導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇音樂文化論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、音樂文化不斷交流、融合的結(jié)果

除了繼承隋朝的音樂建制，唐代音樂文化的繁榮也是各民族之間以及中外音樂文化不斷交流、融合的結(jié)果。唐都長安作為世界文化中心，其音樂綜合了龜茲、天竺、高麗等外國音樂文化，同時(shí)也集合了西涼、江南等地國內(nèi)各民族的音樂。這種融合對國內(nèi)傳統(tǒng)民族音樂而言，是華夏文明對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展；對外國音樂文化而言，則是一種寬容的吸收和同化。隋初文帝建立“七部樂”的宮廷燕樂體制，“七部樂”分別為：。國伎、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國伎、龜茲伎和文康伎。其中，“高麗（古朝鮮）、天竺（古印度）、安國（烏茲別克布哈拉一帶）、龜茲（新疆西域古國）”四部樂均為外來音樂，“國伎（西涼樂）、清商（漢族民樂）、文康（漢族樂舞）”三部為國內(nèi)民族音樂。隋煬帝時(shí)期，又增設(shè)康國（烏茲別克撒馬爾罕一帶）、疏勒（新疆西域古國）兩部樂，隋代“九部樂”的音樂建制至此完成。唐代沿用隋代“九部樂”的燕樂體制，太宗時(shí)期將“文康伎”廢除，又增設(shè)“燕樂”于列部之首，從而形成了新的“九部樂”?！熬挪繕贰钡捏w制形成不久，太宗將“高昌樂（新疆吐魯番）”專設(shè)樂部，最終形成了“十部樂”的唐代宮廷燕樂體制。無論是隋代的“七部樂”、“九部樂”，還是唐代的“九部樂”、“十部樂”，從樂部的分配上不難看出，外國音樂在宮廷燕樂之中占了相當(dāng)大的比重。唐代將音樂文化的發(fā)展建立在多民族音樂并存的基礎(chǔ)之上，既保留了原有的傳統(tǒng)音樂形式，又吸收、引進(jìn)了外來樂舞、樂器，呈現(xiàn)出國內(nèi)、國外各民族音樂文化齊聚一堂的繁盛景象。

三、穩(wěn)定、開放的社會(huì)環(huán)境

唐代經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、政治穩(wěn)定，為音樂發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和安定的社會(huì)條件。經(jīng)濟(jì)方面，商業(yè)繁榮，不僅擁有貨幣儲(chǔ)蓄機(jī)構(gòu)，還出現(xiàn)了“市”、“集”的定期貿(mào)易場所；農(nóng)業(yè)上，開墾耕地、興修水利、改進(jìn)生產(chǎn)工具，極大提高了作物產(chǎn)量；城市發(fā)展上，除兩都以外，涌現(xiàn)出益州（成都）、洪州（南昌）、揚(yáng)州等新興的繁華都市。政治方面，國家強(qiáng)盛，對外擴(kuò)張，呈現(xiàn)大一統(tǒng)的局面；政策上，采取開明的民族、外交政策，對外兼收并蓄，進(jìn)行全面的開發(fā)和廣泛的交流；文化上，受統(tǒng)治者開明政策的影響，詩歌、書法、繪畫等藝術(shù)文化也呈現(xiàn)繁盛的景象。商業(yè)、農(nóng)業(yè)的進(jìn)步發(fā)展和新興都市的出現(xiàn)，為音樂的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；國家統(tǒng)一、政策開明、文化繁盛，為音樂的發(fā)展提供了安定的社會(huì)條件。安史之亂后，唐朝的經(jīng)濟(jì)逐漸衰弱，政治統(tǒng)治陷入藩鎮(zhèn)割據(jù)的混亂時(shí)代。宮廷燕樂及多種音樂形式的發(fā)展因此由盛轉(zhuǎn)衰，梨園、教坊也于唐末先后遭受裁撤和解散。由此可見，音樂的繁榮發(fā)展與國家社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)一脈相承、息息相關(guān)。

四、統(tǒng)治者對音樂的提倡

統(tǒng)治者對音樂文化的發(fā)展也起著引導(dǎo)和支配的作用。唐代“九部樂”、“十部樂”宮廷燕樂體制就是是由太宗皇帝所建立的，而將唐代音樂推向繁榮鼎盛時(shí)期的是我國歷史上著名的“音樂皇帝”唐玄宗。唐玄宗的音樂活動(dòng)涉及創(chuàng)作、演奏、理論等領(lǐng)域。他擅長作曲，作有《霓裳羽衣曲》、《雨霖鈴》等，還擅長羯鼓、玉笛等器樂的演奏，是一位杰出的演出者與指揮者。此外，他還親自創(chuàng)設(shè)和指導(dǎo)新的音樂機(jī)構(gòu)———梨園，將教坊從太常寺中獨(dú)立出來并加以改組、擴(kuò)充等，進(jìn)行一系列利于音樂發(fā)展的舉措。雖然統(tǒng)治者對音樂的提倡是音樂文化繁盛原因的片面因素，但統(tǒng)治者的特殊地位及其音樂活動(dòng)，影響著宮廷燕樂乃至整個(gè)唐代音樂文化的發(fā)展方向，因而有著不可忽視的促進(jìn)作用。

篇2

二、貴州省苗族地區(qū)農(nóng)村音樂文化可持續(xù)發(fā)展與物質(zhì)文化保護(hù)的關(guān)系

貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂文化是依附于各地區(qū)各支系苗族族群各種祭祀、婚戀擇偶、社交禮儀等習(xí)俗。這些特殊的生活習(xí)俗與各地區(qū)各支系的自然地理、苗族族群的歷史性建筑（如古老蘆笙坪、鼓樓）、居住房屋（吊腳樓—古老桿欄式建筑）、生產(chǎn)器具、娛樂器具（樂器）等物質(zhì)文化形成水融的共生關(guān)系。而可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)基本內(nèi)容之一乃是“生態(tài)可持續(xù)發(fā)展”，生態(tài)應(yīng)為自然生態(tài)和人文生態(tài)。而構(gòu)成貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂文化的自然生態(tài)和人文生態(tài)的那些物質(zhì)文化，首先應(yīng)得到保護(hù)才有可能創(chuàng)生其新的時(shí)代功能，才能推動(dòng)其可持續(xù)發(fā)展。與貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂文化相關(guān)的物質(zhì)文化應(yīng)包括與祭祀相關(guān)的木鼓音樂、銅鼓音樂、蘆笙音樂、歌舞音樂中的鼓、銅鼓、蘆笙、蘆笙坪、吊腳樓、酒具等等。所以對貴州苗族地區(qū)這些物質(zhì)文化的保護(hù)就是保護(hù)其音樂文化整體的一部分，進(jìn)而為貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂文化可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)生一種新的人文生態(tài)，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

