)意

本次社團(tuán)活動(dòng)中60余個(gè)社團(tuán)活動(dòng)安排得當(dāng)，時(shí)間較為充裕，為整個(gè)社團(tuán)群體展示風(fēng)采提供了良好的平臺(tái)。開幕式以表彰大會(huì)的形式既嘉獎(jiǎng)了在過去社團(tuán)發(fā)展中積極向上，努力拼搏的社團(tuán)人，也鼓勵(lì)了在場的60幾個(gè)社團(tuán)負(fù)責(zé)人為更高的理想去拼搏，去奮斗。閉幕式以晚會(huì)形式，再次把本次的社團(tuán)社團(tuán)活動(dòng)推向了。

社團(tuán)工作會(huì)議中團(tuán)委陳曉斌書記和謝剛副書記的發(fā)言也給我們社團(tuán)人帶來了全新的思維方式，為我們下面的社團(tuán)工作指明了方向，使得“以評(píng)促改，以評(píng)促建，以評(píng)促管，評(píng)建結(jié)合，重在建設(shè)”的原則深入人心。

三、質(zhì)量較高，內(nèi)容豐富形式多彩。

本屆社團(tuán)活動(dòng)除保留了一些傳統(tǒng)活動(dòng)外，更著力于組織各類特色活動(dòng)，如閉幕式晚會(huì)的提琴樂隊(duì)演出，昆曲詩詞鑒賞，音詩畫表演等。這些高雅藝術(shù)的引進(jìn)，以及眾多演員，具有才藝的社團(tuán)人和兄弟院校的加盟，給大家?guī)砹艘曈X和精神上的震撼，掀起校園社團(tuán)文化氛圍的。

大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)總結(jié)(二)

時(shí)間如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼間一學(xué)期又過去了。伴著快樂，驚喜，充滿了挑戰(zhàn)與激情的20**年上學(xué)期的工作已收尾，本學(xué)期的工作道路有泥濘，有荊棘，正是這些才鍛煉了我們的毅力，為了下學(xué)期的發(fā)展工作，減少工作中的失誤，我們對(duì)本學(xué)期的總結(jié)如下：

一、日常工作

1、宣傳部的主要工作是為各種活動(dòng)編寫宣傳標(biāo)語并制作各種宣傳海報(bào)，在各活動(dòng)開始前一周或幾天進(jìn)行宣傳語、海報(bào)、板報(bào)的制作，使消息及時(shí)傳播出去，同時(shí)還有專門人員在我院貼吧上進(jìn)行宣傳，大大提高了辦事效率，為活動(dòng)的順利開展奠定了基礎(chǔ)。

2、各活動(dòng)舉辦的同時(shí)，編輯部會(huì)為之寫報(bào)道并加以配以圖片說明，真正做到了圖文結(jié)合，同時(shí)還負(fù)責(zé)報(bào)道圖片的上傳工作。自2010年下半年至20**年中旬，本學(xué)年共上傳報(bào)道及圖片資料96篇，并嚴(yán)格保證了上傳的質(zhì)量。為了防止上學(xué)期“問題”報(bào)道的出現(xiàn)，我們還制定了審核程序，使得工作規(guī)范化、有序化的進(jìn)行。

3、秘書處的工作是整理各社團(tuán)的檔案，打印各種表格。通過這些工作，在原有的電腦水平基礎(chǔ)上，各成員的電腦水平有了進(jìn)一步的提升。

4、社團(tuán)換屆是有組織部下達(dá)通知并對(duì)換屆表進(jìn)行收取，在該部乘員的帶領(lǐng)下，到目前為止，已有27個(gè)社團(tuán)換屆成功并開始了新一輪有序的工作，另外，組織部還負(fù)責(zé)各會(huì)場的安排。

5、此外，財(cái)審部負(fù)責(zé)會(huì)費(fèi)的管理，并在各大型活動(dòng)前后進(jìn)行資金預(yù)算與統(tǒng)計(jì);外聯(lián)部為每次的活動(dòng)拉贊助、條幅等，除此之外，各部門之間相互合作，為社聯(lián)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

6、與社團(tuán)工作交流方面，我們吸取了上學(xué)期的經(jīng)驗(yàn)，與各社團(tuán)負(fù)責(zé)人及骨干人員的交流明顯多于上學(xué)期，但也有不足之處。由于換屆原因與新社團(tuán)負(fù)責(zé)人不太熟悉，導(dǎo)致在交代工作是有些小困難。在以后的工作中應(yīng)加強(qiáng)與各負(fù)責(zé)人的溝通交流，以便工作順利進(jìn)行。

7、外校走訪方面，繼上學(xué)期走訪的累累碩果，本學(xué)期的走訪工作也取得了喜人成果。我們不僅走訪了其他外校，還帶一些社團(tuán)大型活動(dòng)中為各大高校友情演出，從而與各大院校的關(guān)系頗好。以后我們一定繼續(xù)努力與各大院校搞好關(guān)系，打響我院大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)的名聲。

二、大型活動(dòng)

20**年4月20日，第五屆宿舍文化藝術(shù)節(jié)暨社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)、心理健康節(jié)開幕式隆重舉行。這是本學(xué)期我們的第一次大型活動(dòng)，雖然是協(xié)助宿管委舉辦的，但是我們還是以飽滿的熱情投入晚會(huì)中去，將完美的表演呈現(xiàn)給各位觀眾。借此機(jī)會(huì)，我們還帶領(lǐng)各社團(tuán)在自己的展區(qū)進(jìn)行才藝展示，從而更好的宣傳了社團(tuán)文化。一個(gè)大型活動(dòng)的開展鍛煉的不只是腦力、勞動(dòng)力，更鍛煉了承受力，通過此次活動(dòng)，我們大一新成員也懂得了活動(dòng)流程，這為以后工作的開展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇3

首先，要實(shí)現(xiàn)從“同學(xué)”到“同志”的轉(zhuǎn)變。作了十幾年的學(xué)生，主要工作是學(xué)習(xí)知識(shí)，吸收知識(shí)，然后再通過考試強(qiáng)化知識(shí)，檢測(cè)所學(xué)知識(shí)。而深入基層，當(dāng)一名“大學(xué)生村官”則意味著要運(yùn)用知識(shí)，要利用所學(xué)知識(shí)幫助所負(fù)責(zé)工作的順利和高質(zhì)量的完成；學(xué)生時(shí)代，一般是以自己為中心，以學(xué)業(yè)為重點(diǎn)。但是作為“大學(xué)生村官”，更加需要注意的則是與周圍班子成員以及村民關(guān)系的和諧。沒有和諧的關(guān)系，沒有村委會(huì)成員以及村民的支持，就會(huì)失去發(fā)展的根基。

其次，要積極調(diào)整心態(tài)。農(nóng)村條件雖然相對(duì)艱苦，但農(nóng)村工作是一項(xiàng)光榮的事業(yè)。努力適應(yīng)艱苦的條件，不僅是對(duì)自己素質(zhì)和能力的一種磨練，更是人生難得的一筆財(cái)富。當(dāng)逐漸地適應(yīng)了農(nóng)村的工作生活環(huán)境后，我也成功地由“磨合期”進(jìn)入到了“成熟期”。如何勝任自己的本職工作，如何發(fā)揮自己的大學(xué)生優(yōu)勢(shì)促使所在村和諧發(fā)展便成為當(dāng)前我最重要的課題。

二、擺正位置，做好領(lǐng)導(dǎo)的助手。

除了在村上的工作，我還在鄉(xiāng)黨委辦公室協(xié)助日常工作。工作中我隨時(shí)提醒自己擺正位置，不斷提高為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的質(zhì)量，努力做好領(lǐng)導(dǎo)的助手。隨著工作的不斷深入，對(duì)于自己的工作也有了新的認(rèn)識(shí)，因而我也給自己制定了努力的方向。

三、是以換屆選舉為契機(jī)，協(xié)助搞好基層組織建設(shè)。

2010年9月中旬至11月底，我村相繼完成了村委會(huì)和黨支部換屆選舉。村委會(huì)換屆期間，我被編入工作小組，期間，在鄉(xiāng)黨委有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，我多次參加我鄉(xiāng)其他村選舉辦組織的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，掌握了選舉工作流程和基本的選舉法律法規(guī)。通過參與選舉辦公室有關(guān)工作，我學(xué)到了很多實(shí)用的農(nóng)村工作方法，豐富了農(nóng)村工作經(jīng)驗(yàn)，提高了對(duì)全鄉(xiāng)農(nóng)村社會(huì)基本形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，加深了對(duì)基層民主政治建設(shè)的理解和把握。我還親自入戶宣傳政策，對(duì)村中年紀(jì)大、文化水平低的村民，我認(rèn)真說明選舉流程、注意事項(xiàng)和意義，提高了他們參加選舉的積極性，確保了我村村委會(huì)換屆選舉順利進(jìn)行，保證了我村民主政治建設(shè)不斷向前邁進(jìn)。

四、存在的不足

近一年的工作雖然取得了一些成績，但也存在著不少困難和問題：首先是基層工作經(jīng)驗(yàn)的不足，作為一名大學(xué)生村官，對(duì)基層工作方法不夠熟練，心態(tài)不夠平和，同樣的事辦事效率低下，雖然我也總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)和方法，但還是很希望能多和其他村官交流，形成一個(gè)信息互動(dòng)平臺(tái)，共同交流、共同學(xué)習(xí)！其次是與農(nóng)村有關(guān)的理論知識(shí)的不足，比如農(nóng)業(yè)科技、與農(nóng)民息息相關(guān)的法律等。這些知識(shí)都需要我在今后的工作中積極探索學(xué)習(xí)，改變學(xué)習(xí)方法，在問題中求理論，在總結(jié)中找經(jīng)驗(yàn)！

五、今后工作思路

回顧過去的一年，歲月崢嶸，風(fēng)雨彩虹。面臨新的一年，我將滿懷信心，為更好地開展工作，我自己必須堅(jiān)持做到以下幾個(gè)方面：

一、在具體工作中，要積極思考問題

有句話叫“三思而后行”，它講的是我們必須學(xué)會(huì)思考。每當(dāng)工作中遇到一些難題和不順心的事，我就努力要求自己好好靜下心來思考，克服急于求成的心理。從不同的角度來思考問題。有時(shí)候以一個(gè)旁觀者的身份來認(rèn)識(shí)問題和事情本質(zhì)，往往會(huì)收到意想不到的結(jié)果。以本次換屆選舉中個(gè)別村村委會(huì)職數(shù)設(shè)置問題為例，如果站在村黨支部成員的角度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)多數(shù)人希望采用職數(shù)少的設(shè)置方式；如果站在上屆村委會(huì)成員的角度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)部分人希望保持現(xiàn)有職數(shù)的設(shè)置方式；如果站在有競選意圖的村民的角度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大部分人希望采用職數(shù)多的設(shè)置方式；如果站在一般選民的角度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們則希望采用有利于增收致富和本村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的村委設(shè)置結(jié)構(gòu)。

