導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇科學(xué)技術(shù)價(jià)值，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值

人作為科技的唯一主體，科技的首要也是基本價(jià)值取向必定是指向人的，即在科技實(shí)踐活動(dòng)中，必然直接或間接地顯示人類各種主體的各種需要。而近代工業(yè)文明片面發(fā)展科技的工具理性，單純追求物質(zhì)效益的結(jié)果，導(dǎo)致了科技的人文價(jià)值的失落。當(dāng)代科技特別是高科技的發(fā)展呼喚科技的人文價(jià)值的回歸。首先，科技的本質(zhì)決定了科技的人文價(jià)值屬性。科技作為滿足人類生存發(fā)展需要方面的價(jià)值客體，從價(jià)值關(guān)系理論上說(shuō)，科技具有人文價(jià)值。其次，科技的發(fā)展負(fù)載著人文價(jià)值目標(biāo)。人是一切社會(huì)活動(dòng)的終極目標(biāo)?？萍嫉陌l(fā)展歷程，也充分體現(xiàn)了它為社會(huì)發(fā)展、為人類進(jìn)步的最高人文價(jià)值。具體表現(xiàn)為：科技創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，極大地提高了人類的生存條件，使人的生活質(zhì)量得到了革命性的變革；科技創(chuàng)造了巨大的精神力量，使人們更理性地看待自然、看待社會(huì)、看待自己，從而更好地為自己謀福利，同時(shí)也推動(dòng)了哲學(xué)、文藝、道德等人類精神生活的發(fā)展。最后，客觀現(xiàn)實(shí)呼喚當(dāng)代科技的人文回歸。當(dāng)代科技的人文價(jià)值應(yīng)該是一種全面的人文價(jià)值，是科學(xué)技術(shù)在各個(gè)方面對(duì)人的生存、發(fā)展、自由和解放具有的意義和價(jià)值，一句話，科學(xué)技術(shù)應(yīng)以人的全面發(fā)展為價(jià)值取向。

二、科學(xué)技術(shù)的環(huán)境價(jià)值

篇2

【正文】

科學(xué)技術(shù)傳播（TheTransmissonofScienceandTechnology以下簡(jiǎn)稱科技傳播）是指科技信息的交流、溝通與分享的過(guò)程或行為。它是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的關(guān)鍵。哲學(xué)家培根早就指出：知識(shí)的力量不僅取決于它自身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播以及被傳播的廣度與深度。科學(xué)技術(shù)是否被傳播，傳播的結(jié)果怎樣，不僅直接影響著科學(xué)技術(shù)本身的價(jià)值，而且影響著科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。本文擬就科學(xué)技術(shù)傳播的社會(huì)價(jià)值作一些初步的分析和討論，以此就教于學(xué)界同仁。

科技傳播的社會(huì)價(jià)值是科技觀的一個(gè)重要組成部分，是科學(xué)技術(shù)的一種文化形式?？茖W(xué)技術(shù)作為人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)，既是人類認(rèn)識(shí)客觀存在的智慧結(jié)晶，又是人類認(rèn)識(shí)客觀存在的武器。從價(jià)值論的角度看，科學(xué)技術(shù)是“對(duì)于事物存在價(jià)值的確認(rèn)。……事實(shí)上不可能找到一種科學(xué)知識(shí)，它不是對(duì)事物存在價(jià)值的斷定。因?yàn)槟菢拥闹R(shí)沒(méi)有反映事物存在的合理性和客觀性，沒(méi)有揭示宇宙聯(lián)系和規(guī)定的豐富性，沒(méi)有揭示事物所遵循的規(guī)律，因而也沒(méi)有任何指導(dǎo)人的社會(huì)實(shí)踐的能力?！笨茖W(xué)技術(shù)正是由于其本身的價(jià)值所在，才有了傳播的可能與必要，才有了其社會(huì)價(jià)值意義。正如馬克思所說(shuō)：“由于自然科學(xué)被資本家用作致富手段，從而科學(xué)本身也成了那些發(fā)展科學(xué)的人的致富手段。”“隨著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)展，科學(xué)因而第一次被有意識(shí)地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用，并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時(shí)代根本想象不到的?！苯裉欤l(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)的增長(zhǎng)大約有三分之二來(lái)自先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)成為越來(lái)越重要的生產(chǎn)力。國(guó)家的強(qiáng)弱及其國(guó)家在世界舞臺(tái)的地位，在很大程度上取決于國(guó)家的科技發(fā)展水平及有效地利用科技成果的能力?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，并對(duì)社會(huì)進(jìn)步起決定性影響的思想深入人心。近20年來(lái)，許多國(guó)家和政府紛紛制定科技發(fā)展規(guī)劃，如美國(guó)的“星球大戰(zhàn)”，歐洲的“尤里卡計(jì)劃”，日本的“技術(shù)立國(guó)”等，即是科學(xué)技術(shù)所具備的社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)。科學(xué)技術(shù)的傳播過(guò)程，無(wú)論這種傳播是主動(dòng)的還是被動(dòng)的。只有經(jīng)過(guò)傳播過(guò)程或傳播活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)才能內(nèi)化為生產(chǎn)者的技能，進(jìn)而作用于勞動(dòng)對(duì)象，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推進(jìn)社會(huì)各領(lǐng)域的變化。重視科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力作用，就必須重視科學(xué)技術(shù)的傳播。換句話說(shuō)，科技傳播是使科學(xué)技術(shù)的潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的必要環(huán)節(jié)，其社會(huì)價(jià)值意義即在于此。

一、社會(huì)成員科技意識(shí)的提高及整個(gè)社會(huì)科技氛圍的形成

日本森谷正規(guī)認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的技術(shù)向來(lái)是該國(guó)文化的產(chǎn)物。日本之所以能在二戰(zhàn)后獲得飛速發(fā)展，就在于它使來(lái)至歐美的技術(shù)，適應(yīng)了日本的環(huán)境，即取決于日本“技術(shù)性格”與“技術(shù)風(fēng)土”的相適應(yīng)。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)受儒家思想的影響，崇尚道德人倫，輕視工藝技巧的社會(huì)民眾心理不能不說(shuō)是近代以來(lái)，我國(guó)科學(xué)技術(shù)落后的一個(gè)重要因素。雖然我國(guó)歷史上不乏將西洋先進(jìn)科學(xué)技術(shù)傳播給國(guó)人的賢仁志士，但終因沒(méi)有適宜的社會(huì)文化環(huán)境而未能產(chǎn)生較大的社會(huì)效果。我國(guó)發(fā)展的歷史及科學(xué)技術(shù)發(fā)展史都表明，社會(huì)及其所屬成員對(duì)科技的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和評(píng)價(jià)是影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要因素，這一因素能轉(zhuǎn)化為制約或促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主觀精神和客觀社會(huì)條件?？萍家庾R(shí)就是以這些認(rèn)識(shí)、態(tài)度和評(píng)價(jià)為基本內(nèi)容的。較高的社會(huì)科技意識(shí)，會(huì)使全社會(huì)自覺(jué)意識(shí)到科學(xué)技術(shù)的巨大社會(huì)價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解，形成尊重科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)和科技勞動(dòng)者，支持科技事業(yè)的社會(huì)環(huán)境，影響、吸引更多優(yōu)秀的社會(huì)成員投身科技。所以，世界上許多國(guó)家和地區(qū)都非常重視通過(guò)科學(xué)技術(shù)傳播工作，將科學(xué)技術(shù)普及，進(jìn)而提高社會(huì)成員的科技意識(shí)，形成全社會(huì)理想的科技氛圍，如在英國(guó)的許多會(huì)議廳、甚至餐廳墻上懸掛的更多的是科學(xué)家的畫(huà)像；我國(guó)特別行政區(qū)——香港僅科技傳播的專門機(jī)構(gòu)就有10幾個(gè)；我國(guó)長(zhǎng)春市圖書(shū)館也建立了國(guó)內(nèi)第一個(gè)“院士廳”，廳內(nèi)掛有許多院士的畫(huà)像及生平介紹。各國(guó)政府都在通過(guò)各種形式的傳播將科技意識(shí)、科技思想、科技態(tài)度傳遞給每一個(gè)社會(huì)成員，從而影響他們對(duì)科學(xué)技術(shù)的態(tài)度，影響他們對(duì)科技的理解、重視、支持及內(nèi)化為科技勞動(dòng)的積極性?？茖W(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能只有依靠人的自覺(jué)的有意識(shí)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，這種意識(shí)就是科技意識(shí)?？萍家庾R(shí)的能動(dòng)性是和它的超前性（相對(duì)于某一具體實(shí)踐而言）、科學(xué)性不可分的。在科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越大的當(dāng)今世界，對(duì)科技的傳播會(huì)使科技社會(huì)一體化發(fā)展，這樣，科技才能適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，取得社會(huì)的認(rèn)可，為社會(huì)及社會(huì)成員所容納，才能被勞動(dòng)者主動(dòng)地內(nèi)化為自己的知識(shí)，變成生產(chǎn)工具和從事實(shí)踐活動(dòng)的武器。

社會(huì)成員的科技意識(shí)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)民眾心理問(wèn)題，是社會(huì)發(fā)展的一定時(shí)期社會(huì)民眾對(duì)科技價(jià)值的基本判斷和基本態(tài)度。從社會(huì)心理學(xué)的角度看，社會(huì)民眾心理的產(chǎn)生是特定文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)文化狀況共同作用的結(jié)果，正如著名社會(huì)心理學(xué)家DavidG.Myers所說(shuō)：“社會(huì)心理的變遷更多地是基于文化而不是過(guò)程。不同文化中的人可能形成不同的主張，并具有相同的形成方式”。在Myers看來(lái)，人的社會(huì)心理主要表現(xiàn)為人的社會(huì)態(tài)度，包括人的信念、意愿、好惡、目的、相信等等，這些社會(huì)態(tài)度作為一種價(jià)值判斷會(huì)深深地影響甚至決定人的社會(huì)行為，于是，在人的社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行為之間形成一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)效應(yīng)。如果人的社會(huì)態(tài)度以一種普遍的社會(huì)共識(shí)被民眾所擁有，就會(huì)在人的社會(huì)行為中形成一種內(nèi)聚力，表現(xiàn)為較為一致的社會(huì)行動(dòng)；相反，社會(huì)態(tài)度的混亂或多樣，也必然引致混亂的社會(huì)行為或多樣化的社會(huì)行動(dòng)，社會(huì)就失去了其整合力。Myers認(rèn)為，人的社會(huì)行為與社會(huì)態(tài)度之間的關(guān)聯(lián)性用右圖表示。

附圖

從這一圖示可以看出，態(tài)度與行為的關(guān)聯(lián)性具有內(nèi)在的雙向?qū)б緩?，態(tài)度可以決定行為，行為也可以決定態(tài)度。行為和態(tài)度的內(nèi)在關(guān)聯(lián)構(gòu)造又存在于一個(gè)更大的社會(huì)背景之中，受到許多因素的影響，因而可以說(shuō)，行為態(tài)度的相互作用是在作為整體的社會(huì)環(huán)境的影響之下進(jìn)行，而通常我們對(duì)于態(tài)度的認(rèn)識(shí)則主要是通過(guò)被表達(dá)出來(lái)的態(tài)度實(shí)現(xiàn)的。Myers認(rèn)為，態(tài)度和行為的這種關(guān)聯(lián)性具有非常普遍的意義，它真實(shí)地反映了各種文化傳統(tǒng)中的基本狀況，是一種普遍的結(jié)構(gòu)模式。

根據(jù)Myers的結(jié)構(gòu)模式，人們不難作出如下分析，即在一個(gè)社會(huì)中，如果其社會(huì)成員在信念、意愿、好惡、目的、相信等社會(huì)態(tài)度方面對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值具有良好的判斷，具有發(fā)展、推進(jìn)、大力利用和規(guī)范科學(xué)技術(shù)的良好社會(huì)共識(shí)，即具有良好的科技意識(shí)或關(guān)于科學(xué)技術(shù)具有良好的社會(huì)心理態(tài)度，那么，人們?cè)谛袨樯暇蜁?huì)做出發(fā)展、推進(jìn)和大力利用科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，并通過(guò)這種活動(dòng)，形成更好的有利于科技進(jìn)步的社會(huì)氛圍。如上分析結(jié)果表明，科技態(tài)度或科技意識(shí)在推進(jìn)科技進(jìn)步和發(fā)展中確實(shí)具有不可或缺的極其重要的作用，而全民科技意識(shí)的提高必然要得力于科學(xué)技術(shù)的傳播，這是不言而喻的。

從傳播的角度看，并非所有科技成果都能得到社會(huì)的承認(rèn)，都能內(nèi)化為人們的社會(huì)態(tài)度，都能存在于人們的科技意識(shí)之中。事實(shí)上，只有被社會(huì)所承認(rèn)的科技，才能引起其成員對(duì)它的重視、理解，才能真正變成民族的科技，才能具有旺盛的生命力。貝爾納在《科學(xué)的社會(huì)功能》中指出：“只有能夠理解科學(xué)的好處的全部意義并加以接受的社會(huì)，才能得到科學(xué)的好處。”科技意識(shí)是理解科技的基礎(chǔ)，科技意識(shí)的獲得靠科技的傳播。

二、科學(xué)技術(shù)的傳播有利于科技知識(shí)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化

科學(xué)技術(shù)總是最先被少數(shù)的科技工作者所擁有、掌握，而科技的發(fā)展要靠全社會(huì)的力量，科技對(duì)社會(huì)的作用也必須借助于社會(huì)的力量。這就要求科學(xué)技術(shù)必須變少數(shù)人掌握為多數(shù)人掌握。而要達(dá)到這一轉(zhuǎn)變，必須通過(guò)科技傳播。通過(guò)科技傳播，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力三要素相結(jié)合，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

科學(xué)技術(shù)與勞動(dòng)者這一生產(chǎn)力中最活躍要素的結(jié)合。通過(guò)科技的傳播，勞動(dòng)者掌握了科學(xué)技術(shù)，從而提高了智力，提高了支配自然的有效性。科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)工具相結(jié)合，知識(shí)形態(tài)的科學(xué)技術(shù)通過(guò)生產(chǎn)工具“物化”出來(lái)，創(chuàng)造了新的生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)與勞動(dòng)對(duì)象的結(jié)合，使得新的勞動(dòng)對(duì)象不斷被開(kāi)拓出來(lái)。運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的力量能夠創(chuàng)造出自然界原先沒(méi)有的勞動(dòng)對(duì)象。新的生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象無(wú)一不是科技的“凝聚物”。馬克思關(guān)于“勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的”著名論斷，深刻地反映了這一本性。

二十世紀(jì)九十年代的今天，人才、科技、信息成為社會(huì)發(fā)展的重要資本。計(jì)算機(jī)與自動(dòng)控制技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，尤其是信息高速公路的普遍應(yīng)用，使生產(chǎn)工具中增加了信息化、智慧化、網(wǎng)絡(luò)化的新的計(jì)算機(jī)控制系統(tǒng)，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，引起了社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變革，改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式及管理國(guó)家的方式。信息高速公路的建立，一方面使得科技信息的傳播、交流與共享速度、容量成倍地增加，人們能夠很便捷的獲得最新的科技、經(jīng)貿(mào)信息，提高工作質(zhì)量和工作效率；另一方面，人們能通過(guò)信息高速公路進(jìn)行有效的合作，尤如一個(gè)單位。這樣，科學(xué)技術(shù)在傳播的過(guò)程中又促進(jìn)了它自身的發(fā)展和其它學(xué)術(shù)的傳播。正是由于科學(xué)技術(shù)的傳播，中國(guó)古代的四大發(fā)明才能引起歐洲技術(shù)的變革、生產(chǎn)工具的改進(jìn)和人們思想與行為選擇的變化。哥倫布的航海之行不能不說(shuō)是指南針傳播的結(jié)果之一。馬克思在《機(jī)器、自然和科學(xué)的應(yīng)用》中評(píng)價(jià)中國(guó)古代四大發(fā)明中的三大發(fā)明時(shí)曾提出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)撲面而來(lái)的時(shí)代，由于各種儀器的標(biāo)準(zhǔn)化、微型化和商品化，知識(shí)的獲取、整理、支配、利用等操作在今天已發(fā)生了變化，我們有理由認(rèn)為，信息機(jī)器的增多正在影響并將繼續(xù)影響知識(shí)的傳播，就象早先人類交通方式（運(yùn)輸）的發(fā)展和后來(lái)音像流通方式（傳媒）的發(fā)展曾經(jīng)做的一樣，今天的科學(xué)技術(shù)傳播對(duì)于知識(shí)這一重要生產(chǎn)要素的擁有及擁有質(zhì)量來(lái)講起著“瓶頸”的作用。正如后現(xiàn)代哲學(xué)家利奧塔爾所提出的那樣，知識(shí)只有被轉(zhuǎn)譯為信息量才能進(jìn)入新的渠道，成為可操作的。因此，我們可以預(yù)科，一切構(gòu)成知識(shí)的東西，如果不能這樣轉(zhuǎn)譯，就會(huì)遭到遺棄；新的研究方向?qū)⒎臐撛诔晒優(yōu)闄C(jī)器語(yǔ)言所需的可譯性條件。不論現(xiàn)在還是將來(lái)，知識(shí)的“生產(chǎn)者”和使用者都必須具備把他們?cè)噲D發(fā)明或試圖學(xué)習(xí)的東西轉(zhuǎn)譯到這些語(yǔ)言中去的手段。這也就是說(shuō)，在科技高速發(fā)展及物化的時(shí)代，無(wú)論是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者還是科學(xué)技術(shù)的接受者，都必須掌握科學(xué)技術(shù)傳播的知識(shí)或工具。

