導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇初中語(yǔ)文散文教學(xué)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

眾所周知，現(xiàn)代散文是文學(xué)作品中的一個(gè)重要成員，它與其他文章體裁有著極其密切的關(guān)系，因此在進(jìn)行現(xiàn)代散文閱讀教學(xué)時(shí)，一定要從鑒賞文學(xué)作品這個(gè)角度來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代散文的閱讀教學(xué)，這不僅有利于學(xué)生提供他們的閱讀能力，也有利于提高他們的文學(xué)作品鑒賞能力，從而促進(jìn)了他們有關(guān)新課改所要求的學(xué)科能力的形成。以下就結(jié)合本人在近幾年的初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，來(lái)具體談?wù)勅绾胃愫贸踔姓Z(yǔ)文現(xiàn)代散文閱讀教學(xué)，以促進(jìn)初中語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的提高。

1 初步培養(yǎng)鑒賞散文的能力

首先，在閱讀中學(xué)習(xí)品味語(yǔ)言。散文的語(yǔ)言一般來(lái)說(shuō)，或流暢、華美，或自然、樸素，在教學(xué)中要挖掘作者運(yùn)用語(yǔ)言的褒貶色彩，品味語(yǔ)言的格調(diào)、情味，揣摩語(yǔ)言的內(nèi)涵、內(nèi)蘊(yùn)，聯(lián)想語(yǔ)言的文外含義，想象語(yǔ)言的空白形象，以提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的鑒賞力；其次，在探究中鑒賞文本表達(dá)技巧。如前所述，散文的構(gòu)思及表達(dá)是自由的、靈動(dòng)的，因此在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略、欣賞作品構(gòu)思的藝術(shù)匠心，選用表達(dá)方式的技巧。好的散文是充滿詩(shī)意的，閱讀散文就要從中品出這股詩(shī)味來(lái)。散文的詩(shī)意不是神秘的不可捉摸的東西，它是從許多方面表現(xiàn)出來(lái)的，如意境深遠(yuǎn)的畫(huà)面，濃烈的抒情，神奇的想象，詩(shī)一般的語(yǔ)言等等。因此在教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生捕捉散文的詩(shī)意，要善于從寄情的事物中捕捉詩(shī)意，尤其要抓住作者抒寫(xiě)的“動(dòng)情的事”和“動(dòng)情的物”，要抓住“動(dòng)情點(diǎn)”；其次要在意境的層層開(kāi)拓中捕捉詩(shī)意；在人物及其活動(dòng)中捕捉詩(shī)意；最后，在合作中積累學(xué)習(xí)方法。要倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，指導(dǎo)、教會(huì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，能欣賞、分享他人成果，能寬容、接納不同意見(jiàn)，并能在學(xué)習(xí)過(guò)程中積累解讀鑒賞方法。

2 重視引導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行閱讀，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果

在進(jìn)行初中語(yǔ)文現(xiàn)代散文閱讀教學(xué)時(shí)，一定要重視發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，在這個(gè)基礎(chǔ)上教師也要充分發(fā)揮自身所固有的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)文閱讀中常用的技巧和相關(guān)的知識(shí)來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代散文閱讀，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。本人多年的教學(xué)實(shí)踐表明，在進(jìn)行現(xiàn)代散文閱讀教學(xué)時(shí)，為激起學(xué)生對(duì)閱讀現(xiàn)代散文的興趣，我們教師首先要把自己完全融入現(xiàn)代散文的情境之中，以發(fā)自內(nèi)心深處的那種飽滿、強(qiáng)烈的感情，通過(guò)對(duì)作品當(dāng)中的那些精華進(jìn)行感知，對(duì)作品中那些最撼人心魄的藝術(shù)感染力來(lái)進(jìn)行感悟，以這種方式來(lái)感染學(xué)生和傳導(dǎo)知識(shí)，促使學(xué)生與我們教師一起感受作品的內(nèi)涵，這樣就成功營(yíng)造了讓學(xué)生與作品產(chǎn)生共鳴的教學(xué)情境，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生閱讀現(xiàn)代散文的興趣。

篇2

散文具有“形散神不散”的特點(diǎn)，教師要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)課文的閱讀，來(lái)認(rèn)真揣摩作者的思路，把握散文內(nèi)在的行文線索和情感主線，讓學(xué)生感悟到散文的結(jié)構(gòu)特色和行文之理，從而在大體上把握住散文的形式特點(diǎn)。例如，蘇教版九年級(jí)下冊(cè)的《藤野先生》，從結(jié)構(gòu)上來(lái)看這篇散文感覺(jué)似乎很“散”，從開(kāi)頭寫(xiě)清國(guó)留學(xué)生看櫻花、學(xué)跳舞，再寫(xiě)了“我”從東京到仙臺(tái)學(xué)醫(yī)得到了“物以稀為貴”的禮遇，再寫(xiě)到與藤野先生相識(shí)、相處與離別，寫(xiě)到日本教員、日本“愛(ài)國(guó)青年”的表現(xiàn)，時(shí)間跨越20年，寫(xiě)到大小的事情10多件，人物也比較多。但是從文章的內(nèi)在行文線索上看是按照時(shí)間的順序，以自己的情感經(jīng)歷為線索將繁多的事件和人物串聯(lián)起來(lái)，這既表現(xiàn)出藤野先生沒(méi)有民族偏見(jiàn)、關(guān)心“我”的可貴精神，也凸現(xiàn)出魯迅先生到日本求學(xué)是為了尋求救國(guó)救民的革命真理，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。特別是文章開(kāi)頭的兩個(gè)自然段描寫(xiě)“清國(guó)留學(xué)生”頹廢庸俗生活的內(nèi)容，表面上看起來(lái)好像是游離在主題之外，實(shí)際上緊扣主題，充分體現(xiàn)散文“形散神不散”的特點(diǎn)。

二、引導(dǎo)學(xué)生欣賞散文的語(yǔ)言美

盡管散文的風(fēng)格眾多，在語(yǔ)言上也各有特色，但是都具有精致的美感。在初中語(yǔ)文散文閱讀教學(xué)中，教師要抓住課文中的精彩詞句，加以分析講解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)和句子的選用進(jìn)行深入地分析，體會(huì)到作者語(yǔ)言運(yùn)用的精妙之處，從而欣賞散文的語(yǔ)言美，幫助學(xué)生提高語(yǔ)言表達(dá)能力。初中語(yǔ)文教材中有很多精美的散文，也有很多精美的語(yǔ)言值得學(xué)習(xí)借鑒。例如，蘇教版八年級(jí)下冊(cè)的《紫藤蘿瀑布》，作者宗璞寫(xiě)紫藤花“花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！”用了“挨”“接”“推”“擠”四個(gè)動(dòng)詞，把紫藤蘿花開(kāi)時(shí)茂盛、繁華的景象以擬人的手法進(jìn)行了生動(dòng)描繪，帶給人生動(dòng)、活潑、欣喜的感覺(jué)，讓紫藤蘿瀑布的美景猶在眼前。又如蘇教版七年級(jí)上冊(cè)課文《春》，作者了大量的疊字：“偷偷的”“嫩嫩的”“綠綠的”等，不僅從形象上表現(xiàn)出了春天里小草嫩綠柔軟的特點(diǎn)，音韻上也具有很強(qiáng)的美感。在散文教學(xué)過(guò)程中，教師必須重視朗讀教學(xué)，“吟哦諷誦而后得之”。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)散文的語(yǔ)言進(jìn)行反復(fù)地朗讀，讀得正確、流暢、沉浸其中，才能讀出文章的味道來(lái)，欣賞到其中的美感，把握作者的思想感情。

