導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇政治經(jīng)濟(jì)生活論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

民族經(jīng)濟(jì)學(xué)自1979年創(chuàng)立以來，在學(xué)科歸屬、研究對象、研究方法上一直存在不少爭議，一些學(xué)者對民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展持批判態(tài)度，另一些學(xué)者持擁護(hù)態(tài)度，但無論批判基礎(chǔ)上的否定還是批判基礎(chǔ)上的支持，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科在發(fā)展過程中確實(shí)面臨著“兩難困境”，其原因主要在于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今，尚未形成一個明確的和獨(dú)特的研究對象、研究方法、邏輯理論體系，甚至沒有獨(dú)立的核心概念即邏輯起點(diǎn)。盡管學(xué)者們提出了上述問題，但僅有少數(shù)學(xué)者提出了民族經(jīng)濟(jì)學(xué)具有建設(shè)性和可操作性的建議。要厘清民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和目前出現(xiàn)的概念上和理論邏輯上的模糊性，首先應(yīng)該確定民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象和研究范圍，通過比較和分析相關(guān)研究成果，對確立民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展方向、理論體系的構(gòu)建都是非常必要的?；诖?，文中提出以民族內(nèi)生因素產(chǎn)出的矛盾作為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，以與大家進(jìn)行探討。

一、關(guān)于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)對象的不同認(rèn)識

民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象在學(xué)術(shù)界已有不同認(rèn)識。黃云、王文長、黃建英等認(rèn)為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是各民族的經(jīng)濟(jì)問題，研究具體的各民族人民的經(jīng)濟(jì)問題。施正一先生、施琳等認(rèn)為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象民族經(jīng)濟(jì)問題，它是民族學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科。李忠斌等認(rèn)為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是我國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)本身所具有的特殊矛盾及其在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的特點(diǎn)和規(guī)律。鄧艾等認(rèn)為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象是從微觀角度研究少數(shù)民族人民生活狀況和家庭經(jīng)濟(jì)生活特點(diǎn)等。以上幾種認(rèn)識都集中討論民族經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟是經(jīng)濟(jì)學(xué)科還是民族學(xué)科。而劉永佶認(rèn)為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象應(yīng)該是“在明確經(jīng)濟(jì)的民族性前提下研究民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與關(guān)系的矛盾”。通過以上幾種表述可見，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象尚未達(dá)成統(tǒng)一。要么以民族人本身的經(jīng)濟(jì)活動作為研究對象，要么以要么以民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)特征作為研究對象；要么研究的范圍過于狹窄，規(guī)定為中國各個民族經(jīng)的經(jīng)濟(jì)問題研究；要么研究的范圍過于寬泛，從全世界、全人類的共同體去研究。即便是劉永佶教授為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行的創(chuàng)新性邏輯論證，但他是站在全人類鳥瞰的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓學(xué)者們感到概念過度膨脹，似乎世界主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)都應(yīng)被囊括在民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論之中，并且只要仔細(xì)閱讀由其主編的《中國經(jīng)濟(jì)矛盾論》就會發(fā)現(xiàn)，《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)》的體系都似乎是對《中國經(jīng)濟(jì)矛盾論———中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》體系的一種演繹，而內(nèi)容則是對中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他民族學(xué)理論的歸納（當(dāng)然創(chuàng)新的智慧在其內(nèi)容中無處不在，但從其構(gòu)建的理論體系來說仍是不足的）?！睹褡褰?jīng)濟(jì)學(xué)》的理論框架與《中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論框架本質(zhì)是一致的，因?yàn)槎际且詣趧诱咧黧w而展開的對象、主義、方法、主題、內(nèi)容、范疇、體系的規(guī)定，這樣一定會讓學(xué)者們質(zhì)疑這樣一個問題，即究竟什么是民族經(jīng)濟(jì)學(xué)，它與中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別何在？鑒于此種原因，本文更傾向于將劉永佶教授規(guī)定的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是“中華民族經(jīng)濟(jì)學(xué)”或者“中國政治經(jīng)濟(jì)”（盡管這么看待也不盡合理）。盡管如上所述，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)自創(chuàng)立以來存在諸多分歧，但是多數(shù)學(xué)者認(rèn)同的是民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是具有二重性的：“民族性”和“經(jīng)濟(jì)性”。因此在理論研究中應(yīng)該從這兩點(diǎn)去尋找學(xué)科的研究起點(diǎn)、研究對象，只有規(guī)定了對象才能明確研究的方法和學(xué)科性質(zhì)，進(jìn)而獲得廣泛認(rèn)同。

二、民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾是民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象

只要“民族與經(jīng)濟(jì)的辯證結(jié)合在理論形態(tài)上尚未溶于一體”，就永遠(yuǎn)無法解決關(guān)于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的分歧。各民族經(jīng)濟(jì)活動的特征以及經(jīng)濟(jì)矛盾都體現(xiàn)著本民族特征，民族因素與經(jīng)濟(jì)因素在”理論形態(tài)上溶于一體”，要求研究對象應(yīng)該是民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾，即考察民族人口經(jīng)濟(jì)和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的民族性根源。將民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾規(guī)定為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象具有合理性。民族的含義決定民族經(jīng)濟(jì)應(yīng)突出民族性，也便于將民族因素內(nèi)生于經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)模型研究。根據(jù)斯大林的定義，民族有四個因素，其中，共同經(jīng)濟(jì)生活是民族經(jīng)濟(jì)研究的重要內(nèi)容，共同經(jīng)濟(jì)生活表現(xiàn)在共同文化上。不同的民族具有不同的民族文化，這必定是因不同民族的經(jīng)濟(jì)生活特點(diǎn)不同決定的。盡管隨著人與人之間的交往日益密切，斯大林定義中的四個因素在當(dāng)今看來也許并不完備，但只要是存在著的人，一定有其社會屬性、階級屬性、民族屬性，在經(jīng)濟(jì)活動中一定會表現(xiàn)出具體的屬性。譬如，像中國這樣一個多民族國家，各個民族有自己的語言特征、心理特征、文化特征?；刈?、藏族、蒙古族、壯族、苗族、赫哲族等55個少數(shù)民族以及漢族，他們有自己的語言、心理特征、文化特征等民族性特征，這些特征對其表現(xiàn)出來的經(jīng)濟(jì)活動也不盡相同。譬如，回族信仰伊斯蘭教，由其飲食特征發(fā)展了清真餐飲業(yè)；藏族信仰佛教，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不一；毛南族的“紅筵”、“搭紅橋”、“肥套”、“套三朝”①等迷信思想對本民族經(jīng)濟(jì)活動有影響。這意味著各民族的經(jīng)濟(jì)活動因內(nèi)生的民族因素而呈現(xiàn)出不同特征，民族經(jīng)濟(jì)問題研究也應(yīng)突出民族性，民族經(jīng)濟(jì)的研究對象應(yīng)從各民族內(nèi)在的特征去尋找經(jīng)濟(jì)特征和經(jīng)濟(jì)活動的主要矛盾，探尋民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

三、民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾與其他相關(guān)規(guī)定的區(qū)別

民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾更加明確其研究內(nèi)容，也更能反映研究的任務(wù)是要揭示民族因素對經(jīng)濟(jì)影響的規(guī)律。首先，民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾，表明不是簡單地用民族學(xué)的眼光去研究經(jīng)濟(jì)問題；其次，民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾觸及到了民族經(jīng)濟(jì)特征的源頭性因素；最后，民族內(nèi)生因素的民族經(jīng)濟(jì)矛盾研究規(guī)定了主體的民族屬性。民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾與其他相關(guān)規(guī)定的區(qū)別表現(xiàn)在：

1.與“民族經(jīng)濟(jì)是研究各民族經(jīng)濟(jì)問題”相比，內(nèi)涵更加明確。各民族經(jīng)濟(jì)問題研究比較模糊，以至于一些學(xué)者認(rèn)為是各個民族的經(jīng)濟(jì)問題研究，比如，藏族經(jīng)濟(jì)、蒙古族經(jīng)濟(jì)、回族經(jīng)濟(jì)等。同時，各民族經(jīng)濟(jì)問題研究的是從寬泛的層面，諸如各民族的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、貧困問題、經(jīng)濟(jì)增長問題等都屬于其研究的范疇，無法體現(xiàn)明確地體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的民族性，也很容易致使學(xué)者用一般的經(jīng)濟(jì)原理去分析經(jīng)濟(jì)問題，這樣也必將陷入學(xué)術(shù)界關(guān)于民族經(jīng)濟(jì)缺乏特殊研究對象和理論體系的質(zhì)疑中。

2.與民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是“是以研究民族經(jīng)濟(jì)問題為對象的學(xué)科，它具有民族學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合性質(zhì)”相比，將民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象規(guī)定為民族性因素的內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)矛盾研究，明確了民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科進(jìn)行研究的，這無疑對民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展是有益的。

3.與“民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究我國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)本身所具有的特殊矛盾及其在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的特點(diǎn)和規(guī)律”相比，民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾研究這一規(guī)定除了在外延上更廣。除了研究中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)還可以研究世界民族經(jīng)濟(jì)，不僅研究少數(shù)民族人口經(jīng)濟(jì)還研究少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，是民族性因素與經(jīng)濟(jì)性因素融為一體的研究。

4.與規(guī)定為“在明確經(jīng)濟(jì)的民族性前提下研究民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與關(guān)系的矛盾”相比，規(guī)定為民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾研究，不僅明確要在民族性前提下研究民族經(jīng)濟(jì)矛盾，還表明要將民族因素作為民族經(jīng)濟(jì)矛盾的內(nèi)生變量，并由此能區(qū)分民族經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而要求構(gòu)建的理論體系也有所不同。民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著必然聯(lián)系。

民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟(jì)矛盾的規(guī)定是把民族經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科來構(gòu)建的，其理論必定是在一般經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)之上的改造，它將與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系具體表現(xiàn)在：

1.與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，政治經(jīng)濟(jì)的研究對象規(guī)定為“生產(chǎn)關(guān)系”，社會生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，是去民族的經(jīng)濟(jì)研究，抽象了民族因素的、具有普適性的經(jīng)濟(jì)研究。而將民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象規(guī)定為“民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)矛盾”則正是“穿上民族服裝”的經(jīng)濟(jì)矛盾和關(guān)系研究。

2.與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是發(fā)展中國家或不發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題研究，是抽象了各民族經(jīng)濟(jì)特征的一般經(jīng)濟(jì)理論。民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)矛盾研究作為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，不僅僅研究經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題，而且還必須從民族性去探究其經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律

。3.與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是某一地理區(qū)域的經(jīng)濟(jì)問題，是具有某種經(jīng)濟(jì)特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展任務(wù)的“經(jīng)濟(jì)地理區(qū)域”。在民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中，尤其是碩士和博士的學(xué)位論文大多研究的是中國某一少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)問題，這恰恰也是學(xué)術(shù)界爭議或批判民族經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的“致命傷”。是少數(shù)民族地區(qū)為研究對象的經(jīng)濟(jì)，故而不能作為一門獨(dú)立的學(xué)科而存在的緣故。民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)矛盾研究作為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，是探索由民族的典型特征所引起的經(jīng)濟(jì)特征的變化規(guī)律，比區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象更加符合民族的發(fā)展特性。因?yàn)榈乩韰^(qū)域在研究過程中對于有的民族而不能成為其根本的影響因素。譬如，生活在中國的朝鮮族和生活在朝鮮的朝鮮族相比，中國的朝鮮族雖然保留有朝鮮半島母體民族的部分文化，但也融合了中國的傳統(tǒng)文化，并且中國與朝鮮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，經(jīng)歷的社會變革不同，于是二者表現(xiàn)出不同的民族意識和不同的經(jīng)濟(jì)特征，這并不是因?yàn)樗麄兯诘膮^(qū)域不同，而是由民族性因素共同影響所致。因此，將民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象規(guī)定為民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)矛盾，能夠更加準(zhǔn)確地反映民族經(jīng)濟(jì)學(xué)有別于其他學(xué)科不同的獨(dú)特的研究對象。綜上所述，無論從已有的規(guī)定看，還是從與其他學(xué)科的區(qū)別看，將民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象規(guī)定為民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)矛盾更能體現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科所存在著的獨(dú)特的研究對象，更能反映民族經(jīng)濟(jì)的根本矛盾，也能更能明確民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)。

作者:劉廷蘭 單位:中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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篇2

一、政府間稅收競爭的理論基礎(chǔ)

(一)稅收競爭的內(nèi)涵及外延通常說來,稅收競爭是指政府間為增強(qiáng)本級政府(及其所屬部門)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,提高轄區(qū)(或部門)福利,以稅收為手段進(jìn)行的各種爭奪經(jīng)濟(jì)資源及稅收資源的活動。稅收競爭是政府間競爭的重要內(nèi)容,是制度競爭或體制競爭的重要組成部分。一般說來,國內(nèi)政府間稅收競爭包含三個層次的內(nèi)容,即上下級本論文由政府間的競爭、同級別政府之間的競爭以及一級政府內(nèi)部各部門的競爭,它主要通過稅收立法、司法及行政性征管活動來實(shí)現(xiàn)。

(二)公共選擇的非市場決策理論公共選擇理論作為非市場決策(政府決策)的經(jīng)濟(jì)研究,成功地將“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)成功地引入了政治學(xué)領(lǐng)域,認(rèn)為各層次政府的行為同樣是符合“經(jīng)濟(jì)人”模式的。盡管政府與其他市場主體相比在行為活動上具有一定的特殊性(比如政府是對全體社會成員具有普遍性的組織,它擁有其他經(jīng)濟(jì)組織所不具備的強(qiáng)制力①),但是政府同樣要受到“用腳投票”(VotingbyFeet)的約束。在這個“準(zhǔn)”市場機(jī)制的作用下,各級政府同樣必須具有競爭意識,需要努力改進(jìn)政府工作的效率,從主觀到客觀真正造就一個更能謀求社會利益最大化的政府。稅收競爭作為政府間競爭的主要工具,在保持和創(chuàng)造各層次政府的競爭力上具有無可比擬的優(yōu)勢,受到各級政府的青睞。

