導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇繪畫專業(yè)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

寫作思路清晰，每章的小結(jié)部分簡明扼要，易于理解。作者抓住首章所提五個觀點，從社會文化對人類學(xué)習(xí)的變化影響角度回答了以下問題:1．教師如何學(xué)會教學(xué);2．教師如何認(rèn)識語言;3．教師如何教授第二語言;4．在語言教師職業(yè)中始終存在并一直變化的更廣的社會、文化和歷史的宏觀結(jié)構(gòu);5．語言教師專業(yè)發(fā)展由什么構(gòu)成。緊緊圍繞教師這個主體，以社會文化的影響為根本立論，從教學(xué)方式、內(nèi)容、理念、環(huán)境等因素入手，解答了語言教師專業(yè)發(fā)展的一系列問題。面對語言教師的發(fā)展訴求和困境，其理論與實踐范例具有較強(qiáng)指導(dǎo)意義。書二為論文合集，以社會文化理論為支持，研究內(nèi)容豐富，涉及文化意識強(qiáng)化、教師身份認(rèn)同、教師概念發(fā)展、教學(xué)理念轉(zhuǎn)化、策略性中介手段、教師發(fā)展范例、課程改革實踐等。多篇論文以個案研究為例，從理論綜述到實驗過程，記述詳略得當(dāng)，使讀者能夠把握研究步驟、明確研究目的，為進(jìn)行相關(guān)研究提供參考。本書雖研究視角多樣，但社會文化理論卻表現(xiàn)出強(qiáng)大的解釋力，將研究內(nèi)容與理論有機(jī)結(jié)合給讀者啟示。

(二)兩書理論、實踐層面的指導(dǎo)意義

理論層面上，兩書皆從社會文化視角出發(fā)，將社會文化理論的中心概念:調(diào)節(jié)理論(也稱中介理論，Mediation)、活動理論、最近發(fā)展區(qū)(ZoneofProximalDevelopment，ZPD)和“支架”理論(Scaffolding)等與實例結(jié)合進(jìn)行詮釋。該理論源自前蘇聯(lián)心理學(xué)家Vygotsky20世紀(jì)30年代所創(chuàng)立的學(xué)說，認(rèn)為個人的學(xué)習(xí)與一定的文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣背景密切聯(lián)系，知識與學(xué)習(xí)都存在于一定的社會文化背景中，知識源于不同的社會實踐活動。(高艷，2008)Vygotsky在人類心理和社會環(huán)境之間建立了一種辯證關(guān)系，認(rèn)為高級認(rèn)知功能的發(fā)展依賴于人與社會環(huán)境的互動，以及語言與其他社會文化符號產(chǎn)物的調(diào)節(jié)關(guān)系，這就是調(diào)節(jié)理論，其要義是個體與外部世界的相互作用不是直接的，而是間接的、是工具中介的。教師如何利用語言作為調(diào)節(jié)中介開展教學(xué)活動來提高授課水平，成為語言教師專業(yè)發(fā)展研究的重點?；顒永碚搹?qiáng)調(diào)社會實踐活動的參與在個體發(fā)展中的重要作用，關(guān)注“個體或者群體在特殊情境下采取哪種活動”。該方向的研究從活動、行動和操作方法三個層面進(jìn)行。活動是情境，行動是以目的為導(dǎo)向的行為，而操作方法是完成一個活動的方式。(秦麗莉、戴煒棟，2013)語言教師的教學(xué)涉及了活動理論的三個層面:課堂教學(xué)是情境，圍繞教學(xué)目的實施的教學(xué)步驟是行為，而利用教學(xué)手段組織的課堂活動是操作方法。因此關(guān)注語言教師教學(xué)實踐以促進(jìn)專業(yè)發(fā)展與活動理論息息相關(guān)。最近發(fā)展區(qū)是指“實際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距”，實際發(fā)展水平是獨立解決問題的能力，而潛在發(fā)展水平是在成人指導(dǎo)下或與能力較強(qiáng)的同伴合作解決問題的能力。(Karen＆Paula，2011:6)ZPD涉及學(xué)習(xí)者的當(dāng)前能力水平和潛在能力水平，而這一潛在能力水平達(dá)成需要一定的條件，即:有能力強(qiáng)于該學(xué)習(xí)者的他人，如教師、家長、同伴等的協(xié)助或引導(dǎo)。(劉學(xué)惠，2011)這一情形常被喻為“支架”，通過搭建“支架”，教師與學(xué)生之間，教師與教師之間，形成互助、合作、引導(dǎo)等關(guān)系，可以促進(jìn)教學(xué)、增強(qiáng)交流。實踐層面上，兩書提供大量個案研究，從數(shù)據(jù)的采集到分析都給出詳盡的描述，所提及的開放訪談、課堂觀察、刺激回憶、反思日志、教師自述、集體會議、教學(xué)計劃等數(shù)據(jù)收集方式，具有較高參考價值。重點介紹的專業(yè)發(fā)展范例，如:批判性朋輩小組、課例研究等討論了教師自述的本質(zhì)，實驗結(jié)果證明這些范例對于教師反思教學(xué)行為、發(fā)現(xiàn)教學(xué)弊端、增強(qiáng)師生互動、提高課堂效率等效果顯著。作者呈現(xiàn)的案例，從問題提出、理論闡釋、實踐過程到結(jié)果討論，給教師教育的實施者、語言教師自身等進(jìn)行專業(yè)發(fā)展的研究提供了依據(jù)。

二、對于教師專業(yè)發(fā)展的啟示

在語言教師專業(yè)發(fā)展的過程中，不僅需要個人思想觀念的改變以及探索實踐的過程，同時需要宏觀環(huán)境、客觀條件的支持。通過兩本著作的論述，我們可以得到以下啟示:

1．語言教師要重視自身概念的發(fā)展和認(rèn)知的提高。兩書都強(qiáng)調(diào)語言教師概念的發(fā)展和認(rèn)知的提高，例如:書一第二至五章，書二第五至七章。語言教師的概念和認(rèn)知涵蓋多方內(nèi)容，如:認(rèn)識論的轉(zhuǎn)向、學(xué)習(xí)的概念深化、教師身份的認(rèn)知、語言的特性等。教師概念發(fā)展是一個長期過程，早期學(xué)到的關(guān)于語言、教學(xué)等的知識，影響著教師教學(xué)行為的實施，伴隨教學(xué)活動的開展，教材內(nèi)容、學(xué)生反映、教學(xué)要求等會沖擊教學(xué)觀念。在社會文化視角下，作為受文化、歷史、社會影響的個體，教師的學(xué)習(xí)、教學(xué)源自其在課堂和學(xué)校的社會性實踐。面臨來自學(xué)校環(huán)境、專業(yè)水平、學(xué)生需求等各方面的挑戰(zhàn)，作為語言教師要及時調(diào)整心態(tài)，提高教師身份認(rèn)同，將自己融入社會文化情境中，在實踐中不斷完善概念和認(rèn)知，才能實現(xiàn)專業(yè)持續(xù)發(fā)展。

2．合作和反思是語言教師專業(yè)發(fā)展實踐的有效途徑。兩書用了較多篇幅論述了合作和反思對于教師專業(yè)發(fā)展的重要意義，從理論框架到具體實施形式都給以深刻啟示。教師間的互助合作為彼此提供了一個交流、學(xué)習(xí)的平臺，觀察、評價的伙伴，反思、傾訴的對象以及提高、發(fā)展的機(jī)會。教師可以互為觀察者、指導(dǎo)者、協(xié)調(diào)者、輔助者，通過組對進(jìn)行課堂觀摩、集體備課、彼此評課、互相訪談等，在交流、反思中尋找解決問題的方法。同時，同事間的交流也可以建立一個發(fā)泄不良情緒、緩解心理壓力的平臺，尋找身份認(rèn)同。合作式的教學(xué)，既可以分享豐富的教學(xué)資源和經(jīng)驗，又可以共同面對困境，在心理上有一個同舟共濟(jì)的伙伴，營造合作文化。反思可以是同伴之間的，也可以是個人的，而撰寫教學(xué)反思日志是促進(jìn)教師教學(xué)和自身發(fā)展的有效途徑。反思日志包括的內(nèi)容是多方面的，可以是教師對于授課思路的整理、教學(xué)內(nèi)容的分析、教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題、個人教學(xué)困惑甚至是教師情感的流露等等。反思日志可以為教師提供一面審視個人的鏡子，既可以重新梳理教學(xué)過程，也可以直面自身問題，在反思中不斷調(diào)整自我，提高教學(xué)水平。

3．重視語言教師培訓(xùn)以助力教師專業(yè)發(fā)展。在兩書探討的多個案例中，不難發(fā)現(xiàn)國外極為重視教師培訓(xùn)，項目重實踐、內(nèi)容多元化、制度常態(tài)化，為教師專業(yè)發(fā)展提供了必要的條件。相比而言，國內(nèi)語言教師無論是職前教育還是職后培訓(xùn)與國外差距甚大。我國語言教師多為語言專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，無論是理論層面的教學(xué)概念、應(yīng)用語言學(xué)和二語習(xí)得知識的儲備，還是實踐層面的教學(xué)任務(wù)設(shè)計、課堂活動組織、管理手段等的學(xué)習(xí)，都缺乏系統(tǒng)訓(xùn)練。而書中提到的培訓(xùn)方式，如:短期集中培訓(xùn)、學(xué)術(shù)論壇、網(wǎng)上學(xué)習(xí)與交流、參觀教育項目等，都是值得借鑒的。重視教師專業(yè)發(fā)展，學(xué)?？梢栽谡Z言教師進(jìn)修、訪學(xué)、交流、培訓(xùn)等方面給予政策支持，對于教師進(jìn)行的課程改革和專業(yè)發(fā)展研究項目給予資金幫助和管理制度上的傾斜。只有客觀大環(huán)境認(rèn)識到教師教育的意義，不斷完善服務(wù)條件，助力教師專業(yè)發(fā)展才能實現(xiàn)。

篇2

關(guān)鍵詞 社會轉(zhuǎn)型期 思想宣傳教育 企業(yè)文化建設(shè)

