導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇歷史社會學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、實踐結(jié)果

這次歷史教學(xué)調(diào)查由于選題恰當(dāng)，分組合理，示范充分，收到了很好的效果。歷史教學(xué)首先加深了學(xué)生對本地歷史文化的了解。有小組調(diào)查了白水縣的倉頡廟，調(diào)查前大多數(shù)學(xué)生只知道古廟歷史悠久，但里面紀(jì)念的是誰，為何紀(jì)念都不甚了解。這次調(diào)查使他們對這座古廟有了全面深刻的了解。其次使他們發(fā)現(xiàn)某些歷史遺跡保護(hù)中的問題。如有小組調(diào)查了某鄉(xiāng)鎮(zhèn)的唐朝慧照寺寶塔。經(jīng)過實地調(diào)查他們發(fā)現(xiàn)，由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的開墾和年久失修，塔基已經(jīng)遭到了嚴(yán)重破壞。最后，對歷史遺跡的開發(fā)提出自己的設(shè)想。例如，韓城小組調(diào)查的是司馬遷祠。這個遺跡保存很好，旅游價值高，但游客不多。他們對此提出自己的設(shè)想：將司馬遷祠與當(dāng)?shù)仄渌匀?、人文景點相結(jié)合，形成完整的旅游線路，將自然風(fēng)光游與歷史文化游相結(jié)合，充分展示當(dāng)?shù)孛匀说淖匀伙L(fēng)光與深厚的歷史文化底蘊。其次擴(kuò)大宣傳，使更多人了解司馬遷的豐功偉績。這些方案有借鑒，更有獨創(chuàng)。在對方案教學(xué)進(jìn)行分析比較的過程中，鍛煉學(xué)生分析、解決問題的能力。

篇2

二、職業(yè)生涯理論的切入點

（一）社會實踐階段論

在舒伯的生涯發(fā)展理論中，人的職業(yè)生涯分為五個階段：成長階段（0~14歲）、探索階段（15~24歲）、建立階段（25~44歲、維持階段（45~65歲）、衰退階段（65歲以上），每個階段都有不同的發(fā)展任務(wù)，較好完成發(fā)展任務(wù)才能順利進(jìn)行下一階段的發(fā)展。我國學(xué)生在大學(xué)之前基本沒接觸過職業(yè)社會，所以，大學(xué)階段需要完成舒伯生涯發(fā)展理論中成長階段和探索階段的雙重發(fā)展任務(wù)。因此，這一階段不僅要發(fā)展自我形象，發(fā)展對工作世界的正確態(tài)度，并了解工作的意義，同時還要使職業(yè)偏好逐漸具體化、特定化并實現(xiàn)職業(yè)偏好。大學(xué)里的社會實踐就成為完成這一生涯發(fā)展任務(wù)的重要載體。通過社會實踐，不僅要對自我有充分的認(rèn)識，明確自己的個性需要、職業(yè)興趣、能力水平，還要完成對社會的初步認(rèn)知，了解工作、了解崗位、適應(yīng)職業(yè)，初步完成職業(yè)準(zhǔn)備。大學(xué)階段的社會實踐可分為三個發(fā)展期：探索期，考慮需要、興趣、能力及機會，作暫時的決定，并在幻想、討論、課業(yè)及實踐中加以嘗試；訓(xùn)練期，針對探索期的決定進(jìn)行有目的的訓(xùn)練，參與相關(guān)實踐項目，有目標(biāo)地鍛煉自己的能力，進(jìn)一步明確職業(yè)選擇；擇定期，生涯初步確定并試驗其成為長期職業(yè)生活的可能性，若不適合則可能再經(jīng)歷上述各時期以確定方向。

（二）社會實踐環(huán)境模式論

霍蘭德認(rèn)為，一個人之所以選擇某職業(yè)領(lǐng)域，基本上是受到其興趣和人格的影響，生涯選擇是個人在對特定職業(yè)類型進(jìn)行認(rèn)同后個人人格在工作世界中的表露或延伸。在霍蘭德理論中，提出大多數(shù)人屬于六種人格類型，同時有六種環(huán)境模式與這六種人格類型相對應(yīng)；人們尋找的是能夠施展他們的技能同時表現(xiàn)他們的態(tài)度、價值觀和人格的職業(yè)；人們的職業(yè)行為是由其人格和環(huán)境特征的相互作用所決定的。在社會實踐中這六種環(huán)境模式同樣存在：現(xiàn)實型、研究型、藝術(shù)型、社會型、企業(yè)型、常規(guī)型。當(dāng)學(xué)生處于興趣類型與實踐環(huán)境一致和相容的情境下時，個體滿意度會較高，主動性會增強，效率也能得到提升；相反，在興趣與實踐環(huán)境對立和相斥的情境下時，個體的負(fù)面情緒會占主導(dǎo)，消極怠工、敷衍了事的情況就會時有發(fā)生。因此，在社會實踐活動類型的設(shè)計上應(yīng)充分考慮這六種環(huán)境模式，讓學(xué)生在每次社會實踐中選擇與自己人格類型相適宜的實踐項目參加。

（三）社會實踐動態(tài)適應(yīng)論

美國明尼蘇達(dá)大學(xué)的羅圭斯特和戴維斯提出了人境符合的心理學(xué)理論，即當(dāng)工作環(huán)境能滿足個人的需求（內(nèi)在滿意）、個人也能滿足工作的技能要求（外在滿意）時，個人在該工作領(lǐng)域才能夠得到持久發(fā)展。個人與工作之間存在互動的關(guān)系，符合與否是互動過程的產(chǎn)物，個人的需求會變，工作的要求也會隨時間或經(jīng)濟(jì)情勢而調(diào)整，如個人能努力維持其與工作環(huán)境間符合一致的關(guān)系，則個人工作滿意度愈高，在這個工作領(lǐng)域也愈能持久。大學(xué)生社會實踐應(yīng)借鑒此理論，社會實踐本是大學(xué)生認(rèn)知社會、了解社會的過程，符合適應(yīng)論的背景，隨著學(xué)生的認(rèn)識不斷發(fā)展和提高，應(yīng)提供給學(xué)生更適宜的平臺和機會。所以，所組織的社會實踐項目不能一成不變，應(yīng)有階梯性和發(fā)展性?？稍诘湍昙夒A段設(shè)計相對簡單的實踐任務(wù)，到高年級階段安排復(fù)雜的實踐任務(wù)，從而維持個人與環(huán)境之間的符合性，實現(xiàn)動態(tài)適應(yīng)。

三、職業(yè)生涯理論指導(dǎo)下的社會實踐活動改進(jìn)措施

（一）職業(yè)化：職業(yè)指導(dǎo)提前融入社會實踐之中

社會實踐作為學(xué)生認(rèn)知社會的重要途徑，應(yīng)與學(xué)生的職業(yè)選擇密切相關(guān)。社會實踐的成功與否、實效與學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展緊密聯(lián)系，可以說，社會實踐是學(xué)生走上職業(yè)道路前的鋪墊。因此，在社會實踐中應(yīng)安排職業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容。在社會實踐活動實施之前，一般考慮在策劃階段，學(xué)生應(yīng)提前完成自我認(rèn)知，對自己的興趣、性格、能力有一個較為完整的評估；同時對職業(yè)有初步意識，了解什么是職業(yè)，能對職業(yè)做出選擇，即完成社會實踐階段論中的探索期的任務(wù)。我們可以通過開展職業(yè)生涯規(guī)劃課程來進(jìn)行理論知識的普及，通過組建生涯團(tuán)體輔導(dǎo)小組來組織學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知探討，通過邀請校友、成功人士講座及企業(yè)的宣講會等形式來促使學(xué)生思考開展怎樣的社會實踐活動能輔助職業(yè)認(rèn)知。

（二）階段化：一個年級一個主題方向

根據(jù)社會實踐階段論的觀點，大學(xué)生社會社會實踐分為三期，分別是探索期、訓(xùn)練期和擇定期。結(jié)合高職學(xué)生三年的在校學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我們可以將這三期嵌入到大學(xué)三年里。大一年級對應(yīng)探索期，大二年級對應(yīng)訓(xùn)練期，大三年級對應(yīng)擇定期。大一學(xué)生社會實踐的主要目標(biāo)是完成自我認(rèn)知和初步職業(yè)認(rèn)知，可通過參加生涯量表測試、自我總結(jié)反思認(rèn)識性格、興趣；通過參加和活動認(rèn)識個人能力；通過聆聽講座、生涯人物采訪建立初步的職業(yè)認(rèn)知。這些途徑，不僅是生涯教育的手段，也是學(xué)生社會實踐的重要內(nèi)容。大二階段，在大一探索期所做前期準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，同時隨著專業(yè)學(xué)習(xí)的深入，有的放矢地進(jìn)行自我訓(xùn)練和完善，這也是社會實踐活動大有作為的階段。這一階段，我們可以開展諸如職業(yè)調(diào)查、假期實習(xí)、勤工儉學(xué)、志愿者服務(wù)等深入職場的短期體驗式的實踐活動。大三階段，這是學(xué)生完成“職業(yè)人”轉(zhuǎn)變的最后一步，學(xué)生在這一年里要將短期的職場體驗轉(zhuǎn)換為個人的職業(yè)選擇，或重塑職業(yè)目標(biāo)。這一階段的社會實踐目標(biāo)是完成崗位實習(xí)，初步體驗職業(yè)生涯?？梢蚤_展的活動有擇業(yè)指導(dǎo)、崗位宣講、畢業(yè)實習(xí)等活動。

（三）匹配化：通過社會實踐培養(yǎng)職業(yè)所需各項能力，增強個人核心競爭力

學(xué)生的職業(yè)生涯充滿了各種可能，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生積極進(jìn)行多種嘗試，而不是僅僅只局限在自己所擅長的單一領(lǐng)域。學(xué)生的心性不定，興趣轉(zhuǎn)換極快。因此，我們在安排社會實踐任務(wù)時應(yīng)將霍蘭德六種職業(yè)類型都涉及，要求每位學(xué)生每種職業(yè)類型都有參與。有親身體驗才能分辨適合與否，既驗證職業(yè)興趣量表結(jié)果，又進(jìn)一步了解職業(yè)興趣類型。在設(shè)計項目時，應(yīng)充分考慮任務(wù)難度和人員組合，每項任務(wù)都應(yīng)設(shè)計為高低年級學(xué)生同時參加。對于低年級學(xué)生，實踐重點在了解項目內(nèi)容和實施流程；對于高年級學(xué)生，實踐重點在完善項目、指導(dǎo)新人、實踐創(chuàng)新，完成個人能力的提升。通過這種安排，力求使每位參加社會實踐活動的學(xué)生都能有所進(jìn)步。伴隨著參與次數(shù)的增加，學(xué)生能從較低位的人職匹配逐步成長為高職位的人職匹配，再輔以職業(yè)技能遷移，從而增強學(xué)生的自信心，增加求職成功率，最終增強核心競爭力。

篇3

2高校體育教學(xué)與大學(xué)生社會適應(yīng)能力發(fā)展的措施

2.1注重對大學(xué)生體育興趣的激發(fā)

體育健康鍛煉方式、內(nèi)容與鍛煉環(huán)境的差異，影響著大學(xué)生的體育鍛煉興趣。因此，在高校體育教學(xué)的過程中，需要在激發(fā)大學(xué)生體育鍛煉興趣的基礎(chǔ)上，優(yōu)化與豐富高校體育教學(xué)、比賽的組織開展，這樣才能夠更好的提升大學(xué)生的社會適應(yīng)能力。在減少高校體育教學(xué)功利性、目的性的基礎(chǔ)上，注重大學(xué)生體育學(xué)習(xí)、體育鍛煉的情感體驗、參與性。讓其在快樂、主動的心態(tài)下，體驗體育運動帶來的快樂。