二、在不同崗位間，要積極協(xié)調(diào)好不同的工作

一年來，我在南流村和鄉(xiāng)黨委政府工作。擺在我面前最棘手的問題就是如何處理好不同崗位的不同工作，通過一年的實(shí)踐和總結(jié)，我得出結(jié)論，要在不同的崗位迅速轉(zhuǎn)變角色，必須以大局為重心，例如：我在南流村工作崗位上時(shí)，崗位要求我必須把握住加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)增收、提高農(nóng)民生活品質(zhì)的主線來開展基層服務(wù)；在鄉(xiāng)黨政辦工作期間，崗位要求我必須全面深刻地了解全鄉(xiāng)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系情況，配合領(lǐng)導(dǎo)搞好各項(xiàng)工作。

篇4

物理實(shí)驗(yàn)課是高等學(xué)校面對(duì)低年級(jí)大學(xué)生開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的科學(xué)實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練。物理實(shí)驗(yàn)課具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，不僅有助于培養(yǎng)大學(xué)生的觀察能力、分析能力和動(dòng)手能力，而且有助于培養(yǎng)大學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度和務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，從而促進(jìn)對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，因此物理實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)質(zhì)量直接影響到后續(xù)課程的學(xué)習(xí)效果。在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，大力發(fā)展海外留學(xué)生教育已成為國內(nèi)各高校共同的趨勢(shì)，國際化辦學(xué)也成為大學(xué)開放程度和國際化知名度的一個(gè)重要標(biāo)志。因此，留學(xué)生的教育教學(xué)工作已成為高等教育中一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的新課題，也是國內(nèi)諸多院校正在大力開展的教學(xué)工作。留學(xué)生高等教育是國際間文化交流的一個(gè)重要方面，是傳播中國文化、促進(jìn)國際友好交往的重要途徑，留學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐研究還將促進(jìn)中國大學(xué)生課程的教學(xué)改革。留學(xué)生教育不同于本國傳統(tǒng)教育，其教學(xué)模式和教學(xué)方法手段均有很大研究探討價(jià)值。筆者結(jié)合近年來在留學(xué)生大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)課程方面的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就提高留學(xué)生大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平作探討，并對(duì)教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題和解決辦法進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)。

一、語言的準(zhǔn)備

隨著我國改革開放的深入和國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，越來越多的外國留學(xué)生來到我國學(xué)校接受高等教育。海外留學(xué)生來自全球各地，他們的語言、宗教、教育和文化背景都有很大差異，知識(shí)水平參差不齊，這使得留學(xué)生教育對(duì)任課教師來說具有很大的挑戰(zhàn)性。留學(xué)生們初到中國，剛剛開始漢語言的學(xué)習(xí)，漢語基礎(chǔ)極薄弱，一般僅會(huì)一些口頭用語，基本無法聽懂漢語講解，因此教師必須使用英語授課。同時(shí)，物理實(shí)驗(yàn)課是一門強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力的課程，物理實(shí)驗(yàn)課程中涉及大量專業(yè)詞匯，要求教師針對(duì)相應(yīng)實(shí)驗(yàn)課程做足準(zhǔn)備工作。另外，物理實(shí)驗(yàn)室中的絕大多數(shù)實(shí)驗(yàn)儀器為國內(nèi)廠家生產(chǎn)，儀器上的參數(shù)，標(biāo)識(shí)、屏幕顯示、檔位說明等大多為中文，因此需要教師在實(shí)驗(yàn)課前做好儀器操作界面的對(duì)照說明，并加入PPT課件中，幫助留學(xué)生更快地熟悉實(shí)驗(yàn)儀器。教師在課堂上要與學(xué)生形成互動(dòng)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣，回答學(xué)生隨時(shí)提出的不同問題。留學(xué)生在課堂上相當(dāng)活躍，敢于發(fā)問，喜歡提出各種問題，因此要求教師具備良好的口語表達(dá)能力和臨場應(yīng)變能力。多數(shù)留學(xué)生的語言理解能力很強(qiáng)但發(fā)音不規(guī)范，口音較重，需要教師耐心傾聽，主動(dòng)與他們進(jìn)行接觸和交流。另外，合理借助文字也能達(dá)到良好的溝通效果。經(jīng)過一段時(shí)間的接觸和磨合，教師便能適應(yīng)他們的表達(dá)方式和口音特點(diǎn)，從而在課堂內(nèi)外順利交流。

綜上，要講好留學(xué)生大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)課既需要儲(chǔ)備大量的物理專業(yè)詞匯，又需要具備良好的語言表達(dá)能力，可見用英語給外國留學(xué)生上好大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)課對(duì)新任教師具有很大挑戰(zhàn)性，需要教師首先認(rèn)真做好語言準(zhǔn)備工作。

二、教材和實(shí)驗(yàn)報(bào)告

教材是教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本工具，也是學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、理解知識(shí)的主要工具。目前各高校的物理實(shí)驗(yàn)室儀器配備情況不同，所開設(shè)的實(shí)驗(yàn)課程也有所不同。國內(nèi)沒有比較成熟的英文教材，國內(nèi)可以用來參考的英文教材極為稀缺。課程采用的教材與中國學(xué)生一致，是由高等教育出版社出版的《大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)》教材（李三龍等主編）。我們以該教材為基準(zhǔn)，根據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容的安排，借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀教材，自行編寫了上下兩學(xué)期共20篇物理實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的英文講義，并制作了相應(yīng)的PPT課件。講義內(nèi)容并不是將原有的中文教材直接翻譯，而是在此基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行精煉，力求做到語言簡練、內(nèi)容翔實(shí)、圖文并茂。講義中的內(nèi)容包括實(shí)驗(yàn)原理、實(shí)驗(yàn)儀器、操作步驟、實(shí)驗(yàn)注意事項(xiàng)和數(shù)據(jù)處理表格等，并在教學(xué)過程中逐步加以完善。

留學(xué)生的實(shí)驗(yàn)報(bào)告要求與中國學(xué)生基本一致，只是內(nèi)容上做了適當(dāng)刪減，重點(diǎn)是要有翔實(shí)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和結(jié)果討論，并能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)時(shí)提交報(bào)告。每節(jié)課結(jié)束前，我們都會(huì)將下一節(jié)課的內(nèi)容簡單地講解一下，并把打印好的講義發(fā)給他們回去預(yù)習(xí)。

三、課堂教學(xué)

大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)內(nèi)容多樣，不僅需要將實(shí)驗(yàn)內(nèi)容交代清楚，而且需要具有較強(qiáng)的課堂溝通交流能力。很多留學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)中遇到的實(shí)驗(yàn)原理理解起來有難度，我們就要去粗存精，抓住重點(diǎn)，言簡意賅地講授，他們一時(shí)間不能完全掌握也沒有關(guān)系。課堂重點(diǎn)放在如何順利完成實(shí)驗(yàn)上，爭取在操作過程中掌握原理，在數(shù)據(jù)處理的過程中體會(huì)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的目的。例如《原子光譜的定性研究（光柵）》實(shí)驗(yàn)，要求學(xué)生利用光柵觀察和研究不同光源的譜線特征。很多留學(xué)生對(duì)于光柵和光柵方程的理解不深，但當(dāng)他們?cè)谕h(yuǎn)鏡中看到衍射譜線并計(jì)算出各譜線衍射角度的時(shí)候，就基本明白了光柵衍射的含義和不同原子光譜的特點(diǎn)。

在課堂紀(jì)律方面，留學(xué)生群體有自己的特點(diǎn)，小部分學(xué)生紀(jì)律松散，時(shí)間觀念不強(qiáng)，紀(jì)律觀念較薄弱，所以我們采用和中國學(xué)生一樣的固定時(shí)間授課，并且每次上課前都要簽到，完成實(shí)驗(yàn)后要整理好實(shí)驗(yàn)儀器，在教師確認(rèn)簽名后才可以離開。平時(shí)成績占總成績的60%，而報(bào)告成績占總成績的40%。這些措施的實(shí)施有效地保證了上課效率，整肅了課堂紀(jì)律，有利于課程的順利開展。

留學(xué)生與中國學(xué)生相比，其中最突出的也是中國學(xué)生很少具備的優(yōu)點(diǎn)就是課堂氣氛活躍，喜歡提問。我們?cè)诮虒W(xué)中要確立留學(xué)生的主體地位，因勢(shì)利導(dǎo)地讓他們主動(dòng)學(xué)習(xí)。課堂講授時(shí)間不宜過長，講解實(shí)驗(yàn)過程時(shí)要有耐心，最好做到邊講解邊示范，給學(xué)生演示實(shí)驗(yàn)操作的具體過程，讓學(xué)生都有直觀體會(huì)。不同的實(shí)驗(yàn)我們采用的教學(xué)方法的側(cè)重點(diǎn)不同，例如示波器實(shí)驗(yàn)，要帶著學(xué)生熟悉信號(hào)發(fā)生器和示波器的按鈕功能，這比憑空講解PPT要有效得多。實(shí)驗(yàn)操作時(shí)，要將涉及關(guān)鍵操作步驟的幻燈片放在大屏幕最前方顯示，例如電路實(shí)驗(yàn)中的實(shí)驗(yàn)電路連線圖，分光計(jì)實(shí)驗(yàn)中測(cè)量最小偏向角的動(dòng)畫演示。這些問題處理得當(dāng)，可以有效保證教學(xué)秩序的良好運(yùn)行，并幫助留學(xué)生順利取得實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

另外，由于大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)課是一門講究動(dòng)手能力和協(xié)作能力的課程，我們針對(duì)留學(xué)生的特點(diǎn)采用合作方式完成實(shí)驗(yàn)，對(duì)他們進(jìn)行分組，每個(gè)小組獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)。留學(xué)生之間通過彼此交流，對(duì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)涵的理解更深入，同時(shí)增強(qiáng)其團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，提高學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。

四、結(jié)語

留學(xué)生教育工作是高等學(xué)校的一項(xiàng)重要教學(xué)任務(wù)，它直接關(guān)系到學(xué)校的國際聲譽(yù)和社會(huì)影響，因此教師要根據(jù)留學(xué)生群體的特點(diǎn)因材施教，認(rèn)真開展適合留學(xué)生的教育教學(xué)工作，保障教學(xué)質(zhì)量。在今后的教學(xué)工作中，我們將進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)方法，提高教師的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)與留學(xué)生的溝通和交流，及時(shí)總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，努力提升教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)春穎，史金輝，孫晶華，李慶波，丁學(xué)忠.留學(xué)生大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)實(shí)踐與體會(huì)[C].第六屆全國高等學(xué)校物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)研討會(huì)論文集（上），2010.8.