一、引言

企業(yè)思想宣傳教育是企業(yè)文化建設(shè)的保障。通過企業(yè)思想宣傳教育才能讓員工更深刻地理解企業(yè)文化的實質(zhì)。通過思想宣傳教育可以確保企業(yè)在經(jīng)營發(fā)展的過程中不斷實踐修正企業(yè)的文化精神。企業(yè)思想宣傳教育與企業(yè)文化建設(shè)作為一種柔性管理方式可以有效的落實“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，從而增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力。目前來看，在社會轉(zhuǎn)型期，我國企業(yè)思想宣傳教育和社會文化建設(shè)還面臨著一些困境：一是對于企業(yè)思想文化建設(shè)不重視；二是缺乏企業(yè)特色文化，員工凝聚力不足；三是以利益為導(dǎo)向，缺乏社會責(zé)任的培養(yǎng)?；谀壳暗睦Ь?，本文所探究的是如何融合思想宣傳教育與企業(yè)文化建設(shè)兩方面的內(nèi)容。

二、社會轉(zhuǎn)型期，我國企業(yè)思想宣傳教育與企業(yè)文化建設(shè)面臨的困境

（一）對于企業(yè)思想文化建設(shè)不重視。目前，我國很多企業(yè)對于企業(yè)思想文化的宣傳并不重視，公司更傾向于采用剛性的管理條例和獎懲措施。一方面是因為企業(yè)的思想文化宣傳教育效果更為長期，很難在短期有明顯的成效。另一方面是企業(yè)對于思想宣傳教育與企業(yè)文化建設(shè)的重要性認(rèn)識不足，認(rèn)為內(nèi)容不講究實質(zhì)，沒什么作用。

（二）缺乏企業(yè)特色文化，員工凝聚力不足。還有一些企業(yè)認(rèn)識到了企業(yè)思想文化宣傳教育與企業(yè)文化建設(shè)的重要性，但是缺乏具有本企業(yè)特色的文化，不能展示公司的特性。因此文化沒有號召力，缺乏匹配公司發(fā)展的企業(yè)精神，凝聚力自然就不足。企業(yè)特色文化應(yīng)該符合企業(yè)自身發(fā)展階段以及所處的市場環(huán)境。

（三）以利益為導(dǎo)向，缺乏社會責(zé)任感。企業(yè)思想宣傳教育與企業(yè)文化建設(shè)的第三個困境是太崇洋，只注重對于國外企業(yè)的一些文化內(nèi)容進(jìn)行復(fù)制，而不注重發(fā)展我國的民族文化。公司發(fā)展以利益為導(dǎo)向，缺乏社會責(zé)任感。很常見的情況是一些企業(yè)為了利益，加班不給工資，發(fā)生事故就逃避責(zé)任。更有一些企業(yè)制造偽劣商品給人們帶來了嚴(yán)重的傷害。這樣的企業(yè)是不能夠真正得到企業(yè)內(nèi)部員工以及外界的尊重的。

三、社會轉(zhuǎn)型期，思想宣傳教育與企業(yè)文化建設(shè)融合的路徑探析

（一）完善企業(yè)信用體系，實現(xiàn)生態(tài)企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)的思想宣傳教育與企業(yè)文化建設(shè)不能忽視對于企業(yè)信用體系的建設(shè)，要實現(xiàn)生態(tài)企業(yè)文化建設(shè)。誠信是中國企業(yè)道德的核心，現(xiàn)代企業(yè)的價值觀也應(yīng)是義利并重。要培養(yǎng)企業(yè)員工主人翁的精神，把工作當(dāng)作一種實現(xiàn)人生價值的使命，并自覺去遵守國家的方針，遵法守法，樹立以企業(yè)為家的思想。完善企業(yè)信用體系要求企業(yè)為社會負(fù)責(zé)，不能做假冒偽劣商品，也不能污染、破壞環(huán)境，更不能欺騙民眾，不守信用。實現(xiàn)生態(tài)企業(yè)文化要營造良好的工作環(huán)境，以人為本，切實關(guān)心員工的工作與生活需求。

（二）注重民族文化宣傳，凝聚企業(yè)民族精神。我國有五千年的歷史，其中不乏思想的精華。比如，海爾集團(tuán)的“日事日畢，日清日新”就是從《論語》汲取的。要發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化，就需要從理論和實踐兩方面來把握中國企業(yè)文化的發(fā)展方向。發(fā)揚我國優(yōu)良的傳統(tǒng)，加強(qiáng)職業(yè)道德，強(qiáng)化員工顧全大局、主動協(xié)作和盡心服務(wù)的意識，以勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為、團(tuán)結(jié)敬業(yè)的民族精神為基礎(chǔ)，從而與企業(yè)文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來。要摒棄低級趣味、腐朽庸俗的世界觀、價值觀。用文化的手段、文化的功能和文化的力量促進(jìn)企業(yè)管理水平、整體素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)效益的合面提高，實現(xiàn)“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象”的最終目標(biāo)。要驅(qū)除企業(yè)消極、保守、封閉的文化形式，用傳統(tǒng)文化來把握當(dāng)代人的心理，來把握迅速變化的市場需求。

篇3

21世紀(jì)，伴隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也得到了空前的發(fā)展，從而對“實踐應(yīng)用型”藝術(shù)人才的需求大大超越了對單一知識型人才的需求。獨立學(xué)院作為專門培養(yǎng)實踐應(yīng)用技能人才的院校，其為社會培養(yǎng)符合藝術(shù)市場需求的專業(yè)美術(shù)人才的目標(biāo)也越來越迫切。一方面是社會發(fā)展對藝術(shù)形態(tài)領(lǐng)域提出了新的要求，而另一方面是專業(yè)體系課程理論及教學(xué)方法的陳舊制約著藝術(shù)培養(yǎng)技能的發(fā)展。例如繪畫基礎(chǔ)教學(xué)方法，特別是在50年代引進(jìn)的前蘇聯(lián)契斯卡柯夫等教學(xué)法的影響下，教師主要側(cè)重灌輸式的訓(xùn)練，由理入道。學(xué)生不適應(yīng)在“大藝術(shù)、大繪畫”觀念下進(jìn)行繪畫基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，而此項訓(xùn)練又是當(dāng)代藝術(shù)工作者所必備的全面素質(zhì)的基本要求。因此，繪畫藝術(shù)教學(xué)進(jìn)入了進(jìn)退兩難的境地。舊的教學(xué)方法要改革，新的現(xiàn)成教學(xué)方法尚未成熟，這些成為制約提高教學(xué)質(zhì)量的瓶頸。

獨立學(xué)院作為新興的人才培養(yǎng)模式的實踐基地，結(jié)合研究性學(xué)院的成熟課程理論與市場的實際發(fā)展方向，重新構(gòu)建并完成實用繪畫專業(yè)的建設(shè)，通過優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，辦出專業(yè)特色的重要措施，及時調(diào)整教育教學(xué)策略，優(yōu)化實踐教學(xué)課程布局，搭建產(chǎn)教結(jié)合平臺，辦出專業(yè)特色，惟如此，才能夠在藝術(shù)教育競爭中處于優(yōu)勢地位，亦才能適應(yīng)時展和學(xué)科專業(yè)建設(shè)的需要。獨立學(xué)院特色專業(yè)建設(shè)問題受到國家的高度重視。教育部、財政部發(fā)出關(guān)于批準(zhǔn)第三批高等學(xué)校特色專業(yè)建設(shè)點的通知，規(guī)定高等學(xué)校特色專業(yè)建設(shè)項目管理必須按照有關(guān)規(guī)定執(zhí)行，教育部質(zhì)量工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室將根據(jù)《高等學(xué)校特色專業(yè)建設(shè)點任務(wù)書》進(jìn)行檢查和驗收。我國多所高等學(xué)校都進(jìn)行了特色專業(yè)的建設(shè)，但是獨立院校藝術(shù)系的特色專業(yè)建設(shè)尚須不斷地深入研究，因此，專業(yè)建設(shè)實踐教學(xué)方案的確立是我們當(dāng)前迫切需要解決的問題。

實用繪畫專業(yè)是一門涉及藝術(shù)和市場兩大領(lǐng)域的專業(yè)課程，但作為獨立學(xué)院對實用繪畫專業(yè)的研究近乎盲區(qū)。在此，筆者結(jié)合教學(xué)實踐對此加以探討與分析。

山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院藝術(shù)系實用繪畫專業(yè)主要為社會培養(yǎng)應(yīng)用能力較強(qiáng)的繪畫專業(yè)人才，通過在校期間嚴(yán)格的專業(yè)教學(xué)與市場接軌的技能訓(xùn)練，學(xué)生畢業(yè)后能很快地適應(yīng)社會。我們立足學(xué)院培養(yǎng)應(yīng)用型人才的辦學(xué)定位，在辦學(xué)過程中堅持“厚基礎(chǔ)”、“重實踐”的教學(xué)原則，使學(xué)生在專業(yè)方面奠定穩(wěn)固的理論和技術(shù)基礎(chǔ)，掌握從事藝術(shù)工作的較系統(tǒng)的專業(yè)知識和技能，并為繼續(xù)提高準(zhǔn)備必要的條件。因此，高校要特別注意加強(qiáng)基礎(chǔ)理論課，建設(shè)為加強(qiáng)課程的系統(tǒng)性和完整性，并使課程的內(nèi)容密切結(jié)合藝術(shù)實踐，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系當(dāng)前藝術(shù)市場活動，以求理論與實際更緊密地結(jié)合。

