導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文化論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2在大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)中建構(gòu)的途徑

2.1明確該教學(xué)方式的應(yīng)用范圍面對(duì)現(xiàn)階段成果頗豐的大學(xué)英語(yǔ)教改實(shí)踐，需要明確中美文化比較在專(zhuān)業(yè)知識(shí)建構(gòu)上的應(yīng)用范圍。本文主要從閱讀和聽(tīng)說(shuō)兩個(gè)方面進(jìn)行了主題討論，其中也表明在這兩個(gè)板塊的教學(xué)中可以使用該教學(xué)方式。那么對(duì)于作文寫(xiě)作而言，是否也可以采取這種教學(xué)方式呢？根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，理論上看是沒(méi)有問(wèn)題的，但在實(shí)踐中感覺(jué)采取該方式有些多余，并可能增大學(xué)生在寫(xiě)作練習(xí)中的心理負(fù)擔(dān)。因此，在寫(xiě)作訓(xùn)練范圍還是以傳統(tǒng)教學(xué)方式為宜。

2.2把握該教學(xué)方式的應(yīng)用時(shí)段大學(xué)英語(yǔ)課程一般開(kāi)設(shè)在大學(xué)一年級(jí)，且每周4課時(shí)。然而，大學(xué)生英語(yǔ)課程在許多高校中還扮演著提高學(xué)生英語(yǔ)過(guò)級(jí)率的重任。因此，中美文化比較下的專(zhuān)業(yè)知識(shí)建構(gòu)也無(wú)可能貫穿于閱讀和聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練始終。因此，需要把握好該教學(xué)方式的應(yīng)用時(shí)段。筆者建議，教師可以根據(jù)特定知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行發(fā)揮，如引導(dǎo)學(xué)生閱讀美國(guó)人寫(xiě)的文章，可以事前向?qū)W生就兩國(guó)文化所導(dǎo)致的思維方式的不同進(jìn)行介紹，從而告訴學(xué)生在閱讀時(shí)要緊扣文章邏輯而不要過(guò)分自我發(fā)揮。

2.3重視該教學(xué)方式的課前準(zhǔn)備建立在中美文化比較下的專(zhuān)業(yè)知識(shí)建構(gòu)，依賴(lài)于教師自身的文學(xué)修養(yǎng)，以及對(duì)大量材料的查閱。前面也已提到，美國(guó)人的思維方式深受移民文化和西方哲學(xué)的影響。因此，教師在課程準(zhǔn)備階段就應(yīng)按照“美國(guó)社會(huì)文化特征——美國(guó)人的思維特點(diǎn)——美國(guó)人的行為偏好”的內(nèi)在邏輯來(lái)進(jìn)行資料準(zhǔn)備。受到教學(xué)課時(shí)的限制，教師在闡發(fā)這些知識(shí)時(shí)應(yīng)以提升學(xué)生的興趣和點(diǎn)撥學(xué)生的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)?？傊?，努力改變現(xiàn)階段在教學(xué)中枯燥、乏味的局面。

2.4構(gòu)建該教學(xué)方式的控制機(jī)制為了更好地實(shí)施這種教學(xué)方式，我們還需要構(gòu)建起該教學(xué)方式的控制機(jī)制?？刂茩C(jī)制的內(nèi)容包括：依托教學(xué)團(tuán)隊(duì)來(lái)不斷深化對(duì)比較文化教學(xué)的認(rèn)識(shí)；將學(xué)生的主觀評(píng)價(jià)納入到控制機(jī)制中來(lái)，具體來(lái)聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生對(duì)該教學(xué)方式的體會(huì)。由此可見(jiàn)，借助中美文化比較下的專(zhuān)業(yè)知識(shí)建構(gòu)模式，將能豐富學(xué)生的視野和拓展他們的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)能力。

3實(shí)證討論

秦建華在《中國(guó)大學(xué)生跨文化交際能力的初步調(diào)查（英文）》中對(duì)來(lái)自中國(guó)5所高校的216名英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，以及354名非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的跨文化意識(shí)和跨文化能力進(jìn)行了測(cè)試，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，中國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生都缺乏足夠的跨文化交際意識(shí)（秦建華，2005）?！吨袊?guó)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生跨文化交際能力的實(shí)證性研究》對(duì)266名中國(guó)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和30名英語(yǔ)教師進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和SPSS數(shù)據(jù)分析。其實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化和在跨文化交流中采取恰當(dāng)?shù)男袨榈哪芰Χ己艿停ㄍ醅摚?007）。因此，教師需要從以下三個(gè)方面來(lái)著手進(jìn)行課前準(zhǔn)備：（1）對(duì)中美文化中哲學(xué)內(nèi)涵的專(zhuān)遞。哲學(xué)作為上層建筑將影響著一國(guó)的文化特質(zhì)的形成和走向，因此首先需要從中美不同的哲學(xué)內(nèi)涵入手進(jìn)行文化知識(shí)傳遞。之所以英美人具有理性思維和實(shí)證推理的優(yōu)勢(shì)和習(xí)慣，這深深受到希臘哲學(xué)的影響?？梢?jiàn)，教師可以就希臘哲學(xué)所蘊(yùn)含的理性思維和實(shí)證推理元素進(jìn)行提煉，并從總括層面來(lái)傳遞給學(xué)生。（2）對(duì)中美文化中民族特性的傳遞。為何英美人具有直線(xiàn)思維的特質(zhì)，并反映在閱讀材料上具有“是什么就是什么”的特征，這與國(guó)人的喜歡繞圈子不同。其原因就在于他們?cè)谔囟ǖ恼軐W(xué)意識(shí)下，所逐漸形成的民族特性。如，在日常交往中的原則性極強(qiáng)，并尊重制度安排。由此，使學(xué)生明白這一點(diǎn)將有助于他們?cè)谏嫱鈲徫簧希苓m應(yīng)英美人士的行為習(xí)慣，而不至于陷入中國(guó)人臆斷的尷尬之中。（3）對(duì)中美文化中價(jià)值觀念的傳遞。價(jià)值觀念的不同也充分體現(xiàn)在中美文化的差異中，而美國(guó)人的價(jià)值觀念又受到移民文化的深刻影響。眾所周知，移民文化所推崇的競(jìng)爭(zhēng)、自由、平等，深深影響著美國(guó)社會(huì)，并植入到了每一位美國(guó)人的意識(shí)形態(tài)中，這就使“自信”、“創(chuàng)新”、“冒險(xiǎn)”的特質(zhì)植根于美國(guó)人的行為習(xí)慣里。在語(yǔ)言邏輯上則表現(xiàn)在，如面對(duì)需要冒險(xiǎn)的事宜，國(guó)人常常從消極的一面進(jìn)行表達(dá)，而美國(guó)人則從積極的一面進(jìn)行表達(dá)。

篇2

一、引言

經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)一體化使得來(lái)自世界各地人們之間的交流日益頻繁，不斷增加的文化間的交流要求涉外人員不僅具各嫻熟的外語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，還要熟悉對(duì)象國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣、思維模式及日常禁忌。因此，跨文化交際己成為對(duì)外交往中所面臨的重大問(wèn)題之一，因?yàn)樗P(guān)系到交往的成敗，甚至?xí)?dǎo)致民族間的誤解或隔閡。過(guò)去人們一貫認(rèn)為跨文化交際能力的培養(yǎng)對(duì)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的來(lái)說(shuō)十分重要，因?yàn)樗麄兪侵型饨涣鞯臉蛄?。然而，隨著中國(guó)的進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放，非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生直接參與涉外活動(dòng)的頻率大大增加，本文主要就跨文化交際對(duì)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的作用進(jìn)行探討。

二、跨文化交際的作用

跨文化交際(intercultural communication)是指來(lái)自不同文化背景和語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)、不共享同一交際能力的人們之間進(jìn)行的互動(dòng)交往(Samo-var，2004)。盡管它是一門(mén)新興的交叉學(xué)科，但是，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，跨文化交際已成為外語(yǔ)學(xué)科研究的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。從1951年發(fā)展至今，跨文化交際己有近60年的歷史了。如今，跨文化交際已經(jīng)建立了屬于自己的科學(xué)體系，正逐漸成為一門(mén)成熟完整的學(xué)科。在國(guó)外，跨文化交際受到了越來(lái)越多人的關(guān)注。尤其是在美國(guó)，現(xiàn)在己有多所大學(xué)開(kāi)設(shè)了跨文化交際這一課程。然而，在我國(guó)，雖然跨文化交際的發(fā)展也有20多年的歷史了，但是，跨文化交際課程的開(kāi)設(shè)并不十分廣泛。在我國(guó)，現(xiàn)階段跨文化交際課程的開(kāi)設(shè)對(duì)象主要集中在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生，而對(duì)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)跨文化交際的知識(shí)了解甚少，然而畢業(yè)后他們?cè)诠ぷ鲘徫簧现苯咏佑|不同國(guó)家人士的機(jī)會(huì)卻在與日俱增，某種程度上來(lái)說(shuō)，甚至超過(guò)了外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生。因此，如何提高非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生的跨文化交際能力是值得當(dāng)前教育工作者們密切關(guān)注的問(wèn)題。

由于所處的生態(tài)、物質(zhì)、社會(huì)等環(huán)境不同，不同的人就會(huì)形成不同的文化，這就使得中國(guó)和其他眾多國(guó)家在文化交際方面必然存在著差異。英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，注重對(duì)文化差異的對(duì)比研究，尤其要注重交際過(guò)程中兩種語(yǔ)言之間文化差異的對(duì)比研究，不僅能夠避免交際過(guò)程中的言語(yǔ)障礙，達(dá)到交際的目的，同時(shí)還會(huì)使語(yǔ)言學(xué)習(xí)充滿(mǎn)了新奇與挑戰(zhàn)，提高學(xué)習(xí)動(dòng)力。如在跨文化交際過(guò)程中，由于所處的環(huán)境不同，人們的思維方式會(huì)各不相同，因此他們會(huì)使用不同的表達(dá)方式。中國(guó)人遵循一貫謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，傾向謙虛的思維方式，常用”不行，差遠(yuǎn)了”來(lái)回應(yīng)別人的恭維;西方人則喜歡實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，他們會(huì)欣然接受別人的贊揚(yáng)，認(rèn)為只有這樣才能進(jìn)行進(jìn)一步的交流。中國(guó)人比較關(guān)心細(xì)節(jié)，關(guān)注周?chē)囊磺惺挛?，常使用勸告的表達(dá)方式，會(huì)告訴他人該做什么，不該做什么;而西方人傾向自由，喜歡獨(dú)立自主的生活方式，對(duì)于這種中國(guó)式的關(guān)切有時(shí)不但不領(lǐng)情，還會(huì)產(chǎn)生反感造成交流障礙。再如，打招呼時(shí)，中國(guó)人一般比較關(guān)注對(duì)方的處境或動(dòng)向，會(huì)問(wèn)”去哪兒?”，”吃過(guò)了嗎”，‘，您是上班還是下班?”等等(可譯為Where are you going? Have you eaten?)，而西方人則認(rèn)為這完全是個(gè)人隱私，所以會(huì)感到困惑、茫然，甚至?xí)鹫`解。因此他們見(jiàn)面打招呼時(shí)會(huì)說(shuō)一些不會(huì)涉及實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容的話(huà)語(yǔ)，如”Hello/hi"， "Good morning/afternoon/evening/night!"， "How are you!"， "How do youdo?"， "It’s a lovely day， isn’t it?”等等，純屬客套的lb]候語(yǔ)。因?yàn)椤盚ave youeaten?"對(duì)方可能會(huì)認(rèn)為這不僅是一種問(wèn)候，同時(shí)也是一種邀請(qǐng)。"Whereare you，going?"更可能會(huì)引起對(duì)方的不快或反感，他們會(huì)想"It’s none ofyour business."同時(shí)，漢語(yǔ)里的寒暄有時(shí)還表示對(duì)對(duì)方的關(guān)心，如”你今天氣色不好，病了嗎?，好久不見(jiàn)，你又長(zhǎng)胖了?！?，中國(guó)人為此并不生氣，會(huì)認(rèn)為這是一種關(guān)心，而西方人聽(tīng)到’’You are fat， You are so thin’，則會(huì)感到尷尬，認(rèn)為很不禮貌。所以說(shuō)，語(yǔ)言與文化在社會(huì)環(huán)境中有著十分密切的關(guān)系。語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的底座。二者相互依靠，密不可分((Fraise，2000)。因此，在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，注意引入文化的概念和思維方式，即引入跨文化交際意識(shí)與知識(shí)，不但有益于學(xué)生的外語(yǔ)綜合知識(shí)的習(xí)得，而且也會(huì)提高學(xué)生的交際能力，培養(yǎng)他們開(kāi)放包容、積極樂(lè)觀、獨(dú)立自主的性格，從而全面提高他們的綜合素質(zhì)。