三、科學(xué)技術(shù)傳播有助于塑造正確的社會(huì)價(jià)值體系

科學(xué)技術(shù)是人類由必然王國(guó)向自由王國(guó)過(guò)渡的重要保證，它的發(fā)展是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷擴(kuò)大和深化的結(jié)晶。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，更加廣泛深刻地引起社會(huì)各領(lǐng)域的變化，影響著人們的思想觀念及人與人之間相互關(guān)系，甚至從根本上影響到社會(huì)價(jià)值體系的重塑。由于科學(xué)技術(shù)在其本性上具有深刻影響社會(huì)價(jià)值體系的功能，所以，科技傳播必須在有效的和正確的社會(huì)控制之下進(jìn)行。

新科技傳播對(duì)人類社會(huì)價(jià)值體系的影響來(lái)說(shuō)，可作如下概括：

首先，科技傳播會(huì)深深地改變我們的文化觀念。正如美國(guó)哲學(xué)家Lowrance所說(shuō)，“科學(xué)已經(jīng)消除了大量的文化神秘，清除了許多謎信，使我們生活在一個(gè)沒(méi)有魔法的世界上，它把物質(zhì)轉(zhuǎn)化成毒氣、體液、香味、懲具和生命力，重鑄了身體和心靈、自然和教養(yǎng)以及古典的技術(shù)和手藝，展現(xiàn)了人類的那個(gè)大寫(xiě)的手。科學(xué)揭示了死亡、遺傳和健康的原因、回答了人類的起源，指明了人類的趨向，使我們有能力理解我們所見(jiàn)所說(shuō)的意義?？茖W(xué)不僅描述了特殊的文化，而且?guī)椭覀兙闹谱鞑粩嘧兓奈幕蜕鐣?huì)觀念。”

其次，科技傳播能夠創(chuàng)造全新的公眾認(rèn)識(shí)，形成新的社會(huì)透視熱點(diǎn)。在科技傳播過(guò)程中，當(dāng)利用大眾傳媒手段對(duì)最新科技成果宣傳報(bào)道和分析時(shí)，往往會(huì)在公眾中造成強(qiáng)烈的震撼，創(chuàng)造出全新的大眾認(rèn)識(shí)，從而形成全社會(huì)對(duì)某些科技成果的關(guān)注，形成新的社會(huì)透視熱點(diǎn)，從而動(dòng)搖、修正或重鑄出新的道德的、倫理的、審美的、行為的或?qū)嵺`的、甚至宗教的規(guī)則，這些規(guī)則在社會(huì)價(jià)值體系中的變遷，對(duì)于科技自身的發(fā)展和人類整體的演進(jìn)，都會(huì)產(chǎn)生推進(jìn)或阻礙的作用。

第三，技術(shù)的社會(huì)傳播能夠強(qiáng)有力地改變競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)選擇的注意力，改造人們的價(jià)值觀念。例如，在Lowrance看來(lái)，太陽(yáng)能的廣泛應(yīng)用和儲(chǔ)存方法的不斷躍進(jìn)，意味著大范圍內(nèi)對(duì)太陽(yáng)能電池的夢(mèng)幻般的進(jìn)步，不是基于更有效的制造業(yè)，而是基于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。太陽(yáng)能的技術(shù)應(yīng)用所具有的這種促進(jìn)人們價(jià)值觀念的狀況，并不是人為的，而是技術(shù)傳播的結(jié)果。

第四，科學(xué)的社會(huì)傳播能夠澄清和幫助分析人們的社會(huì)選擇，幫助提高公眾的注意力?？茖W(xué)描述因果現(xiàn)象，人們的社會(huì)行為和態(tài)度是基于知識(shí)而改變的。因此，基于科學(xué)的認(rèn)識(shí)和知識(shí)，有助于改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)態(tài)度和行為，對(duì)此，前文已作了較深入討論。

第五，社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的傳播同樣具有改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)價(jià)值體系的功能。

從如上幾點(diǎn)討論可以看出，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)傳播對(duì)于改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)社會(huì)存在，尤其是對(duì)于改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的觀念或社會(huì)價(jià)值體系，是影響甚大的，之所以會(huì)如此，是由科學(xué)技術(shù)的基本的社會(huì)功能決定的。

我們知道，科學(xué)技術(shù)知識(shí)是思想啟蒙和思想解放的先導(dǎo)，科學(xué)技術(shù)對(duì)人的智力、思維方式都有重大的促進(jìn)作用。隨著科技的綜合滲透，科技與社會(huì)的一體化發(fā)展，科技通過(guò)直接或間接的方式滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為社會(huì)事務(wù)的必要成份，貫穿于社會(huì)及社會(huì)事務(wù)管理始終?？茖W(xué)技術(shù)為滿足人們的精神需要，全面提高勞動(dòng)者的科技素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)與變化條件。任何一種科技的發(fā)明與傳播都會(huì)不同程度的引起人們社會(huì)價(jià)值觀念的變化。例如，愛(ài)因斯坦相對(duì)論的發(fā)現(xiàn)，不僅豐富、發(fā)展了物理學(xué)理論，而且導(dǎo)致時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀和物質(zhì)觀發(fā)生了深刻的革命，改變了人們考慮問(wèn)題的角度。資產(chǎn)階級(jí)用科技這一物質(zhì)手段，倡導(dǎo)自由、平等、博愛(ài)的思想，反對(duì)宗教神學(xué)的封建的世俗權(quán)威?！霸诩夹g(shù)方面，蒸汽機(jī)的產(chǎn)生及其廣泛使用，極大地刺激了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，鋼鐵工業(yè)、機(jī)器制造業(yè)、交通動(dòng)力業(yè)、冶金和化學(xué)工業(yè)等生產(chǎn)部門的迅速壯大，一個(gè)席卷歐洲大陸的第一次產(chǎn)業(yè)革命普遍展開(kāi)，導(dǎo)致了世界性的工業(yè)革命，這是一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明進(jìn)步的狂飆時(shí)代?！笨梢?jiàn)，正是由于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展及其廣泛傳播，才有了人的較為全面、較為徹底的解放和自由，從而使人充分發(fā)揮其潛能，擺脫自然的束縛，使人的認(rèn)識(shí)及其實(shí)踐逐漸從宏觀領(lǐng)域走向微觀領(lǐng)域又走向宇觀領(lǐng)域。科技價(jià)值觀、科技思想和科技方法逐漸深入人心并成為人們認(rèn)識(shí)改造世界的理性工具。每一次科技革命及其科技傳播都在科技普及的基礎(chǔ)上，不同程度地解放了社會(huì)成員的腦力，提高了社會(huì)成員的智力，引起了人們思想觀念的根本性轉(zhuǎn)變。正如亨利·哈里斯所說(shuō)：“在二十世紀(jì)里接受教育的人——不管他知道不知道，不管他喜歡不喜歡——沒(méi)有一個(gè)能夠不受哈維、牛頓、達(dá)爾文、以至普朗克的學(xué)說(shuō)所影響”。

四、科技傳播有助于科學(xué)技術(shù)自身的發(fā)展

任何一種科學(xué)及其物化形式——技術(shù)都是特定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物?？茖W(xué)技術(shù)是為解決某個(gè)或某些方面的問(wèn)題產(chǎn)生的，所以科學(xué)技術(shù)只有變成現(xiàn)實(shí)的武器，才能實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)目的。由于社會(huì)的系統(tǒng)性，某一問(wèn)題的解決，僅靠一門科學(xué)或一種技術(shù)的運(yùn)用是不可能的。它一方面要依靠其它科學(xué)技術(shù)知識(shí)，另一方面需要所有參與人對(duì)科學(xué)技術(shù)的掌握運(yùn)用。如果離開(kāi)科學(xué)技術(shù)的傳播這一客觀行為，科學(xué)技術(shù)知識(shí)就不能成為社會(huì)的力量。所以，就科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的直接目的的解決來(lái)講離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的傳播，而每一次科學(xué)技術(shù)知識(shí)的傳播結(jié)果都是以后科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的前提或基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，著名科學(xué)家牛頓講，我之所以站得高，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏?。由于科學(xué)技術(shù)知識(shí)的可傳播性及其被傳播，人類知識(shí)、人類文化才能得以繼承和完善。事實(shí)上，任何一種科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、完善本身都是繼承的結(jié)果。拿內(nèi)燃機(jī)的設(shè)計(jì)原理來(lái)說(shuō)，它是從汽缸內(nèi)部產(chǎn)生熱汽，這明顯地區(qū)別于從汽缸外輸入蒸汽的蒸汽機(jī)原理。但是，它同蒸汽機(jī)一樣，都是靠熱汽推動(dòng)活寒在汽缸內(nèi)運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生動(dòng)力的，這是它對(duì)蒸汽機(jī)原理的繼承和改進(jìn)。任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都是一個(gè)由傳播到吸收、繼承，再到發(fā)展完善，然后再傳播的過(guò)程，科學(xué)技術(shù)本身也正是在這樣一個(gè)不斷反復(fù)的過(guò)程中，得到補(bǔ)充和修正從而獲得發(fā)展。

根據(jù)如上討論可知，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類及人類社會(huì)所引起的積極社會(huì)作用是顯而易見(jiàn)的。但是，科學(xué)技術(shù)的傳播也帶來(lái)了一定范圍的反功能、負(fù)價(jià)值。馬克思講：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量。然而卻引起了饑餓和過(guò)渡的疲勞。新……的財(cái)富的源泉……變成貧困的根源。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸和自身卑劣行為的奴隸，甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀，我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量具有理智革命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量，現(xiàn)代工業(yè)科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間的這種對(duì)抗，我們時(shí)代生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見(jiàn)的、不可避免的、毋庸?fàn)庌q的事實(shí)?！笔聦?shí)上，科學(xué)技術(shù)每將人類帶向文明一步，人類都要為此付出相當(dāng)大的代價(jià)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，卻增加了高科技犯罪；能源為人類提供了動(dòng)力，但帶來(lái)了環(huán)境的污染，生態(tài)環(huán)境的破壞；原子核裂變?cè)跒槿祟愰_(kāi)辟了一種新的能源——核能的同時(shí)也給人類帶來(lái)了毀滅性的危機(jī)，1945年8月6日日本廣島原子彈爆炸就是鐵的例證；電視使人們信息靈通，生活豐富；但卻浪費(fèi)時(shí)間，影響工作、學(xué)習(xí)及兒童的社會(huì)教育?？寺〖夹g(shù)的發(fā)明、運(yùn)用，克隆人的出現(xiàn)既能避免減少人類工作的負(fù)荷、損傷，卻也可能帶來(lái)更多的混亂、犯罪。科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，科技傳播越迅速，科技消極的社會(huì)功能暴露得就越明顯。辯證唯物主義告訴我們，任何事物都有它的兩面，科學(xué)技術(shù)傳播亦是如此。我們應(yīng)在積極推進(jìn)科技傳播的同時(shí)，有意識(shí)地將科技傳播的負(fù)面效益限制在最小范圍，并利用其它科技知識(shí)加以徹底解決。只有科學(xué)技術(shù)才能最終解決認(rèn)識(shí)世界、改變世界的問(wèn)題。對(duì)此恩格斯早就指出：“在科學(xué)的猛攻下，一個(gè)又一個(gè)部隊(duì)放下了武器，一個(gè)又一個(gè)城堡投降了，直到最后，自然界無(wú)限的領(lǐng)域都被科學(xué)所征服，而且沒(méi)有給造物主留下一點(diǎn)立足之地?！?/p>

總之，科技傳播深刻地影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活。快速交通工具的出現(xiàn)，增加了人類活動(dòng)的半徑；電視機(jī)的普及，使“秀才不出門，便知天下事”成為可能；航天技術(shù)的發(fā)展，開(kāi)始了人類“太空旅游”的年代；電子計(jì)算機(jī)使人類信息共享?？萍紓鞑ヒ云渚薮蟮牧α繜o(wú)孔不入地進(jìn)入人們生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面，推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步。今天隨著知識(shí)越來(lái)越成為新型的生產(chǎn)要素，科技傳播的功能及其價(jià)值必將日益明顯?？萍紓鞑サ乃俣扰c質(zhì)量將成為一個(gè)民族知識(shí)擁有與操作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。所以，加大科技傳播力度是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要組成部分。

【參考文獻(xiàn)】

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〔12〕〔U.S〕亨利·哈里斯《科學(xué)與人》商務(wù)印書(shū)館，前言。

篇3

【正文】

科學(xué)技術(shù)傳播（The Transmisson of Science and Technology以下簡(jiǎn)稱科技傳播）是指科技信息的交流、溝通與分享的過(guò)程或行為。它是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的關(guān)鍵。哲學(xué)家培根早就指出：知識(shí)的力量不僅取決于它自身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播以及被傳播的廣度與深度?？茖W(xué)技術(shù)是否被傳播，傳播的結(jié)果怎樣，不僅直接影響著科學(xué)技術(shù)本身的價(jià)值，而且影響著科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。本文擬就科學(xué)技術(shù)傳播的社會(huì)價(jià)值作一些初步的分析和討論，以此就教于學(xué)界同仁。

科技傳播的社會(huì)價(jià)值是科技觀的一個(gè)重要組成部分，是科學(xué)技術(shù)的一種文化形式?？茖W(xué)技術(shù)作為人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)，既是人類認(rèn)識(shí)客觀存在的智慧結(jié)晶，又是人類認(rèn)識(shí)客觀存在的武器。從價(jià)值論的角度看，科學(xué)技術(shù)是“對(duì)于事物存在價(jià)值的確認(rèn)?！聦?shí)上不可能找到一種科學(xué)知識(shí)，它不是對(duì)事物存在價(jià)值的斷定。因?yàn)槟菢拥闹R(shí)沒(méi)有反映事物存在的合理性和客觀性，沒(méi)有揭示宇宙聯(lián)系和規(guī)定的豐富性，沒(méi)有揭示事物所遵循的規(guī)律，因而也沒(méi)有任何指導(dǎo)人的社會(huì)實(shí)踐的能力?！笨茖W(xué)技術(shù)正是由于其本身的價(jià)值所在，才有了傳播的可能與必要，才有了其社會(huì)價(jià)值意義。正如馬克思所說(shuō)：“由于自然科學(xué)被資本家用作致富手段，從而科學(xué)本身也成了那些發(fā)展科學(xué)的人的致富手段。”“隨著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)展，科學(xué)因而第一次被有意識(shí)地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用，并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時(shí)代根本想象不到的?！苯裉欤l(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)的增長(zhǎng)大約有三分之二來(lái)自先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)成為越來(lái)越重要的生產(chǎn)力。國(guó)家的強(qiáng)弱及其國(guó)家在世界舞臺(tái)的地位，在很大程度上取決于國(guó)家的科技發(fā)展水平及有效地利用科技成果的能力?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，并對(duì)社會(huì)進(jìn)步起決定性影響的思想深入人心。近20年來(lái)，許多國(guó)家和政府紛紛制定科技發(fā)展規(guī)劃，如美國(guó)的“星球大戰(zhàn)”，歐洲的“尤里卡計(jì)劃”，日本的“技術(shù)立國(guó)”等，即是科學(xué)技術(shù)所具備的社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的傳播過(guò)程，無(wú)論這種傳播是主動(dòng)的還是被動(dòng)的。只有經(jīng)過(guò)傳播過(guò)程或傳播活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)才能內(nèi)化為生產(chǎn)者的技能，進(jìn)而作用于勞動(dòng)對(duì)象，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推進(jìn)社會(huì)各領(lǐng)域的變化。重視科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力作用，就必須重視科學(xué)技術(shù)的傳播。換句話說(shuō)，科技傳播是使科學(xué)技術(shù)的潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的必要環(huán)節(jié)，其社會(huì)價(jià)值意義即在于此。