具體來說，為實現(xiàn)“厚基礎(chǔ)”、“重實踐”的特色專業(yè)建設(shè)目標(biāo)，我們在以下幾個方面進(jìn)行了重點研究。

1．強(qiáng)化基礎(chǔ)理論教學(xué)，夯實基礎(chǔ)。

為了實現(xiàn)實用繪畫專業(yè)的優(yōu)勢互補，我們在課程體系的設(shè)置中，增加了不同方向的模塊學(xué)習(xí)。如油畫方向模塊、版畫方向模塊、國畫方向模塊等，各方向都系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論課程，從而使學(xué)生在系統(tǒng)學(xué)習(xí)某一方向?qū)I(yè)課程的同時又能夠?qū)ζ渌鼘W(xué)科專業(yè)的主要課程進(jìn)行比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，進(jìn)而拓寬學(xué)生的知識視野，提升學(xué)生的基本理論素質(zhì)。同時，我們利用多學(xué)科方向的優(yōu)勢，有針對性地打通一系列的優(yōu)質(zhì)課程。學(xué)院倡導(dǎo)教師在基礎(chǔ)教學(xué)中嚴(yán)格要求，在教學(xué)過程中注重創(chuàng)新，通過人才培養(yǎng)方案調(diào)整、課程建設(shè)等多種手段強(qiáng)化基礎(chǔ)教學(xué)。此外，學(xué)院不斷深化教學(xué)改革，引進(jìn)新的教學(xué)理念和教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力，為優(yōu)秀藝術(shù)人才培養(yǎng)打下厚實的基礎(chǔ)。

2．重視基本技能培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)。

獨立學(xué)院藝術(shù)系以培養(yǎng)藝術(shù)應(yīng)用型人才為主要任務(wù)，對學(xué)生的基本技能訓(xùn)練尤其重視。我們通過對人才培養(yǎng)方案和課程體系設(shè)置的調(diào)整，進(jìn)一步突出基本技能類課程的重要地位。我們結(jié)合自身教學(xué)特點，制定相應(yīng)措施，改革教學(xué)模式與方法，強(qiáng)化學(xué)生基本技能培養(yǎng)。學(xué)生在完成基本課程學(xué)習(xí)后，方可進(jìn)入工作室。

3．具體的專業(yè)課學(xué)習(xí)中突出教學(xué)方案中的實踐性，解決教學(xué)內(nèi)容陳舊、實踐教學(xué)內(nèi)容較少和社會適應(yīng)性不足的問題。

獨立學(xué)院在加強(qiáng)課程體系等軟件建設(shè)的同時，還要注重硬件設(shè)施的建設(shè)，如建設(shè)藝術(shù)作品推廣基地等，為推進(jìn)產(chǎn)、學(xué)合作構(gòu)建平臺，緊密結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要推進(jìn)專業(yè)建設(shè)，使新專業(yè)在教學(xué)內(nèi)容與課程體系、教學(xué)方法與手段、教學(xué)管理、人才培養(yǎng)質(zhì)量等方面形成優(yōu)勢和特色。

4．探索與改革教學(xué)方法與方式。

現(xiàn)階段，高校教育已進(jìn)入“大眾化”教育時期，但學(xué)生受“應(yīng)試教育”的影響至深，一時難以擺脫“灌輸式”學(xué)習(xí)方法，不適應(yīng)大學(xué)開放式教學(xué)、獨立自主的學(xué)習(xí)方式，因此，高校在教學(xué)方法與方式上進(jìn)行探索與改革是十分必要的。例如嘗試“導(dǎo)引”的教學(xué)方法，以發(fā)揮青年教師的團(tuán)隊作用，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性。從宏觀“導(dǎo)向”到微觀“引領(lǐng)”，主講教師通過理論講授，從“方向”上指引學(xué)生“進(jìn)入”所學(xué)專業(yè)。

課程結(jié)束時，師生共同展示、研討，驗證學(xué)習(xí)“結(jié)果”。教師個別輔導(dǎo)，從微觀上抓好“過程”教學(xué)，解決更具體的技能訓(xùn)練及藝術(shù)素養(yǎng)細(xì)節(jié)上的直接熏陶，使學(xué)生真正能走進(jìn)藝術(shù)，讓學(xué)生了解教學(xué)的目的、目標(biāo)。在每一次課程前后與學(xué)生對話、提問、討論，形成融合式、對話式教學(xué)方式；采用舉例講解與板書相結(jié)合的形式，同時教師做局部的示范，突出重點，解決難點，必要時可用模型示范、多媒體演示等手段：在每次主題訓(xùn)練過程中，教師發(fā)揮好主導(dǎo)作用，按不同模塊的具體情況來劃分訓(xùn)練時間段，進(jìn)行有意識、有針對性的訓(xùn)練；欣賞經(jīng)典美術(shù)作品，分析其中的形式要素、文化背景、符號意義、審美特征和藝術(shù)語言等，強(qiáng)調(diào)多視點的理解；舉辦學(xué)生作品櫥窗展示匯報。并組織學(xué)生對作品進(jìn)行自我分析和相互評價。

教學(xué)實踐的具體做法是宏觀“導(dǎo)向”，到微觀“引領(lǐng)”。所謂的宏觀“導(dǎo)向”是指選派一名主講教師，利用第一天上課的第1―2節(jié)，將本學(xué)期課程的教學(xué)目的、要求、大致內(nèi)容，與所開設(shè)的專業(yè)課之間的關(guān)系以及本課程與其他課程的關(guān)系等串講一遍。從“大方向”上指引學(xué)生“進(jìn)入”專業(yè)學(xué)習(xí)的思想域。課程全部結(jié)課時，要求每位學(xué)生交一幅優(yōu)秀作業(yè)，組織一次教學(xué)成果展覽。并開展互動式現(xiàn)場教學(xué)總結(jié)研討會(3―4名教師分單元作結(jié)課總結(jié)、現(xiàn)場答疑，每個班選1名學(xué)生代表總結(jié)學(xué)習(xí)心得)，從宏觀上驗收教學(xué)結(jié)果，并將總結(jié)會過程整理為影像資料加以保存。所謂微觀“引領(lǐng)”是指大班串講后，學(xué)生分別回到自己的專 業(yè)課教室，由各班專業(yè)教師再結(jié)合“案例分析”等教學(xué)法，根據(jù)各班學(xué)生的個性，具體講授每個單元的理論知識，指導(dǎo)學(xué)生繪畫技能的練習(xí)。這樣又從“微觀”上抓好“過程”教學(xué)，解決更具體的技能訓(xùn)練及藝術(shù)素質(zhì)細(xì)節(jié)上的直接熏陶。這樣，學(xué)生上課前，先有了一個明確的整體的學(xué)習(xí)思路，然后能分班接受每位代課教師的不同風(fēng)格，小班之間也可互相借鑒，從而形成在統(tǒng)一要求下的多樣化風(fēng)格的作業(yè)形式，學(xué)生的思維方式也能得到最大限度的擴(kuò)展。

在小班教學(xué)中，教師還采用“互動式”的教學(xué)方法。教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，二者相互啟發(fā)思維，促進(jìn)發(fā)展使原來被動學(xué)習(xí)變成主動教學(xué)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動參與意識。在訓(xùn)練過程中強(qiáng)調(diào)思維的靈活性與藝術(shù)的敏感性的養(yǎng)成，重視對學(xué)生造型審美力的培養(yǎng)，以及最為重要的對學(xué)生自身創(chuàng)造力和獨特經(jīng)驗的激發(fā)，最終使他們能夠掌握視覺藝術(shù)的基本原理，又能夠拋棄常規(guī)，脫離對傳統(tǒng)觀念的因襲，以真實獨特的審美思維表達(dá)自己偏愛的形態(tài)，在未來的藝術(shù)創(chuàng)作世界里做出自己理智與情感的明確反應(yīng)。與此同時，教師鼓勵學(xué)生收集各種材料，發(fā)掘新的藝術(shù)語言魅力，使之更好地與現(xiàn)代藝術(shù)理念相結(jié)合，并啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性的理解藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系及繪畫基礎(chǔ)與藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)的關(guān)系，將“由技人道”和“由理人道”的兩種方式綜合起來，幫助學(xué)生藝術(shù)的感覺和科學(xué)的思考，掌握具象與抽象的造型語言的表現(xiàn)規(guī)律。

5．改革培養(yǎng)方式，增強(qiáng)創(chuàng)新精神與實踐能力。

藝術(shù)教育更強(qiáng)調(diào)注重因材施教，發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)個性和素質(zhì)潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。高校要鼓勵各專業(yè)教師在培養(yǎng)模式、教學(xué)方式方法上進(jìn)行創(chuàng)新性的探索，倡導(dǎo)教師積極將科研成果引入課堂或帶領(lǐng)學(xué)生參與到具體實踐中。針對要培養(yǎng)實用性人才的定位，高校要鼓勵教師創(chuàng)新實踐教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生積極參與藝術(shù)實踐活動。同時高校要建立健全實踐激勵機(jī)制，如設(shè)立學(xué)生藝術(shù)實踐獎學(xué)金，對在高水平藝術(shù)比賽與評獎中獲得榮譽的學(xué)生進(jìn)行獎勵，激發(fā)學(xué)生參加藝術(shù)實踐的積極性，讓更多的優(yōu)秀藝術(shù)人才脫穎而出。

6．嚴(yán)格過程管理，重視畢業(yè)論文選題，倡導(dǎo)實踐性強(qiáng)的研究。

高校學(xué)院要高度重視畢業(yè)論文工作，提倡選擇與教師的科研相結(jié)合、與學(xué)生實習(xí)和實踐相結(jié)合的實際性課題，使學(xué)生綜合運用所學(xué)知識，獲得全面、切實的鍛煉。學(xué)生論文的選題注重結(jié)合不同方向特點，多選取專業(yè)技能技巧研究的題目。

實行畢業(yè)論文(設(shè)計)評審和答辯制度。成立由專家教授及專業(yè)課教師組成的評審委員會和畢業(yè)論文(設(shè)計)答辯小組，開展本專業(yè)的答辯工作。通過嚴(yán)格的答辯程序、明確的評分標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)的評價，確保每名學(xué)生都能得到一次全面的綜合訓(xùn)練。實用繪畫專業(yè)的教務(wù)負(fù)責(zé)部門對畢業(yè)論文(設(shè)計)工作進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)督。教學(xué)部門與評審委員會密切配合，對畢業(yè)論文(設(shè)計)工作的準(zhǔn)備、選題、指導(dǎo)、考核、答辯等環(huán)節(jié)進(jìn)行階段性檢查和監(jiān)督。

