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篇1

心理咨詢最一般、最主要的對象是亞健康人群。近年來我國社會發(fā)展較快，人們在享受豐富物質(zhì)生活的同時，因利益分配、競爭壓力、觀念沖突引起各種矛盾劇增，由此導(dǎo)致的心理健康問題越發(fā)值得關(guān)注。2007我國國民心理健康狀況對全國21個省（直轄市）的39個城市取樣研究報告表明：11%—15%的人心理健康狀況“較差”，可能具有輕度心理問題，應(yīng)及時進行心理健康教育和心理輔導(dǎo)；2%—3%的人心理健康狀況“差”，可能具有中度到重度心理問題，急需獲得心理咨詢與治療。［2］據(jù)此推算，我國需要進行心理咨詢的人口數(shù)量巨大，這一特點決定了我國的心理咨詢行業(yè)發(fā)展前景廣闊。

1.2我國心理咨詢的專業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱

心理咨詢的專業(yè)基礎(chǔ)是心理學(xué)，由于歷史原因，我國心理學(xué)的發(fā)展比較滯后，心理學(xué)知識的普及程度低，心理學(xué)理論研究比較滯后，心理學(xué)專業(yè)人才比較少，心理學(xué)培訓(xùn)機構(gòu)的實力較弱、社會機構(gòu)的建設(shè)不夠壯大。由此導(dǎo)致我國心理咨詢的發(fā)展在知識普及、理論研究、人才培養(yǎng)、行業(yè)規(guī)范等方面受到很大制約。心理咨詢的專業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱的特點，決定了我國當(dāng)前心理咨詢行業(yè)的發(fā)展水平較低，將來心理咨詢行業(yè)的成熟和規(guī)范需要經(jīng)歷一個較長的發(fā)展階段。

1.3我國傳統(tǒng)文化對心理咨詢有著深刻影響

心理咨詢作為心理科學(xué)在咨詢領(lǐng)域的應(yīng)用，反映了一定的超文化的科學(xué)性，然而，具體的心理咨詢理論、技術(shù)、取得的一些經(jīng)驗性的成果局限于一定的文化背景。我國傳統(tǒng)文化對我國心理咨詢有著重要的影響，其中儒家文化、道家文化、佛家文化在價值觀念、思維方式、行為風(fēng)格等方面影響著我國民眾的心理。由此導(dǎo)致西方的某些心理咨詢理論不適合中國人的心理特征或者對中國民眾的心理輔導(dǎo)不能充分有效地發(fā)揮作用。傳統(tǒng)文化對心理咨詢的影響這一特點，決定了我國心理咨詢本土化的發(fā)展方向。

2我國心理咨詢的發(fā)展取得的成績

2.1我國心理咨詢的研究初具規(guī)模

近年來，我國在心理咨詢的宣傳方面取得一定進步，翻譯和編著出版的介紹心理咨詢技術(shù)和心理咨詢知識的書目已多達幾百種，刊登有關(guān)心理咨詢的文章的學(xué)術(shù)類與普及類期刊之和多達數(shù)十種，包括《中國心理衛(wèi)生雜志》、《中國臨床心理學(xué)雜志》、《健康心理學(xué)雜志》、《心理與健康》、《大眾心理學(xué)》等。關(guān)于心理咨詢方面的文章在近幾年也呈現(xiàn)出繁榮的景象，在我國期刊全文數(shù)據(jù)庫搜集2001年到2008年期間的文獻，以“心理咨詢”為主題搜集，據(jù)不完全統(tǒng)計，共有5083條；以“心理咨詢”為篇名搜集，據(jù)不完全統(tǒng)計，共有833條。同上世紀八九十年代相比，我國心理咨詢的研究初具規(guī)模。

2.2我國心理咨詢的宣傳取得一定成果

就對心理咨詢的態(tài)度來講，我國公眾對心理咨詢經(jīng)歷了從懷疑到初步認同的過程。上世紀八九十年代，由于缺乏了解，一提起心理咨詢，人們總是想到精神疾病，公眾對心理咨詢持漠視和懷疑態(tài)度。最近幾年，各方面關(guān)于心理咨詢的報道使公眾對心理咨詢有了比較客觀的了解，我國公眾特別是城市居民越來越積極關(guān)注自身的心理健康，對心理咨詢的態(tài)度有所改善，持逐步接受態(tài)度。2008年零點調(diào)查公布的對北京、上海、廣州、武漢等共10個大城市3254名常住居民的調(diào)查報告顯示：在存在心理問題時，35.1%人愿意尋求心理醫(yī)生幫助，38%的人視情況而定，有26.1%的人明確表示不去看心理醫(yī)生。［3］以上數(shù)據(jù)表明，隨著社會的發(fā)展，我國心理咨詢的宣傳取得一定成果，越來越多的人可能成為心理咨詢的對象。

2.3我國心理咨詢專業(yè)化建設(shè)取得較快進展

我國心理咨詢起始于醫(yī)院，其后在高校取得發(fā)展，上世紀九十年代心理衛(wèi)生協(xié)會成立了心理治療和心理咨詢委員會，促進了心理咨詢在我國的發(fā)展。近年來為了提供更多的專業(yè)人才，我國啟動了心理咨詢師的培訓(xùn)機制，并建立了相應(yīng)的機構(gòu)。當(dāng)前，我國心理咨詢機構(gòu)和心理咨詢師培訓(xùn)機構(gòu)已經(jīng)遍布全國。有數(shù)據(jù)表明，截至2006年7月，全國共有心理咨詢師培訓(xùn)機構(gòu)112個；截至2006年9月，全國共有心理咨詢機構(gòu)149個；到2007年9月，我國心理咨詢師隊伍已壯大到12萬人。［4］我國心理咨詢機構(gòu)的完善和心理咨詢師隊伍的壯大促使我國的心理咨詢沿著專業(yè)化的道路較快發(fā)展。

2.4我國心理咨詢的法規(guī)建設(shè)逐步加強

當(dāng)前，我國心理咨詢建設(shè)逐步法制化。近幾年來，我國心理咨詢的管理頒布了很多標(biāo)準(zhǔn)，心理咨詢機構(gòu)的建立趨于完善，人才的培養(yǎng)初具規(guī)模。2001年8月，國家勞動和社會保障部制定的《心理咨詢師國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》正式公布。2002年，心理咨詢師被列入《國家職業(yè)大典》，同年7月，國家勞動和社會保障部宣布正式啟動心理咨詢師國家職業(yè)資格培訓(xùn)鑒定工作。2003年，勞動和社會保障部正式啟動國家心理咨詢師遠程培訓(xùn)項目，培養(yǎng)專業(yè)的心理咨詢師。2004年4月，心理咨詢師職業(yè)資格鑒定在全國正式進行。2005年10月，《心理咨詢師國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（2005年版）》的頒布，從此正式為心理咨詢師確立了職業(yè)規(guī)范。2007年制定了《臨床與咨詢心理學(xué)專業(yè)機構(gòu)與專業(yè)人員注冊系統(tǒng)》，用文件的形式頒布了《中國心理學(xué)會臨床與咨詢心理學(xué)專業(yè)機構(gòu)和專業(yè)人員注冊標(biāo)準(zhǔn)》（第一版）和《中國心理學(xué)會臨床與咨詢心理學(xué)工作倫理守則》（第一版），進一步完善了心理咨詢的管理體制，規(guī)范了心理咨詢專業(yè)人員的職業(yè)行為。

3.我國心理咨詢存在的問題

3.1我國心理咨詢的市場需求不旺

雖然我國公眾逐步趨于對心理咨詢的認同，然而由于受到文化傳統(tǒng)的影響，我國民眾比較保守，出現(xiàn)心理問題時，寧愿自己去面對困難，也不愿意求助咨詢?nèi)藛T的咨詢服務(wù)，加之我國心理咨詢服務(wù)市場良莠不齊，增加了一些人的顧慮，另外心理咨詢要收取不菲的服務(wù)費，也讓一部分人對心理咨詢望而止步。2007年中國一些地區(qū)就出現(xiàn)了由于缺乏咨詢對象，心理咨詢機構(gòu)處境艱難的狀況。［5］［6］心理咨詢的呼聲較高但有效需求不足的“冰火兩重天”的問題制約了我國心理咨詢的蓬勃發(fā)展，是我國一線心理咨詢工作者需要努力克服的問題。

3.2我國心理咨詢工作人員的專業(yè)素質(zhì)偏低

2008年秦漠教授等對我國六大區(qū)的心理咨詢從業(yè)人員的調(diào)查表明：我國從業(yè)人員的專業(yè)水準(zhǔn)讓人擔(dān)憂，心理咨詢從業(yè)人員的學(xué)歷背景為心理學(xué)的僅占總體的34.8%。秦漠教授分析認為，許多人可能是在接受了一些在職專業(yè)培訓(xùn)后進入心理健康服務(wù)領(lǐng)域工作的。［7］和國外咨詢?nèi)藛T一般要具有碩士以上學(xué)位并且經(jīng)過長達5年以上的專業(yè)訓(xùn)練相比，我國從事心理咨詢工作的人員專業(yè)基礎(chǔ)非常薄弱。學(xué)校部分從事心理咨詢的人員是從從事政治思想工作的人員轉(zhuǎn)來，這些人員雖具備心理學(xué)背景，卻缺乏心理咨詢技能的培訓(xùn)和實踐；醫(yī)院心理門診的醫(yī)務(wù)人員多是醫(yī)學(xué)出身，沒有系統(tǒng)地接觸心理學(xué)知識；社會團體的心理咨詢師的專業(yè)素質(zhì)同樣讓人擔(dān)憂。從專業(yè)背景看，我國的心理咨詢師大多不是學(xué)習(xí)心理學(xué)專業(yè)，而是其他專業(yè)的心理學(xué)愛好者；從接受專業(yè)培訓(xùn)情況來看，咨詢師的接受的培訓(xùn)時間短，專業(yè)素養(yǎng)與嚴格意義的咨詢師的從業(yè)要求相差較大。我國心理咨詢?nèi)藛T專業(yè)素質(zhì)較低的問題制約了我國心理咨詢的健康發(fā)展，是我國的培訓(xùn)機構(gòu)亟待解決的問題。

3.3我國心理咨詢?nèi)狈τ行ПO(jiān)管

我國心理咨詢的管理逐步走上法制化道路，然而，我國心理咨詢行業(yè)的規(guī)范發(fā)展也存在較大隱患，原因在于我國對心理咨詢師的培訓(xùn)和服務(wù)缺乏有效監(jiān)管。具體表現(xiàn)在：第一，心理咨詢從業(yè)人員的認證和資格審查不嚴。有些未經(jīng)心理咨詢資格的認證的人員或只經(jīng)過簡單培訓(xùn)的人員也進入咨詢領(lǐng)域從事心理咨詢工作。第二，心理咨詢行業(yè)職業(yè)資格缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，勞動與社會保障部有“心理咨詢員”和“心理咨詢師”的職業(yè)認定，衛(wèi)生部有“心理治療師”從業(yè)認定，中國保健協(xié)會和人才交流中心又推出“心理保健師”的人才評定。［8］第三，我國沒有建立起心理咨詢工作效果評估和督導(dǎo)體系。我國一級心理咨詢師的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)未啟動，心理咨詢的督導(dǎo)工作缺乏專業(yè)人員的完成。［9］基于以上原因，我國心理咨詢服務(wù)行業(yè)管理比較混亂，我國心理咨詢?nèi)狈τ行ПO(jiān)管的問題制約著我國心理咨詢行業(yè)的規(guī)范化發(fā)展，需要國家管理部門高度重視、加強協(xié)同，切實采取有效措施予以解決。

3.4建立適合我國國情的心理咨詢?nèi)沃囟肋h

我國現(xiàn)有的心理咨詢的理論、方法和技術(shù)多引進于西方，而針對我國人民的心理特點所進行的研究不足。由于文化差異，西方心理咨詢的一些概念僅僅是西方心理咨詢發(fā)展的特定環(huán)境的產(chǎn)物，翻譯的西方心理咨詢理論并非完全適應(yīng)我國人民的心理。有鑒于此，我國心理咨詢工作者強烈地呼吁加強心理咨詢理論的本土化，創(chuàng)建適合本國國情的心理咨詢理論，并為此做出了一些創(chuàng)造性的工作。1999月，在首都師范大學(xué)召開的心理輔導(dǎo)國際研討會上，香港中文大學(xué)林孟平教授在其主題演講中提出了這個問題，引起了與會者的較大關(guān)注，并引發(fā)出廣泛的研討。［10］2001年12月，在清華大學(xué)召開了“華人文化與心理輔導(dǎo)的國際研討會”，來自臺灣、香港、大陸等地的一百多名心理咨詢專家和臨床學(xué)家熱切地討論了心理咨詢本土化問題，并提出了許多本土化的治療技術(shù)、方法。［11］近幾年，諸多的學(xué)者撰文對我國心理咨詢的本土化從發(fā)展歷史、結(jié)合文化到創(chuàng)新技術(shù)、培養(yǎng)人才諸方面都作了深入的有意義的思考和探討，雖然取得了一定的成績，但是離建立完全適合我國國情的心理咨詢的目標(biāo)相差較大，我國心理咨詢未完成適應(yīng)國情的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著我國心理咨詢行業(yè)發(fā)展的不成熟，還需我國心理咨詢?nèi)藛T特別是專家在此方面作出貢獻。

4.結(jié)語

綜上所述，經(jīng)過近30年的發(fā)展，我國的心理咨詢初步得到了社會公眾的認可，并走上了專業(yè)化、法制化的發(fā)展道路，我國的心理咨詢?nèi)〉昧艘欢ǔ煽?，然而也面臨著一些問題，如心理咨詢市場推動力不足，咨詢?nèi)藛T專業(yè)素質(zhì)偏低，職能部門監(jiān)督管理有待加強，以及心理咨詢本土化轉(zhuǎn)型未完全實現(xiàn)，因此需要經(jīng)歷一個長期的發(fā)展歷程實現(xiàn)成熟和完善。

參考文獻：

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［10］蘇潔.試論我國心理咨詢的本土化［J］.西北成人教育學(xué)報，2006，（3）：30-31.