(三)財(cái)政聯(lián)邦主義的財(cái)政分權(quán)理論財(cái)政聯(lián)邦主義(FiscalFederalism)是20世紀(jì)50、60年代以來形成的財(cái)政分權(quán)理論(FiscalDecentralization),它主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度去尋求為有效地行使財(cái)政職能所需的財(cái)政支出和收入在從中央到地方的各級政府之間的最優(yōu)分工。它指出,在一般情況下,中央政府必須單獨(dú)行使財(cái)政的收入分配與宏觀本論文由調(diào)控職能,但就財(cái)政的資源配置職能來說,一個多級政府的財(cái)政體制卻是合理的。

②在“經(jīng)濟(jì)人”理論的框架下,中央政府與地方政府都是謀求自身利益最大化的經(jīng)濟(jì)主體,具有相對獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益,各方為尋求自身利益而展開的競爭能夠?qū)崿F(xiàn)共同的利益,即從“自利”向“利他”轉(zhuǎn)化。多級財(cái)政體制及相對獨(dú)立利益的形成是各層次政府展開稅收競爭的前提。多級財(cái)政體制及獨(dú)立利益的形成要求各級政府為了實(shí)現(xiàn)其目標(biāo),獲得更高的政治支持率,需要占有更多的政治資源。通常來說,政治資源的獲得必須依靠一定的經(jīng)濟(jì)資本論文由源,這就是所謂“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。由此,各層次的政府為爭奪經(jīng)濟(jì)資源和稅收資源的稅收競爭便逐漸展開。

(四)演進(jìn)主義的制度競爭理論建構(gòu)主義學(xué)派認(rèn)為,在新古典主義的框架下可以由“經(jīng)濟(jì)人”通過成本利益分析選擇出有效的國家政治經(jīng)濟(jì)制度。而演進(jìn)主義理論認(rèn)為,個人理性在理解它自身的能力方面有一種邏輯上的局限,這是因?yàn)樗肋h(yuǎn)無法離開它自身而檢視它自身的運(yùn)作。因此在演進(jìn)主義者看來,社會活動的規(guī)則(包括政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制)應(yīng)當(dāng)由社會活動中的博奕尤其是重復(fù)博弈來產(chǎn)生。簡單一點(diǎn)說,就是社會活動主體間的競爭產(chǎn)生活動規(guī)則。競爭不僅是在特定秩序下的活動,競爭活動本身是市場秩序的維護(hù)者;在平等市場環(huán)境下的競爭能夠本論文由保證生命力旺盛的制度勝出,使之成為社會活動者共同遵守的規(guī)則。政府間競爭,在很大程度上表現(xiàn)為制度競爭或體制競爭,它突出了內(nèi)在規(guī)則和外在規(guī)則體系對于各轄區(qū)的成本水平以及轄區(qū)競爭力的重要性。

正是這種競爭成為轉(zhuǎn)型期政府運(yùn)行體制有效性的裁判。政府間稅收競爭作為政府間競爭的重要內(nèi)容,它的意義絕不僅僅在于為各層次政府獲得一定的經(jīng)濟(jì)資源及稅收資源,而在于它是高效率制度的發(fā)現(xiàn)者和維護(hù)者。按照制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論,強(qiáng)制性制度變遷存在一個“諾斯悖論”,而政府間的稅收競爭則構(gòu)成“誘致性”變遷或中間擴(kuò)散型制度變遷的重要內(nèi)容;也就是說中央自上而下的改革不可能真正實(shí)現(xiàn)其目標(biāo),而稅收競爭作為制度的發(fā)現(xiàn)者和維護(hù)者反而更容易實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型期的制度選擇,從而構(gòu)成財(cái)政分權(quán)制度完善的外在條件。①

二、政府間稅收競爭的實(shí)踐基礎(chǔ)改革開放以后,我國政治經(jīng)濟(jì)制度急需實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型,財(cái)政制度不斷實(shí)現(xiàn)分權(quán)化,伴隨財(cái)政分權(quán)的深化地區(qū)間經(jīng)濟(jì)競爭也不斷加劇。其中,加快政治經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)型使有效的政府間競爭(包括政府間稅收競爭)成為現(xiàn)實(shí)需要,80年代以來的財(cái)政分權(quán)實(shí)踐則為稅收競爭提供了適格的競爭主體,而地區(qū)間經(jīng)濟(jì)競爭的加劇則使稅收競爭的作用更加凸現(xiàn)。

(一)政治經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)型集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的失敗使中國及東歐國家走上了實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)軌的道路,而經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)軌在中國則先行一步。怎樣擺脫集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式的束縛,建構(gòu)符合市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度模式,是我國及其他轉(zhuǎn)軌國家的重要任務(wù)。在這場轉(zhuǎn)軌競爭中,誰能選擇優(yōu)質(zhì)高效的制度,誰能以較小的代價實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)軌,誰能及早實(shí)現(xiàn)制度的轉(zhuǎn)軌就能成為優(yōu)勝者。國際間的競爭是如此,國內(nèi)各地方政府間的競爭也遵循同樣的規(guī)則。在國內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌中,一般都是中央采取自上而下的強(qiáng)制性制度變遷,通過推行一系列政治經(jīng)濟(jì)改革,引進(jìn)大量優(yōu)質(zhì)高效制度以實(shí)現(xiàn)制度轉(zhuǎn)軌。我國的改革開放大致上就是這種模式。

自上而下的強(qiáng)制性變遷無法回避“諾斯悖論”,不可能完全實(shí)現(xiàn)其改革的目的。為了實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)軌,中央政府提出發(fā)揮地方政府的積極性,開始推動地方政府的自主性改革探索,以尋求改革的有效路徑。地方政府的自主性改革探索,強(qiáng)化了地方政府的自身利益機(jī)制,逐漸形成了自下而上改革的“第一行動集團(tuán)”。地方政府為了維護(hù)業(yè)已形成的自身利益,及在新一輪競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位,政府間競爭由此而展開。這種政府間競爭圍繞資本、技術(shù)及優(yōu)質(zhì)勞動力而進(jìn)行,目的在于獲取足夠多的生產(chǎn)要素,謀求競爭制高點(diǎn)。而在政府間競爭中,本論文由稅收競爭是其重要內(nèi)容,它一方面通過稅收競爭獲取足夠的經(jīng)濟(jì)資源和稅收資源,另一方面利用經(jīng)濟(jì)資源和稅收資源提供優(yōu)質(zhì)的公共產(chǎn)品和服務(wù),以謀求更豐富的經(jīng)濟(jì)和稅收資源。

(二)財(cái)政分權(quán)改革實(shí)踐自兩步“利改稅”初步建立我國的工商稅收體系后,以稅種來劃分中央地方收入的財(cái)政體制正式拉開了我國財(cái)政制度的分權(quán)型改革,我國集中性的財(cái)政體制開始向分散的、分層的財(cái)政體制過渡。1994年分稅制改革及對它的完善和補(bǔ)充,如轉(zhuǎn)移支付制度改革等,在不同程度上強(qiáng)化了地方政府對地區(qū)性事務(wù)的自主管理,財(cái)政分權(quán)改革進(jìn)一步深化。伴隨著分權(quán)財(cái)政體制的構(gòu)建與“地方所有權(quán)”的確立,地方政府的資源配置權(quán)限不斷擴(kuò)大,特殊的地方經(jīng)濟(jì)利益逐漸形成。地方特殊經(jīng)濟(jì)利益的形成,使各地在經(jīng)濟(jì)競爭中擁有了相對獨(dú)立的競爭主體資格,從而為政府間稅收競爭的展開提供了有效的競爭者。

(三)地區(qū)間經(jīng)濟(jì)競爭加劇改革開放以后,各地區(qū)間首先在吸引外資方面展開了激烈的競爭,各地紛紛出臺優(yōu)惠措施、提供優(yōu)惠條本論文由件以吸納外國資本。由于經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開放城市及沿海開發(fā)區(qū)等在稅收政策上擁有比較大的優(yōu)惠,且區(qū)位優(yōu)勢明顯,因此吸納了我國吸納外資的絕大部分。如,2000年東部地區(qū)實(shí)際利用外商直接投資及其它投資3,702,825萬美元,占東中西地區(qū)合計(jì)數(shù)4,204,386萬美元的88107%。②同時,各地為爭奪原材料等資源的競爭也逐漸升級。

在某些領(lǐng)域中,控制了原材料渠道,就能夠保證在經(jīng)濟(jì)競爭中保持較大的優(yōu)勢。而欠規(guī)范的市場秩序又為原材料提供了條件,因而在80年代爆發(fā)了諸如“生豬大戰(zhàn)”、”羊毛大戰(zhàn)”、“蠶繭大戰(zhàn)”等。另外,地區(qū)間區(qū)域分工的競爭也逐漸展開,各地為了在經(jīng)濟(jì)競爭占據(jù)有利地位,紛紛向“高新”科技行業(yè)靠攏,區(qū)域間經(jīng)濟(jì)目標(biāo)同構(gòu)化嚴(yán)重。國家計(jì)委的測算表明,我國中部和東部地區(qū)的工業(yè)結(jié)構(gòu)相似系數(shù)為9315%,西部和中部地區(qū)的工業(yè)結(jié)構(gòu)相似系數(shù)為9719%。

③經(jīng)濟(jì)競爭的加劇要求地本論文由方政府尋求有效的競爭手段,在以優(yōu)惠政策獲取資源的時代里,稅收優(yōu)惠政策無疑受到極大的追捧。因此,稅收競爭在地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)競爭中優(yōu)勢明顯。要說明的是,稅收競爭是在相關(guān)政府政策的輔助下發(fā)揮作用的。

三、影響我國政府間稅收競爭有效展開的外部因素

(一)地方保護(hù)主義的興起隨著地方經(jīng)濟(jì)競爭的加劇,地方保護(hù)主義日漸興起,特別是經(jīng)濟(jì)相對落后地區(qū)紛紛采用多種保護(hù)措施分割市場。法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家龐賽的研究成果說明了中國國內(nèi)市場的分割程度。龐賽發(fā)現(xiàn),1997年中國國內(nèi)省際間貿(mào)易商品平均關(guān)稅為46%,比10年前提高了整整11個百分點(diǎn)。46%的平均關(guān)稅相當(dāng)于美國和加拿大之間的貿(mào)易關(guān)稅,并且超過了同期歐盟成員之間的關(guān)稅。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿倫楊也有與之類似的發(fā)現(xiàn),在改革開放期間,中國國內(nèi)各省之間勞動力的生產(chǎn)率和價格的差距拉大,而按工業(yè)、農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)計(jì)算的GDP卻呈收斂性,這正好與作為統(tǒng)一市場應(yīng)該出現(xiàn)的情況相反。

④由此可見,隨著財(cái)本論文由政分權(quán)運(yùn)動的展開,各地不可避免的為著自身利益加強(qiáng)了對本地經(jīng)濟(jì)資源和稅收資源的保護(hù),由此導(dǎo)致了改革開放以來國內(nèi)市場的進(jìn)一步分割。地方保護(hù)主義是地區(qū)間經(jīng)濟(jì)競爭的產(chǎn)物,或者說地方保護(hù)主義是地區(qū)間經(jīng)濟(jì)競爭的一種表現(xiàn),它的興起使政府間稅收競爭更加混亂。地方政府間的稅收競爭本來是要發(fā)現(xiàn)和使用更有效的制度,但是地方保護(hù)主義的出現(xiàn)卻使之反而成為統(tǒng)一市場制度秩序運(yùn)行的障礙。

(二)弱穩(wěn)定的政府間關(guān)系建國以后,我國相繼頒布了憲法及一系列法律準(zhǔn)則,保證了我國政府間關(guān)系的相對穩(wěn)定性。但是,由于受制于歷史傳統(tǒng)及現(xiàn)實(shí)客觀因素,我國各層次政府間關(guān)系的穩(wěn)定性還不夠,從而影響到政府間

稅收競爭的有效性。第一,由于深受悠久的中央集權(quán)制傳統(tǒng)影響,我國建國后形成了單一制的政府體制,中央政府或高層次政府在國家的政治經(jīng)濟(jì)生活中扮演了較為重要的角色。第二,我國缺乏地方自治傳統(tǒng),地方政府或基層政府往往依賴于中央政府或高層次政府。

第三,我國現(xiàn)有政府官員的考核與任免機(jī)制主要受制于中央政府或高層次政府。

①而在我國的現(xiàn)實(shí)政治生活中,中央政府往往無法得到有效的約束,時常對地方政府事務(wù)進(jìn)行干預(yù),難以保證各層次政府間關(guān)系本論文由的穩(wěn)定性。在弱穩(wěn)定的政府間關(guān)系下,全國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受中央政府的影響過大,常常危及地方政府積極性。首先它將影響縱向的政府間關(guān)系。由于中央政府難以得到憲法及有關(guān)法律準(zhǔn)則的約束,導(dǎo)致其活動范圍過于寬泛,常常超出其有效活動邊界,造成越位。中央政府難以受到約束的超強(qiáng)活動能力及超寬活動范圍,使中央政府同時扮演著“運(yùn)動員”與“裁判員”的角色,破壞了中央與地方政府的平等競爭關(guān)系。其次,它將影響橫向的政府間競爭關(guān)系。中央政府或高層次政府對各地的發(fā)展畸輕畸重,往往會損及地方政府的平等競爭權(quán),弱化部分地方政府的經(jīng)濟(jì)競爭能力。由于我國現(xiàn)有體制下缺乏穩(wěn)定的政府間關(guān)系和競爭性政府主體,導(dǎo)致我國政府間稅收競爭還處于弱勢有效性階段,還不能有效實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)軌期政府間稅收競爭的主要目標(biāo),即實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)制度的順利轉(zhuǎn)軌。