篇5

經(jīng)過對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的研究，大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)模式雖然很多，其中以柯羽的研究比較合理，且易于操作。同時(shí)我們參考國內(nèi)外其他人研究，制定了新的測(cè)評(píng)模式，該模式由核心評(píng)價(jià)指標(biāo)和輔評(píng)價(jià)指標(biāo)共同構(gòu)成，本文只針對(duì)核心指標(biāo)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

二、核心指標(biāo)的調(diào)查結(jié)果分析

（一）畢業(yè)生就業(yè)率的結(jié)果

2010年至2012年，我校畢業(yè)生從畢業(yè)至當(dāng)年年終的就業(yè)率都相當(dāng)高，分別占94.4%、98.7%和97.8%。就算當(dāng)年由于各種原因沒有找到工作，但后來通過自己的努力還是有相當(dāng)一部分的學(xué)生找到了工作，也就是說到調(diào)查前仍然沒有找到工作的學(xué)生比率是相當(dāng)少的，如2010年和2012年僅為4.6%和1.6%。

（二）畢業(yè)生供需關(guān)系的測(cè)評(píng)結(jié)果

一是就業(yè)單位的層次。2012年統(tǒng)計(jì)的畢業(yè)生在較高層次單位（在國際或國內(nèi)知名企業(yè)、機(jī)關(guān)事業(yè)單位）就業(yè)的占35.1%，在其他單位就業(yè)人數(shù)占58.7%，與上年統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)比較，在高層次就業(yè)人數(shù)有明顯提高。上年在高層次單位就業(yè)的比例為32.3%，其他為65.5%。二是就業(yè)崗位層次。2012年統(tǒng)計(jì)的畢業(yè)生在重要工作崗位（包括部門主管、從事研究、高級(jí)管理人員）工作的占28.9%；在其他崗位工作的占63.5%。上年統(tǒng)計(jì)的這一數(shù)字分別為30%和65.5%，大體相同。三是專業(yè)對(duì)口情況。2012年統(tǒng)計(jì)結(jié)果是，很對(duì)口（11.9%）和比較對(duì)口（44.9%），兩項(xiàng)總計(jì)占56.8%。不太對(duì)口（30.4%）和完全不對(duì)口的畢業(yè)生（10.7%）共占41.1%。這一結(jié)果與2011年的統(tǒng)計(jì)結(jié)果大體一致。

（三）畢業(yè)生薪金水平的測(cè)評(píng)結(jié)果

一是初次就業(yè)起薪水平。2012年調(diào)查結(jié)果顯示，65.3%的學(xué)生在1000-2000元間；這個(gè)數(shù)據(jù)比上年本項(xiàng)調(diào)查的數(shù)據(jù)56.0%高了9個(gè)百分點(diǎn)；29.8%的學(xué)生在1000以內(nèi)；16.8%學(xué)生達(dá)到2000-3000元，這個(gè)比例比2011年的調(diào)查的數(shù)據(jù)高。3000元以上學(xué)生占1.1%，其中有0.2%學(xué)生在5000以上。二是就業(yè)半年后的薪金水平，2012年28.4%學(xué)生為1000-2000元，52.4%學(xué)生為2000-3000元；3000以上占10.6%。學(xué)生工作半年后薪金水平在2000―3000元這一檔的比例從16.8%提高到了52.4%，提高是非常明顯的。

（四）畢業(yè)生就業(yè)結(jié)構(gòu)的測(cè)評(píng)結(jié)果

一是就業(yè)單位性質(zhì)。2012年的情況與上年相比，就業(yè)結(jié)構(gòu)有些可喜的變化。（1）在自主創(chuàng)業(yè)企業(yè)工作的比例提高，由上年排第五位，上升到第四位；由占6.74%，上升到占7.5%；（2）到國家事業(yè)單位工作的比例也明顯提高，由2011年排第三位上升到第二位；由2011年12.9%，上升到15.2%；（3）到外資企業(yè)的比例有顯著提高，由2011年排第四位，上升到第三位；由占7.7%上升到9%。不過從總體看占第一位的仍然是在民營企業(yè)就業(yè)，2011年占41.5%，2012年占41.3%，略有下降。二是就業(yè)單位所在地的分布情況分析。從2011年至2012年，畢業(yè)生都喜好在中西部大中城市（比例分別為43.3%、44.9%和42.4%）和到東部發(fā)達(dá)地區(qū)（比例分別為32.6%、26.9%和30.3%）找工作，隨著國家政策逐漸向中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，也有一部分學(xué)生愿意到中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)找工作，如2010年為14.0%，2011年為12.8%，2012年為11.5%。三是愿意到西部、基層和不發(fā)達(dá)地區(qū)工作情況。2012年志愿到西部、基層和不發(fā)達(dá)地區(qū)工作指標(biāo)比例也有明顯提高。2011年占7.2%，2012年占10.4%。

（五）畢業(yè)生就業(yè)滿意度的測(cè)評(píng)

一是畢業(yè)生本人對(duì)就業(yè)單位的滿意度。很滿意占11.2%，比較滿意32.9%；一般滿意占32.6%。總滿意度為76.7%。低于2011年91.1%的平均水平。二是家庭對(duì)畢業(yè)生就業(yè)滿意度分析。很滿意占9.2%；比較滿意占32.1%；一般滿意占34.0%?？倽M意率為75.4%。也低于去年測(cè)評(píng)結(jié)果的平均水平73.1%。

三、近年來高職生就業(yè)質(zhì)量的變化特點(diǎn)與啟示

從總體看，大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量正逐步提高，同時(shí)也存在一些問題。其變化有如下幾個(gè)特點(diǎn)。

（一）就業(yè)率上升，而對(duì)就業(yè)單位的滿意度下降

2009、2010、2011、2012等四屆畢業(yè)生畢業(yè)半年后的就業(yè)率，依次為79.1%、86%、95%、97.8%。這就是說絕大多數(shù)畢業(yè)生，在畢業(yè)半年后都能找到工作，就業(yè)率不斷上升。而另一方面，學(xué)生對(duì)找到工作的滿意度明顯下降。這說明有越來越多的學(xué)生面對(duì)日前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，理性地選擇了“先就業(yè)，后擇業(yè)”。因此他們雖然就業(yè)了，但對(duì)初次就業(yè)的單位并不滿意。

（二）就業(yè)層次下降，而就業(yè)信心不減

從單位層次看，高層次單位比例2009屆為57.5%，2010屆為33.1%，2011屆為24.8%，2012屆為35.1%。從崗位層次看，高層次比例，2009年為47.5%，2011屆為39.0%，2011屆為22.9%，2012屆為28.7%。雖然如此，而大學(xué)生的就業(yè)信心不減。以2012屆學(xué)生為例，有信心找到工作的學(xué)生占70%，有信心找到滿意工作的學(xué)生占45%。多數(shù)學(xué)生并不十分看重一畢業(yè)就找到工作或找到很滿意的工作。他們變得越來越務(wù)實(shí)，其就業(yè)心態(tài)更趨成熟。

（三）對(duì)就業(yè)的個(gè)人發(fā)展環(huán)境的滿意度下降，而把個(gè)人發(fā)展作為求職第一因素的比例上升

個(gè)人發(fā)展環(huán)境的四個(gè)指標(biāo)都有所下降。但是學(xué)生把個(gè)人發(fā)展作為求職考慮的第一因素的比例明顯上升。2009年求職應(yīng)考慮的因素排在前三位的依次是：符合自己興趣和專業(yè)（占42%）；個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)（占26.6%）；收入情況（占13.9%）。2010年，排在前三位的雖然依然還是這三項(xiàng)，但三項(xiàng)比例有明顯變化，符合自己興趣和專業(yè)只占28.2%，下降了近14個(gè)百分點(diǎn)，“收入情況”上升到第二位，占26.4%；個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)退居第三位，只占15.8%。而2012年排在第一位的是“個(gè)人發(fā)展空間”，占37%；“企業(yè)或單位的發(fā)展前途”為第二，占31.6%；“薪金水平”降至第三位，只占10.5%。

（四）就業(yè)結(jié)構(gòu)漸趨合理，而愿到艱苦地方工作的比例依然很低

首先，從單位性質(zhì)看，到民營企業(yè)的畢業(yè)生比例明顯上升。2009年為28.7%，2010年為39%，2011年為45.8%，2012年為41.3%。自主創(chuàng)業(yè)的比例有較大提高，2011年自主創(chuàng)業(yè)排第五位，占6.74%，2012年上升至第四位，占7.5%。其次，從就業(yè)單位所在地分布情況看，也在逐漸趨向合理。但值得重視的是，到中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)工作的比例不斷減少，而且逐年下降，2010年為14.0%，2011年為12.8%，2012年為11.5%。

篇6

志愿者的總結(jié)報(bào)告1學(xué)雷鋒活動(dòng)已經(jīng)成為加強(qiáng)思想政治建設(shè)的重要方面、教育培養(yǎng)青年的重要途徑、傳播精神禮貌的有效形式、弘揚(yáng)先進(jìn)文化的生動(dòng)載體。我院團(tuán)總支在學(xué)雷鋒活動(dòng)的熱潮下，在學(xué)校團(tuán)委的領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合自身實(shí)際，于20_年x月x日，我校團(tuán)委副書記_老師和我院團(tuán)總支副書記_老師，以及我院學(xué)生在我校實(shí)訓(xùn)基地開展了一次好處深刻的學(xué)雷鋒活動(dòng)——“踐行雷鋒精神，維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生”。現(xiàn)將本次學(xué)雷鋒活動(dòng)做如下總結(jié)：

一、用心宣傳，認(rèn)真落實(shí)。

在接到學(xué)校團(tuán)委下達(dá)的有關(guān)文件精神之后，我院及時(shí)召開團(tuán)總支全體會(huì)議，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)有關(guān)文件精神的資料，用心展開討論，聽取大家意見，最后確定活動(dòng)方案。方案確定之后，在我校以海報(bào)、通知、網(wǎng)絡(luò)媒體等多種渠道進(jìn)行廣泛宣傳，會(huì)后用心從各班調(diào)查落實(shí)，確定參加學(xué)雷鋒活動(dòng)的人員。

二、認(rèn)真組織，調(diào)動(dòng)一切有利因素參加活動(dòng)。

進(jìn)行廣泛宣傳之后，認(rèn)真落實(shí)活動(dòng)要求。組織各班人員報(bào)名參加雷鋒日活動(dòng)。

三、全面清理、不留白色垃圾。

為調(diào)動(dòng)現(xiàn)場活動(dòng)氛圍和大家的用心性，帶隊(duì)老師帶領(lǐng)我們開展了一系列熱身活動(dòng)，如：小組面貌展示、節(jié)奏大家拍等。在展開活動(dòng)階段，我院團(tuán)總支本著全面清理的原則，對(duì)我校實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行了全面的清理。經(jīng)過大家的一番努力，白色垃圾得到清理，我校實(shí)訓(xùn)基地環(huán)境得到了改善。

四、認(rèn)真總結(jié)，改善組織形式。

在活動(dòng)結(jié)束后，我院及時(shí)展開總結(jié)工作，把活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和不足之處展開討論，以便以后更好地開展工作。雖然活動(dòng)的開展取得了一些成績，但活動(dòng)的組織開展也暴露出一些不足，如：安排工作時(shí)，個(gè)別同學(xué)用心性不高，以至于活動(dòng)不能及時(shí)高質(zhì)高量地完成;在活動(dòng)結(jié)束時(shí)，個(gè)別同學(xué)不能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)集合，無視紀(jì)律，以至于浪費(fèi)群眾的時(shí)間。