三、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)散文的情感美

情感真摯是散文的一大特點(diǎn)，也是散文的內(nèi)在魅力。在初中語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀，體驗(yàn)散文所表達(dá)的思想感情，不僅能夠讓學(xué)生更好地進(jìn)行散文的學(xué)習(xí)，綜合提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，也能夠通過(guò)散文展現(xiàn)的不同情感對(duì)學(xué)生加以感染，提高學(xué)生的思想感情，培養(yǎng)其熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活、善良寬厚等美好情感。例如蘇教版八年級(jí)上冊(cè)《背影》，文中所描繪的父親的背影感動(dòng)過(guò)許許多多的讀者。在教學(xué)中，教師可以通過(guò)對(duì)課文的教學(xué)，讓學(xué)生了解父親在母親去世，自己又賦閑在家，但仍堅(jiān)持為“我”送行的事件，通過(guò)對(duì)父親為“我”買(mǎi)橘子的場(chǎng)景描寫(xiě)，和“我”四次流淚所蘊(yùn)含的思想感情，深切體會(huì)到父親在家國(guó)兩茫茫的時(shí)候送子遠(yuǎn)行的復(fù)雜感情和“我”對(duì)父親的深情，并通過(guò)對(duì)課文的反復(fù)誦讀，體會(huì)到父子間濃濃的親情。

除了敘事之外，寫(xiě)景和抒情也是散文的主要形式。很多優(yōu)美的散文都是情景相生，由景生情，由情而悟。例如《白楊禮贊》《月跡》等優(yōu)美的抒情散文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)文中的景物描寫(xiě)、名句和中心句、情感變化線索等的把握，體會(huì)作者想要表達(dá)的情感；而很多寫(xiě)景散文也會(huì)寓情于景，情景交融，例如《濟(jì)南的冬天》，“最妙的還是下點(diǎn)小雪呀！”通過(guò)對(duì)雪景的描寫(xiě)，可以看出作者對(duì)濟(jì)南冬天的喜愛(ài)。

篇3

在散文的教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)作者寫(xiě)作背景以及生活經(jīng)歷的角度進(jìn)行資料補(bǔ)充，提升學(xué)生對(duì)散文的感受力。如學(xué)習(xí)魯迅先生《風(fēng)箏》這篇文章時(shí)，主要是從作者自身角度敘述“我”進(jìn)入中年之后回憶自己的青年時(shí)代，并把“長(zhǎng)幼有序”的封建道德對(duì)兒童天性所帶來(lái)的虐殺從而產(chǎn)生了自責(zé)的心理展示出來(lái)。當(dāng)時(shí)的“我”向小兄弟道歉并承認(rèn)錯(cuò)誤，還期待得到原諒，但是對(duì)方卻忘記了反而投來(lái)詫異笑著的表情，使“我”徹底地陷入無(wú)可奈何的悲哀中，而這原本可貴的寬容以及自責(zé)并沒(méi)有受到他人的理解與尊重，作者正是通過(guò)在自我解剖上進(jìn)行分析，進(jìn)而在文章中突出抓住了親情以及自省精神的思想。教師在課堂中還可以向?qū)W生補(bǔ)充作者經(jīng)歷，便于學(xué)生更好地體會(huì)作者在《風(fēng)箏》這篇文章中所表達(dá)的情感，促進(jìn)學(xué)生理解散文中所蘊(yùn)藏的美。

因此，教師在散文的教學(xué)中，不能只是把教學(xué)的焦點(diǎn)置于敘事、寫(xiě)人等元素上，而要從這些特定的事、人中引導(dǎo)學(xué)生感受作者在文章中所表達(dá)的深刻思想內(nèi)涵，不僅是對(duì)社會(huì)、人生有著獨(dú)特感受，而且對(duì)當(dāng)前的人們也具有重要啟發(fā)。教師要從散文中引導(dǎo)學(xué)生挖掘出作品信息，體會(huì)散文所包含的哲思美。

二、注重感悟，讓學(xué)生體會(huì)意境之美

教師在散文的執(zhí)教過(guò)程中，對(duì)于散文所刻畫(huà)的優(yōu)美意境須要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，更好地讓學(xué)生從散文中體會(huì)出意境美，進(jìn)而幫助教師在教學(xué)過(guò)程中提升教學(xué)的質(zhì)量。例如《春酒》（作者琦君）這篇詩(shī)化的散文文章，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中，須要明確文章閱讀的目標(biāo)，此時(shí)學(xué)生才能夠有目的性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從初讀文章中感知內(nèi)容，然后才能夠逐漸地體會(huì)作者在文章中表達(dá)出的情感。作者通過(guò)細(xì)膩的筆觸對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)土人情進(jìn)行描繪的過(guò)程中，抒發(fā)作者對(duì)故鄉(xiāng)、童年以及母親無(wú)限的懷念之情。

作者通過(guò)詩(shī)化的語(yǔ)言進(jìn)行細(xì)膩描繪，如兒童潔凈的心靈、生活中的美好，教師須要引導(dǎo)學(xué)生感悟文章，從而促進(jìn)學(xué)生在作者細(xì)膩的文字中體會(huì)散文所呈現(xiàn)出來(lái)的意境之美。尤其是思鄉(xiāng)這一不老的話題能夠給學(xué)生帶來(lái)啟示，因此，在教師指導(dǎo)下進(jìn)行感悟，學(xué)生通過(guò)閱讀、學(xué)習(xí)文章，能夠逐漸地感受散文中的意境之美，這對(duì)提升初中生感受散文中所包含的深刻情感會(huì)帶來(lái)幫助。

三、注重朗讀，讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言之美

教師可以結(jié)合散文通過(guò)仔細(xì)分析以及朗讀的方式，幫助學(xué)生認(rèn)真揣摩文章作者的行文思路，并幫助學(xué)生理解散文的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生感悟散文作品的語(yǔ)言之妙。例如，《紫藤蘿瀑布》（作者宗璞），教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析此文中的寫(xiě)作思路，即全文通過(guò)紫藤蘿花所引發(fā)的感情，結(jié)合看花、憶花以及思花的方式，硬閔釗胗行П澩锍鑫惱碌鬧髦肌T誑椿ǖ拿櫳粗校通過(guò)花瀑、花穗以及花朵展示出花的“活潑”；而憶花中，則主要描寫(xiě)了“我”徹底地沉

浸于“花朵光輝”之中，進(jìn)而感受到一種“精神寧?kù)o”與“生的喜悅”之感，最后作者寫(xiě)花之苦以及思花，都較好表達(dá)出作者對(duì)生命的理性思考，同時(shí)也傳達(dá)出對(duì)生命美好的理想。因此，通過(guò)朗讀的方式，學(xué)生可以從語(yǔ)言描寫(xiě)的角度及作者情感抒發(fā)的角度感受紫藤蘿的興衰，并體會(huì)其中花與人所遭遇的各種不幸，在有限的生命長(zhǎng)河中提升需要，拓展自己生命的寬度。

四、融入情感，讓學(xué)生體會(huì)文字之美

篇4

散文語(yǔ)言和一般題材的文章有明顯區(qū)別，它文字優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)，表達(dá)的情感豐富。在進(jìn)行散文教學(xué)時(shí)，老師要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)散文，深入體會(huì)作者想要表達(dá)的情感，還要走進(jìn)字里行間，感悟文章的意境，用心體驗(yàn)，精準(zhǔn)感悟。首先，用心讀散文，是學(xué)好散文的第一步。只有認(rèn)真讀散文，才會(huì)體會(huì)到散文的意境美，體會(huì)到散文形散而意不散的特點(diǎn)，其語(yǔ)言就像畫(huà)家筆下的風(fēng)景畫(huà)，有遠(yuǎn)景，有近景，有濃墨，有淡彩，錯(cuò)落有致，但都離不開(kāi)一個(gè)主題，那就是大自然之美。例如：魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》這篇文章，不僅寫(xiě)出了童年生活，而且寫(xiě)出了童年生活中的自然環(huán)境，給讀者留下了深刻印象。同樣，在散文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生多讀，在讀的過(guò)程中去體會(huì)、去思考、去體驗(yàn)，和作者共呼吸、同命運(yùn)，悲其所悲、樂(lè)其所樂(lè)，探究作者表達(dá)情感的方式，體會(huì)語(yǔ)言文字之美、意境之美，以及藝術(shù)形象之美。其次，用心感悟，是學(xué)好散文的根本。在體會(huì)了意境、感受了文字之美之后，我們還應(yīng)該感悟散文的魅力，因?yàn)槿宋锏那楦小⑷松恼嬷B，一般都不在文字的表面，而蘊(yùn)含在事物之中，只有抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，緊扣人物形象思考、體味、感悟，才能領(lǐng)悟到散文所要表達(dá)的情感和思想內(nèi)涵，把握人物形象。

