導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇中學(xué)音樂(lè)教育，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

“音樂(lè)教育是通過(guò)培養(yǎng)對(duì)音響的審美因素的反應(yīng)來(lái)進(jìn)行的感覺(jué)教育”。大量地、廣泛地音樂(lè)作品，在中學(xué)音樂(lè)教育中，以歌唱、器樂(lè)、欣賞等方式，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)音樂(lè)美的認(rèn)識(shí)、理解、鑒賞、創(chuàng)造的能力。豐富多彩地教學(xué)形式、內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知覺(jué)，從而在主觀情感上得到審美體驗(yàn)，情感升華、心靈凈化，這樣獲得的音樂(lè)教育要比任何說(shuō)教來(lái)得自然與真實(shí)。在審美教育的同時(shí)又融入了思想品德教育。正如貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)使人的心靈爆發(fā)出火花”。中學(xué)音樂(lè)教育是培養(yǎng)“愛(ài)樂(lè)人”的搖籃。

2、現(xiàn)代音樂(lè)教育的教學(xué)目標(biāo)明確

音樂(lè)教育目標(biāo)不是把學(xué)生們都培養(yǎng)成為音樂(lè)家，而是面向全體學(xué)生，通過(guò)音樂(lè)特有的形式、手段，培養(yǎng)出高尚、完美──追求真善美的現(xiàn)代人，這也是德育教育所要達(dá)到的。我國(guó)現(xiàn)階段音樂(lè)教育目標(biāo)明確規(guī)定為：音樂(lè)教育是進(jìn)行美育的重要手段之一，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的良好態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)；豐富情感體驗(yàn)，使學(xué)生具有感受、表現(xiàn)、欣賞音樂(lè)的能力；擴(kuò)大文化視野，掌握音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；促進(jìn)個(gè)性的核心發(fā)展，培養(yǎng)合作意識(shí)，樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。弘揚(yáng)民族音樂(lè)是目前中學(xué)音樂(lè)教育中重要的內(nèi)容，使年輕一代了解、熟悉、熱愛(ài)本民族的文化傳統(tǒng)，達(dá)到音樂(lè)教育的社會(huì)目標(biāo)。

3、音樂(lè)的功能是音樂(lè)教育的前提

音樂(lè)的功能主要概括為三個(gè)層面：物理、生理、心理。音樂(lè)作為一種聲音，是自然的物理現(xiàn)象；人在有意或無(wú)意中生理上都會(huì)受音樂(lè)的影響；音樂(lè)對(duì)人的心理所產(chǎn)生的作用是雙向性的，使音樂(lè)教育能有效的促進(jìn)學(xué)生平衡和諧發(fā)展。音樂(lè)教育是其他學(xué)科教育不可替代的，這是音樂(lè)自身的美所決定的?！耙魳?lè)美是一種獨(dú)特的只為音樂(lè)所特有的美。這是一種不依附；不需要外來(lái)內(nèi)容的美，它存在于樂(lè)音，以及樂(lè)音的藝術(shù)組合中。優(yōu)美悅耳的音響之間的巧妙關(guān)系，它們之間的協(xié)調(diào)和對(duì)抗、追逐和遇合，飛躍和消逝，──這些東西以自由的形式呈現(xiàn)在我們直觀的心靈面前，并且使我們感到美的愉快”。

二、中學(xué)音樂(lè)教育與德育

1、進(jìn)行政治思想教育、培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)，這就是音樂(lè)教育的德育功能。

音樂(lè)教育把那些高度發(fā)展的社會(huì)理性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、直觀的感性形式。其蘊(yùn)含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，均使中學(xué)生在提高音樂(lè)審美感受、表現(xiàn)力的同時(shí)，心靈得以凈化，道德情操得以升華，完善人格，達(dá)到崇高的精神境界。例如，在之際，一首《七子之歌》喚起了學(xué)生們對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)游子回歸祖國(guó)的牽掛。歌中唱到“你可知MACAO不是我真姓，我離開(kāi)你太久了母親，但是他們掠去的是我的肉體，我依然……”。當(dāng)唱起這首歌，學(xué)生們的民族責(zé)任感由然而升，祖國(guó)的命運(yùn)、榮辱與每個(gè)人夕夕相關(guān)。當(dāng)唱到“母親啊母親，我要回來(lái)”；看到中華人民共和國(guó)國(guó)旗在澳門特區(qū)高高飄揚(yáng)時(shí)，不少學(xué)生流下了激動(dòng)的熱淚。

2、音樂(lè)審美體驗(yàn)的積淀，使德育教育更深入人心

從音樂(lè)審美體驗(yàn)中獲得了真善美。例如，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，這是一首廣為流傳的中國(guó)優(yōu)秀的音樂(lè)作品，以故事情節(jié)為線索，描述了梁、祝二人的真摯愛(ài)情，對(duì)封建禮教進(jìn)行了憤怒的控訴與鞭笞，反映了人民反封建的思想感情及對(duì)這一愛(ài)情悲劇的深切同情。當(dāng)欣賞到“長(zhǎng)亭昔別”、“樓臺(tái)會(huì)”二段時(shí)，學(xué)生被大提琴與小提琴動(dòng)人的旋律所傾倒，被主人公真摯地情感所感動(dòng)──真；“呈示部主部主題”柔美、深情，“副部主題”旋律清新、活躍，使學(xué)生體會(huì)一種純樸、善良──善；“化蝶”充滿了浪漫與幻想，“一雙彩蝶，翩翩起舞，飛向遠(yuǎn)天……”，充滿了對(duì)美好生活的向往──美。注重情感的體驗(yàn)，從而在音樂(lè)中獲得了真善美?！耙魳?lè)是一種毫不虛偽地反映人和人民的道德品質(zhì)的語(yǔ)言”。

3、對(duì)音樂(lè)教育者的要求

音樂(lè)教師是音樂(lè)的重要傳播者，又是教育工作者，又是引導(dǎo)者。要把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、守紀(jì)律的，懂得真善美的人，這對(duì)音樂(lè)教師也提出了更高的要求。傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)方式已不適應(yīng)現(xiàn)代音樂(lè)教育的需要。音樂(lè)教育正面臨改革，教師要跟上時(shí)代的發(fā)展，轉(zhuǎn)變觀念、創(chuàng)新教育模式、豐富教學(xué)內(nèi)容，寓教于樂(lè)、寓樂(lè)于教。更要注重榜樣的作用，用自己“愛(ài)樂(lè)”的行為、思想去感染學(xué)生，形成正確的、良好的學(xué)習(xí)音樂(lè)的氛圍。

4、中學(xué)音樂(lè)教育與德育之間的關(guān)系

①在教學(xué)內(nèi)容與形式中收獲德育

在中學(xué)音樂(lè)教育中，教材內(nèi)容應(yīng)是豐富的、鮮活的，選擇學(xué)生宜于接受的教學(xué)形式，由淺入深地拓寬音樂(lè)教育的空間，不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，同時(shí)融入德育內(nèi)容。如了解作曲家的生平、作品的背景。中國(guó)作曲家冼星海的代表作品《黃河大合唱》，是中學(xué)生們是早已熟悉的，作品創(chuàng)作于1939年，距今已有61年的歷史，但學(xué)生們唱起《保衛(wèi)黃河》；聆聽(tīng)《黃河頌》時(shí)，依然是情緒飽滿。冼星海在《我學(xué)習(xí)音樂(lè)的經(jīng)過(guò)》中寫(xiě)到：“一個(gè)《黃河大合唱》的成功在我不算什么，我還要加倍努力，把自己的精力、自己的心血貢獻(xiàn)給偉大的中華民族。我慚愧的是自己寫(xiě)得還不夠好，還不夠民眾所要求的量。因此我又寫(xiě)了《民族解放交響樂(lè)》和其他作品，但我還要寫(xiě)，要到我最后的呼吸為止”。樸實(shí)的一段話表現(xiàn)出作曲家對(duì)人生執(zhí)著的追求、堅(jiān)定的信念、謙虛的態(tài)度。這些好的品德都是學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)的。學(xué)生在欣賞或演唱這些優(yōu)秀的音樂(lè)作品時(shí)，通過(guò)體驗(yàn)音樂(lè)再次升華跳動(dòng)的心靈，撞擊出一束束音符的火花──熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活，追求真理。