由于缺乏穩(wěn)定的競爭規(guī)則,政府間稅收競爭無法通過“看不見的手”來實(shí)現(xiàn)整個社會的利益,即沒有從個人利益(局部利益)向社會利益的轉(zhuǎn)化。而過分強(qiáng)調(diào)財(cái)政分權(quán),地方政府對經(jīng)濟(jì)資源和稅收資源的爭奪過于慘烈,各地被迫卷入了地方保護(hù)主義和分割市場的惡性競爭。這種惡性競爭正是目前大多數(shù)學(xué)者反對政府間稅收競爭的主要理由,因?yàn)樗_實(shí)擾亂了地區(qū)間的正常經(jīng)濟(jì)往來,降低了資源配置的有效性。

四、結(jié)論

盡管政府間稅收競爭目前還存在一些問題,但是政府間稅收競爭在實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)軌方面具有十分突出的作用,能夠發(fā)揮各層本論文由次政府在尋找高效制度方面的積極性。因此現(xiàn)階段的任務(wù)在于維護(hù)政府間稅收競爭的良好秩序,規(guī)范各方的行為,實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)制度的有效轉(zhuǎn)型,而不是全盤否定政府間的稅收競爭活動。

(一)維護(hù)良好的財(cái)政分權(quán)秩序盡管我國財(cái)政分權(quán)改革缺乏穩(wěn)定的法律基礎(chǔ)及理論基礎(chǔ),造成了財(cái)政分權(quán)過程中的某些無序化行為(特別是地方保護(hù)主義行為),但是財(cái)政分權(quán)及由此而起的稅收競爭卻構(gòu)成了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的重要推動力。維護(hù)有效的財(cái)政分權(quán)秩序,主要是建立地方財(cái)政的有限分權(quán)模式,保證地方政府的分權(quán)利益不受高層次政府的干預(yù),而這也是政府間稅收競爭有效展開的條件。要保證我國的強(qiáng)勢高層次政府不干預(yù)低層次政府的分權(quán)利益及稅收競爭利益,就必須建立穩(wěn)定的政府間關(guān)系,即構(gòu)建穩(wěn)定的政治法律制度以固化各層次政府間本論文由的事權(quán)及財(cái)權(quán)關(guān)系。

對此,可以考慮建立一種超穩(wěn)定的雙層約束機(jī)制,既約束中央政府(包括高層次政府)對地方政府的干預(yù),又約束地方政府的非規(guī)范性活動。

(二)打破地方保護(hù)主義與市場分割,建立統(tǒng)一的市場秩序有效的政府間稅收競爭必須防止地方保護(hù)主義的泛濫,而防止地方保護(hù)主義及市場分割的有效途徑莫過于建立統(tǒng)一的市場秩序。我國在打破地方保護(hù)主義的運(yùn)動中,可以借鑒美國的雙層司法體制及其憲法中的商務(wù)條款。雙層司法體制中,中央司法機(jī)構(gòu)主要解決全國性的司法案件并對地方之間的案件糾紛有審判權(quán);地方司法機(jī)構(gòu)主要解決地方性司法糾紛。美國的商務(wù)條款則建立了中央政府對地區(qū)間貿(mào)易爭端的專屬解決權(quán),我國的現(xiàn)實(shí)地方政府屢屢干預(yù)地區(qū)間的貿(mào)易。因此在我國建立類似條款,對于打破地方保護(hù)和市場分割可能會更有效。

主要參考文獻(xiàn):

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篇3

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩種既聯(lián)系又區(qū)別的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，兩種理論在我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中都有其實(shí)踐性，也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中起到了重要的作用。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的平衡的概念比較

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡是“equilibrium”在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的解釋有：1.equilibrium as a balance of forces,即多種力量的平衡；2.equilibrium as a state of rest(a stationary state),即一種靜止的狀態(tài)；3.equilibrium as a state of uniform movement(a steady state),即一種不變的運(yùn)動狀態(tài)；4.equilibrium as a constrained maximum,即被約束條件下的最優(yōu)化；5.equilibrium as an optimum,即最優(yōu)化；6.equilibriumas rational action,即理性的行為；7.equilibrium as a situationof consistent plans,即計(jì)劃一致的情形[1]。論文參考。所以均衡被我們理解為任何一個經(jīng)濟(jì)決策者都不能通過改變自己的決策以增加利益時的狀態(tài)。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中平衡所使用的單詞是“balance”比如“Sofar as the balance is restored by the fact that the buyer acts later on as aseller to the same amount of value……”[2], “balance”的釋義為：“conditions of being steady,conditions that when two opposing forces are equal.”。顯然政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“balance”與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“equilibrium”有其不同的內(nèi)涵。

平衡主要包括兩層含義：貨幣需求和商品價格總額相適應(yīng)；社會再生產(chǎn)中總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)。

二、馬克思的典型平衡理論簡述

馬克思在《資本論》中創(chuàng)立了平衡分析法，指通過對事物發(fā)展過程中所表現(xiàn)出的相對平衡狀態(tài)進(jìn)行研究，從而揭示經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的一種方法。馬克思在分析價值和價格的關(guān)系、分析平均利潤和生產(chǎn)價格的形成、分析社會資本再生產(chǎn)理論中都用到了平衡分析思想，但是我個人認(rèn)為主要集中在第二卷第二十章和第二十一章闡述的簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)。

1、簡單再生產(chǎn)。我們知道簡單再生產(chǎn)的均衡條件是：

馬克思在“先不考察作為交換媒介問題的貨幣流通”的情況下，專門研究了簡單再生產(chǎn)中實(shí)物量在第Ⅰ、Ⅱ部類內(nèi)部以及兩大部類之間的交換比例，從而得出簡單再生產(chǎn)中價值補(bǔ)償與實(shí)物補(bǔ)償?shù)臈l件：Ⅰ（V+M）＝ⅡC即基本均衡條件表示第一部類的社會必要勞動時間減去投入的不變資本后等于Ⅱc。因此，生產(chǎn)時投入的社會必要勞動時間多于或少于Ⅱc時，平衡不能實(shí)現(xiàn)。另兩個方程揭示出：第一部類的社會必要勞動時間等于Ⅰc+Ⅱc，第二部類的社會不要勞動時間等于Ⅰ（v+m）+Ⅱ(v+m)。論文參考。

2、擴(kuò)大再生產(chǎn)。擴(kuò)大再生產(chǎn)在簡單在生產(chǎn)的基礎(chǔ)上放棄沒有積累的假設(shè)，將m的一部分用于積累，用于擴(kuò)大生產(chǎn)追加的不變資本和可變資本，分別用c和v表示。設(shè)m用于消費(fèi)的部分為 ，用于積累的部分為 ，則推導(dǎo)出擴(kuò)大再生產(chǎn)的均衡方程式為：

馬克思所揭示的社會再生產(chǎn)過程中的價值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償?shù)臈l件表明：社會再生產(chǎn)過程“既要受社會產(chǎn)品的價值組成部分相互之間的比例的制約，又要受它們的使用價值，它們的物質(zhì)形式的制約” [3]。即要使社會資本再生產(chǎn)順利進(jìn)行，必須使生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門Ⅰ和生產(chǎn)生活資料的部門Ⅱ的供給和需求之間保持實(shí)物量的平衡和價值量的平衡，即總量和結(jié)構(gòu)都要平衡，甚至馬克思在資本論中論述了在第Ⅱ部類的內(nèi)部必要生活資料和奢侈品的生產(chǎn)和消費(fèi)也要平衡[4]，為此要求第Ⅰ、Ⅱ部類及部類內(nèi)部各部門協(xié)調(diào)發(fā)展。

所以，可以看出平衡包含了：1.在價值量上，各部門的供給和需求應(yīng)相等；2.在結(jié)構(gòu)上各部門提供的實(shí)物量必須供需相等；3.在進(jìn)行投資時，必須應(yīng)用宏觀調(diào)控使各部門間以及各部門內(nèi)部的比例協(xié)調(diào)。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡理論簡述

《薩繆爾森詞典》中對均衡的定義為“在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，其含義是指經(jīng)濟(jì)中各種對立的變化的經(jīng)濟(jì)力量處在一種均衡靜止、不再變化的狀態(tài)，其價格和數(shù)量使購買者和供應(yīng)商達(dá)到愿望一致。”均衡分析方法是在對研究的問題所涉及的諸經(jīng)濟(jì)變量（因素）中，假定自變量是已知的或不變的，然后，分析當(dāng)因變量達(dá)到均衡狀態(tài)時會出現(xiàn)的情況及需具備的條件，即所謂均衡條件。均衡分析可分為一般均衡分析和局部均衡分析。一般均衡分析，是指在充分考慮所有經(jīng)濟(jì)變量之間關(guān)系的情況下，考察整個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)完全達(dá)到均衡狀態(tài)時的狀況，和達(dá)到均衡的條件。局部均衡分析假定在其他條件不變的情況下，考察單一的商品市場達(dá)到均衡的狀況和條件。

一般均衡論是研究整個經(jīng)濟(jì)體系的價格和產(chǎn)量結(jié)構(gòu)如何實(shí)現(xiàn)均衡的一種經(jīng)濟(jì)理論，所以也稱為總均衡分析。它由19世紀(jì)末里昂·瓦爾拉斯提出。一般均衡分析把整個經(jīng)濟(jì)體系視為一個整體，從市場上所有各種商品的價格、供求是相互影響、相互依存的前提出發(fā)，考察各種商品的價格、供求同時達(dá)于均衡狀態(tài)條件下的價格決定問題。一般均衡分析重視不同市場中的商品的產(chǎn)量和價格的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體系中各部門、各市場的相互作用，用公式表達(dá)為：

是一種比較全面的分析方法。但由一般均衡分析涉及到的經(jīng)濟(jì)變量太多，而這些經(jīng)濟(jì)變量又是錯綜復(fù)雜和瞬息萬變的，因而使用起來十分復(fù)雜和困難。

局部均衡是指某一時間、某一市場的某種商品（或生產(chǎn)要素）的價格或供求量所達(dá)到的均衡，是一個市場上的均衡。如果假定某一市場對其它市場不產(chǎn)生影響，其它市場對這一市場也不發(fā)生影響，即孤立地考察某一市場的某種商品（或生產(chǎn)要素）的價格或供求量達(dá)于均衡的情況，就是局部均衡分析，或稱局部均衡論。馬歇爾是局部均衡論的代表人物，他在其價值論和分配論中廣泛運(yùn)用了局部均衡分析方法。例如，他的均衡價格論，就是假定其他條件不變，即假定某一商品的價格只取決于該商品本身的供求狀況，而不受其他商品價格、供求狀況等因素的影響，這一商品的價格如何由供給和需求兩種相反力量的作用而達(dá)到均衡。

四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡理論與馬克思平衡理論的比較

1.從假定前提來看，平衡分析假定市場是出清的，是完全競爭的市場。即此時供求是一致的、信息是充分的，資本和勞動力等生產(chǎn)要素是自由流動的。均衡分析法的假設(shè)前提是變化的：一般均衡分析跟平衡分析一樣，假定市場是出清的；局部均衡則認(rèn)為市場是不對稱的，是非完全競爭性的。

2.理論基礎(chǔ)不同。均衡理論的理論基礎(chǔ)是均衡價格論，均衡價格論主要關(guān)注的是不同商品之間的交換比例，或不同商品相對價格的確定問題。這種均衡價格論只是停留在價格的現(xiàn)象形態(tài)上，它不涉及價格的內(nèi)容——價值及價值的實(shí)體和本質(zhì)等問題，因而是一種沒有價值論作基礎(chǔ)的價格論。平衡理論是建立在勞動價值論的基礎(chǔ)之上的。對這個理論來說，價值的實(shí)體和本質(zhì)是價值論需要解決的首要問題。這樣，通過對商品價值的分析，馬克思揭示了被商品交換這種物與物之間的關(guān)系所掩蓋的商品生產(chǎn)者之間的人與人之間的社會關(guān)系。論文參考。從這個意義上看，馬克思的一般均衡理論比西方一般均衡理論要深刻得多。

3.從行為主體的界定來看，平衡分析把消費(fèi)者和廠商等行為主體界定為一定資本關(guān)系的人格化。“這種生產(chǎn)方式的主要當(dāng)事人資本家和雇傭工人，本身不過是資本和雇傭勞動的體現(xiàn)者，人格化，是由社會生產(chǎn)過程加在個人身上的一定的社會性質(zhì)，是這些一定的社會生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。”[5]均衡分析中，一般均衡分析把經(jīng)濟(jì)主體界定為經(jīng)濟(jì)人，即理性行為人，“經(jīng)濟(jì)人”思想把追求私利作為經(jīng)濟(jì)活動的根本出發(fā)點(diǎn)，公開確認(rèn)資本主義生產(chǎn)的根本目的和動機(jī)是追求利潤最大化；局部均衡則把經(jīng)濟(jì)主體界定為相互影響的經(jīng)濟(jì)人，即相對理性行為人。