二、把握文章線索，理清文章思路

散文的特點(diǎn)是“形散而神不散”，無(wú)論散文形式如何變化，它始終圍繞一個(gè)主線展開(kāi)。因此，我們?cè)谧x和感悟之后，感受了語(yǔ)言文字之美，領(lǐng)悟了作者表達(dá)的情感，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還應(yīng)該在教學(xué)中把握文章的線索，理清作者的思路，深刻理解作者的構(gòu)思，把握散文的主旨。在《騰野先生》的教學(xué)中，這一點(diǎn)最為突出。這篇短文內(nèi)容豐富，人物事件眾多，跨二十年時(shí)間之久，為了突出文章的中心，作者寫(xiě)了賞櫻花的留學(xué)生，筆觸冷嘲熱諷，學(xué)跳舞時(shí)洋相百出，還寫(xiě)了文中的“我”去煙臺(tái)學(xué)醫(yī)，甚至寫(xiě)了系上紅頭繩的北京大白菜，從結(jié)構(gòu)上看，真的是“散”文。但仔細(xì)分析、理清結(jié)構(gòu)之后，發(fā)現(xiàn)每寫(xiě)一件事，都與表現(xiàn)藤野先生的偉大品格密切相關(guān)，中國(guó)留學(xué)生對(duì)祖國(guó)命運(yùn)與前途絲毫不在意，而藤野先生卻沒(méi)有民族偏見(jiàn)，相反，表現(xiàn)出極大的同情，具體表現(xiàn)在對(duì)“我”特別關(guān)心，不像其他日本人，用有色眼鏡看待中國(guó)人，還給予了孜孜不倦的教誨。形看是散了，其實(shí)神一點(diǎn)都沒(méi)散，所有材料都是為表現(xiàn)藤野先生的品質(zhì)而展開(kāi)的。作者以時(shí)間為順序，穿插自己的情感變化，將每一個(gè)事件像珍珠一樣串聯(lián)在一起，讓我們看到一位個(gè)性鮮明、品德高尚的人物形象。

三、抓住關(guān)鍵詞句，揭示文本思想內(nèi)涵

散文教學(xué)中還要提到一個(gè)詞，那就是文眼，或稱為詩(shī)眼。它是散文形散而神不散的關(guān)鍵點(diǎn)，具有向心力，讓每一段時(shí)間和每一位人物像衛(wèi)星繞著地球轉(zhuǎn)一樣，緊緊聚焦在它的周?chē)?，有牽一發(fā)而動(dòng)全身的功效。老師在散文教學(xué)中，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真研讀文本，找準(zhǔn)文眼，并展開(kāi)教學(xué)思路。在散文閱讀教學(xué)中，關(guān)鍵詞是統(tǒng)領(lǐng)全文的靈魂，更需要老師在課堂教學(xué)中把握關(guān)鍵詞句，讓學(xué)生緊扣文眼突破，這樣學(xué)生才能體會(huì)到散文形散而神不散的特點(diǎn)。那么如何把握關(guān)鍵詞呢？教師必須認(rèn)真解讀文本，對(duì)文章線索進(jìn)行梳理，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)和教案。另外，學(xué)生一定要有足夠的時(shí)間，認(rèn)真研讀，思考和體驗(yàn)。老舍先生的《濟(jì)南的冬天》中，每一句話都如詩(shī)如畫(huà)，給讀者以美感，那山、那水、那陽(yáng)光、那白雪……無(wú)不帶給人一種美的享受，作品中處處有神韻，美景中情濃景致，值得每位讀者細(xì)細(xì)咀嚼品味。再如：李森祥的《臺(tái)階》，讓我們看到了一位為了實(shí)現(xiàn)理想而不懈創(chuàng)業(yè)的普通農(nóng)民的奮斗歷程。由此可見(jiàn)，把握關(guān)鍵詞進(jìn)行教學(xué)，是散文教學(xué)中把握文本內(nèi)涵的最佳途徑，可以引領(lǐng)學(xué)生品味語(yǔ)句、感悟情感，從而進(jìn)一步把握人物形象。

篇5

散文被人們喜愛(ài)的主要原因就是它有詩(shī)化般的語(yǔ)言、真摯的情感和深遠(yuǎn)的意境。教師在散文教學(xué)中富有感染力的講解一定會(huì)讓名家名篇精彩綻放，讓語(yǔ)文教學(xué)大放異彩。筆者下面就新課程中的初中語(yǔ)文散文教學(xué)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、把握散文的主要特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案

散文的主要特點(diǎn)是“形散而神不散”，其蘊(yùn)含了作者對(duì)社會(huì)、生命、自然等獨(dú)特的認(rèn)知體驗(yàn)和情感表達(dá)。散文語(yǔ)言精美、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)難以抓住要點(diǎn)，感到茫然。對(duì)此，筆者在教學(xué)中從散文的這一特點(diǎn)入手，引導(dǎo)學(xué)生抓住“一條主線”“兩個(gè)要點(diǎn)”。“一條主線”是散文的思想情感，“兩個(gè)要點(diǎn)”是要抓住典型意象和表現(xiàn)手法。

如 《紫藤蘿瀑布》 一課， 文中這樣寫(xiě)道： “第一朵盛開(kāi)的花像是一個(gè)張滿了的小小的帆， 帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的； 又像一個(gè)忍俊不禁的笑容， 就要綻開(kāi)似的?！蔽闹刑岬桨l(fā) “帆”， 人們自然會(huì)想到 “海洋”， 因而就更感受到了這一樹(shù)紫藤蘿以外更為廣闊的世界。 這樣的例子在散文中俯拾皆是。 比喻、 擬人， 象征、 反復(fù)等多種修辭手法的應(yīng)用，看似很散，實(shí)則“形散神不散”， 共同營(yíng)造出一個(gè)優(yōu)美的意境， 理解了這些情景交融的語(yǔ)句， 我們也就會(huì)跟著走進(jìn)了這一片美麗的世界，認(rèn)識(shí)一種新的生命， 懂得了作者對(duì)未來(lái)的滿懷憧憬。

二、改革教學(xué)模式，提高學(xué)生領(lǐng)悟的效果

在進(jìn)行散文教學(xué)時(shí)，教師要將其區(qū)別于一般題材文章的教學(xué)，要針對(duì)散文語(yǔ)言文字優(yōu)美、情感情境優(yōu)美的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)散文的精髓，在字里行間去感悟作者的情感，從而產(chǎn)生更加深切的體驗(yàn)，準(zhǔn)確地感悟和理解文章。筆者主要從以下三方面著手。

1. 引導(dǎo)學(xué)生“用心地讀”。

散文形散而神聚，其意境之美更多的是通過(guò)句段表現(xiàn)出來(lái)的。如何感悟散文之美？讀是最為直接、有效的方式。散文的語(yǔ)言色調(diào)如同素描，內(nèi)涵極其悠遠(yuǎn)；其筆法變化無(wú)窮、無(wú)拘無(wú)束；其主題或使我們愉悅，或使我們哀傷，或使我們沉思。在進(jìn)行散文教學(xué)時(shí)，教師一定要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)真地讀，在讀中思考，在讀中感悟，在讀中探究語(yǔ)言文字的魅力和藝術(shù)形象的魅力。

2. 引導(dǎo)學(xué)生“用心地悟”。

散文的魅力要用心去感悟，感悟人物的情感、感悟人生真諦，其突破了單純抒情的層面，使情和景融為一體。散文的意境蘊(yùn)含于情景之中，蘊(yùn)含于事物之中，在散文閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生緊扣關(guān)鍵形象、關(guān)鍵字詞、關(guān)鍵語(yǔ)段去認(rèn)真地閱讀，認(rèn)真地分析思考，感悟作者對(duì)自然的贊美、對(duì)人生的思考。