②音樂(lè)教育與時(shí)代接軌的必要性

二十一世紀(jì)需要全面型的、高素質(zhì)的人才和充滿激情、正直的人。音樂(lè)教育應(yīng)義不容辭地起到廣泛而深遠(yuǎn)地作用，反映時(shí)代的最強(qiáng)音。音樂(lè)教育也是隨時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)重大的變革，有所突破和挖掘，有目的的培養(yǎng)和發(fā)展中學(xué)生正確的世界觀、人生觀和道德觀。當(dāng)前音樂(lè)是紛繁的，引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光去面對(duì)這廣闊的音樂(lè)海洋。教師與學(xué)生需要溝通，相互學(xué)習(xí)，最終是使學(xué)生達(dá)到中學(xué)音樂(lè)教育目標(biāo)。

③在音樂(lè)實(shí)踐中培養(yǎng)德育

音樂(lè)是表演的藝術(shù)，給學(xué)生實(shí)踐的舞臺(tái)，充分展示他們的才華，不斷提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，相互學(xué)習(xí)，磨練毅力是必不可缺的。在實(shí)踐中學(xué)生們成為傳播“真善美”的小使者。在多次藝術(shù)節(jié)、合唱節(jié)比賽中，學(xué)生們不但在藝術(shù)水平上有所提高，并且體驗(yàn)到了要付出很多心血，不具備優(yōu)秀的意志品德將無(wú)法完成。

中學(xué)時(shí)代的音樂(lè)教育與德育教育是中學(xué)教育領(lǐng)域中兩個(gè)重要的組成部分，其目的都是要培養(yǎng)附和時(shí)展所需的優(yōu)秀人才。以學(xué)生容易接受的方式，教育才會(huì)產(chǎn)生效果。音樂(lè)是情感的藝術(shù)，鮮明的音樂(lè)形象生動(dòng)地反映和影響著人的思想感情。音樂(lè)美感的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，浸入中學(xué)生的內(nèi)心世界，通過(guò)審美體驗(yàn)的積淀，產(chǎn)生巨大的行為力量。音樂(lè)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的最佳方式之一。良好的音樂(lè)教育不僅僅可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活、樹(shù)立理想、陶冶情操、而且對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，都有著深遠(yuǎn)的意義。

音樂(lè)是一種奇妙的語(yǔ)言，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在撫慰著人們的心靈。真善美從音樂(lè)教育中獲得。

篇2

流行音樂(lè)，是我們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種音樂(lè)形式，當(dāng)今流行音樂(lè)已經(jīng)和古典音樂(lè)、傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)一起共同形成了音樂(lè)藝術(shù)的三大板塊。流行音樂(lè)在現(xiàn)代生活中的影響越來(lái)越大，它正強(qiáng)烈地沖擊著中學(xué)音樂(lè)教育、沖擊著一個(gè)個(gè)年輕躁動(dòng)的心。所以假如學(xué)校的音樂(lè)教育工作者要想把流行歌曲拒之門外，則根本不可能。當(dāng)然我們應(yīng)該承認(rèn)有些流行歌曲的內(nèi)容并不適合青少年，而且會(huì)對(duì)青少年的成長(zhǎng)產(chǎn)生消極影響。正是因?yàn)槿绱耍覀兙透鼞?yīng)該仔細(xì)分析流行歌曲，讓學(xué)生們?cè)谝魳?lè)教師的正確引導(dǎo)下有選擇地欣賞流行歌曲。我們應(yīng)該辯證地看待流行音樂(lè)，全面肯定或全面否定都是唯心的、不客觀的。流行歌曲中也有很多優(yōu)秀作品，對(duì)幾代人的成長(zhǎng)產(chǎn)生著不同尋常的影響。所以一支在典型的社會(huì)背景下誕生的流行歌曲，在音樂(lè)課上把它介紹給學(xué)生，也是非常有意義的。所以針對(duì)廣大流行歌曲對(duì)中學(xué)生的影響，我們正面引導(dǎo)要比回避或強(qiáng)行制止效果好得多，這也是我們音樂(lè)教育工作者的責(zé)任，是個(gè)值得探索的教育領(lǐng)地。那么在這樣一種背景下，我們?nèi)绾挝『玫牧餍幸魳?lè)并有的放矢的引入音樂(lè)課堂，激起中學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣呢，首先讓我們來(lái)了解一下什么是流行音樂(lè)，按通常的說(shuō)法，流行音樂(lè)是指那些結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、廣為流傳的器樂(lè)曲和歌曲。這些樂(lè)曲和歌曲，植根于大眾生活的土壤之中。多以電聲樂(lè)隊(duì)為演出形式，具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性和商業(yè)性，多為青少年所喜歡。因此在中學(xué)音樂(lè)課堂上學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)更感興趣。

所以中學(xué)音樂(lè)教育必須引導(dǎo)中學(xué)生以客觀和冷靜的心理去對(duì)待流行音樂(lè)，那么我們就必須得先知道中學(xué)生喜歡流行音樂(lè)的原因，中學(xué)生喜歡流行音樂(lè)首先是由其年齡和心理特征引起的，他們正處于比較有激情的年齡階段，流行音樂(lè)的強(qiáng)勁有力的節(jié)奏、優(yōu)美抒情的旋律和貼近他們心聲的歌詞等都比較符合中學(xué)生正在發(fā)育的生理和心理特征，還有對(duì)愛(ài)情的朦朧意識(shí)也使他們對(duì)“愛(ài)情歌曲”懷有特殊的興趣。所以他們對(duì)流行音樂(lè)情有獨(dú)鐘。其次流行音樂(lè)的自身特征也是中學(xué)生喜歡流行音樂(lè)的一個(gè)重要原因，流行音樂(lè)具有很濃的時(shí)代氣息，貼近生活，詞意直接明了，語(yǔ)言通俗易懂，那些表現(xiàn)歡樂(lè)、憧憬、友情、苦悶、傷感等情緒的作品，特別能引起青少年的共鳴。還有流行音樂(lè)大多音域不寬，一般用真聲都可以演唱，這也是它受青少年喜愛(ài)的一個(gè)重要原因。正是因?yàn)檫@些學(xué)生非常迷戀流行音樂(lè)，所以也也會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)產(chǎn)生這樣或那樣的影響。

篇3

一、初中學(xué)生喜愛(ài)流行音樂(lè)的原因

中學(xué)生們都處于12歲至16歲這個(gè)階段，個(gè)性活潑，富有朝氣，喜歡接受一些新鮮事物，流行音樂(lè)作為我們所處的這個(gè)時(shí)代的特色，對(duì)社會(huì)有著一定的影響，尤其是對(duì)思想不穩(wěn)定的這個(gè)年齡段的中學(xué)生影響更深。流行音樂(lè)恰恰符合了中學(xué)生蓬勃向上和朦朧、追求浪漫的心理。也正因?yàn)橐魳?lè)教材中的歌曲內(nèi)容過(guò)于老化、落后，大多數(shù)學(xué)生對(duì)此都感到厭煩，甚至請(qǐng)病假不上音樂(lè)課。他們認(rèn)為聽(tīng)流行歌曲可以解除學(xué)習(xí)中的疲勞和放松緊張的學(xué)習(xí)情緒，在欣賞中展示自己、釋放自我。

