導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇中外文學(xué)比較論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

目前越來(lái)越多的大學(xué)生花在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的時(shí)間和精力很多，但是花在學(xué)習(xí)中國(guó)文化典籍和提升母語(yǔ)素養(yǎng)的時(shí)間精力就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這樣造成的局面就是很多外語(yǔ)學(xué)習(xí)者知道圣誕節(jié)的來(lái)歷，喜歡情人節(jié)的浪漫，熟悉復(fù)活節(jié)的典故，卻不知端午節(jié)的來(lái)歷和清明節(jié)的神圣肅穆。甚至有學(xué)生在翻譯“Milky Way”時(shí)翻譯為“牛奶路”而非“銀河”。南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授從叢把這鐘現(xiàn)象稱為“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”。

二、 非英語(yǔ)專業(yè)母語(yǔ)文化知識(shí)的調(diào)查

筆者于2014年對(duì)我校非英語(yǔ)專業(yè)二年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，接受問(wèn)卷調(diào)查的學(xué)生共計(jì)807人，來(lái)自10個(gè)不同的專業(yè)，分別是軟件工程、統(tǒng)計(jì)學(xué)、生醫(yī)工、工程力學(xué)、教育、計(jì)算機(jī)、歷史、文學(xué)和土木工程專業(yè)。使用了陸魁秋先生設(shè)計(jì)中國(guó)文化常識(shí)問(wèn)卷， 其問(wèn)卷涉及中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)交際規(guī)范以及民族和信仰諸多方面， 共30小題，每題100分， 滿分為3000分。接受調(diào)查的807名學(xué)生中，其中5人放棄，共收集802份問(wèn)卷，人均總分為895分（大約相當(dāng)于百分制的30分）。調(diào)查的結(jié)果反映出非英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)母語(yǔ)文化知識(shí)相對(duì)匱乏現(xiàn)象嚴(yán)重。

三、 原因分析

首先，傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)重點(diǎn)教授外國(guó)文化知識(shí)，這樣致使學(xué)生在課外花大量時(shí)間學(xué)習(xí)外國(guó)文化，從而使我們自己的母語(yǔ)文化在教學(xué)過(guò)程中受到冷落。在筆者所教的2014級(jí)四個(gè)專業(yè)的學(xué)院中，開(kāi)設(shè)與中國(guó)文化知識(shí)有關(guān)的課時(shí)只51節(jié)，共計(jì)3學(xué)分，占其選修總課時(shí)的（705課時(shí)）的7%，這是一個(gè)相當(dāng)?shù)偷谋壤?，可以看出，母語(yǔ)文化根本沒(méi)有課時(shí)的保證，因此學(xué)生如果自己不能在課外自覺(jué)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的情況下，是根本無(wú)法在課堂上學(xué)習(xí)博大精深的中國(guó)文化的。

其次，從目前我國(guó)廣泛使用的各種英語(yǔ)教材來(lái)看， 中國(guó)文化的課文篇章甚少。而以英語(yǔ)國(guó)家為背景的物質(zhì)文化、制度習(xí)俗和精神層面的內(nèi)容幾乎比比皆是。這一現(xiàn)象直接導(dǎo)致的結(jié)果就是國(guó)內(nèi)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者即使主觀的想通過(guò)教材來(lái)彌補(bǔ)母語(yǔ)文化的缺憾，但是客觀情況卻不允許。

再次，我們英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是要把學(xué)生培養(yǎng)成真正意義上的“雙語(yǔ)人”，首先需要英語(yǔ)教師成為真正意義的“雙語(yǔ)人”。但是對(duì)于我國(guó)龐大的師資隊(duì)伍來(lái)說(shuō)，除了具備好的性格和良好的基本功，廣博的語(yǔ)言學(xué)教育學(xué)心理學(xué)知識(shí)和良好的教學(xué)方法外，過(guò)硬的文化修養(yǎng)和素質(zhì)還需加強(qiáng)。

篇2

由于科技的發(fā)展，所以實(shí)習(xí)方式多元化，可以簡(jiǎn)單概括為線上、線下兩種方式。因?yàn)閷?shí)習(xí)是跟漢語(yǔ)國(guó)際教育有關(guān)的工作。在平時(shí)講課時(shí)就接觸到了外國(guó)學(xué)生。學(xué)生為印尼學(xué)員，信教，所以在講課前會(huì)進(jìn)行禱告。這也是本文來(lái)源之一。

中外文化交流有多方面的。例如日本遣唐使和留學(xué)生、鄭和下西洋、絲綢之路等等。宗教間的交流為其中一個(gè)方面。本文將從宗教方面，通過(guò)文獻(xiàn)研究的方法，去研究中外文化間的交流。

本文主要針對(duì)佛教?hào)|傳與西行求法，并且結(jié)合Chinlingo平臺(tái)的實(shí)習(xí)經(jīng)歷，研究在宗教方面，中國(guó)與外國(guó)之間，怎樣進(jìn)行文化交流。很多書(shū)籍介紹的主要為佛教?hào)|傳的過(guò)程，忽視了中國(guó)僧人的西行求法活動(dòng)。其實(shí)，在印度佛教?hào)|傳的同時(shí)，中國(guó)的僧人興起了西行求法活動(dòng)。西行求法活動(dòng)，可以追溯于西晉時(shí)期。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西晉時(shí)，已有三人西行求法，東晉已多達(dá)37人，六朝時(shí)達(dá)百人以上。因?yàn)榉鸾號(hào)|傳與西行求法，推動(dòng)了中外之間的友好往來(lái)。

可以看出，宗教的傳播與交流，是世界各民族的文化相互交流與學(xué)習(xí)的重要渠道。由于宗教哲學(xué)涉及人生領(lǐng)域的許多課題，觸及民族文化的內(nèi)核，因此，它的影響深遠(yuǎn)、巨大。其影響不止體現(xiàn)在宗教文化方面，也體現(xiàn)在文學(xué)、醫(yī)學(xué)等各個(gè)方面。在文學(xué)方面，佛教的傳播，促進(jìn)了例如空海所著《文鏡秘府論》等其他僧人的作品的出現(xiàn)，保留了中國(guó)文字學(xué)以及其他方面的資料，對(duì)中國(guó)文化的傳播起到了十分積極的推動(dòng)作用。在醫(yī)學(xué)方面，印度佛教傳入中國(guó)，各種印度醫(yī)學(xué)觀念也傳入中國(guó)，引起了廣泛的影響。

本文擬解決的主要問(wèn)題就是通過(guò)文獻(xiàn)研究方法，針對(duì)在宗教方面的差異以及相同之處，進(jìn)行對(duì)比，看中外文化如何在宗教方面體現(xiàn)出來(lái)交融，并且通過(guò)宗教，與其它文化方面的事件進(jìn)行聯(lián)系。其最終目的是：在宗教文化中，看出中外文化交流，體現(xiàn)中國(guó)文化的，即包容性。

一、主持人：選題的目的和意義？

答辯人：目的：因?yàn)榇蟛糠治墨I(xiàn)都是從單方面對(duì)佛教?hào)|傳與西行求法產(chǎn)生的影響進(jìn)行了特別細(xì)微的闡述。但從兩方面進(jìn)行闡述的文獻(xiàn)卻少之又少。本文欲從這兩方面產(chǎn)生的影響進(jìn)行歸納、闡述，從而得出論文結(jié)論。

二、主持人：本篇論文的結(jié)構(gòu)是什么樣的？

答辯人：本文欲從六個(gè)方面對(duì)佛教?hào)|傳與西行求法產(chǎn)生的影響進(jìn)行論述，即：

第一章寫了佛教?hào)|傳與西行求法的結(jié)果；

第二章是有關(guān)這兩件事情發(fā)生的意義；

第三是佛教?hào)|傳與西行求法與絲綢之路的關(guān)系；

第四章我主要寫了佛教?hào)|傳與西行求法這兩件事情的異同；

第五章我針對(duì)這兩件事情對(duì)中國(guó)文化的影響進(jìn)行了一個(gè)概述。

最后進(jìn)行了一個(gè)大致的概括，也就是我們對(duì)中國(guó)文化和外國(guó)文化應(yīng)該是怎樣一個(gè)態(tài)度。我的論文的大概內(nèi)容和結(jié)構(gòu)就是這樣。

三、主持人：在你研究的課題方面，你主要運(yùn)用了什么方法進(jìn)行研究？

答辯人：我運(yùn)用的方法主要有兩種。

1、文獻(xiàn)研究法：針對(duì)佛教?hào)|傳與西行求法對(duì)中外文化產(chǎn)生的影響，翻閱了許多具有代表性的文獻(xiàn)。比如程裕禎的《中國(guó)文化要略》以及法顯的《佛國(guó)記》等，種類有許多，在論文撰寫初期對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行了大量的閱讀，并對(duì)此進(jìn)行了初步研究。

篇3

【基金項(xiàng)目】此論文得到了2012年度上海市教育委員會(huì)民辦高校青年教師科研項(xiàng)目資助。

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）08-0001-01

主題學(xué)是比較文學(xué)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域，主要“研究同一主題、題材、母題、人物典型、情境、意象等跨國(guó)跨民族的流傳和演變；或研究不同文化背景中的作家對(duì)它的不同處理”（謝天振，1997），“并進(jìn)一步辨析、闡發(fā)之所以產(chǎn)生不同點(diǎn)的那些民族或國(guó)家的文化背景、道德觀念、審美情趣等方面的異同”（孟昭毅，2003）。

主題學(xué)研究自然需要研究作品的主題，但它并不等同于一般的主題研究。一般的主題研究著眼于一個(gè)點(diǎn)，關(guān)注的是個(gè)別作品主題的呈現(xiàn)，重點(diǎn)是研究對(duì)象的內(nèi)涵；而主題學(xué)研究則將研究對(duì)象的外在形式作為焦點(diǎn)，重點(diǎn)分析的是不同作家對(duì)同一主題、題材等的不同處理。因此，主題學(xué)研究著眼于一條線，甚至一個(gè)面，重點(diǎn)在于研究對(duì)象外在的手段和形式。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)主題學(xué)研究范圍和內(nèi)容的分類大體上均涉及了主題研究、母題研究、題材研究、人物研究和意象研究以及情境研究等。因此，本文對(duì)主題學(xué)研究成果在中外文學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行展開(kāi)：