3.引導(dǎo)學(xué)生“用心地寫(xiě)”。

在有些教師的眼中，散文不但難領(lǐng)悟，更難寫(xiě)作。實(shí)際上并不如此，只要教師指導(dǎo)得當(dāng)，學(xué)生一定能夠?qū)懗龊蒙⑽?。筆者在教學(xué)中要求學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)散文的表達(dá)方式、寫(xiě)作技巧，鼓勵(lì)學(xué)生在課后進(jìn)行同類(lèi)型文章的寫(xiě)作。教師要鼓勵(lì)學(xué)生從仿寫(xiě)開(kāi)始，從機(jī)械地運(yùn)用范文的寫(xiě)作技巧到靈活運(yùn)用、融會(huì)貫通，逐步提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。

三、鼓勵(lì)學(xué)生拓展閱讀，增強(qiáng)閱讀的感悟和體驗(yàn)

提高學(xué)生的散文閱讀能力，需要學(xué)生在課后閱讀更多優(yōu)秀的作品，在閱讀中感悟積累，在閱讀中提高。這一點(diǎn)對(duì)于初中生而言尤為重要，應(yīng)試的壓力擠占了學(xué)生的時(shí)間，教師應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)秀的散文，陶冶性情，增加文學(xué)積累。筆者向?qū)W生推薦了諸多名家的散文精品，尤其是教材中涉及的名家的其他散文，同樣的風(fēng)格或是不同時(shí)期不同風(fēng)格的文章，使之成為學(xué)生豐富的精神食糧。在領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言內(nèi)涵 、 領(lǐng)悟語(yǔ)言技巧的基礎(chǔ)上， 我們可以借助朗讀這一有聲語(yǔ)言再現(xiàn)語(yǔ)言文字所描述的形象， 顯示語(yǔ)言文字所具有的內(nèi)涵， 傳達(dá)語(yǔ)言文字所表達(dá)的情意， 從而使語(yǔ)言的形象美、 情感美、 技巧美借助于朗讀時(shí)語(yǔ)氣的選擇、 語(yǔ)速的變更、 語(yǔ)調(diào)的起伏、 語(yǔ)音的高低等充分展示出來(lái)， 從中鑒賞到語(yǔ)言美。例如， 教學(xué) 《背影》 時(shí)， 筆者首先以一種飽含深情的語(yǔ)調(diào)向全班學(xué)生介紹了有關(guān)這篇著名作品的寫(xiě)作背景及作者的一些生平事跡， 接著把自己完全融入這篇作品的情境之中， 以最真摯的感情把這篇課文朗讀一遍， 通過(guò)這種方式來(lái)感染學(xué)生， 讓學(xué)生初步感受作品中所表現(xiàn)的父子之間的那種真摯深厚之情。假如學(xué)生朗讀時(shí)也能全身心的投入， 通過(guò)自己的理解，用音調(diào)的高低、 節(jié)奏的急緩、 語(yǔ)調(diào)的高昂或沉痛以及情感的醞釀來(lái)讀出自己的感受和所悟， 便能達(dá)到最好的教學(xué)效果了。

四、教 學(xué)散文要培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力

初中語(yǔ)文教材中的散文都是經(jīng)過(guò)編者精選篩選的經(jīng)典作品，無(wú)不蘊(yùn)含很高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。散文教學(xué)要從思想內(nèi)涵、藝術(shù)形式和語(yǔ)言風(fēng)格這三個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生深入文本、研讀文本、觸摸文本語(yǔ)言。思想內(nèi)涵方面要領(lǐng)會(huì)散文的主旨，感受散文的意境美；藝術(shù)形式要理清散文的行文思路，體會(huì)散文的線索之美、結(jié)構(gòu)之美；語(yǔ)言方面，要著重了解散文獨(dú)具特色、與眾不同的語(yǔ)言藝術(shù)。閱讀散文的重要任務(wù)之一就是領(lǐng)悟思想內(nèi)涵和品味語(yǔ)言，對(duì)此，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出這樣的要求：“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言?！蓖ㄟ^(guò)探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文本的表達(dá)技巧，是散文教學(xué)的另一個(gè)重要任務(wù)。散文的構(gòu)思及表達(dá)是自由的、靈動(dòng)的，如朱自清的《春》，情景交融、條理清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)精美；史鐵生的《秋天的懷念》，運(yùn)用象征手法，敘事中寄托強(qiáng)烈的感情；表現(xiàn)在畫(huà)面的意境深遠(yuǎn)、抒情的濃烈、想象的神奇和詩(shī)一般的語(yǔ)言等方面。散文文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富，在美的語(yǔ)言和形式中蘊(yùn)含著深厚的文化因素。教師要綜合運(yùn)用各種閱讀教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生欣賞散文的內(nèi)涵美與形式美。如《春酒》一文的寫(xiě)作特色是通過(guò)富有情趣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展示家鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情和作者對(duì)童年、母親及家鄉(xiāng)的眷戀之情。教學(xué)本文要著力引導(dǎo)學(xué)生品味文的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，感悟其作用。

五、結(jié)語(yǔ)

篇6

1.初中散文作品所呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)分析

對(duì)于散文的研究，在我國(guó)已經(jīng)有著一段相當(dāng)長(zhǎng)的歷史；根據(jù)史料記載，"散文"這個(gè)詞語(yǔ)最早要追溯到我國(guó)的北宋年間，《辭?！穼?duì)與散文的概括，主要指的是泛指除去詩(shī)歌以外的所有文學(xué)藝術(shù)體裁；只是在后來(lái)的社會(huì)發(fā)展中，中國(guó)文學(xué)逐步受到了西方文學(xué)的影響，學(xué)界對(duì)于散文的歸納也逐漸的細(xì)化明確了起來(lái)?，F(xiàn)代對(duì)于散文的理解，是將其歸納到"集諸美于一身"的文學(xué)體裁，主要是呈現(xiàn)出來(lái)三個(gè)方面的特點(diǎn)，其一在作品的篇幅上比較精簡(jiǎn)短??；其二在意境上獨(dú)具美感，藝術(shù)形式濃烈；其三這是作品的語(yǔ)言文字的表達(dá)與運(yùn)用上形象生動(dòng)。

初中學(xué)生所學(xué)習(xí)的現(xiàn)代散文中，以人教版初中語(yǔ)文教材為例，總計(jì)散文文章達(dá)到47篇之多，主要以我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作家為主，其中也不乏一些外國(guó)散文作品，如居里夫人所創(chuàng)作的《我的信念》以及莫頓?亨特的《走一步，再走一步》。如此之多的散文，為初中學(xué)生提供了基礎(chǔ)的閱讀鑒賞素材，為學(xué)生打牢散文閱讀和鑒賞學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)有著重要的作用。

從這些散文的內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，以敘事、抒情散文為主，在情感方面的表達(dá)尤為出眾，如朱自清的《背影》、魯迅的《社戲》等文章都寓情于事，通過(guò)敘事的方式，來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感。因而初中學(xué)生在理解課文本身大意上，比較輕松，但也因?yàn)槲恼虑楦斜磉_(dá)的深刻性與含蓄性，就需要學(xué)生對(duì)于意境的理解有著更深的領(lǐng)悟才行。從這些散文的寫(xiě)作技巧上來(lái)看，都遵循著散文"形散神不散"的重要特征，語(yǔ)言優(yōu)美而凝練，如高爾基《海燕》中的那一句"讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧"，語(yǔ)句簡(jiǎn)短，情感卻表達(dá)得直接凝練。對(duì)于初中的學(xué)生而言，對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用就成為了需要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)?？偟膩?lái)說(shuō)，基于散文的基本特點(diǎn)，初中學(xué)生對(duì)于散文的學(xué)習(xí)中，文字的表達(dá)易于理解，但是對(duì)于散文總體含義的歸納總結(jié)、意境的理解與鑒賞和對(duì)于精美語(yǔ)言的運(yùn)用上成為我們教育過(guò)程中需要注意的重點(diǎn)。

2.目前初中散文教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題總結(jié)

首先，需要提出的問(wèn)題是，由于教學(xué)方式的不對(duì)，局限了學(xué)生閱讀能力與鑒賞能力的提升在以前的初中語(yǔ)文散文教學(xué)中，特別是在教育改革提出之前，對(duì)于學(xué)生的應(yīng)試能力培養(yǎng)大于對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)教學(xué)；往往在散文教學(xué)的課堂上，老師都是通過(guò)介紹性的方式，向?qū)W生介紹散文的內(nèi)容，而并非講解；尤其是為了一味的應(yīng)付考試，甚至直接偏向與考試的重點(diǎn)進(jìn)行授課，而忽略了對(duì)于學(xué)生語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)、意境等方面的理解；這樣也就促使了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)于散文的閱讀缺乏了藝術(shù)美感的思考，喪失了對(duì)于散文學(xué)習(xí)的興趣，因此在散文的閱讀與鑒賞上沒(méi)有過(guò)多的進(jìn)步。