制定《藝術(shù)系常規(guī)教學(xué)檢查管理規(guī)定》，各級教學(xué)督導(dǎo)機(jī)構(gòu)對畢業(yè)論文(設(shè)計)工作過程進(jìn)行全程督導(dǎo)。為規(guī)范畢業(yè)論文評定，制定《畢業(yè)論文(設(shè)計)等級評定標(biāo)準(zhǔn)》，要求專業(yè)指導(dǎo)老師、畢業(yè)論文評閱老師、答辯組嚴(yán)格按照評分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行成績評定。

畢業(yè)生的畢業(yè)作品展覽將擇優(yōu)演展，接受檢驗，力求全面、充分展示出學(xué)生四年學(xué)習(xí)的成果及達(dá)到的藝術(shù)水平。

7．推進(jìn)“假期課堂”教學(xué)等方面的活動。

“假期課堂”是“理論和實踐相結(jié)合”教學(xué)理念的具體而有效的形式，是教學(xué)方式的創(chuàng)新，也是辦學(xué)理念的革新，目的是讓學(xué)生在各種場所、以各種形式，向社會學(xué)習(xí)，向有著不同文化背景與經(jīng)歷的人學(xué)習(xí)。假期課堂是一種離校不離課的教學(xué)方式，是把與社會、行業(yè)和實踐等密切結(jié)合的課程離開學(xué)校融入具體的環(huán)境中進(jìn)行的教學(xué)方式。具體包括：①某些實踐性非常強(qiáng)的課直接由老師帶領(lǐng)進(jìn)行，如作品訂單、藝術(shù)創(chuàng)作等；②某些課程一部分在學(xué)校開設(shè)，然后延續(xù)到藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中。如一些適合于項目教學(xué)的課程；③具體的專業(yè)調(diào)查，如油畫藝術(shù)的市場調(diào)查；④根據(jù)具體情況而進(jìn)行的其他有效的方式等。

“實踐”與“創(chuàng)新”是實用繪畫專業(yè)教學(xué)的基本特點。學(xué)生假期除了休息以外，完全可以進(jìn)行跨專業(yè)的學(xué)習(xí)和社會實踐，并對前一學(xué)期的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行回顧總結(jié)，通過這個過程查漏補缺，調(diào)整學(xué)習(xí)認(rèn)知。

8．迅速形成團(tuán)隊，進(jìn)行重點的專項課題研究。

本文便是山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院科研項目基金項目的資助，編號：YS2009054。

9．其他方面。

思想道德是教育的核心，無論是什么樣的教育都離不開對人的思想道德的教育，藝術(shù)教育更是如此，思想道德的修養(yǎng)水平在某種程度上決定著藝術(shù)修養(yǎng)水平。學(xué)院在對學(xué)生的思想道德修養(yǎng)方面，采取多種措施，提高學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想道德修養(yǎng)。圍繞教學(xué)組織有益身心的活動，豐富學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，同時全方位開展心理健康教育。

高校要推進(jìn)校園文化建設(shè)，努力營造具有時代特征和學(xué)校特色的校園文化氛圍，使學(xué)生綜合素質(zhì)和社會人格不斷得到提升。高校要引導(dǎo)學(xué)生成立各種學(xué)生社團(tuán)組織，開展多種主題班會、學(xué)術(shù)講座等，提高學(xué)生的人際交往能力和集體協(xié)作精神。

高校要高度重視體育活動，開展豐富的群眾性和競技性體育活動，促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)的提高，使學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)合格率保持在較高水平，同時也為學(xué)生從事藝術(shù)創(chuàng)作打下強(qiáng)健的身體基礎(chǔ)。在課程內(nèi)容方面，針對繪畫專業(yè)學(xué)生的特點，高校要從實際出發(fā)，設(shè)置多樣的體育課程教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)他們鍛煉身體的自覺性，把趣味性和健身性強(qiáng)、深受學(xué)生喜愛的體育項目補充到教學(xué)中。如可以開設(shè)的教學(xué)項目有健美操、太極拳、羽毛球、乒乓球等，使實用繪畫專業(yè)學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)合格率上升。體現(xiàn)出良好的體育素質(zhì)。

在日新月異的今天，“教育”不再是建立一個封閉的堡壘，而是要營造一個開放的空間。對于獨立院校藝術(shù)系實用繪畫專業(yè)教學(xué)改革與研究，只有結(jié)合實際的教學(xué)工作，反復(fù)實踐與研究，不斷完善、不斷創(chuàng)新改革，使教學(xué)實踐與研究同步發(fā)展，同步提高。實用繪畫專業(yè)教育的研究是艱苦的，但在我們的共同努力下，獨立院校實用繪畫專業(yè)的藝術(shù)教育必將走向輝煌的明天。

參考文獻(xiàn)：

篇4

一、中國傳統(tǒng)寫意畫的構(gòu)圖形式

“任何美的事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，合目的性和規(guī)律性。”“所謂形式規(guī)律，是指在生活中或自然中各種形式因素及其組合規(guī)律。不僅在感覺領(lǐng)域上揭示了美的本質(zhì)和規(guī)律，而且可以脫離具體的內(nèi)容，具有獨立于專業(yè)提供論文寫作、寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net物象的審美價值，從而構(gòu)成了形式美。”這說明中國畫構(gòu)圖是有規(guī)律的，構(gòu)圖的意義不僅僅的簡單的排列組合，而是通過這種有規(guī)律的形式表達(dá)出物象的精神內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)寫意畫構(gòu)圖的形式有很多種，常見的有S型構(gòu)圖、斜線構(gòu)圖、三角構(gòu)圖。

（一）S型構(gòu)圖

“易有太極，是生兩儀，兩儀者，陰陽也。”陰與陽是互補的，陰中有陽，陽中有陰。在畫面中，S型構(gòu)圖具有動靜結(jié)合、虛實相兼、松緊之分合互補、變化、迂回、起伏的節(jié)奏感。S型有伸縮調(diào)節(jié)的作用，可以有效地調(diào)節(jié)畫面布局，并且表現(xiàn)出巨大的彈性與張力，使畫面具有韻律。宋張擇端的《清明上河圖》是典型的橫向S型構(gòu)圖。作者運用S型構(gòu)圖將初春略帶蕭瑟的郊區(qū)與繁華喧鬧的市區(qū)串聯(lián)在一起，將繁多的樹、屋、人等物象歸置到S型畫面里，使這些景與人不僅沒有雜亂無章，反而具有韻律的美感。另外在文同的《墨竹》中，一枝蜿蜒的S型竹枝自上而下，勁挺而曲張，其勢強(qiáng)健。文同生活在風(fēng)氣日下的北宋，用蜿蜒曲直并掙扎向上的“倒竹”表達(dá)其高潔正直、不屈不撓的思鄉(xiāng)情懷。

（二）斜線構(gòu)圖

斜線構(gòu)圖也是常見的構(gòu)圖形式，將主體物放在斜線布局上，突出主體物，同時使畫面具有延伸效果。在吳昌碩《墨竹》中，墨竹與石頭構(gòu)成一條對角線，石頭處于對角線的右下方，竹子在對角線的左上方，使竹處于一種延伸向上的效果，更加突出其堅挺向上的形象。梁凱的《六祖伐竹圖》中，衣衫襤褸的六祖與身后的樹構(gòu)成一條斜線，而手中的竹子與這條斜線平行，使得畫面向上延伸。

（三）三角構(gòu)圖

三角構(gòu)圖包括正三角構(gòu)圖、斜三角構(gòu)圖、倒三角構(gòu)圖，具有穩(wěn)重、平衡的特征，其中，構(gòu)圖方式靈活的斜三角構(gòu)圖較為常見。梁凱的《布袋和尚》中，和尚與其倚靠的石頭構(gòu)成一個斜三角，畫面穩(wěn)重，猶如一座大山。

二、中國傳統(tǒng)寫意畫的物象布置

中國畫藝術(shù)講求“置陳布勢”，先“布勢”，后“置陳”，畫面的物象布置即“置陳”。“置陳”是對物象的具專業(yè)提供論文寫作、寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net體安排。創(chuàng)作一幅畫，在確定大的構(gòu)圖后，要開始推敲物象的布置。物象的布置也是有規(guī)律的，物象之間的安排關(guān)系有留白、虛實疏密、開合呼應(yīng)等。

（一）留白

留白也稱“布白”，是構(gòu)圖的一部分，中國畫對留白向來重視。潘天壽說：“我國繪畫，以黑白二色為主，有畫處，黑也，無畫處，白也。白即虛也，黑即實也，虛實之聯(lián)系，即以空白顯實有也。”可見，留白也是繪畫的一部分，不可小視。留白可襯托主體物象，也可表現(xiàn)畫面的形式美。倪瓚的作品常常表現(xiàn)一樹一石，構(gòu)圖簡單卻意境深遠(yuǎn)，給人回味無窮的遐想和沉思?！稘O莊秋霽圖》中近景為幾棵枯樹和一塊石頭，遠(yuǎn)景為一片石灘，中景留白，近景和遠(yuǎn)景空曠寂寥。畫面的大量留白不僅沒有使畫面空洞，反而增添一種詩意與思考?？梢?，白不是空，白里也含有深刻的內(nèi)容。

（二）虛實疏密

中國畫構(gòu)圖講求變化，通過疏密等排列組合，使物象之間疏密有序、靈活變化。把握疏密，要做到實中有虛，虛中有實，虛不空，實不悶，“疏可跑馬，密不透風(fēng)”。任伯年的《松藤雙鳥圖》中，從整體看，留白與畫體構(gòu)成了大的虛實；從局部看，松針和紫藤以及鳥構(gòu)成畫面幾個密集的點，松樹的干和藤條構(gòu)成了疏，使畫面在景物繁多的情況下，始終有空氣的流動感。

（三）開合呼應(yīng)

開合呼應(yīng)即開中有合，合眾有開。具體到繪畫中，開合中滲透著主次關(guān)系、呼應(yīng)關(guān)系和畫面的走勢。任伯年《桃石圖》，籃子中的桃子和石頭為合，左側(cè)空白為開，以開為輔，合為主。畫面極具視覺沖擊力，其勢內(nèi)斂而富有張力。

