導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇智慧交通概論，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2008年一場(chǎng)席卷全球的國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)，為應(yīng)對(duì)這次金融危機(jī)，IBM提出了智慧地球的理念，該理念一經(jīng)提出，得到美國(guó)政府的積極回應(yīng)。之后，智慧城市作為智慧地球的一個(gè)重要組成部分，開(kāi)拓了新時(shí)代城市發(fā)展的新視角和新思維。“全球智慧城市之父”倪會(huì)民準(zhǔn)確完整全面的定義：各城市依據(jù)具體要求、條件和目標(biāo)等情況，選擇使用人類現(xiàn)有思想、科技、模式等所有最優(yōu)資源，實(shí)現(xiàn)城市（含農(nóng)業(yè)）的智慧化，例如安全方便舒適和三化。其準(zhǔn)確的英文是SmartCity。

一、智慧城市建設(shè)的原則與建設(shè)重點(diǎn)

世界銀行曾經(jīng)公布數(shù)據(jù)：一個(gè)一百萬(wàn)人口以上的城市進(jìn)行“智慧城市”的建設(shè)，在投入不變的情況下．實(shí)施全方位的智慧管理，將能增加城市發(fā)展速度2.5到3倍，這意味著“智慧城市”可促進(jìn)實(shí)現(xiàn)4倍左右的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，并引領(lǐng)未來(lái)世界城市的發(fā)展方向。在國(guó)家“十二五規(guī)劃”進(jìn)行過(guò)程中，“調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式”的國(guó)家戰(zhàn)略背景下，中國(guó)很多城市提出了建設(shè)“智慧城市”的發(fā)展目標(biāo)，智慧城市作為現(xiàn)代城市建設(shè)的目標(biāo)，在建設(shè)過(guò)程中必須認(rèn)清現(xiàn)狀，遵循合理的建設(shè)原則，抓住建設(shè)重點(diǎn)，才能建設(shè)適應(yīng)時(shí)展的智慧城市。

1.智慧城市的建設(shè)原則：

以人為本、尊重知識(shí)和人才。美國(guó)“智慧地球”的觀點(diǎn)的核心含義是：地球若能更智慧一點(diǎn)，人類就會(huì)可以活的更長(zhǎng)一點(diǎn)。智慧城市建設(shè)過(guò)程中以信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為基礎(chǔ)，以資源的合理配置為目標(biāo)，最終希望實(shí)現(xiàn)城市居民的生活便利化。隨著智慧城市概念的不斷成熟，智慧城市建設(shè)的焦點(diǎn)也發(fā)生了一些變化。政府建設(shè)上，智慧城市建設(shè)模式從關(guān)注公司主導(dǎo)模式到重視市民主導(dǎo)模式、從關(guān)注市場(chǎng)價(jià)值到重視人文價(jià)值，從關(guān)注行政部門的經(jīng)濟(jì)效益到重視自由民主的政府建設(shè)?？梢?jiàn)隨著學(xué)者對(duì)智慧城市的認(rèn)識(shí)加深，智慧城市建設(shè)過(guò)程中對(duì)市民的重視程度越發(fā)凸顯，中國(guó)的智慧城市建設(shè)作為國(guó)家城市發(fā)展的重要組成部分，建設(shè)過(guò)程中必須遵循中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。作為可持續(xù)發(fā)展的核心，以人為本也必將成為智慧城市建設(shè)必須時(shí)刻遵循的原則。智慧城市是順應(yīng)當(dāng)代信息時(shí)代的發(fā)展而出現(xiàn)的，是伴隨著知識(shí)的日新月異的更替和技能的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的。智慧城市的發(fā)展是希望通過(guò)知識(shí)和技術(shù)的運(yùn)用，以“智慧”引領(lǐng)城市的建設(shè)和發(fā)展，打造生態(tài)環(huán)境友好，政府行政高效，市民生活幸福的城市。當(dāng)今時(shí)代，任何領(lǐng)域的發(fā)展都離不開(kāi)知識(shí)和人才，智慧城市作為一個(gè)涵蓋環(huán)境、文化、交通、政府建設(shè)等等內(nèi)容的一個(gè)系統(tǒng)性工程，建設(shè)過(guò)程中必須堅(jiān)持將知識(shí)和人才作為智慧城市建設(shè)的基本保證。

2.智慧城市的建設(shè)重點(diǎn)。

智慧城市的建設(shè)是一個(gè)宏大的建設(shè)過(guò)程，其內(nèi)容涵蓋了市民生活的方方面面，在建設(shè)之前首先得制定具有前瞻性的戰(zhàn)略計(jì)劃，明確城市的發(fā)展重點(diǎn)，符合城市的發(fā)展個(gè)性。中國(guó)各個(gè)城市在推動(dòng)智慧城市的建設(shè)的過(guò)程中，紛紛制定了專門的政策文件以保證智慧城市建設(shè)的方向。雖然不同的城市各有其特點(diǎn)，但是遵循以人為本，尊重知識(shí)和人才的原則下，智慧城市的建設(shè)重點(diǎn)應(yīng)該包括：環(huán)境建設(shè)、知識(shí)應(yīng)用、大數(shù)據(jù)的運(yùn)用、智慧交通的構(gòu)建、城市管理的合理化等方面。

2.1環(huán)境的建設(shè)。

智慧城市作為信息時(shí)代適宜市民居住的理想城市，應(yīng)該具有秀美的生態(tài)環(huán)境、和諧的社會(huì)環(huán)境和健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。中國(guó)歷來(lái)要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，不走西方國(guó)家“先污染后治理”的老路，故而在智慧城市建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該將注意城市發(fā)展和環(huán)境的保護(hù)之間的保持和諧的發(fā)展程度，保護(hù)城市的生態(tài)環(huán)境作為建設(shè)重點(diǎn)。其次智慧城市以人為本的建設(shè)原則希望最大程度的實(shí)現(xiàn)城市居民睦鄰友好，安居樂(lè)業(yè)，提升居民的幸福感和安全感，因此和諧的社會(huì)環(huán)境也應(yīng)該是智慧城市的建設(shè)重點(diǎn)。最后，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是智慧城市管理和發(fā)展中起著重要作用。智慧城市的建設(shè)主要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)城市的信息共享，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)在智慧城市的工程中十分重要。只有在生態(tài)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和諧健康的基礎(chǔ)上，智慧城市的建設(shè)才能持久健康，保持合適的步伐。

2.2大數(shù)據(jù)的運(yùn)用。

智慧城市的建設(shè)和發(fā)展設(shè)計(jì)城市的方方面面。為給不同方面的人提供準(zhǔn)確的智能決策和和豐富多彩的智慧服務(wù)，就需要大量的數(shù)據(jù)信息。維克多在《大數(shù)據(jù)時(shí)代：生活、工作與思維的大變革》中指出，如果在進(jìn)行測(cè)算的時(shí)候，數(shù)據(jù)足夠的大，那么數(shù)據(jù)的精度將不再那么重要。而今隨著信息技術(shù)的發(fā)展，對(duì)大量的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理成為可能。人們不再是僅能通過(guò)紙張和人腦進(jìn)行數(shù)據(jù)記錄和統(tǒng)計(jì)的時(shí)代了。電腦，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給大量數(shù)據(jù)的儲(chǔ)存和計(jì)劃成為可能。智慧城市建設(shè)中一個(gè)有效合理的云數(shù)據(jù)中心是建設(shè)必不可少的部分。通過(guò)云數(shù)據(jù)中心，記錄城市內(nèi)方方面面的數(shù)據(jù)并進(jìn)行測(cè)算，并對(duì)任何地方任何人身上發(fā)生的需要決策的事情以最快速度測(cè)算，通過(guò)大數(shù)據(jù)提高信息的精確度，也減少了少量特殊極端的樣本對(duì)總體檢測(cè)帶來(lái)的影響。在倡導(dǎo)信息的智慧城市也給大數(shù)據(jù)的應(yīng)用提供了硬件條件。因此在智慧城市的建設(shè)中，大數(shù)據(jù)中心的構(gòu)建應(yīng)該是其中重要的項(xiàng)目。

2.3知識(shí)的應(yīng)用。

智慧城市是信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物，信息和知識(shí)就是城市發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力量。在建設(shè)智慧城市的過(guò)程中必然需要知識(shí)和信息的支撐。不論是環(huán)境的建設(shè)、云數(shù)據(jù)中心的建設(shè)還是智慧交通的構(gòu)建都需要發(fā)揮知識(shí)的作用。環(huán)境的建設(shè)需要環(huán)保知識(shí)和信息技術(shù)的結(jié)合，云數(shù)據(jù)中心需要電子技術(shù)和數(shù)據(jù)處理知識(shí)的結(jié)合，智慧交通也需要交通知識(shí)衛(wèi)星知識(shí)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的結(jié)合。智慧城市的建設(shè)需要大量具有豐富知識(shí)的社會(huì)科學(xué)管理者和高科技技術(shù)人員的配合，因此智慧城市的建設(shè)離不開(kāi)知識(shí)的有效應(yīng)用。

二、智慧城市建設(shè)中人力資源開(kāi)發(fā)的重要問(wèn)題

智慧城市是一種城市建設(shè)的高級(jí)形態(tài)，是在信息化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展，城市尋找轉(zhuǎn)型方向，人民尋找生活方式突破口時(shí)出現(xiàn)的新概念。智慧城市首先必須是以人為本的和諧的社會(huì)，使居民充分享受城市建設(shè)帶來(lái)的益處，人力資源的建設(shè)和開(kāi)發(fā)在智慧城市的建設(shè)中起著重要作用，但是面向智慧城市建設(shè)的人力資源開(kāi)發(fā)必須關(guān)注以下問(wèn)題。

1.人力資源開(kāi)發(fā)與環(huán)境的和諧發(fā)展。

城市環(huán)境是城市建設(shè)的基本，包括生態(tài)環(huán)境，人文環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。城市環(huán)境系統(tǒng)為人類的生活發(fā)展提供了資源和條件。隨著工業(yè)化的發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題日益突出，并逐漸成為威脅人類生存發(fā)展的問(wèn)題。信息時(shí)代的到來(lái)沖擊著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也努力促進(jìn)人和環(huán)境的和諧發(fā)展。在工業(yè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往伴隨著生態(tài)環(huán)境的破壞，在信息時(shí)代，提出智慧城市的概念就要求我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中必須關(guān)注環(huán)境，防止重蹈工業(yè)社會(huì)的覆轍。另外一方面，智慧城市的提出也使人文環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化變得更為迫切，不論是云數(shù)據(jù)中心的建設(shè)還是智慧交通網(wǎng)的構(gòu)建都需要網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和人文環(huán)境的支持，人力資源作為主要建設(shè)者，在凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和人文環(huán)境中起著重要作用。

2.人力資源開(kāi)發(fā)與技術(shù)的和諧發(fā)展。

智慧城市建設(shè)過(guò)程中，需要高科技專業(yè)人才的支持，因此針對(duì)性的開(kāi)發(fā)技術(shù)性人力資源、培養(yǎng)人力資源的技術(shù)素養(yǎng)就成為智慧城市建設(shè)中人力資源開(kāi)發(fā)的重要問(wèn)題，將人員技能的開(kāi)發(fā)作為人力資源開(kāi)發(fā)的基本點(diǎn)，有利于全面提高人力資源開(kāi)發(fā)的效率和效果，推動(dòng)智慧城市的建設(shè)。傳統(tǒng)的人力資源一般是以勞動(dòng)者個(gè)體為基本點(diǎn)的，注重的是人才的全能型，全能型人才的培養(yǎng)往往導(dǎo)致人才的浪費(fèi)和積壓，帶來(lái)培訓(xùn)資源的浪費(fèi)。

3.人力資源開(kāi)發(fā)與城市的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。

可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代任何城市發(fā)展追求的目標(biāo)，僅通過(guò)環(huán)境的建設(shè)，知識(shí)、信息和技術(shù)的發(fā)展并不能直接帶來(lái)城市的進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展。只有通過(guò)人力資源的開(kāi)發(fā)，通過(guò)人對(duì)技術(shù)技能的內(nèi)化和吸收才能發(fā)揮知識(shí)技術(shù)的作用。智慧城市的建設(shè)需要人來(lái)建設(shè)，城市的可持續(xù)發(fā)展需要人來(lái)發(fā)展，如果不能將科技知識(shí)轉(zhuǎn)化為人力資源，那么通過(guò)信息化和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行智慧城市的建設(shè)就知識(shí)空談。智慧城市的建設(shè)，使政府部門對(duì)智慧基礎(chǔ)設(shè)施以及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的投資和扶持力度空前加大。而高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展是否發(fā)揮應(yīng)有的效果，關(guān)鍵在于產(chǎn)業(yè)中的人力資源開(kāi)發(fā)。在人力資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，提高人民對(duì)智能系統(tǒng)的接受程度，使人民通過(guò)智能系統(tǒng)與組織之間建立長(zhǎng)久可信的聯(lián)系，以促進(jìn)組織決策更為精準(zhǔn)的回應(yīng)居民的需求。在這個(gè)過(guò)程中，如果組織的決策被曲解，或者人民利益沒(méi)有很好的表達(dá)，將帶來(lái)人和組織關(guān)系的惡性發(fā)展，因此人力資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中要關(guān)注智慧城市中人與組織的關(guān)系。

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篇3

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2015.43.181

目前旅游業(yè)處于大力轉(zhuǎn)型升級(jí)的時(shí)期：一是隨著游客對(duì)旅游個(gè)性化定制的需求增加，旅游業(yè)服務(wù)水平需要不斷提高。二是科技的進(jìn)步使更多的新技術(shù)運(yùn)用于旅游業(yè)，旅游業(yè)同相關(guān)產(chǎn)業(yè)尤其是互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，不斷促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。2013年，國(guó)家旅游局將“美麗中國(guó)之旅――2014智慧旅游年”定為2014年中國(guó)旅游主題，倡導(dǎo)發(fā)展智慧旅游，引導(dǎo)智慧旅游城市、景區(qū)等旅游目的地建設(shè)。

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和智能手機(jī)的廣泛普及，人們?cè)絹?lái)越頻繁地使用移動(dòng)應(yīng)用客戶端（APP），旅游APP應(yīng)運(yùn)而生，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)隨地滿足人們上網(wǎng)需求的特性與旅游的特性相契合使旅游APP能夠滿足用戶隨時(shí)隨地查詢信息、購(gòu)買旅游產(chǎn)品、分享等需求。旅游APP使旅游信息更對(duì)稱，提高了游客的旅游效率和自主性，增強(qiáng)了旅游深度，具有良好的市場(chǎng)前景，它的運(yùn)營(yíng)效果究竟如何，仍是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

雅安市是一座歷史文化名城，旅游業(yè)潛力不容小覷。作為一座旅游城市，旅游APP在雅安也得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展，但其中也存在著一些問(wèn)題。目前針對(duì)手機(jī)旅游類APP的研究主要集中在對(duì)應(yīng)用本身的分析上，而很少有具體到某一個(gè)城市，具體研究其旅游APP的運(yùn)營(yíng)效果。本文選擇旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新模式――旅游APP為研究對(duì)象，對(duì)新的經(jīng)營(yíng)模式的完善成熟，厘清雅安市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，建設(shè)智慧旅游城市有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1 相關(guān)研究綜述

1.1 概念界定

APP是指由于智能手機(jī)的廣泛使用而產(chǎn)生的移動(dòng)智能設(shè)備應(yīng)用程序，也被稱為客戶端。APP讓用戶體會(huì)到更加方便快捷的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)；對(duì)電商增加流量，提高用戶的忠誠(chéng)度、活躍度有極大作用。

1.2 旅游APP的分類

關(guān)于旅游APP的分類，目前并無(wú)統(tǒng)一的界定，但大部分研究以旅游APP的功能將其進(jìn)行分類。高云嬌、王晨（2014）將旅游APP分為“預(yù)定型”、“工具型”、“分享型”。李國(guó)征（2013）將旅游APP分為“OTA類”、“記錄經(jīng)歷類”和“攻略類”。本文按照旅游APP的功能，將旅游APP分為：“信息類”、“預(yù)訂類”和“分享類”。

