導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇核心價(jià)值觀交流材料，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

隨著科技的進(jìn)步,以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2011年12月底，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.13億，其中大學(xué)生用戶占到22.4%。當(dāng)代大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代一個(gè)非常龐大的受眾群,其價(jià)值觀正處于逐步成長(zhǎng)定型的階段,在新環(huán)境下,信息的自由傳播、傳播方式的個(gè)性化、信息的虛擬化、不良信息泛濫等會(huì)擾亂信息傳播環(huán)境,對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀形成產(chǎn)生著巨大影響。能否抓住信息網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇，采取切實(shí)可行的對(duì)策，趨利避害，提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效，已成為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不容忽視的緊迫課題。

一、信息傳播的網(wǎng)絡(luò)化為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供的契機(jī)

1.網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性，擴(kuò)展了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育空間。網(wǎng)絡(luò)是無(wú)國(guó)界地域性的，人們?cè)谶M(jìn)行信息交流和網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)時(shí)沒(méi)有地域范圍和國(guó)界、國(guó)籍的限制。傳統(tǒng)的大眾傳播往往受制于時(shí)空限制，而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)則跨越了各種障礙因素，使世界成為信息交流系統(tǒng)的整體。傳統(tǒng)的主流意識(shí)形態(tài)宣傳空間往往僅局限于一國(guó)統(tǒng)治地域范圍之內(nèi)，而網(wǎng)絡(luò)的“全球化”特點(diǎn)，使得任何信息以及作為“隱形內(nèi)核”的意識(shí)形態(tài)都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行廣泛的全球傳播。因此，在網(wǎng)絡(luò)中不同政治文化的沖突和摩擦固然不可避免，但相互借鑒和吸收因素也日趨增加。我們完全可以利用網(wǎng)絡(luò)“全球性”的特點(diǎn)，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育提供更為廣闊的空間，增強(qiáng)傳播的輻射力和影響力。

2.網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性，改變了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育方式。網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性，是指不同信息交流主體之間可以就同一主題進(jìn)行實(shí)時(shí)的雙向或多向交流。網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性打破了師生間的固定地位，變被動(dòng)式教育為互動(dòng)式教育。傳統(tǒng)的思想政治教育，由于偏重社會(huì)教化而忽略了個(gè)人學(xué)習(xí)自省，使個(gè)人的主觀能動(dòng)性和積極性受到限制，大學(xué)生往往只能被動(dòng)接受教育而無(wú)法主動(dòng)參與思想交流。而網(wǎng)絡(luò)的“交互性”，則實(shí)現(xiàn)了師生間雙向的、互動(dòng)的交流。老師和同學(xué)不再局限于面對(duì)面的教育，彼此之間也不再具有制約關(guān)系，都可以在網(wǎng)上自由平等地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，相互溝通探討，同學(xué)通過(guò)操控計(jì)算機(jī)，瀏覽學(xué)習(xí)組織者提供的素材，由被動(dòng)地接受“說(shuō)教”變?yōu)樽灾鞯貙W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。

3.網(wǎng)絡(luò)的多媒體性，豐富了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容形式。大家深刻感受到在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行信息交流已經(jīng)不限于一種媒體，可以同時(shí)使用數(shù)字、圖像、聲音等多種媒體進(jìn)行通信。傳統(tǒng)媒體受版面、時(shí)段和頻道的限制，不得不對(duì)許多信息、材料忍痛割愛(ài)；而網(wǎng)絡(luò)既沒(méi)有版面的限制，也無(wú)時(shí)段的制約。網(wǎng)絡(luò)中的信息都是以文字、聲音、圖片、多媒體課件、視頻等多種形式進(jìn)行展現(xiàn)和傳播的，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容變得圖文并茂、聲影兼?zhèn)洌欢浞?hào)也從原來(lái)的顯性、單一，而變得隱性、多元。內(nèi)容形式的豐富，往往能夠彌補(bǔ)政治教化因其高度的理論性而與大學(xué)生認(rèn)知程度產(chǎn)生的“審美偏差”，使事與理、情與法、形與聲、形與神等有機(jī)地交融在一起，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育變得生動(dòng)活潑、寓教于樂(lè)。

4.網(wǎng)絡(luò)的“虛擬性”，提升了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效率。所謂網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，是指雖然在網(wǎng)絡(luò)上看似真實(shí)存在的物品或人物，但在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中并不存在該物品或角色或在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中并沒(méi)有與之一一對(duì)應(yīng)的真實(shí)物品或人物。傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育進(jìn)程是通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)的系統(tǒng)教育、對(duì)特定政治符號(hào)的規(guī)范化接觸、大眾傳統(tǒng)媒介的政治宣傳、參加實(shí)體化的社會(huì)政治組織等等，即必須通過(guò)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)體化政治互動(dòng)中去實(shí)現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)所創(chuàng)造的虛擬政治世界對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活進(jìn)行了最大限度的模塑，使大學(xué)生可以超越與社會(huì)的距離，在虛擬網(wǎng)絡(luò)中就可體驗(yàn)參與政治生活的機(jī)會(huì)，政治技能技巧、政治角色的扮演和對(duì)政治內(nèi)涵，由此帶來(lái)了社會(huì)主義核心價(jià)值教育效率的提高。

5.網(wǎng)絡(luò)的“組織性”，提高了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性。所謂組織性，是指網(wǎng)絡(luò)上的受眾不再是一個(gè)無(wú)分別的整體，而是具有不同需要層次的有差別的群體，他們根據(jù)年齡、性別、教育程度、興趣愛(ài)好、等不同因素自愿組織成為松散、非正式的網(wǎng)絡(luò)傳播亞共同體。由于這些網(wǎng)上群體大多是根據(jù)個(gè)體自由選擇組織而成，彼此之間認(rèn)同感高，一般都有其約定俗成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為方向，因此能夠“通過(guò)推動(dòng)或迫使成員遵守該群體所公認(rèn)的態(tài)度或行為而使成員社會(huì)化”［1］P107。網(wǎng)絡(luò)的這種“組織性”，使得學(xué)校更能夠從多視角、多渠道了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，可以根據(jù)不同學(xué)生群體的需求，采用不同的教育方式和教育手段，提高社會(huì)主義核心價(jià)值教育的針對(duì)性。

篇2

中職學(xué)生的價(jià)值觀主流屬于情趣健康積極向上的，精力旺盛、富有朝氣、興趣廣泛、好奇獵奇、求新求變，但是由于受多年高校擴(kuò)招的影響，中職學(xué)生的整體素質(zhì)不容樂(lè)觀，在思想行為上也存在一些不容忽視的問(wèn)題。主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）重視個(gè)人價(jià)值，忽略社會(huì)責(zé)任

中職學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，從小養(yǎng)成以自我為中心的思維方式和行為習(xí)慣，人生價(jià)值取向逐漸功利化，貪圖安逸，追求享樂(lè)，擇業(yè)取向偏重于經(jīng)濟(jì)利益。重視個(gè)人權(quán)利，忽視社會(huì)責(zé)任，重視個(gè)人價(jià)值，忽略群體利益。缺乏立志成才的人生理想，沒(méi)有明確的人生奮斗目標(biāo)，認(rèn)為自己學(xué)習(xí)不好，中職生比不上高中生有出息，感到前途渺茫，覺(jué)得為國(guó)家興旺、為民族振興學(xué)習(xí)奮斗，與己無(wú)關(guān)，都是社會(huì)精英的事情，有自我貶低傾向。

（二）缺少敬業(yè)精神，責(zé)任意識(shí)缺失

中職學(xué)校學(xué)生大多自我意識(shí)強(qiáng)烈，渴望和追求自由，不愿意受約束限制，喜歡無(wú)拘無(wú)束，有點(diǎn)小任性，比較貪玩好動(dòng)，自我約束能力較差，紀(jì)律意識(shí)不強(qiáng)。做事情拖拉，缺少計(jì)劃性，總覺(jué)得車到山前必有路，有等和靠的思想。虎頭蛇尾，沒(méi)有韌勁和長(zhǎng)勁，遇到困難就想打退堂鼓，不為成功找方法，只為失敗尋理由，總是怕做不好，怕挨老師批評(píng)，怕失敗之后要承擔(dān)責(zé)任。有得過(guò)且過(guò)的思想傾向，缺少吃苦耐勞的敬業(yè)精神和勇于創(chuàng)業(yè)的拼搏精神。

（三）孤獨(dú)脆弱，缺少集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神

中職學(xué)生來(lái)自離異、單親家庭的獨(dú)生子女較多，在成長(zhǎng)過(guò)程中愛(ài)的缺失，造成他們?nèi)穗H交往能力欠缺，孤獨(dú)脆弱，心理承受能力不強(qiáng)，情緒管理能力較弱。有的自卑怯懦，缺乏自信，怕被人拒絕，不愿意主動(dòng)與別人交朋友，跟老師、同學(xué)、父母的關(guān)系也不是十分融洽。個(gè)別學(xué)生性格急躁，不善于溝通交流，容易走極端，缺少集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神。

（四）缺乏正確的道德觀念，法制意識(shí)淡薄

個(gè)別獨(dú)生子女是被溺愛(ài)寵壞了的小公主、小皇帝，從小嬌生慣養(yǎng)，過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的無(wú)憂無(wú)慮的生活，缺少生活自理能力的鍛煉和培養(yǎng)，重大決定都是父母幫助拿主意，缺乏獨(dú)立思考，自主判斷的能力。表現(xiàn)為自私自利，對(duì)他人、集體和公共事務(wù)漠不關(guān)心，于己有利才做，于己無(wú)利不做。個(gè)別學(xué)生缺少感恩意識(shí)，認(rèn)為父母、老師對(duì)自己付出的愛(ài)都是理所當(dāng)然的，不懂得尊重和體諒別人，更不肯為他人犧牲個(gè)人利益。缺乏對(duì)道德行為的正確判斷，缺少公德意識(shí)，有些學(xué)生甚至受家庭環(huán)境和社會(huì)不良風(fēng)氣影響，盲目地崇拜西方價(jià)值觀，將金錢看為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之尺度，個(gè)別人法制觀念淡薄，不懂得法律是行為規(guī)范的底線，為了金錢不惜一切手段，鋌而走險(xiǎn)，步入犯罪深淵。

二、計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教學(xué)中進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的必要性和可行性

著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)。計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)是融知識(shí)性、應(yīng)用性、操作性為一體的公共基礎(chǔ)課，早在2009年教育部制定的《中等職業(yè)學(xué)校計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教學(xué)大綱（2009版）》提出要求：提升學(xué)生的信息素養(yǎng)，使學(xué)生了解并遵守相關(guān)法律法規(guī)、信息道德及信息安全準(zhǔn)則，培養(yǎng)學(xué)生成為信息社會(huì)的合格公民。計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)知識(shí)同道德及價(jià)值觀有著密切的聯(lián)系，計(jì)算機(jī)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生遵守信息道德的重要手段。但在實(shí)際教學(xué)中，一些教師通常把它當(dāng)作一門純粹的技術(shù)課程對(duì)待，單純的以傳授知識(shí)和技能為主，忽視了人文精神和道德素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)的普及，網(wǎng)絡(luò)上的信息良莠不齊，在學(xué)生缺乏辨別能力的情況下，很容易被不良信息所誘惑，有的沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲之中，有的貪戀黃色網(wǎng)站，有的利用網(wǎng)絡(luò)犯罪，這些現(xiàn)象雖然有其他的原因，但是，作為傳授計(jì)算機(jī)知識(shí)的教師，教會(huì)了學(xué)生怎樣使用計(jì)算機(jī)，怎樣上網(wǎng)，卻沒(méi)有教導(dǎo)學(xué)生怎樣科學(xué)使用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有提醒學(xué)生網(wǎng)絡(luò)世界的兇險(xiǎn)和防范，做到防患于未然，不能不說(shuō)是一種缺憾。當(dāng)代中職學(xué)生是國(guó)家未來(lái)建設(shè)和發(fā)展的重要力量，是社會(huì)技術(shù)勞動(dòng)的生力軍，他們的價(jià)值觀正處在形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，可塑性很強(qiáng)，對(duì)是非的辨別能力較弱，他們極易受到外來(lái)文化思潮和價(jià)值觀念的影響，容易發(fā)生價(jià)值觀偏差甚至扭曲。所以，在計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教學(xué)中融入價(jià)值觀教育的內(nèi)容，有助于學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，提升德育素質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明修養(yǎng)，促進(jìn)健康成長(zhǎng)都是及時(shí)和必要的。

計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)是學(xué)生步入中職后非常重要的一門公共基礎(chǔ)課，根據(jù)教學(xué)計(jì)劃安排在第一學(xué)期，大多數(shù)學(xué)生都很感興趣，它教學(xué)資源豐富，與各學(xué)科知識(shí)和綜合運(yùn)用聯(lián)系密切，教材中既有世界觀、方法論的有向引導(dǎo)，也有高尚情感的感化、積極思想的陶冶和人生觀的啟迪，教學(xué)資源的廣泛性、教學(xué)模式的多樣性、教學(xué)手段的先進(jìn)性、教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性，蘊(yùn)藏了核心價(jià)值觀的教育素材，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起到不可替代的作用。因此，計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)不僅有很強(qiáng)的知識(shí)性、實(shí)用性，而且對(duì)學(xué)生品德和價(jià)值觀教育具有很強(qiáng)的針對(duì)性、適用性。通過(guò)教師深入挖掘，精心備課，結(jié)合中職學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，充分發(fā)揮教學(xué)資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，將核心價(jià)值觀教育有效地融入教育教學(xué)的具體過(guò)程中，使之成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的有效載體是切實(shí)可行的。

三、計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教學(xué)中進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