篇2

“心理咨詢與治療”是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的核心課程，是為學(xué)生掌握心理咨詢與治療的基本理論和技能而設(shè)置，該課程的學(xué)習(xí)對學(xué)生畢業(yè)后從事心理輔導(dǎo)、心理咨詢與治療具有十分重要的作用，同時對團體心理咨詢、健康心理學(xué)、特殊兒童矯正等后續(xù)課程的學(xué)習(xí)以及畢業(yè)實習(xí)也非常重要。

一、傳統(tǒng)教學(xué)中的問題

在“心理咨詢與治療”課程的傳統(tǒng)教學(xué)中，重理論輕實踐、重知識輕能力的現(xiàn)象比較突出，學(xué)生反映雖然在學(xué)習(xí)時都掌握了相關(guān)理論，考試時分數(shù)也很高，但是在實際生活或?qū)碜呱瞎ぷ鲘徫恍枰玫较嚓P(guān)知識的時候卻顯得力不從心，實踐操作能力欠缺。為了促進學(xué)生專業(yè)技能的掌握，滿足培養(yǎng)應(yīng)用型人才的需要，需要對該課程進行教學(xué)改革。

二、系統(tǒng)的教學(xué)改革思路

基于學(xué)生實踐能力的欠缺，本課程教學(xué)改革的指導(dǎo)思想是加強學(xué)生實際應(yīng)用能力的訓(xùn)練和實踐指導(dǎo)。嘗試對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核方法進行了一系列的改革。

（一）教學(xué)內(nèi)容的改革

1．結(jié)合實際需要，確定合理的教學(xué)內(nèi)容

在廣泛學(xué)習(xí)國內(nèi)外心理咨詢方面權(quán)威教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)前幾年教學(xué)的探索，傾聽學(xué)生的反饋意見，并結(jié)合近年來國家心理咨詢師考試要求的相關(guān)內(nèi)容，自編教學(xué)講義，確定合理的教學(xué)內(nèi)容。目前理論課時與實踐課時所占的比例分別是70％和30％，以后還可以根據(jù)情況適當(dāng)調(diào)高實踐課時的比例［1］。

2．隨時補充最新研究成果

關(guān)注心理咨詢領(lǐng)域的發(fā)展動態(tài)，教學(xué)中隨時補充最新的研究成果，以使教學(xué)內(nèi)容能夠與時俱進，保證教學(xué)內(nèi)容全面而有重點，并聯(lián)系前沿、聯(lián)系我國心理咨詢與治療的實際。

（二）教學(xué)方法與手段的改革

1．課堂教學(xué)改革

在課堂教學(xué)中提倡“師生互動”，注重學(xué)生的自我體驗和實踐，采用多樣的教學(xué)方法以促進學(xué)生對相關(guān)知識的領(lǐng)悟和技能的掌握。諸如采用案例教學(xué)法、問題教學(xué)法、課堂討論、模擬訓(xùn)練、角色扮演、實戰(zhàn)練習(xí)等等。

2．實踐教學(xué)改革

尋求多樣的途徑和形式來實施。第一，依托本系心理學(xué)實驗室，利用現(xiàn)有的設(shè)備進行實踐，形成相應(yīng)的基本實踐能力。第二，依靠本系的大學(xué)生互助之家和與中小學(xué)、社區(qū)、企業(yè)、醫(yī)院、監(jiān)獄等實習(xí)單位建立的良好關(guān)系，向?qū)W生提供進行心理咨詢工作的可能性，使他們能夠運用所學(xué)的知識去解決實際問題，進而提高相應(yīng)的心理咨詢技能。第三，帶領(lǐng)學(xué)生參加本課程教師主持的科研課題，并積極鼓勵學(xué)生自己申報相關(guān)的大學(xué)生科研課題，培養(yǎng)學(xué)生把理論運用于實踐的能力。

（三）考核方法的改革

本課程的考核采用理論考核和技能考核相結(jié)合的方式。增加了技能考核所占的比例，目前理論考核和技能考核所占的比例分別是60％和40％。理論考核強調(diào)基礎(chǔ)知識和理論，主要考核學(xué)生對知識點的掌握程度和基本分析判斷能力；根據(jù)需要，在考核的形式上采取閉卷或開卷，也可以是閉卷與開卷相結(jié)合。技能考核主要考查學(xué)生的實踐操作性能力，讓學(xué)生扮演咨詢師，自行尋找合適的來訪者，在專用的咨詢室進行一段正規(guī)的心理咨詢，對咨詢過程進行錄像，隨后教師對錄像進行分析、判定，根據(jù)咨詢師表現(xiàn)的技能進行評分。

三、有效的教學(xué)方法

（一）案例教學(xué)法

案例教學(xué)是指在教學(xué)過程呈現(xiàn)典型案例，讓學(xué)生積極主動地分析、研究，從而準(zhǔn)確理解課程基本內(nèi)容和原理的一種教學(xué)方法。在教學(xué)過程中使用案例，可以提高學(xué)生的想象力、思考力、判斷力、創(chuàng)造力及解決實際問題的能力，可以縮短教學(xué)情境與實際生活情境的差距，同時也為學(xué)生以后實際進行心理咨詢工作打下了基礎(chǔ)。案例教學(xué)法不是簡單地呈現(xiàn)案例，其操作過程一般包括收集與精選案例、分析討論案例、對案例總結(jié)和反思三個過程［2］。

1．收集與精選案例

教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，精心收集整理資料，選擇和撰寫富有典型性和代表性的案例。在準(zhǔn)備案例時，關(guān)鍵是要思考案例中蘊涵的問題，教師需要針對案例內(nèi)容提出將要討論的基本問題。對于案例中蘊涵的問題，要注意兩個方面：一是案例中應(yīng)該盡量多地涉及心理咨詢的理論知識，使學(xué)生能夠通過案例來理解和領(lǐng)悟相關(guān)知識。二是案例中應(yīng)該包含模糊的、復(fù)雜的、存在爭議或有待發(fā)展解決的問題，這樣才能最終達到重新建構(gòu)知識的目的。

2．組織案例討論

教師在組織學(xué)生進行討論時要做到兩個方面：一是注重對學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)。教師只是啟發(fā)者，起帶領(lǐng)、引導(dǎo)的作用，學(xué)生才是參與討論的主體，學(xué)生的討論狀況決定了他們對問題的掌握程度和理解深度。二是要多肯定和鼓勵學(xué)生的表現(xiàn)。學(xué)生的討論往往會有很多不同的視角和答案，教師要表示尊重和肯定，及時給予鼓勵，特別是對于一些個別的、奇異的見解，切忌忽視、不回應(yīng)甚至嘲笑。

3．對案例的總結(jié)和反思

教師要指出學(xué)生討論分析中的優(yōu)點和不足，對案例中的問題進行概括總結(jié)，澄清一些問題的結(jié)論，必要時進行知識點的補充與拓展。

（二）模擬練習(xí)法

模擬練習(xí)法來源于體驗式教學(xué)法的理念。體驗式教學(xué)法是創(chuàng)設(shè)、創(chuàng)造或引入與教學(xué)內(nèi)容一致的某種氛圍或具體場景，引導(dǎo)學(xué)生參與其中并獲得一些情感體驗，進而幫助學(xué)生正確并快速地理解、掌握教學(xué)內(nèi)容的一種方法。體驗式教學(xué)法是心理咨詢課程教學(xué)的有效方法，如日本學(xué)校咨詢?nèi)藛T進行在職培訓(xùn)時，就是集講義、演習(xí)研究為一體，特別將體驗學(xué)習(xí)作為掌握心理咨詢的重點［3］。在教學(xué)改革中，進行模擬練習(xí)主要采取以下幾種方法：

1．討論法

根據(jù)班級人數(shù)的多少讓學(xué)生自由組合成小組，比如五到八人一個小組，教師對每個小組提供一個個案的背景材料，讓學(xué)生進行充分地分析與討論，通過討論，小組成員集體對個案進行心理診斷，商討出解決問題的咨詢方案。隨后每個小組派代表展示出本小組的觀點，老師進行點評。全部小組匯報完后，教師進行系統(tǒng)總結(jié)。

2．教師示范與學(xué)生觀摩

基于學(xué)生自愿與共同保密的原則，教師征求學(xué)生做來訪者，教師做為咨詢師，進行個案的咨詢示范，其余學(xué)生進行觀摩并做必要的記錄。咨詢結(jié)束后，教師與學(xué)生一起分析探討咨詢的思路、過程、方法與技術(shù)及咨詢效果，再讓作為來訪者的學(xué)生談?wù)勛约涸谡麄€咨詢過程中的心理感受，特別是一些體驗深刻的細節(jié)。通過討論，讓大家掌握一些心理咨詢的技巧［4］。

3．學(xué)生進行角色扮演

在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生分別扮演來訪者和咨詢師，其他學(xué)生充當(dāng)觀察者，進行一次真實的咨詢過程，從而讓學(xué)生親自體驗咨詢過程中的各個環(huán)節(jié)。咨詢結(jié)束后，咨訪雙方可以互相進行反饋，觀察者與他們共同討論咨詢師的優(yōu)點和不足之處，教師最后做出必要的總結(jié)和指導(dǎo)。每次演練時間限定在50分鐘左右，力求做到與真實場景一致。

（三）實戰(zhàn)練習(xí)

這是基于服務(wù)學(xué)習(xí)的理念而進行的一項教學(xué)改革。服務(wù)學(xué)習(xí)是“將社會服務(wù)和知識學(xué)習(xí)相結(jié)合，通過讓學(xué)生參與到有組織的社會服務(wù)行動中來促進學(xué)生知識、技能的獲得和能力的提高?！狈?wù)學(xué)習(xí)強調(diào)在實踐服務(wù)中進行學(xué)習(xí)、體驗，學(xué)生不僅直接從課堂中學(xué)習(xí)，而且更重要的是從所參與的服務(wù)活動中學(xué)習(xí)［5］。本著服務(wù)學(xué)習(xí)的原則，教師在課下為學(xué)生創(chuàng)造進行心理咨詢活動的各種機會。如聯(lián)系中小學(xué)、心理咨詢機構(gòu)等實習(xí)單位，讓學(xué)生進行實地學(xué)習(xí)與觀摩；聯(lián)系本系的大學(xué)生心靈互助之家，讓學(xué)生擔(dān)任兼職心理輔導(dǎo)員，為本校有心理問題的大學(xué)生進行心理咨詢；聯(lián)系社區(qū)、企業(yè)、監(jiān)獄、養(yǎng)老院等實習(xí)單位，讓學(xué)生為有需要的人員做心理輔導(dǎo)，進行實戰(zhàn)練習(xí)。在進行實戰(zhàn)練習(xí)時，教師應(yīng)該注意以下問題：

1．提供合適的平臺

教師可以積極利用各方面資源，爭取外界的大力支持，充分擴展實踐實習(xí)基地，為專業(yè)教學(xué)搭建充足良好的實踐平臺。同時要考慮學(xué)生實際能力的局限性，及時與學(xué)生溝通，提供相應(yīng)的輔導(dǎo)，保證學(xué)生通過努力和學(xué)習(xí)，能夠完成相應(yīng)的實踐工作。