一、主題研究成果的運(yùn)用

主題是文學(xué)作品的靈魂，是文學(xué)作品中所體現(xiàn)出的一種綜合的價(jià)值觀。作品的思想內(nèi)容，蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)，作家的主觀意圖和態(tài)度傾向等，都經(jīng)由主題加以體現(xiàn)。所謂“主題研究”指的是研究同一主題在不同時(shí)代、不同文化語(yǔ)境中作家的不同處理。

1.不同民族文學(xué)同一主題比較

文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)以人類境遇和情感為核心，不同文學(xué)作品往往呈現(xiàn)出共同的生命形式和生命體驗(yàn)，從而蘊(yùn)含起共同的主題。中外文學(xué)作品中常常涌現(xiàn)出許多相同的主題，比如愛(ài)情與政治、社會(huì)或道德觀念之間的沖突，感情與理智的沖突，個(gè)人與群體的矛盾，人生短暫和自然的永恒，人與人溝通的困難等等。

2.不同民族文學(xué)同一母題比較

比主題小的主題性的單元叫作“母題”。德國(guó)學(xué)者弗倫澤爾認(rèn)為：“它是還未能形成一個(gè)完整的情節(jié)和故事線索，但本身卻構(gòu)成了屬于內(nèi)容和形式的成分，在內(nèi)容比較簡(jiǎn)單的文學(xué)作品中，其內(nèi)容可以通過(guò)中心母題概括為一種濃縮的形式。”一般來(lái)說(shuō)，在實(shí)際的文學(xué)體裁中，幾個(gè)母題可以組成內(nèi)容。也就是說(shuō)母題指對(duì)作品中反復(fù)出現(xiàn)的人類基本行為事件和情境的基本概括，是構(gòu)成作品的基本單位。

3.不同民族文學(xué)同一情境比較

母題往往出自于情境，所謂情境指“人的觀點(diǎn)、感情或行為方式的集合，它們產(chǎn)生或產(chǎn)生于幾個(gè)個(gè)人參與的行動(dòng)”（韋斯坦因，1986），也就是說(shuō)，情境指的是人物在某個(gè)時(shí)刻的交錯(cuò)關(guān)系，即情節(jié)、事件、行為方式的組合或者相關(guān)環(huán)境因素，是文學(xué)作品中常見(jiàn)的一種典型的格局，諸如 “一男子愛(ài)上了一個(gè)姑娘，但這個(gè)姑娘卻愛(ài)上了另一個(gè)男子”；“被遺棄的女人”；“兩個(gè)朋友或父與子之間的沖突”；“仇人子女的相愛(ài)”等等。

二、典型人物形象研究成果運(yùn)用

典型人物形象大致分為原型形象和類型形象兩種。本文的研究重點(diǎn)以類型形象研究為主。類型形象指“某種性格與個(gè)性”，“往往與具有價(jià)值判斷的主題相關(guān)，只不過(guò)以一種形象為軸心而已”（林健華、彭洋，1993）。比較文學(xué)范疇內(nèi)的典型人物形象研究的重點(diǎn)是：通過(guò)不同民族文學(xué)作品中性格與個(gè)性大致相同的人物形象，來(lái)探討不同民族文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的不同主題。

三、意象研究成果運(yùn)用

主題多與題材、人物有關(guān)，在敘事作品中它主要體現(xiàn)在人物、事件或環(huán)境上，在抒情作品中往往通過(guò)意象傳遞出來(lái)。意象研究的目的是通過(guò)對(duì)同一主題不同意象或同一意象不同主題的研究，去考察作家的文化心理、審美傾向、藝術(shù)表現(xiàn)等內(nèi)容。

意象是指具有特殊審美意味的文學(xué)形象或文化形象，它可以是一種自然現(xiàn)象和客觀存在，或是一種動(dòng)植物，甚至可以是一種想象中的事物。作品中的自然意象如天空、高山、海洋、森林和四季變化等，經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)文學(xué)作品中的描寫，尤其是詩(shī)歌中的吟誦，已經(jīng)成為各民族的某種象征，獲得某種特定的含義。

一般來(lái)說(shuō)，不同民族具有不同的“審美意味”，同樣的自然景象在不同民族的人們心中引起不同的情感體驗(yàn)。

朱光潛曾總結(jié)過(guò)中西方詩(shī)人在文學(xué)作品中對(duì)于自然意向選擇上的不同偏好，“西詩(shī)偏于剛，中詩(shī)偏于柔。西方詩(shī)人所愛(ài)好的自然是大海，是狂風(fēng)暴雨，是峭崖荒谷，是日景；中國(guó)詩(shī)人所愛(ài)好的自然是明溪疏柳，是微風(fēng)細(xì)雨，是湖光山色，是月景?！?/p>

四、題材研究成果運(yùn)用

弗倫澤爾曾這樣解釋題材：“一個(gè)存在于這一作品之前輪廓清晰的故事脈絡(luò)，一個(gè)‘情節(jié)’，由另外一個(gè)作家加工了的作品，或者甚至是一件想象的產(chǎn)物，用文學(xué)方式進(jìn)行了處理?！彼钥梢哉f(shuō)，題材指的是可以構(gòu)成一個(gè)完整故事或情節(jié)的素材。只有被文學(xué)作為表現(xiàn)對(duì)象的那部分素材，才會(huì)成為題材。

在沒(méi)有事實(shí)的影響和關(guān)聯(lián)下，各民族常會(huì)不約而同地使用同一題材，但在具體的操作中又各有差異。

本文通過(guò)目前主題學(xué)理論的研究成果，探討了如何將其在中外文學(xué)教學(xué)中進(jìn)行運(yùn)用，發(fā)揮主題學(xué)理論的實(shí)用價(jià)值。于教師而言，可以讓主題學(xué)研究的成果深入到中外文學(xué)課堂，改變相對(duì)單一的教學(xué)方式，采用比較文學(xué)的研究方法和研究成果，從不同的視角、不同方法對(duì)中外文學(xué)進(jìn)行解讀。于學(xué)生而言，可利用相對(duì)熟悉的中國(guó)文學(xué)和文化知識(shí)作為基礎(chǔ)，采用平行研究的方法，與相對(duì)陌生的外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行比較，或?qū)τ诓煌褡逦膶W(xué)進(jìn)行類比，有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的融會(huì)貫通，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三和中外文化聯(lián)系的思維習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳、孫景堯、謝天振.《比較文學(xué)》[M].北京高等教育出版社，1997.

[2]胡亞渝.中國(guó)的“變形記”――《中學(xué)語(yǔ)文比較文學(xué)導(dǎo)讀》之四[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（3）.

[3]林建華、彭洋.《中西散文比較研究二題》[J].《暨南學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），1993（7）.

[4]孟昭毅.《比較文學(xué)通論》[M].南開(kāi)大學(xué)出版社，2003.

篇4

主管單位：湖南師范大學(xué)

主辦單位：湖南師范大學(xué)文學(xué)院

出版周期：季刊

出版地址：湖南省長(zhǎng)沙市

語(yǔ)

種：中文

開(kāi)

本：大16開(kāi)

國(guó)際刊號(hào)：1003-7535

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：43-1084/I

郵發(fā)代號(hào)：42-154

發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1985

期刊收錄：

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

期刊榮譽(yù)：

篇5

中外兒童文學(xué)研究的現(xiàn)代自覺(jué)始于“五四”前后。以周作人、趙景深等為代表的第一代兒童文學(xué)研究者為中外兒童文學(xué)研究奠定了第一塊學(xué)術(shù)基石。江蘇省內(nèi)，南京大學(xué)錢林森、蘇州大學(xué)朱棟霖、南京師范大學(xué)汪介之和談鳳霞、江蘇省社會(huì)科學(xué)院金燕玉等學(xué)者分別在中外比較文學(xué)及兒童文學(xué)研究方面都有相關(guān)重要著述。國(guó)內(nèi)兒童文學(xué)研究的重鎮(zhèn)主要有北京師范大學(xué)、上海師范大學(xué)和浙江師范大學(xué)。80年代韋葦和蔣風(fēng)分別出版了《外國(guó)兒童文學(xué)史概述》及《中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)史》；90年代評(píng)論文章的深度大大提高，并有高質(zhì)量專著出版，如韓進(jìn)的《中國(guó)兒童文學(xué)源流》、韋葦?shù)摹抖砹_斯兒童文學(xué)論譚》、吳其南的《德國(guó)兒童文學(xué)縱橫》、方衛(wèi)平的《法國(guó)兒童文學(xué)導(dǎo)論》、張美妮的《英國(guó)兒童文學(xué)概略》和湯銳的《北歐兒童文學(xué)述略》和《比較兒童文學(xué)初探》等。進(jìn)入21世紀(jì)后，研究的領(lǐng)域有所拓寬并向縱深發(fā)展。舒?zhèn)サ摹艾F(xiàn)當(dāng)代英國(guó)童話小說(shuō)研究”獲03年國(guó)家社科基金資助項(xiàng)目立項(xiàng)。2006年張永健主編的《20世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)史》（國(guó)家社科基金項(xiàng)目）問(wèn)世，該書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)是介紹了部分中國(guó)作家對(duì)西方兒童文學(xué)的翻譯情況。重要的相關(guān)學(xué)術(shù)論文有朱利民的《全球化語(yǔ)境下中國(guó)兒童文學(xué)研究的生存境遇與反思――兼談比較兒童文學(xué)》、方衛(wèi)平的《西方人類學(xué)派與周作人的兒童文學(xué)觀》以及陳華文的《變異：在于適應(yīng)文化--〈灰姑娘〉與中國(guó)同類型童話比較研究》等。

國(guó)外關(guān)于兒童文學(xué)的比較研究在近二十年取得了突出成就。德國(guó)著名學(xué)者Emer O’Sullivan的《比較兒童文學(xué)》（2005）堪稱該領(lǐng)域的一部扛鼎之作。該書(shū)對(duì)比較兒童文學(xué)的歷史進(jìn)行了梳理，主要從戰(zhàn)后國(guó)際化熱潮至現(xiàn)當(dāng)代比較兒童文學(xué)批評(píng)。書(shū)中還對(duì)比較兒童文學(xué)作為一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的組成部分進(jìn)行了歸納：文學(xué)交往和遷移研究，互文性研究，媒體互動(dòng)研究，文學(xué)形象研究，敘事學(xué)研究和翻譯研究。國(guó)外關(guān)于中國(guó)兒童文學(xué)及中外兒童文學(xué)關(guān)系的研究目前只有兩部專著。其一是法國(guó)學(xué)者皮埃爾?迪耶尼的《世界屬于你們，中國(guó)與兒童文學(xué)》（1971）。迪耶尼提出了三個(gè)問(wèn)題：中國(guó)兒童文學(xué)作為一個(gè)具有清晰特征的領(lǐng)域的界定；對(duì)特定歷史時(shí)期的文本的歸類以及兒童文學(xué)流派的劃分；對(duì)兒童文學(xué)流派的溯源及其發(fā)展變化的原因。其二是瑪麗安?法夸爾的《中國(guó)兒童文學(xué)：從魯迅到》（1999）。法夸爾在該書(shū)中以1919至1976年間的中國(guó)兒童文學(xué)為研究對(duì)象，從比較文學(xué)和歷史研究的角度揭示了政治在兒童文學(xué)中的地位和作用以及兒童作為政治象征的形成過(guò)程。該書(shū)第一章對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)受到的西方影響有較深入的論述。