篇3

二、多元文化音樂教育在民族音樂文化傳承中的作用分析

（一）多元文化音樂教育是民族音樂文化傳播的載體

音樂教育是促進(jìn)音樂文化發(fā)揚(yáng)光大的重要活動(dòng)，多元文化音樂教育對于民族音樂文化的傳播有著重要的意義。每一種文化，都是其社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的縮影，音樂藝術(shù)也是如此。音樂文化源自人們生產(chǎn)與生活的需求，在生產(chǎn)與生活過程中，人們?yōu)榱舜虬l(fā)時(shí)間或者尋找勞動(dòng)的動(dòng)作，創(chuàng)造了唱歌這樣的娛樂活動(dòng)，從而發(fā)展成為音樂文化。在我們的生活中，民族音樂文化的傳播大多是通過電視節(jié)目或者民族文化活動(dòng)來完成的。但是，在高校內(nèi)，多元文化音樂教育是傳播民族音樂文化的重要途徑。在教學(xué)中上，教師利用音樂教學(xué)向?qū)W生傳遞音樂作品中的文化，不同民族的音樂作品代表了不同的民族文化。所以，在高校音樂教育事業(yè)不斷發(fā)展的今天，越來越多的音樂人士開始關(guān)注多元文化音樂教育的作用。充分利用多元文化音樂教育，會(huì)讓不同民族的音樂文化傳遞到更多人的頭腦中，促進(jìn)民族音樂文化的傳播與發(fā)展。

（二）多元文化音樂教育有利于民族音樂文化凝聚力的增強(qiáng)

文化事業(yè)的發(fā)展，對于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)政治的穩(wěn)定都有著重要的影響。文化不能形成體系，不能相互整合，這個(gè)民族就很容易被遺忘。增強(qiáng)文化凝聚力最重要的途徑就是加強(qiáng)文化的傳播，對于我們這樣一個(gè)多民族的國家來講，加強(qiáng)民族文化的傳承，是促進(jìn)凝聚力提高的重要方法。音樂作品是民族文化的重要載體，受到各個(gè)民族語言與文化背景的不同，其音樂作品中所應(yīng)用表現(xiàn)手法與技巧也多有不同，呈現(xiàn)著各個(gè)民族的文化特點(diǎn)。多元文化音樂教育會(huì)讓民族音樂文化在最短的時(shí)間內(nèi)得到交融，也會(huì)讓高校學(xué)生感受到民族文化的魅力，促進(jìn)民族音樂文化凝聚力的加強(qiáng)。像在講解藏族音樂作品時(shí)，教師肯定要呈現(xiàn)藏族民族文化的特點(diǎn)以及表現(xiàn)手法，了解藏族人的特點(diǎn)與風(fēng)格，幫助學(xué)生了解更多其他民族的音樂文化。

（三）多元文化音樂教育有利于推動(dòng)民族音樂文化的進(jìn)步

無論是什么形態(tài)的事物，都需要不斷改革不斷創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)更長久地生存。民族音樂文化的發(fā)展也是如此，加強(qiáng)音樂創(chuàng)新，是促進(jìn)民族音樂文化傳承的重要方法。在高校音樂教學(xué)活動(dòng)中，教師利用多元文化音樂教育去引導(dǎo)學(xué)生了解與認(rèn)可民族音樂文化，在多民族音樂文化的基本上進(jìn)行融會(huì)貫通，有利于更綜合的音樂形式的產(chǎn)生。多元文化音樂教育，就是在整合多種音樂文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行多民族音樂文化的交流。這不僅有利于民族文化相互吸收精華，更有利于民族風(fēng)格與精神的傳播，促進(jìn)民族音樂文化水平的進(jìn)步。

篇4

二、民國鋼琴教育的狀況及特色

(一)民國初期的鋼琴教育民國時(shí)期，系列新式學(xué)堂的建立對音樂文化的發(fā)展及普及有著重要的推動(dòng)作用，特別是西洋的鋼琴自然成為中西新音樂形式的最佳工具。沈心工和李叔同便是當(dāng)時(shí)鋼琴教育的杰出代表，他們赴歐留學(xué)，引進(jìn)西洋音樂，開辟了中國新音樂教育的道路。當(dāng)時(shí)的李叔同學(xué)成歸國后便在杭州的浙江師范學(xué)院教習(xí)鋼琴，培養(yǎng)了中國的第一代音樂師資。這一時(shí)期，意大利鋼琴家梅•帕奇在中國舉行了最早的鋼琴演奏會(huì)，在一定程度上擴(kuò)大了鋼琴在中國音樂生活中的影響。1921年，他還在上海建立了第一支管弦樂隊(duì)，并親自擔(dān)任指揮長達(dá)20多年，跟隨其學(xué)習(xí)鋼琴的老一輩鋼琴家有于邊敏、張俊勇、周廣仁等。梅•帕奇注重手指的獨(dú)立性訓(xùn)練，承續(xù)了歐洲現(xiàn)代鋼琴教法及演奏法的精華，并成為后來中國鋼琴家演奏的重要特點(diǎn)。與此同時(shí)，梅•帕奇還將當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的鋼琴彈奏方法、教學(xué)思想傳入中國，極大地提高了中國鋼琴教育的水平，并培養(yǎng)了一大批著名的鋼琴演奏家，對中國早期的鋼琴教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。［3］

(二)音樂教育成為社會(huì)文化生活的新風(fēng)尚中華民國建立后，擔(dān)任教育總長的先生向全國頒發(fā)了《普通教育暫行辦法通令》《普通教育暫行課程之標(biāo)準(zhǔn)》。這些教育改革文件都將鋼琴教育作為新的課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容，其提倡的美育教育成為了當(dāng)時(shí)救亡圖存的政治要求，并很快成為社會(huì)文化生活的新風(fēng)尚。隨著學(xué)堂音樂教育的興起及發(fā)展，西方近代音樂知識(shí)，如鋼琴、風(fēng)琴等逐漸成為音樂教育的主要內(nèi)容。1915年初，《科學(xué)》雜志發(fā)表的《和平進(jìn)行曲》是第一首中國人自己創(chuàng)作的鋼琴曲，標(biāo)志著中國鋼琴音樂、鋼琴教育的興起。自此，一些著名的音樂家開始在西方音樂理論指導(dǎo)下，以民間音樂為素材，創(chuàng)作出一些具有民族特色的鋼琴曲。這些作品也是中國歷史上最早的鋼琴教育教材，為以后鋼琴教育的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，特別是在當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了專門的音樂教育機(jī)構(gòu)，這說明專業(yè)化的鋼琴教育已初步形成。1927年，中國著名的音樂教育家蕭友梅在上海創(chuàng)辦了國立音樂學(xué)院，這是中國第一所近代音樂教育機(jī)構(gòu)，說明專業(yè)音樂教育開始占據(jù)重要地位，對中國鋼琴教育具有劃時(shí)代的意義。當(dāng)時(shí)的俄籍音樂家查哈羅夫說:“中國的鋼琴教育正如剛出生的嬰兒，而中國學(xué)生的聰明與勤奮是其迅速成長的重要基礎(chǔ)?！保?］