一、社會(huì)成員科技意識(shí)的提高及整個(gè)社會(huì)科技氛圍的形成

日本森谷正規(guī)認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的技術(shù)向來(lái)是該國(guó)文化的產(chǎn)物。日本之所以能在二戰(zhàn)后獲得飛速發(fā)展，就在于它使來(lái)至歐美的技術(shù)，適應(yīng)了日本的環(huán)境，即取決于日本“技術(shù)性格”與“技術(shù)風(fēng)土”的相適應(yīng)。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)受儒家思想的影響，崇尚道德人倫，輕視工藝技巧的社會(huì)民眾心理不能不說(shuō)是近代以來(lái)，我國(guó)科學(xué)技術(shù)落后的一個(gè)重要因素。雖然我國(guó)歷史上不乏將西洋先進(jìn)科學(xué)技術(shù)傳播給國(guó)人的賢仁志士，但終因沒(méi)有適宜的社會(huì)文化環(huán)境而未能產(chǎn)生較大的社會(huì)效果。我國(guó)發(fā)展的歷史及科學(xué)技術(shù)發(fā)展史都表明，社會(huì)及其所屬成員對(duì)科技的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和評(píng)價(jià)是影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要因素，這一因素能轉(zhuǎn)化為制約或促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主觀精神和客觀社會(huì)條件。科技意識(shí)就是以這些認(rèn)識(shí)、態(tài)度和評(píng)價(jià)為基本內(nèi)容的。較高的社會(huì)科技意識(shí)，會(huì)使全社會(huì)自覺(jué)意識(shí)到科學(xué)技術(shù)的巨大社會(huì)價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解，形成尊重科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)和科技勞動(dòng)者，支持科技事業(yè)的社會(huì)環(huán)境，影響、吸引更多優(yōu)秀的社會(huì)成員投身科技。所以，世界上許多國(guó)家和地區(qū)都非常重視通過(guò)科學(xué)技術(shù)傳播工作，將科學(xué)技術(shù)普及，進(jìn)而提高社會(huì)成員的科技意識(shí)，形成全社會(huì)理想的科技氛圍，如在英國(guó)的許多會(huì)議廳、甚至餐廳墻上懸掛的更多的是科學(xué)家的畫(huà)像；我國(guó)特別行政區(qū)——香港僅科技傳播的專門機(jī)構(gòu)就有10幾個(gè)；我國(guó)長(zhǎng)春市圖書(shū)館也建立了國(guó)內(nèi)第一個(gè)“院士廳”，廳內(nèi)掛有許多院士的畫(huà)像及生平介紹。各國(guó)政府都在通過(guò)各種形式的傳播將科技意識(shí)、科技思想、科技態(tài)度傳遞給每一個(gè)社會(huì)成員，從而影響他們對(duì)科學(xué)技術(shù)的態(tài)度，影響他們對(duì)科技的理解、重視、支持及內(nèi)化為科技勞動(dòng)的積極性?？茖W(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能只有依靠人的自覺(jué)的有意識(shí)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，這種意識(shí)就是科技意識(shí)。科技意識(shí)的能動(dòng)性是和它的超前性（相對(duì)于某一具體實(shí)踐而言）、科學(xué)性不可分的。在科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越大的當(dāng)今世界，對(duì)科技的傳播會(huì)使科技社會(huì)一體化發(fā)展，這樣，科技才能適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，取得社會(huì)的認(rèn)可，為社會(huì)及社會(huì)成員所容納，才能被勞動(dòng)者主動(dòng)地內(nèi)化為自己的知識(shí)，變成生產(chǎn)工具和從事實(shí)踐活動(dòng)的武器。

社會(huì)成員的科技意識(shí)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)民眾心理問(wèn)題，是社會(huì)發(fā)展的一定時(shí)期社會(huì)民眾對(duì)科技價(jià)值的基本判斷和基本態(tài)度。從社會(huì)心理學(xué)的角度看，社會(huì)民眾心理的產(chǎn)生是特定文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)文化狀況共同作用的結(jié)果，正如著名社會(huì)心理學(xué)家David G.Myers 所說(shuō)：“社會(huì)心理的變遷更多地是基于文化而不是過(guò)程。不同文化中的人可能形成不同的主張，并具有相同的形成方式”。在Myers看來(lái)， 人的社會(huì)心理主要表現(xiàn)為人的社會(huì)態(tài)度，包括人的信念、意愿、好惡、目的、相信等等，這些社會(huì)態(tài)度作為一種價(jià)值判斷會(huì)深深地影響甚至決定人的社會(huì)行為，于是，在人的社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行為之間形成一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)效應(yīng)。如果人的社會(huì)態(tài)度以一種普遍的社會(huì)共識(shí)被民眾所擁有，就會(huì)在人的社會(huì)行為中形成一種內(nèi)聚力，表現(xiàn)為較為一致的社會(huì)行動(dòng)；相反，社會(huì)態(tài)度的混亂或多樣，也必然引致混亂的社會(huì)行為或多樣化的社會(huì)行動(dòng)，社會(huì)就失去了其整合力。Myers認(rèn)為， 人的社會(huì)行為與社會(huì)態(tài)度之間的關(guān)聯(lián)性用右圖表示。

附圖

從這一圖示可以看出，態(tài)度與行為的關(guān)聯(lián)性具有內(nèi)在的雙向?qū)б緩剑瑧B(tài)度可以決定行為，行為也可以決定態(tài)度。行為和態(tài)度的內(nèi)在關(guān)聯(lián)構(gòu)造又存在于一個(gè)更大的社會(huì)背景之中，受到許多因素的影響，因而可以說(shuō)，行為態(tài)度的相互作用是在作為整體的社會(huì)環(huán)境的影響之下進(jìn)行，而通常我們對(duì)于態(tài)度的認(rèn)識(shí)則主要是通過(guò)被表達(dá)出來(lái)的態(tài)度實(shí)現(xiàn)的?！yers認(rèn)為，態(tài)度和行為的這種關(guān)聯(lián)性具有非常普遍的意義， 它真實(shí)地反映了各種文化傳統(tǒng)中的基本狀況，是一種普遍的結(jié)構(gòu)模式。

根據(jù)Myers的結(jié)構(gòu)模式，人們不難作出如下分析， 即在一個(gè)社會(huì)中，如果其社會(huì)成員在信念、意愿、好惡、目的、相信等社會(huì)態(tài)度方面對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值具有良好的判斷，具有發(fā)展、推進(jìn)、大力利用和規(guī)范科學(xué)技術(shù)的良好社會(huì)共識(shí)，即具有良好的科技意識(shí)或關(guān)于科學(xué)技術(shù)具有良好的社會(huì)心理態(tài)度，那么，人們?cè)谛袨樯暇蜁?huì)做出發(fā)展、推進(jìn)和大力利用科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，并通過(guò)這種活動(dòng)，形成更好的有利于科技進(jìn)步的社會(huì)氛圍。如上分析結(jié)果表明，科技態(tài)度或科技意識(shí)在推進(jìn)科技進(jìn)步和發(fā)展中確實(shí)具有不可或缺的極其重要的作用，而全民科技意識(shí)的提高必然要得力于科學(xué)技術(shù)的傳播，這是不言而喻的。

從傳播的角度看，并非所有科技成果都能得到社會(huì)的承認(rèn)，都能內(nèi)化為人們的社會(huì)態(tài)度，都能存在于人們的科技意識(shí)之中。事實(shí)上，只有被社會(huì)所承認(rèn)的科技，才能引起其成員對(duì)它的重視、理解，才能真正變成民族的科技，才能具有旺盛的生命力。貝爾納在《科學(xué)的社會(huì)功能》中指出：“只有能夠理解科學(xué)的好處的全部意義并加以接受的社會(huì)，才能得到科學(xué)的好處?！笨萍家庾R(shí)是理解科技的基礎(chǔ)，科技意識(shí)的獲得靠科技的傳播。

二、科學(xué)技術(shù)的傳播有利于科技知識(shí)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化

科學(xué)技術(shù)總是最先被少數(shù)的科技工作者所擁有、掌握，而科技的發(fā)展要靠全社會(huì)的力量，科技對(duì)社會(huì)的作用也必須借助于社會(huì)的力量。這就要求科學(xué)技術(shù)必須變少數(shù)人掌握為多數(shù)人掌握。而要達(dá)到這一轉(zhuǎn)變，必須通過(guò)科技傳播。通過(guò)科技傳播，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力三要素相結(jié)合，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

科學(xué)技術(shù)與勞動(dòng)者這一生產(chǎn)力中最活躍要素的結(jié)合。通過(guò)科技的傳播，勞動(dòng)者掌握了科學(xué)技術(shù)，從而提高了智力，提高了支配自然的有效性?？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)工具相結(jié)合，知識(shí)形態(tài)的科學(xué)技術(shù)通過(guò)生產(chǎn)工具“物化”出來(lái)，創(chuàng)造了新的生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)與勞動(dòng)對(duì)象的結(jié)合，使得新的勞動(dòng)對(duì)象不斷被開(kāi)拓出來(lái)。運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的力量能夠創(chuàng)造出自然界原先沒(méi)有的勞動(dòng)對(duì)象。新的生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象無(wú)一不是科技的“凝聚物”。馬克思關(guān)于“勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的”著名論斷，深刻地反映了這一本性。

二十世紀(jì)九十年代的今天，人才、科技、信息成為社會(huì)發(fā)展的重要資本。計(jì)算機(jī)與自動(dòng)控制技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，尤其是信息高速公路的普遍應(yīng)用，使生產(chǎn)工具中增加了信息化、智慧化、網(wǎng)絡(luò)化的新的計(jì)算機(jī)控制系統(tǒng)，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，引起了社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變革，改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式及管理國(guó)家的方式。信息高速公路的建立，一方面使得科技信息的傳播、交流與共享速度、容量成倍地增加，人們能夠很便捷的獲得最新的科技、經(jīng)貿(mào)信息，提高工作質(zhì)量和工作效率；另一方面，人們能通過(guò)信息高速公路進(jìn)行有效的合作，尤如一個(gè)單位。這樣，科學(xué)技術(shù)在傳播的過(guò)程中又促進(jìn)了它自身的發(fā)展和其它學(xué)術(shù)的傳播。正是由于科學(xué)技術(shù)的傳播，中國(guó)古代的四大發(fā)明才能引起歐洲技術(shù)的變革、生產(chǎn)工具的改進(jìn)和人們思想與行為選擇的變化。哥倫布的航海之行不能不說(shuō)是指南針傳播的結(jié)果之一。馬克思在《機(jī)器、自然和科學(xué)的應(yīng)用》中評(píng)價(jià)中國(guó)古代四大發(fā)明中的三大發(fā)明時(shí)曾提出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)撲面而來(lái)的時(shí)代，由于各種儀器的標(biāo)準(zhǔn)化、微型化和商品化，知識(shí)的獲取、整理、支配、利用等操作在今天已發(fā)生了變化，我們有理由認(rèn)為，信息機(jī)器的增多正在影響并將繼續(xù)影響知識(shí)的傳播，就象早先人類交通方式（運(yùn)輸）的發(fā)展和后來(lái)音像流通方式（傳媒）的發(fā)展曾經(jīng)做的一樣，今天的科學(xué)技術(shù)傳播對(duì)于知識(shí)這一重要生產(chǎn)要素的擁有及擁有質(zhì)量來(lái)講起著“瓶頸”的作用。正如后現(xiàn)代哲學(xué)家利奧塔爾所提出的那樣，知識(shí)只有被轉(zhuǎn)譯為信息量才能進(jìn)入新的渠道，成為可操作的。因此，我們可以預(yù)科，一切構(gòu)成知識(shí)的東西，如果不能這樣轉(zhuǎn)譯，就會(huì)遭到遺棄；新的研究方向?qū)⒎臐撛诔晒優(yōu)闄C(jī)器語(yǔ)言所需的可譯性條件。不論現(xiàn)在還是將來(lái)，知識(shí)的“生產(chǎn)者”和使用者都必須具備把他們?cè)噲D發(fā)明或試圖學(xué)習(xí)的東西轉(zhuǎn)譯到這些語(yǔ)言中去的手段。這也就是說(shuō)，在科技高速發(fā)展及物化的時(shí)代，無(wú)論是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者還是科學(xué)技術(shù)的接受者，都必須掌握科學(xué)技術(shù)傳播的知識(shí)或工具。

三、科學(xué)技術(shù)傳播有助于塑造正確的社會(huì)價(jià)值體系

科學(xué)技術(shù)是人類由必然王國(guó)向自由王國(guó)過(guò)渡的重要保證，它的發(fā)展是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷擴(kuò)大和深化的結(jié)晶。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，更加廣泛深刻地引起社會(huì)各領(lǐng)域的變化，影響著人們的思想觀念及人與人之間相互關(guān)系，甚至從根本上影響到社會(huì)價(jià)值體系的重塑。由于科學(xué)技術(shù)在其本性上具有深刻影響社會(huì)價(jià)值體系的功能，所以，科技傳播必須在有效的和正確的社會(huì)控制之下進(jìn)行。

轉(zhuǎn)貼于 新科技傳播對(duì)人類社會(huì)價(jià)值體系的影響來(lái)說(shuō)，可作如下概括：

首先， 科技傳播會(huì)深深地改變我們的文化觀念。 正如美國(guó)哲學(xué)家Lowrance所說(shuō)，“科學(xué)已經(jīng)消除了大量的文化神秘，清除了許多謎信，使我們生活在一個(gè)沒(méi)有魔法的世界上，它把物質(zhì)轉(zhuǎn)化成毒氣、體液、香味、懲具和生命力，重鑄了身體和心靈、自然和教養(yǎng)以及古典的技術(shù)和手藝，展現(xiàn)了人類的那個(gè)大寫(xiě)的手?？茖W(xué)揭示了死亡、遺傳和健康的原因、回答了人類的起源，指明了人類的趨向，使我們有能力理解我們所見(jiàn)所說(shuō)的意義。科學(xué)不僅描述了特殊的文化，而且?guī)椭覀兙闹谱鞑粩嘧兓奈幕蜕鐣?huì)觀念。”

其次，科技傳播能夠創(chuàng)造全新的公眾認(rèn)識(shí)，形成新的社會(huì)透視熱點(diǎn)。在科技傳播過(guò)程中，當(dāng)利用大眾傳媒手段對(duì)最新科技成果宣傳報(bào)道和分析時(shí)，往往會(huì)在公眾中造成強(qiáng)烈的震撼，創(chuàng)造出全新的大眾認(rèn)識(shí)，從而形成全社會(huì)對(duì)某些科技成果的關(guān)注，形成新的社會(huì)透視熱點(diǎn)，從而動(dòng)搖、修正或重鑄出新的道德的、倫理的、審美的、行為的或?qū)嵺`的、甚至宗教的規(guī)則，這些規(guī)則在社會(huì)價(jià)值體系中的變遷，對(duì)于科技自身的發(fā)展和人類整體的演進(jìn)，都會(huì)產(chǎn)生推進(jìn)或阻礙的作用。

第三，技術(shù)的社會(huì)傳播能夠強(qiáng)有力地改變競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)選擇的注意力，改造人們的價(jià)值觀念。例如，在Lowrance看來(lái)，太陽(yáng)能的廣泛應(yīng)用和儲(chǔ)存方法的不斷躍進(jìn)，意味著大范圍內(nèi)對(duì)太陽(yáng)能電池的夢(mèng)幻般的進(jìn)步，不是基于更有效的制造業(yè)，而是基于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。太陽(yáng)能的技術(shù)應(yīng)用所具有的這種促進(jìn)人們價(jià)值觀念的狀況，并不是人為的，而是技術(shù)傳播的結(jié)果。

第四，科學(xué)的社會(huì)傳播能夠澄清和幫助分析人們的社會(huì)選擇，幫助提高公眾的注意力?？茖W(xué)描述因果現(xiàn)象，人們的社會(huì)行為和態(tài)度是基于知識(shí)而改變的。因此，基于科學(xué)的認(rèn)識(shí)和知識(shí)，有助于改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)態(tài)度和行為，對(duì)此，前文已作了較深入討論。

第五，社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的傳播同樣具有改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)價(jià)值體系的功能。

從如上幾點(diǎn)討論可以看出，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)傳播對(duì)于改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)社會(huì)存在，尤其是對(duì)于改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的觀念或社會(huì)價(jià)值體系，是影響甚大的，之所以會(huì)如此，是由科學(xué)技術(shù)的基本的社會(huì)功能決定的。