參考文獻(xiàn)：

篇5

一、深入學(xué)習(xí)，提高自身的藝術(shù)探究能力

作為一名初中美術(shù)教師，他的工作連接著美術(shù)教育和美術(shù)課題研究這兩個版塊。這是兩個不可分割的范疇。初中美術(shù)教師的工作思維如果單純局限在教學(xué)，那新意義上的美術(shù)教學(xué)就缺少相應(yīng)的廣度和深度，因此，在新意義上的教學(xué)活動中，美術(shù)教師的工作范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。

1.繪畫藝術(shù)：繪畫作品的創(chuàng)作過程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，是作者對于生活的感受、觀察和思考。而最后產(chǎn)生的繪畫作品是作者借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己的藝術(shù)構(gòu)思物態(tài)化。美術(shù)教師經(jīng)常進(jìn)行這樣的藝術(shù)活動，這樣可以真正體現(xiàn)他的專業(yè)水平，而我們應(yīng)提倡美術(shù)教師結(jié)合自己的藝術(shù)實踐進(jìn)行科研。將自己對藝術(shù)創(chuàng)作，或藝術(shù)實踐中的感性體驗和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析層面上進(jìn)行思考，從而挖掘出有藝術(shù)價值的新論點、新課題。構(gòu)建起從感性體驗到理性分析，從形象思維到邏輯思維的完整思維運轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)。

2.撰寫美術(shù)研究論文：當(dāng)今社會對美術(shù)教育的發(fā)展提出了更高更新的要求，和美術(shù)教學(xué)一樣，科研也是教師個人的主體行為。要充分發(fā)揮自己的獨立思考能力，力求有所創(chuàng)見，論文是一種主要表達(dá)方式，所以美術(shù)教師應(yīng)倡導(dǎo)提高論文撰寫水平，運用論文這種理論性的文章，在一定的篇幅中，集中探討某一美術(shù)創(chuàng)作或美術(shù)教育方面的新問題。

3.涉獵廣博的知識。美術(shù)研究論文，離不開繼承和創(chuàng)新，因此，在撰寫論文時，需要懂得欣賞經(jīng)典美術(shù)作品，吸取文化教育的多方信息，善于在前人研究的基礎(chǔ)上成就自己獨到的藝術(shù)見解，善于吸收他人思想當(dāng)中有價值的藝術(shù)觀點。一代繪畫奇才達(dá)芬奇就是這樣一個涉獵廣博、獨立創(chuàng)新的大畫家。他的畫作之所以美得無與倫比，是由于他具有廣博的知識去充實自己，繪畫便是這種綜合的研究能力的展現(xiàn)。除了是畫家，他還是雕刻家、建筑師、音樂家、數(shù)學(xué)家、工程師、發(fā)明家、解剖學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、制圖師，植物學(xué)家和作家。這些廣播的知識，無不豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。

由此可見，樹立正確的教育觀，全面提高自身的藝術(shù)、文化修養(yǎng)，提高多方面的綜合能力，是當(dāng)前美術(shù)教師值必須調(diào)整的觀念和執(zhí)著堅持的學(xué)風(fēng)。

二、完善科學(xué)的教學(xué)思想

初中美術(shù)教師必須具備科學(xué)的教學(xué)理念和教學(xué)思想，只有不斷地完善自己的教學(xué)思想體系，才能不被迅速發(fā)展的教學(xué)形勢所淘汰。首先，教師要有宏觀的藝術(shù)鑒賞理念，具備較高的繪畫能力，熟練掌握正確的繪畫技法，有較新的藝術(shù)觀念，熟悉經(jīng)典的繪畫風(fēng)格。其次，要有敏銳地藝術(shù)感受力，能對學(xué)生的作品迅速做出準(zhǔn)確的專業(yè)評價和指導(dǎo)。再次，訓(xùn)練方法科學(xué)合理，對學(xué)生的構(gòu)思構(gòu)圖、色感色調(diào)、表達(dá)方式、材料表現(xiàn)及技能技巧等，及時對學(xué)生的作品創(chuàng)作作出調(diào)整指導(dǎo)，解決學(xué)生在創(chuàng)作過程遇到的難題，并使之有所提高。

有些學(xué)校，在初中階段，就開始把學(xué)生推到一些專門的美術(shù)培訓(xùn)院校，讓學(xué)生租房，并花高額學(xué)費跟著這些學(xué)校的老師學(xué)習(xí)，目標(biāo)很功利，也很單純，就是為了讓學(xué)生考上相關(guān)的院校。試想，如果初中美術(shù)教師具備了科學(xué)的教學(xué)理念，緊跟時代的發(fā)展，不斷地調(diào)整，不斷地完善，教學(xué)能力肯定會有顯著提高，學(xué)生還用到外面租房子，雇別的老師教自己嗎？因此，完善科學(xué)的教學(xué)思想，不斷地調(diào)整充實自己，緊跟時代的反展，緊跟新的社會需要，緊跟藝術(shù)的發(fā)展方向，是每個初中美術(shù)教師必須直面的現(xiàn)實和必須達(dá)到的要求。

三、亦師亦友，教學(xué)相長

篇6

當(dāng)前的美術(shù)教育已成為普及教育，學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)和界定也日趨標(biāo)準(zhǔn)化。量化的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與美術(shù)的人文特點之間的矛盾，如“前沿、前瞻”等科研標(biāo)準(zhǔn)成為美術(shù)研究的“主導(dǎo)思想”，使得教師和學(xué)生都無所適從，這是當(dāng)前畢業(yè)論文選題和完成情況中問題出現(xiàn)的根本原因。具體到學(xué)生論文選題中出現(xiàn)的種種問題，我們應(yīng)該更認(rèn)真切實地尋找原因和改進(jìn)辦法。選題過大、沒有觀點這些問題是必然會出現(xiàn)的，缺乏寫作經(jīng)驗、理論與語文基礎(chǔ)差是根本原因。根據(jù)筆者的經(jīng)驗，基本的寫作與書面語言表達(dá)問題是當(dāng)前畢業(yè)論文寫作面臨的相當(dāng)現(xiàn)實的問題，而沒有創(chuàng)新，缺乏對實際問題研究等問題則更多的是前文所述的當(dāng)前某些不恰當(dāng)?shù)拿佬g(shù)論文指導(dǎo)思想，盲目地以理工學(xué)科的要求與模式為標(biāo)準(zhǔn)，不理解或忽視人文藝術(shù)學(xué)科的本質(zhì)意義與學(xué)科特點，更不顧學(xué)生與教學(xué)的實際情況而導(dǎo)致的偽問題。當(dāng)前論文選題與寫作問題應(yīng)該怎樣應(yīng)對？

筆者認(rèn)為始終要把學(xué)生作為論文與創(chuàng)作教學(xué)的主體，堅持從實際情況出發(fā)，制訂安排具體的教學(xué)指導(dǎo)內(nèi)容才是最重要的教學(xué)指導(dǎo)原則。例如在學(xué)生選題之前，應(yīng)先安排、組織學(xué)生與指導(dǎo)教師的雙向選擇，參與畢業(yè)指導(dǎo)的教師應(yīng)為學(xué)生所熟悉。這一環(huán)節(jié)很有必要，這樣安排首先體現(xiàn)了對學(xué)生意愿的尊重，學(xué)生在情感和主觀意愿上對指導(dǎo)教師的認(rèn)同與接受將會有利于此后的教學(xué)指導(dǎo)工作。所指導(dǎo)的學(xué)生確定后，教師應(yīng)約談所有要輔導(dǎo)的學(xué)生，逐一聽取他們的創(chuàng)作和論文選題意向，然后結(jié)合學(xué)生平時作業(yè)的水平及其提供的創(chuàng)作、論文素材為其擬定出可供選擇的論文題目與創(chuàng)作方向。這樣安排正是考慮到學(xué)生普遍缺乏論文寫作經(jīng)驗和缺乏客觀全面的專業(yè)認(rèn)識，而教師相對豐富的論文寫作經(jīng)驗和較為全面客觀的判斷可以有效避免學(xué)生自擬題目出現(xiàn)選題過大、寬泛等問題。另外，美術(shù)學(xué)專業(yè)要根據(jù)實際情況明確論文與創(chuàng)作的關(guān)系：該專業(yè)四年的課程里繪畫實踐類課程占絕大部分，理論課程則以美術(shù)史為主，相對比例較少，因此，畢業(yè)總結(jié)階段必定是以繪畫創(chuàng)作為主。論文選題的指導(dǎo)思想應(yīng)該是鞏固、提高學(xué)過的美術(shù)史及其他美術(shù)理論知識，或圍繞創(chuàng)作的主題、形式風(fēng)格和技法特點做出理論與歷史的闡釋、溯源和分析總結(jié)。至于對本科論文的要求則更應(yīng)該適合學(xué)生與教學(xué)的實際水平，觀點與主題的“創(chuàng)新與前瞻”只能作為一種期望而不能作為指標(biāo)；“對實際問題的研究”則首先要明確什么是美術(shù)學(xué)科的實際問題，美術(shù)所屬的人文藝術(shù)學(xué)科的本質(zhì)是對文明、文化、傳統(tǒng)的傳承、研究與發(fā)展，不可能像理、工、農(nóng)、醫(yī)等自然社會學(xué)科那樣去研究解決科技、經(jīng)濟(jì)與社會的實際問題。