二、怎樣處理流行音樂(lè)與中學(xué)音樂(lè)教學(xué)之間的關(guān)系

如果學(xué)唱的歌曲中缺乏與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活相關(guān)的內(nèi)容，就很難讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，更難以吸引學(xué)生。面對(duì)中學(xué)音樂(lè)教育的這一現(xiàn)象，音樂(lè)教師應(yīng)該怎么做·中學(xué)音樂(lè)課該怎么上呢· 這些都是現(xiàn)在中學(xué)音樂(lè)教育中必須要解決的問(wèn)題。那么如何才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢·教師要切合實(shí)際結(jié)合學(xué)生的層次特點(diǎn)，注重學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，使每個(gè)學(xué)生都能成為參與活動(dòng)的主人。這樣不但可以大大活躍課堂氣氛，還提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

1.明確流行音樂(lè)在中學(xué)音樂(lè)教育中的地位

學(xué)校是社會(huì)的一部分，而音樂(lè)課堂又是學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)教育的園地，所以音樂(lè)教育就會(huì)受到社會(huì)或多或少的制約。隨著音樂(lè)風(fēng)格的不斷演化與發(fā)展，音樂(lè)也面臨著多元化發(fā)展趨勢(shì)。現(xiàn)在的中學(xué)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容包括中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、民族音樂(lè)、歐洲古典音樂(lè)及包括流行歌曲與現(xiàn)代音樂(lè)在內(nèi)的古今中外的一些優(yōu)秀的音樂(lè)文化。但是我們?cè)谝魳?lè)教學(xué)中就要有主次之分。近些年來(lái)，我國(guó)的流行歌曲創(chuàng)作題材大多以歌頌祖國(guó)、放眼世界和人生哲理為主，創(chuàng)作上追求民族風(fēng)格，演唱方面揉合美聲和民族唱法。同時(shí)音樂(lè)家們的精心創(chuàng)作對(duì)流行音樂(lè)的發(fā)展起著提高與發(fā)展的積極作用，所以將流行音樂(lè)加入到中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，也是時(shí)展的必然趨勢(shì)。

2.教師要考慮學(xué)生的音樂(lè)興趣

初中階段的中學(xué)生都有著極大的好奇心，身邊的流行音樂(lè)也往往是他們所渴望了解和學(xué)習(xí)的。作為教師，首先應(yīng)該查閱資料來(lái)滿足學(xué)生的求知欲望，利用他們的興趣、愛(ài)好來(lái)達(dá)到我們的教學(xué)目的。例如，在教學(xué)過(guò)程中，筆者讓學(xué)生欣賞雅尼音樂(lè)會(huì)的演奏，學(xué)生看了

轉(zhuǎn)貼于

之后都興奮不已，特別是音樂(lè)會(huì)中那個(gè)臺(tái)灣鍵盤手的精彩演繹更讓學(xué)生嘆為觀止。那動(dòng)感的節(jié)奏和優(yōu)美的旋律仿佛把學(xué)生帶入到了一個(gè)情景交融的意境之中。激發(fā)學(xué)生喜愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，更能拓寬學(xué)生了解音樂(lè)的視野，在學(xué)習(xí)音樂(lè)課本知識(shí)的基礎(chǔ)上，不斷了解和吸收其他風(fēng)格的音樂(lè)作品。所以說(shuō)，流行音樂(lè)進(jìn)入到中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中是可行的。

3.音樂(lè)教師要提高自身的音樂(lè)素養(yǎng)

音樂(lè)教師要加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)能力，拓寬欣賞視野，做到以學(xué)生為主體。據(jù)筆者了解，有的教師在教學(xué)中并沒(méi)有從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，一堂課都是教師在講，學(xué)生根本沒(méi)有得到實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，這樣會(huì)漸漸地減弱學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更會(huì)影響學(xué)生感受音樂(lè)的效果。在現(xiàn)實(shí)生活中既有“高雅”音樂(lè)，也有流行音樂(lè)，但并不是所有的“高雅”音樂(lè)都是經(jīng)典的、動(dòng)聽(tīng)的，而流行音樂(lè)都是所謂的“不健康”的音樂(lè)。作為音樂(lè)教師不能總是停留在自己所學(xué)知識(shí)的范疇內(nèi)，拒聽(tīng)一些現(xiàn)代的音樂(lè)，要雅俗共賞，在教學(xué)中不斷自我充電，同時(shí)也能滿足學(xué)生不同的需求。

篇4

1、敬老――即對(duì)祖先的成就要崇敬，要學(xué)習(xí)。

2、知禮――即人與人之間的關(guān)系。

3、作樂(lè)――即內(nèi)心和諧的培養(yǎng)。

我們已經(jīng)無(wú)法了解這位哲學(xué)家本人如此熱情地提倡的，在實(shí)踐中賦予重大意義的中國(guó)音樂(lè)有怎樣的影響。然而，我們了解，從巴赫到瓦格納的音樂(lè)藝術(shù)征服了整個(gè)的文明世界。在今天，即使在收聽(tīng)收音機(jī)中的音樂(lè)，這種不能令人滿足、不能愉悅聽(tīng)覺(jué)的活動(dòng)中，音樂(lè)仍然可以幫助人們度過(guò)枯燥、空虛的夜晚。究竟在這些音樂(lè)聽(tīng)眾的所謂藝術(shù)享受中包含著哪些主要內(nèi)容?音樂(lè)只在感官上不受任何理性干擾地給人樂(lè)趣嗎?有人聽(tīng)了男高音的令人愉快的高音而激動(dòng)；有人聽(tīng)了貝多芬的有力而活潑的緊接段(stretta)而振奮；又有人聽(tīng)了花腔女高音的熟練技巧而驚訝。他贊嘆鋼琴大師的力度和速度。在難以理解的復(fù)雜古典交響曲中，如能一知半解地聽(tīng)到一支清晰的旋律，他就感到心滿意足。當(dāng)他聽(tīng)完四小時(shí)的《特里斯坦》的不諧和和弦，聽(tīng)完“直至輪船的到來(lái)”(這時(shí)，一位善良的漢堡婦女在難以思議的神秘音響所構(gòu)成的《愛(ài)之死》(liebestod)的中嚎啕大哭――這最后一小節(jié)被認(rèn)為是在音樂(lè)史中配器最美的終止式)，之后他才喘了一口氣，在離開(kāi)劇場(chǎng)時(shí)感到某些肉體上的滿足。但當(dāng)我問(wèn)到一些音樂(lè)會(huì)的聽(tīng)眾――他們受到他們熱愛(ài)的指揮的奇妙動(dòng)作和狂喜的激動(dòng)的感染――他們究竟在實(shí)際上聽(tīng)到些什么時(shí)，十分之九的回答是這樣的：啊。《第九》，美極了，但四重唱不好；《朱庇特交響曲》中那“著名的”賦格、《鱒魚(yú)五重奏》、《未完成交響曲》、《驚愕交響曲》等等?；蛘?，在聽(tīng)完《名歌手》之后：你最愛(ài)聽(tīng)哪一段?喔，“瓦爾特的比賽獨(dú)唱”、“授獎(jiǎng)歌”，也可能是五重唱和華麗的序曲。在聽(tīng)完《女武神》之后：齊格蒙德的獨(dú)唱，“特別是《神火音樂(lè)》”。如果你要問(wèn)我們親愛(ài)的聽(tīng)眾聽(tīng)了《英雄交響曲》或《升c小調(diào)弦樂(lè)四重奏》后實(shí)際留下了什么深刻印象?或莫扎特的《費(fèi)加羅》或《女人心》的終曲為什么寫(xiě)得這樣熱情奔放?如果他不會(huì)彈點(diǎn)鋼琴，或者像業(yè)余愛(ài)好者那樣致力于室內(nèi)樂(lè)的演奏――今天在維也納，我們還能在星期天下午見(jiàn)到這種活動(dòng)――并通過(guò)這些令人愉快的習(xí)慣，從而對(duì)絕對(duì)音樂(lè)有著不斷增長(zhǎng)的知識(shí)的話，對(duì)這些問(wèn)題是不能作出回答的。只有對(duì)和聲、對(duì)位和曲式進(jìn)行過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的人，才能充分地理解我們?cè)谝魳?lè)――所有藝術(shù)中最后成熟的藝術(shù)上所做出的、創(chuàng)造的偉大意義。誰(shuí)能在閱讀瓦格納或柏遼茲的總譜時(shí)使用內(nèi)心的聽(tīng)覺(jué)，誰(shuí)才能了解《羅恩格林》和《女武神》木管處理的全部?jī)r(jià)值，誰(shuí)才能了解用樂(lè)隊(duì)在沃坦的講敘中所表現(xiàn)的這種遠(yuǎn)古神話的音響是他的最高藝術(shù)享受的本源。