2．促進發(fā)揮學(xué)生的積極性

教師要想辦法促進學(xué)生主動投入，比如使用一些獎勵、競爭策略，使學(xué)生對實戰(zhàn)練習(xí)感興趣，從而在學(xué)習(xí)活動中高度自主、充分發(fā)揮個人的主動性、能動性，積極地全身心投入。

3．促進反思

教師要給學(xué)生一定的充裕時間，引導(dǎo)他們進行高質(zhì)量地、深刻地反思，聯(lián)系課堂上所學(xué)習(xí)的專業(yè)知識，融會貫通地去運用，進而提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。

作者:孫遠 單位:江漢大學(xué)教育學(xué)院

［參考文獻］

［1］潘丹，高校心理咨詢課程在教學(xué)中存在的問題與對策分析［J］．北京電力高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2009（8）：14－15．

［2］沈健，案例教學(xué)法在心理咨詢課教學(xué)中的應(yīng)用研究［J］．教育與職業(yè)，2012（12）：161－162．

篇3

21世紀的各國之間的競爭日益加劇，但競爭的實質(zhì)是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)需要靠教育。對于我國來說，要確保在國際競爭中立于不敗之地，確保中國特色的社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，就必須重視教育，特別是重視教育中的德育。因為正如俗語所說：“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品?！币粋€越是擁有淵博知識的人，如果缺乏應(yīng)有的德性，那么對社會的危害就越大。在構(gòu)建和諧社會的今天，更需要教育為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?。而目前德育的效果不盡如人意。本文試圖探討把心理咨詢方法與德育方法結(jié)合起來，以提高德育的實效性，從而適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

一、心理咨詢方法與德育方法相結(jié)合是必要的

（一）重視德育與德育實效性差的矛盾，為二者結(jié)合提供動力

我國歷來都非常重視德育，但傳統(tǒng)的德育的效果總是不佳，原因是多方面的，其中德育工作本身對學(xué)生心理世界的忽視是一個十分重要的因素。而心理咨詢在這方面起著舉足輕重的作用。首先，心理咨詢有利于德育實效性的提高。德育實效性的高低關(guān)鍵取決于能否把外在的社會道德要求轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在的品德。在這個轉(zhuǎn)化過程中，個體的情感、意志、性格等對此都會產(chǎn)生影響。如果個體在這些方面產(chǎn)生心理矛盾、困惑甚至形成心理障礙，就會削弱甚至抵消德育的效果。如果通過心理咨詢及時解決學(xué)生的心理問題，就會避免這些現(xiàn)象的發(fā)生，有利于提高的德育的實效性。其次，心理咨詢有利于德育的科學(xué)化。傳統(tǒng)的德育方法習(xí)慣于“填、卡、壓”，難以擺脫德育方法公式化和簡單化的弊病，難以做到因人而異。而心理咨詢不僅能豐富德育工作的理論和實踐，有利于克服德育改造中的某些簡單化和成人化傾向，而且運用心理咨詢方法對學(xué)生進行教育，針對性更強，因此我們可以而且完全應(yīng)該大膽借鑒心理咨詢的原則和方法以提高德育的實效性，保證德育工作的科學(xué)化。

（二）心理咨詢已成為人們解決思想問題的主要途徑，為二者結(jié)合提供契機

隨著人們生活水平的提高，人們對“健康”一詞的認識已經(jīng)發(fā)生了變化，即由傳統(tǒng)的無病即健康的認識到生物—醫(yī)學(xué)模式（即認為人體各器官系統(tǒng)發(fā)育良好、功能正常、體質(zhì)健壯、精力充沛并具有良好的勞動效能狀態(tài)）到生物—心理—社會—醫(yī)學(xué)模式（即世界衛(wèi)生組織1948年提出的健康乃是一種在身體上、心理上和社會上的完滿狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和虛弱狀態(tài)）以及到1989年世界衛(wèi)生組織提出的全面健康觀，把心理健康作為健康的重要內(nèi)容。至此人們在關(guān)注心理健康的同時，也把更多的目光投入到心理狀態(tài)方面，追求心理健康也不再是人們生活的奢侈品，而成為生活的必需。當(dāng)人們遇到心理問題、心理困惑時，人們尋求解決的途徑是多種多樣的，而其中的心理咨詢就成為一些大學(xué)生求助的主要途徑。特別是隨著大學(xué)校園心理咨詢熱的不斷升溫，為運用心理咨詢方法解決學(xué)生的思想問題，提高德育的實效性提供了契機。

二、心理咨詢與德育的聯(lián)系為二者結(jié)合提供可能

（一）心理咨詢與德育的概念的界定

德育是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求對受教育者施加有目的、有計劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想和道德品質(zhì)的活動。心理咨詢是運用心理學(xué)的理論和技術(shù)，借助語言、文字等媒介，與心理對象建立一定的人際關(guān)系，進行信息交流，幫助他們消除心理問題與障礙，增進心理健康，發(fā)揮自身潛能，有效適應(yīng)社會生活環(huán)境。

關(guān)于心理咨詢與德育的關(guān)系愈益引起人們的重視，可謂仁者見仁，智者見智，并形成了不同的觀點，如“平行論”，“取代論”、“并構(gòu)論”等。我們應(yīng)如何來把握二者的關(guān)系呢？

（二）心理咨詢與德育的不同

從以上二者的概念可以看出，他們確實存在著對立的一面，這主要體現(xiàn)在：

1.從理論基礎(chǔ)上看，德育工作是以倫理學(xué)、道德心理學(xué)、德育理論、教育學(xué)的基本原理為基礎(chǔ)的，而心理咨詢是以心理治療理論、人格心理學(xué)、意志心理學(xué)為基礎(chǔ)的。

2.從二者的具體任務(wù)看，通過德育主要使個體具有正確的政治觀念，形成科學(xué)的世界觀、人生觀等；而心理咨詢側(cè)重于個性的和諧發(fā)展，使個體擺脫消極情緒，在學(xué)習(xí)、工作及人際關(guān)系等方面，調(diào)整自己的行為，增強社會適應(yīng)能力。

3.從價值趨向上看，德育工作中，教育者往往要求學(xué)生掌握一定的社會規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，并通過反復(fù)訓(xùn)練使學(xué)生形成科學(xué)的社會需要的價值觀。教育過程中其價值趨向是明確的。在心理咨詢過程中，咨詢者在充分尊重學(xué)生價值觀、人生觀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自己作出選擇，咨詢者應(yīng)保持價值中立。

4.從運作機制上看，德育是以社會利益為出發(fā)點，用符合某一社會、某一階級的一些規(guī)范來約束個體的言行，并為個體的言行提供一種模式，符合這一模式就給予肯定、給予獎勵，不符合就給以否定、批評、懲處。而心理咨詢以個人利益為出發(fā)點，在工作中給學(xué)生提供心理健康的標(biāo)準(zhǔn)和模式讓學(xué)生參照，是讓學(xué)生在自己接受的基礎(chǔ)上改造、構(gòu)建其內(nèi)心世界。

（三）心理咨詢與德育的聯(lián)系

盡管德育與心理咨詢確實存在著許多對立之處，但這些并不能掩蓋二者之間存在的必然聯(lián)系。其具體體現(xiàn)在：

1.從教育對象上看具有一致性。二者的工作對象都是人，都是有知識、有感情、有獨立人格的學(xué)生。一方面通過心理咨詢可以有效地調(diào)整好心理不適，解決心理危機；另一方面通過德育就可以消除由于社會因素對心理健康造成的消極影響。

2.從終極目標(biāo)上看，具有統(tǒng)一性。心理咨詢的終極目標(biāo)是以人的發(fā)展為根本，德育的目標(biāo)更強調(diào)促進社會的穩(wěn)定和發(fā)展。但從道德教育的本質(zhì)意義上看，德育不僅具有社會，還具有個人，即通過德育不僅能促進社會發(fā)展，而且可以使個性充分發(fā)展，個體獲得自我實現(xiàn)的滿足。德育的人文關(guān)懷價值開始受到人們的重視，強調(diào)對人自身的關(guān)注，促進人的發(fā)展和完善，已成為德育的新目標(biāo)。心理咨詢具有明顯的個，但其社會功能隱藏其中。在工作中，心理咨詢并非單純以個人利益為重，因為各種社會標(biāo)準(zhǔn)影響咨詢員的價值趨向和行為目標(biāo)。所以說，二者在終極目標(biāo)上是統(tǒng)一的。

3.從促進個體發(fā)展看，具有相通性。無論是學(xué)校的心理咨詢工作，還是德育工作都遵循知、情、意、行這一過程，它們是相互滲透的。因為知、情、意、行的過程中需要許多人格因素如動機、需要、情感、理想等的參與，德育最終要落實到個體的動機、信念、理想、能力水平等一些人格要素上。因此無論是健康人格的塑造，還是良好品德的養(yǎng)成，都是各種因素協(xié)同作用的結(jié)果。

4.從工作原則和方法上具有相似性。就工作原則來說，心理咨詢所遵循的諸如開發(fā)潛能原則、綜合性原則、靈活性原則、矯正與發(fā)展相結(jié)合原則、對來訪者負責(zé)原則等，是著眼于維護來訪者利益。而德育所遵循的原則諸如方向性原則、理論聯(lián)系實際原則、繼承和創(chuàng)新原則、教育與管理相結(jié)合原則、嚴格要求與熱情關(guān)懷相結(jié)合原則、教育與自我教育相結(jié)合原則等，是著眼于維護集體和社會利益，但在來訪者個人利益與集體利益和社會利益結(jié)合上，具有一致性；就工作方法來看，心理咨詢的方法主要有精神分析法、行為療法、人本主義療法、認知療法、催眠法、生物反饋法等，這些方法更強調(diào)以尊重和理解為基礎(chǔ)，工作的重心是“聽”，而德育的主要方法有正面灌輸法、說服教育法、榜樣示范法、情感陶冶法、個別教育法、修養(yǎng)指導(dǎo)法、批評教育法、實際鍛煉法、品德評價法等。這些方法是以示范和社會學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，注重言教與身教，強調(diào)灌輸與疏導(dǎo)，工作重心在“講”。

從表面上看兩者在工作原則和方法上似乎很少有共同之處，然而深入分析就可發(fā)現(xiàn)差異背后有著許多的聯(lián)系。如心理咨詢中的認知療法與思想教育中的說服教育、正面引導(dǎo)法；行為療法中的獎懲法、模仿法與思想教育中的表揚與批評法、榜樣與示范法；心理咨詢中的脫敏法與思想教育中的行為實際法等都頗為相似。

綜上所述，二者之間的密切聯(lián)系就為我們在實際德育工作中借鑒心理咨詢方法提供了理論依據(jù)，而且通過本人對學(xué)生進行教育的具體實踐證明是可行的。

三、在德育實踐中借鑒心理咨詢方法探索

（一）適當(dāng)運用傾聽技術(shù)彌補德育中說服灌輸?shù)牟蛔?/p>

在德育過程中，經(jīng)常用到說服灌輸法，即教育者借助于語言把自己所代表的某一社會、某一階級的觀念灌輸給受教育者。在此過程中，教育者和受教育者常處于一種不平等的地位，不僅使受教育者的積極性難以發(fā)揮，而且極易引起受教育者的逆反心理。在心理咨詢中通過傾聽，就能使咨詢師以平等的、朋友的身份對待當(dāng)事人，能夠耐心地傾聽他們的呼聲、他們的要求和他們對事情的看法，并能理解他們的行為。事實上傾聽不僅是為了明了情況，也是為了建立一種和諧的輔導(dǎo)關(guān)系，以獲得最佳的育人效果。傾聽并非僅僅用耳朵聽，更重要的是用心去聽，去設(shè)身處地地感受，不僅要明了當(dāng)事人通過語言、行為所表達出來的內(nèi)容，還要知曉當(dāng)事人在交談中所忽略的沒有表達出來的內(nèi)容。正確的傾聽要求輔導(dǎo)教師以機警和同情的態(tài)度深入到當(dāng)事人的煩惱當(dāng)中去，細心地注意當(dāng)事人所做所行，注意對方如何表達自己的心意，如何談?wù)撟约汉妥约号c他人的關(guān)系以及對所遇問題做出如何反應(yīng)，還要注意當(dāng)事人在敘述時的語調(diào)變化以及伴隨言語出現(xiàn)的各種表情、姿勢、動作等。從而對言語做出更準(zhǔn)確的判斷。