我們知道，科學(xué)技術(shù)知識(shí)是思想啟蒙和思想解放的先導(dǎo)，科學(xué)技術(shù)對(duì)人的智力、思維方式都有重大的促進(jìn)作用。隨著科技的綜合滲透，科技與社會(huì)的一體化發(fā)展，科技通過(guò)直接或間接的方式滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為社會(huì)事務(wù)的必要成份，貫穿于社會(huì)及社會(huì)事務(wù)管理始終?？茖W(xué)技術(shù)為滿足人們的精神需要，全面提高勞動(dòng)者的科技素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)與變化條件。任何一種科技的發(fā)明與傳播都會(huì)不同程度的引起人們社會(huì)價(jià)值觀念的變化。例如，愛(ài)因斯坦相對(duì)論的發(fā)現(xiàn)，不僅豐富、發(fā)展了物理學(xué)理論，而且導(dǎo)致時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀和物質(zhì)觀發(fā)生了深刻的革命，改變了人們考慮問(wèn)題的角度。資產(chǎn)階級(jí)用科技這一物質(zhì)手段，倡導(dǎo)自由、平等、博愛(ài)的思想，反對(duì)宗教神學(xué)的封建的世俗權(quán)威?！霸诩夹g(shù)方面，蒸汽機(jī)的產(chǎn)生及其廣泛使用，極大地刺激了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，鋼鐵工業(yè)、機(jī)器制造業(yè)、交通動(dòng)力業(yè)、冶金和化學(xué)工業(yè)等生產(chǎn)部門的迅速壯大，一個(gè)席卷歐洲大陸的第一次產(chǎn)業(yè)革命普遍展開(kāi)，導(dǎo)致了世界性的工業(yè)革命，這是一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明進(jìn)步的狂飆時(shí)代。”可見(jiàn)，正是由于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展及其廣泛傳播，才有了人的較為全面、較為徹底的解放和自由，從而使人充分發(fā)揮其潛能，擺脫自然的束縛，使人的認(rèn)識(shí)及其實(shí)踐逐漸從宏觀領(lǐng)域走向微觀領(lǐng)域又走向宇觀領(lǐng)域?？萍純r(jià)值觀、科技思想和科技方法逐漸深入人心并成為人們認(rèn)識(shí)改造世界的理性工具。每一次科技革命及其科技傳播都在科技普及的基礎(chǔ)上，不同程度地解放了社會(huì)成員的腦力，提高了社會(huì)成員的智力，引起了人們思想觀念的根本性轉(zhuǎn)變。正如亨利·哈里斯所說(shuō)：“在二十世紀(jì)里接受教育的人——不管他知道不知道，不管他喜歡不喜歡——沒(méi)有一個(gè)能夠不受哈維、牛頓、達(dá)爾文、以至普朗克的學(xué)說(shuō)所影響”。

四、科技傳播有助于科學(xué)技術(shù)自身的發(fā)展

任何一種科學(xué)及其物化形式——技術(shù)都是特定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物?？茖W(xué)技術(shù)是為解決某個(gè)或某些方面的問(wèn)題產(chǎn)生的，所以科學(xué)技術(shù)只有變成現(xiàn)實(shí)的武器，才能實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)目的。由于社會(huì)的系統(tǒng)性，某一問(wèn)題的解決，僅靠一門科學(xué)或一種技術(shù)的運(yùn)用是不可能的。它一方面要依靠其它科學(xué)技術(shù)知識(shí)，另一方面需要所有參與人對(duì)科學(xué)技術(shù)的掌握運(yùn)用。如果離開(kāi)科學(xué)技術(shù)的傳播這一客觀行為，科學(xué)技術(shù)知識(shí)就不能成為社會(huì)的力量。所以，就科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的直接目的的解決來(lái)講離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的傳播，而每一次科學(xué)技術(shù)知識(shí)的傳播結(jié)果都是以后科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的前提或基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，著名科學(xué)家牛頓講，我之所以站得高，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏?。由于科學(xué)技術(shù)知識(shí)的可傳播性及其被傳播，人類知識(shí)、人類文化才能得以繼承和完善。事實(shí)上，任何一種科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、完善本身都是繼承的結(jié)果。拿內(nèi)燃機(jī)的設(shè)計(jì)原理來(lái)說(shuō)，它是從汽缸內(nèi)部產(chǎn)生熱汽，這明顯地區(qū)別于從汽缸外輸入蒸汽的蒸汽機(jī)原理。但是，它同蒸汽機(jī)一樣，都是靠熱汽推動(dòng)活寒在汽缸內(nèi)運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生動(dòng)力的，這是它對(duì)蒸汽機(jī)原理的繼承和改進(jìn)。任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都是一個(gè)由傳播到吸收、繼承，再到發(fā)展完善，然后再傳播的過(guò)程，科學(xué)技術(shù)本身也正是在這樣一個(gè)不斷反復(fù)的過(guò)程中，得到補(bǔ)充和修正從而獲得發(fā)展。

根據(jù)如上討論可知，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類及人類社會(huì)所引起的積極社會(huì)作用是顯而易見(jiàn)的。但是，科學(xué)技術(shù)的傳播也帶來(lái)了一定范圍的反功能、負(fù)價(jià)值。馬克思講：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量。然而卻引起了饑餓和過(guò)渡的疲勞。新……的財(cái)富的源泉……變成貧困的根源。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸和自身卑劣行為的奴隸，甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀，我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量具有理智革命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量，現(xiàn)代工業(yè)科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間的這種對(duì)抗，我們時(shí)代生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見(jiàn)的、不可避免的、毋庸?fàn)庌q的事實(shí)。”事實(shí)上，科學(xué)技術(shù)每將人類帶向文明一步，人類都要為此付出相當(dāng)大的代價(jià)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，卻增加了高科技犯罪；能源為人類提供了動(dòng)力，但帶來(lái)了環(huán)境的污染，生態(tài)環(huán)境的破壞；原子核裂變?cè)跒槿祟愰_(kāi)辟了一種新的能源——核能的同時(shí)也給人類帶來(lái)了毀滅性的危機(jī)，1945年8月6日日本廣島原子彈爆炸就是鐵的例證；電視使人們信息靈通，生活豐富；但卻浪費(fèi)時(shí)間，影響工作、學(xué)習(xí)及兒童的社會(huì)教育?？寺〖夹g(shù)的發(fā)明、運(yùn)用，克隆人的出現(xiàn)既能避免減少人類工作的負(fù)荷、損傷，卻也可能帶來(lái)更多的混亂、犯罪?？茖W(xué)技術(shù)越發(fā)展，科技傳播越迅速，科技消極的社會(huì)功能暴露得就越明顯。辯證唯物主義告訴我們，任何事物都有它的兩面，科學(xué)技術(shù)傳播亦是如此。我們應(yīng)在積極推進(jìn)科技傳播的同時(shí)，有意識(shí)地將科技傳播的負(fù)面效益限制在最小范圍，并利用其它科技知識(shí)加以徹底解決。只有科學(xué)技術(shù)才能最終解決認(rèn)識(shí)世界、改變世界的問(wèn)題。對(duì)此恩格斯早就指出：“在科學(xué)的猛攻下，一個(gè)又一個(gè)部隊(duì)放下了武器，一個(gè)又一個(gè)城堡投降了，直到最后，自然界無(wú)限的領(lǐng)域都被科學(xué)所征服，而且沒(méi)有給造物主留下一點(diǎn)立足之地。”

總之，科技傳播深刻地影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活。快速交通工具的出現(xiàn)，增加了人類活動(dòng)的半徑；電視機(jī)的普及，使“秀才不出門，便知天下事”成為可能；航天技術(shù)的發(fā)展，開(kāi)始了人類“太空旅游”的年代；電子計(jì)算機(jī)使人類信息共享?？萍紓鞑ヒ云渚薮蟮牧α繜o(wú)孔不入地進(jìn)入人們生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面，推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步。今天隨著知識(shí)越來(lái)越成為新型的生產(chǎn)要素，科技傳播的功能及其價(jià)值必將日益明顯?？萍紓鞑サ乃俣扰c質(zhì)量將成為一個(gè)民族知識(shí)擁有與操作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。所以，加大科技傳播力度是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)

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〔12〕〔U.S〕亨利·哈里斯《科學(xué)與人》商務(wù)印書(shū)館，前言。

篇4

2數(shù)字化科技館的特點(diǎn)

數(shù)字化的科技館是通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)的演示，展示關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的基本概念和信息傳遞的基本知識(shí)，使觀眾了解圖、文、聲、像等各種信息在互聯(lián)網(wǎng)中傳遞的技術(shù)和方法，感受在網(wǎng)絡(luò)世界中人如何交流、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、創(chuàng)作、娛樂(lè)和觀察，體驗(yàn)異地的人們穿越時(shí)空、時(shí)時(shí)溝通的快樂(lè)，了解網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的精彩等。新時(shí)代的科技館作為學(xué)校教育的延伸和公民終身教育的講堂，更需要一大批符合現(xiàn)代人口味的、具有時(shí)代氣息、有質(zhì)量、有品位的高科技的主題展覽?？萍拣^科普展品檔案是促進(jìn)科技館展品發(fā)展和應(yīng)用的基礎(chǔ)資料，也是科技館實(shí)施科普教育活動(dòng)的歷史見(jiàn)證。

3科技館工作中的檔案管理

檔案工作是科技館的軟件工程，它是及時(shí)地把科普活動(dòng)中形成的文字、聲像、實(shí)物模型等收集齊全，并加以系統(tǒng)整理。建立科技館科普檔案，是展覽、培訓(xùn)、實(shí)踐工作的有力后盾，是領(lǐng)導(dǎo)決策的參謀，是展品設(shè)計(jì)和科研的指南。要開(kāi)創(chuàng)科技館的新局面，必須重視這一工作。展覽和展品是科技館展教功能的重要載體，是科技館的靈魂所在，展品的更新改造及新展品的誕生是科技館可持續(xù)發(fā)展的重要保證?？萍拣^科普展品檔案具有保存信息、記錄歷史、啟迪后人的作用，是科普工作的一項(xiàng)重要基礎(chǔ)性工作。公眾通過(guò)所展示的科技館科普檔案，了解科技館各個(gè)時(shí)期科普活動(dòng)內(nèi)容，了解不同時(shí)期科學(xué)技術(shù)發(fā)展情況，充分地發(fā)揮了科普活動(dòng)的作用，使科普檔案成為公眾吸取知識(shí)的重要途徑，而且還可以成為科技館科普宣傳的新形式。

4科學(xué)技術(shù)在科普檔案管理中的作用

篇5

科學(xué)是“以范疇、定理、定律形式反映現(xiàn)實(shí)世界多種現(xiàn)象的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系。有時(shí)還指生產(chǎn)知識(shí)的活動(dòng)和過(guò)程”[1]。達(dá)爾文曾給科學(xué)下過(guò)一個(gè)定義：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論”。達(dá)爾文指出了科學(xué)的內(nèi)涵，即事實(shí)與規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)人所未知的事實(shí)，并以此為依據(jù)，實(shí)事求是，而不是脫離現(xiàn)實(shí)的純思維空想。規(guī)律則是指客觀事物之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系。因此，科學(xué)又可以說(shuō)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)和嚴(yán)密邏輯論證的，關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系。技術(shù)則是指在勞動(dòng)生產(chǎn)方面的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和技巧，也泛指其他操作方面的技巧。隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)與技術(shù)的邊界日益模糊，因此科學(xué)和技術(shù)經(jīng)常被統(tǒng)稱為“科技”。

科技的產(chǎn)生和發(fā)展，都離不開(kāi)人的作用。科技產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，實(shí)質(zhì)就是人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造。法國(guó)哲學(xué)家和科學(xué)家讓?拉特利爾認(rèn)為：“在科學(xué)和技術(shù)中，我們都發(fā)現(xiàn)了一種活動(dòng)，它是社會(huì)化地組織起來(lái)的、有計(jì)劃的、追求自覺(jué)選擇的目標(biāo)并且基本上是實(shí)踐性的活動(dòng)”。由此可見(jiàn)，科技發(fā)展的方向，完全是由人決定的，而人作為地球上唯一的智能生物，大部分的活動(dòng)都是受到理性思想支配的。德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯?韋伯將理性分為兩種，即價(jià)值理性和工具理性。所謂“價(jià)值理性”是“通過(guò)有意識(shí)地對(duì)一個(gè)特定的行為―倫理的、美學(xué)的、宗教的或作任何其他闡釋的――無(wú)條件的固有價(jià)值的純粹信仰，不管是否取得成就”。價(jià)值理性強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)機(jī)的純正和選擇正確的手段去實(shí)現(xiàn)自己意欲達(dá)到的目的，而不管其結(jié)果如何。所謂“工具理性”，是指“通過(guò)實(shí)踐的途徑確認(rèn)工具（手段）的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實(shí)現(xiàn)服務(wù)?！惫ぞ呃硇詮?qiáng)調(diào)通過(guò)精確計(jì)算功利的方法最有效達(dá)至目的，行動(dòng)僅由追求功利的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使，行動(dòng)借助理性達(dá)到自己需要的預(yù)期目的，行動(dòng)者純粹從效果最大化的角度考慮，漠視人的情感和精神價(jià)值，是一種以工具崇拜和技術(shù)主義為生存目標(biāo)的價(jià)值觀。

一、科學(xué)技術(shù)對(duì)工具理性和對(duì)價(jià)值理性影響的表現(xiàn)

愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“科技對(duì)于人類的影響有兩種方式：一是科技直接地、并且更大程度上在間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生產(chǎn)生活的工具；二是教育性質(zhì)的――它作用于心靈” [2]。從這一點(diǎn)我們可以看出，科技對(duì)于工具理性和價(jià)值理性均具有影響?？萍荚谝I(lǐng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的同時(shí)，也促進(jìn)著工具理性和價(jià)值理性的不斷發(fā)展，但是二者的發(fā)展速度卻有著天壤之別。工具理性與價(jià)值理性的本應(yīng)當(dāng)是共生共存、平衡和諧的，然而科技對(duì)于工具理性的巨大促進(jìn)作用，使工具理性發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于價(jià)值理性，進(jìn)而打破了這種平衡關(guān)系。工具理性的飛速發(fā)展和價(jià)值理性的滯后所產(chǎn)生的問(wèn)題已經(jīng)在諸多方面表現(xiàn)出來(lái)：

首先是生態(tài)自然，科技發(fā)展必須以一定的物質(zhì)作為基礎(chǔ)，而這個(gè)基礎(chǔ)就是我們賴以生存的生態(tài)自然?？v觀人類文明的發(fā)展歷程，自英國(guó)工業(yè)革命后，人類和自然的矛盾日益凸顯。工具理性的泛濫和價(jià)值理性的缺失促使人類對(duì)自然進(jìn)行了無(wú)節(jié)制的掠奪性開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致了諸如氣候變暖、土地沙漠化、酸雨等多方面的自然災(zāi)害，生態(tài)系統(tǒng)早到嚴(yán)重破壞。這些災(zāi)害并不是自然自身的規(guī)律，而是人類種下的“苦果”。

其次是社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域。生產(chǎn)本應(yīng)是人類的一種自覺(jué)、自由的，能夠體現(xiàn)其主體價(jià)值和創(chuàng)造精神的活動(dòng)?？萍际股a(chǎn)力不斷發(fā)展，生產(chǎn)工具不斷更新，也使生產(chǎn)活動(dòng)越來(lái)越顯露出一種非人化的特點(diǎn)。人由在生產(chǎn)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用的主體淪落為可資利用和算計(jì)的客體，由生產(chǎn)活動(dòng)中的目的性存在物淪落為生產(chǎn)工具，淪落為資本主義機(jī)器大生產(chǎn)體制中的附屬品，成為與機(jī)器零件同質(zhì)的東西 [3]。在琳瑯滿目的商品面前，人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)取代了大腦的思維，成為了唯一的心理活動(dòng)方式，物質(zhì)的享受主導(dǎo)著生活，精神卻越來(lái)越空虛。

再次是文化領(lǐng)域，尤其是人文科學(xué)領(lǐng)域。工具理性和價(jià)值理性本應(yīng)是統(tǒng)一共存的，但現(xiàn)在卻越發(fā)顯得格格不入。科技的發(fā)展使得工具理性的方式得到大力推廣，成為人衡量事物的普遍方法，從純工具理性的角度來(lái)看，人文科學(xué)完全不符合工具理性所架構(gòu)的范式，被工具理性征服的現(xiàn)代人越來(lái)越輕視人文科學(xué)。殊不知，具有生命性和豐富性的人文科學(xué)是難以用數(shù)學(xué)的方法量化計(jì)算的。