發(fā)現(xiàn)這些不足為我院以后開展工作打下了良好的基礎(chǔ)：今后我院將加強(qiáng)與學(xué)校團(tuán)委的聯(lián)系，變被動(dòng)為主動(dòng)，提前了解活動(dòng)資料及要求，用心開展活動(dòng)，并及時(shí)上報(bào)我院活動(dòng)的開展?fàn)顩r，同時(shí)認(rèn)真總結(jié)，用心進(jìn)取，以提高團(tuán)總支的凝聚力與向心力。

志愿者的總結(jié)報(bào)告2此次參加敬老院的活動(dòng)，作為一名志愿者，我也是感受到幫助他人是一種很好的體驗(yàn)活動(dòng)，同時(shí)也是明白對(duì)于老人們，我們也是要多一些的關(guān)心，多一些的去做一些事情，其實(shí)社會(huì)也是有很多可以讓我們來志愿做的事情，也是以后可以多來參加，此次的敬老院之行也是讓我有一些感觸體會(huì)。

關(guān)心老人，不但是作為子女要去做的事情，同時(shí)也是社會(huì)要去做的事情，特別是有很多孤寡的老人都是生活在敬老院里面，其實(shí)平時(shí)他們很多都是沒有什么人去看望他們的，也是只有志愿者去探望，而這其實(shí)也是需要我們多去做才行，老人們生活在敬老院里面雖然物質(zhì)的方面并沒有什么憂慮的，但是其實(shí)精神的生活方面卻是比較的缺乏，很多的老人沒有子女或者子女已經(jīng)逝去了，可以說也是很孤單的，此次去看他們，和他們聊天也是感受到他們對(duì)于和他人交流的渴望，也是會(huì)講很多他們以前的事情，會(huì)說到而今社會(huì)的好，但也是可以從他們的眼中去看到他們的孤獨(dú)。而我們的探望也是讓他們開心了許久也是在我們離開的時(shí)候問什么時(shí)候再去。

作為一名志愿者，其實(shí)自己也是家中有爺爺奶奶的，平時(shí)的時(shí)候也是會(huì)去關(guān)心他們，但此次活動(dòng)之后也是感受到，其實(shí)自己的關(guān)心還是少了一些，在家的時(shí)候還是要多和他們聊天多去關(guān)心他們的情況，可能他們并不需要你付出多少，但是更多的是希望我們多回去看看他們多和他們說說話。他們其實(shí)也是比較的孤單，更希望我們作為子孫輩的多和他們交流，平時(shí)的時(shí)候也是少自己去玩游戲，多陪著他們一些才行，活動(dòng)也是讓我知道老人們以前是付出了很多，為了這個(gè)社會(huì)，自己的家庭，而今我們能享受到的這一切，我們也是要去珍惜，更是要去感激他們?cè)?jīng)的一個(gè)付出，更是要去多看望他們，去感謝他們?cè)?jīng)的一個(gè)努力才有了我們而今這么好的社會(huì)環(huán)境。

活動(dòng)開展的并不是很久，但是我也是在這次的活動(dòng)里面感觸到自己的一個(gè)改變，更是懂得感恩，更是明白他人的一個(gè)努力，并且也是自己要多去做一些事情，去回饋社會(huì)，去幫助他人也是讓自己可以更好的提升自己的修養(yǎng)素質(zhì)，并且在這些志愿活動(dòng)里面我也是感受到快樂，這種幫助他人的快樂，也是以后要多去做志愿活動(dòng)，多去關(guān)心老人。

志愿者的總結(jié)報(bào)告3這個(gè)假期，我參加了社區(qū)組織的保護(hù)環(huán)境活動(dòng)，這次活動(dòng)主要是針對(duì)一次性用具展開的。

在社區(qū)里，我們經(jīng)常能看到大家拎著塑料袋，使用一次性的紙杯，在小餐館里，大多數(shù)使用的都是一次性筷子，還有快餐盒等等。因此，社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)針對(duì)此現(xiàn)象，展開了一次環(huán)?；顒?dòng)，由小區(qū)里居民自愿報(bào)名參與。

我們將使用一次性用品對(duì)我們?nèi)说纳眢w和對(duì)社區(qū)的環(huán)境所產(chǎn)生的影響一一列舉出來，然后打印出來。早上我們站在小區(qū)的不同入口，將傳單分發(fā)給居民。假如他們有時(shí)間，我們會(huì)為他們一一做解答。傍晚，我們?cè)谏鐓^(qū)的空曠處舉辦了一次活動(dòng)，主要是讓大家上去講講對(duì)一次性用品的認(rèn)識(shí)，最后活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)使用一次性用品的弊處進(jìn)行總結(jié)，并告訴大家如何從自己的身邊進(jìn)行環(huán)保，呼吁大家不要使用一次性用品，一起保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們的地球。雖然這一天的時(shí)間活動(dòng)讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學(xué)到了很多課堂上學(xué)不到的東西。也通過這一天的實(shí)踐，使我有了些關(guān)于保護(hù)環(huán)境的心得體會(huì)。

這次活動(dòng)讓我深刻的體會(huì)到，當(dāng)今社會(huì)保護(hù)環(huán)境的重要性，和如今環(huán)境問題的嚴(yán)重程度超乎我們的想象，同時(shí)也明白“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會(huì)實(shí)踐使我們找到了理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)。也知道了保護(hù)環(huán)境光是口頭上說是沒用的要靠我們的實(shí)踐行動(dòng)來證明，通過實(shí)踐活動(dòng)才能更深刻的了解如今環(huán)境問題的嚴(yán)重性。

在我們親自打掃社區(qū)街道衛(wèi)生，分發(fā)環(huán)保傳單時(shí)發(fā)現(xiàn)雖然有些人對(duì)環(huán)保，對(duì)低碳并不陌生。可是他們?cè)谏钪袇s往往不知從何入手，因而并未采取什么切實(shí)的行動(dòng)。甚至有些人，在我們上前宣傳時(shí)，會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的避開，一臉冷漠、事不關(guān)己高高掛起的樣子。或許我們的環(huán)保意識(shí)的確有待加強(qiáng)，我們并不能再停留在口頭上，而是加強(qiáng)實(shí)踐，注重樹立精神上的榜樣。

讓我們一起加入環(huán)保的行列，一起保護(hù)賴以生存的地球。

志愿者的總結(jié)報(bào)告4我作為一名大學(xué)生志愿者，對(duì)自己做了這給志愿感到很慶幸，做志愿者不僅能夠?qū)W習(xí)到很多，還能讓自己有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，真是一件很棒的事情。雖然做志愿者不長，但是也有我的感想。

大學(xué)時(shí)間特別充裕，所以學(xué)校經(jīng)常有志愿者活動(dòng)，但是之前我不怎么關(guān)注這事，還是最近我的朋友把我拉過去的，因此才接觸的志愿者。作為一個(gè)志愿者，也是有要求的，首先就要有耐心、細(xì)心，因?yàn)橛械幕顒?dòng)是很需要耐心的，比如養(yǎng)老院的活動(dòng)。在做志愿者時(shí)，要隨時(shí)關(guān)注消息，一旦有活動(dòng)就必須團(tuán)結(jié)起來開展活動(dòng)，要迅速的集合。近期一次活動(dòng)，我因?yàn)椴皇煜み@個(gè)要求，就去晚了，害得大家等我很久，耽誤了很多事情，也因此活動(dòng)被迫推遲，所以我是很愧疚的，不然就可以早點(diǎn)到達(dá)目的地，配合好志愿者的工作。

也是經(jīng)過了那一次，我對(duì)之后的未開展的活動(dòng)很是關(guān)注，不希望自己遲到給他人帶去麻煩。同時(shí)也是希望自己能夠?qū)W到東西的，參加了一次，就喜歡上了志愿者這個(gè)身份了，雖然有時(shí)候會(huì)很辛苦，但是我卻自得其樂，很享受和大家一起的感覺，也很喜歡這種過的充實(shí)的生活。原本進(jìn)入大學(xué)，因?yàn)闀r(shí)間很充裕，基本上上完課就沒有什么事了，都是自己去支配時(shí)間，而我又是一個(gè)不怎么會(huì)去利用時(shí)間的人，一般都是無聊待在寢室打游戲，現(xiàn)在當(dāng)了志愿者，我覺得很充實(shí)，一點(diǎn)都不覺得孤單了。在搞活動(dòng)時(shí)，跟別人一起做事，是很棒的事情。

我想我這個(gè)大學(xué)不會(huì)太無聊了，以后有活動(dòng)就去參加，不僅僅能夠從活動(dòng)中得到收獲，還能交到一些朋友，沒有事的時(shí)候還能一起出去玩，怎么都是賺到的。就志愿者本身來說，我覺得就是一個(gè)很棒的職業(yè)，能夠幫助到他人，也算是把自己的價(jià)值體現(xiàn)出來了。跟著大家一起，感覺很幸福，在活動(dòng)中，我遇到不懂的，他們也都會(huì)指導(dǎo)我，對(duì)此特別的感謝這個(gè)團(tuán)體，讓我感受到了溫暖。

我現(xiàn)在對(duì)志愿者充滿著興趣，我想我在這個(gè)大學(xué)里會(huì)一直堅(jiān)持下去，會(huì)去讓更多人接觸到志愿者，然后參與進(jìn)來，為這個(gè)社會(huì)做貢獻(xiàn)，用自己的能力去幫助到他們。我會(huì)做好志愿者的，因?yàn)樗x予了我很多，感謝有這樣的機(jī)會(huì)。

志愿者的總結(jié)報(bào)告5五十三中學(xué)青年志愿者活動(dòng)，是以倡導(dǎo)和推動(dòng)愛心助人、奉獻(xiàn)社會(huì)為宗旨，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治和傳統(tǒng)美德教育的重要途徑，并成為我校共青團(tuán)工作和青年工作的有機(jī)載體。充分調(diào)動(dòng)青年學(xué)生志愿服務(wù)的積極性，立足校園，走進(jìn)社會(huì)，開展了一系列豐富多彩的活動(dòng)。一、建立健全青年志愿者組織機(jī)構(gòu)，確保志愿者活動(dòng)的組織力、凝聚力。

五十三中學(xué)青年志愿者活動(dòng)由校團(tuán)委直接領(lǐng)導(dǎo)，具體工作由青年志愿者協(xié)會(huì)和學(xué)生會(huì)外聯(lián)部策劃、組織和實(shí)施。建成以校團(tuán)委為總站，志愿者協(xié)會(huì)為龍頭，以23個(gè)班級(jí)為分隊(duì)的多層次的服務(wù)體系，組成了一支不斷壯大發(fā)展的有序的青年志愿者隊(duì)伍。

目前有我校共有青年志愿者128人，在學(xué)校形成了“人人都是志愿者”的良好活動(dòng)環(huán)境。其中有四支常年服務(wù)的青年志愿服務(wù)隊(duì)：“愛校護(hù)?！敝驹阜?wù)隊(duì)29人，“一助一”青年志愿服務(wù)隊(duì)31人，“3月文明月”青年志愿服務(wù)隊(duì)41人，“保護(hù)市政設(shè)施”青年志愿服務(wù)隊(duì)55人。