縱觀國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，中外兒童文學(xué)的研究已經(jīng)引起了學(xué)界極大的關(guān)注，并取得了巨大成績(jī)，但目前國(guó)內(nèi)鮮有學(xué)者對(duì)20世紀(jì)上半葉中外兒童文學(xué)關(guān)系進(jìn)行全面細(xì)致的梳理，尤其是對(duì)外國(guó)兒童文學(xué)作品在中國(guó)的接受及中外作家之間的影響進(jìn)行研究。具體研究不足反映在缺乏一定數(shù)量的高水平論文和論著，也沒(méi)有相關(guān)科研課題立項(xiàng)。因此，有必要全面梳理20世紀(jì)上半葉中外兒童文學(xué)關(guān)系，探討外國(guó)兒童文學(xué)在中國(guó)的譯介、誤讀和接受、外國(guó)兒童文學(xué)作家對(duì)中國(guó)作家的影響、中國(guó)文化對(duì)外國(guó)作家的影響以及中國(guó)兒童文學(xué)在國(guó)外的接受情況。這也就意味著，中文兒童文學(xué)關(guān)系研究從文化交流史的層面上可以進(jìn)一步考察外國(guó)兒童文學(xué)在中國(guó)的譯介與研究、中國(guó)兒童文學(xué)在外國(guó)的譯介與流播、中文兒童文學(xué)作家的聯(lián)系和交往、外國(guó)兒童文學(xué)家筆下的中國(guó)形象，以及中國(guó)兒童文學(xué)作品中的外國(guó)兒童形象等；在闡釋策略上可以突破傳統(tǒng)的譯介學(xué)模式和編年史模式，可以拓展了這一研究的領(lǐng)域。

要全面梳理20世紀(jì)上半葉中外兒童文學(xué)交流情況，就要深入探討20世紀(jì)上半葉外國(guó)兒童文學(xué)在中國(guó)的譯介、誤讀和接受，外國(guó)兒童文學(xué)作家作品對(duì)中國(guó)作家的影響，中國(guó)文化對(duì)外國(guó)作家的影響以及中國(guó)兒童文學(xué)在國(guó)外的接受情況?！拔逅摹鼻昂髮?duì)世界各國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作和理論的翻譯和吸納促成了我國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作的第一次。20世紀(jì)上半葉，隨著中外文學(xué)對(duì)話與交流日益頻繁，外國(guó)兒童文學(xué)對(duì)中國(guó)作家產(chǎn)生較大的影響。外國(guó)兒童文學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)迥異，對(duì)中國(guó)作家具有某種示范性和啟示性，但中國(guó)作家在借鑒過(guò)程中也產(chǎn)生了的一些誤讀，這些誤讀又說(shuō)明了歷史、文化等方面的差異。正是中國(guó)20世紀(jì)上半葉特殊的歷史社會(huì)背景造就了獨(dú)具特色的中國(guó)兒童文學(xué)。20世紀(jì)上半葉中國(guó)兒童文學(xué)是在世界兒童文學(xué)的影響下逐步走向自覺(jué)和成熟的，同時(shí)，也立足本民族文化并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而具有了深厚的民族性與本土性。另一方面，中國(guó)文化（包括神話及民間故事）對(duì)在中國(guó)生活過(guò)的外國(guó)作家產(chǎn)生了一定的影響，這種影響直接或間接體現(xiàn)在其兒童文學(xué)作品中。在此基礎(chǔ)上，該課題進(jìn)一步探討如何促進(jìn)中外兒童文學(xué)的交流與對(duì)話，如何建立中國(guó)兒童文學(xué)的現(xiàn)代品格，即不僅具有鮮明的開(kāi)放性與吸納性，還具有深厚的民族性與本土性。

20世紀(jì)以來(lái)，中外文學(xué)理論家對(duì)兒童文學(xué)問(wèn)題從學(xué)理的角度進(jìn)行了深入的探討和論述。由于我國(guó)兒童文學(xué)研究起步較晚，早期的研究主要集中在對(duì)世界各國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)理論的翻譯、吸納和運(yùn)用?！拔逅摹鼻昂髮?duì)世界各國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作和理論的翻譯和吸納促成了我國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作的第一次。值得一提的是，中國(guó)早期翻譯家和文學(xué)家以及西方來(lái)華傳教士對(duì)外國(guó)兒童文學(xué)的譯介起到了重要作用，使得外國(guó)兒童文學(xué)進(jìn)入中國(guó)作家和讀者的視野。同樣，這種文學(xué)交流也進(jìn)一步推動(dòng)了中西文化的交流與碰撞。20世紀(jì)上半葉，隨著中外文學(xué)對(duì)話與交流日益頻繁，外國(guó)兒童文學(xué)對(duì)中國(guó)作家產(chǎn)生較大的影響。外國(guó)兒童文學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)迥異，對(duì)中國(guó)作家具有某種示范性和啟示性，但中國(guó)作家在借鑒過(guò)程中也產(chǎn)生了的一些誤讀，這些誤讀又說(shuō)明了歷史、文化等方面的差異。正是中國(guó)20世紀(jì)上半葉特殊的歷史社會(huì)背景造就了獨(dú)具特色的中國(guó)兒童文學(xué)。其中一個(gè)突出的例子是劉易斯?卡洛爾的兒童文學(xué)經(jīng)典《愛(ài)麗絲奇境漫游》在“五四”時(shí)期翻譯大潮中被中國(guó)讀者所熟知。它的第一個(gè)中譯本由趙元任翻譯，當(dāng)時(shí)取名為《阿麗思漫游奇境記》，1922年由上海商務(wù)印書(shū)館出版。深受愛(ài)麗絲故事的吸引，沈從文和陳伯吹分別創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿麗思中國(guó)游記》和童話《阿麗思小姐》。比較三個(gè)截然不同的三個(gè)版本的愛(ài)麗絲故事，可以看出中國(guó)作家力圖借鑒外國(guó)兒童文學(xué)精神，但同時(shí)由于特殊的歷史背景和迥異的文學(xué)傳統(tǒng)，中國(guó)作家對(duì)愛(ài)麗絲的故事進(jìn)行了不自覺(jué)的誤讀和自覺(jué)的改寫?？梢哉f(shuō)，20世紀(jì)上半葉中國(guó)兒童文學(xué)是在世界兒童文學(xué)的影響下逐步走向自覺(jué)和成熟的，反映了中國(guó)兒童文學(xué)作家試圖建立世界視野的努力。同時(shí)，他們立足于本民族文化并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而使中國(guó)兒童文學(xué)具有了深厚的民族性與本土性。這種研究思路不僅著眼于外國(guó)兒童文學(xué)在中國(guó)的誤讀和接受，還分析了外國(guó)兒童文學(xué)作家作品對(duì)中國(guó)作家的影響，更重要的是還研究了中國(guó)文化及兒童文學(xué)對(duì)外國(guó)作家的影響以及在國(guó)外的接受情況，力圖探討雙向的交流和對(duì)話，而非單向的影響。中國(guó)文化（包括神話及民間故事）對(duì)在中國(guó)生活過(guò)的外國(guó)作家產(chǎn)生了一定的影響，這種影響直接或間接體現(xiàn)在其兒童文學(xué)作品中。如賽珍珠、凱特琳?帕特森等外國(guó)作家的兒童文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)了較為明顯的中國(guó)元素。20世紀(jì)上半葉中國(guó)兒童文學(xué)在國(guó)外的譯介處于起步階段，但中國(guó)作家（如鄭振鐸等）勇于向國(guó)外介紹中國(guó)文化和中國(guó)優(yōu)秀的各類文學(xué)作品，努力維護(hù)著民族的自尊與自信。

20世紀(jì)上半葉中外兒童文學(xué)關(guān)系研究促進(jìn)了中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作理論研究。同時(shí)，探討如何促進(jìn)中外兒童文學(xué)的交流與對(duì)話，如何建立中國(guó)兒童文學(xué)的現(xiàn)代品格（即不僅具有鮮明的開(kāi)放性與吸納性，還具有深厚的民族性與本土性）這一系列的問(wèn)題可以從一個(gè)方面推動(dòng)學(xué)界開(kāi)展其他類別文學(xué)的比較研究，為整個(gè)比較文學(xué)和世界文學(xué)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。通過(guò)借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合，中國(guó)學(xué)者能夠更好地融入到當(dāng)代兒童文學(xué)研究的學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)程之中，甚至可以更好地參與到世界性兒童文學(xué)的學(xué)術(shù)對(duì)話中去，甚至可以在廣義的更為平等的比較文學(xué)學(xué)術(shù)交流中發(fā)出中國(guó)學(xué)者獨(dú)特的聲音。

參考文獻(xiàn)：

篇6

1.1初興階段

20世紀(jì)初,許多有識(shí)之士為了拯救民族危亡、喚起民眾,在引進(jìn)外國(guó)人文社會(huì)科學(xué)著作的同時(shí),也翻譯介紹了大量外國(guó)文學(xué)作品,使發(fā)軔于歐洲的比較文學(xué)學(xué)科的理論與方法開(kāi)始被引入了中國(guó),這為比較文學(xué)在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展打下了必要的基礎(chǔ)。

1.2發(fā)展與滯緩階段

20世紀(jì)30年代中期及40年代初,比較文學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)小,先后問(wèn)世了一批比較文學(xué)著作和很有影響的論文。1949年以后的中國(guó)比較文學(xué)開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)特殊的時(shí)期。1949～1965年,主要受前蘇聯(lián)“一些思潮”的影響,致使比較文學(xué)發(fā)展處于阻滯狀態(tài);1966～1976年,“”時(shí)期,整個(gè)文壇處于荒蕪狀況,根本談不上比較文學(xué)研究。