（一）教師要成為核心價(jià)值觀教育的有心人

培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程、靈魂工程，是教師義不容辭的責(zé)任。教師要提升自身素質(zhì)，成為學(xué)生踐行核心價(jià)值觀的楷模，發(fā)揮示范、表率作用，以人格力量感召學(xué)生。教師要了解當(dāng)代中職學(xué)生的特點(diǎn)，了解學(xué)生的思想動(dòng)向，抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育。計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)包涵計(jì)算機(jī)發(fā)展史、計(jì)算機(jī)硬件知識(shí)和軟件知識(shí)及應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)及應(yīng)用、多媒體技術(shù)應(yīng)用等內(nèi)容，這里面提供了豐富的核心價(jià)值觀教育的資源，教師要深入挖掘價(jià)值觀教育的題材和元素，將核心價(jià)值觀教育融入教學(xué)的各個(gè)方面，使核心價(jià)值觀教育與教材教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，做到教書育人，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化地讓核心價(jià)值觀走入學(xué)生內(nèi)心。

（二）課堂要成為核心價(jià)值觀教育的主陣地

課堂既是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，更是價(jià)值觀教育的主陣地，教師要把課堂作為塑造學(xué)生靈魂的圣殿，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，學(xué)生上機(jī)操作課集中在計(jì)算機(jī)機(jī)房進(jìn)行，利用特殊教學(xué)環(huán)境的有利條件，搞好教學(xué)設(shè)計(jì)，采取多種教學(xué)模式和多媒體技術(shù)把抽象的知識(shí)變得直觀，把空洞的說(shuō)教變得生動(dòng)形象，通過(guò)做中學(xué)、做中教，開(kāi)展益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)師生良性互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、培養(yǎng)主動(dòng)探究的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高尚情操，自覺(jué)抵制不良信息，依法進(jìn)行信息技術(shù)活動(dòng)。

（三）實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)應(yīng)成為核心價(jià)值觀教育的操練場(chǎng)

課程內(nèi)容的實(shí)踐性為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了有利條件。計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)具有非常強(qiáng)的實(shí)踐性和操作性，很多內(nèi)容需要通過(guò)實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)加以強(qiáng)化，在實(shí)踐過(guò)程中，不僅接觸到現(xiàn)實(shí)生活的大量實(shí)例，而且通過(guò)實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)、師生互動(dòng)、學(xué)生之間互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生制作核心價(jià)值觀方面的文檔、圖片、幻燈片、音頻、視頻材料，在學(xué)會(huì)技能的同時(shí)，受到價(jià)值觀的教育和熏陶。同時(shí)在實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)中引導(dǎo)學(xué)生注重細(xì)節(jié)，注意小節(jié)，保持衛(wèi)生等，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。組織學(xué)生參與機(jī)房管理，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)。

篇3

《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“良好品德是健全人格的根基，是公民素質(zhì)的核心。基礎(chǔ)教育必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育?！比绾卧谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)照下進(jìn)行小學(xué)品德課堂教學(xué)呢？我認(rèn)為應(yīng)以豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)為主要教學(xué)形式，實(shí)施活動(dòng)化教學(xué)，寓教育于兒童的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，源于生活，回歸生活，從而促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)。

一、積極創(chuàng)設(shè)課前生活情境，觸感體驗(yàn)

課前生活體驗(yàn)活動(dòng)主要是通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行參觀、訪問(wèn)、調(diào)查、收集資料等一系列活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中積累感性認(rèn)識(shí)、增加體驗(yàn)，為提高課堂教學(xué)實(shí)效打下基礎(chǔ)。

1.現(xiàn)場(chǎng)參觀，觸感體驗(yàn)

情感體驗(yàn)是任何人都代替不了的一種情感上的觸動(dòng)、心靈上的共鳴，只有體驗(yàn)是主體的親臨其境、親身感受才能獲取。例如，執(zhí)教《可愛(ài)的家鄉(xiāng)》時(shí)，我組織學(xué)生參觀，通過(guò)參觀開(kāi)展家鄉(xiāng)考察，引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)發(fā)生的翻天覆地的變化。學(xué)生經(jīng)過(guò)生活體驗(yàn)，再通過(guò)課堂教學(xué)，更能體會(huì)到家鄉(xiāng)的變化、領(lǐng)悟到祖國(guó)的可愛(ài)，從而有效達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目的。

2.深入訪問(wèn)，觸發(fā)行為體驗(yàn)

訪問(wèn)是教師組織學(xué)生深入社會(huì)學(xué)習(xí)先進(jìn)典型、崇高榜樣的一種生活體驗(yàn)活動(dòng)。由于在課前參與生活體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)生有了從生活中得來(lái)的生活體驗(yàn)，因此，在課堂中教師可以適度講得少一些，讓學(xué)生多交流。學(xué)生之間交流多必然會(huì)提升參與的積極性，使主體得到充分發(fā)揮。他們會(huì)無(wú)拘無(wú)束地談?wù)J識(shí)、說(shuō)感想，就能取得較好的教學(xué)效果，促進(jìn)優(yōu)良品德的形成。

二、巧妙創(chuàng)設(shè)課堂生活情境，引發(fā)活動(dòng)體驗(yàn)

品德課上，教師可以根據(jù)實(shí)際，努力創(chuàng)設(shè)豐富的情境，采用多種學(xué)生樂(lè)于、易于接受的實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)谔囟ǖ那榫持羞M(jìn)行生活體驗(yàn)，使學(xué)生進(jìn)入主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，引起共鳴，使學(xué)生受到深刻的教育。

1.在實(shí)踐的情境中體驗(yàn)生活

思想與品德課堂教學(xué)該選擇貼近學(xué)生生活、真實(shí)、典型的材料。如，執(zhí)教《我和誠(chéng)信交朋友》一課時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：“銀行的取款機(jī)發(fā)生了故障，你取100元錢，它吐出了1000元錢，你要不要？”等，極大地激發(fā)了學(xué)生的參與熱情，接下來(lái)的課堂充滿了生機(jī)與活力。

2.在有趣的游戲情境中體驗(yàn)生活

學(xué)生的活動(dòng)和學(xué)習(xí)是從游戲開(kāi)始的，哪里有學(xué)生，哪里就有游戲，學(xué)生的機(jī)體在游戲中得到鍛煉，情感在游戲中得到滿足，品德在游戲中得到發(fā)展。低年級(jí)學(xué)生特別喜歡玩“找朋友游戲”，在教學(xué)中，我經(jīng)常開(kāi)展“紅花找朋友”活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生分辨是非的能力。在做“找朋友游戲”時(shí)，讓學(xué)生戴小紅花頭飾，找自己身邊最樂(lè)于幫助別人的小朋友做朋友，并說(shuō)明為什么找他（她）。

三、努力創(chuàng)設(shè)課外生活情境，升華行為體驗(yàn)

學(xué)生良好品德的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三者合一發(fā)揮整體功能，促進(jìn)知行的和諧發(fā)展。

1.創(chuàng)設(shè)家庭生活情境，升華行為體驗(yàn)

課內(nèi)實(shí)踐具有很大的局限性，許多實(shí)踐活動(dòng)都無(wú)法當(dāng)場(chǎng)在課堂上實(shí)施，因此，需要把情境設(shè)置延伸到家庭去完成。家庭是一個(gè)人步入社會(huì)的起點(diǎn)，也是每個(gè)人在社會(huì)上奮斗的港灣，所以結(jié)合品德課教學(xué)內(nèi)容，把為家庭生活服務(wù)作為“崗位”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生活體驗(yàn)教育是很有必要的。

如，執(zhí)教《我愛(ài)爸爸媽媽》一課時(shí)，我邀請(qǐng)家長(zhǎng)也一起參加，通過(guò)多次與父母的互動(dòng)，如，畫爸爸媽媽的手、介紹觸摸爸爸媽媽手的感想、和爸爸媽媽做游戲等多種形式，最大限度地與爸爸媽媽親近，促進(jìn)父母與孩子的交流。

2.創(chuàng)設(shè)社會(huì)實(shí)踐情境，升華行為體驗(yàn)

篇4

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）11-0207-02

黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)民、強(qiáng)魂的關(guān)鍵和著力點(diǎn)，因此在高校推行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育新途徑具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。在高校推行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育中西方許多國(guó)家有很多值得我們借鑒的經(jīng)驗(yàn)，如素有“民族大熔爐”之稱的美國(guó)，美國(guó)崇尚多元文化，其大學(xué)又是如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行主流價(jià)值觀教育的呢？本文將以美國(guó)為例，通過(guò)對(duì)美國(guó)大學(xué)主流價(jià)值觀教育的內(nèi)容和實(shí)施方式進(jìn)行考察和梳理，探索出我國(guó)高校對(duì)大學(xué)生實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值教育的新途徑。

一、主流價(jià)值觀教育的實(shí)施途徑或具體措施

（一）通識(shí)課程教育以及主流價(jià)值觀教育項(xiàng)目

通識(shí)課程是美國(guó)大學(xué)本科階段一、二年級(jí)普遍開(kāi)設(shè)的課程，其課程目標(biāo)主要是通過(guò)傳授廣泛的科學(xué)文化知識(shí)和技能，使學(xué)生全面提高自己的能力和素養(yǎng)，為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備。通識(shí)課程主要包括歷史、人文、自然、社會(huì)、行為科學(xué)等多種學(xué)科。通識(shí)課程的課程目標(biāo)除了要讓學(xué)生了解自然和人類社會(huì)的客觀知識(shí)、具備批判性思維和創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力外，還要使他們了解并認(rèn)同美國(guó)國(guó)家的核心價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。

在美國(guó)，除了通識(shí)課程，他們還開(kāi)設(shè)有專門的主流價(jià)值觀教育項(xiàng)目，其核心教育內(nèi)容包括：職業(yè)倫理和良好的學(xué)習(xí)態(tài)度；個(gè)人和學(xué)術(shù)道德；為社區(qū)和社會(huì)做出貢獻(xiàn)；形成道德推理和行為的能力等。可見(jiàn)，這個(gè)“核心責(zé)任”項(xiàng)目涉及的內(nèi)容全面，圍繞建立社會(huì)主流價(jià)值觀的目標(biāo)，囊括了個(gè)人道德品質(zhì)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、法律教育、權(quán)利與義務(wù)的教育，是一種以促使學(xué)生更好地履行個(gè)人和社會(huì)責(zé)任的公民教育為核心的系統(tǒng)的主流價(jià)值觀教育。

（二）大眾傳播媒介宣傳主流價(jià)值觀

美國(guó)是以第三產(chǎn)業(yè)為主的國(guó)家，其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不但增加了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)收入，而且宣傳了美國(guó)的倫理道德和社會(huì)主流價(jià)值觀。廣播、電視、報(bào)紙、雜志、電影等大眾媒體在美國(guó)主流價(jià)值的社會(huì)宣傳中起到了巨大的推波助瀾的作用。如高校利用?？途W(wǎng)絡(luò)資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行主流價(jià)值觀教育，從而選擇性地傳播優(yōu)秀文化，宣揚(yáng)自己國(guó)家的道德標(biāo)準(zhǔn)，從思想和行為上對(duì)學(xué)生進(jìn)行約束。

（三）社區(qū)與社團(tuán)拓寬主流價(jià)值觀教育領(lǐng)域

社區(qū)是美國(guó)推行主流價(jià)值觀的重要領(lǐng)域。美國(guó)學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生參加社區(qū)志愿服務(wù)，高校在審查申請(qǐng)材料時(shí)也十分注重申請(qǐng)者的奉獻(xiàn)精神。社區(qū)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好性格、公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任具有重要的促進(jìn)作用。

美國(guó)各社團(tuán)開(kāi)展各種活動(dòng)，如愛(ài)家鄉(xiāng)活動(dòng)、集體住宿教育活動(dòng)等。而校外勞動(dòng)青年的社會(huì)教育主要通過(guò)社團(tuán)載體，培養(yǎng)青少年團(tuán)隊(duì)意識(shí)、深化文化素養(yǎng)學(xué)習(xí)。他們把主流價(jià)值體系教育融入國(guó)民教育的全過(guò)程，通過(guò)豐富多彩的社區(qū)、社團(tuán)教育活動(dòng)，無(wú)形之中幫助青少年樹(shù)立主流價(jià)值觀。

二、我國(guó)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)價(jià)值體系中起主導(dǎo)、支配和決定性作用，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和大力宣傳、弘揚(yáng)。然而，我國(guó)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀在推行的具體過(guò)程中還存在少許實(shí)際性的問(wèn)題。

一是雖然大部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義有了初步的理解，但仍然處于被動(dòng)接受教育的狀態(tài)，主動(dòng)理解、自覺(jué)學(xué)習(xí)的學(xué)生比例較小；二是一定比例的大學(xué)生的價(jià)值取向趨向模糊化，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在確立政治導(dǎo)向的指導(dǎo)意義中，許多學(xué)生持模棱兩可的態(tài)度，特別是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)就業(yè)有實(shí)際意義時(shí)，只有三成左右的學(xué)生選擇愿意學(xué)習(xí)；三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論教學(xué)還處在簡(jiǎn)單的灌輸模式，與學(xué)生互動(dòng)較少；四是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)、校園文化氛圍、課外活動(dòng)等相關(guān)學(xué)習(xí)活動(dòng)雖然有開(kāi)展，但大多數(shù)屬于階段性活動(dòng)，不夠深入，成效有限。另一方面，高校在推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中忽視了“以人為本”，即學(xué)生個(gè)體價(jià)值，學(xué)校注重教師主導(dǎo)、教師講授、灌輸理論知識(shí)，使學(xué)生在接受教育時(shí)處于被動(dòng)狀態(tài)，忽視了對(duì)學(xué)生自身的教育，在核心價(jià)值教育時(shí)未達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系觀念在學(xué)校的具體實(shí)施過(guò)程中存在許多問(wèn)題。