1.3 旅游APP和智慧旅游的實(shí)證研究

莊成（2013）提出，旅游APP能夠節(jié)省營(yíng)銷成本，加強(qiáng)用戶體驗(yàn)，與用戶實(shí)現(xiàn)交互，為旅游企業(yè)帶來(lái)低成本的增長(zhǎng)?！?012―2013中國(guó)旅游信息化發(fā)展報(bào)告》指出，移動(dòng)終端的發(fā)展為旅游電子商務(wù)注入了新的動(dòng)力，旅游APP加強(qiáng)了旅游體驗(yàn)深度。殷璇從營(yíng)銷業(yè)績(jī)，營(yíng)銷組織，營(yíng)銷策略，營(yíng)銷宣傳4個(gè)方面構(gòu)建了智慧旅游營(yíng)銷效果評(píng)價(jià)指標(biāo)。劉倩倩通過(guò)廣告?zhèn)鞑バЧu(píng)估、營(yíng)銷內(nèi)容評(píng)估和傳播載體評(píng)估對(duì)旅游景區(qū)新媒體營(yíng)銷價(jià)值進(jìn)行了評(píng)估。

關(guān)于智慧旅游，鮑豫鴻（2011）將其定義為：利用云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)/移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，借助終端上網(wǎng)設(shè)備，感知旅游信息，使游客達(dá)到對(duì)旅游信息的智能感知方便利用。張凌云等（2012）提出智慧旅游是基于新一代信息技術(shù)，為滿足游客個(gè)性化需求，提供高品質(zhì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)旅游和社會(huì)資源的共享和有效利用的管理變革。李慶雷等（2012）指出智慧旅游不僅滿足了游客對(duì)方便、快捷、安全和體驗(yàn)的需求，還有利于減少對(duì)旅游資源與環(huán)境的負(fù)面影響。

2 雅安市旅游產(chǎn)業(yè)APP運(yùn)營(yíng)現(xiàn)狀

2.1 發(fā)展概況

雅安市是四川著名的旅游城市。2011年起，陸續(xù)有旅游APP開(kāi)始與雅安市旅游景區(qū)、酒店、餐廳等旅游商家合作，開(kāi)始實(shí)行利用旅游APP通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)營(yíng)旅游產(chǎn)業(yè)。從2012年起，隨著智能手機(jī)用戶的迅速增加和旅游APP自身的不斷優(yōu)化完善，旅游APP市場(chǎng)迅速擴(kuò)大，在雅安，旅游APP商家迅速增加到1300多家；到雅安旅游的游客越來(lái)越傾向選擇使用旅游APP。

2.2 旅游產(chǎn)業(yè)APP運(yùn)作模式

綜合性的旅游APP集旅游信息查詢、旅游產(chǎn)品在線預(yù)訂與評(píng)價(jià)分享于一體。其運(yùn)作模式可用圖1說(shuō)明。旅游APP開(kāi)發(fā)商通過(guò)與航空公司、汽運(yùn)公司、飯店、酒店等簽訂協(xié)議，利用自己的交易平臺(tái)，讓旅游產(chǎn)品提供者加盟，提供可交易的產(chǎn)品和服務(wù)，由旅游APP開(kāi)發(fā)商收取傭金。同時(shí)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)使得提供旅游產(chǎn)品的商家在一定條件下給出折扣和優(yōu)惠，優(yōu)惠折扣信息經(jīng)過(guò)匯總和分類排序，可供游客在旅游APP的搜索引擎里進(jìn)行高效率檢索。

圖1 運(yùn)作模式

3 雅安市旅游產(chǎn)業(yè)APP運(yùn)營(yíng)效果分析

3.1 游客價(jià)值分析

3.1.1 基于旅游APP功能的用戶體驗(yàn)

本文將旅游APP提供的主要功能分為信息查詢功能，預(yù)訂團(tuán)購(gòu)功能，分享功能。

基于大數(shù)據(jù)的信息查詢功能具有全面、即時(shí)、信息媒介多樣化的特征。游客在專業(yè)的旅游APP上獲取所需的旅游各個(gè)要素的全面信息，幫助旅游決策；即時(shí)性指游客可以隨時(shí)使用旅游APP獲取旅游信息，調(diào)節(jié)旅行行為；旅游APP提供的信息具有多種形式，不僅有文字、圖片，甚至有音頻、視頻信息，信息媒介多樣化讓游客能夠更直觀深刻地獲取旅游信息。

旅游APP的即時(shí)預(yù)訂團(tuán)購(gòu)功能讓游客隨時(shí)隨地預(yù)訂購(gòu)買甚至變更取消交易，這使其具備比其他預(yù)訂功能更多的優(yōu)勢(shì)。旅游APP的預(yù)訂團(tuán)購(gòu)功能基于豐富的產(chǎn)品（酒店客房、美食等）信息，如文字簡(jiǎn)介、圖片、評(píng)價(jià)等，游客能夠?qū)β糜萎a(chǎn)品有一定的感知再做出預(yù)訂決策。并且，商家云集，產(chǎn)品豐富，選擇眾多。信息對(duì)稱使游客節(jié)省了到旅游目的地再去尋找住宿、購(gòu)買門票以及飲食的體力成本和時(shí)間成本。

分享功能讓游客能夠隨時(shí)隨地上傳自己的經(jīng)歷，參考他人的經(jīng)歷；分享功能為用戶提供了互動(dòng)討論的機(jī)會(huì)，這是APP普遍的社交化趨勢(shì)。

3.1.2 旅游APP問(wèn)卷調(diào)查描述性統(tǒng)計(jì)分析

（1）問(wèn)卷設(shè)計(jì)與發(fā)放。為調(diào)查雅安市旅游APP運(yùn)營(yíng)給游客帶來(lái)的價(jià)值，研究設(shè)計(jì)了游客問(wèn)卷，問(wèn)卷分為兩大部分。第一部分了解包括性別、年齡、學(xué)歷和旅游習(xí)慣等游客基本信息，第二部分調(diào)查旅游APP的使用情況，是問(wèn)卷的核心部分。在雅安市區(qū)、碧峰峽風(fēng)景區(qū)、上里古鎮(zhèn)共發(fā)出160份問(wèn)卷，實(shí)際收回152份，回收率為95%，剔除6份無(wú)效問(wèn)卷，最終得到146份有效問(wèn)卷。

（2）游客價(jià)值分析。在被調(diào)查的146人中，使用人數(shù)達(dá)91人，占總調(diào)查人數(shù)的62%，其中有8%的使用者認(rèn)為完全達(dá)到甚至超過(guò)預(yù)期，70%的人認(rèn)為大部分達(dá)到預(yù)期，剩下的22%認(rèn)為僅少部分達(dá)到預(yù)期或完全沒(méi)有達(dá)到預(yù)期。

表1 主要使用的旅游APP功能

功能查詢信息預(yù)訂團(tuán)購(gòu)分享功能

百分比66%29%5%

據(jù)表1，有接近2/3的用戶主要使用的是旅游APP的信息查詢功能，有29%的用戶主要使用旅游APP的預(yù)訂團(tuán)購(gòu)功能，僅有5%的用戶使用旅游APP的分享功能。

如圖2所示，旅游APP主要滿足了到雅安的游客對(duì)路線策劃、酒店與票務(wù)預(yù)訂、獲取旅游攻略及交通工具班次查詢的需求。

調(diào)查顯示，旅游APP用戶對(duì)于旅游信息不準(zhǔn)確、更新不及時(shí)最為不滿；廣告植入過(guò)多，團(tuán)購(gòu)的優(yōu)惠力度不大，個(gè)人信息安全存在隱患等也是用戶普遍反映的旅游APP存在的問(wèn)題（見(jiàn)圖3）。

3.2 營(yíng)銷效果分析

3.2.1 旅游APP正逐步得到認(rèn)同與推廣

在用戶數(shù)量排名前五的5個(gè)APP上，通過(guò)輸入關(guān)鍵詞“雅安”，查找門票、酒店、攻略的相應(yīng)數(shù)量，具體數(shù)據(jù)如表2所示。據(jù)調(diào)查，目前雅安市主要旅游景點(diǎn)和大量商家都加入了旅游APP，許多商家甚至不止加入了一個(gè)APP平臺(tái)。游客通過(guò)旅游APP平臺(tái)能夠享受到眾多旅游商家的服務(wù)，預(yù)訂各景點(diǎn)的門票，查詢到豐富的雅安旅游信息。訪談得知，通過(guò)旅游APP預(yù)訂的游客占到雅安景區(qū)游客的10%左右，這個(gè)比率在不斷上升。旅游APP上各酒店、餐廳的預(yù)訂團(tuán)購(gòu)交易量也非?？陀^。

3.2.2 通過(guò)旅游APP開(kāi)展新媒體營(yíng)銷帶來(lái)的紅利

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和各種移動(dòng)終端的普及凸顯了新媒體營(yíng)銷的重要性，平臺(tái)的多樣化擴(kuò)寬了商家的宣傳渠道。作為潛力巨大的新媒體平臺(tái)，旅游APP上各種專題和促銷活動(dòng)提高了雅安的知名度。同時(shí)，在平臺(tái)上的用戶評(píng)價(jià)，為優(yōu)質(zhì)商家提供了免費(fèi)的宣傳，這就是將口碑宣傳與新媒體營(yíng)銷相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)營(yíng)銷方式的轉(zhuǎn)變。

2014年8月，知名旅游電商同程網(wǎng)與雅安碧峰峽景區(qū)合作推出“一元游碧峰峽”活動(dòng)――從27日開(kāi)始到29日結(jié)束，只要通過(guò)下載該電商的手機(jī)APP，在線下訂單就能獲得一元游景區(qū)的權(quán)限。促銷活動(dòng)在微博上、微信等新媒體上廣泛傳播，吸引了大量關(guān)注，擴(kuò)大了景區(qū)的知名度，為碧峰峽贏得了良好的宣傳效果?；顒?dòng)期間，購(gòu)票人數(shù)激增，為碧峰峽聚集了大量的人氣，大力帶動(dòng)了周邊住宿、餐飲業(yè)的發(fā)展，甚至對(duì)雅安周邊旅游也產(chǎn)生了良好的影響。

3.3 產(chǎn)業(yè)影響

3.3.1 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下雅安旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)

旅游APP的發(fā)展，為旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來(lái)契機(jī)：目前雅安已經(jīng)有超過(guò)900家酒店，300家餐廳加入旅游APP，旅游APP的運(yùn)營(yíng)在雅安已形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，利用旅游APP的經(jīng)營(yíng)模式，在雅安市的旅游商家中已被普及、認(rèn)可。這表明，雅安市旅游業(yè)利用新技術(shù)深化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不斷提高著管理服務(wù)水平，正朝著現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型。

3.3.2 雅安市“智慧旅游”建設(shè)

雅安市政府順應(yīng)旅游產(chǎn)業(yè)APP運(yùn)營(yíng)的趨勢(shì)，積極響應(yīng)國(guó)家旅游局國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的宣傳主題和口號(hào)“美麗中國(guó)之旅――2014智慧旅游”，作出了如下規(guī)劃：

（1）在全市景區(qū)投放50臺(tái)全省聯(lián)網(wǎng)的智能查詢機(jī)（雅安智慧旅游自助服務(wù)系統(tǒng)），能夠?yàn)橛慰吞峁┭虐彩校ㄉ踔了拇ㄊ。┯行У木包c(diǎn)、交通等旅游信息，服務(wù)游客。

（2）建立全市旅游聯(lián)動(dòng)指揮，有效統(tǒng)計(jì)景區(qū)游客數(shù)量，賓館入住人數(shù)，以便統(tǒng)計(jì)景區(qū)承載量和及時(shí)采取應(yīng)急措施。

（3）開(kāi)發(fā)雅安市的旅游APP，服務(wù)游客與旅游營(yíng)銷并行，以此提升雅安城市形象，發(fā)揮雅安市定制旅游APP對(duì)雅安旅游的宣傳推廣作用；同時(shí)為到雅安旅游的游客提供更準(zhǔn)確、實(shí)時(shí)更新的旅游信息和交通、景點(diǎn)、住宿、美食的一體化服務(wù)，有效發(fā)展深度旅游。

據(jù)表3，除2013年受雅安地震影響外，雅安市旅游收入從2010年起每年均有較大增幅，這幾年也是雅安市旅游APP運(yùn)營(yíng)模式迅速發(fā)展的時(shí)期，雅安市旅游產(chǎn)業(yè)的大步邁進(jìn)與APP運(yùn)營(yíng)模式的發(fā)展有著密切關(guān)系。旅游APP的發(fā)展促進(jìn)了智慧營(yíng)銷，智慧管理，推動(dòng)了智慧旅游的進(jìn)程。

4 存在的問(wèn)題

4.1 用戶體驗(yàn)不足

由于旅游APP的主流為OTA（在線旅行社）模式，側(cè)重展示商家信息，游客難以對(duì)旅游各要素進(jìn)行全面的感知；各旅游APP提供的信息片面分散，需進(jìn)行整合；商家信息由商家提供原始素材，旅游APP將其用固定模板，十分被動(dòng)，用戶難以感受到商家特色。

4.2 運(yùn)營(yíng)過(guò)程中缺乏自主性和靈活性

旅游APP開(kāi)發(fā)者與商家的信息交互程度太低，固定死板的交易模式限制了商家的操作權(quán)；APP上所展示的商家信息較為呆板，達(dá)不到商家的期望；在消費(fèi)過(guò)程中遇突況商家也無(wú)權(quán)自行靈活處理。

4.3 監(jiān)督管理機(jī)制不健全，缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃

目前在雅安經(jīng)營(yíng)情況最好的幾家旅游APP有攜程旅行、去哪兒網(wǎng)、同程旅行等，但其經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)同質(zhì)化程度高，只能通過(guò)壓低價(jià)格和頻繁促銷的方式競(jìng)爭(zhēng)，忽視產(chǎn)品質(zhì)量的提高，甚至出現(xiàn)虛假信息誤導(dǎo)用戶，導(dǎo)致行業(yè)出現(xiàn)惡性競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)秩序混亂。通過(guò)對(duì)雅安市旅游局的訪談，小組發(fā)現(xiàn)雅安市政府將注意力放在智慧旅游的基礎(chǔ)設(shè)施創(chuàng)建上，而忽略了對(duì)以旅游APP為代表的智慧旅游市場(chǎng)的監(jiān)管和統(tǒng)籌規(guī)劃。

5 對(duì)策建議

（1）加強(qiáng)對(duì)旅游信息資源的整合。旅游APP應(yīng)為游客提供全面豐富的旅游信息，保證信息的質(zhì)量，排除不實(shí)和虛假信息；加強(qiáng)與商家的信息交互，及時(shí)更新商家信息。

（2）增加商家操作自。APP開(kāi)發(fā)商應(yīng)適度放寬商家在平臺(tái)上操作的權(quán)限，商家信息展示方面，如讓商家自主管理信息通過(guò)平臺(tái)審核即可，以便在平臺(tái)上更好地展示自己，讓游客的感知更生動(dòng)立體；交易操作中也需增加商家的操作權(quán)限以便處理意外情況。

（3）APP平臺(tái)經(jīng)營(yíng)由同質(zhì)化向特色化轉(zhuǎn)變。單純的價(jià)格戰(zhàn)并不能保證企業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展，只有不斷滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求才可以從根本上形成競(jìng)爭(zhēng)力，旅游APP要開(kāi)發(fā)自己的特色業(yè)務(wù)，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)取勝。

（4） 政府加強(qiáng)對(duì)旅游APP的市場(chǎng)監(jiān)管，對(duì)旅游APP的持續(xù)發(fā)展做出長(zhǎng)期規(guī)劃。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

先后在澳門大學(xué)、香港理工大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、上海交通大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)等海內(nèi)外十余所高等院校從事會(huì)展專業(yè)設(shè)置、課程建設(shè)咨詢及教學(xué)和學(xué)術(shù)交流。

主持并參與《中國(guó)展覽業(yè)調(diào)研》、《2004年首屆東盟博覽會(huì)評(píng)估》、《天津?yàn)I海國(guó)際會(huì)展中心戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃》、《長(zhǎng)春市展會(huì)組織與服務(wù)規(guī)程研究》、《沈陽(yáng)會(huì)展業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃研究》、等多個(gè)科研咨詢項(xiàng)目，主編出版《21世紀(jì)中國(guó)會(huì)展經(jīng)濟(jì)與會(huì)展產(chǎn)業(yè)》、《會(huì)展產(chǎn)業(yè)概論》，主持15本高職高?！稌?huì)展管理》系列叢書、5本教材《會(huì)展管理培訓(xùn)》出版。

感言

對(duì)于處于探索階段的中國(guó)會(huì)展教育來(lái)說(shuō)，到底需要什么樣的會(huì)展學(xué)科體系?是業(yè)內(nèi)人士一直非常困惑的問(wèn)題。個(gè)人認(rèn)為，首先，會(huì)展專業(yè)像洪水般蔓延的可能性很小。其次，我認(rèn)為從處于產(chǎn)業(yè)的要素研究階段向系統(tǒng)學(xué)科發(fā)展的一天還是有的。但是不能拔苗助長(zhǎng)，這里還有一個(gè)產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)期的問(wèn)題。應(yīng)該提倡科學(xué)研究、結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。走出學(xué)院象牙塔，走出小會(huì)展視野。未來(lái)的具有中國(guó)特色的會(huì)展學(xué)科理論體系會(huì)水到渠成的。

周明明北京北奧會(huì)展有限公司總經(jīng)理

中文系畢業(yè)，當(dāng)過(guò)老師，做過(guò)編輯。從事會(huì)展業(yè)13年，覺(jué)得會(huì)展業(yè)深不可測(cè)。

曾經(jīng)為北京市及有關(guān)省市政府、中外企業(yè)、國(guó)際組織等成功策劃、組織了百余場(chǎng)各類會(huì)議。展覽和文化體育活動(dòng)。如：“文萊國(guó)慶二十周年慶典活動(dòng)”、“博鰲亞洲論壇首屆年會(huì)”、“百慕大和威尼斯杯世界橋牌錦標(biāo)賽”、“第二十屆世界建筑師大會(huì)”、“走近中國(guó)巴西國(guó)家展”，“諾貝爾獎(jiǎng)獲得者北京論壇”、“2008年奧運(yùn)會(huì)籌辦工作巡回展”、“北京中日民間文化節(jié)”、“鄭州?炎黃二帝巨型塑像落成典禮”、“2007庫(kù)布其國(guó)際沙漠論壇”……

感言

勤奮而快樂(lè)地工作!