(三)時(shí)期鋼琴教育的進(jìn)一步發(fā)展在的影響下，中國的鋼琴教育得到進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)校音樂教育的迅速發(fā)展不斷需要具有一定專業(yè)水準(zhǔn)的音樂人才，所以，在當(dāng)時(shí)的北京、上海等地出現(xiàn)了各種新式的音樂社團(tuán)，并在這些社團(tuán)基礎(chǔ)上建立了中國第一批音樂教育機(jī)構(gòu)，如北京大學(xué)音樂傳習(xí)所，上海專科師范學(xué)校音樂科等，為中國培養(yǎng)了一大批鋼琴教育隊(duì)伍，如李翠貞、巫一舟、范繼森等都是近代中國第一代鋼琴演奏家。在中國鋼琴教育發(fā)展中，中國國立音樂教育學(xué)院的建立使鋼琴教育步入正常發(fā)展軌道，出現(xiàn)了大量的鋼琴專業(yè)人才，鋼琴教育正式進(jìn)入實(shí)質(zhì)發(fā)展階段。當(dāng)時(shí)就有一個(gè)對中國音樂界有著重要影響的事件。1934年美籍作曲家亞歷山大發(fā)起了征集中國風(fēng)味鋼琴曲的比賽，賀綠汀的《牧童短笛》獲得了一等獎(jiǎng)，這樣的創(chuàng)作競賽在中國鋼琴教育史上還是第一次，《牧童短笛》也是中國鋼琴曲創(chuàng)作的里程碑。近代中國鋼琴教育之所以能有如此巨大的進(jìn)步，正是有了專業(yè)的音樂教育機(jī)構(gòu)，打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，促進(jìn)了鋼琴創(chuàng)作的發(fā)展與進(jìn)步。

(四)對中國鋼琴教育事業(yè)的影響的爆發(fā)使得剛剛起步的鋼琴教育受到了一定程度的影響。上海淪陷后，汪偽政權(quán)在原來國立音樂?？茖W(xué)校的基礎(chǔ)上建立偽國立音樂院，一些不愿在國立音樂院從教的老師開始轉(zhuǎn)入陳又新創(chuàng)辦的上海音樂專科學(xué)校。當(dāng)時(shí)的國立音樂師專的師生們以其專業(yè)的素養(yǎng)代表著中國最高的音樂水平。國立音專的師生先后奔赴抗日前線參與戰(zhàn)斗，成為了中國鋼琴音樂教育的主力軍。1940年在重慶成立的國立音樂院逐漸成為大后方最著名的音樂學(xué)府，同時(shí)教育部還將原中央訓(xùn)練團(tuán)內(nèi)的音樂干部訓(xùn)練班搬遷至重慶，并正式改名為國立音樂院分院。重慶教育部還曾組建了青木關(guān)國立音樂院，雖然條件非常艱苦，鋼琴師資嚴(yán)重不足，但鋼琴教育活動(dòng)卻始終沒有停滯。與此同時(shí)，根據(jù)地的音樂工作者在非常艱苦的條件下創(chuàng)作出具有一定專業(yè)水平的作品，如瞿維的鋼琴曲《花鼓》等。總之，在艱苦的環(huán)境下，中國的鋼琴教育仍在頑強(qiáng)生存，為以后中國的鋼琴教育事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、民國時(shí)期中國的鋼琴音樂文化

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2．全球化視野中多元文化音樂教育的訴求全球化是當(dāng)今世界發(fā)展不可阻擋潮流，在全球化的大潮中，地方或本土文化極易被同質(zhì)化，這是各個(gè)民族在全球化發(fā)展中需要關(guān)注的。另外，全球化大潮中，文化多元化或文化多樣性發(fā)展也是急需的，因?yàn)槲幕|(zhì)化帶來的是文化多樣性的泯滅，它導(dǎo)致本土文化的消失，而文化多樣性是保持本土文化本質(zhì)的基本要求。文化多樣性或文化多元化是承認(rèn)不同的文化有著自己存在的價(jià)值，這種價(jià)值凝結(jié)了本土人的生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀、信仰等等方面的內(nèi)容，這是本土人們賴以生存的基本。所以，在全球化大潮中，我們需要的是文化多元化的存在，而不是文化同質(zhì)化。從這個(gè)角度來說，多元化的音樂教育包含了傳承本土音樂文化、吸收多樣音樂文化等各個(gè)部分，堅(jiān)持對本土音樂文化的學(xué)習(xí)，才能保持對本土音樂文化的認(rèn)同感和歸屬感，而這又豐富了音樂教育的內(nèi)容和確認(rèn)了音樂教育的文化身份。另外，在當(dāng)今全球多元化的發(fā)展趨勢之下，教育工作也勢必強(qiáng)調(diào)全球化視野中地方文化與教育的融合。本土音樂生存與本土的人文環(huán)境之中，其所包含的文化烙印，是音樂教育中無法脫離的一部分。所以在教學(xué)過程中，我們可以從學(xué)校、家庭、社會(huì)來考察和研究本土音樂的教學(xué)，使音樂教育的教學(xué)方式從封閉走向開放。當(dāng)然，本土音樂教育還需要從全球化、多元化的視野中來研究，做到本土音樂與教育思想的融合。將學(xué)校教育與地方文化進(jìn)行聯(lián)系與融合，從本土音樂自身特質(zhì)的角度來審視音樂教學(xué)，充分探討和利用本土音樂的特點(diǎn)來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂文化的多樣性，理解本土音樂的價(jià)值，推動(dòng)本土音樂教育的實(shí)施。

