導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇教師德育的培養(yǎng)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

[中圖分類號] G650 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2015）01-0070-02

每每看到網(wǎng)上報道某地區(qū)某校某教師侵犯小學(xué)生，某教師懲罰學(xué)生方式不妥致學(xué)生受到傷害， 某地區(qū)學(xué)校學(xué)生食物中毒或?qū)W生自殺的新聞事件……作為一名培養(yǎng)小學(xué)教師的地方師范院校教師，我的心在滴血。雖然我痛恨網(wǎng)上報道的這些負(fù)面的新聞事件，但這畢竟是令人痛心的事實。

因為工作的需要，我有幸到國內(nèi)一所重點高等師范院校進(jìn)修。在進(jìn)修期間，進(jìn)修學(xué)校的一名學(xué)生不小心把我的腳燙傷了，可是，在我治療期間這名學(xué)生居然對我不聞不問……更令我吃驚、傷心的是，這個燙傷了我的腳的學(xué)生對我說的那一番話：“我們這一代就是這么自私，我精神上也有很大的壓力，我顧不了你的感受，這是100塊錢，這個夠你后期治療的了，你也不用擔(dān)心有什么后遺癥……”要知道，這名學(xué)生可是國內(nèi)重點、一流師范大學(xué)培養(yǎng)的即將畢業(yè)的碩士研究生??！

“師范教育好比工業(yè)之中的重工業(yè)，機器中的工作母機，它是國家教育建設(shè)的根本，是全部教育工作的中心環(huán)節(jié)”，師范教育作為實現(xiàn)普及教育和培養(yǎng)建設(shè)人才的工作母機，其作用是不言而喻的。而這名國內(nèi)重點師范院校的碩士研究生所說的、所做的不得不引起本人對教師教育的思考，尤其是師范院校小學(xué)教育專業(yè)對小學(xué)教師的培養(yǎng)，以及小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的道德培養(yǎng)與建設(shè)。因為小學(xué)是兒童養(yǎng)成習(xí)慣、打好基礎(chǔ)的階段，小學(xué)教師在這個過程中起的作用是極為重要的，所以本人認(rèn)為對于小學(xué)教師的職前教育――德育的培養(yǎng)與建設(shè)，師范院校起著基礎(chǔ)的、不容忽視的作用。

由于我國小學(xué)教育專業(yè)的迅速發(fā)展，高等院校創(chuàng)辦的小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)的大專學(xué)歷、本科學(xué)歷乃至研究生學(xué)歷的小學(xué)師資，對不斷提高小學(xué)教師隊伍的學(xué)歷層次、優(yōu)化小學(xué)的教師隊伍起到了不可忽視的作用。雖然每所高校都把德育看得很重，還開設(shè)了相關(guān)的課程，但是德育的現(xiàn)狀仍然不容樂觀。

本人認(rèn)為之所以會出現(xiàn)部分職前教師品德低下的現(xiàn)象，是因為我們的德育有些遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實際及理解范圍，有些甚至是“假、大、空、遠(yuǎn)”，這種現(xiàn)象在中小學(xué)或大學(xué)都不同程度地存在著。學(xué)生在這樣的氛圍中容易形成各種不良習(xí)慣，最終影響了他們的世界觀、價值觀，從而導(dǎo)致他們在為人處世時會表現(xiàn)出不盡如人意的一面，這又導(dǎo)致了社會對學(xué)校教育的質(zhì)疑和不滿。我們的德育應(yīng)該是真實的，而不是空喊口號，應(yīng)該是在“愛自己”的基礎(chǔ)上，從“小事”“簡單的事”來體現(xiàn)的，是處處可見、時時滲透的，它需要榜樣人物的引導(dǎo)，需要每個人以道德為準(zhǔn)則，以法律為約束，以身作則來要求自己。本人根據(jù)親身經(jīng)歷及工作的經(jīng)驗，試從小學(xué)教育專業(yè)建設(shè)方面談?wù)勛约宏P(guān)于小學(xué)教師職前師德培養(yǎng)的建議或想法。

一、優(yōu)化小學(xué)教育專業(yè)師資隊伍

教師是高校辦學(xué)的主體，擁有一支高素質(zhì)、高水平的教師隊伍，是高等院校的生存之本與實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。高校首先應(yīng)該擁有一支高素質(zhì)、高教學(xué)水平，并熱愛教師職業(yè)、熱愛學(xué)生的教師隊伍。高校的教師，尤其是師范院校的教師要用自己的言行來影響未來的教師。

二、以實踐為導(dǎo)向，構(gòu)建實踐教學(xué)模式

現(xiàn)在有的師范院校小學(xué)教育專業(yè)的課程建設(shè)及教學(xué)模式做得特別好，如東北師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等，但有些院校還有待改進(jìn)。這里本人提出一些在平時的教學(xué)中如何對學(xué)生進(jìn)行道德教育的想法。

如在開學(xué)之初的兩周軍事訓(xùn)練后用2-3天時間對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育，請來小學(xué)校長、名師、專家學(xué)者，介紹小學(xué)教育教學(xué)現(xiàn)狀、經(jīng)驗、教改與發(fā)展及對未來師資要求，使學(xué)生產(chǎn)生專業(yè)向往，并樹立以優(yōu)秀教師為榜樣，以教書育人為己任的責(zé)任感，為養(yǎng)成良好師德奠定基礎(chǔ)。

學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的第一至第四學(xué)期，通識課與基礎(chǔ)課課時較多，這一時期主要學(xué)習(xí)理論課與專業(yè)基礎(chǔ)課。有些理論課理論性比較強，要適當(dāng)?shù)嘏c實踐結(jié)合，如聘請小學(xué)校長、名師做講座，或聘請小學(xué)校長、名師到大學(xué)任教，還可以組織學(xué)生教學(xué)技能大賽、參觀名校教學(xué)展示活動、地區(qū)教學(xué)名師的學(xué)科教學(xué)競賽等，使理論與實踐相結(jié)合，讓學(xué)生在實踐中感受到理論的重要性，感受到基礎(chǔ)課的實用性，從而使學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，熱愛自己將來的職業(yè)，為將來成為教師打下堅實的專業(yè)理論基礎(chǔ)及職業(yè)道德基礎(chǔ)。

第五至第六學(xué)期主要以見習(xí)為主，第七學(xué)期以實習(xí)為主，專業(yè)課和基礎(chǔ)課相對較少，課程主要開設(shè)教學(xué)論、課堂管理等，為學(xué)生的見習(xí)和實習(xí)做準(zhǔn)備。在見習(xí)或?qū)嵙?xí)時大學(xué)要與小學(xué)共同進(jìn)行。這期間要有專業(yè)的帶隊教師和優(yōu)秀的小學(xué)指導(dǎo)教師組織學(xué)生觀察學(xué)校生活，參加教學(xué)工作、班主任工作、教研工作，參與學(xué)校及班級的其他活動。在見習(xí)和實習(xí)期間，專業(yè)的帶隊教師和小學(xué)指導(dǎo)教師要以身作則，讓學(xué)生們看到榜樣的作用，看到在真實的學(xué)校及常態(tài)課下，我們的教師如何關(guān)愛學(xué)生，而學(xué)生是如何可愛，如何地對知識充滿渴求，他們是多么地需要教師的指導(dǎo)與點撥，由此培養(yǎng)了師范生對自己專業(yè)的愛、對教師職業(yè)的愛、對學(xué)生的愛，這也就對他們的職業(yè)道德產(chǎn)生了影響。因此，大學(xué)的帶隊教師和小學(xué)的指導(dǎo)教師要用行動使我們的師范生感受到教師的職責(zé)與榮譽，從而養(yǎng)成良好的師德。所以在見習(xí)和實習(xí)時，一定要挑選富有責(zé)任心、愛心和職業(yè)道德的教師來擔(dān)當(dāng)帶隊教師。

三、師范院校加強與小學(xué)合作

眾所周知，小學(xué)是教師專業(yè)發(fā)展的重要基地，一方面小學(xué)教學(xué)需要來自大學(xué)的學(xué)術(shù)支持和理論指導(dǎo);另一方面小學(xué)是小學(xué)教師職前培養(yǎng)的重要基地，承擔(dān)著與大學(xué)共同培養(yǎng)和指導(dǎo)師范生專業(yè)成長的職責(zé)。因此，師范院校應(yīng)加強與小學(xué)合作，建立自己的學(xué)校基地，加強彼此的了解和互動，實現(xiàn)資源和信息共享。在這一方面有的師范院校做得比較成功，如東北師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等，但對于一些地方院校來說，與小學(xué)合作仍存在各種困難，還有待于改進(jìn)。本人認(rèn)為在建立學(xué)?；貢r要選擇一些條件艱苦的小學(xué)，當(dāng)小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生去這些條件艱苦的小學(xué)見習(xí)、實習(xí)的時候，以現(xiàn)實的案例教育那些即將為人師表的學(xué)生，使他們的心靈有所震撼，從而培養(yǎng)他們的師德。同時，師范院校的教師也可以在這些小學(xué)參與教師研討活動，組織實習(xí)生討論，或根據(jù)實際需要在小學(xué)的課堂中執(zhí)教或支教，一方面為這些學(xué)校的小學(xué)教師帶去新的教育理念、教育思想和教學(xué)方法，實現(xiàn)教育理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，改善了這些學(xué)校的辦學(xué)條件;另一方面也把這些小學(xué)教育教學(xué)的各種問題反饋到大學(xué)，加強大學(xué)對這些小學(xué)真實教育問題的研究和反思，改進(jìn)教學(xué)策略。此外， 呼吁國家和相關(guān)部門關(guān)注這些條件艱苦的小學(xué)，呼吁我們的大學(xué)生為了國家的未來、為了艱苦地區(qū)的孩子到這些學(xué)校去支教。在此過程中，還可以磨煉大學(xué)教師的意志，提高大學(xué)教師的師德。同時，這些學(xué)校優(yōu)秀的小學(xué)教師也可以在大學(xué)選修課程，更新知識和觀念，參與大學(xué)教師的科研課題，以研究者的眼光來審視并反思教學(xué)，使自己處于持續(xù)不斷的專業(yè)發(fā)展過程中，甚至可以將優(yōu)秀的小學(xué)教師聘為大學(xué)的兼職教師，將生動的教學(xué)實踐經(jīng)驗帶入大學(xué)課堂。這能夠讓小學(xué)教師看到希望，得到更多的尊重，他們的職業(yè)感也會更強，從而也間接地培養(yǎng)了他們的師德。在校的大學(xué)生可以感受到優(yōu)秀教師的風(fēng)采，同時也可感受到只要熱愛教師這個職業(yè)，熱愛學(xué)生，努力工作，最終就會得到認(rèn)同并有所收獲，獲得精神上的快樂，從而也就培養(yǎng)了學(xué)生的職前德育，為形成良好的師德打下基礎(chǔ)。

總之，德育是處處滲透的，不是一兩門課、一兩節(jié)課就能解決的，不是一個榜樣、兩個榜樣就能起到作用的，它需要教師的努力，需要全社會的努力，同時也需要道德和法律的約束。“在其位，謀其政”，讓我們每個教師都熱愛工作，熱愛生活，從點滴做起，從我做起，為我們的社會、為我們的孩子做點有意義的事吧！

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 胡艷.建國以來師范教育發(fā)展的問題及原因分析[J].教育學(xué)報，2005（5）.