二、加強(qiáng)青年志愿者隊(duì)伍建設(shè)，確保志愿者活動(dòng)的專業(yè)性、創(chuàng)造性。

由于青年志愿者服務(wù)活動(dòng)是一項(xiàng)長期的活動(dòng)，是一項(xiàng)不斷進(jìn)步的事業(yè)，在服務(wù)過程中，志愿者、服務(wù)對(duì)象、以及社會(huì)環(huán)境等幾方面，都在不斷地變化，因此，必須提高志愿者服務(wù)技能、服務(wù)水平和認(rèn)識(shí)程度等，才能有助于服務(wù)開展，服務(wù)水平的提高。

1.結(jié)合高初中學(xué)生學(xué)習(xí)壓力較大、課外活動(dòng)時(shí)間較少的實(shí)際特點(diǎn)，采用“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”的方法，邀請(qǐng)社會(huì)各界的先進(jìn)青年志愿者到我校為志愿者做講座，增加了我校的志愿者對(duì)青年志愿者活動(dòng)的熱愛，極大地調(diào)動(dòng)了志愿者的積極性。

2.將志愿者以班為單位開展理論學(xué)習(xí)與實(shí)際活動(dòng)相結(jié)合的方式，共同學(xué)習(xí)、探討志愿者活動(dòng)方向以及自身的感受;

以活動(dòng)為基礎(chǔ)，以志愿者的交流為紐帶，創(chuàng)立專題討論學(xué)習(xí)制度，充分鼓勵(lì)并大力支持志愿者發(fā)揮自主性和創(chuàng)造性。

我校在進(jìn)行青年志愿者培訓(xùn)的過程中，一直把加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，倡導(dǎo)尊老愛幼、勤儉節(jié)約的道德風(fēng)尚，關(guān)心他人、無私奉獻(xiàn)的崇高精神作為培養(yǎng)青年志愿者思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的重點(diǎn)。

三、認(rèn)真開展形式多樣的青年志愿者活動(dòng)，提高志愿者活動(dòng)的參與性、基層性。

我校開展的青年志愿者服務(wù)活動(dòng)充分體現(xiàn)了“自主教育”的特點(diǎn)，各項(xiàng)活動(dòng)均以學(xué)生為主體，獨(dú)立策劃、組織和開展活動(dòng)，讓學(xué)生在參與志愿者社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，接觸了社會(huì)、了解了現(xiàn)實(shí)，磨練了意志，展現(xiàn)了青年學(xué)生蓬勃向上、敢于實(shí)踐的積極的精神狀態(tài)，提高了與人交流、懂得妥協(xié)、善于協(xié)作等方面的能力，學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)、學(xué)會(huì)了負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)了追求，對(duì)于青年志愿者的的理解也隨著活動(dòng)和實(shí)踐的深入而不斷加深。

1.立足校園，當(dāng)好53中人。

(1)53中青年志愿者協(xié)會(huì)建立了“校園文明公約”,并組織成立校園文明監(jiān)督隊(duì)，對(duì)校園內(nèi)部某些不文明現(xiàn)象如隨地丟垃圾、教室內(nèi)吃零食、踐踏草坪等進(jìn)行糾正、實(shí)行攝像并在校園電視臺(tái)播放;幫助所有需要幫助的師生和家長，如同學(xué)生病送醫(yī)院、學(xué)習(xí)困難感到很苦惱想找人幫助介紹學(xué)習(xí)方法，心理壓力很大想找人傾訴;上傳和清理張貼欄信息等。青年志愿者協(xié)會(huì)在學(xué)校校風(fēng)建設(shè)、精神文明建設(shè)等方面積極參與，喊響了“有困難找志愿者”的服務(wù)口號(hào)。

(2)開展“青年綠色文明校園”主題志愿服務(wù)活動(dòng)。

號(hào)召全校青年志愿者在校園內(nèi)廣泛開展植綠護(hù)綠、清掃垃圾、美化環(huán)境等活動(dòng)，收到良好的效果。每周星期三下午第二節(jié)課后，青年志愿者班級(jí)服務(wù)隊(duì)都將輪流到學(xué)校各部門進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)。協(xié)助老師打掃階梯教室、電子閱覽室、圖書館、體育館等場所，每次活動(dòng)后，各部門老師對(duì)志愿者的服務(wù)給予的書面意見反饋均為“優(yōu)”.

(3)認(rèn)真組織開展校園“一助一”長期結(jié)對(duì)活動(dòng)。

“一助一”活動(dòng)是我校青年志愿者的特色活動(dòng)，在校園內(nèi)以班團(tuán)支部為單位開展，“一助一”的對(duì)象有些是本班的同學(xué)，有些是本年級(jí)的同學(xué)。要求青年志愿者利用課間、周末、節(jié)假日對(duì)受助同學(xué)進(jìn)行心理輔導(dǎo)、功課補(bǔ)習(xí)、捐資助學(xué)等。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，從2012年至今，參加人數(shù)從825人增加到3876人，結(jié)對(duì)數(shù)從800對(duì)增加到1900對(duì)，而且效果很好。

在青年志愿者協(xié)會(huì)的大力倡導(dǎo)下，學(xué)校建立了“愛心助學(xué)基金”,各團(tuán)支部都建立了“班級(jí)愛心基金”,對(duì)生活有困難的的同學(xué)，給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)資助，并且協(xié)助他們擺正心態(tài)，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

2.走向社會(huì)，做好社會(huì)人。

(1)廣泛開展社會(huì)公益服務(wù)，建立活動(dòng)基地，打出具有一定社會(huì)效應(yīng)的服務(wù)項(xiàng)目。

(2)開展社區(qū)活動(dòng)，拓展社會(huì)“一助一”長期結(jié)對(duì)服務(wù)工作。

我校青年志愿者以班級(jí)團(tuán)支部為單位聯(lián)系各社區(qū)，利用寒暑假到社區(qū)定點(diǎn)服務(wù)，并由一個(gè)班為一個(gè)困難家庭提供經(jīng)常。青年志愿者們不僅在物質(zhì)層面給予受助對(duì)象直接服務(wù)，更在精神層面給予他們服務(wù)，他們深入社區(qū)居委會(huì)宣傳與居民息息相關(guān)的法律、法規(guī)，如交通法規(guī)、禁毒宣傳等;打掃街道、清掃垃圾、修剪花草、搜集廢舊電池、發(fā)放宣傳單、輔導(dǎo)小學(xué)生等。

(3)開展“敬老尊師”志愿服務(wù)活動(dòng)。

每年9月以重陽節(jié)為契機(jī)，以班級(jí)為單位，組織學(xué)生看望慰問退休教師，幫助他們解決生活中的實(shí)際困難。部分班級(jí)與退休教師進(jìn)行“一助一”結(jié)對(duì)，定期到退休教師家打掃衛(wèi)生，看望老教師。

(4)開展扶貧助學(xué)活動(dòng)，為民族地區(qū)教育做貢獻(xiàn)。

青年志愿者積極參與到幫助民族地區(qū)學(xué)生的行動(dòng)中來。

(5)積極參與環(huán)境保護(hù)，大力開展“保護(hù)母親河”青年志愿者綠色行動(dòng)營計(jì)劃。

篇7

中圖分類號(hào)： I207.99 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2007）-02-0055-02

在回答人生悲劇這一亙古不變的命題時(shí)，現(xiàn)代文學(xué)大致有三種答案，一種是意識(shí)形態(tài)的階級(jí)論，將人生悲劇歸結(jié)為階級(jí)壓迫，持這種論調(diào)的派別以左翼為代表，最終上升為主流意識(shí)形態(tài)，這種解釋最終得出的結(jié)論是改變舊的社會(huì)制度，用以消除苦難。第二種是佛家之論，認(rèn)為人生本來就苦，正所謂茫?？嗪?，回頭是岸，只有解脫是辦法。最后一種說法是基督教的原罪說，認(rèn)為人生而有罪，必須通過懺悔和自我救贖，才能得救。誠然，第一種側(cè)重文學(xué)與外部的關(guān)系，后二者則側(cè)重文學(xué)與心靈的關(guān)系。下面就以許地山和為例，略談宗教對(duì)其二人文學(xué)創(chuàng)作的影響。

一、悲苦的解脫：順與避

許地山的散文和小說里有一種明顯的“悲苦意識(shí)”，其代表作《綴網(wǎng)勞蛛》這部小說集所展示的現(xiàn)實(shí)人生多是苦難的：《商人婦》、《綴網(wǎng)勞蛛》中飽經(jīng)人世坎坷的惜官、尚潔；《命命鳥》、《換巢鸞鳳》中為爭取愛情而死的敏明、加陵及和鸞；《無法投遞之郵件》、《慕》中受生活煎熬的青年；也有兒子久無音信，老來尋子卻又在混亂中失去兒媳的云姑（《枯楊生花》）和夫妻感情甚篤，卻又被活活拆散的祖父母（《讀〈芝蘭與茉莉 〉因而想及我的祖母 》）；還有妻亡女幼的關(guān)懷以及失去父母的海角底孤星……這其中包含童年的凄苦、孤獨(dú)，青年時(shí)期為追求愛情、理想所受的煎熬與痛苦，中年喪妻、喪夫、喪子之痛，更有老無所依，晚景凄涼的悲嘆，可以說，幾乎涵蓋了人一生所可能遭遇的苦難。

這種悲苦意識(shí)來源于許地山對(duì)人生苦難的體驗(yàn)。他的人生浸透著種種悲苦，生下來就逢臺(tái)灣變亂。19歲時(shí)，因家道貧困，開始自謀生活。21歲赴仰光任教，后入燕京大學(xué)讀書，隨后又經(jīng)歷了父死、妻亡……。而許地山自小就有的佛緣使他的悲苦意識(shí)與佛教觀念相遇合產(chǎn)生了一種悲劇情懷。他生長在崇佛的家庭，從小就受到佛教的熏陶，經(jīng)常誦讀揣摩許多佛家經(jīng)典著作如《法華經(jīng)》等。1913年，21歲的許地山曾到緬甸仰光的一所華僑學(xué)校任教,緬甸這個(gè)佛教之邦神秘的宗教氣氛籠罩著他，更加深了他對(duì)佛教的興趣。1922年從燕京大學(xué)神學(xué)院畢業(yè)后，他先后在美國哥倫比亞大學(xué)和英國牛津大學(xué)專攻過宗教史和宗教比較學(xué)，回國后又在燕京大學(xué)神學(xué)院當(dāng)教授,對(duì)宗教有著精深的研究，著有《道教史》、《大藏經(jīng)索引》、《佛藏子目引得》及許多關(guān)于佛教的論文，對(duì)佛教教義本體有精深之評(píng)述。也正是他對(duì)佛教教義的深刻領(lǐng)悟使他的悲劇情懷很自然地融入到他的散文和小說里。