1.3復(fù)興階段

1978年,中國(guó)大地萬(wàn)象復(fù)蘇,這為比較文學(xué)的全面復(fù)興創(chuàng)造了極好的時(shí)代條件。比較文學(xué)在中國(guó)的復(fù)興是以錢鐘書(shū)的巨著《管錐篇》1979年的出版為標(biāo)志的,從此比較文學(xué)在中國(guó)的迅速崛起,揭開(kāi)了比較文學(xué)復(fù)興的序幕。中國(guó)的比較文學(xué)以驚人的速度在全國(guó)范圍發(fā)展蔓延,其隊(duì)伍的人數(shù)與素質(zhì)、研究的廣度與深度,都大大超過(guò)以前任何一個(gè)時(shí)期,中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科呈現(xiàn)出前所未有的壯觀局面。

1.4蓬勃發(fā)展階段

這個(gè)階段有以下特點(diǎn):第一,注重理論探討和研究。我國(guó)著名比較文學(xué)家曹順慶等專家積極呼吁建立“中國(guó)學(xué)派”,并且對(duì)“中國(guó)學(xué)派”的基本特色和方法論體系進(jìn)行了深入的探討和研究,將比較文學(xué)研究推向了一個(gè)更新的階段。第二,我國(guó)比較文學(xué)研究所取得的豐碩成果,令世界同行刮目相看,在國(guó)際比較文學(xué)界爭(zhēng)得了一席之地。同時(shí),我國(guó)的比較文學(xué)研究完全與國(guó)際接軌,進(jìn)一步擴(kuò)大了與國(guó)際的交流。

2發(fā)展前景

進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)比較文學(xué)除了對(duì)學(xué)科的常規(guī)研究有了長(zhǎng)足的進(jìn)展外,特別在以下幾方面有了較大的突破,也有著很好的發(fā)展前景。

2.1文學(xué)人類學(xué)與國(guó)內(nèi)少數(shù)民族文學(xué)研究

中國(guó)文學(xué)與國(guó)外文學(xué)關(guān)系的研究是當(dāng)代中國(guó)比較文學(xué)三十年來(lái)發(fā)展最充分、成果最顯著的一個(gè)研究領(lǐng)域。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者在治學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,結(jié)合比較文學(xué)影響研究的方法,研究中外文學(xué)關(guān)系,先后寫出不少中外文學(xué)關(guān)系史、交流史的系列叢書(shū)、專著和文章,使中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)坐標(biāo)中的位置、價(jià)值、發(fā)展進(jìn)程都有了更為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。在以后的研究中必須更加重視活態(tài)文學(xué),多元族群互動(dòng)文學(xué)和口傳文學(xué),充分發(fā)揮其融合故事、講唱、表演、信仰、儀式、禮俗等的文化整合功能,逐步完成從僅僅局限于文學(xué)性和文學(xué)內(nèi)部研究的范式,走向?qū)ξ膶W(xué)的文化語(yǔ)境還原性研究范式的演化。

2.2比較詩(shī)學(xué)的新進(jìn)展

世界進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)期,比較詩(shī)學(xué)有了根本的改變,新的比較詩(shī)學(xué)力求突顯原創(chuàng)。詩(shī)學(xué)、國(guó)別詩(shī)學(xué)、民族詩(shī)學(xué)在理論及美學(xué)價(jià)值上呈現(xiàn)出來(lái)的共通性、普遍性與世界性的同時(shí)也要追尋不同詩(shī)學(xué)的差異性、特殊性與民族性,進(jìn)行解釋學(xué)的視域融合,最終匯入到多元化的流動(dòng)性的世界詩(shī)學(xué)的潮流之中,形成以本土特色為主體的多元化的新詩(shī)學(xué)。

2.3海外華人文學(xué)與流散文學(xué)研究

海外華人文學(xué)是世界最大的移民和僑民文學(xué)創(chuàng)作群體。“流散”一詞原意最初是指猶太人被動(dòng)流散世界的現(xiàn)象,中國(guó)學(xué)者將“流散文學(xué)”納入比較文學(xué)范疇,并將其視為比較文學(xué)研究之新領(lǐng)域。中國(guó)比較文學(xué)界聚焦諸如華人流散文學(xué)的文化身份追尋、中華文化意識(shí)及其與當(dāng)?shù)乇就廖幕庾R(shí)的碰撞與交融、華人流散文學(xué)的邊緣性與世界性等的研究,數(shù)以百計(jì)的著作和大量學(xué)術(shù)論文提出了有關(guān)華人流散文學(xué)深化和發(fā)展的一系列理論話題。

2.4翻譯文學(xué)與文學(xué)翻譯觀念的更新

中國(guó)是一個(gè)翻譯大國(guó),中國(guó)學(xué)者在翻譯文學(xué)史和翻譯文學(xué)理論等方面都取得了豐碩的研究成果。當(dāng)代中國(guó)比較文學(xué)的翻譯文學(xué)研究由于有了譯介學(xué)理論與實(shí)踐的深入探討,才使人覺(jué)得與傳統(tǒng)的翻譯研究在對(duì)象、目的、方法等方面有不同,從而可以納入比較文學(xué)范疇,并規(guī)范了從文學(xué)、文化層面進(jìn)行翻譯研究的途徑。文學(xué)翻譯不只是文字符號(hào)的轉(zhuǎn)換,而且是文化觀念的傳遞與重塑,是在兩種語(yǔ)言相切的地方,發(fā)展本土的語(yǔ)言。

2.5文學(xué)與其他學(xué)科的跨學(xué)科研究

近年來(lái),中國(guó)學(xué)者從西方學(xué)者借用心理學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)乃至物理學(xué)等自然學(xué)科的原理和方法,剖析闡發(fā)作家、作品、情節(jié)與人物形象,從中得到頗多啟發(fā)。多卷學(xué)術(shù)輯刊已陸續(xù)出版,其作者隊(duì)伍擴(kuò)展到宗教學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科,業(yè)績(jī)顯著。

3發(fā)展中問(wèn)題的解決

篇7

外國(guó)文學(xué)是世界文學(xué)的重要組成部分，它葆有了人類文化的精華，現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品則是其中的精品，這些作品可以為學(xué)生打開(kāi)一扇了解異域文化的窗戶，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和多元文化觀念，因此，外國(guó)文學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)組成部分。高中的外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該依據(jù)教學(xué)《大綱》，改變教學(xué)觀念，積極引導(dǎo)學(xué)生感悟作品濃郁的文學(xué)內(nèi)涵，體會(huì)藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生閱讀、欣賞外國(guó)文學(xué)名著的興趣，提高學(xué)生文學(xué)欣賞的能力。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生尊重異域文化，使學(xué)生懂得從他者的眼光透視本民族文化，逐漸樹(shù)立多元文化的觀念。

二、注重外國(guó)文學(xué)教學(xué)的文學(xué)性教育，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國(guó)文學(xué)作品的能力和人文素養(yǎng)。

2003年春頒布的修訂《全日制高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》的一個(gè)重大變化就是重視語(yǔ)文的文學(xué)教育，《大綱》指出語(yǔ)文科的目的是使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”，“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，提高文化品位；滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”。《大綱》規(guī)定了選文的標(biāo)準(zhǔn)以及比例，“課文要具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)該豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息”，“……在全部課文中，文學(xué)作品可占60%”。新大綱對(duì)語(yǔ)文文學(xué)教育的重視既符合國(guó)內(nèi)外重視文學(xué)教育、人文素質(zhì)教育的大趨勢(shì)，也為高中語(yǔ)文的外國(guó)文學(xué)教學(xué)提供了可靠的保障和廣闊的前景。高中外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循文學(xué)規(guī)律，以現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品為范本，并向世界文學(xué)名著輻射，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國(guó)文學(xué)的能力，提高學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)。

1、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟文學(xué)形象，“鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地解構(gòu)文本意義”。

文學(xué)是以審美形象的形態(tài)存在的，與科學(xué)活動(dòng)的概念相比較，文學(xué)中的審美形象具有假定性、不確定性或模糊性，文學(xué)作品的意義往往是多重的、變動(dòng)的。波蘭現(xiàn)象學(xué)家羅曼?英加登認(rèn)為，文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，……表現(xiàn)的客體層和圖式化方面，帶有虛構(gòu)的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說(shuō)的。至于思想觀念及其形而上的蘊(yùn)含，更是混沌朦朧的，文學(xué)作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗(yàn)、去“填空”。中國(guó)古代文論所強(qiáng)調(diào)的“興味”同樣認(rèn)為讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無(wú)限豐富的意蘊(yùn)和旨趣。高中的外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循這一規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞的再創(chuàng)造活動(dòng)，而外國(guó)文學(xué)內(nèi)涵本身的多義性、模糊性更需要教師為學(xué)生提供多向解讀的空間。因此，在教學(xué)外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，教師不要做定性的解讀，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品體驗(yàn)文學(xué)形象的情感、思想，讓學(xué)生自主地與作品對(duì)話，從而獲得自己對(duì)文本的獨(dú)特感受。比如：七、八十年代的教科書(shū)以及評(píng)論界對(duì)莫泊?！俄?xiàng)鏈》及其主人公瑪?shù)贍柕碌脑u(píng)價(jià)幾乎是眾口一詞，即小說(shuō)揭示了瑪?shù)贍柕碌膼?ài)慕虛榮，指出了作者對(duì)瑪?shù)贍柕碌闹S刺和嘲笑態(tài)度。但是只要我們深入作品認(rèn)真研讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，女主人公身上具有遠(yuǎn)比愛(ài)慕虛榮更為豐富的內(nèi)涵，比如她的單純、不滿足于現(xiàn)狀、對(duì)美好生活的向往以及在丟失項(xiàng)鏈后對(duì)命運(yùn)堅(jiān)毅的抗?fàn)?。而作者?duì)瑪?shù)贍柕碌膽B(tài)度也具有極大的包容性，在諷刺中更包含有深切的同情。這些意義的獲得，只能以學(xué)生走進(jìn)作品、深入體驗(yàn)文學(xué)形象為前提。荒誕派戲劇《等待戈多(節(jié)選)》中的戈多是誰(shuí)?戈多的意義何在?戈多是否會(huì)來(lái)……所有這些，都必須通過(guò)學(xué)生自己的閱讀與感受，調(diào)動(dòng)想象和聯(lián)想去“對(duì)話”、去“填空”。

“閱讀文學(xué)作品的過(guò)程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程”，在這個(gè)過(guò)程中，教師只能適時(shí)的點(diǎn)撥，努力為學(xué)生營(yíng)造閱讀、理解文學(xué)作品的良好環(huán)境，積極鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑的精神。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)是不同于中國(guó)文學(xué)的異質(zhì)文化，不同的社會(huì)文化背景阻礙了學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的接受，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生查閱作品的文化背景、作家生平思想以及相關(guān)文學(xué)流派主要特征等資料，幫助學(xué)生理解作品。