其次，在教學(xué)的過(guò)程中忽略學(xué)生理解的重要性，將教師對(duì)于散文作品的理解強(qiáng)加在了學(xué)生之上，通過(guò)照本宣科的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行講讀；對(duì)于一些比較優(yōu)秀的散文作品，就強(qiáng)行要求學(xué)生背誦記憶；這樣的教學(xué)方法，對(duì)于學(xué)生的鑒賞能力的提升有著極大的阻礙；很多學(xué)生往往知道典型的優(yōu)秀散文有哪些，卻沒(méi)有辦法從結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法以及所表達(dá)的主要思想上面進(jìn)行文章的鑒賞，更沒(méi)有進(jìn)行學(xué)生自我分析的認(rèn)知。在做相關(guān)的散文鑒賞答題的過(guò)程中，反而依照一貫的鑒賞寫(xiě)法形成了通用式的表達(dá)，可謂是形成新的"八股"特色。

再者，缺乏對(duì)于學(xué)生散文創(chuàng)造方面的引導(dǎo)。往往在我們的課堂上，我們往往提到某篇散文表達(dá)了怎樣的思想情感，對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用如何如何的優(yōu)秀，當(dāng)學(xué)生明白了具體的寫(xiě)作技巧與手法的時(shí)候，卻也無(wú)法得到有效的運(yùn)用。盡管在常態(tài)的測(cè)試之中，很多會(huì)以作文的形式進(jìn)行展現(xiàn)，但是作文的評(píng)比也都是以單調(diào)的評(píng)分的方式給予學(xué)生反饋，甚至經(jīng)常出現(xiàn)的情況是，學(xué)生作文的運(yùn)用得到并不理想的分?jǐn)?shù)時(shí)候，卻并不知道為什么得低分了呢？在散文的閱讀與鑒賞上面，如果學(xué)生不明白如何進(jìn)行散文的相關(guān)寫(xiě)作，又如何對(duì)其他散文進(jìn)行鑒賞呢？所以初中語(yǔ)文散文作品的閱讀與鑒賞的教學(xué)就顯得極為重要了。

3.提升學(xué)生現(xiàn)代散文閱讀與鑒賞的方法分析

首先，讀更多的散文，利于學(xué)生對(duì)現(xiàn)代散文更全面的認(rèn)知。杜甫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，"讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神"，從寫(xiě)作層面來(lái)說(shuō)，讀更多的書(shū)利于學(xué)生寫(xiě)作素材的積累，而在學(xué)生散文閱讀與鑒賞上面來(lái)看，讀更多的散文，就利于學(xué)生對(duì)于散文特點(diǎn)的總結(jié)，便于學(xué)生自主的通過(guò)閱讀的過(guò)程中形成對(duì)于散文的分析與鑒賞。我們不可否認(rèn)，盡管在初中的語(yǔ)文教材中，散文多達(dá)40多篇，但這相對(duì)于杜甫口中的"萬(wàn)卷"而言，由有不及。

篇7

新一輪課程改革使課程結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)方法等諸多方面發(fā)生了重大變革，尤其值得矚目的是，在各門(mén)課程的設(shè)計(jì)中，始終注重培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性品質(zhì)，而其中的情感教育則是一個(gè)主要的目標(biāo)。為適應(yīng)新時(shí)期教育改革對(duì)情感教育所提出的要求，初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)做好以下三個(gè)轉(zhuǎn)變。

一、改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀，尋找讀者與作者的心靈契合點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操

傳統(tǒng)的教學(xué)一般是將書(shū)本看作“死”的東西，并不注重讀者與作者之間的心靈交流，學(xué)生接受教師教條式講解，對(duì)中心思想做單一把握，對(duì)段落、層意的理解上眾人一辭，缺乏新意，導(dǎo)致這種情況的重要原因就是沒(méi)能夠讓讀者自己與作者本身建立起很好的交流渠道。新課要求注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。對(duì)文學(xué)作品研讀要求學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)達(dá)到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種可意會(huì)而不可言傳的心靈愉悅感。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在這一閱讀過(guò)程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感。“情動(dòng)于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者，莫先乎情”，只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈；背影中的濃濃舐?tīng)僦?；曹孟德東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的一腔報(bào)國(guó)之情；“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情……如何不讓學(xué)生怦然心動(dòng)，而終有所悟呢？在這個(gè)過(guò)程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生打開(kāi)心扉，盡情感悟，這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。

二、改變傳統(tǒng)的教師角色，尋找教師與學(xué)生的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果

情感是教學(xué)教程中頭等重要的心理因素，作為傳授知識(shí)的教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)抓住情感，寓情于教，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高語(yǔ)文教學(xué)水平。那么，在教學(xué)中應(yīng)怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育呢？

1．準(zhǔn)確地把握教材中的情感因素

語(yǔ)文教材提供了豐富的情感因素。文章是一個(gè)承載多種情感信息的載體。教師就要熟練地掌握教材，細(xì)心地體味感情，必須吃透教材。教師要把知識(shí)和感情傳授給學(xué)生，必須在備課時(shí)首先增強(qiáng)自身對(duì)課文的真切感受，應(yīng)擁有豐富的知識(shí)和飽滿的思想感情，然后將這種情感融入到教學(xué)當(dāng)中，引發(fā)學(xué)生的共鳴，使教學(xué)情境進(jìn)入最佳狀態(tài)。

2．創(chuàng)設(shè)情境，激感

情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。如果能以靈活多變、新穎獨(dú)特的導(dǎo)入語(yǔ)，或是有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一些能引起學(xué)生精神活躍的問(wèn)題，把學(xué)生帶入新鮮的情境中，就很容易撥動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的情感。教師要根據(jù)教材的內(nèi)容預(yù)先設(shè)計(jì)一些與教材有關(guān)，同時(shí)又能激發(fā)學(xué)生興趣的環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)欲望的情境，能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中獲取知識(shí)，能收到良好的教學(xué)效果。

3．從朗讀中體會(huì)情感

許多優(yōu)秀文學(xué)作品都蘊(yùn)含著美的情感，給讀者賞心悅目的美感。語(yǔ)文教師在課堂上給學(xué)生范讀課文，尤其是成功的表情朗讀，可直接給學(xué)生一種美的享受。它會(huì)將無(wú)聲的語(yǔ)句變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，通過(guò)對(duì)文字信息的再創(chuàng)造，把課文中最美、最富情感的地方凸現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)生在教師的朗讀中進(jìn)入角色，不僅仿佛置身于萬(wàn)物復(fù)蘇、爭(zhēng)奇斗妍的春天之中，而且將從這篇散文的形象美、繪畫(huà)美、音樂(lè)美中受到強(qiáng)烈的感染熏陶。正確、動(dòng)情的朗讀是連接教師、教材、學(xué)生三者感情的橋梁。它會(huì)讓語(yǔ)文課變得朗朗有聲，情趣盎然。

4．營(yíng)造一種民主、和諧的課堂氣氛

課堂氣氛在很大的程度上影響著課堂教學(xué)效果。課堂教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就是充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和教師主導(dǎo)作用的過(guò)程。學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體和發(fā)展的主體，是具有獨(dú)立地位和極大認(rèn)識(shí)潛能的實(shí)踐者，因而要把教學(xué)過(guò)程組織成學(xué)生動(dòng)腦學(xué)習(xí)、積極獲取知識(shí)、增長(zhǎng)智慧和才干、陶冶情操的過(guò)程。作為教師來(lái)說(shuō)，不能心存偏見(jiàn)，要特別注意保護(hù)學(xué)生的自尊心。在語(yǔ)文教學(xué)中，只要我們每一位教師都能夠用淵博的知識(shí)、用博愛(ài)之心，仁愛(ài)之情去陶冶學(xué)生，理解、尊重、親近和關(guān)心學(xué)生，以熱烈的情緒、真摯的感情、和藹的態(tài)度、生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)吸引學(xué)生，使其在不知不覺(jué)中受到情的感染、美的陶冶、理的啟迪。這樣，語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)取得理想中的效果，語(yǔ)文課才會(huì)獲得學(xué)生的青睞。