二、本土音樂文化傳承之策略

1．因地制宜開發(fā)本土音樂課程資源每個(gè)地區(qū)的高師所在地都蘊(yùn)含著豐富的本土音樂文化資源，這些資源記錄和傳遞著當(dāng)?shù)氐臍v史文化，也表達(dá)著當(dāng)?shù)厝藗冊陂L期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，用各種各樣的音樂文化活動(dòng)所表現(xiàn)的當(dāng)?shù)厝说那楦猩睢Ｈ欢?，現(xiàn)實(shí)的情況是許多本土音樂正面臨著傳承發(fā)展的困境。如何將這些具有本土文化特色的音樂文化可持續(xù)發(fā)展是高師音樂教育需要思考的問題。在這個(gè)問題上，高師的音樂教育中可以組織教師對本土的音樂文化資源進(jìn)行采集與整理，并將其運(yùn)用于實(shí)際的音樂教學(xué)中，例如，讓民間藝人走進(jìn)音樂課堂，以直觀的感受使學(xué)生們更為直接地了解當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂，更加熱愛自己的本土音樂。這對于開發(fā)本土音樂課程資源具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在開發(fā)本土音樂課程資源過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)去挖掘具有本土特色的音樂文化。其采用的方法有綜合調(diào)查類、專題采風(fēng)類、訪問類等等，在實(shí)踐過程中，親身感受、聆聽到本土音樂，并且結(jié)合自身在課堂上所學(xué)習(xí)的技術(shù)整理音樂、記錄音樂，從而發(fā)現(xiàn)本土音樂的特色，整理為采風(fēng)報(bào)告，為本土音樂的整理與傳承貢獻(xiàn)力量。在此過程中體現(xiàn)本土音樂資源引入實(shí)際音樂課堂之重要性，有利于本土音樂在學(xué)生中的傳播。

2．建構(gòu)本土音樂課程體系自近現(xiàn)代以來，我國音樂教育一直沿用西方的音樂教育體系，本土音樂所具有的課程體系未進(jìn)行深入探討，其價(jià)值尚未得到充分的認(rèn)識(shí)與體現(xiàn)。在提倡建構(gòu)該體系時(shí)，我們也應(yīng)該多加了解各種民間音樂的教學(xué)模式，在有關(guān)匈牙利民間音樂的教學(xué)實(shí)例中，柯達(dá)伊提出將匈牙利的民間歌曲作為教學(xué)內(nèi)容，收集和編寫以民族音樂作為核心內(nèi)容的多聲部視唱練耳，以此發(fā)展學(xué)生的民族音樂思維和聽覺，讓學(xué)生在接受西方音樂教育模式之下，仍保留著民族音樂的內(nèi)容，這樣模式與內(nèi)容的相結(jié)合，不失為我們借鑒的教學(xué)方式之一。在建構(gòu)本土音樂課程體系時(shí)，筆者以為需要遵循本土音樂固有的傳承方式，如本土音樂傳承中的即興、口傳心授的教學(xué)方法。甚至還可以學(xué)習(xí)本土音樂的固有的記譜形式，如文字譜、工尺譜等，這些記譜記載著本土音樂的歷史、文化傳統(tǒng)等，這是一種原汁原味的傳承方式，這種傳承將本土音樂的真實(shí)圖景展現(xiàn)出來，保證了本土音樂的純正，切勿讓過度改編而喪失其原本面貌的民間音樂進(jìn)入學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，否則也就失去了推行本土音樂進(jìn)校園的初衷了。

3．增強(qiáng)本土音樂教育教學(xué)科研能力本土音樂的文化傳承最終要落實(shí)到人的問題，教育者是最為關(guān)鍵的因素之一。音樂教師是本土音樂文化傳承的執(zhí)行者，本土音樂能夠走進(jìn)課堂，音樂教師起到至關(guān)重要的作用。首先，音樂教師需要一種熱愛本土音樂文化的熱情和激情，要有一種傳遞本土音樂文化的敬業(yè)精神，這種態(tài)度與價(jià)值觀是傳承本土音樂文化必須具備的因素之一；其次是音樂教師自己要熟悉和會(huì)唱本土音樂，掌握本土音樂的基礎(chǔ)知識(shí)及文化、社會(huì)背景；再次是需要掌握本土音樂的教學(xué)模式和相關(guān)的教學(xué)方法，在承擔(dān)本土音樂教學(xué)的過程中不斷地對本土音樂文化進(jìn)行進(jìn)一步的理解與認(rèn)識(shí)，從而提高個(gè)人的教學(xué)水平。對本土音樂教育教學(xué)的深入研討也是高師音樂教師專業(yè)成長的重點(diǎn)所在，是能夠順利進(jìn)行本土音樂教育教學(xué)的保證。但由于本土音樂教育在高師的音樂教師中尚未得到應(yīng)有的重視，很多教師對本土音樂教育是“不屑一顧”，令其在高師音樂教育中始終處于“邊緣”位置。因此，加強(qiáng)本土音樂教育教學(xué)科研，讓高師的音樂教師對本土音樂教育的觀念、價(jià)值觀、方法等有一個(gè)了解，教育者要認(rèn)真學(xué)習(xí)民間音樂，深入調(diào)查民間音樂，在此基礎(chǔ)上能夠把握本土音樂教育的規(guī)律，有針對性地選擇教學(xué)內(nèi)容，力爭用最易接受的方式來教學(xué)本土音樂，這對于促進(jìn)高師本土音樂教育的發(fā)展將起到至關(guān)重要的作用。

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2、音樂藝術(shù)鑒賞課中應(yīng)加強(qiáng)對世界其他音樂文化的學(xué)習(xí)鑒賞

以此推動(dòng)學(xué)生對世界音樂文化的了解，并進(jìn)一步使學(xué)生了解世界各地區(qū)各民族的音樂文化是平等的，使學(xué)生學(xué)會(huì)從文化的角度闡釋世界各國的音樂，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生以文化相對主義價(jià)值觀的眼光來看待世界各國的音樂文化。音樂藝術(shù)鑒賞課自開設(shè)以來大都以西方歐洲文化為主要內(nèi)容，其鑒賞發(fā)展脈絡(luò)也是以西方音樂史為主，而對于除此之外的其他國家地區(qū)音樂文化提之甚少，對于這些內(nèi)容有些教科書干脆忽略。自多元音樂文化進(jìn)入我國音樂教育視野以來，我國許多音樂學(xué)者提出了開設(shè)世界音樂課程的建議，并在當(dāng)今音樂教育中已有部分高校已實(shí)施，但其普及程度及其教學(xué)質(zhì)量仍不樂觀，音樂藝術(shù)鑒賞課作為普及音樂文化知識(shí)的課程應(yīng)在此基礎(chǔ)上應(yīng)承擔(dān)此重任，加強(qiáng)對世界多地區(qū)音樂文化的普及認(rèn)知，一方面有利于多元音樂文化的傳播發(fā)展，另一方面推動(dòng)了世界音樂文化的傳承，使更多的學(xué)生接觸并欣賞的不同地區(qū)不同世界的音樂文化，提高學(xué)生的音樂視野及其文化修養(yǎng)。