三、我國(guó)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新途徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)著我國(guó)高校思想道德建設(shè)，引領(lǐng)著大學(xué)生成長(zhǎng)成才，結(jié)合我國(guó)高校對(duì)大學(xué)生實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀，借鑒美國(guó)主流價(jià)值觀的推行方式，以便有效地開(kāi)展我國(guó)高校對(duì)大學(xué)生實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

（一）明確以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目標(biāo)

我國(guó)高校的思想道德教育的目標(biāo)要以人為本，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人格的完美發(fā)展，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。從學(xué)生需求出發(fā)，尊重學(xué)生，積極探索符合大學(xué)生特點(diǎn)的教育方式。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容，要使之社會(huì)化、生活化、實(shí)踐化，調(diào)整和改進(jìn)核心價(jià)值觀教育的方法，與學(xué)生心貼心，敢于直面學(xué)生困惑，善于利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀回答學(xué)生疑惑，系統(tǒng)解答學(xué)生疑問(wèn)，在互動(dòng)參與中讓學(xué)生增強(qiáng)核心價(jià)值觀共識(shí)。這種認(rèn)同共識(shí)不僅要體現(xiàn)在思想上，也要反映在感情上，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，展現(xiàn)理論體系的真理力量，展現(xiàn)核心價(jià)值體系的人文力量，情通理順，入情入理，春風(fēng)化雨。只有這樣，核心價(jià)值教育才能讓大學(xué)生入耳、入腦、入心。

（二）強(qiáng)化學(xué)校推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

學(xué)校是進(jìn)行文化傳播和社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主要陣地，高校應(yīng)以課程教學(xué)為載體，通過(guò)通識(shí)教育以為指導(dǎo)思想，將其內(nèi)涵滲透到課程的教學(xué)中去；在各專業(yè)課程教學(xué)中潛移默化地滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，注重各學(xué)科教學(xué)對(duì)價(jià)值觀的“載道作用”。高校把社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容融入人才培養(yǎng)目標(biāo)，并針對(duì)不同學(xué)科、專業(yè)特色設(shè)計(jì)不同側(cè)重點(diǎn)。如對(duì)管理學(xué)院的學(xué)生則注重合作精神和團(tuán)隊(duì)精神教育；實(shí)驗(yàn)學(xué)科更多強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)研究的創(chuàng)新精神；法學(xué)則應(yīng)該加強(qiáng)法律道德的灌輸。只有將專業(yè)德育課和其他專業(yè)課緊緊結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定指導(dǎo)思想信念不動(dòng)搖，才能讓大學(xué)生在日常生活中更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

高校思想政治輔導(dǎo)員是對(duì)學(xué)生滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要推手。輔導(dǎo)員教育學(xué)生時(shí)，把思想道德教育與大學(xué)生的全面發(fā)展相結(jié)合，充分發(fā)揮大學(xué)生主體意識(shí)，重視對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀、情感和能力的培養(yǎng)，例如重慶文理學(xué)院周末思想教育課，輔導(dǎo)員在課堂上加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，以具有社會(huì)主義榮辱觀教育意義的典型人物和事跡為例，讓學(xué)生更加了解社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)涵。

（三）利用校內(nèi)外活動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

高校黨委、黨支部、團(tuán)學(xué)組織以其他各種組織形式多組織以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的實(shí)踐活動(dòng)，大力推廣宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。一方面，校園內(nèi)各種組織應(yīng)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀開(kāi)展周末文化活動(dòng)、節(jié)假日紀(jì)念慶?；顒?dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、團(tuán)員組織活動(dòng)、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)、價(jià)值觀辨析會(huì)、宣傳模范典型等，讓大學(xué)生在實(shí)踐中逐步形成和不斷鞏固穩(wěn)定的、長(zhǎng)久的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另一方面，學(xué)校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的指導(dǎo)，讓學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶到工廠、企業(yè)、農(nóng)村去，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有學(xué)生踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，他們才能更好地了解國(guó)情市情民情，知曉我黨的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史，明白黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇，珍惜來(lái)之不易的生活。這樣學(xué)生才會(huì)更加熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)黨，認(rèn)可和接受我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）借用新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀

媒體是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。高校應(yīng)該利用QQ、微博、電視、電影、廣播、?？让襟w多層次全方位的傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)生工作QQ群、微博和BBS論壇傳播我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)學(xué)生價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀牢牢占領(lǐng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地；組織好學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在線交流，領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生做好互動(dòng)交流工作，解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中真正體會(huì)到價(jià)值觀的意義和作用，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀的理解，從而接受核心價(jià)值觀，達(dá)到約束和規(guī)范學(xué)生的日常行為，增強(qiáng)同學(xué)們對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)、對(duì)中華民族的熱愛(ài)，樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（五）依靠高校規(guī)章制度保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀開(kāi)展

建章立制是持續(xù)推進(jìn)核心價(jià)值體系建設(shè)的主要手段。高校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀需制度化，以制度為保障，并進(jìn)行考核，才能不斷推進(jìn)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的各項(xiàng)活動(dòng)。高校依靠制度考核來(lái)監(jiān)督學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)核心價(jià)值觀的情況及學(xué)校各部門開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育情況，并將其作為學(xué)生的綜合測(cè)評(píng)成績(jī)，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操和思想品質(zhì)。學(xué)校要考核各部門開(kāi)展學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的情況，并根據(jù)考核結(jié)果進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，使各部門都把對(duì)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育作為經(jīng)常性工作抓緊抓好。通過(guò)制度保障、規(guī)范機(jī)制，形成一套持之以恒的機(jī)制，確保高校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育達(dá)到良好的效果。

四、結(jié)論

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)關(guān)系到社會(huì)主義的前進(jìn)方向和光明前途。我國(guó)高校在推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過(guò)程中可以借鑒西方許多國(guó)家的教育方式與方法，以便更有利的推動(dòng)我國(guó)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展。高校思想政治教育工作者必須與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，尊重學(xué)生的教育主體地位，積極為學(xué)生營(yíng)造自我教育的良好氛圍，讓學(xué)生主動(dòng)選擇、接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，并內(nèi)化于心，外化于行，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正轉(zhuǎn)化為自身的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)從思想上培養(yǎng)更多的合格的建設(shè)者和接班人。

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篇5

一、課堂教學(xué)堅(jiān)持“雙主”理念

所謂課堂教學(xué)中堅(jiān)持“雙主”理念，就是在課堂教學(xué)中堅(jiān)持教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。思想政治理論課教學(xué)中更好地滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育根本目的，就是很好地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感和踐行度，而這種認(rèn)同和踐行又建立在學(xué)生的自主選擇的基礎(chǔ)上，這就要求在思想政治理論課教學(xué)中更好地滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的教學(xué)活動(dòng)中，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性選擇，充分發(fā)揮教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。

在思政課課堂教學(xué)中堅(jiān)持“雙主”理念的意義就在于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地接受思想政治教育、幫助學(xué)生進(jìn)行自我教育，從而形成主體意識(shí)、主體精神和主體人格。一是在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持“雙主”理念還有助于化解教與學(xué)的矛盾，有助于教師摒棄傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中的灌輸型教學(xué)模式，有意識(shí)地實(shí)施主體性教學(xué)，把學(xué)生的主觀能動(dòng)性充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，形成師生平等、教學(xué)相長(zhǎng)的課堂環(huán)境，形成老師生之間教與學(xué)的和諧關(guān)系，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育入心入腦，真正收到實(shí)效。二是在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持“雙主”理念有助于在課堂教學(xué)中構(gòu)建起民主、和諧的新型師生關(guān)系，在這種新型師生關(guān)系中，知識(shí)交流才會(huì)信息對(duì)等從而形成互動(dòng)、碰撞的良好學(xué)術(shù)討論氛圍。

二、改進(jìn)課堂教學(xué)方法。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)轉(zhuǎn)變”

在思政課教學(xué)中靈活采用適合教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)的教學(xué)方法，才能有效達(dá)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目標(biāo)。課堂教學(xué)中堅(jiān)持“雙主”理念，就必須在教學(xué)方法上實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”：

1.實(shí)現(xiàn)“一對(duì)多注入式”教學(xué)向“一對(duì)一啟發(fā)式”教學(xué)的轉(zhuǎn)變

所謂“一對(duì)多注入式”教學(xué)，就是由教師向?qū)W生簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸?shù)膯蜗蚴浇虒W(xué)，學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的地位。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的根本任務(wù)就在于引導(dǎo)、啟發(fā)和轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。因此，單一的單向灌輸式教學(xué)已經(jīng)不適合社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的要求，迫切需要實(shí)施“一對(duì)一啟發(fā)式，，教學(xué)。要在教學(xué)過(guò)程中給予學(xué)生主體地位的真正尊重，在教學(xué)過(guò)程喚起學(xué)生的參與意愿和互動(dòng)熱情，也要充分把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際、利益訴求、接受能力等密切聯(lián)系起來(lái)，還要把教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容密切聯(lián)系起來(lái)，只有這樣才能有助于學(xué)生更好的接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.實(shí)現(xiàn)“定論式”教學(xué)向“探究式”教學(xué)的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)思政課教學(xué)過(guò)程中，必須要重視教師傳授給學(xué)生的知識(shí)的權(quán)威性――這種知識(shí)是意識(shí)形態(tài)教育要求學(xué)生必須掌握的知識(shí)，對(duì)教師講授的內(nèi)容要求絕對(duì)權(quán)威，不允許學(xué)生對(duì)許多理論問(wèn)題進(jìn)行質(zhì)疑，教學(xué)方法主要采用演繹說(shuō)教的方式，這種“定論式教學(xué)”不利于培養(yǎng)學(xué)生的主體性，不利于培養(yǎng)學(xué)生理論探究的興趣和能力，不利于培養(yǎng)學(xué)生的主體性，甚至嚴(yán)重抑制學(xué)生對(duì)理論探究的興趣。要改變這種不良狀況，就有必要進(jìn)行“探究式教學(xué)”，這種教學(xué)方法深化了學(xué)生的理論認(rèn)識(shí)，突出了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體性和互動(dòng)性，有助于在探究中形成正確的理論認(rèn)識(shí)、在討論中解決深層次問(wèn)題、在論辯中形成正確的認(rèn)識(shí)。

3.實(shí)現(xiàn)單純課堂教學(xué)向課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)封閉式教學(xué)模式把整個(gè)教學(xué)過(guò)程都局限在課堂上，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維和主體精神的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，應(yīng)該探索開(kāi)放式教學(xué)方式。教師應(yīng)該采用多種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和潛能，提高學(xué)生運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行思考和分析的能力；應(yīng)該把課堂這個(gè)教學(xué)陣地向課堂前后、內(nèi)外進(jìn)行拓展，使學(xué)生獲得更多的學(xué)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)；應(yīng)該在講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論內(nèi)容的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力；應(yīng)該靈活采用諸如“課堂辯論、情境模擬、游戲體驗(yàn)、學(xué)生講解、社會(huì)考察”等多種教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主體性。

4.實(shí)現(xiàn)“無(wú)網(wǎng)”教學(xué)向“信息化”教學(xué)的轉(zhuǎn)變

網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生生活的一個(gè)部分，傳統(tǒng)的“粉筆+黑板”的教學(xué)手段已經(jīng)不能滿足新時(shí)代學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)化的需求。因?yàn)樗枷胝卫碚撘话阏f(shuō)來(lái)是抽象與枯燥的，要求思政課教師把邏輯的力量同情感的力量結(jié)合起來(lái)，把透徹的說(shuō)理同生動(dòng)的語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，切切實(shí)實(shí)提高思政課教學(xué)的吸引力和感染力，這就要求在思政課課堂教學(xué)中；靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)，采用文字、音像、視頻等多種信號(hào)傳遞給學(xué)生視聽(tīng)覺(jué)等多種感官刺激，增強(qiáng)直觀教學(xué)，使學(xué)生加深學(xué)生對(duì)抽象理論的理解，在愉快的欣賞中學(xué)習(xí)、思考，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。

思政課教學(xué)部門通過(guò)搭建思政課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，靈活采用微課、“慕課”、翻轉(zhuǎn)課堂等信息化教學(xué)形式，讓學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上注冊(cè)學(xué)習(xí)，通過(guò)觀看在線視頻或者學(xué)習(xí)課程提供的精準(zhǔn)閱讀材料，順利完成在線習(xí)題和測(cè)試。思政課教學(xué)部門還應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)育人特色品牌的培育和創(chuàng)建，實(shí)行網(wǎng)下與網(wǎng)上兩個(gè)課堂相結(jié)合的教學(xué)合力。比如：在思政部網(wǎng)站建立“新聞播報(bào)”板塊，讓大學(xué)生對(duì)當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)討論，并及時(shí)有效進(jìn)行正面教育和引導(dǎo)；開(kāi)辦社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主題學(xué)習(xí)網(wǎng)校，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育；鼓勵(lì)思想政治理論課教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂、電子郵件、手機(jī)飛信、人人網(wǎng)、博客或微博、QQ或MSN與學(xué)生進(jìn)行跨時(shí)空的交流。網(wǎng)上交流不僅可以有針對(duì)性地解答學(xué)生的疑問(wèn)，還能夠有效地消除師生之間的心理距離，為大學(xué)生營(yíng)造培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀良好的網(wǎng)絡(luò)文化輿論氛圍。

三、用研究式教學(xué)組織思政課課堂教學(xué)

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[中圖分類號(hào)]G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2017）07006302