[2] 王雪光.高師院校應(yīng)建立小學(xué)教師定向培養(yǎng)基地[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2009（9）.

[3] 韓法寶.欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村小學(xué)教師隊伍存在的問題與對策[D].魯東大學(xué)碩士論文，2012.

篇2

職業(yè)道德是指從事職業(yè)活動的勞動者在實踐中所應(yīng)遵循的職業(yè)規(guī)范和道德規(guī)范的總和，職業(yè)道德素養(yǎng)是指個人在職業(yè)道德上的自我鍛煉以及由此達(dá)到的較高的職業(yè)道德水平和境界。本文中，特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)是指特殊教育教師在職業(yè)道德上經(jīng)過自我鍛煉達(dá)到較高的道德水平和境界，其核心為良好的師德，并要求特殊教育教師形成比較穩(wěn)定的師德觀念、道德品質(zhì)以及行為示范等。一般來說，特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)主要包括職業(yè)信念、職業(yè)理想和職業(yè)行為等。

二、新時期特殊教育教師亟需加強的職業(yè)道德素養(yǎng)

通過對特殊教育教師所發(fā)放問卷的分析總結(jié)以及個別訪談，我們發(fā)現(xiàn)新時期特殊教育教師主要在以下五個方面亟需加強職業(yè)道德素養(yǎng)。一是要有愛心。特殊孩子由于生理或心理等方面的缺陷，無法像正常孩子一樣生活和學(xué)習(xí)，這就需要教師在教育的過程中付出更多無私的關(guān)愛，用心、用情去了解特殊學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的需求，公平對待學(xué)生，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，建立和諧的師生關(guān)系，讓特殊孩子感受到關(guān)愛、尊重和理解。二是要有責(zé)任心。特殊教育教師不僅僅要授業(yè)解惑，更要維護(hù)殘疾兒童的平等權(quán)利，為其成長、發(fā)展和融入社會提供幫助。特殊教育教師應(yīng)時刻銘記作為一名特殊教育工作者身上所承擔(dān)的那份責(zé)任與期待，具備強烈的責(zé)任感和堅實的職業(yè)信仰，愛護(hù)和尊重每一位學(xué)生。三是要有耐心。特殊孩子的學(xué)習(xí)能力和生活自理能力差一些，同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容需要重復(fù)教授多次才能掌握，生活自理能力也需要反復(fù)示范才會有所增強，這就需要特殊教師付出極大的耐心。有人比喻教育特殊孩子猶如牽著蝸牛散步，不要輕言放棄，殘缺的花兒也會散發(fā)出同樣的芬芳。四是要細(xì)心。特殊教育工作者需要細(xì)心觀察特殊孩子的一言一行，當(dāng)看到他們的進(jìn)步時，應(yīng)及時幫助他們更新知識，當(dāng)孩子習(xí)得一些不良行為習(xí)慣時，也應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)苗頭并進(jìn)行強有力的干預(yù)。教師們要隨時留意特殊孩子的情緒狀態(tài)，及時溝通，特別注意對特殊兒童的相關(guān)資料做好保密措施，尊重特殊兒童及其家庭的隱私，不隨意對外泄露。五是要有恒心。部分教師無法忍受特教行業(yè)的職業(yè)倦怠而選擇離職，部分堅守在教學(xué)管理一線的教師在調(diào)查中也表示自己存在的最大問題是無法持之以恒地對待特殊學(xué)生，在長時間看不到學(xué)生進(jìn)步的情況下，容易灰心喪氣甚至對學(xué)生有打罵等行為。教師應(yīng)該具有雷鋒的釘子精神，堅定地在特殊教育這個領(lǐng)域扎根下去，持之以恒，不輕言放棄。

三、培養(yǎng)特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)的途徑

（一）把握社會價值導(dǎo)向和教育發(fā)展勢態(tài)

我們培養(yǎng)特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)必須把社會主義核心價值觀作為價值導(dǎo)向，將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于形。特殊教育工作者必須充分了解教育領(lǐng)域的相關(guān)政策法規(guī)，掌握特殊教育發(fā)展的最新動態(tài)。除了做到的“四有教師”要求外，特殊教育教師還應(yīng)遵循《特殊教育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中關(guān)于師德的要求，堅持教師的人道主義精神和正確的殘疾人觀，具有堅定的理想信念和人道主義精神，尊重、關(guān)心和愛護(hù)每一個殘疾學(xué)生，維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，了解和滿足特殊學(xué)生身心發(fā)展的特殊需要，引導(dǎo)特殊學(xué)生正確認(rèn)識和對待殘疾，自尊自信，自強自立。

（二）建立師資培養(yǎng)學(xué)校層面的特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)體系

目前，我國特殊教育師資的職前培養(yǎng)模式有五個層次：中等師范、專科特殊教育師范、本科特殊教育師范、本科以上特殊教育以及高等特殊教育師資培養(yǎng)模式。學(xué)校建立一個特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)訓(xùn)練中心，組建訓(xùn)練中心領(lǐng)導(dǎo)班子和工作人員，搭建由特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)訓(xùn)練網(wǎng)校、特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)理論與實踐教程、特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)展示組成的三個平臺。執(zhí)行人員包括德育教師、班主任（輔導(dǎo)員）、任課教師、訓(xùn)練中心工作人員等。在信念、愛心、耐心、恒心等培養(yǎng)主題的基礎(chǔ)上，德育教師和輔導(dǎo)員主要以開主題班會的形式進(jìn)行素養(yǎng)訓(xùn)練，任課教師在課上滲透素養(yǎng)訓(xùn)練內(nèi)容，訓(xùn)練中心的工作人員則采用專題訓(xùn)練、素質(zhì)拓展等方式訓(xùn)練。

（三）探索“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”新常態(tài)下的職前職后一體化師資培訓(xùn)模式

信息技術(shù)全面地進(jìn)入教育領(lǐng)域，它已經(jīng)不僅作為輔助教學(xué)的技術(shù)手段改變著我們的教育教學(xué)，還影響著教育領(lǐng)域的改革。而教師的發(fā)展是一個連續(xù)不斷的成長過程，在不同的階段有不同的要求。在“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”新常態(tài)下，面對信息化能力越來越強的學(xué)生，我們必須改革傳統(tǒng)上教師職前職后培養(yǎng)分離的狀況，把教師的職前培養(yǎng)、入職教育和職后培養(yǎng)作為一個連續(xù)的終身化過程，建立終身教育體系。我們要以特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)為主線，充分使用線上線下混合教學(xué)、虛擬仿真實訓(xùn)系統(tǒng)、AR增強現(xiàn)實技術(shù)等手段，利用慕課、微課、在線課程等教學(xué)方式，為在校學(xué)習(xí)者和社會學(xué)習(xí)者搭建一座橋梁。學(xué)習(xí)者完成在學(xué)校的學(xué)習(xí)后，可以繼續(xù)以“學(xué)分銀行”為樞紐，完成學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育，職前教育與職后教育間的學(xué)分互認(rèn)與轉(zhuǎn)換，把特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)真正變成終身制。

（四）推進(jìn)特殊教育學(xué)?！耙钥己舜倥囵B(yǎng)”的理念

隨著特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)在學(xué)生和學(xué)校發(fā)展中重要性的日益凸顯，特殊教育學(xué)校應(yīng)該根據(jù)政策法規(guī)，改變以往浮于表面的考核和監(jiān)督反饋機制，明確教師的責(zé)任和義務(wù)，細(xì)化相關(guān)教師職業(yè)道德規(guī)范，制定一套公正、完整、可行性強的教師職業(yè)道德素養(yǎng)考核制度，從道德和紀(jì)律這兩個層面對教師的行為制定限制性的要求，讓教師根據(jù)考核制度調(diào)整自己的行為。并且，學(xué)校要就考核中出現(xiàn)的不當(dāng)言行，通過理論學(xué)習(xí)、案例分析、專題討論等方式進(jìn)行思考和改正，查處違反職業(yè)道德規(guī)范的個人或行為，特別對于個別屢次違反規(guī)范造成惡劣影響的教師要給予嚴(yán)重的道德譴責(zé)及法律制裁，形成一定的激勵和輿論壓力，使廣大教師從中受到深刻的職業(yè)道德教育，將教師中的典型行為和模范人物樹立為榜樣進(jìn)行獎勵及宣揚，以帶動其他教師。學(xué)校要選派特殊教育教師外出參加各類培訓(xùn)、專業(yè)研討會等，以保持對特殊教育領(lǐng)域的前沿學(xué)術(shù)動態(tài)和最新理論研究成果的了解，不斷提升自己的職業(yè)道德素養(yǎng)，豐富自己的專業(yè)知識。

篇3

人格教育的目標(biāo)是為了培養(yǎng)青少年健全、優(yōu)良的人格。為健全未成年人的人格，師生必須遵循科學(xué)的師生溝通原則。

1、平等原則。現(xiàn)代存在主義教育哲學(xué)要求把學(xué)生當(dāng)作完整的人看待，師生教育關(guān)系應(yīng)該是平等對話關(guān)系，而非灌輸關(guān)系?！暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子?！苯處煵灰耸冀K以道德典范自居，要允許學(xué)生當(dāng)仁不讓。同時學(xué)生也要充分認(rèn)識到自己在溝通中的平等地位，把老師當(dāng)作是自己的朋友去溝通，增進(jìn)溝通效果。

2、尊重原則。孟子說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！比藗兌枷矚g那些喜歡他們自己的人，人們都尊重那些尊重他們自己的人。這種相互信任、和諧融洽的關(guān)系是進(jìn)行未成年人道德人格教育的前提條件。老師應(yīng)充分尊重學(xué)生的獨立性和自由表達(dá)的權(quán)利，違背學(xué)生意志，強迫其接受和服從一種道德價值的做法，在教育上造成的結(jié)果只能是，或者使“許多兒童進(jìn)一步陷入價值混亂，無法確定應(yīng)該相信什么”，或者使“許多兒童變成成人的樣子，假裝相信某些信條”。