4.分析方法不同。均衡理論是一套比較嚴(yán)密的理論體系，這個理論從它產(chǎn)生至今，始終注重運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，對均衡的存在性、唯一性、穩(wěn)定性及效率性等問題進(jìn)行嚴(yán)格的證明。由于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的在于定性地揭示資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性，證明資本主義生產(chǎn)方式的歷史暫時性和過渡性，因此，他主要是對與一般均衡有關(guān)的問題進(jìn)行文字說明和理論論證，而沒有像西方一般均衡理論那樣，用高深的數(shù)學(xué)方法對一般均衡進(jìn)行嚴(yán)格的證明。因此，馬克思平衡理論沒有取得西方一般均衡理論那樣“嚴(yán)密”的形式，盡管這一理論的科學(xué)性是不容置疑的。

5.從主要結(jié)論來看，通過平衡分析法得到的經(jīng)濟(jì)結(jié)論時有階級性的，這個結(jié)論是有利于勞動者階級。均衡分析法得出的結(jié)論也具有階級性，因?yàn)閷?shí)質(zhì)是研究經(jīng)濟(jì)利益在不同主體之間的分配和協(xié)調(diào)，所以不同的結(jié)論必定代表不同利益集團(tuán)。由于理論研究的目的不同，均衡理論和平衡理論對均衡穩(wěn)定性的看法也就不同。一般均衡理論的目的是要證明市場經(jīng)濟(jì)的有效性，而馬克思平衡理論的目的則是要證明市場經(jīng)濟(jì)的局限性。一般均衡，只不過是一種與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活無關(guān)的假想狀態(tài)。馬克思的平衡理論則認(rèn)為，均衡的穩(wěn)定性只是相對的。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，一般均衡只是作為一種趨勢而存在的，現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)往往是一般非均衡，市場價格和均衡價格往往是不一致的。所以，馬克思的平衡理論比西方一般均衡理論更現(xiàn)實(shí)，也更能經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)。

6.從政策導(dǎo)向來看，平衡分析法易導(dǎo)向宏觀調(diào)控，其中包含的基本經(jīng)濟(jì)思想是：不平衡是絕對的，平衡是相對的。因此要實(shí)現(xiàn)平衡，必須依賴政府的調(diào)控。均衡分析分易導(dǎo)向自由主義，因?yàn)檫@種方法認(rèn)為供求雙方的運(yùn)動自然會達(dá)到均衡，政府的干預(yù)會破壞均衡的實(shí)現(xiàn)。

所以，我認(rèn)為馬克思的平衡理論雖然沒有取得西方一般均衡理論那樣“嚴(yán)密”的形式，但它在內(nèi)容上顯然要比西方一般均衡理論深刻得多。

[1] 《商場現(xiàn)代化》2006.1下旬刊，總第456期第27頁

[2] 《資本論》第二卷第二十一章

[3] 《馬克思恩格斯全集》第24卷第438頁。

篇4

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國大學(xué)生學(xué)習(xí)的第一門經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。教師在講授中準(zhǔn)確生動地介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)，并在此基礎(chǔ)上融入當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新概念、新事物，對于學(xué)生以后的專業(yè)學(xué)習(xí)將起到啟發(fā)興趣、鞏固基礎(chǔ)、融會貫通的重要作用。

首先，在教學(xué)中應(yīng)貫徹中國化的科學(xué)理念，及時更新教學(xué)內(nèi)容。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是的經(jīng)濟(jì)理論。然而，當(dāng)代資本主義的許多新現(xiàn)象，特別是資本主義和社會主義在現(xiàn)實(shí)中同時并存、相互競爭、相互學(xué)習(xí)的關(guān)系，馬克思、恩格斯在一百多年前并未遇到。諸如此類的新現(xiàn)象，都是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的重要題材。其次，合理安排、及時更新教學(xué)內(nèi)容是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。教學(xué)內(nèi)容不能只局限于書本，而應(yīng)貼近時代、貼近社會、貼近生活。教學(xué)應(yīng)緊密結(jié)合教材，并密切聯(lián)系實(shí)際。。最后，教學(xué)內(nèi)容的更新重在知識的靈活變通。在精心研究、反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上力求深入淺出，通俗易懂，深淺適宜。鑒于我國當(dāng)前正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時期，我們可根據(jù)具體情況減少部分資本主義內(nèi)容，適當(dāng)擴(kuò)充社會主義部分的內(nèi)容。適當(dāng)安排學(xué)生自學(xué)并予以指導(dǎo)，大力提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教師應(yīng)督促學(xué)生課后閱讀大量書籍、報(bào)紙、雜志，并要求學(xué)生每周摘抄一些能說明一定問題的經(jīng)濟(jì)方面的文章，使學(xué)生在不知不覺中養(yǎng)成關(guān)注日常經(jīng)濟(jì)生活及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的良好習(xí)慣。

二、提升教學(xué)方法與手段

以與時俱進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容為依托，逐步培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法與手段也很重要。適用的教學(xué)方法可起到事半功倍的效果。我們應(yīng)本著引導(dǎo)學(xué)生學(xué)到課本以外的實(shí)際知識、能力和技巧的有效宗旨，合理設(shè)計(jì)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。具體做法是運(yùn)用幕課、微課、多媒體課件、教學(xué)錄像、作業(yè)習(xí)題等，翻轉(zhuǎn)課堂，優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)，提高教學(xué)效果; 充分利用網(wǎng)絡(luò)資源與學(xué)生進(jìn)行互動，創(chuàng)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精品課程網(wǎng)站，開設(shè)在線討論區(qū)，答疑解惑、獲取學(xué)生的反饋信息等。以課堂討論、理論研究、單獨(dú)指導(dǎo)、教學(xué)實(shí)踐、平時作業(yè)與測驗(yàn)、期末考試等主要環(huán)節(jié)開展教學(xué)工作; 合理安排各類社會實(shí)踐，加強(qiáng)實(shí)地考察、撰寫小論文等教學(xué)環(huán)節(jié); 積極開展課外實(shí)踐活動，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生能力。

在既有教學(xué)成果基礎(chǔ)上，不斷深化教學(xué)改革，重視對學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的培養(yǎng)。教學(xué)方法應(yīng)力求做到形式多樣、生動鮮明。根據(jù)課程內(nèi)容，教師不定期組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村、社區(qū)進(jìn)行社會調(diào)查實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生更好地將所學(xué)經(jīng)濟(jì)理論用于認(rèn)識、分析當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀及熱點(diǎn)問題。為學(xué)生開設(shè)必要的專題講座，介紹本課程最新發(fā)展動向及科研成果。把研究進(jìn)展和科研創(chuàng)新思維寫入教材、帶入課堂，真正貫徹教學(xué)與科研齊頭并進(jìn)。注重實(shí)施案例教學(xué)。利用豐富的案例將理論知識與實(shí)際結(jié)合起來。通過引導(dǎo)學(xué)生直接參與教學(xué)活動，師生共同分析、探討、爭辯、質(zhì)疑，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

三、在教學(xué)過程中發(fā)揮比較分析方法的優(yōu)勢

比較分析方法不僅在理論研究中有獨(dú)特作用，在課堂教學(xué)中，還可以增強(qiáng)學(xué)生對不同經(jīng)濟(jì)理論的準(zhǔn)確理解。教師在教學(xué)中運(yùn)用比較分析方法，可以讓學(xué)生認(rèn)識到不同理論對同一事物的闡述具有不同的層次與深度，從而增加政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)生心中的可信度。

理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派眾多，觀點(diǎn)各異，最適合運(yùn)用比較分析的研究方法。同時，在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的本科教學(xué)中，尤其是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)中，充分運(yùn)用比較分析的方法，能夠開拓學(xué)生的視野、啟發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生養(yǎng)成辯證的、聯(lián)系的、整體的觀察問題和分析問題的習(xí)慣。

( 一) 讓學(xué)生認(rèn)識到，馬克思的《資本論》對資本主義制度的考察更全面。經(jīng)濟(jì)理論是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中總結(jié)和概括出一般性的、普遍性的結(jié)論。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，我們運(yùn)用比較分析的方法讓學(xué)生認(rèn)識到，不同的經(jīng)濟(jì)理論由于立場不同和對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)考察的角度不同，得出的結(jié)論就不同。對于不同經(jīng)濟(jì)理論所得出的截然不同的觀點(diǎn)，我們應(yīng)教會學(xué)生從不同的立場和角度去辨析，并得出客觀的結(jié)論，而不是得出非此即彼的片面性的結(jié)論。馬克思用畢生心血寫作的《資本論》，是運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的研究方法，對資本主義制度的產(chǎn)生、發(fā)展過程進(jìn)行全面的考察，得出一般性的、普遍性的結(jié)論，即資本主義一切矛盾的根源，在于其生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有制之間的矛盾。

凱恩斯的《就業(yè)、利息與貨幣通論》，是以資本主義某一特定時期( 1929 年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)) 作為考察對象而得出的特殊性結(jié)論。他認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是有效需求不足引起的，政府通過財(cái)政政策和貨幣政策啟動有效需求，危機(jī)就會避免。實(shí)踐表明，這一經(jīng)濟(jì)理論在某一特定時期的確發(fā)揮了啟動總需求的作用，但效果極其有限，而且如果長期運(yùn)用凱恩斯政策不僅不能解決有效需求不足的問題，反而會帶來生產(chǎn)停滯、價格上漲的滯脹難題?？梢?，凱恩斯的理論只是一個特殊的理論，不能從根本上解決資本主義社會的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

( 二) 讓學(xué)生認(rèn)識到，馬克思的《資本論》對資本主義問題的探討更深入?？疾靻栴}的角度及范圍的不同會影響到其探究問題的深度。在分析資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的具體原因時，馬克思提到有支付能力需求的下降，引起生產(chǎn)的相對過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而凱恩斯則提出有效需求不足引起供求失衡的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。事實(shí)上，這些都是對經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的具體原因的現(xiàn)象層面的描述，都是從需求方面來說明危機(jī)發(fā)生的原因。但凱恩斯沒有進(jìn)一步分析有效需求不足的深層原因，馬克思則揭示了有支付能力的需求不足的深層原因是資本主義私人占有制。

篇5

2013年7月筆者參加了中國注冊會計(jì)師協(xié)會（CICPA）和英格蘭及威爾士特許會計(jì)師協(xié)會（ICAEW）聯(lián)合舉辦的CPA方向院校師資培訓(xùn)班，走訪了包括英格蘭及威爾士特許會計(jì)師協(xié)會（ICAEW）、倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院（LSE）、倫敦大學(xué)學(xué)院（UCL）、布魯內(nèi)爾大學(xué)（BRUNEL）、牛津大學(xué)（OXFORD）、利茲都會大學(xué)（LEEDS METROPOLITAN）、格拉斯哥大學(xué)（GLASCOW）等英國高校，以及會計(jì)行業(yè)協(xié)會、會計(jì)師事務(wù)所等，從各個角度全面了解了英國會計(jì)行業(yè)、職業(yè)及教育的狀況。筆者結(jié)合我國會計(jì)教育現(xiàn)狀，就如何推動我國會計(jì)教育教學(xué)改革進(jìn)行了一系列深入的思考。

一、與社會需求相結(jié)合的多元化的會計(jì)教學(xué)目標(biāo)

英國的大學(xué)是自治機(jī)構(gòu)，為自己的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量負(fù)責(zé)。每所大學(xué)都有自己的內(nèi)部質(zhì)量保證程序，對自己的課程項(xiàng)目進(jìn)行正規(guī)的檢查和周期性的評估。但大學(xué)都會在外部的評估和質(zhì)量保證機(jī)構(gòu)―――高等教育質(zhì)量保證局（The Quality Assurance Agency for Higher Education）頒布的學(xué)科教學(xué)大綱的起點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)科教學(xué)指南框架下，提出自己的教學(xué)目標(biāo)要求，以培養(yǎng)出符合社會需求的畢業(yè)生。按照英國高等教育質(zhì)量委員會對教學(xué)目標(biāo)的（即需要學(xué)生掌握的知識以及學(xué)會的技能方面的質(zhì)量要求）規(guī)定，開設(shè)會計(jì)專業(yè)的大學(xué)都會圍繞著專業(yè)知識的構(gòu)建、認(rèn)知和智力技能、核心和轉(zhuǎn)換能力、實(shí)務(wù)操作能力四個方面對其五個層次的教學(xué)階段分解教學(xué)目標(biāo)。在通過教學(xué)促使學(xué)生提升認(rèn)知和智力技能方面，主要從培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、評價和運(yùn)用能力四個方面提出要求；在通過教學(xué)促使學(xué)生提升核心和轉(zhuǎn)換能力方面，主要是從培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作、學(xué)習(xí)能力、自我評價能力、管理信息能力、自主能力、溝通能力和解決問題能力七個子項(xiàng)目分別提出要求。

同時，英國的會計(jì)教育也完全融入了終身教育的理念，會計(jì)教育不只是年輕人學(xué)習(xí)專業(yè)的開始。無論什么年齡，在工作的哪一個階段，只要有需求，經(jīng)申請就可以到學(xué)校里接受正規(guī)的會計(jì)教育。同時，在終身教育理念的影響下，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生要掌握方法和繼續(xù)學(xué)習(xí)的技能。因此，在任何一個會計(jì)教育環(huán)節(jié)，都體現(xiàn)出素質(zhì)和能力培養(yǎng)的思想。