篇5

一、國(guó)內(nèi)外中小學(xué)合唱教學(xué)的與比較

（一）國(guó)外中小學(xué)合唱教學(xué)現(xiàn)狀

1.歐美

在美國(guó)，合唱教學(xué)早已成為一項(xiàng)無(wú)可爭(zhēng)議的文化現(xiàn)象，合唱教學(xué)在美國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育中被認(rèn)為是一項(xiàng)課外活動(dòng)，是音樂(lè)藝術(shù)形式的體現(xiàn)。他們重視合唱教學(xué)比較早，成型的也比較早，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一門學(xué)校課程那么簡(jiǎn)單，其課程安排采取一種螺旋式上升的、擴(kuò)張型教學(xué)方式。課程設(shè)置的全部?jī)?nèi)容，在培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的主觀喜好，對(duì)不同學(xué)生采取不同的教學(xué)方式和方法，主要的教學(xué)方式主要是音樂(lè)教師采用“創(chuàng)作―排練――表演練習(xí)”三位一體的教學(xué)模式，在有效地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣和音樂(lè)素質(zhì)的同時(shí)，也完成了對(duì)音樂(lè)教學(xué)上的目標(biāo)，一舉多得。

（二）國(guó)內(nèi)中小學(xué)合唱教學(xué)現(xiàn)狀

在上世紀(jì)九十年代，我國(guó)下發(fā)政策，要在中小學(xué)校廣泛開(kāi)展群眾性的歌詠活動(dòng)，并要求各級(jí)教育廳行政部門和中小學(xué)校，要重視和發(fā)揮優(yōu)秀歌曲的教育作用，有計(jì)劃和有效地開(kāi)展了與中學(xué)音樂(lè)教學(xué)合唱相關(guān)的歌詠比賽，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，各地各校紛紛開(kāi)展相關(guān)性質(zhì)的歌詠比賽，推動(dòng)藝術(shù)教學(xué)的同時(shí)，更有力推動(dòng)了學(xué)校合唱教育的蓬勃發(fā)展，不少學(xué)校形成了“班班有歌聲，人人唱好歌”的群眾性歌詠活動(dòng)局面，從此合唱教學(xué)有了實(shí)踐基礎(chǔ)和群眾性基礎(chǔ)。

（三）國(guó)內(nèi)外合唱教學(xué)的比較

另外，國(guó)內(nèi)外的教育教學(xué)體質(zhì)不同，不同時(shí)期所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)也各不相同，所以難分高下，教育的目標(biāo)不在于過(guò)程怎樣，主要是在于目標(biāo)的完成，中外各國(guó)的教學(xué)方法或許也可以互相學(xué)習(xí)，相互借鑒。

二、對(duì)于中學(xué)合唱教學(xué)的教學(xué)方式探究

（一）合唱曲目的選擇

從以往看來(lái)，一些合唱團(tuán)隊(duì)為了追求盲目的聽(tīng)覺(jué)效果，選擇比較傳統(tǒng)經(jīng)典的合唱曲目，如；太陽(yáng)最紅，最親、祖國(guó)頌等，可是沒(méi)有充分考慮到的是，這些曲目難度較大，即使學(xué)生喊破嗓子也很難達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)效果，后果就是久而久之，隊(duì)員的喉嚨受到傷害，甚至發(fā)生病變，這樣就不能達(dá)到利于學(xué)生身心發(fā)展的目的，合唱教學(xué)不僅僅是單純的表演和應(yīng)付，最主要是體現(xiàn)出它自身的作用和藝術(shù)性，所以，以此看來(lái)，在選擇曲目的時(shí)候更應(yīng)該選擇適合自身合唱團(tuán)體的曲目而不是盲目效仿跟風(fēng)。

（二）發(fā)聲與練習(xí)方法的教學(xué)

在合唱過(guò)程中，整體性能是由個(gè)別活動(dòng)的積累，但個(gè)人與個(gè)人之間的差異也是客觀存在的，中學(xué)階段，有些學(xué)生的聲音還未成形，但也有相當(dāng)一部分在換聲期間的男生，因此，科學(xué)完善的生產(chǎn)實(shí)踐是教學(xué)的重點(diǎn)，首先在訓(xùn)練中，針對(duì)普遍錯(cuò)誤的吸氣方法，如吸氣時(shí)抬肩將氣流吸至胸腔等錯(cuò)誤進(jìn)行糾正，要教會(huì)學(xué)生以腹式呼吸換氣，始終將在腰部屏氣，讓腰部的感覺(jué)向外擴(kuò)張，從而確保歌唱的氣息有力發(fā)聲之前應(yīng)先找準(zhǔn)發(fā)聲的位置來(lái)確定發(fā)聲狀態(tài)，如；嗅花香的吸氣狀態(tài)， 然后以半打哈欠的方法，打開(kāi)喉嚨并放松下頜，同時(shí)繼續(xù)保持吸氣肌肉的緊張，這些都是合唱的正確狀態(tài)，也是教學(xué)的難點(diǎn)！還有要重點(diǎn)教授的是， 歌唱的同時(shí)還應(yīng)注重神態(tài)，神態(tài)在合唱表演中極為重要，教導(dǎo)學(xué)生笑肌上提，使自身?yè)碛懈璩姆e極態(tài)度，教導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用準(zhǔn)確的歌唱位置！在發(fā)聲過(guò)程中，要求使用高位置來(lái)進(jìn)行演唱，使發(fā)聲點(diǎn)適度提高，使聲音從顱腔中產(chǎn)生并通過(guò)提升笑肌來(lái)保持位置，更要注意在高位置發(fā)聲時(shí)，聲音和氣息應(yīng)相結(jié)合并收放自如，從而使學(xué)生樹(shù)立正確的聲音概念，應(yīng)該特別注意的是在高音時(shí)要使用以假聲帶真聲，不可大聲叫喊！ 這樣一會(huì)損害聲帶，第二，也會(huì)摧毀合唱團(tuán)的和諧，教師必須訓(xùn)練的歌聲打破合唱分句，包括文字分析，把握速度，變化和對(duì)比的動(dòng)態(tài)，歌唱藝術(shù)的魅力取決于情感深度的表達(dá)，因此，演唱會(huì)的過(guò)程必須強(qiáng)調(diào)與聲音，情感的結(jié)合，通過(guò)與藝術(shù)性的處理來(lái)迎合觀眾，歌唱的同時(shí)也要注意呼吸的節(jié)奏和歌曲的氛圍，通過(guò)揣摩不同的歌唱氛圍來(lái)做出不同的表情，做出適合而適當(dāng)?shù)母璩砬椴拍苓_(dá)到聲情并茂的多位統(tǒng)一。