對于本科階段的美術(shù)學(xué)理論研究與論文寫作，學(xué)生能夠在具備較熟練的美術(shù)技能和基本的創(chuàng)作能力的同時，較為深入認(rèn)真地研讀美術(shù)史和與繪畫實踐相關(guān)的技法理論，了解與美術(shù)相關(guān)的學(xué)科與社會知識，具備較為扎實的漢語基礎(chǔ)、基本的文獻(xiàn)資料檢索能力、論文寫作知識，并能夠借助工具查閱翻譯英文文獻(xiàn)，這就是很理想的狀態(tài)了。而學(xué)生的普遍狀況是：從平時的理論課作業(yè)與其他文字類作業(yè)甚至以往相當(dāng)數(shù)量的畢業(yè)論文看，大量的語法錯誤，錯別字甚至標(biāo)點符號的使用都成為了最大的問題；美術(shù)史知識和理論常識比較欠缺，這些在以往的論文寫作到答辯均有體現(xiàn)；對論文寫作的方法與格式生疏，很多文章的基本結(jié)構(gòu)和格式混亂，讀起來不知所云。這種狀況可能與部分學(xué)生和教師的態(tài)度有關(guān)，但近年來本科生的基本素質(zhì)整體下降卻是不爭的事實。在這樣的實際情況下再要求學(xué)生在論文中“創(chuàng)新與前瞻”不僅是空話，而且簡直就是荒誕了。因此，在努力搞好平時教學(xué)水平的基礎(chǔ)上，正確認(rèn)識學(xué)校美術(shù)學(xué)科的特點，結(jié)合學(xué)生的實際情況制訂切實可行的論文與創(chuàng)作的基本標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真了解每個學(xué)生的特點，靈活地安排論文與創(chuàng)作的側(cè)重，這樣才能使整個畢業(yè)論文寫作與創(chuàng)作課程有一個良好的開端。論文與創(chuàng)作的選題通過開題報告會集體商討確定后，就進(jìn)入論文提綱的確定、初稿寫作、創(chuàng)作草圖與構(gòu)圖調(diào)整階段。這一階段有創(chuàng)作采風(fēng)或?qū)I(yè)考察的課程安排。由于教學(xué)大綱在三年級第二學(xué)期已安排有藝術(shù)考察課，因此很多教師和學(xué)生不理解這次采風(fēng)與考察的區(qū)別與意義，這一教學(xué)環(huán)節(jié)實際上要么簡單重復(fù)上一次的內(nèi)容，要么就被改為集中創(chuàng)作輔導(dǎo)。但是，就大多學(xué)校與學(xué)生的實際情況來說，這一教學(xué)安排很有必要，其關(guān)鍵在于教師要認(rèn)清教學(xué)與學(xué)生的欠缺與需要。我國大部分中小城市，甚至很多大城市都普遍缺乏高水平公共美術(shù)收藏展示場館與文化藝術(shù)活動，這對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)是非常不利的?，F(xiàn)實情況是學(xué)生四年來沒有見過有一定水平的專業(yè)展覽，更不要提優(yōu)秀的古今中外原作了。在這樣的情況下，創(chuàng)作和論文更像是空中樓閣、霧里看花。三年級的藝術(shù)考察一般是了解地域、民族和傳統(tǒng)遺存的文化藝術(shù)，而本次考察則更具專業(yè)性與針對性，目的就是通過觀摩高水平美術(shù)展館與作品、訪問知名美術(shù)院校與藝術(shù)家工作室以開闊眼界、豐富直接體驗，為完成畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論經(jīng)驗準(zhǔn)備?？疾熘缶褪菚r間最長的課程主體階段：論文的撰寫修改和創(chuàng)作的繪制完成。這一階段能否順利，除了與學(xué)生的積極自覺性有關(guān)系外，就是教師恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)心態(tài)與方式了。教師的不恰當(dāng)方式主要是要么放任不管，要么強(qiáng)加自己的觀點給學(xué)生。

筆者認(rèn)為，后一種方式某種程度上更具危害性。因為放任不管雖說多是教師偷懶不負(fù)責(zé)任，但對于有基礎(chǔ)、能自覺的學(xué)生來說也未必會有多大影響，反而是管得太緊太細(xì)可能會限制學(xué)生能力與意愿的發(fā)揮，但這兩種方式都可能會造成學(xué)生被動應(yīng)付，敷衍了事。恰當(dāng)?shù)姆绞骄褪菆猿忠詫W(xué)生為主，尊重學(xué)生意愿，在提建議和評論之前充分了解學(xué)生的想法與狀態(tài)，多一些點撥和引導(dǎo)，少一點命令與指揮。心態(tài)決定方式，客觀包容的心態(tài)對教師指導(dǎo)與評價學(xué)生的創(chuàng)作很重要。如有人認(rèn)為“缺乏精神力度已成為近年來畢業(yè)創(chuàng)作中一個突出問題，表現(xiàn)的人物情緒總是異常的冷漠茫然，甚至趨向某種變態(tài)或病態(tài)的心理顯現(xiàn)。很難想象，一個沒有朝氣，缺乏自尊、自信、自強(qiáng)精神的學(xué)生能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的畢業(yè)作品”。這樣的評論體現(xiàn)的正是某些教師不能客觀包容的心態(tài)。作品情緒的冷漠茫然，變態(tài)病態(tài)與缺乏自尊、自信、自強(qiáng)精神并沒有必然聯(lián)系，學(xué)校早已不是象牙塔，社會中的現(xiàn)實和時尚風(fēng)潮肯定會對學(xué)生產(chǎn)生影響。能真實深刻地表現(xiàn)與反映冷漠茫然和變態(tài)、病態(tài)其實正是自尊、自信的體現(xiàn)，否則即使是滿眼的和諧美滿也只不過是假大空的自欺欺人。教師不能一味地要求學(xué)生陽光燦爛，在藝術(shù)表現(xiàn)的方式與取向上應(yīng)給予學(xué)生充分的自由。畢業(yè)創(chuàng)作與論文的最后階段是畢業(yè)創(chuàng)作匯報展覽和論文的畢業(yè)答辯。有人質(zhì)疑這一環(huán)節(jié)走過場、流于形式，這只能歸因于學(xué)校的組織審查方法和教師的理論水平與責(zé)任心。教師的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與理論水平如果不高，不能敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，準(zhǔn)確精練地提出問題，客觀地總結(jié)評判，教師間不能互相補充、良性辨析，畢業(yè)答辯必定會失去意義，學(xué)校對學(xué)生的答辯結(jié)果和教師的評判水平有相應(yīng)的考評獎懲措施，可以從制度上為有效地完成這項教學(xué)工作提供保障。

作者：郭侈

篇7

作為一個有民族責(zé)任心的畫家，陽小毛十分清楚這一點，要讓歐洲人看懂中國畫，那么中國畫的國際化，中國民族繪畫與國際接軌是中國藝術(shù)家繞不開的話題，作為中國畫的繪畫語境當(dāng)隨時生轉(zhuǎn)型，這是歷史的必然。在巴黎期間陽小毛與來自國內(nèi)各美術(shù)學(xué)院的教授藝術(shù)家學(xué)者探討這一命題。他欣喜地見到一些畢業(yè)于中央美院的留學(xué)生，在法國春季沙龍、秋季沙龍中所作的各種嘗試，異國的環(huán)境迫使他們求變，他們汲取許多西歐藝術(shù)的元素融入傳統(tǒng)的中國畫，使之中國畫更具現(xiàn)代意識，也就更易于讓大胡子的老外大致明白，起碼是先從視覺上產(chǎn)生共鳴。他開始以國際化的目光關(guān)注傳統(tǒng)的中國畫，如何讓中國畫走向國際，自覺地成為他的一份責(zé)任，青年時代他對西洋畫的民族化進(jìn)行過深入地學(xué)術(shù)探討，陽小毛教授是在西方形式構(gòu)成美學(xué)理論影響下切入中國畫的，然后回歸到傳統(tǒng)。他發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)念是吻合的，只是如何豐富傳統(tǒng)形式的藝術(shù)表現(xiàn)值得去嘗試。他十分關(guān)注中國畫的國際化與現(xiàn)代化，他要讓更多的海外人士了解具有民族特色的中國畫。自2001年他在美國華盛頓舉辦畫展、2000年在中國北京舉辦畫展、2002年在法國巴黎舉辦畫展之后，2010年到來之際畫家陽小毛將自己的畫展辦到了韓國的國會，韓國的國會副議事長以及許多的國會議員觀看了畫家陽小毛的畫展。畫家陽小毛的作品被收藏，許多陽小毛早期的創(chuàng)作由上海人民美術(shù)出版社、人民美術(shù)出版社出版，這些90年代的大量印刷品在收藏界流傳，并有學(xué)術(shù)論文譯成外文在一些國家與地區(qū)傳播。

畫家陽小毛曾在中央美術(shù)學(xué)院研修西洋畫，隨之公派赴法國巴黎深造，堅實的造型能力和色彩基礎(chǔ)為提升和改造中國畫建立了自己的學(xué)科體系，力求傳統(tǒng)的中國畫與國際接軌，他認(rèn)為無論中國畫與西洋畫的差異有多大，最終均屬視覺藝術(shù)，視覺藝術(shù)具有自身的視覺規(guī)律，這就為中國畫的國際化、現(xiàn)代化，中國畫的突破與創(chuàng)新提供了可能。陽小毛將傳統(tǒng)的中國畫傳播到世界各地，在讓世界了解中國文化的同時使自身更多地了解了世界。他走出了傳統(tǒng)與地域的局限，與其他本土藝術(shù)家所不同的是，他將自己的目光投向了一片蔚藍(lán)色的海洋，投向了一個更加廣大的視域。

藝術(shù)簡介

陽小毛：中國著名畫家，江西財經(jīng)大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國畫百杰藝術(shù)家。大學(xué)本科攻讀西洋畫，先后于中央美術(shù)學(xué)院深造繪畫藝術(shù)，公派赴法國巴黎研修歐洲美術(shù)，20世紀(jì)80年代由上海人民美術(shù)出版社，人民美術(shù)出版社出版的大量印刷品和早期的水彩畫在國內(nèi)收藏界和海外廣泛流傳。堅實的造型能力和色彩基礎(chǔ)為提升和改造中國畫建立了學(xué)科體系，力求傳統(tǒng)的中國畫與國際接軌，他認(rèn)為無論中國畫與西洋畫的差異有多大，最終均屬視覺藝術(shù)，視覺藝術(shù)具有自身的視覺規(guī)律，這就為中國畫的國際化、現(xiàn)代化、中國畫的突破與創(chuàng)新提供了可能。畫家陽小毛對中國畫新視域的拓展做了許多有益的探索，全國許多媒體《中國畫家》《當(dāng)代名家》《美術(shù)時空》《書畫名流》《文化娛樂》等專題介紹畫家陽小毛與作品，專版介紹《畫家陽小毛掠影》刊登于人民美術(shù)出版社《水彩藝術(shù)》叢書，曾多次榮獲全國及省市各類獎項，兩次榮獲市政府獎。