二、科學(xué)技術(shù)對(duì)工具理性和對(duì)價(jià)值理性影響的原因

首先，科學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)證性，技術(shù)強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，與工具理性不謀而合。科技也就理所當(dāng)然地成為了工具理性的載體?？萍荚谀撤N程度上，可以說(shuō)是人類的工具，其作用是從對(duì)物質(zhì)資料與自然界改造開(kāi)始的。在這一點(diǎn)上，工具理性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于價(jià)值理性?？茖W(xué)技術(shù)的研究手段更強(qiáng)調(diào)客觀性，更關(guān)注客觀事物之間的邏輯關(guān)系以及如何從自然界中獲得有效的物質(zhì)資料。在科學(xué)技術(shù)投射于物質(zhì)世界，特別是生產(chǎn)資料中得到重大積極作用的時(shí)候，工具理性瞬間完成對(duì)生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的重大支配，形成了它在人類社會(huì)歷史發(fā)展中主導(dǎo)地位，也導(dǎo)致了價(jià)值理性的衰退。

其次，科技在不斷改善人類生活條件的同時(shí)，也極大地膨脹了人類的欲望。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)著名論題叫“杰文斯悖論”，即“某種特定資源的消耗和枯竭速度，會(huì)隨著利用這種資源之技術(shù)的改進(jìn)而加快，因?yàn)榧夹g(shù)改進(jìn)會(huì)使以這種資源為原料的產(chǎn)品第價(jià)格大幅度降低，而價(jià)格降低會(huì)進(jìn)一步刺激人們對(duì)這種產(chǎn)品的需求和使用”。駕馭了科技的工具理性旨在最大限度地提高資源的利用效率，卻在無(wú)形中增加了人對(duì)資源的需求，更進(jìn)一步削弱了價(jià)值理性的影響。需求和欲望使人把科技僅僅作為一種獲取利益的手段，只看到短期利益而不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存利益。而價(jià)值理性的缺失也反作用于科技，造成了科技的不合理和無(wú)限制的應(yīng)用，進(jìn)而給生態(tài)環(huán)境以及人類帶來(lái)了毀滅性的災(zāi)難。

再次，“人類中心主義”下的現(xiàn)代思維在科技推動(dòng)工具理性全面“壓制”價(jià)值理性的過(guò)程中也起著不可估量的作用。人類中心主義自古希臘以來(lái)，一直存在于西方文明之中，并隨著西方文明的崛起，逐漸蔓延全球。人類中心主義以征服自然為核心，與工具理性形成了同謀關(guān)系。在二者合力下，科學(xué)技術(shù)獲得空前的解放，日益成為以人為中心的主體去撬起世界的杠桿。而以技術(shù)理性為代表的工具理性更是在這個(gè)溫床中得以長(zhǎng)足發(fā)展，取代了人們心中一切神圣的、崇高的評(píng)判，理性作為人類啟蒙的核心價(jià)值反倒違背了另行的初衷，正如霍克海姆所言：理性已經(jīng)墮落為工具理性。

結(jié) 語(yǔ)

愛(ài)因斯坦在二戰(zhàn)后指出：“我們認(rèn)為今天人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人恐懼的地步，主要是因?yàn)槲覀兊纳畹臋C(jī)械化和非人性化，這是科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的一個(gè)災(zāi)難性的副產(chǎn)品?！闭业娇茖W(xué)技術(shù)在工具理性和價(jià)值理性之間的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)科技與人類、自然和諧發(fā)展，我們還有很長(zhǎng)的路要走。

【參考文獻(xiàn)】

篇6

中圖分類號(hào)：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-3612(2008)08-1022-04

On the Three Concepts of Beijing Olympic Games in the Perspective of Ecology Value of

Science and Technology

FAN Xiao

(Zhejiang Sci-Tech University, Hangzhou 310018, Zhejiang China)

Abstract:Modern Olympic Games' emphasis on ecology and environment and highlighting of ecological sports precisely indicates “ecology value" to the people, whose core idea lies in the ecological sports, namely a coordination of sports, science and technology, cultural and ecological environment. The paper has discussed the concept and characteristic of the ecological value of science and technology, elaborating the ecological value science and technology is the foundation of Three Concepts of 2008 Beijing Olympic Games, and has decoded them from the perspective of ecological value of science and technology.

Key words: science and technology; ecology values; Green Olympics; Hi-tech Olympics; People's Olympics

“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)，是北京2008年奧運(yùn)會(huì)的三大理念，這三大理念為奧林匹克運(yùn)動(dòng)注入了新的動(dòng)力。從科學(xué)發(fā)展觀的角度來(lái)看2008北京三大理念實(shí)質(zhì)是科學(xué)技術(shù)角度的生態(tài)價(jià)值的再現(xiàn)。因此本文以科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值重新審視2008北京三大奧運(yùn)理念，不僅有利于對(duì)北京奧運(yùn)三大奧運(yùn)理念的深刻把握，而且更有助于北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉行。

1 科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的概念與特點(diǎn)

1.1 科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的概念 科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值則是指科學(xué)技術(shù)作為人類變革自然界的手段，在改造自然的過(guò)程中協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系和維持生態(tài)平衡方面所起到的積極作用。［1］那么科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值就是運(yùn)用科學(xué)技術(shù)于奧運(yùn)會(huì)，不僅能充分利用它服務(wù)于奧運(yùn)會(huì)，也能夠運(yùn)用科技來(lái)保護(hù)在舉辦奧運(yùn)會(huì)過(guò)程中的環(huán)境問(wèn)題［2］，來(lái)克服和防止環(huán)境問(wèn)題的發(fā)生。

1.2 科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的特點(diǎn)

1.2.1 科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的非必需性 馬斯洛曾把人的需求分為五種:生理需要、安全需要、社會(huì)交往需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。一般說(shuō)，這五種需要總是在生理需要得到滿足之后，再逐步地產(chǎn)生其它高層次的需要。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)美好的生態(tài)環(huán)境的需要是一種區(qū)別于生理需要的精神方面、心理方面的需要。而這種需求在大多數(shù)情況下不用科技也可以得到。因此，當(dāng)人們利用技術(shù)作為人與自然交往的工具時(shí)，首先考慮的是他的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而不是生態(tài)價(jià)值。另外，當(dāng)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題還不明顯時(shí)，還不成其為問(wèn)題時(shí)，就根本沒(méi)有特別的必要去追求生態(tài)價(jià)值。因此，人們意識(shí)不到科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值的存在是很自然的。

1.2.2 科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的社會(huì)共享性 森林、天空、海洋、河流為整個(gè)人類社會(huì)所共享。這就是生態(tài)價(jià)值的社會(huì)共享性。人離不開(kāi)環(huán)境，每個(gè)人都生活在地球上，環(huán)境為每一個(gè)人“服務(wù)”，它是一種“公共物品”。然而，環(huán)境的惡化同樣也影響著每一個(gè)人。對(duì)于任何公共環(huán)境，如果不加以法律方面的刻意保護(hù)，都無(wú)法逃脫“公有地悲劇”。正因?yàn)樯鷳B(tài)價(jià)值的社會(huì)共享性，人們?cè)诿媾R是維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益還是維護(hù)公共環(huán)境利益的選擇時(shí)，很容易采取維護(hù)個(gè)體利益而犧牲公共利益的行為。

1.2.3 科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的潛在性 科學(xué)技術(shù)具有生態(tài)價(jià)值，但這種生態(tài)價(jià)值是潛在的，使人不容易認(rèn)識(shí)到它的存在。由于人類在維護(hù)生態(tài)環(huán)境方面所做的很多努力常常不光是利在當(dāng)代，而且是功在千秋，受益者不僅是現(xiàn)存的個(gè)體，而且是未來(lái)的后代。［1］這就使得如果以眼前的利益為出發(fā)點(diǎn)，就很難看到科學(xué)技術(shù)對(duì)當(dāng)代人的環(huán)境有什么現(xiàn)實(shí)意義。

1.2.4 科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的難度量性 生態(tài)價(jià)值也是價(jià)值的一種，也可以衡量出價(jià)值的大小、效用的高低。然而，和經(jīng)濟(jì)價(jià)值相比，生態(tài)價(jià)值是很難量化的。這不僅與人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的程度、需要程度不同有關(guān)，還與人們的生活狀況和對(duì)生態(tài)環(huán)境的需求程度有關(guān)。［2］從這個(gè)意義上說(shuō)，生態(tài)價(jià)值是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民生活水平的不斷提高而逐漸顯現(xiàn)并呈增加趨勢(shì)。它具有從發(fā)生、發(fā)展到成熟的過(guò)程特征。處在較低發(fā)展階層的人們不可能對(duì)生態(tài)價(jià)值有充分的認(rèn)識(shí)，但在解決了溫飽問(wèn)題達(dá)到小康之后，人們對(duì)環(huán)境舒適的需求會(huì)急劇提高，而后繼續(xù)發(fā)展，到極富階段趨于飽和。由于生態(tài)價(jià)值難以度量，許多國(guó)家采取了用經(jīng)濟(jì)學(xué)中貨幣替代法來(lái)計(jì)算生態(tài)價(jià)值的方法，也有人主張用機(jī)會(huì)成本法、市場(chǎng)價(jià)值法、影子價(jià)格法、模糊數(shù)學(xué)法等來(lái)計(jì)算生態(tài)價(jià)值。但是，那些涉及到不同地區(qū)不同民族的經(jīng)濟(jì)利益問(wèn)題及價(jià)值觀念問(wèn)題是無(wú)法用任何數(shù)學(xué)模型來(lái)描述的。正是由于生態(tài)價(jià)值的上述特性造成人們對(duì)它的忽視，從而得出科學(xué)技術(shù)沒(méi)有生態(tài)價(jià)值的結(jié)論。

2 科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值解讀北京2008年奧運(yùn)三大理念

實(shí)現(xiàn)2008年北京奧運(yùn)三大理念必須借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)的實(shí)現(xiàn)必須又以生態(tài)價(jià)值作為其實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值，這里的“生態(tài)”不單單是生物學(xué)話語(yǔ)中的“生態(tài)”語(yǔ)意，而是更具有社會(huì)生態(tài)和文化生態(tài)語(yǔ)境中的“生態(tài)”所表達(dá)的含義與“綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)”一樣，成為具有和諧、協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展關(guān)系的寬泛概念。［3］生態(tài)價(jià)值事實(shí)上是對(duì)奧運(yùn)舉辦城市環(huán)境的要求，但其核心是生態(tài)價(jià)值觀的體現(xiàn)。科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值觀它以生態(tài)價(jià)值為依據(jù)，以更高的標(biāo)準(zhǔn)去實(shí)現(xiàn)北京三大理念。

2.1 科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值是北京綠色奧運(yùn)理念的實(shí)現(xiàn)核心

2.1.1 綠色奧運(yùn)是以生態(tài)價(jià)值為核心 綠色奧運(yùn)是指奧運(yùn)會(huì)及其奧林匹克運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)以對(duì)自然環(huán)境的最小破壞為目的，注重可更新能源的利用，資源的保護(hù)，廢物利用和管理；保護(hù)人類適宜的空氣、水和土壤；保護(hù)古建筑等自然文化環(huán)境的社會(huì)活動(dòng)方式［2］。在這些保護(hù)、利用的過(guò)程中必須借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，以生態(tài)價(jià)值觀為價(jià)值取向的科學(xué)技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)北京綠色奧運(yùn)。綠色奧運(yùn)理念的實(shí)質(zhì)是以人類生態(tài)價(jià)值觀為核心的，但生態(tài)價(jià)值必須建立在科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，為現(xiàn)實(shí)綠色奧運(yùn)指明方向。

2.1.2 奧運(yùn)會(huì)逐漸重視科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值 隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的關(guān)注與支持的重心慢慢轉(zhuǎn)移到舉辦城市的生態(tài)環(huán)境。這種轉(zhuǎn)移就是確立以生態(tài)價(jià)值觀為核心的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用。隨著城市現(xiàn)代化程度的不斷提高，對(duì)一個(gè)區(qū)域環(huán)境的開(kāi)發(fā)本質(zhì)上就是對(duì)一個(gè)區(qū)域環(huán)境的破壞與保護(hù)的過(guò)程。因此生態(tài)價(jià)值也逐漸引起了國(guó)際奧委會(huì)的重視，事實(shí)上對(duì)生態(tài)價(jià)值的關(guān)注就是對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注［4］。1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)提出了“健康環(huán)境中的健康比賽”的口號(hào)。1991年《奧林匹克》中增加了環(huán)境保護(hù)的條款:“應(yīng)努力使奧運(yùn)會(huì)在確保環(huán)境問(wèn)題受到認(rèn)真關(guān)心的條件下舉行。1996年7月1日生效的《奧林匹克》將保護(hù)環(huán)境列入國(guó)際奧委會(huì)的任務(wù)之一。2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)成為奧運(yùn)史上的“綠色奧運(yùn)會(huì)”。這一切無(wú)不顯示出生態(tài)價(jià)值在當(dāng)前奧運(yùn)會(huì)舉辦過(guò)程中的核心地位。

2.1.3 科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值促進(jìn)了奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展 對(duì)于北京奧運(yùn)來(lái)說(shuō)，生態(tài)價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)須有賴于先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)與生態(tài)價(jià)值觀在推動(dòng)北京綠色奧運(yùn)的過(guò)程中是一個(gè)不可分割的整體［4］，二者互為條件；科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值觀就是站位于生態(tài)價(jià)值觀的角度來(lái)運(yùn)用科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)2008年北京奧運(yùn)綠色理念。在綠色奧運(yùn)理念中科學(xué)技術(shù)與生態(tài)價(jià)值是不可分割的一個(gè)整，所以說(shuō)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值觀是綠色奧運(yùn)理念的核心。

2.2 科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值是北京科技奧運(yùn)理念的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)則

2.2.1 高科技技術(shù)廣泛運(yùn)用于歷屆奧運(yùn)會(huì)中 現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)100多年的發(fā)展史，就是與科技發(fā)展密切結(jié)合的歷史，奧運(yùn)會(huì)成了現(xiàn)代科技的一個(gè)巨大的實(shí)驗(yàn)室。1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)由于首次使用計(jì)算機(jī)而被稱為“技術(shù)奧運(yùn)會(huì)”，1984年洛杉磯的“計(jì)算機(jī)奧運(yùn)會(huì)”和2000年悉尼的“因特網(wǎng)奧運(yùn)會(huì)”，高科技與奧運(yùn)會(huì)的關(guān)系更加密切。

2.2.2 北京奧運(yùn)是注重生態(tài)價(jià)值的科技奧運(yùn) 無(wú)庸質(zhì)疑，“科技奧運(yùn)”是未來(lái)奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然趨勢(shì)。但是，縱觀歷屆奧運(yùn)會(huì)中的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過(guò)程，科學(xué)技術(shù)往往聚焦于與訓(xùn)練有關(guān)，鮮有以生態(tài)價(jià)值觀為基準(zhǔn)去發(fā)展奧運(yùn)中的科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用。［4］2008北京奧運(yùn)會(huì)以生態(tài)價(jià)值觀為準(zhǔn)則來(lái)運(yùn)用科學(xué)技術(shù)服務(wù)于2008北京奧運(yùn)會(huì)的各個(gè)方面：場(chǎng)館建筑中將廣泛采用太陽(yáng)能、地?zé)崮艿瓤稍偕茉?，并將采用高效、清潔的常?guī)能源利用技術(shù)，同時(shí)還鼓勵(lì)發(fā)展分布式能源系統(tǒng)，通過(guò)建設(shè)太陽(yáng)能光伏電站、太陽(yáng)能集熱系統(tǒng)、太陽(yáng)能照明系統(tǒng)、地?zé)崂?、天然氣熱?冷)聯(lián)供系城市改造、道路交通、場(chǎng)館布局、建筑用材、人文社會(huì)建設(shè)，采用新技術(shù)、新工藝，減少有害廢棄物(廢水廢氣廢渣)的排放；對(duì)廢品物質(zhì)進(jìn)行回收處理、循環(huán)利用；節(jié)能降耗、增加廢物的再生循環(huán)利用、開(kāi)拓生態(tài)市場(chǎng)、增加產(chǎn)品的生態(tài)科技含量。以生態(tài)價(jià)值觀為準(zhǔn)則的科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)北京科技奧運(yùn)。

2.2.3 生態(tài)價(jià)值是北京科技奧運(yùn)的主導(dǎo) 在2008北京科技奧運(yùn)中生態(tài)價(jià)值應(yīng)是主導(dǎo)，主張用科學(xué)技術(shù)建設(shè)生態(tài)奧運(yùn)、生態(tài)北京，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值觀，建設(shè)和諧社會(huì)，推動(dòng)北京的可持續(xù)發(fā)展［5］。科技奧運(yùn)的準(zhǔn)則是“生態(tài)價(jià)值”，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值觀”:從科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值觀自然屬性上來(lái)說(shuō)，是指保護(hù)和加強(qiáng)北京奧運(yùn)環(huán)境系統(tǒng)生產(chǎn)和更新能力；從科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的社會(huì)屬性上看，是指在不超出維持北京奧運(yùn)生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下改善奧運(yùn)周邊人民的生活品質(zhì)；從科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值觀的技術(shù)屬性看，是指在建設(shè)北京奧運(yùn)過(guò)程中轉(zhuǎn)向更清潔、更高效的技術(shù)，盡可能減少能源和其他自然資源的消耗。