課堂教學(xué)中的公平是指教師在課堂教學(xué)中，在平等的基礎(chǔ)上以不同的方式對(duì)待不同的學(xué)生。教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往、互動(dòng)。課堂教學(xué)改革的實(shí)踐證明，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主w作用有機(jī)統(tǒng)一，才能獲得最佳的教學(xué)效果。這就要求教師在教學(xué)中不僅要考慮到自己怎樣教，而且要考慮到學(xué)生怎樣學(xué)，努力擺正自己的位置，力求建立平等、合作的師生關(guān)系，使教學(xué)真正從學(xué)生的學(xué)出發(fā)，能順著學(xué)生的思路來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，隨時(shí)根據(jù)學(xué)生學(xué)的情況調(diào)整教學(xué)。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)全體學(xué)生開(kāi)展閱讀、觀察、討論、辯論、比較、概括、欣賞、表演、交流等多種形式的活動(dòng)，彰顯公平，讓學(xué)生在活動(dòng)中豐富知識(shí)、碰撞思維、啟迪智慧、升華品質(zhì)。本文就以《價(jià)值與價(jià)值觀》一課為例，談?wù)勛约簩?duì)政治課教學(xué)中學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的一些做法。

一般來(lái)說(shuō)，活動(dòng)設(shè)計(jì)要圍繞教學(xué)內(nèi)容分析、學(xué)情分析、教學(xué)資源分析以及教學(xué)目標(biāo)分析等方面進(jìn)行。本節(jié)課學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，筆者主要分為四個(gè)步驟。

一、對(duì)教學(xué)內(nèi)容的分析

公平教學(xué)首先必須準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容和要求，因材施教。教學(xué)內(nèi)容的分析主要是對(duì)內(nèi)容結(jié)構(gòu)以及教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)進(jìn)行分析。筆者對(duì)生活與哲學(xué)中《價(jià)值與價(jià)值觀》一課的教學(xué)內(nèi)容做了如下分析。

1.從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，有價(jià)值、人生價(jià)值、價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用等具有遞進(jìn)關(guān)系的三個(gè)方面。

2.從重點(diǎn)、難點(diǎn)上看，有人生價(jià)值的含義；如何正確評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；樹(shù)立正確的價(jià)值觀，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

通過(guò)對(duì)教材和教學(xué)內(nèi)容的分析，有利于教者理清不同內(nèi)容在教育教學(xué)方面所承載的功能和發(fā)揮的效用。此時(shí)，上課教師要注意的就是必須將知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)和素養(yǎng)的積淀融入各種活動(dòng)之中，從學(xué)習(xí)的深度、理解的難度和掌握的效度等方面設(shè)計(jì)不同的活動(dòng)方式。要避免教與學(xué)的人為分離，防止出現(xiàn)“滿堂灌”“填鴨式”的現(xiàn)象。

二、對(duì)學(xué)情的分析

公平教學(xué)必須尊重學(xué)情，因材施教。學(xué)情分析主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行。

1.學(xué)習(xí)興趣分析

心理學(xué)研究表明，人是有個(gè)性的，他們的活動(dòng)受興趣的支配。生活與哲學(xué)教材有三個(gè)突出特點(diǎn)：貼近時(shí)代，貼近實(shí)際生活，貼近學(xué)生?！皟r(jià)值”“價(jià)值觀”又是高中生在學(xué)習(xí)生活中經(jīng)常碰到但不易判斷和選擇的問(wèn)題，因此他們會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的學(xué)習(xí)興趣。

例如在學(xué)習(xí)“價(jià)值”的概念時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了案例分析――“分享快樂(lè)事”，讓學(xué)生交流進(jìn)入高中以來(lái)感受最深的快樂(lè)事，引導(dǎo)學(xué)生思考：“這件事為什么會(huì)讓我們感到快樂(lè)、開(kāi)心？”原來(lái)，我們的生活總離不開(kāi)有價(jià)值的事物，每天都做一些有價(jià)值的事，總會(huì)有獲得感、滿足感，因而感受到開(kāi)心、快樂(lè)甚至幸福，這說(shuō)明，事物具有滿足主體需要的功能和屬性。這就是哲學(xué)上所講的價(jià)值。這一活動(dòng)設(shè)計(jì)，先從發(fā)生在學(xué)生身邊的事說(shuō)起，將抽象的哲學(xué)概念寓于具體生活之中，一方面使得深?yuàn)W的知識(shí)變得通俗易懂，而且讓學(xué)生明白“生活中處處有哲學(xué)”的道理。 因?yàn)檫@些事例切合學(xué)生實(shí)際，所以，學(xué)生參與的積極性很高。在交流過(guò)程中，學(xué)生暢所欲言，七嘴八舌，真是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，其中不乏真情流露。

2.認(rèn)知水平分析

高二學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，日常生活中，經(jīng)常通過(guò)各種媒體了解甚至接觸到一些有關(guān)價(jià)值和價(jià)值觀方面的人和事，比如“扶不扶”“我爸是李剛”“魏澤西”“酒駕”“有錢就任性”“小悅悅”“道德模范”“土豪”“明星吸毒”“感動(dòng)中國(guó)”等等。在當(dāng)下，不同的價(jià)值觀念不斷碰撞和沖突，青年學(xué)生該如何判斷和選擇？這就需要教師站出來(lái)，給予他們必要的引導(dǎo)和正確的指導(dǎo)。

例如在學(xué)習(xí)“人生價(jià)值及其評(píng)價(jià)”內(nèi)容時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了“最美鄉(xiāng)村教師”學(xué)習(xí)探究活動(dòng)。首先筆者選擇了2016年“感動(dòng)中國(guó)”人物――“最美鄉(xiāng)村教師”朱敏才、孫麗娜的事跡。之所以選擇該事跡，一方面是想引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，增強(qiáng)公民意識(shí)，另一方面是想引導(dǎo)學(xué)生尊敬老師，懂得感恩，而這兩點(diǎn)正是當(dāng)今高中生普遍缺乏的。為此，筆者將朱敏才、孫麗娜的事跡材料分為兩個(gè)層面，突出人生價(jià)值包含的兩個(gè)方面。筆者還設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題：1.概括“最美鄉(xiāng)村教師”的主要事跡。2.朱敏才的人生價(jià)值表現(xiàn)在哪些方面？活動(dòng)設(shè)計(jì)遵循了從感性到理性，從具體事件到抽象道理的原則，符合學(xué)生的認(rèn)知水平。學(xué)生在討論交流中為先進(jìn)人物事跡所感動(dòng)，被無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品格所感染，育人潤(rùn)物無(wú)聲，目標(biāo)水到渠成。

又如，為了強(qiáng)化學(xué)生對(duì) “如何正確評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值”的認(rèn)同感，澄清學(xué)生在貢獻(xiàn)大小以及貢獻(xiàn)形式上的誤區(qū)，筆者特地增設(shè)了一個(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié)：說(shuō)說(shuō)我的價(jià)值。引導(dǎo)學(xué)生暢談自己的價(jià)值，讓學(xué)生在交流中相互學(xué)習(xí)，反思和感悟，懂得正確處理人際關(guān)系的積極意義，給他人多一分理解，自己增一分責(zé)任。

3.知識(shí)基礎(chǔ)分析

高二學(xué)生已經(jīng)在高一階段學(xué)習(xí)過(guò)經(jīng)濟(jì)生活中“價(jià)值”的有關(guān)內(nèi)容，但對(duì)哲學(xué)意義上的價(jià)值和社會(huì)意識(shí)范疇的價(jià)值觀沒(méi)有多少了解，對(duì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值、樹(shù)立什么樣的價(jià)值觀缺乏足夠的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義缺乏深刻的認(rèn)同感。因此，選擇什么樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式對(duì)澄清學(xué)生的認(rèn)識(shí)誤區(qū)、發(fā)展學(xué)生的辯證思維能力、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)至關(guān)重要。

例如在學(xué)習(xí)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的內(nèi)容時(shí)，筆者選擇了四個(gè)具有代表性的學(xué)生生活中的困惑，創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生討論，讓學(xué)生在激烈的思維碰撞中得出正確的答案，從而做出正確的價(jià)值選擇。

①今天你值日，可你生病了，身體不舒服，你怎么辦？

②今天天很冷，你想開(kāi)空調(diào)，坐在空調(diào)下方的同學(xué)極力反對(duì)，你會(huì)怎么做？

③接送校車來(lái)了，本周你是站票，但車上還有空位，你會(huì)坐嗎？

④適逢期中考試前夕，學(xué)校要求你參加校籃球隊(duì)集訓(xùn)，你會(huì)參加嗎？

這四個(gè)“思想困惑”其實(shí)包含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：克服困難，做好工作其實(shí)就是“敬業(yè)”的表現(xiàn)；顧及他人感受，不開(kāi)空調(diào)就是一個(gè)“友善”的問(wèn)題；即使有空位也不坐那是做人要誠(chéng)信；為了集體參加訓(xùn)練則是“愛(ài)集體、愛(ài)?！钡捏w現(xiàn)。從這四個(gè)事例讓學(xué)生明白一個(gè)道理：社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是“空中樓閣”，它實(shí)實(shí)在在地存在于我們每個(gè)人的實(shí)際生活中，只要我們從身邊的小事做起，把每件小事做好，其實(shí)就是在自覺(jué)遵守和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、對(duì)教學(xué)資源的分析

公平教學(xué)必須合理選擇教學(xué)資源，不同的課堂教學(xué)內(nèi)容要選擇不同的教學(xué)資源。一般來(lái)說(shuō)，教學(xué)資源包括課堂教學(xué)時(shí)間、教學(xué)資料（包括課程內(nèi)容和輔助資料）、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)群體、教學(xué)技術(shù)（教法學(xué)技、應(yīng)用技術(shù)、信息技術(shù)）等。

設(shè)計(jì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中，筆者選擇和利用了教材、音像資料、多媒體設(shè)備、新聞資料等多種教學(xué)資源，有些資源還進(jìn)行了二次利用。例如，“最美鄉(xiāng)村教師”朱敏才、孫麗娜的事跡材料，本節(jié)課根據(jù)教學(xué)的需要就利用了兩次。由此P者的感觸就是資源的選擇要精，不貪多，對(duì)它的使用務(wù)必要充分。

四、對(duì)教學(xué)目標(biāo)的分析

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道德與法治是中學(xué)生的必修課程，教師要對(duì)教材展開(kāi)深度剖析，確定課堂教學(xué)的基本坐標(biāo)和方向，為培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)環(huán)境。初中生有一定的生活認(rèn)知，教師要深入學(xué)生中間，對(duì)學(xué)情展開(kāi)細(xì)致調(diào)查，探知學(xué)生的核心價(jià)值觀，為分層教學(xué)設(shè)計(jì)提供信息支持。教師還要有創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)引導(dǎo)方式、操作方法、課堂訓(xùn)練、教學(xué)評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)展開(kāi)優(yōu)化設(shè)計(jì)，以提升課堂教學(xué)的針對(duì)性，提高核心價(jià)值觀的塑造效果。

一、深度解析文本，定位核心價(jià)值觀培養(yǎng)坐標(biāo)

道德與法治的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，教師要對(duì)教材展開(kāi)多重挖掘。首先，明確課堂教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)基本方向的規(guī)范，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要明確教學(xué)方向，給出適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)規(guī)范設(shè)計(jì)，為順利展開(kāi)課堂教學(xué)創(chuàng)造良好氛圍。道德與法治的課程內(nèi)容大多與學(xué)生生活密切相關(guān)，因此培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其基本的出發(fā)點(diǎn)，教師在具體解析時(shí)，要充分考慮教材的適度性。因?yàn)榻滩木哂衅毡樾?，而教學(xué)具有地域性，學(xué)生的生活認(rèn)知有其個(gè)性特點(diǎn)。因此教師要對(duì)教材內(nèi)容展開(kāi)深度剖析，確定好學(xué)習(xí)范圍，定位課堂教學(xué)的總體走勢(shì)。其次，利用校本課程資源。教材內(nèi)容不是一成不變的，教師要結(jié)合教學(xué)需要，根據(jù)校本課程資源的占有情況，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化處理，以形成更加完善的教材資源體系，為塑造學(xué)生核心價(jià)值觀提供物質(zhì)基礎(chǔ)。人教版道德與法治七年級(jí)下冊(cè)第一課《青春的邀約》，教師可利用案例介紹形式來(lái)展開(kāi)教學(xué)，發(fā)動(dòng)學(xué)生參與案例討論，從中獲得真切的體驗(yàn)和啟迪。案例一：最近笑笑和父母的關(guān)系變得緊張起來(lái)，原來(lái)，笑笑有很多事情都瞞著父母，如考試情況、交友情況，甚至外出也不跟父母說(shuō)實(shí)話。笑笑抱怨父母管得太寬，父母批評(píng)笑笑不誠(chéng)實(shí)。經(jīng)過(guò)幾次不愉快的交流，笑笑開(kāi)始回避父母，盡量不給父母提供交流機(jī)會(huì)。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？學(xué)生經(jīng)過(guò)一番討論，給出了多種意見(jiàn)。有的學(xué)生認(rèn)為：“笑笑應(yīng)該有自己的隱私，父母不宜干涉太多。”有的學(xué)生說(shuō)：“父母有權(quán)知道孩子在做什么，孩子沒(méi)有理由拒絕管理。”在具體討論中，學(xué)生的認(rèn)知觀在逐漸趨同，這說(shuō)明他們的核心價(jià)值觀正在形成。教師對(duì)教材展開(kāi)深入細(xì)致的解析，有針對(duì)性地給出教學(xué)設(shè)計(jì)，引發(fā)學(xué)生熱議，這自然是教學(xué)設(shè)計(jì)的成功之處。

二、聯(lián)系實(shí)際生活，探知學(xué)生核心價(jià)值觀基點(diǎn)

