導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇數(shù)學(xué)德育滲透論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

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2.德育滲透的主要內(nèi)容

教育心理學(xué)研究認(rèn)為：道德行為的形成過程是一個“知—情—意—行”的螺旋上升的發(fā)展過程。結(jié)合學(xué)生自身的發(fā)展特點(diǎn)，可以在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透以下德育內(nèi)容：

2.1愛國主義教育

中世紀(jì)的中國數(shù)學(xué)，有《九章算術(shù)》、《周髀算經(jīng)》、割圓術(shù)、天元術(shù)，取得了舉世矚目的成就；但在近代數(shù)學(xué)中相對于笛卡爾、費(fèi)馬對幾何的貢獻(xiàn)，牛頓、萊布尼茲對微積分的研究，拉格朗日、拉普拉斯對常微分方程的付出，我國的數(shù)學(xué)發(fā)展遲緩。隨著熊慶來、華羅庚、陳省身、蘇步青、陳景潤、丘成桐這些優(yōu)秀數(shù)學(xué)家的出現(xiàn)，及1986年中國數(shù)學(xué)學(xué)會成為數(shù)學(xué)聯(lián)盟成員；2002年中國北京成功舉辦第24屆國際數(shù)學(xué)家大會，中國數(shù)學(xué)的發(fā)展水平在國際地位中有了顯著的提高。所以數(shù)學(xué)教學(xué)中的愛國主義教育中不僅僅要教育學(xué)生記住我們曾經(jīng)光輝的發(fā)展史，還要讓學(xué)生看到我們發(fā)展中的不足以及與國外的差距，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，樹立學(xué)習(xí)信心，培養(yǎng)民族自尊心，對學(xué)生進(jìn)行立志成才的理想前途教育。

2.2個性品質(zhì)培養(yǎng)

愛因斯坦說：評價一個理論是不是美，標(biāo)準(zhǔn)就是原理上的簡單性。公理的簡單性、表達(dá)形式的簡單性、數(shù)學(xué)語言的簡潔性、數(shù)學(xué)符號的簡單化處處都體現(xiàn)著數(shù)學(xué)的簡單美。正是數(shù)學(xué)的這種特性，能夠幫助學(xué)生體會學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義及內(nèi)涵，培養(yǎng)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)品質(zhì)。而數(shù)學(xué)概念、命題、定理表述中所體現(xiàn)出來的精確、簡明、嚴(yán)密更能讓學(xué)生去浮躁遠(yuǎn)浮夸，形成嚴(yán)格認(rèn)真、刻苦鉆研的意志品質(zhì)。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中形成的數(shù)學(xué)思維方式能夠養(yǎng)成學(xué)生縝密、條理清晰的生活習(xí)慣，有助于培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神和社會責(zé)任感，對學(xué)生形成和樹立正確的人生觀有著潛移默化的作用。

2.3辯證唯物觀點(diǎn)培養(yǎng)

數(shù)學(xué)來源于實(shí)踐又反過來服務(wù)于生活實(shí)際。如導(dǎo)數(shù)的概念就來源于物體運(yùn)動中的瞬時速度，微分的概念由一塊鋼板受熱之后產(chǎn)生的變化引入，還有極限思想，定積分的應(yīng)用等等。在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育，讓學(xué)生體會數(shù)學(xué)中的辯證關(guān)系，接受初步的辯證唯物觀點(diǎn)教育，培養(yǎng)正確、健康的思維品質(zhì)。

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    一、充分發(fā)揮教師在教學(xué)中體現(xiàn)的人格魅力。德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程,也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學(xué)生的影響是巨大的,也是直接的。教師的板書設(shè)計、語言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無形中給學(xué)生美的感染,從而陶冶學(xué)生的情操。

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2.如何在課堂教學(xué)中滲透德育教育

不可否認(rèn)，我們的課堂教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的主要途徑，課堂教學(xué)這個平臺運(yùn)用的狀況，將直接關(guān)系到學(xué)生的德育教育水平．

（1）在教學(xué)中滲透辯證唯物主義教育

九年義務(wù)教育數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中指出：“要用辯證唯物主義的觀點(diǎn)闡述教學(xué)的內(nèi)容，使學(xué)生從中領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)來源于實(shí)踐，又反過來作用于實(shí)踐，以及反映數(shù)學(xué)中的辯證關(guān)系，從而受到初步的辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育．”數(shù)學(xué)是來源于生活又服務(wù)于生活的，數(shù)學(xué)的概念和公式是從現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來的．比如，在學(xué)習(xí)負(fù)數(shù)的概念時，我們可以引導(dǎo)學(xué)生去想象現(xiàn)實(shí)生活中的大量的實(shí)例，如天氣預(yù)報中的零上度數(shù)與零下度數(shù)，倉庫運(yùn)進(jìn)20噸糧食與運(yùn)出50噸糧食等，這些具有相反意義的量是現(xiàn)實(shí)中客觀存在的，由此就有反應(yīng)其意義的正數(shù)和負(fù)數(shù)了，學(xué)生了解了這個概念，我們也由此可以對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義的教育了，讓學(xué)生懂得數(shù)學(xué)來源于實(shí)踐，只有掌握好了數(shù)學(xué)知識，才能將知識運(yùn)用到實(shí)踐中去，再在實(shí)踐中提高自己的認(rèn)識．

（2）結(jié)合數(shù)學(xué)知識滲透愛國主義教育

愛國主義教育是德育教育的一個重要的內(nèi)容，我們在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要結(jié)合數(shù)學(xué)的知識，預(yù)先在備課中就選取相應(yīng)的實(shí)例來為學(xué)生們講解，這樣的實(shí)例是十分豐富的．比如，我們的祖先在《九章算術(shù)》中最早提出了正負(fù)數(shù)的概念，我國是最早將負(fù)數(shù)運(yùn)用到實(shí)際生活中的國家，在三國魏時期的劉徽首創(chuàng)“割圓術(shù)”，在近現(xiàn)代，我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤先生被譽(yù)為“哥德巴赫猜想第一人”……這些在世界數(shù)學(xué)史上閃閃發(fā)光的不可磨滅的成就，無不激發(fā)起初中學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義情感，產(chǎn)生沿著先輩的足跡繼往開來，學(xué)好數(shù)學(xué)為祖國的壯大而拼搏的信心．

（3）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的美學(xué)

在浩如煙海的數(shù)學(xué)世界中，處處都蘊(yùn)含著美學(xué)，數(shù)學(xué)語言邏輯嚴(yán)密，簡潔精練體現(xiàn)出簡約之美，數(shù)學(xué)的解題方式奇妙無窮，整個過程給人愉悅之美．還有圖形的對稱之美，內(nèi)容與形式的相似之美……都是對學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育的很好的資料，只有在教學(xué)中滲透美學(xué)教育，學(xué)生才會欣賞美．

（4）結(jié)合數(shù)學(xué)的課內(nèi)、課外活動，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操