（三）音色的訓(xùn)練

作為集體活動(dòng)，合唱要產(chǎn)生藝術(shù)性的音樂(lè)效果，應(yīng)有統(tǒng)一的發(fā)聲，要求音色的完全統(tǒng)一是很困難的，合唱中的音色一般有可協(xié)調(diào)和不可協(xié)調(diào)兩種： 可協(xié)調(diào)音色比較明亮、寬厚、圓潤(rùn)等； 不可協(xié)調(diào)音色有尖細(xì)、嘶啞等，而在和聲訓(xùn)練中應(yīng)將不可協(xié)調(diào)的音色統(tǒng)一到可協(xié)調(diào)的音色里去，在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真考究和思考這些利與弊，和諧與不和諧的統(tǒng)一才能體現(xiàn)出合唱的藝術(shù)性，而不是盲目地追逐單純的視覺(jué)享受，改變不良的發(fā)聲方式，讓自己聲音向可協(xié)調(diào)的音色靠攏，以促使合唱音色的和諧統(tǒng)一。

三、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)的教育意義是不可估量的，在當(dāng)前的教育形式和教學(xué)背景下，學(xué)校音樂(lè)教育更應(yīng)該發(fā)揮它的作用和地位，慢慢地由輔助學(xué)科向積極的必要學(xué)科去過(guò)渡，而作為中學(xué)音樂(lè)教育的主體，合唱教學(xué)也更應(yīng)該發(fā)揮它的積極意義，在教與學(xué)的過(guò)程中完成統(tǒng)一，不管什么時(shí)候，科學(xué)的教育目標(biāo)，合理的教學(xué)方法永遠(yuǎn)是不可或缺的，各方面因素達(dá)到高度統(tǒng)一才能有效地完成教學(xué)任務(wù)和計(jì)劃。

參考文獻(xiàn)：

篇6

根據(jù)素質(zhì)教育的要求，中學(xué)開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的主要目的是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，并且鼓勵(lì)學(xué)能夠在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中發(fā)揮創(chuàng)造才能。中學(xué)音樂(lè)教育是面向全體中學(xué)生的，是為了使得每一位學(xué)生的音樂(lè)天賦能夠得到開(kāi)發(fā)，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，并通過(guò)欣賞藝術(shù)而有所收獲。中學(xué)音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生的要求就是無(wú)論學(xué)生是否具備了一定的音樂(lè)才能或者音樂(lè)天賦，只要學(xué)生能夠參加音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，就可以從中受益。所以，中學(xué)音樂(lè)教育的主要目的是面向全體學(xué)生，根據(jù)素質(zhì)教育的要求，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，而不是培養(yǎng)音樂(lè)家和少數(shù)的藝術(shù)特長(zhǎng)生，它主要是以審美和興趣的培養(yǎng)為主的。

對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，上音樂(lè)課不僅僅是要學(xué)會(huì)演唱一首歌曲，學(xué)會(huì)相關(guān)的音樂(lè)方面的理論知識(shí)和技能，這也不全是音樂(lè)的魅力和特點(diǎn)，更重要的是，學(xué)生可以在聽(tīng)賞音樂(lè)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美，感受美，并且使得自己的心靈與情感受到陶冶與啟迪，使得自己對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生新的看法。因此，在中學(xué)音樂(lè)教育過(guò)程中，教師應(yīng)該通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)賞音樂(lè)的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地在音樂(lè)教育中展現(xiàn)自己的才能，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表現(xiàn)自己的表演才能與創(chuàng)造才能，不僅讓學(xué)生的情商得到提高，而且鍛煉了學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。

二、當(dāng)前中學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

在我國(guó)古代，六藝之中就包括了對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)在古代文人所要掌握的技能之中就包括了對(duì)音樂(lè)演奏與演唱技能的掌握。而時(shí)至今日，雖然我國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)是不斷向前發(fā)展的，尤其在國(guó)家制定的“德智體美勞”全面發(fā)展的方針政策之后，更是取得了可喜的成績(jī)。在清末民初時(shí)期，只要開(kāi)辦學(xué)堂就會(huì)有學(xué)堂樂(lè)歌，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)國(guó)家對(duì)音樂(lè)教育非常的重視。目前我國(guó)已經(jīng)將音樂(lè)教育納入了基礎(chǔ)教育體系之中，其中初中一二三年級(jí)都有音樂(lè)課，每周為一個(gè)課時(shí)，高中一二年級(jí)也開(kāi)設(shè)了每周一課時(shí)的音樂(lè)課，并且已經(jīng)被寫(xiě)入國(guó)家的正式文件中，這說(shuō)明音樂(lè)課在中學(xué)教育中有了一席之地。隨著音樂(lè)教育地位的確立，中學(xué)音樂(lè)教育的內(nèi)容也在不斷地完善和擴(kuò)展延伸，尤其是當(dāng)前采取的演唱、欣賞、演奏、理論學(xué)習(xí)為一體的單元教學(xué)模式，可以提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)綜合知識(shí)的掌握。同時(shí)，在不斷吸收和借鑒國(guó)外音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的情況下，我國(guó)中學(xué)音樂(lè)教育采取多媒體和音樂(lè)教室結(jié)合的方法，將音樂(lè)知識(shí)分解成細(xì)小的音樂(lè)內(nèi)容，以便學(xué)生掌握。

面對(duì)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，音樂(lè)教育也在受到新的考驗(yàn)，有很多不足和需要改進(jìn)的地方，總而言之，當(dāng)前中學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀主要有以下幾點(diǎn)：首先，當(dāng)前的中學(xué)音樂(lè)課程仍然將傳授音樂(lè)技能與音樂(lè)理論知識(shí)放在首要的位置，而忽視了音樂(lè)審美教育的重要性。音樂(lè)審美教育是中學(xué)音樂(lè)教育的核心，教師應(yīng)該從激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)角度出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)，而不應(yīng)該是對(duì)音樂(lè)知識(shí)與技能的傳授，只講究學(xué)會(huì)唱歌，而忽視了學(xué)生的內(nèi)心感受。這也是中學(xué)音樂(lè)教師對(duì)中學(xué)音樂(lè)教育目標(biāo)認(rèn)識(shí)不全面的表現(xiàn)，誤將學(xué)會(huì)音樂(lè)作為音樂(lè)教育的目的，而是要將培養(yǎng)學(xué)生會(huì)學(xué)音樂(lè)和要學(xué)音樂(lè)作為音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)。

其次，對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的重視程度不夠?；A(chǔ)音樂(lè)教育是基礎(chǔ)教育中重要的組成部分，由于當(dāng)前中學(xué)教育的教學(xué)現(xiàn)狀，迫于升學(xué)的壓力，使得音樂(lè)教育的普及沒(méi)有得到真正的實(shí)施，也沒(méi)有落實(shí)在實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)之中，升學(xué)率和成績(jī)是中學(xué)教育的重中之重。因此，當(dāng)前一些中學(xué)的所謂“主課教師”經(jīng)常占用音樂(lè)課的時(shí)間，甚至學(xué)生也認(rèn)為上音樂(lè)課就是浪費(fèi)時(shí)間，還不如備戰(zhàn)考試。這種現(xiàn)狀到目前也沒(méi)有得到完全改善，致使我國(guó)基礎(chǔ)教育中學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的掌握和運(yùn)用能力非常差。