學(xué)生生活認(rèn)知呈現(xiàn)多元化特征，即使是同一班級(jí)的學(xué)生，其思想品質(zhì)基礎(chǔ)也存在差距，審美觀、世界觀和價(jià)值觀也都有其個(gè)性特點(diǎn)。教師要深入學(xué)生群體之中，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)展開(kāi)全面調(diào)研，找到學(xué)生的思維共性，對(duì)學(xué)情信息進(jìn)行進(jìn)一步的整合與優(yōu)化，為課堂教學(xué)設(shè)計(jì)提供充分的信息支持。初中生正處于認(rèn)知成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，教師要有針對(duì)性地給出引導(dǎo)意見(jiàn)，幫助學(xué)生進(jìn)行品質(zhì)塑造。做好學(xué)情調(diào)查是一種必然選擇，它可以為教學(xué)設(shè)計(jì)提供最直接的信息參數(shù)。學(xué)習(xí)《品出情感的韻味》一課時(shí)，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)與生活實(shí)際相關(guān)的討論話題：情感分為積極的和消極的兩個(gè)方面，那么積極情感和消極情感各包括哪些內(nèi)容呢？學(xué)生開(kāi)始議論紛紛，課堂學(xué)習(xí)氣氛漸濃。教師隨即給出生活實(shí)例，讓學(xué)生展開(kāi)探究，評(píng)價(jià)人物情感的價(jià)值取向。案例二：小敏和張涵展開(kāi)了爭(zhēng)辯，小敏說(shuō)：“你整天就圍著那幾盆花轉(zhuǎn)，真是太沒(méi)意思了，你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)喪志嗎？”張涵很不以為然：“我養(yǎng)花屬于高雅興趣，可以陶冶情操。誰(shuí)像你啊，喜歡搞什么慈善，到大街上去幫助乞丐。你知道嗎？這些乞丐都是騙子。你這好心得不到好報(bào)的。”這兩個(gè)同學(xué)的思想情感屬于積極的還是消極的呢？你對(duì)此有怎樣的評(píng)價(jià)呢？學(xué)生根據(jù)案例展示內(nèi)容展開(kāi)熱議。有的學(xué)生說(shuō)：“這兩個(gè)人的情感都屬于積極的，不管是養(yǎng)花還是行善，都是努力向好，這是人間大愛(ài)。”有的學(xué)生說(shuō)：“如果行善幫助了騙子，這無(wú)疑是助紂為虐。我對(duì)上街幫助乞丐持不贊同態(tài)度。”教師給出點(diǎn)評(píng)：“兩位同學(xué)的情感都非常豐富，具有一定的正面追求，給人帶來(lái)了正能量，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。雖然好心也可能遇到壞人，但我們不能因?yàn)榕买_就不去向善。”

三、優(yōu)化引導(dǎo)策略，提升核心價(jià)值觀塑造品質(zhì)

在教學(xué)引導(dǎo)過(guò)程中，教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，也是教學(xué)的組織者、參與者和服務(wù)者，因此，教師需要對(duì)教學(xué)引導(dǎo)策略展開(kāi)全面評(píng)估和優(yōu)化，以提升課堂教學(xué)效率。道德與法治課堂教學(xué)和其他課程有相同之處，也有一些差異，教師要正視課程的自身特點(diǎn)，不能將道德課上成了文化課。雖然需要學(xué)生識(shí)記一些常識(shí)，但幫助學(xué)生建立核心價(jià)值觀卻是教學(xué)的最終追求。教師要利用案例分析、課堂演繹、課堂辯論、合作操作、社會(huì)調(diào)查、信息搜集、數(shù)據(jù)分析、材料整合、課堂展示等方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)，為核心價(jià)值觀的培養(yǎng)提供重要方法。在學(xué)習(xí)《集體生活成就我》時(shí)，教師就班級(jí)的現(xiàn)實(shí)狀況展開(kāi)了學(xué)習(xí)引導(dǎo)，讓學(xué)生針對(duì)班級(jí)的問(wèn)題給出自己的意見(jiàn)。案例三：班級(jí)最近出現(xiàn)了一些特殊情況，很多同學(xué)都開(kāi)始喜歡讀書，班主任就給大家準(zhǔn)備了很多課外閱讀書籍，引導(dǎo)大家利用課余時(shí)間展開(kāi)閱讀。有的學(xué)生甚至達(dá)到了癡迷的程度，教室內(nèi)再也聽(tīng)不到吵鬧聲，再也看不到追逐現(xiàn)象。學(xué)生紛紛給出自己的看法。有的學(xué)生說(shuō)：“如果每一個(gè)班級(jí)都能這樣的話，那當(dāng)然是一種理想狀態(tài)。老師說(shuō)過(guò)，‘書中自有黃金屋’，自覺(jué)讀書一定能夠給大家?guī)?lái)無(wú)窮的動(dòng)力。”有的學(xué)生說(shuō)：“‘讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。’這是最有價(jià)值的追求。我希望能夠擁有這樣一個(gè)班集體，感染我，激勵(lì)我，使我快速成長(zhǎng)起來(lái)。”從學(xué)生的發(fā)言可以看出，教師的案例是比較典型的，學(xué)生核心價(jià)值取向得到了有效彰顯。

四、延伸課堂域度，豐富核心價(jià)值觀成長(zhǎng)體驗(yàn)

道德與法治課堂教學(xué)中，教師要以創(chuàng)意設(shè)計(jì)贏得教學(xué)的主動(dòng)權(quán)，為塑造學(xué)生核心價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但僅憑課堂時(shí)間還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能給學(xué)生的思想成長(zhǎng)帶來(lái)足夠動(dòng)力，因此延伸課堂域度、增加訓(xùn)練維度，自然就成為教師的普遍選擇。教師要充分考慮學(xué)生的生活環(huán)境，對(duì)課堂教學(xué)展開(kāi)有效延伸，幫助學(xué)生開(kāi)闊視野，形成自覺(jué)的學(xué)習(xí)意識(shí)，并借助生活因素，為核心價(jià)值觀的塑造找到發(fā)力點(diǎn)?！斗稍谖覀兩磉叀芬徽n重點(diǎn)是讓學(xué)生懂得法律與生活的關(guān)系，教師同樣給出了案例引導(dǎo)，讓學(xué)生感受遵守法律的重要性。案例四：小明每天都要抽時(shí)間練習(xí)鋼琴，有時(shí)因作業(yè)太多，到了很晚才能練習(xí)，雖然他并不想這樣做，但練習(xí)鋼琴是爸爸布置的硬性任務(wù)。誰(shuí)知因?yàn)榫毲賲s出事了。一天早上，警察找上門了，說(shuō)有鄰居舉報(bào)，小明家半夜三更彈琴擾民，并說(shuō)這是違反治安管理?xiàng)l例的行為。學(xué)生對(duì)此展開(kāi)熱議，并逐漸形成共識(shí)。有的學(xué)生說(shuō)：“擾民雖然不是什么嚴(yán)重違法行為，但破壞了鄰里關(guān)系，也給自己找了麻煩。”有的學(xué)生說(shuō)：“不能充分考慮周圍鄰居的感受，這是不可取的，是不理智、不文明的做法。”教師給出總結(jié)：“我們是受教育的學(xué)生，怎么能做損人不利己的事情呢？做文明事是做文明人的前提，也是塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要條件。”核心價(jià)值觀是道德與法治課程最基本的目標(biāo)設(shè)置，教師應(yīng)充分考慮教學(xué)實(shí)際，對(duì)各種教學(xué)信息進(jìn)行科學(xué)的整合與優(yōu)化，從而形成重要的教學(xué)設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想，為學(xué)生提供更加豐富的學(xué)習(xí)認(rèn)知渠道，這對(duì)全面培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要促進(jìn)作用。教無(wú)定法，貴在得法。展開(kāi)教法學(xué)法探索，符合教師專業(yè)成長(zhǎng)規(guī)律。教師抓住教學(xué)契機(jī)展開(kāi)教學(xué)創(chuàng)新嘗試，自然能占據(jù)課堂教學(xué)的制高點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生人格品質(zhì)的健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇8

與職業(yè)核心能力培養(yǎng)相結(jié)合的思政課教學(xué)改革模式的含義

高校思想政治教育理論課的主題是以提高學(xué)生的理論水平、思想道德境界為目的，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這也是高校思想政治理論課教學(xué)改革的方向和目標(biāo)。[1]高校思想政治理論課的成功開(kāi)展，有利于大學(xué)生思想政治覺(jué)悟的提高，有利于培養(yǎng)又紅又專的社會(huì)主義“四有”公民，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯和職業(yè)生涯有極大的指導(dǎo)作用和引領(lǐng)作用。

職業(yè)核心能力是指不針對(duì)某種具體的職業(yè)或崗位，具有相通性的、普遍適用和可轉(zhuǎn)移的，在職業(yè)活動(dòng)中起支配和主導(dǎo)作用的能力。主要包括“自我學(xué)習(xí)能力”、“與人交流能力”、“與人合作能力”、“信息處理能力”、“數(shù)字應(yīng)用能力”、“解決問(wèn)題能力”等方面的能力。培養(yǎng)職業(yè)核心能力的理念是教育部專家在借鑒美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家職業(yè)教育的經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)培訓(xùn)成果的基礎(chǔ)上引入形成的。[2]開(kāi)展職業(yè)核心能力的培養(yǎng)已成為世界各國(guó)提高國(guó)民素質(zhì)、培養(yǎng)職業(yè)技能的基本途徑和發(fā)展趨勢(shì)。

與職業(yè)核心能力培養(yǎng)相結(jié)合的思政課教學(xué)改革模式是指在思政課教學(xué)中以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為主旨，以培養(yǎng)職業(yè)核心能力為途徑，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，采用創(chuàng)新性的教學(xué)方法，將學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)過(guò)程融入到思政課的教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)與職業(yè)核心能力同步促進(jìn)、共同提高的效果，潛移默化地實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)。

與職業(yè)核心能力培養(yǎng)相結(jié)合的思政課教學(xué)改革模式的可行性和必要性

長(zhǎng)期以來(lái)，高校的思想政治理論課程的教學(xué)工作存在著教學(xué)改革推進(jìn)緩慢、教學(xué)模式僵化、教學(xué)方法呆板、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高等難題。思政理論課的教學(xué)過(guò)于偏重思想性和政治性，在學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)方面著力不多。思想政治教育無(wú)法觸及學(xué)生的內(nèi)心，期望對(duì)學(xué)生的人生方向和職業(yè)發(fā)展起到積極指導(dǎo)作用的教學(xué)目標(biāo)無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)。

在職業(yè)核心能力培養(yǎng)方面，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和各個(gè)院校也存在著思想上的誤區(qū)。在職業(yè)核心能力培養(yǎng)的過(guò)程中，教育者專注于學(xué)生各種實(shí)用技能的培訓(xùn)和培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“授業(yè)”、強(qiáng)調(diào)實(shí)用，期待學(xué)生能夠在短時(shí)間、窄領(lǐng)域的培訓(xùn)中迅速成長(zhǎng)成才，忽視學(xué)生思想境界的提高。這種培養(yǎng)路徑無(wú)疑走上了一條急功近利的錯(cuò)誤道路。[3]學(xué)生能力的培養(yǎng)不應(yīng)是暴風(fēng)驟雨的、快餐式的培養(yǎng)，而應(yīng)是細(xì)水長(zhǎng)流、澆灌式的培養(yǎng)，尊重學(xué)生的心理特征和成長(zhǎng)規(guī)律。

事實(shí)上，思政課與學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)不是彼此孤立，而是緊密聯(lián)系的。思政理論課重在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和培養(yǎng)，重在理論，重在“傳道”，講的是學(xué)生可以受益終生的真理，是人生的指路明燈。培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)核心能力重在“授業(yè)”，傳授的是學(xué)生得以在社會(huì)上安身立命的技能，是生存發(fā)展的實(shí)用技巧?！皞鞯馈迸c“授業(yè)”本質(zhì)上并不沖突，而是相輔相成的。探尋到恰當(dāng)?shù)哪Ｊ?，采用科學(xué)的方法，可以實(shí)現(xiàn)兩者相互促進(jìn)、相得益彰的目標(biāo)。

與職業(yè)核心能力培養(yǎng)相結(jié)合的思政課教學(xué)改革的思路和策略

教改的整體思路是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為主旨，通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)，將職業(yè)核心能力中的各個(gè)子能力的培養(yǎng)融入到課程教學(xué)中，以理論闡述為主、學(xué)生活動(dòng)為輔，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法，將學(xué)生的積極性、主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合，達(dá)到雙促進(jìn)、雙提高的效果。

1.運(yùn)用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、與人合作等方面的職業(yè)核心能力。項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是20世紀(jì)70年代德國(guó)職業(yè)教育領(lǐng)域開(kāi)展的以項(xiàng)目為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的行為引導(dǎo)式的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法是通過(guò)師生共同實(shí)施完成一個(gè)系統(tǒng)完整的工作項(xiàng)目來(lái)完成教學(xué)，非常利于培養(yǎng)高職生的職業(yè)核心能力。在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行總體的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線展開(kāi)，將知識(shí)點(diǎn)分解細(xì)化，把相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)、各項(xiàng)子能力的培養(yǎng)融入到項(xiàng)目實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)中，在教學(xué)中層層展開(kāi)，推進(jìn)項(xiàng)目的開(kāi)展。項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法，可以把教師的角色由傳統(tǒng)的理論灌輸者，變身為項(xiàng)目的參與者，學(xué)生由被動(dòng)的學(xué)習(xí)者，轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鞯膶W(xué)習(xí)者。[4]例如：在《思想與中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論》課程的教學(xué)中，針對(duì)“促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展”這一主題，設(shè)計(jì)“霧霾天氣成因調(diào)查”這一項(xiàng)目，由學(xué)生圍繞這一主題，搜集資料，對(duì)霧霾天氣產(chǎn)生的原因、污染現(xiàn)狀、治理措施等進(jìn)行分析，在課堂上進(jìn)行討論，喚醒大家的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活環(huán)境、關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展局勢(shì)，開(kāi)拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力、邏輯思維能力、信息處理分析能力等。這種教學(xué)模式對(duì)學(xué)生的能力要求很高。學(xué)生必須在課前進(jìn)行自主的預(yù)習(xí)，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，要達(dá)到良好的效果，還需要有創(chuàng)新的思維和較強(qiáng)的信息處理能力，需要項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)進(jìn)行精心的合作和配合。在項(xiàng)目實(shí)施環(huán)節(jié)，學(xué)生需要運(yùn)用溝通協(xié)作的技巧不斷提高表達(dá)力和表現(xiàn)力，這對(duì)很多學(xué)生都是極大的考驗(yàn)和鍛煉。