會(huì)展業(yè)不是普通的服務(wù)行業(yè)，它充滿了智慧，充滿了創(chuàng)意，充滿了活力，充滿了挑戰(zhàn)。只有對(duì)生活充滿熱情的人，才能做好我們的工作。既要享受生活，也要享受工作。

張碩北京中北通公關(guān)策劃有限公司總經(jīng)理

篇5

中圖分類號(hào)：B016.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）14-0252-05

十前后的系列講話，有兩次是關(guān)于“精神跨越時(shí)空”、“文化超越時(shí)空”的論斷，應(yīng)當(dāng)引起學(xué)術(shù)界的高度重視。其中的關(guān)鍵詞“超越時(shí)空”涵蓋哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，具有很強(qiáng)的融貫性、穿透性，具有高深的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和深遠(yuǎn)的社會(huì)實(shí)踐意義。

2009年4月，同志指出：“焦裕祿精神跨越時(shí)空、歷久彌新，永遠(yuǎn)定格在歷史上，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)?！蓖?0月，在德國(guó)法蘭克福書展開(kāi)幕式上又指出：“我們認(rèn)為，文化的影響力是超越時(shí)空、跨越國(guó)界的?！睒?biāo)志擁有超時(shí)空思維的這兩個(gè)論斷，實(shí)質(zhì)上提出了“文化、精神在本質(zhì)上是超越時(shí)空的”，這一現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的時(shí)代性國(guó)際性前沿重大課題。

一、超時(shí)空理念在農(nóng)行的實(shí)踐應(yīng)用與理論探索

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。真正的哲學(xué)來(lái)源于自然存在、社會(huì)實(shí)踐、時(shí)代精神、民眾生活。純粹的書齋生涯提煉不出真正的哲學(xué)。長(zhǎng)期以來(lái)，超時(shí)空理念在農(nóng)行的實(shí)踐運(yùn)用、理論探索，足以證明超時(shí)空思維的誕生符合自然客觀存在、緊扣時(shí)代前進(jìn)脈搏，具有雄厚的社會(huì)實(shí)踐根基和廣泛的民眾生活基礎(chǔ)。

1.1996年6月，超時(shí)空理念通過(guò)農(nóng)行河南省舞陽(yáng)縣支行路松杰設(shè)計(jì)的《電子匯兌存款明白卡》推向了農(nóng)行網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行營(yíng)銷實(shí)踐，又通過(guò)農(nóng)民工攜帶《明白卡》傳遍了大江南北：“電子匯兌，全國(guó)聯(lián)通，方便快捷，超越時(shí)空?！?/p>

2.2003年11月10日，《江門日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《超越時(shí)空的農(nóng)行網(wǎng)上服務(wù)》，提出：農(nóng)行為方便顧客，向社會(huì)全面推出網(wǎng)上銀行服務(wù)，功能超越時(shí)空，無(wú)論任何地點(diǎn)、任何時(shí)候，只要你上網(wǎng)，就能辦理網(wǎng)上查詢、支付、轉(zhuǎn)賬、交易等多項(xiàng)業(yè)務(wù)，讓你足不出戶，盡享運(yùn)籌帷幄的瀟灑。

3.2006年2月20日，中國(guó)電子政務(wù)網(wǎng)發(fā)表農(nóng)行總行文章《電子公文在農(nóng)行的應(yīng)用與推廣》；指出：過(guò)去我行發(fā)送文件發(fā)郵政快件一般需要3―5天，而邊遠(yuǎn)地區(qū)（如）則要1個(gè)月左右的時(shí)間才能收到文件。自從使用電子公文系統(tǒng)后，全國(guó)各級(jí)農(nóng)行不論地理位置的遠(yuǎn)近，都可以做到所有文件全部在當(dāng)天接收，完全跨越了地理上、空間上的距離，超越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)了無(wú)紙化辦公。

4.2007年6月6日，《煙臺(tái)晚報(bào)》發(fā)表文章《超越時(shí)空，輕松辦理銀行業(yè)務(wù)》，介紹農(nóng)行自助設(shè)備、網(wǎng)上銀行、電話銀行、轉(zhuǎn)賬電話、貸記卡等多種具有超時(shí)空功能和特征的電子金融產(chǎn)品。

5.2011年2月25，農(nóng)行河南省分行互聯(lián)網(wǎng)站文章《轉(zhuǎn)賬電話：超時(shí)空的結(jié)算利器》。轉(zhuǎn)賬電話是農(nóng)行新推出的超時(shí)空、快速高效、安全準(zhǔn)確的一項(xiàng)現(xiàn)代金融支付結(jié)算工具。同年8月1日，《洛陽(yáng)日?qǐng)?bào)》也發(fā)表文章《農(nóng)行轉(zhuǎn)賬電話：超越時(shí)空的結(jié)算利器》。

6.2012年9月25日，新華網(wǎng)發(fā)表農(nóng)行漯河分行路松杰文章《淺談電子金融產(chǎn)品的基本常識(shí)》：提出現(xiàn)代交通、現(xiàn)代通訊超越時(shí)間空間局限，縮短了各地之間、各人之間的時(shí)空距離，讓我們的星球變成了“雞犬之聲相聞”的地球村。特別是光電磁技術(shù)、芯片技術(shù)、通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在銀行系統(tǒng)的推廣普及應(yīng)用，讓客戶充分享受到了電子金融產(chǎn)品超越時(shí)空的便利。光速工具是指以現(xiàn)代光電磁技術(shù)為手段，超越時(shí)間和空間局限，將全球或局域內(nèi)各地點(diǎn)之間的信息傳遞速度達(dá)到光速的系統(tǒng)設(shè)備、傳輸介質(zhì)、收發(fā)裝置、信息載體等，光速工具又稱超時(shí)空光速工具。如電報(bào)、電話，廣播、電視，衛(wèi)星、雷達(dá)，手機(jī)、傳真、互聯(lián)網(wǎng)、POS機(jī)，發(fā)射塔、電腦、U盤、光盤、銀行卡等。光速超時(shí)空工具是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、金融、政治、軍事、社會(huì)、文化、生活的基礎(chǔ)和核心?，F(xiàn)代銀行業(yè)所提供的金融服務(wù)是以光速超時(shí)空工具為核心的全天候、立體金融服務(wù)。

隨著各類電子金融產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)應(yīng)用，“超越時(shí)空，輕松辦理銀行業(yè)務(wù)”已經(jīng)成為全體金融銀行業(yè)的時(shí)尚理念和主導(dǎo)趨勢(shì)。但從根源和實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，超越時(shí)空絕不是現(xiàn)代人的專利。透過(guò)貨幣銀行發(fā)展史來(lái)看，從物物交換到一般等價(jià)物，從金銀通貨到法定紙幣再到電子貨幣，貨幣演進(jìn)的總特征、總規(guī)律、總趨勢(shì)就是更加方便快捷，更加節(jié)約空間和時(shí)間，不斷提高交易、融通的質(zhì)量和效率。從古代錢莊到現(xiàn)代銀行，都是借者與貸者的集中，本質(zhì)上是貨幣資金財(cái)富閑散的空間與時(shí)間的集約化經(jīng)營(yíng)。從柜臺(tái)服務(wù)到ATM自助銀行、網(wǎng)上銀行，體現(xiàn)出金融服務(wù)在空間和時(shí)間上的拓展與滲透。現(xiàn)代金融銀行業(yè)可以用四個(gè)字來(lái)概括：超越時(shí)空。超越時(shí)空是金融銀行業(yè)誕生發(fā)展過(guò)程中更一般的更內(nèi)在的本質(zhì)與規(guī)律。宇宙萬(wàn)物相對(duì)于人類社會(huì)和思維，在空間上廣袤、深邃、精密、多樣，在時(shí)間上先在、持續(xù)、短暫、永恒，普遍超越人類社會(huì)和思維的時(shí)空局限。超越時(shí)空是普遍的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、思維現(xiàn)象。無(wú)人不超越，無(wú)事不超越，無(wú)處不超越，無(wú)時(shí)不超越，宇宙萬(wàn)物皆超越。僅僅金融銀行業(yè)誕生發(fā)展過(guò)程中的超時(shí)空現(xiàn)象和規(guī)律，就為構(gòu)建超時(shí)空哲學(xué)、超時(shí)空金融銀行學(xué)說(shuō)提供了極其豐富的實(shí)踐素材。其實(shí)自古以來(lái)，各行各業(yè)的誕生發(fā)展以及我們?nèi)粘Ｉ钪械囊隆⑹?、住、行、用、思，無(wú)不超越著時(shí)空同時(shí)又被時(shí)空局限。

超時(shí)空理念、超時(shí)空思維不是一個(gè)人的獨(dú)立創(chuàng)造，而是中華民族、地球人類在長(zhǎng)期的社會(huì)生存發(fā)展實(shí)踐基礎(chǔ)上的集體智慧的結(jié)晶。中華智慧在民間。民間智慧改變中國(guó)歷史進(jìn)程的先例不勝枚舉。最經(jīng)典最著名的莫過(guò)于姜太公、孔明以及改革開(kāi)放之初的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。超時(shí)空思維是民間智慧與高層智慧、傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神、中華文明與西方文明碰撞、融合的產(chǎn)物。2009年，同志提出有關(guān)文化超越時(shí)空、精神跨越時(shí)空的兩個(gè)論斷，恰逢其時(shí)，以超時(shí)空思維來(lái)提煉、概括、冠名這一中華民族、地球人類的集體智慧，實(shí)至名歸、名正言順、順理成章。

二、文化精神是如何超越時(shí)空的？為什么文化精神具有超時(shí)空性？

（一）文化精神以傳播、傳承、升華的方式超越時(shí)空

文化精神的載體是社會(huì)歷史事件。人是事件的主體，物是事件的客體。主體、客體本身都具有社會(huì)歷史時(shí)空的局限性。文化精神的超時(shí)空性是指文化精神以傳播、傳承、升華的方式，從空間、時(shí)間、時(shí)空流程三個(gè)方面不斷突破、超越社會(huì)歷史事件主客體的時(shí)空局限。一是在空間上從事件發(fā)生地向外傳播、擴(kuò)散，持續(xù)突破、超越事件主客體的地域空間局限；二是在時(shí)間上從事件發(fā)生的時(shí)代向后代傳遞、傳承，持續(xù)突破、超越事件主客體的歷史時(shí)間局限；三是后來(lái)者在文化精神傳播性、傳承性的基礎(chǔ)上，對(duì)連綿不斷的社會(huì)歷史事件時(shí)空流程進(jìn)行歸納總結(jié)，提煉升華出共性與規(guī)律，更加有利于文化精神的傳播、傳承、升華。文化精神的超時(shí)空性具有傳播性、傳承性、升華性。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，從古延續(xù)至今，就具有很強(qiáng)的超越時(shí)空的傳播性、傳承性、升華性。