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二、高校音樂教學(xué)中傳承民族音樂文化的有效措施

（一）創(chuàng)新教學(xué)模式，進(jìn)行完美融合

在高校音樂教學(xué)過程中，要進(jìn)行民族音樂文化的傳承，就必須打破一貫的教學(xué)方法，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，將音樂教學(xué)與文化傳承進(jìn)行完美的結(jié)合。首先，就音樂技術(shù)層面的教學(xué)而言，教師可以選取優(yōu)秀的民族音樂作品，讓學(xué)生熟悉了解該作品所使用的演繹技巧，加強(qiáng)學(xué)生的音樂體驗(yàn)；其次，教師可以對傳統(tǒng)民族音樂文化進(jìn)行分類，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到各個(gè)民族文化之間的差異，讓學(xué)生對民族音樂作品有一個(gè)更深層次的了解，從而更好的認(rèn)識(shí)到民族音樂文化的價(jià)值；最后，在進(jìn)行音樂歷史的教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)借助專門的音樂作品進(jìn)行授課，借助互動(dòng)性提問的教學(xué)模式，采取情境教學(xué)等先進(jìn)的教學(xué)方法，將傳統(tǒng)的民族音樂展現(xiàn)在教學(xué)課堂中，將音樂教學(xué)與民族音樂文化傳承有機(jī)的融合，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到音樂文化的發(fā)展規(guī)律。

（二）樹立正確觀念，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

民族音樂文化的傳承并不是死守舊的一套，而不進(jìn)行任何改變。事實(shí)上，民族音樂文化的傳承需要不斷的進(jìn)行改革創(chuàng)新，將先進(jìn)的內(nèi)容保留下來，將落后的文化剔除。因而在開展高校民族音樂的教學(xué)時(shí)，教師要樹立正確的教學(xué)觀念，精心挑選優(yōu)秀的民族音樂作品，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。需要注意的是，民族音樂文化的傳承與開放是密不可分的，文化傳承的過程就等同于在吸收其他的先進(jìn)文化，并以此作為基礎(chǔ)對民族音樂文化進(jìn)行創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的傳承，促進(jìn)民族音樂文化得以更好的發(fā)展。通過這樣的教學(xué)方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生全身心得投入到課堂學(xué)習(xí)中來。

（三）提高教學(xué)水平，構(gòu)建有力教學(xué)隊(duì)伍

一批高水平的高校音樂教師隊(duì)伍，對音樂教學(xué)課堂質(zhì)量的保障，能夠營造出良好的教學(xué)氣氛。從高校民族音樂教學(xué)課堂的角度出發(fā)，可以看出教師作為課堂的領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)課堂發(fā)揮指引作用，能夠解答學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中遇到的疑惑。因此，高校音樂教學(xué)與民族音樂文化傳承的相結(jié)合，需要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，提高音樂教師的整體水平。對此，高校應(yīng)擔(dān)定期對教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行培訓(xùn)，不斷提高教師團(tuán)隊(duì)整體的教學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建出有力的教學(xué)隊(duì)伍，更好的進(jìn)行民族音樂文化的傳承。

篇8

一、音像制品行業(yè)

1.行業(yè)描述與現(xiàn)狀

音像制品行業(yè)是以磁帶、唱片、CD、VCD\DVD等有形實(shí)體為載體制作音樂產(chǎn)品，經(jīng)過音樂創(chuàng)作、錄音、加工、設(shè)計(jì)、包裝、批發(fā)、運(yùn)輸，以物流的方式到達(dá)連鎖店、零售店等銷售終端，最終銷售給消費(fèi)者。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改變了人們的生活方式，音樂演出市場的日益紅火、數(shù)字音樂狂潮的來勢洶洶，使得傳統(tǒng)唱片業(yè)受到了巨大沖擊。據(jù)國際唱片工業(yè)協(xié)會(huì)（IFPI）數(shù)據(jù)指出，網(wǎng)上傳播盜版音像制品每年給音像行業(yè)帶來至少50億美元的損失。盡管唱片業(yè)不斷改進(jìn)經(jīng)營方式，力圖降低成本、縮短周期，但效果甚微。

2.行業(yè)特點(diǎn)

音樂產(chǎn)品分類全而細(xì)，能較大范圍兼顧消費(fèi)需求。如根據(jù)消費(fèi)人群各個(gè)欣賞喜好的歐美流行音樂、日韓流行音樂、港臺(tái)流行音樂、大陸流行音樂、歐洲古典音樂、中國民族音樂（古琴、二胡、古箏等）；根據(jù)生活需求（特定目的）的車載音樂、養(yǎng)生音樂、胎教音樂、幼兒教育音樂；這些人群在購買音像制品時(shí)，都有自己特定的目的，如作為興趣愛好收藏、或者特定需要。消費(fèi)者可能會(huì)因?yàn)閷δ骋魳奉愋?、音樂風(fēng)格、某一明星或者某一首曲子的喜愛程度來購買，這種消費(fèi)具有購買的特定性、穩(wěn)定性和持續(xù)性。但是，音像業(yè)產(chǎn)品制作層層環(huán)節(jié)、煩瑣工藝，使得產(chǎn)業(yè)鏈出現(xiàn)制造成本高、運(yùn)作周期長、投資風(fēng)險(xiǎn)大等諸多弊端。

3.音像制品行業(yè)與傳統(tǒng)民族音樂聯(lián)系的思考

筆者認(rèn)為，發(fā)行商在音像制品發(fā)行內(nèi)容上多偏向城市消費(fèi)人群及青年，針對鎮(zhèn)鄉(xiāng)消費(fèi)人群的音像制品發(fā)行力度不夠。在廣大的鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，勞動(dòng)人民更需要符合他們生活方式、生產(chǎn)方式與娛樂的音樂音像制品。偌大的音樂產(chǎn)業(yè)銷售市場，音像公司不能只把眼光盯向城市消費(fèi)群體、年輕人消費(fèi)群體。應(yīng)當(dāng)積極努力拓寬鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村市場，挖掘土生土長在民族民間的音樂，制造農(nóng)村消費(fèi)群體喜愛的音樂產(chǎn)品。同時(shí)，傳統(tǒng)民族民間音樂更可通過與音像制造業(yè)的結(jié)合實(shí)現(xiàn)商業(yè)化生產(chǎn)，發(fā)揮其有效的傳播力和影響力。

二、音樂商業(yè)演出

1.國內(nèi)市場演出

(1)行業(yè)描述與現(xiàn)狀。國內(nèi)市場的演出，主要有流行音樂演唱會(huì)、各交響樂團(tuán)、民樂團(tuán)的演出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，上個(gè)世紀(jì)90年代初，北京音樂廳的結(jié)算演出費(fèi)由1993年的12萬元增至2000年超過1000萬元。2007年12月22日國家大劇院的開幕國際演出季從開始到4月6日，總計(jì)演出120場，音樂類的比例獨(dú)占鰲頭。