2.運(yùn)用案例教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生的信息處理、與人交流等方面的職業(yè)核心能力。案例教學(xué)法是19世紀(jì)20年代美國(guó)哈佛商學(xué)院倡導(dǎo)開(kāi)展的，在思想政治理論課的教學(xué)中有著很高的應(yīng)用價(jià)值。在課前教師精心準(zhǔn)備案例，以實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目的為目標(biāo)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)理論對(duì)案例進(jìn)行獨(dú)立的閱讀分析，然后作出評(píng)判，分組討論，進(jìn)而得出結(jié)論，提出解決問(wèn)題的方案，進(jìn)一步深化所學(xué)的理論知識(shí)。例如：在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課“理想與信念”的教學(xué)環(huán)節(jié)中，引入“用生命托起戰(zhàn)機(jī)的航空英模羅陽(yáng)的事跡”為案例，設(shè)計(jì)“信息處理能力”的訓(xùn)練項(xiàng)目，第一步，引導(dǎo)、確定主題，提出“羅陽(yáng)在執(zhí)行任務(wù)時(shí)突發(fā)急性心肌梗死，在工作崗位上殉職，在他身上體現(xiàn)了一種什么樣的品質(zhì)？是什么支撐著他在工作崗位上忘我奉獻(xiàn)？”由學(xué)生閱讀材料，處理材料信息。第二步，組織討論，由各組同學(xué)從不同的角度分析，提出自己的見(jiàn)解。第三步，進(jìn)行能力的拓展。提出問(wèn)題“為什么要樹(shù)立崇高的理想信念？并結(jié)合自身實(shí)際談?wù)勅绾螢閷?shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗？”學(xué)生結(jié)合自身情況，進(jìn)行分析，回答問(wèn)題，教師進(jìn)行總結(jié)和升華。這種教學(xué)方法可以有力地推動(dòng)學(xué)生信息處理能力和解決問(wèn)題能力的發(fā)展，可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，引發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、探索意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)方法能力的發(fā)展。

3.運(yùn)用情景體驗(yàn)法，培養(yǎng)學(xué)生與人交流、解決問(wèn)題等方面的職業(yè)核心能力。體驗(yàn)式教學(xué)法是指在教學(xué)中貫穿著“實(shí)踐―認(rèn)識(shí)―再實(shí)踐―再認(rèn)識(shí)”這一哲學(xué)原理，以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，根據(jù)教學(xué)的需要，引入、創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的場(chǎng)景或者氛圍，通過(guò)學(xué)生的親身參與，體驗(yàn)特定的情境，觸發(fā)自身的情感和思考，從而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，產(chǎn)生心理上的感悟和認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生身心健康的一種教學(xué)方法。體驗(yàn)式教學(xué)重在突出實(shí)踐的重要性，把一定場(chǎng)景虛擬再現(xiàn)，在課堂教學(xué)中，將學(xué)生由被動(dòng)的教學(xué)對(duì)象，變身為課堂的參與者。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論傳導(dǎo)不再生硬刻板，而是在輕松愉悅的情景體驗(yàn)中，潛移默化地完成。學(xué)生與人交流、解決問(wèn)題等方面的職業(yè)核心能力也在特定的情境下獲得迅速提升。[5]這種教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)知和行為的統(tǒng)一，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、重視與人溝通、創(chuàng)新進(jìn)取等良好的思維習(xí)慣，對(duì)學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)非常全面，對(duì)提升學(xué)生的創(chuàng)新能力、自信心大有裨益。例如：在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課法律內(nèi)容的教學(xué)中，開(kāi)展“今日說(shuō)法”體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)核心能力。教師選定法律內(nèi)容，讓學(xué)生選擇相應(yīng)案例，劃分為案情情景再現(xiàn)組、主持人組、專家點(diǎn)評(píng)組、觀眾提問(wèn)組等，課前進(jìn)行精心準(zhǔn)備，在教學(xué)中再現(xiàn)案件的經(jīng)過(guò)。情景模擬的教學(xué)方式可以給學(xué)生自由發(fā)揮的空間，90后一代的知識(shí)水平、創(chuàng)新力可以通過(guò)這種方法展現(xiàn)出來(lái)，而整個(gè)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生需要付出很大的努力。學(xué)習(xí)法律知識(shí)、選擇案例、收集資料、角色分配、模擬訓(xùn)練、課堂呈現(xiàn)、專家點(diǎn)評(píng)、回答提問(wèn)等環(huán)節(jié)，都需要學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用自主學(xué)習(xí)的能力去精心準(zhǔn)備；各個(gè)環(huán)節(jié)的開(kāi)展都需要團(tuán)隊(duì)合作精神和與人交流、與人溝通的能力；法律知識(shí)的運(yùn)用，資料的獲取、選擇都是對(duì)學(xué)生信息處理能力的鍛煉和培養(yǎng)；在課堂上展現(xiàn)的環(huán)節(jié)是對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維能力的鍛煉和培養(yǎng)；教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用視頻、音樂(lè)、圖片等方式，營(yíng)造出的逼真場(chǎng)景，更是讓課堂上的學(xué)生都能夠參與到課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生內(nèi)心充滿著豐富的情感體驗(yàn)，情不自禁地產(chǎn)生真切的心理認(rèn)同。[6]實(shí)踐已經(jīng)證明，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和培養(yǎng)職業(yè)核心能力時(shí)，科學(xué)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用情景體驗(yàn)式教學(xué)法，如同久旱的春雨澆灌大地，可以實(shí)現(xiàn)“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好效果。

探索與職業(yè)核心能力培養(yǎng)相結(jié)合的思政課教改的價(jià)值

與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善、發(fā)展思想政治課的教學(xué)理念和教學(xué)方法對(duì)提升思想政治課的實(shí)際教學(xué)效果非常重要。開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與職業(yè)核心能力培養(yǎng)相結(jié)合的思想政治理論課教學(xué)改革模式探索可以有力地推動(dòng)思想政治理論課的教學(xué)改革，提高思想政治理論課的教學(xué)效果，有著很強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，可以形成一套新穎的、富有實(shí)效性的思想政治理論課的教學(xué)方法，使培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)核心能力的理念得到更廣泛的推廣和應(yīng)用，為高校的思想政治理論課教學(xué)改革提供新的途徑和思路，為高校思政理論教學(xué)改革模式的創(chuàng)新提供借鑒。

第二，可以使大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)和職業(yè)核心能力得到雙促進(jìn)、雙提高，成長(zhǎng)為思想政治覺(jué)悟高、職業(yè)核心能力突出、“又紅又專”、符合社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。充分發(fā)揮思想政治理論課為學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)，乃至職業(yè)發(fā)展提供思想指導(dǎo)的作用，實(shí)現(xiàn)思政理論課教學(xué)與學(xué)生的生活實(shí)際、職業(yè)發(fā)展融為一體的目標(biāo)。

第三，可以增強(qiáng)思想政治理論課的趣味性、吸引力和感召力。運(yùn)用職業(yè)核心能力培養(yǎng)的理念和方法，能夠增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性、更為貼近學(xué)生的生活實(shí)際、更為關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心，讓思想政治理論課的課堂教學(xué)不再枯燥乏味，使思想政治理論課真正成為學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘的課程。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭星、覃秉金、黃海峰：《與專業(yè)相結(jié)合的高職思想政治理論課教學(xué)改革》，《教育與職業(yè)》2012年第23期。

[2]邵艾群：《論英國(guó)核心能力開(kāi)發(fā)的策略》，《繼續(xù)教育研究》2011年第3期。

[3]祝愛(ài)芳：《職業(yè)素養(yǎng)教育融入高職思政課的路徑研究》，《職業(yè)技術(shù)教育》2013年第26期。

[4]邢海玲：《高校“人本化”思想政治教育模式研究》，《教育與職業(yè)》2010年第6期。

篇9

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2015）12A-0007-04

黨的十從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，其中“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是個(gè)人層面的核心價(jià)值觀。學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，能正確地指導(dǎo)他們更好地為社會(huì)、為人類作出貢獻(xiàn)。融入學(xué)科課程教學(xué)是核心價(jià)值觀教育的重要渠道。托馬斯?里克納指出：“學(xué)科課程在價(jià)值觀培養(yǎng)方面的作用是一個(gè)沉睡中的巨人，如果我們不能把這種課程利用為培養(yǎng)價(jià)值觀的手段，我們就正在浪費(fèi)一個(gè)大好的時(shí)機(jī)?！盵1]科學(xué)史中蘊(yùn)含著豐富的核心價(jià)值觀內(nèi)容，在理科課程教學(xué)中可通過(guò)科學(xué)史故事滲透核心價(jià)值觀教育，幫助學(xué)生潛移默化形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、運(yùn)用科學(xué)史進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的優(yōu)勢(shì)

1.敘事性方式適合進(jìn)行價(jià)值觀教育

美國(guó)著名教育心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，人具有例證性思維和敘事性思維兩種思維模式。例證性思維是“給認(rèn)識(shí)提供一種理論化的、形式化的解釋，一種普遍抽象的例證”，而敘事性思維就是講故事，呈現(xiàn)的是具體的人和事，盡量接近現(xiàn)實(shí)，它依賴于具體情境的經(jīng)驗(yàn)。兩種思維模式互相補(bǔ)充，在邏輯、科學(xué)方面，例證性思維占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但在價(jià)值觀與道德教育方面，敘事性思維發(fā)揮著重要的作用。學(xué)生的年齡越低，敘事性思維的特征越明顯。尤其在當(dāng)下的教學(xué)實(shí)踐中，將價(jià)值規(guī)范準(zhǔn)則教條式地灌輸給學(xué)生是普遍現(xiàn)象，導(dǎo)致了價(jià)值觀與道德教育的低效，因此敘事性教育方式顯得尤為重要，科學(xué)史故事正符合敘事性教育方式。

2.榜樣示范利于激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)

科學(xué)史故事將科學(xué)家們的價(jià)值觀和行為呈現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生不僅能了解美的與丑的、高尚的與卑劣的價(jià)值觀本身，而且能看到一個(gè)人具有不同的價(jià)值觀與最終獲得結(jié)果之間的聯(lián)系，即具有高尚價(jià)值觀的人最終獲得成功與幸福、得到他人的贊美，具有卑劣價(jià)值觀的人最終會(huì)遭遇失敗。因此，科學(xué)史故事為個(gè)體的價(jià)值觀養(yǎng)成提供了一個(gè)參照，為學(xué)生樹(shù)立了價(jià)值觀行為的榜樣或警示。科學(xué)史故事不是通過(guò)對(duì)價(jià)值準(zhǔn)則的說(shuō)教灌輸，而是在潛移默化中影響學(xué)生，使學(xué)生或自發(fā)地將自己的價(jià)值觀與科學(xué)家的美德進(jìn)行比較，找出差距并為之努力，或檢查自己是否也有一些類似的丑陋意識(shí)或行為，以后加以改正。價(jià)值觀教育由“老師告訴我……”“老師規(guī)定我做……”變?yōu)椤拔艺J(rèn)為……”“我應(yīng)該做……”，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探求，學(xué)生真正成為了價(jià)值觀教育的主體。

3.真實(shí)的個(gè)性化情境易于被學(xué)生認(rèn)同

科學(xué)史故事將抽象枯燥的觀念原則轉(zhuǎn)換成具體生動(dòng)的人物形象，使干巴巴、冷冰冰的價(jià)值觀念瞬間具有了魅力和生命力。學(xué)生在科學(xué)史真實(shí)的情境中經(jīng)歷各種價(jià)值觀的沖突與化解，體驗(yàn)故事中人物的感受與渴望，領(lǐng)悟隱含其中的經(jīng)驗(yàn)提示與教育意義。價(jià)值觀教育由理性、邏輯轉(zhuǎn)向真實(shí)、鮮活，使學(xué)生感到親切、可信，學(xué)生更易于認(rèn)同其中蘊(yùn)含的價(jià)值原則，而不像對(duì)灌輸式教育那樣，采取敷衍甚至拒絕的態(tài)度。

二、科學(xué)史中核心價(jià)值觀內(nèi)容的體現(xiàn)

下面以生物科學(xué)史為例，闡述其中蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容。

1.熱愛(ài)祖國(guó)，報(bào)效國(guó)家

愛(ài)國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，是民族精神的核心。愛(ài)國(guó)是把個(gè)人價(jià)值與國(guó)家、民族利益緊密相連，對(duì)祖國(guó)有著強(qiáng)烈的自豪感、認(rèn)同感。熱愛(ài)祖國(guó)，才能自覺(jué)肩負(fù)起促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)、民族進(jìn)步的責(zé)任和義務(wù)。