（二）宇宙萬(wàn)物皆具有超時(shí)空性，決定著人類文化精神具有超時(shí)空性

相互隔絕的不同人類文明族群，從森林莽原時(shí)代開(kāi)始皆有相類似的發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造。原始人類在日常生產(chǎn)生活中，被自然界中動(dòng)植物的尖刺劃傷、扎痛時(shí)產(chǎn)生靈感，發(fā)明了骨針、投搶、弓箭等尖銳鋒利的工具，提高了生產(chǎn)生活的質(zhì)量和效率，使生產(chǎn)力逐漸發(fā)達(dá)起來(lái)，加速了人類社會(huì)文明進(jìn)程。尖銳的投槍、弓箭具有更強(qiáng)的穿透力（空間優(yōu)勢(shì)），能夠提高狩獵的效率（時(shí)間優(yōu)勢(shì)）和軍事戰(zhàn)斗力（時(shí)空優(yōu)勢(shì)），一旦發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造之后便得以不斷傳播、傳承。直到今天，減輕阻力的流線型子彈頭造型仍然得到汽車、火車、飛機(jī)、飛船、導(dǎo)彈等行業(yè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。文化精神的超時(shí)空性，取決于自然物、人造物本身具有內(nèi)在的超時(shí)空性，即具有某一方面的空間優(yōu)勢(shì)、時(shí)間優(yōu)勢(shì)、時(shí)空優(yōu)勢(shì)。宇宙萬(wàn)物皆具有超時(shí)空性，超時(shí)空性的本質(zhì)是宇宙萬(wàn)物之間相對(duì)的空間差、時(shí)間差、時(shí)空差?？臻g差、時(shí)間差、時(shí)空差是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的根本動(dòng)力，是人類認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)、創(chuàng)新的搖籃、智慧的核心、文明的靈魂，是推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)的不竭動(dòng)力源泉。宇宙萬(wàn)物的超時(shí)空性還泛指宇宙萬(wàn)物相對(duì)于人類社會(huì)和生命個(gè)體，具有空間上的普遍性、廣泛性、廣袤性、深邃性、多樣性、復(fù)雜性、宏觀性、微觀性和時(shí)間上的先在性、久暫性、持續(xù)性。超時(shí)空性是實(shí)在性與虛在性、超越性與局限性、無(wú)限性與有限性、絕對(duì)性與相對(duì)性的對(duì)立統(tǒng)一體。人類社會(huì)的一切發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造，皆源自對(duì)宇宙萬(wàn)物之間相對(duì)的空間差、時(shí)間差、時(shí)空差的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、創(chuàng)新、利用。沒(méi)有指南針，人類不可能實(shí)現(xiàn)超越近海時(shí)空的遠(yuǎn)洋航行。磁鐵是指南針的特定材料，這是磁鐵相對(duì)于其他金屬的超時(shí)空特性。沒(méi)有火藥（電力、磁力、核力等新動(dòng)力），就沒(méi)有火箭，就沒(méi)有超越時(shí)空的現(xiàn)代化的通訊技術(shù)、太空技術(shù)、深海技術(shù)、軍事技術(shù)。紙張記錄語(yǔ)言文字，相對(duì)于竹簡(jiǎn)、絲帛，具有體積小、成本低、易謄寫、容量大、便攜帶、利存儲(chǔ)等不可比擬的空間、時(shí)間、時(shí)空優(yōu)勢(shì)，提高了語(yǔ)言文字記載的質(zhì)量和效率，加速了文化傳播、傳承、交流、升華，推動(dòng)著人類社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)步。活字印刷術(shù)相對(duì)于雕版印刷術(shù)、鉛活字相對(duì)于泥活字皆具有不可比擬的空間、時(shí)間、時(shí)空優(yōu)勢(shì)。指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)本身的超時(shí)空性，決定著四大發(fā)明超越時(shí)空的傳播性、傳承性、升華性。宇宙萬(wàn)物皆具有超時(shí)空性，決定著人造物具有超時(shí)空性，決定著人類文化精神也具有超時(shí)空性。以一個(gè)個(gè)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、社會(huì)改革創(chuàng)新為亮點(diǎn)的諸多社會(huì)歷史事件，其共同體現(xiàn)的文化精神具有內(nèi)在的同一性、統(tǒng)一性。事件產(chǎn)生的背景和原因具有超時(shí)空性，其文化精神傳播、傳承、升華的過(guò)程具有超時(shí)空性，其智慧方法推廣應(yīng)用的效果具有超時(shí)空性，即借用前人他人的智慧方法提高自身生產(chǎn)生活思考的質(zhì)量和效率，節(jié)約空間和時(shí)間即超越時(shí)空。我們之所以要學(xué)習(xí)，就是要學(xué)習(xí)掌握運(yùn)用前人他人的智慧和方法解答解決面臨的諸多生產(chǎn)生活課題和思想困惑，可以極大地提高生產(chǎn)生活的質(zhì)量和效率，提高人生境界和品位。可以說(shuō)學(xué)習(xí)應(yīng)用的過(guò)程就是與古圣先賢、前人、他人的真理、智慧、心靈進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程，也是超越時(shí)空的過(guò)程。文化精神的內(nèi)在同一性、統(tǒng)一性即超時(shí)空性。人類社會(huì)文明進(jìn)程，蘊(yùn)含著“道法自然”的真理性，充分體現(xiàn)著物質(zhì)決定一切的辯證唯物主義的原則、立場(chǎng)、觀點(diǎn)。人類文化精神的超時(shí)空本質(zhì)與宇宙萬(wàn)物的超時(shí)空本質(zhì)是同一的、同律的、相通的、統(tǒng)一的?？陀^世界決定主觀世界，主觀世界內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律與客觀世界的內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律是同一的、統(tǒng)一的。為什么說(shuō)“焦裕祿精神跨越時(shí)空”？因?yàn)樗鎸?duì)艱難困苦、病魔纏身的頑強(qiáng)意志具有超越時(shí)空的心靈震撼力、感染力，具有一般人達(dá)不到的人格魅力、精神境界；因?yàn)樗麕ьI(lǐng)廣大干部群眾戰(zhàn)風(fēng)沙、斗鹽堿的智慧和方法具有超越時(shí)空的傳播性、傳承性、升華性。在新的時(shí)代，面對(duì)全球性環(huán)境生態(tài)危機(jī)，我們需要焦裕祿超越時(shí)空的精神和意志、智慧與方法。

文化精神因其在本質(zhì)上揭示客觀真理、蘊(yùn)涵自然規(guī)律、預(yù)見(jiàn)社會(huì)趨勢(shì)、彰顯公平正義、引領(lǐng)人生航向，才具有超越時(shí)空的無(wú)限價(jià)值和穿透人類心靈的恒久魅力。

現(xiàn)代意識(shí)是超越時(shí)空的意識(shí)，現(xiàn)代思維是超越時(shí)空的思維，就是說(shuō)人們的意識(shí)、思維已經(jīng)不受一個(gè)人、一個(gè)民族生存生活的地域、時(shí)代的時(shí)空局限，若沒(méi)有前人他人的意識(shí)、思維、智慧、方法的超越時(shí)空的傳播、傳承、升華、應(yīng)用，現(xiàn)代人類、國(guó)家和民族就無(wú)法更好地生存發(fā)展?！懊擅?，非常名”，你是你自己同時(shí)又不全是你自己?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是超越時(shí)空的科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代交通通訊是超越時(shí)空的交通通訊，離開(kāi)地球人類一次又一次對(duì)時(shí)空的超越，就沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的一切。但人類對(duì)超時(shí)空現(xiàn)象和規(guī)律的研究仍處于初級(jí)階段和水平，還沒(méi)有公開(kāi)的公認(rèn)的高度理論化、系統(tǒng)化的超時(shí)空哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系。超時(shí)空思維抓住了宇宙萬(wàn)物、文化精神的內(nèi)在本質(zhì)，碰撞觸動(dòng)了我們這個(gè)時(shí)代超越時(shí)空的時(shí)代精神和時(shí)代總特征，點(diǎn)撥叩響了我們這個(gè)時(shí)代超越時(shí)空的主旋律，揭示了自然界、人類社會(huì)和思維生存發(fā)展持續(xù)不斷超越時(shí)空的總規(guī)律、總趨勢(shì)、總方向，已經(jīng)為中國(guó)人率先實(shí)現(xiàn)辯證唯物主義現(xiàn)代哲學(xué)思維新革命、構(gòu)建地球村時(shí)代的辯證唯物主義――超時(shí)空哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系即現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系開(kāi)啟了智慧之門。

三、中華傳統(tǒng)自然宇宙觀、恩格斯（西方）經(jīng)典自然時(shí)空觀在對(duì)話、碰撞中引發(fā)的一系列哲學(xué)追問(wèn)

發(fā)現(xiàn)揭示宇宙萬(wàn)物、文化精神的超時(shí)空本質(zhì)，對(duì)人類宇宙觀、時(shí)空觀有何深遠(yuǎn)影響？標(biāo)志同志擁有超時(shí)空思維的這兩個(gè)論斷，是中華民族文化智慧在國(guó)際性學(xué)術(shù)高端前沿上空的靈感光芒的閃現(xiàn)。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興、中華新文化走向世界的睿智先兆、難得機(jī)遇。中國(guó)學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)緊緊抓住這一文化智慧靈感光芒的閃現(xiàn)，深入探索研究超時(shí)空現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)，進(jìn)一步提煉揭示出超時(shí)空規(guī)律，在超時(shí)空思維智慧啟迪下，堅(jiān)持從自然的客觀存在出發(fā)，通過(guò)中華傳統(tǒng)自然宇宙觀、恩格斯（西方）經(jīng)典自然時(shí)空觀的碰撞、對(duì)話、交流、升華，發(fā)現(xiàn)空間時(shí)間自然形態(tài)及其體系，確立新自然時(shí)空觀，為構(gòu)建現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系即地球村時(shí)代的辯證唯物主義――超時(shí)空哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系，奠定堅(jiān)實(shí)的時(shí)代性國(guó)際性學(xué)術(shù)高端前沿原創(chuàng)性理論基礎(chǔ)。

中西文化之所以能夠在碰撞、沖突中實(shí)現(xiàn)交流和對(duì)話，是因?yàn)橹形魑幕砸宰匀粸榛A(chǔ)。面對(duì)著同樣的自然界，包括同樣的星空、太陽(yáng)系、地月系、地球環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)等等，締造出大同小異的文化精神和思維方式（自然形而上思維、理性辯證思維、形式邏輯思維與數(shù)理邏輯思維等等），并且隨著交通、通訊的高度發(fā)達(dá)，地域地形差異造成的時(shí)空局限，已經(jīng)阻礙不了文化的交流與融合。

中國(guó)古圣先賢給世界萬(wàn)物總體起的名字“宇宙”充滿著超級(jí)智慧，充分證明中華傳統(tǒng)自然宇宙觀是徹底的唯物主義自然宇宙觀?！肮磐駚?lái)（一維時(shí)間）謂之宙，四方上下（三維空間）謂之宇。”這是最古老、最通俗、最樸素、最自然的關(guān)于空間、時(shí)間的概念和定義，合在一起又徹底、恰切地解釋定義了宇宙。直接自然切入，不需邏輯證明，卻妙到毫巔。宇宙之“宇”由“宀”、“于”組成，“宀”有集合、囊括、總括之意，“于”即“在于”，是“于是”之“果”，指存在的空間基本形態(tài)，“宇”是“于”的集合，是對(duì)空間、“果”的囊括、總括。宇宙之“宙”由“宀”、“由”構(gòu)成，“由”即“由來(lái)”――“由過(guò)去到現(xiàn)在指向未來(lái)”，是“原由”之“因”，指存在的時(shí)間基本形態(tài)，“宙”是“由”的集合，是對(duì)時(shí)間、“因”的囊括、總括。宇是空間，宙是時(shí)間，宇宙只有空間時(shí)間二因素，就是說(shuō)宇宙除了空間“于”和時(shí)間“由”，以“原由”、“于是”的因果關(guān)系存在之外，什么都沒(méi)有?！靶味险咧^之道?！敝袊?guó)古人之所以能夠高度抽象地概括宇宙，是因?yàn)橹袊?guó)人的思維是自然形而上思維。形而上與形而上學(xué)有著本質(zhì)的不同，形而上是一種思維方式，形而上學(xué)是一種哲學(xué)流派。例如，機(jī)械唯物主義也稱形而上學(xué)唯物主義。絕大多數(shù)中國(guó)人因?yàn)檗q證唯物主義對(duì)形而上學(xué)唯物主義的批判，而忽略、遺忘、放棄，甚至懼怕、拒絕中華民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的形而上思維方式。形而上思維方式是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的精髓?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器?！毙味线_(dá)到真知規(guī)律之后還要形而下，轉(zhuǎn)化為具體的器皿，即工具和方法。道是目標(biāo)，器是目的。探索的目標(biāo)在于揭示規(guī)律，揭示規(guī)律的目的在于實(shí)踐應(yīng)用。形而上之后達(dá)到形而下，才是自然、全面、徹底、系統(tǒng)、科學(xué)的形而上思維方式。

恩格斯經(jīng)典自然時(shí)空觀指出：“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間，時(shí)間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非?；恼Q的事情。”[1]是對(duì)當(dāng)時(shí)西方優(yōu)秀文化成就、文明成果的高度概括與總結(jié)。恩格斯經(jīng)典自然時(shí)空觀，是對(duì)西方時(shí)空觀的提煉與升華，可以代表西方唯物主義經(jīng)典自然時(shí)空觀的主流、核心、精髓。以下提到的西方經(jīng)典自然時(shí)空觀與恩格斯經(jīng)典自然時(shí)空觀是指同一個(gè)論斷。若認(rèn)真參閱恩格斯《反杜林論》（人民出版社1970年版）關(guān)于時(shí)空觀的論述，您就可以得出同上述一樣的結(jié)論和看法。

中華傳統(tǒng)自然宇宙觀“宇宙只有空間時(shí)間二因素”，恩格斯（西方）經(jīng)典自然時(shí)空觀“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間”，完全達(dá)到內(nèi)涵和外延的高度同一、統(tǒng)一，有殊途同歸之感、異曲同工之妙。完全相通、吻合的中華傳統(tǒng)自然宇宙觀、恩格斯（西方）經(jīng)典自然時(shí)空觀充分證明，宇宙萬(wàn)物具有更內(nèi)在的簡(jiǎn)單的道的同一性、統(tǒng)一性、唯一性，只要堅(jiān)持從自然的客觀存在出發(fā)，不同的文明族群都會(huì)有探索發(fā)現(xiàn)宇宙萬(wàn)物更內(nèi)在的同一的統(tǒng)一的唯一的簡(jiǎn)單的道的智慧和能力。中華思維方式從自然出發(fā)，對(duì)世界萬(wàn)物總體進(jìn)行形而上高度抽象，達(dá)到天人合一的境界。西方思維方式也從自然出發(fā)，而對(duì)具體的一切存在進(jìn)行邏輯概括歸納，達(dá)到辯證統(tǒng)一的高度。不同的文明、不同的思維方式，共同指向“道法自然”，且得出同樣的結(jié)論：宇宙只有空間時(shí)間二因素=一切存在的基本形式是空間和時(shí)間。

中國(guó)學(xué)術(shù)界認(rèn)為，由于馬克思和恩格斯沒(méi)有自覺(jué)地構(gòu)建完整的科學(xué)的哲學(xué)思想體系，只是在著作中包含了其哲學(xué)思想體系的基本內(nèi)容。而自覺(jué)地構(gòu)建完整的哲學(xué)思想體系――辯證唯物主義和歷史唯物主義，是20世紀(jì)30年代初在蘇聯(lián)完成的。蘇聯(lián)哲學(xué)家們根據(jù)馬克思、恩格斯、狄慈根、普列漢諾夫、列寧等人的觀點(diǎn)構(gòu)建起這一體系（簡(jiǎn)稱蘇哲體系）。中國(guó)哲學(xué)教課書中的辯證唯物主義哲學(xué)體系及其時(shí)空觀基本上是從蘇哲體系引進(jìn)的。運(yùn)用中華傳統(tǒng)自然宇宙觀和恩格斯（西方）經(jīng)典自然時(shí)空觀，來(lái)考察、透視蘇哲體系及其時(shí)空觀、分析西方哲學(xué)的兩對(duì)經(jīng)典范疇，會(huì)引發(fā)一系列追問(wèn)，產(chǎn)生一系列與時(shí)空觀有關(guān)的課題。

1.當(dāng)運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)把空間和時(shí)間“獨(dú)占”之后，人類意識(shí)以什么樣的方式存在？

蘇哲體系的缺陷和不足突出地表現(xiàn)在時(shí)空觀方面，即蘇哲體系的時(shí)空觀與恩格斯（西方）經(jīng)典自然時(shí)空觀存在著明顯的矛盾與沖突。請(qǐng)看蘇哲體系給空間時(shí)間下的定義：“時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式，時(shí)間和空間與運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不可分離，世界上既沒(méi)有脫離時(shí)間和空間運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間。”[2]認(rèn)真將此定義與恩格斯（西方）經(jīng)典自然時(shí)空觀進(jìn)行對(duì)比分析，我們可以有如下的推論：當(dāng)運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)把空間和時(shí)間“獨(dú)占”之后，意識(shí)便沒(méi)有了空間和時(shí)間方式，意識(shí)被排除到了空間和時(shí)間之外，取消了意識(shí)在宇宙時(shí)空系統(tǒng)存在的“合法性”，從而讓人類意識(shí)變成了無(wú)空間和無(wú)時(shí)間的“非?；恼Q的事情”。人類意識(shí)存在嗎？如果人類意識(shí)沒(méi)有空間和時(shí)間形式，人類意識(shí)以什么樣的方式存在？人類意識(shí)當(dāng)然是客觀存在的，那么就應(yīng)當(dāng)有空間時(shí)間存在方式，我們不能因?yàn)樯形窗l(fā)現(xiàn)就給予否定。產(chǎn)生矛盾與沖突的原因，在于蘇哲體系用“運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)”替換了恩格斯（西方）經(jīng)典自然時(shí)空觀中的“一切存在”，而實(shí)際上一切存在并不僅僅指“運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)”，精神、意識(shí)、思維、文化、人文精神都是有別于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種客觀存在。這是明顯的偷梁換柱、以偏概全的邏輯錯(cuò)誤。這是標(biāo)準(zhǔn)的只看到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間空間存在方式，而看不到精神、意識(shí)的空間時(shí)間存在方式的“獨(dú)物主義”時(shí)空觀。

2.意識(shí)、思維、文化、人文精神作為有別于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種客觀存在，其空間時(shí)間形式是什么？