2.2合理選擇體育教學(xué)的難度

體育教學(xué)可以使學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)，在體育運動中，需要參加者通過自己的努力客服遇到的各種困難，包括自然的以及人為地，在此過程中，可以提高學(xué)生的運動技能，獲得各種心理體驗，提高抗挫折能力。體育課堂中，學(xué)生通過體育鍛煉，可以提高學(xué)生的身體素質(zhì)，也增強了學(xué)生的自信心，提高遇到困難挫折的心理承受能力，從而促進(jìn)學(xué)生良好心理品質(zhì)的形成。

2.3加強團(tuán)隊集體意識培養(yǎng)

當(dāng)前在校的大學(xué)生屬于90后，大多數(shù)是獨生子女，他們由于師長的過分溺愛，自我以比較強烈，缺乏團(tuán)隊集體意識，但在當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)時代，各個行業(yè)以及行業(yè)內(nèi)部都需要廣泛的合作，這是非常普遍的社會現(xiàn)象。大學(xué)生進(jìn)入社會后，他的人際交往能力反映了自己滿足社會需要的水平。職場中的任務(wù)一般都是以合作的形式來完成的，而成果也是以分享的形式來實現(xiàn)的，因為適應(yīng)以后的工作需要，大學(xué)生必須提高人際交往能力與社會適應(yīng)能力。體育教學(xué)的重要任務(wù)之一就是提高學(xué)生在運動過程中的合作能力，它也是體育教學(xué)的關(guān)鍵發(fā)展方向之一。

篇4

1　社會文化理論的主要內(nèi)容

社會文化理論的核心概念是中介論和內(nèi)化論。中介論認(rèn)為人所特有的高級認(rèn)知功能在低級生物性功能（如聽覺、嗅覺）的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，以社會文化的產(chǎn)物——符號來中介個體和社會物質(zhì)世界的關(guān)系。人是運用符號工具作為輔助手段來控制和重組低級生物心理過程（這種過程大部分屬于自動的對外界刺激的反射），這種控制使人區(qū)別于其他物種，是自覺而有意的，以間接地調(diào)節(jié)與他人、與自身、與世界的關(guān)系。本文由收集整理符號工具包括數(shù)字、計算系統(tǒng)、音樂、藝術(shù)成果、文學(xué)作品，尤其是語言。通過社會互動，語言符號才開始在行為中由外到內(nèi)發(fā)揮心理工具的作用，也就是將自然的心理過程轉(zhuǎn)化為高級認(rèn)知功能。

中介的一種形式是調(diào)節(jié)。調(diào)節(jié)分成物體調(diào)節(jié)、他人調(diào)節(jié)和自我調(diào)節(jié)。物體調(diào)節(jié)指個體直接受周圍環(huán)境的控制和影響；他人調(diào)節(jié)指兒童的思維和行動依靠成人的語言；自我調(diào)節(jié)指兒童能夠依靠自己的語言思維和行動。

在二語學(xué)習(xí)中，他人調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者在老師、父母、同伴等的指導(dǎo)幫助下進(jìn)行協(xié)作式交談的學(xué)習(xí)；自我調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者具備了自主運用語言的能力。學(xué)習(xí)是從他人調(diào)節(jié)到自我調(diào)節(jié)的中介過程，依靠面對面的交流一起解決問題。

內(nèi)化指社會成員把交際活動中的符號產(chǎn)物轉(zhuǎn)化成心理產(chǎn)物以中介自己的心理活動的過程，是從社會關(guān)系或更具體說是社會相互作用逐漸向個人內(nèi)心品質(zhì)轉(zhuǎn)化的過程，并使個人掌控自己的大腦。維果茨基指出，內(nèi)化過程是從人際活動的心理間平臺轉(zhuǎn)化成個體的心理內(nèi)平臺的過程，　內(nèi)化是通過模仿機制形成的，內(nèi)化的關(guān)鍵在于人具備模仿他人有意識活動的能力。但這種模仿并非機械重復(fù)，而是受制于社會文化調(diào)節(jié)，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者積極參與社會交流或者在自我話語中創(chuàng)造性地模仿他人的話語時，語言輸入才起重要作用（lantolf　&　thorne，　2007：201）。

社會文化理論還有一些其他概念，比較重要的是最近發(fā)展區(qū)和搭架子。

最近發(fā)展區(qū)（the　zone　of　proximal　development，　zpd）指“兒童獨立解決問題的發(fā)展水平在成人指導(dǎo)下或在有能力的同伴合作中解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距”。最新研究表明，最近發(fā)展區(qū)可以：（1）在專家與新手之間的互動中，能力通過社會互動轉(zhuǎn)移給新手；（2）在新手與新手的互動之間，能力相當(dāng)?shù)耐橥ㄟ^合作、討論得以構(gòu)建（donato，　1994）。

最近發(fā)展區(qū)是由教育所創(chuàng)建生成的，兩種發(fā)展水平之間的距離也由教學(xué)動態(tài)來決定，且是不斷發(fā)展變化的過程，最近發(fā)展區(qū)的向前發(fā)展就是學(xué)生學(xué)業(yè)的不斷進(jìn)步。維果茨基認(rèn)為“教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天為方向。只有這樣，教育學(xué)才能在教學(xué)過程中激起那些目前處于最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展過程。繼而他發(fā)現(xiàn)，就教育過程而言，重要的不是著眼于學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)完成的發(fā)展過程，而是要關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過程。

而搭架子指任何成人——兒童或?qū)＜?mdash;—新手的協(xié)作的行為。兒童或新手還不能獨立運用某些知識和技能，但可以通過談話借助對方給予“搭架子”的幫助獲得期望的結(jié)果。兒童或?qū)W習(xí)者通過專家或較成熟者進(jìn)行協(xié)作式交談，實現(xiàn)共同理解而最終獲得新的知識與技能。wood　等認(rèn)為支架式幫助有以下六個特點：激化完成任務(wù)的興趣；簡化任務(wù)；維持任務(wù)目標(biāo)的方向性；突出任務(wù)的關(guān)鍵特征，以及目前任務(wù)完成狀態(tài)和理想狀態(tài)之間的差距；控制解決問題過程中的挫折；提供示范。

2　社會文化理論與認(rèn)知語言學(xué)的主要區(qū)別

在二語習(xí)得研究方面，目前主要有兩大學(xué)派：認(rèn)知派和社會文化派，二者的語言觀、學(xué)習(xí)觀、研究對象和哲學(xué)傾向都不同。一般來說，通過分析事物對立面，更能認(rèn)識事物本身。這也是社會科學(xué)的重要研究方法。因此，這里談?wù)勆鐣幕碚撆c認(rèn)知語言學(xué)的主要區(qū)別。

在語言觀上，認(rèn)知派認(rèn)為語言是心理現(xiàn)象，由抽象規(guī)則組成，存在于個人大腦中；社會文化派則認(rèn)為語言是社會現(xiàn)象，與文化混為一談，無法分割，存在于人們的交際活動中。在學(xué)習(xí)觀上，認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生在個體內(nèi)部，學(xué)習(xí)者將輸入有選擇地整合到已有的知識體系中，通過不斷輸出，逐步將陳述性知識轉(zhuǎn)化成程序性知識；社會文化派則認(rèn)為學(xué)習(xí)是社會參與的結(jié)果，學(xué)習(xí)者運用語言參與社會交際活動，獲得語言和文化知識，轉(zhuǎn)而成為個人腦內(nèi)活動的材料。在研究對象上，認(rèn)知派主張二語習(xí)得研究的對象是第二語言的運用，而不是語言習(xí)得，語言的使用和語言習(xí)得是不可分割的，研究的焦點在于社會/互動因素

及其對語言使用產(chǎn)生的影響。認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)的最終狀態(tài)是學(xué)習(xí)者的語言水平達(dá)到目的語水平或者出現(xiàn)僵化現(xiàn)象；社會文化派認(rèn)為語言學(xué)習(xí)沒有最終狀態(tài)，學(xué)習(xí)者永遠(yuǎn)都處于學(xué)習(xí)狀態(tài)之中。在哲學(xué)傾向上，認(rèn)知派主張現(xiàn)代派觀點，堅持人和社會環(huán)境互為獨立實體的二元論觀點，認(rèn)為無論社會環(huán)境因素發(fā)生多大改變，二語習(xí)得終究是心理過程，語言學(xué)習(xí)所處的社會環(huán)境變化不會引起習(xí)得方式大的變化；社會文化派主張后現(xiàn)代派的觀點，認(rèn)為社會文化環(huán)境中的語言使用對二語習(xí)得起著根本性而不是輔的作用，人類心智機能的起源和發(fā)展都包含在社會和文化的互動之中。

3　社會文化理論對大學(xué)英語教學(xué)的指導(dǎo)

3.1　充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化

前述內(nèi)化論認(rèn)為社會文化理論認(rèn)為語言學(xué)習(xí)并不完全依靠學(xué)習(xí)者對語言知識的內(nèi)化，批評認(rèn)知框架下的二語習(xí)得研究忽視了社會文化環(huán)境對學(xué)習(xí)過程的影響，進(jìn)而強調(diào)社會環(huán)境對語言學(xué)習(xí)的重要作用，強調(diào)人類心智機能的起源和發(fā)展都包含在社會和文化的互動之中。因此我們在大學(xué)英語教學(xué)中要教育學(xué)生充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化，從中吸取豐富的營養(yǎng)，加深自己對世界、對社會、對人生的理解。這對內(nèi)化學(xué)生學(xué)習(xí)能力有益處，學(xué)生能夠更好地把握語句隱含的意思，領(lǐng)會作者的意圖，掌握語篇結(jié)構(gòu)，真正學(xué)會英語，有效提高交際能力。

3.2　引導(dǎo)學(xué)生參加用英語做事的社會實踐

社會文化理論強調(diào)社會文化因素在人類獨特的認(rèn)知功能中的核心作用，把語言習(xí)得看作是將社會活動和認(rèn)知過程聯(lián)系在一起的社會文化現(xiàn)象（lantolf　&　thorne，　2006）。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生參加用英語做事的社會實踐，在實踐中創(chuàng)造性地模仿地道的英語。只要我們指導(dǎo)學(xué)生多動腦筋，多下功夫，就會找到許多用英語做事的社會實踐，比如到在本地召開的涉外商務(wù)洽談會、博覽會、體育比賽中做翻譯助理、志愿者，到外國人經(jīng)常出入的場所兼職，主動找外國人交流，在網(wǎng)上和外國人聊天等等，方式多種多樣。

3.3　激發(fā)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)

如前所述，維果茨基認(rèn)為，就教育過程而言，重要的是關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過程，因此我們在大學(xué)英語教學(xué)中要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。對學(xué)生剛學(xué)到的英語知識和英語技能要趁熱打鐵，及時復(fù)習(xí)，及時運用。這樣，學(xué)到的東西才能過手，真正變成自己的東西。為此，我們要認(rèn)真分析哪些是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)并據(jù)此制定及時循環(huán)，及時復(fù)習(xí)的計劃。這樣堅持下去，學(xué)生的能力一步一步穩(wěn)固形成，學(xué)生英語綜合素質(zhì)的提高就指日可待。

3.4　引導(dǎo)學(xué)生協(xié)作式學(xué)習(xí)