根據(jù)我國(guó)教育部高等教育司2007年7月頒發(fā)的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》(修訂)，”大學(xué)英語(yǔ)是以外語(yǔ)教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系。”教學(xué)要求中明確指出，跨文化交際己成為英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，跨文化交際知識(shí)在我們的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中必不可少，同時(shí)也說(shuō)明各高校開(kāi)設(shè)跨文化交際課程的必要性。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，先進(jìn)通訊方式的普及，跨文化交際比以往任何時(shí)候都更加頻繁。從仁世紀(jì)80年代起，以可口可樂(lè)公司、美國(guó)花旗銀行、商業(yè)聯(lián)盟保險(xiǎn)公司、IBM公司、雀巢奶品公司等為代表的全球大型跨國(guó)公司相繼設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的跨文化交際培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，將跨文化交際能力培養(yǎng)作為公司高層管理人員的必修課。同時(shí)，在外交官、跨國(guó)工作人員、和平組織志愿者的培訓(xùn)中，跨文化交際能力課程也是重要的一部分(莊恩平，2006)。由此可見(jiàn)，跨文化交際己經(jīng)深入到社會(huì)的方方面面，跨文化交際已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的技能之一。 三、跨文化交際的課堂教學(xué)與反饋

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步使得跨文化交際日益頻繁，英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和跨文化交際知識(shí)已日趨重要，這不僅對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生如此，非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更是不容忽視。非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)后更多地選擇了在公司或企業(yè)就職，他們有的從事技術(shù)工作，有的從事研發(fā)工作，有的搞營(yíng)銷(xiāo)，有的搞人事管理等等。工作性質(zhì)各有不同，然而不管哪項(xiàng)工作，都離不開(kāi)跨文化交際的能力。一定的英語(yǔ)知識(shí)已經(jīng)不足以滿(mǎn)足日后工作的需要，顯示其優(yōu)勢(shì)。因?yàn)榫吐氂诠净蚱髽I(yè)的人，不僅要掌握先進(jìn)的技術(shù)，還要有很好的交際能力。交際能力的高低會(huì)直接或間接的影響著自己的職業(yè)發(fā)展與前景。隨著經(jīng)濟(jì)一體化和中國(guó)國(guó)際地位的提高，中國(guó)與世界其他國(guó)家的交往越來(lái)越密切，這就意味著中國(guó)人將不可避免的要擴(kuò)大與世界其他國(guó)家的人交往，在這個(gè)交往過(guò)程中，每個(gè)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)在發(fā)揮自己專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)的同時(shí)也要注意各國(guó)的文化特色和一定的交際原則。假如你是位技術(shù)工作者，你就不可避免地會(huì)與擁有這項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)的國(guó)外工作者進(jìn)行交流，或參加某項(xiàng)活動(dòng)，那么此時(shí)你就應(yīng)遵循一定的交際原則，如怎樣問(wèn)好，如何友好地進(jìn)行交流，采用何種方式進(jìn)行交流，交流過(guò)程中要注意哪些細(xì)節(jié)、哪些禮儀等等，交流的順暢與否會(huì)直接影響日后的合作。因?yàn)椴煌瑖?guó)家的人會(huì)有不同的習(xí)俗和文化，如何避免日常生活和工作中文化交際的差異是當(dāng)代大學(xué)生必不可少的技能，也是社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的提出的新要求。

目前，為了提高本校學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力和綜合能力以滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)跨文化交際人才的需要，我校特對(duì)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科二年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)了《跨文化交際課程》

起初，同學(xué)們對(duì)這門(mén)課程的積極性并不很高，期望值不大。在他們看來(lái)，自己現(xiàn)在己經(jīng)通過(guò)了全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試，這就足以證明自己己經(jīng)掌握了足夠的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試檢驗(yàn)的就是大學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。能通過(guò)測(cè)試的同學(xué)，說(shuō)明其英語(yǔ)水平相當(dāng)不錯(cuò)，綜合能力也很強(qiáng)，對(duì)于一般的交流不成問(wèn)題。所以，他們認(rèn)為這門(mén)課程對(duì)他們英語(yǔ)能力的提升空間并不大，選讀《跨文化交際課程》純粹是為了幾個(gè)學(xué)分。然而，隨著課程學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)，學(xué)生不斷地發(fā)現(xiàn)自身在外語(yǔ)交流與溝通方面所存在的問(wèn)題。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)方面竟然都出現(xiàn)瓶頸。例如:在課堂教學(xué)實(shí)踐中，教師除講解一些交際知識(shí)和外國(guó)文化知識(shí)外，還會(huì)結(jié)合社會(huì)實(shí)際案例組織學(xué)生課堂討論，無(wú)論是課堂上口頭表達(dá)，還是課后是書(shū)面論述，都讓學(xué)生看到了不足之處和學(xué)習(xí)方向。他們的外語(yǔ)學(xué)習(xí)欲得到了激發(fā)。過(guò)去所表現(xiàn)出來(lái)的自滿(mǎn)厭學(xué)情緒現(xiàn)在完全被渴望求知所取代。第一次做書(shū)面作業(yè)時(shí)，有的學(xué)生不以為然，有的自我感覺(jué)良好，認(rèn)為自己所寫(xiě)的文章不錯(cuò)，傳達(dá)了自己所要表達(dá)的意思?？墒牵?jīng)過(guò)老師課堂上從跨文化角度對(duì)中英寫(xiě)作特點(diǎn)進(jìn)行比對(duì)分析后，他們翻然醒悟。自己的文章原來(lái)是破綻百出一立意不清、組織不嚴(yán)、結(jié)構(gòu)有誤、用詞不當(dāng)，語(yǔ)句不順，邏輯性差。不僅不足以傳達(dá)所要表達(dá)的意思，而且很容易產(chǎn)生歧義，造成誤解。對(duì)照所學(xué)內(nèi)容，分析病因，他們發(fā)現(xiàn)自己所寫(xiě)的英語(yǔ)文章之所以不地道是因?yàn)樽约涸谡Z(yǔ)篇的組織過(guò)程中沒(méi)有形成英語(yǔ)思維習(xí)慣，從而文章不夠連貫，篇章結(jié)構(gòu)散亂，整篇文章缺乏洋味。通過(guò)這樣的對(duì)比，學(xué)生們逐步意識(shí)到自己能力的不足，感覺(jué)到英語(yǔ)知識(shí)的無(wú)限和自己英語(yǔ)能力、尤其是跨文化交際能力的有限，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，跨文化交際課程已深得人心，深受學(xué)生們的喜愛(ài)。他們強(qiáng)烈要求1)提前開(kāi)設(shè)《跨文化交際課程》;2)延長(zhǎng)該課程的學(xué)時(shí)，以此來(lái)幫助更多的學(xué)生更早地接受跨文化交際知識(shí)，提高他們的跨文化交際能力。

四結(jié)語(yǔ)

隨著世界經(jīng)濟(jì)的漸漸復(fù)蘇，我國(guó)對(duì)外交往的幅度也會(huì)不斷增強(qiáng)，這就要求當(dāng)代大學(xué)生不僅要有廣博的知識(shí)，也要有超強(qiáng)的能力。因此，跨文化交際能力顯得尤為重要。

篇3

 

對(duì)語(yǔ)言和文化之間關(guān)系的思考早已有之?？脊艑W(xué)家、歷史學(xué)家、文化學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家等等都對(duì)語(yǔ)言和文化的關(guān)系做過(guò)多方面的研究和論證。正如美國(guó)人類(lèi)學(xué)家sapir指出的，語(yǔ)言不能脫離文化而存在。在我國(guó)，對(duì)語(yǔ)言和文化關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)研究的第一位語(yǔ)言學(xué)家是羅常培先生。他在20世紀(jì)50年代初出版的《語(yǔ)言與文化》一書(shū)中，就從語(yǔ)言的語(yǔ)詞手段和心理等角度闡述了語(yǔ)言和文化之間的密切關(guān)系。 

外語(yǔ)教師也較早地意識(shí)到了在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中文化導(dǎo)入的特殊重要性。胡文仲先生主編的《跨文化交際與英語(yǔ)學(xué)習(xí)》一書(shū)，集中論述了外語(yǔ)界對(duì)外語(yǔ)教學(xué)中文化因素理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。在高職院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，文化導(dǎo)入也日益成為了不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。但是縱觀我國(guó)目前高職英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)過(guò)程中的文化導(dǎo)入仍然存在一些問(wèn)題亟待解決。 

一、文化導(dǎo)入的重要性 

高職英語(yǔ)教學(xué)的核心是建立以實(shí)用為主、應(yīng)用為目的的實(shí)用英語(yǔ)教學(xué)體系。在新《基本要求》中就明確地指出，高職英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)目標(biāo)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生一定的聽(tīng)說(shuō)寫(xiě)譯等能力，從而借助字典閱讀和翻譯有關(guān)英語(yǔ)業(yè)務(wù)資料，在涉外交際的業(yè)務(wù)活動(dòng)中和日?；顒?dòng)中進(jìn)行簡(jiǎn)單的口頭和書(shū)面交流。該課程在加強(qiáng)英語(yǔ)語(yǔ)音基礎(chǔ)和基本技能訓(xùn)練的同時(shí)，重視培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際使用英語(yǔ)進(jìn)行從事涉外交際活動(dòng)的能力。在高職英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，3s教學(xué)模式被廣泛應(yīng)用。該教學(xué)模式也是為培養(yǎng)學(xué)生的涉外交際能力這一最終目的而服務(wù)的。3s教學(xué)模式的主要內(nèi)容是，英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)以社會(huì)需求為中心、以學(xué)生為中心、以“主題”為中心， 強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。作為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，日后所從事的工作大多需要使用英語(yǔ)進(jìn)行口頭或書(shū)面交流。在交流過(guò)程中，文化因素成為了交流能否順利進(jìn)行的重要決定因素，因?yàn)橐环N語(yǔ)言的使用必然背后隱藏著文化意識(shí)的使用和交流，而非簡(jiǎn)單的詞匯語(yǔ)法的正確使用。 

由此可見(jiàn)，在高職英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)目標(biāo)都在為一個(gè)最終目標(biāo)服務(wù)，即培養(yǎng)學(xué)生從事涉外跨文化交際活動(dòng)的能力。同時(shí)在實(shí)踐工作當(dāng)中，作為掌握了英語(yǔ)和一定專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才，高職院校的畢業(yè)生在工作崗位上，也許有熟練的專(zhuān)業(yè)技能和完善的交際能力，尤其是使用外語(yǔ)進(jìn)行與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的涉外交際活動(dòng)。因此，在高職英語(yǔ)教學(xué)中，文化的導(dǎo)入就尤為重要。扎實(shí)的語(yǔ)言基本功為涉外交際的順利進(jìn)行打下基礎(chǔ)，較強(qiáng)的跨文化交際能力為語(yǔ)言知識(shí)的施展提供了平臺(tái)。 

二、文化導(dǎo)入的現(xiàn)狀 

筆者通過(guò)分析各種實(shí)證及理論研究并結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為目前高職院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中文化導(dǎo)入過(guò)程所突顯的問(wèn)題主要分為以下幾個(gè)方面。 

首先，高職院校的學(xué)生在英語(yǔ)基礎(chǔ)和水平上嚴(yán)重的參差不齊。以筆者所帶的一年級(jí)班級(jí)為例，學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)有好有壞、差距明顯，各個(gè)層次分布不均。而且有些學(xué)生是從直接從中專(zhuān)或技校升入高職院校，之前所學(xué)的英語(yǔ)知識(shí)基礎(chǔ)不牢固不夠系統(tǒng)，例如在語(yǔ)音和語(yǔ)法上都存在很多問(wèn)題，因此在課堂上教學(xué)內(nèi)容的制定和實(shí)施都需要更大程度的因人施教，對(duì)老師的教學(xué)提出了更高的要求。同時(shí)有大部分學(xué)生入學(xué)后不能很好的適應(yīng)大學(xué)的自主式學(xué)習(xí)和與以往完全不同的教學(xué)方式，常常處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。還有一些學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)感到茫然，不知道該從何處著手進(jìn)行更深層次的學(xué)習(xí)。筆者也接觸過(guò)很多這類(lèi)的學(xué)生，基礎(chǔ)好的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)方式的改變而不知道該如何下手，基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)難度較大、補(bǔ)充完善相關(guān)的語(yǔ)言知識(shí)成為了主要學(xué)習(xí)任務(wù)。這些問(wèn)題，都在一定程度上影響了英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程的深入化，進(jìn)而對(duì)培養(yǎng)和強(qiáng)化交際能力這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提出了挑戰(zhàn)。 