2.3 科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值是北京人文奧運(yùn)的實(shí)現(xiàn)途徑

2.3.1 科學(xué)技術(shù)是人文奧運(yùn)的實(shí)現(xiàn)途徑 人文奧運(yùn)是2008年北京奧運(yùn)提出的新理念，它是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的核心和靈魂。人文奧運(yùn)在體現(xiàn)“以人為本”的基礎(chǔ)上，提倡通過(guò)奧林匹克這一社會(huì)文化活動(dòng)，頌揚(yáng)人類的真、善、美，促進(jìn)人的和諧發(fā)展，促進(jìn)國(guó)家與國(guó)家、民族與民族、人與人的溝通與協(xié)作，進(jìn)而建立和平美好的跨文化、跨民族的文化體系。

2.3.2 人文奧運(yùn)是以科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值為體現(xiàn) 北京奧運(yùn)三大理念從某種意義上說(shuō)是科學(xué)精神和人文精神的結(jié)合，代表著建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的人文精神，代表著充滿人文關(guān)懷的科學(xué)精神。在科技與奧運(yùn)組織管理的融合中，日益顯示出科技的偉力和奧運(yùn)的科技需求。而這種“偉力與需求”的日益彰顯正是因?yàn)樗鼈兂浞煮w現(xiàn)了“以人為本”的現(xiàn)代思想――使運(yùn)動(dòng)員及時(shí)快速了解比賽信息，做好賽前準(zhǔn)備；使更多人參與到奧運(yùn)會(huì)中去，觀賞精彩的奧運(yùn)賽事，獲得便利、舒適的信息服務(wù)。在“人文奧運(yùn)”的主題下，北京將加大修建文化設(shè)施的投資，改善環(huán)境［6］。

2.3.3 堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)北京人文奧運(yùn) 北京奧運(yùn)注重可持續(xù)發(fā)展、注重與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。這些都是以人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為根本的，而人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的體現(xiàn)是生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中必須以科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值為實(shí)現(xiàn)途徑去建設(shè)2008北京奧運(yùn)會(huì)的生態(tài)環(huán)境，真真正正實(shí)現(xiàn)人文奧運(yùn)。

3 以科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值分析北京2008年奧運(yùn)三大理念的優(yōu)勢(shì)與創(chuàng)新

3.1 以科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值分析奧運(yùn)三大理念是對(duì)科學(xué)技術(shù)價(jià)值的深刻認(rèn)知 綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)是北京奧運(yùn)的三大理念，其中科學(xué)技術(shù)是承載這三大奧運(yùn)理念實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)［7］?？茖W(xué)技術(shù)價(jià)值是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的靈魂，從先前粗放發(fā)展到現(xiàn)在的集約發(fā)展都是科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀的次次改變。因此以科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值來(lái)分析三大理念，需要對(duì)科學(xué)技術(shù)價(jià)值的深刻認(rèn)知。

3.1.1 科學(xué)技術(shù)的一般價(jià)值 科學(xué)技術(shù)的一般價(jià)值，即人們運(yùn)用其特有的系統(tǒng)知識(shí)認(rèn)識(shí)、改造自然事物從而呈現(xiàn)出的可視價(jià)值。這是科學(xué)技術(shù)的主流價(jià)值、人類特別看重的價(jià)值，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)效益上。人類的物質(zhì)文明經(jīng)歷了石器青銅器鐵器蒸汽機(jī)電動(dòng)機(jī)原子能和電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展，這些既是人類物質(zhì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，也是科學(xué)技術(shù)價(jià)值的標(biāo)志。生產(chǎn)生活資料的需要和生產(chǎn)本身的需要反映了人的目的性［8］。為了滿足這種需要，實(shí)現(xiàn)人的目的，人們就必須向自然界去索取，使自在之物轉(zhuǎn)化為自為之物，由此引起人類物質(zhì)文明的進(jìn)化?？茖W(xué)技術(shù)的一般價(jià)值就在于不斷滿足人類的需要，不斷地實(shí)現(xiàn)人類的目的。

3.1.2 科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值 科學(xué)技術(shù)真的規(guī)律性使人們有效駕馭事物發(fā)展的正確方向從而在更高程度上利于問(wèn)題的控制，使人們?cè)谡莆找?guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性開(kāi)發(fā)新能源、新材料，并積極利用綠色科技，促進(jìn)環(huán)保的進(jìn)行。科學(xué)的高速發(fā)展為解決生態(tài)問(wèn)題提供了技術(shù)平臺(tái)。生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來(lái)人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。生態(tài)文明是在對(duì)過(guò)去發(fā)展模式的深刻反思的基礎(chǔ)上提出的，強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。因此以科技進(jìn)步為核心，要注意科技進(jìn)步的生態(tài)化趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明的有機(jī)結(jié)合［9］。以生態(tài)價(jià)值觀為價(jià)值尺度來(lái)促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使生態(tài)價(jià)值觀成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基準(zhǔn)［10］。

3.1.3 科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值與北京奧運(yùn) 科學(xué)技術(shù)作為人類的一種智力活動(dòng)的角度看，科技精神便包含了極為豐富的人文意義。在北京科技奧運(yùn)中的奧運(yùn)理想和精神，以及人們?cè)谧非筮@一崇高理想過(guò)程中迸發(fā)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神、民族自尊心、集體主義精神和強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)的愿望，是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和民族自身發(fā)展的強(qiáng)有力的精神動(dòng)力。科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值的生態(tài)價(jià)值已超出原有“生態(tài)”的本身含義，是環(huán)境生態(tài)、人文生態(tài)的中生態(tài)所表達(dá)的意義相同［11］，與綠色奧運(yùn)中的“綠色”一樣，因此綠色奧運(yùn)是以生態(tài)價(jià)值為尺度建設(shè)北京的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)北京的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 以科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值分析2008年奧運(yùn)三大理念是尊重生態(tài)價(jià)值的生動(dòng)體現(xiàn) 生態(tài)價(jià)值是建立在新的生態(tài)道德的基礎(chǔ)上，認(rèn)為人類屬于自然的一部分是生命共同體中的一員，要求人類應(yīng)該尊重自然界，實(shí)現(xiàn)尊重大自然的原則設(shè)法和大自然和諧相處，而不是單純地讓自然滿足我們的需要，更不是征服和破壞自然。

3.2.1 生態(tài)價(jià)值在當(dāng)今時(shí)代的意義 人類在構(gòu)筑文明時(shí)，首先應(yīng)關(guān)注它所依賴的生命支持系統(tǒng)，人類的任何一種生存和發(fā)展方式都必須與它所依賴的生命支持系統(tǒng)相適應(yīng)，而不應(yīng)威脅、破壞它，這是生存與發(fā)展的第一要義(法則)。目前人類共同關(guān)注的一個(gè)話題是生態(tài)問(wèn)題，可持續(xù)發(fā)展。在如何貫徹可持續(xù)發(fā)展，實(shí)施環(huán)境保護(hù)上，人們也從不同角度提出了不同策略，許多國(guó)家、政府也正采取積極措施，自發(fā)的民間組織也開(kāi)展活動(dòng)［12］。人們也已普遍認(rèn)識(shí)到科技的重大力量及科技在保護(hù)環(huán)境方面的巨大作用并努力在實(shí)踐中加以實(shí)施，而正確全面地評(píng)價(jià)科技的生態(tài)價(jià)值是前提。這需要對(duì)科技認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，從把科學(xué)作為一種實(shí)體力量角度，對(duì)科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的預(yù)見(jiàn)、認(rèn)知及增值角度認(rèn)識(shí)科學(xué)的生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)變到新的更高層次即科學(xué)美層面。當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的巨大發(fā)展，使人們認(rèn)識(shí)到生態(tài)價(jià)值須貫穿于科學(xué)的物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值中，且使之成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的核心觀，這樣才能在當(dāng)今時(shí)代展示出巨大意義［13］。

3.2.2 生態(tài)價(jià)值與北京奧運(yùn) 科學(xué)的生態(tài)功能既是人類對(duì)自己控制自然活動(dòng)的再控制，又是人類對(duì)自己調(diào)節(jié)社會(huì)活動(dòng)的再調(diào)節(jié)［13］?！侗本W運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃》將“綠色奧運(yùn)”定義為：“把環(huán)境保護(hù)作為奧運(yùn)設(shè)施規(guī)劃和建設(shè)的首要條件，制定嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和系統(tǒng)的保障制度；廣泛采用環(huán)保技術(shù)和手段，大規(guī)模、全方位地推進(jìn)環(huán)境治理、城鄉(xiāng)美化綠化和環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；增強(qiáng)全社會(huì)的環(huán)保意識(shí)，鼓勵(lì)公眾自覺(jué)選擇綠色消費(fèi)，積極參與各項(xiàng)改善生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)，大幅度提高首都環(huán)境質(zhì)量建設(shè)生態(tài)城市?！痹谏鷳B(tài)環(huán)境建設(shè)方面，北京市將在防治環(huán)境污染、完善城市建設(shè)重點(diǎn)，構(gòu)筑良好的生態(tài)基礎(chǔ)。在奧運(yùn)場(chǎng)館的建設(shè)方面強(qiáng)調(diào)了以生態(tài)價(jià)值觀的核心要素來(lái)建設(shè)奧運(yùn)場(chǎng)館，如國(guó)家體育場(chǎng)館觀眾席等處充分利用自然通風(fēng)和自然采光，盡量減少人工的機(jī)械通風(fēng)和人工光源帶來(lái)的能源消耗，對(duì)場(chǎng)內(nèi)用房的維護(hù)結(jié)構(gòu)的傳熱系數(shù)進(jìn)行控制，優(yōu)化保溫、隔熱設(shè)計(jì)。同時(shí)，對(duì)大面積窗戶也將做外遮陽(yáng)處理，以全面提高建筑物的節(jié)能水平；此外，國(guó)家體育館、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)體育館、北京工業(yè)大學(xué)體育館、老山自行車館、北京大學(xué)體育館、射擊館等6項(xiàng)工程采用了自然采光屋面。充分體現(xiàn)了以生態(tài)價(jià)值的思想［14］。以上這些舉措，不僅體現(xiàn)了環(huán)保的基本思想，更體現(xiàn)了據(jù)生態(tài)價(jià)值觀而確立的可持續(xù)發(fā)展理論的基本原則。

3.3 以科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值分析2008年奧運(yùn)三大理念是對(duì)三大理念的創(chuàng)新理解 以科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值分析2008年奧運(yùn)三大理念是對(duì)三大理念的創(chuàng)新理解，其創(chuàng)新性體現(xiàn)在以科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值觀解讀奧運(yùn)理念，使“科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”以科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值為基礎(chǔ)，建立在生態(tài)價(jià)值之上的科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)三者成為一個(gè)整體價(jià)值理念體體系，從奧運(yùn)理念中找出對(duì)科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的使用與延伸，以一個(gè)全新的視角來(lái)看北京奧運(yùn)三大理念。

3.3.1 對(duì)綠色奧運(yùn)的創(chuàng)新理解 科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值觀不等同綠色奧運(yùn)理念，它的內(nèi)涵大于綠色理念，對(duì)綠色奧運(yùn)理念的創(chuàng)新理解在以下幾個(gè)方面：首先，2008年北京的綠色奧運(yùn)將是一種全球化、信息化時(shí)代的生態(tài)奧運(yùn)，既需要科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值功能支撐，又需要資源節(jié)約型的高新科技支撐，更需要天人合一的傳統(tǒng)文化支撐，因此加入科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值，使三大奧運(yùn)理念形成一個(gè)系統(tǒng)：綠色奧運(yùn)+科技奧運(yùn)+人文奧運(yùn)=生態(tài)奧運(yùn)(自然生態(tài)+經(jīng)濟(jì)生態(tài)+人文生態(tài))［18］。在這種意義上，生態(tài)是一種不斷進(jìn)化與完善的通向可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)過(guò)程，科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值是一種發(fā)展生產(chǎn)力，同時(shí)又以生態(tài)價(jià)值觀規(guī)矩科學(xué)技術(shù)對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的推動(dòng)，生態(tài)更是一種體現(xiàn)奧林匹克精神的競(jìng)爭(zhēng)、共生與自生的生存發(fā)展機(jī)制。其次，綠色奧運(yùn)不僅需要形態(tài)結(jié)構(gòu)的表象綠(天更藍(lán)、地更綠、水更清)，還需要生態(tài)功能的內(nèi)在綠(生態(tài)服務(wù)功能、生態(tài)管理體制、生態(tài)保育意識(shí))，更需要?jiǎng)討B(tài)機(jī)制的潛在綠(拼搏競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)同共生、自力更生)。這是對(duì)綠色奧運(yùn)的創(chuàng)新理解，是對(duì)奧林匹克精神的又一次升華。三是縱觀“綠色奧運(yùn)”的提出，基本思想的形成以及實(shí)現(xiàn)途徑，均貫穿了生態(tài)自然觀的基本思想，利用生態(tài)價(jià)值橋接科技奧運(yùn)與人文奧運(yùn)，在生態(tài)自然觀基本思想的指導(dǎo)下，2008年北京奧運(yùn)定能實(shí)現(xiàn)綠色奧運(yùn)行動(dòng)與自然資源的合理利用的有機(jī)結(jié)合，定能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

3.3.2 對(duì)人文奧運(yùn)的創(chuàng)新理解 在三大理念之間，科技奧運(yùn)在戰(zhàn)略上處于核心地位。從科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值來(lái)理解人文奧運(yùn)的創(chuàng)新性就體現(xiàn)在：一方面，我們提出“人文奧運(yùn)”的理念，是因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)倡導(dǎo)人文與生態(tài)價(jià)值，促進(jìn)科技奧運(yùn)――技術(shù)進(jìn)行角色上回歸――促進(jìn)人類的和諧發(fā)展；另一方面，科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值本身就內(nèi)涵人文規(guī)范。之所以形成技術(shù)與人文對(duì)立的現(xiàn)象，主要是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愖陨碓诎l(fā)展技術(shù)時(shí)忽略了內(nèi)涵在技術(shù)本身的人文價(jià)值和人文關(guān)懷。所以其創(chuàng)新之二也應(yīng)該時(shí)刻地體現(xiàn)出人文和科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值的目的，解決其工具理性與目標(biāo)分離的問(wèn)題，從而真正實(shí)現(xiàn)科技與人文、生態(tài)之間的和諧發(fā)展。所以，從另外一個(gè)意義上來(lái)講，從科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值來(lái)解讀人文奧運(yùn)的創(chuàng)新之三在于恰恰是出于消解科技奧運(yùn)所產(chǎn)生的種種弊端這一根本性目的的。所以，我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)樹(shù)立一種新的科學(xué)技術(shù)發(fā)展觀即生態(tài)價(jià)值觀，將技術(shù)恢復(fù)到本來(lái)的面目――技術(shù)內(nèi)在規(guī)定著的，包含著新人文觀的確立、生態(tài)觀的體現(xiàn)內(nèi)涵的新技術(shù)發(fā)展觀。在這種發(fā)展觀指導(dǎo)下確定北京奧運(yùn)三大理念的基本關(guān)系，將三者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)。所以，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的反思和重樹(shù)科技生態(tài)價(jià)值觀為背景，北京2008年奧運(yùn)會(huì)應(yīng)該及時(shí)地樹(shù)立起生態(tài)價(jià)值觀的旗幟，［16］一是可以凸顯獨(dú)特的技術(shù)理念，并由此而使北京奧運(yùn)會(huì)顯示出與眾不同的特色――一種具有前瞻性、符合社會(huì)發(fā)展需要的戰(zhàn)略決策，為社會(huì)健康發(fā)展做出貢獻(xiàn)。二是可以加快和加深人們對(duì)于新發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)，這樣就可以促進(jìn)技術(shù)盡快地進(jìn)行角色的合理回歸，從而使技術(shù)真正地體現(xiàn)人文奧運(yùn)觀，成為人類發(fā)展與進(jìn)步的有效的、合理的工具和手段。