篇5

一、引言

“范式”(paradigm)一詞首先由美國著名科技哲學(xué)家托馬斯•庫恩在其著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出,其含義是指科學(xué)發(fā)展中的一種公認(rèn)的模型、模式或體系。范式是指一般框架或視角,字面含義就是“看事情的出發(fā)點”,它提供了觀察生活方式和關(guān)于真實實體特性的一些假設(shè)。理論指用來解釋社會生活特定方面的系統(tǒng)化的關(guān)聯(lián)性陳述。因此,理論賦予范式真實感和明確的意義。范式提供視角,理論則在于解釋所看到的東西。隨著“范式”一詞被廣泛地推廣和應(yīng)用,它已經(jīng)成為涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、科學(xué)等多個研究領(lǐng)域的模型或模式的代名詞。而體育人文社會學(xué)作為體育學(xué)下設(shè)學(xué)科,是體育文化發(fā)展的理論基礎(chǔ)。那么,在體育人文社會學(xué)理論發(fā)展過程中有沒有可資借鑒的模式或體系呢?或者說有沒有體育人文社會學(xué)理論范式?基于這樣的思考,本文將體育人文社會學(xué)理論范式這個命題作為研究重點,以原有體育人文社會學(xué)理論以及有關(guān)“范式”的框架體系為基礎(chǔ),建構(gòu)體育人文社會學(xué)理論范式的基本理論和體系。

體育人文社會學(xué)作為一個研究領(lǐng)域分化以來,在體育體制改革、體育可持續(xù)發(fā)展、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展、體育發(fā)展戰(zhàn)略、競技體育舉國體制、奧運戰(zhàn)略、全民健身計劃實施等領(lǐng)域和問題的探討上取得了較高的研究成果。但是縱向比較來看:應(yīng)用對策性研究,尤其是奧運經(jīng)濟(jì)、文化、戰(zhàn)略等相關(guān)研究較多,基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究較少,特別是體育人文社會學(xué)學(xué)科自身的研究較為薄弱、零散,沒有形成完整的體系?；趯w育人文社會學(xué)和理論范式的分析和思考,在對國內(nèi)外體育人文社會學(xué)理論進(jìn)行整理的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)至今為止理論界尚無關(guān)于“體育人文社會學(xué)理論范式”的提法。于是,本文將體育人文社會學(xué)理論范式作為研究和考察的主要內(nèi)容,希望通過吸收已有體育人文社會學(xué)過程中潛在的理論范式,找出體育人文社會學(xué)理論研究的一般規(guī)律,規(guī)范體育人文社會學(xué)學(xué)科概念體系,在此基礎(chǔ)上建構(gòu)體育人文社會學(xué)理論范式及體系,將范式理論引入到體育研究領(lǐng)域中所進(jìn)行的具有一定總結(jié)性和開創(chuàng)性的研究,不僅對體育人文社會學(xué)健康而深入的發(fā)展起到一定的規(guī)范和引導(dǎo)作用,并能夠拓寬相關(guān)學(xué)科的研究視野,具有一定的理論意義。同時,在理論聯(lián)系實際的基礎(chǔ)上,又具有一定的現(xiàn)實意義和實踐價值。

二、理論范式概念在體育人文社會學(xué)中的解析

庫恩“范式”是一個科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的術(shù)語,它是建立在對自然科學(xué)史廣泛考察和分析論證的基礎(chǔ)之上而提出,其內(nèi)涵得到逐步演繹而明晰,同時,其結(jié)構(gòu)日益明顯,要素日益明朗。這個“范式”概念對考察和分析自然科學(xué)史起著試金石的作用。然而,我們必須看到,把從自然科學(xué)研究中催生的“范式”完全不變地移植到社會科學(xué)的研究,特別是體育人文社會學(xué)的研究有其不妥之處。因此,我們必須對庫恩“范式”進(jìn)行改造,才能用于體育人文社會學(xué)的研究。

由于范式概念是庫恩整個科學(xué)哲學(xué)觀的中心,他試圖以此來概括和描述多個領(lǐng)域的現(xiàn)實科學(xué),而不僅僅是對科學(xué)史和哲學(xué)感興趣,因而從不同方面、不同層次和不同角度對范式概念作了多重的界定和說明。很多人沒有注意到庫恩思想的這一特征,往往根據(jù)自己的需要引述庫恩的某一解釋來闡述自己的問題。因而不免出現(xiàn)某些偏差。英國學(xué)者瑪格麗特•瑪斯特曼對庫恩的范式觀作了系統(tǒng)的考察,他從《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中列舉了庫恩使用的21種不同含義的范式,并將其概括為三種類型或三個方面:一是作為一種信念、一種形而上學(xué)思辨,它是哲學(xué)范式或元范式;二是作為一種科學(xué)習(xí)慣、一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、一個具體的科學(xué)成就,它是社會學(xué)范式;三是作為一種依靠本身成功示范的工具、一個解疑難的方法、一個用來類比的圖像、模型及體系,它是人工范式或構(gòu)造范式。雖然范式的首要含義在哲學(xué)方面,這也是庫恩范式的基本部分,但是,庫恩的創(chuàng)見和獨到之處則在于范式的社會學(xué)含義和構(gòu)造功能。與一般科學(xué)哲學(xué)思維的抽象性相反,庫恩特別強調(diào)科學(xué)的具體性,并把具體性看作是科學(xué)的基本特性,因為他認(rèn)為,一套實際的科學(xué)習(xí)慣和科學(xué)傳統(tǒng)對于有效的科學(xué)工作是非常必要和非常重要的,它不僅是一個科學(xué)共同體團(tuán)結(jié)一致、協(xié)同探索的紐帶,而且是其進(jìn)一步研究和開拓的基礎(chǔ);不僅能賦予任何一門新學(xué)科以自己的特色,而且決定著它的未來和發(fā)展。這樣一來,庫恩也就把具體性作為自己哲學(xué)思想的核心,在實際的“圖像”“模型及體系”和“哲學(xué)”之間劃了一條界限,使自己的思想與其他科學(xué)哲學(xué)區(qū)別開來。庫恩的構(gòu)造范式就是這種實際的“圖像”和“模型”,它不僅使常規(guī)科學(xué)解疑難的活動得以完成,從而成為開啟新學(xué)科的契機和手段,而且在應(yīng)用模型和形而上學(xué)之間建立起一種新的相互關(guān)系,解決了從一般哲學(xué)理論轉(zhuǎn)向?qū)嶋H科學(xué)理論的途徑問題。筆者對本文分析和研究主要是運用范式作為一種理論的模式、體系來研究體育人文社會學(xué)發(fā)展理論體系的。

三、體育人文社會學(xué)理論范式建構(gòu)的基本內(nèi)容

(一)體育人文社會學(xué)理論范式的觀念范式

所謂觀念范式,它包括:某一學(xué)科的研究視角(PersPective)或出發(fā)點(Springboard),以及該學(xué)科現(xiàn)代化進(jìn)程中研發(fā)人員所依據(jù)的理論基礎(chǔ)。觀念范式是整個范式結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)。體育人文社會學(xué)理論范式的觀念范式應(yīng)當(dāng)解讀為:以體育人文社會學(xué)為研發(fā)對象的科研人員應(yīng)當(dāng)以科學(xué)世界觀和人生觀為基礎(chǔ),以體育社會觀和體育人文觀為指導(dǎo),以人文社會學(xué)和體育基礎(chǔ)理論為研究的基本理論來源去從事研究,并以體育領(lǐng)域中的人文現(xiàn)象和社會現(xiàn)象作為其研究的對象。因而,在體育人文社會學(xué)理論范式的觀念范式層次應(yīng)當(dāng)包括:對基本概念的理解與界定以及對體育人文社會學(xué)研究對象的分析。

隨著我國體育事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展,以體育教育、競技運動、娛樂健身,以及開展地如火如荼的全民健身運動為代表的各項體育實踐活動蓬勃興起。與此同時,以體育運動為事業(yè)的社會政治運動和以體育運動為產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動,也得到了空前的重視和發(fā)展。在這一現(xiàn)實實踐基礎(chǔ)上,關(guān)于體育理論的探索和討論也不絕于耳,形成了一系列的體育理論。其中,完整闡述體育人文社會學(xué)的概念,對體育人文社會學(xué)做出科學(xué)界定,不僅是體育發(fā)展史上的重大突破,也是體育發(fā)展實踐的客觀要求。

體育人文社會學(xué)是在體育科學(xué)和人文社會科學(xué)兩個母學(xué)科基礎(chǔ)上發(fā)展建立起來的一門綜合性學(xué)科。盧元鎮(zhèn)在其所著《體育人文社會科學(xué)概論高級教程》一書中,將體育人文社會學(xué)科學(xué)地界定為一門研究體育運動領(lǐng)域中各種人文現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的綜合性學(xué)科。

(二)體育人文社會學(xué)理論范式的界定

雖然給體育人文社會學(xué)理論范式精確的界定有一定困難,筆者還是嘗試給體育人文社會學(xué)理論范式做一個大致的界定:所謂體育人文社會學(xué)理論范式是指在原有“范式”理論基礎(chǔ)之上,在系統(tǒng)論指導(dǎo)之下,借鑒現(xiàn)代自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的研究成果,運用多學(xué)科的語言論域為體育人文社會學(xué)的研究提供多種視角和研究方法,在多元視角下審視、探究和建構(gòu)體育人文社會學(xué)基石范疇和理論體系,為理論研究和學(xué)術(shù)爭鳴提供一個全新的理論體系和交流對話的平臺。

(三)對體育人文社會學(xué)研究對象的解析

當(dāng)代科學(xué)發(fā)展趨勢是人文科學(xué)、社會科學(xué)迅速發(fā)展起來并走向科學(xué)的前沿,成為當(dāng)代大科學(xué)體系中的重要組成部分。體育人文社會學(xué)正是體育領(lǐng)域內(nèi)人文科學(xué)與社會科學(xué)的有機結(jié)合。社會科學(xué)主要是指對人類關(guān)系的學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)域,包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、人口學(xué)等。而人文科學(xué)則是關(guān)于人類思想、文化、價值和精神表現(xiàn)的學(xué)科,包括語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、哲學(xué)等。在英國,盡管有Humanit1es(人文科學(xué))一詞,而是以精神科學(xué)(或人文科學(xué))將其統(tǒng)攝和概括。在我們看來,這里的分歧,從根本上說根源于人類知識在其發(fā)展過程既深度分化又高度綜合的復(fù)雜情況,也從一個側(cè)面反映了人文社會現(xiàn)象的復(fù)雜性,以及人文社會問題研究的多樣性和綜合性。綜上所述,人文社會科學(xué)是以人文社會現(xiàn)象及其規(guī)律為研究對象的。因此,體育人文社會學(xué)是以體育領(lǐng)域內(nèi)的人文現(xiàn)象和社會現(xiàn)象及其規(guī)律為研究對象的。

(四)體育人文社會學(xué)理論范式的規(guī)則范式

所謂規(guī)則范式,是指在觀念范式的基礎(chǔ)上衍生出來的,被科學(xué)共同體所共識的研究工具和方法,以及該學(xué)科的學(xué)科定位。規(guī)則范式因?qū)W科不同而各有特點,同一學(xué)科在不同的發(fā)展階段其規(guī)則范式也有所不同。因此它是理論范式中最具有動態(tài)性質(zhì)的一個層次。體育人文社會學(xué)理論范式的規(guī)則范式包括:對體育人文社會學(xué)研究及分析的工具或研究方法,對體育人文社會學(xué)研究的基準(zhǔn)點。具體可解釋為體育人文社會學(xué)的研究方法,學(xué)科屬性,及在相關(guān)學(xué)科體系中學(xué)科定位。