2、適時(shí)開(kāi)展中外文學(xué)比較，知曉文化差異，感受文學(xué)魅力。

比較文學(xué)是跨民族、跨文化、跨語(yǔ)言、跨學(xué)科的文學(xué)研究，它打破了一切人為的界限，在多元文化語(yǔ)境中研究世界文學(xué)。比較文學(xué)的觀念使我們?cè)陂喿x和欣賞文學(xué)作品時(shí)，具有世界文化的宏觀視野，嘗試從不同角度理解作品。在高中語(yǔ)文教學(xué)中引進(jìn)比較文學(xué)的基本原理，可以打破一元封閉的教學(xué)模式和認(rèn)識(shí)局限，拓寬學(xué)生思路，培養(yǎng)學(xué)生站在世界文學(xué)的高度理解、評(píng)價(jià)外國(guó)文學(xué)作品。但是，在高中語(yǔ)文教學(xué)中引進(jìn)比較文學(xué)，不是去講解比較文學(xué)的理論和將中外文學(xué)進(jìn)行全面的比較研究，而是立足于外國(guó)文學(xué)作品的形象，進(jìn)行適時(shí)、適當(dāng)比較。比如：卡夫卡的《變形記》與蒲松齡的《促織》是不同國(guó)家、不同時(shí)代、不同文化背景下的作品，但是它們卻有相似的主題?！蹲冃斡洝芬匀俗兂杉紫x(chóng)的荒誕形式、《促織》以人變成蟋蟀的情節(jié)都表現(xiàn)了人性異化的問(wèn)題。但是由于時(shí)代的差異，蒲松齡和卡夫卡在表現(xiàn)人性異化的層面上是有區(qū)別的。蒲松齡只是從現(xiàn)實(shí)的層面無(wú)意識(shí)地涉及到了“異化”，因此，作品中的蟋蟀并沒(méi)有失去自我后的焦慮、孤獨(dú)、恐懼和痛苦，而是一只善于討好、馴順的蟋蟀，并以此給成名一家?guī)?lái)了的美好結(jié)局。而卡夫卡則是從哲學(xué)的層面有意識(shí)地觀照了覺(jué)醒后的現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。這種比較可以為學(xué)生提供多視角審視外國(guó)文學(xué)作品的平臺(tái)，尋求中外文學(xué)的相同和相異之處，從而更深刻地理解外國(guó)文學(xué)作品的意蘊(yùn)，感受其不同于中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)魅力。

類似的比較頗多，如貝克特的荒誕派劇本《等待戈多》與的《雷雨》的比較、《邊城》與《百年孤獨(dú)》的比較、《守財(cái)奴》中的葛朗臺(tái)與《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生的比較等?？傊?，高中語(yǔ)文教材中的一些中外文學(xué)作品的可比性是很強(qiáng)的，教師應(yīng)該充分利用這些作品，為學(xué)生營(yíng)造多角度感受外國(guó)文學(xué)作品的環(huán)境，在中外文學(xué)的比較中知曉文化差異，培養(yǎng)學(xué)生多向思維的能力和適應(yīng)多元社會(huì)的外國(guó)文學(xué)素質(zhì)。

培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)作品能力的方法是多種多樣的，既可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)作品的藝術(shù)技法，品味語(yǔ)言，也可以撰寫讀書(shū)筆記和小論文、進(jìn)行課堂討論、放映外國(guó)文學(xué)名著電影等等?？傊诮虒W(xué)中教師應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，自覺(jué)遵循文學(xué)規(guī)律和教學(xué)規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀、感悟、欣賞外國(guó)文學(xué)作品，真正實(shí)現(xiàn)《大綱》“初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，體會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)力”的目標(biāo)。

三、開(kāi)設(shè)外國(guó)文學(xué)名著選修課，進(jìn)行名著導(dǎo)讀。

《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》將高中語(yǔ)文課程分為必修課和選修課兩部分，并對(duì)選修課的開(kāi)設(shè)、教學(xué)要求、教學(xué)評(píng)價(jià)等提出了可操作性的建議和要求。這不僅克服了傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)整齊劃一的弊端，體現(xiàn)了世界母語(yǔ)教育課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的總體趨勢(shì)，也為在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)設(shè)外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀的選修課提供了可靠的保證。

高中外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀設(shè)課的目的是指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些外國(guó)文學(xué)名著，提高學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)作品的能力，養(yǎng)成閱讀外國(guó)文學(xué)作品的習(xí)慣。為此應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

l、外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀所選篇目要以課程目標(biāo)為準(zhǔn)繩，選講篇目可以依據(jù)《全日制高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》附錄三課外讀物建議中推薦的篇目，同時(shí)兼顧其他作品。

2、不講授外國(guó)文學(xué)史和進(jìn)行文學(xué)評(píng)論，重在指導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞作品。外國(guó)文學(xué)歷史悠久，流派和作品眾多，教師一個(gè)學(xué)期可以選擇一、二部作為范例，進(jìn)行具體的閱讀、欣賞指導(dǎo)，但不求全面和深入。在教學(xué)時(shí)教師可以介紹作品的背景材料，梳理情節(jié)概貌，進(jìn)行精彩片段欣賞，以點(diǎn)帶面地引導(dǎo)學(xué)生感受作品的思想內(nèi)涵，體會(huì)作品的文學(xué)技法，把握文學(xué)形象。為了鞏固學(xué)生在課內(nèi)所學(xué)知識(shí)，教師可以規(guī)定學(xué)生在課外自讀自己喜歡的一部作品，并通過(guò)靈活多樣的方式進(jìn)行督促，比如，組織討論、寫讀后感和欣賞短文等。

3、充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，采用多媒體教學(xué)，輔之以外國(guó)文學(xué)名著電影欣賞，讓學(xué)生更直觀地感受作品。

四、高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)與高中外國(guó)文學(xué)教學(xué)的銜接與互補(bǔ)。

高等師范院校漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是培養(yǎng)高中語(yǔ)文教師的重要基地，高中語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)與高師學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)存在著一定的因果關(guān)系。因此，提高高中語(yǔ)文教師的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，樹(shù)立文學(xué)教育的觀念，需從源頭入手。

首先，改進(jìn)高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)。

高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)存在著兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是經(jīng)過(guò)應(yīng)試教育走進(jìn)高校的學(xué)生文學(xué)鑒賞能力薄弱，外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)尤其欠缺；由于專業(yè)化的制約和功利化的思想，高校學(xué)生的文學(xué)興趣淡薄。二是高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)觀念陳舊，王采麗在《清理與反思》中就指出：“外國(guó)文學(xué)名著的一些教學(xué)提示和指導(dǎo)材料有許多內(nèi)容原封不動(dòng)地保留了幾十年的興無(wú)滅資的時(shí)代思潮影響下的某些觀點(diǎn)……而有些教學(xué)者仍然當(dāng)著千真萬(wàn)確的定論灌輸給學(xué)生，這是很可悲的?！苯虒W(xué)形式單一、僵化。教與學(xué)的局限在很大程度上影響了學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的接受。為此，高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為契機(jī)，激發(fā)學(xué)生在課余閱讀、研究外國(guó)文學(xué)作品的興趣，讓學(xué)生在自主閱讀和研究中培養(yǎng)外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，樹(shù)立文學(xué)教育的觀念。課堂教學(xué)是教學(xué)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，是激發(fā)學(xué)生喜愛(ài)和探究外國(guó)文學(xué)的重要途徑。因此，課堂教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生感受、體會(huì)外國(guó)文學(xué)作品情感、內(nèi)涵和藝術(shù)技法。教學(xué)時(shí)，要打破教師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式，以重點(diǎn)作家、作品為核心，綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段，比如，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的展示、師生平等的對(duì)話，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，電影精彩片段、圖片、音響、相關(guān)文字資料的插入等，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、情感、思想等方面調(diào)動(dòng)學(xué)生參與欣賞作品的積極性，讓學(xué)生真正深入到作品中，感受外國(guó)文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，獲取欣賞外國(guó)文學(xué)作品的方法。在教學(xué)中教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地運(yùn)用文學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等理論透視剖析作品，引進(jìn)外國(guó)文學(xué)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，讓學(xué)生的視野更寬，眼界更高。

其次，與高中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品銜接。

高師的外國(guó)文學(xué)教學(xué)一方面要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，樹(shù)立學(xué)生文學(xué)教育的觀念，另一方面還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)教育的觀念和外國(guó)文學(xué)知識(shí)和方法運(yùn)用、滲透到今后的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中。因此，高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)以致用的原則，將高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)與高中外國(guó)文學(xué)教學(xué)適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。

從現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材看，選入其中的外國(guó)文學(xué)作品都是文學(xué)史上重要的作家作品，比如巴爾扎克的《守財(cái)奴》，莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，契訶夫的《裝在套子里的人》，普希金的《致大?！贰⑸勘葋喌摹读_密歐與朱麗葉》以及西方現(xiàn)代派作品等等，這些作品都是高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)該自覺(jué)地將高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)與高中語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，對(duì)高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)。但是，這種教學(xué)決不能與語(yǔ)文教學(xué)法等同。教師既要引導(dǎo)學(xué)生站在文學(xué)的高度，運(yùn)用文學(xué)理論深入研究這些作品，使學(xué)生具有較高的外國(guó)文學(xué)功底；又要指導(dǎo)學(xué)生從深?yuàn)W的理論中走出來(lái)，站在高中語(yǔ)文教學(xué)的角度欣賞這些外國(guó)文學(xué)作品。同時(shí)，為學(xué)生提供教學(xué)實(shí)踐的舞臺(tái)，安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，讓學(xué)生自己研讀高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品，自己備課，自己講課，真正做到學(xué)以致用。

2003年頒布的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》強(qiáng)調(diào)對(duì)多元文化的尊重和理解，既順應(yīng)了全球化發(fā)展的趨勢(shì)，又有利于形成學(xué)生博襟和眼光的人類意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)與人類意識(shí)統(tǒng)一的精神品格。從這個(gè)意義上講，外國(guó)文學(xué)在陶冶情趣、開(kāi)闊視野、豐富精神文化、培養(yǎng)學(xué)生全球意識(shí)等方面具有不可取代的價(jià)值，因此，外國(guó)文學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的地位尤為重要。在高中語(yǔ)文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生接受外國(guó)文學(xué)，如何培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)的能力，如何培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識(shí)和世界主義的精神品格，是每一個(gè)外國(guó)文學(xué)工作者和高中語(yǔ)文教師應(yīng)該認(rèn)真思考和探索的問(wèn)題。