3.3.3 對(duì)科技奧運(yùn)的創(chuàng)新理解 奧林匹克運(yùn)動(dòng)必須以人文價(jià)值與功利價(jià)值和諧統(tǒng)一體作為其價(jià)值前提，實(shí)現(xiàn)技術(shù)效率的同時(shí)要實(shí)現(xiàn)技術(shù)對(duì)人文的關(guān)懷，這是我們通常所理解的科技奧運(yùn)中的人文價(jià)值觀，但是在以生態(tài)價(jià)值觀審視科技奧運(yùn)理念的創(chuàng)新性與上述不同，它更多的焦灼于科技奧運(yùn)中人們大生態(tài)環(huán)境的改變及提高與之運(yùn)用科學(xué)技術(shù)提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的科技奧運(yùn)理念相比相形見(jiàn)絀，科技奧運(yùn)中生態(tài)價(jià)值體現(xiàn)在由關(guān)注科學(xué)技術(shù)對(duì)于運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高轉(zhuǎn)變以生態(tài)價(jià)值為主，反對(duì)科學(xué)技術(shù)異化，不注重人文價(jià)值［17］。使用科學(xué)技術(shù)在生態(tài)建設(shè)方面和環(huán)境建設(shè)方面發(fā)揮作用，將更多的技術(shù)運(yùn)用到生態(tài)環(huán)境的改變上來(lái)。通過(guò)組織“奧運(yùn)工程建設(shè)能源環(huán)保展示推介會(huì)"，使太陽(yáng)能光伏發(fā)電、污水水源熱泵、地源熱泵、生態(tài)滲水磚等先進(jìn)技術(shù)和產(chǎn)品在奧林匹克公園和一些場(chǎng)館得到應(yīng)用，推進(jìn)了在奧運(yùn)村實(shí)施低能耗建筑示范工程。

3.4 以科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值分析2008年奧運(yùn)三大理念是奧林匹克文化研究的深入發(fā)展 在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天有必要將新的元素融入奧林匹克文化研究中，對(duì)于此科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值觀更是這樣，將科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值促進(jìn)奧林匹克文化的深入發(fā)展。不局限奧林匹克文化研究在文化、教育而是通過(guò)奧林匹克文化研究使人們了解科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值，增大奧林匹克文化研究的范圍。這有利于奧林匹克文化研究的蓬勃發(fā)展。最后，科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值本身就是為人的發(fā)展服務(wù)的，這是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和立身之源。所以，科學(xué)技術(shù)生態(tài)價(jià)值在奧運(yùn)理念中客觀地存在著一個(gè)必然的前提――技術(shù)在提升運(yùn)動(dòng)能力時(shí)，必須以減少健康損害、體現(xiàn)人的價(jià)值和目的追求為預(yù)設(shè)的人文前提［18］，即技術(shù)化的科技奧運(yùn)必須充分地體現(xiàn)出人文價(jià)值關(guān)懷，此外更重要的是科學(xué)技術(shù)必須以生態(tài)價(jià)值觀核心，這是北京奧運(yùn)三大理念成為內(nèi)在成為一個(gè)整體的充要條件，這更是對(duì)2008年北京奧運(yùn)會(huì)三大理念的優(yōu)勢(shì)與創(chuàng)新理解。

4 結(jié) 語(yǔ)

科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值是科學(xué)技術(shù)最高的價(jià)值觀之一，它注重環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)人類社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)；它是一個(gè)涵蓋奧運(yùn)會(huì)整個(gè)過(guò)程、各種需求的全方位理念，它保證了北京奧運(yùn)三大理念的成功實(shí)現(xiàn)，并且在此基礎(chǔ)之上推動(dòng)北京奧運(yùn)的和諧、可持續(xù)發(fā)展。

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篇7

信息技術(shù)教學(xué)是適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，在如今的時(shí)代背景下，信息技術(shù)教學(xué)的價(jià)值逐漸體現(xiàn)，信息技術(shù)教學(xué)中的多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)信息教學(xué)等內(nèi)容都在培養(yǎng)新一代的人才，學(xué)生在學(xué)習(xí)中可以學(xué)到新時(shí)期的新技術(shù)，同時(shí)還能培養(yǎng)自身的科學(xué)意識(shí)和創(chuàng)新精神，所以初中信息技術(shù)教學(xué)具有很高的教學(xué)價(jià)值。在初中教學(xué)階段，信息技術(shù)的課程是非常必要的，在信息技術(shù)教學(xué)中首先可以體現(xiàn)現(xiàn)代化技術(shù)，滿足整個(gè)初中教學(xué)的教學(xué)水平，對(duì)初中的教育教學(xué)起到了推動(dòng)作用。在初中的信息技術(shù)課程教學(xué)中還可以間接提高初中學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)中不局限于課本知識(shí)，學(xué)生可以主動(dòng)通過(guò)信息檢索學(xué)習(xí)教材以外的內(nèi)容。因此，初中的信息技術(shù)教學(xué)具有特殊的價(jià)值和意義。

在初中信息技術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，不僅僅要面對(duì)應(yīng)試教育，更要考慮信息技術(shù)的自身價(jià)值和實(shí)效性，在教學(xué)過(guò)程中需要采取多種教學(xué)措施和手段保證在初中階段的信息技術(shù)教學(xué)具有良好的教學(xué)效果。要提升初中信息技術(shù)教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，可以從以下兩個(gè)方面來(lái)探討。

一、教師在教學(xué)過(guò)程中樹(shù)立正確的教學(xué)理念

初中信息技術(shù)教學(xué)不能圍繞書(shū)本內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸式教育，教師在教學(xué)中應(yīng)該注意學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)，保證學(xué)生可以真正地掌握信息技術(shù)的操作。教師在教學(xué)中要注意信息技術(shù)的基礎(chǔ)教學(xué)，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能。教師還要樹(shù)立正確的創(chuàng)新思路和創(chuàng)新理念，把握正確的教學(xué)方向，讓學(xué)生占據(jù)信息技術(shù)課程的主體地位。

二、教師的教學(xué)模式和方法探索

教師在初中信息技術(shù)教學(xué)中要以培養(yǎng)學(xué)生興趣愛(ài)好為主，考慮初中學(xué)生的性格特點(diǎn)和初中信息技術(shù)的課程特點(diǎn)。在教學(xué)中要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，教師在教學(xué)中要多經(jīng)過(guò)多媒體教學(xué)讓學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)。在教學(xué)方法上，教師要努力創(chuàng)新，通過(guò)多種手段的結(jié)合，將科學(xué)技術(shù)融入課堂教學(xué)中，鞏固學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。教師在教學(xué)中要以實(shí)踐教學(xué)為主，實(shí)現(xiàn)初中信息技術(shù)教學(xué)的真實(shí)價(jià)值。

在教學(xué)創(chuàng)新的過(guò)程中，教師還要注意教學(xué)質(zhì)量是否提高，教學(xué)的方向是否正確。教師在教學(xué)的過(guò)程中要不斷強(qiáng)化自身的學(xué)術(shù)知識(shí)和職業(yè)素養(yǎng)，讓自身可以在信息技術(shù)的教學(xué)中起到更大的作用，讓教學(xué)的目標(biāo)更加深化。教師在教學(xué)中還要考慮教學(xué)方法的多方面整合，確保信息技術(shù)教學(xué)的教學(xué)價(jià)值得到真實(shí)的體現(xiàn)，通過(guò)信息技術(shù)教學(xué)可以讓學(xué)生正確地掌握信息技術(shù)。

通過(guò)本文的簡(jiǎn)要分析可以看出，初中信息技術(shù)教學(xué)是有巨大的教學(xué)價(jià)值和內(nèi)涵的，教育工作者要多加重視，讓初中信息技術(shù)課堂教學(xué)開(kāi)拓出更廣闊的未來(lái)，讓該課程有更好的實(shí)效性和科學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

篇8

對(duì)于演示型教學(xué)模式而言，其是基于現(xiàn)有教學(xué)模式的基礎(chǔ)，把計(jì)算機(jī)作為教學(xué)媒體來(lái)演示教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)活動(dòng)的一種模式，其可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)驗(yàn)演示、教學(xué)活動(dòng)展示、教學(xué)內(nèi)容展示等，其具體使用的軟硬件要求不高，實(shí)現(xiàn)較為容易。對(duì)于學(xué)生而言，由于教材上很多涉及到時(shí)間和空間上的內(nèi)容，而中專這個(gè)年齡段的學(xué)生缺乏豐富的人生閱歷，對(duì)于時(shí)間和空間上的部分內(nèi)容，無(wú)法在思維里形成具體的圖像來(lái)進(jìn)行思考，在傳統(tǒng)的書(shū)本教學(xué)中，學(xué)生只能通過(guò)老師的講解，由老師的觀點(diǎn)來(lái)代替學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解，從而導(dǎo)致學(xué)生的思維受到局限，不利于學(xué)生的對(duì)知識(shí)進(jìn)行自我探究。因此，結(jié)合信息技術(shù)的利用，運(yùn)用演示型的教學(xué)方法，教師可以把時(shí)間和空間性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容展示在多媒體平臺(tái)上，學(xué)生可以更直觀地對(duì)知識(shí)進(jìn)行了解，通過(guò)強(qiáng)烈的視覺(jué)感官能夠刺激學(xué)生的思維活躍度，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

（二）自主探究型教學(xué)模式

自主探究型教學(xué)模式和演示型教學(xué)模式的不同之處在于，演示型教學(xué)模式是通過(guò)教師運(yùn)用多媒體平臺(tái)來(lái)演示教學(xué)實(shí)驗(yàn)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)等，是以教師教學(xué)為主，信息技術(shù)的運(yùn)用中心人物也是以教師為主。而自主探究型教學(xué)模式，則是以學(xué)生運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行自我學(xué)習(xí)為主，無(wú)論是信息技術(shù)的運(yùn)用還是對(duì)教材的學(xué)習(xí)都以學(xué)生為中心，而教師主要負(fù)責(zé)學(xué)生學(xué)習(xí)的正確引導(dǎo)工作。這樣的教學(xué)方法，一是可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主探究能力，二是可以讓學(xué)生通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)信息技術(shù)的運(yùn)用和實(shí)踐，也能夠提高學(xué)生的計(jì)算機(jī)技能，使學(xué)生畢業(yè)之后的就業(yè)面積能夠得到拓展。

二、信息技術(shù)在中專教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

上述文段對(duì)信息技術(shù)在中專教學(xué)中的應(yīng)用特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)和模式都有了一定的分析，通過(guò)分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這種教學(xué)手法可以提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果等，但是具體的應(yīng)用價(jià)值表現(xiàn)在哪些方面，其如下分析所示：

（一）促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知

教學(xué)不僅是一門學(xué)科，也是一門科學(xué)，但凡是學(xué)科或者科學(xué)，都具有邏輯性和應(yīng)用性，而這兩種性質(zhì)較為抽象概括，教師在傳統(tǒng)的教學(xué)工作展開(kāi)中，只能靠言語(yǔ)來(lái)進(jìn)行描述，那么學(xué)生不一定能通過(guò)老師的描述對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生足夠、正確的認(rèn)知，這是學(xué)生個(gè)體成績(jī)存在差異的重要原因。那么，換言之，如果能夠把學(xué)生自我理解困難的教學(xué)知識(shí)通過(guò)圖像、聲音或是視頻等方式做具體展示，那么就簡(jiǎn)化了學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解思考，即使學(xué)生通過(guò)信息技術(shù)展示出的教學(xué)內(nèi)容無(wú)法全部掌握，但是學(xué)生也能對(duì)教學(xué)內(nèi)容有一個(gè)框架性的認(rèn)知，能避免學(xué)生對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的掌握出現(xiàn)“一問(wèn)三不知”的情況。因此，具體化的知識(shí)展現(xiàn)，是提高學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知能力一種方式，能夠加固學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，使信息技術(shù)結(jié)合的教學(xué)方法的價(jià)值體現(xiàn)得到擴(kuò)展。

（二）在師生中的應(yīng)用價(jià)值體現(xiàn)

在教師整個(gè)隊(duì)伍中，信息技術(shù)深入教學(xué)工作，無(wú)疑也給教學(xué)帶來(lái)一種巨大的變革。以往教師在教學(xué)前要寫(xiě)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方案，各種教學(xué)資料多不勝舉，教師在辦公或是授課的時(shí)候有很多教師將攜帶大量的書(shū)本資料，在授課中常常要在黑板上書(shū)寫(xiě)大量文字。而以往學(xué)生的課本、作業(yè)、計(jì)算器、字詞典等學(xué)習(xí)工具也給學(xué)生造成很多學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而信息技術(shù)的深入，教師的教學(xué)工作不僅得到了減輕，學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)同樣得到了減輕，目前很多學(xué)生查閱資料、書(shū)寫(xiě)作業(yè)、完成答卷等都由計(jì)算機(jī)完成，教師的教學(xué)方案制定、辦公等工作也都由計(jì)算機(jī)完成。而隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，未來(lái)的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)模式終將變?yōu)橐杂?jì)算機(jī)為主要工具，運(yùn)用信息技術(shù)的產(chǎn)物完成所有的學(xué)習(xí)任務(wù)和教學(xué)任務(wù)，其信息技術(shù)的應(yīng)用價(jià)值將得到空前高漲。

（三）提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)

信息技術(shù)可以將圖片、文本、影視、聲音等各種人類生活中廣泛運(yùn)用的成分組織運(yùn)用，這種方式的應(yīng)用能打破物理理論教學(xué)中的抽象性，也可以把教學(xué)中的宗旨和目的融會(huì)貫通到信息技術(shù)制作出來(lái)的資料中，通過(guò)營(yíng)造一個(gè)擁有視聽(tīng)的立體化環(huán)境，把教學(xué)中無(wú)法通過(guò)教師講解和分析表現(xiàn)出來(lái)的東西展示出立體可見(jiàn)畫(huà)面。傳統(tǒng)的教學(xué)工具以書(shū)本為主，書(shū)本的局限性在于其表現(xiàn)知識(shí)的形式是由圖文組成，缺乏動(dòng)態(tài)、立體的表現(xiàn)。而作為中專教學(xué)而言，大多學(xué)校采用書(shū)本講解的方式進(jìn)行授課，書(shū)本的形式過(guò)于僵化、單一，使得相關(guān)的教學(xué)工作者在工作的開(kāi)展中也具有的相應(yīng)的難度。比如建筑專業(yè)的課堂講解，其書(shū)本講解的方式是要對(duì)對(duì)力學(xué)的公式運(yùn)用和理論分析，而這種力學(xué)的作用是在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中形成的，再加之力學(xué)的作用對(duì)象過(guò)于寬廣，在書(shū)本這種概括、抽象的描述上，學(xué)生無(wú)法有效掌握運(yùn)用知識(shí)。因此相較于書(shū)本這種形式，信息技術(shù)可以更好地補(bǔ)缺書(shū)本無(wú)法完成的動(dòng)態(tài)描述，可以讓學(xué)生直接明了地觀察理解力學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生的整個(gè)過(guò)程，通過(guò)有具體事物的描述，能進(jìn)一步增進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)的能力，也能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)物理產(chǎn)生探究的心理，只有通過(guò)探究和進(jìn)一步的學(xué)習(xí)分析，學(xué)生才能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中提高自身的科學(xué)素養(yǎng)，在社會(huì)的生活中學(xué)會(huì)用科學(xué)的眼光分析科學(xué)性現(xiàn)象。

（四）互補(bǔ)價(jià)值

就目前而言，在常規(guī)教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，那么可以使信息教學(xué)和常規(guī)教學(xué)兩者得到互補(bǔ)，可以通過(guò)信息技術(shù)結(jié)合的教學(xué)方式發(fā)現(xiàn)信息教學(xué)中的不足，也可以更多發(fā)現(xiàn)常規(guī)教學(xué)中的問(wèn)題。例如在信息教學(xué)的課堂上，很多中專學(xué)校設(shè)有師生全部運(yùn)用計(jì)算機(jī)的課程，在課堂的進(jìn)行中，教師的監(jiān)督作用由以往對(duì)學(xué)生神態(tài)的觀察改變到對(duì)學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作內(nèi)容進(jìn)行觀察監(jiān)督，這樣的監(jiān)督工作明顯給教師帶來(lái)了困難，教師不可能對(duì)每一個(gè)學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作都有良好的監(jiān)督，這也導(dǎo)致很多學(xué)生利用計(jì)算機(jī)來(lái)做課程之外的無(wú)關(guān)事情，而且學(xué)生切換頁(yè)面、關(guān)閉頁(yè)面的時(shí)間很快，教師無(wú)法察覺(jué)的情況也大有存在。因此，由信息技術(shù)結(jié)合的教學(xué)方式可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)信息教學(xué)中的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)常規(guī)教學(xué)和信息教學(xué)的互補(bǔ)價(jià)值。