3、主動的原則。師生相處，是一種人際交往。良好的師生溝通，必須是交往雙方暢通的互動。在師生交往中，老師常常是主動的一方，老師的交往行為（說話的口氣、用詞、音調(diào)、眼神等）占主導(dǎo)，決定了溝通的成敗。學(xué)生在師生關(guān)系中也應(yīng)該把握主動，與老師溝通。

4、體諒原則?；c未成年人文化存在沖突，這就要求教育者拋棄絕對權(quán)威的角色，提高在未成年人道德人格培養(yǎng)過程中的參與程度。師生雙方遵循讓步的原則，盡量站在對方的角度思考問題，要盡量避免做出情緒化的反應(yīng)和一些過激的行為。

（二）教師要不斷加強自身修養(yǎng)

老師作為學(xué)生的教育者，其道德人格不僅反映了自身素質(zhì)，而且通過師生互動及潛移默化的作用，直接影響學(xué)生道德人格的培養(yǎng)。未成年人由于各方面發(fā)展的不成熟，缺乏客觀認(rèn)識事物、辨別是非的能力，具有對老師言談舉止、道德觀念、道德行為等加以肯定、認(rèn)同和模仿，并付諸于個人的道德實踐的特征。心理學(xué)家榮格認(rèn)為：“我們無法糾正存在孩子身上的錯誤，因為這些錯誤我們?nèi)耘f在犯?！币虼耍ㄗh：“如果我們希望改變孩子身上某些東西，我們首先得看看他們是否能在我們身上被改變”。[2]于是，他提倡教師和為人父母者，要認(rèn)識到無意識影響的一個結(jié)果是其人格在兒童的人格形成方面會產(chǎn)生比任何一種說教都要大得多的效果。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生道德人格健康發(fā)展的道德教育的主課堂之一，而老師理所應(yīng)當(dāng)成為孩子道德人格發(fā)展的引路人。因此，老師的道德人格在未成年人道德人格形成過程中起著重要的導(dǎo)向作用，老師應(yīng)注重自身文化素質(zhì)和道德人格的修養(yǎng)。

1、做好示范者角色。培養(yǎng)學(xué)生良好道德人格的主要方法是注重道德的感染力和榜樣的示范作用。蘇霍姆林斯基指出：“我們應(yīng)當(dāng)以豐富的精神生活給孩子做出榜樣。只有在這種條件下，我們在道德上才有權(quán)利教育學(xué)生?！盵3]教師是道德教育的主要實施者，同時也是學(xué)生的模仿對象，教師潛移默化地塑造著學(xué)生尚未成形的道德人格。老師要通過繼續(xù)學(xué)習(xí)豐富自己的知識，提高自身的文化素質(zhì)和文明修養(yǎng)；要嚴(yán)于律已，始終保持良好形象。注重從細(xì)微之處入手，要求學(xué)生做到的，自己首先必須做到，做到言行一致、舉止文明、勤勞奉獻(xiàn)、寬以待人，從而潛移默化地影響促進(jìn)學(xué)生良好品德和行為的形成。

2、運用暗示的藝術(shù)。未成年人某種意義上的反叛心理，從本性上就不愿意被人教育。因此他們越是感覺到教育意圖越小，效果就越好。暗示的藝術(shù)在于老師不以道德教育者自居，盡可能采取間接性影響方式。“最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師”。這種方式強度雖弱，但效果相當(dāng)大。[4]因此，老師要注重孩子的心理特征和認(rèn)知發(fā)展水平，科學(xué)的運用暗示的藝術(shù)。

3、提高移情換位能力。教育者的移情換位能力體現(xiàn)為對學(xué)生理解、同情、接納、信賴。羅杰斯說：“如果教師能如實地接納學(xué)生，并理解學(xué)生感情的話，就會產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)（人格的建設(shè)性變化）?！痹谶@里，通俗地講，就是指師生溝通的過程中，溝通雙方要站在對方的角度來思考問題，設(shè)身處地的為他人著想。移情換位對師生彼此團結(jié)協(xié)作、加強教育合力、提高德育的效果是十分重要的因素。

4、重視個性化的要求。合理的道德教育必須以“表現(xiàn)個性、培養(yǎng)個性，反對從上面的灌輸，以自由活動對外部紀(jì)律”為基本原則。杜威認(rèn)為，灌輸從本質(zhì)上說是強制性的，這種強制的教育方式由于無視兒童的理智能力和自由意志而不能有效地促進(jìn)兒童的道德發(fā)展。健康的道德教育是反對灌輸、尊重兒童個性和自由的教育，促進(jìn)學(xué)生的道德思維能力，特別是獨立思維和批判性思維的能力，鼓勵學(xué)生通過自己的理智活動和實踐獲得道德上的成熟。

（三）關(guān)注學(xué)生的道德生活和情感生活

現(xiàn)在的孩子大多以自我為中心，嬌慣任性、很難接受別人的批評和建議。同時，對教師、對父母、對社會缺乏正確的態(tài)度、情感和觀念，與過去的孩子相比確實顯得“無法無天”。這固然與孩子的家庭教育有關(guān)，可我們的學(xué)校教育也負(fù)有重要的責(zé)任。多年來，我們的教育不注重實踐，遠(yuǎn)離社會生活，致使學(xué)生知識結(jié)構(gòu)單一，學(xué)與用嚴(yán)重脫節(jié)，造成學(xué)生對真、善、美的辨別能力較差。另一方面，由于少兒時期學(xué)生對未知領(lǐng)域的探險獵奇心理，新鮮的社會知識往往先聲奪人，后來居上，占領(lǐng)了孩子心靈的“制高點”，這樣學(xué)生非但對教師、家長的苦口婆心熟視無睹，甚至產(chǎn)生厭惡、逆反心理。因此，老師要尊重學(xué)生的生存的環(huán)境和背景，尊重學(xué)生的個性差異，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，少批評，多鼓勵；少指責(zé)，多肯定；少責(zé)怪，多原諒，給學(xué)生一個寬松的心理環(huán)境，讓學(xué)生在民主平等、團結(jié)協(xié)作、友愛互助的氛圍中，在充滿情感體驗的學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)生的人格朝著健康的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉光彩譯.怎樣完善你的個性.中國國際廣播出版社，1989，170～171

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一、小學(xué)教師必須具備的基本素養(yǎng)

（一）小學(xué)兒童身心發(fā)展具有客觀規(guī)律，小學(xué)教師只有了解并遵循這些規(guī)律才能給予兒童適合的教育。

小學(xué)兒童是主動發(fā)展的、享有基本權(quán)益的個體。小學(xué)教師要尊重兒童的主體地位和平等權(quán)益。小學(xué)兒童具有好奇好問、天真活潑、規(guī)則意識強等鮮明特點，小學(xué)教師要尊重和遵循小學(xué)兒童的年齡特點和身心發(fā)展規(guī)律。小學(xué)教育的目標(biāo)是通過學(xué)校學(xué)習(xí)生活促進(jìn)小學(xué)兒童身心全面和諧發(fā)展。

（二）師德為先

小學(xué)教師的教育對象是身心發(fā)展迅速、可塑性強、理性認(rèn)識萌芽并快速發(fā)展、對成人又相對依賴的兒童，小學(xué)教師的一言一行對學(xué)生都起著至關(guān)重要的作用，小學(xué)教師切不可體罰和侮辱任何學(xué)生。小學(xué)教育階段是兒童進(jìn)入超越家庭范圍的社會化起始階段，這些特點決定了他們既需要成人的精心呵護(hù)與幫助又是接受教育的黃金時期。

（三）能力為重

小學(xué)教育教學(xué)工作是實踐性很強的專業(yè)工作，小學(xué)各學(xué)科教學(xué)和各種教育活動都需要科學(xué)設(shè)計與合理組織。要讓學(xué)生在不同的教學(xué)內(nèi)容中體會不同的生活，強化他們的想象能力和思維的開發(fā)能力，在不同的情境和條件下的學(xué)校教育教學(xué)活動中，小學(xué)生都會有不同的需求和行為表現(xiàn)，小學(xué)教師必須具備較強的專業(yè)能力，才能提供具有發(fā)展適宜性的教育策略。

（四）終身學(xué)習(xí)

社會在進(jìn)步，教育在發(fā)展，知識在更新，教育工作者要不斷地、及時地給自己充電。小學(xué)教師既是小學(xué)教育工作者，又是與小學(xué)兒童、與教育改革和社會共同成長的學(xué)習(xí)者。

二、小學(xué)教師的專業(yè)理念與師德的發(fā)展

人民教師必須對自己的職業(yè)有所了解，端正對學(xué)生的態(tài)度和行為，對教育教學(xué)的態(tài)度和行為，同時更應(yīng)該提高個人修養(yǎng)和行為。

（一）對職業(yè)理解與認(rèn)識

教師必須貫徹黨和國家教育方針政策，遵守教育法律法規(guī)。理解小學(xué)教育工作的意義，熱愛小學(xué)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想和敬業(yè)精神。認(rèn)同小學(xué)教師的專業(yè)性和獨特性，注重自身專業(yè)發(fā)展。具有良好職業(yè)道德修養(yǎng)，為人師表。具有團隊合作精神，積極開展協(xié)作與交流。

（二）對小學(xué)生的態(tài)度與行為

人民教師在生活和學(xué)習(xí)中要不斷關(guān)愛小學(xué)生，重視小學(xué)生身心健康，將保護(hù)小學(xué)生生命安全放在首位。更重要的是要尊重小學(xué)生的獨立人格，維護(hù)小學(xué)生的合法權(quán)益，平等對待每一個小學(xué)生。不諷刺、挖苦、歧視小學(xué)生，不體罰或變相體罰小學(xué)生。在信任小學(xué)生的同時要尊重個體差異，主動了解和滿足有益于小學(xué)生身心發(fā)展的不同需求。積極創(chuàng)造條件，讓小學(xué)生擁有快樂的學(xué)校生活。

（三）教育教學(xué)的態(tài)度與行為

要樹立育人為本、德育為先的理念，將小學(xué)生的知識學(xué)習(xí)、能力發(fā)展與品德養(yǎng)成相結(jié)合，重視小學(xué)生全面發(fā)展。尊重教育規(guī)律和小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每一個小學(xué)生提供適合的教育。引導(dǎo)小學(xué)生體驗學(xué)習(xí)樂趣，保護(hù)小學(xué)生的求知欲和好奇心，培養(yǎng)小學(xué)生的興趣、動手能力和探究精神。引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（四）個人修養(yǎng)與行為

小學(xué)教師的個人修養(yǎng)和行為極為重要，教師應(yīng)該富有愛心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心，樂觀向上、熱情開朗、有親和力。要善于自我調(diào)節(jié)情緒，保持平和心態(tài)，在教學(xué)中讓學(xué)生時刻有意猶未盡的感覺。勤于學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)。為人師表，衣著必須整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌。