許地山在《無法投遞之郵件》的《覆少覺》中說道：“唉，懷書的病是難以治好的。一個(gè)人最怕有‘理想’……朋友們說她是‘愚拙的聰明人’，誠然，她是一個(gè)萬事伶俐、一時(shí)懵懂的女人……‘理想’和毒花一樣，眼看是美，卻拿不得……”[1] 原始佛教有三個(gè)重要的命題，一是諸行無常，二是諸法無我，三是一切皆苦，這三個(gè)命題被稱之為“三法印”，成為整個(gè)佛學(xué)的理論樞紐。諸行無常，是一切皆苦的依據(jù)，世上一切萬物皆有因緣何合而成，故無自體，無自性，無一不是遷徙轉(zhuǎn)變的，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露也如電。人因無明而常生執(zhí)著之心，這正是造成人生悲劇的原因。以佛法看來，愛情不過是海市蜃樓，如幻如夢(mèng)如泡影，只有破執(zhí)著，才能獲得大智慧，從而得到解脫。還如《愚婦人》[2]中，作為一名石女的愚婦遺憾自己沒有孩子的命運(yùn)，但作為智者的樵夫卻認(rèn)為少了生產(chǎn)之痛苦，養(yǎng)育之艱難，正是她比天下女人幸福的原因。由此可見小到愛情大到整個(gè)人生，人生的悲劇在于無明，即因沒有智慧，而起的虛妄之心。

那么又如何從這種無明的悲劇中解脫出來呢？這就需要借助佛教的智慧，即選擇“順”和“避”的人生態(tài)度。許地山曾對(duì)這兩個(gè)字做了如下注解：“如果所謂最后勝利是避不是去，是順不是服，那么我也可以承認(rèn)有這回事。所謂‘避’與‘順’不是消極的服從與躲避，乃是在不可抵抗的命運(yùn)中求適應(yīng)，像不能飛的蜘蛛為創(chuàng)造自己的生活，只能打打網(wǎng)一樣?！盵3]可見“順”就是守本分，順乎天意，“避”就是不爭，不作違背常理的事，這一點(diǎn)在佛經(jīng)有明確的出處，《菩薩纓絡(luò)經(jīng)》說，“順第一義諦為善，背第一義諦起名為惡”，順實(shí)際上成了佛教倫理中對(duì)善的本質(zhì)規(guī)定。在佛看來，順有二義，一是順應(yīng)佛教揭示的無我、無常的真理，即《大乘義章》所云“順理為善，違理為惡?！倍且媸?，如《成唯識(shí)論》所言：“以順益此世他世之有漏無漏行為為善”?？梢娙松缰┲刖W(wǎng)，難保不破，但照結(jié)不誤，破了再補(bǔ)，這正合乎佛家“正精進(jìn)”的主張。雖然前方道路迷茫，悲苦再所難免，但仍然要積極入世。作者借用佛家思想，沒有導(dǎo)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)人生的否定，而是通過平衡內(nèi)心，獲得智慧，進(jìn)一步強(qiáng)化了生存意志。尚潔惜官的樂天知命，逆來順受自不用提，玉官的多舛人生路上每一次努力，也都可以看作佛家“正精進(jìn)”思想的反映。

二、原罪與救贖

戲劇大師塑造了一系列不朽的經(jīng)典作品如《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》等，刻畫出了繁漪、周樸園、周萍、陳白露等可憎又可愛的人物形象，并由這些人物演繹出了一幕幕人間悲?。簮矍榈臍?，理想的消亡，生命的消逝……然而，這些悲劇的成因是什么？周樸園曾是躊躇滿志的個(gè)人主意者，堅(jiān)信靠個(gè)人的力量可建立一個(gè)秩序井然的家庭，主宰自己的命運(yùn)。然而，妻子的背叛、兒子的、前妻的重返，徹底摧毀了他的個(gè)人信念。抱著伸張正義初衷的仇虎沒能改變復(fù)仇計(jì)劃后不安，甚至為復(fù)仇付出了幾乎瘋狂的沉重代價(jià)。究竟誰在作怪？誰在主宰一切？宇宙之中定有主宰一切的神秘力量，這就是原罪。如果我們能以冷靜客觀的態(tài)度，以純粹理性精神對(duì)這四部優(yōu)秀作品進(jìn)行整體觀照，毫無疑問，就一定會(huì)敏銳地察覺到，無論是其主題構(gòu)成還是悲劇內(nèi)涵，都表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈而濃厚的宗教情緒和上帝意識(shí)，蘊(yùn)藉著他基督教人文主義的社會(huì)理想和人生價(jià)值觀。對(duì)于基督精神的敬仰，對(duì)于基督教文化的認(rèn)同，是不難發(fā)現(xiàn)的。

在青年時(shí)代抱著人生應(yīng)該是美好善良的純真信念，認(rèn)為人與人之間的社會(huì)關(guān)系也應(yīng)該是和諧融洽的；但是，當(dāng)他走向社會(huì)之后，純真的人生理想與黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生了激烈的矛盾沖突，無情的現(xiàn)實(shí)擊碎了天真幼稚的美夢(mèng)，使他完全陷入了理智的惶惑之中。他從現(xiàn)實(shí)生活中人的身上發(fā)現(xiàn)了一種被他自己稱為“原始蠻性”的力量正在引導(dǎo)著人們走向墮落，這使得他深深焦慮不安。對(duì)于人性自身弱點(diǎn)的深層焦慮，正是一種典型的宗教情緒。察覺到，人們會(huì)時(shí)常不由己地回歸原始的野蠻，流著血，不是恨便是愛，一切都走向極端?，F(xiàn)實(shí)生活中人性的失衡狀態(tài)，導(dǎo)致了人類社會(huì)永無休止的殘暴、邪惡、貪婪、和墮落等丑陋現(xiàn)象的發(fā)生，使宇宙陷入一種無序混亂狀態(tài)。于是，虔誠的愛的信仰也因情感的壓抑逐漸發(fā)展到了另外一種極端，變成了沉郁而凝重的“恨”。這種靈魂深處的痛感，使迫切希望能夠?qū)ふ业健叭司烤乖撛鯓踊钪?？為什么活著？?yīng)該走什么樣的人生道路”的答案，此時(shí)早已浸透于他大腦潛意識(shí)層里的基督教人文意識(shí)使他想起了拯救人類的“上帝”。這就是精神人格與創(chuàng)作動(dòng)因的根本之所在。

當(dāng)以這種文化心態(tài)和精神品格進(jìn)入實(shí)際創(chuàng)作過程時(shí)，他用基督教的原罪意識(shí)、世界末日意識(shí)、拯救意識(shí)以及博愛意識(shí)，精心地構(gòu)思了一個(gè)完整的“人生悲劇命運(yùn)四部曲”的主體意念框架，將《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》的創(chuàng)作實(shí)踐，統(tǒng)統(tǒng)納入基督教文化的倫理規(guī)范，進(jìn)而營造了一個(gè)統(tǒng)一的藝術(shù)思維模式，即：“惡”（原罪）――“毀滅”（懲罰）――“善”（再生）。最能體現(xiàn)基督精神的體現(xiàn)在《 雷雨》的“序幕”和“尾聲”的安排上：遠(yuǎn)景是一個(gè)教堂醫(yī)院的客廳，并間接交待了這房子是周家賣給教堂醫(yī)院的；近景則是屋內(nèi)格局和陳設(shè)的特寫，這屋內(nèi)的一切都已“呈現(xiàn)著衰敗的景象”，唯有壁爐上方“空空地，只懸著一個(gè)釘在十字架上的耶穌?，F(xiàn)在壁爐里燃著煤火?；鹧嫘苄艿?，照著爐前的一張舊圈椅，映出一片紅光，這樣，一絲絲的溫暖，使這古老的房屋還有一些生氣。” 畫外音是遠(yuǎn)處飛揚(yáng)而來的教堂的鐘聲和“教堂內(nèi)合唱頌主歌同大風(fēng)琴聲”，作者強(qiáng)調(diào)“最好是”巴赫的《b小調(diào)彌撒曲》。時(shí)間是大年三十，人物除了修女看護(hù)和小孩各兩位，主要是一位“頭發(fā)斑白，眼睛沉靜而憂郁”的“蒼白的老人”，這位老人就是周樸園，作者借周樸園的懺悔向我們暗示了整個(gè)人類只有通過救贖，人類才能得救，才能重返伊甸園。

三、疏淡與濃重

可見，同樣是人生悲劇，解釋者不同，所給的答案就不同。作為東方智慧的佛教把基點(diǎn)建立在人對(duì)自身悟性的信心之上，往往抽掉客體去營造一個(gè)無所不包的主體。這種自信并非是主體對(duì)客體的優(yōu)越感，而是來自主體的神秘感，這必然會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕液蜕衩氐闹黧w功能的崇拜，因而，佛法講求智慧，講求開脫。西方的基督教，是對(duì)造物主的崇拜，把一切都交托在神的手中，通過懺悔獲得拯救。表現(xiàn)在審美風(fēng)格上，許地山受佛學(xué)思想的影響，其小說往往有一定的宗教神秘體驗(yàn)，散文則充滿禪思意趣，哀而不傷，怨而不怒。而崇尚悲劇，他的劇作渲染恐怖描寫死亡，故事情節(jié)顯得十分神秘怪誕，運(yùn)用一系列藝術(shù)手段形成了一種大悲、大慟、大徹、大悟的悲劇藝術(shù)風(fēng)格。

篇8

2.大學(xué)德育功利化的危害及其超越

3.中國與新加坡當(dāng)代大學(xué)德育的比較研究及啟示

4.論大學(xué)德育生活化模式

5.中學(xué)德育與大學(xué)德育有效銜接研究

6.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)德育工作研究

7.論大學(xué)德育生態(tài)環(huán)境之建構(gòu)

8.中美大學(xué)德育比較

9.紅色資源開發(fā)在大學(xué)德育中的運(yùn)用研究

10.論大學(xué)德育與中學(xué)德育的有效銜接

11.    論美育對(duì)大學(xué)德育的促進(jìn)作用

12.美國大學(xué)德育途徑與方法的啟示

13.論大學(xué)德育中道德批判力的缺失

14.當(dāng)代中國大學(xué)德育現(xiàn)狀和趨勢(shì)分析及實(shí)施路徑研究

15.大學(xué)德育功利化的危害和根源

16.文化視域中的大學(xué)德育——對(duì)改革開放以來大學(xué)德育的一種反思

17.建國五十年大學(xué)德育研究的回顧與展望

18.    構(gòu)建大學(xué)德育與中學(xué)德育銜接的有效機(jī)制

19.創(chuàng)新人才培養(yǎng)視閾下的大學(xué)德育

20.網(wǎng)絡(luò)文化背景下的大學(xué)德育

21.古典儒家“大學(xué)之道”與當(dāng)代中國大學(xué)德育 優(yōu)先出版

22.基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角的大學(xué)德育文化取向研究

23.基于創(chuàng)新人才培養(yǎng)下的大學(xué)德育改革發(fā)展

24.應(yīng)用型大學(xué)德育工作新途徑探究

25.儒家思想對(duì)韓國大學(xué)德育的影響啟示  

26.孔子教育思想與大學(xué)德育的“生活世界”回歸

27.大學(xué)德育教育對(duì)學(xué)生未來發(fā)展趨勢(shì)的影響

28.淺談大學(xué)德育中的傳統(tǒng)文化教育

29.淺談大學(xué)德育

30.基于沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的調(diào)查

31.大學(xué)德育中對(duì)紅色資源開發(fā)的運(yùn)用探索

32.生命敘事:讓大學(xué)德育回歸人的情感真實(shí)的路徑

33.基于道德認(rèn)知發(fā)展理論與價(jià)值澄清理論的比較性分析

34.道德關(guān)懷教育在大學(xué)德育中的實(shí)踐與創(chuàng)新

35.大學(xué)德育存在的問題及對(duì)策

36.基于文化哲學(xué)的大學(xué)德育內(nèi)容體系構(gòu)建

37.大學(xué)德育生活化改革動(dòng)因及策略選擇

38.自媒體視野下大學(xué)德育的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

39.職業(yè)倦怠:大學(xué)德育教師的困惑與對(duì)策

40.中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)德育中的理論與應(yīng)用研究綜述

41.淺析社會(huì)工作方法在大學(xué)德育教育中的運(yùn)用

42.“志功”思想與大學(xué)德育

43.朱光潛“人生藝術(shù)化”思想對(duì)大學(xué)德育的啟示

44.大學(xué)德育的詩情意

45.張伯苓大學(xué)德育思想的當(dāng)代意蘊(yùn)