其次，由于學(xué)生基礎(chǔ)不牢固、底子薄，教師多采取或不得不沿用中學(xué)的教學(xué)方式，在課堂上形成了教師講學(xué)生聽(tīng)的局面。在課堂講解過(guò)程中，更多的偏重于詞匯語(yǔ)法知識(shí)的灌輸，課文的講解也是主要圍繞語(yǔ)言點(diǎn)知識(shí)的講解展開(kāi)，而忽略了英語(yǔ)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。由于課時(shí)和其他客觀條件地方限制，在碰到某些文化現(xiàn)象時(shí)，僅僅是簡(jiǎn)單的介紹相關(guān)文化知識(shí)，對(duì)文化現(xiàn)象僅是蜻蜓點(diǎn)水的一帶而過(guò)，對(duì)學(xué)生的要求也是了解即可，沒(méi)有更深層次的講解和要求。這樣導(dǎo)致的另一個(gè)結(jié)果，就是下意識(shí)的傳遞給學(xué)生一種錯(cuò)誤的觀念，以為與文化內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)并不重要，僅簡(jiǎn)單了解就可以了。長(zhǎng)此以往，學(xué)生所掌握的文化知識(shí)就僅僅限于幾個(gè)國(guó)外的節(jié)日或是簡(jiǎn)單的風(fēng)俗習(xí)慣。這些淺薄的文化知識(shí)對(duì)于日后在工作實(shí)際交流過(guò)程中的要求來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高職階段教育的特點(diǎn)就在于其實(shí)用性，而英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的涉外業(yè)務(wù)和日常工作當(dāng)中必然會(huì)遇到形形跨文化交際活動(dòng)。因此，課堂上文化導(dǎo)入的忽略必然導(dǎo)致跨文化交際活動(dòng)的中斷或失敗。 

再次，學(xué)校對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重視程度大部分停留在英語(yǔ)等級(jí)考試的過(guò)關(guān)率上，缺少培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的意識(shí)，不能很好地做到將所學(xué)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)需求相結(jié)合。作為高職院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在工作崗位上作為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等領(lǐng)域的應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才，需要的不僅僅是良好的語(yǔ)言基礎(chǔ)，更為重要的而是使用語(yǔ)言的技能和進(jìn)行跨文化交際的能力。而作為剛剛走出校門(mén)的畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，獲取各種相關(guān)的資歷證書(shū)又是他們順利就業(yè)的敲門(mén)磚，因此這一客觀存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也在一定程度上導(dǎo)致了英語(yǔ)教學(xué)中的重知識(shí)輕能力，使得英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)進(jìn)退兩難。 

三、如何進(jìn)行文化導(dǎo)入 

結(jié)合以上所論述的高職英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中文化導(dǎo)入所存在的問(wèn)題和現(xiàn)狀，筆者以為在以后的教學(xué)工作當(dāng)中可以從以下幾個(gè)方面來(lái)改進(jìn)。 

第一，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)觀，使學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到文化學(xué)習(xí)的必要性和重要性。通過(guò)正確有效的學(xué)習(xí)方法，變被動(dòng)的學(xué)習(xí)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到文化知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)以后在工作崗位上順利高效的進(jìn)行涉外業(yè)務(wù)往來(lái)的重要性。培養(yǎng)學(xué)生有意識(shí)的關(guān)注文化現(xiàn)象、找出文化差異、探究文化內(nèi)涵等等，并能把學(xué)到的文化知識(shí)應(yīng)用與實(shí)踐。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都需要教師給予學(xué)生正確的引導(dǎo)和有效的幫助。 

第二，教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)注重文化知識(shí)的導(dǎo)入和強(qiáng)化跨文化交際能力的培養(yǎng)，改進(jìn)教學(xué)方法。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)改變過(guò)去蜻蜓點(diǎn)水式的文化導(dǎo)入模式、糾正傳統(tǒng)的文化知識(shí)的掌握僅僅簡(jiǎn)單了解即可的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，要根據(jù)學(xué)生的不同水平進(jìn)行有系統(tǒng)的循序漸進(jìn)的文化知識(shí)導(dǎo)入。課堂教學(xué)應(yīng)適當(dāng)?shù)南蛭幕R(shí)的傳授這一方面?zhèn)戎?，改掉過(guò)去學(xué)英語(yǔ)就是背單詞記語(yǔ)法的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。教學(xué)的內(nèi)容不應(yīng)僅僅限于語(yǔ)言知識(shí)本身，還應(yīng)拓寬到對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的正確合理應(yīng)用上來(lái)。 

第三，教師在教學(xué)模式上應(yīng)作出調(diào)整，使之更適應(yīng)高職學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、水平層次不齊這一特點(diǎn)。針對(duì)這一問(wèn)題，我國(guó)的許多學(xué)者提出了分層式教學(xué)的理念（林汝昌，1996）。這一理念的核心就是文化導(dǎo)入應(yīng)當(dāng)具有連貫性和層次性。結(jié)合目前高職院校學(xué)生水平參差不齊的現(xiàn)狀，具體地說(shuō)，就是在初級(jí)階段，教學(xué)中注重傳授英語(yǔ)國(guó)家文化背景知識(shí)及淺層次易于掌握的文化現(xiàn)象，然后在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同的文化現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比，找出隱藏在文化差異現(xiàn)象背后的不同的文化價(jià)值觀和文化理念。第三個(gè)層次是實(shí)踐階段，也是文化導(dǎo)入的最終目的，在課堂上利用相關(guān)教材內(nèi)容創(chuàng)造條件模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)的文化知識(shí)進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)的模擬。在課堂外，也可借助或創(chuàng)造有利條件，鼓勵(lì)學(xué)生多參加文化活動(dòng)、鍛煉實(shí)際交際技能。 

隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國(guó)與世界各個(gè)國(guó)家的往來(lái)日益頻繁，對(duì)各類(lèi)涉外應(yīng)用型人才的需求也逐步增加。然而由于長(zhǎng)期以來(lái)的重語(yǔ)言知識(shí)傳授輕文化知識(shí)導(dǎo)入的影響，導(dǎo)致很多學(xué)生在畢業(yè)走上工作崗位后，雖然滿(mǎn)腹經(jīng)綸卻無(wú)法有效的解決實(shí)際問(wèn)題，常常會(huì)因?yàn)槲幕R(shí)的欠缺而導(dǎo)致交際失敗。因此，教師在傳授學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，也必須合理有效的進(jìn)行文化知識(shí)導(dǎo)入，逐步讓學(xué)生感受西方文化、提高文化意識(shí)，從而提高跨文化交際能力。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1](美)愛(ài)德華·薩丕爾,(陸卓元譯).語(yǔ)言論—言語(yǔ)交際導(dǎo)論(中譯本).北京:商務(wù)印書(shū)館,1985. 

[2]胡文仲.跨文化交際與英語(yǔ)學(xué)習(xí)[m].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版,1988. 

篇4

二、加大大學(xué)英語(yǔ)教師專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)力度的建議

1.積極調(diào)整當(dāng)前的學(xué)科知識(shí)架構(gòu)。想要讓高校大學(xué)英語(yǔ)教師朝更加專(zhuān)業(yè)化的方向發(fā)展，首先便要調(diào)整當(dāng)前不合理的學(xué)科知識(shí)架構(gòu)。不僅要扎實(shí)大學(xué)英語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，豐富大學(xué)英語(yǔ)教師的學(xué)科文化內(nèi)涵，了解大學(xué)英語(yǔ)學(xué)科綜合知識(shí)，還要讓大學(xué)英語(yǔ)教師的教學(xué)觀念與教學(xué)方法更加與時(shí)俱進(jìn)，除此之外，也要對(duì)新型學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方式加大研究力度。

2.將先進(jìn)的教學(xué)方法與理念灌輸給英語(yǔ)教師。先進(jìn)的教學(xué)方法與教學(xué)理念是解決大學(xué)英語(yǔ)課程當(dāng)前問(wèn)題的根本方法，也可以使大學(xué)英語(yǔ)教師的教學(xué)水平更加專(zhuān)業(yè)化。在大學(xué)英語(yǔ)的課堂上，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以教師為中心的教學(xué)方式，要以學(xué)生的需求為教學(xué)根本，以培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合能力為教學(xué)目的，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的自主學(xué)習(xí)。另外，對(duì)與英語(yǔ)課程相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)也是大學(xué)英語(yǔ)教師需要做到的。

3.加大對(duì)教師多媒體教學(xué)能力的重視。隨著科學(xué)技術(shù)不斷向大學(xué)教學(xué)領(lǐng)域深入，作為大學(xué)英語(yǔ)教師，不僅要熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)設(shè)備，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)制作課件的能力。英語(yǔ)學(xué)科是一門(mén)以聽(tīng)說(shuō)為主的學(xué)科，而多媒體教學(xué)技術(shù)能夠?qū)⒂⒄Z(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)特征更完善的表現(xiàn)出來(lái)，更有利于學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)，因此，大學(xué)英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中一定要重視多媒體教學(xué)，培養(yǎng)其多媒體教學(xué)能力。

篇5

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的精讀課（Intensive Reading / Close Reading）稱(chēng)為綜合技能課，在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生基礎(chǔ)段培養(yǎng)中起著舉足輕重的作用，該課程是所有基礎(chǔ)段課程中課時(shí)最多，學(xué)分最高的課程，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)精讀課程教學(xué)的效果直接決定了英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生對(duì)其他課程的掌握與理解的程度，因此受到了英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生及老師的重視。鑒于此，近年來(lái)，許多高校對(duì)非常重視英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)精讀課課程的建設(shè)，也出現(xiàn)了許多相關(guān)的精品教材，像外研社出版的《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》和《文化透視英語(yǔ)教程》，復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院編寫(xiě)的《精讀英語(yǔ)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版的《超越概念英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)精讀》等。但僅有好的教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)精讀課程的教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在對(duì)單詞、短語(yǔ)、語(yǔ)法、修辭和練習(xí)的講解上，更應(yīng)重視該課程對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)掌握英語(yǔ)語(yǔ)言的精華。

把文化意識(shí)的培養(yǎng)作為外語(yǔ)教育，尤其是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)精讀課的一個(gè)重要組成部分是有充分的理由的：一是從英語(yǔ)學(xué)習(xí)的角度看，和外國(guó)人交往不僅要精通他們的語(yǔ)言，還必須理解他們的文化、思維方式、價(jià)值觀和生活習(xí)慣；二是在一個(gè)多元化的社會(huì)里，跨文化意識(shí)對(duì)促進(jìn)各國(guó)人民的相互尊重和合作有著積極的作用。這符合目前高校培養(yǎng)具有全球化視野人才的教學(xué)目標(biāo)，并且從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)看，第二語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程是一個(gè)文化注入的過(guò)程。對(duì)學(xué)生的文化意識(shí)培養(yǎng)在我國(guó)中小學(xué)的外語(yǔ)教學(xué)中非常薄弱，這一問(wèn)題在高校的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中得以延續(xù)，但近年來(lái)有所改觀。

文化意識(shí)的培養(yǎng)有助于學(xué)生克服文化休克（Cultural Shock） Kalvero Oberg及所謂的二年級(jí)現(xiàn)象。文化休克（Cultural Shock）是1958年美國(guó)人類(lèi)學(xué)家?jiàn)W博格Kalvero Oberg提出來(lái)的一個(gè)概念，是指一個(gè)人進(jìn)入到不熟悉的環(huán)境時(shí)，因失去自己熟悉的所有社會(huì)交流的符號(hào)和手段而產(chǎn)生的一種迷失、疑惑、排斥甚至恐懼的感覺(jué)。在英語(yǔ)教學(xué)中，文化休克表現(xiàn)為因?yàn)椴皇煜び⒄Z(yǔ)國(guó)家文化而對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生疑惑、排斥、苦惱的感覺(jué)。這種現(xiàn)象在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)二年級(jí)表現(xiàn)尤為明顯，學(xué)生們由大一時(shí)的積極操練英語(yǔ)在轉(zhuǎn)變?yōu)榇蠖r(shí)不愿開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，甚至排斥英語(yǔ)。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的一個(gè)重要原因就是學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不斷對(duì)中西兩種文化進(jìn)行對(duì)比，但由于中西文化差異過(guò)大，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生畏縮退卻的心理，因此在精讀課中輸入一定量的文化意識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，幫助學(xué)生克服文化休克這一現(xiàn)象是非常必要的，使文化休克為提高學(xué)生的文化意識(shí)鋪路。