本人在德育實踐過程中，一方面通過恰當(dāng)運用傾聽技術(shù)，對受教育者的內(nèi)心需求、思想現(xiàn)狀了解得十分清楚，也能依據(jù)學(xué)生當(dāng)前的思想狀況，把德育工作做到學(xué)生的心里去，從而提高德育的針對性；另一方面，通過恰當(dāng)運用傾聽技術(shù)，了解到受教育者的獨特一面以及他們與別人的關(guān)系，使教育對象感受到教育者對他們個性的尊重和人格的關(guān)懷，增加彼此之間的信任度，為進一步做好教育工作奠定良好的基礎(chǔ)。

但要想通過傾聽技術(shù)達到上述效果，教育者在傾聽時要注意：①要專注地傾聽。通過自己的表情、眼神等一系列言語行為使教育對象感覺到你在認真聽他的講話，他是值得你傾聽的人。②善于運用鼓勵和重復(fù)語句，這樣不僅表明你對談話的專注，能促進會談繼續(xù)外，而且能引導(dǎo)教育對象的談話朝著一定方向深化。③對聽的內(nèi)容不要急于做出判斷，一定要克服德育工作中凡事都要用對與錯的標(biāo)準(zhǔn)來評價的習(xí)慣傾向。在傾聽時，先不要這樣進行判斷，以便教育對象把自己的思想問題全面暴露出來。

（二）適當(dāng)運用強化法提高德育中表揚與批評、獎勵與懲罰的科學(xué)性

德育中的表揚與獎勵是對學(xué)生好的思想行為給予肯定的評價，使受表揚與獎勵者明確自己的優(yōu)點與長處，并得到進一步的鞏固和提高。批評和懲罰是對學(xué)生的不良思想和行為給予否定的評價，目的在于使學(xué)生克服缺點和錯誤，幫助學(xué)生辨別是非，明確以后努力的方向，然而這種德育方法，如果不能恰當(dāng)運用，就不能起到懲惡揚善的作用。

心理輔導(dǎo)中的強化方法是系統(tǒng)的運用一些手段去增進學(xué)生適應(yīng)而減弱或消除某些不適應(yīng)行為的做法。有正強化和負強化之分。它是建立在操作性條件作用原理之上的，在運用強化法時，為了達到強化的效果，非常注重強化的頻率，強化物的選擇等。這就給我們在德育過程中運用表揚與批評、獎勵與懲罰如下啟示：

1.在德育中適度運用表揚與批評、獎勵與懲罰。批評與懲罰的實質(zhì)是負強化，負強化會造成客體某種程度上的心理傷害。因此，在對學(xué)生進行教育時，批評與懲罰要適度運用尤其不能經(jīng)常使用，只有善意的切中要害的，就事論事的和恰如其分的的批評與懲罰才能將暫時的心理挫折變?yōu)橐环N激勵力量。否則容易造成學(xué)生消極悲觀、喪失信心或習(xí)以為常、滿不在乎。同樣，表揚與獎勵的實質(zhì)是正強化，若過多運用就不能使學(xué)生感到光榮，也容易使學(xué)生不重視，視為無足輕重。

2.采用適當(dāng)?shù)姆绞竭M行表揚與批評、獎勵與懲罰。在德育中表揚與獎勵、批評與懲罰的方式是多種多樣的。然而正如運用強化時需要選擇強化物進行選擇一樣，對于獎懲的方式也要進行科學(xué)的選擇，即依據(jù)學(xué)生的特點，特別是學(xué)生當(dāng)前的心理需求，選擇能最大限度地起到懲惡揚善的方式。

3.適時地運用表揚與批評、獎勵與懲罰。根據(jù)強化原理的及時性，既對教育對象出現(xiàn)的正或負只有及時地進行強化，才能起到事半功倍的效果。因此對學(xué)生在品德形成過程中出現(xiàn)的行為應(yīng)該給予及時的表揚與批評、獎勵與懲罰。

（三）運用行為療法中的模仿法優(yōu)化德育中榜樣示范教育法

模仿法就是患者按照別人提供的模式、樣板來進行模仿，從而形成相似行為的治療方法。在運用此方法時，特別強調(diào)的是：①給患者提供的示范情景應(yīng)盡可能真實。同時示范事件的順序應(yīng)從易到難，由簡到繁，呈循序漸進的過程。②示范者應(yīng)富有感染力。通常情況下，示范者的感染力越強，模仿者的動機就越強，成績越好。如果示范者高高在上，非通尋常，即使有杰出的示范表現(xiàn)，也只能讓模范者自嘆不如，有可望而不可即之感。③對正確模仿行為的強化。模仿并不十分困難，尤其是在有經(jīng)驗示范者的影響下，但要將模仿行為吸收、鞏固、融合為個體自然行為中的一部分，就需要給予及時的強化。

從以上所述，可以給德育工作中運用榜樣示范法以啟發(fā)。長期以來德育中運用榜樣示范法效果之所以不盡如人意，實質(zhì)上就是因為沒有注意到以上幾個方面。因此要提高榜樣示范法的效果，一方面要注意對榜樣的選擇。使榜樣具有先進性和典型性，富有感染力，即所選的榜樣要與學(xué)生的實際相接近，這樣不僅能為學(xué)生起到示范作用，而且更重要的是能激起學(xué)生模仿的動機，使學(xué)生積極主動的去模仿榜樣的行為；另一方面，要對學(xué)生在發(fā)展過程中所形成的正確的言行、良好的行為習(xí)慣及時給予強化，以使這些行為內(nèi)化為個體的一部分。

參考文獻：

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[2]王東莉.論思想教育的人文關(guān)懷[J].浙江大學(xué)學(xué)報（社科版）1993，（4）.

篇4

艾滋病患者在知道自己的病情以后，大部分人都會產(chǎn)生一種恐懼、害怕、過于焦慮的一種緊張心情，他們（包括一般人）普遍認為“只要是得了這個病情，這輩子就算是完了，而且還會傳染，一不小心給別人感染上怎么辦?！钡鹊鹊膯栴}就隨之接踵而來。

（二）設(shè)立艾滋病心理咨詢平臺以及公眾咨詢電話

對于艾滋病咨詢者容易產(chǎn)生緊張、悲哀心情的特點，我們需要針對這些問題進行解決，對于咨詢?nèi)耸恳p聲細語的說話，耐心的講解，營造出一種和諧、輕松、美好的氣氛，讓他們覺得就像是朋友般的聊天，這樣效果會很好。否則的話，容易讓他們產(chǎn)生自暴自棄的理由，從而對生活失去信心，對社會失望，甚至發(fā)生自殺等無法挽回的局面。面對艾滋病這樣的疾病，很多人覺得難以啟齒，不愿意讓人們知道，也不愿意面見其他人，那么設(shè)立咨詢電話是非常有必要的，免去了咨詢者的尷尬，讓他們能夠暢所欲言，但是電話聊天內(nèi)容也需要講究正確的方式方法，不能對他們大聲呵斥，不能不耐煩，不能問他們具體的電話、姓名等，除非咨詢者自己開口告知，打消他們的疑問與心理緊張的問題，正確引導(dǎo)。

二、建立多層次、多角度的宣傳方式，讓更多的人了解艾滋病

（一）利用媒體進行宣傳與教育

讓社會各界的媒體（手機、電腦、電視、書籍、報刊等）幫忙進行宣傳教育，開設(shè)一些艾滋病宣傳的欄目，對于怎樣進行預(yù)防艾滋病的途徑、知識和具體人物的預(yù)防事例進行刊登出來，而且要多次報道，讓看到宣傳知識的人們進行口頭宣傳，這樣一傳十、十傳百的方式，相信效果一定不錯。

（二）開展大型的艾滋病活動座談會

我們需要在一定的時間內(nèi)舉行一些健康知識講座的宣傳，要搞得有聲有色，吸引人們的眼球，盡可能地吸引越多的人們參與到活動中來，這樣的話，他們就能夠及時地了解艾滋病的具體情況，如何預(yù)防、如何減輕病情，對艾滋病的預(yù)防有很大的作用。

（三）打印一些廣告牌，宣傳紙以及教育課堂

在公共場所、娛樂場所、醫(yī)院、社區(qū)等人流量集中地多的地方放置一些提前打印好的大廣告牌、宣傳紙、報紙等，讓人們隨處隨地可見預(yù)防艾滋病的知識，增加人們的防范意識，意識到它的嚴重性以及傳播性，達到預(yù)期的效果。

三、及時地、有針對性地對艾滋病患者進行健康教育

（一）進行經(jīng)常性的健康教育知識活動的宣揚與傳播

“任何事都要進行提前的準(zhǔn)備工作，不能等到發(fā)生的時候才知道事情的嚴重性?！边@句話告誡我們：對于艾滋病的健康教育工作需要時時刻刻進行，預(yù)防其發(fā)生，在社會人民當(dāng)中積極地宣傳預(yù)防艾滋病的健康教育措施，給人們的心中注入健康的警醒劑，盡量地避免艾滋病患者的出現(xiàn)。對于不同類型的人群，需要采取不盡相同的健康指導(dǎo)工作，這可以歸納為：在校學(xué)生需要經(jīng)常接受知識的教育，使得他們從小就樹立起正確的人生觀和世界觀，讓他們知道社會中那些事情該做，那些事情不能碰，不會輕易地被社會中的不良現(xiàn)象所影響。比如說：染上一些諸如吸毒、生活作風(fēng)不好的問題等，畢竟接觸知識的范圍或者是了解的東西比較多，自然對于防范的意識就強；對于高危人群需要需要用特殊的方式進行宣傳，讓人們了解艾滋病的傳染以及危害性，不要覺得這是危言聳聽，認為那不會出現(xiàn)在自己的身上，等到發(fā)覺的時候就為時已晚了！

（二）一定要確保艾滋病患者的飲食健康

艾滋病患者的吃飯方面主要以高熱量和容易消化、容易吸收的一些食物為主，然后為艾滋病患者提供每天所必須的供給量。因此，在選擇飲食物品時，一定要注意選取的東西要符合艾滋病患者的體能，而不是隨便選取，任意給點食物，填飽肚子即可，在平常的生活習(xí)慣當(dāng)中，給病患制定一系列具體的飲食列表，讓家人牢牢記住這些，按照規(guī)定給患者服用，不能任其發(fā)展，想吃什么就吃什么，那樣只能是有百害而無一益。

（三）讓艾滋病患者適當(dāng)?shù)刈鲆恍┻\動，增強體質(zhì)

選擇恰當(dāng)?shù)?、或者是艾滋病患者的病情緩解的時候，讓他們適當(dāng)性地做一些簡單的活動，增加自己的體質(zhì)與身體的靈活程度，有益于病情的緩解，也能夠使得艾滋病患者的心情放松，達到身心愉悅的境界，這樣的效果等于免費的精神治療。

篇5

由于阿蘭相貌非常出眾，早在中學(xué)和整個大學(xué)期間就有眾多的追求者，并且，她曾與一個男同學(xué)同居過幾個月。她說，盡管和男朋友在一起也感到很愉快、很高興，但是好像在性與情感方面并不是特別的滿足。此外，她抱怨，當(dāng)在學(xué)校里遇到困難或感到心煩時，男友對她并不關(guān)心同情，也不愿意為他們關(guān)系的分歧做任何努力。當(dāng)她因同樣的原因，在痛苦和淚水中與最后兩個男朋友分手后，她最終感到跟男人在一起就象跟石頭在一起一樣，得不到情感交流和溝通。

大學(xué)二年暑假，阿蘭參加了學(xué)校旅游協(xié)會組織的一個“女生夏令營”，發(fā)現(xiàn)與女性朋友在一起時要比與男性高興得多，能讓她體驗到更多性和情感的滿足，而且她的確與一個女同學(xué)建立了性關(guān)系。盡管這個關(guān)系因為她又去“調(diào)戲”別的女性只維持了幾個星期，但是她開始明確地意識到：她的情感與更多地與女性聯(lián)系在一起。去年，她和一個叫阿紫的女護士確立了比較穩(wěn)定的性關(guān)系，并且不久前她向父母公開了這件事。父母對此表示強烈反對，嚴厲禁止她們的這種交往。由于阿蘭仍我行我素，父母感到非常丟人，一氣之下告訴她，絕不允許阿紫進家門，阿蘭從原來的掌上明珠一下變成了眼中釘，并且，這給她的生活帶來了許多現(xiàn)實困難，因為她目前的工資很低要靠父母的資助補貼生活、完成自學(xué)考試。

阿蘭到咨詢中心來的主要原因是：她時常為公開同性戀后的結(jié)果和擔(dān)心能否完成學(xué)業(yè)而感到焦慮、沮喪。她對咨詢也抱著一種矛盾的心態(tài)，一方面，她擔(dān)心咨詢師會像她父母一樣認為她變態(tài)；另一方面，她又希望咨詢師能夠幫助她，解決她的困難，從困境中把她拖出來。咨詢中，消除了她上面的顧慮后，阿蘭列出她希望咨詢能夠達到的目標(biāo)：