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中圖分類號(hào)： G256 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）01-0124-02

一、科技文獻(xiàn)信息服務(wù)體系

科技文獻(xiàn)是記錄科研成就或知識(shí)的載體，從形式上表現(xiàn)為科技圖書(shū)、科技期刊、科技報(bào)告、會(huì)議論文、學(xué)位論文、專利文獻(xiàn)、標(biāo)準(zhǔn)與計(jì)量文獻(xiàn)、工藝與技術(shù)方法文獻(xiàn)、聲像資料以及網(wǎng)絡(luò)多媒體數(shù)字化信息等。科技文獻(xiàn)信息服務(wù)就是通過(guò)對(duì)科技文獻(xiàn)的搜集、整理、傳播來(lái)及時(shí)為用戶提供科技信息服務(wù)。建設(shè)陜西省科技文獻(xiàn)信息服務(wù)體系就是要將傳統(tǒng)的科技文獻(xiàn)信息服務(wù)業(yè)務(wù)和現(xiàn)代的科技文獻(xiàn)信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)結(jié)合起來(lái)，以陜西省科技信息研究所為中心信息服務(wù)機(jī)構(gòu)和陜西省圖書(shū)館為中心公共圖書(shū)館服務(wù)機(jī)構(gòu)，以已有的文獻(xiàn)資源為基礎(chǔ)，以信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、現(xiàn)代通訊技術(shù)、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，運(yùn)用情報(bào)學(xué)和圖書(shū)館學(xué)的手段對(duì)文獻(xiàn)信息進(jìn)行歸類和重組，優(yōu)化科技資源配置，推進(jìn)科技資源開(kāi)放共享和高效利用，圍繞文獻(xiàn)資源進(jìn)行集成揭示，發(fā)現(xiàn)和挖掘其中知識(shí)內(nèi)涵與知識(shí)關(guān)聯(lián)，提供科技文獻(xiàn)資源的專題服務(wù)和增值服務(wù)，并對(duì)不同服務(wù)對(duì)象采用不同信息服務(wù)方式的方案，針對(duì)不同用戶的特點(diǎn)，從大量的信息資源中分析、篩選、整理，為用戶提供個(gè)性化信息服務(wù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)陜西省的科研院所、企事業(yè)單位科技創(chuàng)新的支持和推動(dòng)。陜西省科技文獻(xiàn)信息服務(wù)體系通過(guò)開(kāi)展科技咨詢、科技成果促進(jìn)轉(zhuǎn)化推廣服務(wù)、科學(xué)技術(shù)普及宣傳服務(wù)，并為高新技術(shù)企業(yè)搭建高新技術(shù)研究轉(zhuǎn)化服務(wù)平臺(tái)，為科研機(jī)構(gòu)研究新技術(shù)、新科研成果推廣提供新途徑，不斷的促進(jìn)陜西省的科技創(chuàng)新事業(yè)。

二、陜西省科技文獻(xiàn)信息服務(wù)系統(tǒng)

（一）專業(yè)科技文獻(xiàn)信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)

以陜西省科技信息研究所為中心，將全省各級(jí)科技信息研究機(jī)構(gòu)聯(lián)結(jié)起來(lái)，建成陜西省的科技文獻(xiàn)信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。陜西省科學(xué)技術(shù)信息研究所承擔(dān)陜西省科技文獻(xiàn)資源平臺(tái)、科技數(shù)據(jù)平臺(tái)的建設(shè)，已建立了國(guó)家科技圖書(shū)文獻(xiàn)中心(NSTL)西安鏡像站、陜西省科技圖書(shū)文獻(xiàn)共享服務(wù)系統(tǒng)(SNSTL)、陜西省科學(xué)數(shù)據(jù)共享平臺(tái)、陜西省主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)科技情報(bào)服務(wù)平臺(tái)(SNSTI)和維普、萬(wàn)方、同方三大數(shù)據(jù)資源鏡像系統(tǒng)，引進(jìn)GPD全球產(chǎn)品樣本數(shù)據(jù)庫(kù)和DIALOG、STN國(guó)際聯(lián)機(jī)檢索系統(tǒng)以及中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所、國(guó)家圖書(shū)館、國(guó)防科工委聯(lián)機(jī)檢索系統(tǒng)。同時(shí)擁有八國(guó)兩組織專利說(shuō)明書(shū)全文、中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)以及8000多萬(wàn)冊(cè)(件)中外文檢索刊物、科技報(bào)告、各類年鑒等豐富的科技文獻(xiàn)資源，為管理部門、高等院校、企事業(yè)單位提供各種信息和情報(bào)服務(wù)，重點(diǎn)面向廣大科學(xué)技術(shù)人員和科技管理人員。

（二）圖書(shū)館文獻(xiàn)信息服務(wù)系統(tǒng)

陜西省共有公共圖書(shū)館111個(gè)，地縣級(jí)公共圖書(shū)館建有電子科技閱覽室、古籍文獻(xiàn)閱覽室、報(bào)刊閱覽室、電子閱覽室、少兒閱覽室。陜西省圖書(shū)館作為全省最大的綜合性、研究型公共圖書(shū)館，是陜西地方文獻(xiàn)收藏中心，擁有館藏紙質(zhì)文獻(xiàn)、館藏?cái)?shù)字資源、特色數(shù)據(jù)庫(kù)、省情文獻(xiàn)等文獻(xiàn)資源，形成了以陜西地方文獻(xiàn)、基礎(chǔ)科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)、新興學(xué)科為主體的涵蓋各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的綜合性藏書(shū)體系。截至2008年底，館藏紙質(zhì)文獻(xiàn)量累計(jì)達(dá)315萬(wàn)冊(cè)(件)，館藏?cái)?shù)字資源主要包括CNKI系列數(shù)據(jù)庫(kù)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源、中外文專利數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)等數(shù)字資源。公共圖書(shū)館在文獻(xiàn)資源方面的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在印刷型(紙質(zhì))文獻(xiàn)，特別是圖書(shū)、雜志和報(bào)紙的采集、整理、收藏與借閱服務(wù)，面向社會(huì)各個(gè)階層，為各種人群提供服務(wù)[1]。陜西省高校圖書(shū)館的藏書(shū)具有鮮明的專業(yè)特色，主要是專業(yè)學(xué)科文獻(xiàn)、各種特色文獻(xiàn)、教學(xué)與科研參考文獻(xiàn)和大學(xué)生全面發(fā)展所需的中外優(yōu)秀書(shū)刊。但是，高校圖書(shū)館主要根據(jù)學(xué)校教學(xué)需要，側(cè)重采集、收藏、建設(shè)與本校教學(xué)、研究關(guān)系較為密切的文獻(xiàn)資源及各種特色文獻(xiàn)，館際協(xié)作較少，重復(fù)建設(shè)和購(gòu)買多，其服務(wù)的對(duì)象主要是本校師生員工，對(duì)社會(huì)相對(duì)比較封閉[2]。陜西省醫(yī)院圖書(shū)館主要是為醫(yī)院的醫(yī)學(xué)科技人員提供信息服務(wù)，科技人員通過(guò)查閱醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)信息，獲得最新的醫(yī)學(xué)信息，進(jìn)行科學(xué)研究和科技創(chuàng)新。多數(shù)圖書(shū)館規(guī)模小，文獻(xiàn)品種少，文獻(xiàn)類型不豐富，文獻(xiàn)載體多以印刷型文獻(xiàn)為主，數(shù)據(jù)庫(kù)種類(尤其外文數(shù)據(jù)庫(kù))少。同時(shí)，只有個(gè)別醫(yī)院圖書(shū)館開(kāi)展文獻(xiàn)傳遞服務(wù)[3]。

（三）中小企業(yè)創(chuàng)新科技服務(wù)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)

陜西省由各級(jí)政府建立的為中小科技型企業(yè)創(chuàng)業(yè)發(fā)展提權(quán)交易、融資擔(dān)保、創(chuàng)業(yè)孵化、科技轉(zhuǎn)化、項(xiàng)目策劃、質(zhì)量控制等咨詢類機(jī)構(gòu)已初步形成體系，僅省市、區(qū)縣已建立的生產(chǎn)力促進(jìn)中心已達(dá)50余家。中小企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新基金鼓勵(lì)并優(yōu)先支持產(chǎn)、學(xué)、研聯(lián)合創(chuàng)新項(xiàng)目，優(yōu)先支持處于種子期、初創(chuàng)期的重點(diǎn)自主創(chuàng)新成果產(chǎn)業(yè)化中試，優(yōu)先支持具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、高技術(shù)、高附加值、節(jié)能降耗、有利環(huán)境保護(hù)以及產(chǎn)品出口的各類項(xiàng)目。高新區(qū)企業(yè)孵化器和各類科研中試基地正在發(fā)揮孵化作用，各類項(xiàng)目評(píng)估、分析測(cè)試、專利、律師事務(wù)等機(jī)構(gòu)正在發(fā)揮公共性科技服務(wù)作用。

（四）西安科技大市場(chǎng)

西安科技大市場(chǎng)由“一網(wǎng)一廳一系統(tǒng)”構(gòu)成。“一網(wǎng)”是指科技資源信息網(wǎng)，匯集了西安高校院所、軍工單位、科技企業(yè)、服務(wù)機(jī)構(gòu)在人才、設(shè)備、技術(shù)、成果、資金等方面的科技資源，是重要的科技資源信息交流平臺(tái)?！耙粡d”是指科技大市場(chǎng)服務(wù)大廳，位于高新區(qū)都市之門B座二層，面積2000平方米，設(shè)有成果展示、項(xiàng)目、科技服務(wù)等功能區(qū)域，提供各類創(chuàng)新?？萍即笫袌?chǎng)以大廳為載體，以網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系為支撐，“一系統(tǒng)”是指技術(shù)信息和在線交易系統(tǒng)，把有形平臺(tái)與社會(huì)市場(chǎng)體系結(jié)合起來(lái)，通過(guò)服務(wù)大廳、門戶網(wǎng)站和800熱線等快捷、有效的溝通渠道，促進(jìn)技術(shù)交易、設(shè)備共享、政策落實(shí)和合作交流。

（五）“三農(nóng)”科技信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)