三、改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果

傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法不外乎聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，在新課程的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，這些已被實(shí)踐證明了的行之有效的學(xué)習(xí)方法自然不可或缺，而新課程更高的學(xué)習(xí)要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。在這個(gè)過(guò)程中，我們不能忽略這樣一點(diǎn)——語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)更多的是一種開(kāi)放的群體活動(dòng)，因而多個(gè)參與學(xué)習(xí)的個(gè)體之間的交流、溝通在學(xué)習(xí)中的作用至為關(guān)鍵。個(gè)體之間尋求心靈的契合點(diǎn)，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)深入人心并廣為實(shí)施。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種內(nèi)化知識(shí)從而陶冶情操的活動(dòng)。對(duì)于同一文本的體驗(yàn)而言，個(gè)體之間勢(shì)必存在差異，甚至比較巨大；當(dāng)幾個(gè)學(xué)習(xí)者在一起進(jìn)行交流、探討后，可能每個(gè)學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)就會(huì)更深一層。不同的學(xué)習(xí)者因性格、愛(ài)好、情感、閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備的不同，學(xué)習(xí)中勢(shì)必產(chǎn)生效果的不均衡性，這就需要建立一種由異質(zhì)成員所組成的以合作探究為學(xué)習(xí)方式的小組，以期資源共享，共同進(jìn)步。

在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品味和審美情趣，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，使學(xué)生具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，是語(yǔ)文情感教育的基本目的。無(wú)數(shù)的教學(xué)實(shí)踐證明，忽視語(yǔ)文教學(xué)中的情感和審美教育，知識(shí)將是一片“散沙”，作為一個(gè)教育者，不掌握駕馭學(xué)生情感的技巧，不善于使用情感藝術(shù)，不可能是一個(gè)優(yōu)秀教育實(shí)踐者。“沒(méi)有水就不會(huì)有魚(yú)，沒(méi)有情就不會(huì)有愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。讓我們蕩起情感教育的雙漿，帶著學(xué)生駛向成功的彼岸。

參考文獻(xiàn)：

篇8

一、引入之準(zhǔn)備：構(gòu)建校本課程

所謂《三國(guó)演義》整體性引入初中語(yǔ)文教學(xué)，就是指在對(duì)《三國(guó)演義》原著的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題和風(fēng)格等全面認(rèn)識(shí)和深刻理解的基礎(chǔ)上，從指導(dǎo)初中生閱讀的需要出發(fā)，整體重構(gòu)《三國(guó)演義》文本內(nèi)容，形成便于教師教學(xué)、學(xué)生閱讀的校本教材，構(gòu)建可操作的校本課程，使之成為初中語(yǔ)文課程的一部分，并設(shè)計(jì)出一系列相應(yīng)的教學(xué)措施。因此，構(gòu)建有效的載體――《三國(guó)演義》校本課程，是《三國(guó)演義》整體性引入初中語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)。

（一）教材框架設(shè)計(jì)

在編寫(xiě)《三國(guó)演義》校本教材（即《三國(guó)作品選編》）時(shí)，我們按以下框架設(shè)計(jì)：

1.確定單元數(shù)目，加注單元標(biāo)題

曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、關(guān)羽、周瑜等六個(gè)人物形象是《三國(guó)演義》人物群像的核心，與他們相關(guān)的成語(yǔ)、故事、諺語(yǔ)、詩(shī)文與初中語(yǔ)文課文關(guān)系尤其密切。因此，我們就以這六個(gè)三國(guó)英雄人物為中心，分別組成六個(gè)單元，并加注了每個(gè)單元的標(biāo)題。

2.編寫(xiě)單元提示語(yǔ)和主要人物評(píng)語(yǔ)

單元提示語(yǔ)主要介紹本單元主要人物的社會(huì)、歷史背景以及在政治、軍事、文化或文學(xué)史上的地位。主要人物評(píng)語(yǔ)主要對(duì)各單元的中心人物而言，我們統(tǒng)一引用西晉著名史學(xué)家陳壽的評(píng)語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。因?yàn)殛悏蹖?duì)于史料的取舍選擇比較審慎謹(jǐn)嚴(yán)，文字也以簡(jiǎn)潔見(jiàn)長(zhǎng)。

3.選編篇目，注析詩(shī)文

這一欄目主要選編與人物相關(guān)的詩(shī)歌、成語(yǔ)、故事、歇后語(yǔ)、謎語(yǔ)、文章等。同時(shí)，對(duì)深?yuàn)W難解的詩(shī)文進(jìn)行恰當(dāng)?shù)淖⑽觥?/p>

4.設(shè)計(jì)思考與實(shí)踐題

這一欄目旨在提高學(xué)生的運(yùn)用能力，陶冶學(xué)生的思想情操。

5.設(shè)立人物欣賞欄目

圍繞單元主要人物，設(shè)立“請(qǐng)欣賞”欄目，選擇一些鑒賞性、評(píng)價(jià)性的文章或觀點(diǎn)有爭(zhēng)議的文章，刷新原先的觀點(diǎn)和思維方式，旨在換一個(gè)角度評(píng)價(jià)人物，提高學(xué)生審美能力、創(chuàng)新能力。

（二）教材選文原則

在選擇《三國(guó)演義》校本教材的作品時(shí)，我們遵循以下幾條原則：

1.經(jīng)典性和通俗性相結(jié)合

圍繞三國(guó)主要人物精心選擇有著深刻的思想內(nèi)涵和巨大藝術(shù)魅力的作品。同時(shí)，考慮到初中生的閱讀水平和審美觀，選文時(shí)力求通俗易懂。

2.小說(shuō)和史實(shí)相結(jié)合

在選擇作品時(shí)，我們還注意了小說(shuō)與史實(shí)的結(jié)合與互補(bǔ)，讓兩者相得益彰，初步體會(huì)史家筆法和小說(shuō)家筆法的差異。

3.兼顧體裁和題材的多樣性

青少年正處于成長(zhǎng)的時(shí)期，需要多方面的精神營(yíng)養(yǎng)，所以，教材除選擇詩(shī)歌、小說(shuō)、散文外，還選了一些典故、成語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，讓學(xué)生廣泛涉獵。

（三）教學(xué)安排

由于《三國(guó)演義》是用淺易的文言文寫(xiě)成的，學(xué)生感興趣、易接受，所以我們根據(jù)新課程設(shè)置及課時(shí)安排（初中各年級(jí)的“校本課程與地方課程”每周1節(jié)），把“《三國(guó)演義》校本課程”作為“校本課程與地方課程”列入教學(xué)計(jì)劃。但考慮到初一學(xué)生文言文剛?cè)腴T(mén)，初三學(xué)生復(fù)習(xí)迎考任務(wù)重，因此把課程安排在初二年級(jí)上學(xué)期或下學(xué)期，教學(xué)時(shí)間為每周1課時(shí)，共20課時(shí)（不含學(xué)生課外自讀時(shí)間）。具體教學(xué)內(nèi)容、類(lèi)型、課時(shí)如表1所示。

另外，我們還通過(guò)講三國(guó)故事比賽、演講比賽、作文比賽等多種形式，并進(jìn)行成果展覽或表彰，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生閱讀三國(guó)作品的興趣，增強(qiáng)閱讀自主性，提高閱讀效果。

二、引入之過(guò)程：實(shí)施分類(lèi)教學(xué)

我們根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)時(shí)間，按照重點(diǎn)突破、兼顧全體的原則，避免平均用力，把校本教材《三國(guó)作品選編》內(nèi)容分成四種類(lèi)型（“單元導(dǎo)讀”“比較教學(xué)”“綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)”和“課外自讀”），然后實(shí)施有針對(duì)性的教學(xué)。這樣，既有“面”上的單元導(dǎo)讀又有“點(diǎn)”上的比較教學(xué)，既有課內(nèi)教學(xué)又有課外自讀，既有閱讀課又有活動(dòng)課，從而促使《三國(guó)演義》整體性引入初中語(yǔ)文教學(xué)得以具體而有效的落實(shí)。