最后，我國(guó)中學(xué)音樂(lè)教育的地區(qū)發(fā)展不協(xié)調(diào)。在一些大中型的城市對(duì)音樂(lè)教育的重視程度比較高，無(wú)論是硬件設(shè)施還是教師的素質(zhì)，都基本上達(dá)到了國(guó)家的要求，可以按照教學(xué)大綱的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)。而在一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，他們?nèi)狈Χ嗝襟w設(shè)施，也沒(méi)有鋼琴等音樂(lè)教學(xué)用具，甚至音樂(lè)教師也是由其他“語(yǔ)數(shù)外”教師臨時(shí)擔(dān)任的，這種不協(xié)調(diào)和不平衡的教學(xué)條件差距，從整體上影響了我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的普及進(jìn)程。

三、中學(xué)音樂(lè)教育中對(duì)教師素質(zhì)的要求

篇7

（一）通過(guò)研究來(lái)了解相關(guān)的音樂(lè)文化知識(shí)

學(xué)生在一起研究課題的過(guò)程中，不僅他們欣賞音樂(lè)的態(tài)度、習(xí)慣、審美創(chuàng)新能力等方面得到了有效提高，還能不自覺(jué)的獲取許多相關(guān)的音樂(lè)文化知識(shí)。如在了解通俗音樂(lè)發(fā)展史的同時(shí)，了解到早期的通俗音樂(lè)大致起源公元前古羅馬，古埃及的行吟歌手們?cè)谂d起的城市集鎮(zhèn)間流動(dòng)，遍及劇場(chǎng)和街市的“擊”歌現(xiàn)象，在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)同時(shí)，及時(shí)聯(lián)想到在文學(xué)中所說(shuō)的我國(guó)古時(shí)候吟詩(shī)也如同唱歌，甚至有同學(xué)提出中國(guó)的最早的通俗音樂(lè)是否就是宋朝柳永的一些詞——“凡有井水處，皆有柳郎詞”。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)本國(guó)和世界各國(guó)一些不同民族的文化有了了解，對(duì)各類藝術(shù)形式的共性和個(gè)性有所認(rèn)識(shí)。

（二）研究性學(xué)習(xí)激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

在研究性學(xué)習(xí)的全過(guò)程中，創(chuàng)新意識(shí)始終貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)中，音樂(lè)本是一門極富創(chuàng)造性的藝術(shù)，音樂(lè)的學(xué)習(xí)本不是單純?yōu)榻鉀Q音樂(lè)知識(shí)和技能而存在的，它是構(gòu)建在音樂(lè)藝術(shù)的方方面面，尤其是把情感，態(tài)度與價(jià)值觀放在首位，注重學(xué)生在音樂(lè)的感受和體驗(yàn)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的人格。學(xué)生們?cè)谘芯窟^(guò)程中，懂得了如何去學(xué)習(xí)，如何去解決問(wèn)題。通過(guò)自主性的學(xué)習(xí)，無(wú)疑也給學(xué)生大大增強(qiáng)了自信心，促使他們減少對(duì)教師的信賴。作為教師，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更要側(cè)重與學(xué)生進(jìn)行情感交流，注意對(duì)每個(gè)學(xué)生的鼓勵(lì)，激勵(lì)他們積極參與活動(dòng)，大膽創(chuàng)新，培養(yǎng)他們，終身喜好音樂(lè)。

（三）促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成及潛能的開(kāi)發(fā)

研究性課程給學(xué)生提供丁一個(gè)無(wú)拘無(wú)束自由發(fā)展的時(shí)空，使學(xué)生的潛能得以開(kāi)發(fā)，個(gè)性得以張揚(yáng)，創(chuàng)新精神得到提升，創(chuàng)造能力得到培養(yǎng)。在研究性課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)研究全過(guò)程的實(shí)踐與經(jīng)歷，學(xué)生獲得了各種豐富的體驗(yàn)，獲得了大量不可言傳只能意會(huì)的內(nèi)隱知識(shí)，這種體驗(yàn)的積累會(huì)逐步形成喜愛(ài)質(zhì)疑、樂(lè)于探究、積極求知的心理。

二、音樂(lè)教育中研究性學(xué)習(xí)的方法

（一）文獻(xiàn)法

篇8

觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，要想更好的推動(dòng)民族民間音樂(lè)和中學(xué)音樂(lè)教育的融合，首要做的就是樹(shù)立起一個(gè)正確的觀念。具體而言，就是對(duì)兩者融合的重要性、價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)。首先，從國(guó)家教育部門頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，“弘揚(yáng)民族音樂(lè)”正是整個(gè)中學(xué)音樂(lè)的核心理念之一，旨在通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。所以任何無(wú)視或忽視這一理念的行為都是不可取的。其次，從中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的實(shí)際來(lái)看，中國(guó)的民族民間音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，品種繁多。無(wú)論是民間歌舞、民間器樂(lè)、戲曲曲藝，都有著十分鮮明的民族風(fēng)格，不但是對(duì)現(xiàn)有教學(xué)資源的有力補(bǔ)充，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和民族精神教育的有效途徑，并最終使學(xué)生樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，擴(kuò)展審美視野，豐富審美體驗(yàn)。所以說(shuō)，無(wú)論是從國(guó)家教育部門的規(guī)定和要求來(lái)看，還是從中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的實(shí)際情況出發(fā)，都應(yīng)該將兩者予以全面和深入的融合。

二、選擇合適的內(nèi)容和形式

面對(duì)如此燦爛和豐富的民族民間音樂(lè)文化，相信不少教師都會(huì)在具體的選擇上取舍不定。對(duì)此，筆者認(rèn)為，可以按照類型對(duì)民族民間音樂(lè)進(jìn)行有機(jī)的劃分，并采用合理的形式融入到教學(xué)中。首先是民歌。對(duì)于民歌，可以采用專題的形式，向?qū)W生全面介紹一些具有代表性的民歌作品，并將其和教材中的作品進(jìn)行比較，并對(duì)其不同之處的成因進(jìn)行分析，從而幫助學(xué)生更好的了解民歌的歷史、風(fēng)格和內(nèi)涵。其次是民族器樂(lè)。對(duì)于民族器樂(lè)，主要可以采用欣賞加表演的形式。在欣賞中，要引導(dǎo)學(xué)生去感受音樂(lè)，體驗(yàn)作品在旋律、節(jié)奏上的特點(diǎn)，領(lǐng)悟作品在思想、情感和意境上的精髓。目前，有很多學(xué)生都有一定的樂(lè)器基礎(chǔ)，對(duì)此教師可以舉辦小型的演奏會(huì)，讓學(xué)生進(jìn)行演奏，帶給學(xué)生以真實(shí)的視覺(jué)審美體驗(yàn)。此外還有民間舞蹈和戲曲等，也都可以采用欣賞加實(shí)踐的形式，通過(guò)這些內(nèi)容的引入，能夠使教學(xué)資源得到擴(kuò)展和豐富，充分激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拉近他們和音樂(lè)之間的距離。

三、提升教師的能力和素質(zhì)

教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的引領(lǐng)者，其素質(zhì)和能力的高低，將會(huì)對(duì)整個(gè)教學(xué)產(chǎn)生重要的影響。首先是教師的觀念和態(tài)度。作為一名中國(guó)的音樂(lè)教師，要對(duì)中國(guó)民族民間音樂(lè)有著深刻的認(rèn)同和厚重的摯愛(ài)，將其傳承和發(fā)展視為己任，并甘愿為此付出巨大的努力。其次是教師的知識(shí)和技能。當(dāng)前的中學(xué)音樂(lè)教師多是師范類院校音樂(lè)教育專業(yè)畢業(yè)，他們?cè)谇髮W(xué)期間，也沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)。如果不能及時(shí)地完善和提升，勢(shì)必不能滿足教學(xué)的實(shí)際需要。所以教師要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，盡快的補(bǔ)充該方面的知識(shí)和能力。在表演方面，要求教師具有演唱民歌、演奏樂(lè)器和表演戲曲、曲藝的能力，并能對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行示范和點(diǎn)評(píng)。在理論方面，要盡快形成自己的民族民間音樂(lè)知識(shí)體系，能夠正確的認(rèn)識(shí)和分析作品的時(shí)代背景、創(chuàng)作手法、藝術(shù)風(fēng)格、思想內(nèi)涵等，真正成為學(xué)生在這條音樂(lè)學(xué)習(xí)道路上的引路人。在創(chuàng)作方面，要求教師能夠結(jié)合具體的教學(xué)需要，對(duì)一些作品進(jìn)行有機(jī)的加工和改編，并予以靈活的運(yùn)用。只有教師在觀念和態(tài)度、知識(shí)和技能上的不斷完善，才能使這種融合得到最根本的保障。