1998年中國畫《女性之光》參加日本東京第51回國際文化交流展

2000年在中國北京舉辦畫展，并由《北京日報》《中國日報》予以報道

2001年在美國華盛頓舉辦畫展，并由《華盛頓郵報》《美術(shù)報》予以報道

2002年在法國巴黎舉辦畫展，并由《歐洲日報》《歐州時報》予以報道

1989年《祖國在我心中》上海人民美術(shù)出版社三次再版

2007年《陽小毛中國畫作品集》中國民族美術(shù)出版社出版

論文《陷入溫柔泥沼的當(dāng)代美術(shù)》發(fā)表于《美術(shù)報》

論文《精神的追尋與放逐》發(fā)表于《美術(shù)報》

論文《漂泊的家園》發(fā)表于《北京日報》

篇8

美術(shù)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)屬性，又有科學(xué)的內(nèi)涵。既是一門課程，又是一門學(xué)科，所以作為現(xiàn)代美術(shù)教師，在搞好教育教學(xué)的前提下，必須具備拓展科研的能力。美術(shù)教師要體現(xiàn)科研能力，形式是多樣的，可以從藝術(shù)創(chuàng)作和科研論文撰寫上體現(xiàn)，也可以是藝術(shù)實踐，或體現(xiàn)在所教學(xué)生的藝術(shù)成就上。

一、拓展科研能力

在現(xiàn)代教育的運轉(zhuǎn)機(jī)制中，教學(xué)和科研是兩項密不可分的基本任務(wù)。在教學(xué)活動中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。

（一）繪畫藝術(shù)

繪畫作品的創(chuàng)作過程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，是作者對于生活的感受、觀察和思考。而最后產(chǎn)生的繪畫作品是作者借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己的藝術(shù)構(gòu)思物態(tài)化。美術(shù)教師經(jīng)常進(jìn)行這樣的藝術(shù)活動，這樣可以真正體現(xiàn)他的專業(yè)水平，而我們應(yīng)提倡美術(shù)教師結(jié)合自己的藝術(shù)實踐進(jìn)行科研。將自己對藝術(shù)創(chuàng)作，或藝術(shù)實踐中的感性體驗和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析層面上進(jìn)行思考，從而挖掘出有藝術(shù)價值的新論點、新課題。構(gòu)建起從感性體驗到理性分析，從形象思維到邏輯思維的完整思維運轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)。

（二）科研論文

當(dāng)今社會對美術(shù)教育的發(fā)展提出了更高更新的要求，和美術(shù)教學(xué)一樣，科研也是教師個人的主體行為。要充分發(fā)揮自己的獨立思考能力，力求有所創(chuàng)見，論文是一種主要表達(dá)方式，所以美術(shù)教師應(yīng)倡導(dǎo)提高論文撰寫水平，運用論文這種理論性的文章，在一定的篇幅中，集中探討某一美術(shù)創(chuàng)作或美術(shù)教育方面的新問題。

當(dāng)然，科研論文的創(chuàng)新是以繼承為前提的，離不開人類精神文明建設(shè)的發(fā)展過程。因此，美術(shù)教師要撰寫出高水平的科研論文，需要博覽美術(shù)乃至整個文化教育方面的學(xué)術(shù)信息。要善于學(xué)習(xí)和借鑒他人的成果，也包括國內(nèi)外各學(xué)科方面的成果。當(dāng)代最偉大的科學(xué)家愛因斯坦就是如此，他喜愛音樂，精通文學(xué)，除了大量閱讀文學(xué)作品外，還經(jīng)常拉小提琴和彈鋼琴，他特別喜歡陀思妥耶夫斯基的小說和貝多芬的音樂作品，愛因斯坦本人曾講過，在科學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域里對真、善、美的不斷追求，照亮了他的生活道路，對藝術(shù)的愛好，豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。

由此可見，端正科研態(tài)度，全面提高藝術(shù)、文化和科研等方面的綜合素質(zhì)，是當(dāng)前美術(shù)教師值得倡導(dǎo)的觀念和學(xué)風(fēng)。

二、構(gòu)建先進(jìn)的教學(xué)理念

教師不僅是科學(xué)文化知識的傳授者，也是塑造新一代的靈魂工程師，教師隨時隨地都以自身“身教”和“言傳”對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，現(xiàn)代美術(shù)教師必需努力學(xué)習(xí)、鉆研，不斷探索和積累，構(gòu)建先進(jìn)的教學(xué)理念。首先，作為美術(shù)教師要有總的整體的藝術(shù)觀念，掌握正確的繪畫技法，形成正確的藝術(shù)觀念，盡可能多地了解各種風(fēng)格的作品。其次，要有良好的視覺感官，美術(shù)教學(xué)是通過視覺來進(jìn)行的，教師評判學(xué)生的作業(yè)也是靠視覺感官去把關(guān)的，美術(shù)教師借助敏銳和有經(jīng)驗的視覺去準(zhǔn)確指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作中的構(gòu)思構(gòu)圖、色感色調(diào)、表達(dá)方式、材料表現(xiàn)及技能技巧等，及時對學(xué)生的作品創(chuàng)作做出調(diào)整指導(dǎo)。運用有效的訓(xùn)練手段解決學(xué)生可能遇到的眾多難題，更重要的是美術(shù)教師必須具有全面的文化基礎(chǔ)修養(yǎng)和相關(guān)的科學(xué)知識，能使科研與美術(shù)教學(xué)相互依存、相互促進(jìn)。

從人類文化史來看，藝術(shù)與科學(xué)之間早有聯(lián)系，早在公元前6世紀(jì)，古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就提出了“美是和諧”的思想，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把教與和諧的原則當(dāng)作宇宙間萬事萬物的根源，提出了“黃金分割”的理論，并將這些原則運用到建筑、雕刻、繪畫、音樂等各門藝術(shù)中去?？茖W(xué)與藝術(shù)之間的這種密切關(guān)系，自古希臘開始以來，在文藝復(fù)興時期達(dá)到了高峰。例如，達(dá)?芬奇既是藝術(shù)家，又是科學(xué)家和工程師，他在解剖學(xué)、植物學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、工程機(jī)械等科學(xué)領(lǐng)域都有巨大成就。達(dá)?芬奇把幾何學(xué)、透視學(xué)的原理運用到繪畫藝術(shù)中。這些例子充分表明，現(xiàn)代美術(shù)教師，除了將自然科學(xué)的成果直接運用到藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域之外，更重要的是用科學(xué)的思維方法來促進(jìn)藝術(shù)文化改變先進(jìn)的教學(xué)理念，推動藝術(shù)教學(xué)的發(fā)展。

篇9

美術(shù)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)屬性，又有科學(xué)的內(nèi)涵。既是一門課程，又是一門學(xué)科，所以作為現(xiàn)代美術(shù)教師，在搞好教育教學(xué)的前提下，必須具備拓展科研的能力。

美術(shù)教師要體現(xiàn)科研能力，形式是多樣的，可以從藝術(shù)創(chuàng)作和科研論文撰寫上體現(xiàn)，也可以是藝術(shù)實踐，或體現(xiàn)在所教學(xué)生的藝術(shù)成就上。

一、拓展科研能力

在現(xiàn)代教育的運轉(zhuǎn)機(jī)制中，教學(xué)和科研是兩項密不可分的基本任務(wù)。在教學(xué)活動中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。

①繪畫藝術(shù)：繪畫作品的創(chuàng)作過程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，是作者對于生活的感受、觀察和思考。而最后產(chǎn)生的繪畫作品是作者借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己的藝術(shù)構(gòu)思物態(tài)化。美術(shù)教師經(jīng)常進(jìn)行這樣的藝術(shù)活動，這樣可以真正體現(xiàn)他的專業(yè)水平，而我們應(yīng)提倡美術(shù)教師結(jié)合自己的藝術(shù)實踐進(jìn)行科研。將自己對藝術(shù)創(chuàng)作，或藝術(shù)實踐中的感性體驗和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析層面上進(jìn)行思考，從而挖掘出有藝術(shù)價值的新論點、新課題。構(gòu)建起從感性體驗到理性分析，從形象思維到邏輯思維的完整思維運轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)。

②科研論文：當(dāng)今社會對美術(shù)教育的發(fā)展提出了更高更新的要求，和美術(shù)教學(xué)一樣，科研也是教師個人的主體行為。要充分發(fā)揮自己的獨立思考能力，力求有所創(chuàng)見，論文是一種主要表達(dá)方式，所以美術(shù)教師應(yīng)倡導(dǎo)提高論文撰寫水平，運用論文這種理論性的文章，在一定的篇幅中，集中探討某一美術(shù)創(chuàng)作或美術(shù)教育方面的新問題。

當(dāng)然，科研論文的創(chuàng)新是以繼承為前提的，離不開人類精神文明建設(shè)的發(fā)展過程。因此，美術(shù)教師要撰寫出高水平的科研論文，需要博覽美術(shù)乃至整個文化教育方面的學(xué)術(shù)信息。要善于學(xué)習(xí)和借鑒他人的成果，也包括國內(nèi)外各學(xué)科方面的成果。當(dāng)代最偉大的科學(xué)家愛因斯坦就是如此，他喜愛音樂，精通文學(xué)，除了大量閱讀文學(xué)作品外，還經(jīng)常拉小提琴和彈鋼琴，他特別喜歡陀思妥耶夫斯基的小說和貝多芬的音樂作品，愛因斯坦本人曾講過，在科學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域里對真、善、美的不斷追求，照亮了他的生活道路，對藝術(shù)的愛好，豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。

由此可見，端正科研態(tài)度，全面提高藝術(shù)、文化和科研等方面的綜合素質(zhì)，是當(dāng)前美術(shù)教師值得倡導(dǎo)的觀念和學(xué)風(fēng)。

二、構(gòu)建先進(jìn)的教學(xué)理念

教師不僅是科學(xué)文化知識的傳授者，也是塑造新一代的靈魂工程師，教師隨時隨地都以自身的“身教”和“言傳”對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，現(xiàn)代美術(shù)教師必需努力學(xué)習(xí)、鉆研，不斷探索和積累，構(gòu)建先進(jìn)的教學(xué)理念。