二、基于市場需求與職業(yè)教育的綜合會計(jì)課程設(shè)置體系

英國會計(jì)課程設(shè)置不只局限于會計(jì)學(xué)科知識的系統(tǒng)性，而是打破傳統(tǒng)的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，注重在緊密相關(guān)的知識，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)等相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)上，與財(cái)務(wù)等相關(guān)學(xué)科知識融合，形成新的課程體系，同時非常注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和職業(yè)道德。因此，在英國，不同大學(xué)的會計(jì)專業(yè)課程體系存在很大差異。單純的會計(jì)專業(yè)學(xué)位很少，有的學(xué)校將會計(jì)專業(yè)與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起，有的與管理學(xué)學(xué)位結(jié)合在一起，且會計(jì)專業(yè)在不同的大學(xué)隸屬于不同的學(xué)院?？傮w而言，英國會計(jì)教育的課程設(shè)置呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

（一）重視寬基礎(chǔ)，拓寬學(xué)生知識面

英國的會計(jì)教育非常重視學(xué)生的寬基礎(chǔ)，通過開設(shè)自由選修課程，開拓學(xué)生知識面。英國大學(xué)會計(jì)專業(yè)一年級的課程都開設(shè)有“會計(jì)入門或基礎(chǔ)”（prerequisite），主要是為學(xué)生介紹選擇會計(jì)專業(yè)后需要學(xué)習(xí)什么課程、掌握什么技能，完成什么學(xué)習(xí)任務(wù)以及如何學(xué)習(xí)、如何選課、如何完成課程作業(yè)以及如何獲取學(xué)習(xí)援助等。在課程設(shè)置上也緊跟社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅在教學(xué)過程中，教師非常鼓勵學(xué)生多閱讀權(quán)威的雜志、報(bào)紙來拓寬知識面，加快知識更新，要求學(xué)生在經(jīng)濟(jì)生活、商務(wù)活動等背景下認(rèn)識和了解會計(jì)是什么，為解決經(jīng)濟(jì)生活中的諸多問題需要掌握什么會計(jì)知識， 同時要求學(xué)生廣泛地閱讀相關(guān)著作和文章，選修經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、金融學(xué)等課程，了解會計(jì)在社會經(jīng)濟(jì)活動中的作用以及與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系。

以會計(jì)專業(yè)數(shù)年被泰晤士報(bào)排名第一的倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院（LSE）為例，第一學(xué)年學(xué)生可以從人類學(xué)、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、法律、哲學(xué)等課程中自由選修一門，另外開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)和財(cái)務(wù)會計(jì)基礎(chǔ)兩門必修課。第二學(xué)年學(xué)生可以在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、商務(wù)統(tǒng)計(jì)等課程中自由選修一門，必修課是管理會計(jì)和財(cái)務(wù)管理。第三學(xué)年學(xué)生必須完成一門自由選修課，同時必修財(cái)務(wù)分析。

這種課程的設(shè)置體現(xiàn)了“會計(jì)并不僅是會計(jì)”的思想。會計(jì)作為一種記錄社會經(jīng)濟(jì)活動的方法或手段，必然與其他學(xué)科關(guān)系密切，LSE的做法給我們提供了一個很好的借鑒，就是將我國會計(jì)專業(yè)的課程體系進(jìn)行重新劃分，要求學(xué)生在掌握會計(jì)門類課程的基礎(chǔ)之上，多涉獵經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等相關(guān)課程。

（二）課程科目設(shè)計(jì)與會計(jì)專業(yè)機(jī)構(gòu)資格考試科目協(xié)調(diào)

英國的會計(jì)專業(yè)機(jī)構(gòu)很發(fā)達(dá)，擁有英格蘭及威爾斯特許會計(jì)師協(xié)會（ICAEW）、蘇格蘭特許會計(jì)師協(xié)會（ICAS）、愛爾蘭特許會計(jì)師協(xié)會（ICAI）、特許公認(rèn)會計(jì)師協(xié)會（ACCA）、特許管理會計(jì)師協(xié)會（CIMA）、特許公共財(cái)務(wù)及會計(jì)協(xié)會（CIPFA）六個會計(jì)團(tuán)體，以及ICAEW、ICAS、ICAI、ACCA、AIA五個公認(rèn)的考試團(tuán)體，各大會計(jì)師公會各自招收會員，各自組織考試。為了避免與高校會計(jì)教育的交叉，六大會計(jì)師職業(yè)團(tuán)體共同成立了會計(jì)團(tuán)體咨詢委員會，下設(shè)會計(jì)教育課程鑒定委員會（BAEC）負(fù)責(zé)對高校的會計(jì)專業(yè)課程進(jìn)行鑒定，通過鑒定的院校的畢業(yè)生可以得到豁免考試的權(quán)利。許多大學(xué)的課程科目與英國當(dāng)?shù)氐奶卦S會計(jì)師協(xié)會資格考試科目緊密銜接，學(xué)生在獲得學(xué)位的同時能獲取相關(guān)職業(yè)資格認(rèn)證的部分考試豁免。

英國很多高校都與ICAEW、ACCA等職業(yè)認(rèn)證機(jī)構(gòu)有緊密的合作關(guān)系，以幫助學(xué)生滿足職業(yè)發(fā)展需要。英國高校會計(jì)學(xué)專業(yè)的本科生畢業(yè)之后，如果不是繼續(xù)深造，則絕大多數(shù)都會去ICAEW實(shí)習(xí)，花一年時間考取ACA會員資格，然后再找工作，或是工作三年后取得ACCA會員資格，然后謀求更高的職業(yè)發(fā)展。其中，ICAEW與105所高?；騾f(xié)會組織簽署了戰(zhàn)略合作伙伴協(xié)議。倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院、格拉斯哥大學(xué)、利物浦大學(xué)、倫敦大學(xué)學(xué)院、利茲都會大學(xué)等高校都與ICAEW、ICAS、ACCA、CIMA等資格認(rèn)證機(jī)構(gòu)簽訂了免考互認(rèn)協(xié)議，其中，利物浦大學(xué)被ICAEW允許免考12門（一共15門），是被免考最多的學(xué)校。利茲都會大學(xué)在被ACCA允許免考9門（一共14門）的基礎(chǔ)之上，與ACCA合作設(shè)置了MSc in Accounting項(xiàng)目，學(xué)生讀碩士期間將學(xué)習(xí)未被免考的5門ACCA課程，畢業(yè)時同時獲得碩士學(xué)位和ACCA會員資格。

借鑒英國經(jīng)驗(yàn)，中注協(xié)是否可以允許CPA專業(yè)方向?qū)W生對某些簡單課程的考試（如經(jīng)濟(jì)法、稅法）享有豁免權(quán)，這樣做顯然能夠有效地提高CPA的專業(yè)地位，吸引更多的優(yōu)秀生源加入到會計(jì)職業(yè)這個團(tuán)體組織，有利于我國會計(jì)事業(yè)的更好發(fā)展。當(dāng)然，高等教育與職業(yè)資格認(rèn)證相銜接，是教育理念和教育體制的重大變革，它涉及社會的各行各業(yè)、教育的方方面面，是一個系統(tǒng)工程。要順利實(shí)現(xiàn)“銜接”，既需要通過宏觀引導(dǎo)與調(diào)控，確立高等教育與職業(yè)資格認(rèn)證相街接的基本構(gòu)架，又需要通過微觀調(diào)整與建設(shè)，加強(qiáng)高等教育與職業(yè)資格認(rèn)證的關(guān)聯(lián)。因此，如何在保證質(zhì)量的前提下，通過與職業(yè)資格認(rèn)證相銜接來推動高等教育的發(fā)展是一個有待研究的問題，需要教育專家和相應(yīng)的職業(yè)資格認(rèn)證部門的通力協(xié)作。

（三）“三明治”課程體系縮小人才培養(yǎng)與市場需求差距

為了使學(xué)生獲得更多的會計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，英國會計(jì)課程體系中專門安排為期一年的工作實(shí)習(xí)，使學(xué)生能學(xué)以致用、理論聯(lián)系實(shí)際。由于實(shí)習(xí)期間長，企業(yè)也普遍歡迎兼職學(xué)生，招聘時對專職崗位、兼職崗位會區(qū)別明示?！叭髦巍闭n程使學(xué)生畢業(yè)時不但獲得學(xué)歷，同時獲得了相關(guān)的會計(jì)工作經(jīng)驗(yàn)，減輕學(xué)生就業(yè)壓力。

以格拉斯哥大學(xué)（GLASCOW）為例，為開展會計(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育和實(shí)踐操作能力訓(xùn)練，在部分課程中引入職業(yè)界人士進(jìn)行專題講座，把一些企業(yè)老總及其管理人員請到課堂上來。這一點(diǎn)也值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。要加強(qiáng)案例分析，多用批判性思維，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力，將公司管理和商業(yè)經(jīng)營上的實(shí)際知識貫穿整個教學(xué)之中。大學(xué)教師應(yīng)關(guān)注公司管理和商業(yè)經(jīng)營的實(shí)際情況，了解社會和企業(yè)關(guān)注的熱點(diǎn)，熟悉實(shí)務(wù)操作情況，注重和培養(yǎng)自己理論聯(lián)系實(shí)際的操作能力，善于在實(shí)踐操作中總結(jié)和升華為思想或理論，能夠運(yùn)用專業(yè)理論來解決實(shí)際問題。

三、以培養(yǎng)學(xué)生能力為目標(biāo)的教學(xué)與考核機(jī)制

（一）以學(xué)生主動學(xué)習(xí)為主的教學(xué)組織模式

英國大學(xué)每一學(xué)年有三個學(xué)期，班級授課和學(xué)習(xí)一般安排在第一學(xué)期和第二學(xué)期，但每門課程只有三分之一左右的課時是課堂授課，其余的時間根據(jù)課程性質(zhì)安排為輔導(dǎo)課、模擬課、實(shí)驗(yàn)課和小組討論課。教學(xué)過程中，教師的職責(zé)更多的是一個管理者或引路人，是組織學(xué)生“學(xué)”的組織者。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程主要靠個人去探索。教學(xué)沒有統(tǒng)一的教材，教師列出與該課程緊密相關(guān)的參考書，學(xué)生對每門課程的大部分知識點(diǎn)的掌握是通過閱讀教師列出的參考文獻(xiàn)，以及完成課程論文、小組作業(yè)過程中獲取的。因此，學(xué)生課下需要花大量時間閱讀、查資料和寫論文。課堂上，教師以“課堂圓桌會議”等為主要的教學(xué)方式，在課堂上僅僅講授專業(yè)知識的整體框架以及重點(diǎn)、難點(diǎn)，其余時間都是指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)掌握如何利用各種資源獲取知識和運(yùn)用知識，掌握繼續(xù)學(xué)習(xí)的技能。

（二）注重能力素質(zhì)的考核

英國會計(jì)課程考試方式注重考察學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)，主要通過課程論文（作業(yè)）、小組作業(yè)以及期末考試來完成。教師對于學(xué)生交來的課程論文或小組作業(yè)以及考試試卷的評定標(biāo)準(zhǔn)會在課程開始之前告知學(xué)生。學(xué)生為完成課程論文，不僅要結(jié)合所學(xué)課程的理論分析并提出觀點(diǎn)，更要有證據(jù)（文獻(xiàn)評述、模型以及數(shù)據(jù)）支持觀點(diǎn)，不僅要熟練掌握一些分析研究的技術(shù)方法（定性分析和定量分析），還要系統(tǒng)自學(xué)所學(xué)課程的基礎(chǔ)理論和知識，并廣泛閱讀與該課程相關(guān)的論文、新聞報(bào)道等。

課程作業(yè)主要有兩種方式：一種是個人作業(yè)，另一種是小組作業(yè)。學(xué)生為完成小組作業(yè)，不僅要集中在一起討論小組作業(yè)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)、技術(shù)方法以及重要結(jié)論，還要分工查找資料、制作PPT，然后在課堂上進(jìn)行演講，在完成小組作業(yè)過程中，學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力、學(xué)習(xí)能力、自我評價能力、自主能力、溝通能力和解決問題能力都有所提升。如在利茲都會大學(xué)（LEEDS METROPOLITAN）會計(jì)專業(yè)一共設(shè)置14門課程，其中30%的課程采用作業(yè)形式考核，70%的課程采用考試形式考核?？荚嚪绞揭彩嵌喾N多樣的，如撰寫論文、報(bào)告、案例分析和小組討論報(bào)告等。許多課程還要求學(xué)生上講臺進(jìn)行演講。對課程成績的考核采用單元制，即分單元學(xué)習(xí)，單元結(jié)束時即時測驗(yàn)，一般不設(shè)期末考試。財(cái)務(wù)會計(jì)課程的考核內(nèi)容主要是報(bào)表的編制，大部分的課程試題都以案例分析為主。

四、營造以凈化學(xué)生內(nèi)心、塑造人格為目的的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)習(xí)氛圍是關(guān)乎教學(xué)方法、教學(xué)模式或教學(xué)手段能否得到有效貫徹和實(shí)施的基石。在蘇格蘭的格拉斯哥大學(xué)（GLASCOW），我們感受到了一種不同于倫敦傳統(tǒng)知名學(xué)府的學(xué)術(shù)氛圍。蘇格蘭的浪漫、激情以及可能激發(fā)人無限想像力與創(chuàng)造力的空氣，賦予了格拉斯哥大學(xué)非凡的氣質(zhì)，讓人們用心去感受學(xué)習(xí)、生活的種種樂趣。

我們不禁會思索，如何能實(shí)現(xiàn)一種純粹的、持久的和深入人心的教育，如何能讓學(xué)生學(xué)會終身學(xué)習(xí)并實(shí)現(xiàn)自我的超越？我們應(yīng)該營造一個以凈化學(xué)生內(nèi)心、塑造學(xué)生人格的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在寬松、自由、和諧的環(huán)境中學(xué)習(xí)，在高校中感受到一種人性的回歸。X

篇6

首先，必須正確把握關(guān)注怎樣的現(xiàn)實(shí)生活。思想政治課教學(xué)中關(guān)注的生活，大致可以從由點(diǎn)到面、由個人生活到社會生活三個層面來考慮：