篇9

現(xiàn)今學(xué)術(shù)界對(duì)于網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的概念進(jìn)行定義存在著很多不同的定義，為了能夠明確網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)，對(duì)于如今的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)進(jìn)行如下定義：網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)是通過(guò)有線或無(wú)線方式進(jìn)行傳播的音樂(lè)產(chǎn)品，這些有線無(wú)線方式包括移動(dòng)通信、互聯(lián)網(wǎng)等，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的主要特點(diǎn)是發(fā)展了數(shù)字信息化的音樂(lè)產(chǎn)品的傳播、制作以及消費(fèi)方式。網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的形式包括在計(jì)算機(jī)上通過(guò)電信互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行下載、互聯(lián)網(wǎng)上的在線播放音樂(lè)以及無(wú)線網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商提供在手機(jī)上進(jìn)行下載播放的無(wú)線音樂(lè)。

二、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)目前在中學(xué)音樂(lè)教育中所處的狀況

目前的音樂(lè)教育和網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)互相結(jié)合，能夠?qū)⒁魳?lè)教育進(jìn)行推進(jìn)發(fā)展和普及，可以使得中學(xué)音樂(lè)教育在各個(gè)方面都有所改進(jìn)，其中包括教育手段、方式、方法、形式、內(nèi)容?？墒钱?dāng)在課堂上使用網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，所以進(jìn)行中學(xué)音樂(lè)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)過(guò)程中，需要對(duì)可能發(fā)生的問(wèn)題進(jìn)行正面的分析。

（一）網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)對(duì)師生關(guān)系的影響

中學(xué)音樂(lè)進(jìn)行教學(xué)中，使用網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)會(huì)導(dǎo)致老師與學(xué)生之間的教與學(xué)關(guān)系產(chǎn)生改變。在傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)中，老師在音樂(lè)教育中是占有主導(dǎo)地位，這是為了能夠?qū)τ趯W(xué)生進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中產(chǎn)生積極影響；但是長(zhǎng)期在教學(xué)中使用網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)，會(huì)使得原本處于主導(dǎo)地位的老師逐漸改變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)音樂(lè)，可能會(huì)使得教師的主導(dǎo)性有所往被動(dòng)方向發(fā)展。而且長(zhǎng)期依靠網(wǎng)絡(luò)，教師與學(xué)生之間的交流會(huì)逐漸缺失。

（二）網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生的影響

目前的中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生是在老師的引導(dǎo)下開(kāi)展認(rèn)知，而且音樂(lè)教育中主要是靠實(shí)踐活動(dòng)等進(jìn)行。但是現(xiàn)在的中學(xué)音樂(lè)教材主要是對(duì)音樂(lè)的系統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且局限于應(yīng)試，內(nèi)容封閉并且缺乏與其它內(nèi)容開(kāi)展互動(dòng)，這就導(dǎo)致了缺乏足夠時(shí)間與空間開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)教學(xué)。但網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)本身就是一個(gè)開(kāi)放式互動(dòng)學(xué)習(xí)，這就需要一個(gè)互動(dòng)開(kāi)放的環(huán)境，比較注重學(xué)生的個(gè)性與自主性，而且需要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)良好的信息教學(xué)環(huán)境。不過(guò)現(xiàn)今學(xué)校對(duì)于不同學(xué)科在軟硬件環(huán)境上的建設(shè)分配不均勻，外加音樂(lè)教學(xué)以往都是在音樂(lè)室中進(jìn)行，而不是網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境，這就使得網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)如何教學(xué)就產(chǎn)生了疑問(wèn)。

（三）網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)可能對(duì)學(xué)生心理產(chǎn)生不良影響

因?yàn)槟壳熬W(wǎng)絡(luò)音樂(lè)都是偏向與生活化，創(chuàng)作的靈感都源于生活中，部分網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)較為低俗化，與教學(xué)要求相互抵觸。這就導(dǎo)致部分教師與學(xué)者對(duì)于這些網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)有所反感，并且對(duì)于將其使用在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中激烈地反對(duì)，擔(dān)心學(xué)生可能會(huì)因?yàn)檫@類歌曲，導(dǎo)致心理狀況受到嚴(yán)重影響。

三、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)在實(shí)際中學(xué)音樂(lè)教育中的巨大價(jià)值

（一）提高學(xué)生對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣

對(duì)于中學(xué)階段的學(xué)生，因其心理處于崇尚自由、彰顯個(gè)性的年紀(jì)，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)無(wú)法產(chǎn)生巨大興趣。而網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)則具有個(gè)性化的風(fēng)格并且蘊(yùn)含著鮮明的時(shí)代氣息，使得原先乏味的音樂(lè)教學(xué)迎合了學(xué)生的興趣所在，極大地提高了學(xué)生對(duì)于中學(xué)音樂(lè)的興趣，這加大了學(xué)生與教師的交流中，積極參與到音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容并且提高了其自主學(xué)習(xí)性，這就使得原先很難開(kāi)展的音樂(lè)課堂活動(dòng)變得十分順利。

（二）突出音樂(lè)教育的時(shí)代性

相比較傳統(tǒng)的音樂(lè)教育，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)豐富了如今的音樂(lè)文化，其中大多都是隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步所誕生的產(chǎn)物，并且具備極高的教學(xué)價(jià)值。隨著音樂(lè)教育的發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)和網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)隨著音樂(lè)教育中，將會(huì)進(jìn)行融合與創(chuàng)新，使得音樂(lè)教育產(chǎn)生了其原先并沒(méi)有的特殊之處，讓音樂(lè)教育具備新時(shí)代的特征。這也使得如今的音樂(lè)老師不光需要具備音樂(lè)器材的能力，同時(shí)也要具備各種網(wǎng)絡(luò)媒體工具使用能力。

（三）減少了教學(xué)成本，方便教學(xué)

因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)音樂(lè)并不被書(shū)本等約束，容易從網(wǎng)絡(luò)上獲取，對(duì)于音樂(lè)教育中獲取資源產(chǎn)生很大的便利。而且網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的選擇廣泛并迅速，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上選擇并且成本低廉，加大了音樂(lè)教育的便利性，同時(shí)滿足了學(xué)生與教師的需求，而且可以隨時(shí)更新，可以使得教學(xué)內(nèi)容變得非常豐富并且主題內(nèi)容豐富。

（四）豐富音樂(lè)學(xué)習(xí)途徑

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現(xiàn)在的課堂已經(jīng)不是老師教，學(xué)生學(xué)；老師講，學(xué)生聽(tīng)的陳舊模式，而

是注重于師生間的互動(dòng)。特別是在高中教育上，面對(duì)一群已經(jīng)具有獨(dú)立思考能力，并且有自己觀點(diǎn)的高中生，他們剛升入高中，有一種強(qiáng)烈的成人感，更愿意表達(dá)自己的想法。具體我門可以從四個(gè)方面進(jìn)行：

（一）聽(tīng)