我們在課堂教學(xué)中要通過采用小組合作的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在這樣的集體中，感受到集體的力量和智慧，從而培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識和團(tuán)隊精神．在學(xué)習(xí)中，我們要注意與學(xué)習(xí)小組的交流，進(jìn)行有效的溝通，從而建立良好的和諧的師生關(guān)系，讓學(xué)生在這樣的氛圍中產(chǎn)生尊重老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，熱愛集體的情感；同時，我們還可以結(jié)合數(shù)學(xué)知識來開展課外活動，將德育教育滲透到課外活動之中，比如，在學(xué)習(xí)了統(tǒng)計學(xué)的知識后，我們可以布置學(xué)生去統(tǒng)計塑料袋的利用情況，讓學(xué)生了解白色垃圾對地球的污染，從而強(qiáng)化學(xué)生的環(huán)保意識．

二、展現(xiàn)教師人格魅力，陶冶學(xué)生美好情感

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一、引言

新課改指出，數(shù)學(xué)這門課程是人類的一種文化，數(shù)學(xué)學(xué)科中的思想、方法及語言都是現(xiàn)代文明的重要組成部分?？梢姡瑪?shù)學(xué)這門課程蘊(yùn)含豐富的人文思想和人文精神。因此，在數(shù)學(xué)教育教學(xué)過程中就應(yīng)該關(guān)注數(shù)學(xué)文化，滲透人文意識的教育和培養(yǎng)。然而，在傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們僅滿足于知識的講授和傳授，忽視了非智力因素的培養(yǎng)，這就造成小學(xué)生在應(yīng)試技巧方面比較突出，但是在人文素養(yǎng)方面鮮有收獲。這樣的數(shù)學(xué)教育顯然是不全面的，應(yīng)當(dāng)引起我們的深刻反思。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)中進(jìn)行人文教育的途徑

1.利用數(shù)學(xué)史進(jìn)行人文教育

法國數(shù)學(xué)家亨利.龐家萊說過，如果要知道數(shù)學(xué)未來的發(fā)展，就要對數(shù)學(xué)的歷史進(jìn)行了解。在數(shù)學(xué)這門學(xué)科漫長的發(fā)展史中，有很多有趣的人物和故事，可以喚起學(xué)生的遐想，增強(qiáng)課堂的趣味性，同時也會將數(shù)學(xué)文化傳承和發(fā)展下來。我國是一個文明古國，五千年歷史的不斷沉淀和發(fā)展，蘊(yùn)含豐富的數(shù)學(xué)文化。例如祖沖之發(fā)明了圓周率，早在2000多年前我國已經(jīng)有了乘法口訣，我國蘊(yùn)含豐富的數(shù)學(xué)文化。近代也有華羅庚的自學(xué)成才，陳景潤不斷探索哥德巴赫猜想等。國外也有大量的這類素材，除號“÷”早在300多年前就已經(jīng)在瑞士開始使用，符合的意義在于用一條橫線將兩點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分，表示平均的涵義。在17世紀(jì)時，歐洲人就發(fā)明了計算尺，最早的計算機(jī)也是國外科學(xué)家先發(fā)明的。數(shù)學(xué)老師給學(xué)生介紹這些精彩的故事，會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也會使學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識豐富的歷史淵源，為偉大數(shù)學(xué)家不屈不撓的精神所折服，從而產(chǎn)生不斷創(chuàng)新和探索的動力。

2.在多學(xué)科的融合中進(jìn)行人文教育

愛因斯坦說過，如果僅僅用單一的知識來教育學(xué)生，那么只能培養(yǎng)出有用的機(jī)器，而不是全面發(fā)展的人。數(shù)學(xué)學(xué)科中開展人文教育的目標(biāo)十分豐富，有人生觀、價值觀、愛國主義教育、品質(zhì)教育等多種途徑，這也是數(shù)學(xué)與人文融合的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師往往意識不到這一點(diǎn)，或者由于數(shù)學(xué)教師只專注于數(shù)學(xué)學(xué)科本身，對其他例如語文、音樂、美術(shù)、科學(xué)等學(xué)科了解少，或者即便了解也不知道如何融入到數(shù)學(xué)教學(xué)中。事實(shí)上，只要老師有這方面的意識，積極挖掘數(shù)學(xué)教材中關(guān)于美育德育等方面的素材，就能很好地對小學(xué)生進(jìn)行人文教育和熏陶。例如在上課前用故事、謎語或者游戲的方式導(dǎo)入新課；為了讓學(xué)生獲得更清楚的認(rèn)知，可以讓學(xué)生動手進(jìn)行試驗、尋找數(shù)學(xué)答案。學(xué)習(xí)圖形時，可以讓學(xué)生動手搭建一些簡單的建筑；也可以將數(shù)學(xué)知識變成詩歌讓小學(xué)生進(jìn)行吟誦；也可以借助地圖、多媒體等手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境。如小學(xué)數(shù)學(xué)中有一課是《位置與方向》，讓學(xué)生在地區(qū)上標(biāo)注我國五座名山的位置，分別是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。教師幫助學(xué)生掌握地理方位的概念，學(xué)生自然就可以標(biāo)出位置。這時教師可以順藤摸瓜，把我國優(yōu)美壯闊的大好河山介紹給學(xué)生，從而加深學(xué)生對祖國的認(rèn)識和熱愛，升華學(xué)生的愛國主義情結(jié)，將教書育人與教學(xué)生做人有機(jī)地結(jié)合起來。總之，這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文意識的有效途徑，只要教師有這方面的意識和準(zhǔn)備，就可以將科學(xué)精神和人文意識的培養(yǎng)很好地結(jié)合起來。

3.在生活中進(jìn)行數(shù)學(xué)人文教育

華羅庚曾說：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，生物之謎，日用之繁，無處不用數(shù)學(xué)?！边@說明數(shù)學(xué)有著廣泛的應(yīng)用。在生活中感知和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)最好的方法。尤其對小學(xué)生而言，小學(xué)生自制力比較差，學(xué)習(xí)主動性不強(qiáng)，他們喜歡游戲、喜歡動手操作，如果能將數(shù)學(xué)教學(xué)與小學(xué)生日常生活結(jié)合起來，就會讓小學(xué)生不覺得數(shù)學(xué)枯燥和無趣，就會越來越喜歡數(shù)學(xué)，越來越領(lǐng)略到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂，教學(xué)效果十分顯著。同樣在小學(xué)數(shù)學(xué)中進(jìn)行人文教育也離不開生活化教學(xué)。例如在講授完三角形的知識后，教師可以給每個學(xué)生幾個大小不一的三角形，讓學(xué)生利用這些三角形組成新的圖案，看誰的方法最多，組成的圖案最漂亮，還可以在圖案中涂上顏色或者畫上嘴巴和眼睛。小學(xué)生對這樣的作業(yè)非常感興趣，在不知不覺中對建筑、美術(shù)等產(chǎn)生了濃厚的興趣。同樣，教師可以讓學(xué)生完成“生活中處處可見的數(shù)字”、“圍棋中的數(shù)學(xué)”等各種活動，也可以給學(xué)生介紹一些智力游戲，例如“九連環(huán)”、“華容道”等，讓學(xué)生在課外和父母一起玩，探尋游戲背后的有趣的規(guī)律，還可以給學(xué)生介紹黃金分割的含義和規(guī)律，讓小學(xué)生在生活中尋找典型的案例；在植樹活動中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生理解“沿著直線植樹棵數(shù)一間隔數(shù)+l，環(huán)圈植樹棵數(shù)=間隔數(shù)”的知識，還可以適時對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)、風(fēng)沙侵襲、氣溫變暖等知識的普及，對小學(xué)生進(jìn)行生命和環(huán)境教育。總之，通過這些活動使學(xué)生感到，他們是問題發(fā)現(xiàn)、問題解決的主人。不僅可以激發(fā)學(xué)生探索熱情，發(fā)展學(xué)生思維能力，還可以使學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用思想得以向課外延伸，使學(xué)生的人文素質(zhì)進(jìn)一步得到提高，受到深刻的人文教育。因此，如何合理地開發(fā)利用這些“數(shù)學(xué)寶藏”，讓小學(xué)生享受數(shù)學(xué)美麗、體驗人文情懷是每個小學(xué)數(shù)學(xué)教育工作者需要思考的問題。