四、體育人文社會學(xué)理論范式的特征及研究價值

(一)“范式”這一概念在庫恩哲學(xué)里是一個綜合的概念,具有多種屬性和特征。而作為理論范式在體育人文社會學(xué)領(lǐng)域的具體一個分支,體育人文社會學(xué)理論范式既體現(xiàn)了理論范式的固有屬性又彰顯出體育學(xué)的獨特特征。

整體性,體育人文社會學(xué)理論范式具有結(jié)構(gòu)性和整體性的特征。體育人文社會學(xué)的理論范式系統(tǒng)是由觀念范式、規(guī)則范式、操作范式等要素構(gòu)成的有層次有結(jié)構(gòu)的有機整體,不單單是一堆雜亂的范式構(gòu)件,這種結(jié)構(gòu)性和整體性的特征正是體育人文社會學(xué)科學(xué)性與系統(tǒng)性的表現(xiàn)。

穩(wěn)定性和靈活性,體育人文社會學(xué)理論范式具有穩(wěn)定性和靈活性的特征,穩(wěn)定性在于體育人文社會學(xué)理論范式具有很強的堅韌性,有抵抗反常的能力;靈活性在于體育人文社會學(xué)理論范式并不是一成不變的,由于范式的自我擴(kuò)張功能,體育人文社會學(xué)理論范式必然會隨著體育實踐活動的發(fā)展而有所變化。

社會性和歷史性,體育人文社會學(xué)理論范式具有社會性和歷史性的特征,這是因為對體育人文社會學(xué)理論范式的探討必然處于一定的社會歷史環(huán)境之中,離不開環(huán)境的影響,就必然使其具有一定的社會性,主要表現(xiàn)在受一定時代的生產(chǎn)和科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r、社會需要、社會心理和社會價值標(biāo)準(zhǔn)、哲學(xué)、宗教和社會制度,甚至一個民族的習(xí)慣和傳統(tǒng)等的影響。眾所周知,系統(tǒng)的演變具有不可逆性,不同的歷史時代有不同的科學(xué)認(rèn)識共同體,這就使體育人文社會學(xué)理論范式不可避免的打上了歷史的烙印。

工具性和實踐性,體育人文社會學(xué)理論范式具有工具性和實踐性的特征,一門學(xué)科理論范式的構(gòu)建與完善既是其學(xué)科發(fā)展的階段性總結(jié),又為該學(xué)科在縱深層次、更寬領(lǐng)域的發(fā)展提供了理論框架和研究方法上的指導(dǎo)。這既是體育人文社會學(xué)理論范式的特征所在又是我們研究體育人文社會學(xué)理論范式的價值所在。

(二)體育人文社會學(xué)理論范式的研究價值,范式在具有精神工具作用的同時還具有實用工具的作用,不論其精神工具的作用還是其實用工具的作用,都是從不同的層面體現(xiàn)出了體育人文社會學(xué)理論范式的研究價值。具體說來,這種價值可表現(xiàn)在體育人文社會學(xué)理論范式的如下四個功能方面:

約束功能,作為“范式系統(tǒng)”中的承擔(dān)者,科學(xué)共同體也就是相關(guān)科研人員,是“范式系統(tǒng)”中的要素之一,服從“范式系統(tǒng)”的規(guī)律,即科學(xué)共同體接受范式作為其共同的信仰,并在共同信仰的指導(dǎo)下,推動科學(xué)活動的進(jìn)程。成為范式的重大科學(xué)理論總是在某種世界觀的作用下產(chǎn)生和發(fā)展起來的,并無不表現(xiàn)著一定的世界觀和方法論。

定向聚焦功能,對于相關(guān)科研人員也就是科學(xué)共同體來講,范式的作用是雙重的,它既可以開闊思路,又要約束人們的思緒,規(guī)定研究的具體方向。把常規(guī)研究集中在選定的狹小領(lǐng)域。這實際上符合系統(tǒng)的層次理論的解釋,系統(tǒng)層次隨著層次結(jié)構(gòu)由低向高推進(jìn),各層次結(jié)合的緊密程度由大到小遞減,因此,在觀念范式的基礎(chǔ)上,科學(xué)工作者可以集中到可以解決的問題上,也不必一切工作從頭再來,從而使科學(xué)在常規(guī)時期較之“前范式”時期進(jìn)步更快,發(fā)展更有效。

自我保持的穩(wěn)定功能,“范式”以系統(tǒng)形式存在,并具有一定的結(jié)構(gòu)和層次,因而具有相對的穩(wěn)定性。因為作為觀念范式層的低層系統(tǒng)的結(jié)合力較大,破壞其系統(tǒng)則需要更大的能量,所以使“范式系統(tǒng)”顯現(xiàn)出具有抵抗反常的能力,具有很大的韌性,表現(xiàn)出相對的穩(wěn)定性。

自我擴(kuò)張功能,以“觀念范式”為基礎(chǔ)層的“范式系統(tǒng)”已經(jīng)把共同成員的認(rèn)識活動納入了已有共同理論框架,完成了該范式所隱含的價值觀念為藍(lán)本的對共同成員心理價值意義的重構(gòu)與再塑,使得他們?nèi)ソ鉀Q“范式系統(tǒng)”所限定的領(lǐng)域中的同一類相似問題,而且作為“范式系統(tǒng)”的較高層的“操作范式”在與“范式系統(tǒng)”的承擔(dān)者――共同體相互作用的過程中,不斷提出問題,使“范式系統(tǒng)”在解決既定疑點的情形下不斷前進(jìn),這可以指導(dǎo)科學(xué)家以解難題的形式擴(kuò)展自己的領(lǐng)地,擴(kuò)大與外部世界的接觸面。因此,范式系統(tǒng)能在一定歷史時代提出自己要解決的問題,并由此規(guī)定自己的發(fā)展方向,來完成范式系統(tǒng)的自我擴(kuò)張。

參考文獻(xiàn):

[1]盧元鎮(zhèn).體育人文社會科學(xué)概論高級教程[M].北京:高等教育出版社,2003.

[2]楊文軒,楊霆.體育概論[M].北京:高等教育出版社,2005.

篇6

二、以“最近發(fā)展區(qū)”為理論依據(jù)，制定合理、有效的教學(xué)方案

Vygotsky將最近發(fā)展區(qū)定義為“實際發(fā)展水平”和“潛在發(fā)展水平”之間的距離。2001年Ohta將該定義具體到二語習(xí)得過程中，解釋為“由個人語言產(chǎn)出所決定的實際發(fā)展水平與通過和同伴或教師合作所產(chǎn)出的語言所決定的潛在發(fā)展水平之間的距離?！闭Z言學(xué)習(xí)者的能力和水平是不斷變化的，在教師或語言能力比較強的同伴的影響下可以達(dá)到更高的水平，英語教師應(yīng)該針對現(xiàn)階段學(xué)生的實際水平以及學(xué)生通過一定的教學(xué)活動和同伴間的相互影響所可能達(dá)到的水平，制定合理、有效的教學(xué)方案。教學(xué)活動既不能太簡單，以至于對學(xué)生形不成一定的挑戰(zhàn)，也不能超出學(xué)生的能力范圍，以至于徹底喪失信心。

三、用動態(tài)評價來確定語言學(xué)習(xí)者的最近發(fā)展區(qū)

動態(tài)評價由Vygotsky的同事Luria提出，20世紀(jì)50年代Piaget關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的觀點和智力評估的過程趨向為動態(tài)評價提供了一定理論基礎(chǔ)，而真正推動動態(tài)評價發(fā)展的是社會文化理論的核心概念“最近發(fā)展區(qū)”。動態(tài)評價又稱學(xué)習(xí)潛能評價，是對在評價過程中通過評價者和學(xué)生的互動，尤其是在有經(jīng)驗的評價者的幫助下，探索和發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛在發(fā)展能力的一系列的評價方式的統(tǒng)稱。與靜態(tài)評價不同，動態(tài)評價不僅反映個體發(fā)展的結(jié)果，更關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力和學(xué)生過程。動態(tài)評價因認(rèn)識到學(xué)習(xí)過程不斷變化的特性并更關(guān)注學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力的開拓對于外語教學(xué)更具實際意義。

篇7

很多學(xué)校和教師沒有意識到這一點，或是認(rèn)識不夠深刻、沒有很好地付諸實踐。歷史課上，教師只是單純講解歷史知識，而且關(guān)注點放在新課程標(biāo)準(zhǔn)上，忽略了將社會責(zé)任感與歷史結(jié)合起來講解，導(dǎo)致歷史學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的優(yōu)勢無法發(fā)揮。

（二）歷史教學(xué)與社會生活脫節(jié)

學(xué)習(xí)歷史，是為了以史為鏡、以史為鑒。所以中學(xué)歷史教師在講課時，應(yīng)該將歷史與現(xiàn)實生活相結(jié)合，讓學(xué)生從中感悟并學(xué)習(xí)在面對社會責(zé)任的問題時，應(yīng)該如何做，促進(jìn)自身修養(yǎng)和行為的進(jìn)步。然而現(xiàn)實生活中，為了節(jié)省時間，歷史教師只是講解歷史知識，忽略將歷史教學(xué)與社會生活相結(jié)合。

二、如何加強歷史教學(xué)中學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)

（一）強化學(xué)生對社會責(zé)任感的認(rèn)知

總的來說，歷史教師可以從三個方面強化學(xué)生對社會責(zé)任感的認(rèn)知：言語引導(dǎo)、典型示范和制度規(guī)范。言語引導(dǎo)。歷史教師可以通過講道理引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生明辨是非黑白，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感。當(dāng)然，歷史教師需要結(jié)合時展、學(xué)生需求，有針對性、有目的地進(jìn)行言語引導(dǎo)，告訴他們什么是真善美，喚起他們善良的本性，從根本上認(rèn)識什么是社會責(zé)任感，承擔(dān)社會責(zé)任。典型示范。歷史教師可以通過講解歷史事件，剖析歷史人物內(nèi)心情感、優(yōu)秀品質(zhì)，強化學(xué)生對社會責(zé)任感的認(rèn)知。初中階段學(xué)生的自主意識還沒有完全形成，教師的有力引導(dǎo)是關(guān)鍵。在歷史教學(xué)過程中，首先教師要樹立一個高素質(zhì)、高社會責(zé)任感的形象，通過言傳身教，潛移默化地提高學(xué)生對社會責(zé)任感的認(rèn)知。制度規(guī)范。有紀(jì)律，才能有標(biāo)準(zhǔn)，才能有保障。學(xué)校制定科學(xué)、合理的行為規(guī)范，一方面是強制性地約束學(xué)生行為，但是更重要的是希望學(xué)生能夠從中深刻認(rèn)識社會責(zé)任。初中生正處于青春叛逆期，自覺性不強，自主性缺乏，科學(xué)合理地行為規(guī)范能夠給他們幫助。