一是關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展需要。初中學(xué)生隨著年齡的增長，活動范圍不斷擴(kuò)展，認(rèn)知水平逐漸提高。報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代大眾文化傳媒的發(fā)展，使得他們對人生、社會的觀察思考不斷擴(kuò)展和深入。因而有著不同于成年人的許多困惑、煩惱和見解。

二是要關(guān)注學(xué)生所關(guān)注的社會現(xiàn)實(shí)生活。

學(xué)生受自己生活環(huán)境、家庭條件、興趣愛好、目標(biāo)追求等因素的影響，對社會現(xiàn)實(shí)問題有著自己關(guān)注的熱點(diǎn)、興奮點(diǎn)，如招生制度改革、勞動就業(yè)形勢與政策、人才管理體制改革、社會治安形勢等。同時，出于對祖國前途命運(yùn)的關(guān)心，也會對國家政治經(jīng)濟(jì)生活和國際關(guān)系中的一些重大事件表現(xiàn)也濃厚的興趣。教學(xué)中不能對學(xué)生興奮點(diǎn)視而不見，只是根據(jù)銅識學(xué)習(xí)的需要指令性地組織探究現(xiàn)實(shí)問題。對學(xué)生關(guān)注的問題進(jìn)行分析引領(lǐng)，是思想政治課教學(xué)應(yīng)盡的職責(zé)，也是加強(qiáng)思想政治教育的重要契機(jī)。

二、生活化教學(xué)的實(shí)施

在具體的教學(xué)實(shí)施過程中，本人對如何讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，進(jìn)行了探索和實(shí)踐，并取得了一定的成效。主要做法有：

1、讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)問題。

人們的認(rèn)知活動、實(shí)踐活動總是源于和基于現(xiàn)實(shí)生活。學(xué)生也正是基于自己的生活經(jīng)驗(yàn)和生活需要來觀察社會、認(rèn)識世界，進(jìn)而創(chuàng)造生活、發(fā)展自身的。讓學(xué)生在生活中提出問題，可以有效地激發(fā)學(xué)生去學(xué)習(xí)和研究。由于帶著問題去研究，學(xué)生學(xué)習(xí)主動，課堂效果很好。

2、讓學(xué)生在生活中分析問題。

在教學(xué)中如果讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際去分析和研究，將會使教育和教學(xué)更有針對性。如在學(xué)習(xí)艱苦奮斗精神時，我讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際，撰寫“中學(xué)生消費(fèi)面面觀”的小論文。同學(xué)們對目前中學(xué)生在消費(fèi)中普遍存在的“攀比”、“求異”等現(xiàn)象進(jìn)行了分析。教學(xué)中，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際分析和討論，讓學(xué)生自己教育自已，此種方法收到了很好的教育教學(xué)效果。

3、讓學(xué)生在生活中解決問題。

學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，思想政治課教學(xué)的宗旨是提高學(xué)生的思想認(rèn)識，學(xué)會做人。讓學(xué)生在生活中去領(lǐng)悟和感受，這要比教師在課堂上滔滔不絕去講要好得多。勞動就業(yè)是當(dāng)前學(xué)生普遍關(guān)心的問題，圍繞這些問題我讓學(xué)生開展“尋找當(dāng)?shù)貏?chuàng)業(yè)者的軌跡”的社會調(diào)查。學(xué)生調(diào)查的對象十分廣泛，有當(dāng)?shù)刂钠髽I(yè)家，也有自己的爸爸、媽媽等親友。孩子們在調(diào)查中深受教育，有同學(xué)在調(diào)查報(bào)告中寫道：“從企業(yè)家身上，我們看到了新一代企業(yè)家應(yīng)具備的品質(zhì)那就是肯干、勤奮、自信、誠信以及善良。通過這次調(diào)查，我深刻地體會到企業(yè)要抓住機(jī)遇、開拓創(chuàng)新的重要性，更讓我領(lǐng)會到在競爭如此激烈的市場中產(chǎn)品的質(zhì)量才是發(fā)展的保證?！?/p>

篇7

長期以來，普通高中思想政治課的教學(xué)只注重從知、情、意、行四方面人手，力圖使學(xué)生在短短的一堂課上形成正確的思想認(rèn)識，培養(yǎng)正確的品德行為。一堂課的教學(xué)都是從外到內(nèi)，自上而下地灌輸．教師成為“知識的搬運(yùn)工”。但是由于教師的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活發(fā)生嚴(yán)重脫節(jié)．導(dǎo)致課程內(nèi)容脫離了學(xué)生的生活體驗(yàn)和生活需要而變得抽象、空洞和蒼白無力，從而使學(xué)生感到厭倦，無法感受到學(xué)習(xí)的樂趣。這樣造就出來的學(xué)生往往是在課堂上和生活中表現(xiàn)出截然不同的兩個人。因此，讓思想政治課回歸生活是使課堂喚發(fā)生命力的首要前提。

構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識為支撐的課程模塊是新課程的基本理念之一，《普通高中思想政治課程課標(biāo)》明確提出：本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會生活的主題之中．構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊。可見，思想政治課生活化教學(xué)是貫徹新課程改革的必然要求。在這一新的教育理念的指導(dǎo)下．高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)以經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活的主題為基礎(chǔ)設(shè)置三個課程模塊，并與科學(xué)的世界觀、價值觀、人生觀形成為主導(dǎo)的生活和哲學(xué)并列，將思想政治課的內(nèi)容設(shè)計(jì)為四大模塊。這反映了新課程整體改革的理念、設(shè)計(jì)和要求，體現(xiàn)了思想政治課的獨(dú)特性質(zhì)和內(nèi)在價值，符合高中階段學(xué)生的個性特征。同時也為思想政治課教學(xué)走向生活化奠定了基石、指明了方向。那么，怎樣在思想政治課教學(xué)中落實(shí)“生活化”的理念，以滿足學(xué)生對生活的關(guān)切，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量．讓政治課堂煥發(fā)出生命的活力呢?

一、高中政治課堂教學(xué)“生活化”的基本涵義

高中政治課堂教學(xué)“生活化”：是指在政治課教學(xué)中，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有生活背景出發(fā)，聯(lián)系生活講政治，把生活問題政治化。政治問題生活化。體現(xiàn)“政治源于生活，寓于生活，又為生活服務(wù)”的思想。以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)會運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的思維方式去觀察、分析現(xiàn)實(shí)的社會問題，去解決日常生活中的問題。

二、高中思想政治教學(xué)“生活化”實(shí)施策略”

（一）課前準(zhǔn)備生活化

1．教師：立足生活，改造教材

創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)內(nèi)容是實(shí)施生活化教學(xué)的前提。建構(gòu)主義理論認(rèn)為：學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)對于他們理解政治書本知識十分重要。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時要有意識地在生活中尋找與課本中的知識有聯(lián)系的、學(xué)生熟悉的場景、事例，用以溝通已有的生活經(jīng)驗(yàn)與政治學(xué)科知識的聯(lián)系．瞄準(zhǔn)課堂教學(xué)與學(xué)生生活的最佳聯(lián)結(jié)點(diǎn)．以此來誘發(fā)學(xué)生已有的真切體驗(yàn)，感受其境。但由于教材中呈現(xiàn)的案例有的與本地區(qū)學(xué)生的生活實(shí)際以及原有知識背景存在一定的差距，這就要求教師在充分理解和領(lǐng)會教材編者意圖的基礎(chǔ)上．從學(xué)生的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)和本地區(qū)的實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地使用教材。例如在高二《文化生活》模塊的學(xué)習(xí)中，筆者大量地加入了本土的“寧村抬佛”湯和文化、“張璁文化”、“永昌堡抗倭精神”、“溫州鼓詞”等內(nèi)容，與課本的相關(guān)內(nèi)容有機(jī)整合。

2．學(xué)生：體驗(yàn)生活．積累經(jīng)驗(yàn)

學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是課程資源的重要組成部分，是教師寶貴的教學(xué)資源，是學(xué)生學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)。如果教學(xué)中學(xué)生缺乏相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，就無法建構(gòu)起知識與生活的聯(lián)系這就要求學(xué)生在課前要有目的地收集相關(guān)資料，體驗(yàn)生活，積累經(jīng)驗(yàn)，為新知識的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。例如：教師可以在教《經(jīng)濟(jì)生活》模塊“股票、債券、保險(xiǎn)”一框內(nèi)容的前兩天給學(xué)生布置任務(wù)：到本區(qū)的證券交易所、銀行、保險(xiǎn)公司收集有關(guān)資料；豐富了與課文相關(guān)的知識；通過觀察與采訪，學(xué)生體會到了這些投資品種的特點(diǎn)，同時也初步感受到金融市場的風(fēng)險(xiǎn)。上課時，學(xué)生帶著課前收集的資料，帶著自己的情感體驗(yàn)積極參與課堂活動．從而使課堂生活味濃、趣味性強(qiáng)。

(二)課堂教學(xué)“生活化”

“生活化”教學(xué)的關(guān)鍵是課堂教學(xué)的生活化。根據(jù)多年來政治學(xué)科教學(xué)實(shí)踐，筆者總結(jié)了政治課堂“生活化”教學(xué)的“三環(huán)節(jié)教學(xué)模式”。

1．激活生活經(jīng)驗(yàn)，置疑導(dǎo)入

教師將教學(xué)知識與學(xué)生熟悉的生活素材相融合，并設(shè)計(jì)成富有挑戰(zhàn)性的問題讓學(xué)生借助課前收集的資料和以往的生活經(jīng)驗(yàn)加以解決。由于學(xué)生只能找到一些簡單的辦法，不能將問題徹底解決，從而進(jìn)入一種“心求通而未通，口欲言而不能”的悱憤狀態(tài)。例如：在學(xué)習(xí)高二年級《生活與哲學(xué)》模塊“意識的作用”一節(jié)時．教師提出問題：通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們了解了不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀事物的反映，物質(zhì)要決定意識。那么大家思考我們學(xué)?，F(xiàn)在正在建造的校友樓，在建造前要先有圖紙，然后根據(jù)圖紙去建造，那是否意味著先有意識后有物質(zhì)呢，在造樓的過程中，圖紙(意識)究竟起什么作用呢?教師順勢提出：要想解決這個問題，就讓我們一起來研究“意識的作用”。這樣就給學(xué)生提供了一個思考的空間，激活了他們的生活經(jīng)驗(yàn)，使他們的思維泛起漣漪，從而拉開了教學(xué)的帷幕。

2．創(chuàng)設(shè)生活情境，探究新知

置疑導(dǎo)入使學(xué)生感受到已有的知識經(jīng)驗(yàn)不能解決眼前的問題，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)新知識的緊迫感。這時，教師可以通過提供相應(yīng)的教學(xué)資源，讓學(xué)生在具體的生活情境中探究知識的發(fā)生、發(fā)展．感受知識的本來面目．最終達(dá)到既學(xué)習(xí)新知識又解決實(shí)際問題的目的。根據(jù)知識的具體特點(diǎn)和實(shí)際的教學(xué)條件，教師可以創(chuàng)設(shè)如下生活情境作為學(xué)生探索新知識的平臺。

第一，創(chuàng)設(shè)直觀化的生活情境。教師利用看得見、摸得著的身邊事物創(chuàng)設(shè)探索問題的教學(xué)情境，讓學(xué)生在觀察、活動中提出問題——合作探究——交流結(jié)論——體驗(yàn)成功，學(xué)習(xí)終身發(fā)展所需的知識、技能、方法。在學(xué)習(xí)《小康社會的經(jīng)濟(jì)建設(shè)》一課時，我要求學(xué)生課前調(diào)查龍灣區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，主要包括皮革、不銹鋼、電器等發(fā)展?fàn)顩r。學(xué)生通過查找資料、社會調(diào)查等方法，寫出調(diào)查報(bào)告。在課堂上我向?qū)W生展示一些直觀的材料，通過提出問題、合作交流使他們對自己的知識、能力上升到更高的層次。在這一過程中，學(xué)生可以體驗(yàn)成功的喜悅，分享合作的快樂。第二、創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)性的生活情境。教師創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，讓學(xué)生通過現(xiàn)場體驗(yàn)．有話可說．有情可感，深刻理解知識。例如：在學(xué)習(xí)“用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題”時，教師可帶領(lǐng)學(xué)生“小記者”走出課堂，采訪龍灣區(qū)相關(guān)企業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)干部和村民，調(diào)查本地環(huán)境變差的真正原因?！靶∮浾摺睜幹蛴嘘P(guān)企業(yè)負(fù)責(zé)人和相關(guān)人員提問．比如：你們認(rèn)為造成環(huán)境污染的主要原因是什么?你們認(rèn)為實(shí)行什么措施才能有效制止環(huán)境進(jìn)一步不受污染?環(huán)保局或政府來此調(diào)查并采取相應(yīng)措施嗎?有沒有試著改變環(huán)境，等等?采訪回來后，在課堂上大家又對自己的所提問題進(jìn)行分析評論，評出“最有價值”“最有深度”的問題獎項(xiàng)。接著，教師趁勢提出問題，運(yùn)用調(diào)查資料，并結(jié)合有關(guān)內(nèi)容，分析局部經(jīng)濟(jì)利益與社會全面發(fā)展的關(guān)系，給學(xué)生以無限的情趣。