辯證唯物主義的創(chuàng)立者及其繼承者，并沒(méi)有全面科學(xué)解答論證恩格斯概括的這一西方經(jīng)典自然時(shí)空觀。他們僅僅科學(xué)闡明了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的空間時(shí)間存在方式，但沒(méi)有找到意識(shí)和思維的空間時(shí)間存在方式。沒(méi)有人能夠否定地球人類社會(huì)自身的意識(shí)、思維、文化、人文精神的客觀存在，雖然意識(shí)、思維、文化、人文精神是有別于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種客觀存在，但畢竟是一種客觀存在，且在宇宙存在。既然“宇宙只有空間時(shí)間二因素”、“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間”，那么意識(shí)、思維、文化、人文精神作為有別于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種客觀存在，其空間時(shí)間形式是什么？找不到意識(shí)、思維、文化、人文精神客觀自然的空間時(shí)間形式，如何證明意識(shí)、思維、文化、人文精神是客觀存在的呢？如何證明恩格斯（西方）經(jīng)典自然時(shí)空觀“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間”的正確性、科學(xué)性呢？找到人類意識(shí)、思維、文化、人文精神的空間時(shí)間存在方式，且不與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的空間時(shí)間存在方式發(fā)生沖突，是論證人類意識(shí)“合法性”存在的關(guān)鍵。這的確是一個(gè)人類有史以來(lái)的世界性難題。

3.意識(shí)的共性和個(gè)性是什么？宇宙有沒(méi)有共性與個(gè)性？

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是一種客觀存在，意識(shí)、思維、文化、人文精神也是一種客觀存在，但畢竟不是同樣的客觀存在，兩種客觀存在有什么本質(zhì)的差異呢？這一追問(wèn)本質(zhì)上涉及意識(shí)的共性和個(gè)性課題。偉大的革命導(dǎo)師列寧給物質(zhì)下了科學(xué)的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！盵3]簡(jiǎn)言之，物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的獨(dú)立性客觀實(shí)在。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，既是物質(zhì)的共性，也是物質(zhì)相對(duì)于意識(shí)的個(gè)性。那么，意識(shí)的共性和個(gè)性是什么？宇宙有沒(méi)有共性與個(gè)性？這是列寧完美解答物質(zhì)的共性個(gè)性課題之后，迄今無(wú)人能夠解答的課題。只有解答意識(shí)的共性和個(gè)性課題，才能解答物質(zhì)與意識(shí)的本質(zhì)差異。《大學(xué)》曰：“格物致知。”意思是說(shuō)，只有對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行時(shí)空界定、時(shí)空分析（格物），才能達(dá)到真知（致知）。這就要求我們，首先必須找到意識(shí)的空間時(shí)間自然形態(tài)，確認(rèn)意識(shí)的客觀存在，才能解答意識(shí)的共性和個(gè)性課題。

4.在人類社會(huì)和思維誕生之前，什么與存在對(duì)立統(tǒng)一？什么與物質(zhì)對(duì)立統(tǒng)一？

西方哲學(xué)界普遍地把思維和存在、物質(zhì)和意識(shí)列為兩對(duì)重要的哲學(xué)范疇，而這兩對(duì)非全息對(duì)稱的哲學(xué)范疇，正體現(xiàn)了稱霸世界的西方哲學(xué)的智慧盲點(diǎn)、文化軟肋。唯物辯證法認(rèn)為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙最一般、最普遍的基本規(guī)律。那么，在地球人類社會(huì)和思維誕生之前，什么與存在對(duì)立統(tǒng)一、什么與物質(zhì)對(duì)立統(tǒng)一、什么與萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)一？并且這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)都成立，就是說(shuō)地球人類社會(huì)和思維的誕生與消亡只是一個(gè)極其普通的事件或過(guò)程，并沒(méi)有打破宇宙自然界的對(duì)立統(tǒng)一。顯然，在地球人類社會(huì)和思維誕生之前，思維不可能與存在對(duì)立統(tǒng)一，意識(shí)不可能與物質(zhì)對(duì)立統(tǒng)一。從時(shí)間上分析，存在、物質(zhì)先在且恒久，思維、意識(shí)后生且短暫；從空間上分析，物質(zhì)的存在無(wú)限、廣泛、廣袤而深邃，思維、意識(shí)目前來(lái)說(shuō)仍然是地球人類社會(huì)的特殊屬性，相當(dāng)有限、狹隘、淺顯、幼稚。因此，思維與存在、意識(shí)與物質(zhì)根本不能成為相提并論、時(shí)空全息對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇。假設(shè)思維、意識(shí)是地球人類社會(huì)特有的屬性，但思維與存在、意識(shí)與物質(zhì)有著本質(zhì)上的差異，在地球人類社會(huì)誕生之前的自然界中，應(yīng)當(dāng)客觀存在著與思維和意識(shí)具有共性的東西。如果沒(méi)有，思維和意識(shí)是地球人類社會(huì)誕生之后才突然出現(xiàn)的嗎？而思維和意識(shí)若是突然出現(xiàn)就不符合量變質(zhì)變規(guī)律。把自不量力的思維和意識(shí)從自然的存在和物質(zhì)的身邊挪開(kāi)，探索發(fā)現(xiàn)地球人類社會(huì)和思維誕生之前與存在、物質(zhì)全息對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇，也就是從自然界的客觀存在中找出與思維、意識(shí)具有共性且有別于物質(zhì)的另一類客觀存在，恢復(fù)自然的本來(lái)面目，形成全面的科學(xué)的唯物的辯證的新自然時(shí)空觀，是創(chuàng)新重構(gòu)現(xiàn)代辯證唯物主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系的開(kāi)端，即構(gòu)建現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系的開(kāi)端。

專家們認(rèn)為，未來(lái)幾十年，地球人類在宇宙演化、粒子調(diào)控、人造生命、意識(shí)本質(zhì)等基本科學(xué)問(wèn)題方面將可能會(huì)產(chǎn)生重大突破。其中，意識(shí)的本質(zhì)是當(dāng)代最具挑戰(zhàn)性的基本（自然）科學(xué)問(wèn)題，一旦突破將極大深化地球人類對(duì)自身和自然的認(rèn)識(shí)，引起信息與智能科學(xué)技術(shù)新的革命[4]。以上四大追問(wèn)，實(shí)際上從意識(shí)有沒(méi)有空間時(shí)間方式、意識(shí)的空間時(shí)間形式是什么、意識(shí)的共性與個(gè)性是什么、人類社會(huì)和思維誕生之前與意識(shí)具有共性的東西是什么等四個(gè)角度，對(duì)意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題發(fā)起了轟擊和沖鋒。

文化精神是人類智慧勞動(dòng)創(chuàng)造的成果，是人類思維意識(shí)參與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶。文化精神與思維意識(shí)同根同源同屬性，皆是離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的非獨(dú)立性客觀存在?！拔幕⒕裨诒举|(zhì)上是超越時(shí)空的”，肯定了文化精神具有空間時(shí)間方式，若文化精神沒(méi)有空間時(shí)間方式如何在宇宙存在且能夠超越時(shí)空呢？超時(shí)空思維用文化精神的超時(shí)空性貫通了物質(zhì)精神客觀世界和意識(shí)思維主觀世界，貫穿了中華傳統(tǒng)自然宇宙觀、恩格斯（西方）經(jīng)典自然時(shí)空觀，點(diǎn)化了意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題。我們只要找到文化精神、思維意識(shí)的空間時(shí)間自然形態(tài)，意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題就可以迎刃而解。所以說(shuō)，運(yùn)用超時(shí)空思維提出“文化、精神在本質(zhì)上是超越時(shí)空的”這一科學(xué)論斷，擊中了意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題的核心、特征，撞擊了西方哲學(xué)的智慧盲點(diǎn)、文化軟肋，當(dāng)之無(wú)愧是現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的時(shí)代性國(guó)際性前沿高端重大課題。

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The practice application and theory exploration of the super space-time concept in the ABC

LU Song-jie

篇6

中圖分類號(hào)：TP391文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-3044(2012)23-5565-03

Internet and Its Application in Petrochemical Industry

LI Ya-jie1, CAO Wei1, WEI Qi2

(1.Automation Research Institute of Lanzhou Petrochemical Company Petrochina, Lanzhou 730060,China; 2. China Guangdong Petro? leum Petrochemical Industries Co., Jieyang 515200,China)

Abstract: The following computer, Internet, Internet technology has brought the third world in the context of information industry tide, more and more become the focus of global concern, will give the people’s production and life brought about profound changes. This paper introduces the origin, definition of Internet of things, involving technology, predicted the development trend of the Internet of things, things technology application in petrochemical industry case, looking things technology application in petrochemical industry trends.

Key words: the Internet of things; petrochemical industry; RFID technology; sensing technology

1關(guān)于物聯(lián)網(wǎng)

近年來(lái)，物聯(lián)網(wǎng)[1,2]成為炙手可熱的名詞，許多人預(yù)言物聯(lián)網(wǎng)將徹底改變?nèi)藗兊纳罘绞?，帶?dòng)億萬(wàn)級(jí)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，成為信息化發(fā)展的新的推動(dòng)力量。那么，物聯(lián)網(wǎng)究竟是什么由來(lái)，他離我們到底還有多遠(yuǎn)？早在1995年，比爾·蓋茨在《未來(lái)之路》一書中就已經(jīng)提及物聯(lián)網(wǎng)概念（Internet of Things），只是當(dāng)時(shí)受限于無(wú)線網(wǎng)絡(luò)、硬件及傳感器設(shè)備的發(fā)展，沒(méi)有引起世人的重視；1998年，美國(guó)麻省理工大學(xué)（MIT）創(chuàng)造性提出了當(dāng)時(shí)被稱作“EPC”系統(tǒng)的“物聯(lián)網(wǎng)”構(gòu)想；2005年，在突尼斯舉行的信息社會(huì)世界峰會(huì)(WSIS)上，國(guó)際電信聯(lián)盟（ITU）正式提出了“物聯(lián)網(wǎng)”的概念:稱“物聯(lián)網(wǎng)”為“The Internet of things”(ITO)，并發(fā)表了年終報(bào)告《ITU互聯(lián)網(wǎng)報(bào)告2005：物聯(lián)網(wǎng)》；2009年1月，IBM提出“智慧地球”構(gòu)想，物聯(lián)網(wǎng)為其中不可缺的一部分，而奧巴馬對(duì)“智慧地球”構(gòu)想作出了積極回應(yīng)，并將其提升為國(guó)家層級(jí)的發(fā)展戰(zhàn)略，從而引起全球廣泛關(guān)注。2009年1月，IBM提出“智慧地球”構(gòu)想，物聯(lián)網(wǎng)為其中不可缺的一部分，而奧巴馬對(duì)“智慧地球”構(gòu)想作出了積極回應(yīng)，并將其提升為國(guó)家層級(jí)的發(fā)展戰(zhàn)略，從而引起全球廣泛關(guān)注。2009年8月7日總理視察無(wú)錫微納傳感網(wǎng)工程技術(shù)研發(fā)中心并發(fā)表重要講話之后，“物聯(lián)網(wǎng)”概念迅速升溫。物聯(lián)網(wǎng)又稱傳感網(wǎng)，它掀起了繼計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)通信網(wǎng)之后的世界信息產(chǎn)業(yè)新浪潮。

通過(guò)射頻識(shí)別（RFID，Radio Frequency IDentification）、紅外感應(yīng)器、全球定位系統(tǒng)（GPS，Global Positioning System）、激光掃描器等信息傳感設(shè)備，按約定的協(xié)議，把任何物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來(lái)，進(jìn)行信息交換和通訊，以實(shí)現(xiàn)智能化識(shí)別、定位、跟蹤、監(jiān)控和管理的一種網(wǎng)絡(luò)。全面感知、可靠傳送、智能處理是物聯(lián)網(wǎng)的基本特征[3]。

物聯(lián)網(wǎng)主要涉及六大關(guān)鍵核心應(yīng)用技術(shù)[4]，分別是共性支撐技術(shù)、無(wú)線傳感網(wǎng)（WSN，wireless sensor network）技術(shù)、數(shù)據(jù)處理技術(shù)、新型傳感器技術(shù)、RFID電子標(biāo)簽技術(shù)、地理信息系統(tǒng)（GIS，geographic information system）技術(shù)。物聯(lián)網(wǎng)具有與互聯(lián)網(wǎng)類同的資源尋址需求，以確保其中聯(lián)網(wǎng)物品的相關(guān)信息能夠被高效、準(zhǔn)確和安全的尋址、定位以及查詢，其用戶端是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的延伸和擴(kuò)展，即任何物品和物品之間可以通過(guò)物聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行信息交換和通訊。因此，物聯(lián)網(wǎng)又在不同應(yīng)用領(lǐng)域的專用性、高度的穩(wěn)定性和可靠性、嚴(yán)密的安全性和可控性等方面有別于互聯(lián)網(wǎng)[5,6]。

2物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)

研究表明，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面：集電子產(chǎn)業(yè)、軟件業(yè)、通信運(yùn)營(yíng)業(yè)、信息服務(wù)業(yè)和面向行業(yè)的應(yīng)用與系統(tǒng)集成中心等于一體的完整產(chǎn)業(yè)鏈正在逐步形成。應(yīng)用試點(diǎn)向行業(yè)規(guī)模化應(yīng)用拓展，跨行業(yè)和地區(qū)的綜合性應(yīng)用正逐步啟動(dòng)。應(yīng)用功能以目前的身份識(shí)別、電子票證為主逐漸向物品識(shí)別過(guò)渡，如向資產(chǎn)管理、食品藥品安全監(jiān)管、電子文檔、圖書館、倉(cāng)儲(chǔ)物流等物品識(shí)別拓展。應(yīng)用頻率以低、高頻為主逐漸向超高頻和微波過(guò)渡，即從低高頻的門禁、二代身份證應(yīng)用逐步向高速公路不停車收費(fèi)、交通車輛管理等超高頻應(yīng)用拓展。RFID與新技術(shù)的融合將會(huì)衍生出更多的商業(yè)模式，如手機(jī)移動(dòng)支付將會(huì)是未來(lái)RFID最大的市場(chǎng)，利用RFID進(jìn)行人與物的實(shí)時(shí)定位也將會(huì)成為未來(lái)的主流應(yīng)用之一。RFID以及傳感技術(shù)的發(fā)展使得社會(huì)公共管理呈現(xiàn)出管理智能化、物流可視化、信息透明化的發(fā)展趨勢(shì)。

我國(guó)在物聯(lián)網(wǎng)的“采集、傳輸、處理、應(yīng)用”四大核心領(lǐng)域中，優(yōu)先發(fā)展的是采集與應(yīng)用領(lǐng)域，具體優(yōu)先發(fā)展的領(lǐng)域是RFID產(chǎn)業(yè)、智能家居、智能交通、智能醫(yī)療、智能電網(wǎng)。

RFID產(chǎn)業(yè)：物流、金融、零售、物品防偽、環(huán)境保護(hù)、身份識(shí)別等很多方面，都離不開(kāi)RFID，今后隨著物聯(lián)網(wǎng)的大規(guī)模應(yīng)用，其應(yīng)用范圍會(huì)更加廣闊。智能家居：除了通常所說(shuō)的電表、氣表、水表的智能化處理，將來(lái)家里的空調(diào)、冰箱等電器設(shè)備，都可以接入物聯(lián)網(wǎng)，以監(jiān)控其運(yùn)行、減少故障等等。智能交通：在汽車的部件上裝上傳感器，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與智能的指揮后系起來(lái)，這樣人們?cè)隈{駛汽車的時(shí)候，就可以提前知道哪個(gè)地方出了故障、哪個(gè)路段特別擁擠，以減少汽車追尾事故、等待時(shí)間和尾氣排放等等，這是智能城市必不可少的一部分。智能醫(yī)療：將嵌入式芯片裝到患者身上，就可以隨時(shí)感知到患者的血糖、血壓和臟器的情況，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與后臺(tái)的醫(yī)療、保健系統(tǒng)聯(lián)系在一起，隨時(shí)給出警示和應(yīng)對(duì)建議。智能電網(wǎng):是指在發(fā)電、輸電、配電、用電等環(huán)節(jié)應(yīng)用以物聯(lián)網(wǎng)為主的新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)用電的優(yōu)化配置、節(jié)能減排，能源事關(guān)國(guó)家的命脈，因此發(fā)展物聯(lián)網(wǎng)要首先關(guān)注智能電網(wǎng)。