生物科學(xué)史上有豐富的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容。一方面，可介紹中國(guó)在生物學(xué)上取得的巨大成就，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心。例如：我國(guó)的中醫(yī)藥學(xué)具有無(wú)損傷療法、無(wú)副作用、整體論世界觀等不同于西醫(yī)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，所以像美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家都如饑似渴地研究中醫(yī)藥。為找到治療瘧疾的藥物，屠呦呦從整理歷代醫(yī)書入手，查閱地方藥志，走訪老中醫(yī)，在1972年鎖定青蒿并制取了被飽受瘧疾之苦的非洲人民稱為“中國(guó)神藥”的青蒿素。而在此之前，美國(guó)投入巨額資金，篩選了20多萬(wàn)種化合物，但沒(méi)有找到理想的藥物。為此，屠呦呦于2015年獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。另一方面，可以介紹科學(xué)家的愛(ài)國(guó)情懷以感染學(xué)生。例如：法國(guó)生物學(xué)家巴斯德說(shuō)：“科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家卻有自己的祖國(guó)。”普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，德軍侵占了法國(guó)大片領(lǐng)土，巴斯德懷著對(duì)祖國(guó)的深深熱愛(ài)，毅然決然把德國(guó)授予他的證書退回。又如，中國(guó)神經(jīng)肌肉生理學(xué)先驅(qū)馮德培說(shuō)：“中國(guó)科學(xué)家，英雄用武之地在中國(guó)。”他年輕時(shí)雖然在國(guó)外已經(jīng)取得了顯著的成績(jī)，但毅然選擇回國(guó)創(chuàng)業(yè)，為國(guó)家效力。

2.敬業(yè)愛(ài)崗，無(wú)私奉獻(xiàn)

敬業(yè)是一種工作態(tài)度，是公民重要的職業(yè)道德準(zhǔn)則。敬業(yè)首先表現(xiàn)在熱愛(ài)自己的工作，敬重自己所從事的事業(yè)，從工作中獲得樂(lè)趣，并且通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和理想。其次，表現(xiàn)在勤于鉆研，樂(lè)于奉獻(xiàn)，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)提高自己的專業(yè)知識(shí)和能力，對(duì)事業(yè)全身心地付出，具有堅(jiān)忍不拔、不畏艱險(xiǎn)的獻(xiàn)身精神，在遭到挫折時(shí)決不放棄。

譬如，巴甫洛夫病重期間，居然把自己當(dāng)成了實(shí)驗(yàn)對(duì)象。他向身邊的助手口授生命衰變的感覺(jué)，想為后人留下更多的科學(xué)數(shù)據(jù)。當(dāng)他的崇拜者想敲門進(jìn)來(lái)看他的時(shí)候，他立刻大聲拒絕：巴甫洛夫很忙，巴甫洛夫正在死亡。在他的眼里，死亡不是生命的終結(jié)，而是生命的升華。再如，桑格曾兩次獲諾貝爾獎(jiǎng)，但他在獲獎(jiǎng)之前卻沒(méi)什么突出的成績(jī)。在胰島素結(jié)構(gòu)的研究過(guò)程中失敗過(guò)許多次，遭遇過(guò)很多挫折，他的幾位助手為此離他而去。桑格不因?yàn)槎啻问《艞墸蝗缂韧匮刂榷ǚ较蚺?。他說(shuō)：兩次得到諾貝爾獎(jiǎng)，是令我非常激動(dòng)的事，但真正的樂(lè)趣卻蘊(yùn)含在工作本身之中。

3.誠(chéng)實(shí)守信，歷練品德

誠(chéng)信是人與人之間相互坦誠(chéng)、相互信任，做到言行一致、表里如一。誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，也是構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系的道德準(zhǔn)則。人擁有誠(chéng)信會(huì)受益終身，而一旦失去誠(chéng)信，可能一時(shí)僥幸得逞，但最終一定會(huì)失敗，在社會(huì)上無(wú)法立足、難以成事。

對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，榮譽(yù)固然重要，但是誠(chéng)信更重要，多數(shù)科學(xué)家都是以誠(chéng)信作為自己做人的道德基石。例如，1983年法國(guó)的西諾西和蒙塔尼發(fā)現(xiàn)艾滋病毒的在《科學(xué)》上，1984年美國(guó)的蓋洛發(fā)現(xiàn)艾滋病毒是一種新型HTLV病毒，也發(fā)表在《科學(xué)》雜志，蓋洛還開(kāi)發(fā)了檢測(cè)艾滋病的方法并申請(qǐng)了專利。蒙塔尼在研究蓋洛發(fā)表的HTLV病毒資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)蓋洛的成果與自己送給蓋洛研究室的病毒非常相似，甚至電鏡照片也驚人地一致。于是蒙塔尼指責(zé)蓋洛剽竊他們的研究成果，最后鬧到法庭上仍然無(wú)法判斷。一直到1993年謎底才被發(fā)現(xiàn)，原來(lái)蓋洛發(fā)現(xiàn)的病毒被蒙塔尼送來(lái)的細(xì)胞污染了，蓋洛在不知情的情況下辛辛苦苦地重復(fù)了別人的工作。1994年，蓋洛在《自然》雜志上向蒙塔尼公開(kāi)道歉。蒙塔尼在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)表示：“我為蓋洛感到遺憾，蓋洛在證明艾滋病毒導(dǎo)致了艾滋病中發(fā)揮了非常重要的作用?！盵2]

4.友好協(xié)作，與人為善

“友善”是人與人之間和睦友好、互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助的態(tài)度。友善能給別人帶來(lái)愉悅，使人們彼此產(chǎn)生好感而易于溝通，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在學(xué)術(shù)上友善還表現(xiàn)在不壓制同行，寬以待人，淡泊名利，團(tuán)結(jié)合作。

譬如，弗萊明發(fā)現(xiàn)了青霉素，但是沒(méi)能將青霉的代謝產(chǎn)物提純出來(lái)。10年后，錢恩和弗洛里成功地分離出青霉素并將之提純?yōu)樗巹雀トR明當(dāng)初的青霉素有效率高一千倍，而且沒(méi)有明顯的毒性。弗萊明毫不猶豫地把自己培養(yǎng)了多年的青霉素產(chǎn)生菌送給了弗洛里。利用這些菌，錢恩等培養(yǎng)出效力更大的青霉素菌株[4]，這是一次歷史性的合作。再如，“心電圖之父”威廉?艾因特霍芬，將諾貝爾獎(jiǎng)金的一半贈(zèng)送給已去世的技術(shù)員的親屬。他總是把眾人的功績(jī)放在第一位，他曾在演講時(shí)提到英國(guó)電生理大師Lewis時(shí)說(shuō)：“如果沒(méi)有他的工作，我堅(jiān)信我們對(duì)心臟電生理工作的興趣不會(huì)像今天這樣高漲，我懷疑如果沒(méi)有他有價(jià)值的貢獻(xiàn)，我是否有權(quán)利站在你們面前演講！”[5]

壓制同行的現(xiàn)象在科學(xué)史上也有出現(xiàn)。譬如，威廉?莫頓是世界上最早將麻醉劑乙醚用于外科手術(shù)的人，但遺憾的是，莫頓對(duì)榮譽(yù)過(guò)于執(zhí)著，反而因此失去了很多。他的同事韋爾斯和給他指導(dǎo)的化學(xué)家杰克森因嫉妒競(jìng)相與他爭(zhēng)奪發(fā)明專利和獎(jiǎng)金，為此三人不和，各不相讓。韋爾斯因犯有傷害他人罪入獄;杰克森和莫頓雙方訴訟了20年，最后兩敗俱傷，莫頓因身心交瘁而不名一文地死去，終年49歲;杰克森生命的最后7年都在精神病院度過(guò)。如果他們不過(guò)于追求名利功績(jī)，而是攜手合作繼續(xù)他們的研究事業(yè)，相信他們會(huì)有更多的成就。

三、利用科學(xué)史進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的實(shí)施策略

1.聯(lián)系學(xué)生的生活和思想實(shí)際

脫離了生活世界的價(jià)值觀教育只有知性邏輯而缺乏情感體驗(yàn)，只有空洞的形式而缺乏生動(dòng)的內(nèi)容，只有僵化的教條而缺乏生命的活力，只能淪為冷冰冰的灌輸與說(shuō)教，從而導(dǎo)致教育的低效。因此，科學(xué)史故事中體現(xiàn)的核心價(jià)值觀內(nèi)容要回歸學(xué)生的生活世界，賦予核心價(jià)值觀以現(xiàn)實(shí)意義。要貼近學(xué)生的生活和思想實(shí)際，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的細(xì)碎瑣事和思想上存在的焦慮與困惑，如考試作弊、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)捏造與篡改、別人遇到困難時(shí)漠不關(guān)心、爭(zhēng)名奪利、個(gè)人主義等現(xiàn)象，幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題與迷惑。這樣，學(xué)生才能夠認(rèn)識(shí)到核心價(jià)值觀與自身的關(guān)系及對(duì)自身成長(zhǎng)的意義，才能讓學(xué)生認(rèn)同并進(jìn)一步效仿科學(xué)史中的榜樣，最終形成與榜樣一樣的行為。聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活就是對(duì)學(xué)生的一種尊重與認(rèn)可，使學(xué)生產(chǎn)生親近感、存在感和自我感，主動(dòng)參與到教學(xué)過(guò)程中并積極思考，認(rèn)同核心價(jià)值觀并將之內(nèi)化為自己的思想和靈魂。

2.構(gòu)建平等對(duì)話的師生關(guān)系

價(jià)值觀教育的關(guān)鍵不是簡(jiǎn)單告訴學(xué)生哪種價(jià)值觀是對(duì)的或錯(cuò)的，或是讓學(xué)生知道有哪些價(jià)值觀信條，而是創(chuàng)設(shè)一個(gè)價(jià)值觀形成的具體情境，通過(guò)師生對(duì)話、生生對(duì)話的方式展開(kāi)個(gè)體內(nèi)在價(jià)值觀的自我說(shuō)服過(guò)程。因此，在利用科學(xué)史進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，要警惕教師預(yù)設(shè)故事背后的信念和觀念，并想方設(shè)法去引導(dǎo)學(xué)生得出這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，而批判或否定不符合標(biāo)準(zhǔn)答案的觀點(diǎn)，使學(xué)生個(gè)體的觀點(diǎn)立場(chǎng)都失去發(fā)聲和呈現(xiàn)的機(jī)會(huì)，價(jià)值觀教育變得專斷和無(wú)趣。要營(yíng)造平等對(duì)話的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)觀點(diǎn)。由于不同的人有不同的生活經(jīng)驗(yàn)與思維方式，對(duì)于同一個(gè)事件可以有不同的理解，因此，要通過(guò)對(duì)話使學(xué)生的多元觀點(diǎn)相遇、碰撞，在彼此的協(xié)商和溝通中感受他人多樣的情感和價(jià)值觀，并對(duì)價(jià)值的基本假設(shè)進(jìn)行自我反思，最終達(dá)成學(xué)生間認(rèn)識(shí)的融合。這種融合不是所有人的觀點(diǎn)完全一致，消除所有差異，而是通過(guò)對(duì)話讓學(xué)生彼此聽(tīng)見(jiàn)與看見(jiàn)，拓展視野，創(chuàng)生出更新異的視角，增長(zhǎng)人生的經(jīng)驗(yàn)。只有在這種平等的互動(dòng)交流中，學(xué)生的主體性才能得到充分體現(xiàn)，才會(huì)對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行感知、理解、反思、評(píng)價(jià)、選擇，才會(huì)接納愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的核心價(jià)值觀，并將核心價(jià)值觀作為學(xué)習(xí)、生活乃至將來(lái)工作的行為準(zhǔn)則和價(jià)值向?qū)А?/p>

3.創(chuàng)新教育方法進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)

要堅(jiān)持以人為本，深入現(xiàn)實(shí)了解學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、精神需求等，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、成長(zhǎng)規(guī)律和心理需求，采用學(xué)生樂(lè)于接受的教育方法，逐漸增進(jìn)學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，使學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀產(chǎn)生情感共鳴，從內(nèi)心認(rèn)可并接受它，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀培養(yǎng)由外在灌輸向內(nèi)在接受的轉(zhuǎn)變。要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教育方式，改變傳統(tǒng)的一言堂式的、說(shuō)教為主的教育方式，探索適應(yīng)不同學(xué)生群體的多種途徑與方法。例如，不同內(nèi)容的科學(xué)史資料，其呈現(xiàn)方式可以是書面文字材料、視頻、音頻或者是口述等;講述的主體可以是學(xué)生，也可以是教師，但要以學(xué)生為主，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性;課堂教學(xué)過(guò)程中的實(shí)施方式可以采用討論、角色扮演、寫讀后感等形式。當(dāng)今我們正處在一個(gè)開(kāi)放的、變化迅速的時(shí)代，學(xué)生面臨著各種價(jià)值觀的沖突與矛盾，這些矛盾和沖突有外來(lái)的和本土的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、集體的和個(gè)人的等等，學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的選擇會(huì)出現(xiàn)混亂與困惑。此時(shí)，教師雖然不能用價(jià)值觀的灌輸來(lái)代替學(xué)生的獨(dú)立思考，但可以并應(yīng)該通過(guò)啟發(fā)、提問(wèn)幫助學(xué)生充分領(lǐng)悟科學(xué)史故事中蘊(yùn)涵的價(jià)值信念，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，提高學(xué)生對(duì)各種價(jià)值觀的辨別能力、判斷能力和選擇能力。引導(dǎo)學(xué)生既要認(rèn)可價(jià)值觀的多元并存，更要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，因?yàn)檑`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)、構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的需要，也是保護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義文化安全的需要。

參考文獻(xiàn)：

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[2]任衍鋼，白冠軍，文艷平.2008年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)與艾滋病毒的發(fā)現(xiàn)[J].生物學(xué)通報(bào)，2009（5）：60-62.