3．總結(jié)升華知識，服務(wù)生活

總結(jié)能使所學(xué)的知識系統(tǒng)化和條理化、思維方法科學(xué)化，使情感體驗(yàn)逐步升華為價值觀、人生觀。教師要指導(dǎo)學(xué)生及時地總結(jié)學(xué)習(xí)過的知識、使用的思維方法以及涉及到的人生道理。因此，在學(xué)習(xí)新知識后．教師要為各層次的學(xué)生設(shè)計(jì)鞏固練習(xí)題，同時指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識、技能解決生活中的實(shí)際問題。這樣可以使學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識和基本技能的同時．掌握一定的學(xué)習(xí)方法，發(fā)展情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“知識與能力”“過程與方法”“情感”、“態(tài)度與價值觀”的共同發(fā)展。例如在學(xué)習(xí)了《經(jīng)濟(jì)生活》中“價值規(guī)律的作用”這一框以后，在同學(xué)生共同總結(jié)了課堂的內(nèi)容以后．讓學(xué)生去分析龍灣當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)的實(shí)際問題：為什么前幾年價格很高的文蛤，今年價格比較低，為什么前幾年收益豐厚的養(yǎng)殖戶，今年卻陷入困境，有的瀕臨破產(chǎn)?如何才能使養(yǎng)殖戶盡快地走出困境?這使學(xué)生在解決問題中明白了價值規(guī)律就存在于我們的身邊。生活化教學(xué)要把抽象的學(xué)科知識還原于生活，使知識在實(shí)踐中得以驗(yàn)證和完善。學(xué)生通過學(xué)用結(jié)合還可以提高分析問題、解決問題的能力，享受學(xué)以致用的快樂。

篇8

由于當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)理論權(quán)威們不熟悉數(shù)學(xué)推理，而無人問津，直到40年后因受到英國的杰文斯和法國的瓦爾拉斯的高度推崇，才知名于世，并被當(dāng)做數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)理學(xué)派的正式起源。此后英國的埃奇沃思、馬歇爾、美國的費(fèi)希爾、意大利的帕累托等進(jìn)一步發(fā)展了數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)。

庫爾諾并沒有用過“數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)”的名稱，他采用的書名用意不僅在于理論研究，而且在研究中要運(yùn)用數(shù)學(xué)分析的形式和符號。他認(rèn)為在財(cái)富理論中運(yùn)用數(shù)學(xué)分析 ，是為了探索不能用數(shù)字表現(xiàn)的數(shù)量之間的關(guān)系，和不能用代數(shù)表現(xiàn)的函數(shù)之間的關(guān)系；即使不需要精確數(shù)字，只要能更簡明地陳述問題、開辟研究途徑、避免脫離主題，數(shù)學(xué)也有其有用之處，如果僅僅因?yàn)椴皇煜せ蚺掠缅e而拒絕數(shù)學(xué)分析，是荒謬的。

杰文斯1862年發(fā)表的論文《略論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般數(shù)學(xué)理論》是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的最早名稱，到1879年他的主要著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》一書再版時，附上1711年以來的“數(shù)學(xué)的經(jīng)濟(jì)的”文獻(xiàn)目錄，等于公開宣稱數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)要成為一門科學(xué)，必須是一門依賴于數(shù)學(xué)的科學(xué)，簡單原因就是研究數(shù)量和數(shù)量之間的復(fù)雜關(guān)系，必須進(jìn)行數(shù)學(xué)推理，即使不用代數(shù)符號，也不會減少這門科學(xué)的數(shù)學(xué)性質(zhì)。

杰文斯的目的是要為價值的最終理論以及建立在這個理論之上的市場規(guī)律提供數(shù)學(xué)解說。他的理論中心是“價值完全由效用決定”。他把商品對所有者的效用分為總效用和最后程度的效用(即后來的邊際效用)，后者是商品擁有或消費(fèi)總量增加時，總效用增加量對商品增加量的比率。

他認(rèn)為隨著商品擁有量的增加。最后程度的效用會逐漸降低，并據(jù)此用數(shù)學(xué)方法推出：一種商品所有者和另一種商品所有者互相交換商品可以增加總效用，交換要進(jìn)行到兩種商品的最后程度效用相等、總效用最大達(dá)到均衡時才停止，這時兩種商品在兩個所有者之間的交換比率應(yīng)該等于交換完成后兩種商品的最后程度效用的反比。

瓦爾拉斯在1874年出版的《純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要》一書中認(rèn)為，純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)上就是在假設(shè)完全自由競爭制度下，關(guān)于價格決定的理論；價格存在是因?yàn)樯唐肪哂袛?shù)量有限和有用的自然條件，只要有交換就會有交換價值。

交換價值是個可計(jì)量的數(shù)量，正是一般數(shù)學(xué)的研究對象，所以交換價值的理論應(yīng)該是數(shù)學(xué)的一個分支；數(shù)學(xué)方法并不是實(shí)驗(yàn)方法而是推理方法，經(jīng)濟(jì)學(xué)的純粹理論也象“物理-數(shù)學(xué)的”科學(xué)一樣，從經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)概念中抽象出理想的概念作為基礎(chǔ)，可以超出經(jīng)驗(yàn)范圍進(jìn)行推理，在建成這個科學(xué)后再回到實(shí)際，也不是為了驗(yàn)證，而是為了應(yīng)用。

瓦爾拉斯的主要理論是建立在邊際效用價值論之上的一般均衡理論體系。庫爾諾雖然也考慮過個別商品的產(chǎn)、銷、進(jìn)出口對其他商品生產(chǎn)者的收入會產(chǎn)生反作用，但仍然限于局部分析，沒有同時照顧全局，瓦爾拉斯企圖用數(shù)學(xué)方法加以補(bǔ)救。

埃奇沃思最早研究商品各種議價的經(jīng)濟(jì)后果，并且提出無差異曲線的概念以便避免用貨幣作為計(jì)量邊際效用的固定單位，后經(jīng)帕累托改進(jìn)，用以代替邊際效用，作為一般均衡的理論基礎(chǔ)。馬歇爾的理論核心是認(rèn)為一種商品的均衡價格就是在其他情況不變時，該商品的需求價格與供給價格達(dá)到一致時的價格，所以又稱為局部均衡論。

篇9

一、我國目前應(yīng)用復(fù)合型法律人才培養(yǎng)中存在的問題

同志在黨的十八屆四中全會上明確指出：我們要堅(jiān)持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政，不斷努力地實(shí)現(xiàn)法治國家、法治社會、法治政府的一體化建設(shè)。這一重要論述，指明了法治社會建設(shè)在全面推進(jìn)依法治國中的重要地位和作用，豐富和發(fā)展了法治思想和社會治理理論。建設(shè)法治社會，要求我們善于運(yùn)用法治思維和法治方式治理社會。進(jìn)一步加強(qiáng)和創(chuàng)新社會治理，不斷提高社會治理法治化水平。隨著我國改革開放30年的發(fā)展進(jìn)程，中國法學(xué)教育事業(yè)雖然有了明顯的進(jìn)步和發(fā)展，一定程度上打破了嚴(yán)重缺乏法律人才這一局面。但是目前大多數(shù)的法律院校培養(yǎng)出來的法律人才均不能夠完全很好地適應(yīng)中國現(xiàn)階段社會主義政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求。未來，從我國社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向來看對法律人才的需求將會進(jìn)一步大量地增加。然而，目前我國存在的嚴(yán)重問題是，一方面一些人僅僅有著單一的法律知識，還不足以運(yùn)用到日益復(fù)雜的環(huán)境中去。另一方面我國目前正面臨著對于應(yīng)用復(fù)合型法律人才的嚴(yán)重缺失狀態(tài)，應(yīng)用復(fù)合型法律復(fù)合型人才表現(xiàn)在素質(zhì)、能力、層次上，隨著金融領(lǐng)域、房地產(chǎn)領(lǐng)域等等的發(fā)展，對于專業(yè)型技術(shù)人才的需求缺口越來越大，而供給的高素質(zhì)人才卻供不應(yīng)求。這些問題都有待于解決，更專業(yè)化，更多元化的人才有待于培養(yǎng)，也有待于投入到市場中去。

二、培養(yǎng)應(yīng)用復(fù)合型法律人才的緣由與意義何在

（一）應(yīng)用復(fù)合型法律人才培養(yǎng)是社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果

長久以來，我國對于法學(xué)人才的培養(yǎng)模式基本上沿襲的是前蘇聯(lián)所謂的“對口教育”，“專才教育”模式。[1]但這種傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式存在著諸多問題，比如課程體系梯度設(shè)置的不合理性，專業(yè)課的設(shè)置過多，教學(xué)方法落后，學(xué)生實(shí)務(wù)的操作能力明顯欠缺，培養(yǎng)目標(biāo)的單一匱乏性，考試模式固定呆板，忽視了對學(xué)生創(chuàng)造性新思維的開發(fā)與培養(yǎng)，嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新性，不能夠很好地適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展。而早在20世紀(jì)60年代，國外就已經(jīng)興起了以科技教育、人文教育與通識教育并重的一種探索性教育模式，后被人們稱之為應(yīng)用復(fù)合型人才培養(yǎng)教育模式。[2]新時期，為適應(yīng)社會政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，由此帶來的社會對應(yīng)用復(fù)合型法律人才的強(qiáng)烈需求這一社會現(xiàn)象，卓越法律人才計(jì)劃的實(shí)施正是為了應(yīng)對社會出現(xiàn)的這一現(xiàn)象。目的在于要切實(shí)提高我國法律人才培養(yǎng)的質(zhì)量，同時也響應(yīng)了依法治國的基本方略。旨在通過各高校對法學(xué)學(xué)生的切實(shí)有效，具有較高強(qiáng)度針對性地教育培養(yǎng)中，逐步造就出應(yīng)用復(fù)合型法律人才，以滿足社會政治經(jīng)濟(jì)不斷快速發(fā)展，所引起的對這類人才的高度需求！從而進(jìn)一步促進(jìn)人類社會的不斷向前發(fā)展與進(jìn)步。

（二）培養(yǎng)應(yīng)用復(fù)合型法律人才是法治社會下的必然要求

依法辦事是社會主義法治化背景下的一項(xiàng)重要準(zhǔn)則。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過程當(dāng)中，只有嚴(yán)格地遵循法制規(guī)范，才能夠維護(hù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，進(jìn)而保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的有序健康發(fā)展！然而，在現(xiàn)實(shí)社會的政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，不斷出現(xiàn)各種類型的新型復(fù)雜的社會問題。為應(yīng)對這些復(fù)雜的社會問題，就進(jìn)一步推動了高校對應(yīng)用復(fù)合型法律人才的培養(yǎng)。復(fù)合型法律人才培養(yǎng)的目標(biāo)是提高學(xué)生運(yùn)用法學(xué)與其他學(xué)科知識方法解決實(shí)際法律問題的能力，是法學(xué)教育與不同類型的法律職業(yè)的深度銜接，多元化教育的目的在于要求學(xué)生一方面精通法律基礎(chǔ)知識。另一方面熟悉不同行業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)知識，從而將兩者熟練的相結(jié)合并運(yùn)用，最終解決社會中不同類型的糾紛，這符合現(xiàn)代社會發(fā)展應(yīng)用復(fù)合型法律人才的最佳標(biāo)準(zhǔn)。[3]

三、國外多元化教育培養(yǎng)應(yīng)用復(fù)合型法律人才的模式范本。

（一）將必修課與選修課按照適當(dāng)比例做出安排

美國本科法學(xué)教育基本上大致涵蓋了一名合格律師所應(yīng)具備的法學(xué)的基本理論知識與實(shí)務(wù)技能，分為必修課與選修課兩個方面。其中，以必修課為主，選修課為輔。學(xué)生在學(xué)好必修課的基礎(chǔ)之上，根據(jù)自身的情況可以自主的選擇選修課來彌補(bǔ)自己認(rèn)為的知識有所欠缺之處，從而不斷豐富完善自己的閱歷和思維方式。

（二）著重培訓(xùn)法律實(shí)務(wù)應(yīng)用技巧能力

英國的律師資格考試分為“職業(yè)適合性階段”和“基礎(chǔ)法學(xué)階段”。首先主要向?qū)W生開設(shè)基本法律的內(nèi)容，使學(xué)生具備一名法律從業(yè)者的學(xué)術(shù)知識。進(jìn)而法學(xué)院與律師學(xué)院或其它法律實(shí)踐技能培訓(xùn)中心聯(lián)合開設(shè)法律技術(shù)訓(xùn)練課程。另外開設(shè)課程專門提供一些更為傳統(tǒng)的寫作技巧，英國高校十分重視將理論學(xué)術(shù)基礎(chǔ)知識與法律實(shí)務(wù)技巧應(yīng)用相結(jié)合。

（三）建設(shè)雙學(xué)士學(xué)位制

澳大利亞在進(jìn)行法學(xué)本科的教育培訓(xùn)的同時也注重對其他相應(yīng)學(xué)科的培訓(xùn)，學(xué)生在本科學(xué)習(xí)的時間里可以根據(jù)自己的能力以及興趣愛好去選擇兩項(xiàng)不同的專業(yè)去學(xué)習(xí)，在本科畢業(yè)的時候，即可獲得法律和其他一個專業(yè)的雙學(xué)士學(xué)位。

四、如何不斷完善多元化教育對應(yīng)用復(fù)合型法律人才的培養(yǎng)建設(shè)

（一）完善實(shí)踐教學(xué)的改革，將必修課與選修課有效地相結(jié)合，相互補(bǔ)充。

“必須課+選修課”，法學(xué)課程目前大致包括法理學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、法制史、刑法學(xué)、環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)、民法學(xué)、商法學(xué)、民事訴訟與刑事訴訟法學(xué)、國際法學(xué)和軍事法學(xué)等。隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，社會分工越來越細(xì)，社會中的許多細(xì)微之處雖然也會涉獵到法學(xué)領(lǐng)域，但這些細(xì)微的領(lǐng)域卻并沒有被包含于現(xiàn)有的法學(xué)學(xué)科當(dāng)中。在社會生活的實(shí)踐中，我們必須充分地把握每一個不同的細(xì)節(jié)知識，在面對各種新型的復(fù)雜問題的時候，才能得以很好地去解決這些問題。生活中往往細(xì)節(jié)決定成敗，作為一名應(yīng)用復(fù)合型性法律人才，他必須具備敏銳的觀察力和高度縝密的心思，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己作為一名法律人應(yīng)有的真正價值意義所在。