1、能更好地處理因同性戀給她帶來的各種麻煩；

2、增強學(xué)習(xí)上的自信心、能順利的完成她自學(xué)考試；

3、減少因沮喪造成的暴飲暴食、體重超標(biāo)；

4、消除過低的自我評價。

收集臨床資料、評估問題之后，在第一次會談的剩余時間里我用表格的方式（如下）向她簡單介紹了合理情緒療法（ret）的基本理論模型（abc模型）。

誘發(fā)事件a

父母不讓我和阿紫交往

不合理性信念b

一般的不合理信念：我必須得到贊同。

具體的不合理信念：

1．他不能用否定的態(tài)度對待我。

2．他們那樣做，對我來說是糟糕至極的。

3．他們那樣做，說明我是不好的。

一般的不合理信念：我必須感到舒心，必須得到公正對待。

具體的不合理信念：

1.我的生活不應(yīng)該有這么多困難。

2．他不應(yīng)該不公平地對待我。

3．他們這樣對待我簡直不是人。

4．我不能忍受這件事。

情緒及行為上的后果c（非功能性的）

情緒表現(xiàn)：沮喪，自我貶低

行為表現(xiàn)：回避，退縮，過食，牢騷，焦慮，氣憤。經(jīng)常與父母和情人發(fā)生沖突，工作拖踏，過食。

表格中包括了她的感受、信念（對事物的態(tài)度、想法）和行為。我把這個表格讓她帶回去，以期使她看出，她的不合理信念與情緒及行為反應(yīng)之間的聯(lián)系。我向她強調(diào)：她可以嘗試把所有問題，都用這種表格的模式劃分成三部分即誘發(fā)事件a（如：社會對她作為同性戀者的態(tài)度、學(xué)習(xí)壓力、過食等）、信念b（對事件的看法和態(tài)度）和結(jié)果c（情緒反應(yīng)和行為表現(xiàn)）。

此外，我向阿蘭解釋，會談后布置的家庭作業(yè)是咨詢的重要部分，對自己的信念的思考、檢查越認真，咨詢的進步就會越快。我還強調(diào)：咨詢的目標(biāo)不是要消除所有的負性感受，只是學(xué)會使感受與事件相一致相符合，消除過度的反應(yīng)。

阿蘭的第二次咨詢中，重點主要集中于兩個不同的問題上：對父母不認可她的情人，認為她變態(tài)感到極端憤怒；及因工作拖拉受公司領(lǐng)導(dǎo)的批評感到非常不滿。從分析阿蘭主要的非功能性情緒、認知和行為入手，經(jīng)過雙方的協(xié)商修訂了阿蘭咨詢的目標(biāo)。

行為目標(biāo)：

1．學(xué)會以更有效地方式與父母及其他反對同性戀者溝通，而不是以敵對的、挑釁的方式對待他們。

2．糾正完美主義傾向及由完美主義而產(chǎn)生的對學(xué)業(yè)的過高要求。

3．糾正過食現(xiàn)象，降低或至少維持目前的體重。

情緒目標(biāo)：

1．降低她在學(xué)業(yè)和社會困難（因同性戀而遭受的困難）方面感到的沮喪和無助感。

2．降低由人們對同性戀所持偏見而產(chǎn)生的憤怒。

3．降低因工作中的困難而產(chǎn)生的焦慮。

認知目標(biāo)（須予以糾正的靶目標(biāo)）：

1．“我不應(yīng)該總是面對這么多困難，生活不應(yīng)該如此艱難”（如：我父母不應(yīng)該阻撓我的愛情；老師不應(yīng)該總給我布置這么難的作業(yè)；一邊工作一邊讀書，錢又掙得這么少，這太可憐了；我的情人不應(yīng)該在我很累的時候提出額外的要求）。

2．“社會和家庭必須認可我所做的每一件事”（我必須總是寫出出色的論文，假如做不到我就是不好的，說明我不聰明、太笨）。

3．“因為我過去的生活一團糟，未來肯定也是這樣，我沒有什么希望了。”

阿蘭：把世上的不合意、不公平視為糟糕至極（這導(dǎo)致了她的憤怒和挫折感）?；虍?dāng)自己的行為不能得到認可、接受時，她也認為那是糟糕至極的（這導(dǎo)致了她的沮喪）。其實，這都圍繞著一個中心即“糟糕至極”，這也是阿蘭各種不合理信念的核心之一。在第一次咨詢中已經(jīng)對病人講過，可以把她的任何問題都放入abc模型中去分解，找出介于情緒和行為之間的信念是什么。第二次咨詢我們開始了這個具體工作，以下是第二次咨詢中的對話節(jié)選：

c（阿蘭）：我父母堅持讓我參加表哥的婚禮，我說，除非阿紫陪我，否則我是不會去的。他們非常生氣，我們?yōu)榇藥缀鮾芍鼙舜藳]有講過話，現(xiàn)在我覺得很內(nèi)疚。

t（咨詢師）：你的情人被排除在家庭活動之外，你感到很生氣，我是能理解的，你還有其他的感受嗎？

c：是的，還有覺得非常沮喪。好像無論我做什么她們都不滿意，我已經(jīng)厭倦了總是這樣掙扎著生活。

t：當(dāng)父母要求你參加表哥的婚禮，并禁止阿紫同去時，你在想什么？

c：我都26歲了，他們無權(quán)告訴我可以帶誰去出席婚禮，他們應(yīng)該支持我自己的決定。

t：你是不是認為他們“沒有權(quán)力批評你”的背后是“不應(yīng)該批評你”？

c：他們就是不應(yīng)該么！你是不是打算告訴我，他們批評我是對的，是件好事？

t：這當(dāng)然不是好事，對你來說這是很痛苦的！我想你非常希望與阿紫關(guān)系被家人接受，不希望和他們處得這么僵，是嗎？

c：是的。

t：那讓我們做一個小的練習(xí)好不好？

c：可以。

t：假如你認為是希望與他們處好，而不是覺得他們和社會必須接受同性戀這種現(xiàn)象，或不覺得不被接受對你來說是件可怕的事，那么你的感受會怎樣？

c：我還是不喜歡這種情況。

t：當(dāng)然，你沒有理由喜歡這種情況，我猜你仍會覺得失望和受挫，但不再是憤怒或沮喪了。但是，當(dāng)你把希望你的家庭不去阻撓你的愛情變成他們必須不能阻撓你的愛情時，通常會感到憤怒、懊惱，而這些情緒又往往給你和家庭關(guān)系帶來更多的麻煩和沖突，還使你為此感到內(nèi)疚。

c：是的，每次我都特別煩，他們就把這作為進一步的證據(jù)，說我不正常，說這就是為什么我要搞同性戀的原因。

t：所以，我們可以試著談一談你的“應(yīng)該”和“糟糕至極”?？匆豢磿粫胁煌陌l(fā)現(xiàn)。首先，有沒有哪條法律規(guī)定人們不能持有偏見？

c：很多人對很多問題都有偏見，我想沒有法律禁止偏見。但是偏見的確很可怕，它能使人非常痛苦！

t：是，偏見是會帶來許多不良后果，但是控制偏見比漠視或容忍這些偏見要難得多。偏見與死亡相比哪個更可怕？或說偏見給你帶來的痛苦是不是最嚴重的？

c：也許換了您，可能不會象我一樣，但他們向我和阿紫施加壓力時我真的不能忍受了。

t：很自然，你不喜歡這樣，但是沒有理由說你應(yīng)該象現(xiàn)在這種樣子。而且你也正在忍受著你所謂不能忍受的事情，現(xiàn)在我們要做的，只是學(xué)會怎樣痛苦更小地忍受它。

c：可為什么非要我改變呢？是我們父母又固執(zhí)又煩人?。?/p>

t：對，我也認為如果他們不固執(zhí)，不讓你心煩，完全接受你是最好的，遺憾的是，我們沒有辦法去控制世界、控制別人。他們可以愿意也可以不愿意改變自己的感情和行為。但是，如果你通過改變自己對別人的過分反應(yīng)，第一，可以使自己的感受好一些，第二，可以有機會讓他們更認真地考慮和容忍你對生活方式的選擇，或至少不會因為父母拒絕接受你與阿紫的關(guān)系而對他們大嚷大叫，這樣他們就不再有進一步的證據(jù)指責(zé)你不正常。（暫停一會兒）來，讓我們在做個小的練習(xí)，這個練習(xí)叫“合理情緒想象”，請閉上眼睛想象你與父母正在吃飯時，他們責(zé)怪你帶阿紫出席表哥的婚禮，你感覺非常心煩非常生氣，對你的父母非常惱火，并感到做一個同性戀者怎么這么難！能想象得出嗎？

c：能，太能了，這個場面跟昨天晚上發(fā)生的情況差不多，我非常沮喪、氣憤、心煩！

t：好的，繼續(xù)閉著眼睛，想象相同的情緒，但是，只讓自己感到受挫、失望而沒有沮喪和憤怒……，繼續(xù)想象只是對他們的行為感到不高興，繼續(xù)想象……你是能夠想象出來的……。

c：（大約兩分鐘后，睜開眼睛）這很難做，不過你說的情境我最后還是想象出來了。

t：好的，你做的很好，你是怎么想的？

c：我告訴自己，我不喜歡他們對待我的態(tài)度，但是他們非常困執(zhí)。不過，盡管我不喜歡，我覺得還是能夠忍受的。正如您上次的說的一樣，這情況對我只是個困難，但算不上災(zāi)難，現(xiàn)在我好像能體會到這句話的含義了！

t：你做的非常好，假如你不僅在想象中而且在現(xiàn)實中也對自己說這番話，那你就可以大大地減少自己的沮喪和憤怒，當(dāng)然，我想你可能仍然會體驗到一些負性的感受。你說過你并不認為同性戀是缺陷或病態(tài)，如果你非常堅定地相信這一點，你還會不會對別人的不接受感到極端氣憤呢？是不是別人的批評讓你覺得自己是有缺陷的、是病態(tài)的呢？

c：從某種程度上您說的是對的，但是如果每個人都拒絕接受你、都反對你，要想感覺良好太難了，難道我們不需要別人的接受和認可嗎？

t：大多數(shù)人都希望自己被喜歡、被接受，尤其希望得到對自己很重要的人的認可。否則，就會感到失望和某種程度的挫折感。但我認為，在你的例子中你感到自己被貶低了，因此你對貶低你的人感到憤怒。假如你放棄這樣的信念，即：“別人認為我沒有價值我就沒有價值了”，那么你就不會總是感到被貶低和無助。能明白我的話嗎？

c：理智上講是這樣的，但是從感情上說，如果受到父母或領(lǐng)導(dǎo)批評，我還是會感到相當(dāng)沮喪。

t：理智上的理解，只會讓我們短暫地明白：只是他們認為我不好，并非我真的不好。但多數(shù)時間，我們還會覺得他們認為我不好，我可能真的就是不好，我有缺陷，沒價值或不正常。

c：是的，我就是這么想的，我怎么才能改變這種想法呢？

t：軀體上的肌肉可以通過鍛煉變得有力，情緒的肌肉也是可以通過鍛煉增強的。關(guān)鍵在于：鍛煉！每次當(dāng)你因被否定被拒絕而感到憤怒、沮喪時，問自己以下幾個問題：第一，什么法律規(guī)定不能對同性戀有偏見？為什么我的所作所為別人必須贊同？第二，他們這樣對待我，真是這么可怕嗎？我真不能容忍嗎？第三，他們這樣對待我就說明他們是卑鄙的父母嗎？第四，他們的批評能降低我做人的價值嗎？此外，你也可以給自己一些正面的信息：“即使我同一般人的性取向不同，即使別人認為那是病態(tài)，但這并沒什么，我有權(quán)選擇自己的性取向，我并沒有傷害別人。同樣道理，別人也有權(quán)選擇自己的好惡，有權(quán)不同意我的選擇，雖然我不希望這樣，但權(quán)力是別人的。”

c：我想在現(xiàn)實生活中能做到象您說得這樣太難了！

t：的確，生活不容易。但是，通過學(xué)會當(dāng)別人批評你時不再感到受侮辱，通過學(xué)會拒絕自己陷入“我太可憐了，生活怎么這么艱難”的自憐之中，可以大大改變你悲慘的境遇——憤怒、沮喪、強烈的挫折感——這些都是你對困境的反應(yīng)。（暫停一會）好的，我給你布置兩個作業(yè)，好嗎？

c：作業(yè)！怎么干什么都這么難呢？

t：阿蘭，你有沒有注意到剛才你的這句話恰恰和我舉的例子一樣：“我太可憐了，生活怎么這么艱難”？

c：是（求助者笑了），是有點像。

t：當(dāng)你那樣想的時候，你有什么感受？

c：非常著急、沮喪。

t：好的，你的第一個作業(yè)是認知方面的，要和自己的這些信念辯論：“世界不應(yīng)該如此不公平，我不應(yīng)該為了高興這么費力”；“我父母不應(yīng)該反對我與阿紫在一起”；“我不應(yīng)該非得來做心理咨詢”。第二個作業(yè)是行為方面的：你用一種自信的而不是攻擊性的態(tài)度讓父母知道：雖然理解他們拒絕接受你的同性戀及你和阿紫的關(guān)系，是對你的關(guān)心，但是你的確為此感到受挫和傷心。