（2）行業(yè)特點(diǎn)。音樂產(chǎn)品的內(nèi)容具有選擇性，行業(yè)運(yùn)作模式不同與音像業(yè)。消費(fèi)群往往具有一定的音樂鑒賞能力，具派生音樂產(chǎn)品商品價(jià)值的延續(xù)性和可再生性。如炎黃風(fēng)情文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司，在推出《炎黃風(fēng)情》交響組曲時(shí)，逐步開發(fā)《炎黃風(fēng)情》系列動(dòng)漫產(chǎn)品、新媒體繪畫、雕塑、服飾、工藝品等產(chǎn)品；流行音樂的粉絲們也會(huì)因?yàn)殓姁勰掣枋只蛎餍嵌徺I其代言的非音樂類商品。

（3）國內(nèi)演出行業(yè)與傳統(tǒng)民族音樂聯(lián)系的思考。從商業(yè)演出內(nèi)容上看，每個(gè)劇場的演出內(nèi)容不可能只有歐洲音樂，否則音樂產(chǎn)業(yè)必由單一演繹走向歧路。從觀眾消費(fèi)角度來看，音樂文化是各民族特有的表達(dá)方式，因文化審美觀的差異而呈現(xiàn)出不同的音樂風(fēng)格，只有多領(lǐng)略各民族音樂，才能體會(huì)音樂世界之美。如2006年國家大劇院上映的開幕演出季中，國內(nèi)劇占的比例為67％。因此，筆者認(rèn)為，在現(xiàn)場演出和劇場演出中，民族音樂同樣可以找到發(fā)展之路。民族音樂的宣傳推廣，應(yīng)當(dāng)做文化產(chǎn)業(yè)而不是娛樂產(chǎn)業(yè)，突顯其文化價(jià)值，利用消費(fèi)者的文化價(jià)值欣賞與認(rèn)同派生其商業(yè)價(jià)值，同樣可以制造追“民族風(fēng)格熱”，派生“民族文化”內(nèi)涵的非音樂商品。

2.國際市場演出

(1)行業(yè)描述與現(xiàn)狀。國際市場的演出是由承辦和經(jīng)營演出業(yè)務(wù)的專業(yè)公司組織的面對國際音樂市場的演出。如中國對外交流演出公司、中演文化娛樂公司，負(fù)責(zé)接待來華演出的外國藝術(shù)團(tuán)、組和藝術(shù)家，并提供各項(xiàng)管理與服務(wù)。同時(shí)，更重要的是他們和經(jīng)辦中國表演藝術(shù)團(tuán)、組和藝術(shù)家在世界各地的巡回演出。既承辦官方文化交流項(xiàng)目，又經(jīng)營商業(yè)性演出活動(dòng)，通過交流為國內(nèi)外演出經(jīng)營者及藝術(shù)團(tuán)體創(chuàng)造了良好經(jīng)濟(jì)效益。

（2）行業(yè)特點(diǎn)。音樂產(chǎn)品多具有民族性和代表性。行業(yè)定位準(zhǔn)確，在針對國際市場挖掘利潤空間的同時(shí)，旨在弘揚(yáng)中華民族音樂文化。內(nèi)容題材選擇不如音像業(yè)、數(shù)字音樂市場廣泛，節(jié)目質(zhì)量篩選精于國內(nèi)演出市場。

（3）國際市場演出與傳統(tǒng)民族音樂聯(lián)系的思考。國際市場演出是民族音樂做大做精的巨大推動(dòng)力。在海外市場，開發(fā)我國傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的音樂和文化，才是在國際音樂市場演出實(shí)踐中一張制勝的王牌。正如2008年“北京音樂與藝術(shù)市場現(xiàn)狀及發(fā)展態(tài)勢高層論壇”中，某一國際演出公司老總談到其公司成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，在國際演出市場，他們公司主推原生態(tài)民族民間劇目和中國古典文化劇目。認(rèn)為只有把民族點(diǎn)與國際接軌，吸納我國各民族音樂文化，才能使我國的音樂產(chǎn)業(yè)在世界性的獨(dú)特語義系統(tǒng)內(nèi)找到屬于自己的位置。當(dāng)然，做好“民族化”品牌的同時(shí)，也要注重商業(yè)化運(yùn)作，找到國外觀眾認(rèn)同的文化的切入點(diǎn)。

三、數(shù)字音樂市場

1.行業(yè)描述與現(xiàn)狀

數(shù)字音樂市場不同于傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)行業(yè)。它是以數(shù)字信號(hào)方式傳輸、以網(wǎng)絡(luò)為載體，有電信運(yùn)營商、數(shù)字音樂服務(wù)商、技術(shù)開發(fā)商加入的新興并快速崛起的行業(yè)。如手機(jī)鈴聲、彩鈴、MP3、無線音樂等。據(jù)易觀國際的《中國唱片業(yè)年度綜合報(bào)告2006》，2006年我國音樂產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模達(dá)到138.2億，無線音樂118.9億，互聯(lián)網(wǎng)音樂1.17億。數(shù)字音樂市場的產(chǎn)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)。它的出現(xiàn)，對于其他傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)行業(yè)，是個(gè)巨大的顛覆和挑戰(zhàn)。超級(jí)秘書網(wǎng)

2.行業(yè)特點(diǎn)

音樂產(chǎn)品極其豐富、復(fù)制性強(qiáng)；消費(fèi)者選擇自主、消費(fèi)價(jià)格低廉；消費(fèi)市場多元化（用戶選擇音樂種類的多元、音樂資源分享的多元）；發(fā)行成本低廉、銷售方式高效快捷、商業(yè)反饋機(jī)制快。

3.數(shù)字音樂市場與傳統(tǒng)民族音樂聯(lián)系的思考

消費(fèi)者對浩如煙海的數(shù)字音樂市場中產(chǎn)品的選擇，除了個(gè)人喜好，也會(huì)按“新、奇、特”標(biāo)準(zhǔn)，篩選個(gè)性另類的音樂商品。而生產(chǎn)商和銷售商為了吸引更多類型的消費(fèi)者，盡力充實(shí)自己的音樂產(chǎn)品庫，由此，以民族音樂為內(nèi)容的音樂商品，在流行音樂占據(jù)半壁江山的音樂數(shù)字市場中擁有一定份額。但是，筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：在百度音樂、雅虎音樂等數(shù)十個(gè)音樂網(wǎng)站上搜索“民族音樂”時(shí)，給出鏈接的民族音樂都是由琵琶、古箏、竹笛、二胡等樂器演奏的器樂曲，各民族民歌作品甚少。即使有，也是耳熟能詳?shù)拿窀?，這說明開發(fā)商對民歌種類的挖掘力度不夠。民族音樂的挖掘與整理、繼承與發(fā)揚(yáng)，保護(hù)其類型多樣化，應(yīng)該引起業(yè)內(nèi)業(yè)外的重視。利用民族音樂多元化這樣的豐富資源，開發(fā)以“各個(gè)民族音樂”為內(nèi)容的音樂產(chǎn)品，足以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和文化效益雙贏。

篇9

一、音像制品行業(yè)