建成不同層次的，具備寬帶、高速、大容量、多媒體等特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)信息系統(tǒng)，結(jié)合科技扶貧網(wǎng)、星火計(jì)劃網(wǎng)、農(nóng)業(yè)專家大院等，建立起覆蓋全省、聯(lián)通省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的農(nóng)村科技信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。大力發(fā)展科技信息的網(wǎng)上用戶，培植一批科技信息化示范村；建成一批先進(jìn)實(shí)用的、具有相當(dāng)規(guī)模的農(nóng)業(yè)關(guān)鍵性、基礎(chǔ)性和商業(yè)性數(shù)據(jù)庫(kù)，建成具有陜西特色的蔬菜、果品、畜禽及中草藥等高效經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的智能化農(nóng)業(yè)專家系統(tǒng)；建立一批不同類型、不同層次的農(nóng)村科技信息服務(wù)示范區(qū)。

三、陜西省科技信息服務(wù)內(nèi)容

（一）科技文獻(xiàn)咨詢服務(wù)

通過(guò)科技信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)提供各類中外文期刊、中外文會(huì)議論文、中外文學(xué)位論文、中外文專利成果、中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)量檢定規(guī)程庫(kù)、國(guó)外科技報(bào)告、國(guó)外標(biāo)準(zhǔn)等各類科技文獻(xiàn)。通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)、知識(shí)發(fā)現(xiàn)手段在產(chǎn)業(yè)門戶網(wǎng)站、海量科技文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)中采集、挖掘產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向政策、產(chǎn)業(yè)前沿技術(shù)、產(chǎn)業(yè)聚焦問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)發(fā)展專利論文，整理分析后自動(dòng)形成簡(jiǎn)報(bào)摘要，主動(dòng)推送給用戶。通過(guò)對(duì)某一產(chǎn)業(yè)的相關(guān)技術(shù)在一定時(shí)間段內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)主題詞或關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率和變化規(guī)律，勾畫(huà)出該學(xué)科技術(shù)趨勢(shì)變化曲線，從文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)角度揭示該技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和技術(shù)動(dòng)向。根據(jù)用戶需求，依托海量中外文科技文獻(xiàn)資源和互聯(lián)網(wǎng)信息資源，借助情報(bào)加工分析軟件，通過(guò)專業(yè)的專家咨詢服務(wù)團(tuán)隊(duì)的調(diào)研、分析，為用戶提供及時(shí)、準(zhǔn)確的信息咨詢分析服務(wù)，包括：專題資料收集、專題信息咨詢分析、事實(shí)查詢、文獻(xiàn)綜述等服務(wù)。

（二）科技成果促進(jìn)轉(zhuǎn)化推廣服務(wù)

支持和鼓勵(lì)各地區(qū)、各部門、科研機(jī)構(gòu)、高等院校及其他企事業(yè)單位、學(xué)術(shù)團(tuán)體以及個(gè)人以多種所有制形式建立技術(shù)貿(mào)易機(jī)構(gòu)，設(shè)置技術(shù)市場(chǎng)、流動(dòng)技術(shù)市場(chǎng)，搭建一個(gè)專業(yè)、規(guī)范、全面的推廣交易平臺(tái)，為專利成果持有人提供展示、咨詢、交易的全方位服務(wù)，為市場(chǎng)中的買賣雙方創(chuàng)造最便捷、最暢通、最高效的交易環(huán)境。廣泛開(kāi)展技術(shù)交易會(huì)、招標(biāo)會(huì)、洽談會(huì)、信息會(huì)、科技集市，組織不同形式的科研生產(chǎn)聯(lián)合體。通過(guò)對(duì)全省科技成果的審查登記、全省技術(shù)合同認(rèn)定登記、成果公告及科技獎(jiǎng)勵(lì)、科技成果檔案的管理和統(tǒng)計(jì)分析，積極推進(jìn)全省科技成果交易及轉(zhuǎn)化。應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)科技信息服務(wù)，將科技成果應(yīng)用范圍、市場(chǎng)前景、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等信息提供給產(chǎn)業(yè)部門，加快科技成果信息交換的速度，實(shí)現(xiàn)科研院所與產(chǎn)業(yè)部門之間的技術(shù)提供和技術(shù)需求結(jié)合的良性循環(huán)，促進(jìn)科技成果產(chǎn)業(yè)化[4]。

（三）企業(yè)科技服務(wù)

為中小科技型企業(yè)創(chuàng)業(yè)發(fā)展提權(quán)交易、融資擔(dān)保、創(chuàng)業(yè)孵化、科技轉(zhuǎn)化、項(xiàng)目策劃、質(zhì)量控制等咨詢類機(jī)構(gòu)已初步形成體系，其中孵化基地可提供信息網(wǎng)絡(luò)共享服務(wù)空間、經(jīng)營(yíng)辦公場(chǎng)地、商務(wù)中心等基礎(chǔ)設(shè)施，擁有完善的信息網(wǎng)絡(luò)與電子商務(wù)平臺(tái)，可提供辦公、會(huì)議、信息服務(wù)、培訓(xùn)、企業(yè)咨詢、成果推廣，科技計(jì)劃項(xiàng)目咨詢、包裝、申報(bào)，國(guó)際合作交流等系列服務(wù)。

（四）科學(xué)技術(shù)普及宣傳服務(wù)

面向廣大農(nóng)民，服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，充分利用科普視頻、農(nóng)技協(xié)、農(nóng)村科普基地等科普設(shè)施，組織農(nóng)業(yè)專家、鄉(xiāng)土專家和大學(xué)生志愿者服務(wù)隊(duì)伍，舉辦農(nóng)業(yè)科技知識(shí)、醫(yī)療及生活保健科普講座，推廣農(nóng)業(yè)新技術(shù)、新品種，打造科普惠農(nóng)平臺(tái)，提高農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)，在廣大農(nóng)村營(yíng)造講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會(huì)風(fēng)尚。

四、陜西省科技信息服務(wù)不足與建議

（一）科技平臺(tái)系統(tǒng)的整合協(xié)作

各級(jí)各類型科技平臺(tái)系統(tǒng)由于各參與主體之間的關(guān)系缺乏必要的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和合作的驅(qū)動(dòng)力，因此表現(xiàn)在文獻(xiàn)信息資源共建共享參與主體之間的關(guān)系不緊密，沒(méi)有形成和衷共濟(jì)的力量。事實(shí)上，國(guó)內(nèi)各省市的平臺(tái)因行政命令一時(shí)興起，重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重，過(guò)后的維護(hù)、發(fā)展、資源更新比較慢[5]。各級(jí)各類型科技平臺(tái)系統(tǒng)通過(guò)數(shù)據(jù)資源的研究與建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，建立分工協(xié)作的理念，按照專業(yè)化、市場(chǎng)化、社會(huì)化的發(fā)展方向，進(jìn)一步加強(qiáng)跨區(qū)域的科技服務(wù)平臺(tái)建設(shè)和統(tǒng)籌規(guī)劃，集成多種科技服務(wù)功能，整合各類科技資源，以滿足技術(shù)轉(zhuǎn)移和科技創(chuàng)新過(guò)程中的多樣化需求[6]。

（二）科技文獻(xiàn)信息服務(wù)功能的一體化

傳統(tǒng)的科技文獻(xiàn)資料主要依靠紙質(zhì)文獻(xiàn)向讀者提供各種咨詢服務(wù)、文獻(xiàn)檢索服務(wù)等，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下除了為讀者提供最直觀和最直接的全文信息瀏覽，數(shù)據(jù)文獻(xiàn)下載，信息傳遞和專門的信息咨詢，信息、發(fā)送、網(wǎng)頁(yè)制作等網(wǎng)絡(luò)項(xiàng)目服務(wù)。這種文獻(xiàn)檢索功能和文獻(xiàn)提供功能于一體的科技信息服務(wù)，使得科技文獻(xiàn)能為廣人讀者提供多渠道，深層次，全方化的信息化服務(wù)。要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)和信息服務(wù)意識(shí)并把傳統(tǒng)的文獻(xiàn)服務(wù)提高到適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的信息服務(wù)和知識(shí)服務(wù)的高度?？萍挤?wù)部門組建適合本地特色的專家網(wǎng)，組織專家對(duì)行業(yè)發(fā)展及信息服務(wù)方向提供指導(dǎo)，不斷提高本單位的人員素質(zhì)，定期對(duì)工作人員進(jìn)行信息檢索、競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)、數(shù)據(jù)平臺(tái)維護(hù)知識(shí)培訓(xùn)特別是要提高工作人員的信息服務(wù)意識(shí)[7]。

（三）科技文獻(xiàn)信息服務(wù)系統(tǒng)的長(zhǎng)效發(fā)展

鑒于科技信息服務(wù)的重要性和社會(huì)效益，陜西省各級(jí)相關(guān)部門應(yīng)對(duì)各類科技文獻(xiàn)信息服務(wù)系統(tǒng)進(jìn)行穩(wěn)定、持續(xù)的投資，實(shí)現(xiàn)科技信息服務(wù)長(zhǎng)期發(fā)展的機(jī)制和實(shí)施體系，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展有獨(dú)創(chuàng)性和革新性的新事業(yè)，以期逐步擴(kuò)大參與機(jī)構(gòu)，鞏固科技信息服務(wù)的發(fā)展基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李靜．陜西省公共圖書(shū)館發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究――基于陜西省59個(gè)公共圖書(shū)館的實(shí)地調(diào)查分析[J].圖書(shū)館建設(shè)，2007（2）：97-99．

[2] 周應(yīng)萍．陜西高校圖書(shū)館信息資源開(kāi)發(fā)利用探討[J].科技情報(bào)開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)，2006，16（21）：5-7．

[3] 張曉文，王秉康，劉紅鷹，等．陜西省醫(yī)院圖書(shū)館文獻(xiàn)信息資源建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J]．航空航天醫(yī)藥，2009，20（1）：63-65．