三、結(jié)語

數(shù)學(xué)教育與人文教育是密不可分的，新課改倡導(dǎo)讓數(shù)學(xué)教育的人文價值與數(shù)學(xué)精神的教育價值形成互補(bǔ)并協(xié)調(diào)發(fā)展。小學(xué)數(shù)學(xué)教師，要充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，采取各種適當(dāng)?shù)氖侄魏头椒▽W(xué)生進(jìn)行人文教育。

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那么，如何在義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程中突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性呢？筆者認(rèn)為，課堂的鼓勵性評價有著至關(guān)重要的作用。

1.鼓勵性評價的效應(yīng)

新課標(biāo)明確指出："評價的主要目的是為了全面了解學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)歷程，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)和改進(jìn)教師的教學(xué)，不僅要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)的結(jié)果，更要關(guān)注他們在數(shù)學(xué)活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度、幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立信心"。我曾以兩組學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗，對第一組學(xué)生只告訴他們盡量做好；對第二組學(xué)生則不斷地對他們做的結(jié)果作出鼓勵性評價。結(jié)果表明第二組比第一組正確率高了15.3%，完成作業(yè)速度也相對快些。這個例子告訴我們：鼓勵性評價信息反饋，對學(xué)生的行為活動有著重要的激勵作用?？梢姡诮虒W(xué)中教師要多創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生表現(xiàn)自我的機(jī)會，對學(xué)生反饋過來的信息不失時機(jī)地給予引導(dǎo)、肯定和鼓勵，使之不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心和力量去獲得不斷的成功，而成功又能使人愉悅、自信、具有強(qiáng)烈的激勵作用。這就是"鼓勵"所產(chǎn)生的良性循環(huán)效應(yīng)。

2.鼓勵性評價的的時機(jī)

鼓勵性評價的的時機(jī)的掌握是決定鼓勵在教學(xué)中的作用和效果的關(guān)鍵，它的要求是：

2.1 在發(fā)問中鼓勵。課堂教學(xué)中，應(yīng)多鼓勵發(fā)問，因為學(xué)生的發(fā)問是思考了的結(jié)果，而教師的提問只是為了使學(xué)生思考。所以，學(xué)生的發(fā)問比學(xué)生的答問更值得教師們的重視和表揚(yáng)。如教學(xué)"分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)"時，讓三位學(xué)生上臺按老師要求去分"月餅"。甲生分去13，乙生分去26，丙生分去39。不等"月餅"分完，下面已是一片"分得一樣多"、"相等"的聲音。這時有學(xué)生發(fā)問："老師！怎么會一樣多呢？這三個分?jǐn)?shù)的分子、分母都不相同呀？"我抓住這一極好的鼓勵時機(jī)對學(xué)生的發(fā)問予以積極鼓勵的評價，進(jìn)而促使這位學(xué)生進(jìn)一步去思維去探索新知識。

2.2 在創(chuàng)造中鼓勵。創(chuàng)造性是課堂教學(xué)的精髓。我們不但要提倡創(chuàng)造性地教，而且更要鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)，重視首創(chuàng)精神的培養(yǎng)，要及時肯定創(chuàng)新苗頭。創(chuàng)造教育指出：要促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展，可采取激勵辦法來促使學(xué)生思維靈活地從各種不同角度，去觀察分析認(rèn)識客觀事物，積極主動地去尋找最佳的獨(dú)創(chuàng)的解決問題的方法。如我曾用"9+9+9+9+9+5=？"這道題來測試學(xué)生的解題策略。我把學(xué)生列的算式都一一地板書出來并及時地給予評價：①9×5+5； ②9×6-4；③ 10×5；④5 ×6+4×5。 我特別表揚(yáng)了持第3種算法的同學(xué)。這樣及時予發(fā)鼓勵性評價，有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

2.3 在挫折中鼓勵。教學(xué)實(shí)踐證明：當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)有困難時，就會出現(xiàn)某種失誤的挫折，此時教師所要講究的接觸方式就是及時鼓勵。只有鼓勵才能幫助學(xué)生轉(zhuǎn)化"失敗者"的心態(tài)，使之盡快在克服挫折中獲得重新成功的勇氣和力量。如在教學(xué)"能被3整除的數(shù)時，課前讓全班學(xué)生與教師進(jìn)行口頭判斷比賽，由于學(xué)生受"能被2和5整除的數(shù)"特征負(fù)遷移影響，把個位上是3、6、9的數(shù)誤判為能被3整除。這樣有意讓學(xué)生判斷失誤，在學(xué)習(xí)挫折中產(chǎn)生疑問，此時老師的鼓勵不但激起學(xué)生探求新知的熱情，而且使學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能得到不斷開發(fā)以至學(xué)習(xí)的成功。

3.鼓勵性評價的方式

根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和不同的學(xué)生，即不同的對象，教師采用恰當(dāng)?shù)墓膭钚栽u價至關(guān)重要。鼓勵性評價應(yīng)注意從正面肯定學(xué)生知道什么，掌握了什么，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的每一點(diǎn)變化，使其感到成功的喜悅，從而不斷增強(qiáng)自信心，要注意從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)背景出發(fā)，創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，鼓勵學(xué)生用自己的方式解決問題，陳述自己的觀點(diǎn)，教師鼓勵要恰當(dāng)，指導(dǎo)應(yīng)到位，但不能越位，要防止"過濫夸獎"，"過頭夸獎"。 鼓勵的方式是多種多樣的，下面就以常用的語言鼓勵法、體態(tài)鼓勵法和評語激勵法為例，加以略述。

3.1 語言鼓勵法：即針對不同學(xué)生不同的問題情境，通過口頭給予肯定和表揚(yáng)。鼓勵語言應(yīng)明確、靈活有層次性。對一般性問題解答正確，可用"對！""不錯！"等肯定語言；對稍難問題，報之以"很不錯！"、"很棒！"面對有一定難度的問題，或有創(chuàng)新的解答，則以"非常好！""真聰明！""真了不起！"等溢于言表的語言給以夸獎。語言鼓勵評價必須嚴(yán)防隨意生、過獎性，要注意多變的激勵語言與體勢語言協(xié)同，以提高激勵的感召力和穿透力。