3物聯(lián)網(wǎng)在石化行業(yè)的應(yīng)用

3.1某石油集團(tuán)數(shù)字油田應(yīng)用案例

某石油集團(tuán)公司應(yīng)用數(shù)字油田提升油田的管控一體化水平，數(shù)字油田包括五部分內(nèi)容，分別是：采集與控制子系統(tǒng)、數(shù)據(jù)傳輸子系統(tǒng)、生產(chǎn)運(yùn)行管理子系統(tǒng)、油氣生產(chǎn)物聯(lián)網(wǎng)信息安全、油氣生產(chǎn)物聯(lián)網(wǎng)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。其中，生產(chǎn)運(yùn)行管理子系統(tǒng)利用感知的生產(chǎn)信息，通過(guò)對(duì)生產(chǎn)規(guī)律的總結(jié)，建立覆蓋地下、地面生產(chǎn)全過(guò)程的生產(chǎn)管理模型及預(yù)測(cè)預(yù)警模型。實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)程實(shí)時(shí)診斷，控制參數(shù)實(shí)時(shí)預(yù)警，數(shù)據(jù)信息實(shí)時(shí)，決策管理智能科學(xué)；數(shù)據(jù)傳輸子系統(tǒng)利用通訊技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)數(shù)據(jù)信息傳輸實(shí)時(shí)高效、指令下達(dá)準(zhǔn)確可靠、網(wǎng)絡(luò)安全穩(wěn)定；并實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)運(yùn)行管理的一體化無(wú)縫連接；數(shù)據(jù)采集與控制子系統(tǒng)利用傳感、射頻等技術(shù)，感知油氣生產(chǎn)信息，建立覆蓋油氣全過(guò)程準(zhǔn)確、可靠的自動(dòng)化采集與控制子系統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)采集數(shù)據(jù)完善準(zhǔn)確，過(guò)程控制精確到位，安全管理及時(shí)有效，系統(tǒng)控制穩(wěn)定可靠。某石油集團(tuán)數(shù)字油田的系統(tǒng)框架如圖1所示。

圖1數(shù)字油田的系統(tǒng)框架

3.2基于RFID的某石油集團(tuán)產(chǎn)品批次質(zhì)量跟蹤應(yīng)用案例

某石油集團(tuán)公司針對(duì)在信息采集和庫(kù)房管理流程方面存在的問(wèn)題，通過(guò)將RFID技術(shù)作為供應(yīng)鏈全程信息采集的主要手段來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品批次質(zhì)量跟蹤。具體做法是：選取若干種產(chǎn)品；1個(gè)生產(chǎn)庫(kù)房、1個(gè)大區(qū)銷售庫(kù)房、若干前端銷售庫(kù)房、若干終端客戶；僅管理汽車運(yùn)輸業(yè)務(wù)量身定制符合采用RFID的新庫(kù)房管理流程。將供應(yīng)鏈各節(jié)點(diǎn)（庫(kù)房、客戶端）的準(zhǔn)確、有效、及時(shí)的信息上傳到產(chǎn)品批次質(zhì)量跟蹤系統(tǒng)平臺(tái)。RFID系統(tǒng)成為已有系統(tǒng)的有益補(bǔ)充?；赗FID的某石油集團(tuán)產(chǎn)品批次質(zhì)量跟蹤系統(tǒng)的系統(tǒng)范圍如圖2所示。

4物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在煉化行業(yè)的應(yīng)用展望

1）智能化化工產(chǎn)品儲(chǔ)運(yùn)綜合管理：依靠現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)、無(wú)線數(shù)據(jù)通信、RFID技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及現(xiàn)代物流儲(chǔ)運(yùn)信息軟件等成熟技術(shù)，切實(shí)提高化工儲(chǔ)運(yùn)整體運(yùn)作水平，實(shí)現(xiàn)智能綜合化工物流儲(chǔ)運(yùn)管理。

2）智能化油品儲(chǔ)運(yùn)綜合管理：在煉化行業(yè)已建油品儲(chǔ)運(yùn)生產(chǎn)調(diào)度系統(tǒng)、機(jī)車三大件系統(tǒng)、車號(hào)自動(dòng)識(shí)別系統(tǒng)等系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，拓展智能化油品儲(chǔ)運(yùn)管理綜合系統(tǒng)功能，整合或替代原有分散系統(tǒng)，提高油品儲(chǔ)運(yùn)數(shù)字化水平。

3）三維全息數(shù)字化工廠：三維全息數(shù)字化工廠將煉廠的地理信息以及生產(chǎn)、機(jī)動(dòng)、環(huán)保、安全所用載體的空間數(shù)據(jù)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)字化管理，包括廠區(qū)地下動(dòng)力管網(wǎng)和地上附屬物的空間數(shù)據(jù)庫(kù)以及屬性數(shù)據(jù)庫(kù)。為規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工部門提供準(zhǔn)確可靠的地下管線、電纜的分布、走向、埋深等狀態(tài)信息及各專業(yè)屬性信息，也可以為生產(chǎn)巡檢、應(yīng)急管理等提供輔助。結(jié)合數(shù)字化設(shè)計(jì)，圍繞主體生產(chǎn)裝置實(shí)現(xiàn)塔、反應(yīng)器、閥門、儀器等設(shè)備的形狀三維立體化及設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)、運(yùn)行狀態(tài)電子化，為設(shè)備保養(yǎng)、檢維修等提供依據(jù)。

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篇7

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化和城市現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，城市建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中急需城市管理人才，主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）城市管理人才匱乏和知識(shí)背景失衡，加劇城市管理人才培養(yǎng)需求

城市發(fā)展的決定因素是管理城市的人，專業(yè)化管理人員的思想、觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)決定著城市的發(fā)展效能和質(zhì)量。從我國(guó)目前的情況看，中觀層次的城市管理人才、企業(yè)微觀管理人才和國(guó)家宏觀管理人才緊缺，急需一批在知識(shí)結(jié)構(gòu)上文、理、工、經(jīng)、管、法相互滲透、全面而完善的專業(yè)化管理人員。

（二）城市化加速發(fā)展和城市現(xiàn)代化程度不斷提升，催生城市管理人才需求空間

目前，我國(guó)的城市化水平已超過(guò)50%，城市化率每年增長(zhǎng)約為1.2個(gè)百分點(diǎn)。城市化進(jìn)程會(huì)伴隨大規(guī)模的城市基本建設(shè)，以及層出不窮的“城市病”和不斷推進(jìn)的舊城改造，為專業(yè)化的城市資源經(jīng)營(yíng)和城市綜合開(kāi)發(fā)管理提供了更為廣闊的人才需求空間。

（三）大力投資市政工程建設(shè)，凸顯城市管理人才缺口及適配

隨著國(guó)家和地方對(duì)市政工程的大力投資，以及鼓勵(lì)民間資本的進(jìn)入，給市政工程注入了動(dòng)力源，隨著全國(guó)各城市加大市政建設(shè)發(fā)展和運(yùn)營(yíng)服務(wù)管理，使得人才缺口問(wèn)題越來(lái)越凸顯，專業(yè)人才的供給亟待解決。

（四）從天津市城市建設(shè)和發(fā)展來(lái)看，城市管理人才需求規(guī)模在持續(xù)增進(jìn)

隨著天津市城市建設(shè)步伐的加快，為城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、城市綜合功能配套和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)業(yè)發(fā)展，催生專業(yè)化人才的迫切需求。一方面，天津市近3年均處于城市建設(shè)發(fā)展高峰期。另一方面，天津市的土地和房產(chǎn)市場(chǎng)持續(xù)發(fā)展，為房地產(chǎn)項(xiàng)目、樓宇等管理帶來(lái)了人才需求空間。

（五）突出和明晰城市管理專業(yè)定位和特色，放大城市管理人才需求供求匹配

目前，城市管理專業(yè)的就業(yè)領(lǐng)域涉及城建、國(guó)土、市政、環(huán)保、規(guī)劃、房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)、物業(yè)管理以及教學(xué)研究機(jī)構(gòu)等部門或企業(yè)?；诔鞘懈鱾€(gè)領(lǐng)域科學(xué)化管理，從市政基礎(chǔ)設(shè)施到商務(wù)樓宇和產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)服務(wù)管理，從市政企業(yè)、建筑企業(yè)到房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)、物業(yè)管理企業(yè)都急需補(bǔ)充大量管理人才。

二、城市管理專業(yè)建設(shè)基礎(chǔ)、目標(biāo)及特色

天津城建城市管理專業(yè)是在學(xué)校城市管理學(xué)科群和學(xué)院公共管理一級(jí)學(xué)科基礎(chǔ)上，依托天津市人文社科重點(diǎn)研究基地――天津城鎮(zhèn)化與新農(nóng)村建設(shè)研究中心和土地資源管理專業(yè)著手籌建。在專業(yè)建設(shè)基礎(chǔ)和條件上，學(xué)校于2011年組建公共管理系和城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究所，2012年獲批自主設(shè)置城市管理二級(jí)學(xué)科碩士授權(quán)點(diǎn)，設(shè)立生態(tài)宜居城市與可持續(xù)建設(shè)管理研究中心?，F(xiàn)有專職教師8人，其中教授3人，副教授5人，專業(yè)涉及經(jīng)濟(jì)、金融、管理、工程等領(lǐng)域，具有承擔(dān)城市管理專業(yè)教學(xué)與科研任務(wù)的基本師資隊(duì)伍，職稱結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)和年齡結(jié)構(gòu)合理。天津城建經(jīng)管學(xué)院城市經(jīng)濟(jì)與管理實(shí)驗(yàn)中心設(shè)有建設(shè)工程項(xiàng)目管理綜合訓(xùn)練中心、土地資源集約利用實(shí)驗(yàn)中心、電子商務(wù)平臺(tái)、微機(jī)應(yīng)用實(shí)驗(yàn)室、管理科學(xué)與工程實(shí)驗(yàn)室、城市經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)室和校外實(shí)訓(xùn)基地（36個(gè)），為本專業(yè)發(fā)展奠定了良好的實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)平臺(tái)。

依托學(xué)校學(xué)科基礎(chǔ)和行業(yè)背景設(shè)置，適應(yīng)城市建設(shè)和發(fā)展需要，基于生態(tài)宜居城市建設(shè)發(fā)展理念為指導(dǎo)，明確了城市管理專業(yè)定位。其定位凸顯服務(wù)城市微觀層面管理上，突出在市政領(lǐng)域、樓宇經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、產(chǎn)業(yè)園區(qū)領(lǐng)域等建設(shè)和管理領(lǐng)域服務(wù)，以城市基礎(chǔ)設(shè)施、公益性設(shè)施和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)性設(shè)施等城市建設(shè)與運(yùn)營(yíng)管理為主，兼顧城鄉(xiāng)規(guī)劃與產(chǎn)業(yè)優(yōu)化管理為特色，培養(yǎng)適應(yīng)城市建設(shè)和發(fā)展需要，具備現(xiàn)代城市管理理念和思維，掌握現(xiàn)代城市管理理論、知識(shí)、技術(shù)與方法，接受城市基礎(chǔ)設(shè)施、公益性設(shè)施和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)性設(shè)施等建設(shè)與運(yùn)營(yíng)服務(wù)管理實(shí)踐訓(xùn)練，能在城市建設(shè)和管理相關(guān)的企事業(yè)單位、城鎮(zhèn)社區(qū)、房地產(chǎn)企業(yè)、物業(yè)管理企業(yè)等，從事城市建設(shè)與運(yùn)營(yíng)服務(wù)管理工作的應(yīng)用型專門人才。要求學(xué)生掌握現(xiàn)代先進(jìn)城市管理理論、知識(shí)、方法和技術(shù)，具有從事城市微觀層面管理綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力。在此基礎(chǔ)上，天津城建城市管理專業(yè)建設(shè)突出以下特色。

（一）依托基礎(chǔ)夯實(shí)、特色鮮明、優(yōu)勢(shì)突出的城建類學(xué)科基礎(chǔ)平臺(tái)

天津城建是天津市唯一一所城建類學(xué)科特色鮮明、優(yōu)勢(shì)突出的市屬普通高等學(xué)校。學(xué)校立足天津、面向全國(guó)，致力于服務(wù)我國(guó)城鎮(zhèn)化和城市現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)筑了互為依托、相互支撐的城市規(guī)劃與建筑、城市建設(shè)、城市經(jīng)濟(jì)與管理、城市環(huán)境與生態(tài)、數(shù)字城市、城市文化等六大學(xué)科群。本專業(yè)正是依托這六大學(xué)科群，重點(diǎn)突出城市經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科群，具有特色鮮明、優(yōu)勢(shì)突出、學(xué)科基礎(chǔ)夯實(shí)的專業(yè)依托學(xué)科基礎(chǔ)和平臺(tái)，保障了專業(yè)建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。

（二）突出“一二三三二”人才培養(yǎng)特色體系

突出本專業(yè)“一個(gè)導(dǎo)向理念（生態(tài)宜居城市建設(shè)發(fā)展理念）、兩個(gè)面向（面向天津城市微觀管理、面向城市基層一線管理）、三個(gè)領(lǐng)域（市政領(lǐng)域、樓宇經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、產(chǎn)業(yè)園區(qū)領(lǐng)域）、三類設(shè)施（城市基礎(chǔ)設(shè)施、公益性設(shè)施和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)性設(shè)施）、二類強(qiáng)化（強(qiáng)化以城市建設(shè)工程項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)服務(wù)管理為主，兼顧建設(shè)工程項(xiàng)目建設(shè)管理；強(qiáng)化建設(shè)項(xiàng)目建設(shè)前期規(guī)劃分析決策和建成后運(yùn)營(yíng)服務(wù)管理）”的人才培養(yǎng)要求和辦學(xué)特點(diǎn)。

（三）明晰和強(qiáng)化人才培養(yǎng)規(guī)格的差異性

與國(guó)內(nèi)主要院校開(kāi)設(shè)城市管理專業(yè)的人才培養(yǎng)方案比較看，天津城建設(shè)置本專業(yè)具體差異表現(xiàn)在：

1.培養(yǎng)目標(biāo)定位方面。重點(diǎn)突出城市微觀管理層面，強(qiáng)化具體某幾個(gè)城市領(lǐng)域管理，注重涉及面精準(zhǔn)和緊密契合天津和全國(guó)城市建設(shè)和發(fā)展管理領(lǐng)域亟需人才培養(yǎng)的關(guān)鍵需求。

2.課程設(shè)置方面。本專業(yè)與其他高校課程設(shè)置內(nèi)容相比，突出了城市不同領(lǐng)域設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目前和建成后具體運(yùn)營(yíng)服務(wù)管理課程內(nèi)容，比如開(kāi)設(shè)招商學(xué)、城市建設(shè)項(xiàng)目環(huán)境質(zhì)量與影響評(píng)價(jià)、市政工程規(guī)劃、城市工程可行性分析、物業(yè)資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理、客戶關(guān)系學(xué)等專業(yè)課程。

3.畢業(yè)生就業(yè)方面。畢業(yè)生適應(yīng)的工作領(lǐng)域包括政府機(jī)關(guān)、城市建設(shè)部門、城市非政府機(jī)構(gòu)組織和相關(guān)教研機(jī)構(gòu)從事規(guī)劃、設(shè)計(jì)、社區(qū)管理、物業(yè)管理、城鎮(zhèn)發(fā)展決策研究與建設(shè)管理等工作，而且注重突出學(xué)生能夠在城市市政建設(shè)和管理企事業(yè)單位以及房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)企業(yè)、物業(yè)管理企業(yè)從事城市相關(guān)領(lǐng)域針對(duì)各類設(shè)施建設(shè)前和建設(shè)完成后的一線具體運(yùn)營(yíng)服務(wù)管理工作。

三、城市管理專業(yè)課程設(shè)置

天津城建對(duì)于城市管理的專業(yè)課程設(shè)置涵蓋以下六大版塊：

城市規(guī)劃基本理論

該部分涵蓋《城市發(fā)展概論》《城市地理學(xué)》《城市規(guī)劃原理》《城市綠色基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃》等課程，主要側(cè)重于：城市形成的動(dòng)因，城市化進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，城市規(guī)劃的任務(wù)和作用，城市用地分類、評(píng)價(jià)、構(gòu)成和布局，項(xiàng)目建設(shè)規(guī)劃控制，城市規(guī)劃實(shí)施的目的與作用，城市規(guī)劃實(shí)施的機(jī)制、原理等知識(shí)。

土木工程基本知識(shí)