首先，作為美術(shù)教師要有總的整體的藝術(shù)觀念，掌握正確的繪畫技法，形成正確的藝術(shù)觀念，盡可能多地了解各種風(fēng)格的作品。其次，要有良好的視覺感官，美術(shù)教學(xué)是通過視覺來進(jìn)行的，教師評判學(xué)生的作業(yè)也是靠視覺感官去把關(guān)的，美術(shù)教師借助敏銳和有經(jīng)驗的視覺去準(zhǔn)確指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作中的構(gòu)思構(gòu)圖、色感色調(diào)、表達(dá)方式、材料表現(xiàn)及技能技巧等，及時對學(xué)生的作品創(chuàng)作作出調(diào)整指導(dǎo)。運用有效的訓(xùn)練手段解決學(xué)生可能遇到的眾多難題，更重要的是美術(shù)教師必須具有全面的文化基礎(chǔ)修養(yǎng)和相關(guān)的科學(xué)知識，能使科研與美術(shù)教學(xué)相互依存、相互促進(jìn)。

從人類文化史來看，藝術(shù)與科學(xué)之間早有聯(lián)系，早在公元前6世紀(jì)，古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就提出了“美是和諧”的思想，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把教與和諧的原則當(dāng)作宇宙間萬事萬物的根源，提出了“黃金分割”的理論，并將這些原則運用到建筑、雕刻、繪畫、音樂等各門藝術(shù)中去?？茖W(xué)與藝術(shù)之間的這種密切關(guān)系，自古希臘開始以來，在文藝復(fù)興時期達(dá)到了高峰。例如，達(dá)·芬奇既是藝術(shù)家，又是科學(xué)家和工程師，他在解剖學(xué)、植物學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、工程機(jī)械等科學(xué)領(lǐng)域都有巨大成就。達(dá)·芬奇把幾何學(xué)、透視學(xué)的原理運用到繪畫藝術(shù)中。這些例子充分表明，現(xiàn)代美術(shù)教師，除了將自然科學(xué)的成果直接運用到藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域之外，更重要的是用科學(xué)的思維方法來促進(jìn)藝術(shù)文化改變先進(jìn)的教學(xué)理念，推動藝術(shù)教學(xué)的發(fā)展。

三、建立和諧的師生關(guān)系

傳統(tǒng)教育中的師生關(guān)系有兩個突出特征：即信息傳遞方式的單向性和人格的不平等性，長期以來，知識一直是由教師傳授給學(xué)生的，從而形成了嚴(yán)格的教師關(guān)系。同時，中國文化一直傳頌“師道尊嚴(yán)”“一朝為師，終生為父”的古訓(xùn)，在這種情況下，通常把教育者看成是施教的主體，而教育對象則被看作是被動的客體。這種傳統(tǒng)的知識灌輸型的教育方式不僅扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，也扭曲了他們的人格，根本談不上學(xué)生的個性自由，而學(xué)美術(shù)者恰恰需要的是創(chuàng)造性能力。所以在教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生，承認(rèn)他們是有思想、有情感、有個人意識的與教師同等的個體，沒有高低、強(qiáng)弱之分。教師和學(xué)生都是教學(xué)活動中的主體，學(xué)生是學(xué)的主體。威廉姆·多爾（W.DOLL）對教師的界定是“平等首席”，是教育活動的組織者和指導(dǎo)者。而學(xué)生作為獨立主體，是教學(xué)活動的參與者、實踐者、思考者、創(chuàng)造者。健康和諧的師生關(guān)系意味著教師的職能不僅僅是傳授知識，更多的是創(chuàng)造、建構(gòu)民主、平等的師生交往和生生交往，使學(xué)生在人與人的關(guān)系中，體驗到平等、自由、尊嚴(yán)、信任、理解、寬容、友情。同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、指導(dǎo)和建議，形成積極豐富的人生態(tài)度和情感體驗。

所以，美術(shù)教師在工作之余，不僅要拓展科研，還要進(jìn)行大量的藝術(shù)實踐活動。從中培養(yǎng)自己的審美素質(zhì)和創(chuàng)作精神。更重要的是在教學(xué)中要構(gòu)建新的教學(xué)理念、和諧的師生關(guān)系并利用當(dāng)代社會高度的信息化使美術(shù)教育在完善個性、培養(yǎng)創(chuàng)造力、增強(qiáng)學(xué)生獨立性等方面有所作為。這些都是現(xiàn)代美術(shù)教師所必備的基本素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

篇10

美術(shù)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)屬性，又有科學(xué)的內(nèi)涵。既是一門課程，又是一門學(xué)科，所以作為現(xiàn)代美術(shù)教師，在搞好教育教學(xué)的前提下，必須具備拓展科研的能力。

美術(shù)教師要體現(xiàn)科研能力，形式是多樣的，可以從藝術(shù)創(chuàng)作和科研論文撰寫上體現(xiàn)，也可以是藝術(shù)實踐，或體現(xiàn)在所教學(xué)生的藝術(shù)成就上。

一、拓展科研能力

在現(xiàn)代教育的運轉(zhuǎn)機(jī)制中，教學(xué)和科研是兩項密不可分的基本任務(wù)。在教學(xué)活動中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。

①繪畫藝術(shù)：繪畫作品的創(chuàng)作過程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，是作者對于生活的感受、觀察和思考。而最后產(chǎn)生的繪畫作品是作者借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己的藝術(shù)構(gòu)思物態(tài)化。美術(shù)教師經(jīng)常進(jìn)行這樣的藝術(shù)活動，這樣可以真正體現(xiàn)他的專業(yè)水平，而我們應(yīng)提倡美術(shù)教師結(jié)合自己的藝術(shù)實踐進(jìn)行科研。將自己對藝術(shù)創(chuàng)作，或藝術(shù)實踐中的感性體驗和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析層面上進(jìn)行思考，從而挖掘出有藝術(shù)價值的新論點、新課題。構(gòu)建起從感性體驗到理性分析，從形象思維到邏輯思維的完整思維運轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)。

②科研論文：當(dāng)今社會對美術(shù)教育的發(fā)展提出了更高更新的要求，和美術(shù)教學(xué)一樣，科研也是教師個人的主體行為。要充分發(fā)揮自己的獨立思考能力，力求有所創(chuàng)見，論文是一種主要表達(dá)方式，所以美術(shù)教師應(yīng)倡導(dǎo)提高論文撰寫水平，運用論文這種理論性的文章，在一定的篇幅中，集中探討某一美術(shù)創(chuàng)作或美術(shù)教育方面的新問題。

當(dāng)然，科研論文的創(chuàng)新是以繼承為前提的，離不開人類精神文明建設(shè)的發(fā)展過程。因此，美術(shù)教師要撰寫出高水平的科研論文，需要博覽美術(shù)乃至整個文化教育方面的學(xué)術(shù)信息。要善于學(xué)習(xí)和借鑒他人的成果，也包括國內(nèi)外各學(xué)科方面的成果。當(dāng)代最偉大的科學(xué)家愛因斯坦就是如此，他喜愛音樂，精通文學(xué)，除了大量閱讀文學(xué)作品外，還經(jīng)常拉小提琴和彈鋼琴，他特別喜歡陀思妥耶夫斯基的小說和貝多芬的音樂作品，愛因斯坦本人曾講過，在科學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域里對真、善、美的不斷追求，照亮了他的生活道路，對藝術(shù)的愛好，豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。

由此可見，端正科研態(tài)度，全面提高藝術(shù)、文化和科研等方面的綜合素質(zhì)，是當(dāng)前美術(shù)教師值得倡導(dǎo)的觀念和學(xué)風(fēng)。

二、構(gòu)建先進(jìn)的教學(xué)理念

教師不僅是科學(xué)文化知識的傳授者，也是塑造新一代的靈魂工程師，教師隨時隨地都以自身的"身教"和"言傳"對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，現(xiàn)代美術(shù)教師必需努力學(xué)習(xí)、鉆研，不斷探索和積累，構(gòu)建先進(jìn)的教學(xué)理念。首先，作為美術(shù)教師要有總的整體的藝術(shù)觀念，掌握正確的繪畫技法，形成正確的藝術(shù)觀念，盡可能多地了解各種風(fēng)格的作品。其次，要有良好的視覺感官，美術(shù)教學(xué)是通過視覺來進(jìn)行的，教師評判學(xué)生的作業(yè)也是靠視覺感官去把關(guān)的，美術(shù)教師借助敏銳和有經(jīng)驗的視覺去準(zhǔn)確指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作中的構(gòu)思構(gòu)圖、色感色調(diào)、表達(dá)方式、材料表現(xiàn)及技能技巧等，及時對學(xué)生的作品創(chuàng)作作出調(diào)整指導(dǎo)。運用有效的訓(xùn)練手段解決學(xué)生可能遇到的眾多難題，更重要的是美術(shù)教師必須具有全面的文化基礎(chǔ)修養(yǎng)和相關(guān)的科學(xué)知識，能使科研與美術(shù)教學(xué)相互依存、相互促進(jìn)。

從人類文化史來看，藝術(shù)與科學(xué)之間早有聯(lián)系，早在公元前6世紀(jì)，古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就提出了"美是和諧"的思想，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把教與和諧的原則當(dāng)作宇宙間萬事萬物的根源，提出了"黃金分割"的理論，并將這些原則運用到建筑、雕刻、繪畫、音樂等各門藝術(shù)中去?？茖W(xué)與藝術(shù)之間的這種密切關(guān)系，自古希臘開始以來，在文藝復(fù)興時期達(dá)到了高峰。例如，達(dá)·芬奇既是藝術(shù)家，又是科學(xué)家和工程師，他在解剖學(xué)、植物學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、工程機(jī)械等科學(xué)領(lǐng)域都有巨大成就。達(dá)·芬奇把幾何學(xué)、透視學(xué)的原理運用到繪畫藝術(shù)中。這些例子充分表明，現(xiàn)代美術(shù)教師，除了將自然科學(xué)的成果直接運用到藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域之外，更重要的是用科學(xué)的思維方法來促進(jìn)藝術(shù)文化改變先進(jìn)的教學(xué)理念，推動藝術(shù)教學(xué)的發(fā)展。