英語(yǔ)語(yǔ)言的兩大淵源：希臘羅馬神話(huà)和圣經(jīng)，在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)精讀課有著不同程度的體現(xiàn)，如在《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》第三冊(cè)中選取了與希臘羅馬神話(huà)有關(guān)的Diogenes and Alexander，該文章選文有趣，讓大部分學(xué)生第一次接觸到了希臘神話(huà)，從而了解到了弗洛伊德提出的戀母情結(jié)，對(duì)心理學(xué)和西方文化也有了一定的理解?！冬F(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》第五冊(cè)的第一課“Where Do We Go from Here？”，作者馬丁路德金在該文中大量引用到圣經(jīng)中的典故，讓學(xué)生們深深感到圣經(jīng)對(duì)當(dāng)代西方人生活的深刻影響，從而明白了圣經(jīng)成為西方文化淵源之一的道理。當(dāng)然，隨著全球化進(jìn)程的加快和英語(yǔ)國(guó)際地位的不斷提高，英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者，不僅要對(duì)前面提到的兩大文化淵源有所了解，還要了解一些非英語(yǔ)國(guó)家的文化，這樣才可讓學(xué)習(xí)者更具全球視野，這一問(wèn)題在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)精讀課本中得以體現(xiàn)。如在《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》第一冊(cè)中，第一課Half a Day 的作者就是埃及人，而第五課Message of the Land的作者是泰國(guó)人，他們都是把英語(yǔ)作為寫(xiě)作語(yǔ)言而國(guó)籍并非英語(yǔ)國(guó)家的作家。這樣的選材無(wú)疑對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者將來(lái)面對(duì)多元文化有著莫大的好處，更有助于學(xué)生成為具有全球視野的新世紀(jì)人才。當(dāng)然，文化意識(shí)的學(xué)習(xí)不僅限于以上提到的范圍，西方文化中提倡的self—reliance，adventurism對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀也有著非常積極的影響，而對(duì)這些理念意識(shí)的接受有效提高了中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的英語(yǔ)寫(xiě)作和口語(yǔ)表達(dá)的地道程度，能使學(xué)習(xí)者早日擺脫中式英語(yǔ)。

培養(yǎng)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化意識(shí)這一任務(wù)對(duì)精讀課老師提出了更高的要求，這意味著老師不僅僅要講解課本中出現(xiàn)詞匯、習(xí)語(yǔ)、語(yǔ)法現(xiàn)象及課后練習(xí)，更要不斷傳輸文化現(xiàn)象，幫助學(xué)生對(duì)中西文化進(jìn)行對(duì)比，從而培養(yǎng)文化意識(shí)。目前大部分精讀課老師只是粗泛地講解一些課文出現(xiàn)的notes，不注重培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。作為精讀課教師，我們從以下幾個(gè)方面著手培養(yǎng)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化意識(shí)。

（1）作為對(duì)精讀課的補(bǔ)充，布置與文化意識(shí)相關(guān)的閱讀材料，讓學(xué)生在課后閱讀。圣經(jīng)簡(jiǎn)讀本，希臘羅馬神話(huà)簡(jiǎn)讀本及亞瑟王與圓桌騎士等都可為非常理想的補(bǔ)充讀物，通過(guò)對(duì)故事概述，人物角色分析等課堂討論活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)一些英語(yǔ)典故，習(xí)語(yǔ)有更深入地理解。

（2）設(shè)定與價(jià)值觀、人生觀相關(guān)的話(huà)題供學(xué)生討論，對(duì)討論中形成的文化碰撞（Cultural Clashes）進(jìn)行對(duì)比分析，以引導(dǎo)學(xué)生形成符合英語(yǔ)思維習(xí)慣的表達(dá)方式，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，從而寫(xiě)出和說(shuō)出更地道的英語(yǔ)。

（3）通過(guò)多媒體及影視作品培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。如在學(xué)習(xí)完《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》第五冊(cè)第二單元Two Kinds之后，可以根據(jù)該作品拍攝的電影《喜福會(huì)》讓學(xué)生更好地了解中西兩種不同的思維模式和價(jià)值體系，加深學(xué)生對(duì)兩種文化的對(duì)比，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。還可以通過(guò)英文原版的雜志，如《國(guó)家地理》和英文原版的影視作品如《圣經(jīng)之謎》作為學(xué)生的課外賞析，來(lái)幫助學(xué)生更好地了解文化及其淵源，培養(yǎng)其文化意識(shí)。

總之，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的精讀課是一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)階段有著不課低估的作用，有助于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在高年級(jí)的英美文學(xué)，文化及高級(jí)寫(xiě)作等課程的學(xué)習(xí)，并對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在今后的外事交流中起著重要的作用，可以更有效地與英語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行溝通交流，避免引起文化方面的誤會(huì)。教師和學(xué)生都不應(yīng)該忽視文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)精讀課的教師應(yīng)努力改進(jìn)傳統(tǒng)的精讀課授課方式，加強(qiáng)對(duì)文化知識(shí)的輸入，培養(yǎng)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的意識(shí)，讓該課程的學(xué)習(xí)者最大限度地獲得其有效信息，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化興趣和理解力，進(jìn)而使他們主動(dòng)觀察、分析、對(duì)比、評(píng)價(jià)，并從深層文化中探討和研究西方文化之間存在的差異，以有效提高學(xué)生的跨文化交際能力，培養(yǎng)文化意識(shí)，使精讀課成為名副其實(shí)的綜合技能課。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊立民.現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ).外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2005.

篇6

身處一個(gè)多元的時(shí)代，面對(duì)正在全國(guó)如火如茶的英語(yǔ)教學(xué)改革風(fēng)潮，面對(duì)不斷更新的語(yǔ)言學(xué)和外語(yǔ)教學(xué)理論，外語(yǔ)教師必須重視自身的繼續(xù)教育，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。本文試從知識(shí)社會(huì)視角，探討在全球化、知識(shí)化背景下，外語(yǔ)教師促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的多元途徑。

一、知識(shí)社會(huì)教師面臨的挑戰(zhàn)

(一)知識(shí)社會(huì)與終身學(xué)習(xí)

知識(shí)社會(huì)信息豐富、科技發(fā)達(dá)、價(jià)值多元、國(guó)際互動(dòng)密切，為了適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和不斷加快的知識(shí)更新進(jìn)程，終身學(xué)習(xí)已成為人們生存和發(fā)展的內(nèi)在需求。聯(lián)合國(guó)教科文組織在19%年就提出了新世紀(jì)的學(xué)習(xí)新范式，即學(xué)求知(learningtoknow)、學(xué)做事(learningtodo)、學(xué)相處(learningtolivetogether)和學(xué)做人(learningtobe)。此后，各國(guó)紛紛運(yùn)用各種有效途徑與策略開(kāi)展終身教育，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，以提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。

(二)外語(yǔ)教師角色的殖變

多元化的知識(shí)社會(huì)提出了更多樣的學(xué)習(xí)需求，學(xué)校教育在知識(shí)革命和終身學(xué)習(xí)的背景下也發(fā)生著深刻的變革。2004年開(kāi)始實(shí)施《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求時(shí)行》，提出要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和綜合應(yīng)用能力，英語(yǔ)教學(xué)由此開(kāi)始了新一輪全面而深人的改革。越來(lái)越多的教師意識(shí)到，外語(yǔ)教學(xué)不但要傳授語(yǔ)言知識(shí)，更要培養(yǎng)語(yǔ)言技能，還要讓學(xué)生了解目的語(yǔ)社會(huì)的文化，培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知意識(shí)和跨文化交際能力。外語(yǔ)教師的角色從語(yǔ)言知識(shí)的傳授者變成語(yǔ)言技能的培養(yǎng)者和文化的傳播者，同時(shí)，教師還承擔(dān)著終身學(xué)習(xí)者、行動(dòng)研究者、知識(shí)生產(chǎn)者和知識(shí)分享者的角色，教師所承擔(dān)的角色比20世紀(jì)更為多元。為適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，外語(yǔ)教師應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到自身的角色，具備終身學(xué)習(xí)的素養(yǎng)，不斷更新自己的知識(shí)，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)能力。

二、外語(yǔ)教師促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的多元途徑

外語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)是個(gè)終身持續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是為了自身的需求而進(jìn)行的研究行為。如何使外語(yǔ)教師在英語(yǔ)水平、語(yǔ)言理論、語(yǔ)言教學(xué)理論、語(yǔ)言教學(xué)技能等方面通過(guò)各種形式的繼續(xù)教育，持續(xù)更新自己的知識(shí)，有效實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，是知識(shí)時(shí)代的一項(xiàng)重要課題。

(一)教師本位的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)

首先外語(yǔ)教師要關(guān)注自身的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，具備自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的能力，重新整合自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷改善個(gè)人教學(xué)的認(rèn)知、技巧與態(tài)度，使自身獲得可持續(xù)發(fā)展。

1加強(qiáng)教學(xué)反思

當(dāng)前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革對(duì)外語(yǔ)教師提出了挑戰(zhàn)，要求外語(yǔ)教師必須從教書(shū)匠轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯空撸@個(gè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵就是反思?！敖處煱l(fā)展過(guò)程即教師自我反、自我更新過(guò)程。反思是英語(yǔ)教師自我發(fā)展的核心，反思能使教師對(duì)自己的教學(xué)理念、教學(xué)設(shè)計(jì)、方法、教學(xué)行為和效果采取一種批判性態(tài)度，通過(guò)思考、計(jì)劃、實(shí)踐和評(píng)價(jià)，尋求解決問(wèn)題的辦法，使教師的教學(xué)最優(yōu)化，從而超越自我。反思性教師發(fā)展是“將學(xué)會(huì)教學(xué)與學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，努力提高教學(xué)實(shí)踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過(guò)程”。外語(yǔ)教師可以通過(guò)教學(xué)日志對(duì)自己的教學(xué)經(jīng)歷及時(shí)歸納、概括與評(píng)價(jià)；也可通過(guò)與其他教師的討論與交流及觀摩，借鑒同事先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)，反思自己的教學(xué)是否滿(mǎn)足培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言交際能力的要求，是否符合語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律，進(jìn)而重新構(gòu)建自己的模式。

2.開(kāi)展行動(dòng)研究

外語(yǔ)教師在知識(shí)社會(huì)遇到的教學(xué)問(wèn)題更復(fù)雜多樣，應(yīng)主動(dòng)地開(kāi)展相關(guān)的行動(dòng)研究來(lái)促進(jìn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。行動(dòng)研究涉及教學(xué)系統(tǒng)中的各要素，如課前計(jì)劃與準(zhǔn)備、課堂反饋與評(píng)價(jià)、課堂調(diào)節(jié)與監(jiān)控等。近年來(lái)語(yǔ)言習(xí)得研究越來(lái)越突出認(rèn)知主體在知識(shí)建構(gòu)中的作用，如何基于建構(gòu)主義理論開(kāi)展合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感內(nèi)因，降低學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)焦慮，促進(jìn)語(yǔ)言習(xí)得等已經(jīng)成為教學(xué)成敗的關(guān)鍵。外語(yǔ)教師可在日常的教學(xué)活動(dòng)中，圍繞某一教學(xué)環(huán)節(jié)，結(jié)合外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際，開(kāi)展研究，并在教學(xué)實(shí)踐中加以驗(yàn)證，最后歸納總結(jié)出行動(dòng)研究報(bào)告。行動(dòng)研究促使外語(yǔ)教師將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，有助于教師自我評(píng)估、自我監(jiān)控教學(xué)質(zhì)量，并通過(guò)反思總結(jié)，建構(gòu)屬于自己的系統(tǒng)化專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系，將內(nèi)隱知識(shí)轉(zhuǎn)化為外顯的專(zhuān)業(yè)知能，實(shí)質(zhì)上這是教師自我質(zhì)疑、自我解惑的過(guò)程，使外語(yǔ)教師能從另一角度來(lái)審視自身的教學(xué)，給自我完善開(kāi)拓更廣闊空間。

3.建立教師成長(zhǎng)檔案

教師成長(zhǎng)檔案不僅可以用來(lái)評(píng)估老師的教學(xué)表現(xiàn)，更能幫助教師自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我反思及自我成長(zhǎng)。教師成長(zhǎng)檔案是教師對(duì)自己個(gè)性化教學(xué)成長(zhǎng)歷程進(jìn)行的跟蹤式記錄、搜集和展示，內(nèi)容涵蓋教師的背景資料、教學(xué)哲學(xué)、執(zhí)教班級(jí)情況、教學(xué)目標(biāo)，課堂內(nèi)教師的課程執(zhí)行計(jì)劃及材料運(yùn)用、教學(xué)手段、教學(xué)創(chuàng)新及效能情況等，及若干支撐材料，如學(xué)生的測(cè)試成績(jī)或作品，班級(jí)教學(xué)錄像、英語(yǔ)學(xué)習(xí)的成功案例等。材料必須具有典型和代表性，能突顯與證明教師的教學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技巧，更讓其對(duì)自己工作深切自我反思，反省自己與學(xué)生、同事的互動(dòng)，從而達(dá)成專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。建立教師成長(zhǎng)檔案也是教師實(shí)施個(gè)人知識(shí)管理的過(guò)程，是將內(nèi)隱知識(shí)外顯化、整合與重構(gòu)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐理論的過(guò)程，同時(shí)可以促進(jìn)知識(shí)的傳播與分享，塑造分享式的學(xué)校新文化。

(二)校本導(dǎo)向的教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)