（二）激發(fā)學(xué)生社會責(zé)任感

初中生的情感波動比較大，教師要善于引導(dǎo)，激發(fā)他們的社會責(zé)任感并讓他們牢記在心。在歷史教學(xué)中，教師首先可通過教學(xué)方式多樣化吸引學(xué)生注意力，要利用現(xiàn)有資源，并不斷尋找新資源。傳統(tǒng)的課本、習(xí)題冊是基礎(chǔ)，利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)設(shè)備給學(xué)生播放相關(guān)視頻、影音，加深學(xué)生對社會責(zé)任感的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生社會責(zé)任感。其次在教學(xué)中應(yīng)注意學(xué)生主體性的發(fā)揮，這可以通過角色扮演或小組討論來實現(xiàn)。充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，能夠讓學(xué)生獨立思考，將歷史與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，明白承擔(dān)社會責(zé)任的影響，促使學(xué)生增強社會責(zé)任感。最后教師可以適當(dāng)?shù)赝扑]一些愛國主義教育片或是書籍，讓學(xué)生有選擇地了解，幫助學(xué)生樹立社會責(zé)任觀。有時候給予學(xué)生適當(dāng)?shù)淖詫W(xué)空間，反倒會促使他們對課堂上學(xué)習(xí)的知識理解更透徹。

（三）培養(yǎng)學(xué)生社會行為能力

對社會責(zé)任感有了充分認(rèn)識，充分激發(fā)了學(xué)生的社會責(zé)任感，最關(guān)鍵的就是讓學(xué)生自覺承擔(dān)社會責(zé)任、將理論付諸實踐。教師可以組織一些志愿活動，像在重大的歷史紀(jì)念日，向路人或是小學(xué)生宣傳紀(jì)念日的由來和故事；每個人輪流做值日，讓學(xué)生明白什么是集體榮譽；參觀烈士陵園或是歷史博物館。把學(xué)生從課堂上帶進(jìn)社會，讓他們在社會這個大家庭中感受什么是真正的社會責(zé)任，從而學(xué)習(xí)并踐行。

篇8

中圖分類號:C913.8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-1605(2010)03-0086-04

對于藥物濫用問題,一般國內(nèi)社會學(xué)界稱為“吸毒問題”,而美國的社會學(xué)研究更多的是在“多種藥物濫用”上進(jìn)行闡釋。美國學(xué)者普遍認(rèn)為,用社會學(xué)的方法研究吸毒問題似乎為他們了解吸毒廣闊且變化的全貌提供了一個有力的工具。近年來的美國,吸毒已經(jīng)牽扯到了美國社會的很大一部分人群和階層,或者說至少一部分青少年以及相當(dāng)部分的成年人受到了影響。本文綜述了大量美國學(xué)者論及的藥物濫用,目的和主要任務(wù)是探究社會學(xué)為我們理解藥物濫用做出了什么樣的貢獻(xiàn),這些貢獻(xiàn)更多體現(xiàn)在獨特解釋視角的解釋力上。

一、緊張理論解釋視角

美國學(xué)者默頓將法國社會學(xué)家迪爾凱姆的失范理論學(xué)說應(yīng)用于分析美國社會,創(chuàng)立了緊張理論。默頓認(rèn)為,人的欲望由社會文化引起,盡管社會文化認(rèn)可的成功目標(biāo)在整個社會中是一致的,但實現(xiàn)成功的機會在各階層中并不均等,當(dāng)下層階級無法用合法手段實現(xiàn)社會承認(rèn)的成功目標(biāo)時,就會產(chǎn)生緊張情緒。個人緩解緊張情緒的方式有五種:遵從,即接受傳統(tǒng)文化目標(biāo)并用制度性手段實現(xiàn)之;創(chuàng)新,即接受社會確立的目標(biāo),但拒絕使用制度性手段而是采取新的手段獲取財富;形式主義,即拒絕傳統(tǒng)的文化目標(biāo),但接受社會認(rèn)可的制度性手段;退卻主義,即拒絕社會文化目標(biāo)和制度性手段,疏遠(yuǎn)和退出正常社會生活;造反,即用新的價值觀取代傳統(tǒng)社會價值觀。在默頓看來,除遵從之外的四種社會適應(yīng)方式都構(gòu)成“越軌”,但它們并非都必然引起犯罪。緊張理論成為美國20世紀(jì)犯罪學(xué)研究的重要分支之一。

默頓把吸毒(他可能想著海洛因)看作是一種“逃避主義”,吸毒者逃避文化規(guī)定的成功目標(biāo),它們被隔斷了或者拒絕成功的道路。對這種成功目標(biāo)和方式的拒絕不僅包含吸毒者,還有酗酒者、精神病人、被放逐者和流浪漢。不幸的是,在這個理論形成(1949年)之后積累的絕大多數(shù)關(guān)于吸毒的事實和“逃避主義”并不是和理論太相容(Lukoff 1972; Lukoff and Brook 1974; Waldorf and Daily 1975)。因為吸毒者的生活幾乎是狂熱的,為了吸毒,它們必須躲避警察,籌集一筆錢,四處去找。

Cloward和Ohlin1960年的理論是默頓公式的延伸,不過他們把重點放在機會結(jié)構(gòu)上。他們提出了一個更為精致的組織或者犯罪活動、參加犯罪活動的年輕人、一些文化上定義的回報和一些成就。

但是那些傳統(tǒng)成功之路和犯罪之路都走不通的人成了吸毒的首要人選。這個公式的重要意義還在于它把吸食海洛因放在了個人之外的結(jié)構(gòu)之中。它和以下事實是一致的:少數(shù)民族的青少年因為更難爬上犯罪組織的上層,所以他們比有這樣機會的底層白人青少年吸毒率要高。

二、社會場域解釋視角

布迪厄說:“一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)(network),或一個構(gòu)型(configuration)?！眻鲇蚴且愿鞣N社會關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的表現(xiàn)形式多樣的社會場合或社會領(lǐng)域,場域?qū)τ绊懮鐣袆诱呒捌鋵嵺`的外在力量有自主的形塑機制。場域表現(xiàn)為不同類別或不同形式,各種場域都是在特定的社會結(jié)構(gòu)或階級結(jié)構(gòu)中存在的,都具有某種特殊的利益要求和政治作用。場域制約著個人心理、個人行為及個人的地位和作用等等。場域的規(guī)則是共同的,但是行動者卻因自己的資本與位置不同在場域中發(fā)生不斷的爭斗。

絕大多數(shù)的美國吸毒社會學(xué)調(diào)查,即使是那些沒有清晰的理論基礎(chǔ)的描述性調(diào)查或者病理學(xué)調(diào)查,也主要是檢驗根據(jù)年齡、性別、社會階級和種族得出的吸食率。社會階級和種族這類場域可以作為社會重大結(jié)構(gòu)變量的重要參照。它們可以反映出不同群體對吸毒的不同傾向?，F(xiàn)在,海洛因吸食主要集中在黑人和西班牙裔人中,這種現(xiàn)象似乎表明比較低的社會經(jīng)濟(jì)地位和不利的種族身份為海洛因吸食提供了重要的線索。

但是,在世紀(jì)之交,各種各樣的阿片類吸食以醫(yī)療為目的,主要集中在中產(chǎn)階級白人婦女之中。在英國,海洛因吸食和規(guī)模與社會階級分布大致相當(dāng),而黑人并不是典型代表。一個關(guān)于美國貧民窟吸食海洛因的詳細(xì)研究表明吸食海洛因的分層更為復(fù)雜。Vaillant(1966b)對比了列克星敦的吸食者和他們自己社區(qū)吸食者,發(fā)現(xiàn)他們比在同一地區(qū)同齡人的受教育水平更高。在一項城市貧民窟的調(diào)查中,人們發(fā)現(xiàn)海洛因吸食和比較高的社會經(jīng)濟(jì)地位緊密相關(guān)。所以,海洛因吸食者并不必然來自現(xiàn)在吸食者最集中的社會最底層,也不必然是社會邊緣人士。

海洛因吸食相對來說比較罕見,絕大多數(shù)人口調(diào)查報道因人數(shù)太少而不能做出可靠的估計。所以,在做動態(tài)分析的時候需要謹(jǐn)慎推論。在一個對選擇登記者的研究中,O’Donnell和他的同事們在1976年通過對報道的同齡人吸食鎮(zhèn)靜劑的研究,發(fā)現(xiàn)同齡人中黑人吸食者的比例下降,白人增多。在一項對哈萊姆黑人的調(diào)查中,Brunswick and Boyle在1979年研究了同齡人的比例,發(fā)現(xiàn)他們之中年齡較小的吸食者下降。大麻的吸食更可以說明吸毒趨勢的易變性。當(dāng)Becker(1963)在二十年前調(diào)查吸食大麻的時候,吸食人群主要集中在城市黑人和爵士歌手。現(xiàn)在大麻和酒精成了年輕人中最流行的(Jessor and Jessor 1977; Johnston et al. 1978; Kandel 1978a)。Jessor在1978年研究吸食大麻趨勢的時候,發(fā)現(xiàn)一些分類因素諸如城鄉(xiāng)、種族和社會經(jīng)濟(jì)地位正逐漸喪失其意義。

性別因素在大麻吸食上也逐漸模糊?！霸谌丝诮y(tǒng)計的角度來說,吸食大麻的男女有持平的趨勢”。雖然有懲罰性的制裁,但對于不論只是嘗試還是經(jīng)常吸毒的人來說,吸食大麻還是變得越來越流行。如果絕大多數(shù)常用的社會指標(biāo)正在變得沒有意義,那么有一個大麻吸食的特點始終是很重要的:絕大多數(shù)吸食者是年輕人,并且首次吸食大麻的年齡有減小的趨勢(Abelson et al. 1977; Johnston et al. 1979)。大麻在短時間內(nèi)流行起來,可能現(xiàn)在年輕的吸食者在年齡變大時還會繼續(xù)吸食。年齡因素同樣在海洛因吸食者中也很明顯,至少絕大多數(shù)美國海洛因吸食者在年輕時就開始吸食了(Brunswick and Boyle 1979; Lukoff 1972; Nurco 1979; Robins 1975a)。

當(dāng)年齡逐漸增長時,絕大多數(shù)成年吸食者放棄了海洛因。Winick在1964年估計典型的毒癮持續(xù)時間為八年。雖然還存在年齡較大的吸食者,年輕的海洛因吸食者還是占大多數(shù)。所以,一個和吸毒持續(xù)相關(guān)的因素,至少在西方,是和年輕人的關(guān)系(Braucht et al. 1973)。絕大多數(shù)吸毒的人都是年輕人;那些上癮的人都會隨著年齡的增長減少或者終止吸食。結(jié)構(gòu)性變量,比如階級,種族,根據(jù)已有的研究顯示,和吸毒的關(guān)系都非常模糊。

三、社會化理論解釋視角

社會規(guī)范的識別假設(shè)每個社會行為人都會根據(jù)生存的環(huán)境,傾向于堅持合適的信念和相應(yīng)的行為。這說明社會化的重要作用,雖然有時候只是副產(chǎn)品,而觀念本身也被識別出來而進(jìn)行傳播(Jessor et al. 1968; Merton 1957)。家庭撫養(yǎng)對于人格形成,并將文化價值和規(guī)范傳遞給后代人非常重要。

除了家庭在個體社會化過程中的重要作用以外,社會控制的其他媒介也很重要,最多的是朋輩群體的影響。這就引發(fā)了兩個理論問題。第一個問題是如何看待父母行為的正當(dāng)性和其他媒介鼓勵傳統(tǒng)行為的力量。第二個問題是年輕人如何形成一個具有內(nèi)在價值系統(tǒng)和目標(biāo)的同齡群體文化。