討論：

當(dāng)阿蘭暴露出她的主要問題時（即：她的同性戀不被父母和社會所接受時，她感到極端的沮喪和憤怒），會談把注意力放在問題背后的不合理信念上，這些不合理信念不僅存在于這個問題之后，同樣存在于其它她認為不公平、不合意和被批評的情形下。因此，咨詢的基本工作在于幫助病人提高挫折閾限。

在4次個別咨詢之后，阿蘭又參加了ret（合理情緒療法）的團體咨詢。在第2至6次會談中，工作重點一直集中于提高她的挫折閾限和增強她的自我接受上。在自我接受方面，具體的工作是處理阿蘭因體重過重引起的自我貶低；為要到27歲才能得到本科文憑感到無能；以及為經(jīng)常缺課而感到焦慮。

提高挫折閾限的具體工作是：處理阿蘭每逢因作業(yè)、工作感到焦慮時就大吃大喝；每當(dāng)想到不能向同學(xué)、同事公開自己是同性戀者時就感到氣憤。

在每次會談中，我們都會討論位于她問題背后的信念，她比較典型的自我貶低的認知如下：

1．由于現(xiàn)在的體重，我又胖又丑。

2．我又懶又笨。

3．我永遠都不會快樂和成功。

按照ret的原則，我告訴阿蘭，人的任何一個單獨品質(zhì)或行為都不等同于這個人的全部價值。一個人過去的失敗并不意味著將來不能成功。在每次會談中，與這些不合理信念爭論的結(jié)果，是使阿蘭有了一些相對應(yīng)的合理信念，并要求她每天至少花10分鐘時間強化這些合理信念：

1．即使我有一些缺點，犯一些錯誤，并不能說我不好，我有很好的品質(zhì)，是一個有價值的人。

2．體重超標(biāo)我不喜歡，但這并不會使我變得丑陋和令人厭惡。

3．盡管過去和現(xiàn)在表現(xiàn)得不好，但并不意味著我是傻瓜，永遠不能完成學(xué)業(yè)做好工作。

咨詢中阿蘭逐漸識別出容易受挫和憤怒的不合理信念：

1．“我受不了這么繁重的工作，我的生活應(yīng)該是舒適的，所以即使變得更胖，我也要把這些巧克力全吃了?！?/p>

2．“我太可憐了，我的生活不應(yīng)該總是這么艱難。我的情人不應(yīng)該在我又忙又煩的時候抱怨我沒時間陪她?！?/p>

3．“做為同性戀者，不僅給我?guī)磉@么多麻煩，而且我不能像那些有丈夫的女人一樣可以依靠丈夫的收入辭掉工作專心完成我的學(xué)業(yè)?！?/p>

4．“在外面被男人糾纏真是太可怕了?！?/p>

在咨詢和家庭作業(yè)中，不斷地讓阿蘭自己對這些不合理的信念進行辯論，逐漸得出以下建設(shè)性的態(tài)度。

1．“當(dāng)我筋疲力盡的時候，我不喜歡阿紫對我提出額外的要求，但對我來說這只是一個困難，并不是什么極端可怕的事。阿紫也只不過是向我表達她的要求而已?！?/p>

2．“盡管我不能得到作為異性戀夫妻中的某些好處，但我與阿紫在一起時畢竟有很多愉快的感受，能得到情感與性的滿足。”

3．“我不喜歡被男人們糾纏，但他們并不知道我是同性戀者，這個世界是復(fù)雜的，他們也和我一樣，有時會犯錯誤。”

在第二次至第六次咨詢中總共給阿蘭布置了下面這些行為方面的作業(yè)：

1．和阿紫一起邀請你的姐妹和姐夫談一談你與阿紫的關(guān)系，爭取他們的理解，并建議他們幫你找個合適的場合，使父母和你們兩個有坐在一起溝通的機會。

2．當(dāng)父母指責(zé)你時，努力表現(xiàn)得自信一些，而不是顯示敵意。

3．每周為你父母做一件讓他們高興的事。

4．每天站在鏡子前想自己的三個優(yōu)點，多小的優(yōu)點都可以。

5、當(dāng)因為學(xué)習(xí)、工作感到焦慮時，做一些放松活動（如聽聽音樂、散散步等）而不是一味地吃巧克力。

6．與阿紫手拉手外出，不要因為別人覺得惡心就自我貶低或認為這是糟糕至極的事。

到第六次個別咨詢結(jié)束后阿蘭取得了很大進步，已經(jīng)不為繁重的學(xué)業(yè)、工作和父母的批評感到過分的挫折和氣憤，也不再為不能完美地完成作業(yè)和達不到理想的體重而過分擔(dān)憂了。此外由于不再總是發(fā)脾氣，和父母的關(guān)系也有所改善。父母不再指責(zé)她“情緒不穩(wěn)定”，而且真的接受了她姐姐，姐夫的邀請和她與阿紫一起吃了頓飯。盡管父母仍然希望她能找一個男人過正常的生活，但是，也逐漸開始接受她與阿紫的關(guān)系，并且允許讓阿紫來家里做客，參與一些家庭活動。

最后，她在完美主義方面的要求也大為降低，因此感覺很放松，這種放松的心情提高了她工作學(xué)習(xí)的效率，成績反而有所好轉(zhuǎn)，這種好轉(zhuǎn)又進一步強化了她放松的心境。

在這樣的情況下，阿蘭轉(zhuǎn)到ret團體咨詢中，一方面繼續(xù)鞏固強化以前取得的進步，另一方面運用團體咨詢的特點對人際關(guān)系中的不合理信念予以糾正。

結(jié)論：

在這個個案中，咨詢師并沒有對阿蘭的同性戀問題給予糾正，因為dsm-iv中不再把同性戀置于疾病分類中，更重要的是阿蘭并不認為同性戀是變態(tài)的，她認為自己有選擇同性戀的權(quán)力。注意到這一點很重要，它涉及了心理咨詢的基本原則。但是同性戀者在異性戀的人眼中仍然是異常的，由此帶來的諸多問題及阿蘭對此的非功能性認知、情緒、行為模式成為了咨詢的重點。

在咨詢中，對于阿蘭的每個問題，首先要致力于減輕其面對具體情境產(chǎn)生的過度情緒反應(yīng)（如憤怒、內(nèi)疚、自我貶低、焦慮等），然后，再與她一起分析討論引起問題背后不合理信念的核心是什么，以擴大咨詢的影響，使之能從更高更抽象的層面上理解情緒反應(yīng)的來由，有更多的機會確立建設(shè)性的適應(yīng)模式。

參考文獻：

篇6

中圖分類號：B848 文獻標(biāo)識碼：A

Value Problems: The Eternal Topic in Psychological Counseling Ethics

DENG Yaqin

(Institute of Education Sciences, Nantong University, Nantong, Jiangsu 226007)

AbstractComparison on the mainstream in western psychology counseling in value to the basic point of view with the current domestic consultants, scholars question the value of intervention, it has some significance ethical development of our counseling.

Key wordspsychological counseling; value intervention

如今，心理咨詢已成為現(xiàn)代社會中一項專業(yè)性較強的“助人自助”活動，主要是通過咨詢者與一個或多個來訪者之間的良性人際互動過程來幫助來訪者產(chǎn)生心理、行為上的改變等等。心理咨詢過程既然是一種人際互動過程，其中就不可避免的會涉及價值問題?？砷L期以來，心理咨詢倫理中，有關(guān)價值問題的處理，咨詢心理學(xué)界卻頗為爭議，從西方到東方，從理論到實踐，可謂是仁者見仁，智者見智。對國內(nèi)外心理咨詢中的價值問題進行比較研究，相信對我國的咨詢倫理建設(shè)會有著一定的實際意義。

1 西方主流心理學(xué)對價值問題的基本觀點

發(fā)軔于上世紀初美國“指導(dǎo)運動”的咨詢心理學(xué)發(fā)展至今，僅心理咨詢與治療理論及其學(xué)派就達250種之多。即使是西方主流心理學(xué)派在價值問題的處理上，也一直有爭議。

1.1 心理咨詢和治療應(yīng)嚴守“價值中立”

來訪者中心療法的創(chuàng)立者羅杰斯認為人性規(guī)定了價值，人性“知道”價值，心理咨詢的實質(zhì)就是讓來訪者領(lǐng)悟自己的本性。①咨詢者在咨詢中要嚴守“價值中立”，避免任何價值說教，努力為來訪者創(chuàng)設(shè)和諧的氣氛，以來訪者主動的陳述展開討論，通過來訪者自由地自我探索，發(fā)現(xiàn)價值，從而使問題得以解決。

存在療法的倡導(dǎo)者羅洛?梅發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人患有心理疾病不是由于性本能受到壓抑，而是感到喪失了人生意義和存在的價值。他是人本主義心理學(xué)中提倡自我選擇的存在傾向的主要代表，強調(diào)在咨詢和治療中，咨詢者應(yīng)尊重來訪者的“自我的主動性”，嚴守“價值中立”。

1.2 價值干預(yù)是必然的

行為主義者認為咨詢和治療有權(quán)對來訪者進行直接間接的影響或塑造，價值信念是行為經(jīng)驗積累的產(chǎn)物，人們在習(xí)得社會行為時，也形成了與之相一致的價值觀，主張通過塑造行為來塑造人的價值觀。②行為療法的代表斯金納曾明確提出在咨詢和治療中幻想沒有價值影響或完全保持價值中立是不切實際的。在治療中，確定什么樣的行為予以強化或消除，實質(zhì)上就體現(xiàn)了某種價值選擇，價值干預(yù)是必然的。

理性―情緒療法（簡稱RET）是支持價值干預(yù)的典型，其創(chuàng)立者阿爾伯特?艾利斯主張RET的咨詢者應(yīng)用講解、說服乃至論辯的方式來教導(dǎo)來訪者與自己的非理性信念質(zhì)疑，教會來訪者運用RET的思維方式，以理性的信念取代非理性。③價值干預(yù)的烙印昭然若揭。

此外，當(dāng)代西方有很多專家學(xué)者也認為，在咨詢和治療中絕對保持價值中立是不可能的，主張價值干預(yù)。美國學(xué)者考瑞認為，“咨詢員與當(dāng)事人所溝通的就是價值觀。咨詢員希望當(dāng)事人成為怎樣的人，以及認為人生應(yīng)發(fā)揮哪些教育功能，這些的確都在散發(fā)他們的價值觀”。④奧地利著名的精神病學(xué)家弗蘭克爾在其意義療法中主張咨詢者用自己的人生信念、生活態(tài)度與價值觀等幫助來訪者克服不正確的價值觀，體現(xiàn)了明顯的價值干預(yù)。

總之，在西方咨詢心理學(xué)界，就價值問題而言，各學(xué)派在理論立場上是存在分歧的，甚至有些對立。但在實踐上，西方各國有他們的獨特做法：由全國性專業(yè)協(xié)會制定成文的規(guī)范，規(guī)定咨詢家在處理價值問題上的原則和程序。如心理學(xué)會有“心理學(xué)家道德準(zhǔn)則”，咨詢和發(fā)展協(xié)會有 “道德標(biāo)準(zhǔn)”。

2 中國心理咨詢界對價值問題的爭論

2.1 “價值中立”與“價值干預(yù)”

2.1.1 心理咨詢?nèi)藛T應(yīng)嚴守“價值中立”原則

受哲學(xué)中的“科學(xué)價值中立說”的影響，心理學(xué)研究者認為心理學(xué)的研究對象（心理事實與規(guī)律）是超越文化和歷史的影響，不受經(jīng)濟等社會諸因素制約的，當(dāng)然也不會摻雜任何個人的態(tài)度、情感，不涉及個人主觀傾向和價值觀念。目前國內(nèi)有相當(dāng)數(shù)量的心理咨詢專業(yè)機構(gòu)把“價值中立”作為對咨詢者的基本要求，一些從事咨詢理論研究的專家學(xué)者也認為，“價值中立”是心理咨詢?nèi)藛T的專業(yè)素質(zhì)之一，曾文星先生等在談到作為心理治療者的幾個條件時指出，成功的治療者最重要的一條是“要保持中立無私的態(tài)度”。⑤