（一）單元導(dǎo)讀

從“面”上對(duì)校本教材各單元內(nèi)容進(jìn)行導(dǎo)讀，使學(xué)生對(duì)各單元的主要人物及其主要事件有一個(gè)總體的了解和把握，進(jìn)而激發(fā)他們深入閱讀的興趣，調(diào)動(dòng)他們閱讀的積極性。

1.教學(xué)模式

我們以“導(dǎo)引―點(diǎn)評(píng)―延伸”的模式作為單元導(dǎo)讀課的基本教學(xué)模式。所謂“導(dǎo)引”，就是從背景介紹、內(nèi)容梳理、方法點(diǎn)撥等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀指導(dǎo)。“點(diǎn)評(píng)”，就是師生對(duì)該單元的主要人物諸多方面進(jìn)行評(píng)價(jià)?！把由臁?，就是進(jìn)一步探究該單元主要人物及其相關(guān)作品的社會(huì)影響和價(jià)值，用現(xiàn)念觀照該人物及其相關(guān)作品對(duì)人生的意義。

2.教學(xué)方法

（1）設(shè)疑誘導(dǎo)。在“單元導(dǎo)讀”中，利用緊張的三國(guó)故事情節(jié)，設(shè)置懸念，引起學(xué)生迫切閱讀校本教材的好奇心。（2）總結(jié)導(dǎo)讀。沒(méi)有總結(jié)性的閱讀，學(xué)生往往會(huì)陷入“囫圇吞棗”的狀態(tài)中。因此我們要求把各單元經(jīng)典詩(shī)文的具體分析上升到規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。（3）趣味問(wèn)答。在“單元導(dǎo)讀”前，我們事先匯編三國(guó)趣味競(jìng)賽題，引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)三國(guó)知識(shí)并形成一個(gè)個(gè)知識(shí)鏈，并在單元導(dǎo)讀課上進(jìn)行必答、搶答活動(dòng)，這樣既加深記憶，又有一定的娛樂(lè)性。

（二）比較教學(xué)

從“點(diǎn)”上對(duì)校本教材各單元的具體篇目進(jìn)行比較教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生精讀校本教材，旨在“點(diǎn)”上突破對(duì)三國(guó)作品重點(diǎn)、難點(diǎn)的理解，進(jìn)而達(dá)到“以點(diǎn)帶面”的教學(xué)效果?！氨容^教學(xué)”主要由以下四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)組成：

1.相關(guān)內(nèi)容烘托

為在教學(xué)中營(yíng)造能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“情境”，可以引用相關(guān)的三國(guó)詩(shī)歌、成語(yǔ)、故事、歇后語(yǔ)、謎語(yǔ)等，可以剪輯膾炙人口的影視歌曲，也可以配以電視劇《三國(guó)演義》畫(huà)面，以此為烘托，讓學(xué)生直觀形象地感知作品的相關(guān)內(nèi)容。

2.比較閱讀

運(yùn)用“異中求同，同中求異”方法，從現(xiàn)象入手，進(jìn)行甄別、提煉，找出與本文有共同點(diǎn)的其他三國(guó)作品，或找出本文之中塑造人物的異同，并揭示一般規(guī)律與個(gè)性特征。一般可以按三個(gè)步驟進(jìn)行：（1）歸納梳理文章的文言詞語(yǔ)，《三國(guó)演義》全書(shū)語(yǔ)言“文不甚深，言不甚俗”，其中的文言詞語(yǔ)大都在初中文言教學(xué)的要求范圍；（2）討論文章的藝術(shù)特色；（3）在充分了解文章的基礎(chǔ)上，比較異同。

3.總結(jié)歸納

在比較閱讀的基礎(chǔ)上，對(duì)文章的主題思想及藝術(shù)特色進(jìn)行提煉、歸納，然后以這些知識(shí)引導(dǎo)下一次的教學(xué)實(shí)踐，形成螺旋式提升。

4.遷移練習(xí)

把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到與文章深淺程度相當(dāng)或內(nèi)容有關(guān)的三國(guó)作品中去，進(jìn)行有效的練習(xí)，達(dá)到鞏固已有知識(shí)、運(yùn)用已有知識(shí)的目的。

（三）綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)

人教版初中語(yǔ)文教材的一個(gè)亮點(diǎn)是綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。名著閱讀也可以借鑒運(yùn)用，設(shè)立此項(xiàng)活動(dòng)。因此，在“單元導(dǎo)讀”“比較教學(xué)”的基礎(chǔ)上，我們搭建綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)平臺(tái)，展示閱讀收獲，交流閱讀心得，激發(fā)學(xué)生對(duì)三國(guó)作品、三國(guó)文化的熱愛(ài)，也使學(xué)生更有興趣學(xué)習(xí)校本教材。此活動(dòng)根據(jù)校本教材內(nèi)容，可以分為六個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目，活動(dòng)主題分別為“走進(jìn)曹操”“走進(jìn)劉備”“走進(jìn)孫權(quán)”“走進(jìn)諸葛亮”“走進(jìn)關(guān)羽”“走進(jìn)周瑜”。我們?nèi)绱俗龅哪康氖?，既喚醒學(xué)生主動(dòng)閱讀的愿望，又拉近學(xué)生與三國(guó)英雄人物的距離。這種以學(xué)生為主體、重視個(gè)體審美意識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)跳出了傳統(tǒng)教學(xué)的窠臼，引導(dǎo)學(xué)生以辯證的、理性的眼光去審視人物。

篇9

興趣是最好的老師。教學(xué)實(shí)踐中，一線語(yǔ)文教師需要適時(shí)設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)知點(diǎn)相契合的教學(xué)情境，以期誘導(dǎo)同學(xué)們迅速投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。初中生正處于躁動(dòng)的青春期，如果課堂沉悶，勢(shì)必會(huì)造成大面積走神，昏昏欲睡的現(xiàn)象，因此我們無(wú)論采取什么樣的教學(xué)方法，都必須注意借助情境來(lái)牽引同學(xué)們的注意力，這樣才能有效培養(yǎng)同學(xué)們的積極愛(ài)學(xué)的態(tài)度，這樣才能產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)探索欲望。在教學(xué)朱自清先生的經(jīng)典散文《春》時(shí)，為了創(chuàng)設(shè)情境，牽引學(xué)生產(chǎn)生“愛(ài)學(xué)”的情趣，在課堂伊始給同學(xué)們播放班得瑞的輕音樂(lè)《春野》，讓同學(xué)們通過(guò)背景音樂(lè)來(lái)體會(huì)，感悟和思考以下問(wèn)題：這首歌描述的是什么季節(jié)的美景？大家通過(guò)這首歌描摹的什么特點(diǎn)體味出來(lái)的呢？同學(xué)們經(jīng)過(guò)傾聽(tīng)和思考，都能正確回答是生機(jī)盎然、萬(wàn)物復(fù)蘇的春天。這里需要提醒的是，如果我們播放的視頻或背景音樂(lè)，同學(xué)們聽(tīng)不懂的話就無(wú)法達(dá)到創(chuàng)設(shè)情境的效果，愛(ài)學(xué)也就無(wú)從談起。因此，筆者建議該課在導(dǎo)入時(shí)，可以播放同學(xué)們都比較熟悉的歌曲《春天在哪里》，讓大家在輕快的旋律中勾起兒時(shí)的回憶，歌曲的熟悉程度極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣很多學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度就得到了較大的轉(zhuǎn)變，再導(dǎo)入新課，開(kāi)始《春》的教學(xué)，學(xué)生在愛(ài)學(xué)的態(tài)度下進(jìn)行學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)效率提高也就是自然而然的事了。

二、實(shí)踐交流，啟迪“樂(lè)學(xué)”