在對(duì)一個(gè)作品了解之前，聽(tīng)是關(guān)鍵的一步。老師可以利用預(yù)先提問(wèn)法提出問(wèn)題，例如，這部作品的速度怎么樣？它表達(dá)了一種怎樣的情緒？聽(tīng)后有什么感覺(jué)？讓學(xué)生帶著問(wèn)題去聆聽(tīng)，使學(xué)生能全神貫注地聽(tīng)，思維變得積極主動(dòng)。

（二）唱

音樂(lè)欣賞是以聽(tīng)為主的，但是唱主題也是欣賞作品中必要的階段。因?yàn)橐魳?lè)主題是作品的核心，引導(dǎo)學(xué)生唱主題，有利于學(xué)生把握作品的主題形象，把學(xué)生的自主思維充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。例如，《音樂(lè)鑒賞》第一章的第一節(jié)《音樂(lè)人生》，欣賞琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》中的《草原放牧》，學(xué)生在聽(tīng)完一遍后對(duì)這段音樂(lè)的第一主題印象較為深刻，那么就可以指導(dǎo)學(xué)生哼唱這一主旋律，幫助學(xué)生了解這部作品。

（三）想

想是指在欣賞作品的是后所產(chǎn)生的聯(lián)想和想象。這也是音樂(lè)欣賞中不可缺少的一步。通過(guò)音樂(lè)欣賞過(guò)程中想的參與，能開(kāi)闊學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)造力，拓展視野，這也是我們欣賞教學(xué)的最終目的。例如，第一節(jié)中的歌曲《長(zhǎng)江之歌》，學(xué)生對(duì)這首歌已經(jīng)教為熟悉，我們就可以讓學(xué)生在欣賞時(shí)閉上雙眼，用心聆聽(tīng)，并且展開(kāi)想象，這樣就培養(yǎng)了學(xué)生想象的廣闊性、新穎性和創(chuàng)造性。

（四）說(shuō)

從音樂(lè)欣賞的心理分析理論上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)欣賞的理性認(rèn)識(shí)并不是表現(xiàn)在欣賞者對(duì)樂(lè)曲做出的某種抽象之結(jié)論上面，而是表現(xiàn)在把這種理性認(rèn)識(shí)融注于對(duì)樂(lè)曲的音響感知、情感體驗(yàn)和聯(lián)想想象之中，使得這些心理要素在理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，達(dá)到更深更高級(jí)的階段。一堂課上既要有老師的講解，也要有給學(xué)生發(fā)揮的時(shí)間，這樣，課堂才能活躍起來(lái)。例如，第一節(jié)中的柴可夫斯基的作品《第六（悲愴）交響曲》的教學(xué)，鑒于學(xué)生不太了解，我們可以放低要求，說(shuō)出樂(lè)曲情感上的特點(diǎn)即可。作品的色彩比較灰暗，表現(xiàn)作者哀怨的情緒，主題部分運(yùn)用弦樂(lè)器深情的音色更加增添了樂(lè)曲的悲劇性。

那么通過(guò)上面所述的讓學(xué)生在聽(tīng)、唱、想、說(shuō)四個(gè)方面的參與，目的就是使學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下主動(dòng)地投入到音樂(lè)欣賞中，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂(lè)的同時(shí)，慢慢地在培養(yǎng)他們的音樂(lè)欣賞水平。

二、如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂(lè)欣賞力

（一）多聽(tīng)音樂(lè)作品

聽(tīng)，是音樂(lè)欣賞的初級(jí)階段。在這最初階段，或許只是覺(jué)得旋律好聽(tīng)，可慢慢聽(tīng)多了，就會(huì)感受到節(jié)奏、旋律、音色等的變化和特點(diǎn)，甚至能對(duì)音樂(lè)中的情感、意境也能有所領(lǐng)會(huì)。這個(gè)過(guò)程都是建立在多聽(tīng)基礎(chǔ)上的。

（二）對(duì)背景知識(shí)的了解

欣賞音樂(lè)的時(shí)候，了解所欣賞樂(lè)曲的背景知識(shí)是很有必要的。如作品處于什么時(shí)代、作者生平、創(chuàng)作特點(diǎn)、風(fēng)格流派、創(chuàng)作意圖等，使學(xué)生能更深刻地理解音樂(lè)的內(nèi)容。例如在沙皇亞歷山大三世血腥統(tǒng)治時(shí)期，柴可夫斯基創(chuàng)作的作品《第六（悲愴）交響曲》就反映了人民生活的貧苦，社會(huì)的黑暗、動(dòng)蕩不安，預(yù)示1905年的俄國(guó)革命的來(lái)臨，因此整部作品悲劇性的形象和氣氛貫徹始終。

（三）掌握一定的樂(lè)理知識(shí)

為了更好地欣賞音樂(lè)，除了聽(tīng)音樂(lè)進(jìn)行感性知識(shí)積累外，讓學(xué)生掌握一定的樂(lè)理知識(shí)是很有必要的。讓學(xué)生學(xué)習(xí)樂(lè)理方面的知識(shí)，如懂得節(jié)拍、節(jié)奏、速度變化、旋律行進(jìn)、調(diào)式等，具備了這些知識(shí)，有助于更好地感受和欣賞音樂(lè)。

（四）加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)

文化藝術(shù)修養(yǎng)在很大程度上決定著音樂(lè)欣賞能力所能到達(dá)的水平，某些藝術(shù)作品無(wú)論從題材或內(nèi)涵來(lái)說(shuō)都有相關(guān)的文化背景，只有加強(qiáng)欣賞者的文化修養(yǎng)，才能更好地體會(huì)音樂(lè)作品所要體現(xiàn)的內(nèi)涵。

三、有針對(duì)性地安排教學(xué)，利用不同手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣

在高中音樂(lè)教材中，我們的欣賞作品往往是一些優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)或是世界經(jīng)典作品，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。但是由于社會(huì)的影響，在日常教學(xué)中，教師經(jīng)常會(huì)遇到學(xué)生不要聽(tīng)教學(xué)欣賞內(nèi)容，甚至明確表示不喜歡，而缺乏對(duì)作品欣賞的積極性，造成一種尷尬的教學(xué)局面。面對(duì)這種形勢(shì)，教師更要鎮(zhèn)靜，運(yùn)用靈活的教學(xué)手段來(lái)解決困境。

（一）從樂(lè)曲本身著手

我們?cè)谛蕾p這類作品時(shí)，會(huì)遇到一些藝術(shù)歌曲或者是歌劇等，這些離學(xué)生的欣賞范圍較遠(yuǎn)，這時(shí)，我們可以利用這些作品表現(xiàn)的內(nèi)容具體的特點(diǎn)，把注意力側(cè)重于音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)容上，穿插作品創(chuàng)作時(shí)代的故事，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，注重與學(xué)生情感的交流，以自己情感引導(dǎo)學(xué)生的情感，肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，使師生的情感交流融入學(xué)習(xí)中，充分激發(fā)學(xué)生的欣賞積極性。

（二）利用學(xué)生熟知的作品

現(xiàn)在的教科書(shū)上有許多作品都是名著，學(xué)生對(duì)這一類作品并不熟悉，甚至可以說(shuō)是從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這時(shí)我們就可以利用學(xué)生熟悉的，并且與本課有關(guān)的作品導(dǎo)入。例如，在學(xué)習(xí)第一節(jié)《草原放牧》時(shí)，我們可以用《十里埋伏》作為導(dǎo)入，通過(guò)對(duì)琵琶在《十里埋伏》中的精湛演奏，及對(duì)不同演奏技巧展現(xiàn)的不同演奏效果進(jìn)行粗略講解，引發(fā)學(xué)生對(duì)琵琶與交響樂(lè)合作后的效果產(chǎn)生興趣，從而將學(xué)生帶入到協(xié)奏曲的欣賞中，提升了學(xué)生的欣賞水平。