2.1.2 咨詢實踐中無法真正做到“價值中立”

價值干預(yù)是心理咨詢自身的要求。“心理咨詢要取得成效，必得有價值干預(yù)。心理咨詢的過程，無法避免價值干預(yù)。”⑥每個咨詢者均有自己的文化背景，有自己的態(tài)度、立場、觀點，有自己獨特的價值觀體系。在與來訪者咨詢互動的過程中，即便是專業(yè)程度很高、做事態(tài)度嚴謹?shù)淖稍冋咭矡o法絕對做到“價值中立”。畢竟人可以控制自己的意識，卻無法控制自己的潛意識，帶有傾向性的價值干預(yù)是無法避免的。

價值干預(yù)是心理咨詢本土化的要求。中國特有的文化孕育出的中國人的人格特征，決定了西方某些咨詢理論及原則不一定會在中國適用。楊鑫輝教授認為中國人尊重權(quán)威，并認為咨詢者應(yīng)當(dāng)是“專家”，是有相關(guān)的專門知識和權(quán)威，應(yīng)當(dāng)能替自己解決問題。主觀上有接受價值干預(yù)的準(zhǔn)備，若未得到明確、具體的干預(yù)措施，定會大失所望。

2.2 “功能干預(yù)”與“內(nèi)容干預(yù)”

10多年前，在中國心理衛(wèi)生協(xié)會大學(xué)生心理咨詢專業(yè)委員會的年會期間， 就“心理咨詢是思想工作的現(xiàn)代化”的誤解，江光榮教授指出在價值干預(yù)時應(yīng)重功能干預(yù)而不重內(nèi)容干預(yù)。2004年，在《中國心理衛(wèi)生雜志》就心理咨詢的相關(guān)討論中，江教授又進一步提到價值的功能干預(yù)是允許當(dāng)事人進行獨立的探索，自己去發(fā)現(xiàn)價值，去選擇價值。它是基于心理的動力學(xué)機能的干預(yù)。這種功能性的價值判斷，咨詢師越敏銳越好。

對此，咨詢實踐領(lǐng)域也有不同的聲音。

紹興文理學(xué)院教育系主任、副教授林慧蓮認為，事實上高校心理心理咨詢中的價值干預(yù)不可能回避價值內(nèi)容，因為不少學(xué)生來訪者之所以心理失衡，往往是由于價值觀念本身有問題。所以，我們需要關(guān)心的不是如何回避內(nèi)容干預(yù)，而是在進行內(nèi)容和功能干預(yù)時如何進行科學(xué)操作。⑦

中國青年政治學(xué)院社會工作與管理系的楊渝川談到，在中小學(xué)心理咨詢中，有三種形式的價值介入是常常可以見到的。第一種是以信息提供為主的價值教育。如關(guān)于珍視生命、防止自殺的生命教育，關(guān)于預(yù)防艾滋病、增進生殖健康的宣傳與教育。第二種是以價值觀探討為住的價值觀澄清。如生涯發(fā)展輔導(dǎo)。第三種是以治療為主的價值觀矯治工作。這主要是針對非理性、性的價值觀進行工作。⑧

2.3 性別與價值中立

在中國的文化背景下，女性主義的主張與傳統(tǒng)的男主女從的性別觀念形成了強烈的反差，給現(xiàn)實中的女性以很大的沖擊，當(dāng)然，對于女性心理咨詢師來說，也不例外。在面對異性間的性問題咨詢中，女性心理咨詢師無法是一個沒有性別的科學(xué)家，“既不男又不女”，站在中立的立場上，解答對方有關(guān)性的困惑。⑨咨詢員是生活中人，他的文化價值觀中的性別觀念是他作為人的一部分，在咨詢中如遇到相關(guān)的刺激，他的心理及相關(guān)的文化觀念會本能地跳出來進行辨識和防衛(wèi)。⑩

2.4 價值中立與價值參與的矛盾與統(tǒng)一

價值中立是價值的“零參與”，價值參與則包括價值澄清、價值導(dǎo)向和價值灌輸三種，其中，價值澄清與價值導(dǎo)向是價值的“適度參與”，而價值灌輸是價值的“絕對參與”。“零參與”與“絕對參與”都是人們在價值處理問題上的極端方式，既不能滿足人們對心理咨詢的現(xiàn)實需要，又防礙了心理咨詢功能的正常發(fā)揮，是不可取的。

當(dāng)然，價值中立原則為價值參與提供了一個科學(xué)的限定，指導(dǎo)咨詢師在價值問題的處理上掌握適度性，使倫理學(xué)道德規(guī)范與心理咨詢科學(xué)功能之間的相對和諧成為一種可能。

3 啟示

3.1 心理咨詢離不開文化土壤

西方咨詢心理學(xué)有其完善的理論體系和咨詢模式，在普遍承認價值多元的文化大背景下，各學(xué)派觀點雖有分歧（人本主義強調(diào)“價值中立”，行為主義則強調(diào)“價值干預(yù)”），但都能找到適合自己生存和發(fā)展的土壤。我國有五千年的傳統(tǒng)文化根基，如今，社會雖處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，但一味“移植”，勢必會引起消化不良，只能在吸收、借鑒外來的理論和方法的基礎(chǔ)上，探索適合中國文化和中國人特點的咨詢和治療體系，本土化研究和實踐任重而道遠。

3.2 心理咨詢倫理應(yīng)考慮性別問題

在越來越開放化、國際化的當(dāng)前中國社會中，性困惑已不再是難以啟齒問題。心理咨詢師在面對異性來訪者的咨詢實踐中，要絕對地保持價值中立，那是不現(xiàn)實的事情。從咨詢實踐的效果來看，異性咨訪關(guān)系有時反而更有效地幫助了來訪者，促進了他的心理健康發(fā)展。

3.3 心理咨詢倫理價值標(biāo)準(zhǔn)有待建立

在心理咨詢實踐中，即使是經(jīng)驗最豐富、專業(yè)最過硬的心理咨詢師也不可能從來沒有觸犯過咨詢倫理。中國心理學(xué)會臨床與咨詢心理學(xué)專業(yè)機構(gòu)與專業(yè)人員注冊系統(tǒng)的專家錢銘怡教授和樊富珉教授在2011年9月的南京心理咨詢倫理培訓(xùn)班上就毫不避諱地談起此事。筆者認為一些心理問題是由明顯的價值偏差引發(fā)的，如不解決價值偏差的問題，心理問題很難解決。而要解決價值偏差，在有些情況下就得進行必要的價值干預(yù)。雖然價值干預(yù)有可能出現(xiàn)道德問題和合法性問題，但只要方法、方式科學(xué)得當(dāng)，適當(dāng)?shù)膬r值干預(yù)是有存在的必要的。當(dāng)然，價值問題作為心理咨詢倫理的核心，在咨詢實踐中，更應(yīng)受心理咨詢倫理價值標(biāo)準(zhǔn)的制約，這是行業(yè)規(guī)范，可以指導(dǎo)心理咨詢從業(yè)者更好地把握干預(yù)度的問題。

注釋

①③江光榮.心理咨詢與治療[M].合肥:安徽人民出版社,1995.

②藺桂瑞.學(xué)校心理咨詢中的價值觀教育[J].教育研究,2001(12).

④考瑞（Gerald Corey）著.咨商與心理治療的理論與實務(wù)[M].李茂興,譯.臺北:臺灣楊智文化公司,1996.

⑤錢銘怡.心理咨詢與心理治療[M].北京:北京大學(xué)出版社,1994.

⑥江光榮.關(guān)于價值干預(yù)與價值中立的討論――再談價值的功能干預(yù)[J].中國心理衛(wèi)生雜志,2004.18(5).

⑦林慧蓮.心理咨詢價值敢于的操作策略試探[J].高等農(nóng)業(yè)教育,2005.5(5).

篇7

摘 要：高校心理咨詢與思想政治教育具有毋庸置疑的相契性，同時也存在相契之障。筆者認為文化維度下二者的有機契合應(yīng)突破三大

>> 論高校思想政治教育和心理咨詢的契合 高校心理咨詢與思想政治教育的差異性分析 論心理咨詢與思想政治教育的有效結(jié)合 對高校思想政治教育中的心理咨詢的探討 心理咨詢對高校思想政治教育工作的啟示 加強心理咨詢在高校思想政治教育中的運用 心理咨詢在高校思想政治教育中的應(yīng)用探索 心理咨詢在高校思想政治教育中存在的問題研究 心理咨詢在高校思想政治教育中的應(yīng)用研究 論新時期獨立院校校園文化建設(shè)與思想政治教育如何契合 試析高校心理咨詢與思想政治教育相結(jié)合的新思路 淺析思想政治教育與心理咨詢的互動與結(jié)合 思想政治教育與心理咨詢之間的共性和差異 融合心理咨詢與高校思想政治教育構(gòu)建德育教育新模式 高校思想政治教育與心理健康教育的沖突與契合 高校學(xué)生思想政治教育工作中心理咨詢技術(shù)的應(yīng)用 焦點解決心理咨詢在高校思想政治教育中的應(yīng)用探索 淺析心理咨詢技術(shù)在高校思想政治教育工作中的應(yīng)用 探究思想政治教育與心理咨詢結(jié)合點 尋求思想政治教育的新思路和新方法 淺談心理咨詢與思想政治教育 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

[4]樊富珉，葛俊峰.青年心理健康十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：342.

[5]于魯文.心理咨詢導(dǎo)論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2000：49.

[6]夏瑞雪，高學(xué)德.從文化角度探討心理咨詢理論的本土化[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2008，（1）.

篇8

 

成人教育是我國繼續(xù)教育事業(yè)的重要組成部分。成人教育是指通過業(yè)余、脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)的途徑對成年人所進行教育的社會活動，是學(xué)校教育的繼續(xù)、補充和延伸。成人教育教學(xué)對象不同于傳統(tǒng)的學(xué)校教育，主要為在職人員或離開學(xué)校以后的成人，不受文化程度和年齡的限制，來自社會上的各行各業(yè)，其組成是復(fù)雜的，他們的社會經(jīng)驗、學(xué)識水平、心理狀況等都有別于普通大學(xué)生。面對在生理、心理、環(huán)境等諸多方面與普通大學(xué)生都存在很大差異的成人學(xué)習(xí)者，成人教育心理學(xué)的問題應(yīng)更加引起關(guān)注。因此，對成教學(xué)員的心理進行分析，對成教教師的教學(xué)工作有著一定的指導(dǎo)作用。

一、成人學(xué)生心理問題原因探析

（一）“學(xué)”與“混”的矛盾難以統(tǒng)一

成人教育學(xué)生生源來源范圍較廣,有的是為圓曾經(jīng)的大學(xué)夢的成年人,有的是為了適應(yīng)社會需要繼續(xù)深造和提升學(xué)歷的學(xué)生,有的是為了增加自己的技能和知識面而選擇攻讀第二學(xué)歷的學(xué)生。其共同的特征是他們大多內(nèi)心深處有一種不服輸?shù)膭蓬^,都十分的渴望自己的價值可以得到社會及自己所處環(huán)境的認可。當(dāng)然,不排除其中也有部分人存混文憑心理。這部分人有的是因為家長的要求不得不學(xué)習(xí)，有的是為了尋找其他出路或是為了謀求職業(yè),才不得不選擇成人教育這條出路。這部分人的學(xué)習(xí)目的和動機都不明確,行為比較自由散漫,自我約束力較差，缺課逃課現(xiàn)象嚴重，考試舞弊現(xiàn)象十分普遍，對學(xué)校的認同感不強。總之,“學(xué)”與“混”的心理矛盾在成人大學(xué)生中體現(xiàn)得十分明顯。

（二）失落感與自卑感同時存在

社會心理學(xué)家曾指出,個人對自己的價值是通過與他人的能力和條件的比較而實現(xiàn)的。心理學(xué)家柯里也指出,他人對自己的評價就是自我評價的一面鏡子。與普通大學(xué)生相比,成人學(xué)生在自我認知上總覺得不如別人,自我價值低。一是成人學(xué)生很多年齡較大，普遍認為自己過了學(xué)習(xí)的最佳年齡,有的是在高考時失利,曾經(jīng)失敗的陰影一直沒有抹去,接受成人教育只是因為曾經(jīng)無緣普通教育之后的無奈選擇；二是社會上普遍的一種觀點認為“成人教育文憑不如正規(guī)文憑含金量高”，這種社會輿論的消極影響也容易使成教學(xué)生產(chǎn)生自卑感。很多高校對普通大學(xué)生和成人學(xué)生實行兩種管理方式,致使用人單位對成人教育的畢業(yè)生更是帶著有色眼鏡看待。很多成教學(xué)生長期處在這種觀念的壓抑下,“危機感”日漸強烈,在家庭、學(xué)校、社會三者之間找不到歸屬感,容易產(chǎn)生偏激性格，甚至引發(fā)心理問題或者心理疾病。