在新課改中，著力改善師生關(guān)系同樣是重要的理念之一，只有建立融洽和諧的關(guān)系，才能更好地學(xué)好語(yǔ)文這門(mén)課程。因此作為教師，應(yīng)注重與學(xué)生之間的溝通方法的應(yīng)用，做到“對(duì)癥下藥”。教學(xué)過(guò)程中遇到師生之間意見(jiàn)有分歧時(shí)，需要教師理智分析和引導(dǎo)，可以是小組與小組之間的討論，也可以是自由討論，這樣才能加深學(xué)生對(duì)問(wèn)題的印象，舉一反三，更好地解決此類(lèi)問(wèn)題，由此可見(jiàn)，要想學(xué)生有樂(lè)學(xué)的情緒，就必須加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通與交流并相互啟迪，激起學(xué)生的求知欲望。

由于文言文教學(xué)是初中的一個(gè)老大難問(wèn)題，因而很多學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)容易產(chǎn)生厭學(xué)興趣，所以就以《孫權(quán)勸學(xué)》為例，筆者讓大家通過(guò)分角色朗讀，來(lái)激發(fā)樂(lè)學(xué)的情趣。如孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“不可不學(xué)！”以堅(jiān)決的語(yǔ)氣，嚴(yán)厲而又不乏關(guān)心與厚望；又說(shuō)：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪”說(shuō)明孫權(quán)不悅和責(zé)備呂蒙；再說(shuō)：“卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益”，則是孫權(quán)以懇切的言辭，用自己的切身體會(huì)教育呂蒙要讀書(shū)，讀書(shū)是有好處的。呂蒙對(duì)魯肅說(shuō)：“大兄何見(jiàn)事之晚乎！”則是呂蒙從內(nèi)心深處感到自豪。而魯肅對(duì)呂蒙說(shuō)：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”則是魯肅對(duì)呂蒙所得成就的吃驚之余的感嘆。這樣設(shè)置讓同學(xué)們?cè)诜纸巧首x課文中就學(xué)會(huì)與人交流，呂蒙從厭學(xué)到樂(lè)學(xué)的轉(zhuǎn)變，受到感染和啟發(fā)，從而讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到只有樂(lè)學(xué)的情緒，才能提升學(xué)習(xí)效率。

三、豐富教法，引導(dǎo)“會(huì)學(xué)”

篇10

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）11B-

0096-01

在2011版《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》之際，結(jié)合當(dāng)前的體育教學(xué)實(shí)際，教師對(duì)一些具有本原性的基本問(wèn)題進(jìn)行思考，有助于還初中體育與健康教學(xué)以本來(lái)面目，那么很多問(wèn)題的思考價(jià)值甚至是爭(zhēng)論價(jià)值存在與否也會(huì)逐一顯現(xiàn)。對(duì)于初中體育教學(xué)而言，值得思考的基本問(wèn)題很多。筆者選擇了下面三個(gè)基本問(wèn)題，結(jié)合對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀資料的學(xué)習(xí)，對(duì)新課程的理解以及自身的教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)行了一些粗淺的思考，現(xiàn)闡述如下。

問(wèn)題一：體育教師是什么角色？

在筆者看來(lái)，體育教師所從事的工作是其他學(xué)科教師無(wú)法替代的，因?yàn)椤耙靶U其體魄，文明其精神”的只有在體育運(yùn)動(dòng)中才可能得以實(shí)現(xiàn)。因此，體育老師應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)自己的工作，不要甘心情愿地將自己的工作看作是可有可無(wú)的，不要輕視自己所教的學(xué)科，而應(yīng)從更高的高度審視自己所從事的體育與健康教育事業(yè)。我以為，像我一樣的普通體育教師，應(yīng)在日常的教學(xué)實(shí)踐中去感受體育教師這一職業(yè)的與眾不同與無(wú)可替代，在這種認(rèn)識(shí)當(dāng)中去享受著職業(yè)的快樂(lè)與幸福。

當(dāng)然，僅僅有這種意識(shí)還是不夠的，具有高度的認(rèn)識(shí)還需要深厚的基本功來(lái)支撐。因此，體育教師必須時(shí)刻注意自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，從專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)態(tài)度和專(zhuān)業(yè)技能三個(gè)方面提高自己。關(guān)于專(zhuān)業(yè)態(tài)度，上面已經(jīng)敘述；關(guān)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)，說(shuō)的人很多，也自不必說(shuō)；特別需要強(qiáng)調(diào)的是專(zhuān)業(yè)技能。很多體育老師走上工作崗位之后，自我鍛煉與提高的意識(shí)不再?gòu)?qiáng)烈，以致專(zhuān)業(yè)技能水平不斷下降，最后變成一個(gè)“嘴把式”，這是要不得的。作為體育教師，不能荒廢自己的專(zhuān)業(yè)技能功夫，必須時(shí)刻注意鍛煉自己。現(xiàn)在有的地方已經(jīng)開(kāi)始對(duì)體育教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能水平測(cè)試，這對(duì)體育教師起到促進(jìn)作用，但更重要的是體育教師要增強(qiáng)自身的內(nèi)驅(qū)力。

只有體育教師身體力行，時(shí)刻提醒自己不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)態(tài)度、知識(shí)與技能，才能將心中的教學(xué)理想變成現(xiàn)實(shí)。

問(wèn)題二：體育與健康課是什么課？

自從進(jìn)入新課程以后，傳統(tǒng)說(shuō)法上的“體育課”變成了新課程背景下的“體育與健康”課，名稱變了，意味著什么呢？追根溯源，體育源于游戲，那么體育教師如何認(rèn)識(shí)自己所教的這門(mén)學(xué)科呢？

要回答這個(gè)問(wèn)題，讓我們先來(lái)學(xué)習(xí)一下課程標(biāo)準(zhǔn)吧。認(rèn)真研讀、仔細(xì)學(xué)習(xí)之后，我們對(duì)體育與健康的理解應(yīng)歸到“體育”二字上，體育體育，姓體名育。因此，“運(yùn)動(dòng)技能”的學(xué)習(xí)應(yīng)該成為體育教學(xué)必須堅(jiān)持的核心，在育體的基礎(chǔ)上育人，最終實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)學(xué)生能力、提高學(xué)生技能、增進(jìn)學(xué)生健康、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”的目標(biāo)。

從另一個(gè)角度講，體育教師的價(jià)值由學(xué)生在體育課上運(yùn)動(dòng)技能得到了提高，身心健康得到全面發(fā)展而彰顯。那么，這門(mén)課程的核心就要?dú)w依到人上，即歸依到實(shí)施教學(xué)的體育教師身上，歸依到接受體育教學(xué)的學(xué)生身上。

因此，好的體育與健康課應(yīng)該是適切學(xué)生的。我們可以思考得更為細(xì)致一點(diǎn)。例如，我們?cè)谥贫▽W(xué)期體育與健康教學(xué)計(jì)劃的時(shí)候，應(yīng)該把通過(guò)快速跑來(lái)發(fā)展學(xué)生跑的能力放在什么時(shí)候？應(yīng)該通過(guò)哪些項(xiàng)目來(lái)發(fā)展學(xué)生靈巧性的技巧？什么時(shí)候發(fā)展位移速度比較好？所選擇的用來(lái)發(fā)展有氧耐力的項(xiàng)目是否全部合適？自編的體操是否符合學(xué)生的身心特點(diǎn)，學(xué)生會(huì)不會(huì)有柔韌性不夠等問(wèn)題？這些問(wèn)題只有考慮透了，我們的體育課堂才能適切學(xué)生。

問(wèn)題三：體育離文化有多遠(yuǎn)？

在很多體育老師的意識(shí)里，體育似乎與文化是絕緣的，而事實(shí)上，體育與文化之間存在著無(wú)法割斷的淵源。且不說(shuō)作為體育運(yùn)動(dòng)的頂級(jí)賽事——奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地古希臘即是世界文化的發(fā)源地之一，就說(shuō)近代的各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，自身也具有十分豐富的文化內(nèi)涵。

從這個(gè)角度講，我們所教授給學(xué)生的每一項(xiàng)活動(dòng)中均蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中可以發(fā)掘的文化內(nèi)容是關(guān)于體育精神、關(guān)于思想作風(fēng)等諸多方面，以及在這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的不同杰出人才，在他們身上能夠吸納到怎樣的體育精神。這些素材，均可以作為體育文化的一部分，在體育課堂上通過(guò)不同方式滲透給學(xué)生。