篇9

《數(shù)控加工技術(shù)》課程是職業(yè)學(xué)校數(shù)控技術(shù)專業(yè)的一門重要的專業(yè)主干課，通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面掌握本專業(yè)所必需的數(shù)控加工工藝方面的知識(shí)和基本技能，獲得在企業(yè)單位從事數(shù)控加工工藝的編制、編程及加工等工作能力，掌握數(shù)控加工的方法，并為今后的工作奠定基礎(chǔ)，目前國(guó)內(nèi)數(shù)控加工技術(shù)人才出現(xiàn)嚴(yán)重短缺，數(shù)控加工技術(shù)已成為就業(yè)市場(chǎng)上的需求熱點(diǎn)，因此，如何培養(yǎng)學(xué)生快速掌握這門技術(shù)，強(qiáng)化課程教學(xué)效果，讓學(xué)生輕松學(xué)好《數(shù)控加工技術(shù)》這門課程，是每個(gè)數(shù)控專業(yè)教師當(dāng)前面對(duì)的主要問(wèn)題。我結(jié)合多年實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在課程教學(xué)材料的選擇與制作、教學(xué)手段、方式的采用、教學(xué)方法的選擇等方面實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)如何強(qiáng)化本課程教學(xué)效果提出以下幾點(diǎn)建議。 

一、教學(xué)材料的選擇與制作 

1.應(yīng)根據(jù)所任教學(xué)校的數(shù)控加工實(shí)訓(xùn)室中機(jī)床配備的數(shù)控系統(tǒng)型號(hào)，選擇配套教材，以實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)操內(nèi)容的一致。任課教師還要根據(jù)學(xué)校的機(jī)床編程說(shuō)明書(shū)和操作說(shuō)明書(shū)制作教學(xué)多媒體課件，抓住重點(diǎn)和難點(diǎn)，將數(shù)控加工的實(shí)用知識(shí)形象地展示給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際案例編程的學(xué)習(xí)，快速學(xué)會(huì)相應(yīng)數(shù)控系統(tǒng)編程的指令代碼及格式，掌握數(shù)控加工工藝編制的方法，理論編程知識(shí)與實(shí)訓(xùn)設(shè)備操作要求匹配，防止不同系統(tǒng)指令代碼及格式的混淆，造成學(xué)生的學(xué)習(xí)困惑。 

2.可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)下載視頻教程，在課堂上播放，讓學(xué)生感受企業(yè)中技術(shù)工人規(guī)范化的數(shù)控加工操作要領(lǐng)和流程。 

3.根據(jù)學(xué)校配備的數(shù)控設(shè)備型號(hào)，編寫(xiě)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書(shū)用于加工仿真和實(shí)操，實(shí)踐教學(xué)是一個(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，由于數(shù)控設(shè)備價(jià)值較高，難于配套齊全，不能達(dá)到每個(gè)學(xué)生一臺(tái)進(jìn)行練習(xí)，從而成為制約教學(xué)質(zhì)量提高的瓶頸，因此，可以采用計(jì)算機(jī)數(shù)控仿真加工軟件輔助教學(xué)，制作實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書(shū)將有助于學(xué)生自學(xué)，提高學(xué)習(xí)效率。 

二、教學(xué)手段、方式的采用 

1.理論課程教學(xué)過(guò)程中，全程采用多媒體教學(xué)手段，如電子課件、視頻、圖片、錄像、動(dòng)畫(huà)。實(shí)踐證明，這些形象直觀的教育教學(xué)手段有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，學(xué)生可在短時(shí)間內(nèi)掌握大量數(shù)控專業(yè)知識(shí)，入門快，有利于提高課堂教學(xué)效率和質(zhì)量；模擬仿真與動(dòng)畫(huà)教學(xué)，通過(guò)模擬軟件系統(tǒng)，能達(dá)到事半功倍的效果，在本課程的教學(xué)中，模擬仿真是重點(diǎn)使用的教學(xué)手段之一。 

2.在教學(xué)方式上，可以采用以課堂講授為主，結(jié)合課堂討論、集體答疑、仿真教學(xué)、實(shí)訓(xùn)室實(shí)操加工示范，手工編程與自動(dòng)編程對(duì)比演練多種形式交叉并用的教學(xué)方式。 

三、教學(xué)方法的選擇 

本課程靈活運(yùn)用下列多種教學(xué)方法將有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能。 

1.仿真教學(xué)法。數(shù)控仿真教學(xué)是指教師借助計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)，將數(shù)控加工技術(shù)通過(guò)計(jì)算機(jī)再現(xiàn)給學(xué)生的一種教學(xué)方法，通過(guò)交互式參與的方法將數(shù)控加工的每一個(gè)步驟或每個(gè)指令的各自含義，在計(jì)算機(jī)屏幕上以生動(dòng)形象的畫(huà)面再現(xiàn)給學(xué)生。 

2.知識(shí)成組教學(xué)、對(duì)比教學(xué)法。將含義相近的編程指令編為一組，進(jìn)行教學(xué)演示，便于學(xué)生分清層次，歸納共性知識(shí)，形成有效的知識(shí)群；將數(shù)控指令功能相近，實(shí)際生產(chǎn)中使用條件不同的指令，采用對(duì)比法講授，在總結(jié)出共性的基礎(chǔ)上，分析各自的特點(diǎn)和不同，使學(xué)生牢固掌握各編程指令具體應(yīng)用方法，可以通過(guò)對(duì)指令動(dòng)作過(guò)程的仿真演示，比較出各自指令的不同之處和適用場(chǎng)合。 

3.案例教學(xué)法。在數(shù)控編程指令學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，程序編制部分的教學(xué)，可采取典型案例分析的方法進(jìn)行講授。學(xué)生在教師引導(dǎo)下，對(duì)加工工藝進(jìn)行制定及程序編制，對(duì)工、夾、量、刀具等選擇，案例教學(xué)的目的是讓學(xué)生深化數(shù)控編程理論，綜合運(yùn)用所學(xué)的刀具知識(shí)、工藝知識(shí)、切削原理知識(shí)等分析出工程案例的加工工藝，切削參數(shù)，最后編制其加工程序，提出切實(shí)可行的解決方案，真正做到學(xué)理論、懂理論、用理論三者的有機(jī)結(jié)合，全面提高學(xué)生解決工程問(wèn)題的能力。 

4.問(wèn)題討論式教學(xué)方法。教師針對(duì)工件所采取的不同工藝措施和編程方法提出幾個(gè)討論題，學(xué)生分組準(zhǔn)備并派出代表發(fā)言，不同觀點(diǎn)之間可以展開(kāi)爭(zhēng)論，最后教師進(jìn)行歸納總結(jié)，如果答案不統(tǒng)一，則不同的觀點(diǎn)可以允許存在，比較各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，通過(guò)這種教學(xué)，可以拓寬學(xué)生解決問(wèn)題的思路，相互學(xué)習(xí)，共同提高解決問(wèn)題的能力。 

5.采用漸進(jìn)式教學(xué)方法。在教學(xué)中分階段、分層次設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，采用漸進(jìn)式教學(xué)法，逐步建立學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系和提高技術(shù)應(yīng)用能力。 

6.發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在實(shí)踐環(huán)節(jié)訓(xùn)練過(guò)程中，教師與學(xué)生通過(guò)邊教、邊學(xué)、邊做完成教學(xué)，讓學(xué)生在生產(chǎn)環(huán)境中進(jìn)行綜合性的技術(shù)訓(xùn)練，在生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性。 

7.培養(yǎng)創(chuàng)新能力。引導(dǎo)學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間積極參與企業(yè)實(shí)踐，積極參加數(shù)控大賽學(xué)習(xí)培訓(xùn)，能熟練利用自動(dòng)編程軟件編制程序加工工件，讓學(xué)生專業(yè)水平得以提升和創(chuàng)新能力得到提高。 

實(shí)踐證明，以上幾種教學(xué)方法都充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的思想，學(xué)生學(xué)到了理論知識(shí)也掌握了實(shí)踐技能。 

總之，在教學(xué)過(guò)程中，教師始終堅(jiān)持教學(xué)內(nèi)容要符合理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則，整合優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，采取現(xiàn)代化的教學(xué)手段，積極探索實(shí)踐各種有效教學(xué)方式，采取靈活多樣的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的興趣，提高學(xué)生實(shí)際加工的能力，那么本課程的教學(xué)效果自然會(huì)得到極大強(qiáng)化。 

篇10

人們的任何行為都是由一定的動(dòng)機(jī)所激發(fā)并指向一定的目的的，《國(guó)家數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的編排與制定也必然受到一定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響。《國(guó)家數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）即《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，是針對(duì)我國(guó)義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)教育制定的?！稑?biāo)準(zhǔn)》以全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為宗旨，明確數(shù)學(xué)課程的性質(zhì)和地位，闡述數(shù)學(xué)課程的基本理念和設(shè)計(jì)思路，提出數(shù)學(xué)課程目標(biāo)與內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)課程實(shí)施（教學(xué)、評(píng)價(jià)、教材編寫(xiě)）提出建議。那么，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其理論對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》的制定與實(shí)施究竟有哪些指導(dǎo)意義，《標(biāo)準(zhǔn)》中又是如何體現(xiàn)這些的呢？

一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)編制《標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)意義

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)部起動(dòng)機(jī)制。［1］學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)包含兩個(gè)基本成分：學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待。學(xué)習(xí)需要是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。它的主觀體驗(yàn)形式是學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)愿望或?qū)W習(xí)意向。這種愿望或意向是驅(qū)使個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)的根本動(dòng)力，它包括學(xué)習(xí)的興趣、愛(ài)好和學(xué)習(xí)的信念等。學(xué)習(xí)期待是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)，誘因是能激起有機(jī)的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激，如食物、水、名譽(yù)和地位等。學(xué)習(xí)期待是靜態(tài)的，而誘因是動(dòng)態(tài)的，它將靜態(tài)的期待轉(zhuǎn)換成為目標(biāo)。所以，學(xué)習(xí)期待就其作用來(lái)說(shuō)就是學(xué)習(xí)的誘因。在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本成分中，學(xué)習(xí)需要是個(gè)體從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的最根本動(dòng)力，所以在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位；而學(xué)習(xí)期待指向?qū)W習(xí)需要的滿足，促使主體去達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，因此，學(xué)習(xí)期待也是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)的必不可少的成分。

課程實(shí)施涉及到具體的教學(xué)行為，在直接的教學(xué)活動(dòng)中，教師根據(jù)動(dòng)機(jī)理論采取一定的策略進(jìn)行教學(xué)。課程實(shí)施把計(jì)劃變?yōu)樾袨?，所以課程實(shí)施的過(guò)程也是教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的過(guò)程。即在一定的教學(xué)情境下，利用一定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在狀態(tài)變?yōu)榛顒?dòng)狀態(tài)，形成學(xué)習(xí)的積極性。那么，在課程實(shí)施的過(guò)程之中，教師應(yīng)該如何利用動(dòng)機(jī)理論激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呢？

1.創(chuàng)設(shè)具體的問(wèn)題情境

教師能夠?qū)⒅庇^、現(xiàn)實(shí)的情境引入課堂，或者將學(xué)生帶到這種情境中去，必定會(huì)吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。例如，在學(xué)習(xí)“估算”之前，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行如下游戲。

師：我給大家?guī)?lái)了北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物“福娃”（背后貼著價(jià)格標(biāo)簽158元），一共五個(gè)，我們做一個(gè)“猜價(jià)格游戲”，猜一猜它們值多少元錢？

生：200元。

師：大了。

生：150元。

師：小了。

生：160元。

師：大了。

……

通過(guò)以上游戲，枯燥的數(shù)學(xué)“估算問(wèn)題”就變得生動(dòng)形象了，而且可以很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2.合理進(jìn)行評(píng)價(jià)

我們可以采取獎(jiǎng)賞、表?yè)P(yáng)、評(píng)分和競(jìng)賽等手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。獎(jiǎng)勵(lì)比批評(píng)、指責(zé)更能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，因?yàn)榍罢吣苁箤W(xué)生獲得成就感，增強(qiáng)自信心，而后者恰好相反。當(dāng)然，獎(jiǎng)勵(lì)如果使用過(guò)多或者不當(dāng)也會(huì)產(chǎn)生消極作用。因此，在具體的教學(xué)情境中，教師要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰。評(píng)分與競(jìng)賽在激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面也起著重要的作用，如果競(jìng)賽過(guò)于頻繁，就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)起到消極作用，對(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作與合作交流產(chǎn)生負(fù)面影響，所以在教學(xué)中應(yīng)該慎用，而適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行競(jìng)賽反而會(huì)取得良好的效果，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種激勵(lì)作用。

二、《標(biāo)準(zhǔn)》的編制如何體現(xiàn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其理論

《標(biāo)準(zhǔn)》全面考慮了九年的課程內(nèi)容，具體劃分為三個(gè)學(xué)段：第一學(xué)段（1―3年級(jí)）、第二學(xué)段（4―6年級(jí)）、第三學(xué)段（7―9年級(jí)），包括前言、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施建議四個(gè)部分，其中每一部分對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論都有所體現(xiàn)。

在課程“基本理念”之中，總體概括了《標(biāo)準(zhǔn)》的各個(gè)部分，字里行間滲透著對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)的重要性；在“課程目標(biāo)”部分，總體目標(biāo)除了包含“知識(shí)與技能”、“數(shù)學(xué)思考”與“解決問(wèn)題”以外，還強(qiáng)調(diào)了“情感與態(tài)度”、“能積極參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)數(shù)學(xué)有好奇心與求知欲”。［1］在“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中，除了“數(shù)與代數(shù)”、“空間與圖形”、“統(tǒng)計(jì)與概率”，還包括“實(shí)踐與綜合應(yīng)用”，這與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性又存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；在第四部分“課程實(shí)施建議”中更是充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的思想，“課程實(shí)施建議”是按照三個(gè)學(xué)段進(jìn)行闡述的，但三個(gè)學(xué)段之間大同小異，下面將對(duì)該部分具體進(jìn)行闡述。

在“教學(xué)建議”中，教師的教學(xué)要“激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，以及學(xué)好數(shù)學(xué)的愿望”。其中第一條建議是“讓學(xué)生在生動(dòng)具體的情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”，《標(biāo)準(zhǔn)》中具體闡述為：“教師應(yīng)充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)生動(dòng)有趣、直觀形象的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)，如運(yùn)用講故事、做游戲、直觀演示、模擬表演等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在生動(dòng)具體的情境中理解和認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)知識(shí)?！保?］以上建議就是在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)情境的重要性，這點(diǎn)建議在《標(biāo)準(zhǔn)》中體現(xiàn)得非常充分、合理，能夠利用有關(guān)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的思想指導(dǎo)廣大教育工作者，給他們提供有價(jià)值的參考。

在“評(píng)價(jià)建議”中，《標(biāo)準(zhǔn)》主張：“注意對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)。”“考查學(xué)生是否積極主動(dòng)地參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，是否樂(lè)意與同伴進(jìn)行交流和合作，是否具有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣?！保?］過(guò)程性評(píng)價(jià)更有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)師生之間及學(xué)生之間的交流，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。《標(biāo)準(zhǔn)》還主張“在第一學(xué)段評(píng)價(jià)結(jié)果以定性描述的方式呈現(xiàn)”，“在第二學(xué)段評(píng)價(jià)結(jié)果要采用定性與定量相結(jié)合的方式呈現(xiàn)，以定性描述為主”，［2］評(píng)語(yǔ)一般更多關(guān)注學(xué)生已經(jīng)掌握了什么，獲得了哪些進(jìn)步，具備了什么能力，使評(píng)價(jià)結(jié)果有利于樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。由于各學(xué)段學(xué)生年齡差別比較大，評(píng)價(jià)的方式也會(huì)不同。奧蘇伯爾提出：“成就動(dòng)機(jī)主要有三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力?！保?］學(xué)生在不同學(xué)段會(huì)顯現(xiàn)出不同的內(nèi)驅(qū)力，所以，在兒童早期，附屬內(nèi)驅(qū)力突出，隨著年齡的增長(zhǎng)，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力會(huì)增強(qiáng)。因此，在第一學(xué)段一般以鼓勵(lì)性的語(yǔ)言評(píng)價(jià)為主，而到后兩個(gè)學(xué)段逐漸應(yīng)以鼓勵(lì)為主，批評(píng)指正為輔，這樣往往能取得更好的效果。而《標(biāo)準(zhǔn)》中一味強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)的一面，有時(shí)非但不能正確體現(xiàn)真實(shí)情況，反而容易滋生學(xué)生的驕傲的情緒。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其理論與《標(biāo)準(zhǔn)》的編制有著密切的聯(lián)系。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為《標(biāo)準(zhǔn)》的編制提供了理論基礎(chǔ)和依據(jù)，使《標(biāo)準(zhǔn)》的編制更加具有科學(xué)性；《標(biāo)準(zhǔn)》的編制充分體現(xiàn)了動(dòng)機(jī)理論的有關(guān)觀點(diǎn)。當(dāng)然，由于《標(biāo)準(zhǔn)》仍需我們通過(guò)實(shí)踐進(jìn)一步加以改進(jìn)，使之不斷完善。

參考文獻(xiàn)：