（三）成教學(xué)生角色壓力大,心理問題時有發(fā)生

成教大學(xué)生的基礎(chǔ)知識相對薄弱,同時成教教學(xué)要求相對較低,入學(xué)要求門檻不高，學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間短。教育部在2007年曾文件要求各成人高校在分省計劃編制過程中,要體現(xiàn)成人高等教育為在職從業(yè)人員服務(wù)、以業(yè)余學(xué)習(xí)為主的特點,盡可能減小全日制脫產(chǎn)學(xué)習(xí)的在校生規(guī)模。但是,目前的狀況是很多成教學(xué)生用的仍然是普通本、專科生教材,學(xué)習(xí)任務(wù)繁重,學(xué)習(xí)難度較大,心理壓力較大。很多成人學(xué)生肩負著更多的家庭、社會、工作三者之間的責(zé)任，工作、生活、學(xué)習(xí)的多種角色衍生出多種壓力，使成教學(xué)生更容易產(chǎn)生心理困惑和思想迷茫。此外,成教大學(xué)生同樣面臨著交友、戀愛、婚姻等人生的重大選擇,有的要面臨經(jīng)濟拮據(jù)的窘境,甚至遭遇價值觀念的沖突等等,不一而足。論文參考，對策。

二、成人教育學(xué)生心理問題的主要表現(xiàn)

（一）心理健康教育形式化

成教學(xué)生普遍學(xué)習(xí)任務(wù)較重,且在校學(xué)習(xí)時間較短,很多學(xué)校認為其學(xué)習(xí)機會來之不易,應(yīng)該盡量充實其專業(yè)知識，把心理健康教育放在可有可無的位置,致使心理健康教育無法納入課程體系,而僅僅是以一些板報、標(biāo)語的宣傳替代了事，在個別高校在成教學(xué)生中也開設(shè)心理健康教育課程,但是課時少得可憐,教師只能作一些基本的理論傳授和簡單心理測試,根本無法進行系統(tǒng)的心理素質(zhì)訓(xùn)練,心理健康育的活動性與可操作性特點也無從體現(xiàn)。

（二）心理咨詢形式化

一般高校都設(shè)有心理咨詢機構(gòu),但成教學(xué)生很少也很難利用,因為大部分高校將成教學(xué)生的面授時間安排在寒暑假或節(jié)假日,而學(xué)校的心理咨詢機構(gòu)在些時間不開放,各高校函授站(點)則沒有條件設(shè)立心理詢機構(gòu)。論文參考，對策。同時，學(xué)術(shù)界對成教大學(xué)生心理咨詢的研究一直處在邊緣化的狀態(tài)。雖然目前研究高校心理咨詢的理論成果不少,但大部分研究主要針對高校普通大學(xué)生而言的,專門關(guān)注成教大學(xué)生的心理咨詢幾乎沒有。盡管很多成人大學(xué)生與普通大學(xué)年齡相仿,但經(jīng)歷、閱歷、學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣,甚至發(fā)展空間及前途也會很多差別,因此心理輔導(dǎo)和心理咨詢的側(cè)重點也不盡相同,如果套用普通大學(xué)生的心理咨詢的方法恐怕收效甚微。

（三）日常管理程序化

當(dāng)前,普通高校成人教育大多實二級管理模式,即成人教育學(xué)院或繼續(xù)教育學(xué)院負責(zé)招生、學(xué)籍、教學(xué)計劃制訂、教學(xué)站(點)審核等工作,各(系)主要負責(zé)教學(xué)過程的組織和安排、學(xué)生的日常管理,其他相關(guān)部門負責(zé)后勤、黨團等工作,分工協(xié)作是這一管理式的最大特點。然而,在實際的操作過程中,經(jīng)常碰的是分工容易協(xié)作難的尷尬局面。很多高校的教務(wù)、黨、團、學(xué)工部門很少參與成人教育管理,教師往往臨時聘請或者臨時抽調(diào),輔導(dǎo)員或者班主任都是兼職的,并且黨團組織不健全,才財務(wù)部門只負責(zé)收費,后勤部門及學(xué)生寢室管理部門會因宿舍緊張而安排成教大學(xué)生時租住在校外,有的學(xué)校甚至不負責(zé)安排學(xué)生住宿，高校內(nèi)豐富多彩的校園文化活動當(dāng)然難覓成教學(xué)生的蹤影,成教大學(xué)生似乎總是高校的一個匆匆過客。這主要是因為很多高校認為普通高等教育是主打產(chǎn)業(yè),成人教育只是學(xué)校創(chuàng)收的一種手段；或者認為成大學(xué)生有工作單位的保障學(xué)校不應(yīng)過多操心。于是,從繳費、上課、考試、畢業(yè)成了成人學(xué)生活的全部,程序化的管理非但無法撫平成教學(xué)生昔日的失落感,并且由于與普通大學(xué)生相比較而催生了新的落差感,甚由于這種落差而逆反、怨恨、自暴自棄。

三、成人教育學(xué)生心理問題的對策

（一）加大心理健康教育力度，為學(xué)生構(gòu)建心理健康的平臺

所謂“教書育人”,教和育應(yīng)同時存在，“育人”是目的,“教書”只是手段,而要“育人”,首先必須“育心”。論文參考，對策。這樣看來,教育教學(xué)過程應(yīng)該是個“育心”的過程,即一個心理健康教育的過程。對于成教學(xué)生而言,“育心”的工作顯得艱巨而迫切。第一,迫切需要專門的成教大學(xué)生心理健康教育教材。俗話說,“巧婦難為無米之炊”,缺乏針對性強的教材,成教大學(xué)生心理健康教育也舉步維艱。因此,根據(jù)成教大學(xué)生的心理特點和心理健康教育的目標(biāo)體系,編寫出高質(zhì)量的心理健康教育教材和教學(xué)參考文獻的。論文參考，對策。第三,把心理健康教育滲透于學(xué)科教學(xué)之中,各科教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)并利用學(xué)科知識中有關(guān)心理教育的具體內(nèi)容,適時地對學(xué)生進行心理輔導(dǎo),在潛移默化的教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)和健全的人格。論文參考，對策。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)心理咨詢,關(guān)注成教大學(xué)生的心理需要和心理問題

網(wǎng)絡(luò)心理咨詢是在吸取傳統(tǒng)心理咨詢成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù),通過在線即時服務(wù)、BBS論壇、E-mail郵件等形式進行的心理咨詢。網(wǎng)絡(luò)心理咨詢具有開放性,成教大學(xué)生不會因為時空的限制而吃“閉門羹”;網(wǎng)絡(luò)具有隱蔽性,來詢者可以逃脫熟人的眼光,傾訴平時難以啟齒的問題,釋放心中的壓抑、苦悶,在咨詢?nèi)藛T的幫助下走出心理困惑,克服心理障礙。隨著現(xiàn)代遠程教育的興起,網(wǎng)絡(luò)成了成教大學(xué)生接受教育的新渠道,心理健康教育和心理咨詢工作當(dāng)然也應(yīng)做到網(wǎng)上。值得一提的是,筆者曾在所教成教大學(xué)生中進行問卷調(diào)查,“聽說過網(wǎng)絡(luò)心理咨詢”的不到被調(diào)查者的15%,一些學(xué)生錯誤地將網(wǎng)絡(luò)心理咨詢等同于網(wǎng)絡(luò)聊天。在了解了網(wǎng)絡(luò)心理咨詢的相關(guān)情況后,近40%的學(xué)生表示,“如果有心理幫助的需要會考慮網(wǎng)絡(luò)心理咨詢”,但他們對于咨詢的效果表示“沒有明確把握,試試看再說”。這說明相對于傳統(tǒng)心理咨詢而言,網(wǎng)絡(luò)心理咨詢的諸多優(yōu)點使它更容易為成教大學(xué)生所接受,因此,對于這一全新的事物,我們一方面要適當(dāng)宣傳,避免誤解;另一方面,高校要加強心理咨詢網(wǎng)站的維護和管理,咨詢?nèi)藛T要不斷提高自身素質(zhì),利用網(wǎng)絡(luò)這一平臺達到“助人自助,化痛為通”的目的。

（三）實施人本化的管理

俗話說,“手心手背都是肉”學(xué)校的各相關(guān)部門應(yīng)充分發(fā)揮協(xié)作精神,像對待普通大學(xué)生一樣關(guān)心和愛護成教學(xué)生。論文參考，對策。如財務(wù)部門體諒部分學(xué)生的經(jīng)濟困難,在當(dāng)前成教大學(xué)生無法享受國家助學(xué)貸款的情況下緩收或減免特困學(xué)生的學(xué)費;任課教師注重與學(xué)生的課后交流,學(xué)生輔導(dǎo)員經(jīng)常深入學(xué)生當(dāng)中;就業(yè)部門嘗試為成教大學(xué)生構(gòu)筑就業(yè)的平臺,用真摯的愛心和無私奉獻精神為學(xué)生排憂解難,撫平他們的自卑感,激發(fā)他們的上進心;學(xué)工部和團委既要健全成教大學(xué)生的班級管理制度,增強班集體的凝聚力,又要吸引和組織成教大學(xué)生參加豐富多彩的校園文化活動,同時可將校園文化活動和心理健康教育結(jié)合起來,使他們在積極向上、健康高雅的校園文化活動中陶冶情操,發(fā)揮特長,展現(xiàn)自我,樹立自信,克服自卑,優(yōu)化心境,讓成教大學(xué)生學(xué)會“用勇氣去改變一切可以改變的,用平靜去接受一切不可以改變的,用理智去區(qū)分可以改變與不可以改變的”,成為身心健康的合格人才。

參考文獻

1．邵瑞珍．教育心理學(xué)[M]．上海：上海教育出版社．

2．高志敏.成人教育心理學(xué)[M].上海:上?？萍冀逃霭嫔?1997.

3．高本義.葉忠海成人高等教育概論

篇9

本人在函授期間，能認真學(xué)習(xí)學(xué)院開設(shè)的《人格心理咨詢學(xué)》、《教育社會學(xué)》、《咨詢心理咨詢學(xué)》、《兒童發(fā)展心理咨詢學(xué)》等課程，對各種教育學(xué)和心理咨詢學(xué)理論有了較系統(tǒng)的了解和把握。特別值得一提的是：通過對兒童發(fā)展心理咨詢學(xué)理論的學(xué)習(xí)，本人了解到教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，要尊重、關(guān)愛全體學(xué)生；通過對人格心理咨詢學(xué)理論和咨詢心理咨詢學(xué)理論的學(xué)習(xí)，本人明白了只懂傳道、授業(yè)、解惑的教師不是合格的教師。合格的教師不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，更關(guān)注學(xué)生的心理咨詢。塑造健康的人格和培養(yǎng)樂觀上進的心態(tài)是他們共同的目標(biāo)。

二、業(yè)務(wù)知識方面：

三年的函授學(xué)習(xí)，實質(zhì)上面授只有三個月左右。時間雖短，但本人覺得受益還是很大的。特別是學(xué)習(xí)了《教育原理》、《普通心理咨詢學(xué)》和《現(xiàn)代教育理論與實踐》之后，本人覺得自己的理論水平提升了許多。平時，本人會不由自主地把所學(xué)的理論運用到自己的教學(xué)和教育實踐中，效果都是相當(dāng)不錯的。工作之余，本人還會積極地撰寫教學(xué)論文和教育案例，制作個人智客，并有多篇論文和案例獲得了縣級一、二、三等獎，個人智客在**縣首屆教師智客、博克大賽中獲得二等獎。

三、專業(yè)技能：

篇10

心理咨詢師一年考兩次。分別為5月和11月。筆試一般是第三個周六上午。2015年11月是21日考試?？祭碚摵图寄?。考二級需要做論文答辯或其他考核。各地略不同。時間也不同。一般在筆試之后。報名在3月和9月。然后需要資格審核，才能拿到準(zhǔn)考證。具體時間見各地人保部門的通知。

心理咨詢師：是運用心理學(xué)以及相關(guān)知識，遵循心理學(xué)原則，通過心理咨詢的技術(shù)與方法，幫助求助者解除心理問題的專業(yè)人員。

（來源：文章屋網(wǎng) ）