三、專業(yè)知識的掌握

在掌握專業(yè)知識的同時要不斷習(xí)得教育教學(xué)知識，掌握小學(xué)生的發(fā)展知識和通識性知識，只有這樣教師的專業(yè)化素質(zhì)才能不斷提高，不斷豐富知識，拓寬知識面，拓寬視野。教師的專業(yè)知識是教師教育的基石，是教師茁壯成長的鋪墊。

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近日，廣東省一位初二在校學(xué)生揮刀砍向自己的同學(xué)，造成二死四傷，讓人觸目驚心。這個案例反映出的教育問題讓人深思。作為班主任，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的年齡特征和認(rèn)識規(guī)律，對他們進(jìn)行人格教育，培養(yǎng)他們高尚的情操、美好的情感和健全的人格。

一、哲理故事，培育人格

當(dāng)前，家人、親友之間的交往遠(yuǎn)不如以前親切。隨著獨生子女家庭逐步成為社會的主體，孩子的交往世界更是大大地縮小了。相應(yīng)地，感情的紐帶松弛了，孩子們似乎越來越缺乏同情心、責(zé)任心。面對這種情況，我給學(xué)生講了這樣一個故事：一個小女孩走過一片草地，看見一只蝴蝶被荊棘弄傷了，她小心翼翼地為它拔掉刺，讓它飛向大自然。后來蝴蝶為了報恩化作一位仙女對小女孩說：“因為你很仁慈，請你許個愿，我將幫你實現(xiàn)?！毙∨⑾肓艘幌抡f：“我希望快樂?！庇谑切∠膳畯澫卵谒吳那募?xì)語一番，然后消失無跡，小女孩果真快樂地度過了一生。當(dāng)她年老時，鄰居要求她講出仙女到底說了什么，她笑著說：“仙女告訴我，我周圍的每一個人都需要我的關(guān)懷。”通過這個故事，讓大家明白了一個道理，關(guān)愛別人，幸福自己。

二、以身作則，人格示范

烏申斯基說過：“教師個人的范例對于學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的陽光?！卑嘀魅蔚难孕袑W(xué)生的影響是深刻的。作為班主任，只有具備良好的師德，處處以身作則，才能對學(xué)生起到潛移默化的影響作用，要求學(xué)生做到的，自己必須先做到。班上有個學(xué)生剛?cè)氚鄷r上課經(jīng)常遲到，不上操，別人上早操的時候他還在寢室睡覺。看到這種情況，我并不著急，只是每次都讓學(xué)生去叫他，我站在教室門口等他，但從不批評。后來慢慢地他遲到次數(shù)少了，最后竟然不再遲到了，我問他是什么原因使他不再遲到，他說每次看到我那么著急地站在那里等他，不好意思。

作為班主任，每天的班務(wù)我都要認(rèn)真檢查一遍，發(fā)現(xiàn)問題及時解決，時間久了，學(xué)生也養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。班上的日常事務(wù)在班干部的組織下處理得井然有序，在學(xué)校組織的常規(guī)檢查評比中，我班連奪十三次第一名，被學(xué)校稱為“紅旗不倒班”。這些雖然只是生活中的小事，卻因為我的堅持和認(rèn)真使學(xué)生受到了影響，養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣。

為了使學(xué)生的人格得到健康發(fā)展，教師必須致力于塑造自己的高尚人格，要照亮別人，自己身上必須要有光；要點燃別人，自己心中必須要有火種。教師的勞動就是一種以人格培育人格、以靈魂塑造靈魂的勞動。一個教師的人格和靈魂并不只是表現(xiàn)在大是大非上，更多的是表現(xiàn)在平時的一言一行，表現(xiàn)在與學(xué)生相處的一點一滴中。

三、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)人格

現(xiàn)在的學(xué)生，許多都是獨生子女，他們往往缺少現(xiàn)代社會中所需要的合作、溝通和承受失敗的能力，缺少理解他人、尊重他人的品質(zhì)。所以，我們要創(chuàng)造良好的環(huán)境，培養(yǎng)他們學(xué)會合作，懂得寬容和尊重他人。

為了克服學(xué)生自私、不愿合作的缺點，我經(jīng)常有意識地組織一些集體活動，如拔河比賽、文藝演唱會等，促進(jìn)師生交流，情感互動。每當(dāng)課余時間，或在教室，或在校院，師生圍在一起輕松交流，放聲談笑，成為學(xué)校一道獨特的風(fēng)景。

周日清晨，師生一起登上青屏山，在屏峰塔下歡呼雀躍，共同合影，師生關(guān)系是那么融洽，氣氛是那么和諧，以致于有的學(xué)生在合影照的背面寫下了“我愛我家”四個字。

通過這些活動，增強了同學(xué)間的溝通、合作意識，加深了同學(xué)間的感情，培養(yǎng)了集體榮譽感，加強了班級的凝聚力，學(xué)生為自己的班集體感到驕傲與自豪。在充滿愛和團結(jié)向上的集體中，學(xué)生感受到了互相尊重、謙讓、寬容、友好合作的快樂，逐步形成了良好的人格。

四、學(xué)會感恩，孕育人格

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0 引言

語言是文化的載體。美國著名語言學(xué)家Sapir早在1921年就指出“語言不能脫離文化而獨立存在。語言同時表達(dá)、包含以及象征文化事實。”（Kramsch，1998）因此，語言教學(xué)不能脫離文化教學(xué)而獨立實施。文化教學(xué)與語言教學(xué)應(yīng)具備同等重要的地位。文化教學(xué)一方面為語言教學(xué)提供真實的語境來促進(jìn)語言能力和交際能力提高，另一方面使學(xué)習(xí)者在了解目的語文化的同時反省母語文化，提高跨文化意識。

《漢典》中“德育”的解釋為“養(yǎng)成學(xué)生道德意識、道德判斷和道德實踐為目的的教學(xué)活動，為教學(xué)的主要內(nèi)容。”德育是一切教育的基礎(chǔ)。高職公共英語教學(xué)大綱上也明確指出要培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)與人文精神。

高職學(xué)生大多擁有10年左右的英語學(xué)習(xí)經(jīng)歷，但是，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的需求多為應(yīng)對考試，教師和學(xué)生不由自主地將英語學(xué)習(xí)的重心放在了提高學(xué)生的英語語言知識與技能點上，弱化甚至忽略跨文化教學(xué)與德育滲透，英語教學(xué)中的跨文化教學(xué)與德育滲透長期滯后。

英語文化的學(xué)習(xí)以及跨文化意識的形成不僅可以提高高職學(xué)生對英語語言學(xué)習(xí)的綜合應(yīng)用能力，而且可以完善學(xué)生的人文知識體系，提高學(xué)生自身的人文素質(zhì)，開闊視野，更加自如地應(yīng)對學(xué)生未來生活與工作中遇到的問題。此外，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識對學(xué)生的德育教育實踐也有著積極的作用。在高職英語課堂中跨文化教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行德育滲透的有效途徑之一。

1 課程前期準(zhǔn)備

通過將跨文化教學(xué)融入高職英語課堂，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，教師需要在課程前期進(jìn)行充分的跨文化教學(xué)準(zhǔn)備及課程設(shè)計準(zhǔn)備工作。

1.1 教師德育思想素質(zhì)提高

目前大多高職英語教師比較年輕，而且是在應(yīng)試的教育環(huán)境下成長起來的，缺少對跨文化知識的學(xué)習(xí)，因此教師在授課前需要提高自身的跨文化意識。首先，教師應(yīng)該熟讀跨文化教學(xué)的相關(guān)書籍，只有教師自身具備一定的跨文化知識水平，才有可能對學(xué)生進(jìn)行正確的講解，教導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)。其次，需要教師努力提高自身的道德修養(yǎng)，教人先正己，這樣在教學(xué)過程中才能具有較強的說服力。

1.2 課程設(shè)計準(zhǔn)備

為了較好地將跨文化內(nèi)容融入高職英語課堂教學(xué)，在課程設(shè)計方面教師需要做大量的準(zhǔn)備工作。首先，努力尋找可以將跨文化知識引入到英語課堂教學(xué)中的切入點，教師在對所教授的英語課程的內(nèi)容進(jìn)行充分的理解之后，找出跨文化知識中與之內(nèi)容相接近的部分，將中西方文化進(jìn)行比較。文化沒有好壞之分，只有各自不同的特點，要尊重每一種文化。讓學(xué)生體會思考中西方文化的差異，探討值得我們借鑒的西方文化特色。另外，合理設(shè)計教學(xué)的互動環(huán)節(jié)，盡可能地營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語知識的同時，感受道德精神的魅力，對自己進(jìn)行指引與“修正”。此外，教師還要注意學(xué)生的反饋，了解他們的感想以及他們對課程掌握的程度，適時地對課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。

2 課堂教學(xué)實踐方法

2.1 開發(fā)學(xué)習(xí)跨文化知識的相關(guān)活動

將跨文化內(nèi)容融入到英語教學(xué)中，教師應(yīng)集思廣益，開發(fā)活潑有趣的學(xué)生活動。例如，教師可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)英文版的西方文化內(nèi)容，開展跨文化知識比賽；可以引導(dǎo)學(xué)生對中西方文化進(jìn)行比較；可以組織學(xué)生進(jìn)行小組活動，討論不同文化中值得我們借鑒的地方；還可以指導(dǎo)學(xué)生對西方文化中的某一主題進(jìn)行寫作。豐富多彩的活動可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)跨文化知識的積極性，潛移默化地達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行道德教育的作用。

2.2 利用英語教材融入跨文化教學(xué)與德育滲透

可以將相近主題的英語課文作為對學(xué)生進(jìn)行德育教育的引入點，在對英語課文的講解上融入中西方文化內(nèi)容進(jìn)行概括、評論，使學(xué)生體會到中西方文化思想相通的奇妙之處。以復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《21世紀(jì)大學(xué)實用英語》（翟象俊，2008）教材為例，課文 Thanks， Mom， for All You Have Done通過一封在母親節(jié)來臨之前寫給母親的信，作者講述了在其成長過程中母親對他的關(guān)愛與教誨。作者的母親以身作則教育兒女，作者表達(dá)了對母親的感激之情。課文His Life’s Work講述了一位父親在妻子死后，含辛茹苦地將7個年齡從2歲到16歲不等的孩子養(yǎng)育成人的故事，文中透露出了父親的仁愛，對家人無微不至的關(guān)心以及子女對父親的感激之情。教師在講授這兩篇課文的時候，可以引入中國文化中“孝”的內(nèi)容，同時可與學(xué)生分享一些中國傳統(tǒng)文化中“孝”的內(nèi)容，讓學(xué)生理解“孝”是個體在社會中存在的責(zé)任的開始，體會到中國傳統(tǒng)文化中“百善孝為先”的道理。