隨著外語(yǔ)教學(xué)改革的不斷深人，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展與缺乏專(zhuān)業(yè)性指導(dǎo)的矛盾日益突出。而高校的持續(xù)擴(kuò)招使得教師大規(guī)模、長(zhǎng)時(shí)間外出學(xué)習(xí)、研修根本不現(xiàn)實(shí)。因此，校本培訓(xùn)成為一個(gè)教師在崗成長(zhǎng)的重要平臺(tái)，有助于教師在教學(xué)實(shí)踐中提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，發(fā)展專(zhuān)業(yè)能力。

1.加人學(xué)習(xí)型組織

學(xué)習(xí)型組織作為先進(jìn)的科學(xué)管理模式，已廣泛應(yīng)用于諸多領(lǐng)域。學(xué)校的學(xué)習(xí)型組織也已成為教師發(fā)展的潮流與趨勢(shì)。學(xué)習(xí)組織使教師有機(jī)會(huì)與其他教師密切交往、互相學(xué)習(xí)，可以幫助教師成長(zhǎng)和發(fā)展，落實(shí)學(xué)校本位進(jìn)修。對(duì)于外語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，個(gè)人的專(zhuān)業(yè)發(fā)展必須依托于一定的專(zhuān)業(yè)團(tuán)體。教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)核心是知識(shí)，唯有進(jìn)行學(xué)習(xí)才能有知識(shí)的獲得、應(yīng)用、分享與創(chuàng)新。通過(guò)參與教師學(xué)習(xí)型組織，如教學(xué)研討會(huì)、教師讀書(shū)沙龍等進(jìn)行定期聚會(huì)，教師們可以一起討論教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的課程設(shè)置、課堂教學(xué)模式等問(wèn)題，談?wù)搰?guó)際上出現(xiàn)的新教學(xué)流派和語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論，在交流中，教師將自我建構(gòu)的知識(shí)，與同事分享，把個(gè)別學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎蠈W(xué)習(xí)，不懈吸收新的信息和知識(shí)，從而超越自我。學(xué)習(xí)型組織能發(fā)揮整體和專(zhuān)業(yè)的效果，開(kāi)拓教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的新視野，能促進(jìn)外語(yǔ)教學(xué)效率的提高，也促成學(xué)校學(xué)習(xí)文化的塑造。

2.開(kāi)展同事間合作

傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中，教師往往處于孤立狀態(tài)，很少有機(jī)會(huì)和其他教師合作教學(xué)。近年來(lái)不少有關(guān)學(xué)校效能的研究都強(qiáng)調(diào)要提高教育成效，教師應(yīng)放棄傳統(tǒng)獨(dú)立執(zhí)教的方式，設(shè)法轉(zhuǎn)型為小組合作教學(xué)。因此，為提高教學(xué)績(jī)效，增進(jìn)教師成長(zhǎng)空間，提升英語(yǔ)教師專(zhuān)業(yè)化水平，需要?jiǎng)?chuàng)建教師合作文化。合作取向的教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)活動(dòng)有專(zhuān)業(yè)對(duì)話(huà)、課程發(fā)展、同事教練與行動(dòng)研究等。英語(yǔ)教師完全可以相互合作，課前準(zhǔn)備、教學(xué)過(guò)程以及評(píng)價(jià)過(guò)程等都可由教師來(lái)共同參與、設(shè)計(jì)與執(zhí)行。同事合作協(xié)助教師達(dá)成個(gè)人、社會(huì)及專(zhuān)業(yè)三個(gè)層面的發(fā)展。在個(gè)人發(fā)展方面，可以讓教師獲得應(yīng)有的專(zhuān)業(yè)尊嚴(yán)，建立自信;在社會(huì)發(fā)展方面，教師通過(guò)同事間專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的分享和互動(dòng)，突破專(zhuān)業(yè)孤立，培育出相互支持的集體專(zhuān)業(yè)意識(shí);在專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面，為教師提供自主參與的自我更新模式，讓教師形成自己的專(zhuān)業(yè)觀點(diǎn)，拓寬教師的專(zhuān)業(yè)視野，使其從更寬廣的角度進(jìn)行反思，發(fā)展更有效的教學(xué)策略，為改進(jìn)教學(xué)提供良好契機(jī)。

3.觀摩同事教學(xué)

我國(guó)傳統(tǒng)的聽(tīng)課主要以檢查、評(píng)價(jià)為目的，很多教師因此對(duì)聽(tīng)課較反感。但如果教師基于自愿與他人合作，觀摩彼此的課堂教學(xué)，進(jìn)行客觀分析，并交換所獲得的信息，不僅能提高自己的教學(xué)能力，還能加強(qiáng)彼此間的理解和認(rèn)同，帶來(lái)職業(yè)的愉悅和滿(mǎn)足網(wǎng)。在我國(guó)，課堂教學(xué)是外語(yǔ)教學(xué)的基本形式，它涉及教師、學(xué)生、教材、教學(xué)環(huán)節(jié)等諸多因素。通過(guò)相互觀摩課堂教學(xué)，記錄并分析同事的教學(xué)過(guò)程，如課堂管理、教學(xué)方法、學(xué)生反應(yīng)、師生關(guān)系、電教媒體的合理使用等，教師可以進(jìn)一步了解外語(yǔ)教學(xué)系統(tǒng)中各要素及相互之間的聯(lián)系及制約，然后彼此客觀地交換意見(jiàn)，提出改進(jìn)措施，以達(dá)到共同提高、共同發(fā)展的目的。

4.建立教師評(píng)價(jià)機(jī)制

教師評(píng)價(jià)制度也能成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。這里的教師評(píng)價(jià)指發(fā)展性教師評(píng)價(jià)，這也是國(guó)際教師評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢(shì)。教師評(píng)價(jià)不應(yīng)僅是發(fā)揮獎(jiǎng)懲功能的績(jī)效評(píng)價(jià)，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)以促進(jìn)教師發(fā)展為導(dǎo)向的形成性評(píng)價(jià)，使教師獲得自信和持續(xù)發(fā)展的能力發(fā)展性教師評(píng)價(jià)的關(guān)注點(diǎn)不是甄別優(yōu)劣，實(shí)施獎(jiǎng)懲，而是教師教育行為表現(xiàn)、情緒體驗(yàn)、過(guò)程參與、知識(shí)獲得以及交流合作等多方面的發(fā)展，因此不會(huì)使教師抱持懷疑與排斥的心態(tài)。發(fā)展性教師評(píng)價(jià)采用多元主體，幫助教師多渠道獲得全面、真實(shí)的信息，使教師不斷認(rèn)識(shí)自我、完善自我。語(yǔ)言教師的評(píng)價(jià)指標(biāo)主要包括人際關(guān)系、文化知識(shí)和跨文化知識(shí)、語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)知識(shí)、語(yǔ)言習(xí)得與語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言教學(xué)和職業(yè)意識(shí)等同。這種評(píng)價(jià)機(jī)制視評(píng)價(jià)為教師反省并改進(jìn)教學(xué)的動(dòng)力，評(píng)價(jià)目的在于幫助教師提高教學(xué)水平，提高工作績(jī)效，促進(jìn)教師自我監(jiān)控與反思能力的提高，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提升。

篇7

（1）個(gè)別授導(dǎo)。個(gè)別授導(dǎo)模式是通過(guò)計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)的一種典型方式。在該模式中，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化授課，即單獨(dú)教學(xué)。其基本流程為：計(jì)算機(jī)呈示與提問(wèn)—學(xué)生應(yīng)答—計(jì)算機(jī)判別應(yīng)答并提供反饋。在這種模式下，教師可以根據(jù)學(xué)生的不同教育背景，靈活選擇教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)過(guò)程因人而異，使交互形式更加生動(dòng)活潑。

（2）操練與練習(xí)。操練與練習(xí)的過(guò)程中并不向?qū)W生教授新的內(nèi)容，而是由計(jì)算機(jī)向?qū)W生逐個(gè)呈示問(wèn)題，學(xué)生在機(jī)上作答，計(jì)算機(jī)給予適當(dāng)?shù)募磿r(shí)反饋。應(yīng)當(dāng)注意，練習(xí)與操作存在概念上的區(qū)別：練習(xí)的目的是為了幫助學(xué)生鞏固知識(shí)和技能，因此大多采用短答題和構(gòu)答題之類(lèi)的形式；而操作是設(shè)計(jì)聯(lián)想和記憶，多采用選擇題和配伍題之類(lèi)的形式。

（3）教學(xué)游戲。作為信息化教學(xué)模式，教學(xué)游戲與計(jì)算機(jī)密不可分。作為信息技術(shù)的一種，教學(xué)游戲從本質(zhì)上而言是一種模擬程序，但是為了使學(xué)生有興趣學(xué)，有樂(lè)趣玩，在其中加入了競(jìng)爭(zhēng)性、趣味性和參與性因素，真正做到了寓教于樂(lè)。例如，可以讓學(xué)生扮演企業(yè)家，在游戲的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求發(fā)展，從而讓學(xué)生在游戲的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的目的。

（4）情境化學(xué)習(xí)。情景化學(xué)習(xí)屬于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)，是目前重點(diǎn)研究的教學(xué)方法之一。在該教學(xué)模式中，通過(guò)信息化手段模擬實(shí)際情景，可以有效激發(fā)學(xué)生直觀、生動(dòng)的想象，從而喚醒記憶中關(guān)于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累，使學(xué)習(xí)者在回顧以往知識(shí)的基礎(chǔ)上，更好地去吸收、掌握、同化當(dāng)前學(xué)習(xí)的新知識(shí)，并且賦予新知識(shí)某種意義。情境學(xué)習(xí)模式的主要方法有認(rèn)知學(xué)習(xí)、拋錨式學(xué)習(xí)等。

（5）探究性學(xué)習(xí)。探究性學(xué)習(xí)（InquiryLearning）本質(zhì)上是將信息檢索技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中。在該教學(xué)模式下，學(xué)生能夠靈活應(yīng)用數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)和情報(bào)檢索技術(shù)，根據(jù)需要從學(xué)科數(shù)據(jù)庫(kù)中檢索有用的信息。例如在歷史、地理等大數(shù)據(jù)量學(xué)科的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以利用信息檢索服務(wù)功能，通過(guò)收集合理的信息，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密地推導(dǎo)，得到對(duì)教師所提問(wèn)題的正確解答。

（6）計(jì)算機(jī)支持合作學(xué)習(xí)。計(jì)算機(jī)支持合作學(xué)習(xí)（Computer－SupportedCooperativeLearning或Computer－SupportedCollaborativeLearning；CSCL）是一種與傳統(tǒng)的個(gè)別化CAI截然不同的概念。在個(gè)別化CAI中，教學(xué)過(guò)程往往注重于人機(jī)交互活動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)的影響。而CSCL則重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在計(jì)算機(jī)的支持下學(xué)生之間的相互交流活動(dòng)。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)的幫助下，學(xué)生可以突破在時(shí)間和地點(diǎn)上的限制，隨時(shí)隨地進(jìn)行彼此之間的交流，促進(jìn)互幫互助等合作性教學(xué)的展開(kāi)。

（7）集成信息化教育系統(tǒng)。集成信息化教育系統(tǒng)是對(duì)不同信息化教學(xué)模式系統(tǒng)的綜合。信息技術(shù)的迅速發(fā)展，促進(jìn)了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)、人工智能以及人際交互技術(shù)的發(fā)展。集成信息化教育系統(tǒng)將不同的信息資源、學(xué)習(xí)情境、教學(xué)工具綜合在一個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中。這樣，該系統(tǒng)就融專(zhuān)家系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫(kù)、輔助練習(xí)于一體，使教師能夠靈活地組織教學(xué)，使學(xué)生能夠方便地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。

2信息化教學(xué)模式在通信技術(shù)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

如何將信息化教學(xué)模式融入到通信技術(shù)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)做中學(xué)、學(xué)中做，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)的效率，已經(jīng)成為現(xiàn)代教育技術(shù)中的一個(gè)重要研究課題。以下將從3個(gè)方面，結(jié)合上述信息化教學(xué)模式進(jìn)行闡述。