關(guān)于年輕人家庭社會化的文獻(xiàn)有兩個焦點,并且兩個焦點各有變化。第一個焦點放在家庭成員的吸毒、紋身、酗酒,包括服用醫(yī)生開的改變情緒的處方藥上。在這方面,研究假設(shè)是:即使在選擇上有差別的情況下,孩子會模仿父母的行為。從這個角度來說,即使吸食的種類可能會發(fā)生變化,但是此類行為會有持續(xù)性。美國學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)是和這個假設(shè)相符合的。誠然,這個有可能是個假象,因為社會輿論報道出來的家庭成員吸食率相對于青少年吸食率來說是非常小的。當(dāng)然,酗酒在這方面和吸毒是有差異的。但是美國學(xué)者遇到的問題是,父母行為的直接示范影響作用對于很多年齡超過25歲以后吸毒率猛然下降的青年人來說很難解釋清楚。年輕人家庭社會化的另一個焦點是研究不同的撫育孩子的方式和父母與孩子之間關(guān)系的質(zhì)量,也就是說,他們之間是否充滿溫暖和愛。這些研究總的來說表明了父母管教和青少年吸毒之間是有關(guān)系的(Brook et al. 1977a, 1978)。研究表明,管教越嚴(yán),吸毒的比例就越小。另外,青少年對父母的看法越正面,吸毒的比率也越小(Gerstein 1976)。

本文認(rèn)為,社會化理論解釋視角是一個非常重要且有用的研究方向。但可惜的是,從美國學(xué)者研究的角度來看,這個視角只是一些中間研究過程,因為在識別社會結(jié)構(gòu)對青少年的影響方面,期待徹底解決這個問題來理解吸毒可能導(dǎo)致不同的社會化社會結(jié)構(gòu)。雖然開始吸毒的年齡并不常放在社會化的背景下分析,但是它卻可以當(dāng)作社會化不同的維度,即視為擺脫社會控制的一個風(fēng)向標(biāo)。那些很年輕就開始吸毒或者有其他越軌行為的人更有可能繼續(xù)其行為并且抵抗治療的勸告。

說起鎮(zhèn)靜劑吸食者,Nurco (1979, p. 321)指出,“越軌行為開始得愈早,其過程就越有害,治療效果就越差……開始的年齡越早,對吸毒就會越癡迷?！币簿褪钦f,吸毒和其他越軌行為開始得越早,就越可能完不成學(xué)業(yè),得不到一份長久的工作,不參加有助于變成成人身份的一些活動。在這個意義上來說,這些人社會化的道路被阻斷了,并且他們對社會對成年人的要求更缺乏準(zhǔn)備。他們處在成年人世界的邊緣,持續(xù)未成年人的生活方式,和同輩聚集在一起,不參加工作,并且到了相當(dāng)大的年齡還維持著和父母的家庭關(guān)系(Preble and Miller,1977)。同樣重要的是如Robins在1979年提出的,任何異常行為,尤其是在年輕人中,都預(yù)示著其它的異常行為,包括酗酒、逃學(xué)、犯罪、性亂。

Robins(1975a)對參加越南戰(zhàn)爭士兵吸毒行為的縱向重建,顯著地表明了的易得性使吸毒率大幅提升。對于所有參加越南戰(zhàn)爭的士兵來說,唾手可得,但是并不是所有士兵都吸毒。但是那些在從軍前就有反常行為的士兵是不反常的士兵吸毒比率的四倍。這些發(fā)現(xiàn)強調(diào)了雖然在非常容易得到的環(huán)境下會使吸毒率大幅增加,但是個體之前的歷史也有很大的影響。海洛因的吸食者在開始吸食之前經(jīng)常有犯罪行為也支持了這個觀點( Lukoff 1972; NIDA 1976)。 即使可能染上毒癮,一些人只是嘗試一下或者短期吸食;另外一些在沒有戒毒治療的情況下也停止了吸食。

分類似乎是有必要的,比如把那些開始吸食年齡大和短時期吸食的人分為一組,把開始吸毒年齡小和經(jīng)常吸毒的人分為一組。對于第一組來說,吸毒僅限于某個特殊的社會環(huán)境,吸毒只是一個文化趨勢,就像嘗試音樂和衣服一樣(就是說,吸毒受反映現(xiàn)時社會方面的臨近變量的影響)。在第二組中,吸毒是可以根據(jù)之前的變量預(yù)測的,比如說被認(rèn)為的或者實際的父母角色和家庭關(guān)系的質(zhì)量(Jessor and Jessor 1977; Jessor et al. 1968; Braucht et al. 1973; Brook et al. 1977a, 1978; Lukoff 1977)。

當(dāng)吸食大麻從那些當(dāng)時還有很重的懲罰的吸食大麻的先鋒隊轉(zhuǎn)移出來時,它似乎也從不同程度上吸引了那些不能融入社會的亞文化的人。

雖然在很多調(diào)查中使用的概念反映了社會調(diào)查的混亂性,但是一種趨勢似乎在繼續(xù),就是青少年開始吸食大麻是和父母管教的放松,早年叛逆,和家庭期望不相符的行為相聯(lián)系的,而成年人的控制大幅度減弱,則是兩代之間的延續(xù)性減弱(Braucht et al. 1973; Jessor and Jessor 1977; Kandel 1978a)。

四、代際隔離解釋視角

美國學(xué)者在研究吸毒問題的視角中,將吸毒作為文化系統(tǒng)出現(xiàn)過程的一部分。問題是:把吸毒作為一個重要部分的生活方式是怎樣出現(xiàn)的呢?

如果家庭和其他社會控制的對接能夠一貫有效,吸毒行為就幾乎不會發(fā)生,因為吸毒并不是成年人生活方式的典型特點,因為社會化展現(xiàn)了一些通常交給家庭、學(xué)校和教堂的年輕人基本的適應(yīng)策略的教化方式。

但是這個過程從來沒有徹底地解釋清楚一個問題,那就是競爭經(jīng)常從其他來源跑出來,尤其是從同齡人那里。有證據(jù)表明,僅僅同吸毒者來往,并不能解釋吸毒。Andrews and Kandel在1979年指出在吸毒之前的社會化過程中,那些吸毒者已經(jīng)有了促進(jìn)吸毒的態(tài)度。Jessor在1977年指出,雖然吸食大麻者總是和吸毒者有聯(lián)系,但是并不是所有與吸毒者交往的人都選擇吸毒。嘗試過海洛因并且還和海洛因吸食者保持密切聯(lián)系的人中有很多不吸毒。Vaillant (1966b) 發(fā)現(xiàn)本地出生的移民后代吸毒者超過一般的比例,而不是那些在其它地方被撫養(yǎng)大而后遷到本地的移民后代。他猜測,兩代之間的文化差異似乎增加了吸毒的傾向。Lukoff和Brook在1974發(fā)現(xiàn)貧民窟中報道的海洛因吸食者來自社會經(jīng)濟(jì)地位高的群體中的比例很大,但是和移民比起來,本地出生、社會經(jīng)濟(jì)地位比較高也起了作用。

最重要的因素是移民和本地人,其中本地出生的人相對占了海洛因吸食者更大的比例。在同一個調(diào)查中也有一種觀點認(rèn)為,兒童的撫養(yǎng)造成了兩代的不同。所有四個種族的移民,包括非裔美國人,西印第安黑不列顛人、白人、波多黎各人管教后代都比本地的父母嚴(yán)厲。

雖然各個群體之間海洛因吸食的情況不同,但是有一點卻是相同的:那些管教不嚴(yán)的家庭,即使是移民家庭,海洛因的吸食率和與吸毒者接觸的頻率較高。(Braucht et al. 1973; Commission of Inquiry into the Non-Medical Use of Drugs 1973; Gerstein 1976)隨著父母管教孩子更加嚴(yán)厲,吸毒的人也越來越少。從另一個角度來說,吸毒者很多來自有家庭虐待或者父母沒有能力管教孩子的家庭(Commission of Inquiry into the Non-Medical Use of Drugs 1973; Robins 1975a; Zinberg 1979)。

不管是海洛因吸食者反常的生活方式還是吸食(新型)的中產(chǎn)階級的生活方式,只有在年輕人文化處于自由的不受社會控制的氣氛下時才會發(fā)芽成長。由此可以推斷包括家庭在內(nèi)的社會化機制正在喪失其正當(dāng)性。

此外,還存在著家庭的隔絕日益嚴(yán)重的問題。不僅是有更多的單親家庭――雖然這個事實和海洛因吸食的關(guān)系還不甚明朗(Lukoff and Brook 1974),更因為現(xiàn)在家庭支持網(wǎng)絡(luò)體系越來越小,而且,從城市環(huán)境的本質(zhì)來講,這個網(wǎng)絡(luò)對年輕人的影響已經(jīng)微乎其微。此外,從學(xué)前班開始的一系列教育過程,現(xiàn)在在家庭之外進(jìn)行,而在這一過程中成人群體對年輕人影響很小。

在中產(chǎn)階級當(dāng)中,尤其是白人青少年中,傳統(tǒng)的價值觀和現(xiàn)實之間的巨大落差正引起更多人的注意。很多年輕人認(rèn)為這種現(xiàn)象是對整個中產(chǎn)階級價值體系的全盤否定。隨著社會控制工具正在喪失其正當(dāng)性,青年人固有的創(chuàng)新活動也似乎越來越旺盛。在這種背景下,吸毒從一小部分人的行為發(fā)展成年輕人文化中一個正常的部分,至少對大麻來說是這樣。父母對孩子的態(tài)度是有關(guān)系的,孩子自己的意志因素也是另一個因素。

這是城市本身復(fù)雜性的一個產(chǎn)物,這種產(chǎn)物在小城鎮(zhèn)和農(nóng)村不那么常見,在移民者固有的傳統(tǒng)文化中也不常見,雖然這種產(chǎn)物融入了他們后代的意識形態(tài)之中。

上述現(xiàn)象經(jīng)常伴隨著控制和監(jiān)視兒童活動的意愿性降低,還有對監(jiān)護(hù)的大范圍運用。當(dāng)孩子們認(rèn)為在另一個地方得到的獎勵更刺激更有挑戰(zhàn)性的時候,家庭提供的選擇的影響力就下降了。

對同齡的更大的接受性似乎是源自家庭的規(guī)范和價值觀“國際化”程度較小的后果。我們只是對青少年文化在新的價值觀和行為進(jìn)化中更有優(yōu)勢的集中方式進(jìn)行研究,當(dāng)然吸毒也是這些活動的一個部分。這些方式,包括Suchman描述的“hang loose”,直至二十世紀(jì)六十年代的“嬉皮”文化,貧民窟的“酷貓(cool cat)”文化。它們來源于化中的社區(qū)亞文化形式、價值觀和活動的種類。也就是說,這種方式來源于化,但是經(jīng)過了深刻的轉(zhuǎn)化。

五、結(jié)論與討論

篇9

社會體育人才的培養(yǎng)是一個極其復(fù)雜的過程，必須具備管理性、服務(wù)性和應(yīng)用性，由此可看出，對于人才素質(zhì)的要求非常的高，而我國體育事業(yè)的現(xiàn)狀是缺乏具有實踐創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才，這就造成了一定的矛盾，社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)可以緩解這一現(xiàn)狀，通過該專業(yè)的實踐不但可以讓學(xué)生積累實踐經(jīng)驗，還可以進(jìn)行學(xué)習(xí)方向的定位，幫助學(xué)生更好的適應(yīng)社會。

1．社會體育專業(yè)實踐教學(xué)的基本內(nèi)涵

1．1社會體育專業(yè)