篇10

［作者簡(jiǎn)介］曾紹軍（1980-），男，湖南武岡人，南京理工大學(xué)電光學(xué)院學(xué)生工作辦公室主任，助理研究員，博士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。（江蘇南京210094）趙萬(wàn)鐘（1982-），女，江蘇南京人，河海大學(xué)力學(xué)與材料學(xué)院，助理研究員，碩士，研究方向?yàn)榄h(huán)境工程。（江蘇南京210098）

［中圖分類號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2012）21-0048-02

“新媒體時(shí)代”是一個(gè)以新的技術(shù)支撐體系為基礎(chǔ)的媒體形態(tài)，或者說(shuō)是一個(gè)“互動(dòng)式數(shù)字化復(fù)合媒體”時(shí)代。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查報(bào)告顯示，截至2011年6月底，中國(guó)內(nèi)地網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.85億人，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3.18億人，網(wǎng)民增長(zhǎng)規(guī)模趨緩，但微博用戶數(shù)量增幅達(dá)208.9%，從2010年底6311萬(wàn)爆發(fā)增長(zhǎng)至1.95億，成為用戶增長(zhǎng)速度最快的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用模式。網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視、微博的迅猛發(fā)展，無(wú)疑意味著新媒體時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。作為新媒體的最大受眾群，當(dāng)代大學(xué)生在享受者新媒體技術(shù)給學(xué)習(xí)、生活、工作帶來(lái)便利的同時(shí)，也越發(fā)深入的受到新媒體文化的多方面影響。因此，如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確對(duì)待、使用新媒體，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，成為現(xiàn)階段高校思想政治教育亟待解決的一個(gè)重要課題。

一、新媒體時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀嬗變的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

大學(xué)生是思想活躍、易于接受新生事物的群體，面對(duì)大眾傳媒瞬息萬(wàn)變的信息海洋，既極大激發(fā)了大學(xué)生們的求解欲望，同時(shí)也讓大部分同學(xué)無(wú)所適從。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生的價(jià)值觀正發(fā)生著深刻的嬗變，呈現(xiàn)出全新的特點(diǎn)。

1.大學(xué)生價(jià)值核心由社會(huì)本位向個(gè)體本位變遷。新媒體的發(fā)展極大激活了大學(xué)生的主體意識(shí)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲望，他們可以隨心所欲地從網(wǎng)上索取所需，在主動(dòng)、積極、放松狀態(tài)下自由獲取信息，打破了權(quán)威的限制，一方面使大學(xué)生的主體性得到大大增強(qiáng)，能動(dòng)性得以發(fā)揮，自我價(jià)值得到體現(xiàn)；另一方面又導(dǎo)致他們個(gè)體意識(shí)極度膨脹，自我中心傾向也逐步顯現(xiàn)。他們開(kāi)始追求獨(dú)立人格，注重自我感受，崇尚個(gè)人生活，個(gè)人主義成為他們立身行事的準(zhǔn)則，在處理個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系時(shí)，更容易把滿足個(gè)人要求與實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想放在較高的位置上，而不重視社會(huì)理想與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

2.大學(xué)生價(jià)值取向由單一化向多元化變遷。新媒體環(huán)境下，我國(guó)主流、傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到多方面的沖擊和挑戰(zhàn)，新舊觀念交替、沖突，通過(guò)新媒體，大學(xué)生可以接觸各種各樣的價(jià)值理念、社會(huì)思潮、文化意識(shí)、價(jià)值觀念和生活方式，其中不乏西方腐朽的價(jià)值觀念和社會(huì)思潮等，這些紛繁蕪雜的信息對(duì)大學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇形成了強(qiáng)大的沖擊，導(dǎo)致其理想信仰迷失、價(jià)值觀混亂，無(wú)形中削弱了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的控制力，很大程度上促進(jìn)了大學(xué)生價(jià)值取向的多元化。社會(huì)主義的價(jià)值觀、中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀，西方的利己主義、功利主義、享樂(lè)主義、拜金主義、實(shí)用主義價(jià)值觀等多種價(jià)值觀在大學(xué)生身上交錯(cuò)。

3.大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)由理想化向功利化變遷。新媒體傳播方便、快捷和即時(shí)的特點(diǎn)，對(duì)利益激勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)等一系列市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的過(guò)多宣傳強(qiáng)化，助長(zhǎng)了大學(xué)生的浮躁心理，易于形成急功近利的心理形態(tài)，盲目追求一種不切實(shí)際的人生目標(biāo)。大學(xué)生作為時(shí)代的新生力量追求的是崇高的精神，理應(yīng)以為社會(huì)作貢獻(xiàn)為榮，價(jià)值選擇表現(xiàn)出典型的理想主義傾向。但如今大學(xué)生理想主義的價(jià)值觀念的主導(dǎo)性被削弱了。不少大學(xué)生把掙大錢、當(dāng)官發(fā)財(cái)作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂(lè)作為人生的最大追求，他們普遍關(guān)注自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以追求利益的最大化為目標(biāo)，表現(xiàn)出拜金主義和享樂(lè)主義的傾向。

二、新媒體時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀嬗變的影響因素分析

新媒體的迅猛發(fā)展，給當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大的影響，信息傳播方式的“革命式”轉(zhuǎn)變，傳播內(nèi)容的琳瑯滿目、魚目混雜，新媒體的“擬態(tài)環(huán)境”也就成為大學(xué)生價(jià)值觀嬗變的三大因素。

1.新媒體的傳播方式。新媒體既是采集文字、圖像、聲音、視頻于一體的“多媒體”，也是融合報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體于一身的“全媒體”，主要有快捷性、大眾性、互動(dòng)性、多元性四大特征。新媒體信息傳播的快捷性和大眾性無(wú)限延伸了大學(xué)生的認(rèn)知世界，使“鼠標(biāo)一點(diǎn)知窗外事，足不出戶聽(tīng)世界音”成為常態(tài)，極大地提高了大學(xué)生把握客觀世界、增長(zhǎng)社會(huì)知識(shí)的能力；新媒體的迅速發(fā)展，進(jìn)一步融合了網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)紙等，打破了地域之間、社群之間、產(chǎn)業(yè)之間的界限，使大學(xué)生與外界交流方式發(fā)生了巨大的變化，他們更樂(lè)于用匿名方式和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間交流思想，表達(dá)對(duì)自由、平等、互動(dòng)、開(kāi)放的向往；此外，新媒體不斷地涌現(xiàn)，內(nèi)容涵蓋面廣，其表現(xiàn)形式日趨多元化，新媒體傳播的每一個(gè)信息、觀點(diǎn)都是多維和變化的，大學(xué)生在理解事物時(shí)需要更加多維化和主動(dòng)化。在這種明顯區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的信息傳播方式，極大地迎合了大學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和獵取信息的新鮮感，大學(xué)生從被動(dòng)接受信息到主動(dòng)選擇、、傳遞信息，從信息消費(fèi)者到集信息生產(chǎn)者和消費(fèi)者于一身，這一過(guò)程無(wú)疑對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的嬗變起到了不可估量的作用。

2.新媒體的傳播內(nèi)容。新媒體的迅速發(fā)展，使世界變?yōu)椤暗厍虼濉保灰髽?biāo)一點(diǎn)，人們就可以進(jìn)入一個(gè)以光速傳遞的信息網(wǎng)絡(luò)世界。新媒體的開(kāi)放性、共享性，打破了傳統(tǒng)媒體信息相對(duì)封閉、易于國(guó)家監(jiān)管的界限，各種意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀都可以借助這一平臺(tái)向世界各國(guó)傳播，西方發(fā)達(dá)國(guó)家為了達(dá)到“和平演變”中國(guó)的政治目的，經(jīng)常利用其先進(jìn)的設(shè)備、雄厚的資金、嫻熟的傳播技巧，有組織、有計(jì)劃地對(duì)我國(guó)大學(xué)生實(shí)施意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀“革命”。與此同時(shí)，新媒體文化的日益大眾化趨勢(shì)，一種低俗、平庸、易于即時(shí)理解和吸收的“快餐式文化”應(yīng)運(yùn)而生。它將關(guān)注的焦點(diǎn)放在日常生活中的世俗性事件，不追究這些平常性事件背后的社會(huì)歷史，一起都是為了滿足人們的娛樂(lè)和消遣欲望，極力倡導(dǎo)享樂(lè)主義。在這樣一種浮躁的虛擬世界里，大學(xué)生的價(jià)值觀受到了極大的誤導(dǎo)。

3.新媒體的傳播形式。新傳媒最顯著的形式是“擬態(tài)環(huán)境”，網(wǎng)絡(luò)下的“擬態(tài)環(huán)境”在很大程度上隔斷了大學(xué)生與現(xiàn)實(shí)外界的交流，價(jià)值體系難以很好構(gòu)建。美國(guó)的著名輿論學(xué)家李普曼認(rèn)為，由于人們活動(dòng)范圍的有限性，人們接觸到的外部信息，除了較少部分通過(guò)親身體驗(yàn)以外，大部分都是通過(guò)傳播媒體來(lái)獲得的，因此人們心目中的客觀現(xiàn)實(shí)，其實(shí)不是真實(shí)的環(huán)境，只能是一種由傳播媒體有選擇提示所構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境存在著差距。由于新媒體豐富的信息和圖文并茂的資料給大學(xué)生帶來(lái)了一種全新的體驗(yàn)與感受，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴也逐漸增加。大學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查閱各種資料，與人溝通交流，游戲娛樂(lè)，發(fā)泄不滿情緒，緩解精神壓力甚至逃避現(xiàn)實(shí)世界，久而久之就會(huì)讓大學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)不能自拔，造成性格孤僻、情緒消沉，最后離現(xiàn)實(shí)的世界越來(lái)越遠(yuǎn)。

三、新媒體時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀重塑的對(duì)策探究

以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新媒體時(shí)代，深深影響著當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的嬗變，這是一個(gè)無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)。正因?yàn)榇耍绾纬浞职l(fā)揮新媒體的正面導(dǎo)向功能，并限制和消除新媒體的負(fù)面效應(yīng)，重塑當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀，成為當(dāng)前高校思想政治教育面臨的主要課題。

1.整合教育資源，不斷強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。新媒體時(shí)代，高校要正確把握新媒體發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，整合校園媒體資源，改進(jìn)教育方式，轉(zhuǎn)變教育模式，充分發(fā)揮和確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)作用，只有讓大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確性，才能自覺(jué)抵制各種不良價(jià)值觀的誘惑。因此，我們要充分利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，積極推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的信息化和數(shù)字化。在日常價(jià)值觀教育過(guò)程中，我們除了充分利用報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的作用外，還可以針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、博客等為新的教育手段，建立深受大學(xué)生喜愛(ài)的主流網(wǎng)站和網(wǎng)頁(yè)，大力弘揚(yáng)和宣傳社會(huì)真、善、美的一面，拓展高校大學(xué)生價(jià)值觀教育的空間，充分利用QQ，MSN，BBS等新型教育工具，與學(xué)生進(jìn)行真誠(chéng)的對(duì)話和交流，增進(jìn)師生間和學(xué)生之間的情感互動(dòng)，在平等對(duì)話中潛移默化的進(jìn)行價(jià)值觀教育。

2.多途徑提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)自我教育能力。所謂大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，就是指導(dǎo)學(xué)生建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。面對(duì)新媒體時(shí)代的信息海洋，如何識(shí)別、利用媒介信息成為社會(huì)公民必備的社會(huì)素養(yǎng)，作為新媒體最大受眾的當(dāng)代大學(xué)生更需要這種媒介素養(yǎng)。高?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程，創(chuàng)辦社團(tuán)普及網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)知識(shí)，組織學(xué)生參加計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)競(jìng)賽、電子商務(wù)比賽、網(wǎng)絡(luò)信息化社團(tuán)活動(dòng)月、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意大賽、手機(jī)短信設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)，打造廣大學(xué)生參與媒介實(shí)踐活動(dòng)的平臺(tái)，讓大學(xué)生真正成為媒介活動(dòng)實(shí)踐的主體，積極倡導(dǎo)“健康上網(wǎng)”“正確使用媒體”觀念，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自我行為的規(guī)范和控制。

3.構(gòu)建新型思想政治工作者隊(duì)伍，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值取向。黨的十六屆四中全會(huì)明確要求：“高度重視互聯(lián)網(wǎng)等新型傳媒對(duì)社會(huì)輿論的影響，加快建立法律規(guī)范、行政監(jiān)管、行業(yè)自律、技術(shù)保障相結(jié)合的管理體制，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)宣傳隊(duì)伍建設(shè)，形成網(wǎng)上正面輿論的強(qiáng)勢(shì)?！贬槍?duì)新媒體時(shí)代高校教育對(duì)象、方法、環(huán)境和內(nèi)容的新變化，亟待建立一支具有一定的政治理論功底，熟悉高校教育規(guī)律、新媒體技術(shù)特點(diǎn)和當(dāng)代大學(xué)生思維特點(diǎn)，善于利用媒體資源和優(yōu)勢(shì)及時(shí)解決大學(xué)生現(xiàn)實(shí)困難的新型工作隊(duì)伍，工作隊(duì)伍可以由高校專業(yè)教師、輔導(dǎo)員擔(dān)任，也可以吸納、培養(yǎng)一些學(xué)生骨干，通過(guò)他們的現(xiàn)身說(shuō)法，以更貼近學(xué)生實(shí)際生活的方式來(lái)表達(dá)教育內(nèi)容，以增強(qiáng)大眾化的吸引力和凝聚力，使先進(jìn)、和諧的媒體文化成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的有效載體，為大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀提供重要保障。

伴隨著信息化時(shí)代的不斷深入發(fā)展，新媒體日益成為影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作的重要因素，正潛移默化地改變著他們的思維方式、價(jià)值觀念和行為模式。面對(duì)新媒體帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)，高校思想政治教育工作者務(wù)必要將新媒體技術(shù)融入日常工作中，豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育形式，拓寬教育手段，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將其作為自己的精神支撐和主導(dǎo)力量。

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