該部分涵蓋《土木工程概論》《建設(shè)項(xiàng)目管理》等課程，具體而言，主要側(cè)重于以下知識(shí)的教學(xué)：城市軌道交通工程、公路工程、建筑工程和市政工程等土木工程的結(jié)構(gòu)和施工技術(shù)等內(nèi)容。

市政公用設(shè)施管理

該部分涵蓋《市政管理學(xué)》等課程，主要側(cè)重于以下知識(shí)的教學(xué)：城市市政公用設(shè)施類型，城市水源保護(hù)及主要給水設(shè)施布局及城市污水量預(yù)測(cè)與污水處理，城市用電負(fù)荷預(yù)測(cè)與計(jì)算，城市供電網(wǎng)絡(luò)，城市燃?xì)廨斉湓O(shè)施，城市電信工程，城市垃圾收集和處理，城市工程管線布設(shè)，城市消防工程設(shè)施布設(shè)要求，城市災(zāi)害防范。

城市道路和交通管理

該部分涵蓋《城市公共交通管理》等課程，主要側(cè)重于以下知識(shí)的教學(xué)：城市綜合交通構(gòu)成，城市交通調(diào)查，城市公共交通結(jié)構(gòu)，我國(guó)城市交通發(fā)展政策，城市交通樞紐設(shè)施類型與特點(diǎn)，城市軌道交通特征，城市軌道交通工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。

城市生態(tài)環(huán)境管理

該部分涵蓋《城市生態(tài)學(xué)》《城市環(huán)境影響評(píng)價(jià)》等課程，主要側(cè)重于以下知識(shí)的教學(xué)：城市生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成與功能，城市環(huán)境問(wèn)題的類型、成因、評(píng)價(jià)目的、內(nèi)容、程序與基本方法及綜合治理途徑等。

智慧城市管理基本知識(shí)

該部分涵蓋《智慧城市管理》《物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)》等課程，主要側(cè)重于對(duì)以下知識(shí)的教學(xué)工作：信息技術(shù)的基本知識(shí)，遙感技術(shù)的基本知識(shí)及其在城市建設(shè)管理中的應(yīng)用，地理信息系統(tǒng)（GIS）的基本理論與方法，全球定位系統(tǒng)（GPS）在城市交通管理中的應(yīng)用等。其中，核心課程涵蓋：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、管理學(xué)原理、公共行政學(xué)、城市管理學(xué)、城市規(guī)劃原理、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市社會(huì)學(xué)、城市數(shù)字化管理、土木工程概論、建設(shè)項(xiàng)目管理等課程。主要專業(yè)實(shí)驗(yàn)涵蓋：高級(jí)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言C 、應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)課程設(shè)計(jì)、建設(shè)項(xiàng)目管理課程設(shè)計(jì)、數(shù)字化城市管理課程設(shè)計(jì)、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)課程設(shè)計(jì)、城市建設(shè)項(xiàng)目環(huán)境質(zhì)量與影響評(píng)價(jià)課程設(shè)計(jì)等。主要實(shí)踐環(huán)節(jié)涵蓋：城市管理專題調(diào)查、城市管理部門及企事業(yè)單位實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文等。

四、城市管理專業(yè)建設(shè)發(fā)展的若干思考

第一，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)能力。建立3D虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室、數(shù)字城市實(shí)驗(yàn)室、城市應(yīng)急管理實(shí)驗(yàn)室，通過(guò)與政府、非政府組織以及相關(guān)企事業(yè)單位溝通，建設(shè)實(shí)習(xí)基地，以實(shí)驗(yàn)室和實(shí)習(xí)基地為支撐，以需求為導(dǎo)向，針對(duì)所需知識(shí)及技能調(diào)整現(xiàn)有的課程體系，強(qiáng)化“課堂教學(xué)―實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)―基地實(shí)踐”鏈?zhǔn)交囵B(yǎng)。

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中圖分類號(hào)：TP393.08 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）46-0229-01

一、物聯(lián)網(wǎng)的概念

物聯(lián)網(wǎng)被稱為繼計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)之后世界信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第三次浪潮，英文名稱是“Internet of things”，翻譯過(guò)來(lái)就是物和物連接的互聯(lián)網(wǎng)。它可以看作是互聯(lián)網(wǎng)的延伸，延伸到了物品與物品之間的信息交換和通信。

物聯(lián)網(wǎng)到現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的定義。中國(guó)物聯(lián)網(wǎng)校企聯(lián)盟對(duì)物聯(lián)網(wǎng)的定義為當(dāng)下幾乎所有技術(shù)與計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)物體與物體之間，環(huán)境以及狀態(tài)信息實(shí)時(shí)共享以及智能化的收集、傳遞、處理、執(zhí)行。按照國(guó)際電信聯(lián)盟的觀點(diǎn)，物聯(lián)網(wǎng)主要是解決物品到物品，人到物品，人到人之間的互聯(lián)。

二、物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用實(shí)例

（一） 物聯(lián)網(wǎng)在智能家居中的應(yīng)用

百度百科對(duì)智能家居的定義是以住宅為平臺(tái)，利用綜合布線技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、安全防范技術(shù)、自動(dòng)控制技術(shù)、音視頻技術(shù)將家居生活有關(guān)的設(shè)施集成，構(gòu)建高效的住宅設(shè)施與家庭日常事務(wù)的管理系統(tǒng)，提升家居安全性、便利性、舒適性、藝術(shù)性，并實(shí)現(xiàn)環(huán)保節(jié)能的居住環(huán)境。

基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，一些智能家居的技術(shù)已經(jīng)產(chǎn)生。比如針對(duì)家庭成員安全的安全防盜系統(tǒng)。對(duì)于一個(gè)家庭而言，家庭成員的生命財(cái)產(chǎn)安全是最為重要的，所以安全防盜技術(shù)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。已獲得專利權(quán)的卷簾窗安防系統(tǒng)可以有效地防止非法入侵。該技術(shù)基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過(guò)在卷簾窗上采集外部環(huán)境信息的傳感器和與之相連的家庭安防主機(jī)，當(dāng)外部輸入環(huán)境的信息與家庭安防主機(jī)內(nèi)預(yù)設(shè)參數(shù)匹配不成功時(shí)，就會(huì)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)報(bào)警。該技術(shù)有效地阻止了窗戶的入侵者，保護(hù)了家庭成員的安全。

（二） 物聯(lián)網(wǎng)在醫(yī)療保健方面的應(yīng)用

孕婦最大的特點(diǎn)就是行動(dòng)不便，尤其是到了孕晚期，但是這個(gè)時(shí)候由于臨近生產(chǎn)，反而需要對(duì)一些指標(biāo)進(jìn)行頻繁的檢查，比如對(duì)胎兒進(jìn)行胎心監(jiān)測(cè)檢查，監(jiān)測(cè)胎兒的胎心音信號(hào)與胎動(dòng)信號(hào)。頻繁的去醫(yī)院對(duì)孕婦來(lái)說(shuō)是一件很大的麻煩事。一種基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的無(wú)輻射母嬰健康監(jiān)護(hù)系統(tǒng)可以解決這個(gè)問(wèn)題。這個(gè)系統(tǒng)方便之處還在于它是依附于平板電腦或智能手機(jī)進(jìn)行的，足不出戶在家里就可以對(duì)胎兒進(jìn)行監(jiān)測(cè)獲得胎兒的監(jiān)控評(píng)估。

（三） 物聯(lián)網(wǎng)在物流方面的應(yīng)用

電子商務(wù)時(shí)代已經(jīng)轟轟烈烈的到來(lái)了。網(wǎng)上購(gòu)物可以使人們足不出戶通過(guò)電腦或手機(jī)就可以瀏覽豐富的商品，這對(duì)于工作繁忙的現(xiàn)代人而言是一種省時(shí)省力的購(gòu)物方式，重要的是送貨上門，從選購(gòu)到拿到物品，人們無(wú)需花太多的時(shí)間和精力，已經(jīng)成為許多人尤其是年輕人主要的購(gòu)物方式。而這大大刺激了物流行業(yè)的發(fā)展。

將物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用于物流的管理當(dāng)中，可以實(shí)現(xiàn)物品的地點(diǎn)和狀態(tài)的實(shí)時(shí)追蹤 。一方面對(duì)物品進(jìn)行了有效的管理，明確了責(zé)任；另一方面，方便了買家的查詢，做到心中有數(shù)。而其中最主要的技術(shù)是物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)中的RFID技術(shù)（無(wú)線射頻識(shí)別技術(shù)）。物流產(chǎn)品儲(chǔ)存芯片中的無(wú)源電子標(biāo)簽進(jìn)人磁場(chǎng)后會(huì)向閱讀器發(fā)送信號(hào)，被解碼后在主機(jī)進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，從而完成對(duì)物體識(shí)別的信息傳遞過(guò)程。

（四） 物聯(lián)網(wǎng)在大規(guī)模畜禽業(yè)中的應(yīng)用

隨著惠農(nóng)政策的實(shí)施，我國(guó)畜牧業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好。但隨著勞動(dòng)力成本的增加和農(nóng)業(yè)污染的嚴(yán)峻形勢(shì)，大規(guī)模養(yǎng)殖也面臨新的問(wèn)題。隨著物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，這些問(wèn)題可以得到有效的緩解。養(yǎng)殖環(huán)境監(jiān)控系統(tǒng)可以將養(yǎng)殖場(chǎng)得到的信息：溫度、濕度和粉塵彌漫度等實(shí)時(shí)傳遞給遠(yuǎn)程服務(wù)器，并通過(guò)對(duì)養(yǎng)殖場(chǎng)內(nèi)相關(guān)環(huán)境控制設(shè)備的操作來(lái)實(shí)現(xiàn)智能管理。不但減少了人力的投入還防止了疾病的傳播，而且通過(guò)智能標(biāo)簽還可以記錄畜禽生長(zhǎng)的每一個(gè)階段。

此外，物聯(lián)網(wǎng)在電力、交通、環(huán)保、校園、圖書館、林業(yè)、企業(yè)、煤礦等社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)了應(yīng)用，物聯(lián)網(wǎng)的典型應(yīng)用已經(jīng)在許多領(lǐng)域初見(jiàn)成效，極大地便利了人們的生活?，F(xiàn)在世界各國(guó)都已經(jīng)展開(kāi)了對(duì)物聯(lián)網(wǎng)的研究，將其擺在重要的戰(zhàn)略位置。在信息化的大浪潮中，技術(shù)的革新層出不窮，而周期越來(lái)越短。我們有理由相信，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將會(huì)徹底改變我們的生活和工作環(huán)境，智慧地球的時(shí)代正在到來(lái)。

參考文獻(xiàn)

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國(guó)內(nèi)外翻譯本科開(kāi)設(shè)的課程有：

語(yǔ)言知識(shí)與能力方面：綜合英語(yǔ)、聽(tīng)力、口語(yǔ)、閱讀、寫作、英語(yǔ)學(xué)習(xí)技巧、高級(jí)外語(yǔ)、英語(yǔ)語(yǔ)法與詞匯、文體與修辭、學(xué)術(shù)論文寫作等；現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、高級(jí)漢語(yǔ)寫作。翻譯知識(shí)與技能方面：翻譯概論、英漢筆譯、漢英筆譯、應(yīng)用翻譯、文學(xué)翻譯、商務(wù)翻譯、旅游翻譯、法律翻譯、科技翻譯、計(jì)算機(jī)輔助翻譯、視譯、聯(lián)絡(luò)口譯、交替?zhèn)髯g、專題口譯、同聲傳譯及其觀摩與賞析、翻譯批評(píng)與賞析。通識(shí)教育方面：中國(guó)文化概要、英語(yǔ)國(guó)家概況和文學(xué)概要、語(yǔ)言學(xué)概論、跨文化交際、計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用、商務(wù)概論、商務(wù)溝通和其他公共課。

二、翻譯市場(chǎng)要求與翻譯課堂成果對(duì)比

翻譯市場(chǎng)與翻譯課堂的矛盾是：一方面很多翻譯專業(yè)的畢業(yè)生找不到好工作，而另一方面，太多的私家雇主、公司和政府部門找不到適合的譯者。其主要原因是學(xué)生課堂所學(xué)難以與社會(huì)所需相契合。所以，翻譯課不能停留在課堂里，必須延伸到課堂之外，延伸到真實(shí)的翻譯情景之中，創(chuàng)建翻譯的“第二課堂”，即，做市場(chǎng)口筆譯任務(wù)。

那么，怎樣解決這個(gè)矛盾呢？

一個(gè)比較有效的辦法是，在課堂與市場(chǎng)之間修筑一條聯(lián)系的通途：建立翻譯工作坊。在翻譯工作坊的活動(dòng)中，通過(guò)適當(dāng)為各種私家雇主、公司、團(tuán)體和政府部門等翻譯各種口筆譯材料或活動(dòng)，逐步讓學(xué)生將課堂所學(xué)與實(shí)際翻譯工作結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)從課堂到市場(chǎng)的過(guò)渡，逐漸適應(yīng)市場(chǎng)要求，從一個(gè)學(xué)習(xí)翻譯的學(xué)生轉(zhuǎn)化為一個(gè)合格的職業(yè)譯員。

三、從翻譯課堂到翻譯市場(chǎng)的意義與價(jià)值

翻譯具有功能化和職業(yè)化的特征，是一種實(shí)實(shí)在在創(chuàng)造社會(huì)生產(chǎn)價(jià)值的活動(dòng)。創(chuàng)建翻譯工作坊，將課堂教學(xué)與市場(chǎng)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，這種做法在國(guó)外、港臺(tái)地區(qū)和國(guó)內(nèi)一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的高校已經(jīng)實(shí)施，并取得了很好的成果。

武漢大學(xué)口譯隊(duì)在全國(guó)高校中成立較早，培養(yǎng)目標(biāo)以政治經(jīng)濟(jì)類會(huì)議口譯和陪同口譯為主，多次為湖北省內(nèi)的大型外事活動(dòng)擔(dān)任翻譯工作，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益十分顯著。浙江臺(tái)州學(xué)院利用當(dāng)?shù)厣嫱馄髽I(yè)的業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)，組建了校際翻譯社，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下走上社會(huì)承接翻譯業(yè)務(wù)。近五年來(lái)，學(xué)生已經(jīng)翻譯了近五萬(wàn)字的本土資料，包括外貿(mào)訂單、企業(yè)介紹、產(chǎn)品推廣、陪同口譯等。很多學(xué)生在畢業(yè)之前就被企業(yè)預(yù)定為翻譯。

外語(yǔ)學(xué)院的學(xué)生對(duì)翻譯都很有興趣，并且具有一定的翻譯基礎(chǔ)，譯員的高薪與風(fēng)光對(duì)他們有很大的吸引力。學(xué)生還不成熟，教學(xué)條件也有限，不妨在學(xué)校成立翻譯工作坊，組建自己的筆譯隊(duì)和口譯隊(duì)，集中培訓(xùn)有翻譯天賦和理想的學(xué)生，可以在兩年內(nèi)學(xué)會(huì)翻譯基本理論、知識(shí)和技能，同時(shí)定期在校內(nèi)舉辦口筆譯大賽，一方面鍛煉學(xué)生，另一方面也給他們頒發(fā)證書以豐富他們的經(jīng)歷。在獲得學(xué)院、學(xué)校的支持下，翻譯公司等聯(lián)合舉辦口譯實(shí)踐活動(dòng)和競(jìng)賽活動(dòng)，豐富學(xué)生的實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)。

四、翻譯工作坊的組成

（一）翻譯工作坊成員的條件

1.必須遵紀(jì)守法，遵守學(xué)校規(guī)章制度；

2.有高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的進(jìn)取精神與事業(yè)心，要有百折不撓的精神，運(yùn)用自己的智慧和能力克服面臨的各種語(yǔ)言困難，對(duì)學(xué)校的利益負(fù)責(zé)，對(duì)工作坊和個(gè)人的名譽(yù)負(fù)責(zé)，要盡最大的努力，追求翻譯的成功。在面臨失敗時(shí)敢于承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，并善于從失敗中吸取教訓(xùn)，為今后取得成功打下基礎(chǔ)；