社會體育作為體育學(xué)類的專業(yè)學(xué)科，學(xué)制設(shè)置為四年，完成學(xué)業(yè)后要授予教育學(xué)學(xué)士學(xué)位，以培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才為目標(biāo)，結(jié)合現(xiàn)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需求，學(xué)生的體育素質(zhì)，豐厚的知識面，獨到的創(chuàng)新意識是高素質(zhì)人才需要具備的條件，通過提高學(xué)生的理論知識和技能，培養(yǎng)出社會所需的健身指導(dǎo)、體育指導(dǎo)、體育管理及科研領(lǐng)域的人才［1］。

1．2實踐教學(xué)

眾所周知，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐教學(xué)，不但可以鞏固學(xué)生所學(xué)的理論知識，還可以加深對于理論知識的運用。提高能力，使其符合實踐活動的各種條件是實踐教學(xué)的目的。而實踐教學(xué)的本質(zhì)則是通過學(xué)生在特定環(huán)境中親身體驗，消化和吸收知識。實踐教學(xué)在人文領(lǐng)域、社會知識、自然知識方面的表現(xiàn)是不同的，在特定情形之下的精神層次方面的內(nèi)容是其在人文領(lǐng)域的表現(xiàn)。分析關(guān)于社會事件發(fā)生、結(jié)果、影響的效果和價值層次是屬于其在社會知識方面的表現(xiàn)。判斷已得到驗證的事實的正確與否，則是實踐教學(xué)在自然知識方面的表現(xiàn)［2］。

2．市場所需要的社會體育人才

2．1對體育人才的要求增加

全民健身口號的提出給我國體育事業(yè)的發(fā)展提供了一個契機，社會體育市場發(fā)展非常迅速，在短時間內(nèi)，成立了大量的健身俱樂部，市場的競爭力日趨激烈。這種狀況也就對專業(yè)畢業(yè)生的職業(yè)能力提出了更高的要求，在日益蓬勃的社會體育市場環(huán)境下，職業(yè)能力強的高素質(zhì)體育人才的缺乏，降低了市場的競爭力，在一定程度上制約了體育指導(dǎo)和管理專業(yè)的發(fā)展［3］。結(jié)合目前的社會體育指導(dǎo)和管理現(xiàn)狀，可以看出我國現(xiàn)有的體育人才大都存在適應(yīng)能力差、專業(yè)能力不強、對本專業(yè)認(rèn)識不足等情況。為了改變這種現(xiàn)狀，在培養(yǎng)社會體育人才時，要著重加強學(xué)生對于該專業(yè)的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同感，提高學(xué)生的職業(yè)能力，增加學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的熱情，只有學(xué)生具備了較高的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的就業(yè)競爭力。

2．2具備完善的工作能力

［4］完善的工作能力包括：組織策劃、商業(yè)營銷、人際交往能力和組織協(xié)調(diào)能力等，只有具備完善的知識結(jié)構(gòu)和健身技能的社會體育人才，才能盡快的高質(zhì)量的就業(yè)，并且在工作中能夠更加迅速的進(jìn)入狀態(tài)。

2．3具有職業(yè)資格證

職業(yè)資格證是國家統(tǒng)一授予的從業(yè)資格證明，它的獲取條件就是要通過理論和技能的考試［5］。該證書由于是國家統(tǒng)一頒發(fā)，所以比較具有權(quán)威性。該證書的存在是學(xué)生在相關(guān)行業(yè)的理論和技能達(dá)到從業(yè)水準(zhǔn)的一種證明。在實際的市場中的認(rèn)可度達(dá)到90％，因此，職業(yè)資格證書的獲取也是一塊敲門磚，在就業(yè)中具有相當(dāng)大的優(yōu)勢。

3．社會體育專業(yè)實踐教學(xué)的現(xiàn)狀

3．1社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)人才與市場需求之間的矛盾

招生和就業(yè)問題一直是我國體育指導(dǎo)和管理專業(yè)自辦學(xué)來就存在的一大問題，教育部在2015年公布的十大就業(yè)難名單中，部分省市的社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)榜上有名，在當(dāng)前社會，就業(yè)問題不但沒得到解決，反而更加突出［6］。體育人才的供給和市場的需求形成了一定的矛盾。近年來，有越來越多的高校開設(shè)了社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)，培養(yǎng)的社會體育人才也越來越多，但是能夠滿足社會需要的高素質(zhì)復(fù)合型體育人才還是不多。相對于中西部地區(qū)而言，華南、華東等地區(qū)能夠給社會體育人才提供更多的就業(yè)崗位。就目前的人才流向狀況分析，大部分社會體育與管理專業(yè)的人才在畢業(yè)后，要么選擇轉(zhuǎn)行，例如考公務(wù)員、考編制等，要么流向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)［7］?？傊覈鐣w育指導(dǎo)和管理專業(yè)的就業(yè)問題嚴(yán)重，就業(yè)質(zhì)量不高，是阻礙該專業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵因素。

3．2社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)人才培養(yǎng)的困境

3．2．1不合理的課程體系設(shè)置除了部分專業(yè)的體育院校，像上海體育學(xué)院、北京體育大學(xué)外，大都是由地方高校和師范院校開設(shè)社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)，由于這些學(xué)校對于體育的重視度不夠，沒有足夠的教學(xué)資源和設(shè)施，在一些課程的學(xué)習(xí)時會有一定的局限性。另外，由于沒有提前進(jìn)行市場調(diào)研，在課程體系的設(shè)置上存在著一些不合理現(xiàn)象，導(dǎo)致培養(yǎng)的體育人才能力不高，水平缺乏，因此，合理、科學(xué)、有特色的社會體育課程體系的設(shè)立，有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的社會所需人才。3．2．2不明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)社會體育項目繁雜，種類繁多，可以說是包羅萬象，不同的培養(yǎng)方向需要不同的基礎(chǔ)設(shè)施作為支撐，全才的培養(yǎng)是不可能的［8］。但是，根據(jù)現(xiàn)實情況來看，國內(nèi)大多數(shù)的地方院校和師范院校在開設(shè)社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)時，設(shè)置的培養(yǎng)目標(biāo)不清晰，盲目追求大而全的培養(yǎng)模式，這樣的培養(yǎng)目標(biāo)與薄弱的基礎(chǔ)設(shè)施之間的矛盾，讓培養(yǎng)社會所需求的高素質(zhì)體育人才成為了很難實現(xiàn)的目標(biāo)。3．2．3專業(yè)認(rèn)識不足由于社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)在我國的發(fā)展時間較短，僅有20年的時間，宣傳度和影響力不夠，導(dǎo)致很多學(xué)生對該專業(yè)根本不知道或不了解。實際的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，參加高考的體育生對于該專業(yè)不了解的程度達(dá)到了57％，僅僅有5．1％的學(xué)生了解該專業(yè)，而選擇第一志愿報考社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)的學(xué)生僅占67％，相較于體育教育專業(yè)而言，該專業(yè)不得不降低分?jǐn)?shù)線［9］。

3．3社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)在實踐環(huán)節(jié)中的問題

3．3．1實踐教學(xué)與社會脫節(jié)在課程安排上，社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)大多是以理論講解為主的，實踐課程較少，這種情況在很大程度上降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。實踐課程的缺乏往往會讓學(xué)生進(jìn)入一種“閉門造車”的模式，逐漸與社會脫節(jié)，不了解社會對體育人才的需求方向，最終導(dǎo)致所培養(yǎng)的人才不能滿足社會的實際需要，增加學(xué)生的就業(yè)難題。3．3．2實踐教學(xué)的內(nèi)容質(zhì)量不高社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，沒有根據(jù)社會的發(fā)展和變化進(jìn)行更新，教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，且缺乏特色，不能增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。長此以往，會降低教學(xué)的質(zhì)量。3．3．3重視不足，形式單一目前的社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)的理論和實踐的教學(xué)比重差距是很大的，以四年本科教學(xué)為例，大都是前三年半都在進(jìn)行相關(guān)專業(yè)課程、理論知識的學(xué)習(xí)，只在大四下半年進(jìn)行相關(guān)的專業(yè)實習(xí)，往往這個時間段還面臨著畢業(yè)論文的撰寫。嚴(yán)重縮水的實踐時間和單一的實踐形式往往不能產(chǎn)生好的效果。這些問題的形成究其根本原因就是學(xué)校對于實踐的重視力度不夠，太過偏重于理論教學(xué)，沒對實踐進(jìn)行合理的規(guī)劃、安排、指導(dǎo)。3．3．4以市場為導(dǎo)向的社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)實踐教學(xué)發(fā)展對策①制定新的人才培養(yǎng)方案結(jié)合當(dāng)今市場的需求情況，制定明確的培養(yǎng)目標(biāo)，重新規(guī)劃人才培養(yǎng)方案。為了順應(yīng)時代的要求，要激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，提高學(xué)生的實際操作能力和創(chuàng)新能力。鼓勵學(xué)生積極參加社會實踐，讓學(xué)生在實踐中加深對理論知識的理解，同時做到學(xué)以致用。②加強師資隊伍建設(shè)社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)的實踐教學(xué)的基礎(chǔ)性工作就是師資隊伍建設(shè)，因為教師是傳道、授業(yè)、解惑者，其本身的知識水平和實踐能力直接關(guān)系著該專業(yè)的辦學(xué)水平和專業(yè)特色，所以，加強師資隊伍建設(shè)是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。首先，在選聘相關(guān)教師時，要多采用一些具有社會體育專業(yè)相關(guān)工作經(jīng)驗的老師。然后，要組織優(yōu)秀的教師進(jìn)行正規(guī)的資格認(rèn)證和職業(yè)培訓(xùn)考核。最后，對現(xiàn)有的教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，提高教師的職業(yè)技能，同時讓教師通過深入健身第一線來了解現(xiàn)在市場在體育人才方面的需求，制度符合市場導(dǎo)向的人才培養(yǎng)方案。③教學(xué)內(nèi)容改革社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)要求學(xué)生必須具備相關(guān)的實踐經(jīng)驗，能夠解決實際的問題，所以，在進(jìn)行相關(guān)教學(xué)時，必須要安排出一定的社會實踐時間，進(jìn)行社會實踐活動，通過理論聯(lián)系實際，相互印證、相互促進(jìn)的方式，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，最終成為應(yīng)用型人才。④改善教學(xué)條件，加強教學(xué)管理社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)的課程體系實現(xiàn)是由一定的基礎(chǔ)設(shè)施作為支撐的，而基礎(chǔ)設(shè)施的建立則需要大量人力、財力、物力的投入和支持。沒有足夠的教學(xué)條件則難以培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，因此，為了保證教學(xué)質(zhì)量，必須改善教學(xué)條件，加大教學(xué)投入。學(xué)生是課程實施的對象，要想提高教學(xué)的質(zhì)量，就要加強教學(xué)管理。相較于其他專業(yè)，體育專業(yè)的學(xué)生普遍素質(zhì)較低，文化理論基礎(chǔ)差、比較好玩、好動。為了提高整體的教學(xué)風(fēng)氣，必須嚴(yán)肅學(xué)風(fēng)、學(xué)紀(jì)，進(jìn)行嚴(yán)格管理。⑤建設(shè)實踐基地實踐基地的建立能夠保障教學(xué)計劃的順利進(jìn)行。學(xué)生通過在固定的實習(xí)場所進(jìn)行實踐，快速的將理論和實踐相融合，能夠達(dá)到教學(xué)的實際效果。實踐基地的選擇比較廣泛，既可以與校外的健身房、體育公司等進(jìn)行合作，也可以根據(jù)自身的教學(xué)條件，建立校內(nèi)實踐基地。以下主要對校內(nèi)實踐基地進(jìn)行分析。校內(nèi)實踐基地是學(xué)生提高實踐能力必不可少的場所，它可以幫助學(xué)生理論和實踐的共同進(jìn)步，既鍛煉了基本技術(shù)能力，有提高了綜合運用能力。首先，校辦企業(yè)。一所學(xué)校綜合實力的評價標(biāo)準(zhǔn)是能否創(chuàng)造出社會價值和培養(yǎng)出市場所需人才。學(xué)校通過創(chuàng)辦企業(yè)，為實踐基地的創(chuàng)建提供資金保障，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，提高學(xué)校的綜合實力。其次，課余健身俱樂部。在一些師范院校和綜合性院校，由于學(xué)生對實踐需求的增加，給健身俱樂部的建立提供了大量的市場。學(xué)生不僅可以在健身俱樂部中進(jìn)行實踐，提高自身能力，同時還可以舒緩壓力，發(fā)揮自己的特長。最后，利用校內(nèi)的實驗室和多媒體教室來進(jìn)行實踐?，F(xiàn)在的多媒體教室和實驗室在學(xué)校中普遍存在，它可以幫助教師完成理論受教、專業(yè)實踐、教學(xué)實驗等工作。一個社會體育專業(yè)的學(xué)生，必須具備基本的生理測評知識和解剖知識，因此，生理實驗室的作用最為重要，作為必不可少的一個學(xué)習(xí)過程，它可以幫助學(xué)生了解人體的特征和解剖的相關(guān)知識，測評人體的體征指數(shù)，從而讓學(xué)生在訓(xùn)練時更加有目的性。