（二）切實(shí)實(shí)行“行業(yè)導(dǎo)師+實(shí)務(wù)導(dǎo)師”的雙重培訓(xùn)方法。[4]

在復(fù)合型法律人才的培養(yǎng)中，高等院校應(yīng)當(dāng)將校內(nèi)導(dǎo)師的教育和校外導(dǎo)師的引導(dǎo)相結(jié)合，方能夠取得最佳的效果。在引進(jìn)通過社會人士帶動學(xué)習(xí)和幫助提高法律人才的實(shí)際操作能力的初衷下，可以從三個方面來幫助學(xué)生提高自己的法律水平，提高自己的業(yè)務(wù)效率。首先引入一些有著豐富的社會經(jīng)驗(yàn)的法學(xué)界法官、公檢機(jī)關(guān)的檢察官以及優(yōu)秀的律師，讓這些人員深入校園，深入教學(xué)實(shí)踐課堂，充實(shí)師資隊(duì)伍，快速幫助法學(xué)專業(yè)的同學(xué)提高能力。其次，具有法律和實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的人才將大量地加入法學(xué)師資?？梢酝ㄟ^各種機(jī)制例如定期考核評教來督促和提高這些師資的實(shí)際教學(xué)能力，同時也給予他們更多的出國進(jìn)修等機(jī)會，吸引更多的人才加入。最后，將專家?guī)胝n堂，專家致力于最前沿的法律研究，同時也有必要將優(yōu)秀的法學(xué)觀念帶入到基礎(chǔ)教學(xué)中去，在初期培養(yǎng)人才的時候就將觀念注入新一代的法學(xué)學(xué)生的理念中，優(yōu)秀的學(xué)者不僅僅局限于我國國內(nèi)，更應(yīng)吸收和采納更多優(yōu)秀的外籍專家，明確專家的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)化教學(xué)和實(shí)踐化教學(xué)相結(jié)合，通過各種各樣的多方位的培訓(xùn)來增加學(xué)生的積極性，增加學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會，為培養(yǎng)應(yīng)用復(fù)合型法律人才的培養(yǎng)增加亮點(diǎn)！

（三）鼓勵倡導(dǎo)學(xué)生獲取雙學(xué)士學(xué)位

在主修法學(xué)專業(yè)課的同時，通過輔修第二學(xué)歷，學(xué)生能夠掌握兩門不同的專業(yè)知識，從而達(dá)到應(yīng)用復(fù)合型法律人才的基本標(biāo)準(zhǔn)。在畢業(yè)之后，走向社會后，將更加具有競爭優(yōu)勢，能夠更熟練地處理各種復(fù)雜的法律實(shí)務(wù)問題。積極鼓勵同學(xué)將所學(xué)到的法律知識與其他各方面的知識廣泛的互相結(jié)合，綜合運(yùn)用，從而在不斷形成法律思維的過程中，也注重了對自身邏輯思維的有效訓(xùn)練，廣泛關(guān)注社會政治經(jīng)濟(jì)生活中的方方面面的知識，決不能僅僅局限于單一的法律知識，才能更好的適應(yīng)社會政治經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展變化，真正成為應(yīng)用復(fù)合型法律人才。

（四）建立行之有效的實(shí)踐教學(xué)體系，全面提升學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力[5]

為了強(qiáng)化學(xué)生法律技能和綜合性實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，要求各高校在法學(xué)專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案中集中設(shè)置模擬法庭、專業(yè)研討課、法律診所、課外研學(xué)、畢業(yè)實(shí)習(xí)與畢業(yè)論文等校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)相關(guān)的環(huán)節(jié)。同時，應(yīng)當(dāng)積極組織和鼓勵同學(xué)們參與法院開庭審理、模擬法庭和辯論競賽、法律援助、普法活動等豐富多樣的法律實(shí)踐活動。切實(shí)努力加強(qiáng)與法律實(shí)務(wù)部門的緊密聯(lián)系，進(jìn)而建立“高校與實(shí)務(wù)部門聯(lián)合培養(yǎng)應(yīng)用復(fù)合型法律人才的新機(jī)制。（作者單位：吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]李龍.《論中國法學(xué)教育的改革》，載《中國法學(xué)》1997年第6期.

[2]徐維祥.《創(chuàng)建一體化雙專業(yè)復(fù)合型人才培養(yǎng)模式》，載《中國高等教育》2009年第7期.

篇10

生活是教育的源泉，教育來源于生活，并必須服務(wù)于生活?！敖逃ㄟ^生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。針對高中政治課堂教學(xué)存在著照本宣科、脫離學(xué)生生活實(shí)際的現(xiàn)狀，《普通高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“本課程要立足于學(xué)生顯示的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊?！币虼?，在政治課教學(xué)中，必須打破課堂教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活之間的界限，將課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來，構(gòu)建“生活化課堂”，使學(xué)生在與生活的溝通中真正感受到學(xué)習(xí)的意義和價值，進(jìn)而獲得個體的自由和發(fā)展。

一、“生活化課堂”的基本特征

1.關(guān)注學(xué)生的真實(shí)生活

文本知識是前人從客觀實(shí)際中概括出來的抽象概念、原理、觀點(diǎn)等，它與學(xué)生的生活實(shí)際距離遙遠(yuǎn)，不利于學(xué)生的理解和接受。因此，讓課堂回歸生活，就是利用學(xué)生的生活背景和生活體驗(yàn)，在學(xué)生與文本之間搭建一座“橋梁”，讓學(xué)生依托自己的生活體驗(yàn)來領(lǐng)悟和感知文本知識，以促進(jìn)知識的內(nèi)化和建構(gòu)。

2.關(guān)注學(xué)生熟悉的大眾生活

我們在推進(jìn)課堂生活化的過程中，必須選取學(xué)生所熟知的，與學(xué)生在時間、空間、心理上都是“零距離”或“近距離”的生活材料作背景，讓學(xué)生的生活體驗(yàn)成為理解文本的平臺和支點(diǎn)，使學(xué)生憑借一定的生活體驗(yàn)溝通、感應(yīng)文本知識，并產(chǎn)生共鳴的效果。因?yàn)閷W(xué)生只有經(jīng)歷這種大眾化、普通化的日常生活，才能獲得更多、更深刻的生活體驗(yàn)，從而有利于學(xué)生將現(xiàn)實(shí)生活與文本有機(jī)結(jié)合，使所選擇的材料發(fā)揮更大的作用，使“生活化”的價值得到最大的體現(xiàn)。

3.關(guān)注學(xué)生的社會生活現(xiàn)實(shí)

高中學(xué)生由于受生活環(huán)境、家庭條件、興趣愛好、目標(biāo)追求等因素的影響，對社會現(xiàn)實(shí)問題有著自己關(guān)注的熱點(diǎn)，如高考招生制度、勞動就業(yè)形式、人才管理體制改革、社會治安形勢等。同時，出于對國家前途命運(yùn)的關(guān)心，也會對國家政治經(jīng)濟(jì)生活和國際關(guān)系中的一些重大事件表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此，構(gòu)建“生活化”課堂更多的是關(guān)注學(xué)生的社會生活現(xiàn)實(shí)，對學(xué)生的興奮點(diǎn)進(jìn)行分析引領(lǐng)。

二、政治課教學(xué)構(gòu)建“生活化課堂”的主要途徑

1.和諧的師生關(guān)系是構(gòu)建“生活化課堂”的基礎(chǔ)

新課程標(biāo)準(zhǔn)把學(xué)習(xí)看成是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程，它要求師生之間通過交流與溝通分享彼此的經(jīng)驗(yàn)和知識，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。因此，從本質(zhì)來看，課堂教學(xué)意味著師生之間的交往，意味著人人參與、平等對話。然而，在傳統(tǒng)的政治課教學(xué)中，師生之間實(shí)質(zhì)上是一種不平等的關(guān)系，由于教師“權(quán)威”的過分強(qiáng)調(diào)，學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)的地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，教學(xué)效果低下。因此，構(gòu)建生活化的政治課堂的首要前提是教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，把促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展作為政治課教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的精神需求，指導(dǎo)學(xué)生的精神生活。即在課堂教學(xué)中發(fā)揚(yáng)民主，減少“身份角色”，不以勢壓人，不以壓代教，珍視學(xué)生思維的獨(dú)立性，善于傾聽學(xué)生的聲音，虛心聽取學(xué)生的意見，使傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”，形成“傾聽與共舞”式的民主、平等的新型師生關(guān)系，在民主平等的氣氛中，師生共同追求真理，去除迷霧。

2.科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)是構(gòu)建“生活化課堂”的前提

“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一個需被點(diǎn)燃的火把”。現(xiàn)代生活教育理論認(rèn)為，教學(xué)的源頭活水就是生活，就是實(shí)踐。所以教學(xué)要從生活中來，到生活中去。教育應(yīng)服務(wù)于生活，通過教育使學(xué)生學(xué)會生活，體驗(yàn)生活的快樂。因此，在教學(xué)中，教師要發(fā)揮創(chuàng)造性，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)，立足生活，制定出具體的、層次不同的教學(xué)目標(biāo)。制定教學(xué)目標(biāo)要講“近、小、實(shí)”，貼近生活、聯(lián)系實(shí)際，倡導(dǎo)學(xué)生大膽實(shí)踐，在“做”中“學(xué)”，在“學(xué)”中“做”，引導(dǎo)學(xué)生自覺地應(yīng)用所學(xué)知識去解決生活中的相關(guān)問題，使學(xué)生在實(shí)踐活動中鞏固新知識。例如，在設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)常識《股票、債券和保險(xiǎn)》一課的教學(xué)目標(biāo)時，聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)造性地為自己的家庭編制投資計(jì)劃表等寫入教學(xué)目標(biāo)，這既有利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，又有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展。

3.生活化的教學(xué)情境是構(gòu)建“生活化課堂”的核心

新的課程觀認(rèn)為，教材內(nèi)容是重要的課程資源，但不是唯一的資源。課程不僅是知識，而且是經(jīng)驗(yàn)、活動；不僅是文本課程，而且是體驗(yàn)課程，更是教師與學(xué)生共同探求知識的過程；是教材、教師、學(xué)生、環(huán)境四因素的整合。一個有意義的教學(xué)過程，除了具有學(xué)習(xí)客觀知識的特點(diǎn)之外，還應(yīng)該成為廣大師生運(yùn)用課程資源共同建構(gòu)知識和人生的生活過程。只有把教材內(nèi)容與生活情境有機(jī)結(jié)合起來，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對知識的理解，提高分析問題和解決問題的能力。因此，構(gòu)建“生活化”的政治課堂，應(yīng)以學(xué)生的生活為立足點(diǎn)，將真實(shí)生活中的“活”水引入課堂，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的生活情境，如選用學(xué)生喜聞樂見的事例、音樂、小品等多種形式，把學(xué)生的興趣和思維迅速地吸引到課堂教學(xué)之中，引發(fā)學(xué)生的好奇和思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲和內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。比如，講到經(jīng)濟(jì)生活，教師可引導(dǎo)學(xué)生觀察早中晚菜市場商品價格的變動，從而揭示價值規(guī)律；也可直接從學(xué)校門口的小攤小販講到個體經(jīng)濟(jì)的存在形式……學(xué)習(xí)生活與哲學(xué)，教師可引導(dǎo)學(xué)生辨析平時所熟知的民諺和寓言，如“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”“田忌賽馬”“刻舟求劍”“揠苗助長”等，以此來闡釋哲學(xué)的真諦……講述政治生活時，可聯(lián)系的社會熱點(diǎn)更多：“2010年世博”“神舟7號”“新農(nóng)村建設(shè)”等。教師在教學(xué)中，通過聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、已有知識、能力實(shí)際和社會實(shí)際，不僅可以調(diào)動學(xué)生的興趣，而且有助于學(xué)生走出課堂后自覺運(yùn)用理論知識去關(guān)注周圍的人與社會。

4.拓展教學(xué)時空是構(gòu)建“生活化課堂”的延續(xù)

傳統(tǒng)的高中政治課教學(xué)，一般局限于書本和教室，教學(xué)空間單一、封閉，教學(xué)時間固定，隨著教學(xué)的生活化，就必須為學(xué)生提供生活化的空間。政治課要溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會。廣闊的社會背景為學(xué)生提供了一片學(xué)習(xí)思想政治的天空，學(xué)生由學(xué)校走向社會、走向生活的拓展過程可以通過多種形式實(shí)現(xiàn)。教師可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)知識、思考生活的需要，根據(jù)時間、環(huán)境等客觀條件，靈活開展多種形式的實(shí)踐活動。如：可以布置課外實(shí)踐性作業(yè)，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合某個知識點(diǎn)開展觀察生活、收集材料等實(shí)踐性作業(yè)；可以在學(xué)習(xí)一個單元的內(nèi)容后組織開展專題性的實(shí)踐活動，結(jié)合本單元的知識點(diǎn)圍繞某個問題開展社會調(diào)查與問題探究相結(jié)合的實(shí)踐活動，把政治課置于社會生活中，為學(xué)生打開一扇扇了解社會的窗戶，極大地豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓他們感受到生活中處處有思想政治，生活中時時有思想政治。