2.1基于“微課”的通信技術(shù)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)模式

“微課”是按照教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐環(huán)節(jié)的要求，利用視頻拍攝技術(shù)，記錄教師在課堂內(nèi)繞某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者教學(xué)環(huán)節(jié)展開(kāi)的精彩教學(xué)活動(dòng)過(guò)程。“微課”拍攝的教學(xué)活動(dòng)包括課堂講授環(huán)節(jié)和課外實(shí)踐環(huán)節(jié)。在視頻設(shè)計(jì)中，應(yīng)該包含與教學(xué)主題相關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)、素材選擇、練習(xí)布置，同時(shí)還應(yīng)包括學(xué)生反饋、教師點(diǎn)評(píng)等輔教學(xué)資源，通過(guò)將它們以一定形式進(jìn)行組合，可以營(yíng)造出一種半結(jié)構(gòu)化、主題式的資源單元應(yīng)用“小環(huán)境”。由于“微課”教學(xué)主要集中在課后時(shí)間，并且包含大量練習(xí)，因此可以實(shí)現(xiàn)“個(gè)別授導(dǎo)”和“操作與練習(xí)”的目的。教師在采用“微課”進(jìn)行教學(xué)時(shí)，既要充分考慮課件的趣味性，又不能忽略通信技術(shù)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)課程的特殊性。首先，要嚴(yán)格控制微課時(shí)間。通常通信技術(shù)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)的文章會(huì)較長(zhǎng)，這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到枯燥乏味。在“微課”制作過(guò)程中，通過(guò)將學(xué)習(xí)內(nèi)容分成若干個(gè)小的片段，可以讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)。其次，要注意結(jié)合多媒體?！拔⒄n”制作切忌簡(jiǎn)單播放已有的PPT文檔，要做到聲、像結(jié)合，最好能插入互動(dòng)情境，這樣學(xué)生才能有興趣主動(dòng)學(xué)習(xí)。最后，要考慮分層次教學(xué)。由于“微課”教學(xué)是課后學(xué)生有選擇的自主學(xué)習(xí)，因此可以針對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生制作不同的課件和習(xí)題，讓不同層次學(xué)生都能夠找到適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2.2基于“情境教學(xué)”的通信技術(shù)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)模式

在“情境教學(xué)法”中，教師通過(guò)創(chuàng)造或引用一些以形象為主體的教學(xué)場(chǎng)景，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，從而幫助學(xué)生體驗(yàn)教材，理解教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程更加生動(dòng)、深刻?！扒榫辰虒W(xué)法”關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生的情感，通過(guò)對(duì)社會(huì)和生活的進(jìn)一步凝練，“情境教學(xué)法”才能影響學(xué)生。由于“情境教學(xué)”需要學(xué)生熟悉環(huán)境、了解環(huán)境、融入環(huán)境，因此可以實(shí)現(xiàn)“教學(xué)游戲”“情境化學(xué)習(xí)”和“探究性學(xué)習(xí)”3種信息化教學(xué)模式。在通信技術(shù)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)的“情境教學(xué)”過(guò)程中，任課教師需要充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。首先，教師在課前可以根據(jù)下次課程的情境布置預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)檢索相關(guān)知識(shí)，熟悉下次課程的教學(xué)情境，從而對(duì)課程做到預(yù)習(xí)。其次，教師在教學(xué)過(guò)程中，可以導(dǎo)入工作環(huán)境，讓學(xué)生能夠知道為什么學(xué)習(xí)這部分專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)知識(shí)，同時(shí)明白如何將這部分知識(shí)應(yīng)用到工作當(dāng)中。最后，教師根據(jù)教學(xué)情境，可以適當(dāng)設(shè)計(jì)教學(xué)游戲，讓學(xué)生充分參與，寓教于樂(lè)，達(dá)到在游戲過(guò)程中學(xué)習(xí)的目的，提高教學(xué)效率。

2.3基于“管理信息系統(tǒng)”的通信技術(shù)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)模式

隨著校園網(wǎng)的發(fā)展，信息管理成為校園網(wǎng)上的焦點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生和教師之間搭建了一條數(shù)字化橋梁，通過(guò)信息的傳遞，學(xué)生和教師之間可以更高效、更準(zhǔn)確、更及時(shí)地建立聯(lián)系。在校園網(wǎng)建立“管理信息系統(tǒng)”則更有利于充分利用學(xué)校的信息資源，促進(jìn)教師盡快回應(yīng)學(xué)生的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)需求，達(dá)到高效管理、教學(xué)的目標(biāo)。由于“管理信息系統(tǒng)”可以充分利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的管理和指導(dǎo)，因此可以實(shí)現(xiàn)“計(jì)算機(jī)支持合作學(xué)習(xí)”和“集成信息化教育系統(tǒng)”2種信息化教學(xué)模式。教師在利用“管理信息系統(tǒng)”指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)通信技術(shù)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)時(shí)，既可以及時(shí)反饋學(xué)生的問(wèn)題，又可以將學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)答題成績(jī)進(jìn)行分類(lèi)統(tǒng)計(jì)，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié)，有針對(duì)性地進(jìn)行強(qiáng)化指導(dǎo)。

篇8

一、引言

高等學(xué)校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)英語(yǔ)組2000年修訂的《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》在第四點(diǎn)教學(xué)原則中明確提出:注重培養(yǎng)跨文化交際能力,在專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性;在第六點(diǎn)測(cè)試與評(píng)估中指出測(cè)試內(nèi)容應(yīng)包括教學(xué)大綱規(guī)定的、學(xué)生在各個(gè)學(xué)習(xí)階段必須掌握的語(yǔ)言技能、交際能力以及語(yǔ)言和文化等方面的知識(shí),同時(shí)應(yīng)注重檢驗(yàn)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。由此可見(jiàn),英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在掌握以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí),跨文化交際能力的培養(yǎng)也是不容忽視的。

二、跨文化交際能力

交際能力概念是人類(lèi)學(xué)家和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家Dell Hymes針對(duì)Norm Chomsky的語(yǔ)言能力提出來(lái)的。在眾多關(guān)于交際能力的研究中,最具代表性和影響力的是美國(guó)的Canale和Swain(1980)和歐洲的Van Ek(1986)。Canale和Swain將交際能力細(xì)分為語(yǔ)言能力、社會(huì)語(yǔ)言能力、篇章能力和交際策略。

跨文化交際能力是一個(gè)復(fù)雜的概念,包括很多要素,涉及很多層面,我們要給出一個(gè)全面、科學(xué)、統(tǒng)一、實(shí)用的定義相當(dāng)困難。盡管如此,來(lái)自不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者仍然根據(jù)自己研究的需要對(duì)這一重要概念從不同側(cè)面進(jìn)行了論述。其中Hammer(1989),Ruben(1989),Gudykunst(1994),Byram(1997),Bennett,Bennett & Allen(1999)和Fantini(2001)的相關(guān)論述影響最為廣泛。Bennett,Bennett & Allen認(rèn)為跨文化交際能力包含三層含義:超越民族中心主義思想的能力、善于欣賞其他文化的能力,以及能夠在一個(gè)多個(gè)文化環(huán)境中適當(dāng)表現(xiàn)的能力(張紅玲:67)。他們關(guān)于跨文化交際能力的論述比較全面深入,有利于我們對(duì)這個(gè)概念的理解和認(rèn)識(shí),但是卻過(guò)于抽象、空洞而缺乏操作性,相比較而言,Fantini的論述更加具體。Fantini將跨文化交際能力歸納為5個(gè)要素:一系列特點(diǎn)或特征;3個(gè)方面;4個(gè)層面;二語(yǔ)水平;不斷進(jìn)步和發(fā)展的過(guò)程。具有跨文化交際能力的人通常表現(xiàn)出來(lái)的特征包括:靈活、幽默、耐心、開(kāi)發(fā)、好奇、移情、對(duì)模糊和不確定因素的包容和忍受,以及不作好壞優(yōu)劣的判斷等?？缥幕浑H能力,涉及3個(gè)方面的能力,包括:與人建立和保持關(guān)系的能力,交際中盡可能缺失和曲解的能力,為了共同的利益和需要進(jìn)行合作的能力。跨文化交際能力包括4個(gè)層面,即知識(shí)、態(tài)度、技能和意識(shí)。用二語(yǔ)進(jìn)行交際的能力是因?yàn)樵谟猛庹Z(yǔ)與不同文化背景的人們進(jìn)行交際的過(guò)程中,我們會(huì)遇到語(yǔ)言和文化的障礙,為了達(dá)到交際的目的,必然采用各種交際策略,調(diào)整自己感知、理解和表達(dá)的習(xí)慣,用一種新的視角看待世界。

三、英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生跨文化交際能力存在的問(wèn)題

(一)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言本身及其文化內(nèi)涵差異的認(rèn)識(shí)不夠。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)重視語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)對(duì)詞匯、句子語(yǔ)法的講解,忽視了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言承載的文化內(nèi)涵的理解和把握,文化知識(shí)的傳輸仍是一個(gè)十分薄弱的環(huán)節(jié)。另一方面,學(xué)生缺乏較為扎實(shí)的漢語(yǔ)基本功及一定的外國(guó)文化知識(shí)。這嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文化內(nèi)涵差異的認(rèn)識(shí)。

(二)學(xué)生的語(yǔ)篇能力欠缺。前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò),語(yǔ)篇能力在較大程度上曲折地反映了特定文化群體的基本思維模式及其相關(guān)的價(jià)值觀。胡文仲(1999:168)指出:“一個(gè)人可以在另一種文化中生活很長(zhǎng)的時(shí)間,掌握其語(yǔ)言,了解其習(xí)俗,但是,仍然可能不理解其價(jià)值觀中的某些部分?！闭且?yàn)閮r(jià)值觀是文化中最深層、最核心的一部分,它支配著人們的信念、態(tài)度和行動(dòng),學(xué)生往往很難發(fā)現(xiàn)由此引起在跨文化交際中的問(wèn)題,要解決這些問(wèn)題也很困難。

(三)學(xué)生在應(yīng)對(duì)、解決跨文化交際中出現(xiàn)的各種情況的策略能力有待加強(qiáng)。目前我國(guó)對(duì)學(xué)生的測(cè)試和評(píng)估主要還是常規(guī)的筆試答題考試,這種考試僅限于對(duì)學(xué)生知識(shí)水平的測(cè)試,致使教師和學(xué)生在教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的教學(xué),忽視實(shí)際應(yīng)變能力的培養(yǎng)。

我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐需要新的跨文化交際能力培養(yǎng)理念。新的模式應(yīng)有以下特點(diǎn):其一,它是以文化意識(shí)(cultural awareness)的培養(yǎng)為中心的。所謂文化意識(shí),指的是對(duì)文化多元性的意識(shí)和對(duì)差異的寬容態(tài)度、對(duì)異文化成員的共情能力,以及對(duì)自身文化價(jià)值觀念及行為方式的覺(jué)察和反省;其二,這種培養(yǎng)模式最注重的是態(tài)度和情感層面,也包括認(rèn)知層面,特別是批判性的反思能力;其三,它并不局限于目的語(yǔ)文化,而是通用于與任何他文化(包括本國(guó)文化中的亞文化)成員間的人際交往。以文化意識(shí)為中心的外語(yǔ)教育,符合提高學(xué)生總體內(nèi)在素質(zhì)的21世紀(jì)教育目標(biāo)(高一虹,2002)。

四、英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)

Canale和Swain的交際能力構(gòu)成模式對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)提供了一個(gè)基本的框架,這四個(gè)方面對(duì)跨文化交際成功獲得起著同樣重要的作用,缺一不可,它們是融會(huì)貫通、相輔相成的。如何更好地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力,筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手。

(一)重視文化教學(xué),充實(shí)學(xué)生的中國(guó)文化知識(shí)和外國(guó)文化知識(shí)。文化知識(shí)包羅萬(wàn)象,從廣義上講,它包括一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、文藝、宗教、習(xí)俗、禮儀、道德、倫理、心理及社會(huì)生活的各個(gè)方面;從狹義上講,有日常用語(yǔ)、專(zhuān)有名詞、成語(yǔ)典故、民間諺語(yǔ)等和形體表情等無(wú)聲語(yǔ)言,這些都能夠反映出大量的文化背景知識(shí)。學(xué)生在入學(xué)前雖然已經(jīng)對(duì)中外文化有一定的了解,但僅限于了解的層面對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是不夠的。我們首先可以設(shè)置專(zhuān)門(mén)的社會(huì)文化課,比如說(shuō)中國(guó)文化史、西方文化史鑒等,教師在進(jìn)行語(yǔ)言知識(shí)的傳授過(guò)程中,注重講述語(yǔ)言符號(hào)下面的深層文化,然后開(kāi)展對(duì)已學(xué)文化知識(shí)的實(shí)地考察。例如,學(xué)生在學(xué)習(xí)了中國(guó)明清文化后,可參觀北京故宮博物館,該博物館是在明朝、清朝兩代皇宮及其收藏的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的綜合性博物館,也是中國(guó)最大的古代文化藝術(shù)博物館,學(xué)生置身于這些明清的宮殿建筑群中,觀賞其中的藝術(shù)工藝珍品無(wú)疑是使書(shū)中的知識(shí)立體化、明晰化。而國(guó)外文化知識(shí)的學(xué)習(xí)則可借助影像資料,如Discovery探索頻道,其內(nèi)容涵蓋自然、科技、古今歷史、文化和時(shí)事等領(lǐng)域。總之,熟悉、了解中外國(guó)文化知識(shí)有助于提高學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性。