46.從博雅教育維度審視大學(xué)德育:目標(biāo)、方法及途徑

47.傳統(tǒng)文化視域下的大學(xué)德育意蘊(yùn)解讀

48.從教育“三個(gè)面向”談大學(xué)德育的發(fā)展方向

49.古代書院的道德教化功能對(duì)當(dāng)今大學(xué)德育建設(shè)的啟示

50.基于德育生態(tài)現(xiàn)狀的大學(xué)德育困境思考

51.責(zé)任教育:一個(gè)大學(xué)德育主題的再闡釋

52.信息時(shí)代的大學(xué)德育工作

53.論互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下大學(xué)德育教育工作

54.古之《大學(xué)》對(duì)今之大學(xué)德育教育的啟示

55.用黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成果加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)德育

56.大學(xué)德育的落差困境及理性反思

57.大學(xué)德育教學(xué)改革初探

58.古典文學(xué)和大學(xué)德育中的美學(xué)思想

59.大學(xué)生德育教育思考

60.《大學(xué)》中的道德教育

61.大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)4篇

62.大學(xué)個(gè)人德育總結(jié)

63.大學(xué)生德育自我鑒定

64《大學(xué)德育自評(píng)》_精選優(yōu)秀范文十篇

65.大學(xué)德育分真有那么重要嗎!!

66.大學(xué)德育概念

67.淺談大學(xué)德育

68.大學(xué)生畢業(yè)德育總結(jié)2015

69.大學(xué)德育工作計(jì)劃

70.當(dāng)代大學(xué)德育走向

71.2016年大學(xué)德育上半年個(gè)人總結(jié)范文

72.南京師范大學(xué)道德教育研究所

73.大學(xué)生德育教育

74.大學(xué)德育有效才是硬道理

75.新編大學(xué)德育

76.大學(xué)德育總結(jié)

77.大學(xué)德育文壇

78.淺談當(dāng)代大學(xué)德育教育

79.大學(xué)德育存在的問題及對(duì)策

80.大學(xué)德育研究_購買大學(xué)德育研究相關(guān)商品

81.大學(xué)德育環(huán)境及建設(shè)

82.樹立現(xiàn)代大學(xué)德育理念

83.班主任德育的時(shí)代境遇與突破路徑

84.大學(xué)道德教育的實(shí)踐路徑

85.大學(xué)德育的誤區(qū)及對(duì)策研究

86.2014年英語六級(jí)作文預(yù)測(cè)

87.大學(xué)德育教程

88.從一個(gè)案例看大學(xué)生環(huán)境道德教育

89.大學(xué)德育學(xué)

90.大學(xué)德育的落差困境及理性反思

91.大學(xué)德育年度工作總結(jié)范文

92.《當(dāng)代大學(xué)德育走向》

93.大學(xué)德育價(jià)值和德育目標(biāo)

94.論大學(xué)德育的文化屬性

95.e時(shí)代的大學(xué)德育

96.大學(xué)德育:如何走向首要位置

97.《大學(xué)》提出道德教育的三綱領(lǐng)

篇9

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2096-000X（2017）07-0170-02

黨的十報(bào)告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。如何貫徹落實(shí)“立德樹人”教育的根本任務(wù)，呈現(xiàn)德育教育具體化、有形化，這是擺在高校育人工作面前的命題，這就要求高校育人工作既要遵循教育規(guī)律，服務(wù)于學(xué)生的成長成才，又必須通過路徑創(chuàng)新，在方法、內(nèi)容、形式上下功夫，不斷增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

云南中醫(yī)學(xué)院將德育教育與專業(yè)教育相結(jié)合，從2013屆本科畢業(yè)生起，推行德育答辯制度。為什么要在畢業(yè)生中推行德育答辯制度呢？基于云南中醫(yī)學(xué)院對(duì)300多家用人單位的調(diào)查顯示，用人單位在選用畢業(yè)生時(shí)，錄用原則排在前列的是“思想品德”。然而，學(xué)校的“思想品德”教育還有許多不足，存在教師難教，學(xué)生厭學(xué)，形式單一、方法簡單、目標(biāo)空泛等問題。推行德育答辯制度，為創(chuàng)新德育評(píng)價(jià)形式提供了一個(gè)平臺(tái)，畢業(yè)生通過德育答辯的形式，梳理、總結(jié)、匯報(bào)、提交大學(xué)以來的思想政治教育實(shí)踐完成情況，獲得學(xué)分，原則上德育答辯不通過者不準(zhǔn)予畢業(yè)。

一、德育答辯的基本概念

德育答辯制度是構(gòu)建大學(xué)生德育工作體系的重要載體。德育答辯是將“立德樹人、以德為先、全面發(fā)展”的德育方針貫穿始終的主要體現(xiàn)，是畢業(yè)生通過梳理專業(yè)學(xué)習(xí)、身心成長、思想意識(shí)、價(jià)值取向、社會(huì)責(zé)任等方面的收獲、得失及感悟，在總結(jié)中反思與成長，是對(duì)學(xué)校德育實(shí)施效果的全面檢驗(yàn)，是畢業(yè)生德育評(píng)價(jià)體系不可缺少的重要內(nèi)容。

二、推行德育答辯制度的現(xiàn)實(shí)意義

（一）推行德育答辯制度是實(shí)施“立德樹人”教育根本任務(wù)的有效創(chuàng)新

黨的十把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，推行德育答辯制度是踐行立德樹人和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新方法和新途徑，具有建設(shè)性和探索性的意義。

（二）推行德育答辯制度是凸顯“全過程全方位全員”德育實(shí)踐的重要舉措

為保證質(zhì)量，學(xué)校規(guī)定每個(gè)畢業(yè)生都要有教師指導(dǎo)，每位教師指導(dǎo)的學(xué)生不超過8人，參與德育答辯工作的不僅有思政課教師、輔導(dǎo)員、班主任，還有校院領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)課教師、機(jī)關(guān)工作人員，從2013年至2016年，云南中醫(yī)學(xué)院德育答辯指導(dǎo)教師已占全校教職工總數(shù)的45%，這樣的全員參與，大大提高了工作開展的有效性。

（三）推行德育答辯制度是深化高校德育工作的具體體現(xiàn)

德育答辯工作制度化、規(guī)范化，是實(shí)現(xiàn)德育教育有形化、可視化的具體體現(xiàn)，是加強(qiáng)高校德育工作的有效方式。

德育答辯要求學(xué)生按照相關(guān)規(guī)定格式，將自己在大學(xué)期間所接受的專業(yè)學(xué)習(xí)、思想道德、身心成長等教育效果進(jìn)行全面系統(tǒng)的回顧總結(jié)，形成德育論文，并以班級(jí)為單位用答辯的形式進(jìn)行陳述，同時(shí)接受提問并作回答，由答辯評(píng)審委員會(huì)綜合其平時(shí)表現(xiàn)，就其德育表現(xiàn)做出評(píng)價(jià)。畢業(yè)生通過德育答辯這個(gè)平臺(tái)，可以多角度審視自我，總結(jié)成敗得失，為走好新的人生征途、開創(chuàng)美好未來奠定基礎(chǔ)。

三、德育答辯制度開展的基本做法和經(jīng)驗(yàn)

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視，保障到位

學(xué)校黨政把開展畢業(yè)生德育答辯工作作為檢驗(yàn)全?！傲⒌聵淙恕背尚У闹匾侄?，專題研究制訂實(shí)施方案，同時(shí)還制訂了《德育答辯規(guī)程》、《德育答辯論文撰寫規(guī)范》、《德育答辯成績?cè)u(píng)分細(xì)則》等相關(guān)配套文件，為開展德育答辯工作提供了強(qiáng)有力的政策支持。校院兩級(jí)在工作中，領(lǐng)導(dǎo)重視到位、思想認(rèn)識(shí)到位、宣傳動(dòng)員到位、措施落實(shí)到位、協(xié)調(diào)配合到位。均成立“畢業(yè)生德育答辯指導(dǎo)委員會(huì)”，職責(zé)明確，責(zé)任到人，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)指導(dǎo)和具體工作。學(xué)校安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)予以條件保障。

（二）精心組織，全員參與

整個(gè)答辯共分為宣傳動(dòng)員、論文撰寫、交流答辯、總結(jié)整理四個(gè)階段，每一個(gè)階段均明確提出時(shí)間節(jié)點(diǎn)要求，校領(lǐng)導(dǎo)多次到二級(jí)學(xué)院檢查指導(dǎo)，了解工作進(jìn)展情況，確保了答辯工作順利進(jìn)行。學(xué)校制定了德育論文開題報(bào)告提綱、德育論文撰寫規(guī)范、德育答辯鑒定表、互評(píng)表等，為規(guī)范德育答辯工作提供了明確的依據(jù)。

（三）過程管理，嚴(yán)格要求。

1.嚴(yán)格遴選指導(dǎo)教師

德育論文指導(dǎo)教師按照專業(yè)論文基本要求，師生雙向選擇確定。教師與學(xué)生深入交換意見后確定題目，指導(dǎo)開題撰寫，及時(shí)審讀評(píng)閱。不少指導(dǎo)教師與學(xué)生多次面對(duì)面交談，或在網(wǎng)絡(luò)上保持密切交流，幫助畢業(yè)生正確認(rèn)識(shí)自我、全面總結(jié)得失。

2.嚴(yán)把論文質(zhì)量關(guān)

要求德育論文力求用準(zhǔn)確精練的語言，通過自我總結(jié)、交流、答辯等互動(dòng)過程，促使學(xué)生對(duì)自己大學(xué)生活進(jìn)行全面的梳理與反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，分析成功與失敗，剖析優(yōu)點(diǎn)與不足，許多學(xué)生還為自己制定了短期或中長期的生涯規(guī)劃和努力方向，進(jìn)一步理解的人生意義和價(jià)值。為端正學(xué)風(fēng)，明確要求論文務(wù)必本人原創(chuàng)，抄襲者一經(jīng)發(fā)現(xiàn)按不合格處理。

3.強(qiáng)調(diào)正面引導(dǎo)