3.2 體勢鼓勵法。即運(yùn)用教師的體勢語言對學(xué)生的解題、課堂表現(xiàn)、作業(yè)……予以肯定和表揚(yáng)、獎勵。常用的方法是：一般性肯定激勵（輕輕地點(diǎn)點(diǎn)頭，微微地"笑一笑，或走近學(xué)生身邊，親妮地摸摸頭……"和突出懷激勵（伸出大拇指夸獎，在全班同學(xué)面前，帶頭鼓掌……）。由于體勢鼓勵常有從內(nèi)心發(fā)出之感，往往比語言激勵更有感召力和表現(xiàn)力，教師應(yīng)很好掌握，但無論是面部表情還是手勢語言，體勢語言，都應(yīng)注意自然、真誠、和諧，恰如其分，切忌虛偽、造作。

篇6

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：課程要結(jié)合自身特點(diǎn)滲透愛國主義、集體主義、世界觀、人生觀的教育。這就指明了德育教育在學(xué)校教育中的重要性。初中生正處在少年向青年的過渡時期，理想尚未形成，對學(xué)生進(jìn)行這方面的思想教育，不僅僅是政治課和語文課上的事，數(shù)學(xué)教學(xué)中也同樣不可忽視;

首先，數(shù)學(xué)是客觀物質(zhì)世界的數(shù)量關(guān)系及空間形式的客觀規(guī)律的反映;其次，數(shù)學(xué)本身具有結(jié)論確定的特點(diǎn)，數(shù)學(xué)教學(xué)可以說是培養(yǎng)學(xué)生理性思維的教學(xué);第三，數(shù)學(xué)教學(xué)在轉(zhuǎn)播數(shù)學(xué)知識的同時，承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取心和創(chuàng)新精神的責(zé)任;第四，數(shù)學(xué)課是學(xué)校教育的基礎(chǔ)課之一，數(shù)學(xué)教育是一種文化基礎(chǔ)教育。

因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中隊學(xué)生進(jìn)行德育不僅是必要的，而且是可行的。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師要善于挖掘教材中顯現(xiàn)的和隱性的德育素材，施德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中。

課題名稱的界定和解讀

《數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育研究》中“德育”，限定在：愛國主義、集體主義、世界觀、人生觀的教育，其中：

1.“.愛國主義”主要表現(xiàn)在：愛祖國愛科學(xué)———在初中數(shù)學(xué)中體現(xiàn)的中國數(shù)學(xué)發(fā)展對人類的貢獻(xiàn)，提升學(xué)生的祖國自豪感，培養(yǎng)他們熱愛數(shù)學(xué)、愛科學(xué)的人生觀;

2.“集體主義”主要表現(xiàn)在：從交流合作、合作探究學(xué)習(xí)中體現(xiàn)互幫互助，關(guān)愛他人，共同進(jìn)步的集體主義精神;

3.在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會判別人性的真、善、美，體會感性思維和理性思維有機(jī)結(jié)合。

課題研究的步驟和舉措

研究的主體部分，重點(diǎn)回答解決：

1.初中數(shù)學(xué)教材中體現(xiàn)的中國數(shù)學(xué)發(fā)展對人類的貢獻(xiàn)，提升學(xué)生的祖國自豪感，培養(yǎng)他們熱愛數(shù)學(xué)、愛科學(xué)的人生觀(以調(diào)查報告的形式體現(xiàn));

2.從交流合作、合作探究數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中體現(xiàn)互幫互助，關(guān)愛他人，共同進(jìn)步的集體主義精神(以教學(xué)案例的形式展示);

3.在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會判別人性的真、善、美，體會感性思維和理性思維有機(jī)結(jié)合(以隨筆或論文的形式解答)。

據(jù)此，課題研究分三個階段：

第一階段：XX年5月--7月，研討開題報告內(nèi)容，收集研究資料做前期準(zhǔn)備工作;(負(fù)責(zé)人召開研討會，分配任務(wù))

第二階段：7月--10月31日，收集“初中數(shù)學(xué)教材中體現(xiàn)的中國數(shù)學(xué)發(fā)展對人類的貢獻(xiàn)”內(nèi)容，指定調(diào)查問卷及調(diào)查，教學(xué)案例的實(shí)踐和評價，論文材料收集，形成“中期報告”;

第三階段：8月1日--XX年元月底，對前期研究活動進(jìn)行總結(jié)提升形成文字材料，準(zhǔn)備結(jié)題，撰寫“結(jié)題報告”。

課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)課題成果：

1.主件：

結(jié)題報告;

2.附件：

篇7

常言道:“十年樹木，百年樹人”。作為一名牧區(qū)中職學(xué)校的語文教師和主管學(xué)校思想政治工作的負(fù)責(zé)人，思考如何讓語文課堂滲透德育的問題就變得極其重要。學(xué)校教育不僅要給予學(xué)生文化知識，更重要的是教學(xué)生如何做人。目前的職業(yè)教育中存在重知識教育、重技能教育，輕品德教育的不良現(xiàn)象，但很多事實(shí)證明，缺失德育的優(yōu)異成績，是達(dá)不到培養(yǎng)人才的目的的，更有甚者會對社會造成嚴(yán)重的危害，因此，加強(qiáng)對中職學(xué)生的德育刻不容緩。如何與時俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變德育模式，走出當(dāng)今以說教為主的德育困境，不僅僅是德育工作者的任務(wù)，也是每一個教育工作者的責(zé)任。德育的復(fù)雜性決定了它不是由某門學(xué)科或某些教師來完成，它必須滲透到學(xué)校教育的各門學(xué)科之中，每位教育工作者都應(yīng)承擔(dān)起德育的任務(wù)，語文學(xué)科更是責(zé)無旁貸，因為語文教材中蘊(yùn)含大量的德育素材，語文學(xué)科開放靈動的教學(xué)過程為實(shí)施德育提供了大量契機(jī)，所以語文教學(xué)更應(yīng)強(qiáng)化其德育的功能。

一、中職學(xué)校德育滲透到語文教學(xué)中的必要性和可能性

我校是一所牧區(qū)職業(yè)學(xué)校，招收的學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍薄弱，地域環(huán)境的影響使多數(shù)學(xué)生缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有著較為嚴(yán)重的自卑心理。很多學(xué)生剛?cè)藢W(xué)時還能遵守校紀(jì)校規(guī)，時間一長，原有的不良習(xí)慣就暴露出來，更有甚者產(chǎn)生嚴(yán)重的反抗對立情緒，當(dāng)面頂撞，公開叫板，這類現(xiàn)象司空見慣。因此一學(xué)期下來個別學(xué)生處分堆了一大疊，可校風(fēng)校紀(jì)并沒有好轉(zhuǎn)，違反紀(jì)律的學(xué)生照樣層出不窮。因此，在語文教學(xué)中實(shí)施德育教育，在某種程度上能夠彌補(bǔ)中職學(xué)校這種“硬管理”所帶來的弊端。

語文教材中所選取的課文，大多是文質(zhì)兼美、歷久不衰的佳作，融文、史、哲、自然科學(xué)等諸多學(xué)科內(nèi)容為一體。無論是詩歌、散文、小說，劇本的情中有理，還是說明文、議論文的理中有情、都像“隨風(fēng)潛人夜”的春雨，對學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的教育，能夠不斷提高學(xué)生的審美情趣、思想境界和品德修養(yǎng)。德育在語文教學(xué)中有著廣闊的空間，它能幫助學(xué)生認(rèn)識自我，認(rèn)識自然，認(rèn)識社會，認(rèn)識人生。試想，一個思想端正，意志堅強(qiáng)，有著高級審美趣味的學(xué)生又怎會整天無所事事、惹事生非呢?因此我認(rèn)為中職學(xué)校的語文教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行德育不可或缺的陣地，是學(xué)生身心健康成長的沃土。