(二)理解外國(guó)文化中的價(jià)值觀以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)篇能力。熟悉、了解外國(guó)文化知識(shí)并不等同于理解該文化。在不同社會(huì)習(xí)俗中貫穿著該民族的價(jià)值觀念和處事原則,不理解價(jià)值觀方面的差異就不能真正理解跨文化交際。教師在教學(xué)過(guò)程中,在教授了中外文化知識(shí)后,應(yīng)向?qū)W生解釋為什么會(huì)是這樣,并作中西文化差異的比較。例如,在學(xué)習(xí)《老人與?！窌r(shí),對(duì)作者海明威生平和寫(xiě)作背景的了解有助于學(xué)生掌握文章中的象征意義,老漁人桑提亞哥的命運(yùn)是悲哀的,而他卻是一個(gè)失敗的英雄,海明威的硬漢子品格早已依附在這一人物形象之上,老漁人的悲慘命運(yùn)也正是海明威的自身遭遇的折射。教師可以通過(guò)對(duì)名家作品的社會(huì)文化背景和主題的分析,加深學(xué)生對(duì)外國(guó)文化價(jià)值觀的理解,也可以以專(zhuān)題講座的形式賞析名著,讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何準(zhǔn)確評(píng)析文學(xué)作品。當(dāng)然,這并非易事,需要教師的引導(dǎo)及學(xué)生的自身領(lǐng)悟和理解。

(三)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與跨文化交際的實(shí)踐。歸根結(jié)底,培養(yǎng)跨文化交際能力就是為了培養(yǎng)學(xué)生在跨文化交際的實(shí)踐中處理文化差異的靈活性,也就是在跟不同文化背景的人打交道的時(shí)候,學(xué)生應(yīng)具備相應(yīng)的應(yīng)變能力。隨著科技的飛速發(fā)展,中國(guó)與世界的跨文化交流也日益頻繁,教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參加跨文化交際活動(dòng),讓學(xué)生在實(shí)踐中親身體驗(yàn)文化差異,在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)靈活處理跨文化交際中出現(xiàn)的問(wèn)題。例如,教師在課外可開(kāi)展特定時(shí)間地點(diǎn),特定主題的英語(yǔ)角、英語(yǔ)俱樂(lè)部和英語(yǔ)演講比賽等課外活動(dòng),邀請(qǐng)外籍教師參加,使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸英語(yǔ),為培養(yǎng)跨文化差異意識(shí)、提高跨文化交際能力創(chuàng)造有利條件。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,跨文化交際能力的要求已被納入外資、合資企業(yè)的培訓(xùn)計(jì)劃,在校學(xué)生要充分接觸社會(huì),在實(shí)踐中得到鍛煉。學(xué)校也可廣開(kāi)渠道,通過(guò)與外資、合資企業(yè)互惠合作簽訂相關(guān)協(xié)議,一方面為學(xué)生提供走出課堂、走進(jìn)社會(huì)的實(shí)踐機(jī)會(huì),讓學(xué)生盡可能多地參與相關(guān)部門(mén)的人才培訓(xùn),接觸外資企業(yè)的人事、組織管理,另一方面可為企業(yè)輸送專(zhuān)業(yè)人才。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今中國(guó)對(duì)外交流、與不同文化碰撞、沖突的機(jī)會(huì)日益增多,對(duì)跨文化交際能力的要求更加明顯,對(duì)具有跨文化交際能力人才的需求也勢(shì)必會(huì)增大。因此,英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,在已掌握以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)方向知識(shí)的同時(shí),培養(yǎng)跨文化交際能力就顯得尤為重要。這項(xiàng)工作不僅是靠教師和學(xué)生就能完成的,而且是一個(gè)全方位的系統(tǒng)工程。

參考文獻(xiàn):

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[4]高一虹.跨文化交際能力的培養(yǎng):“跨越”與“超越”[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué),2002,(10):27-31.

篇9

語(yǔ)言是文化的反射體和載體。學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言不僅是對(duì)其發(fā)音、詞匯和語(yǔ)法等方面的學(xué)習(xí)掌握，也一定要包含對(duì)其豐富內(nèi)涵和知識(shí)背景的了解。否則，對(duì)這一語(yǔ)言的學(xué)習(xí)只是一知半解，或者存在很大的誤差。作為語(yǔ)言教學(xué)之一的英語(yǔ)教學(xué)，特別是基礎(chǔ)階段的精讀課教學(xué)也更是如此――離不開(kāi)文化的滲透。

一、文化滲透在英語(yǔ)精讀課教學(xué)中的作用

語(yǔ)言是在一定民族文化、歷史背景下產(chǎn)生的記載人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的符號(hào)，蘊(yùn)涵著豐富的諸如這一國(guó)家的傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)和價(jià)值觀念等文化內(nèi)涵。若在語(yǔ)言教學(xué)中忽略文化的滲透，那么即使你掌握了地道的發(fā)音、豐富的詞匯、標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)法，在單純的閱讀或?qū)嶋H的與外國(guó)人的交流中都會(huì)出現(xiàn)一些諸如理解誤差、鬧笑話(huà)甚至是傷及對(duì)方感情等問(wèn)題。比如說(shuō)我們中華民族自古把龍視為民族的象征，龍是吉祥、幸運(yùn)和權(quán)威的代名詞。但是英語(yǔ)中與漢語(yǔ)龍對(duì)應(yīng)的dragon一詞卻是邪惡、壞運(yùn)氣的象征。所以才會(huì)有把“亞洲四小龍”翻譯成“Four Tigers of Asia”而不是“Four Dragons of Asia”的譯法。如果你不了解這一中英文化的差異，在交流或是學(xué)習(xí)的過(guò)程中產(chǎn)生誤解是無(wú)法避免的。中英語(yǔ)言文化內(nèi)涵的差異是只有通過(guò)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的同時(shí)一起加以滲透來(lái)習(xí)得掌握的。所以費(fèi)賴(lài)斯說(shuō)：“講授有關(guān)民族的文化和生活情況絕不是實(shí)用語(yǔ)言課的附加成分，不是與教學(xué)總目的全然無(wú)關(guān)的事情，不能因時(shí)間的有無(wú)或方便與否來(lái)決定取舍，它是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的各個(gè)階段不可缺少的部分?！?/p>

大學(xué)英語(yǔ)精讀課是大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的基礎(chǔ)部分，也是學(xué)生入學(xué)以來(lái)最早接觸的課程之一，所以在其教學(xué)中科學(xué)有效地進(jìn)行文化滲透更具有重要意義。首先，在英語(yǔ)精讀課上適時(shí)地進(jìn)行文化滲透可以提高學(xué)生的閱讀理解能力。如果對(duì)英語(yǔ)相關(guān)文化背景知識(shí)了解很多，就會(huì)加快理解速度、加深理解深度。比如精讀課上講到的Twelve Angry Men一課，如果不在課前介紹一下美國(guó)司法制度和陪審團(tuán)制度運(yùn)作規(guī)程及相關(guān)詞匯（因?yàn)槠渑c中國(guó)司法制度存在的差異），學(xué)生們就會(huì)產(chǎn)生理解上的障礙。其次，對(duì)學(xué)生寫(xiě)作水平的提高有很大幫助。因?yàn)橹挥辛私饬宋鞣饺说乃季S方式，才能和自己的劃清界限，從而寫(xiě)出標(biāo)準(zhǔn)地道的英語(yǔ)文章來(lái)。再次就是對(duì)學(xué)生英語(yǔ)交際能力的提高有相當(dāng)?shù)膸椭?。只有了解了西方人的文化?xí)俗和價(jià)值觀念等，才能培養(yǎng)出得體的交際禮儀。比如Good Manners in England一課只是介紹了與英國(guó)人交往的一些基本禮儀，我在實(shí)際的教學(xué)中又適當(dāng)進(jìn)行了擴(kuò)充，這樣學(xué)生們對(duì)西方禮儀有了更多了解，在以后的交際中就會(huì)多加注意，交往起來(lái)也就更得心應(yīng)手。最后，適當(dāng)?shù)奈幕瘽B透還能拓寬學(xué)生的知識(shí)面?？傊?，只有越早下手，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的潛移默化的影響就越深，取得的成效才會(huì)越顯著。

二、如何在英語(yǔ)精讀課教學(xué)中進(jìn)行文化滲透

在最近幾年的英語(yǔ)精讀課教學(xué)中，我不斷摸索研究，總結(jié)了如下幾個(gè)文化滲透的方式：

（一）課堂滲透

課堂可以說(shuō)是最直接進(jìn)行文化滲透的地方，抓住這一環(huán)節(jié)進(jìn)行自覺(jué)自然的滲透會(huì)起到事半功倍的效果。

1.詞語(yǔ)教學(xué)中的文化滲透詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵包括詞的內(nèi)涵意義、感彩、聯(lián)想意義以及某些成語(yǔ)、諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)的文化背景等方面。由于不同的文化背景，即使表面意思完全相同的詞匯也會(huì)有不同的聯(lián)想意義，在用法上也會(huì)有很大的差異。比如講到black sheep時(shí)，說(shuō)“Tom is the black sheep in his family.” 讓同學(xué)們自己理解可能會(huì)存在誤差，這時(shí)候教師補(bǔ)充黑色和白色在英語(yǔ)里的意思及發(fā)展背景就會(huì)有助于他們正確的理解。所以在精讀課上講解詞語(yǔ)的時(shí)候，教師應(yīng)該適時(shí)地?cái)U(kuò)充英語(yǔ)詞匯的外延意思，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解詞匯的語(yǔ)義并加以使用。

2. 篇章（全文）教學(xué)中的文化滲透在學(xué)習(xí)每篇新課文之前，對(duì)其文化及歷史背景知識(shí)進(jìn)行介紹，以有助于學(xué)生更好地理解課文主旨，并達(dá)到擴(kuò)展這方面知識(shí)的目的。比如在講到Clearing in the Sky這篇文章的時(shí)候，我先給學(xué)生們介紹了傳統(tǒng)的American values，學(xué)生們?cè)诹私饬诉@些背景知識(shí)以后才對(duì)文中老父親執(zhí)著一生在高山的林中開(kāi)墾荒地的依賴(lài)自我、尊重艱苦勞作和頌揚(yáng)農(nóng)村生活方式等精神有所理解，進(jìn)而增進(jìn)了對(duì)文章主旨的深刻把握。

3. 細(xì)節(jié)教學(xué)中的文化滲透這包括三個(gè)方面：一是不放過(guò)教學(xué)過(guò)程中可以向?qū)W生傳授英語(yǔ)文化知識(shí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。比如在講到Darken your Graying Hair, and Hide your Fright一課時(shí)，遇到了這樣一句話(huà)：“One is a sphinx, one seems almost removed, and one sees it all. ”我發(fā)現(xiàn)其中sphinx是一個(gè)很有講頭的細(xì)節(jié)：當(dāng)sphinx寫(xiě)成Sphinx時(shí)，是希臘神話(huà)中獅身人面的怪獸；他問(wèn)路人的Riddle of the Sphinx（“斯芬克司之謎”）；以O(shè)edipus成功猜謎而后引發(fā)的一系列故事為由來(lái)的Oedipus Complex（戀母情節(jié)）等。這樣不但擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，有助于他們理解，更提高了教學(xué)的趣味性。二是對(duì)所學(xué)文章進(jìn)行深入的語(yǔ)言風(fēng)格、寫(xiě)作手法、修辭手法等方面的分析，并與漢語(yǔ)中的這些技巧進(jìn)行對(duì)比，提高英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文學(xué)欣賞和語(yǔ)言應(yīng)用能力。比如在講到The Nightingale and the Rose一課，我就介紹了fairy tale這一文體以及相應(yīng)的寫(xiě)作風(fēng)格和特點(diǎn)。還有Button，Button這一課的fantasy的文體等等。三是利用生活中遇到的每一個(gè)西方的節(jié)日，給學(xué)生講授與之相關(guān)的來(lái)歷、風(fēng)俗和習(xí)慣。比如Easter，Halloween和 Christmas等。

（二）充分利用直觀教具，寓教于樂(lè)

除了課堂講解的文化滲透，教師還可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生收看一些電影、各種記錄片片段，或者收聽(tīng)一些英文原聲聽(tīng)力材料使他們了解英美國(guó)家的風(fēng)土人情，學(xué)到與英語(yǔ)文化有關(guān)的交際方法和手段。比如還是Twelve Angry Men一課，除了可以在課前介紹美國(guó)司法詞匯，還可以給學(xué)生們播放《律政俏佳人（Legally Blond）》這類(lèi)的涉及美國(guó)司法制度的電影片段，加深學(xué)生們對(duì)美國(guó)司法制度和陪審團(tuán)制度的理解，從而有助于他們對(duì)課文內(nèi)容的把握。

但是有一點(diǎn)需要特別注意的就是教師在運(yùn)用這些輔助直觀教具的時(shí)候不能只單純地讓學(xué)生自由觀賞和收聽(tīng)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)時(shí)間學(xué)生在沒(méi)有老師的指導(dǎo)下會(huì)不自覺(jué)地轉(zhuǎn)移注意重心，獲得的信息也會(huì)受到限制，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。所以教師在這個(gè)時(shí)候要給予必要的解釋說(shuō)明和指導(dǎo)。