1.行業(yè)描述與現(xiàn)狀

音像制品行業(yè)是以磁帶、唱片、CD、VCD\DVD等有形實(shí)體為載體制作音樂產(chǎn)品，經(jīng)過音樂創(chuàng)作、錄音、加工、設(shè)計(jì)、包裝、批發(fā)、運(yùn)輸，以物流的方式到達(dá)連鎖店、零售店等銷售終端，最終銷售給消費(fèi)者。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改變了人們的生活方式，音樂演出市場的日益紅火、數(shù)字音樂狂潮的來勢洶洶，使得傳統(tǒng)唱片業(yè)受到了巨大沖擊。據(jù)國際唱片工業(yè)協(xié)會(huì)（IFPI）數(shù)據(jù)指出，網(wǎng)上傳播盜版音像制品每年給音像行業(yè)帶來至少50億美元的損失。盡管唱片業(yè)不斷改進(jìn)經(jīng)營方式，力圖降低成本、縮短周期，但效果甚微。

2.行業(yè)特點(diǎn)

音樂產(chǎn)品分類全而細(xì)，能較大范圍兼顧消費(fèi)需求。如根據(jù)消費(fèi)人群各個(gè)欣賞喜好的歐美流行音樂、日韓流行音樂、港臺(tái)流行音樂、大陸流行音樂、歐洲古典音樂、中國民族音樂（古琴、二胡、古箏等）；根據(jù)生活需求（特定目的）的車載音樂、養(yǎng)生音樂、胎教音樂、幼兒教育音樂；這些人群在購買音像制品時(shí)，都有自己特定的目的，如作為興趣愛好收藏、或者特定需要。消費(fèi)者可能會(huì)因?yàn)閷δ骋魳奉愋汀⒁魳凤L(fēng)格、某一明星或者某一首曲子的喜愛程度來購買，這種消費(fèi)具有購買的特定性、穩(wěn)定性和持續(xù)性。但是，音像業(yè)產(chǎn)品制作層層環(huán)節(jié)、煩瑣工藝，使得產(chǎn)業(yè)鏈出現(xiàn)制造成本高、運(yùn)作周期長、投資風(fēng)險(xiǎn)大等諸多弊端。

3.音像制品行業(yè)與傳統(tǒng)民族音樂聯(lián)系的思考

筆者認(rèn)為，發(fā)行商在音像制品發(fā)行內(nèi)容上多偏向城市消費(fèi)人群及青年，針對鎮(zhèn)鄉(xiāng)消費(fèi)人群的音像制品發(fā)行力度不夠。在廣大的鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，勞動(dòng)人民更需要符合他們生活方式、生產(chǎn)方式與娛樂的音樂音像制品。偌大的音樂產(chǎn)業(yè)銷售市場，音像公司不能只把眼光盯向城市消費(fèi)群體、年輕人消費(fèi)群體。應(yīng)當(dāng)積極努力拓寬鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村市場，挖掘土生土長在民族民間的音樂，制造農(nóng)村消費(fèi)群體喜愛的音樂產(chǎn)品。同時(shí)，傳統(tǒng)民族民間音樂更可通過與音像制造業(yè)的結(jié)合實(shí)現(xiàn)商業(yè)化生產(chǎn)，發(fā)揮其有效的傳播力和影響力。

二、音樂商業(yè)演出

1.國內(nèi)市場演出

(1)行業(yè)描述與現(xiàn)狀。國內(nèi)市場的演出，主要有流行音樂演唱會(huì)、各交響樂團(tuán)、民樂團(tuán)的演出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，上個(gè)世紀(jì)90年代初，北京音樂廳的結(jié)算演出費(fèi)由1993年的12萬元增至2000年超過1000萬元。2007年12月22日國家大劇院的開幕國際演出季從開始到4月6日，總計(jì)演出120場，音樂類的比例獨(dú)占鰲頭。

（2）行業(yè)特點(diǎn)。音樂產(chǎn)品的內(nèi)容具有選擇性，行業(yè)運(yùn)作模式不同與音像業(yè)。消費(fèi)群往往具有一定的音樂鑒賞能力，具派生音樂產(chǎn)品商品價(jià)值的延續(xù)性和可再生性。如炎黃風(fēng)情文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司，在推出《炎黃風(fēng)情》交響組曲時(shí)，逐步開發(fā)《炎黃風(fēng)情》系列動(dòng)漫產(chǎn)品、新媒體繪畫、雕塑、服飾、工藝品等產(chǎn)品；流行音樂的粉絲們也會(huì)因?yàn)殓姁勰掣枋只蛎餍嵌徺I其代言的非音樂類商品。

（3）國內(nèi)演出行業(yè)與傳統(tǒng)民族音樂聯(lián)系的思考。從商業(yè)演出內(nèi)容上看，每個(gè)劇場的演出內(nèi)容不可能只有歐洲音樂，否則音樂產(chǎn)業(yè)必由單一演繹走向歧路。從觀眾消費(fèi)角度來看，音樂文化是各民族特有的表達(dá)方式，因文化審美觀的差異而呈現(xiàn)出不同的音樂風(fēng)格，只有多領(lǐng)略各民族音樂，才能體會(huì)音樂世界之美。如2006年國家大劇院上映的開幕演出季中，國內(nèi)劇占的比例為67％。因此，筆者認(rèn)為，在現(xiàn)場演出和劇場演出中，民族音樂同樣可以找到發(fā)展之路。民族音樂的宣傳推廣，應(yīng)當(dāng)做文化產(chǎn)業(yè)而不是娛樂產(chǎn)業(yè)，突顯其文化價(jià)值，利用消費(fèi)者的文化價(jià)值欣賞與認(rèn)同派生其商業(yè)價(jià)值，同樣可以制造追“民族風(fēng)格熱”，派生“民族文化”內(nèi)涵的非音樂商品。

2.國際市場演出

(1)行業(yè)描述與現(xiàn)狀。國際市場的演出是由承辦和經(jīng)營演出業(yè)務(wù)的專業(yè)公司組織的面對國際音樂市場的演出。如中國對外交流演出公司、中演文化娛樂公司，負(fù)責(zé)接待來華演出的外國藝術(shù)團(tuán)、組和藝術(shù)家，并提供各項(xiàng)管理與服務(wù)。同時(shí)，更重要的是他們和經(jīng)辦中國表演藝術(shù)團(tuán)、組和藝術(shù)家在世界各地的巡回演出。既承辦官方文化交流項(xiàng)目，又經(jīng)營商業(yè)性演出活動(dòng)，通過交流為國內(nèi)外演出經(jīng)營者及藝術(shù)團(tuán)體創(chuàng)造了良好經(jīng)濟(jì)效益。