3.受過(guò)系統(tǒng)的漢語(yǔ)、英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，有較高的雙語(yǔ)水平；知識(shí)廣博，語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)；有較強(qiáng)的判斷能力和邏輯思維能力，視野廣，思維敏捷，善于協(xié)調(diào)和決策；

4.具有一定的翻譯技巧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能在堅(jiān)持翻譯原則的基礎(chǔ)上，采取靈活和創(chuàng)新的翻譯，以創(chuàng)新為最高信條，追求最佳的翻譯效果，敢于面對(duì)任何困難，全力以赴尋找新的辦法、途徑將問(wèn)題解決。在翻譯過(guò)程中，能不斷地檢驗(yàn)自己的創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)不足，立即糾正；

5.公關(guān)能力強(qiáng)，善于領(lǐng)悟服務(wù)對(duì)象的話語(yǔ)和意圖。公關(guān)能力是指口譯員與服務(wù)對(duì)象溝通的能力。一個(gè)有較強(qiáng)公關(guān)能力的口譯員，總是善于傾聽(tīng)服務(wù)對(duì)象的談話，并對(duì)其話題、內(nèi)容、談話的姿態(tài)、表情、語(yǔ)氣等都表現(xiàn)出濃厚的興趣，理解并把握其談話的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，從而建立良好的人際關(guān)系；

6.身體健康，氣質(zhì)好，并具備自我尊重的心理素質(zhì)。

（二）翻譯工作坊成員的構(gòu)成

1.對(duì)外聯(lián)絡(luò)和宣傳人員：調(diào)查收集各種翻譯活動(dòng)信息，進(jìn)行翻譯的市場(chǎng)行情研究，做好翻譯的組織、協(xié)調(diào)、配合和對(duì)外宣傳工作。

2.后勤人員：負(fù)責(zé)平時(shí)翻譯培訓(xùn)的場(chǎng)地管理、設(shè)備維護(hù)，外出參加翻譯活動(dòng)及比賽的禮儀規(guī)劃和交通食宿安排。

3.資料收集研究人員：收集國(guó)內(nèi)外最新口筆譯資料，以供翻譯培訓(xùn)、現(xiàn)場(chǎng)翻譯之需，并整理研究，作為工作坊的數(shù)據(jù)庫(kù)留存。

4.筆譯員：精通英漢雙語(yǔ)，熟練掌握某行業(yè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，文字處理能力強(qiáng)，能勝任下列各種文本翻譯：新聞、科技、法律、商務(wù)、旅游、影視、文學(xué)等。

5.口譯員：精通英漢雙語(yǔ)，熟練掌握某行業(yè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，反應(yīng)敏捷，公共演講能力強(qiáng)，能組團(tuán)或者單獨(dú)勝任會(huì)議口譯、陪同口譯，具備基本的交替口譯、接續(xù)口譯和同聲傳譯的能力。

6.口筆譯指導(dǎo)教師：精通英漢雙語(yǔ)，熟練掌握口筆譯技能和教學(xué)能力的專業(yè)教師。

篇10

一、引言

在政府的宏觀指導(dǎo)和國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)需求的推動(dòng)下，我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游得到了快速發(fā)展，這不僅豐富了旅游產(chǎn)業(yè)的供給體系，而且還有力地促進(jìn)了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，對(duì)進(jìn)一步整合我國(guó)旅游資源，促進(jìn)我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展有著十分重要的作用。鄉(xiāng)村旅游起源于西方，在不同的國(guó)家有不同的含義。我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較晚，起步于20世紀(jì)80年代后期，發(fā)展于90年代中后期，鄉(xiāng)村旅游的含義是指以鄉(xiāng)村為背景，以農(nóng)村自然景觀環(huán)境、人文遺跡、民俗文化風(fēng)情、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)家生活場(chǎng)景以及農(nóng)村環(huán)境為旅游吸引物，為消費(fèi)者提供觀光、休閑、度假、體驗(yàn)、娛樂(lè)等需求的旅游活動(dòng)。

二、江夏區(qū)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

1.發(fā)展模式呈多元化。江夏區(qū)歷史悠久，地域廣闊，素有“楚天首縣”之美譽(yù)。該區(qū)地處江漢平原向鄂南丘陵過(guò)渡地段，境內(nèi)有大小山體118座，大小湖泊136處，鄉(xiāng)村旅游資源十分豐富，目前已形成以農(nóng)家樂(lè)、田園農(nóng)業(yè)、休閑度假、特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)為代表的發(fā)展模式，如青龍山農(nóng)家樂(lè)果園、鑫農(nóng)湖休閑觀光農(nóng)業(yè)園、苗木花卉產(chǎn)業(yè)等。截止2011年底，江夏建成的農(nóng)家樂(lè)、農(nóng)業(yè)休閑景點(diǎn)就近150處，2011年接待游客達(dá)200萬(wàn)人次，發(fā)展模式的多元化很好地適應(yīng)了消費(fèi)者多樣化的需求，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已成為促進(jìn)江夏區(qū)農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民增收，為城市居民提供休閑娛樂(lè)的重要產(chǎn)業(yè)。交通暢達(dá)增強(qiáng)了鄉(xiāng)村旅游景區(qū)可進(jìn)入性，為江夏區(qū)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)條件，這里不僅有京廣鐵路、京廣高速鐵路、武廣高速鐵路和107國(guó)道，還有京珠、滬蓉高速公路在此交匯，此外“武漢?中國(guó)光谷”規(guī)劃區(qū)域大部分也在區(qū)境內(nèi)，這種緊鄰城市的區(qū)位優(yōu)勢(shì)為江夏區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)在規(guī)模、深度和廣度上帶來(lái)契機(jī)。

2.農(nóng)家樂(lè)旅游發(fā)展模式快速。農(nóng)家樂(lè)旅游模式是新興的旅游休閑形式，也是目前中國(guó)現(xiàn)階段鄉(xiāng)村旅游的基本形式，它是以農(nóng)戶家居和農(nóng)、林、牧、漁及園藝等農(nóng)村資源為載體，向城市現(xiàn)代人提供放松身心、愉悅精神的休閑旅游方式。2010年7月國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)意見(jiàn)重點(diǎn)工作分工方案》中就指出要實(shí)施鄉(xiāng)村旅游富民工程，開(kāi)展各具特色的農(nóng)業(yè)觀光和體驗(yàn)性旅游活動(dòng)。江夏區(qū)物產(chǎn)人文資源豐富，經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，形成了一批各具特色的農(nóng)家樂(lè)型鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，如梁子湖農(nóng)家樂(lè)、吃里香農(nóng)家樂(lè)、江南農(nóng)家樂(lè)、錦苑農(nóng)家休閑中心、青龍山農(nóng)家樂(lè)果園等。梁子湖農(nóng)家樂(lè)所在的梁子湖地區(qū)是湖北省第二大淡水湖，清新的水質(zhì)和無(wú)污染的生態(tài)環(huán)境，成為城市居民享受田園風(fēng)光，減輕工作和生活壓力的理想去處，而青龍山農(nóng)家樂(lè)果園則是以果品采摘為主的綜合性觀光農(nóng)園，游客在這里可以采摘到各種時(shí)令的水果，體驗(yàn)農(nóng)活。

3.合理開(kāi)發(fā)旅游景區(qū)。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)基礎(chǔ)上，江夏區(qū)科學(xué)合理地進(jìn)行規(guī)劃與開(kāi)發(fā)旅游景區(qū)。在2006年《江夏區(qū)旅游發(fā)展總體規(guī)劃》中就確立了全區(qū)“一艦三湖三山”的旅游發(fā)展定位，其中“一艦”是指中山艦，“三湖”是指梁子湖、魯湖和湯遜湖，“三山”是指龍虎山、青龍山和天子山。編制完成的總體規(guī)劃對(duì)整合江夏區(qū)旅游資源，做好生態(tài)旅游和文化休閑旅游提供了政策保障，同年7月出臺(tái)的《關(guān)于加快旅游業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》則更進(jìn)一步明確了全區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路。為加快旅游業(yè)的發(fā)展步伐，江夏區(qū)還特別推出了“一日游”精品旅游線路，包含了代表江夏區(qū)特色的三大旅游區(qū)，即中山艦旅游區(qū)、龍泉山風(fēng)景區(qū)、梁子湖風(fēng)景區(qū)。精品旅游線路是將歷史文化旅游、綠色旅游和鄉(xiāng)村休閑旅游結(jié)合起來(lái)，充分展示了江夏區(qū)獨(dú)特的文化內(nèi)涵，有利于打造江夏區(qū)休閑旅游品牌。在挖掘區(qū)域特色方面，江夏區(qū)還連續(xù)舉辦了三屆柑橘旅游文化節(jié)，這種寓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)于休閑旅游之中的鄉(xiāng)村旅游，不僅促進(jìn)了江夏區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，還大力宣傳了江夏柑橘品牌，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來(lái)可觀的直接收入。

4.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境建設(shè)，為構(gòu)筑便捷的旅游交通網(wǎng)絡(luò)體系，江夏區(qū)政府加大資金投入力度，對(duì)道路進(jìn)行了硬化、黑化和綠化改造工程，目前全區(qū)的公路密度位居省市前列。同時(shí)江夏區(qū)還按國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置和完善了各景點(diǎn)的旅游景區(qū)道路指示牌，加快環(huán)山、環(huán)湖、環(huán)路、環(huán)景區(qū)的農(nóng)家樂(lè)旅游景點(diǎn)建設(shè)?！霸炀G”工程和“清水入湖”等工程不僅提升了江夏區(qū)的整體形象，還增強(qiáng)了江夏區(qū)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展能力，使江夏區(qū)的知名度和美譽(yù)度得到有效提升，2007年江夏區(qū)被授予全國(guó)首批“綠色小康縣”的稱號(hào)。持續(xù)開(kāi)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程對(duì)推進(jìn)江夏區(qū)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展融合和旅游休閑產(chǎn)業(yè)又好又快地發(fā)展起到了十分重要的作用。

三、江夏區(qū)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展策略

1.深化對(duì)鄉(xiāng)村旅游地位和作用的認(rèn)識(shí)。鄉(xiāng)村旅游是我國(guó)旅游業(yè)的重要組成部分，是促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的重要支撐，然而當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展還處于起步階段，發(fā)展過(guò)程中還存在不少值得注意的問(wèn)題。江夏區(qū)旅游基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)水平雖得到不斷提升，但在挖掘旅游資源潛力，打造鄉(xiāng)村旅游品牌上還需創(chuàng)新思路。首先要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對(duì)拉動(dòng)城鎮(zhèn)居民消費(fèi)、促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)和增加農(nóng)民收入的重要作用。其次政府要繼續(xù)加大主導(dǎo)和支持力度，在現(xiàn)已成型的鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)上，制訂出中長(zhǎng)期的發(fā)展規(guī)劃，立足地方資源全盤考慮，對(duì)旅游資源的保護(hù)開(kāi)發(fā)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。最后鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策劃要突出特色，要能充分發(fā)揮江夏區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)土民情、自然生態(tài)和農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

2.打造一批鄉(xiāng)村旅游精品。品牌是鄉(xiāng)村旅游的無(wú)形資源，在市場(chǎng)日趨成熟的今天，現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)同樣也是品牌的競(jìng)爭(zhēng)。江夏區(qū)鄉(xiāng)村旅游精品的打造可從以下幾個(gè)方面著手，一要完善江夏區(qū)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系，打造出更多主題突出、特色鮮明的項(xiàng)目，來(lái)滿足游客的好奇心和新鮮感。二是在整體規(guī)劃布局上要認(rèn)真研究，加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游品牌的打造和包裝，提高全區(qū)“一艦三湖三山”的影響力。三要加強(qiáng)部門協(xié)作和區(qū)域聯(lián)合，注重規(guī)范化管理。四要加強(qiáng)和社區(qū)居民之間的交流，消除社區(qū)居民的不信任感，這是打造江夏區(qū)鄉(xiāng)村旅游精品的前提條件。鄉(xiāng)村旅游組織經(jīng)營(yíng)活動(dòng)會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)公眾帶來(lái)一些消極影響，如何在社區(qū)中傳播良好形象，來(lái)謀求更好地宣傳促銷是旅游經(jīng)營(yíng)者必須要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

3.拓寬融資渠道。江夏區(qū)目前投融資方式還比較單一，為調(diào)動(dòng)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的積極性，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的深化發(fā)展，區(qū)政府要加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和引導(dǎo)扶持，加大對(duì)財(cái)政資金的投入，保障鄉(xiāng)村旅游建設(shè)的需要。要積極引導(dǎo)大型旅游企業(yè)參與開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)，推動(dòng)重點(diǎn)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的集中招商，吸引和鼓勵(lì)更多的民間資本參與鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)。要改變觀念，積極引進(jìn)先進(jìn)的管理模式，不斷創(chuàng)新旅游投融資體制，鼓勵(lì)支持農(nóng)民和各類經(jīng)濟(jì)實(shí)體參與鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)，發(fā)揮社會(huì)資金在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的作用。比如加大對(duì)小型微型企業(yè)的金融支持，支持涉農(nóng)擔(dān)保資金為農(nóng)家樂(lè)等鄉(xiāng)村旅游提供擔(dān)保，促使資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。要積極借鑒國(guó)內(nèi)外發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的新觀念、新思路、新機(jī)制，逐步提升江夏區(qū)鄉(xiāng)村旅游的層次和水平，提高效益。

4.加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游人才的培養(yǎng)和儲(chǔ)備。旅游人才的培養(yǎng)和儲(chǔ)備是加快鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的關(guān)鍵，江夏區(qū)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展要依據(jù)實(shí)際情況做好鄉(xiāng)村旅游人力資源開(kāi)發(fā)和管理工作，堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展帶頭人、經(jīng)營(yíng)戶和服務(wù)者的培訓(xùn)，通過(guò)業(yè)務(wù)知識(shí)和技能的培訓(xùn)，逐步提升旅游從業(yè)隊(duì)伍的整體素質(zhì)，規(guī)范接待服務(wù)水平，提高江夏區(qū)鄉(xiāng)村旅游整體的接待能力。分級(jí)分類做好人才培訓(xùn)工作，邀請(qǐng)專家做好對(duì)旅游企業(yè)中高級(jí)管理人員和導(dǎo)游人員的培訓(xùn)工作，不斷提高從業(yè)人員的思想認(rèn)識(shí)，切實(shí)把發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的工作落到實(shí)處。持續(xù)做好人才選、用、育、留工作，積極引進(jìn)旅游經(jīng)營(yíng)管理和營(yíng)銷策劃人才，不斷完善旅游人力資源管理體系。一支高素質(zhì)、相對(duì)穩(wěn)定的人才隊(duì)伍，是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的有力保障。

5.增強(qiáng)游客的參與性和體驗(yàn)性。江夏區(qū)交通便捷，緊鄰武漢經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)和東湖新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)有利于江夏區(qū)鄉(xiāng)村旅游在檔次、品牌和產(chǎn)品上的升級(jí)。北京、南京、揚(yáng)州等智慧旅游試點(diǎn)城市就十分注重鄉(xiāng)村旅游智慧建設(shè)，鄉(xiāng)村旅游電子商務(wù)采購(gòu)和鄉(xiāng)村旅游資訊等平臺(tái)得到了快速發(fā)展。因此江夏區(qū)鄉(xiāng)村旅游的升級(jí)發(fā)展，還要進(jìn)一步突出游客的參與性和體驗(yàn)感，引用一些多媒體技術(shù)來(lái)展示江夏區(qū)田園風(fēng)光和農(nóng)產(chǎn)品加工制作場(chǎng)景，由此激發(fā)游客對(duì)鄉(xiāng)村旅游的興趣。繼續(xù)優(yōu)化資訊網(wǎng)站建設(shè)，引入一些智能化服務(wù)設(shè)施，增強(qiáng)服務(wù)信息，豐富游客的體驗(yàn)方式。這種將科學(xué)性、生產(chǎn)性和商業(yè)性相融合的發(fā)展思路，不僅是適應(yīng)鄉(xiāng)村旅游智慧化發(fā)展的趨勢(shì)，同時(shí)也是江夏區(qū)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]王云才.鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐[M].科學(xué)出版社，2004（3）

[2]夏林根.鄉(xiāng)村旅游概論[M].東方出版中心.2007（6）