（三）豐富的課外活動(dòng)

學(xué)習(xí)和掌握外國(guó)文化僅僅靠有限的課堂時(shí)間是不夠的，學(xué)生還必須充分利用課外時(shí)間擴(kuò)大自己的語(yǔ)言文化知識(shí)。教師要經(jīng)常鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間閱讀英美文學(xué)作品和英語(yǔ)報(bào)刊，并提醒他們?cè)陂喿x時(shí)留心積累有關(guān)文化背景和社會(huì)習(xí)俗等方面的知識(shí)，并隨后組織一些知識(shí)競(jìng)賽等。這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和能力。此外，教師還要多組織一些生動(dòng)活潑的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在真實(shí)語(yǔ)言環(huán)境中體會(huì)和運(yùn)用英語(yǔ)。比如英語(yǔ)角、英語(yǔ)周、英語(yǔ)晚會(huì)、英語(yǔ)戲劇大賽等等。還可以適時(shí)地邀請(qǐng)一些外籍教師參與進(jìn)來(lái)，比如一起舉行萬(wàn)圣節(jié)化妝晚會(huì)。通過(guò)與外籍教師的接觸，學(xué)生往往能學(xué)到許多課堂上學(xué)不到的生動(dòng)的文化背景知識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

人的語(yǔ)言受本民族文化長(zhǎng)期熏陶，所以不同的文化背景和歷史形態(tài)也會(huì)通過(guò)語(yǔ)言反映出來(lái)。要想達(dá)到不同文化背景的人之間的成功和諧的交際，必須要了解深知目標(biāo)語(yǔ)文化。大學(xué)英語(yǔ)精讀課正是為大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)跨文化交際打基礎(chǔ)的課程，所以我們更應(yīng)該有意識(shí)地從跨文化交際的角度多向?qū)W生介紹英語(yǔ)國(guó)家文化，并分析比較漢語(yǔ)文化與英語(yǔ)國(guó)家文化的差異，從而提高他們的跨文化交際意識(shí)，培養(yǎng)他們的語(yǔ)用能力，這樣他們?cè)谂c外國(guó)人打交道時(shí)才能減少語(yǔ)用失誤，使交際得以順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

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[2]何廣鏗.英語(yǔ)教學(xué)法基礎(chǔ)[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，1996.

篇10

文化反哺指的是在文化承傳中，年長(zhǎng)一代向年輕一代學(xué)習(xí)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。它是當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代一道亮麗的風(fēng)景，越來(lái)越引起人們的關(guān)注。而在教育教學(xué)領(lǐng)域里的“文化反哺”是指老教師放下自己權(quán)威、經(jīng)驗(yàn)的架子，向青年教師學(xué)習(xí)的過(guò)程。

一、“文化反哺”的成因

現(xiàn)代社會(huì)，信息高度發(fā)達(dá)，年輕教師信息占有量增大，從而使他們處于新技術(shù)、新觀念的領(lǐng)先地位，老教師正在喪失他們?cè)谀贻p教師面前擁有的天然權(quán)威，知識(shí)權(quán)威、經(jīng)驗(yàn)權(quán)威等受到了極大的沖擊，不可避免地出現(xiàn)了反哺現(xiàn)象。

“文化反哺”也是新課程改革持續(xù)向縱深發(fā)展的需要。新課程改革不斷增添了諸多鮮活的新事物、新理念，在改革的過(guò)程中，不同年齡階段的教師經(jīng)受著同樣的挑戰(zhàn)。老教師受單一教學(xué)或?qū)I(yè)的影響，不可能涉獵更為廣博的知識(shí)，舊有的教育方式方法、知識(shí)、技能甚至價(jià)值判斷都會(huì)悄然落伍。而作為新生代的年輕教師在教育新理念、新思潮、新知識(shí)的引進(jìn)和領(lǐng)悟中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了老教師的理解、接受和適應(yīng)能力。無(wú)論是在教育，還是在教學(xué)領(lǐng)域，年輕教師都顯現(xiàn)出強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，這樣他們便擁有了文化反哺的能力。隨著崗位競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大和新生力量的崛起，老教師不可避免地會(huì)產(chǎn)生憂(yōu)患意識(shí)和危機(jī)感，這也會(huì)迫使他們向年輕教師學(xué)習(xí)新知識(shí)和教學(xué)技能，反哺現(xiàn)象便應(yīng)運(yùn)而生。

二、新課程背景“文化反哺”現(xiàn)象下老教師的應(yīng)對(duì)策略

1.正視“文化反哺”，保持開(kāi)放心態(tài)。

老教師應(yīng)避免因循守舊等消極心理的產(chǎn)生，取而代之的是要有勇于接受新事物和接受社會(huì)挑戰(zhàn)的開(kāi)放心態(tài)。對(duì)新事物、新技能和新經(jīng)驗(yàn)，時(shí)刻保持好奇和敏感，多去探索和嘗試，及時(shí)改變?cè)械穆浜笥^念。所以老教師應(yīng)以積極的心態(tài)多接受新觀點(diǎn)，多嘗試新方法，不斷調(diào)整認(rèn)知偏差，更新原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使自己適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，與時(shí)代同步合拍。老教師有了開(kāi)放心態(tài)，才能認(rèn)識(shí)到“反哺”并未取消老教師的權(quán)威地位，只是在使老教師以犧牲局部權(quán)威利益為代價(jià)，使權(quán)威形式發(fā)生轉(zhuǎn)移和轉(zhuǎn)化，從而為教育提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

2.提升用英語(yǔ)組織教學(xué)的能力。

現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)更加注重聽(tīng)、說(shuō)等交際能力，因此，給學(xué)生提供一個(gè)模擬的英語(yǔ)氛圍在課堂教學(xué)中尤為重要。

有的老教師的課堂不能保證用英語(yǔ)組織教學(xué)，長(zhǎng)期閑置的口語(yǔ)偶爾說(shuō)起來(lái)也給人一種蹩腳的感覺(jué)。學(xué)生缺乏英語(yǔ)環(huán)境下進(jìn)行語(yǔ)言操練，又怎么可能張開(kāi)嘴說(shuō)英語(yǔ)呢？又怎么敢用英語(yǔ)交流呢？漢語(yǔ)式英語(yǔ)課堂會(huì)使學(xué)生喪失原本對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和交流習(xí)慣。

讓我們走進(jìn)一位年輕教師的課堂。

隨著鈴聲的漸去，學(xué)生踏進(jìn)了另一個(gè)“國(guó)度”。

（7B Unit 1 Dream Homes Main Task）

T：Hello，everyone！Nice to meet you.

Ss：Nice to meet you，too.

T：A good day，isn’t it？

Ss：Yes.

T：Would you like to enjoy music？

Ss：...

學(xué)生口語(yǔ)清晰，運(yùn)用自如。

T：The name of the music is...

Ss：...

T：Yes，The music is about home.We all have our homes，but I think you have your own dream homes.Would you like to talk about your own dream homes in pairs？

1）name？

2）What kind of homes？Flat or House.

3）How many rooms？

偶有幾個(gè)學(xué)生開(kāi)始用漢語(yǔ)討論。

T：“...，In English，OK？”

...

T：OK，Let’s share your talk.

S1：Hi，I’m....My dream is very special because...

S2：I’m....My dream home is under the sea....

Sn：...

這里是英語(yǔ)交流的世界，這里的英語(yǔ)是“活”的語(yǔ)言。鮮活的語(yǔ)言背景激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且極大地發(fā)揮了學(xué)習(xí)潛能，自然有助于聽(tīng)說(shuō)能力的提高。

3.補(bǔ)給專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，隨著時(shí)代的發(fā)展，它也在與時(shí)俱進(jìn)。隨著英語(yǔ)中語(yǔ)化、時(shí)尚化，有些單詞的發(fā)音、有些詞的用法較以前更加靈活，這是不得不接受的事實(shí)，語(yǔ)言在發(fā)展。如在北美教師ESL課堂上，他們把a(bǔ)pple中/?/直接發(fā)成/＾/音，這是我們的老教師絕不可接受的發(fā)音方式，故而執(zhí)著地糾正著……再如，現(xiàn)代英語(yǔ)口語(yǔ)中對(duì)于in hospital與in the hospital的區(qū)別已不再像以往那樣分明。專(zhuān)業(yè)知識(shí)是教師的業(yè)務(wù)根基，決定了教師的知識(shí)視野。年輕教師因其專(zhuān)業(yè)知識(shí)底蘊(yùn)更加豐富而在教學(xué)中游刃有余。受時(shí)代、學(xué)歷和工作經(jīng)歷所限，老教師擁有的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)相對(duì)落后、偏少，對(duì)相關(guān)新知識(shí)缺乏了解，缺少專(zhuān)業(yè)知識(shí)的層次，難于達(dá)到知識(shí)、時(shí)代信息之間的有效組合，如果長(zhǎng)時(shí)間得不到更新、補(bǔ)給與潤(rùn)澤，這僅有的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)就會(huì)變得更加干枯萎縮、暗淡無(wú)光，導(dǎo)致在實(shí)際教學(xué)工作中適應(yīng)能力不強(qiáng)。所以老教師要及時(shí)學(xué)習(xí)，勤于請(qǐng)教，給自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)注入新鮮血液。

4.吸納教學(xué)技能。

過(guò)去的課堂是一支粉筆行天下，而今隨著電腦、網(wǎng)絡(luò)的普及，先進(jìn)的多媒體走進(jìn)了課堂，為教學(xué)提供了便捷的服務(wù)。只需要輕輕一點(diǎn)，繽紛世界就在眼前。坦率地講，老教師在計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力方面明顯落后于年輕教師，這一技能的不足迫使“老”師謙虛躬行，主動(dòng)向年輕教師學(xué)習(xí)硬件技能，跟上時(shí)代的步伐。

另外，走進(jìn)年輕人的課堂，無(wú)論是整體教學(xué)設(shè)計(jì)還是具體環(huán)節(jié)展示，所感受到的都是教學(xué)理念新穎，課堂風(fēng)格靈活、創(chuàng)新。他們的問(wèn)題設(shè)置不僅僅是停留在記憶的水平上，問(wèn)題與問(wèn)題之間更多地有著明顯的系統(tǒng)與層次感，帶給學(xué)生足夠的思維發(fā)展與創(chuàng)新空間。老教師不妨從自身的課堂教學(xué)為切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)反思，研究、借鑒、吸納這種無(wú)形的軟件技能，這樣更有利于經(jīng)驗(yàn)質(zhì)的提高。

5.樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，知識(shí)在不斷更新，教學(xué)在發(fā)生著巨大變革，要求教師由單一的“經(jīng)驗(yàn)型”向“多元化”、“創(chuàng)新型”、“學(xué)者型”教師轉(zhuǎn)變。辛勤耕耘十幾甚至幾十載的教師，其教學(xué)理念與方法已經(jīng)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如果仍然沿襲那種陳舊的教學(xué)模式，肯定不能適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)的需要。在文化反哺的浪潮下，老教師應(yīng)勇敢地接受“文化反哺”，自覺(jué)進(jìn)行自我更新，及時(shí)、謙虛地向年輕教師學(xué)習(xí)，深層次地學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)變教育理念與教學(xué)方法，使自己成為一條生生不息的河流，不斷地篩濾舊知，接受活化新知。同時(shí)，還要拓寬自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，接軌傳媒，勤于讀書(shū)，深研專(zhuān)業(yè)，博取雜家，擁有戰(zhàn)略眼光、超前眼光、超前意識(shí)，終身學(xué)習(xí)，教到老，學(xué)到老，盡可能使自己知識(shí)結(jié)構(gòu)向新、廣、雜、博、深等方面發(fā)展。只有這樣，才能逐步適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)。

三、結(jié)語(yǔ)

成功的教師不是天生的，而是不斷發(fā)展完善的，任何教師都可能成為成功的教師，老教師同樣可以成為適應(yīng)課程發(fā)展需要的新型教師，但它的必要條件是：帶著一個(gè)積極、向上的心，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，提升教學(xué)技能，不斷豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這樣的教師走進(jìn)課堂，同樣會(huì)收獲學(xué)校、同事與學(xué)生的尊敬。與年輕教師相比，老教師的觀念與方法相對(duì)滯后，然而老教師亦有自身優(yōu)勢(shì)，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)本身就是一種財(cái)富，問(wèn)題是怎樣讓財(cái)富升值。身為老教師，責(zé)任感、使命感和壓力感容不得我們懈怠，我們必須理性地迎接“文化反哺”時(shí)代的到來(lái)，采取全方位、深層次的措施和多角度的眼光正視它，探究它，提高自身綜合素養(yǎng)，適應(yīng)新課程改革的需要，并借此來(lái)實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的最優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)：

［1］Ronald L.Partin.教師課堂實(shí)用手冊(cè)［M］.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2006：220.