2.3 與英語教材對比融入跨文化教學(xué)與德育滲透

教師可以引導(dǎo)學(xué)生將英語課文中中西方文化存在差異的地方進(jìn)行比較。例如，“西方人如何對待工作、生活，西方人怎么教育孩子，西方人的時間概念，西方人的婚戀觀， 西方人探索自然奧秘的科學(xué)精神等等?！保ㄎ捍合?，2011）討論不同文化中我們可以借鑒的地方，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。

在英語教學(xué)過程中通過融入對跨文化知識的學(xué)習(xí)，對學(xué)生進(jìn)行道德教育，不僅可以使學(xué)生學(xué)習(xí)英語知識，而且可以通過耳濡目染，使學(xué)生提高跨文化意識，從而不斷地提高自己的道德素質(zhì)，使知識教育、文化教育和道德品質(zhì)教育達(dá)到完美的結(jié)合。

3 結(jié)語

經(jīng)過將跨文化知識融入高職公共英語課堂教學(xué)的實踐，使學(xué)生學(xué)習(xí)英語知識的同時提高跨文化意識，提高道德素質(zhì)，同時通過中國文化與西方文化的思想的對比及融合，有利于提高英語課堂的趣味性以及文化內(nèi)涵，對于提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣也起著積極的作用。

【參考文獻(xiàn)】

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【中圖分類號】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）05-0057-01

著名教育家陶行知先生曾指出：“六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼續(xù)增高的培養(yǎng)下去，自然成為社會優(yōu)良分子。倘若培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變?！眱?yōu)秀的品格，只有從幼兒期開始陶冶，才有希望在孩子心靈中播下道德的種子。那么，如何培養(yǎng)幼兒良好的品德呢？陶行知先生提倡的生活教育思想給了我們豐富而深刻的啟示。

一、挖掘生活化活動進(jìn)行品德教育。

陶行知先生提出“生活即教育”，他說：“我們的實際生活，就是我們的全部課程；我們的課程，就是我們的實際生活?！币虼耍變簣@的一日生活及各項活動是實施幼兒園德育的主要途徑。我們必須貼近幼兒生活，挖掘生活化的活動，將品德教育滲透到日常生活中去。開展豐富多彩吸引幼兒的活動，激發(fā)幼兒良好的品德行為。

（1）以生活為內(nèi)容進(jìn)行品德教育。

陶行知先生提倡生活教育，是指在生活中攫取孩子感興趣的內(nèi)容進(jìn)行教育。這樣的活動以幼兒的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，特別容易引起孩子的共鳴。有次輪到我們班的孩子當(dāng)升旗手和護(hù)旗手，所有的孩子都特別地神氣，在看照片時，易念說：“老師，我要畫下來給爸爸媽媽看。”其他的孩子也爭先恐后地說：“我也要”。我一想，這是個很好的愛祖國教育活動，就設(shè)計了美術(shù)活動《小朋友們愛國旗》。我重新模擬了孩子們升旗時的情景，孩子們都特別投入還唱起了國歌。再請幼兒討論升旗時應(yīng)該怎么站，并請兩個孩子來示范，然后我演示側(cè)面和正面人物的畫法，孩子們都學(xué)得很認(rèn)真，每個人的作品都完成得很好，有的孩子還畫出了奧運冠軍登臺領(lǐng)獎的畫面。在展示作品的時候，孩子們都說：“升國旗真神氣！我們的祖國真棒！”我接下去問：“那我們要怎么去愛我們的祖國呢？”“要好好學(xué)本領(lǐng)！”“要保護(hù)環(huán)境！”“要遵守交通秩序”……這個活動來源于幼兒的生活，是幼兒真實的生活體驗，讓愛祖國的情感真正落到幼兒心靈深處。

（2）融合節(jié)日活動進(jìn)行品德教育。

陶行知先生提出：生活即教育。中國傳統(tǒng)節(jié)日是幼兒園生活教育的一個重要的資源，它對振奮民族精神，培養(yǎng)幼兒傳統(tǒng)美德起著重要的教育作用。

（3）抓住教育契機進(jìn)行品德教育。

陶行知先生說過：教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，抓住教育契機對幼兒進(jìn)行及時的品德教育，是幼兒品德培養(yǎng)的有效手段。

二、創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，進(jìn)行品德熏陶。

陶行知先生對環(huán)境是尤為重視的，他認(rèn)為“大凡思想與環(huán)境有密切關(guān)系”。因此，我們應(yīng)想方設(shè)法為幼兒創(chuàng)造一個適于成長的良好環(huán)境。通過良好的環(huán)境和心理氛圍來感染和熏陶幼兒，形成幼兒良好的品德習(xí)慣。

（1）營造良好的環(huán)境。

陶行知先生指出：學(xué)校生活是社會生活的起點。遠(yuǎn)處著眼，近處著手，改造社會環(huán)境要從改造學(xué)校環(huán)境做起。因此環(huán)境布置的教育性是我們布置環(huán)境的一個重要原則。如在“祖國祖國我愛你”主題活動中，我們在班上掛上了國旗，貼上了中國地圖，與幼兒共同收集“祖國的驕傲瞬間”圖片展。幼兒在收集和布置的過程中，萌發(fā)了強烈的民族自豪感。在自然角中，孩子們每天為植物澆水，喂養(yǎng)小動物，激發(fā)了幼兒參與勞作的積極性，漸漸地養(yǎng)成了做事細(xì)心、持之以恒的態(tài)度。另外，我們還專門開辟了“大家來學(xué)習(xí)”展區(qū)，讓幼兒將自己看到的，聽到的道德行為和故事畫下來，鼓勵大家一起來學(xué)習(xí)等等。以環(huán)境進(jìn)行道德情感和道德認(rèn)知的教育使幼兒在良好的氛圍中不知不覺地受到影響和熏陶。

（2）注重榜樣的潛移默化作用。

陶行知先生認(rèn)為：要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。一個品行好、有師德的教師不僅能教會孩子知識，還能教會孩子做人。在一日生活的各個環(huán)節(jié)中，我們都注意以身作則，給幼兒良好的榜樣示范：當(dāng)看到地上有紙屑時，我會彎下腰撿起來放到垃圾箱；每次拿書或蓋琴蓋時我都會輕拿輕放；在我說錯話或做錯事之后，我會說：“對不起，老師剛才錯了，給我個機會改正，好嗎？”。除此之外，我們還重視家長和同伴對幼兒的影響。我們與家長共同分析，探討促進(jìn)幼兒良好品德形成的措施。我們還舉辦了“家教經(jīng)驗交流會”，請家長們相互交流分享自己在培養(yǎng)孩子良好品德中的經(jīng)驗和心得。每個星期五，我們會評出“每周之星”，讓幼兒來說說誰的表現(xiàn)好？為什么？誰需要加油努力，應(yīng)該怎么做？榜樣的力量是無窮的。老師，家長和同伴的行為習(xí)慣和態(tài)度，潛移默化地感染與熏陶幼兒，使幼兒形成良好的品德行為習(xí)慣。

三、加強訓(xùn)練實踐鞏固品德行為。

品德的培養(yǎng)是一種外塑到內(nèi)化的過程。陶行知先生提出“行是知之始，知是行之成”，行為訓(xùn)練和實踐是鞏固道德品質(zhì)的主要途徑。在帶班的過程中，我發(fā)現(xiàn)孩子不管做什么都很大聲，常規(guī)習(xí)慣差。于是我開展了“我要輕輕”的行為訓(xùn)練活動。要求幼兒說話時要輕輕，走路時要輕輕，玩玩具也要做到輕拿輕放。在一段時間的行為訓(xùn)練后，幼兒的常規(guī)意識和常規(guī)習(xí)慣有了很大的進(jìn)步，養(yǎng)成了做事輕輕的習(xí)慣。另外，游戲也是對幼兒進(jìn)行行為訓(xùn)練的一種重要形式。比如在“娃娃家”游戲中，“媽媽”要細(xì)心照顧“孩子”，“孩子”要尊重長輩，“奶奶”累了，幫“奶奶”捶捶背，“奶奶”病了送她去醫(yī)院，幫助“媽媽”做力所能及的家務(wù)活等等。幼兒在游戲中扮演著各種角色，逐步認(rèn)識并理解角色的義務(wù)、職責(zé)，不斷學(xué)習(xí)著社會經(jīng)驗和行為準(zhǔn)則，進(jìn)而使同情心、責(zé)任感得到發(fā)展，并逐步養(yǎng)成互相幫助的優(yōu)良品質(zhì)。

總之，幼兒良好品德的形成是一個漫長的過程。陶行知先生說：“生活即教育，社會即學(xué)校”。我們將在生活這一土壤中，持之以恒，為幼兒提供感受和實踐的機會，讓品德這棵大樹茁壯成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》

篇8

中圖分類號：G715 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1009—4156（2012）10—078—03

教育信息化是教育發(fā)展的潮流和趨勢。教育技術(shù)能力是教育信息化對教師素養(yǎng)的要求，是新時期從事教師職業(yè)的基本能力。自從2005年4月我國啟動“全國中小學(xué)教師教育技術(shù)能力建設(shè)計劃項目”以來，各地開展了如火如荼的中小學(xué)教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)活動，并取得了一定的成績。但是，不可否認(rèn)，我國中小學(xué)教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)存在著諸多問題，影響培訓(xùn)的質(zhì)量和效益，引發(fā)人們非議。因此，有必要探討引發(fā)問題的原因和對策，以期對我國教育技術(shù)能力培訓(xùn)提供有益的幫助。

一、教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)中存在的問題

綜觀我國大規(guī)模的教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)如下現(xiàn)象。

（一）培訓(xùn)對象的單一性

把教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的對象僅僅局限在在職教師這一單一主體上，忽視未來教師——師范生教育技術(shù)能力的培養(yǎng)，這是當(dāng)前我國教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)活動中出現(xiàn)的突出問題。其實，無論是在職教師，還是師范生，都是教師，都應(yīng)該成為教育技術(shù)能力培養(yǎng)的對象。

這種僅僅重視在職教師而忽視甚至次然不顧師范生教育技術(shù)能力的培養(yǎng)，不僅是與教師教育思想和理論相違背的，同時也會造成大量的不合格的“產(chǎn)品”源源不斷地流入教師隊伍。

正如張玲、師書恩所說：“一方面，面對在職中小學(xué)教師信息技能普遍較低的嚴(yán)峻形勢，國家投人巨大的人力、財力加緊培訓(xùn)；另一方面我們的師范教育卻仍然在為中小學(xué)‘生產(chǎn)’不合格的‘產(chǎn)品’”。