在論文答辯過程中明確規(guī)定對(duì)每名畢業(yè)生的德育總結(jié)陳述和答辯中存在的偏頗問題，專家必須按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》的基本要求，及時(shí)糾正，以理服人，教育引導(dǎo)學(xué)生形成正確認(rèn)識(shí)。

4.注重總結(jié)，典型示范

推薦“優(yōu)秀德育論文”印刷成冊(cè)，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，作為學(xué)校大學(xué)生思想政治教育的鮮活教材。

（四）創(chuàng)新舉措，成效顯著

推行本科畢業(yè)生德育答辯制度，可真實(shí)檢驗(yàn)大學(xué)生思想政治教育的成效，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的評(píng)價(jià)方法和手段，有力推進(jìn)了全員、全過程、全方位育人格局的構(gòu)建，充實(shí)了畢業(yè)教育內(nèi)容，對(duì)畢業(yè)生實(shí)現(xiàn)成才夢(mèng)想注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。

德育答辯制度的創(chuàng)新舉措，引起主管部門、兄弟院校、社會(huì)輿論的良好反響。應(yīng)邀出席學(xué)校德育答辯工作總結(jié)匯報(bào)會(huì)的省委高校工委領(lǐng)導(dǎo)在現(xiàn)場點(diǎn)評(píng)時(shí)指出，“德育答辯給同學(xué)們的人生留下了一個(gè)很深的記憶，給他們注入了人生放飛理想與希望的動(dòng)力。通過這樣一個(gè)答辯過程，開啟同學(xué)們的心智，傳承醫(yī)術(shù)，鍛造品德，同時(shí)也讓我們得到一次人生境界的再提升，受益匪淺。更重要的是成為當(dāng)前創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作的一種有益探索，應(yīng)積極倡導(dǎo)和推廣”。新華網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、云南日?qǐng)?bào)等多家媒體及新華社云南分社分別報(bào)道了云南中醫(yī)學(xué)院的德育答辯工作。

四、完善德育答辯制度的思考

德育答辯制度的推行應(yīng)重在過程，應(yīng)貫穿大學(xué)四年、五年的學(xué)習(xí)生活中去，使其延伸至各年級(jí)的學(xué)生中，大學(xué)一年級(jí)進(jìn)行德育論文選題開題、大二大三進(jìn)行德育實(shí)踐回顧、畢業(yè)班進(jìn)行德育答辯。通過對(duì)低年級(jí)學(xué)生參與到德育答辯工作的調(diào)查得知，許多學(xué)生通過學(xué)長、學(xué)姐的感悟，清楚了該如何規(guī)劃自己的大學(xué)時(shí)光，明白了該如何度過自己的青春年華，起到了積極的引導(dǎo)作用。對(duì)教師來說，學(xué)生在德育答辯過程中的自我剖析，是通過其他渠道很難了解到的，特別是為輔導(dǎo)員搭建了一個(gè)重要的工作平臺(tái)，大一的選題開題、大二大三的實(shí)踐回顧、畢業(yè)時(shí)德育答辯，能全方位的了解學(xué)生的所思所想，是開展學(xué)生思想政治教育的有力抓手。

推行德育答辯制度，凸顯“全過程、全方位、全員”德育的有效性。首先必須融合入學(xué)教育、日常教育和畢業(yè)教育“首尾相連”的全程化，將德育答辯制度貫穿學(xué)生教育的始終，最終形成全過程德育教育常態(tài)化。其次，適應(yīng)教育環(huán)境不斷變化的新常態(tài)，積極探索推行德育答辯制度的理論和實(shí)踐，進(jìn)一步把德育答辯制度的推行作為加強(qiáng)學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)的重要手段。

推行德育答辯制度不是一個(gè)簡單的活動(dòng)，也不是一個(gè)單一的設(shè)計(jì)，而是著眼于大學(xué)生德育工作體系的整體構(gòu)建，是“立德樹人”教育的根本任務(wù)落小落細(xì)落實(shí)的重要舉措。相信在各方院校的共同努力下，德育答辯制度會(huì)日臻完善，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn) 

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篇10

首先，德育沒能因人而異。學(xué)校一直用統(tǒng)一的德育標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生，德育缺乏針對(duì)性和有效性，不能“因人而異”，忽視學(xué)生身心發(fā)展的差異，不能區(qū)別對(duì)待，致使很多大學(xué)生對(duì)德育不接受、不認(rèn)同，甚至產(chǎn)生排斥心理。其次，德育和智育脫節(jié)。從小學(xué)到大學(xué)一直強(qiáng)調(diào)智育，對(duì)德育工作嚴(yán)重忽視。大學(xué)生的人生觀價(jià)值觀都已形成，大學(xué)階段的德育工作著眼于大學(xué)生的日常行為規(guī)范，違背學(xué)生實(shí)際需求，不能很好地遵循大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，與實(shí)際情況背道而馳。最后，知行嚴(yán)重分離。德育工作過于抽象和理想化，德育脫離實(shí)際，不具備可操作性。在實(shí)際過程中，德育和政治教育混為一談。重說教，輕實(shí)踐，使得德育流于形式。德育忽視學(xué)生的實(shí)際需要，使很多學(xué)生難以接受和認(rèn)同德育目標(biāo)，出現(xiàn)逆反心理，導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)知行分離的現(xiàn)象，影響德育工作的實(shí)效性。

(二)德育理念脫離實(shí)際

德育理念是德育工作者對(duì)德育的基本看法，在德育中，一部分德育工作者脫離大學(xué)生的實(shí)際需求，堅(jiān)持“教條主義”，這嚴(yán)重了影響德育工作的實(shí)效性。很多德育工作者一方面還把德育僅限于對(duì)課本內(nèi)容的簡單解釋，不能滿足大學(xué)生更深層次的內(nèi)心需求;另一方面德育工作者只重視對(duì)大學(xué)生的政治教育，把屬于大學(xué)生思想、道德、法律、心理等教育一律歸于政治教育，限制大學(xué)生的人生視野，影響德育工作的實(shí)效性。此外，在實(shí)際工作者，德育工作者太重視自己的權(quán)威地位，忽視大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的實(shí)際需要，只強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，忽視大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，缺乏人文關(guān)懷。學(xué)習(xí)是一個(gè)互動(dòng)過程，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，在德育中過分強(qiáng)調(diào)德育工作者的權(quán)威地位，不能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，減少師生互動(dòng)過程，致使部分大學(xué)生對(duì)德育失去興趣，從而影響德育的實(shí)效性。

(三)德育內(nèi)容有待提升

長期以來，在大學(xué)的德育中，無論是教師還是學(xué)校都刻意強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的正確性，對(duì)德育的目的絲毫不掩飾，在德育過程中過分重視政治內(nèi)容的教育，強(qiáng)調(diào)灌輸“正確的”思想，回避那些“錯(cuò)誤的”觀念和社會(huì)現(xiàn)象，一旦大學(xué)生通過其他途徑了解到現(xiàn)實(shí)狀況，就會(huì)對(duì)課本知識(shí)產(chǎn)生懷疑，這會(huì)降低德育的信度。在信息普及的當(dāng)代，德育應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展變化及時(shí)更新內(nèi)容，挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)借鑒國外有利的文化內(nèi)容。當(dāng)代社會(huì)，獨(dú)立、平等觀念深入人心，但是許多大學(xué)德育內(nèi)容仍舊停留在一成不變的課本上，德育內(nèi)容不能及時(shí)更新，跟不上大學(xué)生思想發(fā)展變化，不能解答大學(xué)生疑點(diǎn)、難點(diǎn)問題，不能開闊大學(xué)生認(rèn)知視野，德育內(nèi)容滯后于大學(xué)生實(shí)際需求。

二、當(dāng)前高校德育工作存在問題的成因分析

(一)家庭因素

家庭教育是德育的重要場所，家長素質(zhì)良莠不齊。有些家長不注重自己在孩子面前的言行，不能發(fā)揮很好的示范作用，部分家長把學(xué)習(xí)當(dāng)作孩子成長中最重要的事情，只抓智育忽視德育，造成大學(xué)生智育水平和德育水平嚴(yán)重不平衡。

(二)學(xué)校因素

學(xué)校是大學(xué)生開展德育的主要場所，良好的校園德育環(huán)境能對(duì)大學(xué)生起到潛移默化的作用，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)形成有很大的影響。目前，我國很多高校由于經(jīng)費(fèi)不足，導(dǎo)致圖書館、宿舍、社團(tuán)等有利文化活動(dòng)不能開展，校園精神建設(shè)滯后，不能有效開展引導(dǎo)作用。

(三)社會(huì)因素

隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步建設(shè)，受市場經(jīng)濟(jì)金錢觀和道德觀影響，很多大學(xué)生開始傾向于享樂主義和消費(fèi)主義。大學(xué)生的價(jià)值觀和行為方式發(fā)生很大變化，他們對(duì)愛國主義、集體主義不屑一顧，自私冷漠，缺乏責(zé)任感，不敢和歪風(fēng)邪氣、違法行為作斗爭。信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，使得一些錯(cuò)誤的言論思想廣泛傳播，由于大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀還不成熟，他們很容易受到這些過激言論的影響，從而迷失自我。

三、增強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生德育工作實(shí)效性的路徑探究

(一)以人為本，尊重個(gè)體

大學(xué)生德育工作堅(jiān)持“以人為本”幾乎已經(jīng)成為共識(shí)，如何做到以人為本，尊重每一個(gè)學(xué)生、尊重每一個(gè)大學(xué)生的權(quán)利和權(quán)益、尊重大學(xué)生的思想感情是德育工作首先要做到的。在新的德育中，應(yīng)更充分注入民主、自由元素，讓每個(gè)大學(xué)生成為德育工作中的主體，能對(duì)等地和德育工作者進(jìn)行思想上的交流，激發(fā)大學(xué)生對(duì)德育的興趣，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極參與到德育教學(xué)中。德育工作者也盡量“弱化”權(quán)威，改變以自我為中心的教育模式，以更加平等、積極的姿態(tài)融入德育中來，真誠關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的自我道德建設(shè)。

(二)開展道德實(shí)踐活動(dòng)

任何教學(xué)都必須通過實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成階段，開展積極的德育實(shí)踐活動(dòng)，有助于大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，選擇接受一些有益的價(jià)值觀?！爸胁灰弧笔谴髮W(xué)生群體普遍存在的問題，在德育中，除了一些德育實(shí)踐活動(dòng)外，還要通過日常生活建立一套更加完善的德育評(píng)價(jià)體系，引發(fā)學(xué)生對(duì)德育的實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生道德他律轉(zhuǎn)化為自律，完善自己的德育體系。

(三)開展整體教育

目前，大學(xué)生道德主流是積極、健康向上的，但仍有部分學(xué)生缺乏公德意識(shí)、價(jià)值觀扭曲、缺乏責(zé)任感和集體主義思想。因此，大學(xué)生德育必須堅(jiān)持集體價(jià)值和人文教育，但是在集體主義價(jià)值之下也要保障個(gè)人利益。德育內(nèi)容不僅借鑒中華傳統(tǒng)文化，還要吸收西方優(yōu)秀文明，中西結(jié)合，確保德育內(nèi)容符合新時(shí)代大學(xué)生的需求。