二、中職語文教學(xué)中德育實(shí)施的途徑

1、將德育滲透在課文內(nèi)容的教學(xué)中

語文課本中所選的課文，除傳授有關(guān)語文學(xué)科的基礎(chǔ)知識外，更重要的一個目的就是對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)方面的教育，每一課都蘊(yùn)含一定的德育教學(xué)目標(biāo)。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍(lán)”和“冰寒于水”兩個比喻來說明學(xué)習(xí)和改造的重要性;又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”通過講解，使學(xué)生深悟作者的用意，“人，也必須通過學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)—學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認(rèn)識。文章又用“蜘和蟹”、”驥駭和弩馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對照，來論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，結(jié)合他們學(xué)習(xí)動力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，進(jìn)行適時的引導(dǎo)，使學(xué)生充分認(rèn)識到:人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)，堅持不懈的努力才可達(dá)到的。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，我們就很自然地把德育滲透到了教學(xué)當(dāng)中，德育目的也就順理成章，水到渠成。 轉(zhuǎn)貼于

2、將德育與語文學(xué)科的基本訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來

語文學(xué)科的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力。在培養(yǎng)學(xué)生這些能力的過程中，我特別注重滲透德育。我所授課的班上有一部分同學(xué)是少數(shù)民族，由于發(fā)音不準(zhǔn)，很少在公眾場合說話，每次回答問題總是臉紅耳赤、結(jié)結(jié)巴巴，一緊張想好的問題都不知跑哪去了，或者是心里明白，但不知該怎樣表達(dá)出來，真是“茶壺里煮餃子—有料倒不出”。針對這種現(xiàn)象，我專門開設(shè)了“課前五分鐘普通話演講”活動，讓他們上臺演講。開始的時候，不規(guī)定內(nèi)容，就自己的所見所聞，好的、壞的都可以說，但是要求所講的話要有一個中心，并能簡單說說自已的看法感受。通過讓學(xué)生說見聞、談感受，實(shí)際是在不知不覺中，潛移默化的培養(yǎng)了學(xué)生當(dāng)眾說話的能力，提高了學(xué)生的審美、辨別美丑、是非的能力。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，多數(shù)學(xué)生由開始的“怕上臺”到后來的“愛上臺”。通過這樣的活動，不僅鍛煉了學(xué)生的口才，開闊了視野，豐富了知識，同時也使學(xué)生的思想受到了教育。

3、注重在各種形式的語文活動中滲透德育

開展形式多樣的語文活動，是對語文課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充，是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)的另一途徑。教師可以利用課堂或課余時間組織學(xué)生開展各種語文活動，如詩歌朗誦比賽、成語故事比賽、收集剪報、做手抄報、開討論會、演講等。這些活動既激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，同時提高了學(xué)生的素質(zhì)，使學(xué)生在各種活動中思想得到熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。例如語文活動的比賽，即能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性。古典詩歌誦讀、講成語故事，既能讓學(xué)生掌握朗誦、演講的技巧，又能讓學(xué)生感受到祖國語言文字的優(yōu)美，祖國燦爛文化的源遠(yuǎn)流長，從而激發(fā)他們的愛國情感。

篇8

很多人認(rèn)為數(shù)學(xué)是一門枯燥、乏味的學(xué)科。它往往代表著繁瑣的計算、單調(diào)的證明、復(fù)雜的想象和抽象的語言。其實(shí)，數(shù)學(xué)這一學(xué)科，早已滲透到我們生活的各個領(lǐng)域?！澳睦镉袛?shù)，哪里就有美！”作為一名教師，如何努力把數(shù)學(xué)教學(xué)與德育教育進(jìn)行有機(jī)的整合，使兩者成為相互滲透，相互促進(jìn)的完善的教育形式。在完成教學(xué)任務(wù)的同時，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行德育教育，既能提高課堂教學(xué)成果，又能讓學(xué)生從不同層面得到陶冶和收獲。就此話題我來談?wù)勔恍┫敕ā?/p>

一、讓數(shù)學(xué)走入生活，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師”，數(shù)學(xué)知識本身是枯燥的，抽象的。而在高職校中，學(xué)生的基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)能力較低，但要求達(dá)到的卻可能超過高中水平。學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會變得被動甚至產(chǎn)生抵觸情緒。因此如何將枯燥的、抽象的數(shù)學(xué)知識具體化、形象化、生活化顯得尤為重要。若在課堂上用生活中的問題創(chuàng)造情景，用生活實(shí)例來加強(qiáng)概念的理解，那么數(shù)學(xué)就會變得生動的、有趣的、美麗的，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得抽象問題具體化，復(fù)雜問題簡單化，課堂效果也會達(dá)到事半功倍的效果。例如：在講解元素與集合一章中的“映射”概念時，如何讓學(xué)生真正理解兩個集合元素之間這種特殊的對應(yīng)關(guān)系，可以采取非常形象的比喻――人與座位，我們在做車時，如果車上人不擠的話，可以一人坐一個座位，如果車上人多的話，可以兩人或幾人一起坐一個座位，但是一人是不能同時坐在兩個或幾個座位上的。這樣一來，學(xué)生就能很形象的記住一對一和多對一是映射，但是一對多不是映射。數(shù)學(xué)無處不在，生活處處有數(shù)學(xué)。因此通過學(xué)生所了解、熟悉的生活實(shí)際問題，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動活潑的探究知識的情境，就能讓學(xué)生克服對數(shù)學(xué)的懼怕心理，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，從本質(zhì)上熱愛數(shù)學(xué)。

二、用數(shù)學(xué)文化感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情

在以往的教學(xué)中，教師往往更注重對教學(xué)內(nèi)容的挖掘和理解，其實(shí)在向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)知識，發(fā)展數(shù)學(xué)能力的同時，加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化的滲透是必要的。例如：講解“二項式定理”這一節(jié)內(nèi)容時，可以引入著名的楊輝三角，我國數(shù)學(xué)家楊輝早在約11世紀(jì)就發(fā)現(xiàn)這個規(guī)律，比法國數(shù)學(xué)家帕斯卡早了500年左右。又比如講解“勾股定理”時，可以告訴學(xué)生，我國最早的一部數(shù)學(xué)著作《周髀算經(jīng)》記載了勾股定理的資料，比歐洲同類資料要早幾百年。在數(shù)學(xué)課堂上，除了教給學(xué)生們“定理、公式、習(xí)題……”，可以更多的通過“作者介紹”、“背景分析”，使學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識的來龍去脈以及賴以生長的“土壤”。這樣不僅能使學(xué)生在感動、開心之中更好地理解、掌握數(shù)學(xué)知識，還能使學(xué)生感到祖國的偉大，作為中華兒女的自豪，是愛國主義教育在課堂教育中自然滲透。對學(xué)生的心靈成長、價值觀念以及世界觀等方面都會產(chǎn)生重要影響，體現(xiàn)出數(shù)學(xué)的人文價值。