（二）培養(yǎng)形式刻板性

目前，我國主要采用“瀑布式”的培訓(xùn)形式開展教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)，即由中央一級對各省市的培訓(xùn)者進(jìn)行培訓(xùn)，再由省市級培訓(xùn)者對各縣的培訓(xùn)者進(jìn)行培訓(xùn)，最后由縣級培訓(xùn)者對各科任課教師進(jìn)行培訓(xùn)。這種培訓(xùn)，重視集中培訓(xùn)，忽視后續(xù)幫助；默認(rèn)受訓(xùn)者的統(tǒng)一，忽視學(xué)科特征和能力水平；強調(diào)理論講授，忽視實際操作。因此，這種大一統(tǒng)的、單一的、刻板的培訓(xùn)形式難于照顧到受訓(xùn)者、學(xué)科、教育技術(shù)能力等多方面的因素，其效果也是不敢恭維的。只會造成“語言上的巨人，操作上的矮子”的結(jié)果。這種灌輸式的培訓(xùn)難于真正達(dá)到提高教師教育技術(shù)能力的目的，是與我們培訓(xùn)的初衷相違背的。

這種流于形式的培訓(xùn)，不僅浪費人力、物力、財力，同時，也直接影響我國教育技術(shù)能力培訓(xùn)活動在教師心目中的形象，影響教師對繼續(xù)教育的形象。因此，迫切需要改革和創(chuàng)新適應(yīng)各地、各學(xué)科、各學(xué)員實際情況的培訓(xùn)模式。

（三）培養(yǎng)評價的程式化

評價是培訓(xùn)的重要一環(huán)。我們現(xiàn)在采用的是形成性評價和總結(jié)性評價相結(jié)合的評價方式，是符合評價理論和方法的。但是，我們?nèi)匀粵]有脫離過分重視考試的傳統(tǒng)評價思想的羈絆。教育技術(shù)能力，是屬于能力的范疇。對于能力的檢測，不僅僅需要通過考試，更重要的是通過具體的操作實踐，在具體的活動過程中檢測能力水平的高低。因此，僅僅通過一次教學(xué)設(shè)計，就判斷教師教育技術(shù)能力的高低，未免有些勉強。在實際的工作過程中，在教師的具體上課的過程中，才能真正體現(xiàn)和反映教師教學(xué)能力以及教育技術(shù)能力水平的高低。

（四）培訓(xùn)內(nèi)容的脫節(jié)性

培訓(xùn)活動是教育活動，教育內(nèi)容是教育活動的基本要素之一。對教育內(nèi)容的選擇、組織和安排是教育活動取得成功、實現(xiàn)教育任務(wù)的關(guān)鍵。

當(dāng)前，我國教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)內(nèi)容方面存在諸多問題，主要表現(xiàn)在在職教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)內(nèi)容的重復(fù)性、無序性、脫節(jié)性等方面。如內(nèi)容的重復(fù)性：在中師或者師專已經(jīng)學(xué)習(xí)過的內(nèi)容，參加工作后還要進(jìn)行重復(fù)培訓(xùn)；內(nèi)容的無序性：打破知識的邏輯體系，雜亂無序地排列知識。內(nèi)容的脫節(jié)性：忽視不同層次、不同水平之間內(nèi)容的相互聯(lián)系和銜接，各自為政，孤芳自賞。這種重復(fù)性、無序性、脫節(jié)性的內(nèi)容必然造成資源浪費、學(xué)習(xí)困難、培訓(xùn)效果不良等結(jié)果。

（五）培訓(xùn)效果的低質(zhì)性

據(jù)調(diào)查，“有80%的老師表示，培訓(xùn)的內(nèi)容多，涉及的范圍廣，強度大，在短暫的幾天培訓(xùn)時間里難以掌握”。因此說，內(nèi)容的設(shè)計是造成培訓(xùn)效果低下的重要原因，同時受訓(xùn)者把培訓(xùn)當(dāng)作任務(wù)來完成，沒有全身心地投入；以及培訓(xùn)者忽視受訓(xùn)者的需求分析，想當(dāng)然地、主觀臆斷地對受訓(xùn)者進(jìn)行不切實際的培訓(xùn)，也導(dǎo)致了受訓(xùn)者學(xué)習(xí)積極性低、培訓(xùn)效果差的結(jié)果。

造成上述結(jié)果的原因是多方面的，但是，筆者認(rèn)為，忽視教師教育理念是導(dǎo)致上述現(xiàn)象出現(xiàn)的一個重要原因。教師教育技術(shù)能力的培養(yǎng)和提高必須以教師教育理念為指導(dǎo)。

二、教師教育的內(nèi)涵及其理念

重視教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)是世界各國一貫的做法。教師教育（以前被稱為師范教育）主要包括培養(yǎng)和培訓(xùn)兩個部分。以前，這兩個部分（階段）的任務(wù)分別由師范院校和教育學(xué)院來承擔(dān)。隨著時代的發(fā)展，尤其是終身教育思想的出現(xiàn)，師范教育的培養(yǎng)體制受到很大的沖擊，各國紛紛改革師范教育的形式。

教師教育是師范教育發(fā)展的最新形式。“教師教育”是對教師培養(yǎng)和培訓(xùn)的統(tǒng)稱。但是長期以來，培養(yǎng)和培訓(xùn)相對分離，相互溝通不夠，因此容易被人誤會“師范教育”僅是指對教師的職前培養(yǎng)?，F(xiàn)在的“教師教育”是在終身教育思想指導(dǎo)下，按照教師專業(yè)發(fā)展的不同階段，對教師職前培養(yǎng)、入職培訓(xùn)和在職研修通盤考慮，整體設(shè)計，體現(xiàn)了對教師的教育是連續(xù)的、可發(fā)展的、一體化的。

教育部師范教育司編寫的《教師專業(yè)化的理論與實踐》中對教師教育一體化的概括為：“一體化的教師教育應(yīng)該包括三層意思：一是職前培養(yǎng)、入職教育、職后提高的一體化，即學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育一體化；二是中小幼教師教育一體化；三是教學(xué)研究與教學(xué)實踐的一體化，即師范大學(xué)與中小學(xué)的伙伴關(guān)系?！?/p>

因此，教師教育包含著整體性、長期性、銜接性、知行性的特征。所謂整體性是指把教師發(fā)展看作一個整體、把各級培養(yǎng)教師的機構(gòu)看作一個整體。長期性是指教師的培養(yǎng)是個長期的過程，貫穿教師一生。銜接性是指在教師發(fā)展的各個階段，培養(yǎng)教師的各級機構(gòu)要銜接良好。知行性是指教師教育既要重視理論，還要重視實踐，更為重要的是把理論和實踐聯(lián)系起來，教師實踐的陣地在教育第一線，為此，要把師范大學(xué)和中小學(xué)看作伙伴關(guān)系。

這種教育形式建立在終身教育思想基礎(chǔ)之上，符合社會發(fā)展趨勢和教師成長的規(guī)律，彌補了師范教育形式下的職前和職后相互割裂的弊端。

教師教育技術(shù)能力是當(dāng)代從事教師職業(yè)的基本能力。對教師教育技術(shù)能力的培養(yǎng)應(yīng)該以教師教育理念為指導(dǎo)，統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)一致開展培訓(xùn)和培養(yǎng)工作。

三、教師教育視角下的教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)

（一）更新觀念，以教師教育理論指導(dǎo)教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)實踐

教師教育理論應(yīng)該成為培養(yǎng)教師教育技術(shù)能力的根本指導(dǎo)理論。為此，一方面，要重視教師職業(yè)發(fā)展的全過程中的教育技術(shù)能力的培養(yǎng)；另一方面，要把教師職業(yè)發(fā)展的各個階段作為一個統(tǒng)一的整體來進(jìn)行考慮。

1.重視師范生教育技術(shù)能力培養(yǎng)是提高教師教育技術(shù)能力的基礎(chǔ)

師范生是未來的教師（盡管，目前我國教師選拔機制有所變化，但是，師范生仍然是進(jìn)入教師隊伍的主要力量），是教師隊伍中的新鮮“血液”，他們教育技術(shù)能力的高低，直接影響整個教師隊伍的整體水平。因此，“要從根本上提高教師的教育技術(shù)能力，師范院校就應(yīng)該從源頭上把好關(guān)，為中小學(xué)‘生產(chǎn)’出優(yōu)質(zhì)的‘產(chǎn)品’”。

師范院校要認(rèn)識到師范生教育技術(shù)能力對師范生未來職業(yè)發(fā)展的影響，重視和提高教育技術(shù)能力方面課程的地位，增加師范生實踐的時間和機會，理論聯(lián)系實際，切實提高師范生教育技術(shù)能力。

2.重視在職教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的實效性

各級教育主管部門和培訓(xùn)者，要重視培訓(xùn)的結(jié)果，使培訓(xùn)者真正學(xué)有所用、學(xué)有所獲。為此，第一，要加強認(rèn)識和管理；第二，要做好診斷性評價，根據(jù)受訓(xùn)者的實際情況，有的放矢地開展培訓(xùn)；第三，加強過程監(jiān)督和管理，使培訓(xùn)不流于形式；第四，分學(xué)科進(jìn)行培訓(xùn)，讓受訓(xùn)者真正感到學(xué)有所用；第五，理論聯(lián)系實際，切實幫助受訓(xùn)者提高教師教育能力水平。

3.重視師范生和在職教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的整體性

教師教育理念強調(diào)職前教育和在職教育等兩個階段要通盤考慮，整體規(guī)劃，協(xié)調(diào)一致，相互配合。

（1）要認(rèn)識到師范生和在職教師是教師教育兩個不可分割的階段。

（2）要認(rèn)識到師范生和在職教師在教育技術(shù)能力培養(yǎng)方面的任務(wù)是不同的。師范生重視的是基本素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，重視的是宏觀層面上的教師技術(shù)能力的培養(yǎng)；在職教師主要側(cè)重的是具體的學(xué)科教育技術(shù)能力的培養(yǎng)和提高，更加側(cè)重教育技術(shù)的具體應(yīng)用。

（3）在內(nèi)容上，要重視教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的銜接性。一方面，重視師范生和在職教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)內(nèi)容的相互銜接性；另一方面，要重視各個階段培養(yǎng)內(nèi)容的銜接性。在師范生階段，培訓(xùn)教師教育技術(shù)能力的課程主要包括計算機基礎(chǔ)、現(xiàn)代教育技術(shù)、學(xué)科教學(xué)法等課程，這些課程要相互銜接；同時。對于培養(yǎng)師范生教育技術(shù)能力的主干課程現(xiàn)代教育技術(shù)而言，也要重視各個層次（中師、師專、師院）之問的配合。在在職教師培訓(xùn)階段，要重視各個層次（初級、中級、高級）之問的相互聯(lián)系與銜接。