（2）行業(yè)特點(diǎn)。音樂產(chǎn)品多具有民族性和代表性。行業(yè)定位準(zhǔn)確，在針對國際市場挖掘利潤空間的同時(shí)，旨在弘揚(yáng)中華民族音樂文化。內(nèi)容題材選擇不如音像業(yè)、數(shù)字音樂市場廣泛，節(jié)目質(zhì)量篩選精于國內(nèi)演出市場。

（3）國際市場演出與傳統(tǒng)民族音樂聯(lián)系的思考。國際市場演出是民族音樂做大做精的巨大推動(dòng)力。在海外市場，開發(fā)我國傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的音樂和文化，才是在國際音樂市場演出實(shí)踐中一張制勝的王牌。正如2008年“北京音樂與藝術(shù)市場現(xiàn)狀及發(fā)展態(tài)勢高層論壇”中，某一國際演出公司老總談到其公司成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，在國際演出市場，他們公司主推原生態(tài)民族民間劇目和中國古典文化劇目。認(rèn)為只有把民族點(diǎn)與國際接軌，吸納我國各民族音樂文化，才能使我國的音樂產(chǎn)業(yè)在世界性的獨(dú)特語義系統(tǒng)內(nèi)找到屬于自己的位置。當(dāng)然，做好“民族化”品牌的同時(shí)，也要注重商業(yè)化運(yùn)作，找到國外觀眾認(rèn)同的文化的切入點(diǎn)。

三、數(shù)字音樂市場

1.行業(yè)描述與現(xiàn)狀

數(shù)字音樂市場不同于傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)行業(yè)。它是以數(shù)字信號(hào)方式傳輸、以網(wǎng)絡(luò)為載體，有電信運(yùn)營商、數(shù)字音樂服務(wù)商、技術(shù)開發(fā)商加入的新興并快速崛起的行業(yè)。如手機(jī)鈴聲、彩鈴、MP3、無線音樂等。據(jù)易觀國際的《中國唱片業(yè)年度綜合報(bào)告2006》，2006年我國音樂產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模達(dá)到138.2億，無線音樂118.9億，互聯(lián)網(wǎng)音樂1.17億。數(shù)字音樂市場的產(chǎn)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)。它的出現(xiàn)，對于其他傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)行業(yè)，是個(gè)巨大的顛覆和挑戰(zhàn)。

2.行業(yè)特點(diǎn)

音樂產(chǎn)品極其豐富、復(fù)制性強(qiáng)；消費(fèi)者選擇自主、消費(fèi)價(jià)格低廉；消費(fèi)市場多元化（用戶選擇音樂種類的多元、音樂資源分享的多元）；發(fā)行成本低廉、銷售方式高效快捷、商業(yè)反饋機(jī)制快。

3.數(shù)字音樂市場與傳統(tǒng)民族音樂聯(lián)系的思考

消費(fèi)者對浩如煙海的數(shù)字音樂市場中產(chǎn)品的選擇，除了個(gè)人喜好，也會(huì)按“新、奇、特”標(biāo)準(zhǔn)，篩選個(gè)性另類的音樂商品。而生產(chǎn)商和銷售商為了吸引更多類型的消費(fèi)者，盡力充實(shí)自己的音樂產(chǎn)品庫，由此，以民族音樂為內(nèi)容的音樂商品，在流行音樂占據(jù)半壁江山的音樂數(shù)字市場中擁有一定份額。但是，筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：在百度音樂、雅虎音樂等數(shù)十個(gè)音樂網(wǎng)站上搜索“民族音樂”時(shí)，給出鏈接的民族音樂都是由琵琶、古箏、竹笛、二胡等樂器演奏的器樂曲，各民族民歌作品甚少。即使有，也是耳熟能詳?shù)拿窀?，這說明開發(fā)商對民歌種類的挖掘力度不夠。民族音樂的挖掘與整理、繼承與發(fā)揚(yáng)，保護(hù)其類型多樣化，應(yīng)該引起業(yè)內(nèi)業(yè)外的重視。利用民族音樂多元化這樣的豐富資源，開發(fā)以“各個(gè)民族音樂”為內(nèi)容的音樂產(chǎn)品，足以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和文化效益雙贏。

篇10

2.樹立多元化教育的理念

在樹立了音樂全球化的基礎(chǔ)之上，還需要樹立音樂教育多元化發(fā)展的理念。對于我國音樂教育來講，首先要立足于我國各民族文化的基礎(chǔ)之上，在音樂教育中逐漸引入國外相關(guān)的先進(jìn)理念，使得我國音樂教育朝著多元化的方向發(fā)展。從我國音樂教育的現(xiàn)狀來看，我國音樂教育主要以漢族音樂為主，在這很大程度上限制了我國音樂教育的多元化發(fā)展。因此為了進(jìn)一步推動(dòng)我國音樂教育的快速發(fā)展，就需要樹立多元化的音樂教育理念。

3突出民族的特點(diǎn)，促進(jìn)音樂教育課程體系的多元化

我國是一個(gè)多民族共同發(fā)展的國家，多民族的傳統(tǒng)文化也成為我國多元文化發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)我國少數(shù)民族地區(qū)具有豐富的音樂形式，這為多元化文化背景發(fā)展下實(shí)現(xiàn)音樂教育的多元化提供了基礎(chǔ)。因此在這樣的背景下，就需要在我國音樂教育活動(dòng)中突出我國民族特點(diǎn)。首先，要設(shè)計(jì)多元化的文化音樂課程，在音樂課程體系的設(shè)計(jì)中，要融入我國各民族的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)我國音樂教育效率的提升；其次，跟新教材內(nèi)容。我國音樂教育課程體系的內(nèi)容與多元化發(fā)展發(fā)展的要求還存在一定的差距，因此在這樣的背景下，我國需要根據(jù)文化多元化發(fā)展的要求以及我國音樂教育多元化發(fā)展的要求，及時(shí)跟新我國音樂教育的內(nèi)容，促進(jìn)我國音樂教育的快速發(fā)展。

4重視音樂教育的本土化特征

多元化音樂教育發(fā)展的基礎(chǔ)上我國傳統(tǒng)的文化，因此這就需要我國音樂在多元化發(fā)展的過程中，十分重視文化以及音樂教育本土化的發(fā)展特征。我國豐富的傳統(tǒng)文化以及民族音樂為我國多元化音樂發(fā)展提供了豐富的內(nèi)容。雖然國際化發(fā)展背景下，國外音樂內(nèi)容會(huì)大量的涌入我國，這就很容易導(dǎo)致我國音樂教育在文化多元化的發(fā)展下出現(xiàn)偏差，因此在文化多元化發(fā)展的背景下，我國音樂教育必須重視本土化的發(fā)展特征，只有這樣才能夠更好的實(shí)現(xiàn)我國音樂教育的發(fā)展，提升我國音樂教育的教學(xué)質(zhì)量和教育水平。