[4] 唐淑香，李麗．科技成果管理與科技信息服務(wù)[J]．云南科技管理，2006（3）：59-60．

篇9

以多元智能理論為指導(dǎo)的課程設(shè)計(jì)要求我們?cè)谟⒚牢膶W(xué)教學(xué)實(shí)踐中摒棄原來(lái)的只圍繞文法和主旨分析設(shè)計(jì)課程的慣有思路，把多種智力領(lǐng)域和不同的學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出發(fā)展學(xué)習(xí)者多方面智力的課程，使學(xué)習(xí)者能夠較好地運(yùn)用并發(fā)展自己的每一種智力。因此，課程設(shè)計(jì)應(yīng)合理分配關(guān)注度，在考慮知識(shí)接受者個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，為其量身策劃能夠發(fā)揮其智力優(yōu)勢(shì)的內(nèi)容設(shè)計(jì)。如，在詩(shī)歌及戲劇教學(xué)中，增加基于音樂(lè)-節(jié)奏智能方面的設(shè)計(jì)。在課堂上精選與名著和作家相關(guān)的樂(lè)曲、歌曲、歌劇等，以背景音樂(lè)的形式進(jìn)行莎劇朗誦、James Joyce翻譯及朗誦、歌曲演唱。音樂(lè)活動(dòng)的媒介會(huì)對(duì)人的情感、動(dòng)機(jī)產(chǎn)生直接影響，不僅可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者音樂(lè)、節(jié)奏智能的發(fā)展，更能加深學(xué)習(xí)者對(duì)詩(shī)歌、戲劇的理解。在文學(xué)流派和不同國(guó)家作家作品的教學(xué)中，可以增加基于邏輯-數(shù)理智能方面的設(shè)計(jì)。

在文學(xué)作品角色塑造和創(chuàng)作背景的教學(xué)中，還可以增加基于自然觀察者智能方面的設(shè)計(jì)。如，對(duì)作家和作品中人物的畫(huà)像、照片、雕塑以及作品中涉及的地點(diǎn)、景觀、自然現(xiàn)象等添加基于自然觀察者智能方面的設(shè)計(jì)，利用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)三維虛擬再現(xiàn)，這些可以讓學(xué)生與虛擬的自然界互動(dòng)，如利用三維虛擬空間的方式再現(xiàn)圣保羅大教堂、白金漢宮、西敏寺詩(shī)人角等，讓學(xué)生在虛擬的環(huán)境中培養(yǎng)觀察自然的智能。

二、強(qiáng)調(diào)整體性

以多元智能理論為導(dǎo)向，英美文學(xué)課程設(shè)計(jì)應(yīng)該對(duì)多種智力領(lǐng)域一視同仁，使學(xué)習(xí)者能夠更好地運(yùn)用、發(fā)展自己各方面的智力。首先，建立文學(xué)語(yǔ)料庫(kù)，豐富及多樣化學(xué)習(xí)者的欣賞資料。比如，在講授美國(guó)浪漫主義詩(shī)人埃德加?愛(ài)倫?坡的《致海倫》時(shí)，學(xué)習(xí)者不僅可以在語(yǔ)料庫(kù)中觀看《特洛伊》的電影片段，可以閱讀詩(shī)歌評(píng)論及相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，還可以從語(yǔ)料庫(kù)中找到古希臘神話《荷馬史詩(shī)》中海倫原型的動(dòng)人故事，從而進(jìn)行拓展閱讀。

其次，建立中外文學(xué)比較分析庫(kù)，讓學(xué)習(xí)者以中國(guó)文學(xué)為參照體系來(lái)分析、衡量外國(guó)文學(xué)中的文化思潮與文學(xué)現(xiàn)象，從而更準(zhǔn)確全面地評(píng)價(jià)中外文學(xué)的價(jià)值。如，對(duì)華茲華斯的《水仙》與陶淵明的《飲酒》進(jìn)行平行閱讀，從而對(duì)比英國(guó)浪漫主義詩(shī)人眼中的自然與中國(guó)詩(shī)人、著名的歸隱田園詩(shī)人眼中的自然；以中國(guó)文化中的宗教信仰為切入點(diǎn)，對(duì)比閱讀《天路歷程》與《西游記》，更深入地理解英國(guó)文化中的基督徒的救贖精神。

篇10

筆者多年觀察所得的認(rèn)識(shí)是：在語(yǔ)文教學(xué)中最起作用的還是教師的語(yǔ)文素養(yǎng)。經(jīng)?？吹降默F(xiàn)象是，教師良好的語(yǔ)文素養(yǎng)在學(xué)生那里往往能產(chǎn)生“夫子步亦步，夫子趨亦趨”的模仿效應(yīng)，喜歡讀書(shū)會(huì)讀書(shū)的老師肯定會(huì)影響他的學(xué)生去讀書(shū)，喜歡寫作會(huì)寫作的老師會(huì)影響他的學(xué)生去寫作。同時(shí)還看到，具有良好語(yǔ)文素養(yǎng)的教師由于有著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的成功體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，他們的教學(xué)有著很好的引領(lǐng)性，往往能適切地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

不久前，在竇桂梅老師的博客里，我看到她寫得這樣一段文字：“我以為，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)成為‘語(yǔ)文的化身’。這里的‘語(yǔ)文’應(yīng)是‘用語(yǔ)文的方式教語(yǔ)文’。語(yǔ)文的方式，不僅僅指語(yǔ)文課區(qū)別于其他學(xué)科的教學(xué)方式，更是指用語(yǔ)文的方式來(lái)思考、感悟、表達(dá)，敘事、隱喻、抒情、對(duì)話，乃至一聲問(wèn)候、一句評(píng)價(jià)。那課堂上的分分秒秒，語(yǔ)文老師不僅僅屬于自己，他就應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文。是否還可以這樣說(shuō)，如果以前我們說(shuō)‘我是教語(yǔ)文的’，那么，我們今天應(yīng)說(shuō)‘我是用語(yǔ)文教人的’。若爬過(guò)這座山，達(dá)到這境界，語(yǔ)文教師的素養(yǎng)必須提高?！保ㄒ?jiàn)《憑良心教書(shū)——我看語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)》）我想，只有具有良好語(yǔ)文素養(yǎng)的教師才能成為“語(yǔ)文的化身”，才會(huì)知道如何“用語(yǔ)文的方式教語(yǔ)文”，才會(huì)懂得“我是用語(yǔ)文教人的”。

二、一點(diǎn)設(shè)想：語(yǔ)文教師教育應(yīng)該有個(gè)教師語(yǔ)文素養(yǎng)的基本標(biāo)準(zhǔn)

眼下，語(yǔ)文教師整體語(yǔ)文素養(yǎng)的下降是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，如何提高語(yǔ)文教師的語(yǔ)文素養(yǎng)已成為語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之重，而從語(yǔ)文教師成長(zhǎng)的起點(diǎn)做起，制定一個(gè)語(yǔ)文教師的語(yǔ)文素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)則應(yīng)當(dāng)進(jìn)入語(yǔ)文教師教育的議事日程。

當(dāng)然，語(yǔ)文教師的語(yǔ)文素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)難以一以律之的問(wèn)題，但應(yīng)該有個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)。我想，作為一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師，如下的素養(yǎng)是應(yīng)該在基本的標(biāo)準(zhǔn)范圍之內(nèi)的：熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字；能寫一手規(guī)范、工整、比較美觀的硬筆字（正楷字或行楷字）；能說(shuō)一口比較標(biāo)準(zhǔn)的普通話；能傳情達(dá)意地誦讀各類文體的文章；能背誦三百首（篇）中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)文、百來(lái)篇（首）中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典詩(shī)文、百來(lái)篇（首）篇外國(guó)經(jīng)典詩(shī)文；研讀過(guò)百來(lái)篇課文之外的中外文章大家的典范之作；閱讀過(guò)五十部以上的中外文學(xué)名著，熟讀過(guò)十來(lái)部文化經(jīng)典（比如《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》等）和語(yǔ)言文學(xué)理論著作（比如王國(guó)維《人間詞話》、呂叔湘《語(yǔ)文常談》、朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》、艾克曼《歌德談話錄》等），并掌握了一定的中外文化知識(shí)，具有良好的閱讀習(xí)慣和閱讀品位；能寫各類不同文體的文章，做到內(nèi)容充實(shí)、中心明確、層次清楚、詳略得當(dāng)、結(jié)構(gòu)完整、表達(dá)方式運(yùn)用恰當(dāng)、語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢、標(biāo)點(diǎn)正確、不寫錯(cuò)別字等。實(shí)事求是地說(shuō)，當(dāng)下的語(yǔ)文教師能達(dá)到這些要求的比例并不高，青年教師中達(dá)到這些要求的更是屈指可數(shù)。其實(shí)，這些要求并不高，與現(xiàn)行的義務(wù)教育和普通高中語(yǔ)文學(xué)科《課程標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)差不多（看看其中的課程目標(biāo)、誦讀篇目和課外閱讀建議等內(nèi)容就知道了），若依過(guò)去“要給學(xué)生一瓢水，老師必須要有一桶水”的說(shuō)法，顯然這些要求是一點(diǎn)也不為過(guò)的。

三、一點(diǎn)期盼：語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)致力于自身語(yǔ)文素養(yǎng)的提高

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)語(yǔ)文工作者一輩子的事，每個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)當(dāng)致力于自身語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。就現(xiàn)狀而言，客觀地說(shuō)，造成語(yǔ)文教師語(yǔ)文素養(yǎng)難以令人滿意的原因是多方面的，責(zé)任不全在于語(yǔ)文教師自身。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的職前培養(yǎng)、招聘錄用和職后培訓(xùn)機(jī)制都普遍存在著較大的問(wèn)題。比如，基礎(chǔ)教育階段，他們都是在應(yīng)試教育的模式下學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，語(yǔ)文素養(yǎng)大多是有缺陷的（比如讀寫興趣不高、閱讀面窄）；高等教育階段，缺乏嚴(yán)格的語(yǔ)文素養(yǎng)歷練課程和相應(yīng)的考核機(jī)制；學(xué)校在錄用時(shí)，大多采用中高考題型的書(shū)面考試和現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)課（一節(jié)課）的方式，難以全面準(zhǔn)確地考察應(yīng)試者的語(yǔ)文素養(yǎng)；職后培訓(xùn)時(shí)，也大多忽視了語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，更多的是強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)理念的更新和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。這些問(wèn)題都不可避免地影響了當(dāng)下語(yǔ)文教師語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。但是，我們語(yǔ)文教師不能因此而自卸其責(zé)，當(dāng)行亡羊補(bǔ)牢之策，致力于自身語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

如何來(lái)提高？唯有多讀多寫（或多讀常寫）。這是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的根本途徑，也是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的不二法門，除此別無(wú)它途。

讀什么？怎么讀？需要規(guī)劃，要制定個(gè)人的讀書(shū)計(jì)劃。可根據(jù)素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行補(bǔ)課性讀書(shū)（包括背誦的篇目，語(yǔ)文教師應(yīng)該有些爛熟于心的東西，真正做到“腹有詩(shī)書(shū)”），也要根據(jù)興趣愛(ài)好進(jìn)行發(fā)展性讀書(shū)（專長(zhǎng)性讀書(shū)）。