（二）創(chuàng)新模式，通過網(wǎng)絡(luò)來實施基于教師教育理念下的教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)

當(dāng)前的教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)往往是短期培訓(xùn)。培訓(xùn)結(jié)束后，教師回歸工作崗位，獨自面對各種紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實問題，迫切需要培訓(xùn)者持續(xù)的關(guān)注和幫助。

現(xiàn)代信息技術(shù)為被培訓(xùn)者的持續(xù)關(guān)注和幫助提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。基于網(wǎng)絡(luò)的培訓(xùn)成為教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)以及持續(xù)服務(wù)的基本手段。目前，我國有關(guān)通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的論述有很多。但是都是把網(wǎng)絡(luò)作為實施在職教師教育技術(shù)能力的手段，鮮有把在職教師和師范生作為學(xué)習(xí)共同體來進(jìn)行研究的。筆者認(rèn)為，通過網(wǎng)絡(luò)，把在職教師和師范生聯(lián)系起來，構(gòu)建“基于網(wǎng)絡(luò)的職前、職后互動培養(yǎng)模式”，讓他們構(gòu)成“學(xué)習(xí)共同體”，相互學(xué)習(xí)、共同提高，將成為教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的重要模式。

（三）重視評價，加強對教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的監(jiān)督和管理

1.重視評價的全面性

也就是說，既要重視總結(jié)性評價，還要重視診斷性評價和過程性評價。這樣的評價才是全面而科學(xué)的評價。忽視或強調(diào)任何一種評價的做法，都會導(dǎo)致評價結(jié)果的偏差。

2.重視評價的有效性

評價是以目標(biāo)為依據(jù)的，不同的目標(biāo)需要不同的評價。只有以目標(biāo)為依據(jù)的評價才是有效的評價。教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的目標(biāo)是提高教師運用教育技術(shù)的能力，這種能力主要體現(xiàn)在課程與技術(shù)整合在一起的能力（即整合能力）。因此，評價教師的整合能力應(yīng)該成為評價的出發(fā)點和歸宿。

而教育技術(shù)能力的高低在很大程度上只有在活動中才能體現(xiàn)出來，為此，也只有在活動中才能檢測和評價這種能力。因此，當(dāng)前僅僅采用筆試的方式來判斷和評價教師教育技術(shù)能力高低的做法，明顯是錯誤和武斷的，并沒有達(dá)到評價教師教育技術(shù)能力高低的目標(biāo)，也難以真正鑒別出教師的整合能力。

3.重視評價的知行性

教師教育理念認(rèn)為，教師的工作是實踐性很強的工作，教師教學(xué)能力的高低主要體現(xiàn)在教學(xué)實踐層次上。教師教育技術(shù)能力的高低也是體現(xiàn)在實踐層次上的。

對于在職教師而言，可以通過校本培訓(xùn)以及實際的教學(xué)工作，考量教師的教育技術(shù)能力和水平。

對于師范生而言，應(yīng)該走出校門，走進(jìn)中小學(xué)，讓師范生體會和感悟教育技術(shù)，在具體的教育實習(xí)和實踐中提高教育技術(shù)能力。教師應(yīng)該把這種實踐中學(xué)生反映出的能力作為評價師范生教育技術(shù)能力高低的主要依據(jù)。

（四）常抓不懈，堅持教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的長期性

心理學(xué)研究表明，能力的形成和提高是個長期的過程，不是一蹴而就的事情。教師教育理念本身也包含了長期性的、終身性的思想。

為此，應(yīng)該把教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)作為一個長期的系統(tǒng)工程來考量。各級教育主管部門要結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，提出教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的近期、中期、長期目標(biāo)，制定有利于目標(biāo)實現(xiàn)的政策，建立相應(yīng)的組織機構(gòu)，采取科學(xué)的措施和方法，組織、引導(dǎo)教師參加教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)，不斷提高當(dāng)?shù)亟處熃逃夹g(shù)能力的整體水平。

師范院校和培訓(xùn)機構(gòu)把教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)作為一項長期的工作和任務(wù)，周密組織、科學(xué)安排、完善內(nèi)容、更新方法，促進(jìn)教師教育技術(shù)能力的提高。

同時，教育主管部門和師范院校以及培訓(xùn)機構(gòu)之間也要密切聯(lián)系，加強合作，相互配合、協(xié)調(diào)一致地規(guī)劃和完成教師教育技術(shù)能力的培養(yǎng)和提高。

篇9

作為一名語文教師，通過師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，在教學(xué)中更應(yīng)該做到以下幾點：

一、要具有高尚人格、塑造美好心靈的本領(lǐng)

教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標(biāo)。教師的一言一行，都無時無刻不在影響著學(xué)生，教育著學(xué)生。當(dāng)我們的老師用自己的行動給學(xué)生作出表率時，也同時給學(xué)生指明了行動的方向。如果教師說得天花亂墜，而成為行動的矮子，那所說的也無異于對牛彈琴。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。教育的神圣還在于在我們塑造學(xué)生靈魂的同時，也在塑造自我的靈魂，并不斷提升自己的人生境界。這恐怕是其他任何職業(yè)所無法比擬的。的確，在一個個鮮活的孩子面前，只有不斷地提高、完善自己，才能夠讓自己在“教師”這個稱號面前毫無愧色。“榜樣”意識，榜樣的行動，會讓我們坦然面對每一個學(xué)生，更會提升教師的自我形象。

二、要具有春風(fēng)化雨、言傳身教的技藝。

我國近代教育家夏沔尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能稱其為池塘，沒有愛，就沒有教育?！苯處煛按猴L(fēng)化雨，潤物無聲”的愛，能成為一種強大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會促進(jìn)學(xué)生的成人和成才，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的拓展。

因此，這是對教師情感素質(zhì)的要求。教育不僅是認(rèn)知過程，更是情感交流過程。經(jīng)驗表明，情感可促使學(xué)生自覺接受教師的教誨，養(yǎng)成良好的認(rèn)知習(xí)慣，行為習(xí)慣。師生情感交流是相互作用，相互影響的過程，教師心里有了學(xué)生，學(xué)生就愿意和教師在一起，且有親近感；教師尊重，理解，關(guān)心學(xué)生，學(xué)生就將更尊重老師，師生誠坦相待，心心相印。

其中熱愛學(xué)生是教師必備的道德情感。陶行知提倡“愛滿天下，”魯迅強調(diào)“教育植根于愛”，別林斯基則認(rèn)為“愛是教育的工具，也是鑒別教育的尺度?！苯處煂W(xué)生的愛首先表現(xiàn)為對全體學(xué)生的尊重、信任、理解、把愛灑向全體學(xué)生。愛中意的“王子、公主”無可厚非，但愛看不慣的“丑小鴨”更難能可貴。須知老師一句苛刻的話語，一個“兇狠”的眼神，一頓粗暴的斥責(zé)，都可能使學(xué)生畏懼不安，緊張無趣，厭惡這門學(xué)科，討厭這個老師，甚至還會毀掉一個未來什么“家”。其次，要嚴(yán)愛結(jié)合，恩威并重，嚴(yán)格管理，嚴(yán)格要求，嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有效。對待學(xué)生的錯誤與缺點，要盡力幫助，對待學(xué)生成長進(jìn)步熱情肯定，用火熱的心腸，滿腔的熱忱去溫暖學(xué)生的心靈。讓學(xué)生感到老師勝父母，同學(xué)似兄弟。三是在日常生活上對學(xué)生友善、溫暖和關(guān)懷。課后與學(xué)生交友，讓他們掏心里話，撲捉熱點。難點話題，日常以禮相待。遇到不順心的事要能控制感情，不遷怒于學(xué)生，讓學(xué)生增強克服困難的信心和勇氣，產(chǎn)生前進(jìn)動力，明確前進(jìn)方向。

三、要具有刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的理念。

要成為當(dāng)今合格的教師，就必須樹立終生學(xué)習(xí)的理念，不斷更新充實自己的學(xué)識。博學(xué)多才對一位教師來說非常重要，蘇霍姆林斯基曾提出：“要給學(xué)生一杯水，教師需要有一桶水?！比欢?，知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是在被稱作“知識爆炸時代”、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。

教師更應(yīng)該是一條清澈的，不斷流動的小溪，吸引著學(xué)生到你身邊來汲水。一名優(yōu)秀的教師，除了必須熟練掌握專業(yè)學(xué)科知識和教材教法之外，還要“如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識、新技能、新技術(shù)，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教書育人本領(lǐng)。要養(yǎng)成求真務(wù)實和嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度，恪守學(xué)術(shù)道德，發(fā)揚優(yōu)良學(xué)風(fēng)”。身體力行，以自己的光彩，自己的魅力來感召我們每一位學(xué)生。

四、要具有淡泊名利、堅守教育的信念

社會的發(fā)展和人性本身的弱點使人的物欲不斷膨脹，不斷膨脹的物欲必然帶來心理的不平衡，必然帶來精神的空虛，物質(zhì)和精神的落差迫使我不得不承受痛苦的折磨，而且是長期的，揮之不去的。當(dāng)我看到仍然有數(shù)不盡的教師們無怨無悔，像春蠶、像蠟燭，用自己的青春和生命來捍衛(wèi)這個職業(yè)的圣潔時，我如夢初醒。他們用自己的行動，用自己生命的痕跡激勵著我們這些后來人，這些同行們，讓我們由不情愿到情愿，由情愿到全身心地?zé)釔圻@個工作。因為，生命的意義遠(yuǎn)不止于功利?！叭顺燥埵菫榱嘶?/p>

著，但活著絕不是為了吃飯”。生活中許多微小中藏有博大，短暫中孕育永恒。

坦言之，我們正在做的事從來不是，或不再是自己真正傾心的工作，我們必須為了錢而非為了工作的意義而工作。于是甘愿成為毫無追求的人，淪為匠氣十足的人，日復(fù)一日，年復(fù)一年，習(xí)以為常，麻木倦??；于是我們放棄了讀書，放棄了關(guān)照內(nèi)心，悄然喪失了自身認(rèn)同和自身完整的意識，使自己的靈魂家園無以皈依，痛苦不堪。

年5月12日中午14時28分，汶川發(fā)生震撼全球的大地震，有這樣一群老師，他們用自己的沉著、智慧，甚至生命，護(hù)衛(wèi)著一個個花朵般的生命，奏響了感天動地的生命頌歌。災(zāi)難面前，生命原來如此脆弱；面對災(zāi)難，生命卻又如此絢爛。每一種表情都令人動容，每一個瞬間都感天泣地。