三、使辯證唯物主義教育與數(shù)學(xué)教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來

恩格斯曾經(jīng)說過：“現(xiàn)實(shí)世界的辯證法在數(shù)學(xué)的概念和公式中能得到自己的反映，學(xué)生到處都能碰到辯證法這些規(guī)律的表現(xiàn)”將數(shù)學(xué)知識作為載體，在數(shù)學(xué)教學(xué)中對辯證唯物主義教育的滲透可以是多方面、全方位的。例如：在講解數(shù)學(xué)中關(guān)于“數(shù)”的擴(kuò)充時，可以告訴學(xué)生，整數(shù)由于乘除運(yùn)算，便出現(xiàn)了分?jǐn)?shù)；由于乘方或開方才需要無理數(shù)。數(shù)的擴(kuò)充過程正揭示了事物的發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾性。再例如：數(shù)學(xué)中各個知識點(diǎn)都是都存在著千絲萬縷的聯(lián)系。向量與三角恒等變形、向量與幾何、向量與代數(shù)的聯(lián)系、數(shù)與形的聯(lián)系，這正揭示了世界萬事萬物都是普遍聯(lián)系的。

當(dāng)然，數(shù)學(xué)教育的德育滲透不僅僅是以上幾個方面，它貫穿于整個教育過程中。如何使數(shù)學(xué)教學(xué)與德育教育進(jìn)行有機(jī)的整合，使兩者成為相互滲透，相互促進(jìn)還有很多值得探討和研究的問題，只要教師認(rèn)真鉆研、挖掘教材，持之以恒、鍥而不舍的寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)中，一定會收到良好的實(shí)際效果。

篇9

全面推進(jìn)素質(zhì)教育是基礎(chǔ)教育的迫切任務(wù)，也是提高整體國民素質(zhì)的奠基工程?！镀胀ǜ咧袛?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：在進(jìn)行數(shù)學(xué)知識教學(xué)的同時，也須關(guān)注數(shù)學(xué)的人文價值，重視對學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)和辯證唯物主義觀點(diǎn)教育?？v觀古今中外教育，任何學(xué)科教育目標(biāo)，都以德育為首，比如孔子的“六藝”；17世紀(jì)英國著名教育家洛克在《教育漫話》中提出了培養(yǎng)具有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”的教育目標(biāo)；教育家斯金納曾說：“如果我們將學(xué)過的東西忘得一干二凈，最后剩下來的東西就是教育的本質(zhì)。”這個本質(zhì)的重要內(nèi)涵指的就是知識承載的思想、能力、素養(yǎng)品格。這些都要求數(shù)學(xué)學(xué)科在實(shí)踐中要深入研究數(shù)學(xué)知識所蘊(yùn)含的德育價值，也就是說要從數(shù)學(xué)課程文化的角度來研究新課程，實(shí)施德育的滲透整合。

1.數(shù)學(xué)教材中蘊(yùn)含著豐富的愛國主義思想教育內(nèi)容

悠久的數(shù)學(xué)史創(chuàng)造了許多世界名家，并為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了史料和基礎(chǔ)知識。同時新教材《函數(shù)》、《統(tǒng)計》等模塊中大量選入了我國社會建設(shè)成就的內(nèi)容，特別是反映我國改革開放以來，發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面的數(shù)據(jù)，內(nèi)容翔實(shí)可信，比空洞說教更具有實(shí)際效果。

2.數(shù)學(xué)教材堅持辯證唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)事求是地去認(rèn)識世界和探索問題

數(shù)學(xué)課程有它自身的特點(diǎn)：（1）數(shù)學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的精神，數(shù)學(xué)教育能培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)。（2）數(shù)學(xué)知識所揭示的對應(yīng)統(tǒng)一規(guī)律，數(shù)學(xué)內(nèi)容所展示的現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系，數(shù)學(xué)變化過程中蘊(yùn)含的量變與質(zhì)變規(guī)律，都體現(xiàn)了事物的運(yùn)動變化、相互聯(lián)系等觀點(diǎn)，為我們實(shí)施數(shù)學(xué)教學(xué)中的辯證唯物主義教育提供了可能。（3）發(fā)展學(xué)生邏輯思維能力是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)，這就要教師在教學(xué)時要貫穿和體現(xiàn)辯證唯物主義思想觀點(diǎn)，也要善于培養(yǎng)學(xué)生的辯證觀，能用辯證法的思想組織教學(xué)和評價學(xué)生。

3.數(shù)學(xué)教學(xué)本身也要求教師在教學(xué)中對學(xué)生有機(jī)滲透德育

隨著新課程的實(shí)施，數(shù)學(xué)教師必須在“授業(yè)”、“解惑”的同時，結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行“傳道”?！笆跇I(yè)”與“傳道”是每一個教師必須具備的業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想品質(zhì)，又是數(shù)學(xué)教學(xué)的最終目的。而培養(yǎng)新一代具有良好數(shù)學(xué)素養(yǎng)的人才，數(shù)學(xué)教師有義不容辭的責(zé)任，數(shù)學(xué)教師應(yīng)是活教材，結(jié)合數(shù)學(xué)本身，深入挖掘數(shù)學(xué)知識內(nèi)蘊(yùn)的德育內(nèi)容。實(shí)踐證明，通過數(shù)學(xué)具體內(nèi)容進(jìn)行德育滲透大有可為，脫離數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)進(jìn)行空泛的說教，將會大大地影響教學(xué)質(zhì)量。

二、德育滲透的原則

德育內(nèi)容應(yīng)有機(jī)滲透到教學(xué)上去，讓學(xué)生接受數(shù)學(xué)知識的同時受到良好的思想教育。因此筆者認(rèn)為在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透應(yīng)當(dāng)遵循以下主要原則：

第一，有機(jī)結(jié)合原則。

數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)任務(wù)必須與德育大綱的任務(wù)有機(jī)整合，讓德育內(nèi)容、過程、方法等完全融化在學(xué)科教學(xué)中。數(shù)學(xué)知識、技能是主線索，教師則應(yīng)充分利用其與德育內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，抓準(zhǔn)材料，精心設(shè)計，畫龍點(diǎn)睛，挖掘德育的滲透點(diǎn)實(shí)施教育，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育效果；還應(yīng)重視結(jié)合實(shí)際的應(yīng)用，緊跟信息時代，不斷調(diào)整完善現(xiàn)實(shí)中顯性德育因素以充實(shí)數(shù)學(xué)教學(xué)。如圓錐曲線統(tǒng)一定義為：平面內(nèi)到一定點(diǎn)F和到一條直線l（F不在l上）的距離的比等于常數(shù)e的點(diǎn)的軌跡。

當(dāng)0

可以用多媒體《幾何畫板》進(jìn)行動態(tài)演示，隨著e的逐漸增大，橢圓就逐漸扁平；一旦e=1，橢圓就“質(zhì)變”成為拋物線；越過e=1這個“關(guān)鍵點(diǎn)”，就“質(zhì)變”成為雙曲線，并隨著值的增大而開口漸大。因此我們可以把拋物線看成是橢圓和雙曲線之間的分界線，這正如零是正數(shù)與負(fù)數(shù)之間的分界線一樣。這樣處理的目的：幫助學(xué)生感知量變引起質(zhì)變的規(guī)律，對圓錐曲線之間的差異進(jìn)行分析，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的嚴(yán)謹(jǐn)性與批判性，掌握辯證法，培養(yǎng)辯證思維的素質(zhì)。