4．結(jié)語

綜上所述，面對快速發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，高素質(zhì)的復(fù)合型社會體育人才成為社會體育培養(yǎng)的目標(biāo)。結(jié)合社會體育指導(dǎo)和管理專業(yè)對于體育人才的培養(yǎng)現(xiàn)狀可知，在體育人才培養(yǎng)方面還存在著一定的缺陷。要加強社會指導(dǎo)和管理專業(yè)體育實踐，就要制定新的人才培養(yǎng)方案，進(jìn)行教學(xué)改革、改善教學(xué)條件，提高師資力量，建立實踐基地。通過實踐的增加，讓人才更加適應(yīng)社會的需求。

作者:羅躍平 單位:邵陽學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］李如喜．高校社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)校內(nèi)實訓(xùn)基地建設(shè)的必要性和可行性［J］．體育學(xué)刊，2014，（3）：88－90．

［2］李慶軍，鐘波，楊連波等．對社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)實踐教學(xué)的探討與研究［J］．華章，2014，（5）：257－257．

［3］李克建，王偉．社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)實踐教學(xué)體系構(gòu)建研究－－基于營銷理念［J］．科教文匯，2014，（22）：115－116．

［4］王曉云，阮云龍．應(yīng)用型社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案的優(yōu)化研究－－北京體育大學(xué)社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)2012培養(yǎng)方案修訂的探討［J］．運動，2014，（5）：56－57，81．

［5］彭子特，王志強，李文卓等．山西省高校社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式現(xiàn)狀研究［J］．武術(shù)研究，2016，1（6）：153－156．

［6］吳亮，楊海平．肇慶學(xué)院＂社體專業(yè)＂實踐教學(xué)的校企合作模式探究［J］．肇慶學(xué)院學(xué)報，2015，36（5）：55－59，71．

篇10

二、社會文化理論框架下的大學(xué)英語3T教學(xué)模式

基于社會文化理論及語言教學(xué)之間的關(guān)系，本文以大學(xué)英語創(chuàng)新教學(xué)模式為研究切入點，以二語習(xí)得為視角，探究了社會文化理論指導(dǎo)下的大學(xué)英語3T教學(xué)模式的構(gòu)建及實踐?！?T”是“Task－based”、“Teamwork”以及“Text－reconstruction”三個單詞的縮寫及統(tǒng)稱;“3T教學(xué)模式”指的是在大學(xué)英語教學(xué)過程中所進(jìn)行的基于任務(wù)的學(xué)習(xí)活動、小組分工合作活動及第二語言語篇重建活動，三種活動方式通過有機結(jié)合而形成一種全新的教學(xué)模式。其主要目標(biāo)是:在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)第二語言的過程中，構(gòu)建宏觀及微觀的社會化語言學(xué)習(xí)環(huán)境，并建構(gòu)學(xué)生與學(xué)習(xí)任務(wù)之間、學(xué)生與社會文化環(huán)境之間、不同學(xué)習(xí)任務(wù)之間、課堂內(nèi)外之間、教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的生態(tài)化系統(tǒng)，從而提高學(xué)習(xí)者第二語言的實際應(yīng)用能力。

三、社會文化理論框架下大學(xué)英語3T教學(xué)模式的構(gòu)建

下面，筆者將以《新視野大學(xué)英語(第三冊)》第七單元課文《比爾蓋茨》為例，全面細(xì)致分析社會文化理論指導(dǎo)下的大學(xué)英語3T教學(xué)模式。首先，在學(xué)習(xí)本單元之前，教師要結(jié)合學(xué)習(xí)主題及教學(xué)目標(biāo)為學(xué)生布置各項學(xué)習(xí)任務(wù)，并根據(jù)任務(wù)難度及時間跨度為全班學(xué)生合理分組。此過程需要注意的是，各項學(xué)習(xí)任務(wù)之間在宏觀層面上要保持其關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)性。并且，分組學(xué)習(xí)任務(wù)的完成既要注重學(xué)生在課堂上與教師的互動，又要促進(jìn)學(xué)生在課外的自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。舉例來說，本單元的學(xué)習(xí)主題及教學(xué)目標(biāo)包括啟發(fā)學(xué)生對成功必備的性格因素進(jìn)行深入思考及探討、培養(yǎng)學(xué)生對文章整體內(nèi)容把握及掌握陌生詞匯的能力。教師可以此為目標(biāo)，布置如下學(xué)習(xí)任務(wù):1．搜集整理關(guān)于比爾蓋茨的成功事跡;2．各組搜集3至5名成功人士示例并分析成功者必備的性格要素;3．分組學(xué)習(xí)課文各個部分，并掌握其大意及詞匯。其次，通過課前的小組分工合作，各組完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)并與教師交流問題及心得，課上各組對各項任務(wù)成果進(jìn)行展示并相互評價。通過這樣的流程，為學(xué)生構(gòu)建了語言學(xué)習(xí)的社會化環(huán)境，建立了課堂內(nèi)外、師生之間、學(xué)生之間的互動體系;另外，在學(xué)習(xí)過程中，教師作為課堂各項任務(wù)的組織者，應(yīng)融入到學(xué)生的互動合作學(xué)習(xí)活動中，從而促進(jìn)學(xué)生語言知識及技能的獲得;此外，學(xué)生還可以借助所在的社會文化環(huán)境中的網(wǎng)絡(luò)通訊工具，在小組成員之間對學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行探討，從而形成微觀層面的學(xué)習(xí)體系。此外，通過在課堂上對小組分工完成的相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行展示，并對課文各部分的語篇進(jìn)行重建，能夠促進(jìn)學(xué)生探索其所需要掌握的知識和技能，包括語法知識、語音語調(diào)、語篇組織、口語表達(dá)等，這樣就可以促進(jìn)小組成員之間持續(xù)地交流與合作，包括思考問題、搜集歸納資料、分類整合信息、并且通過第二語言來輸出所學(xué)到的知識技能來完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)。而整個學(xué)習(xí)過程中，不同環(huán)節(jié)之間也是相互融合、相互促進(jìn)的。綜上所述，在大學(xué)英語教學(xué)中，二語習(xí)得社會文化理論與3T教學(xué)模式的有機結(jié)合，無論是從宏觀上還是從微觀上都能夠促進(jìn)學(xué)生從多模態(tài)立體互動的角度進(jìn)行第二語言的學(xué)習(xí)，同時，也為學(xué)生提供了更多更真實的互動交流的情景。因此，筆者認(rèn)為，該模式能夠幫助學(xué)習(xí)者提高第二語言輸出的質(zhì)量，提高學(xué)習(xí)者語言運用的技能，同時，能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)自主性和能動性的提高。

四、社會文化理論框架下大學(xué)英語3T教學(xué)模式的優(yōu)勢

從上文教學(xué)案例來看，二語習(xí)得社會文化理論指導(dǎo)下的大學(xué)英語3T教學(xué)模式的整個流程以特定任務(wù)的完成為導(dǎo)線，通過對主題的探究及課文理解的各種活動，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、歸納并運用所學(xué)知識，思路清晰，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高語言實際應(yīng)用能力，完成既定的教學(xué)目標(biāo)并達(dá)到預(yù)期效果。首先，二語習(xí)得社會文化理論指導(dǎo)下的大學(xué)英語3T教學(xué)模式最突出的特點在于實現(xiàn)了教師角色的轉(zhuǎn)變。從最初教學(xué)過程的設(shè)定、課前預(yù)習(xí)任務(wù)的布置，到課堂各個教學(xué)環(huán)節(jié)的實施、以及知識的鞏固和課后學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，教師在整個教學(xué)過程中所起的是引導(dǎo)者、組織者及幫助者的作用。課前，教師可以通過各種交流平臺對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)分組及預(yù)習(xí)任務(wù)的布置;課堂上，教師通過對各個環(huán)節(jié)指導(dǎo)學(xué)生參與并完成知識的輸入與產(chǎn)出;課后，在完成作業(yè)任務(wù)的環(huán)節(jié)，師生可以通過交流平臺及時反饋教學(xué)效果，形成及時高效的師生互動。由此可見，教師的引導(dǎo)角色由單一的傳授者轉(zhuǎn)化為積極的引導(dǎo)者，整個流程均充分體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。其次，二語習(xí)得社會文化理論指導(dǎo)下的大學(xué)英語3T教學(xué)模式有利于教學(xué)資源及教學(xué)方法的豐富。在實際教學(xué)過程中，教師可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)任務(wù)選擇適當(dāng)?shù)馁Y源及方法。并且教師可通過明確指導(dǎo)、情景轉(zhuǎn)換、實境實踐、互動評價、實用輸出等步驟，加強對學(xué)生的閱讀能力、讀寫能力、聽說能力、語言實際運用能力、合作溝通能力等各項技能的訓(xùn)練及提升，從而有利于學(xué)生英語語言知識的輸入，并能有效提高其語言實際運用能力。再次，二語習(xí)得社會文化理論指導(dǎo)下的大學(xué)英語3T教學(xué)模式有利于學(xué)生多元技能的提升。在完成教師所布置的課前預(yù)習(xí)任務(wù)時，學(xué)生需要通過搜集網(wǎng)絡(luò)及圖書資源等途徑，向教師提供各種形式的作業(yè)，包括文本、圖片、視頻、配音、歌曲、表演、模仿等;在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生需要在教師的引導(dǎo)下，完成包括圖片欣賞、聽力練習(xí)、語音模仿、視頻賞析、圖表分析等各種形式的教學(xué)流程;課后，教師會指導(dǎo)學(xué)生通過準(zhǔn)備口語展示、角色扮演、影片賞析等符號形式對所學(xué)知識進(jìn)行鞏固深化理解及運用。學(xué)生一方面需要從聽覺、視覺、語言、動作等角度對多種模態(tài)符號進(jìn)行識讀及分析，另一方面還需要自主地、創(chuàng)造性地運用各種現(xiàn)代信息技術(shù)對符號進(jìn)行建構(gòu)，由此提升了學(xué)生的多元識讀能力及技能。