譚千秋，張米亞，向倩……這些平凡而偉大的老師，在平常的日子里，他們和你我一樣平常；當(dāng)災(zāi)難來臨時，他們挺身而出！當(dāng)太陽在廢墟上升起時，他們卻含笑離去！他們用微薄的力量體現(xiàn)著生命的尊嚴(yán)與偉大！他們用單薄的身體挺起中華民族的脊梁！他們用生命詮釋教師的天職！

面對這些用鮮血和生命鍛鑄師魂的英雄們，我們每一個教師都應(yīng)該反思一下自己：我們是否真正熱愛自己的崗位？我們能不能做到忠于職守而盡職盡責(zé)？我們能不能像她那樣把愛心撒向人間？

既然選擇了作為一名教師，我們所做的一切就無關(guān)于名利。是的，我們的工資很微薄，我們責(zé)任是那么重，我們?nèi)蓊佉惶焯焓ス鉂?，我們的白發(fā)日日增多，既然選擇了，那我們就堅守吧，就為這最后一片凈土?？偠灾?，教書是一種責(zé)任，經(jīng)其手，就負(fù)起責(zé)嘛。所以在每次質(zhì)量檢測中，我所帶科目都名列前茅，及格率百分之百，均分都在80分以上，贏得學(xué)生的高興和家長的滿意，這時我也感到非常幸福。

通過這次集訓(xùn)和平常的認(rèn)真學(xué)習(xí)，并對照自己在工作中的師德師風(fēng)的各方面表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自己還存在不少問題。

一、存在問題

1、滿足于現(xiàn)狀，缺乏上進(jìn)心，概括地說：就是在工作中不夠主動、創(chuàng)新，而是領(lǐng)導(dǎo)交代干什么就干什么，不深入思考。在接受領(lǐng)導(dǎo)交代工作任務(wù)時應(yīng)怎么樣去創(chuàng)新完成，也可以說是按傳統(tǒng)的工作經(jīng)驗，按部就班去做，只力求能夠完成工作任務(wù)，不出比漏就行了，就這樣的滿足于現(xiàn)狀。

2、對學(xué)生不夠尊重

在檢查工作中，經(jīng)常檢查到一些紀(jì)律散漫的學(xué)生，上課鈴響了不進(jìn)教室，還在教室外面滯留，遲遲不進(jìn)教室，有時見到一些紀(jì)律不強的學(xué)生，從課堂中出去大小便，完事后不是及時回課堂，而是借機在外溜達(dá)，有時發(fā)現(xiàn)自習(xí)課堂中的一些學(xué)生不遵守課堂紀(jì)律，大聲喧嘩，甚至滿堂走動搗亂了秩序?？偸巧锨按舐曈?xùn)斥，使師生關(guān)系很尷尬，這實在是一種不尊重學(xué)生人格的表現(xiàn)。

3、對后進(jìn)生缺乏關(guān)愛

關(guān)心愛護(hù)后進(jìn)生，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，使后進(jìn)生進(jìn)步是一個教師的職責(zé)。在檢查工作中，我認(rèn)識到，不按時進(jìn)入課堂上課的學(xué)生，課堂中借機出門溜達(dá)的學(xué)生，自習(xí)課中隨意走動搗亂的學(xué)生，大都是平時學(xué)習(xí)成績較差，自由散漫習(xí)慣的后進(jìn)生，而對這些后進(jìn)生，缺乏關(guān)愛精神，缺乏耐心教育，缺乏寬容態(tài)度，甚至認(rèn)為那是不可教者。

4．對學(xué)生要求過嚴(yán)，有恨鐵不成鋼的現(xiàn)象。致使在學(xué)習(xí)的過程中，有的吃不飽，有的吃不下。

5、在自身學(xué)習(xí)中缺乏持之以恒的精神，有時有點懶筆。

二、存在問題的主要原因

對上述存在的問題，經(jīng)過本人的深入反思，問題雖然在表面上，但是根源卻是在思想認(rèn)識上。

二是對教師職業(yè)的認(rèn)識不深，缺乏與時俱進(jìn)的思想意識，特別是思想上認(rèn)為我們這樣年紀(jì)的中年教師，又加上知識水平有限，在工作上再談奮發(fā)精神再學(xué)創(chuàng)新精神豈不招人笑話，故而在工作中認(rèn)為只要每天正常上下班，盡力把自己的工作做好就行了，也就是滿足于現(xiàn)狀。事實證明，在工作中沒有黃中寶刀不老的精神是不行的，必須活到老學(xué)到老干到老，才能體現(xiàn)一個教師的閃光價值。

2、對教師與學(xué)生的關(guān)系認(rèn)識不足

關(guān)愛每一個學(xué)生是一個教師的職責(zé)，應(yīng)盡職盡責(zé)教育學(xué)生進(jìn)步，但是遇到一些紀(jì)律自由散漫的學(xué)生，他們言行過激有損校風(fēng)校紀(jì)時，特別是受到?jīng)_撞時情緒就沖動起來，隨之就大聲訓(xùn)斥、指責(zé)。其根源一是對師生關(guān)系認(rèn)識不是；二是總認(rèn)為自己是老師，高高在上，不以平等的地位對待學(xué)生，因而往往影響工作效果。

3、師德師風(fēng)欠佳

作為教師，特別是肩負(fù)檢查任務(wù)的教師，應(yīng)該把良好的師德師風(fēng)均勻地灑給每一個學(xué)生。然而，我對后進(jìn)生關(guān)愛不夠，特別經(jīng)常調(diào)皮的學(xué)生，教育幾次后，不改的，更是很鐵不成鋼，我最喜歡罰他們背書、寫字，其實這都是不對的。

最根本的原因是我對教師的職業(yè)道德理解不深，認(rèn)識不透。沒把教師特有愛的陽光，愛的春風(fēng)灑到每一個學(xué)生身上，沒有盡到一名教師的職責(zé)。錯誤地認(rèn)為，后進(jìn)生是“孺子不可教”者，所以每每訓(xùn)斥實在是一種錯誤的認(rèn)識錯誤的教育方式，經(jīng)深刻的反思，歸根到底是對師德師風(fēng)認(rèn)識不深，是個人的教師職業(yè)道德欠佳的表現(xiàn)。

通過幾天的集訓(xùn)和認(rèn)真的思考，我認(rèn)為教師只有不斷反思，才能提高自己。

反思一：差距需要正視。

反思二：事業(yè)需要熱愛。

反思三：孩子需要欣賞。

反思四：學(xué)生需要公平。

反思五：育人需要藝術(shù)。

反思六：習(xí)慣需要養(yǎng)成。

反思七：職業(yè)需要付出。

反思八：思想需要淡定。

反思九：現(xiàn)實需要感恩。

反思十：教師需要積累

因此，在今后的工作中我們一定要以“致富思源、富而思進(jìn)”為動力，加強學(xué)習(xí)，振奮精神，努力完成本職工作。一是加強學(xué)習(xí)，切實提高思想和工作水平，首先是加強理論學(xué)習(xí)，其次要廣泛學(xué)習(xí)經(jīng)濟、政治、法律、科技、歷史、文化等方面的知識；二是從嚴(yán)治教，加強自身建設(shè)，進(jìn)行教學(xué)上的改革，努力教育好我們的學(xué)生----祖國的花朵；三是振奮精神，以百倍的干勁投身于社會主義教育事業(yè)。

1、更新教育觀念，徹底改變以往那種懲罰學(xué)生是為學(xué)生好的錯誤思想，改變對學(xué)生居高臨下的態(tài)度，主動、積極地建立一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系，尊重學(xué)生人格，熱愛學(xué)生，尤其要熱愛差生和后進(jìn)生。

2、樹立幾個意識：

（1）牢固樹立“育人先做人，正人先正己”的意識，要求別人做到，自己堅決要做到。

（2）牢固樹立“學(xué)校無小事，事事都育人；教師無小節(jié)，處處作表率”的意識，以教書育人為本職，作學(xué)生、教師的表率。

（3）牢固樹立“寧守清貧，不損師德”的意識，發(fā)揚教師高風(fēng)亮節(jié)、“紅燭”精神，廉潔從教，維護(hù)自身“愛崗敬業(yè)、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)、執(zhí)著追求、探索創(chuàng)新”的美好形象。

（4）牢固樹立“以德治校、以德治教、以德服人”意識。

篇10

[中圖分類號]G650 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）11-0076-01

教育的根本目的是育人。國學(xué)大師梁啟超說得好：”教育是教人學(xué)做人――學(xué)做‘現(xiàn)代’的人?！瘪R克思也持這種觀點，教育的目的是人的全面發(fā)展。廣義的教育是指能夠增進(jìn)人的知識與技能，影響人們思想和體質(zhì)的活動。狹義的教育即學(xué)校教育?！吨杏埂飞险f：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！泵献诱f：“得天下英才而教之，三樂也?！?/p>

我國改革開放以來，教育事業(yè)尤其是高等教育事業(yè)發(fā)展迅猛，但是，問題很多，積弊已久。最突出的問題是，高校發(fā)展過快、太濫，教學(xué)質(zhì)量難以保證。從思想觀念上，“唯文憑論”“教育產(chǎn)業(yè)化”猖獗，貽害無窮。據(jù)報載，我國目前擁有大學(xué)本科以上學(xué)歷的人口超過兩億人，每年招收的博士生數(shù)量世界第一，堪稱文憑。高校盲目擴張，“合并風(fēng)”“改名風(fēng)”“升格風(fēng)”（學(xué)院升大學(xué)、專升本）日盛，幾股風(fēng)吹走了高校應(yīng)有的學(xué)術(shù)空氣、嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)氣、求實風(fēng)氣，本該幽靜、典雅、樸實的校園變成了喧囂、浮躁、熱鬧的名利場。教師學(xué)術(shù)造假、道德失范，學(xué)生投毒殺人、抑郁跳樓等有悖大學(xué)稱謂的現(xiàn)象屢見不鮮。教育家朱家新先生認(rèn)為：“教師是一個冒險甚至是危險的職業(yè)，偉人和罪人都可能在他的手中形成，因此，教師必須如履薄冰，盡最大努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高?！备叩冉逃饕袃纱蟊锥耍?/p>

首先，高校行政化、官本位十分嚴(yán)重，行政機構(gòu)過多、過濫，機構(gòu)重疊，職責(zé)不清，行政人員過多，人浮于事、扯皮推諉、效率低下，浪費了大量教育經(jīng)費，行政成本過高。有著名高校竟有十幾位校長助理。有人調(diào)侃：校長一走廊，處長一禮堂，科長一操場。還有人戲言：社會上有的，大學(xué)都有，除了監(jiān)獄和火葬場。