第二，方向性原則。

數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透必須以正確的世界觀和方法論為導(dǎo)向，堅持全面發(fā)展的德育目標(biāo)，突出并弘揚(yáng)民族精神和愛國主義教育，堅持面向全體為主線，堅持以高尚的品德、情操和理想信念影響學(xué)生，堅持引導(dǎo)學(xué)生健康、和諧地發(fā)展。

第三，循序漸近原則。

數(shù)學(xué)教學(xué)滲透德育要充分考慮學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)識規(guī)律。高中生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣、思維各有特點(diǎn)，故應(yīng)有的放矢，循序漸進(jìn)，從實(shí)際出發(fā)，注重實(shí)踐，有針對性地進(jìn)行德育滲透。這樣針對性明確，不僅有利于各年齡段學(xué)生主體性的發(fā)展，更有利于學(xué)生道德選擇和判斷能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生認(rèn)識層次，提高德育的有效性。如《統(tǒng)計》學(xué)習(xí)中就可以利用生活中吸煙者與肺癌患者的統(tǒng)計案例進(jìn)行未成年人行為規(guī)范教育。

第四，情感性原則。

人的認(rèn)識活動與情感是緊密聯(lián)系的。課堂中單純傳授數(shù)學(xué)知識，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣往往并不是很濃厚。教學(xué)中滲透德育應(yīng)注意情感，創(chuàng)設(shè)產(chǎn)生情感的環(huán)境，促進(jìn)認(rèn)識的深化。這就要求數(shù)學(xué)教師課堂中飽含真情，穿插介紹有關(guān)數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)符號、數(shù)學(xué)思想、方法等的產(chǎn)生和發(fā)展等，這些往往可使學(xué)生思維興奮，興趣倍增。真情是認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行為的催化劑和橋梁，教師有情感的投入，講述娓娓動聽，就會使學(xué)生受到感染，激情洋溢，產(chǎn)生共鳴、認(rèn)同，以至內(nèi)化。

三、德育滲透整合的途徑

品德心理學(xué)的理論告訴我們，學(xué)生思想品德的形式是一個相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)化過程。筆者以為滲透德育途徑最為關(guān)鍵是選擇滲透點(diǎn)，準(zhǔn)確地發(fā)掘教學(xué)進(jìn)程中的德育因素。

第一，以情激情，滲透愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)。

（1）各章節(jié)的第一節(jié)課學(xué)生剛學(xué)時，往往充滿新鮮感，教師要抓住這個機(jī)會，生動、具體、真實(shí)地介紹我國古今數(shù)學(xué)成就，為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)營造良好的氛圍。中國是文明古國，數(shù)學(xué)成就顯著。如計算圓周率，東漢張衡、三國劉徽、南北朝祖沖之等多位數(shù)學(xué)家為之進(jìn)行艱苦探索，得出了當(dāng)時世界上最為準(zhǔn)確的圓周率。南宋數(shù)學(xué)家秦九韶在1247年就編著《數(shù)學(xué)九章》，“楊輝三角”提示二項式系數(shù)的規(guī)律早西方數(shù)學(xué)家400多年，祖恒求幾何體積的獨(dú)特創(chuàng)見比意大利數(shù)學(xué)家早1000多年。近代徐光啟、李善蘭；當(dāng)代的華羅庚、陳景潤所研究的數(shù)學(xué)領(lǐng)域居于世界領(lǐng)先的地位。教師飽含真情的宣講，能夠增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感，弘揚(yáng)民族精神和愛國主義熱情。

（2）組織講座專門講

數(shù)學(xué)的發(fā)展史本身就是一部多姿多彩的故事史，有數(shù)學(xué)家嘔心瀝血孜孜探索的故事，也有廣大勞動人民智慧的故事，又有我國古代的數(shù)學(xué)家為人類做出不朽貢獻(xiàn)的故事等等，這些故事既能啟迪學(xué)生的智慧，又能拓寬學(xué)生的數(shù)學(xué)素材，體現(xiàn)了對學(xué)生的思想教育。借助專題講座宣講，比如介紹數(shù)學(xué)家的鉆研創(chuàng)新精神及目前世界數(shù)學(xué)難題，介紹我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚的生平事跡，華羅庚學(xué)歷僅是“初中畢業(yè)”，可他深鉆細(xì)研，成為當(dāng)代國內(nèi)外知名的數(shù)學(xué)家?？杉顚W(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)；也可介紹數(shù)學(xué)中的大量的美學(xué)原理及數(shù)學(xué)文化史在人類文明中的作用等。

第二，探索規(guī)律，大膽創(chuàng)新，滲透辯證唯物主義思想教育。

恩格斯曾經(jīng)指出：“現(xiàn)實(shí)世界的辯證法在數(shù)學(xué)概念和公式中能得到自己的反映，學(xué)生到處都能遇到辯證法這些規(guī)律的表現(xiàn)?！边@就要求教師不應(yīng)把辯證法作為外來的東西引入數(shù)學(xué)，而應(yīng)從數(shù)學(xué)內(nèi)容與方法中發(fā)現(xiàn)辯證的因素，在數(shù)學(xué)中必須充分運(yùn)用數(shù)學(xué)本身的辯證因素，培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的辯證思維能力。具體可以：一、開展變式習(xí)題訓(xùn)練，讓學(xué)生在理論上明確，在實(shí)踐中領(lǐng)會；二、設(shè)計探索性、開放性問題。教師應(yīng)大膽讓學(xué)生去探索規(guī)律，多讓學(xué)生解一些結(jié)論并不唯一的開放性問題。

第三，言傳身教，滲透科學(xué)態(tài)度、科學(xué)素質(zhì)教育。

（1）從自己做起。數(shù)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，數(shù)學(xué)教師首先要有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，方能教書育人。教學(xué)時運(yùn)用數(shù)學(xué)語言要準(zhǔn)確、精練；板書要有條有理，推理有據(jù)，書寫規(guī)范，時時事事給學(xué)生做出嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的表率。

（2）從小事抓起。教學(xué)中，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、堅持真理、修正錯誤的科學(xué)態(tài)度，遇到難題要有堅忍不拔、刻苦鉆研的品質(zhì)。哪怕是學(xué)生作業(yè)中一個錯別字、一個小數(shù)點(diǎn)失誤也要強(qiáng)調(diào)修正，從而一點(diǎn)一滴地培養(yǎng)學(xué)生精益求精的優(yōu)良作風(fēng)。學(xué)生通過對數(shù)學(xué)問題的研究，能親身體驗數(shù)學(xué)研究的樂趣，同時在解題中能體驗到“以退為進(jìn)，逐步調(diào)整”等解題策略的熏陶，潛移默化地培養(yǎng)自己“能進(jìn)能退”的開闊心胸，在逆境中分析、研究問題的良好心理品質(zhì)。

（3）從身邊事做起。教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)地觀察身邊的物體，從生活中提出問題，收集有關(guān)數(shù)據(jù)資料，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生討論、研究，并大膽創(chuàng)新，選擇研究性課題，能在教師的幫助下完成學(xué)生數(shù)學(xué)小論文。

第四，借助信息技術(shù)，擴(kuò)大視野，滲透現(xiàn)代科技德育意識。

現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展至今日，已經(jīng)為數(shù)學(xué)學(xué)科提供了現(xiàn)代信息教育的工具?；ヂ?lián)網(wǎng)上一些教育網(wǎng)站中有許多數(shù)學(xué)教育的素材，特別是能吸引學(xué)生興趣的德育內(nèi)容。教師應(yīng)經(jīng)常讓學(xué)生領(lǐng)略現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代文明的便捷，讓學(xué)生明白只有投身于學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)的熱潮中，才能報效國家，為祖國建設(shè)添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)：

［1］柳斌.中學(xué)教學(xué)全書（數(shù)學(xué)卷）［M］.上海:上海教育出版社，1996，12.

篇10

［中圖分類號］G623.5 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）02－0173－02

小學(xué)數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)教育的一門重要學(xué)科，它對于全面貫徹教育方針，提高全民素質(zhì)，擔(dān)負(fù)著極其重要的任務(wù)。寓德育于小學(xué)數(shù)學(xué)之中，這是教書育人、全面實(shí)施數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的需要。數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的同時，要加強(qiáng)對學(xué)生的思想道德教育。我們仔細(xì)分析小學(xué)數(shù)學(xué)教材就會發(fā)現(xiàn)，教材的許多地方都蘊(yùn)涵著德育內(nèi)容，如辯證唯物主義思想的滲透，尊師愛生情感的培養(yǎng)，美的情操的陶冶等等。這些德育內(nèi)容與具體的數(shù)據(jù)相結(jié)合，以優(yōu)美的主題圖呈現(xiàn)，對初諳世事的小朋友來說，具有十分重要的教育意義。因此，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，在平時的教學(xué)中，應(yīng)有意識地關(guān)注這一領(lǐng)域，深入挖掘教材中的德育資源，積極探索數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中有效滲透德育的方法與途徑。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)中滲透德育的現(xiàn)狀分析

在新課程實(shí)施不斷深入的今天，不少教師已潛心研究此事，如壽春風(fēng)的《在小學(xué)數(shù)學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新精神》、費(fèi)偉平的《淺談小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)》、李家寶的《試論小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的育人功能》、程禮輝的《初探數(shù)學(xué)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化》、周林的《在數(shù)學(xué)教學(xué)中教學(xué)生做人》、王之華的《小學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育初探》等等。通過對上述研究論文的分析整理，我們發(fā)現(xiàn)一線教師對數(shù)學(xué)德育的研究成果主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）在課堂教學(xué)良好氛圍的創(chuàng)設(shè)中滲透德育

教師要通過自己的一言一行、一舉一動來感染學(xué)生，以自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)風(fēng)格和一絲不茍的工作態(tài)度來影響學(xué)生。我們老師必須身體力行，走入孩子的心靈深處，用我們和藹的目光、慈愛的笑容影響他們，用我們溫柔的話語感染他們。處處做學(xué)生的表率，以自己的人格和言論感化學(xué)生，讓學(xué)生受到潛移默化的教育。

（二）在民主平等的師生關(guān)系的不斷建立中滲透德育

學(xué)生的個性應(yīng)該得到充分尊重，教師不再是主觀地傳授知識，而是與學(xué)生一起探究知識，一起游戲，一起交流，其樂融融。師生對話是十分平常的，但新課程理念下的師生對話卻有著多層內(nèi)涵，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)意義上的談話和交流。它追求的是平等、民主、公正的交流和溝通。在課堂教學(xué)中，師生之間多元互動、對話交流，尊重學(xué)生的個性差異和獨(dú)特體驗。學(xué)生在課堂中個性得到張揚(yáng)，能力得到提高，真正地促進(jìn)了學(xué)生個性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，這便是我們所追求的理想課堂。

（三）利用數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值滲透德育

數(shù)學(xué)知識在日常生活、生產(chǎn)建設(shè)和科技等方面有著廣泛的應(yīng)用。教學(xué)時可根據(jù)學(xué)生的年齡特征和接受能力，聯(lián)系實(shí)際，闡明所學(xué)知識的用處，從而不斷激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性，深入淺出地進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育。

（四）在講解數(shù)學(xué)家的成長故事中滲透德育

結(jié)合教學(xué)內(nèi)容介紹一些我國的發(fā)明創(chuàng)造，如“九九口訣”和“七巧板”的發(fā)明、“珠算”的歷史，以及我國歷史上祖沖之的輝煌成就，等等。從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，樹立長大后為祖國社會主義建設(shè)做貢獻(xiàn)的雄心壯志。

數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的做法可以說是越來越被重視。

但是，在部分?jǐn)?shù)學(xué)老師身上仍存在著兩個明顯的誤區(qū)。

誤區(qū)一：部分?jǐn)?shù)學(xué)教師仍認(rèn)為德育只是在思想品德課、語文課的教學(xué)中進(jìn)行，寓德于教，或在班隊課中對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。數(shù)學(xué)是一門自然科學(xué)，一就是一，二就是二，沒什么德育可以滲透。

誤區(qū)二：把數(shù)學(xué)課上成思想品德課。這些教師不顧教材的內(nèi)容和特點(diǎn)，生搬硬套一些德育名詞進(jìn)行說教、灌輸，有的還外加許多教材之外的德育內(nèi)容，滔滔不絕地進(jìn)行分析、講解，以致于本末倒置，嚴(yán)重降低數(shù)學(xué)課的質(zhì)量。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中有效滲透德育的實(shí)踐與探索

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，知識性和思想性是相互統(tǒng)一的，寓德育于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)之中是完全可能的。教師在教授數(shù)學(xué)知識的同時，要優(yōu)化教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生悟道明理，堅持將德育滲透到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，才能真正收到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育效果。

（一）結(jié)合教材內(nèi)容――數(shù)學(xué)課堂中有效滲透德育的重點(diǎn)

我們應(yīng)該明確，數(shù)學(xué)課中的德育是有機(jī)滲透在課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中，而不能把它作為一個獨(dú)立的內(nèi)容來教學(xué)，更不能喧賓奪主地外加許多德育素材，把數(shù)學(xué)課上成思想品德課。因而，數(shù)學(xué)課中的德育內(nèi)容因根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)和教材內(nèi)容來決定。教材中有許多的數(shù)學(xué)史料或插圖，介紹我國古代數(shù)學(xué)家對數(shù)學(xué)研究的突出貢獻(xiàn)，如：“早在兩千多年前，我國勞動人民就會計算土地面積”，“我國在2000多年前用算籌記數(shù)”，“小數(shù)是我國最早提出和使用的”，“大約在2000年前，我國數(shù)學(xué)名著《九章算數(shù)》中的方田章就論述了平面圖形面積的算法”，“約1500年前，中國有一位偉大的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家祖沖之，成為世界上第一個把圓周率的值的計算精確到6位小數(shù)的人”，這樣組織學(xué)生認(rèn)真閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和使命感。